Sunteți pe pagina 1din 10

Universitatea Babe-Bolyai Facultatea de Psihologie si Stiintele Educatiei

HIPNOZA I MEMORIILE FALSE CAZUL ABUZULUI

Ciopei Roxana Mucichescu Sorana Psihologie, an III, zi

Se consider c abuzurile descoperite la vrsta adult au fost "reprimate" de ctre subiect pn la momentul respectiv datorit caracterului lor traumatic. Problema care se pune este c aceste amintiri sunt dezgropate printr-o form de terapie care are ca premise tocmai probabilitatea existenei unui abuz, mai ales n cazul unor tulburri asociate de obicei cu acesta, cum ar fi identitatea disociat (fosta "personalitate multipl"). O metaanaliz a lui Frankel n 1993 a artat ns c majoritatea declaraiilor pe care se bazeaz legtura dintre DID i abuz nu au fost confirmate prin alte mijloace. Ct de sigur este veridicitatea acestor reactualizri n cadrul terapiei? Adulii, de toate vrstele, majoritatea femei, au diverse probleme, clinice/subclinice (tulburri ale comportamentului alimentar, abuz de substane i alcool, automutilare) sau nu (promiscuitate, omaj, relaii euate etc) care determin nceperea terapiei. Pe parcurs, subiecii intr in stare de trans, uneori fr s tie, sau chiar fr ca terapeuii s considere c folosesc hipnoza, dei tehnicile folosite (cel mai adesea meditaia/imageria dirijat) fac parte din arsenalul hipnozei. La un anumit moment subiecii ncep s povesteasc abuzuri pn atunci necontientizate. Uneori susin c anumite evenimente recente au declanat reamintirea. Deoarece terapeuii consider c explorarea traumelor este util, "amintirile" sunt "clarificate" printr-o serie de edine, nencrederea este interpretat ca simptom al represiei ca mecanism de aprare, iar subiectul are parte de beneficii secundare considerabile: n primul rnd cele oferite de explicarea simptomelor sale (mitul terapeutic), n al doilea rnd atenia i consolarea oferit de terapeut, la care se poate aduga suportul social al grupurilor pentru "supravieuitori ai abuzului". Interaciunea cu ceilali "supravieuitori" este o alt surs de influen asupra persoanei. n 1994 Nelson and Simpson au intervievat 20 de retractori. Dintre cei 14 care i-au dezvoltat povestea n cadrul terapiei de grup, 13 au spus c ceilali membrii ai grupului aveau amintiri similare. In ceea ce priveste istoria acestei tehnici, in urm cu 100 de ani, Sigmund Freud folosea hipnoza pentru a releva amintirile reprimate privitoare la evenimentele traumatizante din copilria pacienilor si. Astzi, aceast tehnica este n continuare utilizat n aa numitele terapii de recuperare a memoriei n cazurile de incest, abuz sexual sau alte evenimente traumatizante. n rile occidentale, aceast tehnic e folosit

i de ctre agenii de poliie sau criminaliti pentru a obine mrturiile persoanelor ce au asistat la diferite crime, abuzuri sau au fost direct implicai n acestea i care prezint amnezie (sau nu) n urma evenimentului traumatizant. Hipnoza este definit ca o interaciune social dintre o persoan, numit hipnotizator, ce acioneaz asupra altei persoane: subiect, pacient sau hipnotizat, cu ajutorul sugestiilor pe care le folosete pentru a releva anumite amintiri reprimate sau pentru a modifica anumite cogniii sau aciuni voluntare viitoare ale persoanei. Acest proces este facilizat de imaginaia subiectului care internalizeaz sugestiile i observaiile hipnotizatorului. Sub hipnoz, pacienii pot experienia alterri ale contiinei: anumii stimuli dureroi din mediu pot fi suprimai, anumite amintiri sau cunotine de asemenea iar ali practicieni folosesc aceast tehnic pentru a mri puterea muscular, rezistena la efort, capacitatea memoriei i abilitile de nvare sau dezvare a anumitor comportamente (ca fumatul, de exemplu). (John F. Kihlstrom apud Hilgard, 1965) Nu exist nici o ndoial cu privire la faptul c persoanele ce primesc astfel de sugestii au impresia c ntr-adevr fora lor muscular s-a mrit sau i simt capacitile mnezice mai performante, ns studiile de laborator controlate au demonstrat faptul c hipnoza nu poate crete cu adevrat nivelul performanei, chiar i printre subiecii puternic hipnotizabili. (Kihlstrom apud Kihlstrom & Barnhardt, 1993; Kihlstrom & Eich, 1994).La fel se poate crea i ncrederea cu privire la acurateea unei reamintiri care de fapt este fals. Dywan (Kihlstrom apud Dywan,1998) a administrat teste de recunoatere a unor cuvinte nainte i n cadrul edinelor de hipnoz asupra pacienilor si observnd c aceast tehnic mrete numrul rspunsurilor false, iar Whitehouse i colegii si (Kihlstrom apud Whitehouse, Dinges, Orne, & Orne, 1988) prin studiile realizate, au reliefat creterea nivelului de ncredere al subiecilor n rspunsurilor date, dar nu i corectitudinea acestora. Acelai lucru se petrece i cu reactualizarea amintirilor. n anumite circumstane, prin imagerie dirijat, hipnoz, intonaia vocii, ntrebri i sugestii explicite, i sub o stare de sugestibilitatea ridicat, memoria unei persoane poate fi influenat i ajutat s creeze amintiri false ce vot fi actualizate drept adevrate; i aceasta deoarece dup

hipnoz, pacienii nu pot diferenia ntre fantezie, detaliu sugerat de hipnotizator sau eveniment petrecut n copilrie i reactualizat. Studiile au artat c este posibil inducerea unor memorii false printr-o simpl ntrebare ("i aminteti cnd erai mic i te-ai pierdut n magazin?") Revenind la reactualizarea anumitor informaii, la un nivel teoretic este posibil ca prin acest demers imaginativ s recuperm anumite informaii reprimate cu privire la ntmplrile din copilria timpurie. Cu toate acestea, capacitatea copiilor mici de a encoda amintiri sau experiene pe o perioad ndelungat de timp sau chiar permanent e limitat, iar hipnoza, ca tehnic ce utilizeaz imaginaia, nu confer nici o siguran cu privire la evenimentele reamintite sau relevate de subieci-dac acestea sunt ntr-adevr reprezentri acurate ale unor ntmplri ce s-au petrecut i nici dac ea poate depi cu adevrat amnezia infantil. ntregul proces este asemntor celui care st la baza relatrilor, credinei i grupurilor celor rpii de extrateretri sau celor ce considera ca au asistat sau au fost rapiti de grupuri satanice. Exist insa modaliti clare de investigare a adevrului. Mrturia altor persoane poate confirma abuzul, ns nu l poate respinge cu certitudine. De aceea este interesant cazul "cercurilor de abuz ritualic" devenit foarte celebru in Statele Unite: aici exist totodat un numr mare de subieci i o respingere clar a declaraiilor lor. Pentru prezentarea cazului am apelat la raportul FBI final, ntocmit de agentul care a supervizat investigaiile, Kenneth V. Lanning, Behavioral Science Unit. n cazurile n care terapeutul a crezut afirmaiile pacientului, poliia sau FBIul au fost contactai pentru a investiga sau pentru a-i proteja pe cei care cunosc secretele. Muli dintre asemenea terapeui au garantat adevrul cu propria lor reputaie profesional. Particularitatea acestor cazuri este c abuzul a fost fcut de ctre mai multe persoane, deseori familia, membrii ai clerului, poliiei i figuri importante din societate sau persoane n a cror ngrijire s-au aflat pe cnd erau la grdini. Abuzul a fost nsoit de practici bizare, cele mai relevante pentru caz fiind asistarea la mutilri, sacrificii, crime i "recoltarea" copiilor victimelor n scopul sacrificrii lor. O parte din relatri sunt evident imposibile (victime tiate n buci i refcute), sau puin probabile (sacrificarea victimelor, canibalism, vampirism), unele sunt posibile

i probabile (folosirea copiilor n pornografie, manipularea copiilor n a crede c diferite evenimente au fost reale). Cercetrile au infirmat ns chiar existena cadavrelor. Uneori s-au fcut spturi masive n locurile indicate de subieci, dar nu s-a gsit nimic, n nici unul dintre cazuri. Explicaiile oferite au mers de la mutatul cadavrelor dup ce subiectul a plecat, membrii ai cultului lucrau la crematoriu i au ars corpul sau chiar c Satana a fcut cadavrul s dispar. Mrturiile au fost ns infirmate i la alt nivel: examinarea locurilor n care s-au petrecut evenimente ce implicau sex, snge, crime, nu a scos la iveal nici o urm a lor. Dei argumentul principal care se invoc n favoarea autenticitii mrturiilor este faptul c s-au nregistrat n numr mare i la persoane care nu au intrat niciodat n contact unele cu celelate, acest fapt creeaz la rndul lui probleme n situaia abuzurilor (spre deosebire de cazul rpirilor extraterestre, unde este doar un argument pro.) n primul rnd, datorit existenei a multor mrturii chiar dac grupurile sataniste ar fi putut s fac victimele s dispar fr urm, numrul total al acestor victime se ridic la cifre care le depesc pe cele ale persoanelor nregistrate ca disprute n statisticile din perioada respectiv! Cu alte cuvinte, chiar dac toate dispariiile s-ar fi datorat grupurilor satanice, tot nu ar fi fost de ajuns pentru toate sacrificiile la care pretind c au asistat subiecii. n al doilea rnd, datorit faptului c mrturiile nu au legtur unele cu altele, este vorba aici de foarte multe grupuri satanice, alctuite dintr-un numr foarte mare de persoane. i totui nici unul din aceste grupuri, nici una din aceste persoane nu a putut fi incriminat/ n urma cercetrilor. Lund n considerare toate aceste elemente, este extrem de improbabil ca mrturiile s fie adevrate. Care pot fi atunci explicaiile pentru existena lor? Memoriile false create prin terapie pot fi o explicaie. Terapeuii se ateapt s descopere abuzurile i rspltesc, uneori incontient, declaraiile subiectului, sau le interpreteaz greit i pun ntrebri, de altfel bine intenionate, care conduc subiectul la declaraii. Kenneth Lanning include n raport afirmaia unui terapeut celebru (al crui nume nu l face cunoscut) si anume c motivul pentru care poliia nu poate afla detaliile de la copiii abuzai este c nu tie s pun "leading questions".

O a doua ar fi c mrturiile se datoreaz unor distorsiuni n procesare, pe baza unor tulburri mentale, cum ar fi psihozele sau tulburrile disociative, sau a personalitii histrionice. Aceste distorsiuni au ca scop obinerea unor beneficii (atenie, compasiune) dup tiparul tulburrilor factice. Persoanele care merg de la teraput la terapeut pn gsesc pe cineva care i crede sufer de sindromul Munchausen. Terapeutul care i crede i le sprijin mrturiile, explicnd uneori c nu poate s-i imagineze de ce cineva ar mini n legtur cu asememnea lucruri, dei amintirile sunt implausibile, o face pentru c relatrile sunt att de ncrcate emoional nct nu par false. O a treia explicaie este distorsiunea datorat evenimentului traumatic. Disociind realitatea i distanndu-se de ea, copilul o proceseaz inacurat, de exemplu existena mai multor victime poate rezulta din "nu sunt singur, am fost singurul care a fost abuzat", ideea ritualului satanic din faptul c asemenea acte, mai ales cnd sunt comise de persoane cunoscute, trebuie s fie "lucrul diavolului" i se leag, de asemenea, de simplificarea elementelor implicate n bun/ru, care se observ i la persoane luate ca ostatici. O a patra, care apare n combinaie cu una din celelalte, este rspndirea informaiilor prin legende urbane, media i cri. Aceasta explic numrul de mrturii aparent independente. Infirmarea mrturiilor n acest caz a fost o lovitur pentru adepii terapiei pentru recuperarea amintirilor reprimate n caz de abuz. Dar controversele amintesc nu doar de aceste eecuri, ci i de excesele poziiei lor. Cartea "Courage to Heal" afirma c "dac crezi c ai fost abuzat sexual, probabil c ai fost". n numele represiei ca mecanism de aprare, terapeuii consider c trebuie s nving rezistena pacientului la ideea c abuzul s-a produs. Ca rezultat al controversei, astzi mrturiile bazate pe amintiri "recuperate" sub hipnoz sunt privite cu suspiciune n justiie i, la fel, se acord mai mult atenie obinerii mrturiei copiilor. Scepticismul este cu att mai necesar cu ct consecinele sunt drastice pentru toi cei implicai. (Vezi anexele) Concluzionand, a-i reaminti reprezint un proces constructiv. Aa cum studiile din neurotiin ne dovedesc, spre deosebire de un calculator, memoria nu stocheaz informaiile pe care le primete n aceeai msur. Ea selecteaz diferii stimuli din mediu

sau din experiena respectiv care vor fi alterai de-a lungul timpului, mbogii cu alte detalii sau amintiri n viitor. Foarte mult informaie este pur i simplu uitat de-a lungul acestui proces iar memoria nu este nici fix, nici acurat. Astfel, amintirile pot fi cu uurin create, nu neaprat pe baza evenimentelor ce s-au petrecut la un moment dat, ct mai ales prin sugestiile, imaginile i ntrebrile folosite n procesul reactualizrii.

Anexe:

American Psychological Association declar n repetate rnduri, ncepnd cu 1993, c nu exist nc o modalitate clar de difereniere ntre amintirile autentice i cele false n absena coroborrii cu surse externe. Tot n 1993 APA neag existena unui profil prin care s poat fi recunoscute persoanele abuzate n copilrie. Canadian Psychological Association (1996) i Royal College of Psychiatrists (1997) declar c nu exist o constelaie de simptome care s permit diagnosticul abuzului sexual n copilrie. Royal College of Psychiatrists se declar mpotriva folosirii tehnicilor de recuperare a memoriilor abuzului n cazul n care pacientul nu i amintete nimic (1997)

Fundaia False Memory Syndrome, format n 1992 de persoane afiliate cu Universitatea Pennsylvania i Institutul Medical Johns Hopkins pentru a combate "sindromul memorilor false" i a ajuta persoanele care au fost marcate de el i familiile lor, prezint pe site o serie de afirmaii care indic un practician "dubios": 1. "Ai simptomele cuiva care a fost abuzat." 2. "Studiile arat c (sau din experiena mea tiu c) majoritatea persoanelor care au (diagnosticul/simptomele n cauz) au fost abuzate." 3. "Dac crezi c ai fost abuzat, probabil c ai fost." 4. "Dac vrei s te vindeci, e esenial s i aminteti.."

5. "Aceast tehnic (hipnoz, imagerie dirijat, sodium amital etc.) e menit s te ajute s i aminteti." 6. "Darea n judecat/Tierea legturilor/Iertarea familiei e o parte necesar a vindecarii. " 7. "Trebuie s fie mai ru nainte s fie mai bine." 8. "Corpul tu pstreaz amintirile autentice ale trecutului tu."

Un caz: Beth Rutherford a mers la un consilier pastoral la vrsta de 19 ani, datorit stresului la care era supus ca asistent la oncologie. n urmtorii 2 ani i jumtate i-a amintit c a fost abuzat sexual ntre 7 i 14 ani de ctre tatl ei, i el pastor. L-a acuzat c a lsat-o nsrcinat i i-a provocat avortul cu un umera. Dac ar fi fost condamnat, ar fi putut primi de la 7 ani la nchisoare pe via. n urma unor evenimente, Beth i-a dat seama c este vorba despre memorii false. Examinarea medical a artat c este virgin. Beth descrie procesul prin care a fost reconstruit copilria ei astfel: P Plantarea ndoielilor cu privire la copilrie, la amintiri i la familie R Reamintirea copilriei O Omiterea aspectelor pozitive i concentrarea asupra celor negative C Considerarea c visele i ideile sunt amintirile adevrate E Accentuarea emoiilor cu privire la amintiri i la terapeut S Separarea de familie i de cei nencreztori S Confruntarea i acuzarea familiei De exemplu, la pasul 1, terapeutul sugereaz c notele mari din coal sunt un semn al abuzului pentru c reprezint rezultatului focalizrii pe studiu ca escapism. Pe aceeai idee, la pasul 3, cnd ea a spus c prinii o ncurajau n activitile colare pentru care era nzestrat, terapeutul a interpretat aceasta ca datorndu-se faptului c reuitele ei i fceau pe prini s se simt mai puin vinovai din cauza abuzului. La fel, cnd a

povestit c scria cecuri i pltea facturi mpreun cu tatl ei, terapeutul a spus c acesta e un semn c era tratat drept soie i c tatl o prefera mamei. Beth declar c a ajuns s cread c terapeutul are o imagine mai clar a trecutului ei dct ea nsi, din cauz c victimele abuzului n copilrie nu pot s judece obiectiv, fiind obinuite s considere anumite aspecte ale abuzului drept normalitate. Beth face o paralel ntre modul n care a fost tratat ea de ctre terapeut i urmtoarea situaie: Dac mergi la medic pentru indigestie, este acceptabil ca el: * s nu te examineze, s nu verifice simptomele prin testri * s te diagnosticheze ca avnd cancer la stomac * s te trateze ani de zile, medicaie, chemioterapie etc * s ncerce s te conving s accepi o operaie prin care s i extirpeze tumoarea mpreun cu o parte din stomac * s te priveasc cum te deteriorezi din ce n ce mai mult i n cele din urm s se dovedeasc c nu ai avut niodat cancer.

Bibliografie:
Dutton, Denis, The New Victims of Sex Abuse, 1993 http://www.denisdutton.com/sex_abuse.htm Hansen, Joyce, Hypnosis - Controversial Again, 1996 http://www.rickross.com/reference/false_memories/fsm25.html Kihlstrom, John, Hypnosis, Memory, and Amnesia, 1997 http://ist-socrates.berkeley.edu/~kihlstrm/hypnosis_memory.htm Lanning, Kenneth, FBI Report --Satanic Ritual Abuse, 1992 Seymour, Fred, Memory and Childhood Abuse: The Psychological Evidence http://www.waikato.ac.nz/law/wlr/special_1996/6_seymour.html Childhood Memories? Or the "Power of Suggestion"? http://www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/Psychology/memory.htm False Memory Syndrome Foundation http://www.fmsfonline.org