Aproximaciones al seoro en el Cercano Oriente Musulmn

1.- El sistema de iqta 1.1 Definicin 1.2 Ori en !- Diferencia del iqta con las limenei romanos "la pronoia #i$antina % el so%ur al mon ol &.- Caractersticas del seoro en el estado patrimonial musulmn

' - Conclusin (i#lio rafa sumaria

1.- El sistema de iqta

1.1 Definicin
La iqta en su definicin ms estricta es una concesin sobre una parte de la renta de una /s propiedad/es rural efectuada por el titular del estado musulmn a un beneficiario (muqti o mukhtar) asociado a servicios militares y posteriormente tambin administrativos y an fiscales.. n trminos !ur"dicos es una institucin inspirada en la enfiteusis romana pues se trata de la percepcin por el prebendario de una parte de la renta bruta de uno o ms fundo/s rstico/s# la cual puede ser oblada en especies o en metlico. ( n $rn y el resto del %ercano &riente a partir de los mon'oles comen( a 'enerali(arse ms el pa'o en metlico) .

n el sentido econmico considero acertada la definicin de ). * + ,oreland quien afirma - l iqta era bsicamente una retribucin percibida en ori'en . (/) l beneficiario en contraprestacin debe proveer servicios militares (vi'ilancia# acudir a la llamada de combate o la misma provisin de tropas)# de administracin pblica o inclusive fiscales ( 0ersia a partir de los 1uyidas es un e!emplo# que se 'enerali( ampliamente). l poder concedente es el titular del estado patrimonial y puede revocar la prebenda de forma unilateral e imprevista (tal como actuaron los 2afvidas en $rn cuando obtuvieron su he'emon"a en el imperio 0ersa) .

1.! Ori en
volucion tanto en el tiempo y en el espacio # por e!emplo a partir del si'lo 3$ de la ra %omn # implicaba la provisin de tropas # la concesin de funciones administrativas y ciertas inmunidades # limitadas estrictamente al rea impositiva. *ubo diferentes tipos de iqta fiscales y administrativas. Lle' a ser una institucin bsica en los estados patrimoniales musulmanes e incluso uno de los pilares de la apropiacin del e4cedente y de su distribucin dentro de la or'ani(acin estatal. stuvo vi'ente en los califatos 5maya en spa6a # 7bbas" # en los 1uyidas## 8atim"es #entre los 2elyucidas # 7yubitas # en el $mperio 0ersa# en el $mperio &tomano# los ,amelucos de 'ipto los 9randes ,o'oles de $ndia# el ,a'hrib y hasta en el 7frica 2ubsahariana.

: 0or qu fue necesaria esta institucin ; n un principio dentro de la %omunidad ,usulmana la cuestin del reparto de los bienes muebles conquistados se reali(aba un poco sinteti(ando tradiciones rabes y otro poco la influencia del derecho romano# el resultado fueron estas a(oras <$$$ - l 1ot"n. en la aleya => se lee -sabed que de cualquier cosa que forma parte del bot"n que obten'is pertenece el quinto a ?ios # al nviado# a los alle'ados del nviado# a los hurfanos# a los pobres# al via!ero # si es que creis en ?ios en lo que hemos hecho descender sobre nuestro siervo # ,ahoma # en el d"a de la ?istincin # en el d"a en que choquen los dos bancos. . ?ios es poderoso sobre todas las cosas.. @ en la a(ora L$3 aleyas A B -7quello de las 'entes de las ciudades que ?ios ha concedido a su nviado pertenece a ?ios y a su nviado C a los alle'ados # a los pobres y a los via!eros para que no sea parte de los bienes de vuestros ricos . D Eomad lo que el nviado os ha dado F . Lo que os ha prohibido Dprohibidlo FDEemed a ?ios F ?ios es duro en el casti'o. @ la G - l bot"n pertenece a los emi'rados pobres que fueron e4pulsados de sus casas# separados de sus bienes# por buscar el favor y la satisfaccin de ?ios y au4iliar a ?ios y a su nviado. sos son los ver"dicos.(>) La cuestin fue con los bienes inmuebles # por primera ve( en su historia el pueblo rabe hab"a reali(ado conquistas territoriales# el profeta ,uhammad # como consecuencia de su !efatura carismtica opt por se'uir un criterio que ya hab"a propuesto cuando or'ani( la sociedad civil se'n las creencias reli'iosas + 7) la comunidad de creyentes (al mumimin) 1) la 'ente del

libro # aquellas reli'iones con libro sa'rado aparte de la $slmica# eran a saber + !ud"os# (oroastrianos# cristianos y mandeanos y %) quienes profesaban reli'iones tradicionales sin un libro sa'rado# cannico# aunque su teolo'"a fuera muy rica y tuvieran escritos deuterocannicos . stos ltimos carec"an de derechos si no se convert"an al $slam . Los se'undos ten"an derecho a que se les respetaran sus convicciones y bienes si pa'aban la capitacin o yi(ya. 7 la muerte del 0rofeta el esquema de la propiedad inmobiliaria en la 0en"nsula 7rbi'a era el si'uiente + L )H* os inmuebles que pertenec"an a los musulmanes desde hac"a tiempo u obtenidos en los repartos efectuados por el 0rofeta. )* Los bienes ra"ces de quienes se sometieron por capitulacin # quienes perdieron la propiedad del suelo fincas de!adas indivisas por ,uhammad declaradas inalienables por los califas que lo sucedieron y que fueron el ncleo inicial de los bienes de la %omunidad $slmica. )* Los bienes erario pblico conformados por + + , la parte de 7l de las tierras 'anadas por la fuer(a de las armas # que era una quinta parte del bot"n (ver ut supra a(ora <$$$ aleya =>) y ++ , Las tierras yermas y sin due6o # propiedad que se hab"a atribuido el mismo ,uhammad . )* Las posesiones de los aliados prote'idos que por un tratado de pa( hab"an recibido el amparo de sus personas # conservado la propiedad de sus tierras y la libertad reli'iosa # status de la -'ente del libro. (haqq al Iitab) (J) 2in embar'o# durante el califato de 5mar se tom una medida de sin'ular importancia pues definir"a el rumbo hacia un estado patrimonial # pues en ese entonces era una estructura estatal netamente carismtica y lo fue hasta el califato de los 5maya . 5mar decidi e4cluir del reparto del bot"n a las tierras conquistadas# medida que se acat tras el aplastamiento de al'unos conatos en contra. ?e tal modo que permanec"an indivisas y con el dominio eminente de la 5mma (%omunidad ,usulmana) los propietarios anteriores continuaron con sus posesiones # si se hab"a pactado su rendicin a cambio del pa'o de una tasa personal (yi(ia) e impuestos sobre la produccin . n caso de que se hubiese 'anado por la fuer(a la condicin de a los habitantes no variaba mucho pues estaban sometidos a los mismos 'ravmenes y en ambos casos eran considerados prote'idos (dimmies ) %ontinuaban traba!ando sus parcelas a las que pod"an comprar# vender y le'ar a sus descendientes. 0ero# ello supuso la divisin entre la %omunidad $slmica cuya parte ms activa eran 'uerreros y funcionarios y los dimnies que sosten"an el esfuer(o blico con su traba!o # hecho en efectivo en el impuesto territorial o !aray que abonaban las propiedades del milk ms la capitacin yi(ia . Los musulmanes estaban 'ravados con el die(mo y el (akat (limosna equivalente al >#KL de sus in'resos anuales) . l %alifa ten"a la facultad de otor'ar# a pesar de las limitaciones dispuestas por 5mar # concesiones de tierra a los combatientes musulmanes durante los califatos de 5mar# 5tman # 7l" y los 5maya era por lo comn con la modalidad enfietutica# de peque6as A a veces no tan reducidas A propiedades rsticas para su mantenimiento. ste tipo de propiedad se denominaba qatai (qatayun pl). @ se'n 7.I.2. Lambton -los primeros !uristas islmicos consideran a la iqta como un desarrollo de esta concesin. (=) 2in embar'o# es posible que influyera en al'una manera la institucin de los themas bi(antinos que permiti revitali(ar el $mperio influy en esta estructura . -Los soldados que pertenec"an al thema como unidad militar# recib"an # a cambio de servir en el e!rcito en forma obli'atoria# una tierras que pod"an heredar sus descendientes. stos stratiotai estratiotas no eran ni mercenarios ni colonos# sino campesinos libres asentados en sus propias tierras# cuya renta les ase'uraba su mantenimiento y el equipo (no precisamente barato) de un soldado de caballer"a con catafracta.(K) 9. &stro'orsky citando a %onstatino 0orfiro'neta y a Eefanes (pa'.=GM))

considera a la - renta anual de un bien militar como de /G#K nomismata o sea cerca de unos /BNNN euros -(M) . 7n cuando el soldado islmico no fuera un campesino libre sino el 'uerrero que recib"a su soldada en forma de renta# proveniente del traba!o a'rario de los labradores conquistados. 0ero# con el tiempo hubo musulmanes que adquirieron propiedades del milk y el nmero de conversiones al islamismo aument e4ponencialmente # en parte debidas a la presin fiscal de la capitacin# lo concreto es que en el si'lo <$$ de la ra %omn los !uristas del califato abbas" buscaron una forma de equilibrar y me!orar la hacienda pblica. l estudio de enfiteusis romana y la prctica de la qatayun dieron por resultado la institucin del iqta (derivada de la misma ra"( de qatai) la cual se basaba en la propiedad eminente del estado sobre la propiedad privada (espacio milk) y por ende en su facultad impositiva en consecuencia la autoridad estatal conced"a a un beneficiario (muqti o muqtar) la facultad de percibir en su nombre el tributo !aray # adems de los que sobrevinieron lue'o y pa'arle al poder concedente el die(mo# quedndose con la diferencia# en principio fue a cambio de servicios militares # lue'o con el a'ravamiento de la crisis econmica en el califato abbas"# las concesiones fueron de funciones administrativas y fiscales.. Los tipos de iqta variaron en tama6o desde una personal# sobre una propiedad o o una concesin pecuniaria # como los que hab"an re'lamentado los 2elyucidas para sus mu!eres y para los califas que no era hereditarias# as" un timar en el $mperio &tomano o un toyul en el $mperio 0ersa pod"an abarcar varias aldeas . La me!or descripcin de que sistema del iqta no es una institucin de dependencia vasalltica la dan estas palabras del visir Oi(am al ,ulk -*a'an que quienes detentan un iqta sepan que ellos no tienen nin'una autoridad sobre los sbditos fuera de percibir el monto de impuestos que les ha sido asi'nado # de una manera civili(ada# una ve( que ellos cumplan esta obli'acin tendrn se'uridad para sus personas# dinero# esposas# hi!os # bienes muebles y propiedades. @ el muqti no tendr nada que reclamarles. %ualquier muqti que acte de modo contrario debe ser detenido# retirado de su iqta y casti'ado para advertencia de otros.*a'an que el muqti sepa que el reino y los sbditos # en realidad pertenecen al sultn .. (B) Oo obstante# el ries'o de feudali(acin fue limitado y contenido de manera drstica# 2evket 0amuk al respecto se6ala que - hasta fines del si'lo 3< (era comn) e4ist"a una tensin notable en la sociedad &tomana entre la aristocracia turca de provincias # que estuvo profundamente involucrada en las conquistas territoriales # y# la burocracia del sultn compuesta principalmente por esclavos conversos (dev Pirme ) con una presin pendular de poder entre ambos.. La centrali(acin e4itosa de ,ehmet $$ # defini el rumbo# esta ve( definitivo. La aristocracia detentora de tierras derrocada# se impuso la propiedad pblica de la tierra #y# el poder se concentr en manos de la burocracia central. (G) ste sistema estuvo vi'ente hasta los primeros a6os del si'lo 33 en el $mperio &tomano como en el $mperio 0ersa . Ootas + /) *. ). ,oreland $ndia at the ?eath of 7kbar >) l %orn trad. de Q. <ernet 3) %laudio 2anche( 7lborno( y ,edui6a n torno a los or"'enes del feudalismo 4) . 7.I.2. Lambton $qta Landlords and 0easant /RBN y en SSS.iranica.com K)8ran( 9eor' ,aier l imperio bi(antino si'lo33$ ,adrid /RB= M)9. &stro'orsky et al 0ara una historia del feudalismo bi(antino en - l modo de produccin feudal. 7kal ,adrid lRBR2.

B) @ad!a Oi(am al ,ulk 7bu 7l" *asan Eausi# 2iar alAmoluk (2iasatAnamah) ed. *. ?arke # Eehern /J=B//RMG.citado por 7.I.2. Lambton G) 2. 0amuk 7 monetary history of &ttoman mpire %ambrid'e 5niversity 0ress

!- Diferencia del iqta con las limenei romanos "la pronoia #i$antina % el so%ur al mon ol
Las limenei romanas fueron concesiones en propiedad a tropas de fronteras # un sistema de campesinos propietarios y soldados de frontera denominados akrites por los bi(antinos # esta institucin no tuvo lu'ar en los estados musulmanes. l sistema de pronoia (pl. pronoiai) es distinta porque si bien su fuente es la enfiteusis romana sobre bienes militares # uno de los or"'enes de la iqta pero # la composicin social de sus detentores demuestra una substancial diferencia# incluso con la peque6a propiedad de los primitivos estratiotas pues el pronoiario tambin se llamaba estratiota . timol'icamente pronoia si'nifica preocupacin # cuidado # tambin vi'ilancia #control y administracin en el len'ua!e reli'ioso e4presa providencias (no La 0rovidencia) . l poder imperial otor'a un determinado bien a un beneficiario para que provea a su administracin. La concesin sobre usufructos de una propiedad era personal por determinados mritos # vitalicia por lo comn# no pod"a ser ena!enada ni entre'ada en herencia . n contraprestacin se deb"a prestar servicios militares # incluyendo la provisin de tropas de sus propios siervos ( paroiko" ) # quienes eran los que traba!aban en la pronoia. Eodo el esfuer(o reali(ado por los emperadores bi(antinos desde el si'lo <$$ hasta principios del 3$ ( ra %omn ) en favor de los campesinos y soldados propietarios con la muerte de 1asilio $$ (/N>K) fue derrotado por la he'emon"a de la aristocracia feudal (dinatoi) . ?e all" en ms el imperio bi(antino entrar"a en un proceso de neta feudali(acin # la misma institucin de la pronoia lle' a ser hereditaria . Las diferencias institucionales entre pronoia e iqta son fundamentalmente en el aspecto social y econmico# su similitud !ur"dica podr"a llevar a equ"vocos que son de fcil advertencia por e!emplo la calidad de siervo no e4iste en la iqta y son precisamente estos el soporte de la pronoia. <er ut supra palabras del visir Oi(am al ,ulk. l soyur'al # una institucin de ori'en mon'ol# si'nificaba literalmente favor o recompensa (/) era una concesin sobre los impuestos sobre una 'ran e4tensin territorial # por lo 'eneral una provincia y entre los mon'oles era de carcter hereditario. volucion no obstante hasta asimilarlo como un i'ta administrativo en el si'lo 3$<# posteriormente muchos soyur'al fueron destinados para el sostenimiento de fundaciones piadosas (madrasas # me(quitas #or'ani(aciones de caridad) y pensiones e inmunidades fiscales para miembros del estamento reli'ioso. Las dems iqta militares# administrativas y fiscales llevaban el nombre en $rn de toyul. n el imperio otomano el soyur'al llev el nombre de timar y tambin 'ran parte de ellos eran destinados para el sostenimiento del estamento reli'ioso # que inclu"a a las ms importantes sedes de las cofrad"as suf"es (tekkes). s decir que el soyur'al devino en un tipo de iqta administrativa.

Ootas +. /) 7.I.2. Lambton op. %it.

&.- Caractersticas del seoro en el estado patrimonial musulmn

1sicamente el estado patrimonial en el %ercano &riente era una sociedad fraccionada entre una comunidad reli'iosa (millet en turco melli en farsi) de neta he'emon"a# la islmica (sunni en el $mperio &tomano# chi"ta en $rn# ismaelita en el 'ipto y ,a'rib fatim") y otras confesiones -prote'idas. ((oroastrianos# !ud"os# cristianos y mandeanos) ?entro de cada una de ellas se reproduc"a la estratificacin # pues se habla de una sociedad de rdenes aquella que T. ,ousnier defini as" + -La estima social# la di'nidad y el honor concedidos por un consenso a determinada funcin social# la di'nidad y el honor concedidos por un consenso a determinada funcin social# que puede no tener nin'una relacin directa con la produccin de bienes materiales. n cada uno de estos consensos es donde reside el principio fundamental de or'ani(acin de estas sociedades. (/) 7 pesar de la i'ualdad ante la ley reli'iosa ( cada comunidad era !u('ada de acuerdo a ella) hab"a una marcada diferenciacin social # que se evidenciaba hasta en los menores detalles de la vida cotidiana como en el vestido y en la comida. Qames ,orier describe la sociedad iran" del si'lo 3$3# pero# estas mismas palabras tambin tienen cabida para el $mperio &tomano y el resto del %ercano &riente - %ada 'rupo cumpl"a una funcin espec"fica y ella era acompa6ada de normas de comportamiento muy determinada que re'ulaban desde la vestimenta hasta la etiqueta social . 5na descripcin de esta ser"a infinita y hasta de una nimia minuciosidad . 7 pesar de ello # estas re'las eran fcilmente observadas por todos desde su !uventud y marcaban con fuer(a la 'raduacin de la posicin social que cada quien ocupaba# al punto que incluso las personas del ms "nfimo ran'o no i'noraban su propia situacin y la etiqueta que compromet"a la misma.(>) La serie de lo que 0. 1ourdie denomina -hbitos sociales. se prolon'a en el harn particularidad de las capas ms elevadas# incluso se6ala que 'randes di'natarios de los reinos islmicos de $ndia no pod"an via!ar si no lo hac"an con su harn . &tra particularidad se6orial es la ostentacin y el e4tremado refinamiento Lady 1lunt (/GBG) destaca los adornos que llevaba cada plato y su desmesurada abundancia# en las mesas de la clase alta otomana. -Las ms suntuosas cortes europeas no pueden compararse en rique(a y ma'nificencia con el lustre denotado por las cortes de la $ndia.(J) Lo que ,anucci y 0elsaert comentan para la $ndia de los -9randes ,o'oles. vale tambin para el $mperio &tomano y el 0ersa. 1asta contemplar el Eokapi# la me(quita a(ul o los yalis ( residencias construidas en los mr'enes del mar de ,rmara# ) para nombrar slo muy pocos lu'ares de stambul para corroborarlo. 8inalmente hay otro elemento muy importante que cabe mencionar entre las caracter"sticas se6oriales del 0r4imo &riente el sentido del honor . n esta concisa e4posicin simplemente mencionar que el aspecto mas destacado de la interpretacin se6orial del honor tiene que ver con el cumplimiento de una persona hacia otros seres y cosas que le han sido encomendadas a su cuidado.

l da6o f"sico o moral hacia los encomendados constitu"an (y constituyen) la afrenta ms 'rave al honor del encomendero . %aracter"stica se6orial que sin embar'o se ha 'enerali(ado a todas las sociedades del %ercano &riente incluso an en nuestros d"as vase ,artin van 1ruinessen (lRRR) Oature and 5ses of <iolence in Iurdish %onflict. 0or cierto # los 'astos e4orbitantes que implicaban un 'nero de vida tan ostentoso que a veces superaban a las prebendas# entonces los sobornos # ms o menos disimulados (los 2hah de $rn ten"an un "tem contable denominado -pishkin. esto es re'alos que obli'atoriamente deb"an hacerse) o sur'"an multas inesperadas . 7n cuando los principios de Oi(am al ,ulk# a pesar todo eran 'eneralmente bastante respetados. Ootas + /.A T. ,ousnier 0roblemas de estratificacin social 0rensas 5niversitarias de 8rancia # 0ar"s# lRMG >.A Q. ,orier citado por 2. ,ahdavi -8or 9od# ,ammon and %ountry + 7 nineteenth %entury 0ersian ,erchant. Ehe story of ,uhammad *assan 7min al A Uarb 0erseus 1ook >NN> OeS @ork J.A ,anucci $$ pa'. JJN y 0elsaert pp /AK citado por *. ). ,oreland $ndia at ?eath of 7kbar

' - Conclusin
-Los historiadores saben que toda una sociedad no cambia "nte'ramente con mucha velocidad de una condicin histrica a otra. Oikki Ieddie -$rn + understandin' the eni'ma # a historianVs vieS. ,iddle ast TevieS of $nternational 7ffairs Qournal <ol. > 2ept. /RRG Las palabras de Oikki Ieddie son reveladoras en el sentido que hay formaciones sociales y fenmenos dentro de ellas que se nos presentan al presente hasta chocantes # sin embar'o# estn llenos de numerosos si'nificantes que nos dar"an claves para me!orar el estudio de las sociedades del %ercano &riente# pero para ello hay que rastrear su ori'en. l fenmeno del se6or"o en el 0r4imo &riente es uno de ellos# con muy 'ruesos brocha(os intent de manera muy concisa iniciar al planteo de su problemtica# creo que merece un debate profundo .

(i#lio rafa sumaria

/.A ,. )eber nsayos de sociolo'"a contempornea <ol.$ planeta 7'ostini 1arcelona lRGK >.A ,. )eber conom"a y 2ociedad J.A l %orn trad. Q. <ernet 0la(a y Qanes 1arcelona /RR/ =.A T. 1outrouche 2e6or"o y feudalismo 2i'lo 33$ 1s. 7s. /RBJ K.A T. ,ousnier op. %it ut supra M.A 7.I. 2. Lambton Landlords and 0easant y op. %it. ut supra B.A *.). ,oreland op. %it. ut supra G.A %. 2anche( 7lborno( y ,edui6a n torno a los or"'enes del feudalismo d. 5niv. de 1s. 7s. LRBR 1s. 7s. /N.A 9. &stro'orsky op. %it ut supra //.A 8. 9. ,aier op. %it. />.A @ad!a Oi(am al ,ulk 7bu 7l" *asan Eausi# 2iar alAmoluk (2iasatAnamah) ed. *. ?arke # Eehern /J=B//RMG.citado /J.A ?. 0anayotova 8ood and %ulture # TuhrA5niversitaet 1ocum# 7lemania SSS.ipsonet.or'/con'ress/K//papers.pdf/dp.pdf /=.AQ. ,orier citado por 2. ,ahdavi -8or 9od# ,ammon and %ountry + 7 nineteenth %entury 0ersian ,erchant. Ehe story of ,uhammad *assan 7min al A Uarb 0erseus 1ook >NN> OeS @ork /K.AA ,anucci $$ pa'. JJN y 0elsaert pp /AK citado por *. ). ,oreland /M.A T. 2en 0atrimonialism and 5rban ?evelopment + 7 ree4amination of ,a4 )eberVs Eheories of the city en SSS. 1an'ladeshsociolo'y.or' /B.A 1elin -?u re'ime des fiefs militaires dans lV$slamisme et principalement en Eurquie. Qournal 7siatique /GBN citado por 7. 9ranott Ehe Land system in 0alestine (London # yre and 2pottisSoode# lRK>. /G.A O. Ieddie op. cit