Sunteți pe pagina 1din 15

Personaje fantastice

Autori: Magdalena Paica Ioana Bostan Stana Iustila Nicoleta Urdarean Alexandru M. Stoian

Zmeii: reprezint o expresie a naturii anorganice impetuoase, a lumii minerale (aram, fier, aur, topaz, diamant) a bogiilor de pe trmul cellalt, precum i a forelor telurice latente, a focului i dezlnuirilor meteorologice. Din punct de vedere psihologic, zmeul este individul de tip gladiator, lipsit de inteligen dar redutabil fizic, ce poate fi nfrnt doar prin ingenii intelectuale..

Un Zmeu este n mitologia romneasc o fiin supranatural asemntoare balaurului, dar deseori apare i sub form uman.De obicei rpete fete frumoase, fiind nvins mai totdeauna de Ft-Frumos. Este un personaj fabulos, are nfiarea unui balaur, triete n palate strlucitoare i deine domenii de vntoare. Arma zmeilor este buzduganul

Balaurii : fiine teratologice, sunt ntotdeauna distrugtori i ri, emanaii malefice ale creterii celulare instinctuale ale materiei vii. Antropofagi (prefer fete tinere) i intratabili, se situeaz pe scara agresivitii animalice pure. .Un balaur este, n mitologia romneasc, un animal fantastic de dimensiune uria, de multe ori are forma unui arpe cu aripi, picioare i mai multe capete de arpe (n general trei, apte sau chiar dousprezece), reprezentnd o ntruchipare a rului i este prezent n majoritatea basmelor romneti. Tudor Pamfile identific trei tipuri de balauri n mitologia romneasc :

de ap - cel care triete n fntna satului i care este ucis de Busuioc sau de Sfntul Gheorghe. de uscat - triete prin prpstii prin "ara armeneasc" i furete "piatra scump" de vzduh - alturai norilor de furtun i controlai de cte un solomonar

n alte mitologii, poate fi asemnat cu dragonul european sau cu hidra din mitologia greceasc. Etimologia cuvntului dac o cutm n limba greac (drkon "cel ce te fixeaz cu privirea") ar defini o fiin imaginar un amestec de arpe, crocodil i leu, o fiin cu unul sau mai multe capete, care scuip foc.

Dintre personajele negative ale mitologiei noastre, balaurul este unul foarte des ntlnit n basmele care ne-au ncntat copilria.

Poate nu la fel de popular precum zmeul, balaurul ntruchipeaz credina romnilor arhaici cu privire la arpe, vietate deosebit de important pentru mitologia romn. Fiind nfiat ca i o fptur mitic monstruoas, menit s tulbure evoluia fireasc a lumii, el personific fora brutal i crud. Balaurul este la origine un arpe care i-a schimbat forma i nsuirile n urma unei claustrri iniiatice. Astfel, se poate transforma n balaur arpele care zace timp de apte sau nou ani n vizuina lui. De-a lungul acestei perioade, el trebuie s se hrneasc numai cu insectele i stropii de ap care ptrund pn la el. arpele crete n lungime, trupul i se ngroa i i cresc aripi i picioare scurte, puternice. n fiecare an i crete cte un cap, la finalul claustrrii avnd apte sau nou capete, n funcie de timpul petrecut sub pmnt.De asemenea, se mai pot transforma n balauri erpii care au trit trei viei de om, n tot acest timp fcnd numai ru. Aceti balauri au dou capete, unul n poziie normal i unul la coad. Dac un astfel de balaur are dou cozi, numrul capetelor se dubleaz. Fiind fpturi mitice cu puteri supranaturale, balaurii nu pot muri de o moarte natural. Numai o alt for supranatural i poate nfrnge, ntotdeauna ntr-un mod violent. Personajele care pot interveni ntru salvarea lumii de mnia distrugtoare a balaurului sunt trei la numr: sfntul militar, n acest caz Sfntul Gheorghe, Ft-Frumos reprezentant al Soarelui, i solomonarul practicant al demonologiei, deci n msur s controleze fiina demonic.. O explicaie a prezenei imaginarului balaurului n cultura romn, respectiv a dragonului n restul Europei, ar putea fi aceea c aceast vietate amintete de dinozauri, sugernd c la baza mitului ar sta descoperirile arheologice din paleozoologie. Indiferent de rspunsurile logice care se ncearc a fi oferite, modul n care un arpe devine balaur, precum i categoriile n care balaurul este ncadrat, nu pot dect s fascinez

Sfnta Vineri Dei apare n multe basme populare, puini folcloriti se ncumet s susin cu ncredere mcar cteva amnunte legate de originea acestui personaj. Sfnta Vineri este nvluit n mister. Ea poate fi urmaa unui cult strvechi, poate s provin din credin cretin care face din ziua de vineri zi de post (ziua de ngropare a Mntuitorului) sau poate avea ca surs o credin oriental care consider vinerea ca zi de odihn. Unii folcloriti o asimileaz pe Sfnta Vineri cu Venus sau chiar cu Sfnta Fecioar. Reprezentarea Sfintei Vineri este aceea a unei vdane, rea i npstoas, care nu ngduie gospodinelor anumite munci n ziua ei din sptmn ca, de pild, fcutul leiei, fiertul cmilor sau torsul lnii. Totui, n basme, Sfnta Vineri nu este cu precdere un personaj negativ, ci ea reprezint un personaj justiiar, chiar dac are caracteristici "demonice". Zoril este animalul fantastic din basmele romneti care se arat n zori. "Nu fcu mult cale i ntlni pe Zoril, dar lui Zoril nu prea i da meii a sta mult de vorb, cci, zicea el, se duce dup Miaznoapte, pe care o luase n goan." (citat din basmul poular romnesc "Balaurul cel cu apte capete") Statu-Palm-Barb-Cot este un personaj ficional din mitologia basmului romnesc. Aa cum sugeraz numele, personajul este un btrnpitic cu statura de o palm i barba pn la cot. De obicei, el apare n naraiune ca o figur supranatural care ajut personajele principale, le ghideaz, le vorbete, sau doar este observat de ele, fiind prins mai tot timpul n vreun trunchi de copac.

n general, e cunoscut dup versul ritmat "Statu-Palm-Barb-Cot se repede la foc", repetat n majoritatea povetilor sau poeziilor care l includ.

Muma Pdurii este un personaj din mitologia romneasc. n tradiia popular romneasc este o vrjitoare considerat o femeie urt, ce sperie oamenii, sihastr, locuind n adncul pdurii. Sinonim cuvntului poate fi considerat Baba Cloan. Se pare c este prezent n folclorul popoarelor slave sub numele de Baba Yaga. Ea este adeseori prezentat ca duman a eroilor pozitivi, ca i Zmeul sau Balaurul. Uneori acesta din urm este prezentat ca fiu al ei. Muma Pdurii triete singuratic n inima pdurilor adnci i e caracterizat printr-o nfiare groteasc, prin rutate i mrginire. Eroul pozitiv o nvinge ns ntotdeauna. La baza constituirii personajului au stat vechi credine magice, superstiii sau reprezentri figurative ale forelor naturii, care i-au pierdut semnificaia iniial, cptnd numai o valoare poetic, fantastic.

MUMA-PDURII Nici un personaj nu este att de ru ca Muma-pdurii. Se mai numete: Pdureanca, Pduroaica sau Surata din pdure. Are nfiarea unei femei btrne, foarte urt, "nalt, cu pr lung pn n pmnt", care "totdeauna bocete prin pdure". Apare uneori ca o clugri cu prul despletit, alteori apare ca jumtate femeie i jumtate brbat, jumtate om, jumtate lemn, dar poate lua i alte nfiri ca, de pild, cea a unui copac crcuros. Legendele, povetile sau basmele din diferite zone ale rii, cum era de ateptat, o descriu n mod diferit. De pild, n ara Haegului se spune c Muma-pdurii triete n cte o nuia groas cu multe ncrengturi, iar arderea acestor nuiele aduce numai necaz. n Bucovina, Muma-pdurii este numit i tima sau Potca-pdurii i este descris ca o femeie frumoas, avnd ns darul de a lua orice alt nfiare. n unele zone din Oltenia, ea este nfiat ca o fat foarte frumoas i pstreaz celelalte nsuiri: triete n zone ntunecoase din pdure, fur somnul altor copii i-l d propriilor copii, fcndu-i pe acetia

din urm mai "cumini". Alte atribute ale Mumei-pdurii ar fi grija tuturor copacilor, pe care i alpteaz ca pe copii i chiar i menete s triasc sau s fie tiai. Ea caut s ucid sau s sperie oamenii. Muma-pdurii plnge ca s ademeneasc oamenii: dac o ntrebi de ce plnge, ea va rspunde c nu are ce mnca. Dac i dai o bucat de pine, ea nu are ce ru s i fac. Ea poat s poceasc feciorii nensurai i fetele nemritate, ademenindu-i cu glas prefcut n 99 de feluri. Ea poate fura copiii din leagn i s i nlocuiasc cu ai si. n Transilvania, femeile las de paz lng copii mtura i foarfecele.

Baba Cloana este un personaj din mitologia romneasc. n tradiia popular romneasc este o vrjitoare considerat o femeie urt, ce sperie oamenii, sihastr, locuind n adncul pdurii. Sinonim cuvntului poate fi considerat Muma Pdurii.Baba Hrca este un personaj din mitologia romneasc. Este o vrjitoare care ncheag apele i tiete izolat ntr-o vgun. Adesea,basmele o prezint dnd sfaturi utile unor flci cinstii, angajai ntr-o lupt. Este aadar i un personaj benef

Zna este antiteza zmeoaicei, de ordinar btrn, dumnoas, bilioas sau, cnd e tnr i frumoas, vindicativ i cu sngele otrvitor i fetid. Ea simbolizeaz tinereea splendid i incoruptibil, ademenitoarea tinerilor, fiind obiect de adoraie pentru flcul nubil Fiind mai puin o generoas fee, zna din basmul romnesc are cu brbatul relaii precumpnitor erotice, caracterizeaz cu farmec inconfundabil George Clinescu aceast entitate, reliefndu -i asemnarea att cu posesivele sirene homerice, ct i cu ielele ce sucesc minile tinerilor nelumii prin jocul lor ce-i poate duce spre extaz, dar i pe trmul nefiinei, darul ei, dragostea, putnd reprezenta pentru unii fericire suprem dar, pentru muli, o frngere existenial ori sacrificiu de sine.

Znele sunt

semidiviniti

feminine,

adesea

nominalizate atributiv, prezente n mai multe mitologii populare. n mitologia romneasc, acestea sunt de 2 categorii morale: bune i rele. Znele bune sunt preponderente numeric i categorial, sunt fecioare frumoase, zvelte, foarte tinere, nzdrvane, prielnice omului cinstit i avnd totdeauna soluiile eseniale pentru dificultile ori impasurile inevitabile de care este asaltat eroul arhetipal (de obicei Ft-Frumos).

Znele bune sunt socotite ca nscndu-se din flori. Zonal, numrul lor e variabil: fie 3 (surori) sau 12, fie nenumrate. Cazurile de hierogamie sunt rare, dar posibile: unele zne ndrgostinduse de Ft-Frumos, erou muritor, dispar i las o chemare, iar nsoirea devine cu putin dup ce el svrete mai multe ncercri supraomeneti (sau iniiatice); cazurile inverse se efectueaz prin viclenia lui Ft-Frumos, care fur vemintele unei zne aflate la scldat. Totui znele bune

au limite n bunvoin i uneori pedepsesc ndeosebi pe cel care le calc un tabu declarat (de exemplu, intrarea nengduit pe un teritoriu controlat de zne), pedeapsa curent fiind orbirea. Znele rele sunte uneori btrne, urte, uscive, alteori tinere, ispititoare, dar sadice fa de oamenii ndrznei. Acestea sunt adesea confundate cu Ielele, ns prin contaminare, cci sunt diviniti structural i atributiv diferite. Categoria znelor bune este luat n seam de Dimitrie Cantemir: Zna, cuvnt pe care l-ai putea bnui c provine din numele Dianei. Totui rareori ei [romnii/moldovenii] o numesc la singular, ci de cele mai multe ori folosesc pluralul Znele i spun c sunt nite fete frumoase care-i revars farmecul lor asupra altora. Remarca lui D. Cantemir a fost reluat argumentat de Mircea Eliade: zna provine cultual i etimologic din Diana roman (venerat amplu cel puin dup cucerirea Daciei). B. P. Hadeu, ns, le considera de origine germanic. n alte mitologii populare, znele difer n funcie de specificul etnografic local ns ntr-o arie analogic apropiat. Tipologia european (franc.fe, germ Fee, engl. fairy) aparine ndeosebi basmului fantastic; mai bine individualizat este la francezi Mlusine, o zn mutant. Mitologia chinez are mai multe tipuri de zne, unele fr o personalitate distinct altfel dect prin frumusee: Mi Fei, altele ns distinct individualizate:Mak, o magician longeviv, Lei Zu, zna mtsurilor. Victor Kernbach considera c prezena znelor indic un rafinament mitologic. [8]

Ielele sunt fpturi feminine supranaturale din mitologia romneasc, foarte rspndite n superstiii, crora nu li se poate stabili ns un profil precis, din cauza inconsecvenei folclorului; totui, forma mitologic preferat este a unor fecioare znatice, cu mare for de seducie i cu puteri magice, cumulnd atributele Nimfelor, Naiadelor, Driadelor, ntructva i a Sirenelor. Se sugereaz ca ar fi posibil ca in trecut sa fi fost preotesele unei zeiti dacice. Ielele se crede c apar mai ales noaptea la lumina lunii, n hore, n locuri retrase (poieni, silvestre, iazuri, maluri de ruri, rscruci, vetre prsite sau chiar n vzduh), dansnd goale, mai rar cu vetmnt de zale, sau nfurate n vluri transparente i cu clopoei la picioare; fostul lor ring de dans rmne ars ca de foc. Uneori doar cu trup aparent, alteori sunt doar nluci imateriale, cu aspect iluzoriu de femei vesele. Locuiesc n cete, n aer, pe stnci singuratice sau n muni, prin pduri sau anumii copaci ca paltinul i nucul (preferai i pentru horele lor), rareori la rspntii. De obicei, nu sunt socotite genii rele: se rzbun doar cnd sunt strnite, ofensate, sau vzute n timpul dansului, iar atunci pedepsesc pe culpabil pocindu-l, dup ce l-au adormit cu cntecul i cu vrtejul horei jucate n jurul acestuia de 3 ori. n aceast ipostaz, au similitudini cu fecioarele Erinyes din mitologia greac. Unele descntece le portretizeaz aa: Mitul Ielelor este de origine incert. Etimologiile speculate de muli folcloriti sunt oarecum fanteziste, ntruct Iele nu este un nume, ci pronumele personal, la persoana a treia, plural, feminin ele (sinonim n alte regiuni cu Dnsele); numele lor, real tainic i inaccesibil, este nlocuit cu simboluri atributive clasificate

Ielele sunt cele trei fete ( in unele mituri sapte) binecunoscute in mitologia romaneasca. Se spune ca ele au puteri supranaturale, si isi fac aparitia noaptea, in locuri retrase, chiar pustii, de exemplu in paduri. Imbracate sumar, mereu vesele si razand, foarte seducatoare, se zice ca daca sunt vazute in timpul dansului, ele il pedepsesc pe cel care a tras cu ochiul, il atrag cu cantecul lor, si danseaza in jurul lui de trei ori pana cand acesta isi pierde constiinta. Iar in locul unde a avut loc hora, terenul ramane ars. Unele legende spun ca ar fi fost preotesele unei zeitati dacice, iar unele ca ele au fost fiicele lui Alexandru Macedon. In cea din urma legenda, ele se numesc: Catarina, Zalina i Marina. Din clasa ielelor fac parte si sanzai

Pduroiul Puini tiu c Muma-pdurii are un corespondent masculin numit Pduroiul, Moul-codrului sau Mare-tat, n funcie de regiunile etnografice. n povetile din Oltenia, de pild, acesta este este descris ca avnd "ochii ct sita, capul ct trna i dinii ct secera". Pduroiul este un personaj negativ, acesta mnnc oameni, n special copiii, dar este cam slab de minte, putnd fi uor pclit. n multe versiuni ale povetilor, Moul-codrului este descris ca fiind mai periculos dect un zmeu, de pild, pentru c el apare pe ntuneric, poate rpi copiii i este foarte nemilos. Cu toate acestea, fa de Muma-pdurii, personalitatea Moului-pdurii este mult mai "srccioas", lipsind multe detalii privind originea sa, nrudirea cu alte personaje sau alte amnunte. Pduroiul este considerat a fi corespondentul lui Faunus sau Silvanus din mitologia roman. n mitologia slav, Pduroiul este ntlnit cu numele Lyey sau Leij, un geniu al codrului.

Zgripor este o specie de pasre de dimensiuni colosale, care l ajut pe Ft -Frumos s se ntoarc de pe trmul cellalt n lumea noastr, pentru faptul c i-a salvat puii pe cale s fie nghiii de un balaur, sau un arpe uria. Zgriporul, are mai multe interpretri mitologice. El este imaginea lui Zeus, ca stpn al cerului. Sugereaz, potrivit Odiseei lui Homer, cetatea lui Zeus, numit n text Troia, cetate care va fi cucerit dup nou ani de lupte de ctre ahei (arpele va nghii nou puiori aflai n cuibul din copac), iar n al zecelea va nghii i pasrea mam, adic aheii care nu sunt totui greci, vor cuceri cetatea lui Zeus, (pronunie greit, deoarece cetatea este a Zeului, fr ca acesta s fie nominalizat). Ali interprei cosider c Zgriporul, n varianta feminin, zgriporoaica, este de fapt o corabie, care l duce pe erou napoi n patrie.

Scorpia este o fiin cu nsuiri supranaturale, nchipuit de obicei ca un monstru feminin cu mai multe capete, care scoate flcri pe nri i al crei snge are nsuiri miraculoase. "- Fii gata, stpne, c iat se apropie zgripsoroaica de Scorpie. Scorpia, cu o falc n cer i cu alta n pmnt i vrsnd flcri, se apropia ca vntul de iute; iar calul se urc repede ca sgeata pn cam deasupra i se ls asupra ei cam pe deoparte. Ft-Frumos o sget i i zbur un cap..."("Tineree fr btrnee i via fr de moarte"-basm popular)

Un cpcun este, n mitologia romneasc, un personaj supranatural, care apare uneori cu dou capete, alteori cu cap de cine i trup de om. Se spune c aceste fiine se pot transforma n mai multe animale (din urs n cerb .a.m.d.) n mitologia romneasc, pricoliciul este un duh ru, n care se transform unii oameni dup moarte i care ia nfiarea unor animale.Ca i strigoii, ei sunt spirite malefice, trezite din morminte spre a face ru oamenilor. n timp ce strigoii se aseamn cu forma pe care au avut -o n via, pricolicii apar ntotdeauna ca lupi sau cini mari. Se crede c oamenii cu adevrat ri se transform n pricolici dup moarte i continu s le fac ru altor oameni. De asemenea pricolicii sunt cunoscui n lumea vie ca i copii fcui ntre rudele de gradul 1 i 2 care se nasc cu coad sau dou "cucuie" n cap semnificnd coarne de diavol. Pricolicii mai sunt artai n mitologia romneasc asemeni unor copii cu o energie care nu se mai termin, care fac numai nzdravanii i ru altor oameni, i care comunic cu animalele pentru a face pagub - precum vite pentru a nu mai da lapte, gini pentru a nu mai da ou, cini etc.

Spiriduii (probabil din lat. spiritus spirit, suflu, duh de via) sunt duhuri binevoitoare domestice prezente n mituri i superstiii aleromnilor. Prin caracterul su, spiriduul poate fi comparat cu spiritul protector genius din mitologia roman, cu piticii Elf i Kobold din mitologia popoarelor nordice, cu demonul familial lutin de la francezi, cu omuleul Brownie din povetile scoiene i cu duhul Domovoi din mitologia slav.

Tocmai pentru distincia realizat anterior, fiind amintite nume ale unor spirite similare din alte culturi, spiriduul trebuie delimitat ca o prezen specific mitologiei romneti. Astfel, spiriduul este clocit de un om i poate avea un posesor diferit de acela dac este vndut unei alte persoane. El se nate dintrun ou prsit care a fost clocit la subsoar un timp determinat; n funcie de proveniena oului, spiriduul are adeseori aspectul unui pui de gin sau a unui arpe miniatural. Spiriduul se pstreaz ntr-o sticl i poate fi ndeprtat doar dac este legat ntr-o basma la ndemna eventualilor hoi. Un spiridu trebuie s primeasc mereu de lucru; cu pricepere, cel care l-a clocit sau proprietarul poate s obin bani sau obiecte cu ajutorul su. O plat n bani sau un dar nmnat de spiridu unei persoane strine se ntoarce ntotdeauna la posesorul spiriduului.

Dei prezena spiriduului este benefic n cele mai multe cazuri, exist situaii izolate unde el poate lucra mpotriva posesorului su. Tudor Pamfile noteaz: un drcuor n carne i oase sau ntruchiparea acestuia ntr-o vietate vzut sau nevzut care, la casa unde ade, aduce toate nenorocirile de pe lume, atta timp ct triete omul. Spiriduul casei, cel care poate duce la ndeplinire munci casnice, acioneaz dup bunul plac n momentul n care nu i este dat o ocupaie, aducnd adeseori stricciuni gospodriei.

Uriaii sunt figuri de mitologie sau basm, cu chip de om, mari, vnjoi, voinici, nali de mai muli stnjeni, cu pasul de o de pot, cu capul ct trei ocale domneti sau mare ct o bani. Ei pot sta la taifas de la un munte la altul, fiind n stare s se apuce cu minile de toartele cerului. Uneori sunt descrii ca ciclopi, cu un singur ochi n frunte i hrnindu-se cu carne de om). De asemenea, e frecvent tipul de poveste cu copilul de Uria care aduce acas n palm (sau poal) un om cu plugul cu boi, ca pe nite jucrii, iar prinii i explic divinatoriu pieirea propriei stirpe i nlocuirea ei cu fiine mrunte. n anumite zone din Oltenia i Transilvania Uriaii se mai numesc i Jidovi.

S-ar putea să vă placă și