Sunteți pe pagina 1din 2

Adevarata intelepciune Frica de Dumnezeu este inceputul intelepciunii

Discuia era n toi. Fiecare i argumenta punctul de vedere, ntr-un mod bine elaborat, discuiile deveneau din ce n ce mai interesante si, ascultnd, mi-am zis: ce mini iscusite! ce oameni inteligeni! se vede c au studiat. Dar, la un moment dat, unui participant la discuie i s-a cerut prerea. Cuvintele lui au lsat s se atearn n urm tcere; am vzut capete aprobnd i priviri pline de respect. Am neles atunci diferena dintre inteligen i nelepciune. Inteligena o poi obine prin citire, nvare, studiu, schimb de idei. Ct despre nelepciune, e cu totul altceva. Exist muli oameni inteligeni, chiar foarte inteligeni, ns nu toi sunt i nelepi. Ce este de fapt nelepciunea? Definit ca i capacitate superioar de nelegere i de judecare a lucrurilor, ea este una dintre calitile de mare pre ale unui om. Biblia vorbete despre nelepciune ca fiind ,,un izvor de via [ Prov. 16:22], ea preuiete mai mult dect mrgritarele i nici un lucru de pre nu se poate asemui cu ea [Prov.8:11]. Firete c oricine ar dori s o obin. Ea l face pe om rbdtor [Prov. 19:11], i descoper adevrata semnificaie a lucrurilor [Apoc. 13:18, 17:9], prin ea obine salvare [Prov. 28:26]. Cel nelept i cunoate limitele, nelege adevratele valori [Prov. 19:8], i modul n care trebuie s i triasc viaa [Ps. 90-12]. Cum am putea fi nzestrai cu nelepciune? n Iov 32:9 citim: nu vrsta aduce nelepciune (nu btrneea sau experiena de via), ci, n om, suflarea Celui Atotputernic d pricepere [vers.8]. nelepciunea nu se poate obine fr Dumnezeu, pentru c ea este trstura lui Dumnezeu. n Hristos, Fiul Su, sunt

ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei [Col. 2:3], El nsui a fost fcut nelepciune pentru noi. Dumnezeu este sursa nelepciunii, o primim de la El prin citirea i cunoaterea Scripturilor [2 Tim.3:15], prin recunoaterea lucrrilor dumnezeieti [Ps. 19:7], prin intermediul rugciunii. Apostolul Iacov sftuiete pe cei crora le lipsete ntelepciunea s o cear cu credin de la Dumnezeu i ea le va fi dat [Iacov 1:5]. Exist un progres n nelepciune i acesta are loc atunci cnd mintea omului l caut pe Dumnezeu. Punctul de plecare este frica de Domnul: ,,nceputul nelepciunii este frica de Domnul [Ps. 111:10, Prov.9:10]. Conform sfatului dat de Solomon, rege nzestrat cu o nelepciune strlucit, omul, pentru a nelege aceast fric sfnt, trebuie s urmreasc nsi nelepciunea, s o cear i s se roage pentru ea. Dac o vei cuta ca argintul i vei umbla dup ea ca dup o comoar, atunci vei nelege frica de Domnul i vei gsi cunotina lui Dumnezeu [Prov. 2:1-5]. Autorii Noului Testament au preluat trei termeni greceti care descriu trei mari caliti ale minii: Sophia nelepciune, cunoatere suprem a lucrurilor eterne, phronesis pruden i sunesis nelegere. Biblia mbin mereu nelepciunea teoretic [ sunesis], cu cea practic [ phronesis i sunesis]. Este cu neputin s dobndim nelepciune fr s trim nelept. Omul are nevoie de ambele. Marea viziune a Bibliei este cea a omului nelept n problemele eternitii i eficient n lucrurile care aparin sferei timpului. Doar astfel gsim viaa [Prov. 8-35], binecuvntarea i prosperitatea [ Prov. 9:11, Prov. 8:14-21]. n adevrata nelepciune vedem chipul lui Cristos [Iacov 3:17]. n El sunt comorile nelepciunii, El a venit s ne aduc cunotina despre Dumnezeu, care este singura nelepciune ce conteaz. Daca eti un om inteligent. caut s ai nelepciunea, caut-o, struiete s o gseti, roag-te. Daca vrei s judeci nelept, caut pe Hristos, pentru c El este nelepciunea [sf. Niceta de Remesiana].