Sunteți pe pagina 1din 9

TUPEU DE MASON SPURCAT: Patriarhul Bartolomeu de Constantinopol ii cere Arhiepiscopului Ieronim al Atenei sa interzica si sa osandeasca citirea de catre Mitropolitul

Serafim de Pireu a Anatemelor in Duminica Ortodoxiei

Iata ce aflam din articolul ss Bartolomeu patriarhul ecumenist al Constantinopolului cere arhiepiscopului Atenei sa osandeasca citirea Anatemelor in Duminica Ortodoxiei de catre vrednicul mitropolit Serafim de Pireu: Patriarhul Ecumenist ss Batolomeu, iritat de antemele din Duminica Ortodoxiei i de scrisoarea adresat lui de Mitropolitul Serafim de Pireu, a trimis o scrisoare Arhiepiscopului Ieronim al Atenei, n care subliniaz faptul c aciunile anumitor ierarhi ai Bisericii Greciei dinamiteaz unitatea Ortodoxiei. Kir Bartholomeu face referire la evenimente care exprim poziii, consideraii i puncte de vedere care nu sunt deloc de acord cu caracterul i ethosul ortodox, care ridic semne de ntrebare i care sunt pline de pericol i consecine neprevzute att pentru unitatea Bisericii noastre, ct i pentru cea a Sfintei noastre Biserici Ortodoxe n ntregul ei. Patriarhul Ecumenic se refer i la anatemele rostite de Mitropolitul Pireului n Duminica Ortodoxiei, cernd ca astfel de practici s fie blamate n Sinod, astfel ca unitatea Bisericilor Ortodoxe s nu mai fie periclitat: Aceste aciuni i declaraii, la nceput reduse ca numr i neglijabile, au luat de curnd proporii de nepermis, avnd consecina, printre altele, ca anatemele s fie rostite n chiar Sfnta Mitropolie innd de Sfnta Voastr Biseric, de ctre Mitropolit, n plin adunare public, nici mai mult, nici mai puin, ci chiar n cursul Sfintei Liturghii a Duminicii Ortodoxiei, mpotriva eterodocilor i a acelora aparinnd celor de alte religii, precum i mpotriva celor care particip la aa-zisa Micare Ecumenic. Kir Bartholomeu cere Arhiepiscopului urmtoarele: Rnduii sinodal aceste chestiuni, interzicei-le i osndii-le n mod oficial, ca unele ce nu sunt ntemeiate, ci periculoase, luai hotrrile potrivite, corp eclesiastic fiind, n vederea osndirii generale i interzicerii acestui gen de fapte i exprimri nefondate, neortodoxe i aflate n conflict cu hotrrile sinodale ale Preasfintelor Biserici Ortodoxe. PresaOrtodox (de limb greac) Se vor face presiuni mai mari asupra mitropolitului Serafim? I se vor inscena acte de coruptie, precum episcopului Artemie de Kosovo? Sa ne rugam Maicii Domnului sa ocroteasca pe acest ierarh marturisitor, printre singurii ramasi in aceste vremuri de restriste. CONGRESUL EVREIESC EUROPEAN cere guvernului grec PEDEPSIREA iar Bisericii Ortodoxe a Greciei INDEPARTAREA IMEDIATA a Mitropolitului SERAFIM DE PIREU caci a vorbit despre GUVERNUL MONDIAL, luciferism, Rothschild, Rockefeller, Soros

Va mai amintiti? Mitropolitul Serafim de Pireu despre GUVERNUL MONDIAL, VREAU SA AUD UN IERARH ROMAN VORBIND ASEMENEA Iata si reactia. Citez din articolul Sionistii au luat foc in urma acuzelor aduse de IPS Serafim de Pireu, pe baza Protocoalelor inteleptilor Sionului: In urma unei emisiuni la un post tv (suna cunoscut, nu? vezi cazul Eugeniei Voda), in care Mitropolitul Serafim de Pireu acuza pe jidovi pentru criza mondiala planificata, ca parte a planului sionist de subjugare a lumii, capii iudeomasoneriei fac presiuni de inlaturare a Mitropolitului din functia sa. Vom asista oare la un alt caz de tradare, ca a celui in care episcopul Artemie din Serbia a fost caterisit de sinodul talharesc condus de patriarhul ecumenist Irineu? Iata si reactia sionistilor Interventie brutala a factorilor evreiesti n tara noastra

Chemam Guvernul grec sa aplice legile impotriva unor astfel de discursuri pline de ura, iar pe conducatorii Bisericii Ortodoxe a Greciei sa indeprteze imediat aceasta persoana din postul sau. Cuvintele de mai sus apartin presedintelui Congresului evreiesc european, Moshe Kantor si se refera la Mitropolitul Serafim de Pireu, care, dupa cum se pare, a ajuns in epicentrul sionismului international pentru declaratiile sale la un post de televiziune, in legatura cu criza economica, dar si pentru opiniile sale despre eforturile care se fac pentru distrugerea familiei si, n consecinta a statelor nationale
A INCEPUT CERNEREA aparatorii masoneriei, ai ecumenismului, a cipurilor si ai sionismului fac pe fata front comun impotriva IPS SERAFIM DE PIREU. Raspunsul Mitropolitului. DE CE MITROPOLITUL ARE DREPTATE, dar nu in intregime?

John Sanidopoulos Mistagogy / 22 decembrie 2010: Mitropolitul Serafim a fost autorul lansarii unor teorii ale conspiratiei si a unor temeri nefondate printre cetatenii greci. Numai anul acesta el a cerut guvernului grec sa dizolve masoneria din Grecia pentru ca aceasta se nchina Satanei, s-a opus Cardului Cetateanului, deoarece este un precursor al pecetii lui antihrist, i a sprijinit pe episcopul Artemie din Serbia. Mai jos este ultima sa dezinformare, evident infuentat de discreditalele Protocoalele inteleptilor Sionului. Mitropolitul Serafim al Pireului spune ca Hitler a fost doar un instrument sionist pentru a convinge pe evrei sa paraseasca Europa pentru Israel si sa puna bazele noului Imperiu Ziarul Haaretz, Israel, 22 decembrie, 2010: Un preot din conducere Bisericii din Grecia a declarat ca evreimea este vinovata pentru problemele financiare ale tarii In timp ce a fost intervievat la o emisiune de dimineata la postul TV Mega din Grecia, mitropolitul Serafim de Pireu a spus ca sionismul international incearca sa distruga valorile familiei prin promovarea familiilor cu un singur parinte si casatoriile dintre persoane de acelasi sex, plus ca exista o conspiratie sionista de subjugare a Greciei si a Ortodoxiei.

Mitropolitul a mai spus ca Hitler a fost doar un instrument folosit de catre sionisti in scopul de a asigura consolidarea statului Israel. Cand realizatorul tv grec l-a intrebat: De ce nu sunteti de acord cu politica lui Hitler? Dac ei fac toate acestea, nu a fost el indreptatit pentru arderea lor?, Mitropolitul a rspuns: Adolf Hitler a fost un instrument al sionismului mondial si a fost finantat de renumita familie de masoni Rothschild cu unicul scop de a convinge pe evrei sa paraseasca taramul Europei si a merge in Israel pentru a stabili noul imperiu. El a continuat sa spuna ca evrei, cum ar fi Rockefeller, Rotchschild, Soros controleaza sistemul bancar international care la randu-i controleaza globalizarea. Presedintele comunitatii evreiesti din Atena, Benjamin Albala, a spus ca: Vizionarea emisiunii m-a dezgustat, mai ales ca mitropolitul de Pireu s-a exprimat impotriva sionismului mondial, si fara rusine a spus ca Hitler cu ajutorul bancherilor evrei a facut ceea ce a facut. Iata si ce aflam din articolul Ecumenistii apara interesele sionistilor. Arhiepis. ortodoxa greaca din America si patriarhia ecumenica condamna declaratiile mitropolitului Serafim de Pireu: Arhiepiscopia Ortodoxa Greaca din America deplange retorica antisemita Romfea.gr

NEW YORK Ca raspuns la retorica recenta anti-semita, care a fost, din pacate, facuta in mod public de catre un ierarh al Bisericii din Grecia, sfanta Arhiepiscopie a Americii condamna orice astfel de limbaj, si isi exprima tristetea ca aceste cuvinte jignitoare au fost pronuntate. Arhiepiscopia Ortodoxa Greaca din America considera ca remarcile sunt grav ofensive si total inacceptabile. Ca lider in dialogul interconfesional, Arhiepiscopia Ortodoxa Greaca isi afirma relatiile de lunga durata si pozitive cu Comunitatea Evreilor de aici si din strainatate, si se intristeaza impreuna cu ei de acest incident, care nu este expresiv cu sentimentele si atitudinea Bisericii Ortodoxe Grecesti din America si la nivel mondial, si natiunii grecesti. In aceasta perioada sfanta in care se sarbatoreste pacea si bunavointa intre toate popoarele, sa ne rugam ca, cu harul si ajutorul lui Dumnezeu, prin respect reciproc, intelegere si iubire se va trece peste acest eveniment. Arhidioceza Patriarhiei Ecumenice din America condamna anti-semitismul, un mesaj de la comandamentul general New York 24.12.2010 Ordinul Sfantului Andrei, apostolul intai chemat, arhidioceza Patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol, condamna fara echivoc anti-semitismul, si in special condamna tirada extraordinara anti-semita a emisiunii in care a aparut Mitropolitul de Pireu saptamana trecuta. Ordinul isi exprima indignarea ca un cleric al Bisericii Ortodoxe Grecesti ar putea vorbi astfel de minciuni atroce si bizare indreptate catre un grup de fiinte umane. Intr-o declaratie de Comandor al Ordinului, Dr. Anthony Limberakis a spus:

Este de neconceput ca un ierarh al Bisericii ar putea vorbi in acest fel, cu atat mai mult cu cat cred mai putin aceste lucruri. Ca functionari dedicati Bisericii care sustin si apara libertatea religioasa a Patriarhiei Ecumenice si libertatea religioasa pentru toti oamenii, nu putem tace in fata acestui atac respingator fata de surorile si fratii nostri evrei. Ca si crestini ortodocsi, si ca persoane ale traditiei elene, suntem ingroziti de comportamentul, atitudinea, discursul rauvoitor al Mitropolitului Serafim al Pireului. Noi spunem neconditionat ca el nu reprezinta in nici un fel nici crestinismul ortodox, nici idealurile grecesti. Comportamentul sau a adus jena si rusine asupra functiei sale ierarhice si speram ca el va retrage automat si va cere scuze pentru remarcile sale scandaloase. Si cum ne pregatim pentru sarbatoarea de Craciun, ne rugam pentru toti oamenii ca sa se imbratiseze reciproc cu respect si toleranta slavind pe Dumnezeu, cu pace pe pamant si bunatate intre femei si barbati. Iata si declaratiea de clarificare din partea Mitropolitului Serafim al Pireului: Cu ocazia nedumeririlor exprimate de Congresul Evreiesc European cu privire la interviul meu de la postul de televiziune MEGA pe 20 decembrie, am sa spun urmtoarele: 1. Lucrurile pe care le-am spus n timpul aparitiei mele televizate la emisiunea Society Hour Mega sunt strict opiniile mele personale, pe care le-am exprimat in mod repetat verbal si in scris. 2. Eu respect si iubesc poporul evreu la fel ca orice alte popoare din lumea intreaga conform invataturilor Fiului lui Dumnezeu intrupat i adevaratul Mesia, Domnul nostru Iisus Hristos, Mantuitorul, care a fost anuntat de ctre toti profetii si S-a intrupat in poporul evreu. 3.Opozitia mea publica, vehementa impotriva sionismului international se refera la institutia care este succesoarea Sinedriului, cel care a schimbat credinta Patriarhilor, a Proorocilor si a poporului evreu drepcredincios in satanism, prin Talmud, scrierile rabinilor si Cabala; sionismul ntotdeauna se straduieste energic catre un imperiu economic instituit in intreaga lume, cu sediul in tara mare de dincolo de Atlantic pentru instaurarea unui guvern mondial si a religiei unice. 4. Eu consider ca regimul nazist, condus de dictatorul Adolf Hitler a fost unul criminal si oribil, impotriva umanitatii si iau atitudine cu toata cinstea fata de Holocaustul evreilor si fata de orice genocid cu urmari grave, cum ar fi cel al grecilor pontici si al poporului armean. In plus, natiunea greaca deplange mii de martiri din cauza atrocitatilor naziste. + Mitropolitul Serafim de Pireu MITROPOLITUL SERAFIM DE PIREU: Se incearca reducerea mea la tacere Ascultnd de cuvntul mntuitor al Domnului cel ntrupat, c mdularele trupului Su, trebuie s fie sarea pmntului i lumina lumii i prin viaa lor cotidian trebuie s dovedeasc c triesc dup adevrul Evangheliei ,precum Nu se poate o cetate aezat pe un munte s nu fie vzut Matei 5:13-14, la fel i eu n calitate de pstor al Bisericii sunt dator s fac cunoscute opiniile mele, slujitorilor care sunt sub nevrednica mea oblduire.

Aa cum, nu cu mult timp n urm aa-numitele asociaii homo erotice m-au dat n judecat, cu ajutorul domnului Panagiotis Dimitras, reprezentantul Observatorului grec al acordurilor Helsinki (Epse), un ONG pentru aprarea drepturilor minoritilor, chipurile pentru c le-am insultat, deoarece predic mpotriva pcatului de moarte, al homosexualiti, pcat care desparte pe om de Dumnezeul cel venic, pentru c este mpotriva firii i psihologiei umane i totodat urmrete rsturnarea ontologiei fiinei umane. Tot astfel chiar dac am fost declarat nevinovat n mod definitiv prin Decizia cu numrul 455/2011 a Judectorului Curii de Apel din Atena mai sus numitul ONG, m cheam n judecat de data aceasta cu ajutorul domnului Moris Chatzi editorul revistei Krisara, care se ndeletnicete cu activiti evreieti i al domnului Abdulahim Dede, care s-a autonumit n Grecia, nclcnd Tratatul de la Lausanne, care nu recunoate minoritatea turc, pentru c nu mai exist ca reprezentat al Micrii pentru drepturile omului ale minoritii turce sunt chemat naintea justiiei pentru pretinsa nclcare a articolelor 1 i 2 ale legii 927/1929, pedepsirea faptelor sau aciunilor, ce au ca scop discriminrile rasiale, n legtur cu decizia cadru nr. 913/DEF/28.11.2008 a Consiliului European pentru poziia pe care am avut-o n publicaiile mele referitoare la sionismul internaional i la islam, interpretnd n ntregime dispoziiile Legilor, pe care le invoc, pentru c niciodat cuvntul meu nu a constituit o invitaie la discriminare, la ur i la violena mpotriva persoanelor, ci a evideniat c n atribuia mea Episcopal, sunt dator s spun adevrul lucrurilor i s exprim n mod liber prerea mea personal, aa cum se stabilete prin Constituia rii. Bineneles folosesc declaraii inexacte mpotriva publicaiilor mele, declaraii ale reprezentantului guvernamental de atunci domnul Petaloti, ale preedintei Mobilizrii Democratice, doamna Dora Bakoiani, ale Mitropolitului Dimitriadei, kir Ignatie, a Sfintei Arhiepiscopii a Americii, ale preedintelui AHEPA, dl Nikolaos Karakostas, ale Consiliului israelian central al Eladei, ale Mitropolitului Franei kir Emanuel, ale domnului Stavros Zumpulachis, editorul Noii Vetre etc. Reclamanii nevrednicei mele persoane , nu in seama n acuzaiile lor, c ne aflm ntr-o ar liber i democrat, n care libertatea de exprimare este un drept al omului dobndit prin constituie i prin urmare, dac sunt n dezacord cu publicaiile mele au posibilitatea s i exprime n mod public opoziia. Am postat pe internet studiul meu comparativ ntre Cretinism i Islam, n care demonstrez n mod vdit, c Islamul este o religie inventat de oameni i nu este de origine Dumnezeiasc revelat, precum Cretinismul i niciun reprezentant al Islamului nu a ndrznit s l contrazic. n acelai mod, am demonstrat public cu argumente incontestabile din Vechiul Testament i din Profei adresndu-m fostului rabin al Tesalonicului, domnului Frizis, c Fiul i Cuvntul ntrupat al lui Dumnezeu, Iisus Hristos, este singurul i adevratul Mesia i c cel ateptat n iudaism va fi groaznicul Antihrist. Nici de data aceasta, nimeni n-a ndrznit s contrazic textul meu. Ca s se ncerce reducerea mea la tcere prin reclamaiile nefondate, nvechite i mincinoase este n mod limpede un efort zadarnic.

Cu smerenie i iubire freasc recomand prigonitorilor mei s se pociasc n mod sincer, s-L accepte pe Domnul Iisus Hristos, ca pe singurul Mntuitor pentru c, altfel, se vor pierde n aceast via, amgii de idolii mincinoi ai lumii acesteia, i, cea mai nspimnttoare va fi continuarea acestei amgiri fr sfrit i n viaa de apoi. Mitropolitul Serafim de Pireu Doar trei pai pn la Dumnezeu pr. Constantin Sturzu Dac ndrznim s spunem, precum Petru: Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pe ap (Matei 14, 28), atunci ne ridicm, cu adevrat, la msura demnitii noastre. Pentru c Dumnezeu asta vrea de la noi: s avem o ntlnire ca de la Persoan la persoan, s ndrznim s cerem a face ceea ce-L vedem pe Domnul fcnd, s pim peste toate furtunile iadului cu ochii int la El. Numai aa are loc vederea lui Dumnezeu, desvrita ntlnire cu Dumnezeu. Acesta este testul persoanei. Dumnezeu i omul. O tem care le cuprinde pe toate. Pe care, dac n-o desluim cum se cuvine, ne ratm ntreaga existen. Omul poate ncerca s spun cte ceva despre Dumnezeu, dar de fiecare dat va rata subiectul, dei adesea este att de aproape. Dumnezeu vorbete necontenit omului, dar el nu poate asculta, e prea ocupat cu propriile-i gnduri. Dac ar avea capacitatea de a se deschide ctre Dumnezeu, ar primi rspunsurile pe care le caut i se poate porni de oriunde, de la orice eveniment din viaa noastr, de la orice gnd sau trire, de la orice informaie pe care o primim, indiferent de canalul pe care ni se transmite. Dar, mai ales, putem primi rspunsuri aplecndu-ne asupra Evangheliilor, chiar i cnd acestea, aparent, au alt subiect dect cel care ne intereseaz pe noi. Cum e i pericopa ce se va citi n biserici mine, la duminica a noua dup Rusalii. Ni se relateaz (la Matei 14, 22 -33) despre furtuna care s-a iscat pe mare i care acoperea de valuri corabia n care se aflau ucenicii Domnului, despre mersul pe mare al lui Mntuitorului, despre ndrzneala lui Petru de a cere s mearg pe ap i, n final, despre potolirea furtunii. Acest moment, dimpreun cu cel premergtor, cuprinde ntreaga relaie a omului cu Dumnezeu. E o poveste de dragoste ce se poate structura n trei pai (ce implic, fiecare, un test). Testul confortului i al plcerii

Momentul amintit mai sus (al potolirii furtunii pe mare) este precedat de nmulirea celor cinci pini i a celor doi peti, din care s-au sturat, n pustie, ca la cinci mii de brbai, afar de femei i de copii. Mulimea aceasta, de care i era mil Domnului, era acum vindecat i hrnit, i trupete i sufletete. Primise aceste daruri pentru c avusese ndrzneala de a-L urma pe Iisus fr a sta pe gnduri, fr a se asigura c are cu ce se hrni pe drum, fr a-i pune problema ce las n urm, acas. Aadar, primul pas al omului spre a-L cunoate, cu adevrat, pe Dumnezeu este unul n care las n urm tot, renun la avere, poziie social, preocupri de orice natur, etc. spre a se ndrepta ctre Cel pe care-L mrturisete ca Mntuitor (sau Eliberator). Acest tip de renunare poate fi pentru ntreaga via (cazul mai ales al monahilor, al pustnicilor) sau este unul caracteristic doar momentului de convertire, de ntoarcere spre Dumnezeu. E un soi de nebunie n care eti dispus s renuni la orice pentru a te ndrepta spre Cel cutat, cu pasiunea cu care cel ce se ndrgostete orbete las toate spre a se ntlni cu persoana iubit. Iar ntlnirea e una cu adevrat terapeutic. Te vindeci de toate rnile dobndite n lume i primeti cuvnt de nvtur pentru toate luptele ce vor urma de acum ncolo. O dat pus pe picioare i narmat duhovnicete, eti slobozit. La timp pentru a nu face din Dumnezeu un reper lumesc, precum aceia din pustie care ar fi vrut s-L ia cu sila ca s-L fac rege (cf. Ioan 6, 15). Dac accepi aceast slobozire n lume (sau ntoarcere la cele lumeti), te asemeni mulimilor care au acceptat s revin la casele lor. Dac ns tu te ncpnezi s rmi cu Hristos, chiar i cnd El pare c pleac din viaa ta, te asemeni apostolilor, care nu au vrut s plece de aceea ni se i spune c Mntuitorul a silit pe ucenici s intre n corabie (cf. Matei 14, 22). Fie c accepi cu uurin deprtarea de Dumnezeu, fie c te lupi pentru a rmne cu Dnsul, acest moment de ncercare tot survine. De ce? Pentru c Dumnezeu ne respect prea mult pentru a ne ine legai de El printr-un ataament bolnav, printr-o iubire a noastr interesat sau cumprat, indiferent cum. El nu dorete s-I cutm prezena doar pentru c ne-a hrnit cu pine i ne-am sturat (cf. Ioan 6, 26) sau pentru c eram bolnavi i ne-am vindecat. Ne copleete cu multe daruri, dar, dup aceea, ne red libertatea, ne slobozete, dispare cumva din viaa noastr (iar noi nu mai beneficiem de darurile Sale ca atunci cnd era cu noi, adic printr-un soi de gratuitate/poman). Acesta este i primul semn mai evident c ne preuiete ca persoane, ca parteneri egali de dialog, ca fiine ce au dreptul de a oferi (sau nu) iubirea lor altora. Nu d semne de ndeprtare pentru c nu ne iubete, ci pleac tocmai pentru c ne iubete prea mult i nu vrea s ne sufoce. Ne

ofer acel spaiu de manevr n care noi s putem opta, s facem alegeri, n deplin libertate, nu sub influena vreunui dar, oricare ar fi el. Aici, precum se vede i n textul scripturistic, cei mai muli prefer calea cea larg, ntorcndu-se la ale lor. Acetia nc nu au capacitatea i nici dorina de a-L iubi pe Hristos (ci mai degrab iubesc darurile Lui). Sunt cei care au picat primul test, cel al confortului i al plcerii. Ei au ns netirbita ans ca, dup o vreme, s-i ntoarc inima ctre El, cu o iubire ce va crete n mod firesc i dezinteresat. Testul fricii i al dezndejdii Cei mai puini (n pericop - ucenicii Domnului), neprimind s se despart, vor fi urcai n corabie (adic n Biseric). Ei trec la o alt etap a ncercrii iubirii lor fa de Dumnezeu. Au primit acum putere s navigheze i s nving valurile i furtunile pe care le isc n viaa noastr demonii, dumanii nenduplecai ai omului. E absolut necesar s trecem i prin aceast etap. E cea n care ne consolidm ncrederea n Domnul, n care nvm cum s biruim frica i s ne rectigm dreptul de a fi stpni peste pmntul care nu ne mai ascult, dup cderea protoprinilor. De altfel, i Adam cu Eva au trecut prin aceast ncercare i au preferat s asculte vocea arpelui (a diavolului) n loc s rmn cu Dumnezeu. Dei o numim tot ca fiind un test sau o etap, asta nu nseamn c Dumnezeu ne arunc ntr-o competiie, din care doar nvingtorii primesc premiul ndumnezeirii. Ci, prin astfel de cuvinte, care ne sunt familiare, trebuie s nelegem c e vorba despre un alt moment n care se manifest deplinul respect al lui Dumnezeu pentru libertatea noastr Noi spunem (precum ucenicii) c vrem s fim cu El i c nu vrem s plecm de lng Dnsul. Dar dac am avea iari spaiu de manevr, cum ne-am comporta? Am fi noi consecveni cu alegerea noastr? Sau ne nfricom/dezndjduim i nu mai credem n prezena (chiar n existena) Lui? Acesta este aanumitul test al fricii i al dezndejdii. Prin el au trecut toi sfinii, prin el vom trece i noi. Testul persoanei Iar cnd totul atinge punctul culminant, cnd pare c Dumnezeu chiar nu mai e prezent, atunci El i face iari apariia ntr-un mod n care noi l putem percepe (nu c nu ar fi fost tot timpul cu noi, ci noi nu-L mai vedeam). E posibil s fim i mai nspimntai n acel moment, dup cum i ucenicii de fric au strigat (Matei 14, 26). La strigtul nostru ns, El ne va rspunde, cu siguran: ndrznii, Eu sunt; nu v temei (Matei 14, 27). Iar acum e partea final a

cltoriei noastre ctre inima lui Dumnezeu. Dac noi rmnem n barca noastr, starea noastr nu se schimb. Dar dac ndrznim s spunem, precum Petru: Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pe ap (Matei 14, 28), atunci ne ridicm, cu adevrat, la msura demnitii noastre. Pentru c Dumnezeu asta vrea de la noi: s avem o ntlnire ca de la Persoan la persoan, s ndrznim s cerem a face ceea ce-L vedem pe Domnul fcnd, s pim peste toate furtunile iadului cu ochii int la El. Numai aa are loc vederea lui Dumnezeu, desvrita ntlnire cu Dumnezeu. Acesta este testul persoanei. Pe Dumnezeu nu-l poi iubi cu adevrat dect atunci cnd devii contient de libertatea pe care o ai i pe care o exersezi ca atare. E o libertate care include i dreptul de a-L refuza Din respect i din desvrit iubire fa de noi, Domnul va cuta permanent s alunge din viaa noastr orice element care ne-ar putea constrnge sau determina s-L iubim. Iar testul final al relaiei de iubire cu Dumnezeu, este cel n care noi ne contientizm statutul de persoan, adic ne asumm, n deplin cunotin de cauz, i ne acceptm locul pregtit nou de El, acela de parteneri egali n iubire. Aceast comensurabilitate a omului cu Dumnezeu, tem predilect a teologiei i a filosofiei cretine contemporane, este esenial pentru a nelege n ce anume const demnitatea omului i de ce este el mai presus de toate celelalte fpturi. Sursa: http://www.doxologia.ro