Captulo VII - Psicologa de los procesos onricos (La Interpretacin De Los Sueos) Entre los sueos que me han

sido comunicados por otras personas se encuentra uno que reclama ahora especialmente nuestra atencin. Su verdadera fuente me es desconocida, pues me fue relatado por una paciente, que lo oy, a su vez, en una conferencia sobre el sueo y a la que hizo tal impresin que se apresur a soarlo por su cuenta; esto es, a repetir en sus propios sueos algunos de sus elementos para expresar con esta transferencia una coincidencia en un punto determinado. os antecedentes de este sueo protot!pico son como sigue" un individuo hab!a pasado varios d!as, sin un instante de reposo, a la cabecera del lecho de su hi#o, gravemente enfermo. $uerto el nio, se acost el padre en la habitacin contigua a aquella en la que se hallaba el cad%ver y de# abierta la puerta, por la que penetraba el resplandor de los cirios. &n anciano, amigo suyo, qued velando el cad%ver. 'espu(s de algunas horas de reposo so que su hi#o se acercaba a la cama en que se hallaba, le tocaba en el brazo y le murmuraba al o!do, en tono de amargo reproche" )*adre, +no ves que estoy ardiendo,- . estas palabras despierta sobresaltado, observa un gran resplandor que ilumina la habitacin vecina, corre a ella, encuentra dormido al anciano que velaba el cad%ver de su hi#o y ve que uno de los cirios ha ca!do sobre el ata/d y ha prendido fuego a una manga de la morta#a. a explicacin de este sueo conmovedor es harto sencilla y fue acertadamente desarrollada, seg/n me comunica mi paciente, por el conferenciante. El resplandor entr por la puerta abierta en la estancia donde se hallaba reposando el su#eto, y al herir sus o#os, provoc la misma conclusin que hubiera provocado en estado de vigilia; esto es, la de que la llama de un cirio hab!a producido un fuego en un lugar cercano al cad%ver. Es tambi(n muy posible que, antes de acostarse, pensara el padre en la posibilidad de tal suceso, desconfiando de que el anciano encargado de velar al cad%ver pudiera pasar la noche sin pegar los o#os. 0ampoco nosotros encontramos nada que ob#etar a esta solucin y

nos limitaremos a agregar que el contenido del sueo tiene que hallarse superdeterminado y que las palabras del nio habr%n de proceder de otras pronunciadas por (l en la vida real y enlazadas a circunstancias que hubieron de impresionar al padre. a que#a )estoy ardiendo- pudo muy bien ser pronunciada por el nio durante su enfermedad ba#o los efectos de la fiebre, y las palabras )+no lo ves,habr%n de corresponder a otra ocasin cualquiera ignorada por nosotros, pero seguramente saturada de afecto. &na vez que hemos reconocido este sueo como un proceso pleno de sentido y susceptible de ser incluido en la coherencia de la actividad ps!quica del su#eto, podemos dar libre curso a nuestro asombro de que en tales circunstancias, en las que lo natural parecer!a que el su#eto despertase en el acto, haya podido producirse un sueo. Esta circunstancia nos lleva a observar que tambi(n en este sueo se da una realizacin de deseos. El nio se conduce afectivamente en (l como si a/n viviera y advierte por s! propio a su padre de lo sucedido, llegando hasta su lecho y toc%ndole en el brazo, como lo hizo probablemente en aquel recuerdo del que el sueo toma la primera parte de sus palabras. .s!, pues, si el padre prolonga por un momento su reposo es en obsequio de esta realizacin de deseos. El sueo qued antepuesto aqu! a la reflexin del pensamiento despierto porque le era dado mostrar al nio nuevamente en vida. Si el padre hubiera despertado primero y deducido despu(s la conclusin que le hizo acudir al lado del cad%ver, hubiera abreviado la vida de su hi#o en los breves momentos que el sueo se le presentaba. Sobre la peculiaridad que en este sueo atrae nuestro inter(s no puede caber la menor duda. 2asta ahora nos hemos ocupado predominantemente de averiguar en qu( consiste el sentido oculto de los sueos, por qu( camino nos es dado descubrirlo y cu%les son los medios de que se ha servido la elaboracin on!rica para ocultarlos. os problemas de la interpretacin de los sueos ocupaban hasta aqu! el centro de nuestro campo visual; pero en este punto tropezamos con el sueo antes mencionado, que no plantea a la interpretacin labor ninguna y cuyo sentido aparece dado sin el menor disfraz; pero que, sin embargo, conserva los caracteres esenciales que tan singularmente distinguen al

fenmeno on!rico de nuestro pensamiento despierto. &na vez que hemos agotado todo lo referente a la labor de interpretacin, nos es dado observar cu%n incompleta contin/a siendo nuestra psicolog!a del sueo. *ero antes de dirigir nuestro pensamiento por estos nuevos derroteros queremos hacer un alto y volver los o#os atr%s con ob#eto de comprobar si en nuestro camino hasta aqu! no hemos de#ado inadvertido algo importante, pues no nos ocultaremos que hemos recorrido ya la parte cmoda y andadera del mismo. 2asta ahora todos los senderos por los que hubimos de avanzar nos han conducido, si no me equivoco mucho, a lugares despe#ados, al esclarecimiento y a la comprensin total; pero desde el momento en que queremos penetrar m%s profundamente en los procesos an!micos que se desarrollan en el sueo, todas nuestras rutas desembocar%n en las tinieblas. 2a de sernos imposible esclarecer totalmente el sueo como proceso ps!quico, pues esclarecer una cosa significa referirla a otra conocida, y por el momento no existe conocimiento psicolgico ninguno al que podamos subordinar aquellos datos que como base de una aclaracin pudi(ramos deducir del examen psicolgico del fenmeno on!rico. *or el contrario, nos veremos obligados a establecer una serie de nuevas hiptesis relativas a la estructura del aparato an!mico y al funcionamiento de las fuerzas que en (l act/an, hiptesis que no podemos desarrollar mucho m%s all% de su primera conclusin lgica, so pena de ver perderse su valor en lo interminable. .un cuando no cometamos falta alguna en nuestros procesos deductivos y tengamos en cuenta todas las posibilidades lgicamente resultantes, la probable imperfeccin de la concatenacin de los elementos amenazar% echar por tierra todos nuestros c%lculos. a m%s minuciosa investigacin del sueo o de otra cualquier funcin aislada no es suficiente para proporcionarnos deduccin alguna sobre la construccin y el funcionamiento del instrumento an!mico, pues para lograr tal resultado habremos de acumular todo lo que un estudio comparativo de una serie de funciones ps!quicas nos demuestre como constantemente necesario. .s!, pues, las hiptesis psicolgicas que hemos extra!do del an%lisis de los procesos on!ricos habr%n de esperar hasta

que puedan ser agregados a los resultados de otras investigaciones encaminadas a llegar al corazn del mismo problema partiendo de otros distintos puntos de ataque.

El olvido de los sueos. 'irigiremos en primer lugar nuestra atencin a un tema del que se deriva una ob#ecin a la que hasta ahora no hemos atendido y que pudiera parecer susceptible de echar por tierra los resultados de los esfuerzos que hemos dedicado a la interpretacin de los sueos. 'esde diversos sectores se nos ha ob#etado que, en realidad, desconocemos en absoluto el sueo que queremos interpretar o, me#or dicho, que no poseemos garant!a ninguna de la exactitud de nuestro conocimiento del sueo 5v(ase el !ndice tem%tico6. .quello que del sueo recordamos, y a lo que aplicamos nuestra t(cnica interpretadora, aparece, en primer lugar, fragmentado por la infidelidad de nuestra memoria, particularmente incapaz para la conservacin del sueo, y ha perdido, quiz%, la parte m%s importante de su contenido. En efecto, cuando comenzamos a conceder atencin a nuestros sueos nos que#amos, muchas veces, de no lograr recordar de todo un extenso sueo m%s que un peque!simo fragmento, y aun (ste, sin gran confianza en la exactitud de nuestro recuerdo. En segundo lugar, todo nos hace suponer que nuestro recuerdo del sueo no es solamente fragmentario, sino tambi(n infiel. o mismo que dudamos de que lo soado haya sido realmente tan incoherente y borroso como en nuestra memoria aparece, podemos poner en duda que el sueo fuera tan coherente como lo relatamos, pues al intentar reproducirlo hemos podido llenar con nuevos materiales, arbitrariamente elegidos, las lagunas dadas o producidas por el olvido, adornando y perfeccionando el sueo hasta hacer imposible determinar cu%l fue su verdadero contenido. .s!, hemos

encontrado en varios autores 8Spitta, 9oucauld, 0annery: la hiptesis de que todo lo que en el sueo significa orden y coherencia ha sido introducido en (l a posteriori, al intentar recordarlo y reproducirlo en un relato. ;emos, pues, que corremos el peligro de que nos sea arrebatado de la mano el ob#eto mismo cuyo valor nos hemos propuesto determinar en estas investigaciones. 2asta ahora hemos venido haciendo caso omiso de esta advertencia en nuestras interpretaciones y hemos dedicado a los elementos m%s insignificantes e inseguros del contenido manifiesto la misma atencin que a los m%s precisos y m%s seguramente recordados. En el sueo de la inyeccin de <rma encontramos la frase siguiente" )$e apresuro a llamar al doctor $.- y supusimos que este pequeo detalle no hubiera llegado al sueo si no hubiera sido susceptible de una derivacin especial. En efecto, el examen de este elemento nos llev a la historia de aquella desdichada paciente, a cuyo lado hice acudir con toda premura a uno de mis colegas, m%s renombrado y antiguo que yo en la profesin. En el sueo, aparentemente absurdo, que trata como quantit( neglig(able la diferencia entre =1 y =>, aparec!a mencionado varias veces el n/mero =1. En lugar de encontrar natural e indiferente esta repeticin, dedu#imos de ella la existencia de una segunda serie de pensamientos en el contenido latente, serie que hab!a de llevar el n/mero =1, y persiguiendo sus huellas, llegamos a los temores que me inspiraba la edad de cincuenta y un aos, considerada por m! como un momento peligroso para la vida del hombre, idea que se hallaba en absoluta contradiccin con la serie dominante que entraaba un orgulloso desprecio del tiempo. En el sueo non vixit hall( una interpolacin insignificante, que al principio de#( desatendida" );iendo que *. no le comprende, me pregunta 9l.-, etc. *ero luego, cuando la interpretacin qued detenida, volv! sobre estas palabras y encontr( en ellas el punto de partida del camino que llevaba a una fantas!a infantil dada en las ideas latentes como foco intermedio. En este camino me orientaron, adem%s, los conocidos versos" )*ocas veces me hab(is comprendido,?pocas veces os he comprendido yo, ?slo

cuando nos encontramos en el fango? pudimos comprendernos en seguida.@ualquier an%lisis podr!a proporcionarnos e#emplos de cmo precisamente los rasgos m%s insignificantes del sueo resultan imprescindibles para la interpretacin y del retraso que sufre el an%lisis cuando los desatendemos al principio. .n%loga atencin minuciosa hemos dedicado en la interpretacin a los matices de la expresin oral en la que el sueo nos era relatado, e incluso cuando esta expresin resultaba insuficiente o desatinada, como si el su#eto no hubiese conseguido construir la versin exacta de su sueo, la hemos aceptado tal y como nos era ofrecida respetando todos sus defectos. 2emos considerado, pues, como un texto sagrado e intangible algo que, en opinin de los autores, no es m%s que una r%pida y arbitraria improvisacin. Este contraste demanda un esclarecimiento. *ero este esclarecimiento resulta favorable a nuestras opiniones, aunque sin quitar la razn a los investigadores citados. 'esde el punto de vista de nuestro nuevos conocimientos sobre el nacimiento del sueo no existe aqu!, en efecto contradiccin ninguna. Es cierto que deformamos el sueo al intentar reproducirlo, pues llevamos a cabo un proceso an%logo al que describimos como una elaboracin secundaria del sueo por la instancia del pensamiento normal. *ero esta deformacin no es, a su vez, sino parte de la elaboracin por la que pasan regularmente las ideas latentes a consecuencia de la censura. os investigadores han sospechado u observado aqu! la actuacin manifiesta de la deformacin on!rica; pero a nosotros no puede impresionarnos este fenmeno, pues conocemos otra m%s amplia deformacin, menos f%cilmente visible, que ha actuado ya sobre el sueo en sus ideas latentes. a equivocacin de los autores reside /nicamente en que consideran arbitraria y, por tanto, no susceptible de solucin ninguna, y muy apropiada para inspirarnos un errneo conocimiento del sueo, la modificacin que el mismo experimenta al ser recordado y traducido en palabras. Esta opinin supone un desconocimiento de la amplitud que la determinacin alcanza en lo ps!quico. Ao hay en tales modificaciones arbitrariedad ninguna. En

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general, puede demostrarse que cuando una serie de ideas ha de#ado indeterminado un elemento, hay siempre otra que toma a su cargo tal determinacin. .s!, cuando nos proponemos decir al azar un n/mero cualquiera, el que surge en nuestro pensamiento y parece constituir una ocurrencia totalmente libre y espont%nea se demuestra siempre determinado en nosotros por ideas que pueden hallarse muy le#os de nuestro propsito moment%neo. *ues bien, las modificaciones que el sueo experimenta al ser recordado y traducido en la vigilia no son m%s arbitrarias que tales n/meros; esto es, no lo son en absoluto. Se hallan asociativamente enlazadas con el contenido, al que sustituyen, y sirven para mostrarnos el camino que conduce a este contenido, el cual puede ser, a su vez, sustitucin de otro. .l analizar los sueos de mis pacientes suelo someter esta afirmacin a una prueba que #am%s me ha fallado. @uando el relato de un sueo me parece dif!cilmente comprensible, ruego al su#eto que lo repita, y he podido observar que slo rar!simas veces lo hace con las mismas palabras. *ero los pasa#es en los que modifica la expresin revelan ser, por este mismo hecho, los puntos d(biles de la deformacin de los sueos, o sea aquellos que menos resistencia habr%n de oponer a la penetracin anal!tica. El su#eto advierte por mi ruego que pienso esforzarme especialmente en la solucin de aquel sueo, y ba#o la presin de la resistencia trata de proteger los puntos d(biles de la deformacin on!rica, sustituyendo una expresin delatora por otra m%s le#ana, pero de este modo me llama la atencin sobre la expresin suprimida, y por el esfuerzo que se opone a la solucin del sueo me es tambi(n posible deducir el cuidado con el que el mismo ha te#ido su trama. $%s descaminados andan los autores cuando adscriben tanta importancia a la duda que nuestro #uicio opone al relato del sueo. Esta duda echa de menos la existencia de una garant!a intelectual, aunque sabe muy bien que nuestra memoria no conoce, en general, garant!a ninguna, no obstante lo cual nos sometemos, con frecuencia mucho mayor de la ob#etivamente #ustificada, a la necesidad de dar fe a sus datos. a duda de la exacta reproduccin del

sueo o de datos aislados del mismo es nuevamente una derivacin de la censura de la resistencia que se opone al acceso de las ideas latentes a la conciencia, resistencia que no queda siempre agotada con los desplazamientos y sustituciones por ella provocados y recae entonces, en forma de duda, sobre aquello cuyo paso ha permitido. Esta duda nos oculta f%cilmente su verdadero origen, pues sigue la prudente conducta de no atacar nunca a elementos intensos del sueo y s!, /nicamente, a los m%s d(biles y borrosos. *ero sabemos ya que entre las ideas latentes y el sueo ha tenido efecto una total transmutacin de todos los valores ps!quicos, transmutacin necesaria para la deformacin, cuyos efectos se manifiestan predominantemente y a veces exclusivamente en ella. @uando un elemento del sueo, ya borroso de por s!, se muestra, adem%s, atacado por la duda, podemos ver en ello una indicacin de que constituye un derivado directo de una de las ideas latentes proscritas. Sucede aqu! lo que despu(s de una gran revolucin suced!a en las rep/blicas de la antigCedad o del Denacimiento. as familias nobles y poderosas, que antes ocupaban el *oder, quedaban desterradas, y todos los puestos eran ocupados por advenedizos, no toler%ndose que permaneciera en la ciudad ning/n partidario de los ca!dos, salvo aquellos que por su falta de poder no supon!an peligro ninguno para los vencedores, y aun estos pocos quedaban despo#ados de gran parte de sus derechos y eran vigilados con desconfianza. En nuestro caso, esta desconfianza queda sustituida por la duda. 'e este modo, al iniciar todo an%lisis, ruego al su#eto que prescinda en absoluto de todo #uicio sobre la precisin de su recuerdo y considere con una absoluta conviccin la m%s pequea posibilidad de que un elemento determinado haya intervenido en su sueo. $ientras que en la persecucin de un elemento on!rico no nos decidamos a renunciar a toda consideracin de este g(nero, permanece el an%lisis estacionario. El desprecio de un elemento cualquiera trae consigo, en el analizado, el efecto ps!quico de impedir la emergencia de todas las representaciones indeseadas que detr%s del mismo se esconden. Este efecto no tiene, en realidad, nada de lgico, pues no ser!a desatinado que alguien di#ese" )Ao s( con

seguridad si este elemento se hallaba contenido en el sueo; pero con respecto a (l se me ocurre, de todos modos, lo siguiente...- $as el su#eto no dice nunca tal cosa, y precisamente este efecto perturbador del an%lisis es lo que delata a la duda como una derivacin y un instrumento de la resistencia ps!quica. El psicoan%lisis es #ustificadamente desconfiado. &na de sus reglas dice" 0odo aquello que interrumpe el progreso de la labor anal!tica es una resistencia. 0ambi(n resulta imposible fundamentar el olvido de los sueos mientras no lo referimos al poder de la censura ps!quica. a sensacin de que hemos soado mucho durante una noche y slo muy poco recordamos puede tener en una serie de casos un sentido diferente, quiz% el de que una amplia elaboracin on!rica no ha de#ado en toda la noche tras s! m%s que aquel solo sueo. *ero, salvo en estos casos, no podemos dudar de que el sueo se nos va olvidando paulatinamente a partir del momento en que despertamos. o olvidamos incluso en ocasiones en que realizamos los mayores esfuerzos para que no se nos escape. *ero, a mi #uicio, as! como suele exagerarse la amplitud de este olvido, se exagera tambi(n la de las lagunas que en el sueo creemos encontrar. 0odo aquello que el olvido ha suprimido del contenido manifiesto puede ser reconstruido, con frecuencia, en el an%lisis. En toda una serie de casos nos es dado descubrir, partiendo del /nico fragmento recordado, no el sueo mismo, que tampoco es lo importante, sino las ideas latentes en su totalidad. Esta labor reclama, ciertamente, gran atencin y gran dominio de s! mismo en el an%lisis, y esta misma circunstancia nos muestra que en el olvido del sueo no ha de#ado de intervenir una intencin hostil . El estudio, durante el an%lisis, de un grado preliminar del olvido nos proporciona una prueba convincente de la naturaleza tendenciosa del olvido del sueo, puesto al servicio de la resistencia . Sucede muchas veces que en medio de la labor de interpretacin emerge un fragmento del sueo, que hasta el momento se consideraba como olvidado. Este fenmeno on!rico arrancado del olvido resulta ser siempre el m%s importante y m%s prximo a la

solucin del sueo, razn por la cual se hallaba m%s expuestos que ning/n otro a la resistencia. Entre los e#emplos de sueos reproducidos en la presente obra hallamos uno de estos casos, en el que hube de completar a posteriori un fragmento del contenido manifiesto del sueo realizado. $e refiero al sueo en el que tomo venganza de mis poco agradables compaeros de via#e, sueo que, por su grosero contenido, he de#ado casi sin interpretar. El fragmento suprimido era el siguiente" Defiri(ndome a un libro de Schiller, digo" <t is from...; pero d%ndome cuenta de mi error, rectifico al punto" <t is by... El #oven advierte entonces a su hermano" ) o ha dicho bien .- El hecho de rectificarnos a nosotros mismos en el sueo, que tanta admiracin ha despertado en algunos autores, no merece analizarse extensamente. *referiremos, pues, mostrar el recuerdo que sirvi de modelo a este error de expresin cometido en el sueo. . los diecinueve aos hice mi primer via#e a <nglaterra, y me hallaba un d!a a la orilla del <rish Sea, dedicado a la pesca de los animales marinos que la marea iba de#ando al ba#ar sobre la playa, cuando en el momento en que recog!a una estrella de mar 82ollthurn y holoturias son de los primeros elementos manifiestos de mi sueo: se me acerc una nia y me pregunt" <s it a starfish, <s it alive,... Go respond!" Ges; he is alive; pero d%ndome cuenta de mi error, rectifiqu( en seguida. Esta falta gramatical qued sustituida en el sueo por otra en la que los alemanes solemos incurrir f%cilmente. a frase )El libro de Schiller- debe traducirse empleando la palabra from, como al principio lo hago. 'espu(s de todo lo que hemos averiguado sobre las intenciones de la elaboracin on!rica y sobre su falta de escr/pulos en la eleccin de medios, no puede ya asombrarnos comprobar que si la elaboracin ha llevado a cabo esta sustitucin ha sido porque la similicadencia de la palabra from con el ad#etivo alem%n form 8piadoso: hace posible una enorme condensacin. *ero +qu( significa este inocente recuerdo de mi estancia en una playa en conexin con el sueo, *ronto lo descubrimos; el sueo se sirve de (l para demostrar con un

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e#emplo de car%cter completamente inofensivo que coloco el art!culo ?o sea lo sexual? en un lugar indebido 8IeschlechtsJort, art!culo, significa literalmente )palabra de g(nero o de sexo-; das Ieschlechtiche K lo sexual:. Es (sta una de las claves de dicho sueo. .quellos que conozcan la derivacin del t!tulo del libro L$atter and $otion y $oliere en e $alade imaginaireL" a matire est elle laudable, 8a motion of the boJels: podr%n completar f%cilmente la interpretacin. *or medio de una demostracin ad oculos nos es posible probar asimismo que el olvido del sueo es, en su mayor parte, un efecto de la resistencia. &n paciente nos dice que ha soado, pero que ha olvidado por completo su sueo. *or tanto, me hago cuenta de que no hubo tal sueo y contin/o mi labor anal!tica. *ero de repente tropiezo con una resistencia, y para vencerla desarrollo ante el paciente determinada explicacin y le ayudo a reconciliarse con una idea displaciente. .penas he conseguido esta reconciliacin, exclama el su#eto" ).hora recuerdo ya lo que he soado.a resistencia que hab!a estorbado el desarrollo de su pensamiento despierto era la misma que hab!a provocado el olvido del sueo, y una vez vencida en la vigilia, surgi libremente el recuerdo. En esta misma forma puede recordar el paciente, al llegar a determinado punto del tratamiento, un sueo que tuvo d!as antes y que hasta entonces reposaba en el olvido. a experiencia psicoanal!tica nos ha proporcionado otra prueba de que el olvido del sueo depende mucho m%s de la resistencia que de la diferencia entre el estado de vigilia y el de reposo, como los autores suponen. $e sucede con frecuencia ?y tambi(n a otros anal!ticos y a algunos pacientes sometidos a este tratamiento? que, habiendo sido despertado por un sueo, comienzo a interpretarlo inmediatamente, en plena posesin de mi actividad mental. En tales casos no he descansado hasta lograr la total comprensin del sueo, y, sin embargo, me ha sucedido que luego, al despertar, hab!a olvidado tan completamente la labor de interpretacin como el contenido manifiesto del sueo, siendo mucho m%s frecuente la desaparicin del sueo en el olvido, arrastrando consigo la interpretacin, que la conservacin del sueo en la memoria por la

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actividad intelectual desarrollada. *ero entre la labor de interpretacin y el pensamiento despierto no existe aquel abismo ps!quico con el que los autores quieren explicar exclusivamente el olvido de los sueos. @uando $orton *rince intenta refutar mi explicacin del olvido de los sueos alegando que no se trata sino de un caso especial de la amnesia de los estados an!micos disociativos y afirma que la imposibilidad de aplicar mi explicacin de esta amnesia especial a los dem%s tipos de amnesia le hace tambi(n inadecuada para llevar a cabo su m%s prximo propsito, recuerda con ello al lector que en todas sus descripciones de estos estados disociativos no aparece ni una sola tentativa de hallar la explicacin din%mica de tales fenmenos. 'e no ser as!, hubiera tenido que descubrir que la represin 8y correlativamente la resistencia por ella creada: es la causa tanto de estas disociaciones como de la amnesia del contenido ps!quico de las mismas. &n experimento realizado por m! mientras me hallaba consagrado a la redaccin de la presente obra me demostr que los sueos no son ob#eto de un olvido mayor ni menor del que recae sobre los dem%s actos ps!quicos y que su adherencia a la memoria equivale exactamente a la de las funciones an!micas restantes. En mis anotaciones conservaba gran n/mero de sueos propios que no hab!a sometido a an%lisis o cuya interpretacin qued interrumpida por cualquier circunstancia. Entre estos /ltimos recog! algunos, soados m%s de dos aos antes, e intent( su interpretacin con ob#eto de procurarme material para ilustrar mis afirmaciones. os resultados de este experimento fueron todos positivos, sin excepcin alguna, e incluso me siento inclinado a afirmar que esta interpretacin, realizada al cabo de tanto tiempo, tropez con menos dificultades que la emprendida reci(n soados los sueos correspondientes, circunstancia explicable por la desaparicin, en el intervalo, de algunas de las resistencias que entonces perturbaron la labor anal!tica. @omparando las interpretaciones recientes con las realizadas al cabo de dos aos, pude comprobar que estas /ltimas revelaban mayor n/mero de ideas latentes, pero que entre ellas retornaban sin excepcin ni modificacin alguna todas las halladas en la primera interpretacin. Este descubrimiento

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no lleg a asombrarme demasiado, pues record( que desde mucho tiempo atr%s segu!a con mis pacientes el procedimiento de interpretar aquellos sueos que recordaban haber soado en aos anteriores, del mismo modo, que si fueran sueos recientes, empleando en la labor anal!tica el mismo procedimiento y obteniendo id(nticos resultados. @uando por vez primera llev( a cabo esta tentativa, me propon!a al emprenderla comprobar mi sospecha de que el sueo se comportaba aqu! en la misma forma que los s!ntomas neurticos, hiptesis que demostr ser perfectamente exacta. En efecto, cuando someto al tratamiento psicoanal!tico a un psiconeurtico 8un hist(rico, por e#emplo:, me es necesario esclarecer tanto los primeros s!ntomas de su enfermedad, desaparecidos mucho tiempo antes, como los que de momento le atormentan y le han movido a acudir a mi consulta, y siempre tropiezo con menos dificultades en la solucin de los primeros que en la de los segundos. Ga en mis Estudios sobre la histeria publicado en 1EF=, pude comunicar la solucin de un primer ataque hist(rico de angustia padecido por una mu#er de cuarenta aos 8@ecilia $.: cuando slo hab!a cumplido quince. .quellos sueos que fueron soados por el su#eto en sus primeros aos infantiles y que con gran frecuencia se conservan con toda precisin en la memoria durante decenios enteros presentan casi siempre gran importancia para la comprensin de la evolucin y de la neurosis del su#eto, pues su an%lisis protege al m(dico contra errores e inseguridades que podr!an confundirle. 8.dicin 1F1F.: <ncluir( aqu!, aunque no se halle muy estrechamente ligada a la materia, una observacin relativa a la interpretacin de los sueos que orientar%, quiz%, al lector, deseoso de comprobar mis afirmaciones analizando los suyos. Ao creo que espere nadie poder interpretar f%cilmente y sin el menor esfuerzo sus sueos. Ga para la percepcin de fenmenos endpticos y de otras sensaciones sustra!das generalmente a la atencin es preciso cierta pr%ctica, aunque no existe ning/n motivo ps!quico que se rebele contra este grupo de percepciones. @on mucho mayor motivo ha de sernos m%s dif!cil apoderarnos de las

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)representaciones involuntarias-. .quel que a ello aspire deber% seguir fielmente las reglas anal!ticas que ya en diversas ocasiones hemos indicado y reprimir durante su labor toda cr!tica, todo pre#uicio y toda parcialidad afectiva o intelectual. Su lema deber% ser el que @laude Mernard escogi para el investigador en el laboratorio fisiolgico" 0ravailler comme une bNte; esto es, con igual resistencia e igual despreocupacin de los resultados que pueden obtenerse. .quellos que sigan estas normas ver%n grandemente facilitada su labor. a interpretacin de un sueo no se consigue siempre al primer intento. $uchas veces sentimos agotarse nuestra capacidad de rendimiento despu(s de seguir una concatenacin de ocurrencias, y el sueo no nos dice ya nada. En tales casos debemos interrumpir nuestra labor y de#arla para el d!a siguiente. .l volver sobre ella atraer% nuestra atencin otro fragmento del contenido manifiesto y hallaremos acceso a una nueva capa de ideas latentes. Este procedimiento puede ser calificado de interpretacin on!rica )fraccionada-. o m%s dif!cil es convencer al principiante de que no debe considerar terminada una completa interpretacin del sueo que se le muestre coherente, llena de sentido y explique todos los elementos del contenido manifiesto. En efecto, adem%s de esta interpretacin, puede haber a/n otra distinta que se le ha escapado. Ao es, realmente, f%cil hacerse una idea de la riqueza de los procesos mentales inconscientes que en nuestro pensamiento existen y demandan una expresin, ni tampoco de la habilidad que la elaboracin despliega para matar siete moscas de una vez, como el sastre del cuento, hallando formas expresivas de m/ltiples sentidos. Auestros lectores tender%n siempre a reprocharnos un excesivo derroche de ingenio; pero aqu(l que, analizando sus sueos, adquiera cierto conocimiento de la materia tendr% que reconocer lo in#usto y equivocado de tal observacin. En cambio, no puedo agregarme a la afirmacin expresada por 2. Silberer de que todos los sueos ?o slo ciertos grupos de sueos? reclaman dos diversas interpretaciones, que se hallan, adem%s, !ntimamente relacionadas entre s!. a primera de estas interpretaciones, a la que califica de interpretacin psicoanal!tica, dar!a al sueo un sentido

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cualquiera, generalmente de un car%cter sexual infantil; la segunda, m%s importante y designada por (l con el nombre de interpretacin analgica, mostrar!a aquellas ideas m%s fundamentales, y con frecuencia muy profundas, que la elaboracin on!rica ha tomado como materia. Silberer no ha demostrado esta afirmacin con la comunicacin de una serie de sueos analizados por (l en ambos sentidos. . mi #uicio, se halla total y absolutamente equivocado. a mayor parte de los sueos no reclaman segunda interpretacin ninguna y, sobre todo, no son susceptibles de una interpretacin analgica. En las teor!as de Silberer, como en otros estudios de estos /ltimos aos, se transparenta el influ#o de una tendencia que quisiera velar las circunstancias fundamentales de la formacin de los sueos y desviar nuestra atencin de sus ra!ces instintivas. En algunos casos, en los que parec!an confirmarse las afirmaciones de Silberer, me demostr despu(s el an%lisis que la elaboracin on!rica hab!a tenido que llevar a cabo la labor de transformar en un sueo una serie de ideas muy abstractas y no susceptibles de representacin directa; labor que intent solucionar apoder%ndose de un material ideolgico distinto, m%s f%cilmente representable, pero cuya relacin con el primero era harto le#ana, pudiendo ser calificada de alegor!a. a interpretacin abstracta de un sueo as! formado es proporcionada siempre, directamente, por el su#eto. En cambio, la interpretacin exacta del material suplantado tiene que ser buscada por los conocidos medios t(cnicos. a pregunta de si todo sueo puede obtener una interpretacin debe ser contestada en sentido negativo. Ao debemos olvidar que aquellos poderes ps!quicos de los que depende la deformacin de los sueos act/an siempre en contra de la labor interpretadora. Se nos plantea, pues, el problema de si con nuestro inter(s intelectual, nuestra capacidad para dominarnos, nuestros conocimientos psicolgicos y nuestra experiencia en la interpretacin de los sueos conseguiremos dominar la resistencia interna. 'e todos modos, siempre lo conseguimos en grado suficiente para convencernos de que el sueo es un producto que posee un sentido propio e incluso para llegar a sospechar tal sentido. &n sueo inmediatamente

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posterior nos permite muchas veces confirmar nuestra primera interpretacin y continuarla. 0oda una serie de sueos que se suceden a trav(s de semanas o meses enteros reposan con frecuencia sobre los mismos fundamentos y deben ser sometidos con#untamente a la interpretacin. En los sueos sucesivos podemos observar muchas veces que uno de ellos toma como centro aquello que en el otro slo aparece indicado en la periferia, e inversamente, de manera que ambos se completan rec!procamente para la interpretacin. Ga hemos demostrado en varios e#emplos que los sueos diferentes, soados en la misma noche, deben ser considerados siempre en el an%lisis como una totalidad. En los sueos me#or interpretados solemos vernos obligados a de#ar en tinieblas determinado punto, pues advertimos que constituye un foco de convergencia de las ideas latentes, un nudo imposible de desatar, pero que por lo dem%s no ha aportado otros elementos al contenido manifiesto. Esto es entonces lo que podemos considerar como el ombligo del sueo, o sea el punto por el que se halla ligado a lo desconocido. as ideas latentes descubiertas en el an%lisis no llegan nunca a un l!mite y tenemos que de#arlas perderse por todos lados en el te#ido reticular de nuestro mundo intelectual. 'e una parte m%s densa de este te#ido se eleva luego el deseo del sueo. ;olvamos ahora a las circunstancias del olvido del sueo. Observamos que hemos omitido deducir de ellas una importante conclusin. @uando la vida despierta muestra la evidente intencin de olvidar el sueo, formado durante la noche, sea en su totalidad inmediatamente despu(s de despertar o fragmentariamente en el curso del d!a, y cuando reconocemos en la resistencia an!mica el factor principal de este olvido, factor que ya ha actuado victoriosamente durante la noche, surge entre nosotros la interrogacin de qu( es lo que ha hecho posible la formacin de los sueos, a pesar de tal resistencia. 0omemos el caso extremo, en el que la vida despierta suprime por completo el sueo, como si #am%s hubiese existido.

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0eniendo en cuenta el funcionamiento de las fuerzas ps!quicas, hemos de decirnos que el sueo no se hubiera formado si la resistencia hubiera regido durante la noche como en la vigilia. Auestra conclusin es que la resistencia pierde durante la noche una parte de su poder. Sabemos que no desaparece por completo, pues hemos visto que la deformacin impuesta a los sueos depend!a directamente de ella. *ero se nos impone la posibilidad de que quede disminuida durante la noche y que esta disminucin de la resistencia sea lo que hace posible la formacin del sueo, siendo entonces perfectamente natural que al hallar de nuevo, con el despertar, todas sus energ!as vuelva a suprimir en el acto aquello que tuvo que aceptar mientras se hallaba debilitada. a psicolog!a descriptiva nos ensea que la condicin principal de la formacin de los sueos es el estado de reposo del alma, afirmacin a la que por nuestra parte aadiremos, a t!tulo de esclarecimiento, que el estado de reposo hace posible la formacin de los sueos, disminuyendo la censura endops!quica. Aos inclinamos a considerar esta conclusin como la /nica que es posible deducir de los hechos del olvido del sueo y a desarrollar otras deducciones sobre las circunstancias energ(ticas del reposo y de la vigilia, pero preferimos de#ar esta labor para m%s adelante. &na vez que hayamos profundizado algo m%s en la psicolog!a del sueo veremos que podemos representarnos a/n de otro modo distinto la creacin de las condiciones que hacen posible su formacin. a resistencia opuesta al acceso de las ideas latentes a la conciencia puede, quiz% ser eludida sin necesidad de una previa debilitacin. Es tambi(n plausible que los dos factores favorables a la formacin de los sueos, o sea la debilitacin y la sustracin a la censura, dependan simult%neamente del estado de reposo. <nterrumpiremos aqu! estas consideraciones para reanudarlas m%s adelante. @ontra nuestro procedimiento de interpretacin on!rica existe a/n otra serie de ob#eciones, a la que dirigiremos ahora nuestra atencin. En la labor anal!tica procedemos suspendiendo aquellas representaciones finales que en toda otra ocasin dominan el proceso reflexivo, dirigiendo nuestra atencin sobre un /nico elemento del sueo y

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anotando despu(s aquellas ideas involuntarias que con respecto al mismo surgen espont%neamente en nosotros. . continuacin tomamos el elemento siguiente del contenido manifiesto, repetimos con (l la misma labor y nos de#amos llevar, sin que la direccin nos preocupe, por tales ocurrencias asociativas espont%neas, con la esperanza de que al final, y sin m%s esfuerzo por nuestra parte, llegaremos hasta las ideas latentes de las que ha nacido el sueo. @ontra esta conducta se elevar%n quiz% las siguientes ob#eciones" nada tiene de extrao que, partiendo de un elemento aislado del sueo, lleguemos a alguna parte. . toda representacin puede enlazarse asociativamente algo; lo /nico notable es que esta concatenacin arbitraria y exenta de todo fin lleve precisamente a las ideas latentes. os anal!ticos se engaan aqu! de buena fe siguen la cadena de asociaciones que parte de un elemento, hasta que por un motivo cualquiera notan que se interrumpe. uego, al tomar un segundo elemento como punto de partida, es muy natural que la asociacin antes ilimitada, quede ya restringida, pues el recuerdo de la concatenacin anterior har% surgir en el an%lisis algunas ocurrencias que presentar%n puntos de contacto con las de dicha concatenacin. .l ver esto se imagina el psicoanal!tico haber hallado una idea que representa un enlace entre los elementos del sueo. *rocediendo con m%s absoluta libertad en lo relativo a la asociacin de ideas, con la /nica exclusin de aquellas transiciones de una representacin a otra que entran en vigor en nuestro pensamiento despierto, le resulta facil!simo reunir una serie de ideas intermedias, a las que da el nombre de ideas latentes y presenta sin garant!a ninguna, como la sustitucin ps!quica del sueo; pero todo esto no es sino una pura arbitrariedad y un ingenioso aprovechamiento de la casualidad, y todo aquel que quiera tomarse este traba#o in/til hallar% para cualquier sueo la interpretacin que me#or le parezca. Si se nos hicieran realmente tales ob#eciones, podr!amos defendernos alegando la impresin que nuestras interpretaciones producen. as sorprendentes conexiones que el an%lisis nos revela entre los elementos del sueo y la inverosimilitud de que algo que coincide y aclara tan ampliamente el sueo,

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como una de nuestras interpretaciones, pudiera conseguirse a no ser por el descubrimiento de enlaces ps!quicos preexistentes. *odr!amos tambi(n alegar, para #ustificarnos, que el procedimiento empleado en la interpretacin de los sueos es id(ntico al que aplicamos a la solucin de los s!ntomas hist(ricos, sector en el que la exactitud del procedimiento queda demostrada por la aparicin y desaparicin de dichos s!ntomas. *ero no tenemos motivo ninguno para eludir el problema de cmo por la persecucin de una concatenacin de ideas que se desarrolla de un modo arbitrario y carente de fin puede llegarse a un fin preexistente, pues si bien no podemos resolver este problema, s! no es dado suprimirlo. En primer lugar, es inexacto que nos entreguemos a un curso de representaciones falto de fin cuando, como sucede en la labor de interpretacin on!rica, prescindimos de la reflexin y de#amos emerger las representaciones involuntarias. Ao es dif!cil demostrar que podemos renunciar a las representaciones finales conocidas y que con la creacin de estas representaciones surgen en el acto representaciones finales desconocidas o, como decimos con expresin no del todo correcta, inconscientes, que mantienen determinado el curso de las representaciones involuntarias. Ao no es posible establecer, e#erciendo una influencia sobre nuestra vida an!mica, un pensamiento carente de representaciones finales, y, en general, ignoro si existe alg/n estado de perturbacin ps!quica en el que se d( tal pensamiento. os psiqu!atras han renunciado aqu! demasiado pronto a la solidez del a#uste ps!quico. S( por experiencia que ni en la histeria ni en la paranoia se da un pensamiento no regulado y exento de representaciones finales, como tampoco en la formacin o en la solucin de los sueos. <gualmente sucede quiz% en las afecciones endgenas ps!quicas, pues incluso los delirios de los dementes presentan, seg/n una ingeniosa hiptesis de euret, un perfecto sentido, siendo /nicamente algunas omisiones las que los hacen resultar incomprensibles. Siempre que he tenido ocasin de observar estos estados ps!quicos he podido llegar a igual convencimiento. os delirios son la obra de una censura que no se toma el traba#o de ocultar su actuacin y que, en lugar de prestar

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su colaboracin a una transformacin que no tropiece ya con ob#eciones de ning/n g(nero, tacha sin consideraciones aquello que no le agrada, con lo cual queda lo restante falto de toda coherencia. Esta censura se conduce del mismo modo que la e#ercida sobre la prensa extran#era en la frontera rusa, censura que no de#a llegar a los lectores sino peridicos mutilados y surcados de negros tachones. El libre #uego de las representaciones conforme a una concatenacin asociativa arbitraria se da quiz% en los procesos cerebrales org%nicos destructivos. *ero aquello que en las psiconeurosis presenta tal car%cter puede ser explicado siempre por la actuacin de la censura sobre una serie de ideas a la que representaciones finales ocultas han hecho pasar a primer t(rmino. El hecho de que las representaciones 8o im%genes: emergentes aparezcan ligadas entre s! por los lazos de las llamadas asociaciones superficiales ?asonancia, equ!voco verbal o coincidencia temporal sin relacin interior de sentido?, esto es, por todas aquellas asociaciones que nos permitimos emplear en el chiste y en el #uego de palabras, ha sido considerado como una seal evidente de la asociacin exenta de representaciones finales. 'e esta clase son las asociaciones que nos llevan desde los elementos del contenido manifiesto a los elementos colaterales y de (stos a las verdaderas ideas latentes. En muchos an%lisis hemos encontrado ya e#emplos de este g(nero, que despertaron nuestra extraeza. 0oda asociacin y todo chiste, por le#anos y forzados que sean, pueden constituir el puente entre dos ideas. *ero no es dif!cil comprender el motivo de esta indulgencia. Siempre que un elemento ps!quico se halla unido a otro por una asociacin absurda superficial existe al mismo tiempo entre ambos una conexin correcta y m%s profunda, que ha sucumbido a la censura de la resistencia . a presin de la censura, y no la supresin de las representaciones finales, es lo que constituye la base real del predominio de las asociaciones superficiales. as asociaciones superficiales sustituyen en la representacin a las profundas cuando la censura cierra estos caminos normales de enlace. Sucede en esto como cuando un obst%culo cualquiera corta la

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circulacin por una v!a importante y tienen que utilizarse los caminos de segundo orden. *odemos distinguir aqu! dos casos, que en realidad son uno solo" o la censura se dirige /nicamente contra la conexin de dos ideas, que se separan entonces con el fin de eludir sus efectos y pasan sucesivamente a la conciencia, quedando oculta su conexin y apareciendo, en cambio, entre ambos un enlace superficial en el que no hab!amos pensado, y que generalmente surge de otro %ngulo del comple#o de representaciones, distinto de aquel del que parte la conexin reprimida, pero esencial; o ambas ideas quedan sometidas a la censura a causa de su contenido, y entonces surgen ambas en una forma modificada y sustituida, y las dos ideas sustitutivas son elegidas de manera que reproduzcan, por medio de una asociacin superficial, la asociacin esencial en la que se hallan aquellas a las que han venido a sustituir. Ma#o la presin de la censura ha tenido efecto en ambos casos un desplazamiento desde una asociacin normal a otra superficial y aparentemente absurda. El conocimiento que de estos desplazamientos poseemos nos permite confiarnos, sin cuidado ninguno en la interpretacin de los sueos, a las asociaciones superficiales. os dos principios citados, esto es, el de que con la supresin de las representaciones finales conscientes pasa el dominio del curso de las representaciones a representaciones finales ocultas, y el de que las asociaciones superficiales no son sino una sustitucin desplazada de asociaciones reprimidas m%s profundas, son ampliamente utilizados por el psicoan%lisis en las neurosis, pudiendo decirse que constituyen los dos apoyos principales de su t(cnica. @uando solicito de un paciente que suprima toda reflexin y me comunique aquello que sur#a en su cerebro, presupongo que no puede prescindir de las representaciones finales relativas al tratamiento y me creo autorizado a concluir que todo lo que puede comunicarme, por inocente o arbitrario que parezca, se halla en conexin con su estado patolgico. Otra representacin final de la que el paciente no sospecha nada es la relativa a mi persona. El estudio completo y la completa demostracin de estas explicaciones pertenece,

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por tanto, a la exposicin de la t(cnica psicoanal!tica como m(todo terap(utico. .lcanzamos, pues, aqu! uno de los puntos de enlace en los que, seg/n nos propusimos, hemos de abandonar el tema de la interpretacin de los sueos . as especulaciones que anteceden nos han permitido de#ar firmemente establecido, a pesar de todas las ob#eciones, un hecho important!simo" el de que no necesitamos situar tambi(n en la elaboracin on!rica todas las ocurrencias surgidas en la labor de interpretacin. En (sta seguimos un camino que va desde el sueo manifiesto a las ideas latentes. a elaboracin on!rica ha seguido el camino contrario, y no es nada veros!mil que estos caminos sean transitables en direccin inversa. @omprobamos m%s bien que en la vigilia surgen nuevas asociaciones de ideas que van a encontrarse con las ideas intermedias y las latentes en diferentes lugares y podemos ver, en efecto. cmo el material reciente de ideas diurnas se interpola en las series de ideas de la interpretacin. .dem%s la mayor intensidad de la resistencia durante la vigilia impone, probablemente, nuevos y m%s le#anos rodeos. *ero el n/mero y la naturaleza de las ideas colaterales que de este modo te#emos durante el d!a carece de toda importancia psicolgica, con tal que nos lleven a las ideas latentes buscadas.

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