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PAULO AFONSO MARO. 2013

Biografia

Nasceu na Itlia em uma famlia de nobres. Padre dominicano. Filsofo do sculo XIII.

Foi canonizado em 1323, e logo aps ficou conhecido como Doutor da Igreja

Obras

O Ente e a Essncia(1248-1252) Compndio de Teologia (1258-1259 Suma Contra os Gentios

Suma Teolgica

Caracterstica Filosficas
Escrituras Sagradas Filosofia Aristotlica Relao entre Razo e F Existncia e Natureza de Deus Fronteira entre Conhecimento e a Liberdade Humana Individualizao Das Substncias Divisveis e Indivisveis

Pensamentos

Conhecimento: A mente humana no tem intuio imediata do verdadeiro. No existem conhecimentos natos independentes da experincia sensvel. O intelecto uma potencia receptiva e todas as formas sensveis.

Ontologia: O real,enquanto real, o ser.

Os quatro primeiros princpios realidade e do pensamento so:

da

Princpio da Identidade: O ser o que ;

Princpio de Contradio: O mesmo ser no pode ser e no ser simultaneamente e sob o mesmo aspectos;

Princpio do terceiro excludo: Entre ser e no ser no h meio termo; Princpio da causalidade: Todo ser existente, que no tenha em si mesmo o princpio da prpria existncia, remete para outro ser que causa dele.

Objetivo tico: A vontade a faculdade apetitiva do bem. Assim como o objeto do intelecto o ser sob forma do verdadeiro;

Assim, O objeto da vontade o ser sob a fora do bem.

Filosofia Tomista

Para Toms de Aquino a filosofia era a busca da felicidade e essa, para ele, era uma indagao da condio humana em busca da beatitude. A filosofia de Toms de Aquino encontra-se estrutural e visceralmente comprometida com os Sagrados Escritos, de um lado, e com o pensamento aristotlico, de outro.

Definio de Justia

A discusso sobre o justo e o injusto se situa no mbito os conceitos ticos; E possvel dizer que a justia uma virtude, ou seja, um meio entre os opostos; Ou seja,a justa medida entre algo por excesso e outro algo por carncia.

Dentre as outras virtudes, prprio justia ordenar os nossos atos que dizem respeito a outrem. Porquanto, implica uma certa igualdade, como o prprio nome j diz , pois , do que implica igualdade se diz, vulgarmente, que est ajustado. Ora, a igualdade supe relao com outrem. Ao passo que as demais virtudes aperfeioam o homem s no referente a si prprio.

Obrigado!