Une coupure droite essaye de couper un plan : cest impossible, car on ne peut parvenir comme a obtenir un morceau fini,

, c'est--dire saisissable : Um CORTE reto tenta cortar um plano: impossvel, pois que no podemos chegar dessa maneira a obter um pedao finito, isto concebvel

impossible

Une coupure prsentant une courbe : cest toujours impossible tant que cette courbe est une parabole ou une hyperbole. Um CORTE que apresenta uma curva: sempre possvel tanto que essa acurva uma parbola ou uma hiprbole.

impossible

Une coupure qui se recoupe rend lopration possible : on arrive ainsi saisir un morceau de la surface. On a tenu compte de cette contingence de la recoupe. La coupure tait ncessaire, la recoupe tait contingente. Grce ces deux modalits on a rendu possible ce qui tait impossible mais, du coup, limpossible nest plus possible : le reste qui est tomb, le rel, le reste du plan infini, lobjet a, en quelque sorte. Um CORTE que se RECORTA torna possvel a operao: chegamos, assim, a conceber um pedao da superfcie. Tivemos em

considerao essa contingnca do RECORTE. O CORTE era necessrio, o RECORTE era contingente. Graa a essas duas modalidades, tornamos possvel isso que era impossvel, mas, num instante, o impossvel no mais possvel: o resto que cai, o REAL, o resto do plano infinito, o objeto a pequeno, de qualquer modo.
Possible imaginaire contingent Symbolique ncessaire Impossible Rel a

Lexprience de lanalyse prouve que dans ce reste, la surface jaune, des coups de canif avaient t inscrits. Ils datent de lpoque o ntions pas encore rentrs dans le langage, mais o a parlait autour de nous. De plus a nous pntrait par tous les bouts, le monde extrieur, par tous ces bouts que sont les organes des sens. Sauf que, cette poque nous navions pu refermer aucun cartouche, aucune coupure : nous ne pouvions faire la distinction entre moi et monde extrieur . Toutes ces traces ou inscriptions ne faisaient pas sens, justement parce que le sens dpend de cette contingence de la recoupe : avant, pas de dedans, pas de dehors et donc pas de corps avant le langage. Un corps rel, certes, tel que nous pouvons le supposer aprs coup quand nous voyons un bb dont nous pensons que nous avons t semblables lui. De notre position ultrieure, nous le voyons comme un corps constitu, mais il nest pas sr quil en ait t ainsi dun point de vue subjectif lpoque opaque en question. A experincia da psicanlise prova que, nesse resto, a superfcie amarela, golpes de canivete haviam sido inscritos. Eles datam da poca em que no tnhamos entrado na LINGUAGEM, mas, em que, ISSO falava ao redor de ns. Mais ainda, ISSO nos penetrava por todos os poros, o mundo exterior, por todos esses poros que so os rgos dos sentidos. Salvo que, nessa poca ns no tivssemos podido fechar nenhuma moldura (cartouche), =[moldura decorativa arredondada ou elptica com o nome de um deus ou rei (Egiptologia); cartucho ] nenhum CORTE: ns no teramos podido fazer a distino entre eu enquanto mim e mundo exterior.

Todos esses TRAOS ou inscries nofaziam sentido algum, justamente porque o sentido depende dessa contingncia do RECORTE: antes, nada de dentro, nada de for, e, pois, nada de corto antes da LINGUAGEM. UM CORPO REAL, com certeza, tel que ns podemos sup-lo no relance, no depois, quando ns vemos um beb, de quem pensamos que temos sido iguais a ele. A partir de nossa posio posterior, ns o vemos como um CORPO constitudo, mas, ele no certo que ele tenha sido assim de um ponto de vista subjetivo, na poca opaca, em questo.

ncessaire Symbolique en tant quil est muet inscriptions

Impossible Rel

Ces traces ou inscriptions illisibles insistent donc encore aujourdhui, au besoin toute la vie, afin de trouver la recoupe qui leur donnera sens. Elles insistent, telle la coupure infinie dans un plan infini, sans rencontrer une autre coupure recouper, comme les parallles dun espace hyperbolique. Jusqu ce que, par la voie de lanalyse, on leur procure une recoupe aprs-coup, c'est--dire un sens que nous puisons dans notre stock de signifis ultrieurement constitu. Par exemple, lide dun corps morcel, tout simplement parce que le signifiant est discret : il procde par succession de vides et de pleins, S1 (vide)S2. Nous pouvons imaginer ce rel antrieur comme suit par exemple : Esses TRAOS ou inscries ilegveis insistem, pois, ainda hoje, e necessariamente toda a vida, a fim de encontrar o RECORTE que lhes dar sentido. Esses TRAOS insistem, tal o CORTE infinito num plano infinito, sem reencontra um outro CORTE para RECORTAR, como as PARALELAS de um ESPAO HIPERBLICO. At que, pela via da PSICANLISE, a gente lhes fornece um CORTE de s depois, no relance), isto , um sentido que ns extramos num outro estoque de significados ulteriormente constitudo. Por exemplo, a ideia de um CORPO DESPEDAADO, simplesmente porque o significante discreto: isso procede por sucesso de VAZIOS e de CHEIOS, S1 =>

(vazio)S2. Podemos imaginar esse REAL anterior como se segue, por exemplo:

ncessaire Symbolique

critures

Impossible Rel

imaginaire

a nous donne une ide dun corps morcel par les signifiants puisque nous navons pas autre chose que les signifiants pour en parler. Et a se vrifie, semble-t-il, dans les rves qui sont dj une reprsentation - dans les hallucinations et dans les manifestations hystriques qui morclent le corps dune faon signifiante. Effet daprscoup du signifiant, qui peuvent nous donner une impression de rel du fait de leur tranget. Isso nos d uma ideia de um CORPO DESPEDAADO por meio dos significantes, pois que ns no temos outra coisa a no ser os significantes para falar disso. E isso se verifica, parece, nos sonhos que so j uma representao nas alucinaes e nas manifestaes histricas que DESPEDAAM O CORPO de uma maneira significante. Efeitos de s depois, de relance do significante, que podem nos dar uma impresso de REAL, pelo fato da estrangeiridade deles. De ce point de vue un cartouche primitif se constitue, se prsentant nos yeux comme le cartouche de Ramss Champollion : une premire coupure se recoupant. Chacun y mettra ce quil veut en fonction des inscriptions quil a en lui et du stock de signifiants quil a constitu depuis. A la diffrence du cartouche de Ramss, qui contenait un signifi prtabli quil sagissait de re-trouver, celui-l nen possde pas : nous le reconstruisons. Desse ponto de vista, um cartucho primitivo constitui-se, apresentando-se a nossos olhes, como o cartucho de Raamss a Champollion: um PRIMEIRA CORTE que SE RECORTA. Cada qual por a aquilo que quiser, em funo, das inscries que tem consigo e do estoque de significantes que constituiu subsequentemente.

Diferentemente do cartucho de Ramss, que continha um significado preestabelecido que se tratava de REENCONTRAR, esse a no possui nada disso: ns o RECONTRUIREMOS. http://kanechronicles.wikia.com/wiki/File:Tut-Cartouche.jpg

Cest ce que jai appris de mon analyse. Je sais, cest beaucoup moins excitant que lide un trsor rel enfoui que larchologue dcouvre peu peu. Et, ma foi, cest aussi une bonne ide de le penser comme a. Moi, je le pense autrement, voil tout. Je dis juste que cest un vrai trsor, non un trsor rel. Vrai, au sens o chacun peut y trouver sa vrit, vrit de sa naissance, de son identit, de son nom (Ramss), de tout ce quil voudra. Il sy appuie pour se faire sujet : cest ce qui importe. Moi, jappelle a, avec Freud, la scne primitive. FOI O QUE APRENDI COM MINHA PSICANLISE. Eu sei, muito menos excitante do que a ideia de um tesouro REAL desparecido que o arquelogo descobre aos poucos. E, minha crena, TAMBEM uma boa ideia de o pensar enquanto tal. Eu mesmo, eu o penso diferentemente, eis tudo. Linterprtation en termes de scne primitive exhume peut-tre un rel, aprs tout : mais nous nen saurons jamais rien, car ds que nous linterprtons ainsi, eh ben, cest une interprtation quand mme, car nous passons de linscription aux critures. Dautant que lorsque quelqu'un en arrive l dans son analyse, il en fait videmment une observation dun cot parental, celui qui a prsid sa propre conception, mme sil sait que cest impossible ! Mais dun autre ct il a raison, car cest ainsi, par le dire, quil se met au monde comme sujet. A interpretao em termos de CENA PRIMRIA exuma, talvez, um REAL, apesar de tudo: mas, ns no saberemos jamais nada, pois que desde que ns a interpretamos assim, ento, uma interpretao smente, pois que NS PASSAMOS DA INSCRIO PARA AS ESCRITURAS. Desde que algum chegue a, na sua PSICANLISE, esse algum faz com isso evidentemente uma observao de um coito parenta, o coito que presidiu prpria concepo, mesmo que ele saiba que isso impossvel. =[Mas, teriam pais filmando coito conceptrio

para futuramente mostr-lo ao rebento?] En tout cas, topologiquement a se tient. Em todo o caso, topologicamente isso se sustenta. Schreber, comme beaucoup dautres, suit la voie trace par la coupure hyperbolique de ces inscriptions premires qui ne font pas sens et sefforcent den trouver un. Il trouve ce quil y a dans son bagage culturel : dieu, lorigine du monde, la fin des temps, lengendrement dune humanit nouvelle par lui-mme transform en femme = sa propre scne primitive, fantasme dauto engendrement quil lve au rang de luniversel. A chaque instant des miracles se produisent des choses se crent autour de lui. Cest leffet dengendrement du signifiant pris comme chose : il suffit quil y pense pour que la chose soit dans le rel , comme la religion imagine dieu produisant toutes choses. Ce rel nest bien entendu que ce quil imagine du rel. Schreber, como muitos outros, segue a via traada pelo CORTE hiperblico dessas inscries primeiras que no fazem setnido e se esforar por encontrar um entre eles. Ele acha que aquilo que h em sua bagagem cultural: deus, a origem do mundo, o fim dos tempo,s o engendramento da cena primria, fantasma de auto-engendramento que o eleva ao nvel do universal. A Ca da instante dos milagres, produzem-se coisas, coisas criam-se ao redor dele. o efeito de engendramento do sinficante tomado enquanto coisa: basta que ele pense nisso para que a coisa seja no REAL, como a religio imagina deus produzindo todas as coisas. Esse REAL , bem entendido, aquilo que ele imagina do REAL. La coupure qui se recoupe donne une petite ide de la sexuation : OO CORTE que se RECORTA fornece uma pequena ideia da sexuao:
castration fminin A masculin Homme Femme Impossible Rel

Cest la mme rondelle, droite, qui prsente une face homme et une face femme : celle quon choisit de prsenter au monde et celle

quon refoule de lautre ct. Cest lopration de recoupe, c'est--dire de mise en rapport de la coupure avec elle-mme, la coupure sappliquant elle-mme, quon peut nommer castration. Il sensuit la cration dune rondelle c'est--dire dune image du corps, que lon rfrence comme on veut cet Autre responsable de la dsignation de ce corps pour lautre. E a rodela, direita, que apresenta uma faa homem e uma face mulher : a que a gente escolhe para exibir ao mundo e a que a gente recalda do outro lado. Essa operao de RECORTE, isto , de pr em relacionamento o CORTE com ele mesmo, o CORTE se aplicando a ele mesmo, que podemos chamar de castrao. Segue-se a criao de uma rodela, isto , de uma IMAGEM DO CORPO, que referimos como quisermos a esse OUTRO responsvel pela designao desse CORPO para o outro. Ce modle, qui est encore loin dtre parfait (aucun modle ne saurait ltre), prsente lavantage de ne plus sparer hommes et femmes dans deux colonnes, comme cest le cas du schma de Encore. Masculin et fminin sy prsentent comme des attributs dynamiques distincts de limage du corps homme-ou-femme . Cette image du corps est toujours, en premire instance, un phallus de la mre (), et cest partir de cette positon d tre quil va falloir se dterminer quant un avoir . Dans ce modle, quil ne faut pas lire laune des figures imaginaires du phallus, ce dernier se prsente comme le bord de limage du corps, soit, le trait qui entoure la rondelle. Cest un trait, c'est--dire un signe distinctif. Lavoir ou pas se traduit topologiquement par : le bord est inclus ou exclu de la surface. Ainsi la position subjective femme serait : une asymptote vers le bord tandis que la position subjective homme serait : une inclusion du bord dans limage du corps. Esse modelo, que est ainda longe de ser perfeito (nenhum modelo capaz de s-lo), apresenta a vantagem de no mais separar homens e mulheres em duas colunas, como o caso do esquema de ENCORE. Masculino e feminino apresentam-se a como atributos dinmicas distintos da imagem do corpo homem-ou-mulher. Essa imagem do corpo sempre, em primeira instncia, um phallus da me (()), e a partir dessa posio de ser que vai ser preciso determinar-se quanto a um ter. Nesse modelo, que no deve ser lido segundo o critrio com que lemos as figuras imaginrias do phallus, esse ltimo apresenta-se como o bordo da imagem do CORPO, seja, o TRAO que o circula a rodela. um TRAO, isto , um signo distintivo. T-lo ou no t-lo, traduz-se TOPOLOGICAMENTE por meio do seguinte: o bordo est includo ou excludo da superfcie. Assim, a posio subjetiva mulher seria: uma assntota na direo do bordo, enquanto qeu a posio

subjetiva homem seria: uma incluso do bordo na imagem do CORPO.