Grecia Antic

Parthenon cca. 480-479 .Hr. Grecia antic este denumirea dat teritoriilor unde a luat natere i s-a dezvoltat civilizaia vechilor greci.

Caracteristici generale
Bazele solide ale civilizaiei europene se pun n Grecia. Oamenii Eladei au marea capacitate de a deschide drumuri noi n economie, filosofie, tiin, art etc. Coloniznd bazinele Mediteranei i Mrii Negre, ei contribuie la rspndirea civilizaiei i la interferenele etno-culturale. Inventatori ai politicii, vechii greci creeaz sistemele de conducere oligarhic i democratic , promoveaz individualismul i drepturile civice i ncearc s edifice statul, cetatea- polis ca exponent al intereselor cetenilor , pe baze raionale. Prin epoca elenistic, grecii au dat natere celei dinti civiliza ii de sintez, de cuprindere universal din istorie.

Atena i Sparta: viaa public i privat

Articol principal: Republica atenian antic. Grecia antic a inaugurat n istorie formulele superioare de organizare politic practic, a inventat politica, reguli de drept referitoare explicit la proprietatea privat, conducere reprezentativ i libertate juridic . Pe fundalul unei dezvoltri a agriculturii, comerului, meteugurilor, a circulaiei monetare, s-a constituit polisul cetatea-stat, ca unitate de teritoriu, locuire, instituii, valori juridice, religioase, morale etc. ntreaga via public i privat a vechilor greci se derula n jurul ideii de cetate, garanie a drepturilor civile, a averii i persoanei fizice. n legtur cu cetateastat, a luat natere i s-a mplinit i calitatea grecilor de ceteni, mai exact de oameni liberi, proprietari, purt tori de arme, membri ai unei comuniti de tradiii, valori materiale, morale i religioase, de aspiraii etc. Polisul este acolo unde se afl corpul civic. Politeia reprezenta ansamblul de instituii dintr-un polis. Patrios politeia echivala cu dreptul cutumiar al strmoilor. Strinii (periecii sau metecii) nu aveau drepturi politice, iar hiloii (populaii dependente de Sparta) i sclavii (prizonieri de rzboi, datornici etc.), folosii la muncile agricole n mine, ateliere meteugreti, flot, erau considerai aproape animale; celelalte populaii neelene erau numite barbari. Grecii tr iau organizai n triburi, fratrii, familii (gnos) i vorbeau, pn n secolul II .Hr., dialecte diferite. Puterea politic a evoluat de la autoritatea regilor la cea a aristocrailor agrari, pentru a atinge stadiul n care averea se va impune n locul originii sociale i a prestigiului religios i militar. n acest context de instituii i tradiii, s-au ntemeiat i polisurile de referin ale Greciei, Sparta i Atena, n secolele IX VIII .Hr., prima n Peloponez, cea de a doua n Attica. Ele au fost rivale redutabile la hegemonia Eladei, Sparta

 ca stat oligarhic, militarist, cu baz economic agricol, dominat de aristocraia funciar tradiional, Atena ca democraie, mare putere maritim, cu resurse materiale impresionante, agricole, industriale, financiare, condus de o aristocraie cu putere financiar. Viaa public n ambele orae-stat se desfura n cadrul cetii (activiti politice, religioase, sportive, spectacole, rzboaie). Instituiile de putere se asemnau n mod formal; cele militare erau aproape identice i porneau de la: obligaia tuturor cetenilor de a presta serviciul militar; organizarea pentru lupt pe principiul structurilor de fratrie, trib i teritoriale; divizarea armatei n infanterie (grea hoplii), cavalerie i flot.

Un rol nsemnat revenea ritualurilor religioase (n cinstea zeilor cetii), spectacolelor, ceremoniilor de iniiere, teatrului. Spaiul public al cetii era dominat la spartani de rzboi i zei, la atenieni de politic , afaceri, teatru etc. Numai brbaii liberi aveau dreptul de a alege i de a fi alei, de a deine i transmite propriet i. Viaa privat n Sparta i Atena evolua n jurul familiei, condus autoritar de brbai. Femeile aveau n grij gospodria i educaia copiilor, mai ales a fetelor, i, uneori, purtau armele. Controlul statului se exercita mai evident la Sparta, prin norme morale i comportamente fixate de Licurg (secolul IV .Hr.). Atena cultiva, ntr-o oarecare msur, libertinismul. Democraia atenian respecta urmtoarele principii: egalitatea tuturor cetenilor n fa a legii ( isonomia); libertatea individual; libertatea cuvntului; participarea la guvernare. Platon caracteriza acest regim ca o guvernare aristocratic, exercitat cu aprobarea demosului. Era o democraie direct, cu ntrebuinarea votului direct, dar limitat la teritoriul unui ora-stat i la categoria brbailor liberi, cu excluderea femeilor, metecilor, sclavilor etc. Modelele de organizare politico-administrativ din Sparta i Atena se regsesc, cu adaosuri originale, desigur, i n alte polisuri greceti. n Grecia propriu-zis, oraele-stat mai puternice erau: Teba, Corintul, Argosul. Pe rmul asiatic al Mrii Mediterane, grecii fondaser ceti prospere precum: Milet, Efes, Halicarnas. n alte pri ale Mediteranei se evideniau: Cumae, Crotona, Tarent, Sibaris, Cirene, Naucratis, Masalla. La Marea Neagr fiinau: Byzantion, Trapezunt, Chersones, Tomis, Histria, Callatis, Mesembria. ntreaga lume greceasc mprtea valori culturale, instituii i aspiraii politice comune. Pentru prima dat n istorie aprea n Europa, n bazinele Mrii Mediterane i ale Mrii Negre, o asemenea unitate de nalt civilizaie; integrarea ntr-un sistem economic unitar a furnizat Greciei produsele alimentare de baz, sclavi, materii prime pentru industrie i o pia de desfacere stimulativ pentru metropole. Economia de bani a spart tiparele economiei nchise de supra venituri. Difuzarea valorilor vechii Elade pe spaii ntinse, n Antichitate, a fost rezultatul i unei mari coloniz ri, realizate n secolul VIII .Hr. Rzboaiele dintre oraele-stat, creterea populaiei, conflictele sociale au determinat contingente de ceteni s-i prseasc locurile natale i s ntemeieze colonii. Prin intermediul lor, grecii au intrat n leg tur cu popoarele Asiei, Africii, Europei Centrale, de Est i de Vest, au stimulat relaiile dintre culturi, pn atunci izolate, au edificat adevrate rute de navigaie i piee comerciale; procesele de ntreptrundere etno-cultural i de civiliza ie au nceput, n consecin, s se intensifice pe Vechiul Continent. Totui, unitatea statal a Eladei nu s-a putut nfptui prin fore exclusiv proprii. Rivalit ile dintre polisuri i dintre partidele politice au mpiedicat constituirea unei mari puteri greceti. La un moment dat, aceast tendin prea s fie stimulat din exterior de ameninarea persan. n faa ei, Atena i Sparta, urmate de majoritatea cetilor elene, iau pus n comun resursele militare, ctignd aa-numitele Rzboaie medice (490479 .Hr.), n urma marilor victorii de la Marathon (490 .Hr.) i Salamina (480 .Hr.). Dar Rzboiul peloponeziac (431404 .Hr.), purtat de Atena i Liga de la Delos (alian patronat de metropola din Attica) mpotriva Spartei i a Ligii peloponeziace a aruncat, din nou, lumea greac n haosul rzboiului civil. Victoria Spartei din 404 .Hr. a determinat coalizarea celorlalte polisuri contra ei i, n final, afirmarea Tebei ca putere hegemon n Grecia continental, n intervalul 371362 .Hr. Abia Regatul Macedoniei, sub Filip al II-lea i Alexandru Macedon, va unifica Elada, prin cucerire (336 .Hr.). Imperiul creat ulterior de Alexandru cel Mare (331323 .Hr.) n Europa de Sud-Est, Asia i Africa de Nord avea s dea natere lumii elenistice pe temeliile creia se vor fonda regatele Antigonizilor, Seleucizilor, Ptolemeilor. Sparta i Atena i vor pierde atunci definitiv importana politic, dar vor rmne i dup cucerirea roman (secolul II .Hr.) simbolurile a dou moduri de organizare i exercitare a puterii politice: oligarhia i democra ia.

Pericle

Articol principal: Pericle. Pericle (495429 .Hr.) a fost un om de stat atenian. Descendent al familiei aristocratice a Alcmeonizilor, s-a afirmat de timpuriu ca lider al democrailor atenieni n lupta mpotriva conservatorilor. A condus cetatea n func ia de strateg. A ncercat s impun hegemonia Atenei n Mediterana de Est i s creeze un adevrat imperiu maritim; totodat, a sprijinit artele, ca unul dintre cei mai strlucii protectori ai culturii din istorie. Sub conducerea sa, Atena atinge apogeul dezvoltrii economice i al democratizrii instituiilor de stat. Acesta reduce atributiile aristocratilor,iar in vremea lui,Grecia ating pct.culminant al democratiei.

Alexandru cel Mare

Articol principal: Alexandru cel Mare.

Harta Greciei Antice

Alexandru cel Mare (356323 .Hr.) a fost regele Macedoniei n perioada 336323 .Hr.. Ajuns rege dup moartea tatlui su, Filip al II-lea, a recucerit Grecia (pn n 331 .Hr.) i a declanat o ofensiv de amploare mpotriva Imperiului Persan, condus de marele rege Darius al III-lea. n fruntea celebrei falange macedoniene, Alexandru a ctigat btliile de la Issos (333 .Hr.) i Gaugamela (331 .Hr.), a nimicit armatele persane, a ptruns n Asia Central i India, atingnd fluviul Indus. A organizat imperiul n satrapii, a promovat o politic de adaptare la tradiiile popoarelor cucerite, aspirnd s edifice un Imperiu Universal. Dei s-a stins brusc din via, n 323 .Hr., opera sa a dinuit parial, n splendida sintez greco-oriental a lumii elenistice. Alexandru Macedon sau Alexandru cel mare a tratat poporul Grecesc ca pe poporul Macedonian,deoarece poporul Macedonian s-a format prin unirea mai multor civilizatii:greci,traci,iliri.Mai presus de asta grecii nu au fost tratati ca niste sclavi,ci ca niste macedonieni,deoarece chiar Alexandru se tragea si din greci si pt.ca Alexandru era un om bun,generos,dar si respectuos,precum si civilizat.

Instituii politice i juridice n Sparta i Atena

Sparta 2 regi din familiile aristocratice Sfatul btrnilor (Gerousia) 5 efori care controlau activitatea regilor Apella - Toi cetenii cu drept de cetate, n numr limitat de 10.000 Atena 9 arhoni (religie, armat, finane etc.) Adunarea poporului (Boul) Consiliul militar10 strategi Eclessia - Toi cetenii liberi, nscui atenieni (circa 40.000)

Conducerea superioar (executiv)

Adunarea poporului (legislativ)

- Vot prin aclamaii.

- Vot direct. Areopagul (format din foti arhoni) Heliaiatribunalul poporului, format prin alegeri.

Justiia

Sfatul btrnilor i Eforii

Cronologie
Secolele XI .Hr. IX .Hr.: Secolele ntunecate invazia i aezarea populaiilor elenice n Grecia i Asia Mic. Asimilarea fondului civilizaiei miceniene (secolele XVI .Hr. XII .Hr.); Secolele VIII .Hr. VI .Hr.: Epoca arhaic. Fondarea cetilor-stat, Marea colonizare greac, economie agrar, comer, meteuguri, activitate financiar, pia elen n bazinele Mrii Mediterane i Mrii Negre; Secolele V .Hr. IV .Hr.: Epoca clasic. Apogeul democraiei i imperiului maritim atenian. Rzboaiele cu perii i rzboiul peloponeziac dintre Atena i Sparta. Cucerirea i unificarea Greciei sub dinastia macedonean. Spiritul civic i formarea contiinei unitare a Eladei ( panelenismul). Secolele IV .Hr. I .Hr.: Epoca elenistic. Crearea de ctre Alexandru cel Mare a imperiului universal macedonean. Monarhia greco-oriental de natur divin. Civilizaia elenistic de sintez greco-oriental . Cucerirea lumii greceti de ctre Roma i punerea bazelor celei dinti civiliza ii unitare a vechii Europe.

Reformele n Atena
Dracon (sfritul secolului VII .Hr.): o introducerea legilor scrise i a justiiei de stat, cu pedepse excesive; o ocuparea funciilor publice, n exclusivitate, de ctre proprietarii de pmnt fr datorii. Solon (nceputul secolului VI .Hr.): o interzicerea privrii de libertate personal pentru neplata datoriilor; o nfiinarea tribunalului poporului (Heliaia) i a sfatului (Boul); o reformele sale puneau bazele unei puternice pturi mijlocii de proprietari agricoli, negustori, marinari, meteugari i limitau puterea aristocraiei. Clistene (secolului V .Hr.): o mprirea populaiei n 10 triburi; o sfatul alctuit din 500 de membri, alei cte 50 de fiecare trib; o colegiul specialitilor militari 10 strategi; o introducerea ostracizrii exilul pe 10 ani. Pericle (secolul V .Hr.): o reducerea atribuiilor Areopagului (aristocratic); o salarizarea funciilor publice; o dreptul cetenilor, indiferent de origine i avere, de a ocupa magistraturi n stat; o triumful democraiei (exercitarea puterii politice de ctre popor prin dreptul su de a alege liber i de a fi ales n organele conducerii statului).

Forme de guvernare n Grecia antic

Grecii au fost inventatorii politicii, ca art a gestionrii afacerilor cetii. Monarhia (monos unul, arkhia autoritate) a caracterizat epocile preclasice (dinaintea secolului V .Hr.), regalitatea ntrunind atributele puterii religioase, militare i politice. Descenden a de snge, obligatoriu mitic, i prestigiul personal contribuiau la meninerea autoritii monarhului. Aristocraia (aristos cel mai bun) a urmat, ndeobte, monarhiei i a reprezentat guvernarea unei categorii sociale privilegiate (mari posesori de pmnturi). Oligarhia (oligoi numr restrns de oameni). Puterea aparinea unui grup sau unei familii - n general, aristocratice -, agricole sau agrar-comerciale. Democraia (demos popor). Este specific multor orae-stat n Epoca Clasic a secolului V. Aristocraia de

avere mparte puterea cu poporul. Tirania (putere cucerit prin for de un uzurpator). Instituia provenea din Asia Mic i desemna o dictatur detestat, n ciuda unor reforme remarcabile, i de popor i de aristocrai, cum a fost cea a atenianului Pisistrate n secolul VI .Hr. Pentru o cetate, nu este nimic mai ru dect un tiran. Sub acest regim legile nu sunt aceleai pentru toi. Un singur om guverneaz: proprietarul legii. (Euripide) Monarhia elenistic. Regele era asimilat, n tradiia oriental, cu un zeu. Formula va fi preluat de Imperiul Roman, nc din secolele I .Hr.I d.Hr..

Mrturii
Plutarh:Ei (spartanii) triau n cetate ca ntr-o tabr, avnd bine statornicit i felul lor de via i ndeletnicirile cu trebile obteti i, ndeobte, socoteau c nu sunt ai lor nii, ci ai patriei (...) Iar hilo ii lucrau pentru ei pmntul, pltind dajdia pomenit. Pericle: i n ce privete numele, cnd guvernm innd seama nu de un numr mic, ci de majoritatea, acest regim se numete democraie. Tucidide: Era nevoie de un regim democratic pentru ca cei sraci s aib un refugiu i cei bogai un fru. Aristotel: Baza regimului democratic este libertatea... Acum libertatea const n a fi pe rnd supus i guvernant, fiindc n accepiunea popular justiia este egalitatea n drepturi a tuturor.

Educaie

Aristofan, dramaturg Vechii greci s-au preocupat ndeaproape de problemele moralei i politicii, rzboiului i artei. Politicul i r zboiul, aflndu-se n primul plan al ateniei lor, s-au cristalizat de timpuriu modele de educaie a tinerelor genera ii spre a se asigura funcionarea normal a cetii. n Epoca homeric, dinaintea constituirii polisurilor clasice, educa ia mbr ca forme tradiionale, militare i religioase. Treptat, influena legturilor de snge s-a redus i, odat cu diversificarea preocuprilor politice i juridice, orizontul educaional s-a lrgit considerabil, fr ca respectul fa de str mo i, eroi i zei s fie, ns, vreodat abandonat. n Epoca clasic, acolo unde rolul statului ajungea covritor, precum n Sparta, valorile se impuneau prin prestigiul lor mitic i prin ascultare de legi; n alte polisuri, n special la Atena, individul avea o libertate de alegere i exprimare mult mai mare. Sparta cultiva valorile rzboinice ale ascetismului, disciplinei, dezvolt rii forei fizice. Astfel, comportamentul militar i social se standardizau i gndirea cuteztoare i gsea cu greu formele de exprimare. Cetatea se ngrijea de educaia fetelor i a bieilor. Se asigurau cunotine minime de scris i citit. Fetele i femeile trebuiau s tie s apere cetatea atunci cnd brbaii se aflau n campanie. Bieii se ntruneau, de la 7 ani, n tabere militare, fiind antrenai pentru lupt, prin exerciii fizice, disciplin sever, spirit de grup, descurajarea ini iativelor personale, exprimarea sintetic i la obiect a opiniilor ( laconismul).

Calitile militare determinau, n mare parte, statutul de cetean. Fuga de pe cmpul de lupt sau nerespectarea disciplinei antrenau automat decderea din poziia privilegiat de cetean. Pentru aceast rvnit pozi ie, sistemul educaional nu insista, totui, pe dezvoltarea elocinei, a artei dialogului i discursului. n Sparta gndeau n elep ii i aristocraii, iar cetenii le aprobau opiniile i le exercitau, n stil militar, ordinele. O moral strict reglementa comportamentul social i familial, brbatul conducnd precum un comandant. Spectacolele de teatru i, mai ales, comedia nu aveau trecere, poezia eroic i jocurile sportive dominnd universul cultural spartan, al turi de ceremoniile religioase. n Sparta se mpmntenise, deci, un model educaional specific statului cazarm , n care supunerea necondi ionat fa de superiori, disciplina, reinerea n manifestarea sentimentelor, precauia n relaiile cu autoritile, dispre ul criticii i al comportamentului liber deveniser trsturi caracteristice ale profilului moral al cet eanului. La polul opus Spartei, cetatea Atena fcea din educaie o arm redutabil pentru formarea unui cetean complet, cu o construcie fizic i intelectual armonioas, capabil s fie lupttor, administrator al treburilor publice, gnditor, comerciant, artist etc.; nu nseamn ns c atenienii ignorau pregtirea militar sau dezvoltarea aptitudinilor sportive i forei fizice, unit, desigur, cu ascuimea minii. Educaia se aplica difereniat. Bieii i ncepeau educaia la 8 ani, sub supravegherea pedagogilor. De fete se ngrijeau mamele, n gineceu. Exerciiile fizice ale bieilor se desfurau n palestre i constau din antrenamente i probe de lupt, alergare, srituri n lungime, aruncarea discului i a suliei (pentatlon). Pe lng exerci iile fizice, se cultiva simul muzical, pentru ca, pn la 14 ani, copiii s deprind i cititul, scrisul, socotitul i gramatica. Efebia, un fel de coal militar, asigura pregtirea tinerilor cu vrste cuprinse ntre 1820 ani. Tinerii intrau apoi n fratriii, asociaii militare bazate pe relaii de prietenie i sprijin reciproc n lupt i n agora. n Atena i n alte polisuri, unde democraia se afla la loc de cinste, se acorda o aten ie special studierii politicii, stpnirii cuvntului, cunoaterii logicii i expunerii argumentate a ideilor i opiniilor. Dac n Sparta nv tura nalt rmnea un privilegiu al oligarhiei, un monopol i o putere a sa, n Atena a gndi, a raiona se impuneau, deopotriv , i pentru aristocrai i pentru demos. Experiena Atenei n materie de educaie este unic n Antichitate. n centrul educaiei se punea formarea omului ca entitate superioar. Perfecionarea fizic, intelectual i artistic era idealul cet ii din Attica. Ini ierea spre atingerea idealului fericirii se realiza n trepte, n cicluri colare primare, secundare i superioare, cu sau f r interven ia statului. Educaia ceteanului continua i dincolo de vrsta colii, prin intermediul institu iilor democra iei, ce puneau n centrul lor omul ca fiin politic. n acelai timp, societatea greac, n ansamblul ei, a introdus, pentru prima dat n istoria civiliza iei, marile dezbateri asupra sistemelor de valori. Adevrul, fericirea, justiia, frumuseea, armonia, legea, statul ca organizare perfectibil , egalitatea ntre ceteni, respectul proprietii i al individului sunt tot attea valori comune att Eladei, ct i lumii de astzi. Necesitatea introducerii de reguli morale n comportamentul politic i n viaa de zi cu zi este un important principiu al vechilor greci. Ideile de patrie i patriotism, restrnse pentru secole de polis, s-au n scut tot n Antichitatea greac i au fost cultivate prin educaie. Din acele vremuri vin i concepiile nalte despre pace ca ideal al oamenilor, precum i cele despre unitatea i unicitatea omenirii, strfulger ri ale min ilor luminate ce treceau dincolo de mentalitatea comun a separrii umanitii n greci i barbari.

Academia din Atena prima coal superioar politic din Europa

Fondat de Platon, Academia a avut ca prim funcie formarea pe baz raional a oamenilor de stat de care avea nevoie cetatea (...). Ea a avut un imens succes, primind muli tineri ndrgostii de tiin i nelepciune din toate colurile lumii greceti i inspirnd numeroase constituii platoniciene. Ea va supravieui 1000 de ani fondatorului ei, coala nefiind nchis dect n 529 d.Hr.[1]

Principalele coli de educaie din Elada, doctrinele i valorile cultivate de ele

Cinismul ntemeiat de Antistene (440 366 .Hr.); viaa auster, nelepciunea conduc la fericire, cosmopolitism, negativism. Hedonismul ntemeiat de Aristip din Cirene (435 360 .Hr.); scopul vieii este obinerea plcerii (hedon). Dezvoltat de Epicur.

Scepticismul ntemeiat de Piron din Elis (360 370 .Hr.). Omul nu poate avea o opinie despre lume, deoarece cunoaterea este limitat. Sofismul ntemeiat de Protagoras, Gorgias, Socrate etc. (secolele V IV .Hr.). Scopul vieii rezida n cutarea nelepciunii (Sophia). Stoicismul ntemeiat de Zenon din Citium (320 264 .Hr.). Fatalism; viaa trebuie trit n conformitate cu natura i legile divine; nlturarea pasiunilor; scopul vieii consta n fericirea ob inut prin energie i virtui.

Mrturii
Aristotel: Cele patru lucruri cu ajutorul crora oamenii obinuiesc s fac educaia erau tiina de carte, gimnastica, muzica i desenul. Heraclit: Cunoaterea de sine i nelepciunea sunt la ndemna tuturor oamenilor. Hegel: Sofiii au mprtit nvtura n ce privete nelepciunea, tiinele n general, muzica, matematica etc... Ei au ndeplinit o funcie de cultur. Nevoia de a se decide pe baza gndirii n ce prive te mprejut rile i nu numai pe baz de oracol sau de obiceiuri, de pasiuni i de sentimente momentane, aceast nevoie de reflexie a trebuie s se nasc n Grecia (...). n locul colilor ei au practicat nv mntul ca pe o meserie a lor, formnd o categorie social aparte. Cltorind din ora n ora, tineretul li s-a ataat i a fost format de ei. Ernest Stere: Socrate a fost marele pedagog al grecilor. El i-a concentrat efortul spre stabilirea normelor n funcie de care pot fi recunoscute valorile morale.

tiin i art
Pe lng instituii, politic, democraie, educaie i spirit civic, Grecia antic a l sat mo tenire Romei i, mai apoi, Europei moderne o tiin cuteztoare i o cultur strlucitoare. Ambele aveau ca element central al preocup rilor cunoaterea i slvirea omului, n conformitate cu idealurile umanismului elen; ambele se raportau direct la progresul gndirii abstracte i speculative (ncurajat de inventarea unui alfabet propriu n secolul VII .Hr.). Gndirea tiinific a grecilor s-a cristalizat n secolele VII VI .Hr., detandu-se, treptat, de cea religioas . Spiritul lor critic, preocuparea pentru nelegerea omului naturii i Universului i-au determinat s ncerce dep irea explicaiilor tradiionale oferite de religie; tendina ctre alte c i de cunoatere a adev rului, frumosului, fericirii, justiiei i ordinii s-a accentuat n perioadele de intensificare a conflictelor interne din polisuri i a luptelor pentru hegemonie n Elada, din secolele V IV .Hr. Dac explicaia clasic a apariiei i existenei lumii se bazase timp de secole pe miturile homerice, pe ac iunea zeilor, n fruntea crora trona familia patriarhal a lui Zeus, spiritul tiinific punea la ndoial schema divin ncremenit n ordine, incapabil s mpiedice rzboaiele, molimele, omorurile i numeroasele nedrepti umane. O parte dintre greci, bntuii de team i nelinite, s-au orientat atunci spre misterele de origine oriental sau spre zeit i precum Orfeu, Cybele, Sabazios, Dyonisios, n sperana atingerii unui prag superior al fericirii, prin ini iere sau ntr-o via de apoi. Alii, ns, nu au ncetat s caute rspunsuri raionale, strduindu-se s ajung, prin abstractizarea gndirii, la principiile ce reglementau viaa i moartea, existena Universului, destinul oamenilor. Pentru ei, tiin a, unit , pe atunci, cu filosofia, trebuia s suplineasc religia oficial, acceptat doar ca un simplu exerci iu de ritual. Ionienii Thales din Milet, Anaximene, Anaximandru i Heraclit din Efes identificau ca elemente fundamentale ale naturii i cosmosului apa, aerul, infinitul (materie nedeterminat), focul. De la Heraclit, lumea ncepea s fie perceput n relaie cu devenirea i lupta creatoare. Lupta contrariilor i unitatea lor fundamental explicau natura fiecrui lucru (dielectrica). Pitagora, la rndul lui, fundamenta o adevrat filosofie a naturii i matematismului sistematic. Totul este numr, considera acest matematician, fizician, filosof i zeu, omul n jurul c ruia s-a creat n secolul VI .Hr. o micare (eterie) politico-militar, cu numeroase caracteristici de sect ascetic i purificatoare (n sudul Italiei i Sicilia). Democrit din Abdera susinea o cosmogonie mecanicist cu rezonante divizibile i imuabile atomii n venic micare. Apariia sofitilor, n secolul V .Hr., a echivalat cu o revoluie n gndirea elenic, ei introducnd spiritul critic, ideea de eficien a aciunii, antidogmatismul manifest. nvai precum Protagoras din Abdera, Gorgias din Leontini, Prodicos din Cos, Hippias din Efest puneau omul n centrul refleciei filosofice, n locul zeilor i al principiilor fondatoare. Sofist i, totodat, antisofist, Socrate s-a strduit s predice ndoiala creatoare, s condamne

superstiiile, incultura, viciile concetenilor, s fundamenteze o metod de gndire (ra ional) i o etic n spiritul ideii c fericirea oamenilor st n virtutea luminat de raiune. n secolul IV .Hr., Platon, filosof de la care ne-au rmas importante lucr ri (dialogurile Phaidon, Republica, Legile etc.), pornind de la metoda lui Socrate al crui elev a fost a creat dialectica i a fcut sinteza ntre ra ionalism i spiritualismul lui Pitagora. n sistemul su Ideile erau o realitate absolut i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale. Opera politic ne nfieaz, la maturitatea trzie, un Platon dezamgit de tentativele de nf ptuire a statului ideal (condus de filosofi), dar capabil s ne transmit mesajul c scopul statului este s asigure ordinea, dreptatea. Discipol al lui Platon, Aristotel (Metafizica, Politica, Fizica, Despre suflet etc.) a ridicat raionamentul (inducie i generalizare) la rangul de cale a cunoaterii tiinifice. Omul este perfec iunea lumii vii, iar politica are drept scop fericirea lui prin justiie. Sofitii, Socrate, Platon i Aristotel au operat mutaia esenial n gndirea filosofic a Antichit ii: omul este obiectul exclusiv al gndirii filosofice, direcie de gndire transmis ca motenire spiritualitii moderne europene. Artele au lrgit, la rndul lor, orizontul preocuprilor intelectuale ale grecilor i au dat glas gusturilor i sentimentelor lor. Ca i manifestrile religioase ori sportive, artele nu puteau fi separate de polis, mult timp exprimndu-se n strns dependen de religie i politic. Vorbind, la nceputuri, mai multe dialecte, grecii i-au creat o limb comun n epoca elenistic (secolele IV I .Hr.), denumit Koin. Arta dramatic, de pild, i-a avut izvoarele n procesiunile religioase, cu precdere n cultul lui Dionysos. n jurul sanctuarelor sale se desfurau procesiuni, cu recitri, muzic i dans, de origine asiatic. Ini ial, pe scen ap reau doar corul i un singur actor. Tragedia a atins culmile perfeciunii prin operele lui Eschil (s-au pstrat ns doar fragmente)sau prin creaiile rafinatului Sofocle (Antigona, Orestia, Oedip etc.) i ale sensibilului Euripide (Electra, Medeea), apreciat de Aristotel drept cel mai tragic dintre poei i preluat creator de Corneille i Racine. Spre deosebire de tragedie axat pe temele solide ale eroismului i nedreptului destin uman comedia funciona ca un nendurtor formator de opinie public, biciuind, cu Aristofan (Cavalerii, Viespile, Adunarea femeilor), viciile demagogilor i ridicolul unor zei. Comedia de moravuri, n special, a nflorit n secolele V IV .Hr., n contextul manifestrii individualismului i erodrii valorilor tradiionaliste. Poezia i muzica au marcat ndeaproape viaa public i privat a vechilor greci. Iliada i Odiseea, atribuite legendarului Homer, echivalau cu un fel de Biblie a grecilor, exaltnd eroismul, virtuile rzboinice, viaa cavalereasc. Prin opera lui Homer s-a cimentat unitatea cultural a Greciei i s-au educat genera ii de tineri n spiritul elenismului. Hesiod, prin Munci i zile i Teogonia, cultiva idealurile omului simplu, ale agricultorului, cruia i se datorau, n perioadele de linite, stabilitatea i prosperitatea cetii. tiina a nregistrat n Grecia antic performane remarcabile n planul teoretic; n cel al experimentului i tehnologiilor, o autentic dezvoltare s-a constatat abia n epoca elenistic . Totui, Elada a propulsat tiin a ca mod de cunoatere a omului, a lumii i a Universului printr-o serie de descoperiri epocale. Pictura, sculptura, arhitectura au evoluat de la maniera hieratic din epoca arhaic la atitudini din ce n ce mai corespunztoare realitilor umane. Corpul omului i omul, n general, au stat n centrul ateniei arti tilor. Clasicismul a propulsat o art oficial, triumfal, generos subvenionat de stat. Pictura, sculptura i arhitectura i-au unit eforturile pentru edificarea de mari complexe de cult ale cetii, elemente de etalare a puterii, prestigiului i solidit ii acesteia. n secolele elenismului, ns, creatorii au dat fru liber exprimrii sentimentelor omene ti i surprinderii trupului uman n cele mai diferite ipostaze. A fost o reacie la clasicismul artei oficiale; n aceea i epoc , au ap rut i mari protectori particulari ai artelor, n concurena cu statul. Romanii vor organiza, asimila i mbogi zestrea tiinific i cultural a Eladei, turnnd temelii de nezdruncinat civilizaiei europene.

Muzele
Cele 9 muze adorate i slujite n Grecia antic:

Clio istorie; Thalia comedie; Melpomene tragedie; Terpsihora dans; Erato elegie; Polimnia poezie liric; Urania astronomie; Calliope elocin; Euterpe muzic.