I.E.S.P.P.

SANTA ROSA
XI CONCURSO DE Inhhbvmnmh ,dfdxcv kxNVESTIGACION INSTITUCIONAL SOBRE TRAJES TPICOS DE LA REGIN AS VISTE MI PUEBLO

PROVINCIA DE PAUCARTAMBO

NOMBRE: HANNA LAURENTZ LATORRE

Cusco, 31 de Mayo del 2011

1. PORTADA 2.- INDICE

I.E.S.P.P. SANTA ROSA...............................................................1 XI CONCURSO DE Inhhbvmnmh ,dfdxcv kxNVESTIGACION INSTITUCIONAL SOBRE TRAJES TPICOS DE LA REGIN..................1 AS VISTE MI PUEBLO..................................................................1 NOMBRE: HANNA LAURENTZ LATORRE........................................1 Cusco, 31 de Mayo del 2011..........................................................1 1. PORTADA ................................................................................... 2 2.- INDICE....................................................................................... 2 ..................................................................................................... 31 Resumen de Cusipata:.................................................................51

LA PROVINCIA DE QUISPICANCHI
PROVINCIA DE QUISPICANCHI 2.1. UBICACIN GEOGRFICA: Quispicanchi est ubicado al Oriente del departamento de Cusco entre las coordenadas 131 "00* y 143ff 00" Latitud Sur y 7019'30" y 71 49'30" Longitud Oeste con respecto al meridiano de Greenwich es la segunda provincia ms grande del departamento del Cusco. Presenta tres zonas geogrficas naturales que son: Sierra. Ceja de Selva y Selva y por sus caractersticas topogrficas, climatolgicas, ecolgicas y de altitud se distinguen tres zonas: Piso de Valle. Zona Alta o Alto Andina y Zona de Ceja de Selva.

2.2. EXTENSIN: Quispicanchi es una de las 13 provincias del departamento del Cusco, con una extensin de 7862.60 Km que representa el 7.37% respecto al total del territorio de la regin Cusco, abarca las regiones naturales de Sierra. Ceja de Selva y Selva, cuyas superficies se muestran en el cuadro siguiente:

2.3. LMITES: Los lmites son los siguientes: Por el Norte: Con los distritos de San Salvador de la provincia de Calca y Qosipata de la provincia de Paucartambo, ambos del departamento de Cusco y la provincia del Manu del departamento de Madre de Dios. Por el Sur: Con los distritos de Checacupe y Pitumarca de la provincia de Canchis del departamento del Cusco. Por el Este: Con el distrito de San Gabn de la provincia de Carabaya del departamento de Puno. Por el Oeste: Con los distritos de Rondocan, Sangarar y Acopia de la provincia de Acomayo. 2.4. DISTRIBUCIN GEOGRFICA:

La provincia de Quispicanchi cuenta con 12 distritos, que se concentran fundamentalmente en la cuenca del Vilcanota (60%), donde la mayora de la poblacin provincial se asienta en el campo (70%). Como se observa en el cuadro, son los distritos de mayor altitud como: Ccarhuayo, Ccatcca y Ocongate, los que requieren de nuevos proyectos y propuestas de desarrollo para reducir los niveles de pobreza, afectados por las condiciones climticas y tenencia de recursos naturales de los pobladores de dichos distritos. 2.5. PISOS ECOLGICOS La provincia de Quispicanchi presenta diversos pisos ecolgicos, siguiendo la clasificacin de Javier Pulgar Vidal, se tiene: Omagua o Selva Baja Ubicado entre los 200 y 400 m.s.n.m, con relieves planos, de colinas bajas, con sub-regiones denominadas filos, altas tahuampas y restingas, variando desde zonas muy erosionables, formando islas, meandros, lagos, cochas, bosques inundables, pasando por los llanos no inundables hasta las partes elevadas y colinas, cuenta con ros caudalosos de aguas templadas. Este piso se ubica en la zona fronteriza de Camanti con Puerto Maldonado.

Rupa Rupa Zona ubicada entre los 500 y 2 000 m.s.n.m, el relieve es variado con predominio de montaas de flancos abruptos, con vegetacin arbrea, quebradas estrechas y profundas, valles de suave declive, destinados a la

ganadera y agricultura tropical, as como a la explotacin de madera, cuenta con ros caudalosos de aguas templadas. Estos pisos se ubican en los distritos de Camanti y parte de Marca pata. Quechua Zona ubicada entre los 2 500 y los 3 000 m.s.n.m. Son reas de clima templado- fro, seco, el relieve es accidentado, est conformado por declives suaves pendientes como los valles interandinos, de ros caudalosos de aguas fras, en esta zona se ubican la mayora de los distritos de Quispicanchi. Esta zona es de vocacin agrcola y ganadera para productos andinos como maz, cebada, trigo, habas, etc. Y crianza de ganado vacuno y ovino principalmente. Suni Tierras ubicadas entre 3 500 y los 4 000 m.s.n.m. el relieve es escarpado y abrupto, los ros son de aguas fras y de caudal variado, siendo el lmite superior para los cultivos de papa, olluco, mashua, cebada, etc. Y la crianza de vacunos, ovinos y camlidos sudamericanos, ubicndose en la mayor parte de los distritos de Ccatcca, Ocongate y algunas partes del distrito de Ccarhuayo y Marca pata. Janea o Cordillera Son los pisos ms altos de la provincia a ms de 4 500 m.s.n.m. presentan relieves rocosos y abruptos cubiertos de hielo o nieve, de ros de aguas heladas poco caudalosas. Esta zona es de poca vocacin agrcola, siendo la papa amarga el nico producto caracterstico; en cuanto a la ganadera, la zona tiene vocacin para la crianza de camlidos sudamericanos como la llama y alpaca, los pastizales todava se pueden encontrar hasta los 4 800 m.s.n.m. Las nieves perpetuas se ubican en la cadena oriental de los Andes, conformada por los nevados de Ausangate y Qoylloriti y en el distrito de Ocongate y parte de Marca pata. 2.6. RESEA HISTRICA poca Pre-Inca

Ouispicanchi, durante la poca Pre inca, estuvo ocupada por etnias y tribus ubicadas en distintas partes del territorio, considerados en la poca Inca como ayllus. Estos eran: los Muynas, Kihuaris, Huallas, Sallus, Incacunas, etc. Que tenan entre sus actividades principales la crianza de ganado y cultivo de sus tierras, a excepcin de los Huaris, que habitando la actual regin de Huaro, se dedicaron a la medicina natural. Las dems agrupaciones ocupaban las zonas de Oropesa y Lucre como los Maynas y los Choques, los Yahiasis y otros dentro del valle de Andahuaylillas, los Orocs en las faldas del cerro de Wiraccochan, al este de la laguna de Sipasccocha (Laguna de Urcos), los quequesanas estuvieron ubicados a partir del morro denominado Kuntur Samana hacia Cusipata; los Huallas vivan en la comprensin del distrito de Ocongate; los Ouihuares en una de las quebradas de Huaraypata; Huambutio y Rumicolca. Estas sociedades fueron evolucionando con el transcurrir del tiempo, formando agrupaciones ms densas hasta constituirse en pequeos poblados. Hacia el Sureste de Cusco existan dieciocho pueblos a partir del sitio de Salinas, cubriendo un largo de tres leguas rumbo a Quiquijana en lo que iba a ser el futuro camino real hacia el Ccollasuyo. poca Inca: Al medio de la Ciudad se poblaron entre treinta y ocho a cuarenta pueblos, los dieciocho de la nacin Ayamaca las cuales se derramaban a una mano y la otra del camino real de Ccollasuyo. Los dems pueblos son de gentes de cinco a seis o ms apellidos que son: Qespicancancha, Muina, Urcos, Ouehuar, Huaruc, Cauia. Los poblados diseminados en las quebradas de Quispicanchi y en sus alturas fueron invadidos por los Incas, quienes por su superioridad numrica y tcnica militar, resolvieron confederar estos asentamientos aislados y lo persuadieron para servir como colaboradores en la conquista inca, llegando a conformar los siguientes ayllus: Huarahuara, Junucunca, Hoccora, Parocca, Sallac, Sullumayo, Huancarra y los Orqos. El pueblo de Urcos, en el periodo inca pas a formar un importante eslabn en la cadena de posadas o tambos que sucedan por lodo el los Sallus, los Incarunas y los Raqchis en la zona del can Ccanobamba, entre

curso del Vilcanota conjuntamente que sus vecinas aldeas de la misma unidad tnico-social de Quiquijana, Chupanhuaroc, Huaroc, Rumicolca incluyendo Andahuaylillas. Cieza de Len al referirse al tambo de Urcos dice: "Esta asentado Urcos en un cerro donde hubo aposentos para los seores". Estos ayllus suministraban cereales y pequeas manufacturas al Oosqo, al mismo tiempo que ejercan el control de encrucijada de caminos, que conducan a gran parte de las provincias Quechuas localizadas en el imperio inca, como Paucartambo y Marcapata, hacia el Oriente Acomayo y Paruro hacia el Oeste y Canas, Canchis y Chumbivilcas hacia el Sur. poca Colonial: En esta poca Ouispicanchi, inicialmente fue un partido del Obispado de Cusco, posteriormente se elev a la categora de corregimiento de la intendencia de la misma ciudad, donde Urcos vi ene a ser sede de la reduccin con el nombre de "San Clemente de la Laguna de Vicos".

"El primero de junio de 1543, Cristbal Baca de Castro, en su calidad de comisionado rigi ante los gobernadores de Nueva Castilla, despus de su triunfo sobre Almagro de Mozo, expidi ordenanzas reglamentando el

servicio de tambos y caminos en los reinos del Per, ordenanzas que comprendan casi la totalidad de los pueblos y regiones que en la actualidad constituyen la provincia de Ouispicanchi, teniendo el carcter de tambos y hospedajes principales, los situados en el camino que comunicaba con las minas y casas de moneda en Potos". Durante los siglos XVI y XVII, en los lugares que sirvieron de residencia a numerosos pueblos confederados del imperio incaico, los invasores iban fundando poblaciones coloniales y sobre los tambos construyeron iglesias, principalmente de cal y piedra con bellos acabados, un ejemplo notable de esta poca es la iglesia de Andahuaylillas, que por entonces ostentaba el nombre de Catedral de Quispicanchi. Urcos, en la poca hispnica se convirti en un paso obligado hacia los centros mineros de plata (Potos), por lo que se constituy en un lugar de gran confluencia de viajeros que transitaban de oriente a occidente y viceversa y los que llegaban de los valles de Marcapata, por lo tanto Urcos adquiere importancia por su localizacin estratgica y sus variados recursos naturales. Al respecto Mollinedo menciona: "Por su ubicacin el pueblo tiene una dinmica de enlace entre el Cusco y las provincias altas o regin Collao". Al inicio de siglo XIX el partido de Quispicanchi tiene a Urcos como eje de articulacin (1,803) con la presencia de comercios, este movimiento comercial aumentara con la presencia de los obrajes de paos, que en el anexo de Huaroc dara lugar a la fbrica de tejidos de Urpay (Obraje de Urcos). poca Republicana A inicios de la Repblica, la provincia de Ouispicanchi fue dividida en tres distritos Acomayo, Oropesa y Quiquijana, que fueron creados por decretos emitidos por Bolvar. En 1835, siendo presidente el general Orbegoso, cambia el nombre de la provincia de Ouispicanchi por el de Yanacocha, cambio consignado con el Decreto Supremo del 4 de noviembre del mismo ao, en referencia a la cordillera que divide la cuenca del Vilcanota, de la cuenca de Apurimac. El cambio de nombre de la provincia tambin trajo consigo el cambio de la sede de la capital provincial siendo nombrada como tal Quiquijana.

"El repentino cambio de la capital de Quispicanchi como se ve en uno de los considerandos del decreto del 04 de diciembre de 1835, tuvo fundamento lrico y quijotesco, pues Orbegoso en represalia a que el pueblo de Urcos haba prestado bondadoso albergue al ejrcito, cuando ste pasaba por las alturas de Sangarar, Huathua influy de la decisivamente actual provincia en de los destinos de la y otras en direccin a Yanacocha, donde se libr uno de los hechos de armas que Confederacin''. dividida Posteriormente el espacio provincial se modifica con el desmembramiento Acomayo (1861), quedando polticamente en cuatro distritos: El primer distrito de Urcos. con sus anexos de Huaroc y Andahuaylillas, el segundo Ouiquijana y los anexos de Yaucat y Cusipata, el tercero Oropesa con su anexo de Lucre y el cuarto Ocongate con su anexo de Marcapata. La Resolucin Suprema del 04 de junio de 1861, restituyo al distrito de Urcos, su categora de capital de provincia. poca Contempornea: Llegado este perodo a partir de 1,960, nada o casi nada haba cambiado en Urcos, el crecimiento urbano es mnimo y es recin en los ltimos aos que con la creacin de las asociaciones de vivienda Tpac Amaru y Vctor Ral Haya de Latorre en 1,980, se da un mayor movimiento hacia la urbanizacin del espacio de Urcos, fruto del flujo de migrantes de las comunidades campesinas. Este crecimiento urbano hacia el sector Noreste de Urcos, est condicionado por la presencia de la va frrea y el rio Vilcanota, que lo limitan, haciendo crecer a esta zona de forma longitudinal y paralela a los mismos.

DISTRITO DE OROPEZA
OROPESA, es un pueblo con historia, que se remonta a tiempos pre incaicos, en que fue poblada por los bravos y rebeldes caciques Pinaguas y corriendo los aos, los incas con Pachacutec a la cabeza los doblegaron y aprovechando su excelente clima, el Inca conquistador y transformador del Reyno del Cusco, hizo construir las ptreas residencias de Tipn y Urpicancha, presumindose que en la residencia veraniega de Urpicancha naci Huscar. El complejo arqueolgico de Tipn es la mayor expresin de la llamada ingeniera hidrulica, pues para admiracin de nuestros cientficos del siglo XXI sus canales de irrigacin as como sus acueductos estn en pleno y perfecto funcionamiento. Era en Tipn donde los incas domesticaban las plantas para convertirlas en productos comestibles. Cuenta la tradicin que en la residencia veraniega de Urpicancha, correteaban los prncipes incas: Huscar, Manco Inca, Sayritupac y Tupac Amaru I, hijos del gran Huayna Ccapac. Oropesa, en la etapa de la conquista y del coloniaje fue residencia de conquistadores y colonizadores, quienes atrados por su extraordinario clima y por la fertilidad de sus tierras se instalaron en este valle.

Fueron ellos los que introdujeron la siembra del trigo en este valle, que a la larga hizo famosa a la panadera oropesana. Oropesa, como ciudad fue fundada por el Virrey Don Francisco de Toledo, quien le dio tal nombre en recuerdo de su ciudad natal, Oropesa de Toledo, en Espaa. Aqu en Oropesa se asentaron los Esquivel y Navia, fundadores del Marquesado de Valleumbroso de Oropesa, quienes hicieron construir la famosa casona, que se llam primero "LA GLORIETA" despus se conoci con el nombre de "CASA HACIENDA QUISPICANCHI" y ahora se le conoce simplemente como la" CASONA DEL MARQUES DE VALLEUMBROSO".

La monumental y famosa iglesia de Oropesa, fue construida en la poca del Obispo Manuel Mollinedo y ngulo de 1671 a 1699, y conserva sus incomparables murales de pintura con narrativa religiosa, para la admiracin de turistas nacionales y extranjeros. Al costado izquierdo de esta iglesia est la Capilla de Jess, que es muy hermosa, es parecida a la Capilla Sixtina de Andahuaylillas, su altar est hecho con pan de oro y en su entorno se observan preciosas pinturas, tambin en marcos de pan de oro, conserva su organillo en perfecto estado de uso; se cuenta que esta capilla estaba destinada solamente para realizar misas de salud, ceremonias especiales, para los caballeros de capa y espada, es decir era y an sigue siendo hoy da una capilla a la que no tiene acceso el pueblo, sino en forma muy restringida.

Nuestra gran tradicionalista Doa Clorinda Matto de Turner, cuenta que en Oropesa hubo siempre mucha bonanza econmica, pues en 1631 Don Alonso Astudillo, gobernador de Oropesa, quiso comprarse el Ttulo de Marqus y al ser denegada su peticin por ser de origen plebeyo, decidi suicidarse colgndose de una viga, por lo que a raz de esta triste muerte, fue conocido en forma post mortem como el Marqus de la Viga. Y en 1747 fallece en su Finca de Quispicanchi el docto Joseph Agustn Pardo de Figueroa, Marqus de Valleumbroso, Caballero de la Orden de Santiago, causando gran dolor en la sociedad cusquea, limea y peruana, por haber sido un gran seor en toda la extensin de la palabra, el mismo que aos antes haba pagado 39 onzas de oro por cinco sedas y una sanda, segn cuenta nuestra tradicionalista. Durante las luchas de la emancipacin americana, posteriores a la gran revolucin comandada por nuestro precursor Tupac Amaru II, destaca la figura y personalidad del oropesano cacique nativo Marcos Pumahuallpa Chillitupa, que lucho por la emancipacin, motivo por el cual fue fusilado en la Plaza de Armas del Cusco el da 10 de mayo de 1815. Al nacer la repblica en 1821, destaca en el escenario nacional una bella dama oropesana, nacida en la hacienda Anchibamba, ella es Doa Francisca Zubiaga, conocida despus como la Gran Mariscala del Per, por ser esposa del Mariscal Don Agustn Gamarra dos veces Presidente del Per; fue pues la Marscala dama de gran personalidad y carcter fuerte, que protegi a su marido de revoluciones y golpes de Estado, muchas veces persiguiendo a balazos a los conspiradores. El 02 de enero de 1857 el Mariscal del Per Don Ramn Castilla funda el distrito de Oropesa, comprensin de la provincia de Quispicanchi, en el marco de la Convencin Nacional de 1855, en cuyo artculo 1 dice: "De conformidad con la Ley Orgnica del 29 de Noviembre ltimo, se crea la Municipalidad Distrital de Oropesa, que contar con un alcalde y cinco regidores, los que debern ser escogidos entre las personas que, por su probidad, inteligencia y posesin social, fortuna, popularidad y por los empleos pblicos y de beneficencia que dignamente hubieran desempeado, den garantas de pureza, laboriosidad y amor al pas". Sin embargo en la actualidad se conmemora como Aniversario de la creacin poltica de Oropesa el 23 de febrero y que es fecha que corresponde a la separacin de la provincia de Quispicanchi, con la naciente Acomayo y que declara a Urcos como capital de provincia, ya que anteriormente era Quiquijana la capital provincial, por lo que se considera a Oropesa el tercer distrito de la provincia. Esta separacin se produce el 23 de febrero de 1861, cuando Oropesa ya tena 4 aos de fundada como distrito. Esta es una aclaracin histrica, porque desde hace muchsimo tiempo, casi desde siempre se festeja indebidamente el 23 de febrero como aniversario distrital, debiendo ser el 02 de enero. En el Combate de 02 de Mayo de 1866, lucharon los oropesanos hermanos Zavala en contra de la intromisin espaola en nuestro Per independiente, aportando con su valor al triunfo nacional.Y en 1879 en la infausta guerra con Chile, conocida como la Guerra del Pacfico, destaca ntidamente un oropesano, el Gran Mariano Santos Matheus, conocido como el "Valiente de Tarapac", pues en la nica batalla que el Per gan, o sea en la Batalla de Tarapac, el 27 de noviembre de 1879 arranch la bandera del enemigo,

insuflando de valor a las tropas peruanas con su valenta y logrando que nuestros soldados revertieran un combate que estaba perdido. Cabe sealar que en aquella poca la actual localidad de Lucre, tierra donde naciera el hroe, era comunidad campesina de Oropesa. Est demostrado que Mariano Santos Mateus es oropesano, pues figura su partida de bautismo en el Templo de Oropesa y su tumba, tambin estuvo en el cementerio de Oropesa, y al nacer la Polica Nacional del Per fusionada, se exhumaron estos restos en el cementerio de Oropesa y ahora descansan en la Cripta de los Hroes de la Polica Nacional del Per en La Campia, Chorrillos, Lima. Y el sable que utiliz Mariano Santos Mateus fue entregado en acto pblico en la Plaza de Armas de Oropesa por Luis Carreo Elorrieta conocido como "El Tucuyricuc" al Director General de la Polica Nacional para que ingrese al Museo de esta institucin. En la carretera Cusco-Sicuani, a apenas 21 Kilmetros de la capital imperial del Qosqo se encuentra Oropesa, una ciudad rica en historia, polticamente pertenece a la Provincia de Quispicanchi, cuya capital es Urcos, pero est ms ligada al Cusco por mltiples factores, uno de ellos es la cercana y la facilidad de traslado a travs de buses, autos-colectivos y otros. Otro factor es que el pan de Oropesa se vende en la ciudad del Cusco desde tiempos inmemoriales. Sucede que Oropesa en este sentido es el primer distrito industrial de la provincia de Quispicanchi, y su principal industria es la panificacin, en la actualidad existen 40 hornos y el 90% de la poblacin son panaderos. Es mas, el oropesano o la oropesana se sienten orgullosos de esta actividad. Y aqu es necesario comentar que en Oropesa no existe un solo limosnero, a diferencia de otros pueblos, incluso nuestra capital cusquea; y esto se debe precisamente a la industria de la panificacin; pues en las familias ms modestas, hay cierta holgura, porque si no son panaderos, por lo menos son ayudantes de panadera o vendedores de este riqusimo producto que es el famoso pan de Oropesa, con su variedad muy conocida de la chuta, que por su delicioso sabor ha conquistado no solo el mercado cusqueno sino el mercado del sur del Per e incluso las famosas chutas se conocen internacionaimente. Desde hace once aos en Oropesa cada 04 de octubre, da de san Francisco de Ass, patrono de los panaderos, se lleva a cabo el Festival del pan. En efecto en 1993 siendo Alcalde de Oropesa el profesor Amrico Valer Vargas instaur el I Festival del pan y este ao del 2003 se llevar a cabo el XI Festival del pan. Por estas y otras razones s ha bautizado a Oropesa como la Capital Nacional del Pan. En esta oportunidad las panaderas oropesanas, lucen alegremente sus trajes tpicos de mestiza oropesana y el Centro Artstico Qori Waynas de Oropesa tiene una danzas alusivas a la panificacin denominada Fiesta Oropesana. Antiguamente, segn nos refieren los nietos de Don Angelino Dvalos Paliza se llevaba el pan de Oropesa a la ciudad del Cusco en burros, cuentan que de ambos lados del burro colgaban los canastones de pan, y que inclusive salan de Oropesa a las doce de la noche o una de la madrugada, para estar en la ciudad capital a la hora del desayuno; y no fueron pocas las veces en que los oropesanos se dieron sus sustos al encontrarse con "almas,

condenados, aparecidos"; para lo cual iban prevenidos llevando su alcohol con ruda. Posteriormente, cuando ya existan los vehculos motorizados, haba dos personajes, transportistas y panaderos ambos, que casualmente ambos llegaron tambin a ser Alcaldes de Oropesa, que todas las madrugadas llevaban en sus camioncitos el pan de Oropesa con destino a la ciudad del Cusco, en las famosas canastas tejidas con fibras vegetales y que inclusive hoy da se siguen utilizando.

TRADICIN DEL NIO PANADERO

Cuentan los viejos panaderos como Gregorio Jurado Alvarez dueo del horno ms antiguo llamado Horno UNCA, que exista all en los aos 1941 cuando l era joven panadero, un nio que visitaba por turnos los hornos de Oropesa y ayudaba a amasar el pan, luego le enviaban a vender el pan, pero este nio era muy Juguetn y no volva a la hora prevista hasta que salan a buscarlo y lo encontraban jugando en las chacras con los nios campesinos a quienes tena la costumbre de regalarles el pan destinado a la venta. Y cuando los dueos del pan le recriminaban por su descuido, milagrosamente aparecan los dineros producto de la supuesta venta del pan y os panaderos entraban en alegra, pero nadie saba quien era este nio que amasaba y reparta el pan, hasta que un da desapareci y nadie supo mas de l, claro, siempre se preguntaban que sera de aquel nio ayudante en el amasijo que siempre les traa alegra a los panaderos y adems ayudaba a los nios campesinos, hasta que un da en que sala la procesin del Corpus Christi oropesana, se fijaron en el nio que traa en brazos la Virgen del Carmen de la Casona del Marqus de Valleumbroso a quien los oropesanos conocen como "La Espaola" y grande fue la sorpresa del pueblo cuando alguien grit es el nio panadero! es el nio panadero! y los ojos del pueblo de fijaron en el rostro del nio dios de la virgen y efectivamente tena el rostro y todas las caractersticas fsicas del nio que visitaba los hornos por turnos sistemticos, llegando a todos y cada uno de ellos. Ese fue el ltimo Hbeas celebrado en Oropesa.

RESEA Y ORIGEN DE LA DANZA FIESTA OROPESANA

La denominada danza "FIESTA OROPESANA", representa al distrito de Oropesa CAPITAL NACIONAL DEL PAN", ubicada a 21 km al sur este de la ciudad del Cusco, Provincia de Quispicanchi. Fue presentada por primera vez en e! distrito de Oropesa, el 4 de octubre del ao 2000, por el Centro Artstico Q'ori Waynas de Oropesa, por una necesidad cultural de contar con una estampa de identidad propia del pueblo panadero, de esta regin del Cusco. La danza expresa las caractersticas propias de un pueblo autnticamente mestizo y de ocupacin panadera con sus rasgos peculiares natas que distingue de otros pueblos en esta hoya del Vilcanota. La vestimenta de la mestiza consta de una falda de raso fino con una franja de pana estampada; la blusa adornada de encajes con un coqueto mandil, su manto que es peculiar de la mujer Oropesana, adems lleva un sombrero de paja adornado de un rozn y los hermosos botines propias de las mujeres mestizas. Los varones llevan los elegantes chalecos negros de pana donde lleva un signo de la espiga del trigo que representa a Oropesa como el primer productor del trigo; tambin llevan los elegantes sombreros y los pantalones negros, propio de un mestizo elegante que representa a un Oropesano de

antao. Por su expresin de su peculiaridad en msica identifica las expresiones del pueblo; con los instrumentos como el Acorden, Guitarra, Charango y la Quena que son tpicos de la poblacin, por lo que es reconocida como danza originaria del pueblo, entonizado oficialmente en el corazn del poblador de Oropesa La coreografa de esta danza, expresa vivamente la alegra, coquetera y el enamoramiento, entre los mestizos y las mestizas. Las mestizas enamoraban a sus hombres con el famoso "Ccaspi Cario" que eran panes rejillas elaboradas deliciosamente por ellas mimas y le entregaba a la persona de la quien estaba enamorada. La Coreografa.- Con expresin peculiar identifica las expresiones y actividades del pueblo panadero; empieza con un pasacalle muy divertido, donde las parejas demostrando algaraba y mucha alegra danzan, los mestizos portando cada uno su pauelo en alto y las mestizas con una canasta en mano llena de panes. En el transcurso de la danza los mestizos muestran un deseo de querer conquistar a las mestizas vestidas de autenticas Oropesanas, a quienes galantean y las mestizas en primera instancia rechazan tal enamoramiento. Los mestizos sin importarles el rechazo se dan mas nimo y alegra, y con movimientos mas movidos insisten alegremente hasta ganarse la simpata de las mestizas. Como intermedio y muestra de amistad y confraternidad, saludan al pblico con la elegancia de los mestizos oropesanos. Cambia de ritmo y forman grupos de mestizos y mestizas y continan con sus galanteos. En lo referente a la msica, prima y destaca el huayno que es caracterstico de la Danza. Continan danzando y con un zapateo elegante forman crculos y demostrando gran coqueteo unos a otros, logran la confianza entre parejas y finalmente expresan su despedida regalando al pblico sus riqusimos panes como buenos oropesanos dedicados a la industria de la panificacin.

DISTRITO DE LUCRE
Para llegar a Lucre es necesario tomar un desvo de 15 minutos por una pista en perfecto estado, y bordear la pequea laguna del mismo nombre. Es un pueblo situado en las laderas de los cerros. Tiene una plaza grande con un monumento dedicado a la Guerra del Pacfico, en la que vemos al heroe nacional Mariano

Santos Mateus, dentro de la misma plaza se encuentran la Municipalidad Distrital, su pequea Iglesia, la Comisaria.

La famosa Fbrica de Hilados

En Lucre se estableci en 1861 una fbrica de hilados y tejidos del Cusco, la primera del Per y de Sudamrica. Se cre en 1861. En la colonia era la fbrica de obrajes de Lucre. Actualmente se est construyendo un hotel que se llamar Trinidad Centro Hotel y contar com 3.7 hectreas. Una de sus atracciones ser la exhibicin de la maquinaria textil.

La Laguna de Huacarpay
Esta hermosa laguna se halla rodeada por cerros con andenera inca. Al fondo existe un hotel que se llama Urpicancha. La laguna presenta un bello paisaje. Muy cerca sobre la margen izquierda del camino, se encuentra la cantera de Rumicolca y un poco ms all el complejo arqueolgico de Pikillacta. La laguna de Huacarpay tambien uno de los escenarios de el Campeonato de Nacional Automovilismo El color de sus aguas es azulado verdoso, la vegetacin predominante y que rodea la laguna es la totora, cuenta como residentes naturales una variedad de aves como los patos, y peces entre las que destaca el pejerrey y el carachi, en comparacin con la laguna de Urcos es mas extensa los totorales as como el

espejo de agua. La explotacin de la totora genera la artesana con la elaboracin de las "Qesanas" que son una especie de pisos para dormir, as como la cestera. Cuenta con una va pavimentada que rodea la laguna, propicio para las excursiones, adems con un servicio de transporte permanente. Tambin se puede encontrar servicio de restaurante.

PIQUILLACTA
La gran ciudad amurallada de Piquillacta. Piquillacta es lo que los urbanistas llaman una ciudad nueva, es decir, trazada y construida en un solo acto, sin el acrecentamiento progresivo, comn a otros centros urbanos. Adems se distingue entre las ciudades nuevas por la exactitud y precisin de su trazo. Sus gemetras y urbanistas debieron manejar procedimientos de trazo sobre el terreno tcnicamente solventes, as como formas eficaces para mantener correctamente el alineamiento y construir con precisin ngulos rectos, as como un sistema de medir que permita la repeticin de longitudes en mltiplos y submltiplos de una unidad bsica. Tambin supieron representar a escala sus propuestas sobre las formas urbanas. Ubicacin La ciudad se ubica en un terreno moderadamente ondulado en las faldas de un promontorio que separa la cuenca de Lucre de la margen izquierda del Vilcanota, prximo a la cantera de Rumicolca. Apenas a tres kilmetros de all, el Huatanay gira bruscamente para confluir con el Vilcanota. Es un lugar estratgico para el dominio del rea. La Carta Nacional antigua da a ese promontorio el nombre de Cerro Pinqay Llaqta (en quechua "La ciudad de la vergenza"), que es curiosamente tan despectivo como el de Piquillacta (en quechua "La ciudad de las pulgas"). Una construccin planificada. Un trazo complejo y proporcionado como el que se ve en Piquillacta, no puede concebirse, ni posteriormente replantearse, sin los instrumentos que ahora llamaramos planos o modelos. Esos modelos pudieron ser ejecutados sobre textiles, pero si ese no hubiera sido el caso y otra forma hubiera sido usada, la concepcin global de la ciudad debi anteceder al acto de dibujarla o tejerla. No hay duda que los Huari haban formulado un concepto de ciudad nueva y supieron cmo hacerla.

Ubicacin El plano general tiene una forma rectangular de 745 por 630 metros y se orienta de modo muy cercano a 45 grados de los puntos cardinales. Originalmente, pudo haber tenido la forma de un cuadrado, al que se le han aadido varios espacios rectangulares en los bordes y, cuyo ngulo norte, se dej de construir. El ingreso El cuadrado bsico de 625 630 metros de lado, todava reconocible, se divide en tres rectngulos alargados con tipologas de edificacin diferentes, pero que conservan la traza modular. El rectngulo del lado oeste est prcticamente libre de edificaciones, pues solamente muestra cuatro grandes recintos en su extremo norte y tres al sur, que dejan un amplio espacio abierto. Ese espacio abierto sirvi de entrada a la ciudad amurallada, porque all est la puerta que permite el acceso desde el sur, por un camino tambin amurallado, que los investigadores llaman camino a Rumicolca. Las plazas El rectngulo central muestra una plaza mayor que coincide aproximadamente con el centro del diseo, y otra ms pequea hacia el norte del centro. Ambos espacios contienen sistemas de cuatro galeras estrechas, paralelas adosadas a sus muros perimtricos y habitaciones rectangulares abiertas hacia los patios de uso evidentemente distinto a las alargadas. Todo este sector est dividido por muros que se cortan perpendicularmente y forman cuadrados y rectngulos. Hacia el norte del centro, la densidad de la construccin es muy alta y la mayora de los recintos contiene tres lneas paralelas de cuartos o galeras estrechas que, partiendo de los muros del permetro, dejan un espacio abierto al centro. Los recintos y las galeras El tercer rectngulo, est cubierto en su totalidad por una trama de recintos cuadrados y rectangulares con galeras adosadas a los muros perimtricos, aunque de trazado diferente a los del sector central. La densidad constructiva es bastante menor y, en algunos de los recintos, no hay huellas de edificacin. La cuadrcula est formada por seis hileras y 14 columnas, lo que dara 84 recintos pero, en el extremo sureste, se dejaron de construir tres de ellos, por lo que el total es de 81.

DISTRITO DE ANDAHUAYLILLAS
Andahuaylillas es un pequeo y encantador poblado a unos 35 Km. al sureste del Cusco, donde el valle se ensancha nuevamente ms all del portal natural a la antigua ciudad formada por La Angostura. Su rica tierra aluvial es alimentada a lo largo del ao por las aguas del sagrado ro Vilcanota y el rea ostenta un microclima benigno nico que modera los efectos de la altitud, logrndose as un ambiente agradable templado y soleado. La idlica plaza principal, tachonada de enormes pisonay y rodeada por encaladas casas coloniales que

muestran an desteidos murales en sus fachadas, retiene un aire pacfico, atemporal. La joya de Andahuaylillas es la iglesia San Pedro Apstol. Concebido por los jesuitas, fue construida a inicios del siglo XVII. Por esto, careca de la grandeza neobarroca de los templos posteriores del Cusco y su armoniosa construccin y extraordinario interior se combinan para convertirlo en unos de los ms bellos templos de la regin. Descansando sobre un slido plinto de bloques de piedra caliza tomados del palacio incaico alguna vez ubicado en el mismo lugar y construido de adobe, si simple pero admirablemente proporcionada fachada mira, a travs de la plaza principal, hacia el frtil valle del Vilcanota. Fuera de la iglesia, frente a su campanario adyacente, se ubican tres cruces de piedra, cuyos podios escalonados, segn se dice, representan la antigua chakana, o cruz andina, o incluso, en su forma dimensional, tres apus, o dioses de la montaa sagrada. Popularmente conocida entre la gente del lugar como la Capilla Sixtina de las Amricas, la iglesia es justamente famosa por sus numerosos y maravillosos murales y, adems, por las pinturas coloniales de Lus de Riao, Diego Quispe Tito y Tadeo Escalante, as como las de otros artistas annimos y, posiblemente, Murillos, el gran pintor espaol. Antes de ingresar a la capilla, uno avista primero los murales en la pared sobre la puerta principal, donde, reflejando la calma y nemorosa belleza de la plaza, flores azules y rojas luminosamente pintadas decoran el balcn exterior, que antes era usado para dirigir las prdicas sobre las congregaciones reunidas fuera de la iglesia. Pero es solamente al entrar en la iglesia misma que se revela todo su extraordinario esplendor rstico-manierista. Un multicolor cielo raso estilo mudjar mira desde arriba hacia una nave rectangular de suntuosa belleza, con sus ms ntimas capillas laterales y un arco triunfal que lo divide del presbiterio. Sus paredes estn cubiertas con una serie de pinturas coloniales de diversos temas religiosos, cuyos marcos, de pan de oro intrincadamente trabajado, parecen fluir hacia el altar mayor, cubierta, a su vez, de oro de 24 kilates de las mismas minas de Marcapata. Con el cual forma una perfecta armona. Desde luego el propsito original de la iglesia de Andahuaylillas, as como el de muchas otras hermosas iglesias que engalanan los pueblos aledaos, fue el de evangelizar a la poblacin indgena que los espaoles encontraron en este clido valle y que, ms tarde, bajo el gobierno del virrey Francisco Toledo, reunieron en comunidades conocidas como reducciones. Es por esa razn que los murales que cubren completamente las paredes de la nave contienen imgenes tan grficas.

Dos murales en cada lado del portal mayor describen los senderos hacia el cielo y el infierno. El bien recorrido camino al averno se muestra amplio y fcil, salpicado de flores pecado y tentacin, mientras que el del cielo, tomado por muy pocos, es estrecho, difcil y fcil de perder. A travs de toda la iglesia, desde sus murales hasta los plintos sobre los cuales yacen las tres cruces, sus diseadores mostraron una extraordinaria astucia evanglica en su sutil mezcla de motivos indgenas y catlicos. El mismo altar mayor exhibe, entre sus abarrotadas imgenes, un ardiente sol, fundamental para la iconografa incaica, circundando una representacin del Cordero de Dios, smbolo del cristianismo. La iglesia se diriga a los miembros de su nuevo rebao con imgenes debido a que la abrumadora mayora de ste era incapaz de leer, y este mismo hecho hace que el ingreso en el baptisterio sea an ms notable. Pintadas por Lus de Riao, gran maestro del siglo XVII, cuya obra puede ser apreciada por toda la iglesia, las palabras del bautizo aparecen en no menos de cinco idiomas: latn, castellano, quechua, aymara y el ahora extinto pukina. Quien encomend la decoracin de la iglesia a Lus de Riao fue el cura espaol Juan Prez de Bocanegra, notable personaje que, adems de distinguido msico, fue un connotado estudioso de quechua. Su imagen puede ser vista en el plpito, arrodillndose ante San Pedro por toda la eternidad, esperamos, en esta iglesia que debe su existencia tanto a su celo evanglico como a su buen ojo artstico.

MS FOTOS DE ANDAHUAYLILLAS

DISTRITO DE HUARO

CIUDADELA PACHACAMAC
Fue construida dentro del crter de un volcn para el hijo primognito del Dios costeo Pachacamac, el primognito era un semidis afecto a la fuerza telrica de la Naturaleza, tiene templos, calles, viviendas semi destruidas, el crter es el centro ceremonial mas importante a las entraas de la tierra "Pachamama" Se da a conocer el ao 2000 por los investigadores del museo "Piedras Sagradas de Waro" ubicada a 15 minutos de Waro en la localidad de Piipampa. Acceso: parte pista parte trocha, existen plantas intactas de la poca de los incas.

WAKA LOS SAPOS DE WIRACOCHAN

Ubicacin: A 4000 mtrs. de altura en el "Apu" Protector Wiracochan acaso por trocha en 1 hora. Posiblemente son aerolitos con poca intervencin de la mano del hombre. Un sapo macho mirando hacia la zona del collao y un sapo hembra en estado de preez esta mirando hacia el Cusco simbolizando la fundacin del Imperio Inca por Manco Capac y Mama Ocllo venidos del lago Titicaca (Puno) la hembra a punto de parir, simblicamente, esta yendo al Cusco a parir una nueva cultura. Descubiertos Renato Julio Oblitas Liliana Dvila Jurado. por Dvila Valencia los y la Antroplogos: Riquelme estudiante

KILLALLAY PRINCESA WAREA

Nia de 14 o 15 aos de edad sacrificada viva en el Apu Wiracochan como pago a la Tierra en su tumba fue encontrada enterrada con 2 de sus cuidantes, un enano jorobado y un gigante de 2 metros de estatura que simbolizan la dualidad, tiene el crneo deformado (smbolo de nobleza), el rostro fue reconstruido sobre el crneo original por el antroplogo Renato Dvila Riquelme director del "Museo Piedras Sagradas de Waro" . Se encuentra en exhibicin en el mismo museo en una tumba reconstruida tal como se la encontr.

TEMPLO DE KANINCUNCA
De construccin colonial contempornea al de Waro siglo XVII, altar en pan de oro con hermosos cuadros coloniales y murales construida sobre la Waka dedicada a la reencarnacin, se encuentra al costado de la laguna Koyllor Urmana - Urcos (donde se detiene la estrella) segn los cronistas en esta laguna se encuentra sumergida una gigantesca cadena de oro de los incas. Templo ubicado a 10 minutos de Waro.

TEMPLO DE WARO

De construccin colonial establecido sobre una waka inca con hermosos cuadros de la escuela cusquea e impresionantes murales donde se representa la Divina Comedia interpretados por un mestizo Tadeo Escalante ubicada en la plaza del pueblo de Waro.

MUSEO DE PETROGLIFOS "Piedras Sagradas de Waro"

Las piedras con escritura inca que contiene este museo fueron encontrados hace 26 aos en el valle del Huatanay y el Vilcanota desde San Sebastin hasta Quiquijana (Cusco) por el estudiante de antropologa Renato Dvila Riquelme y puestas en valor por un equipo conformado por los Antroplogos Renato Dvila Riquelme, Julio Oblitas Valencia y la estudiante de antropologa Liliana Dvila Jurado, en el ao 2000. Este museo considerado nico en Amrica, contiene mas de 100 piedras con escritura criptogrfica inca con similitudes a la escritura Maya o Egipcia con mensajes metafsicos y esotricos que fue manejado por una Elite de poder formado por sabios Amautas. El museo tambin contiene mesas ceremoniales, piedras sagradas de toda forma y origen. El museo representa una Waka Sagrada, ambientado con msica mstica luz especial.

PIEDRAS SAGRADAS
Bloques de piedra Andesita de 40 cm. X 15 cm. donde se encuentra plasmada la escritura en bajo y alto relieve con mensajes esotricos metafsicos finamente trabajados representando en la mayora de los casos las Espirales, Serpientes (Amarus). Espirales representan origen de vida, evolucin, expansin csmica como en la cultura Maya y Egipcia, las Serpientes simbolizan el movimiento, energa, creatividad en todas las culturas antiguas del mundo y las 7 curvas que simbolizan los 7 niveles de reencarnacin, existen simbologa con caractersticas propias como el Yanantin que son los opuestos complementarios. Existen tambin simbologa como la creacin, fecundacin, penetracin, dualidad. Hay simbologa en proceso de estudio.

INFRAESTRUCTURA TURSTICA

Waro se encuentra a 40 Km. de la ciudad del Cusco con pista asfaltada de doble va, tiene infraestructura Hotelera convencional Rstica y Mstica con salas de meditacin, comida vegetariana, baos de florecimiento y curaciones con San Pedro o Peyote.

DISTRITO DE URCOS
Se encuentra bajando el pequeo cerrito en donde est la capilla de Canincunca. La entrada est presidida por la bella laguna de Urcos donde, si el clima lo permite, se pueden alquilar botecitos y realizar un paseo agradable. Urcos no tiene mayores atractivos tursticos. Es una ciudad comercial, pues es una parada obligado hacia Puno, Bolivia y Arequipa. Es una especie de puerto en la ruta Lima- Cusco-Puno-Bolivia. Aqu se detienen todos los autobuses y los camiones en busca de refrigerio. Los domingos se congrega aqu un gran mercado que rene a gentes de las provincias vecinas. La iglesia de Urcos tuvo una decoracin notable, a la par que las capillas vecinas, pero un incendio acab con sus tesoros y hoy es muy poco lo que se puede ver. En el centro de la plaza hay un monumento dedicado a Tpac Amaru y a los caciques rebeldes, en memoria de que es aqu donde comenzaban sus dominios.

LEYENDA DE LA LAGUNA QOYLLURURMANA

Antiguamente el rea que hoy ocupa la laguna era un terreno con ligeras pendientes dedicado al cultivo de cereales, tubrculos, contados rboles frutales y ornamentales. En la parte baja de Canincunca exista un pequeo manantial que prodigaba vida a huertos y jardines. Durante la poca colonial, sustituidos las huacas por templos y capillas en buena parte del territorio nacional, un indgena noble de Urcos llamado Ttitu Cusihuallpa, encargado de labrar una pequea fraccin de tierra como recompensa por sus servicios a un usurpador peninsular, se encontraba en plena actividad agreste un 25 de marzo, da de la Anunciacin de Nuestra Seora y Encarnacin del Seor; en abierto desafo a los cnones espaoles impuestos en el Per, se puso a fustigar una yunta para remover la tierra y preparar el vientre de los surcos que fecundarn la semilla, los bueyes reacios al trabajo en un da sagrado respondieron: "Hoy no, maana s", sin embargo ms pudo la intransigencia del labrador, despus de un breve recorrido sinti que algo se desprenda del suelo, grande fue su sorpresa al ver que el agua emerga a borbotones cada vez ms crecientes, colmando toda la microcuenca raudamente, sepultando a la vez, al osado agricultor y a los bueyes inocentes. Se dice que en las enigmticas noches de luna llena se oye el mugido frentico de los bueyes, sembrando el pnico en los humildes moradores de las inmediaciones.

ORIGEN DE LA CADENA DE HUASCAR (Tarquino Guevara) Refiere la historia que el Inca Huayna Cpac, en el apogeo de su gobierno, mando fabricar en uno de los talleres de orfebrera una "waskja" de donde deriva el nombre de Huscar, de unas 200 brazadas de largo y de un grosor del antebrazo - que bien ha podido ser fabricada en la orfebrera de Batan Orqo pero que en una fiesta, en la que deba tomar nombre el primognito, en la Plaza Aukcaypata abarc todo el contorno suspendida de las manos de los nobles. En medio de cnticos e himnos al Sol, fue paseado el futuro heredero del trono; como diramos, la ceremonia del bautizo o "sutichay". Como que fue coronado el Prncipe Huscar a la muerte del Inca Padre Huayna Cpac. El Inca Huscar lleg a ocupar, en el poco tiempo de su reinado el Amaru Cancha, actual Universidad del Cusco, Capilla de Lourdes y el Templo de la Compaa de Jess; en ese palacio se conservaba la cadena, en una sala sagrada o sea en la de los Amarus o serpientes. Con la cada del Imperio a la vez de su hermano Atahuallpa despus de una carnicera espantosa, profanaron los sbditos del invasor la ciudad sagrada, los templos y dems edificios; hallaron la cadena, y se supone, que conducindola pesadamente ya en las cercanas de Huaro, se supo de la invasin espaola y de la codicia de stos, de sus exigencias y sed de oro; fue entonces que se recibi la orden de sepultar la cadena, lo cual pudo haberse hecho en la laguna.( Qoyllururmana)

DISTRITO DE QUIQUIJANA 3.1. UBICACIN GEOGRAFICA:

El distrito de Quiquijana esta ubicado a 14 15 33 latitud sur y 71 25 8 longitud oeste ubicado al sur del Cusco, esta a una altitud de 3200 msnm; ocupa una superficie de 360.90 km2 cuenta con una poblacin de 10,340 habitantes. Fue la capital de la antigua provincia de Yanacocha. .

3.2. DIVISION POLITICA Quiquijana tiene 17 comunidades y 7 anexos. Distribuidos en 360.90 kilmetros cuadrados y ubicado a 3200 metros sobre el nivel del mar. Sus vecinos son:

Nuestro distrito tiene la forma de una cabeza de Puma... De un Puma a punto de dar un salto... 3.4. CLIMA

El clima es variado por la presencia de la cordillera de los andes, el cual influye en el comportamiento pluvio trmico de la zona. El clima constituye una parte importante a tomar en cuenta en la intensificacin productiva agropecuaria sobre todo la cantidad de lluvia y su distribucin. La temperatura promedio anual es de 12 C, noviembre es el mes clido y los meses de mayor frio son junio, julio y agosto. 3.5. POBLACION: 9 de coda 100 quspicanchinos pueden darse el gusto de decir soy Quiquijaneo. 86 de cada 100 Quiqujaneos viven en las comunidades y anexos, slo 14 viven en la capital ms de Ia mitad de nuestro poblacin tiene entre 10 y 50 aos. 36 de cado 100 quiquijaneos trabajan Desde los 6 aos los nios ayudan en las labores agrcolas.

3.7.HIDROGRAFIA

3.8. AGRICULTURA Y GANADERA: Nuestros productos principales son: maz, papa, cebada, tarwi, habas, lisas, ocas y hortalizas. Tambin hay frutales La agricultura es para el consumo se utiliza aun herramientas ancestrales como chaquitaqlla arado, raucana. 3.9. GANADERA

3.10. SERVICIOS PBLICOS: Agua La cuarta parte e la poblacin no toma agua clorada , los dems tienen agua de manante, o pozo. Desague: Solo 4,000 quiquijaneos de los 11,000 tenemos desague ya sea con tuberas o letrinas Luz elctrica: Las comunidades que tienen luz: Ttio, Pampaquehuar, Accopata, Quiquijana, Urinccoscco, No tienen luz elctrica: Usi, Pataquehuar, Quemporay, Llampa, Hayuni Sachac, Cera cera y tambin los anexos Yanampampa, Alta Concepcin, Ccallacunca, Huaylla y uuran. Comunicacin Todas las comunidades de cada micro-cuenca tienen sus caminos de herradura y carrozables: Almayo, Huchuymayo, Quehuarmayo, Antisuyo - Huacaytaqui, As, Adems la pista a Sicuan atraviesa nuestra capital de distrito. Hay telfonos comunitarios, se capta Radioprogramas, RPP y entran algunos canales de televisin. Salud Existen dos centros de salud en regular estado de conservacin, donde la poblacin acude en casos de emergencia. 3.11. DESNUTRICIN: El gran problema es que 60 de cada 100 quiquijaneos esta desnutrido, su alimentacin bsica es la papa y chuo, razn por la cual el 75 % de enfermedades tiene relacin con la mala alimentacin, especialmente en los nios de 1 a 4 aos. huaraypata, antisuyo, Colcca, CALLATIAC,

3.10. EDUCACION: Existen 48 Instituciones Educativas entre Inicial, PRONOEI, Primaria y Secundaria y 1 Instituto Superior: Horacio Zevallos Games. 20 alumnos de cada 100 alumnos salen desaprobados cada ao o abandonan.

Existe una discriminacin por el idioma materno el runa simi es una de las razones que 35 de cada 100 quiquijaneos son analfabetos. 3.11. ATRACTIVOS TURSTICOS: Tenemos el ro Vilcanota y un hermoso Camino Inca hasta Huathualaguna para el turismo de aventura. Restos arqueolgicos de Kuchuyrum en Callatiac, Isidrohuachana, en Urinccoscco, Machupucara en Us y en Pampa Quehuar-Pata Quehuar, ademas nuestro templo y puente colonial Callicanto. Nuestros tejidos son de calidad y hechos con lana de nuestras mismas ovejas y alpacas, hay tambin algunos artesanos en madera y piedra callqui, pero podra ser un gran negocio.

Este poblado se ubica a 24 kilmetros de Urcos. Su iglesia est en pleno proceso de restauracin. El origen de Publicidad Quiquijana, con su trazado de damero, se remonta a la segunda mitad del siglo XVI, cuando el virrey Francisco de Toledo puso en marcha su poltica de reducciones. La Iglesia colonial Al igual que las de Checacupe y Tinta, la iglesia de Quiquijana est ubicada de manera lateral a la plaza del poblado. Presenta dos entradas, una de ellas da a la plaza y la otra corresponde a la fachada. La pintura mural cumple en Quiquijana una funcin decorativa; es decir, hace las veces de marco de algunos lienzos y adorna hornacinas. Destacan los murales del pintor indio Salvador Sandoval, los mismos que datan de la segunda mitad del siglo XVII. En los muros del presbiterio existen dos series de pinturas con un tema poco frecuente en la escuela cusquea: la vida del Hijo Prdigo y la Historia de Lzaro. Otros cuadros que, segn los historiadores del arte Mesa y Gisbert, pueden ser atribuidos a Sandoval son los de Cristo Resucitado, la Inmaculada Concepcin y San Juan Bautista.

Fotos: Juan Carlos Angulo M.

DISTRITO DE CCATCCA El Distrito peruano de Ccatca es uno de los doce distritos de la Provincia de Quispicanchi ubicada en el Departamento de Cusco perteneciente a la Regin Cusco, Per.

Poblacin
Segn el INEI3 el distrito de Ccatcca cuenta con una poblacin de 13.841 habitantes, que corresponde al 16.72% del total de la provincia. Segn el Mapa de Pobreza1" del FKCDES. el 23% de la poblacin del distrito no cuenta con agua tratada, el 46% no tiene letrinas y el 45%

Divisin
El distrito de Ccatcca, provincia de Quispicanchis cumple 185 aos de su creacin poltica, conformados en 28 comunidades campesinas con 05 Centros Poblados menores en una altitud de 3,680 M. S. N. M. Comunidades y Centros Poblados: Yaccacheta Ccopi Atapata Pumaorcco Illapata Lloqqueta Centro Poblado de Huarahuara Cuyuni Ccatccapampa Yuracmayo Centro Poblado de Kcauri Sacsayhuaman Huayllabamba Ausaray Ullpo Llachi Andayaque Centro Poblado de Markjupata Ccapana Nueva Esperanza Asociacin Agropecuaria Ccapana Quisinsaya Chichina Alto Serranuyoc Qquerora

DISTRITO DE OCONGATE

l distrito de Ocongate es uno de los doce distritos que integran la provincia de Quispicanchi en el Per. Fue creado el 2 de enero de 1857; su capital es el poblado de Ocongate.

Ubicacin y lmites del distrito de Ocongate

Se encuentra en la parte Sur Este de la provincia de Quispicanchi, Departamento y Regin Cusco, teniendo coordenadas geogrficas siguientes: Latitud Sur : 13 37`24" y Longitud W: 71 23` 07". Forma parte de la cuenca del Mapacho; la capital del distrito se ubica sobre la margen derecha del ro Mapacho, a 3533 m.s.n.m.; tiene una configuracin urbana lineal compacta y longitudinal a la carretera Urcos Puerto Maldonado. Sus lmites son: Por el Norte con el distrito de Ccarhuayo Por el Sur con el distrito de Pitumarca, provincia de Canchis. Por el Sur Oeste con los distritos de Quiquijana y Cusipata. Por el Este con el distrito Marcapata. Por el Oeste con el distrito de Ccatcca y Urcos Actualmente como distrito tiene a 33 comunidades campesinas considerando los anexos: Puca Orqo (Mallma, Mahuayani, Chaupimayo, Pampacancha), Ausangate (Andamayo, Rodeana, Upis Pacchanta, Pucarumi), Tinki (Puycambamba, Checcaspampa, Marampaqui), Pinchimuro, Ccoamuro, Colcca, Sallicancha, Huayna Ausangate, Accocunca, Palcca, Llullucha, Lawalawa (Kuchuhuasi), Jullicunca, Huacatinko, Chacachimpa, Yanama, Huecouno, Patapallpa (Patapallpa Alta, Patapallpa Baja) y Lauramarca, a 02 Municipalidades de Centros Poblados de Lauramarca y Tinki, destacando el centro poblado de Ocongate, donde se encuentran concentrados los servicios pblicos como salud, educacin, agricultura, PNP, Gobernatura, Juzgado de Paz e instituciones privadas. El segundo centro urbano en importancia y en proceso de consolidacin es Tinke, que comprende a la mayora de las comunidades de la parte alta del distrito. El tercer centro poblado seria Lauramarca que tiene un crecimiento solo urbanstico, compuesto por las comunidades. Un cuarto bloque son las comunidades que conforman la margen derecha que en realidad est en la margen izquierda del ro Mapacho. El 20 de enero de 1869 pasa a ser distrito segn consta en el texto de creacin del distrito de Ocongate, dado en casa de gobierno de Lima y firmado por el ciudadano Jos Balta Presidente Constitucional de la Repblica del Per.

Caractersticas del centro poblado de Ocongate.

Sus calles cortas y angostas cruzan transversalmente la va principal, el 70% de las calles tienen asfalto. Cuenta con servicio de agua, desage, electricidad aunque no para todas las familias de la capital del distrito sobre todo a los nuevos barrios formados por la propia dinmica de crecimiento de la poblacin; asimismo cuenta con 02 Instituciones Educativas de nivel primario, uno privado y el otro particular,

01 I.E. de nivel Inicial, 02 I.E. de nivel secundario, uno pblico y el otro particular; 02 Centros de Educacin Ocupacional dirigidos por ONGs, 07 telfonos pblicos, 04 cabinas de Internet, 01 Centro de Salud, Servicio de hospedaje y restaurantes. Como centro poblado ubicado entre dos regiones naturales, cumple una funcin de encuentro entre los habitantes de la parte baja (agricultores) y los pobladores de la zona alta (ganaderos), por lo que su actividad comercial es importante sobre todo la feria dominical. La necesidad de contar con servicios bsicos, pero sobre todo de electricidad, ha hecho de que el proceso de urbanizacin acelere en los centros poblados ms importantes del distrito, tal es el caso de Lauramarca y Tinke; en la actualidad ambos son Municipalidades de Centro Poblado. 1.1.2 Municipalidad de Centro Poblado de Lauramarca: Se ubica sobre la margen derecha del ro del mismo nombre, encima de una loma. Tiene una configuracin lineal alternada de viviendas y espacios agrcolas, sin ningn trazo. Como asentamiento poblacional tiene su origen en el proceso de adjudicacin de tierras de la Reforma Agraria; como se mencion antes el proceso de urbanizacin se ha acelerado con motivo del proyecto de electrificacin que exiga la concentracin de viviendas para la viabilidad del proyecto. Los residentes de este centro poblado son agricultores pero en su mayora criadores de ganado vacuno, ovino y camlidos. Actualmente cuenta con servicios de agua potable, electricidad, 01 telfono pblico, I.E. de nivel primario y secundario, 01 infraestructura para posta de salud; pero ms no cuenta con servicio de alcantarillado (desage). El material predominante en estas viviendas es de adobe, piedras y barro; para el techo utilizan teja y paja casi en la misma proporcin. para esto pedimos mayor atencion al gobierno regional del cusco para buscar el desarrollo en calidad de via

Municipalidad de centro poblado de Tinke.

Se ubica sobre la margen derecha de la confluencia de los ros de Tinke y Pinchimuro, sobre una terraza aluvial. Tiene una configuracin lineal irregular, longitudinal a la carretera, Urcos Puerto Maldonado. Hacia el ao 1955 en este centro poblado exista una garita de control de la Guardia Civil. En 1973 se inician los primeros asentamientos como centro poblado y es a consecuencia del proceso de adjudicacin de tierras de la Reforma Agraria; y en 1990 se efecta el reparto de lotes a los comuneros de la zona alta de Ocongate. Tinke se constituye como el punto central de la extensa zona ganadera del distrito de Ocongate, por lo que su impulso como centro poblado, corresponde a las necesidades de un sector poblacional necesitado de un espacio de intercambio y de servicios, visualizado en la existencia de una feria dominical que se realiza en la plaza y la cantidad de edificaciones comerciales que se vienen construyendo. Sin embargo en la ltima dcada es la actividad turstica que empieza a dar mayor

impulso al crecimiento de este centro poblado, ya que Tinke es el punto de partida y llegada de turistas que visitan la cordillera del Ausangate. Actualmente cuenta con servicios de agua potable, electricidad, telfono pblico, Instituciones Educativas de nivel Inicial, Primario y Secundario, asimismo cuenta con una posta de salud, restaurantes y hospedajes; el desage no beneficia a todos los pobladores del centro poblado. El material predominante en la construccin de las viviendas es el adobe, piedras y barro, con techo de teja y paja en menor proporcin.

Resea histrica del distrito de Ocongate.

El distrito de Ocongate fue creado primeramente como villa, el 27 de mayo de 1631, por Cdula Real ante el Rey Conde de Chichn, pariente de los consejos de estado y guerra, gentil hombre de la cmara, Virrey Lugarteniente, Gobernador y capitn, general de las Provincias del Per, entre otras, dejando en su pacfica posesin a los vasallos corregidores de ellos que hicieron fecha en Madrid Espaa a los 27 das del mes de Mayo de 1631, firmando don Martn Melgarejo escribano de su majestad don Diego De Alczar, Paucartambo y Quispicanchi, de las tierras en referencia ante su excelencia para que tenga efecto la que su majestad manda ante los corregidores y ministros de autoridad por las referidas tierras, ante oidores que salieron a visitar por disposicin de la real audiencia y Corona espaola, para que ocupen en pacfica posesin los indios, mestizos, espaoles y mulatos de la villa de Ocongate y entre ellos con sus siguientes ayllus: Qollana (Mosoq Llacta), Pata Qollana (Yanama), Phoco (Jullicunca), Qaywa (Ccoamuro), es todo de sus cuatro ayllus con sus respectivos ocupantes, firmando don Martn Melgarejo escribano de su Majestad. El centro urbano de Ocongate nace como pueblo anexo de Ccatcca y tambin figura como parte de la reduccin de Quiquijana. Hasta mediados de 1950 Ocongate se consolida como distrito y se inicia un periodo de crecimiento como pueblo, con direccin Sur paralelo a la carretera troncal hacia Puerto Maldonado. Etimolgicamente el nombre de Ocongate fue transformado al castellanizarse de la siguiente manera: Ausangate que quiere decir el lugar ms elevado, Ccayangate, Huaranccaty y Uccuncaty, este ltimo que quiere decir el lugar ms bajo a la cordillera del ro Mapacho que al castellanizarse finalmente se llam Ocongate.

Datos y hechos histricos.

Cuando se levant la rebelin de Tpac Amaru, la esposa de este hroe doa Micaela Bastidas en compaa de Tomasa Ttito Condemayta en persona visit Ocongate levantando la misin del caudillo para arengar a la poblacin, a los naturales y compatriotas a levantarse por la revolucin a lo cual el pueblo en

general respondi activamente. A consecuencia de esta participacin de los naturales de Ocongate es que cuando sucedi el lamentable hecho de la decapitacin de Tpac Amaru en la plaza de Huaccaypata en la ciudad del Cusco, el 18 de Mayo de 1781; para escarmiento de los pobladores de esa regin, los miembros inferiores de Micaela Bastidas, fueron trasladados para ser colgado en la puerta del templo de Ocongate y expuesto para que observe el pueblo. As mismo el brazo de su hijo Diego Cristbal, quien enseara a sus connaturales a levantarse contra los espaoles, El templo de San Pablo de Ocongate, fue creado y fundado en el ao de 1531 por la corona Real de Madrid con Blasco Nez de Vela, presentado aspectos de tipo Barroco Churrigueresco y neoclsico en sus retablos de pan de oro, tambin presenta pinturas del famosos pintor Cusqueo Diego Quispe Ttito . La carretera a Ocongate llega a finales de la dcada de 1940, y los primeros transportistas fueron Los seores Linares de Urcos, y de Ocongate: Cirilo Aparicio Holgado, Jorge Zvietcovich, Mariano Luque con su camin Walla Walla .

Las regiones naturales del distrito.

Javier Pulgar Vidal, reconoce la existencia de ocho regiones naturales o pisos altitudinales acordes con la tradicin de manejo vertical del antiguo poblador andino; tomando en consideracin adems el tipo de vegetacin, la fauna, el suelo su manejo presente y pasado. La regin natural planteada, no puede ser comprendida, ni mucho menos determinada a partir de la lectura de un nico elemento o factor, en este caso la altitud. La regin natural se expresa como una funcin de vida en la que intervienen elementos como altitud, exposicin a los rayos solares, relieve, clima, suelo, vegetacin, fauna, topografa y pendiente . En ese sentido lo que hacemos es adaptar las regiones naturales encontradas en la provincia de Quispicanchi a la realidad del distrito de Ocongate, en base a las consideraciones expuestas por los autores del Atlas Provincial de Quispicanchi y la clasificacin hecha por Pulgar Vidal. Regin Ritti.- Proveniente de la palabra ritti kucho (rincn de nieve) o mama ritti, con la que los pobladores de las partes altas han definido la regin cercana a la cadena de nevados, lmite superior que alcanza su mxima expresin en el Ausangate (6,350 metros) . Puna.- Es la regin llamada as por ser altiplanicie, con un gradiente bajo, y un paisaje dominado por innumerables lagunas, producto del deshielo de los nevados. La altitud va entre los 4,800 hasta los 4,200 metros, est comprendida principalmente en las comunidades alpaqueras del distrito de Ocongate y sus inmensas zonas de pastoreo. Puna Colinosa.- Producto del levantamiento de la cordillera. Algunas zonas de Puna presenta ondulaciones e inflexiones importantes que forman hondonadas en donde se genera reas hmedas (bofedales), a diferencia de la Puna tabular; la Puna colinosa puede descender llegando hasta los 3,800 msnm. Esta regin

caracteriza los espacios de la ganadera de vacunos, ovinos y los cultivos de papas nativas. Suni.- De acuerdo a la configuracin abrupta de gran parte del distrito, se presenta como un talud que se caracteriza por sus grandes cadas. El piso Suni bien definido es estrecho a menudo erosionado, y presenta un obstculo para el hombre. La altitud oscila entre 4,100 y 3,600 msnm, es decir es la parte que corresponde inmediatamente despus de la capital del distrito en ascenso altitudinal. Piso Suni se caracteriza por combinar la actividad agrcola y ganadera; resaltando en el primer caso cultivos de habas, cebada, oca lizas, papa hbrida y nativa. Asimismo en los ltimos aos se han incorporando cultivo de hortalizas caso Patapallpa Baja. Zona de Transicin.- Representa una franja delimitada entre el piso Suni y el piso Quechua, a esta zona tambin se le llama Laqta Pueblo y oscila entre 3,800 y 3,400 metros de altura, cuyo microclima constituye una combinacin de rasgos de los dos pisos mencionados, lo cual genera una vegetacin matorral medio leoso que suele corresponder a la regin Quechua. Quechua.- Este piso va de los 3,400 y 3,800 metros de altitud, con una vegetacin riberea de alta densidad, asociada a una agricultura con alta posibilidad de desarrollo. Este piso comprende la parte ms baja del distrito de una extensin muy pequea en el lmite con el distrito de Ccarhuayo. Este piso ecolgico se caracteriza por tener cultivos de maz, hortalizas, papa, habas, cebada y trigo.

Poblacin
Segn el ltimo censo nacional 2005 del INEI, el distrito de Ocongate cuenta con 13872 habitantes. Como se podr apreciar entre el censo del ao 1993 y del 2005 la tasa de crecimiento intercensal es de 1.70%. En lo que se refiere al porcentaje entre varones y mujeres vara en un 2 %. Cuadro N 01 mbito Poblacin 1993 Poblacin 2005 Tasa de Crecimiento nter censal Ocongate 11,111 Varones % Mujeres % Total 1.70 % 7125 51.36 6747 48.64 13,872

Condiciones de pobreza.
En principio entendemos y vemos el nivel de pobreza desde la Multidimensionalidad: Es decir que pobreza no slo significa la falta de algunos artculos necesarios para el bienestar material, sino que es la denegacin de la oportunidad de vivir una vida digna (acceso a servicios bsicos: agua potable, alcantarillado-desage, educacin, salud; nutricin, manejo informacin, acceso a los recursos econmicos). Por ende en nuestro distrito de Ocongate al igual que otros distritos vecinos como Ccarhuayo, Ccatcca y Marcapata los ndices de pobreza y extrema pobreza son altos; es decir que nos encontramos por debajo de la lnea de pobreza basada en el gasto; lo que significa que los ingresos de las familias no permiten cubrir la

canasta bsica mnima; se tiene necesidades bsicas insatisfechas, existe la negacin de las oportunidades humanas en el campo de la nutricin, vestido, salud, participacin en la vida pblica / poltica, no generacin de mayores oportunidades de empleo y de mejores ingresos; dficit de viviendas de buena calidad; etc. De acuerdo al informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD, el distrito de Ocongate en el ao de 2003 se ubic en el puesto 1767 de los 1828 Municipios distritales existentes en el pas y posteriormente en el 2005 ocupa 1794 de los 1831 Municipios, lo que significa el distrito de Ocongate est considerado como muy pobre, al igual que otros como Marcapata, Ccatcca, Ccarhuayo y Cusipata; y los otros distritos tienen mejor avance en la lucha contra la pobreza. Es decir en el distrito de Ocongate se ha retrocedido en la mejora de la calidad de vida de los pobladores con respecto a los aos anteriores, ubicndose entre los 40 distritos ms pobres del Per. En suma significa que se tiene alto porcentaje de analfabetismo, alto porcentaje de desnutricin infantil; carencia de servicios bsicos, altos ndices de presencia de enfermedades, bajos ingresos econmicos, etc. Cuadro N 02 Ranking de pobreza segn algunos indicadores. Ao ndice de Desarrollo Humano Esperanza de Vida al nacer Alfabetismo Escolaridad (matriculacin secundaria) Logro Educativo Ingreso familiar Per cpita IDH Ranking Aos Ranking % Ranking % Ranking % Ranking Soles / mes ranking 2002 0.3893 1767 60.8 1762 62.5 1678 44.8 1615 50.7 1700 168.2 1565 2005 0.4580 1794 60.2 1756 70.7 1670 74.9 1579 72.1 1706 172.4 1587 Fuente: Informe PNUD 2003 y 2006. estos datos fueron subidos y editados por Yurandir Loayza R. cel 984232550 cusco - peru

DISTRITO DE CAMANTI 3.1. UBICACION Se encuentra en el sureste. Por divisin administrativa Quince Mil pertenece a la regin Cusco. Entre las interesantes metas tursticas ms cercanas Es un poblado ubicado en la ceja de selva del departamento del Cuzco, la zona ms lluviosa del pas. Es una zona de difcil acceso debido a su accidentada topografa, exuberante vegetacin e intensas lluvias que precipitan durante todo el ao, siendo particularmente intensas en los meses de verano. 3.2. CLIMA

Quincemil es clido, excesivamente lluvioso y ocenico. La media anual de temperatura mxima y mnima (periodo 1961-1980) es 27.6C y 17.9C, respectivamente. La precipitacin media acumulada anual para el periodo 1961-1980 es 7353.9 mm. Promedios multianuales de temperaturas mximas y mnimas

Periodo 1961-1980.

Promedios multianuales de precipitacin acumulada mensual

Periodo 1961-1980

3.3. MEDIOS DE TRASPORTE

En el eje vial Urcos - Quincemil, es casi generalizado el uso de camiones cisterna para el transporte, en el caso de los pobladores de los distritos de Marcapata y Camanti y parte de Ocongate (Tinki, Mallma, entre otros), principalmente por razones de orden econmico, los pobladores prefieren hacer uso de estas unidades vehiculares para viajar; diariamente circulan de ida y vuelta entre 10 a 15 camiones cisterna, buses, stars, autos motos .

En este eje, existe servicio regular de pasajeros solamente hasta la poblacin de Ocongate, pasando por Ccatcca v dems poblaciones menores; entre Ccatcca y Ocongate tambin existe servicio de taxis informales, que a su vez suelen servir tambin hacia comunidades aledaas. 3.4. ZONA DE AMORTIGUAMIENTO La Reserva Comunal Amarakaen, en el distrito de Camanti,

BUSES STARS

aproximadamente a 10 Km del eje vial Interocenica; igualmente al sur de la localidad de Puente Inambari se encuentra un pequeo sector del rea de amortiguamiento del Parque Nacional Bajuada Sonene, en la provincia de Carabaya, Puno. 3.5. POBREZA

Segn el mapa de pobreza 2006, la provincia se encuentra en grupo de provincias pobres; la mitad de los distritos se encuentran en condicin de muy pobre, especficamente: Cusipata, Quiquijana, Ccarhuayo, Ccatcca, Marcapata y Ocongate se encuentran en situacin de muy pobres; mientras que la otra mitas califican como pobres: Camanti, Oropesa, Andahuaylrllas, Urcos, Lucre y Huaro.

Desnutricin: La desnutricin crnica es uno de los principales problemas que aqueja los distritos con menor cantidad de nios desnutridos son: Camanti (28,8%), Oropesa (31,4%), Lucre (34.4%), Andahuaylillas (35,9%), Huaro (38.3), y Urcos registra un 44.1% de desnutricin crnica infantil.

Las principales causas de la mortalidad infantil en la provincia, estn asociadas a las afecciones originadas en el Perodo perinatal, enfermedades del sistema respiratorio (IRAs),

enfermedades diarreicas agudas (EDAs) y enfermedades del sistema circulatorio.

3.6. ACTIVIDAD ECONOMICA En Camanti, el 41% de las familias tiene unidades de 4,34 has destinadas a la produccin agrcola. El menor tamao de parcelas agrcolas se presenta en Urcos. El tamao promedio de las unidades que se derivan a actividades pecuarias es 1,60 has, a la que se dedican 32% de las parcelas productivas. El distrito de Urcos, destina 15% de sus unidades a esta actividad, sin embargo su tamao es seis veces mayor al promedio distrital. Ocongate presenta la mayor tasa de tenencia para la actividad pecuaria, sin embargo su tamao es el menor. Produccin agrcola Ceja de Selva. Esta conformada por el 100% del territorio distrital de Camanti y mientras Marcapata tiene el 68% de sus tierras en esta unidad, 31% en la Unidad de piso alto andino y 1% en la unidad de Piso de Valle. Aqu la oferta hidrica es elevada y la cdula de cultivos es mas amplia y diversa, aprecindose practicas tecnolgicas agrcolas de cultivos asociados (pltano, yuca, maz), sistemas agro forestales y silvopastoriles, otra caracterstica productiva es su racionalidad migratoria debido a la fragilidad de los suelos.

CAPITULO IV

3.7. CONTAMINACIN POR LAVADO DE ORO La explotacin aurfera est centralizada en Madre de Dios y en Camanti y remueve millones de metros cbicos de tierra, arena y grabas de liberas y lechos de ro as como reas boscosas hasta profundidades de 3 a 6 metros (ONERN. 1986). En Madre de Dios y el distrito de Camanti jurisdiccin de la provincia de Quispicanchi son zonas donde se lleva a cabo una mayor explotacin de oro son: Huaypetue, Caiviche. Laberinto. Inambar y Alto Madre de Dios. Asimismo, ros Santiago. existen Morona. yacimientos aurferos en los Tigre y apo.

La actividad de los buscadores de oro en los ros trae consigo mas consecuencias ambientales impactantes, como son: la contaminacin de los ros por sedimentos, mercurio y aceite: la destruccin de las cuencas y tierras agrcolas: la deforestacin: la caza y la pesca y la invasin de territorios indgenas (Dourojeanni M. y M.T Jorge Padua. 1971). Existen escasos estudios referentes a la contaminacin producida por dicha actividad. 3.8. CONTAMINACIN POR MERCURIO La actividad aurfera se realiza de forma artesanal. utilizando dragas y cargadores frontales. Adems se utiliza el mercurio para separar el oro de los materiales ms finos, por lo que la causa mayor de contaminacin en las aguas y peces es producida por el mercurio.

El mercurio separa el oro de los ltimos materiales finos y forma una amalgama: el mercurio se volatiliza por calentamiento y queda el oro puro. Para producir 1 gramo de oro se necesita un gramo de mercurio. La mediana minera en la selva peruana arroja 3 toneladas de mercurio al ao: la pequea minera arroja otro tanto, en total son 6 toneladas por ao y 24 kilos de mercurio por kilmetro cuadrado de ro (CIED. 1993). Esta es la cantidad de mercurio que se introduce a las aguas amaznicas cada ao.

En el proceso de separacin, el mercurio se evapora y estos vapores generan una contaminacin directa en los trabajadores: luego se deposita, fundamentalmente, en las aguas, ingresando as en la cadena trfica y llegando a la poblacin que consume el pescado. El 40% del mercurio usado se arroja al rio y el 60% se pierde como vapor. A pesar de que existen tecnologas muy sencillas para recuperar el mercurio volatilizado y para prevenir el contacto directo con los vapores del mismo, este generalmente no es aplicado. Se han hallado concentraciones de mercurio excepcionales en peces y en humanos en la Amazonia brasilera, en especial en la cuenca del ro Madeira a la que corresponde el ro Madre de Dios (Cousteau y Richards. 1985). En la Amazonia peruana no hay estudios que verifiquen y cuantifiquen este tipo de contaminacin. La inhalacin de vapor de mercurio en la minera origina lesiones del sistema nervioso central. Los vapores de mercurio metlico (y los derivados orgnicos del mismo) son fcilmente absorbiles a travs del parenquima pulmonar.

En el tracto gastrointestinal se absorbe menos del 0.01 % del total de una dosis de mercurio lquido ingerido. El mercurio y sus derivados se distribuyen por todo el organismo y se acumula en el sistema nervioso central. La intoxicacin aguda, no severa, por mercurio inorgnico produce: dolor abdominal, nuseas, diarrea, dificultad para respirar e insuficiencia renal. Si la intoxicacin es severa, pueden aparecer signos y sntomas neurolgicos tales como: incoordinacin en la actividad muscular voluntaria disminucin de la agudeza visual que puede llegar a la ceguera, retardo mental, espasmos miocInicos y patrones encefalogrficos anormales. 3.9.OTROS IMPACTOS AMBIENTALES DE LOS LAVADEROS DE ORO La actividad de los cargadores frontales destruye reas adyacentes de los lechos de los ros. Se calcula que en Madre de Dios existen 300 cargadores frontales, as como un nmero indeterminado de dragas, que destruyen los lechos de los ros. Esto en poca de creciente origina inundaciones o cambios bruscos en el cauce del ro. En ciertas zonas, la destruccin de los cursos de agua es total. Como las mejores tierras agrcolas son las aluviales y los barreales cercanos a los ros, la prdida de tierras agrcolas puede ser significativa. La destruccin de toda la vegetacin de las orillas de los ros tiene un impacto directo sobre la reproduccin y alimentacin de los peces y otras especies acuticas. La deforestacin, la extraccin de madera, la caza y pesca para abastecer a los trabajadores, son tambin impactos importantes en los lavaderos de oro. La contaminacin por sedimentos es muy impactante. Para obtener 2 gramos de oro se debe remover un metro cbico de sedimentos. En la cuenca del ro Madre de Dios se calcula que se remueven 26 millones de toneladas por ao de materiales diversos (CIED. 1993). Esto trae consigo un aumento de la turbidez del agua, cambios en los reclusos hidrobiolgicos. modificacin del lecho de los ros, obstaculizacin de la navegacin y reduccin de la calidad del agua.

La contaminacin por aceite de las mquinas empleadas (motores, tractores orugas, dragas y otros equipos) es tambin importante. Este aceite tiene efectos sobre el ciclo de nutrientes en el agua. Otras formas de contaminacin producidas por los lavadores de oro se originan del empleo de qumicos (CN- de sodio, detergentes, etc.) y de los desechos inorgnicos y orgnicos arrojados directamente a los ros. Asimismo, la explotacin de oro origina una serie de impactos sociales tales como: explotacin de obreros (adultos y nios) dedicados a la extraccin de oro conflictos con las comunidades nativas y colonos asentados, proliferacin del alcoholismo y delincuencia en los poblados menores donde se extrae el oro. etc.

DISTRITO DE MARCAPATA
2.1. Creacin

Pueblo de origen colonial, Se distritaliz el 20 de Enero de 1869, considerado como quinto distrito de la provincia de Quispicanchi por gestin de don Juan Bermdez Garca, siendo Presidente de la Repblica don Jos Balta

2.2.

Ubicacin y extensin.

El distrito de Marcapata esta ubicado al este de la provincia de Quispicanchi, a una distancia de 167 km de Urcos capital de la provincia de Quispicanchi, en la Ruta del Corredor Vial Interocenico Sur Tramo II.

Verticalmente esta ubicado desde los 1000 msnm msnm Huallahualla.

Poyonqo hasta los 5500

El distrito tiene un a superficie de 1687.91 km, cuyos lmites los siguientes:

Por el Norte : Provincia de Paucartambo y Distrito de Camanti Por el Este Por el Sur : Distrito de Camanti y Prov. de Carabaya- Puno : Prov. Canchis y Provincia de Carabaya - Puno

Por el Oeste : Distrito de Ocongate.

2.3. Divisin poltica. El distrito polticamente esta dividido en 9 comunidades.

Nro. Nombre de la Comunidad 1 Ccollasuyo 2 Huarocconi 3 Incacancha Yanaccocha 4 Marcapata Ccollana 5 Puyca 6 Sahuancay 7 Socapata 8 Unin Araza 9 Yanacancha

Num. RESOL. R.S. S/N R.D.0067-84-DRA-XX R.D.0170-88-DUAD-XX-C R.S.22 R.S.12 R.S. S/N R.D.0105-89-DUAD-XXC R.D.-0164-88-DUAD-XXC en tramite a partir 30/04/10

FECHA 11.02.27 15.03.84 22.06.88 21.11.55 18.08.56 11.02.27 30.05.89 17.06.88

2.4. Poblacin. La poblacin del distrito en las 8 Comunidades Campesinas, se asientan en el

Campo y su distribucin es dispersa.

POBLACION URBANA Y RURAL DEL DISTRITO DE MARCAPATA 1993 -2005

DISTRITO MARCAPATA QUISPICANCHI URBANA RURAL TOTAL URBANA RURAL TOTAL 394 22,665 4,417 53,188 4,811 75,853 465 27,478 4,676 55,324 5,141 82,802 19932005 0.57 0.93

% TOTAL PROV

53.96%

12.13% 15.78%

59.09%

11.83% 16.10%

Poblacin Proyectada Al 2018 Del Distrito De Marcapata

2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018

POBLACION 5,229 5,258 5,288 5,318 5,348 5,378 5,408 5,439 5,470 5,500 5,532 REFERENCIAL

2.5.

Infraestructura Productiva, Vial y Social

2.5.1. Educacin
Nivel inicial Nivel primaria Nivel secundaria

11 18 2 31

Total

DISTRITO DE CUSIPATA

El Distrito peruano de Cusipata es uno de los 12 distritos de la Provincia de Quispicanchi ubicada en el Departamento de Cusco perteneciente a la region Cusco,Peru....segun se sabe el nombre de "CUSIPATA" proviene de la palabra en quechua "KUSIKUNAPATA" que significa "Lugar de alegria".

La capital del distrito de Cusipata es Cusipata, cuenta con algunos anexos como son Tintico, Patacolcca, Parupujio, Moccoraise, yaucat, paucarpata, chillihuani, yaucat se encuentra ubicado

a 7 km de cusipata en la margen izquierda del ro vilcanota... POBLACION DEL DISTRITO DE CUSIPATA Cusipata tiene una poblacion de 4 755 habitantes segun datos del INEI (Instituto Nacional de Estadisticas e Informatica). De los 4 755 habitantes; 2 419 son mujeres y 2 336 son hombres.Por lo tanto,el 49,13 por ciento de la poblacion son hombres y el 50,87 son mujeres.

Si comparamos los datos de Cusipata con los del departamento de Cusco concluimos que ocupa el puesto 67 de los 108 distritos que hay en el departamento y representa un 0,4059 % de la poblacin total de sta. A nivel nacional, Cusipata ocupa el puesto 866 de los 1.833 distritos que hay en Per y representa un 0,0173 % de la poblacin total del pas.

Resumen de Cusipata:

Dato Poblacin total Hombres Mujeres % hombres

Valor 4.755 2.336 2.419 49,13

% mujeres

50,87

ranking provincial 67 / 108 ranking nacional 866 / 1.833

FESTIVIDADES ACTUALES DE CUSIPATA EL 15 DE AGOSTO._El 15 de agosto de cada ao, en el distrito de Cusipata se celebra el dia de la Virgen Asunta

EL 5 DE OCTUBRE._Es el aniversario de Cusipata, ese dia mismo dia hace 70 aos fue creada...la celebracion se realiza como 6 a 7 dias con una serie de eventos.... EL FESTIVAL DEL CAPULI._Se realiza en el mes de febrero con la presentacion de danzas de las diferentes comunidades,concurso de la chicha de jora, y a como de lugar el concurso del CAPULI; el fruto mas importante de Cusipata pues este distrito es el unico lugar donde el capuli se desarrolla y brinda su delicioso sabor....

DISTRITO DE CARHUAYO
DISTRITO DE CCARHUAYO.- Esta ubicado en la margen derecha del rio Capacho a una altitud de 3442 m.s.n.m. SUS COMUNIDADES: -Accopata -Ccollpamayo -Cholla -Chillihuani -Ballhua -Huchallacalla -Parccoccalla -Puyusqui -Sumana -Ccapana -Anccasi -Tayancani.

LEY N9 13476 Creando el Distrito de Ccarhuayo, en la Provincia de Quispicanchis, d<el Departamento del Cuzco. El Distrito que se crea por esta ley estar integrado por los caseros de Kjallhua, Parccoccalla, Gcoya, Sumana, Hachacalla y Chillihuani; y por las comunidades de Indgenas ciue auedan en su circunscripcin. ARTICULO 89-^Los lmites de este nuevo Distrito sern los siguientes: por el Norte, una lnea que partiendo de las cumbres del ramal del cerro Ausangate, en la Cordillera Oriental, llega hasta el cerro Yanarico; por el Este, contina la lnea del cerro Yanarico pasa Hualla-Cunca, HuacaOcongate, hasta llegar a Sorapata, por el Sur partiendo de Sora-pata; prosigue la lnea por Ccolqqueray, Calvario, Pacchapata y Chaupicalle, hasta el ro Llavero o Paucartambo; y de este ro, aguas abajo, sigue hasta la lnea divisoria con el Distrito de Paucar-tambo; y por el Oeste, los lmites actuales del Distrito de Paucartambo, de la Provincia del mismo nombre.

5.-RESUMEN En el desarrollo de sta monografa AS VISTE MI PUEBLO, sobre la provincia de Paucartambo, he podido arribar a los siguientes aportes importantes: Paucartambo tiene un origen prehispnico, cuyos antecedentes histricos evidencian un gran protagonismo territorial desde la poca de los incas. Como la mayora de provincias del Cusco, mantiene deficientes redes viales que limitan su progreso y desarrollo. Esta provincia posee innumerables atractivos tursticos que le dan importancia y potencian su economa.

La festividad de LA VIRGEN DEL CARMEN, en el mes de Julio, le ha permitido a Paucartambo posicionarse como artsticas frente a las otras provincias del Cusco. Permiten conocer las costumbres ms oriundas de la regin por medio de la msica y la danza, lo que nos permite conectarnos a las vivencias de sta provincia, identificando sus costumbres, y tradiciones plasmadas en sus bailes. Fomentan la consolidacin de nuestra identidad andina al mantener latente la cultura de nuestros pueblos. Hacen participe a la sociedad en general (visitantes nacionales y extranjeros), de sus ritos y costumbres. En nombre de la religiosidad se cometen actos indebidos de parte de los visitantes y los pobladores. (Libertinaje). una provincia de gran importancia en el campo de la religiosidad y fomento del las actividades

6.-CONCLUSIONES: Aspectos Positivos: Permiten conocer las costumbres ms oriundas de la regin por medio de la msica y la danza, lo que nos permite conectarnos a las vivencias de sta provincia, identificando sus costumbres, y tradiciones plasmadas en sus bailes. Fomentan la consolidacin de nuestra identidad andina al mantener latente la cultura de nuestros pueblos. Hacen participe a la sociedad en general (visitantes nacionales y extranjeros), de sus ritos y costumbres.

Se consolida la fe cristiana a partir de la veneracin de la imagen de la virgen del Carmen. Es una ventana abierta hacia el mundo de la gran riqueza artstica cultural, que posee nuestra regin, promoviendo el turismo y por tanto la puesta en valor de la provincia de Paucartambo durante stas celebraciones. Aspectos Negativos: Dada su ubicacin geogrfica an sigue teniendo una difcil accesibilidad a su territorio, debido a una deficiente red de caminos. En pocas del ao dnde no hay celebraciones, la localidad pierde importancia y su nivel econmico se debilita por falta de afluencia turstica. Falta de fervor religioso que al final cae en el consumo excesivo de alcohol. Se fomenta actitudes negativas de libertinaje durante la celebracin. En nombre de la religiosidad se cometen actos indebidos de parte de los visitantes y los pobladores. Se da una mala imagen a la gente que viene motivada a ver este tipo de celebraciones. 7.-BIBLIOGRAFA 5.-RESUMEN En el desarrollo de sta monografa AS VISTE MI PUEBLO, sobre la provincia de Paucartambo, he podido arribar a los siguientes aportes importantes: Paucartambo tiene un origen prehispnico, cuyos antecedentes histricos evidencian un gran protagonismo territorial desde la poca de los incas. Como la mayora de provincias del Cusco, mantiene deficientes redes viales que limitan su progreso y desarrollo. Esta provincia posee innumerables atractivos tursticos que le dan importancia y potencian su economa.

La festividad de LA VIRGEN DEL CARMEN, en el mes de Julio, le ha permitido a Paucartambo posicionarse como artsticas frente a las otras provincias del Cusco. Permiten conocer las costumbres ms oriundas de la regin por medio de la msica y la danza, lo que nos permite conectarnos a las vivencias de sta provincia, identificando sus costumbres, y tradiciones plasmadas en sus bailes. Fomentan la consolidacin de nuestra identidad andina al mantener latente la cultura de nuestros pueblos. Hacen participe a la sociedad en general (visitantes nacionales y extranjeros), de sus ritos y costumbres. En nombre de la religiosidad se cometen actos indebidos de parte de los visitantes y los pobladores. (Libertinaje). una provincia de gran importancia en el campo de la religiosidad y fomento del las actividades

6.-CONCLUSIONES: Aspectos Positivos: Permiten conocer las costumbres ms oriundas de la regin por medio de la msica y la danza, lo que nos permite conectarnos a las vivencias de sta provincia, identificando sus costumbres, y tradiciones plasmadas en sus bailes. Fomentan la consolidacin de nuestra identidad andina al mantener latente la cultura de nuestros pueblos. Hacen participe a la sociedad en general (visitantes nacionales y extranjeros), de sus ritos y costumbres.

Se consolida la fe cristiana a partir de la veneracin de la imagen de la virgen del Carmen. Es una ventana abierta hacia el mundo de la gran riqueza artstica cultural, que posee nuestra regin, promoviendo el turismo y por tanto la puesta en valor de la provincia de Paucartambo durante stas celebraciones. Aspectos Negativos: Dada su ubicacin geogrfica an sigue teniendo una difcil accesibilidad a su territorio, debido a una deficiente red de caminos. En pocas del ao dnde no hay celebraciones, la localidad pierde importancia y su nivel econmico se debilita por falta de afluencia turstica. Falta de fervor religioso que al final cae en el consumo excesivo de alcohol. Se fomenta actitudes negativas de libertinaje durante la celebracin. En nombre de la religiosidad se cometen actos indebidos de parte de los visitantes y los pobladores. Se da una mala imagen a la gente que viene motivada a ver este tipo de celebraciones. 7.-BIBLIOGRAFA http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Paucartambo http://paucartambo.blogspot.com/ Dr. Segundo Villasante.- Paucartambo: provincia folclrica Mamacha Carmen Gisela Cnepa Koch. Biblioteca Digital Andina.- MSCARA, TRANSFORMACIN E IDENTIDAD EN LOS ANDES. LA FIESTA DE LA VIRGEN DEL CARMEN.