POVESTEA LUI HARAP- ALB" de Ion Creang -basm cultBasmul "Povestea lui Harap- Alb" se ncadreaz n genul epic,

iar c a specie literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang . A aprut n revista "Convorbiri literare", la 1 august 1877, apoi n acelai an n ziarul "Timpul". mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, c a specific ancestral (strvechi) al basmelor, ns, n aceast creai e narativ, Creang mbin supranaturalul popular cu evocarea realist a satului moldovenescde unde reiese i originalitatea unica aceste i creaii. Semnificaia titlului "Harap-Alb" reiese din scena n care spnul l pclete pe fiul craiului s intr e n fntn: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, s e potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s - l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv d e credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratulu i Verde n acela de slug a Spnului: "D- acum nainte s tii c t e cheam Harap- Alb, aista i- i numele, i altul nu." Numele lui are sensul de "rob alb", deoarece "harap" nseamn "negru, rob". Deveni t sluga spnului, i asum i numele de Harap -Alb, dov edind n acela i timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruct jurase p e palo. El devine robul- igan, dei era alb, nedumerind astfel chiar p e unchiul su, mpratul Verde, precum i pe fetele acestuia, care simt pentru el o simpatie spontan . Cu toate acestea, flcul nu- i ncalc jurmntul fcut spnului, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s - i asume vinovia, c u toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatul tatlui .

Construcia i momentele subiectului:

Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi fi motiv e populare, iar ca modalitate narativ, incipitul este reprezentat d e formula iniialtipic oricrui basm: "Amu cic era odat ntr- o ar". "Povestea lui Harap- Alb" este ns un basm cult, deoarece are auto r cunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind aceea de narato r omniscient. Naraiunea mbin supranaturalul cu realul, a rmoniznd eroii fabuloi cu personajele rnetidin Humuletiul natal a l autorului. Aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i minciun, iar deznodmntul const

totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra c elor negative. Expoziiunea: Relateaz faptele ce se petrec ntr- un inut ndeprtat, pest e mri i ri, la captul lumii, n timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului fabulo s cronologic i a spaiului imaginar nesfrit: "Amu cic era odat ntr- o ar" un crai care avea trei feciori i un singur "frate ma i mare, care era mprat ntr- o ar mai ndeprtat", pe nume Verd e mprat. Cei doi frai nu se vzuser de mult vreme, iar verii nu s e cunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era "tocma i la o margine a pmntului", iar fratele mai mic tria "/a alt margine". In acest cadru spaio - temporal mitic se deruleaz - ntr-o nlnuire cronologic - ntmplrile reale i fabuloasela care particip personajele basmului. Verde mprat i cere fratelui su, craiul, s - i trimit "grabnic pe cel mai vrednic" i viteaz dintre fiii si, ca s -i urmeze la tron, ntruct el avea numai fete. Ca s - i pun la ncercare, pentru a vede a care dintre feciori "se simte destoinic a mprai peste o ar aa d e mare i bogat ca aceea", craiul se mbrac ntr- o piele de urs i s e ascunde sub un pod. Cei doi fii mai mari se sperie de urs i se ntor c ruinai la curtea craiului, care este dezamgit de neputina lor i rostete moralizator: "nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine", ceea ce evideniaz elementele realeale basmului . Mezinul, impresionat de amrciunea tatlui, se duce n grdin "s plng n inima sa". Deodat, "o bab grbov de btrnee" i cere d e poman, apoi l sftuiete s cear tatlui su "calul, armele i hainele cu care a fost el mire", dei hainele sunt "vechi i ponosite", iar "armele ruginite" i s pun o tav cu jra tic n mijlocul hergheliei ca s aleag acel cal care va veni "la jratic s mnnce". Urmnd ntocmai sfaturile babei, (cluzirea flcului ctre preuire a i respectarea tradiiilor strmoeti). voinicul pleac la drum, lun d carte din partea tatlui i, prin dreptul podului, "numai iaca i ies i lui ursul nainte". Trece cu bine de aceast prim prob, primet e binecuvntarea printelui su i pielea de urs n dar. apoi sfatul c a n cltoria lui s se fereasc "de omul ro, iar mai ales de ce l spn", s nu cumva s aib de -a face cu ei. Ca trsturi ale basmului, sunt prezente aici formule iniiale tipice i cifra magic trei care fac e posibil depirea primei probe de ctre eroul principal. Intriga: Fiul craiului i calul pleac la drum, bas mul continund c u formule medianetipice, "i merg ei o zi, i merg dou, i mer g patruzeci i nou" pn cnd ntlnesc n codru "un om spn" care s e

ofer drept "slug la drum". Voinicul l refuz de dou ori, dar a treia oar spnul i iese n cale "mbrcat altfel i clare pe un ca l frumos" tocmai cnd fiul craiului se rtcise prin codrii ntunecoi . Deprins s urmeze sfatul printelui su, acela de a nu se nsoi c u omul spn, dar pentru c i mai ieiser n cale nc doi, el s e gndete c "aiasta - i ara spnilor" i- l angajeaz drept cluz. n aceast secven narativ este inclus o pauz descriptiv, car e ntrerupe povestirea i descrie codrii dei i ntunecoi, c e contureaz un peisaj de bas m Ajuni la o fntn care "nu avea nici roat, nici cumpn, ci numai o scar de cobort pn la ap", spnul intr n pu, umple plosca, apo i l sftuiete pe fiul craiului s coboare i el ca s se rcoreasc . Tnrul l ascult pe spn, dar acesta trntete capacul peste gur a fntnii i- l amenin c dac nu- i povestete totul despre el, "cine eti, de unde vii, i ncotro te duci", acolo i vor putrezi oasele . Sub ameninarea morii, feciorul de crai jur "pe ascuiul paloului " c va fi sluga supus a spnului, care se va da drept nepotul mpratului i c va pstra taina "pn cnd va muri i iar va nvia", anticipnd astfel finalul basmului. Spnul i d numele de Harap -Alb, care- 1 va sluji cu credin, respectndu- i jurmntul fcut . Desfurarea aciunii: Incepe odat cu sosirea la palatul mpratului Verde, und e Spnul se d drept nepotul su i, nfumurat peste msur, l trimit e pe Harap- Alb s stea la grajduri, s aib grij de calul lui, c altfe l va fi "vai de pielea ta", dndu- i i o palm - "ca s ii minte c e i-am spus"- , c altfel "prinde mmliga coaj". De remarcat este aic i elipsa narativ, adic trecerea sub tcere a secvenei cltorie i fcute de erou ca slug a spnului pn la mpria unchiului su , naratorul sugernd numai c aceasta s -a efectuat. Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care s e constituie n tot attea probe la care este supus protagonistul. ntr-o zi, avnd la mas "nite sali foarte minunate", care se cptau c u mult greutate, spnul hotrte s - i trimit sluga s - i aduc acele bunti din grdina ursului. Calul fabulosl duce n zbor pe Harap -Alb la Sfnta Duminic, iar aceasta l ajut s - i ndeplineasc misiune a i s treac proba. Urmtorul episod are loc dup alte cteva zile , cnd mpratul i arat spnului nite pietre preioase foart e frumoase, iar acesta i trimite sluga s - i aduc "pielea cerbului c u cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc". Din nou Sfnt a Duminic l ajut pe Harap- Alb s ia pielea i capul cerbului pe care se aflau nest ematele i s le duc spnului, eroul trecnd cu bine i aceast prob fabuloas . Dup un timp, mpratul d un osp foarte mare n cinstea nepotulu i su, la care a invitat mprai, crai, voievozi "i alte fe e

cinstite". In timpul petrecerii, incitat de povetile bizare despr e fata mpratului Ro, spnul i poruncete lui Harap - Alb s i-o aduc degrab pe aceast tnr, c altfel "te - ai dus de pe faa pmntului". Harap-Alb, gndiiuiu- se la sftui pe care i-l dduse tatl su, acela de a se feri de omul spn i de omul ro, este nspimntat , pingndu- se calului: "parc dracul vrjete, de n - apuc bine a scpa din una i dau peste ilta", apoi pornesc mpreun ctre Rou mprat . Episodul cltorieieste ilctuit din mai multe secvene narative. Pe u n pod, Harap- Alb ntlnete o nunt de furnici i trece prin ap ca s n u curme "viaa attor gzulie nevinovate". Regina furnicilor i d voinicului o aripioar, ca atunci cnd va crede c are nevoie de ea s dea foc aripii. Dup un timp, cltorii vd un roi de albine care s e nvrteau bezmetice, neavnd pe ce s se aeze. Atunci, Harap - Alb i scoate plria, o aaz pe pmnt cu gura n sus, iar albinele s e ngrmdesc acolo.Voinicul cioplete un butean i le face un adpost , dup care criasa albinelor i d o arip, ca, n caz de nevoie , Harap- Alb s- i dea foc i ea va veni n ajutor. Aciunea: Continu cu formule mediane -"Mai merge el ct merge"- i Harap- Alb ntlnete, pe rnd, cinci personaje fabuloase, d escrise detaliat de narator: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri- Li- Lungil. Cltoria alturi de cei cinci oameni ciudai est e plin de peripeii, c "pe unde treceau, prjol fceau". Harap -Alb le este tovar "i la pagub i la ctig" i se poart prietenos c u fiecare, ntruct simea c va avea nevoie de ei la curtea mpratulu i Ro, despre care aflase c "era un om pcliit (negru la suflet) i rutcios la culme". De aceea, flcul consider c "la unul fr suflet", cum era mpratul, era nevoie de "unul fr de lege", spern d c, "din cinci nesplai" ci erau, i-o veni "vreunul de hac", conform proverbului: "Lumea asta e pe dos,/ Toate merg cu capu- n jos/ Puini suie, muli coboar,/ Unul macin la moar. " ntr- un trziu, ajung cu toii la mprie - episodul de la curtea mpratului Rou fiind introdus de formula median"Dumnezeu s ne ie , c cuvntul din poveste, nainte mult mai este" - unde mpratul Ro i supune la probe fabuloasei foarte periculoase, care se constituie n secvene narative. Mai nti i cazeaz ntr- o cas de aram, creia i se d foc pe dedesubt, dar Geril sufl de trei ori, "cu buzioarel e sale cele iscusite" i casa rmne "nici fierbinte, nici rece", tocma i bun de dormit ntr- nsa. Urmtoarea probeste un osp cu foarte mult e bucate i butur, pe care Flmnzil i Setil le fac s dispar ntr- o clip, apoi ncep s strige n gura mare, unul c "moare d e foame" i cellalt "c crap de sete", spre disperarea mpratului, care nu- i putea crede ochilor. Cernd nc o dat fata, Harap-Alb este supus unei alte probe. El primete zece banie de "smn de mac, amestecat cu una de nsi p

mrunel" i porunca de a alege pn diminea macul de nisip. Atunc i Harap- Alb i amintete de criasa furnicilor, d foc aripioarei i ntr- o clip o droaie de furnici, "ct frunz i iarb" au ale s "nsipul de o parte si macul de art parte", fiind i aceasta o secven fabuloasspecific basmelor. Impratul refuz din nou s le dea fata i-i supune altei probe, anume s o pzeasc toat noaptea pe fat, iar "dac mine diminea s -ar afla tot acolo, atunci poate s i-o dau", altfel "v- ai dus pe copc". Cei ase prieteni s - au aezat de paz de la ua fetei pn la poart a mpriei, dar fata mpratului, avnd puteri supranaturale, s e preface ntr- o psric i zboar nevzut prin cinci strji". Ochil i Psril se in dup ea i abia izbutesc s - o prind i s -o duc napoi n odaia ei. Plin de ciud, mpratul le spune c el mai are o fat luat de suflet, dar care seamn perfect cu fiica sa.Dac Harap- Alb va depi aceast probi le va deosebi, "ferice de tine v a fi", dar dac nu va reui vor pleca imediat de la curtea mprteasc , deoarece "nu v mai pot suferi". Ha rap- Alb d foc aripioarei de albin , care - l ajut s o identifice pe fata mpratului. Trecnd i aceast prob cu bine, Harap- Alb cere fata, iar mpratul, "ovilit (ofilit) i sarbd (palid) de suprare i ruine", i ureaz s fie vrednic s -o stpneasc , pentru c i- o d din toat inima. Fata vrea i ea s -1 supun la o prob. Trimite calul lui Harap - Alb mpreun cu turturica e i s aduc "trei smicele (nuiele, crengue) de mr dulce i ap vie i ap moart" dintr- un loc numai de ea tiut, acolo "unde se bat munii n capete". Calul se ntoarce primul i fata mpratului Ro pornet e cu ei la drum spre palatul mpratului Verde, "Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este". Lui Harap-Alb i se tulbur minile privind fata care era tnr, frumoas "i plin de vin- ncoace" i nu ar vrea s - o duc spnului, "fiind nebun de dragoste a ei".

Punctul culminant: Intre timp, turturica ajunsese cu vestea la mpratul Verde i acesta se apucase s fac pregtiri pentru primirea fetei mpratulu i Ro. Vznd ct este de frumoas fata, spnul se repede s o ia n brae, dar ea l mbrncete i- i spune c a venit acolo pentru Harap- Alb, cci "el este adevratul nepot al mpratulu i Verde". Turbat de furie c a fost dat n vileag, spnul se repede la Harap - Alb "i-i zboar capul dintr- o singur lovitur de palo", strignd c a a trebuie s peasc cel ce - i ncalc jurmntul. Atunci calul lui Harap- Alb se repede la spn, l nfac de cap, "zboar cu dnsul n naltul ceriului" de unde i d drumul i acesta se face "praf i pulbere". Fata mpratului Ro, ca personaj fabulos, are puter i

supranaturale i-l poate renvia, prin leacuri nuraculoase, pe Harap-Alb. Ea pune capul lui Harap- Alb la loc i prin ritualuri strvechi cu "cele trei smicele de mr dulce" i cu apa moart i lipete capul de corp. Harap- Alb se trezete ca dintr-un somn adnc , fata l srut cu drag, apoi ngenuncheaz amndoi n faa mpratulu i Verde ca s primeasc binecuvntarea, jurndu- i credin unul altuia .

Deznodmntul:Basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe " - apoi d, Doamne, bine!". S- a strns lumea s priveasc, ba c hiar "soarele i luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta mprteasc, pe lng crias a furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i mprai , oameni importani " - un pcat de povestariu (povestitor)/ Fr bani n buzunariu". S-au bucurat i au petrecut cu toii: "Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i srcimea ospta i bea!". Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut "ani ntregi i acum mai ine nc". Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i n creaia lui Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veseli a a inut ani ntregi, "i acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, s e uit i rabd".

Caracterizarea personajelor: Ca orice basm, "Povestea lui Harap- Aib" ilustreaz o alt lume dect cea real, personajele fiind mprai i crai, Sfnta Duminic , animale i gze fermecate, eroi cu trsturi fabuloase, alturi d e personaje realisteaduse de Ion Creang din Humuletiul natal, ceea ce -i confer acestei creaii originalitate inconfundabil. Basmul cultiv nalte principii morale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia , rbdarea, ospitalitatea, generozitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i condamn nedreptatea, rutatea, minciun a ntruchipate de zmei, balauri sau spni Personajele sunt reale i fabuloas e, acestea din urm avnd puteri supranaturalei putndu -se metamorfoza n animale, plante, insecte sa u obiecte ori pot s renvie, prin leacuri miraculoase, pe cei care sunt omori.

Harap-Alb, fecior de crai, este un Ft -Frumos din basmele populare, destoinic i curajos, dar rmne n zona umanului, fiin d prietenos, cuminte i asculttor, ca un flcu din Humuleti. El est e un personaj pozitiv i ntruchipeaz naltele principii moralecultivat e de orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia , ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirectdin ntmplri, fapte, din propriile vorbe i gnduri i directdin ceea c e alte personaje spun despre el. Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea formriilui pentru a deveni conductorul une i familii, pe care urmeaz s i-o ntemeieze. El parcurge o perioad de a deprinde si alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alt e aspecte ale unei lumi necunoscute pn atunci, experien necesar viitorului adult. Semnificaia numelui: Rreiese din scenan care spnul l pclete pe fiul craiului s intre n fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su latrebi de aieste, s e potrivete Spnului i se bag n fntn, fr s - l trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Naiv, lipsit de experien i excesiv d e credul, fiul craiului i schimb statutul din nepot al mpratulu i Verde n acela de slug a Spnului, numele lui poate fi un oximoron , Harap- Alb putnd nsemna "negru alb", deoarece "harap" nseamn "negru , rob". Faptele eroului rmn i ele n limita umanului, probelecare depes c sfera realului Fiind trecute cu ajutorul celorlalte personaje, nzestrate cu puteri supranaturale. Codrul n care se rtcet e simbolizeaz lumea necunoscut flcului, care greete pentru prima oar, neinnd cont de sfatul t atlui su, de a se feri de omul spn . Dei cuminte i asculttor de felul su, nesocotirea acestei restrici i declaneaz asupra flcului un ir nesfrit de ntmplri neplcut e i periculoase, care - i pun deseori viaa n primejdie. Lipsit d e experien, "boboc n felul su la trebi de aieste.", mezinul craiulu i devine sluga spnului, i asum i numele de Harap -Alb, dovedind n acelai timp loialitate i credin fa de stpnul su, ntruc t jurase pe palo, i respect cuvntul dat, rod al unei solide educaii cptate n copilrie, de a fi integru i demn, capabil s - i asume vinovia, cu toate urmrile ce decurg din faptul c nu urmase sfatu l tatlui. Cinstit din fire, Harap-Alb nu- 1 trdeaz niciodat pe spn, dei u n stpn tiran ca acesta ar fi meritat. De pild, atunci cnd se ntoarc e spre mprie cu pielea i capul cerbului fabulos, "piatra cea mar e din capul cerbului strlucea" att de tare, nct muli crai i mprai l rugar s - i "deie bnret ct a cere el, altul s -i deie fata i jumtate din mprie, altul s - i deie fata i mpria ntreag", dar Harap- Alb i- a urmat calea fr s clipeasc, ducn d bogia ntreag stpnului. O singur dat a ovit voinicul, atunc i

cnd, ndrgostindu- se de fata mpratului Ro, "mai nu-i venea s-o duc" spnului. Probele: La care l supune spnul sunt menite a- 1 deprinde pe flcu c u greutile vieii, cu faptul c omul trebuie s nving toate piedicil e ivite n viaa sa, pregtindu- 1 pentru viitor, cnd va trebui s - i conduc propria gospodrie, propria familie. Ca i n viaa real , flcul este ajutat de cei mai buni prieteni, calul fabulos i d e Sfnta Duminic. Harap-Alb este umanizat, el se teme, se plnge de soart, cere numai ajutorul acelora n care avea ncredere, semn c nvase ceva din experiena cu spnul. Depind cu bine toate probele , flcul demonstreaz c e "soi bun" (G.Clinescu) prin valorile moral e care compun codul comportamentului rnesc: inteligena, buntatea , perseverena, rbdarea, capacitatea de adaptare Ia diverse situaii ale vieii. De asemenea, altruismul, sufletul lui bun, dragostea pentr u albine i furnici l fac s le ocroteasc i s le ajute atunci cnd I e ntlnete n drumul su, chiar dac pentru asta trebuie s treac pri n ap ori s zboveasc pentru a le construi un adpost. Sigur c binel e pe care Harap- Alb l face se ntoarce atunci cnd el nsui se afl n impas, criasa furnicilor i cea a albinelor salvndu -i, de asemenea, viaa. O experien determinant pentru maturizarea lui o constituie ntlnirea cu omul ro, care este un alt pericol de care ar fi trebui t s se fereasc, aa cum l sftuise tatl. Episodul cltorieispr e curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniierea flculu i (cltoria este un mijloc de cunoatere), deprinznd acum nvtura c orice om, ct de nensemnat ori de ciudat ar prea, poate fi de folos , tnrul deprinznd experien mai ales n cunoaterea speciei umane . Harap-Alb are capacitatea de a- i face prieteni adevrai, loiali, care s- 1 ajute n orice mprejurare dificil a vieii sale, acetia folosindu- i tocmai trsturile dominante, devenite - la nevoie adevrate talente: "tot omul are un dar i un amar, i unde prisoset e darul, nu se mai bag n sam amarul". In aceast perioad a iniierii, Harap- Alb cunoate dragostea aprins pentru o fat de mprat, care vine, aadar, din aceeai lume cu el , pregtindu- l pentru cstorie, unul dintre reperele finale ale devenirii sale. Probelede la mpria fetei trimit spre ritualurile rneti ale peitului, ntre care nsoirea mirelui de un alai d e tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospu l oferit de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitoru l socru i crora mirele trebuie s le fac fa . Ultima prob la care l supune fata este, de data" aceasta, o demonstrare a calitilor viitoarei soii, care va ti s aib grij d e brbatul ei, s - i stea aproape la bine i Ia ru, acest fapt fiin d ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu - l din mori. Aceast ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap -Alb redevine el

nsui, fiul craiului, scpnd de povara jurmntului fcut spnului , acela c i va fi slug "pn cnd va muri i iar va nvia". Ca i Nic, Harap- Alb parcurge o perioad de formare a personalitii, care, dei nzestrat cu importante caliti, are slbiciuni omeneti , momente de tristee i disperare, de satisfacii ale nvingtorului , toate conducnd la desvrirea lor ca oameni. Craiul, tatl lui Harap-Alb este un personaj de basm prin motivul mpratului aflat n impas. Ion Creang scoate ns n eviden, pri n caracterizare indirect, trsturile umane ale ranului- tat, n ipostaza lui pedagogic. Pentru a verifica dac fiii lui au depi t vrsta infantilismului, el se deghizeaz ntr-o piele de urs, se ascunde pentru a- i observa, iar limbajul su este tipic humuletean, c u pilde i proverbe populare: "lac de - ar fi, broate sunt destule", "fiecare pentru sine, croitor de pane" etc. Ironia amar a tatlu i dezamgit de fiii lui este tot de natur rneasc, uman: "S umbla i numai aa de frunza frsinelului toat viaa voastr i s v luda i c suntei feciori de crai, asta nu miroas a nas de om...". Om trecu t prin via, cu o experien solid, el nu - i pune n pericol fiii, pn nu se convinge c sunt n stare s nving piedicile iminente une i cltorii n necunoscut. Ca orice tat responsabil i preocupat d e soarta fiilor, le verific nu numai curajul, cutezana, ci i isteime a de a face fa ntmplrilor. Sfatul pe care - 1 d mezinului, acela de a se feri de omul spn i de omul ro, se dovedete esenial pentr u maturizarea flcului, care trebuia totui s treac personal pri n aceast experien de via . mpratul Verde, fratele craiului i unchiu l lui Harap- Alb, strbtus e n tineree acelai drum iniiatic pn la statutul actual d e conductor recunoscut, energic, care i ctigase dreptul de a ede a la ospee, nconjurat de oameni de vaz, de a coleciona pietr e preioase scumpe, de a organiza mese luxoase, cu fast. Trsturile morale reies indirect, din faptele i vorbele personajului. Mndru d e mpria sa vestit n toat lumea, i educase fetele n respectu l cuvenit prinilor, chiar dac acestea aveau alte opinii, ele n u ndrzneau s nc alce poruncile tatlui. Pstrtor al tradiiilo r strbune, mpratul Verde apeleaz la fratele lui pentru a -i trimite un fiu care s-i urmeze la tron, ntruct el avusese numai fete. Ospitalier i ncreztor n oameni, el primete cu cinste pe nepotu l su, pe fata mpratului Ro i se comport necrutor cu minciuna , atunci cnd este demascat spnul.

Sfnta Duminic este un personaj secundar i fabulos prin apariiile ei ciudate, o dat c a ceretoare, apoi locuind pe o insul misterioas, n ipostaza S fintei

Duminici. Ea este menit a face s nving binele, ajutnd pe cei car e merit, care au calitile necesare s rzbat n via . Ea este n acelai timp femeia neleapt a satului, la sfaturil e creia apeleaz ranii atunci cnd se afl la ananghie, trsturi c e reies indirect din faptele i vorbele ei. La nceput, Harap -Alb este nencreztor, "Ia las - m- ncolo, mtu, nu m supra", dei ea i d un sfat, devenit adevr universal-valabil, "nu te iui aa de tare, c nu tii de unde - i poate veni ajutor". Sub nfiarea unei bab e grbovite, "care umbla dup milostenie", Creang sugereaz umilin a neleptului care vzuse destule n viaa Iui i sub care se ascund e harul prorocirii, dezvluindu-i lui Harap- Alb destinul i secretul reuitei, prin reconsiderarea i valorificarea tradiiilor strmoeti , pe care tinerii ie ignor, sftuindu- l s ia armele i hainele tatlui su de cnd acesta fusese ginere . Fata mpratului Ro, personaj fabulos, este la fel de faimoas ca i tatl ei, se spunea despre ea c e "farmazoan" (vrjitoare, ireat) . c tia s poarte "lumea pe degete", dar din toate aceste vorbe, nu s e dovedise care "este cea adevrat" (caracterizare indirect). Ea par e "o zgtie de fat "(ca Smrndia din "Amintiri") sau "un drac bucic rupt tat- su n picioare, ba nc i mai i", dar atunci cnd s e convinge de vrednicia lui Harap- Alb, dovedete demnitate i onoare : "trebuie s merg cu Harap- Alb i pace bun!". Indrgostindu-se de ea ca un nebun, Harap- Alb o caracterizeaz direct : "un boboc de trandafir din luna lui mai, scldat n rou dimineii, dezmerdat de cele nti raze ale soarelui, legnat de adierea vntulu i i neatins de ochii fluturilor", portret fizicasemntor cu cel a l Ilenei Cosnzene din basmele populare. Ion Creang transpune idil a pastoral n basm, evideniind ideea c Harap - Alb, ca un flcu din Humuleti, o vede ca pe o fat de la ar, "frumoas de mama focului : la soare te puteai uita, iar la dnsa ba" i "o prpdea din ochi de drag ce- i era". Fata l ndrgete i ea pe voinic, ghicete adevru l despre Harap- Alb i- l dezvluie mpratului Verde, apoi, pentru c fusese prevztoare, adusese cu ea cele trebuincioase (smicelele, ap a moart i apa vie), reuete s- i salveze brbatul, atunci cnd spnu l l atac pe neateptate .

Spnul ntruchipeaz for a rului n basm, un fel de Zmeul- Zmeilor care seamn n lume teroare , rutate i violen. El este personaj negativ specific basmului i ntruchipeaz nedreptatea, rutatea, minciuna - trsturi condamnate n orice basm popular sau cult . Omul spn este prin natere un om ru, "via de boz tot rgoz", viclea n peste msur, nu se d n lturi s pcleasc un "boboc" (nepriceput ,

lipsit de experien) cum era mezinul craiului i-l atrage n capcana din fntn prin minciuni i tentaii ce dovedesc o bun cunoatere d e oameni. Trsturile lui morale reies n mod indirectdin faptele sale i di n relaiile cu celelalte personaje. Impostor i grosolan, se comport c a un stpn tiran, considernd c slugile seamn cu animalele, "c i ntre oameni, cea mai mare parte sunt dobitoace care trebuiesc inu i din fru, dac i- i voia s faci treab cu dnii". Din proprie experien, tie c "S te fereasc Dumnezeu, cnd prinde mmlig a coaj", deoarece el, obraznic i prost crescut, cum vede c "i s -au prins minciunile de bune" si c este primit cu toate onorurile de ctr e mpratul Verde, devine amenintor cu sluga, i d o palm, cu scopu l "s fac pe Harap- Alb ca s- i ieie i mai mult frica". Vzndu- se ajuns urma la tronul mprtesc, spnul devine arogant i ludros, nsuindu- i toate meritele lui Harap-Alb, ba mai mult, flindu- se c tie s fie stpn adevrat i s - i struneasc slugile : "Nu tii dumneavoastr ce poama -a dracului e Harap-Alb aista. [...] Alt stpn n locul meu nu mai face brnz cu Harap - Alb ct i lumea i pmntul". Insolent i infatuat, spnul nu se sfiete s -i spun mpratului Verde c dac o vrea Dumnezeu "s m rnduieti mai degrab n locul dumitale" o s schimbe regulile acestuia care, "prea ntri n voia supuilor", iar mpria nu va mai arta att de panic, "n -or mai edea lucrurile tot aa moarte, cum sunt", pentru c "omu l sfinete locul...".

Ca orice basm, "Povestea lui Harap- Alb" de Ion Creang este o specie epic de mare ntindere, o naraiune cu ntmplrile reale i fantastice, a cror mbinar e compune principalul mijloc artistical acestei creaii epice, fabulosul . Personajele basmelor sunt fiine imaginare, nzestrate cu puter i supranaturale, ce ntruchipeaz binele i rul, din a cror confruntar e iese nvingtor, ntotdeauna, binele. Cadrul de desfurare a aciuni i este fantastic, alctuit, de regul, din lumea real i "trmul cellalt", spaiul mitologic fiind ilustrat prin cifre simbolice i obiecte cu puteri magice.

Limbajul artistic al basmului "Povestea lui Harap- Alb" este presrat cu zictori, proverbe i fraz e rimate, personajul vorbind limba moldoven easc autentic, presrat c u regionalismei cuvinte (expresii) populare: "s - 1 vd cnd mi-oi vedea

ceafa", "Poftim, pung, Ia mas, / Dac i-ai adus de- acas..."; "Poat e c acesta- i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril , nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum d e Nimeril, ori din trg de Ia S -l- cai, megie cu Cutai i de urm nu- i mai dai". Ion Creang a ilustrat n opera sa propria experien de via, pe car e a povestit- o "sub form de memorial; a nvluit - o n mit i a sugrumat-o ntr- o experien fantastic, valabil pentru om n genere ; i el a luptat cu spnii, cu primejdiile i nevoile, i el s - a fcut frate cu dracul, ca s treac punile vieii, iar nemurirea i-a dobndit- o din apa vie i apa moart a creaiei lui artistice". (Pompiliu Constantinescu)

Elemente folclorice preluate din basmul popular.Motivul probelor este specific nu numai basmului popular, ci i basmului cult, spnu l supunndu-l pe Harap- AIb la ncercri primejdioase, cu sperana c va scpa de el: s - i aduc "sali din grdina ursului"; capul i piele a pline de nestemate ale unui cerb fabulos ori s o aduc pe fat a mpratului Ro, ca s se nsoare cu ea. Ajutat de Sf.Duminic, d e furnici i de albine, de prieteni i povuit permanent de calul su, Harap- Alb reuete s nving toate probele .

* Cei cinci prieteni fabuloi: Ochil ("care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea cealalt: numai pe sine nu se vede ct e de frumoel."), Setil ("fiul Secetei, nscut n zodia raelor i mpodobit cu darul suptului"), Geril ("o dihanie de om care se perpelea pe lng foc"), Flmnzil ("foametea sac fr fund sau cine mai tie ce pricopseal a fi, de nu- I mai poate stura nici Pmntul") iPsri- Li-Lungil ("fiul sgettorului i nepotul arcaului") l ajut s nving piedicile ivite n ncercarea de a o aduce pe fiica mpratului Ro l a curtea Iui Verde- Imprat. Aici sunt ntmpinai cu toate onorurile, da r fata mpratului Ro l respinge pe spn i dezvluie celor de fa taina c Harap- Alb este adevratul nepot al lui Verde - mprat .

* Motivul rzbunrii malefice. Dat n vileag, spnul se repede ca un "cne turbat i reteaz capul lui Harap -Alb, dar fata l nconjoar "cu cele trei smicele de mr dulce", l stropete cu ap vie i-l nvie, acesta trezindu- se ca dup un somn greu. Atunci, calu l

fermecat l apuc pe spn i "mi i-l azvrle n naltul cerului", de unde cade pe pmnt i moare .

*Invingerea binelui. Verde- mprat i cstorete pe Harap- Alb cu fata lui Rou- mprat, iar la nunta lo r au fost poftii toi prietenii care 1- au ajutat n peripeiile sale s treac probele i a fost veselie mare, "chiar i srcimea ospta i bea!" * Finalul basmului este hiperbolizat, fiindc veselia a inut ani ntregi i mai ine i acum, iar "cine se duce acolo, be i mnnc , ... iar cine nu, se uit i rabd".

* Formulele specifice basmului popular: - formule tipice iniiale (de nceput): "Amu cic era odat ntr - o ar un crai care avea trei feciori."; "i apoi pe vremile acele, mai toat e rile erau bntuite de rzboaie grozave, drumurile pe ape i pe usca t erau puin cunoscute i foarte ncurcate, i de aceea nu se pute a cltori aa de uor i fr primejdii ca n ziua de astzi. i cine apuca a se duce pe atunci ntr- o parte a lumii, adeseori dus rmne a pn la moarte";

- formule tipice mediane (de mijloc): "i merg ei, i merg cale lung s le- ajung, trecnd peste nou mri, peste nou ri i peste nou n e mari, i ntr- o trzie vreme ajung ia mprie"; "...pornete spre mprtie Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult ma i este"; - formule tipice finale: "Dup aceasta se ncepe nunta, -apoi d, Doamne, bine! Lumea de pe lume s -a strns de priv ea,/ Soarele i luna din ceriu rdea."; " -apoi fost- au poftii la nunt: Crias a furnicilor,/ Criasa albinelor/ i criasa znelor,/ Minunea minunilor / Din ostrovul florilor!"; "i a inut veselia ani ntregi, i acum ma i ine nc. Cine se duce acolo bea si mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd".

*Basmul cult "Povestea lui Harap- AIb" de Ion Creang are ca surs de inspiraie basmul

popular, de la care autorul pstreaz motivele (cltoria, ncercare a puterii, peitul, probele), personajele fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formulele tipice i inoveaz pentru basmul cul t umanizarea fantasticului (fabulosului) prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.

Ion Creang - limbajul prozei narative

Naraiunea prin dialog, umorul, jovialitatea i erudiia paremiologic , oralitatea povestirii ntr-un ritm alert, toate acestea particularizeaz stilul i talentul prozatorului ilustrat n toat e creaiile literare, definind arta naraiunii Iui Ion Creang . Fcnd o paralel ntre lumea basmului i ranii din Humuletii lu i Creang, Harap- AIb, un fel de Ft -Frumos din basmele populare, est e viteaz, rbdtor, generos, curajos, angajat cu toat conv ingerea n lupta mpotriva rului i mai ales este nzestrat cu arta de a - i fac e prieteni. El este mereu condus, sftuit i ajutat de o multitudine d e simboluri ale binelui, numai astfel reuind s treac unele probe , altele fiind depite de bunii si prieteni, personaje fabuloase de basm. Pe de alt parte, Harap - AIb este flcul supus iniierii n experiena vieii ctre maturizare, supus ncercrilor sorii, din car e tnrul trebuie s devin apt a - i ntemeia o familie, s aib capacitatea de a conduce , de a pstra un secret i de a - i ine cuvntul dat, adic de a se putea integra n viaa colectivitii . Trecnd cu bine toate probele, flcul se nscrie n codul civilizaie i rneti, demonstrnd generozitate, buntate, inteligen, tact , discreie, capacitatea de a ntreine o familie, valorificn d tradiiile motenite de la strbuni (hainele, armele i calul tatlu i su). Numele personajelor constituie o particularitate a basmului lui Creang , deoarece ele definesc trstura dominant de caracter ca re- i individualizeaz n mod sugestiv: "Setil" poate fi beivul satului; "Flmnzil " - ranul lacom i mncu; "Ochil" cel care vede tot peste gardurile oamenilor, oricum s-ar ascunde acetia de ochii lumii ("care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea cealalt, numai pe sine nu se vede ct e de frumuel"); "Geril" care umbl i vara nfofolit i se vait de frig etc. Dar orice trstur , fie ea i defect, ce domin omul de rnd poate deveni la un moment da t benefic, "tot omul are un dar i un amar, i unde prisosete darul, n u se mai bag n sam amarul". Spnul este simbolul rului, viclean, nfricotor, agresiv i violent, avnd ca principiu de via

ideea c "cea mai mare parte a oamenilor sunt dobitoace care trebuiesc inute n fru". Prin ntregul su comportament, spnul ilustreaz proverbul "S te fereasc D- zeu cnd se face iganul fecior d e mprat", c devine arogant, dictatorial, deoarece "frica pzet e bostnria" sau "cnd vezi c ma face mara zuri, s-o strngi de coad pn mnnc mere pduree". El simbolizeaz pe omul ajuns bogat pri n vicleug i prin minciuni, care dispreuiete munca, pe care nu -1 respect nimeni n satul lui, dei toi i tiu de fric. Dar cnd vin e momentul dezvluirilor, oamenii sunt necrutori, mai ales prietenii celui persecutat n mod deosebit, ca n basm, unde calul este ce l care- l pedepsete pe spn. "Geniul humuletean este aceast capacitate extraordinar de a - i lua n serios eroii, de a le retri aventurile, d e a pune cu voluptate n fiecare propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni, vicii, tulburr i i uimiri, adic de a crea via. (...) Singurele personaje negativ e din opera lui sunt acelea care contrazic natura, ca, de exemplu, omul spn i omul ro." ( Nicolae Manolescu).

Arta naraiunii se contureaz cu totul aparte n proza lui Ion Creang prin ritmul rapid a l povestirii, fr digresiuni sau descrieri suplimentare, prin dialogu l dramatizat, prin umorul debordant realizat cu jovialitate, prin oralitatea stilului, dat mai ales de erudiia sa paremiologic .

Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de impresia de spunere a ntmplrilor n faa unui public, a unui auditoriu care ascult i nu pentru cititori .

Modaliti de realizare a oralitii stilului:

dialogul: "- Parc v - a ieit un sfnt din gur, Luminate mprate, zise atunci Flmnzil. [...] - Ia lsai, mi, zise Ochil, clipocind mereu din gene."; "Atunci spnu l zice ngmfat: - Ei, moule, ce mai zici? - Ce s zic, nepoate! Ia, cnd a avea eu o slug ca aceasta, nu i- a trece pe dinainte. - D-apoi de ce mi 1- a dat tata de acas? Numai de vrednicia Iui -zise spnul cci altfel nu- 1 mai luam dup mine ca s -mi ncurce zilele.";

 folosirea dativului etic: "i odat mi i- 1 nfac cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltu l ceriului i apoi, dndu-i drumul de- acolo, se face spnul pn jos pra f i pulbere.";

exclamaii, interogaii, interjecii: "i odat mi - o nfac ei, unul de o mn i altul de cealalt, i hai, hai!... hai, hai! n zori de ziu ajung la palat" "- Mi, Psril, iact-o- i, ia!" "Ei, apoi? Las - te n sama lor, dac vrei s rm i fr cap";

expresii onomatopeice, "i cnd s pun mna pe dnsa. zbrr!...pe vrful unui munte i se ascund e dup o stnc (...) i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!... i de acol o i se duce de se ascunde tocmai dup lun"; " - odat pornesc ei, teleap-teleap- teleap, i cum ajung n dreptul uii, se opresc puin. "

imprecaii, apostrofe : "Numai de nu i-ar muri muli nainte; s triasc trei zile cu cea d e alaltieri."; "Na! aa trebuie s peasc cine calcjurmntul!";

adresare direct: "Ce- mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s ascultai"; diminutive : "i dac- i putea scoate la capt trebuoara asta, atunci oi mai vedea eu..."; "M , feioara mpratului ne -a tras butucul (...) s- a prefcut n psric , a zburat ca sgeata pe lng ceilali";

formule specifice oralitii: "toate ca toate","vorba ceea", "de voie de nevoie", "vorba unei babe"; "vorba cntecului"; "Vorba ceea: D -mi, doamne, ce n- am avut,/ S m mier c e m- a gsit"; proverbe i zictori: "Capul de- ar fi sntos, c belele curg grl"; "Cine poate oase roade; cin e nu, nici carne moale"; "Nu- i dup cum gndete omul, ci- i dup cum vre a Domnul"; "frica pzete bostnria"; "omul sfinete locul"; "S nu de a Dumnezeu omului, ct poate el suferi".

versuri populare sau fraze ritmate: "Poate

c acesta- i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril , nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum d e Nimeril, ori din trg de la S -l- cai, megie cu Cutai i de urm nu- i mai dai.", "La plcinte,/ nainte/ i la rzboi/ napoi."; "Voinic tnr, cal btrn,/ Greu se - ngduie la drum!".

cuvinte i expresii populare, regionalisme : "m- ai bgat n toate grozile morii" (m-ai ngrozit -n.n); "n-ai cui bnui" (n- ai pe cine da vina ~n.n); "o lua n porneal" (se ducea la pscut - n.n); "a mna porcii la jir" (a sfori - n.n); "hatrul" (plcerea - n.n.); "a se chiurchiului" (a se chercheli, a se amei n.n.); "farmazoan" (vrjitoare, ireat - n.n.); "arzuliu" (fierbinte - n.n.); "teleag" (partea de dinainte a plugului - n.n.);

Umorul n proza lui Creang este dat de starea permanent de bun dispoziie a autorului, d e jovialitatea, verva i plcerea lui de a povesti pentru a strn i veselia "asculttorilor". Absena satirei deosebete, in principal , umorul lui Creang de comicul lui Caragiale, povestitorul avnd o atitudine de nelegere fa de pcatele omeneti, ba chiar fcnd ha z de necaz cu optimism i vitalitate, creznd ntr-o atare ndreptare a defectelor umane ("Rzi tu, rzi, Harap Alb (...) dar unde mergi, fr de mine n- ai s poi face nimica") .

Modaliti de realizarea umorului:

exprimarea pozna, mucalit , ntr- o iretenie a frazei la care este imposibil s nu te amuzi: " i nlimei voastre gnd bun i mn slobod, ca s ne dai ct se poat e mai mult mncare i buturic, zise Setil, cruia i lsa gura ap ; c din mncare i butur las dac ne -a ntrece cineva; numai la treab nu ne prea punem cu toi nebunii"; "a ruga pe luminarea sa, c dac are de gnd a ne ospta, dup cum s - a hotrt, apoi s ne ndeseasc mai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala"; "Doar unu- i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit.";

 combinaii neateptate de cuvinte: "Tare-mi eti drag!... Te - a vr n sn, dar nu ncapi de urechi..."; "Da r amarnic mai eti la via; cnd te mnii, faci snge - n balig"; "Ia s- i faci chica topor, spinarea dob i pntecele cobz";

caracterizri pitoreti cu ajutorul cuvintelor familiale : f ata mpratului Ro este "o zgtie de fat", "un drac, bucic rupt din tat- su din cap pn n picioare, ba nc i mai i"; "care d e care mai chipos i mai mbrcat, de se riau aele i curgea u oghelele dup dnii"; vorbe de duh: "Vorba ceea: d- i cu cinstea, s piar ruinea";

autopersiflarea : "Crai, criese i- mprai,/ Oameni n sam bgai,/ - un pcat de povestariu,/ Fr bani n buzunariu. " ironia: "Se vede lucru, c nici tu nu eti de mprat, nici mpri a pentru tine; i dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ez i deoparte cum zici, cci mila domnului: lac de - ar fi, broate sunt destule"; "Ei, dragul tatei, aa - i c s- a mplinit vorba ceea: apr -m de gini, c de cini nu m tem.";

caracterele personajelor: mpratul Ro are "inim hain, nu se mai satur de a vrsa sng e omenesc"; fata lui este "o farmazoan cumplit"; mpratul Verde est e blnd, vesel i petrecre, "prea intri n voia supuilor";

poreclele personajelor: Psril, Buzil ; situaiile i ntmplrile n care sunt pui eroii: apariia ciudatelor personaje n faa mpratului Ro, care ncercau s s e poarte elegant i protocolar, strnete nedumerirea acestuia : "mpratul i-a fost de- a mirarea, vznd c nite golani au asemenea ndrzneal, de vin cu neruinare s - i cear fata, fie din parte a oricui ar fi.";

diminutive cu valoare augmentativ: "buturic" pentru cele "12 bui pline cu vin din cel hrnit (vin tare -n.n.) [...] buturic mai este ce este" , "buzioare" pentru "nite buzoaie groas e

i dblzate" (lli, atrnnd n jos - n.n.): "Atunci Geril sufl de trei ori cu buzioarele sale cele iscusite...";