MISTERELE SCOLII ZAMOLXIENE O nou er

n timp ce ultimele fii de pmnt ale Atlantidei se scufundau n apele nvolburate ale oceanului, la mii de kilometri distan, pe toate continentele, supravieuitorii castei maetrilor-preoi atlani, dintre cei care pstrau linia nealterat a doctrinei ancestrale, pregteau calea celor care urmau s preia tafeta dintre generaii. E perimentul din Egipt a fost ncununat de succes. n urm cu !".""" de ani s-a fcut o prim punte de legtur ntre Atlantida i restul lumii. #rimele crmi$i ale noii grile energetice au fost puse. %tructurile energo-informaionale ale noului A&' au fost perfect aliniate cu noua gril energetic, iar primele programe evolutive s-au dovedit a fi un foarte mare succes. n perioada cuprins ntre !"."""-().""" .*r. +rma s se reali$e$e o prim ,onciune, cu implicaii karmice, dintre civili$aia atlant i cea btina primitiv. -a urmare a acestui fapt, s-au pus ba$ele noilor civili$aii de pe .erra /0iperborean, pelasg, neagr, galben1. n perioada dintre ()."""-2.""" .*r. .rebuia s se finali$e$e distribuia populaiilor cu noile structuri A&'. #entru a se reali$a acest lucru s-au folosit numai cteva sute de indivi$i, pentru fiecare ras n parte. %-au folosit inclusiv nseminri artificiale. 30idul meu spiritual, 4amo 5 entitate solar 5, mi-a transmis c, nu de puine ori, o oarecare ae$are era 6adormit7, i apoi femeile erau nseminate artificial cu embrioni avnd A&'-ul modificat. n funcie de noua gril energetic, dar i datorit unor mici diferene /specifice raselor umane1, noile structuri A&' mai necesitau nc anumite 6a,ustri7. Astfel, populaiile erau delimitate strict ctre $one care impuneau o oarecare i$olare. &in aceast cau$ populaiile au fost 6lsate7 s evolue$e n anumite regiuni delimitate de bariere naturale /fluvii, ruri, mri, oceane, muni, deert, $one aride, mlatini etc.1. &atorit faptului c structura noului A&' era susinut de noua gril energetic, era normal ca n decursul timpului s devin dominant. n cele din urm, spre anul 2.""" .*r., aproape ntreaga populaie a planetei era format din indivi$i avnd noua structur A&' modificat. %uccesul acestor etape a fost foarte mare. &up anul 2.""" .*r. +rma s se desfoare evoluia noii civili$aii umane. .rebuia s fie o etap deosebit de activ, din toate punctele de vedere. Evoluia urma s cuprind dinamica evolutiv a corpului emoional i mental, adic $ona de intersecie a primelor structuri energo-informaionale, aferente celor dou mari curente evolutive. A fost o etap grea din toate punctele de vedere, o etap n care egoul prea s fie singurul suveran, materia prea s fie singurul spaiu, iar manipularea /prin for, ameninarea cu fora, prin religii sau prin diverse curente ideologice1 prea s fie singura form de ornduire. A fost /i nc mai este1 etapa dualitii i a 6eternei7 btlii dintre bine i ru. -u toate c /date fiind faptele1 celor mai muli le este greu s cread c e ist un &umne$eu, sau c Acestuia i pas de noi, mi s-a adus la cunotin c planeta /inclusiv societile1 a fost foarte atent monitori$at, observndu-se fiecare detaliu.

-0iar dac la nceput mi s-a prut c suntem un fel de cobai umani, supui unor e perimente diverse /psi0o-mentale i sociale1, am avut parte de e periene /prin regres temporal1 prin care am reali$at c acest e periment este vital pentru o bun parte a civili$aiilor din aceast gala ie i c suntem cu toii prtai la el de bun voie. 8tiam c vom e perimenta o lume dur, o lume a dualitii, a e tremelor, o lume a forei brute, o lume care prea s fie uitat de &umne$eu. n aceast perioad, structura grilei energetice a fost a,ustat vibraional n aa fel nct anumite legi universale s fie probate mai greu, adic era nevoie de timp pentru ca rspunsul aciunilor /feed-back-ul1 s fie clar observabil. Este una din condiiile necesare pentru ca primele structuri energo-informaionale ale celor dou curente evolutive s se desfoare liber. 9egea :entalismului /+nitii1, dar i 9egea -au$ei i a Efectului sunt, din aceast cau$, cel mai greu probate /observate1 la nivele mai subtile. Acest lucru a dus la formarea i de$voltarea unui corp psi0o-mental reactiv, ba$at ndeosebi pe sen$itiv i emoional. &ominante erau aadar caracteristice regnului animal, iar dinamica omului era dominat n principal de pulsiunile instinctelor primare. -u toate acestea, lumea nu a fost lsat la ntmplare. 9egile +niversale s-au fcut cunoscute, n diverse moduri, marilor civili$aii. ;ie c s-au numit 9egile <=balionului, fie c s-au numit 9egile >elagine, 9egea lui .ao, ?ede, 9egile lui :oise sau altele, ntotdeauna 9egile +niversale au fost la ndemna celor care au cutat o cale spiritual autentic. #rin ele se desc0ideau numeroase ui ctre lumile spirituale. &ivinitatea rspunde ntotdeauna celor care cer cu sinceritate drumul spre lumin, iubire, armonie, evoluie. ntotdeauna au fost oameni luminai /maetri, nvtori1 care s vin n spri,inul omenirii. &in pcate, foarte puini au fost ascultai i urmai, iar unii dintre ei au fost bat,ocorii, alungai, torturai sau c0iar omori. .rist este c omenirea nu era obligat s treac prin toate cele cte a trecut. 'u era nevoie de suferin@ 'u erau necesare r$boaiele, nu erau necesare tiraniile, nu trebuia s cunoatem forme de ornduire dintre cele mai 0idoase. #utea fi altfel... Dacia timpurie n urm cu circa A".""" de ani, dup cel de-al doilea mare cataclism al Atlantidei, i concomitent cu scufundarea ultimelor insule lemuriene din #acific, grila energetic planetar i-a sc0imbat parametrii i s-a reorgani$at. %tructura energetic responsabil de evoluia atlanilor a fost iremediabil compromis datorit e perimentului euat al ;iilor lui >elial /i cu participarea implicit a unor rase de e trateretri din cellalt curent evolutiv1. %-a sc0imbat inclusiv geometria unor trasee energetice. 3eea a 0otrt i ea s-i sc0imbe o parte din structura eteric, pentru a se feri de tulburrile energiilor telurice 0aotice generate de e perimentul atlant, mutndu-i o parte din centrele energetice /c0akra-ele1 n alte $one ale lumii. %pre deosebire de oameni, 3eea i sc0imb la intervale regulate po$iia c0akra-elor, n funcie de diferite evenimente geologice. Aceste sc0imbri au loc, de regul, la intervale de milioane de ani, dar n anumite condiii se pot face i la intervale mai scurte, de $eci de mii de ani. .rebuie spus c planeta noastr dispune de trei sisteme energetice, care pre$int diferite compatibiliti cu sistemul energetic uman. #rimul sistem energetic este determinat de structura eteric a planetei. %e e clude orice legtur cu regnul vegetal, animal i uman. Acest sistem energetic determin

variaiile gravitaionale, electromagnetismul, curenii telurici /fora vital planetar1 precum i relaia cu alte corpuri cereti /prin cmpurile planetare1. Al doilea sistem energetic este determinat de structura eteric a 3eei. 3eea este o structur vie, un organism planetar, i face parte din clasa unor fiine superioare. #rin structura sa, sunt susinute toate fiinele vii de pe planet, ncepnd cu primele forme de via vegetal i pn la om. Ea dispune, asemenea fiinelor umane, de mai multe centre energetice /c0akra-e1, prin care se conectea$ la energiile universale. &e asemenea, 3eea dispune de o vast reea de canale energetice principale i secundare, care determin dinamica propriului organism planetar. Al treilea sistem energetic are rol de accelerator evolutiv i este de tip gril. 3rila energetic e alctuit dintr-o serie de structuri energo-informaionale, dispuse de-a lungul planetei sub diverse geometrii multidimensionale, i este creat n colaborare cu fiinele de lumin din centrul gala iei i alte civili$aii /cu precdere l=rani1 repre$entnd diversele confederaii galactice. Ele se pre$int ca nite e tensii ale corpurilor energetice umane, avnd un rol cau$al n dinamica i evoluia regnului uman. &up destrmarea grilei energetice atlante, s-a 0otrt de comun acord ca urmtoarea gril s fie dispus n re$onan cu structura eteric a 3eei. #rin urmare, e istau anumite $one de-a lungul planetei, n care noua gril energetic pre$enta variaii de 6ma im i minim potenial7, adic erau $one n care evoluia, sub diferite aspecte, putea avea un potenial mult mai mare dect n alte $one. +nul dintre centrele energetice ale planetei, ec0ivalentul centrului ana0ata la om, este n aceast $on geografic. 3eea a pregtit de mult timp sc0imbarea, iar $ona a fost astfel aran,at nct s susin din punct de vedere structural o asemenea sarcin. %e tie c, la om, ana0ata este centrul de legtur ntre sistemul energetic inferior /alctuit din mulad0ara, sBadist0ana, manipura1 i cel superior /alctuit din vis0udd0a, a,na, saras0rara1, deci ntre energiile pmntene i cele cereti. &e asemenea, ana0ata este n direct legtur cu flu ul sanguin i flu ul electro-magnetic, avnd un rol principal n buna funcionare a organismului fi$ic i psi0omental. 9a o privire de ansamblu asupra geografiei rii noastre, se poate observa c distribuia formelor de relief este bine nc0egat i armonioas, avnd o treime munte, o treime es i o treime dealuri, fiind deci o $on ideal pentru un asemenea centru energetic. &ar nu doar aceste aspecte au contat. Energiile telurice pre$int i ele anumite convergene n acest spaiu geografic. n anumite medii e$oterice occidentale se crede c ana0ata planetei s-ar afla n sudul Angliei, la 3lastonbur= i %0aftesbur=, dar $ona nu pre$int caracteristicile necesare pentru a proba acest lucru. Acolo este ntr-adevr o $on energetic foarte important, dar nu este ana0ata planetei. &e altfel, ana0ata nu se putea desfura pe o $on att de mic. ?iitorul apropiat va demonstra acest lucru, fr doar i poate. &at fiind noua situaie, s-a 0otrt ca n $onele n care s-au regrupat o parte din centrele energetice ale 3eei, s se construiasc pilonii de ba$ pentru noua gril planetar. Acest lucru presupunea construirea unor centre speciali$ate, prin care se fcea cone iunea, regla,ul, amplificarea i distribuia flu urilor energetice, lucrndu-se cu o palet foarte larg de frecvene vibraionale. Aceast $on geografic este important din dou motive. #rimul ar fi c suntem situai c0iar n centrul ana0ata al 3eei, iar al doilea, c unul dintre pilonii de ba$ ai grilei energetice este tot n aceast $on. Acest aa-$is pilon de ba$ cuprinde un centru principal i mai multe centre secundare. -entrul principal este repre$entat de o

piramid energetic e trem de comple i de puternic, avnd un rol capital n energetica actualelor i viitoarelor transformri planetare. Aceast piramid este po$iionat n $ona actualului #arc 'aional 4ete$at. -entrele secundare sunt po$iionate n $oneleC 4aru, -ea0lu, *ma, >ucegi, &efileul ?ii Dltului, $ona *erculane, #arcul 'aional #orile de ;ier, 3ugu, &efileul ?ii Eiului, #arng, :unii Drtiei, $ona 4oia :ontan. .oate aceste centre sunt interconectate prin structura energo-informaional a matricei carpatice. :ai sunt alte trei centre energetice secundare care nu au o legtur direct cu matricea carpatic, dar pre$int numeroase legturi indirecte /energetice1. Acestea se afl n munii :aramureului, munii &obrogei, iar cel de-al treilea se afl n largul :rii 'egre. n aceste $one speciale sunt po$iionate mai multe instalaii energetice, care au rolul de a amplifica energiile naturale /telurice, magnetice, gravitaionale etc.1, energiile specifice 3eei /diferite vorte uri, energii elementale1 i de a face legtura cu structurile energo-informaionale umane. .ransformrile care au loc la ora actual n lume, i care se vor amplifica din ce n ce mai mult, vor fi nu numai e terioare, datorit trecerii prin 6centura fotonic7 /banda energetic de nalt vibraie1, ci i interioare, vi$nd o serie de transformri radicale la nivelul contiinei. #iramida din 4ete$at a fost construit n urm cu apro imativ ().""" de ani, odat cu nceperea celei de-a doua etape de tran$iie, cu puin timp nainte de cataclismul final al Atlantidei. -onform datelor primite de la Famol e i 4al, piramida din 4ete$at a fost construit de atlani, dar la finali$area ei au mai contribuit i l=ranii, alturi de fiinele de lumin din centrul gala iei. Aceast piramid energetic se afl la o oarecare adncime n scoara terestr i este 6ae$at7 pe un spaiu cristalin pur. #ractic, piramida este format din circuite energetice, structura cristalin fiind doar suportul acestora. %e tie c masivul 4ete$at este alctuit din roci cristaline, iar o perioad de timp c0iar a fost o e ploatare de cuar la una din poalele masivului /+ricani, ?alea Eiului1. &in unele surse locale am aflat c ar fi $cmntul cel mai pur din Europa. 'ici nu este de mirare@ #iramida este structurat pe apte niveluriC primele patru niveluri au fost proiectate i e ecutate de atlani, nivelurile cinci i ase de l=rani, iar nivelul apte de ctre fiinele de lumin. Este o piramid construit n ba$a apte i cu salt vibraional pe multiplu de apte. Accesnd primul nivel, se poate accede pe un plan n care vibraia crete de pn la apte ori mai mult. Accesnd al doilea nivel, se poate accede pe un plan unde vibraia crete de pn la GH de oriI pe al treilea crete pn la !G! de ori i tot aa, pn se atinge ultimul plan, n care vibraiile a,ung de pn la J)!.AG! ori mai puternice, adic apte la puterea a aptea. Este greu de imaginat i nivelul doi, darmite ultimul nivel. #iramida s-ar pre$enta ca o formidabil mainrie vibraional, fiind de o comple itate e traordinar. :i-a fost permis s fac o scurt 6vi$it7 n primele structuri, iar ceea ce am perceput mi depete nu numai nivelul de nelegere, dar i imaginaia. &e e emplu, accesnd i integrnd al doilea nivel vibraional, se poate mri durata de viaa la peste GA" de ani, iar la nivelul trei se poate a,unge la aproape H"" de ani, adic o medie a primilor oameni atestai de >iblie. Este greu de cre$ut aa ceva, dar Famol e mi-a spus c realitatea va demonstra acest lucru. Aici vor fi primii oameni care vor depi cu mult vrsta de ()" de ani i care vor pstra vigoarea i vitalitatea unui om, n deplintatea puterilor fi$ice i mentale.

.otui, rolul primordial al acestei piramide este de a asista i a,uta ntreaga civili$aie uman s treac spre un nou nivel de contiin, desigur superior. Aceast piramid poate oferi un a,utor e traordinar de mare, din toate punctele de vedere, fiindc este n cone iune direct cu toate centrele energetice planetare. Famol e mi-a spus c n viitorul foarte apropiat voi putea transmite cum se poate accesa primul nivel. .ot atunci mi se va permite s de$vlui i traseul energetic vital, precum i o parte din geometria sacr a acestei $one geografice. 4eferitor la construciile megalitice din $ona :unilor Drtie, Famol e mi-a transmis c, iniial, acestea au fost folosite ca spaiu vital pentru elita castei preoilor atlani. Au fost construite dou mari centre, o piramid i o gigantic structur paralelipipedic. #iramida este construit n principal din roc i este la scara (C) fa de marea piramid din Egipt, iar structura paralelipipedic are un volum de cteva ori mai mare dect piramida egiptean. #iramida ascuns din $ona :unilor Drtie este c0iar mai eficient dect piramida egiptean n ceea ce privete accesul la anumite energii subtile, din cau$a faptului c este construit n $ona de convergen dintre diverse cmpuri de energie subtil teluric i flu uri energetice specifice centrului planetar ana0ata. #e de alt parte, uriaa structur paralelipipedic a fost practic sculptat dintr-un masiv muntos. n interiorul ei au fost create spaii speciale, avnd diferite forme ba$ate pe geometria sacr. Ele nu au doar rolul de captatori energetici, ci formea$ i circuite destul de comple e, asemntoare circuitelor electronice, dar c, n loc de electroni, aici se folosesc energii din mai multe spectre de vibraie. n aceste centre, atlanii care nu reuiser s se elibere$e /care nu nvaser lecia planetei1, puteau continua s evolue$e folosind energetica acestor centre, ca$ n care evoluia lor era mult amplificat. Aceste centre suplineau destul de bine fosta gril energetic atlant. -nd ultimii atlani au prsit $ona, lsnd astfel s se desfoare noul program evolutiv /n ,urul anului 2.""" .*r.1, au fost nevoii s predea tafeta noii generaii. #entru a reali$a aceasta, au selectat i pregtit mai muli btinai /vec0ii daci1. Ei au fost primii iniiai ai noii ere. %unt cunoscui n tradiia strmoeasc sub denumirea de 6moi7. -0iar dac nu puteau fi pregtii asemenea maetrilor-preoi atlani /din cau$a structurii lor energo-informaionale1, aveau totui avanta,ul puritii sufletului, fapt care i-a avanta,at foarte mult la nelegerea naturii divine a omului i a unicitii sufletelor. #e de alt parte, multe entiti superioare /inclusiv 4al1, au fcut 6coborri vibraionale7 pn la nivelul energetic primar, n special pentru a facilita salturile de contiin ale moilor. :oii erau aproape permanent n contact cu entitile superioare i lucrau e trem de eficient cu flu urile energetice ciclice ale naturii. Erau adevrate focare de iubire, ec0ilibru i nelepciune pentru ceilali. n momentul cnd Famol e mi-a facilitat o cltorie astral n acele vremuri strvec0i, am simit energii care erau absolut incredibile, dar nu erau e traordinare datorit forei acestora sau datorit intensitii lor, ci era vorba de puritatea lor, de prospeimea acestor energii. #arc a fi fost n grdina raiului. %imeam c nu mai am nevoie de nimic altceva. &e nimic@ &ispruse orice fel de resentiment legat de Atlantida. .oat oboseala psi0ic ancestral, a $ecilor de mii de ani de tulburri din Atlantida, care reveniser la suprafa din pricina regresiilor, i care continuau s m afecte$e, au disprut rapid n acele momente. ;lu ul energetic al centrului terestru ana0ata are o puritate, o for i o prospeime cum nu se poate spune n cuvinte. Este asemenea suflului lui &umne$eu, care cur, reface, ntrete i vindec orice.

:oii din vec0ime erau conectai la acest flu divin. Ei nu parcurgeau nicio cale i nici nu trebuiau s nvee nimic. Ei nu trebuiau dect s fie@ #ur i simplu@ &ivinitatea fcea totul prin ei. Erau instrumentul perfect, datorit puritii lor. #are de domeniul fantasticului, dar aa se pre$enta situaia. n prea,ma lor, disprea orice fel de ndoial, orice fel de durere, orice fel de conflict. ;iind att de puri sufletete, puteau accesa flu uri energetice e trem de puternice, facilitnd manifestri care par de domeniul fantasticului. 'u numai c puteau vindeca orice fel de boal, dar puteau aciona c0iar i asupra matricei informaionale, regenernd esuturi distruse i c0iar membre. 'u ei lucrau, ci puterile divine lucrau prin ei. Erau canale perfecte pentru manifestarea divinitii@ #regtirea unui mo se fcea altfel de cum se pregteau preoii atlani. n momentul cnd fiinele spirituale responsabile de evoluia grupurilor /cele care coordonau populaiile locale1 detectau un candidat la titlul de 6mo7, el era ndrumat /se aciona asupra corpului energetic i mental1 spre anumite $one speciale i$olate. Apoi era supus unor intervenii asupra corpului energetic. Aceste intervenii erau fcute att de ctre supravieuitorii atlani ct i de ctre ec0ipa,e ale -onfederaiei 3alactice. #e teritoriul spaiului romnesc /i nu numai1, mai sunt cteva centre i$olate, unde i desfoar activitatea o parte dintre supravieuitorii atlani, dar activitatea lor este strict reglementat, neintervenind dect n anumite condiii. n numeroasele ieiri n astral, am detectat pre$ena lor, dar nu mi s-a permis nici locali$area acestor centre /preau a fi ba$e subpmntene1 i nici contactul telepatic. &in cte mi-a spus 4amo, rolul lor este de a veg0ea asupra 6bunului mers al lucrurilor7, adic de a prote,a reeaua energetic a -arpailor i, cteodat, de a a,uta anumite persoane. 'imic mai mult. 'u au voie s intervin n evoluia maselor dect n situaii e cepionale. 4eferitor la pregtirea moilor, acestora li se ataau de corpul energetic anumite matrice energetice comple e, care aveau rolul de a amplifica dinamica flu urilor unor trasee energetice. #as cu pas, erau adui n $ona de aciune a nivelului ! al piramidei din 4ete$at. :oii nu aveau nevoie de o pregtire special deoarece nu trebuiau s se 6curee7 de niciun fel de re$iduu psi0ometal, ei neavnd 6karm7 de curat i niciun corp reactiv de$voltat. #ractic, ei aveau nevoie de o oarecare perioad de i$olare pentru a se adapta noilor vibraii nalte, fiind apoi pregtii pentru a deveni canale perfecte de manifestare a luminii. n acele vremuri, piramida energetic din 4ete$at funciona la nivelul !, avnd activat un cmp de aciune pe o ra$ de numai A"-2" km. 'imeni dintre ceilali btinai daci nu locuia n ra$a cmpului piramidei, ci numai moii, doar ei fiind capabili de a suporta asemenea vibraii nalte. &in aceast cau$ ei puteau manifesta puteri vindectoare e cepionale. Acest cmp le facilita nu numai accesul la energii e traordinar de puternice, dar erau a,utai i din alte puncte de vedere. #uritatea sufleteasc i mental a moilor le facilita comunicarea telepatic fr mari eforturi. Erau ntr-o strns legtur telepatic ntre ei, dar se puteau conecta i la spiritele egregor /de grup1 ale naturii, adic la fiine spirituale i energetice care cooordonau evoluia regnului mineral, vegetal, animal i elemental. #entru oamenii acelor vremuri, moii erau asemenea $eilor, cci nu mbtrneau i nici nu ddeau gre n ceea ce fceau. 'imeni nu tia unde locuiesc. Erau cteodat v$ui n prea,ma cetilor, i mai cu seam n prea,ma copiilor. Aveau plete albe ca neaua, dar pielea feei le era fin ca a pruncilor. 'imeni nu i-a v$ut mncnd sau bnd ceva. %e spunea c deseori vin n vis acelora care au inima curat. 'imeni nu tia ct

triau. #rin btrni circula $vonul c multe sute de ani, iar atunci cnd le venea vremea, se ae$au ntr-un vrf de munte, i la rsritul soarelui lumina din suflet le r$bea trupul i apoi se unea cu lumina soarelui. :oii triau i mureau altfel... A fost o perioad ca n poveti. 9a nceput n-am vrut s spun nimic despre acea perioad, cci nu afundarea n trecut este soluia pre$entului, i nici 0ipno$a unui viitor de aur. .otui, Famol e mi-a cerut s trec cteva rnduri despre ei. &ac tu, cel ce citeti aceste rnduri, ai simit o atingere special n inim, referitor la moi, nseamn c demult, cu mii de ani n urm, ai cunoscut i tu un mo. %au poate c ai fost unul dintre ei... Adu-i aminte c altfel triai i altfel mureai@ ntre 2.""" i ).""" .*r. 'oua gril a fost stabili$at i s-a 6ancorat7 cu bine n cadrul structurilor energetice planetare i ale 3eei /cea care susine regnurile vegetal, animal, elemental i uman1. 9a fel ca i alte centre vitale din lume, piramida energetic din 4ete$at i-a 6rcit7 i ea activitatea, de$activndu-se pas cu pas nivelurile ! i ), rmnnd activ doar primul nivel. -0iar i aa, primul nivel era accesat numai n anumite condiii, necesitnd 6c0ei7 speciale de intrare. n aceste condiii era normal s apar o involuie n ceea ce privete capacitatea omului de a accesa energiile nalte. Acest lucru a dus la folosirea accentuat a corpului mental i la forme de organi$are din ce n ce mai comple e. &in cau$a scderii anumitor capaciti /intuiie, telepatie1, oamenii au fost nevoii s-i foloseasc tot mai mult partea analitic a creierului. n cele din urm, pentru nlesnirea comunicrii, s-a folosit scrisul i simbolismul. Acel sim natural, de uniune cu .otul, s-a atrofiat n cele din urm i odat cu aceasta a aprut cumplita sen$aie de separare i neputin. Ego-ul revenise pe tron. &e fapt, acesta era planul. &e aici trebuia plecat... Perioada marilor preotese #entru o lung perioad de timp, activitatea religioas i administrativ a vec0ilor daci era condus de ctre marile preotese. Acestea deineau cele mai nalte funcii, statutul lor fiind unul cu totul special. -0iar i n cadrul familial, femeile aveau un statut superior. Astfel, o femeie putea alege un alt brbat pentru convieuire, ns un brbat nu avea aceast libertate. Knteresant este faptul c nimeni nu punea la ndoial 6superioritatea7 femeii. Ea era cea care avea trsturile cele mai armonioase i, bineneles, numai ea era cea care 6esea7 trupurile urmailor. 9a toate acestea se aduga i faptul c ciclul menstrual era aliniat cu ciclul lunar, de unde 6dovada7 c $eii le considerau doar pe ele demne de a conduce lumea. #reotesele i-au impus supremaia n religie datorit faptului c aveau capaciti mai mari de accesare a energiilor subtile dect brbaii. %tructura energo-informaional a noii grile era 6setat7 n aa fel nct femeile erau mult mai avanta,ate /energetic, emoional, mental1 pentru recepia energiilor planetare i elementale. 4itualurile lor erau secrete i, prin ele, se accesau i se foloseau energii subtile destul de puternice. #reotesele erau puternice, temute i foarte respectate. D bun perioad de timp au dominat societatea vec0ilor daci. :atriar0atul din $ona noastr avea o ierar0ie format din trei clase. n vrful piramidei sociale erau preotesele, urmau conductoarele de comuniti /avnd rol de administratori1, apoi erau temutele gr$i armate. Acestea din urm mai sunt cunoscute i sub denumirea de ama$oane. -0iar dac acest cuvnt poate strni un uor $mbet vn,oilor 6lupttori masculi7 din $iua de a$i, este foarte puin probabil ca ntr-o disput direct, un brbat s poat nvinge o ama$oan. ?oi e plica mai tr$iu de ce.

#entru toate cele trei categorii, pregtirea ncepea de la o vrst destul de fraged. &oar preotesele erau cele care decideau ce este mai bine pentru viitoarea femeie. Ele erau cele care aveau o percepie suficient de bun i de rafinat astfel nct s descopere tendinele i talentele nnscute ale copiilor. .oate fetiele erau obligate s urme$e o form ar0aic de colari$are, ns bieii nu aveau acest drept. >rbaii erau considerai api doar pentru munca fi$ic i pentru alte activiti 6casnice7. -el mai nalt grad pe care l putea primi un brbat, era de supraveg0etor sau gestionar al unor bunuri ale comunitii. nc din cele mai fragede vremuri, fetelor li se inoculau n mental faptul c sunt superioare brbailor din toate punctele de vedere. -ele care erau selectate pentru calitatea de preotese urmau o lung perioad de pregtire, dup care urmau testele. +nele teste erau e trem de dure. n general, pregtirea se desfura n trei etape, e istnd trei trepte de iniiere. ;iecare treapt dura trei ani. %e considera c, odat cu apariia primului ciclu menstrual, fetele erau apte pentru a parcurge prima treapt. n cadrul primei trepte, se formau grupe de cte $ece fete, iar acestea erau conduse de ctre o preoteas, care avea rolul de nvtor sau de maestru. Aceasta avea obligaia de a le preda cunotine secrete despre rolul plantelor, pietrelor, arborilor i mai ales despre influena tainic a soarelui i a lunii. .oate plantele cu proprieti tmduitoare din diverse $one erau foarte bine cunoscute de ctre preotesele5nvtor i ulterior predate aspirantelor. Erau cunoscute nu numai proprietile lor curative, dar i n ce perioad aveau cea mai mare eficien, n funcie de anumite con,uncturi astrale. n acest sens, preotesele ntocmiser un fel de calendar, n care plantele tmduitoare aveau un ma imum de eficien, n funcie de fa$ele lunii i de alte evenimente ciclice ale naturii /anotimpuri1. Astfel, pentru aceeai afeciune, n perioada de iarn se foloseau unele poiuni de plante, vara altele, primvara i toamna altele. #reotesele tiau foarte bine c att plantele, ct i pietrele sau arborii, au doar rolul de a a,uta organismul n procesul de vindecare sau refacere. &up ce aspirantele primeau toate cunotinele despre plantele, arborii i pietrele cu efect tmduitor, se trecea la etapa cunoaterii i nelegerii dinamicii elementale. #mntul, apa, aerul i focul erau att elementele constitutive ale naturii ct i ale omului. n aceast prim treapt se trata la modul superficial dinamica elemental, i se aveau n vedere doar ntocmirea unor forme simple de 0oroscop. n acele vremuri oamenii erau asociai cu elementele i arborii. Aa-$isul 0oroscop druidic pe ba$a arborilor i are obria n aceste locuri din perioada matriar0atului. *oroscopul preoteselor era ceva mai comple , fiind structurat pe trei straturi. #rimul strat era n funcie de locul naterii, i se avea n vedere distribuia elemental. Astfel, fiecare avea un cod elemental format din $ece pri. -ine era nscut ntr-o $on muntoas i avea o ap curgtoare lng $ona n care convieuia, se considera c avea cinci pri pmnt, dou de ap, dou de aer i doar una de foc. -ine era nscut la es, fr o ap curgtoare alturi, se considera c are patru pri pmnt, patru de aer, o parte de ap i una de foc. &ac e ista un lac n apropiere, se scdea o parte din aer i se aduga la ap etc. Astfel, se ntocmea puncta,ul n funcie de caracteristicile $onei de natere, iar un element avea ma imum cinci pri. ;oarte rar o preoteas acorda dou pri pentru elementul foc. ;ocul era considerat cel mai preios element, iar un puncta, mai bun era acordat doar dac preoteasa simea puternic acest element /energia specific1 n oc0ii copilului.

Al doilea strat al 0oroscopului avea patru substraturi i se ntocmea n funcie de vegetaia $onei. %pre deosebire de drui$i i celi, care au preluat doar o mic parte a 0oroscopului, preotesele dacice includeau n al doilea strat, pe lng arbori, i diverse specii de plante i flori. Arborele era de natur s asigure vigoarea, fora, vitalitatea, re$istena i trebuia s fie pstrat o legtur tainic cu acesta pe toat durata vieii. Dbiceiul dacilor, de a planta un copac la naterea fiecrui copil, i are rdcina din vremea matriar0atului. .rebuie inut cont de faptul c vec0ii daci, i n special preotesele, aveau o strns relaie cu natura. Ei respectau i iubeau natura la fel cum i iubeau mameleI ntre ei i natur se pstra o legtur tainic pentru toat viaa. #reuiau nespus de mult tot ce nsemna regnul vegetal i animalI c0iar i cele mai nensemnate plante sau g$e erau foarte importante pentru ei. n acest fel se pstra o legtur foarte strns ntre energetica 3eei i propriul lor sistem energetic. n primele dou substraturi intrau )" de arbori. Fece erau slbatici /n funcie de $on puteau fiC ste,arul, fagul, bradul, salcia, plopul, teiul, pinul, ulmul, gorunul, carpenul 5 primul substrat1, iar $ece erau fructiferi /aici puteau intraC mrul, prunul, prul, viinul, corcoduul, alunul, cireul, castanul, nucul, gutuiul 5 al doilea substrat1. ;iecare arbore avea un anumit specific n cadrul 0oroscopului. %e considera c arborele slbatic este cel care asigura tria, fora, puterea. &e asemenea, e ista credina c arborele slbatic este n legtur cu puterea ascuns din om /subcontientul1. &e asemenea, fiecare pom fructifer avea o nsemntate aparte, avnd rolul de a coordona, determina, dinami$a, fiind n legtur cu puterea contient, dobndit prin efort. 8i aici, e ista un fel de puncta, n care se gseau cteva specii de arbori slbatici i pomi fructiferi. %istemul era tot n ba$a (", adic se puteau acorda mai multe pri pentru un arbore, dar nu mai mult de cinci. Al treilea substrat era format din diverse specii de plante, iar al patrulea de flori. >ineneles c plantele i florile aveau i ele anumite caracteristici, fiind n legtur cu capacitatea de relaionare, de e primare, de a manifesta ec0ilibrul, frumosul, armonia etc. Al treilea strat al 0oroscopului era dat de po$iiile astrelor. E istau i aici dou substraturi. +nul era dat de influenele %oarelui i 9unii, iar cel de-al doilea substrat, de $ece corpuri cereti. -inci erau planeteC ?enus, :arte, :ercur, Eupiter, %aturn, iar cinci erau stele, cunoscute acum sub numele de %irius, ?ega, -anopus, -apella i Arcturus. Acestea erau corpurile cereti cele mai strlucitoare de pe bolta cereasc i era normal s conte$e mai mult. &ei preotesele nu aveau cunotine temeinice de astronomie, tiau c planetele au o altfel de influen dect stelele. %e tie c planetele nu pre$int scintilaii asemenea stelelor. n cadrul substratului, fiecare corp ceresc n parte determina o anumit evoluie specific. 8i aici e ista un fel de puncta, n funcie de natere. &ac cineva era nscut n mi,locul $ilei, iar 9una nu era pre$ent pe cer, se considera c are H pri %oare i doar una 9una. &ac ar fi fost pre$ent i 9una atunci ar mai fi crescut puncta,ul /n funcie de fa$e1 pentru ea. -el nscut noaptea avea, evident, un puncta, mai mare al 9unii. #entru al doilea substrat se inea cont de pre$ena corpurilor cereti amintite. n general, 60oroscopul natal7 ntocmit de preotese era destul de comple , iar interpretarea necesit o pregtire i o e perien temeinic. .oate straturile i substraturile erau dispuse n form de cercuri concentrice, iar o preoteas putea 6citi7 aproape totul despre persoana n cau$ i putea vedea destul de clar care erau tendinele de viitor.

.ot n cadrul primului ciclu de trei ani, tinerele aspirante erau pregtite n ceea ce a$i putem numi psi0ologie, drept i sociologie. nvau cum s domine grupurile, cum s le motive$e n diverse aciuni, cum s organi$e$e treburile comunitii i cum s menin ec0ilibrul i buna ornduire. E istau i legi, care erau cunoscute i respectate de toi, iar cei care le nclcau erau aspru pedepsiiI pentru anumite delicte grave erau c0iar condamnai la moarte. .ot n cadrul primului ciclu de trei ani, aspirantele erau nvate s lucre$e cu un limba, simbolic destul de complicat. #reotesele comunitilor aveau un fel de bibliotec, format din buci subiri de lemn, pe care erau gravate toate cunotinele. n prealabil, bucile de lemn erau tratate cu anumite fierturi de plante pentru a se asigura o duritate i o re$isten mai mare n general se foloseau simboluri cuneiforme n combinaie cu cercuri, triung0iuri i ptrate. %e folosea att crbunele ct i culori e trase din anumite plante i flori /ntr-o cone iune vibraional ulterioar mi s-a transmis c simbolistica celor mai mari secrete era fcut cu firele de pr ale preotesei1. >iblioteca preotesei comunitii era mprit n trei pri. n prima erau gravate simbolurile tuturor plantelor, pietrelor i arborilor care aveau puteri tmduitoare, poiunile i modul de reali$are, precum i calendarul prin care se ma imi$a efectul lor. n alt parte a bibliotecii, marea preoteas avea 6certificatele de natere7 ale fiecrui membru al comunitii, n care erau gravate toate caracteristicile de natere, adic puncta,ele pentru fiecare strat i substrat n parte, de care am amintit mai nainte. n acest fel, preoteasa tia care sunt talentele i tendinele pentru ntreaga comunitate. Aceste 0oroscoape erau att de e acte nct, n funcie de ciclurile naturale, preoteasa putea percepe cu e actitate foarte multe evenimente personale. A treia parte a bibliotecii coninea informaii despre accesarea energiilor elementale /foc, ap, aer, pmnt1, accesarea i folosirea energiilor subtile ale 9unii, %oarelui i a energiilor cereti /cmpurile energetice planetare1, precum i modul de accesare ale spiritelor naturii /mineral, vegetal, animal1. Aceast parte a bibliotecii avea o simbolistic special, imposibil de descifrat de ctre necunosctori. &up cei trei ani de studii i practic nentrerupt, tinerele aspirante erau testate, i n funcie de re$ultate, marea preoteas decidea cine putea merge mai departe, i cine nu. A doua treapt ncepea de regul dup cel puin un an de practic efectiv, alturi de o preoteas a unei comuniti. n general, fiecare preoteas avea n subordine cteva asistente, absolvente a primei trepte de pregtire. Aspirantele pentru cea de-a doua treapt erau testate suplimentar /dup ce treceau testele de la sfritul primei trepte1, timp de un an, sau c0iar mai mult, de ctre preoteasa comunitii. &e regul, era vorba de verificarea cunotinelor legate de simbolistica plantelor, arborilor i pietrelor tmduitoare, dar i a modalitilor prin care aceste nvturi erau valorificate, precum i verificarea aptitudinilor de a descifra complicata structur a straturilor i substraturilor 0oroscopului. Avnd n vedere caracterul special al treptei urmtoare, preoteasa le pregtea pas cu pas pe aspirante pentru 6materiile7 acesteia. #reoteasa unei comuniti era n mod obligatoriu absolvent a treptei a doua, deci tia foarte bine cu ce anume se vor confrunta aspirantele. .reapta a doua era cu totul diferit fa de prima i era mprit n dou pri. &ac n prima treapt se punea accentul pe aspectele ce in de disciplin, cunotinele dobndite, logic, psi0ologie, administraie /desigur, la nivelul unei societi mult mai simple1, n treapta a doua de iniiere se intra n domeniul autocunoaterii profunde.

&ac, de prima treapt, de regul, din $ece fete doar trei sau patru reueau s treac, de treapta a doua doar una din $ece reuea aceasta. &in cau$a te0nicilor e trem de dure, cele mai multe abandonau treapta nc din primul an. n primul an al celei de-a doua trepte trebuia s se reali$e$e autocontrolul corpului sen$itiv, iar n al doilea i al treilea an, autocontrolul corpului emoional i mental. Antrenamentele erau e trem de dure, i se poate spune c ar fi aproape de netrecut n $iua de a$i. .e0nicile de autocontrol vi$au ducerea la e trem a tuturor simurilor fi$ice i emoionale. .oate acestea se reali$au numai prin penitene i te0nici dure. E istau mai multe etape de reali$are a autocontrolului. #rima etap cuprindeaC - Postul alimentarI se e ersa de regul din primele $ile i se a,ungea pn la (A-!" $ile n care se consuma doar ap. Acest post cura corpul fi$ic, regla corpul energetic i se elibera o parte din balastul emoional din incontient. %e reali$a i un bun control asupra sen$ualitii. %en$ualitatea /cu precdere la persoanele tinere1 este n strns legtur cu apetitul culinar, de aceea postul era /i este1 un instrument e trem de eficace de autocontrol. #ostul prelungit eliberea$ fiina de multe temeri ancestrale. 4eferitor la post, n mod special pentru postul lung, trebuie spus c aspirantele erau foarte bine pregtite. #reoteasa tia despre etapele prin care trecea aspiranta i i ddea indicaii despre cum trebuia s aborde$e postul din punct de vedere mental. n general, cel mai greu era n perioada cuprins ntre a treia i a aptea $i, dup care aspiranta reuea s-i controle$e relativ uor starea, apoi urma perioada de dup cea de-a (A-a $i, cnd se intra ntr-o alt etap grea. - nfrnarea limbiiI era o form de autoi$olare i se e ersa n dou etape. #rima etap presupunea abinerea de a vorbi, fr a prsi grupul, iar a doua etap presupunea i$olarea la o oarecare distan de grup, pentru cteva $eci de $ile. &ei pare a fi un post uor, de foarte multe ori aspirantele nu puteau face fa fr a,utorul preotesei. Era o etap n care se iniia autocunoaterea, astfel c aspiranta era ndrumat s-i observe reaciile sufletului i ale minii, atunci cnd limba tace. %unt prea puine de spus aici. %e lucrea$ de regul cu sen$aii i stri care cu greu pot fi transpuse n cuvinte. nfrnarea limbii i i$olarea amplific tendinele de de$ordine mental, i dac nu se reali$ea$ autocontrolul, pot aprea grave tulburri la nivelul sistemului nervos. Era etapa n care egoul aspirantei era lovit foarte puternic, dar totodat aveau loc anumite desc0ideri la nivelul intuiiei. - nlnuirea trupuluiI presupunea activitatea doar pe o suprafa de civa metri ptrai. #ractic, nu aveau voie s se deplase$e mai mult dect le permitea lungimea corpului. &e regul, 6priponeala7 avea loc ntr-o mic peter, scorbur de munte sau cavern, i se considera a fi una dintre cele mai dure teste, deoarece se reali$a concomitent cu postul alimentar. 9a acest stadiu intervin foarte puternic impulsurile instinctului de supravieuire i de adaptare. -orpul fi$ic simte c este suspus unor presiuni foarte mari, i astfel intervine energic. ;oarte puine aspirante reueau din prima ncercare. -ine reuea s fie deasupra acestor impulsuri, prin ridicarea gradului de contien, dobndea un bun autocontrol asupra corpului i scpa de foarte multe caracteristici ce in de regnul animal. D serie de temeri erau depite prin aceast te0nic, iar aspiranta cpta din ce n ce mai mult ncredere n propriile puteri interioare. - Postul somnuluiI presupunea privarea de somn pentru mai multe $ile. %e asocia cu postul alimentar i cu postul limbii. Aspiranta era ndrumat s-i observe

sc0imbrile din planul sen$itiv, emoional i mental, pentru a reali$a ec0ilibrul n condiii de presiune. n cadrul primului an, cel puin o dat, aspiranta alterna perioada de $i cu cea de noapte. %c0imbarea bioritmului natural, alturi de alte penitene, determin o serie de reacii la nivel biologic i emoional. n perioada ct aspiranta era trea$ /noaptea1, se activa 6corpul lunar7, acesta fiind un fel de interfa o organismului cu subcontientul. %e puteau accesa astfel imagini din vieile anterioare, se e ersau comunicrile telepatice sau c0iar se puteau primi informaii i imagini de la spiritele superioare. #rin intermediul corpului lunar se accesea$ cmpul energetic al 9unii, acesta avnd un rol foarte mare in dinamica fluidelor din organism i asupra corpului sen$itiv. - Penitena ochilorI era un e erciiu e trem de dur, nu neaprat datorit privrii de simul vederii, ct mai ales datorit condiiilor n care se reali$a. E istau dou forme de peniten a oc0ilor care trebuiau parcurse. #rima se desfura n cadrul comunitii, cnd aspiranta era legat la oc0i i timp de mai multe $ile trebuia s-i desfoare activitile curente n acest mod. n rest, era g0idat doar de celelalte simuri. +lterior, se adaugau mai multe $ileI ntr-un final, trebuia s suporte )"-!" de $ile privndu-se de vedere. Acest e erciiu avea n vedere o mrire a potenialului celorlalte simuri fi$ice, dar i un mai avansat autocontrol mental. A doua form de peniten a vederii se desfura la sfritul primului an i presupunea nc0iderea ntr-un spaiu tip cuc, n total i$olare fa de comunitate. -uca era plasat ntr-o mic peter sau era acoperit astfel nct aspiranta s nu poat vedea i nici au$i. %imurile vederii i ale au$ului, precum i cone iunile lor cu corpul mental superior /,udecata, inteligena, capacitatea de procesare a datelor1, diferenia$ omul de animale, prin urmare, privarea de acestea putea arunca orice aspirant ntr-o prpastie din care cu mare greutate mai putea iei. .otui, dup antrenamentele dure de dinainte, deci dup ce se reali$ea$ cteva forme de autocontrol, se putea trece i de aceast etap e trem de grea. #ractic, aspiranta era pus fa n fa cu cele mai negre temeri ale sale. &emonii interiori i fceau loc cu siguran n spaiul delimitat de negur, frig i linitea de mormnt. -onfruntarea cu acetia era inevitabil. &oar marea preoteas decidea cnd aspiranta era pregtit s-i nfrunte 6demonii7 corpului sen$itiv. &epirea acestui prag aducea dup sine o stare de eliberare de sub dominaia crnii i a sen$aiilor sale. - Botezul gheii i al focului I presupunea nu doar clirea organismului n condiii de frig i cldur, ci i modificarea strii de contien. Acestea erau testele prin care aspirantele contienti$au efectiv c sunt mai mult dect corpul fi$ic. n timpul supunerii corpului fi$ic la temperaturi coborte, incontientul facilita legtura cu vibraii ancestrale, scond la suprafa /i elibernd totodat1 vibraii negative puternice, formate n vremuri imemoriale i pstrate n subcontient /din primele ntrupri n corp fi$ic1. Eliberarea de aceste vibraii ,oase determin eliberarea de nlnuiri psi0oemoionale i temeri legate de forele naturii. 9a fel se ntmpla atunci cnd corpul era supus mai mult vreme unor temperaturi mari. n acest sens, se fcea un cerc de foc n ,urul aspirantei, iar prin temperaturile ridicate, pe care aspiranta era nevoit s le suporte, se scoteau la suprafa alte vibraii ancestrale, care erau n legtur cu temeri legate de forele naturii. &e asemenea, bote$ul focului era e trem de atent supraveg0eat de ctre marea preoteas, deoarece era e traordinar de periculos. Aspiranta era nevoit s suporte, timp de mai multe ore, temperaturi foarte mari. -a s poat re$ista unui asemenea

calvar, aspiranta trebuia s reali$e$e o anumit form de detaare fa de corpul fi$ic, dar n acelai timp trebuia s re$iste i tentaiei de a cdea n trans. ;r a reali$a n prealabil ridicarea contienei deasupra corpului fi$ic, era imposibil de reuit. n acele momente, aspiranta nu mai avea contiena c are un corp fi$ic, ci numai energetic. &oar astfel reuea s depeasc ocul termic e trem de dur. &up acest prim an de teste dure, cmpul energetic cretea de cteva ori, dispreau temerile legate de trupul fi$ic, se dobndea un bun autocontrol mintal, iar voina, cura,ul i rbdarea erau asemenea unor sbii de foc. &e asemenea, se dobndea un magnetism special prin care se puteau accesa flu uri energetice naturale. n al doilea i al treilea an din treapta a doua, se avea n vedere accesul i controlul asupra energiilor elementale, dar i accesul la energiile regnului vegetal i animal. Acestea stabili$ea$ corpul emoional uman. -oncomitent cu stabili$area corpului emoional se lucra i pe planul mental, acesta fiind cel care dinami$ea$ i controlea$ corpul emoional. Aadar, elementele i forele energetice ale regnului vegetal i animal determin stabilitatea emoiilor, iar autocontrolul mental /informaional1 determin controlul emoiilor. .e0nicile de lucru nu erau la fel de dure ca n primul an, dar se a au pe de$voltarea ateniei, concentrrii, coordonarea simurilor i se punea accent pe ec0ilibru. -ine nu dobndea aceste caliti, putea avea mari neplceri atunci cnd accesa energiile amintite. .e0nicile folosite erau numeroase i constau n dobndirea unor simuri din ce n ce mai rafinate. -ele mai multe te0nici aveau n vedere depirea unor obstacole diverse avnd oc0ii legai, precum i folosirea simului au$ului n diferite con,uncturi. %e pare c ele aveau rostul de a activa i de$volta percepia e trasen$orial a pieliiI determinau totodat un mai bun autocontrol mental. -mpul energetic al pielii poate fi e tins suficient de mult nct s poat percepe forme, culori, vieti, i altele, la distane din ce n ce mai mari. .ot cu a,utorul acestui cmp se puteau accesa energiile care dinami$ea$ anumite fenomene fi$ice /micarea norilor, formarea ceii etc1. Avnd voina, cura,ul, rbdarea i stpnirea de sine foarte bine antrenate n cursul primului an, o aspirant /prin intermediul propriului cmp1 putea controla unele fenomene naturale, precum aducerea i dispersarea norilor, putea ine la distan animalele slbatice care distrugeau recoltele sau atacau locuitorii, reec0ilibrau traseele energetice ale celor considerai bolnavi etc. %e putea de$volta c0iar i egregorul de grup al unei comuniti, determinnd o nmulire rapid a membrilor, sau se facilita legturi subtile cu energetica elemental. %e putea, de asemenea, stopa de$voltarea egregorului. 9a sfritul celor trei ani urma iniierea final i conferirea statutului de preoteas. Kniierea consta n trei etape i se desfura pe parcursul a trei $ile. n prima $i, marea preoteas accesa energiile pmntului /telurice i elementale1, i le diri,a ctre tlpile aspirantei. -entrii energetici din talp reali$au astfel o e pansionare puternic i fenomenul semna oarecum cu creterea unor rdcini energetice. Acestea ptrundeau adnc n scoara terestr i se intersectau cu flu urile telurice i elementale. %e iniia totodat contactul cu fiinele regnului elemental. ;r suportul marii preotese, i fr o bun pregtire, o aspirant ar fi avut parte de ocuri e trem de mari, care ar fi putut duce la nebunie sau c0iar la pierderea vieii. ;iinele elementale nu sunt nici malefice i nici benefice. %e poate spune c sunt asemntoare cu globulele albe din organismul uman. n momentul cnd structura energetic a 3eei simte c o alt structur energetic a ptruns n interiorul ei, iar aceasta pre$int elemente de incompatibilitate, va aciona corespun$tor. #rin urmare, fiinele din cadrul regnului

elemental vor intra n aciune i vor aciona dur asupra sistemului energetic al celui care a ptruns n sistem. &ac aspiranta nu ar fi avut parte de o pregtire e trem de dur, nu ar fi fcut fa. Era esenial ca frica s fi fost eliminat, iar voina s fie de neclintit. -u o minte clar i mai ales cu a,utorul voinei, fiinele elementale pot fi controlate. Altminteri apar situaii neplcute, care pot duce la nebunie sau c0iar la moarte, prin distrugeri grave ale circuitelor energetice. Ddat stabili$ate rdcinile energetice din tlpi n structura energetic a pmntului, aspiranta dobndea accesul /i apoi controlul1 asupra acestor puteri. &ac se ntmpla ca o aspirant s poat accesa energiile elementale dar s nu le poat controla, atunci era obligat s parcurg din nou toate testele cumplite din primul an. Accesarea energiilor elementale era o etap relativ simplI trebuia doar s poi face fa flu urilor energetice, dar nu erai pus n situaia de-a nfrunta elementalii. Acetia intr n scen numai atunci cnd ncerci s controle$i energiile telurice i elementale i s le modifici vectorii. &oar atunci se intra n dinamica natural a energiilor subtile i trebuia s faci fa consecinelor. Era ca i cum ai fi notat mpotriva curentuluiI dac nu erai bine pregtit, avnd un cura, deosebit i o voin ferm, alturi de o minte limpede ca apa de i$vor, riscai s-i faci ferfeli corpul energetic i psi0ic. n cea de-a doua $i, marea preoteas accesa energiile regnului vegetal, i apoi reali$a cone iunea cu aspiranta prin intermediul ombilicului, aici fiind un centru energetic foarte puternic. .imp de mai multe ore se reali$a stabili$area cu energiile acestui regn, timp n care aspiranta intra adesea n trans. %e intra n contact energetic cu toate soiurile de iarb, plante, flori i copaci din $on. &up aceast iniiere, aspiranta putea accesa i folosi forele pe care acest regn le utili$ea$. %pre deosebire de prima treapt, n care o aspirant nva oral despre proprietile curative ale plantelor, florilor, copacilor, i le administra n funcie de ciclurile lunii i ale soarelui, dup ce primea aceast iniiere, aspiranta /devenit aproape preoteas1 nu mai avea nevoie de niciun fel de nvtur. 8tia instinctiv, doar privind sau atingnd planta, pentru ce fel de afeciune era bun. -0iar dac prseau $ona i se deplasau spre vestul continentului sau n Asia, o preoteas /astfel iniiat1 tia instinctiv pentru ce fel de afeciune este bun o anumit plant local, fr a primi niciun fel de nvturi. -u oca$ia acestei iniieri, preoteasa obinea i controlul asupra acestui regn. Era de mare a,utor comunitii cci reuea s prote,e$e culturile agricole de ierburile duntoare. #reoteas putea simi foarte uor 6tiparul7 energetic al cerealelor, legumelor, fructelor, florilor care trebuiau prote,ate, iar apoi construia o protecie mpotriva plantelor duntoare. 'icio plant nu poate crete acolo unde nu este compatibil energetic. #e de alt parte, culturile nu numai c erau prote,ate, dar produceau la potenialul ma im. #entru ca$urile grave de boal, de genul infeciilor puternice sau a unor afeciuni interne grave, preoteasa putea comanda unei plante sau unui arbore s se 6desc0id7 energetic pentru a-i capta energiile telurice, elementale sau ale regnului vegetal, pentru a a,uta astfel persoana n suferin. Aceasta trebuia s stea o perioad din $i n apropierea respectivului arbore. 9a fel, persoanele n vrst puteau fi a,utate s-i creasc fora i vitalitatea n acest fel. n ce-a de-a treia $i aspiranta era cobort n straturile energetice unde i desfoar activitatea regnul animal. Aceast ultim iniiere era deosebit de puternic. %e intra rapid n trans, iar imaginile erau 0alucinante, adesea aspiranta i vedea trupul sfrtecat sau transformat n cele mai oribile creaturi. -0iar dac avea parte de cea mai

bun pregtire, aceast iniiere presupunea o anume desfurare, prin care trebuia s participe la distrugerea i apoi la recompunerea propriului corp. n fapt, era vorba de eliberarea de energiile ancestrale care au legtur cu corpul fi$ic. Aspiranta tria efectiv procesul, dar n acelai timp avea contiina faptului c este vorba de o iniiere. >eneficia de a,utorul marii preotese numai pn la un punct, dup care trebuia s se descurce singur. n cele din urm, aspiranta reuea s domine straturile energetice ale regnului animal. #rin aceast iniiere cpta puterea de a accesa i controla total acest regn. Accesul se reali$a prin intermediul palmelor i oc0ilor. #rin aceast iniiere reueau nu numai s domine regnul animal /puteau reali$a anumite forme de control, de genul c0emrii sau alungrii animalelor c0iar dup primul an1, dar se puteau conecta la /i apoi puteau folosi1 vitalitatea sau energia anumitor animale. &e asemenea, se puteau folosi de trupul oricrui animal ca de o e tensie a propriului corp. n acest sens, preoteasa 6vr,ea7 un animal oarecare /reali$a prin intermediul palmelor i oc0ilor o cone iune cu structura sa energetic1, i putea vedea ceea ce vedea animalul sau putea au$i ceea ce au$ea respectivul animal. -a i cum s-ar folosi de o vietate ca de un aparat de recepie. Este greu de cre$ut aa ceva, dar se pare c preotesele foloseau frecvent anumite animale pentru a verifica dac n comunitate lucrurile mergeau aa cum trebuie. n acest sens, g0i$ii mei spirituali mi-au transmis c multe dintre fiinele energetice, fluide sau c0iar unii e trateretri, se folosesc de sistemele energetice planetare, i intr astfel n contact cu noi, fr s avem nici cea mai mic ideea despre acest fapt. #ot accesa inclusiv structurile energetice ale unor plante /din interiorul casei sau grdin1 i animale /psri, g$e etc.1, observnd astfel aspecte legate de activitatea noastr sau despre dinamica energetic subtil. Aadar, puterile pe care o preoteas le obinea n urma celor trei ani de ncercri erau foarte mari. %e accesau i se foloseau energii deosebite, de nenc0ipuit pentru profanul $ilelor noastre. &up ce primea statutul de preoteas, avea datoria de a ridica de la $ero o comunitate. %e stabilea ntre mai muli 6ciorc0ini7 de ae$ri, iar apoi prin intermediul forelor pe care le putea manifesta, i prin metode numai de ea tiute, pas cu pas, reuea s atrag oameni, i s ridice n cele din urm o nou comunitate. n fapt era vorba de formarea unui vorte energetic, i n ,urul acestuia se forma comunitatea. n acele vremuri, o comunitate oarecare /ae$are omeneasc1 era format din sute sau c0iar din cteva mii de oameni. &espre treapta a treia se pot spune foarte puine lucruri, deoarece se desfura numai sub stricta supraveg0ere a spiritelor superioare. #entru aceast etap, era aleas una din cteva $eci de preotese i nu e ista niciun fel de pregtire prealabil. -ea care urma s devin o mare preoteas era ntiinat de 6$ei7 att n timpul somnului ct i prin intermediul regnului vegetal i animal. :arile preotese vieuiau n apropierea centrelor energetice din matricea carpatic i erau ntr-o permanent legtur telepatic cu spiritele superioare /fiine solare, fiine e traterestre, fiine energetice, fiine fluide, atlanii din ba$ele subterane1. 9a anumite intervale de timp, o mare preoteas convoca preotesele de comuniti i se puneau la punct noile direcii evolutive, precum i tendinele de evoluie spiritual, n conformitate cu structura noii grile re$onante. D mare preoteas putea dispune dispersarea unei ae$ri sau de nfiinarea alteia, n funcie de sc0imbrile aprute n structurile telurice i elementale.

#este !.""" de ani /circa A."""5).""" .*r.1, preotesele au dominat activitatea religioas i social a acestei $one geografice. %pre anul ).""" .*r. %tructura grilei re$onante planetare intra ntr-un alt regim vibratoriu, iar acest lucru a determinat modificri ale structurilor energo-informaionale umane. Aceasta implica noi direcii de evoluie, din toate punctele de vedere. #ractic, trebuiau sc0imbate concepiile i 6retrasate7 structurile de evoluie social i religioas. 'oile modificri n structura grilei readucea egalitatea brbatului n faa femeii, n ceea ce privete capacitatea de accesare a energiilor subtile. Prima ntrupare a lui !amol"e Avnd n vedere ineria celor trei mii de ani de matriar0at, era oarecum normal s apar o re$isten puternic fa de noile tendine. .ot mai muli biei dovedeau, nc de la natere, c au capaciti deosebite, pe care nainte doar fetele le aveau. #reotesele comunitilor remarcau, de asemenea, c se nteau tot mai puine fete avnd puteri i talente native, capabile de a asigura continuitatea matriar0atului. :arile preotese dispruser n cele din urm /ctre ).""" .*r.1 i nimeni dintre preotesele comunitilor nu mai avea 6c0emarea7 pentru a deveni mare preoteas. #e de alt parte, s-au observat modificri n structura elemental, precum i n cadrul regnului vegetal i animal. .oate acestea au determinat n cele din urm decderea matriar0atului. -re$nd c este vorba de o 6lupt a $eilor7, preotesele nu au vrut s recunoasc sc0imbrile i nici nu concepeau o egalitate cu brbaii. Au aprut ntre timp mici revolte ale brbailor. Acetia simeau c pot fi egali femeilor i nu mai acceptau anumite condiii umilitoare. 4evoltele erau repede nbuite n snge deoarece nu aveau nicio ans n faa lupttoarelor /ama$oanelor1. #entru a se evita conflictele n viitor, preotesele au promis c vor instaura egalitatea ntre femei i brbai. 9i s-au promis totodat brbailor c vor avea parte de acelai regim de pregtire i iniiere pe care l aveau i femeile. -ele mai multe preotese nu acceptau ns 6colari$area7 brbailor dect pentru prima treapt, prin urmare le era inter$is accesul i controlul asupra forelor subtile. >rbaii nu tiau acest lucru, iar o perioad de cteva sute de ani societatea a continuat s fie tot sub o form de matriar0at. ntre timp, preotesele simeau cum totul pare s se ncline n favoarea brbailor i c trebuie fcut ceva n acest sens. Au aprut c0iar tabere ntre preotese. +nele considerau c tendina de egali$are este normal, n timp ce altele considerau c este imposibil acest lucru, deoarece numai ele pot 6ese7 copii i numai ele pot da via, prin urmare ar fi fost un sacrilegiu n faa vieii acordarea de drepturi egale brbailor. :ulte dintre ele considerau c animalele au dec$ut din cau$a faptului c masculii au nceput s domine femelele i e ista riscul ca i oamenii s a,ung la o decdere profund. #entru c s-au opus tendinelor de sc0imbare, preotesele au avut parte de numeroase reacii din partea grilei energetice planetare. #as cu pas, capacitile lor au sc$ut, iar pentru accesul i controlul energiilor subtile erau nevoite s suporte o pregtire mult mai dur. Dbservnd aceste aspecte, preotesele au remarcat faptul c pot compensa lipsurile i restriciile prin acumularea de putere militar i bogie. #e de alt parte, au reuit s promove$e o serie de superstiii i temeri legate de accesarea puterilor elementale i ale regnului vegetal i animal, anume pentru a descura,a tendinele de autocunoatere i autoperfecionare, pe care unii brbai preau s le manifeste n mod solitar.

ns odat cu noile sc0imbri din structura grilei energetice planetare aveau loc sc0imbri i din multe alte puncte de vedere. &in cau$a continurii dominaiei femeilor, 9egea 3enului i 9egea #olaritii manifestau 6deviaii7 n structura energetic a omului, precum i n structurile energetice de grup /egregori1. Dbservndu-se tendinele de conservatorism din partea preoteselor, s-a 0otrt c este ca$ul de o intervenie din nalt. Famol e urma s se ntrupe$e pentru prima dat n cadrul noii ere de dup Atlantida. +rma s aduc egalitatea ntre femei i brbai n $ona spiritual, i s reae$e spiritualitatea pe noi ba$e. A trebuit s treac prin teste e trem de dure pentru a demonstra c este la acelai nivel cu preotesele. 30i$ii mei spirituali /4amo i 4al1 mi-au transmis c legenda lui *eracle /*erakles1 i a muncilor sale se trage din urmele pe care prima ntrupare a lui Famol e le-a lsat pe acest pmnt. &ei aveam de gnd s-l ntreb pe Famol e despre acea perioad, n momentul cnd reali$am cone iunea cu el i intram n 6starea specific7 de comunicare, pur i simplu uitam s-l mai ntreb despre aceasta. 8i nu o dat mi s-a petrecut acest lucru. Am neles c prefer s nu-mi transmit personal amnunte despre prima lui ntrupare de dup Atlantida. &e ceL 'u tiu. 'ici nu mi s-a rspuns la aceast ntrebare. #rin urmare, 4amo i 4al au fost cei care m-au g0idat n legtur cu prima lui ntrupare. &ei legenda lui *eracle pare s fi aprut n cultura elen n primul mileniu al secolului trecut /circa 2"" .*r.1, ea a avut loc cu adevrat n ,urul anilor (.A"" .*r. pe aceste meleaguri. %e tie c grecii au 6eleni$at7 o mulime de $ei i eroi din $ona tracic i egiptean. 9a fel au fcut i romanii... Knteresant este c grecii au cules legenda att de la fenicieni ct i de la egipteni, i au fost att de impresionai de ea nct au adoptat-o imediat. 9a fel de impresionai au fost apoi i romanii, *eracle intrnd i n panteonul lor /sub numele de *ercules1. &in pcate, pe meleagurile natale ale lui *eracle, amintirea lui s-a stins la puin timp dup ce a prsit planul fi$ic. .otul a nceput n ,urul anilor (.A"" .*r. :atriar0atul cunotea o perioad de decdere accentuat. #reotesele deveniser doar o umbr a ceea ce erau odinioar. Acele preotese care ncercau s pstre$e intact tradiia de pregtire i iniiere /i care erau de acord cu acordarea de drepturi egale brbailor1 au fost nevoite s se retrag n centre i$olate, departe de comunitile de oameni. Acestea erau cunoscute ca preotese ale munilor. Famol e a venit pe lume ntr-o $on muntoas din e teriorul arcului carpatic. ?iaa sa a fost cu totul special, nc de la nceput. %tructura sa energo-informaional a fost n aa fel alctuit nct tot ceea ce fcea era n acord cu planul dinainte stabilit. 'u a avut o copilrie asemenea celorlali. &eseori se cufunda n triri i contemplri numai de el tiute i prefera singurtatea n linitea pdurilor de la poalele munilor. Avea o relaie tainic cu natura, o relaie nnscut, ca o simbio$ special. %imea tria stncii n oasele sale, i$voarele curgnd n venele sale i adierea vntului n suflul su. Era una cu natura i tia acest lucru. 'imeni i nimic nu-l putea despri de ea. %imea o atracie nespus i pentru bolta nstelat. &e mic copil i ntindea minile spre cer, cre$nd c poate reuete s ating mcar o stea. %-a ntmplat ca ntr-o noapte s simt o legtur special cu cerul, iar una dintre stele prea s fie mai aproape de el. A plecat ndat spre munte, cre$nd c dac se va sui n vrf, ar fi reuit s ating steaua. A,unse n cele din urm n vrful muntelui... dar steaua dispruse. A cre$ut c poate noaptea e pe sfrite. A ateptat-o cuminte pe

urmtoarea, cre$nd c steaua lui va aprea n cele din urm. 'u a aprut. A mai ateptat nc o $i. ?edea cum celelalte stele sunt la locul lor, dar steaua lui lipsea. Atunci a fost lovit de un dor att de sfietor nct i-a promis c nu va mai privi niciodat cerul. #lnsul amar al copilului a fost au$it de ctre una din preotesele muntelui. Aceasta a rmas surprins de cura,ul deosebit al acelui bieandru. 'ici mcar adulii nu cute$au s se plimbe noaptea pe crestele munilor. -nd a v$ut oc0ii copilului i-a dat seama c ndrtul lor se ascundea un foc mistuitor. #reotesele i-au sftuit pe prini s lase biatul n seama lor deoarece are un destin special, iar el avea nevoie de o pregtire pe msur. Au c$ut de acord ca biatul s fie pregtit pentru toate treptele de iniiere. 8i prinii au fost n cele din urm de acord ca biatul lor s fie crescut i educat de preotese. Acestea erau cunoscute ca fiind persoane care au o buntate i o puritate deosebit a sufletului, comparativ cu preotesele comunitilor, avide de bogie i putere. n momentul cnd ar fi nceput pregtirea, *eracle trebuia s prseasc definitiv casa printeasc. .impul a trecut pe nesimite, iar tnrul *eracle urma s nceap pregtirea. Astfel, n decursul a numai trei ani, *eracle a fost pregtit corespun$tor cu tradiia milenar a preoteselor i a reuit s treac cele dou trepte. A trecut cu bine de toate ncercrile dure, care erau comarul oricrei aspirante. .oate iniierile au fost ncununate de succes. .recuse cu bine de toate ncercrile la care erau supuse lupttoareleI dovedise agilitate i miestrie att n mnuirea armelor ct i n mnuirea sufletului i a minii. -oborrea n infernul forelor telurice i elementale a fost ca o ,oac pentru el. 9a fel de uor a reuit s stpneasc i energiile regnului vegetal i animal. -onfruntarea cu preotesele comunitilor urma s aib loc n curnd. 8tia c acestea vor face totul pentru a demonstra c brbaii nu pot avea capacitile femeilor, i c va trebui s se confrunte, pe lng probele normale, i cu altele. ?$nd c stpnete perfect toate cunotinele cu privire de plante, arbori, pietre i modul optim de tratament i ntrebuinare, n funcie de ciclurile solare, lunare i po$iia unor corpuri cereti, preotesele i-au pus la ncercare mintea i sufletul, cutnd s-l ncurce n toate modurile posibile. ;oarte curnd i-au dat seama c fusese pregtit mult mai bine dect erau ele i c trecuse uor c0iar i de temutele iniieri ale treptei a doua. +rmau deci s-l pun la ncercare conform cu pregtirea dur din treapta a doua. .estele grele la care a fost supus Famol e n prima lui ntrupare, s-au pstrat n memoria umanitii ca fiind 6:uncile lui *eracle7. &in cau$a anumitor considerente, cele () munci s-au pstrat n mod codificat. ;iul lui Feus /conductorul $eilor1 i al Alcmenei /o muritoare1, *eracle i-a manifestat nc de timpuriu puterile deosebite. 9a (" luni ar fi ucis cu minile goale doi erpi trimii de *era, iar la (J ani a ucis leul din -itaeron, care ataca cire$ile tatlui su. +lterior i scap pe tebani de sub ,ugul lui Erginus i, drept rsplat, regele -reon i-o d de soie pe fiica sa, :egara. -u :egara, *eracle va avea mai muli copii. 9egenda spune c *era i va lua minile lui *eracle, iar acesta i ucide copiii. -uprins de remucri teribile, *eracle consult oracolul din &elp0i i afl c, pentru ispire, Apollo l trimite s slu,easc () ani lui Euristeu. +ciderea copiilor simboli$ea$ 6uciderea7 concepiilor sistemului matriar0al /repre$entat de *era1, iar beneficiarul muncilor, Euristeu, repre$int potenialul de putere pe care l poate atinge un om. Prima munc uciderea leului din Nemea. Acesta era o fiar care pustia inutul respectiv i nspimnta oamenii. Leul se ascundea ntr-o grot cu dou ieiri i

reuea s atrag oamenii transformndu-se ntr-o frumoas fat. Eroul i d seama de iretlic, astup una dintre ieiri i apoi n ntunericul grotei se lupt cu leul. eracle reuete n cele din urm s-l sugrume. !i "upoaie pielea cu a"utorul propriilor sale g#eare, deoarece nici piatra ascuit i nici pumnalul din metal nu reuesc s-i strpung pielea. !nfindu-se mai apoi lui Euristeu, m$rcat cu pielea leului, acesta, de fric, nu-i ngduie s ptrund n cetate, ci i poruncete s-i depun prada naintea porilor. %onform tradiiei, cu aceast oca&ie, eracle nfiinea& 'ocurile Nemeiene. 9eul din 'emeea este de fapt ntruc0iparea caracterului animalic din om, adic a egoului n form brut. -ei aflai n acest stadiu nu pun pre dect pe corpul fi$ic i sunt n stare de orice pentru a-l apra, de$volta i manifesta. n mod evident, preotesele l-au supus pentru nceput la testul postului, acesta fiind cel care poate stpni trupul, dar care potolete i multe porniri luntrice trufae. +nele versiuni ale mitului susin c lupta /inclusiv cutarea1 ar fi durat !" de $ile, ceea ce presupune c postul a fost e trem de dur. n mod normal, testul de post al aspirantelor era de (A-)" de $ile i doar tradiia afirm c e istaser odat preotese care puteau ine !" de $ile de post. ;aptul c leul a fost rpus n ntunericul grotei sugerea$ c interiorul /aparent aflat n ntuneric1 trebuie s domine e teriorul i nu invers. Ego-ul este puternic doar cnd se raportea$ la e terior, la alte persoane. ;aptul c pielea leului nu putea fi strpuns de nicio arm, dect de propriile sale g0eare, sugerea$ n mod clar c egoul are destinul de a fi sfiat de propriile fapte. &oar voina, determinarea i puterea unui suflet curat pot stpni trupul i pornirile sale animalice. n mod evident, lui *eracle i s-a testat i instinctul de conservare /leul transformat ntr-o fat frumoas1. &e remarcat faptul c acest tip de ncercare /testarea prii animalice din om1 era ntlnit i la alte coli de iniiere din antic0itate. #reoii egipteni i supuneau i ei discipolii la astfel de teste dure. %piritualitatea nu poate crete ntr-un trup dominat de pasiuni animalice. .rupul trebuie curit de acestea. -ura,ul, postul i controlul pornirilor se uale erau primele teste pe care trebuiau s le treac aspiranii. Ele sunt n direct legtur cu instinctele animalice /supravieuire, adaptare, conservare1 i toate trei trebuiau trecute. A doua munc uciderea #idrei din Lerna. idra (nscut din )ifon i din Ec#idna* era un $alaur monstruos, a crui rsuflare ucidea pe oricine i simea du#oarea. idra vieuia ntr-o mlatin i $gase groa&a n regiune. Ea avea nenumrate capete, care creteau la loc pe msur ce erau rete&ate. +nul dintre capete era nemuritor. eracle a reuit s-i rete&e capetele i, cu a"utorul nepotului su, ,olaus, s ard carnea n locul unde fuseser, pentru a mpiedica regenerarea. La urm, el i retea& i capul cel nemuritor i, ngropndu-l n pmnt, mpinge deasupra lui o stnc uria. -ngele #idrei era i el aductor de moarte. .e aceea, la plecare, eracle i-a muiat sgeile n el, fcndu-le astfel veninoase. *idra repre$int ntruc0iparea pasiunilor, a tuturor dorinelor ar$toare, cele care l fac pe om s-i piard ,udecata i s acione$e cu nesbuin. 4egenerarea capetelor sugerea$ c trebuie ptruns dincolo de aparene, c 6rdcinile7 capetelor 0idrei sunt dincolo de ceea ce se vede la suprafa. *idra este nscut din .ifon /monstru cu o sut de capete i erpi pe trup1 i Ec0idna /,umtate femeie, ,umtate arpe1, aceasta fiind considerat nsctoarea tuturor montrilor de pe pmnt, printre care *imera, -erberul

i vulturul 5 cel care i mnca ficatul lui #rometeu. 9egenda spune c *eracle a avut nevoie de nepotul su Kolau, care, inspirat de $eia Atena /nelepciunea1, reuete s ard imediat $ona tiat de *eracle, reuind astfel s mpiedice regenerarea. 4eferitor la aceast prob legenda a omis faptul c, n momentul cnd *eracle l-a c0emat pe Kolau n a,utor, i 0idra, la rndul ei, a c0emat-o n a,utor pe *imera, sora sa. *imera este o fiar cu trei capete /leu, arpe, capr1 care simboli$ea$ mira,ul puterii, cunoaterii i al bogiei. &orinele legate de acestea sunt e trem de puternice i pot pierde foarte muli oameni. -el ce este puternic va dori i mai mult putere, iar cel ce are cunoatere va dori i mai mult cunoatere. &e asemenea, cel ce este bogat va dori i mai mult bogie. Aceste dorine sunt asemenea unor plante slbatice care, dei li se retea$ trunc0iul, vor deveni i mai puternice, cci alte ramuri vor crete n locul celor tiate anterior. Alturi de cura,, rbdare, re$isten, se poate folosi cunoaterea, ec0ilibrul i voina ferm /,arul ncins1 i astfel 6rdcinile7 capetelor 0idrei pot fi arse pentru totdeauna. Aadar, proba a doua l-a supus pe *eracle la mai multe ncercri i ispite. ?$nd c re$ist cu bine probelor dure la care este supus, preotesele i-au oferit bogie, putere i cunotine secrete despre accesarea i controlarea forelor psi0ice din om, cu condiia s prseasc lupta i inutul. *eracle a refu$at oferta foarte tentant i a decis c se va supune n continuare tuturor probelor. A treia munc prinderea unui cer$ cu coarne de aur, care aparinea &eiei Artemis. -pre deose$ire de primele pro$e, n care eracle a ucis leul din Nemeea i apoi #idra din Lerna, n acest ca& nu avea voie s ucid animalul. /estit prin iueala lui, cer$ul a fost fugrit un an ntreg de ctre erou, timp n care a traversat )racia, ,stria i a a"uns n cele din urm n iper$oreea. Apoi, rnindu-l uor, a reu it s-l prind. &up ce a trecut de primele dou probe, preotesele au ncercat s-l supun pe *eracle la o prob mai special, n care trebuia s demonstre$e ca poate folosi n sens po$itiv anumite porniri i dorine luntrice. #rin urmare, leul din 'emeea renate i se transform n cerbul cu coarne de aur@ Este vorba aadar de aceleai fore brute din interiorul fiecrui om, doar c, n acest ca$, *eracle trebuia s le controle$e cu a,utorul voinei, priceperii i rbdrii. Este ceea ce se c0eam detronarea egoului. Este munca alc0imistului, aceea de a transforma rul n bine, ntunericul n lumin. &up care trebuia s reueasc s controle$e pornirile altor oameni. #entru a trece de aceast prob, *eracle fusese obligat s mearg n mai multe inuturi, considerate ca fiind fr cpti, unde domnea 0aosul i frdelegea, i cu a,utorul nelepciunii dobndite i a priceperii sale de a nelege mintea i sufletul omului, s readuc legea i ordinea. #roba urma s dure$e un an i se aveau n vedere trei comuniti, din trei $one diferite. &ei iniial fusese atacat, alungat, umilit, *eracle reui s ptrund n sufletele i minile conductorilor locali, iar apoi, folosindu-se de toate cunotinele i capacitile dobndite, s-i conving n mod panic s adopte legea i ordinea. A patra munc prinderea mistreului de pe muntele Er0mant#us. 1iorosul animal a fost urmrit de ctre erou prin mi"locul unor &pe&i mari, pn cnd, sleit de puteri, mistreul a fost prins. !n drum, se a$ate la petera centaurului %#iron, cu care se osptea&. %#iron primise n dar de la .ion0sos un ulcior cu vin sacru, iar eracle a vrut s-l ncerce. .up ce %#iron l-a refu&at, eroul a forat desc#iderea. 2irosul vinului i-a atras i pe ceilali centauri. .ei eracle i-a averti&at c vinul tre$uie ndoit

cu ap, acetia nu l-au ascultat i avnd minile nfier$ntate, l-au atacat. eracle s-a folosit de sgeile otrvite pentru a scpa de ei. %#iron nsui a fost atins de o sgeat, dar fiind nemuritor, a scpat cu via. Nu a scpat ns i de durerile atroce. 3entru a scpa de ele, %#iron alege s sc#im$e locul lui 3rometeu, dup care eracle l ucide cu una dintre sgeile sale ortvitoare. -entaurii sunt simbolul forelor brute ancestrale din om, care i au slaul n incontient, iar vinul semnific, pe de-o parte, 6beia7 puterii i bogiei /acelai simbol este folosit i n Apocalipsa 5 vinul curviei >abilonului, atribuit acum sistemului financiar i comercial1, iar pe de alt parte, 6beia7 dorinei de nemurire. 9egenda confirm faptul c mira,ul plcerilor carnale, bogia i puterea pot cau$a decderea i c0iar moartea $eilor nsi. #rin -0iron /care era cunoscut ca fiind foarte nelept1, legenda ne spune c puterea i bogia pot orbi c0iar i pe cei nelepi. 'u degeaba se spune c puterea corupe, iar puterea absolut corupe absolut. 'u de puine ori, mira,ul puterii i al bogiei a determinat, n decursul istoriei, ca prinii s-i ucid copiii, i invers. Asemenea porniri luntrice pot fi temperate numai de o e perien de via supus la diferite restricii, i prin obinerea capacitii vi$ionare asupra cursurilor evenimentelor. n mod evident, preotesele au ncercat pentru ultima oar s-l corup pe *eracle oferindu-i, pe lng bogie, putere, plceri diverse, nsi mira,ul nemuririi /ulciorul cu vin sacru1. .entaia a fost ntr-adevr foarte mare /*eracle fornd desc0iderea ulciorului1. +lterior, v$nd c mirosul vinului sacru /tentaia nemuririi1 a determinat strnirea centaurilor /alte pasiuni ancestrale din incontient1, i-a dat seama de greeal. A neles c eli irul vieii venice nu putea fi obinut din cele v$ute i cunoscute, ci numai din cele nev$ute i necunoscute /nc1. 'imic din ceea ce are form nu poate determina neforma, nimic din ceea ce este cunoscut nu poate determina necunoscutul i nimic din ceea ce este muritor nu poate determina nemurirea. Aceasta a fost i prob dar i iniiere totdat pentru *eracle. 8i-a dat seama c puterea cea mai mare este doar n sufletul su, pentru c doar acesta poate cuprinde nemurirea. A cincea munc curarea gra"durilor lui Augias. Legenda spune c Augias, regele din Elis, avea peste trei mii de vite i gra"durile care le adposteau nu mai fuseser curate de peste trei&eci de ani. La porunca lui Euristeu, eracle s-a nvoit s le curee ntr-o singur &i, urmnd apoi s fie rspltit de Augias. eracle a sc#im$at cursurile rurilor Alfeus i 3eneus i, a$tndu-le prin mi"locul gra"durilor, a fcut ca tot gunoiul s fie dus de ape pn seara. %nd i-a cerut plata cuvenit, Augias a refu&at s-i in fgduiala. ncepnd cu aceast munc, *eracle urma s demonstre$e nu numai c poate stpni aspectele duale, prin care mintea i sufletul pot fi nlnuite /i eliberate totodat1, dinami$ate, controlate, ci i forele subtile ale naturii, adic elementele. &oar un nelept /maestru1 i poate permite s lucre$e optim cu dualitatea, fie c este vorba de persoane, grupuri, sau diverse evoluii. Accesarea forelor elementale nu ar fi fost o problem pentru el, dar n acest ca$ trebuia s fac dovada c le poate controla, ceea ce presupunea nfruntarea elementalilor. *eracle trebuia s foloseasc forele subtile animatoare a dou ruri, i astfel s 6curee7 respectivul inut de anumite bloca,e energetice. -nd se ncearc redirecionarea anumitor flu uri energetice naturale, elementalii intr n scen i caut s refac circuitul iniial. Acetia sunt un fel de globule albe

pentru sistemul energetic al 3eei i atunci cnd sesi$ea$ interferene, intervin destul de energic. Elementalii sunt fiine superioare animalelor, dar inferioare omului. .otui, au o foarte puternic component n structura lor, i anume, voina. -nd se dorete doar accesarea acestor energii, nu intervin, dar cnd se ncearc retrasarea unui circuit teluric sau elemental, atunci trebuiesc nfruntai. Elementalii nu vor renuna dect n momentul cnd sesi$ea$ o voin mai puternic dect a lor. Aadar, dac cineva ncearc folosirea energiilor telurice i elementale pentru anumite scopuri, dar nu dispune de o voin de diamant, alturi de un cura, deosebit i o minte limpede, va avea cu siguran mari probleme cu aceste fiine. Ele nu sunt nici rele nici bune, dar rolul lor este de a pre$erva flu urile energetice naturale. %e cunosc patru tipuri principale de elementaliC - 3nomii - sunt elementalii pmntuluiI - Dndinele, nimfele, sirenele - sunt elementalii apeiI - %ilfii, elfii - elementalii aeruluiI - %alamandrele - elementalii foculuiI Acetia erau de foarte mare a,utor vec0ilor preotese /i mai tr$iu magilor1 n procesul de cretere i de$voltare a unei comuniti. -0iar i dac se dorete e tinderea culturilor agricole /n detrimentul unei pduri de e emplu1, dac nu erau accesate /i apoi controlate1 puterile elementale, lucrurile puteau degenera. &in aceast cau$, n $ilele noastre, anumite proiecte ma,ore /de construcii, de infrastructur, de urbani$are etc.1 sunt nsoite de diverse probleme sau apar multe rniri, c0iar decese. n fapt, este vorba de aciunea elementalilor care, departe de a avea intenii rele, caut s restabileasc ec0ilibrul energetic natural din $on i, din pcate, interferea$ cu sistemul energetic al unor oameni. *eracle nu numai c a putut s accese$e energiile subtile elementale, dar a reuit si impun voina asupra fiinelor energetice protectoare, dndu-le sarcina de a elimina 6resturile7 unei comuniti de !.""" de persoane. ;oarte probabil ca acea comunitate s fi avut parte de degradare din toate punctele de vedere. 3ra,durile murdare de peste !" de ani, sugerea$ forme de bloca, energetic la nivel general, care mpiedic de$voltarea sntoas a unei comuniti. A asea munc distrugerea psrilor stimfalide. !n pdurile care mpre"muiau lacul -timfalis din Arcadia i fcuser locul o mulime de psri de prad, care pustiau inutul, distrugeau recoltele, deseori atacndu-i c#iar i pe oameni. Legenda spune c aceste psri aveau ciocuri de $ron& i pene din metal. 4eia Atena vine n a"utorul lui eracle i i ofer o perec#e de instrumente din $ron&, care fceau un &gomot ritmic. ,nstrumentul, care se aseamn cu cele$rele casteniete spaniole, a fost construit de efaistos (&eul meteugar* i avea darul de a de&orienta voracele psri. 1olosindu-se de preiosul instrument, eracle le-a strpit, ucigndu-le cu sge ile otrvite. #srile stimfalide repre$int gndurile negative, duntoare. ;ie c este vorba de gnduri de lovire, siluire, ,efuire, ucidere, distrugere, gelo$ie, r$bunare, invidie sau alte asemenea, acestea ne otrvesc sufletul, mintea i, n cele din urm, ne atac i trupul. Este genul de lupt care nu se ctig uor deoarece cmpul de btlie este n interiorul omului, iar Mdumanul7, adic propriile noastre slbiciuni i vicii, ne cunoate tot aa de bine cum ne cunoatem noi nine. nelepii vremurilor, indiferent de loc, au spus c lupta cu sine nsui este cea mai grea lupt, iar victoriile mpotriva prilor negative din noi sunt cele mai strlucite cu putin.

:a,oritatea colilor de iniiere din antic0itate, indiferent de $ona geografic, puneau un foarte mare pre pe controlul gndurilor. .riada gnd5cuvnt5fapt era ar0icunoscut, i se mai tia c adevrata libertate nu este n e terior ci n interior. -ine are o minte nlnuit de gnduri rele, la fel de nlnuit i este i trupul. E teriorul reflect interiorul@ Este un adevr cunoscut din cele mai vec0i timpuri de ctre nelepi. 9upta cu gndurile rele nu se ctig uor. Este o lupt care, adesea, se duce pe mai multe planuri. n fapt, nu este vorba de o lupt propriu-$is, ci mai mult de o strategie. 3ndurile rele apar din cau$a temerilor de tot felul, care la rndul lor i$vorsc din necunoatere i din pierderea legturii cu divinitatea. .eama este cel mai mare ru al lumii@ &e aici pornesc toate celelalte rele. #entru a se potoli tumultul gndurilor negative, unii oameni au ales s se retrag n locuri i$olate /mnstiri, as0ramuri, peteri etc.1, n mi,locul naturii, departe de lumea de$lnuit a aa-$isei civili$aii umane. Acolo, n mi,locul naturii, gndurile se linitesc, sufletul se eliberea$ de team i de alte nlnuiri, iar omul ncepe s cunoasc adevrata libertate. ns... puini sunt cei care au aceast c0emare. .otui, se poate obine linitea inimii i a minii fr a fi nevoie de retragerea n locuri i$olate. 9a fel cum c0eia cretinismului este n ;iul /Kisus *ristos1, conform triadei .atl-;iul-%fntul &u0, la fel, n triada gnd-cuvnt-fapt, c0eia este n cuvnt. Aa cum ;iul are pe .atl i pe %fntul &u0, i cuvntul are gndul i fapta. neleptul vede att gndul din spatele cuvntului, ct i fapta /cau$-efect1. #rivind ns din perspectiva lui 6acum7, cuvntul este o entitate dual, format din gnd i sunet. %-a considerat astfel c dac se sc0imb sunetul, se poate sc0imba i gndul. &eci lucrul cu sunetul este una din c0eile prin care gndul poate fi controlat. &in pcate, foarte puine centre spirituale au mai pstrat secretele folosirii sunetului n controlul gndurilor. -elebrul cuvnt 6aum7 /folosit n special n Kndia1 sau 6om7 /folosit mai des n .ibet1 are darul, dac este folosit la modul repetitiv, s liniteasc mintea i sufletul omului. Efectul apare fie prin incantare propriu-$is /efect mai puternic1, fie dac este folosit n gnd. #uterea cuvntului a fost un secret bine pstrat i n cretinism, dar, cu timpul, s-au pierdut te0nicile de folosire. %unetul clopotului, toaca /folosit la ortodoci1 i cuvntul 6Amin7 erau modaliti prin care se putea controla gndurile. n sistemul =oga, e ist o ramur, numit mantra =oga, ce folosete sunetul ca instrument n procesul de evoluie spiritual. n acest sens se folosesc te0nici secrete, care implic incantaii, i c0iar mu$ic, prin care se folosesc toate formele de sunet, de toate tonalitile i amplitudinile. ;r ndoial c *eracle a fost foarte bine pregtit /de ctre preotesele din muni1 n te0nica folosirii sunetului, i a cuvntului n special, demonstrnd ulterior c stpnete foarte bine aceste te0nici. &emonstraia urma s fie destul de simplC trebuia s liniteasc att animalele fioroase, folosindu-se de puterea sunetului, ct i oamenii, folosind puterea cuvntului. A aptea munc prinderea taurului din%reta. 5dinioar, regele 2inos voise si sacrifice taurul lui 3oseidon, dar, cucerit de frumuseea animalului, l-a cruat i a #otrt s sacrifice un alt taur. 4eul mrii se r&$un, i astfel strnete furia taurului asupra insulei, provocnd numeroase distrugeri. 6a mai mult, a determinat-o pe soia lui, 3asifae, s se ndrgosteasc de taur. 3asifae va da natere lui 2inotaur, un monstru cu trup de om i cap de taur. 2inotaurul a fost aruncat ntr-un la$irint n pmnt, iar furiosul taur a fost n cele din urm prins de eracle lng 2arat#on.

eracle i l-a adus lui Euristeu, care, vr"it de frumuseea animalului, i-a redat li$ertatea. Apoi eracle traversea& la$irintul i l ucide i pe 2inotaur. .aurul simboli$ea$ tradiiile care au la ba$ pmntul, valorile materiale i fora brut. Acestea erau cele mai respectate n acele vremuri. -nd cineva se opune desc0is tradiiilor /indiferent de tradiie1, n mod sigur are parte de puternice reacii adverse. ?alorile materiale, fora brut i tradiiile legate de acestea sunt cele care asigur o oarecare perpetuare a unei societi. %e poate spune c o societate se identific ntructva cu tradiiile sale. Acestea sunt cele care se afl la ba$a culturii unei civili$aii. &ar, pe de alt parte, aceleai tradiii pot fi factori de frn pentru progres sau pot cau$a diverse probleme n procesul de de$voltare a societii. #entru a lupta mpotriva unor tradiii, trebuie s ai puterea de a lupta cu ideile din minile oamenilor. Acest lucru este deosebit de dificil, deoarece tradiiile sunt n aa fel 6cosmeti$ate7 nct s dea impresia c omul depinde n mod deosebit de ele, att pentru a-i asigura bunstarea, ct i pentru sntate sau pentru a fi ferit de probleme. .radiiile valorilor materiale, adesea deg0i$ate n tradiii spirituale, sunt perpetuate prin intermediul unor credine legate de fore naturale sau supranaturale, iar la ba$a acestora se afl teama. Este vorba de teama de a nu fi prote,at, teama de a fi lovit de 6$ei7, teama de boal, teama de srcie, teama de moarte etc. ntotdeauna vor fi persoane care vor profita din plin de aceste tradiii, fie c este vorba de aparatul laic, fie de cel religios. &oar cel care i-a depit propriile concepii limitate, referitor la ngustele tradiii legate de valorile materiale i ale spiritualitii 6oficiale7, poate ti cum i unde trebuie acionat n sistemul de valori al populaiei. :inotaurul, monstrul cu trup de om i cap de taur, este ct se poate de sugestiv. .radiiile pot fi nu numai un factor de regres, dar pot duce la degenerare i bloca,e mentale grave. Asemenea lui :inotaur, oamenii sunt deseori prini n 6labirintul7 unor tradiii oarecare i, cel mai adesea, nu scap dect odat cu moartea. ;r ndoial c anumite tradiii /legate de ciclurile anului, anumite srbtori religioase, comemorrile unor fapte istorice etc.1 au darul de a mobili$a n sens po$itiv oamenii, dar cnd acestea sunt folosite n sistemul dual de valori, devin factori de frn pentru progresul general. %unt nenumrate ca$uri n istorie... n acest ca$, *eracle a fost nevoit s sc0imbe sistemul de valori al unei populaii care a fost cucerit de puterea vremii. Adeseori, este mult mai uor s cucereti prin fora armat o regiune sau c0iar o ar, dect s o cucereti din interior. Kstoria a demonstrat c este aproape imposibil s menii dominaia asupra unei regiuni, dac nu ai reuit s le sc0imbi sistemul de valori. 6;uria taurului7 este reacia populaiei n faa cuceritorilor i poate fi potolit, ntr-o prim fa$, numai dac sunt micorate drile sau sunt oferite mai multe faciliti populaiei. &up care este necesar ca sistemele de valori i de credin s fie modificate n aa fel nct cultura populaiei nvingtoare s se suprapun peste /i apoi s modifice1 cultura populaiei nvinse. Altfel, nu va dinui cucerirea dect pentru puin vreme. :odificarea sistemului de valori, a tradiiilor i a sistemului de credine /religii1 este un lucru e trem de dificil deoarece trebuie s se sc0imbe o multitudine de idei i mecanisme psi0omentale, crescute i de$voltate pe o istorie i cultur total diferite. Kar aceste idei nu trebuie sc0imbate folosind teama, fora sau alte constrngeri, ci lucrnd pe aspectele po$itive. A opta munc m$ln&irea iepelor lui .iomede. .iomede, regele )raciei, avea patru iepe sl$atice pe care le #rnea cu carne omeneasc. eracle l-a ucis pe .iomede i le-a dat iepelor lui s-i mnnce trupul. .up ce s-au osptat din carnea

stpnului lor, iepele au devenit $lnde i s-au lsat uor prinse. eracle i le-a adus i pe acestea lui Euristeu. -ele patru iepe, pe nume #odagros /iueala1, 9ampon /strlucitoarea1, Nant0os /seductoarea1 i &einos /teribila1, sunt pornirile luntrice ale oamenilor n faa frumuseii i a celebritii. Acestea sunt puteri deosebite, care ns trebuiesc mbln$ite prin vi$iune /spaio-temporal1, ec0ilibru, msur i nelepciune. #entru frumusee i celebritate, oamenii sunt n stare s fac aproape orice sacrificiu. #entru foarte muli, frumuseea i celebritatea sunt cu mult naintea bogiei, cunoaterii sau c0iar naintea puterii. 9egenda mai spune c *eracle a plecat n aceast misiune cu un grup de lupttori tineri, acetia c$nd, cel mai adesea, n plasa mira,ului frumuseii sau al celebritii /ntreceri sportive, lupte, aventur etc1. Kat c pe lng putere, bogie i cunoatere, *eracle a trebuit s nving i puternicul mira, al frumuseii i celebritii. Acestea cinci, cunoscute ca i Mputerile -e$arului7, sunt cele care devorea$ efectiv trupul i sufletul omului, i sunt mbln$ite doar cnd teribilul -ronos /$eul timpului1 i pune amprenta definitiv asupra sa. &in pcate, doar n amurgul vieii sau n apropierea morii, cei mai muli oameni reali$ea$ c puterea, bogia, cunoaterea, frumuseea i faima nu valorea$ mai nimic. ?$nd c nici acestea nu-l pot face s se r$gndeasc, preotesele neleseser c au de-a face cu un suflet special. 'imeni nu re$istase pn atunci acestor cinci mari puteri. ngri,orarea lor era din ce n ce mai mare. *eracle prea s fie omul care nu poate fi amgit de puterile pmntului. A noua munc do$ndirea cingtorii purtate de ipolite, regina ama&oanelor. %ingtoarea i fusese druit acesteia de nsui Ares, &eul r&$oiului. eracle i-o ia, dup ce se lupt cu ama&oanele, i o druiete fiicei lui Euristeu. Evident, *eracle a trebuit s-i demonstre$e calitile de lupttor n faa ama$oanelor. 'u ntmpltor s-a considerat ca fiind o munc superioar celorlalte. nvingerea unei ama$oane de ctre un brbat era un lucru aproape de neconceput n acele vremuri. #rivind din perspectiva actual, adic al forei brute musculare, brbatul pare s fie superior femeii. ns, n acele vremuri, fora fi$ic nu era pus nici mcar pe plan secundar. nti se punea accent pe vite$, ndemnare, ec0ilibru i concentrare. n al doilea rnd, te0nicile de lupt erau cu totul diferite fa de ce se cunoate acum. D ama$oan lovea ntotdeauna din dou sau c0iar trei direcii simultan. Erau antrenate s mnuiasc o arm fel de bine i de precis cu ambele brae. -elebrele fal uri dacice /sbii ncovoiate1 i au obria din vremea matriar0atului. Acestea erau ns mai mici, mai curbate, dar mult mai manevrabile, fiind prinse de antebrae cu a,utorul unor curele de piele, tiul curbat ieind n dreptul coatelor. Acestea erau folosite cu precdere din sritur i aruncare, astfel c, folosindu-se de propria greutate i n combinaie cu torsionarea corpului, lovitura putea s fie att de puternic nct se decapita uor orice brbat sau alt lupttoare. Alte dou asemenea arme erau prinse de gambe, avnd tiul curbat n afar. -urelele din piele mpletit, de care erau prinse fal urile antebraelor, se desfceau uor i armele puteau fi mnuite pe o ra$ de G-A metri, sau c0iar mai mult, n funcie de ndemnarea i rapiditatea lupttoarei. -0iar dac erau atacate de mai multe persoane n acelai timp, o ama$oan devenea, graie te0nicilor de antrenament special, asemenea unei nfiortoare maini de tocat. n ,urul taliei avea o centur de care erau prinse o mulime de mici triung0iuri metalice sau de piatr dur, foarte ascuite, avnd vrfurile impregnate cu otrav. .oate aceste instrumente strneau sentimente de groa$ nvlitorilor barbari sau altor ama$oane din comunitile dumane.

Aadar, c0iar dac brbatul era superior femeii la capitolul for fi$ic, acest lucru nu ar fi contat deloc, cci nici nu ar fi apucat s se apropie de ea la mai mult de doi metri. Ar fi fost secerat foarte rapid. n plus, unui brbat i este foarte greu s loveasc de dou sau de trei ori n acelai timp, din cau$a unor de$avanta,e de ordin fi$ic. 'ici nu poate fi antrenat s loveasc foarte precis din aruncare sau cdere, asemenea unei femei. &e e emplu, n $ilele noastre, la gimnastic, un brbat nu poate e ecuta e erciiile de la brn cu aceeai uurin precum le poate e ecuta o femeie. 9a fel, la sol sau la gimnastica ritmic. n mod parado al, cele mai avanta,ate lupttoare erau cele minione. :i-a fost facilitat o regresie i am v$ut o astfel de lupttoare. .e0nica de lupt nu semna cu absolut nimic din ce cunosc acum n artele mariale. .e0nica era o combinaie ntre diverse srituri i ceva asemntor cu gimnastica ritmic, dar n loc de ben$i sau mciuci foloseau fal urile prinse de antebrae cu mpletituri din piele, cuite i temutele triung0iuri ascuite, impregnate cu otrvuri. 9upttoarele erau nfiortoare, ntr-adevr, adevrate maini de ucis. &esigur, brbatul are alte avanta,e, dar atunci nu au fost e ploatate dect avanta,ele femeii, mai e act fle ibilitatea, ec0ilibrul, vite$a i capacitatea de coordonare a simurilor. #reotesele munilor tiau c *eracle urma s nfrunte ama$oanele, de aceea l-au antrenat n mod special pentru acest test. Aflase toate secretele i avanta,ele unei lupttoare clasice. #entru a face fa, *eracle a trebuit s se foloseasc de capacitile sale de a accesa energiile subtile. 9upttoarele nu erau iniiate n folosirea energiilor elementale i nici nu tiau cum s accese$e energiile regnului vegetal sau animal. Erau antrenate doar ca maini de ucis. Astfel, *eracle le descoperise repede punctele slabeI unul fiind de$ec0ilibrarea sistemului nervos folosind elementele, iar cellalt /folosinduse de energiile regnului vegetal i animal1 fiind declanarea n suflet a unor puternice torente emoionale. &oar astfel a putut s le nving. ?estea c un brbat nvinsese cele mai temute lupttoare a fcut ncon,urul multor inuturi. -ele mai adnci temeri ale preoteselor ncepuser s ias la suprafa. %fritul matriar0atului era aproape. #rin urmare, preotesele se 0otrser s-l pun la cele mai grele probe. A zecea munc aducerea $oilor lui 7erion. %ire&ile de $oi ale lui 7erion se aflau pe insula Er0t#ia, departe, ctre apusul lumii. %a s a"ung acolo, eroul a str$tut deertul Li$iei, apoi 5ceanul, iar ca s pun mna pe $oii lui 7erion l-a ucis mai nti pe 5rtrus, cinele cu dou capete care-i p&ea, apoi pe Eurition, uriaul care-i ptea i, n sfrit, pe nsui 7erion, monstrul cu trei trupuri, cruia i aparineau. .up multe peripeii, eracle a"unge cu $ine la Euristeu, nu fr s fi avut ns de furc pe drumul de ntoarcere cu numeroi dumani care l atacaser, vrnd s-i fure $oii. n timpul perioadei dure a matriar0atului, mai multe comuniti au 0otrt s prseasc inutul vec0ii &acii, ieind astfel de sub 0egemonia preoteselor. +nele dintre comuniti s-au stabilit n nordul continentului /n $ona unde este a$i &anemarca1, altele se stabiliser n #eninsula Kberic /n $ona -ataloniei1, iar alte cteva n $ona Dlandei. 9ui *eracle i s-a dat sarcina s aduc acas comunitatea din $ona #eninsulei Kberice, considerat ca fiind cea mai refractar. &ei povestea spune de !.""" de 6boi7, n realitatea a fost vorba de o comunitate de aproape ("".""" de oameni /plecaser ntradevr n ,ur de !.""" de oameni, dar ntre timp comunitatea a crescut la aproape (""."""1. n vec0ime, adeseori oamenii erau asociai cu boii (8... s nu legi gura $oului care treier9. 5are de $oi se ngri"ete .umne&eu: -au n adevr pentru noi &ice: %ci pentru noi s-a scris... - #avel, ( -orinteni H1.

?$nd c nu este un suflet obinuit, ci unul cu totul special, lui *eracle i s-a dat una dintre cele mai grele munci pe care le poate face un om. 9-au nsrcinat aadar cu aducerea acas a celor care se stabiliser n #eninsula Kberic. Aadar, *eracle trebuia s struneasc din loc o ntreag comunitate i s porneasc apoi spre locurile de batin. %pre deosebire de :oise, care a avut nevoie de dou generaii /G" de ani1 pentru a reali$a aceast uria munc, *eracle nu a avut la dispo$iie dect puin peste un an. Este, probabil, cea mai grea sarcin care poate fi dat unui omC s gseasc toate resursele, interne i e terne, astfel nct s nc0ege un nou vis colectiv, un nou drum, o nou via. Este nevoie de mobili$area tuturor forelor, pe toate planurile. #entru a fi conductorul unei asemenea micri, nu este ndea,uns s fii superior ntregii comuniti, ci trebuie s le cunoti foarte bine nevoile, aspiraiile, credinele, tradiiile, valorile, bucuriile i suprrile. %ufletul colectiv este foarte greu de mobili$at spre o alt direcie, deoarece trebuie s stpneti foarte bine att temerile comunitii, ct i bucuriile i aspiraiile de mai bine. .oate acestea /fenomenele de atracie i respingere1 trebuiesc foarte bine mbinate cu trecutul i viitorul, ntr-un pre$ent mobili$ator. Dbservm c sunt trei entiti distincte de sufletul colectiv /cire$ii1C p$itorul Drtrus5 cinele cu dou capete, Eurition5pstorul turmei, 3erion5stpnul turmei, monstrul cu trei trupuri. #$itorul Drtrus, fiul lui Ec0idna i a lui .ifon, cinele cu dou capete, simboli$ea$ temerile care sunt n snul unei comuniti. +nele temeri au rol mobili$ator, corector, ns pot fi i un puternic factor de regres, o frn n de$voltarea durabil a unei comuniti. -ele dou capete ale lui Drt0rus sugerea$ c teama era pre$ent att n plan fi$ic /teama de autoriti, de dumani, de forele naturale etc.1, ct i n plan interior /nesigurana, incertitudinea asupra $ilei de mine etc1. ;r ndoial c drumul spre Er=t0ia /al comunitii1 a fost greu i mpresurat cu tot felul de e periene neplcute, care i-au pus amprenta asupra structurii sufletului colectiv. 3raie pregtirii deosebite, obinut n urma numeroaselor e periene iniiatice prin care a trecut, *eracle a reuit relativ uor s scoat aceste temeri din sufletele i minile oamenilor, i s le insufle sperana de mai bine pe toate planurile. Drt0rus nu a fost foarte greu de mbln$it... Eurition /pstorul1, repre$int entitatea format din suma tuturor legilor, conceptelor, tradiiilor, credinelor. .oate acestea constituie identitatea cultural, i ea este cea care dinami$ea$ /pate1 o comunitate. 'u poi nvinge identitatea cultural a unei comuniti dect dac a,ungi la 6inima7 ei. .eama, de orice natur, este relativ uor de nvins /prin cunoatere, e perien, contienti$are1, dar identitatea cultural /animatorul colectiv1 nu poate fi mobili$at dect lucrnd la aspectele po$itive. n faa pericolelor i a provocrilor de tot felul, o comunitate se poate apra prin mobili$are, lupt, strategie, dar pentru a i se sc0imba 6animatorul7 colectiv, este nevoie s se ptrund n mecanismul intim /motorul1 al colectivitii. #entru a sc0imba 6pstorul7, *eracle a trebuit s fie el nsui un pstor, desigur mult mai bun. 3erion /stpnul1, monstrul cu trei trupuri, este fiul lui -risaor /fratele lui #egas i nepotul lui :edusa1 i al lui -alir0o /nimf1, avea ase picioare, ase brae i trei capete. #entru a stpni o oarecare comunitate, este necesar s i stpneti sufletul, adic motivaiile, visurile de viitor, aspiraiile profunde. 3erion este nfiat ca avnd o armur de aur /asemenea visurilor spre un viitor de... aur1, iar cele trei trupuri sunt speranele i aspiraiile pentru toate cele trei componente ale fiinei umaneC trup, minte

i suflet. *eracle nu numai c stpnea toate acestea, dar graie capacitii de vi$iune, tia foarte bine i cum s conving oamenii s adopte i s cread n noile visuri i aspiraii. &up toate acestea, a reuit s conving o comunitate de aproape ("".""" de oameni s i se alture n drumul spre cas. Asemenea lui :oise /pe drumul de ntoarcere1 a trebuit s nfrunte multe alte pericole, trdri, dumani /v$ui sau nev$ui1, ns a reuit s le depeasc pe toate. #reotesele sperau c odat mobili$at comunitatea, din toate punctele de vedere, *eracle va fi adulat asemenea unui $eu i c acest lucru l va orbi de-a binelea, dorindui s aib propriul popor. &ar nu, *eracle nu dorea un nou popor. *eracle venise pentru altceva. ;ocul nimicitor din sufletul su nu putea fi stins astfel. #reotesele i-au dat seama c au de-a face cu un $eu cobort ntre oameni. A unsprezecea munc culegerea merelor din 7rdina esperidelor. 2erele acestea erau de aur i aparineau erei, care le primise n dar de la 7eea, cu prile"ul nunii ei cu 4eus. era le dusese n 7rdina esperidelor i i le dduse n pa& lui Ladon, un $alaur uria cu o sut de capete. .up ce cutreier mri i ri, dup ce trece prin %auca&, unde-l eli$erea& pe 3rometeu, eracle a"unge la #iper$oreeni, unde se afla faimoasa grdin i, cu a"utorul lui Atlas, i&$ute te s fure merele i i le duce lui Euristeu. Aceste ultime dou sarcini, *eracle le face din proprie iniiativ. #reotesele i-au spus c, avnd n vedere sarcinile e traordinare pe care le fcuse pn atunci, ar putea fi un $eu cobort n trup omenesc, i pentru a fi sigur de asta, ar mai avea nc dou sarcini de ndeplinit. #rima ar fi aducerea 6merelor de aur7 din 3rdina *esperidelor, iar apoi victoria mpotriva tenebrelor morii, prin mbln$irea lui -erberus, cinele p$itor al infernului. -adrul general al acestei 6grdini a 0esperidelor7 este foarte bine pre$entat n 3ene$a biblic, n fond fiind vorba de aceleai 6mere7. :rul de aur este simbolul 6fructului superior7 5 cunoaterea i faptele $eilor /6Kat c omul a a,uns ca unul din 'oi7 5 3ene$a1. Este fructul inter$is, dar, n acelai timp, este i fructul cel mai dorit de umanitate. &orina de cunoatere, de evoluie este repre$entat de dragon sau arpe /diavolul1, iar mrul este desigur fructul cunoaterii. ntlnim n acest cadru toate cele cinci simuri. ;ructul a fost v$ut, atins, mirosit, gustat, iar arpele a fost au$it /n interior1. Acest eveniment este, contrar credinelor preoeti actuale, momentul de salt evolutiv al umanitii, de la regnul animal /condus de cele cinci simuri fi$ice1 la cel omenesc /liber i cute$tor, condus de raiune i aspiraie1. &oar dup transcenderea acestor simuri fi$ice apare capacitatea de a discerne binele de ru, n fapt fiind vorba de simurile corpurilor superioare. #reoii au sc0imbat n cele din urm dragonul /balaurul1 cu arpele, deoarece acesta ar repre$enta simbolul perfect al contiinei prinse n materie /arpele este singurul animal care i trte tot corpul pe pmnt1. :ai tr$iu /n perioada lui Kisus1 locul arpelui a fost luat de porc /singurul animal care nu privete cerul1, semnificnd refu$ul de a evolua spre lumin, iubire, armonie, deci refu$ul de a se deplasa spre 6cer7. 'u se tie cu e actitate ce repre$int acele 6mere7 de aur, dar mai mult ca sigur c *eracle a dobndit simuri i puteri superioare. 'u pare a fi vorba de capaciti supranormale, ci mai degrab de simuri i puteri care sunt peste puterea noastr de nelegere. -el ce e perimentea$ aceste adevruri i sc0imb complet viaa.

9egenda spune c nainte de a a,unge la 3rdina *esperidelor, *eracle l-a eliberat pe #rometeu /focul eliberator1, i apoi, a,utat fiind de Atlas, a gsit faimoasa grdin i a luat merele de aur. #entru a verifica spusele preoteselor /acela de a fi o fiin divin cobort n trup1, *eracle i-a lsat trupul i mintea s fie conduse de focul nimicitor al spiritului su. Acest foc l-a adus n calea lui Atlas /programul atlant1 i n cele din urm a ptruns n piramida din 4ete$at. Atlas, $eul care ine pe umeri bolta cereasc, este ct se poate de sugestiv. 'oul program evolutiv galactic cade n sarcina noii lumi. &espre ce s-a petrecut acolo, n momentul cnd *eracle a ptruns n piramid, nu se tie nc nimic. 'u mi-a fost permis s aflu, ns g0i$ii mi-au spus c fiecare om va trece prin ceea ce a trecut *eracle@ %unt scrieri care afirm c aceast munc ar fi fost a ()-a i nu penultima, ns lipsa de nelegere i de vi$iune a unora a fcut ca prinderea lui -erberus s fie considerat cea mai grea munc. A dousprezecea munc aducerea lui %er$erus din mpria um$relor su$pmntene. Aceast munc este socotit de unii ca fiind cea mai grea ncercare la care a fost supus. !n ndeplinirea acestei sarcini, el a fost a"utat de ermes i de Atena. A"uns n ,nfern, eracle s-a ntlnit cu um$ra lui 2eleager, cruia, cu aceast oca&ie, i-a fgduit s o ia n cstorie pe .eianira. Apoi s-a ntlnit cu 3iritus, cu )e&eu i cu Ascalafus, pe care i-a scpat din c#inurile la care erau supui i, n sfrit, cu &eul ades, care s-a nvoit s i-l dea pe %er$erus, cu condiia ca eroul s-l prind fr s se serveasc de vreo arm. -trngndu-l cu amndou minile de gt, eracle a reuit s-l stpneasc i s-l trasc dup el, pe pmnt. -e spune c la vederea lui, Euristeu a fost att de nfricoat nct s-a ascuns i n-a vrut s-l primeasc. Neavnd ce face cu el, eracle l-a trimis napoi n mpria um$relor su$pmntene. -erberus, acest nfricotor monstru cu trei capete, nu repre$int defel p$itorul infernului, ci mai degrab cele mai adnci temeri ale oamenilor. .rupul lui -erberus este asociat cu tenebrele morii, iar cele trei capete simboli$ea$ strigtul celor trei montri din interiorul omuluiC teama de boal, teama de srcie i teama de singurtate. .oate acestea sunt 6alaiul7 care nsoesc tenebroasa team de moarte. Este tridentul demonic care s-a nfipt n trupul lui Kov. Este marea ncercare a crnii, testul final al pmntului. #rin testul celor trei plgi /boala, singurtatea, srcia1, omul poate transcende pmntul i ilu$iile sale, sau se poate pierde n abisul materiei... pentru multe viei. n urma acestor e periene cumplite, omul iese de sub dominaia materiei i a influenelor sale. E trem de edificator este i dialogul din KovC .omnul a &is -atanei; 8.e unde vii:9 <i -atana a rspuns .omnului; 8.e la cutreierarea pmntului i de la plim$area pe care am fcut-o pe el.9 .estul celor trei 6capete ale cerberului7 determin eliberarea definitiv de sub puterea materiei, i astfel este detronat definitiv egoul. Acesta nu poate e ista dect n 6cutreierarea pmntului7. &oar n lumea 6de afar7 egoul poate face legea, doar n relaia cu e teriorul, cu dualitatea i sistemele sale de msur. #rin acest test se atinge punctul n care se e perimentea$ marele parado al spirituluiC finit n e terior, dar infinit n interior@ n momentul cnd omul simte cu adevrat infinitul din sufletul su, va arunca mantia egoului la locul cuvenit, iar -erberus /i cele trei capete1 se va transforma n p$itorul su credincios. &in respect pentru tradiie, am lsat ordinea sarcinilor lui *eracle, aa cum a fost ea pstrat n memoria umanitii, dei aducerea merelor de aur din 3rdina *esperidelor

a fost cu adevrat ultima i cea mai grea. A fost momentul cnd omul *eracle devine semi$eul *eracle. 9egenda afirm c sfritul lui *eracle a pornit de la r$bunarea perfid a unui centaur, pe nume 'essus. Acesta a fost ucis de *eracle din cau$a faptului c intenionase s-o viole$e pe &eianira, soia lui. naintea morii, perfidul 'essus i spune &eianirei c sngele su i poate fi de a,utor pe viitor, ca s-l pstre$e pe *eracle numai pentru ea, n ca$ c se va ndrgosti de o alt femeie. :ai tr$iu, *eracle reuete s-o salve$e pe Kole, fiica regelui Euritus, tiut fiind dragostea vec0e a lui *eracle pentru ea. Drbit fiind de gelo$ie, &eianira i aduce aminte de sngele lui 'essus, i l vars peste cmaa lui *eracle, cre$nd astfel spusele centaurului, c va fi numai al ei pentru totdeuna. ndat ce soarele rsare, cmaa se lipete de trupul de *eracle i se aprinde de un foc nimicitor. n timp ce trupul lui se mistuia n flcri, un 6nor7 l acoper i l duce n Dlimp, locul $eilor. Acolo, ura lui *era se stinge, apoi eroul se cstorete cu fiica ei, *ebe, $eia venicei tinerei. &rept rsplat pentru toate cele ndurate pe pmnt, *eracle capt nemurirea i locul binemeritat printre $ei. Aceast legend reflect doar o mic parte din adevr. %fritul 0alucinant, specific tragediilor greceti /sinuciderea &eianirei n faa trupului mistuit de foc al lui *eracle1, vrea s aduc n eviden partea slab a omului, c0iar i a celui mai virtuos cu putin, i anume, slbiciunea pentru cei dragi. 9egenda vrea s confirme faptul c slbiciunea celor dragi este i propria noastr slbiciune, iar aceast supo$iie este la fel de perfid ca i sngele lui 'essus, deoarece este ca o stavil pus n faa celor care vor s aduc sc0imbarea. n realitate, lucrurile au evoluat altfel. &up e periena din 3rdina *esperidelor, *eracle a reali$at cine este i care este rolul su. 3raie puterilor dobndite, *eracle a reuit s rup definitiv structura energetic a preoteselor /egregorul matriar0atului1 i s readuc egalitatea dintre brbai i femei. &espre prima ntrupare a lui Famol e, cunoscut sub numele de *eracle, nu se mai tie nimic. +lterior s-a deplasat spre inuturile din nord, rmase deocamdat necunoscute, iar despre modul cum a prsit lumea, g0i$ii mei pstrea$ tcerea. #oate c s-a stins asemenea moilor antici, lumina din suflet r$bindu-i trupul, unindu-se apoi cu lumina soarelui... n continuare, istoria i-a urmat cursul. #reotesele nu au tiut s piard, iar ntreaga $on era urmrit de spectrul unui devastator r$boi civil. #entru a se evita vrsarea de snge, dou tabere mari se 0otrsc s plece spre alte inuturi. +na dintre ele s-a deplasat spre vest, stabilindu-se n cele din urm n peninsula italic. +rmaii acestora au fondat mai tr$iu ceea ce avea s devin cel mai puternic imperiu din antic0itateC :arele Kmperiu 4oman. D alta mare tabr a plecat spre Est, stabilindu-se n cele din urm n $ona Kndiei de a$i. ?ec0ea &acie a rmas aproape pustie. #reotesele preau suverane pentru vecie. ?estea c cele dou mari tabere au prsit $ona s-a rspndit cu rapiditate. ;uria mut a neamurilor din ,ur i-a unit ntr-o confruntare pe care pmntul nu a mai cunoscut-o. Acum trei milenii i ,umtate, pe aceste plaiuri, s-a purtat o btlie nfiortoare. -u toii tiau c lumea nu va putea cunoate libertatea i egalitatea, atta vreme ct vor mai e ista preotesele i ama$oanele. -u un enorm pre n snge, ama$oanele au fost e terminate, iar amintirea lor a fost tears aproape n totalitate din memoria lumii.

30i$ii mi-au spus c la sfritul r$boiului, de$astrul i oroarea atinseser o asemenea culme, nct ntre preotesele comunitilor i cele ale munilor care au rmas n via s-a format o alian secret prin care se urmrea ca, niciodat ct va mai dinui lumea, s nu mai e iste vreun r$boi ntre brbai i femei. D alian care mai dinuie i n $iua de a$i... +lterior, marele imperiu s-a rupt n mai multe regiuni. .otui, datorit limbii i a unor obiceiuri comune, istoricii vremii le-au trecut sub un singur numeC .racia. &up devastatorul r$boi, spiritualitatea din aceast $on a cunoscut iari o decdere accentuat. 9ocul suveran al preoteselor a fost nlocuit de preoi brbai i de bendise /preotese ale $eiei lunii, >endis1, acestea din urm fiind o rmit palid a vec0ilor preotese. 'eavnd o pregtire pe msura vec0ilor preotese, acetia au preferat s se ba$e$e pe tot felul de dogme i ritualuri dect pe munca spiritual. %-a dat o not de mister anumitor ritualuri, ba$ndu-se mai mult pe impresionabilitate dect pe capaciti verificabile n planul fi$ic. Elementele i forele naturii erau 6accesate7 numai n mod formal, ritualic. -apacitile speciale, care erau obinute numai printr-o ndelungat pregtire, au fost nlocuite cu diverse titluri. >a mai mult, i noii preoi i-au consolidat po$iia social n acelai mod ca vec0ile preotese dec$ute, adic prin acumularea de bogii materiale i putere armat. Astfel stnd situaia, era normal s apar o decdere foarte rapid a spiritualitii i, odat cu ea, ntreaga societate dacic. 9a acestea se mai adugau i desele atacuri ale nvlitorilor din ,ur care, odat cu distrugerile i ,afurile, au adus i o serie de practici primitive, avnd la ba$ diverse superstiii. %ituaia era de aa natur nct trebuia reali$at o nou intervenie direct a &ivinitii. n toate $onele speciale ale planetei, #rincipiul +nic &ivin s-a ntrupat pentru a readuce spiritualitatea la un nivel normal, ndeprtnd astfel influenele care aveau s duc la involuie. #entru a se feri de orice fel de intervenie perturbatoare din afar, era necesar s se trase$e direcii clare n $ona spiritualitii. Acestea trebuiau s fie bine 6ancorate7 n structurile grilei energetice, astfel nct omul s aib, n orice moment, acces la evoluia spiritual, fr a e ista riscul de a fi manipulat de interese strine planetei. Dacia anilor #$$ %&r% +nitile de contiin divin, ntrupate n urm cu apro imativ ).A"" de ani aveau, pe lng sarcina de a renate spiritualitatea, i pe aceea de a iniia i de$volta noi evoluii ale corpurilor subtile. Acetia au acionat att asupra structurii energo-informaionale a reelei planetare, ct i asupra dinamicii psi0omentale specifice acelor vremuri, crendu-se anumite 6re$onane7 i ci de legtur subtil. Astfel, s-au sdit semine spirituale care, ulterior, au generat curente i idei religioase. &ac 9ao .$e i 3autama %id0arta />udd0a1 au lsat urme mai vi$ibile n spiritualitatea Asiei, Famol e a creat /n ciuda aparenelor1 n Europa o dinamic mult mai mare i mai comple . &e fapt, ntreaga Europ poart amprenta sa. #entru a se ntrupa, unitatea de contiin divin trebuie s treac printr-o 6coborre vibraional7. Ea este reali$at n mai multe etape, prin urmare, contiina se 6nvelete7 cu mai multe straturi vibraionale. .otui, spre deosebire de celelalte fiine terestre, un spirit divin /eliberat spiritual1 i poate construi un corp cau$al conform cu misiunea pe care i-a ales-o. &in aceast cau$, n timpul vieii i vor ivi situaii sau con,uncturi

speciale prin care misiunea i este facilitat din toate punctele de vedere. -u toate acestea, c0iar i o fiin divin trebuie s treac printr-o serie de 6teste planetare7. 'imeni nu se nate cu nelepciunea gata format din natere, de aceea 6smna7 spiritual /structura cau$al1 trebuie s treac printr-o serie de etape, nainte de a se 6desface7 ntr-o veritabil floare divin. -u toii au trecut prin aceste e periene. 9a fel ca prima dat, cea de-a doua ntrupare a lui Famol e s-a petrecut ntr-o $on linitit de munte. nc din primii ani, natura i bolta nstelat au nsemnat pentru el cea de-a doua familie. Aceleai aspiraii ctre necunoscut i necuprins l fceau s se comporte diferit fa de cei de vrsta sa. ;ocul teribil din suflet nu-i putea fi potolit dect de linitea naturii i doar lumina bolii nstelate prea s mai aduc rcoare sufletului su. -um focul din adncul sufletului su cretea pe $i ce trece, a simit nevoia s plece spre alte $ri. 'imeni i nimic nu l-a putut opri. nsi focul spiritului su l conducea. 'u vroia dect s a,ung n btrna Elad. Au$ise printre negustori c acolo este locul unde $eii se pogoar adesea printre oameni. -u durere n suflet a lsat n urm dealurile mbrcate de iarb i flori, pdurile rcoroase i cntecul psrilor, $mbetul misterios al munilor si dragi i susurul linititor al i$voarelor. +n timp i-au putut potoli strigtul sufletului. &ar nu era ndea,uns. 8tia ns c atta vreme ct le va purta n suflet, nu vor disprea. #entru a-i plti drumul pe mare, a fost nevoit s fie servitor. ntre timp, Famol e nvase foarte bine limba, obiceiurile, tradiiile religioase, dar i bucuriile i suprrile grecilor din viaa de toate $ilele. &ei viaa lui nu era nici pe departe confortabil, focul teribil ce-l purta n suflet i optea c este pe drumul cel bun i c n curnd avea s i se petreac ceva deosebit. A,unse ntr-un final n btrna 3recie. .umultul oraelor greceti nu-i erau pe plac, dar tia c este pe drumul cel bun. ;cea eforturi mari pentru a asista la celebrele forumuri din pieele oraelor. Acestea l atrgeau ntr-un mod deosebit, dar totodat i aau i mai puternic flacra inimii. ntr-un final a,unge n prea,ma lui #itagora. A fost momentul cnd tnrul Famol e a simit c trebuie s-l urme$e cu orice pre. ;iorul acelei atracii teribile, dintre dou mari spirite, a fost simit i de #itagora. Dc0ii tnrului l-au fcut s se nfioare. #itagora nu mai simise aa ceva. &ei era adesea ncon,urat de tineri discipoli - copii ai unor bogai aristocrai greci, #itagora l-a tratat pe Famol e asemenea propriului copil. 9a nceput, Famol e fcea muncile unui servitor, prin aceasta #itagora punndu-i la ncercare pornirile sufletului. -u toate acestea se simea afeciunea deosebit a maestrului pentru el. Acest lucru a strnit invidia celorlali discipoli. &e aceea a rmas vorba ntre greci c Famol e ar fi fost un sclav rscumprat de #itagora. 'ici vorb de aa ceva. #n s-i cotienti$e$e misiunea, Famol e a petrecut o bun parte din via alturi de marele maestru #itagora. Acesta era ntruparea unei fiine solare, rolul su fiind acela de a reali$a un focar de spiritualitate pentru vremea sa. #itagora a lsat urme adnci n spiritualitatea lumii, fiind modelul de ba$ pentru generaiile viitoare de filo$ofi, artiti, oameni de tiin i e$oteriti. &in pcate, coala a avut un caracter ermetic i oarecum e clusivist, #itagora nevrnd s in cont de sfaturile lui Famol e n ceea ce privete admiterea de noi membri. Kmplicarea n treburile politice, admiterea pe ba$e ndoielnice /fi$iognomia1, caracterul rigid al colii, toate pe fondul pstrrii unei mentaliti politeiste, au dus coala ctre un final tragic. Famol e se ntrupase pentru o cu totul alt misiune. #itagora i coala de spiritualitate de la -rotona i-au fost familie, prieteni i cas pentru o bun perioad a

vieii, dar pn la urm a trebuit s le prseasc. D vi$iune i-a sc0imbat viaa pentru totdeauna. D piramid de lumin i un c0ip enigmatic l-au determinat s se ntoarc pe plaiurile natale. i contienti$ase o parte din misiune... 8i-a regsit poporul aproape abruti$at i devastat de srcie i mici nenelegeri. 9a toate acestea se mai adugau i infu$iile de credine superstiioase celtice, care deformau i mai mult nvturile pe care el le lsase /cu un mileniu n urm1. -onductorii erau adesea dominai de interese mrunte, i nu de puine ori se iscau conflicte ntre comunitile de daci. Famol e reuise s convoace o adunare a lor, e plicndu-le pe ndelete c trebuia fcut ceva pentru ca dacii s redevin ceea ce fuseser odinioar. 'u a fost greu s-i conving. Acetia i-au dat seama c Famol e era condus de un foc cruia nu puteai s i te opui. 'u urmrea bogia cci o avea, nici faima, cci dacii nu puneau pre pe ea. n cele cteva luni ct i-a luat s a,ung de la -rotona pe plaiurile natale a reuit s adune o oarecare avere. A vindecat de diverse boli pe muli precupei i conductori locali i a primit n sc0imb multe bogii. Famol e putea accesa i folosi forele elementale ale naturii, aducea ec0ilibrul i armonia, dar i fora i vitalitatea acolo unde lipseau. &ispunea aadar de puteri foarte mari de vindecare i de dinami$are a energiilor psi0ice i mentale. #utea avea acces la dimensiunile superioare, observnd foarte uor tendinele i evoluia anumitor situaii. .oate acestea le-a demonstrat n multe oca$ii. ?estea i-a mers att de departe nct unii cltoreau luni de $ile ca s a,ung la vestitul Famol e, cel care putea reda vitalitatea i fora tinereii. -onductorii comunitilor de daci au neles c Famol e le putea aduce unitatea i putea crea o ba$ solid pentru viitoarele generaii. Au neles cu toii c avea vi$iunea i puterea de a reunifica toate comunitile de daci. 'u a dorit putere politic i nici bogii. &orea s fie spri,init n munca sa, i s fie lsat s-i fac treaba pentru care s-a ntrupat, anume, s readuc spiritualitatea dacilor la cotele cele mai nalte. #entru nceput, Famol e i-a convins c este de mare trebuin s e iste o moned care s circule ntre toate marile comuniti de daci. ;iind desc0ii la minte, conductorii locali au neles c o singur moned este mai de folos dect mai multe i asta avea s strng puterea negustorilor i a conductorilor tot aa precum aceeai limb i strngea n vreme de restrite sau cnd nvlitorii ddeau trcoale. K-a nvat, de asemenea, care sunt trebuinele celorlalte neamuri, bucuriile, suprrile i toate cele plcute lor, i cum s fac sc0imburi corecte cu ei. #entru a evita uneltirile preoilor locali i a bendiselor, Famol e a 0otrt c nu va interfera cu obiceiurile, ritualurile i tradiiile lor. 'u era interesat s ntemeie$e o nou religie i nici nu dorea vreo reform a celor e istente. Famol e era interesat s cree$e o coal de spiritualitate, asemenea celei nfiinate de #itagora la -rotona, dar fr a repeta greelile de acolo. %imise foarte puternic aspiraiile ctre spiritualitate ale noii generaii de tineri daci. #rin urmare a ncercat s grbeasc nfiinarea colii. &up ce reuise s obin spri,inul conductorilor locali, Famol e a purces la alctuirea primei generaii de discipoli. *otrse s respecte anumite reguli de la -rotona, iar una dintre ele era ca fiecare nvtor s aib cel mult $ece discipoli. &e asemenea, pregtirea ar fi presupus s se desfoare n afara cadrului familial. nainte de ntrupare, #rincipul &ivin a ales mai multe spirite superioare, pentru a-l a,uta n perioada ct ar fi fost ntrupat. Acetia au fost primii lui discipoli. Famol e, graie percepiilor sale deosebite, a reuit s-i detecte$e ntr-un timp foarte scurt.

9egtura special dintre ei s-a format mai rapid dect un fulger s-ar cobor din naltul cerului. #reau cu toii a fi braele unui singur trup. .oate cele $ece mari spirite, coborte n materie alturi de Famol e, au trecut foarte repede printr-o pregtire special. n doar un singur an, cu toii au trecut prin iniieri i salturi de contiin care ar fi necesitat cel puin $ece ani de pregtire asidu la -rotona. +n spirit superior poate trece foarte uor prin diferite trepte evolutive, dac este pregtit cum trebuie. Famol e era asemenea unui soare divin, iar discipolii si erau asemenea unor vase dornice de a fi umplute de lumin. #regtirea a fost i teoretic, dar mai ales practic. A fost i e trem de intens. #ractic, nicio $i nu stteau locului. ;iecare $i era special ntrun anume fel. ntr-un singur an, Famol e i primii si $ece discipoli au purces de-a lungul munilor, lund contact cu toate $onele energetice speciale ale matricei carpatice. ;iecare munte, fiecare creast, fiecare deal, fiecare peter, fiecare pdure, fiecare lac, ru, pru sau c0iar i$vor i aveau propria lecie i iniiere. *ran le-au fost turtele crude de 0ric i secar, mierea umplut cu alune, ,ir i nuci, dar i fructele i legumele uscate. #entru un spirit superior este foarte uor s treac la o alimentaie curat, deoarece 0rana de care are nevoie un spirit de lumin este nsi... lumina. #rimii si discipoli au neles acest lucru foarte bine. ns cu toii simeau n fiina lor o altfel de foame, o foame teribil de lumin. 69umina nu poate ptrunde dincolo de un trup murdar. %ngele nu poate fi curat atta vreme ct pntecele este murdar. +n trup curat la e terior aduce sntate i vigoare doar pentru o vreme, dar un trup curat n interior pregtete o minte curat pentru toat viaa. D minte curat gsete lumina n cele mai ntunecate locuri. 9umina are nenumrate fee i se gsete n nenumrate locuri. -utai cea mai puternic lumin@ Ea este n sufletul omului. -ine gsete lumina din propriul suflet, gsete lumina ;ocului ?iu. 9umina ;ocului ?iu cur, vindec, 0rnete i apoi eliberea$ omul de legturile pmntului7. Astfel le vorbea Famol e, iar ei sorbeau fiecare cuvnt. .oate cuvintele sale erau ca o adiere rcoroas pentru sufletele lor arse de un dor nespus dup lumin. 6-um ne leag pmntulL -um scpm de lanurile saleL7 ntrebau ei pe Famol e. 6'u pmntul v leag, ci voi v legai de pmnt, prin patimile voastre. Eliberai-v de patimi i v vei elibera de lanurile ce singuri vi le-ai pus. -urai-v de lcomia pntecului, de patimile crnii i de patima propriei nfiri7. /este vorba de ego 5 n.a.1 6-um ieim din legea dobitoacelor i s ne nfruptm numai cu luminL 'e urm trupul, noi vrem numai lumina7. 6'u v uri trupul i nici s nu-i nesocotii nevoile, cci el este vatra ;ocului ?iu. &ar pstrai-l curat i demn de a fi unealta luminii. #rin trup, ;ocul ?iu va birui orice frm de ntuneric pe acest pmnt, iar lumina %a i desvrete lucrarea7. Astfel le rspundea el discipolilor, iar mintea i sufletul lor creteau nespus, 0rnite fiind de lumina lui Famol e i de nvturile tainice ale munilor pe care le strbteau. &up o vreme, fiecare dintre cei $ece discipoli devenise asemenea unui mic soare. Driunde mergeau, aduceau cu ei vindecarea, sperana, bucuria, linitea. mprtiau seminele nelepciunii n fiecare comunitate ntlnit, tiind c se afl acolo suflete dornice a se adpa cu lumina lor. &e$legau tainele ascunse ale munilor, dealurilor, cmpiilor, lacurilor i apelor curgtoare, dar i glasul vnturilor, i le aduceau locuitorilor sub form de cntece, poveti i 6oapte ale $eilor7. Astfel au ntocmit ei legile frumoase, cunoscute printre unii ca i $elaginele, i le-au rspndit apoi printre

semeni. :ulte au fost legileI se spune c nu ai fi apucat a le termina pe toate nici ntr-un an, c0iar de le-ai fi spus ntr-una fr s fi nc0is un oc0i. Att de multe erau i nu se mai stura inima i mintea ascultndu-le. n prima lucrare /9egile lui Famol e1, prin bunvoina lui Famol e, am reuit s readuc la suprafa o mic parte dintre ele. Altele vor fi cunoscute n curnd... Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor, este 'ocul cel (iu i (enic, din care )in toate i prin care fiineaz toate cele ce sunt% *otul i nimicul sunt suflarea +a, golul i plinul sunt minile +ale, micarea i nemicarea sunt picioarele +ale, nicieri i peste tot este mi,locul +u, iar chipul +u este lumina% -imic nu este fptuit fr de lumin i tot ce )ine din lumin este )ia i ia fptur% . Precum fulgerul aduce lumina, i din lumin tunetul i focul ce se re)ars, aa este i gndul omului, el trece n )orba omului i apoi n fapta sa% Deci, ia aminte la asta, cci pn la focul ce arde trebuie s fie o lumin i un tunet% /umina omului este gndul su i aceasta este a)erea sa cea mai de pre% /umina prinde putere prin cu)nt, iar )oina omului aprinde focul prin care se fptuiesc toate cele ce sunt n ,urul su% . 'ii ca muntele cel seme i ridic a ta lumin mai presus de cele ce te ncon,oar% -u uita c aceiai pai i faci n )rful muntelui ca i n ,osul su, acelai aer este sus, ca i ,os, la fel crete copacul n )rf de munte, ca i n ,osul su, la fel lumineaz soarele piscul cel seme, ca i pmntul cel neted% . 'ii cumptat ca pmntul i nu )ei duce lips de nimic% 0reanga prea plin de rod este mai repede frnt de )nt, smna prea adnc nu rzbate, iar prea mult ap i stinge suflarea% . 1a aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt cu att rdcinile sale sunt mai adnci n pmnt, cci din pmnt i trage tria, nu uita asta% 0u ct te ridici mai mult, cu att trebuie s cobori mai mult, cci msura ridicrii este aceeai cu msura coborrii% . Puterea omului ncepe cu )orba nerostit, ea este asemeni seminei care ncolete, nici nu se )ede cnd prinde suflare de )ia% /umina seminei este cea care o ridic, pmntul este cel ce-i d hran, apa i d )igoarea, iar rbdarea o mbrac cu trie% . Pri)ete rul i ia aminte la n)tura sa% /a nceput este doar un firicel de ap, dar crete tot mai mare, cci )ine de la ce este mai mare i lucrurile aa trebuiesc mplinite, prin firea lor% Asemenea este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine seam de nimic, i urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale% Ap cu ap se adun, i mpreun puterea este i mai mare% .

1a seama de taina aceasta i nu o uita2 acel firicel de ap tie unde )a a,unge, cci una este cu pmntul i toate cele ce-i )in n cale nu l pot opri pn la sfrit% Astfel s iei seama la gndul tu unde trebuie s a,ung i )ei )edea c nimic nu poate opri drumul su% +-i fie gndul limpede pn la sfrit3 multe se )or i)i n calea sa, cci firea lucrurilor din ,ur este mictoare asemeni apelor% Ap cu ap se ntlnesc, pmnt cu pmnt i munte cu munte% . 1a seama la gndul cel ru, ferete-te de el ca de fulger, las-l s se duc precum a )enit, cci te-ndeamn la lucruri nefireti% 'erete-te de )orbele dearte i de neade)r, sunt ca pulberea cmpului ce-i acoper ochii, ca plasa pian,enului pentru mintea i sufletul tu% 4le te ndeamn la trufie, nelciune, hoie i )rsare de snge, iar roadele lor sunt ruinea, neputina, srcia, boala, amrciunea i moartea% . -u ,udeca oamenii dup greutatea lor, dup puterea lor, dup a)erea lor, dup frumuseea lor sau dup r)na lor, cci i unul i altul a lsat din ce)a pentru a crete n altce)a% 0el bogat este srac n linite, cel tare este slab pentru altul i cel slab are tria lui ascuns% 0um firea lucrurilor este mictoare, asemeni este i omul% 0e d )aloare unei unelte, trebuina sau frumuseea5 Duce un om mai mult dect boul5 4 mai bogat )reunul ca pmntul5 Doar cunoaterea i nelepciunea l ridic pe om peste dobitoace% 6i degeaba ai cunoaterea dac ea nu este lmurit de )reme% . 'ierul roit a fost rece i se )a rci iari, )asul a fost pmnt i )a fi iari pmnt, pmntul ce-a fost sterp, acum este pmnt roditor i se )a strpi iari peste )remi% 7)na omului face schimbtoare toate acestea% Dar r)na i ntoarce bucuria n tristee i linitea n nelinite% 'ierul i focul a,ut omul, dar l i )atm% 6i aceeai r)n l ndeamn a merge pe crri netiute i nebtute de ceilali dinaintea lui% *ot r)na l ndeamn la strngerea de a)eri, la mrirea puterii i la a se msura cu alii% 'erete-te de a te msura cu altul, cci trufia de aici se nate, ea te )a cobor mai ,os de dobitoace, ea te )a despri de fratele i de )lstarul tu% . -e neleptul este mnat de r)n, dar neleptul ncalec r)na% -e neleptul sufer cnd r)na l duce la pierdere i la cdere, dar neleptul ntotdeauna gsete ctigul n pierdere i nlarea n cdere% . *rufia rcete iubirea inimii i o face n dumnie i nu e"ist dobitoc mai ,osnic dect omul care nu mai are iubire n inima sa% 0ci iubirea este cea dinti putere i chipul ei este lumina% 1a seam ca nu cum)a gndul tu s se mpresoare cu trufia, cci mai ,os de dobitoace )ei a,unge% . 8ndul bun i )orba neleapt i poate potoli necazul, i poate rcori inima, dar nu te )indec pentru c omul sufer dup cum trufia a crescut n el, cci suferina este umbra trufiei% .

-u i lega sufletul de nimic lumesc, de lucruri, de dobitoace, argint sau aur, cci ele aa cum )in, aa pleac% Dup orice zi )ine i noaptea, iar dup iarn )ine prim)ara, cci aa este rnduit i aa este firea lucrurilor% *oate cele ce se )d, se nasc, cresc i apoi se ntorc de unde au plecat% Doar firea lucrurilor rmne pururea i aceasta are nenumrate i nesfrite ramuri, iar asemenea iz)oarelor minii i sufletului tu, ele nu se arat la )edere% 0ci o suflare i un foc fac s creasc toate cele ce cresc - ierburi, copaci, dobitoace i oameni - i din aceeai )atr )in i ctre aceeai )atr se ntorc, i )atra aceasta este pururea% . Precum copacul cel falnic crete lng cel mic fr a-i face ru, aa s fii ntre )oi3 cel mare s nu lo)easc pe cel mic i nici s-i amrasc sufletul, cci )a a)ea datorie mare de dat, la fel ca i houl% Arunc un lemn pe ru i mai multe )or )eni din susul su ctre tine% Adu-i mulumire semenului tu, adu-i lumina pe chip i n suflet, iar toate acestea le )ei gsi mai trziu nflorite n inima ta% . -u lua cu siluire i nici cu )orbe amgitoare ceea ce nu este al tu, cci cel ce pri)ete prin ochii ti este acelai cu cel ce pri)ete prin ochii celuilalt% 1a seama la taina aceasta% . -u grbi nicio lucrare, cci trasul de ramuri lo)ete napoi% 'ructul copt este uor de luat, cel necopt este greu de luat i gustul e neplcut% -u te grbi deci s aduni ce este nainte de )reme, cci i )a amr sufletul% 0um crete cadrul, aa crete i stinghia, i cum crete roata, aa crete i spia% . 7mi mereu n rcoarea sufletului tu, dar dac mnia se aprinde n tine, ia seam ca nu cum)a s treac de )orba ta% 9nia )ine din team i nu a locuit dintru nceput n inima ta3 dac nu crete prin trufie, ea se ntoarce de unde a plecat% *rufia nchide poarta nelepciunii, iar cel trufa se pune singur lng dobitoace% nelepciunea este mai preuit dect toate cele ce se )d cu ochii, ea este aurul minii i sufletului tu i este rodul cunoaterii udat de )reme% . -u-i amr sufletul cnd simi durerea i neputina, ci mai degrab caut s te foloseti de ele pentru ndreptare, cci n rod ai i smna% -u se poate ca o smn bun s dea rod ru% /comia ntotdeauna duce la pierdere, furtul ntotdeauna duce la boal, gndurile sterpe ntotdeauna duc spre rtcire, mnia ntotdeauna lo)ete napoi, rutatea i neade)rul ntotdeauna aduc neputina, trufia ntotdeauna aduce suferina% . 9ergi la iz)or cnd sufletul i-e aprins, scormonete n apa limpede i ateapt pn ce de)ine iari curat% Aa se )a duce i aprinderea sufletului tu precum tulburarea aceea% . 1a bine seama la taina seminei% Asemeni ei este gndul tu i cum smna nu se poate fr coa,, aa este i gndul cel rodnic al omului% 0oa,a

gndului rodnic este )oina, iar fr )oin, gndul se usuc i nu folosete la nimic% Dar puterea este n rbdarea seminei, iar )oina i rbdarea fac mldia fira) s rzbat prin pmntul tare% . n )remea lucrului tu n)eselete-i inima la )ederea lucrrii tale nainte de terminarea ei, cci precum fructul i anun )enirea cu o floare, tot aa fapta omului este )zut de cel cu mintea i simirea limpede nainte de a fi terminat% . 1a bine seama la cauza omului srac, dar i la cauza omului grabnic a)ut, cci nici una, nici alta nu sunt fireti% :mul srac are multe gnduri dearte i le schimb de la o zi la alta, )orbete mult i lenea i-a n)elit braele i picioarele% 0el grabnic a)ut ori e ho i neltor, ori )ede mai bine necazul altuia i caut a-l amgi, de acolo i trage grabnica a)uie% . 'ii blnd i rbdtor cu cei de lng tine, cci aa cum te pori tu cu ei, aa se poart i alii cu tine, cci simirea lui este la fel cu simirea ta, din aceeai suflare este i simirea lui, iar lumina ce )ede prin ochii lui este din aceeai lumin cu cea care )ede prin ochii ti% . ;nde este tria omului, acolo i este i slbiciunea, ceea ce-l ridic l i coboar3 rmi n limpezimea minii i simirii tale i )ei )edea toate acestea% 0el mic este deasupra celui mare, cel uor este deasupra celui greu, cel slab este deasupra celui tare, cel blnd este deasupra celui aprig% /impede s-i fie mintea i simirea, i ia seam de toate acestea% . *ria muntelui )ine din rbdarea sa, din linitea sa, stnca i este numai n)elitoare% Dar tria lui este ncercat de )nt, de apa cea lin% 1a-i puterea din rbdare i din linite i folosete-te de ea prin limpezimea gndului tu, cci nu tulburarea iz)orului roade stnca, ci limpezimea sa% . /ucrarea fcut din team nu are )ia lung, iar tria ei este asemeni unei re)rsri de ape care ine puin% Aa este i cu tulburarea oamenilor3 ea )ine de-afar, dar este chemat de teama lor, ns teama )ine prin necunoatere, iar necunoaterea prinde putere prin neade)r, lene i trufie% . +oarbe cunoaterea de la cei cu barba alb i neroit de )in i las )remea s o mbrace cu nelepciune% -u pri)i la trupul lor slbit i grbo)it, cci toate acestea sunt plata lor pentru cunoaterea lucrurilor i creterea nelepciunii% . 9ulumete pmntului pentru toate cele ce-i ofer, mulumete cerului pentru ploaia care i hrnete pmntul, mulumete soarelui pentru cldura i lumina casei tale i a pmntului tu, mulumete lunii pentru linitea somnului tu, mulumete stelelor c )egheaz asupra somnului tu, mulumete muntelui pentru po)eele i fierul ce-l iei din el,

mulumete pdurii pentru tot ce iei de acolo, mulumete iz)orului pentru apa ce-o bei, mulumete copacului pentru lucrrile ce-i arat, mulumete omului bun ce-i aduce bucurie i zmbet pe chip% . Precum iarba bun crete cu iarba rea, aa sunt i oamenii, dar ine seam c purtarea lor cea rea este semnat i crescut din team i neputine, iar trufia este n)elitoarea lor% -u certa purtarea lor i nu cuta a-i ndrepta din )orbe i mustrare, cci apsarea pe ran nu o )indec% :are iarba aceea este rea doar pentru c este amar pntecului tu5 Aa este i cu omul3 de )ei )rea s-l ndrepi, adu-i pentru nceput gndul i simirea la ce este plcut att omului bun ct i omului ru% ;nul )ede roata plecnd, iar altul )ede aceeai roat )enind% 0ine )ede mai bine5 . Doar cel nelepit poate )edea limpezimea i linitea din mintea i sufletul celui tulburat, cci cel nelepit a fost odat la fel ca i cel tulburat, iar roadele amare l-au fcut s in seama de alctuirea fiinei sale% A fugit de roadele sale amare n )rful muntelui i acolo nu a scpat de ele, a fugit n mi,locul pdurii i iat c roadele erau cu el, apoi a pri)it nluntrul su i iat c roadele sale amare a)eau rdcini n mintea i simirea poftelor sale% . 4ste o floare mai frumoas ca cealalt5 4ste un iz)or mai limpede dect altul5 4ste un fir de iarb mai presus de un altul5 'iecare are tria, frumuseea i priceperea lui% 4ste n firea lucrurilor ca pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i dobitoace% -u seamn un deget cu altul de la aceeai mn, dar este ne)oie de toate pentru a bate fierul% 4ste mna stng mai bun ca dreapta5 Altfel )ede ochiul stng de cel drept5 0ele de sus i au rostul lor i cele de ,os i au rostul lor, cele mari i au rostul lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele ncete i au rostul lor, cele ce au fost i-au a)ut rostul lor i cele ce )in i )or a)ea rostul lor% . -eputina )ine dup rutate i neade)r, cci ceea ce dai aceea primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c lumina sufletului tu i al celui de lng tine are aceeai )atr i rmne fr umbr% (ezi ce tulbur necontenit iz)oarele minii i sufletului aproapelui tu% Adu-i linitea n suflet i limpezimea n minte, iar btrneile tale )or fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu )or slbi i te )ei ntoarce de unde ai )enit, stul de cldura urmailor ti% . ntotdeauna )a fi cine)a dedesubtul tu i ntotdeauna )a fi cine)a deasupra ta% /a cele ce sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu cu trufie, cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce sunt deasupra ta s te uii cu pri)irea de prunc i fr team% . 0ele tari, cele slabe i cele ne)zute sunt cele ce alctuiesc lumea, iar toate acestea le gseti n om i toate alctuiesc un ntreg% -u este nimic care s

fie afar i s nu fie i nuntru% 1a seama la toate acestea cnd i apleci pri)irea nuntrul tu i )ei gsi toat nelepciunea zeilor ascuns n ne)zutul fiinei tale% !eii au luat seama naintea omului de aceast nelepciune i asta i-a adus mai aproape de 'ocul cel (iu i (enic% . 1a aminte c btaia inimii, curgerea sngelui prin )ine, )indecarea rnilor, frumuseea ochilor i minunia alctuirii trupului sunt fcute prin puterea i suflarea 'ocului cel (iu i (enic care este n fiecare i al crui chip se arat n lumin% Dar nu uita c trupul este doar o frm din puinul ce se )ede%%% . 0urenia trupului i desftarea sa prin simuri te pune doar puin mai sus de dobitoace, cci nu un sunet plcut te ridic, nici o duioas atingere, nici un gust plcut, nici o mireasm mbttoare i nici o bucurie a ochilor% 0ci unde este cldura apare i frigul, unde este dulcele apare i amarul, unde este plcutul apare i neplcutul, unde este mireasma apare i duhoarea, i unde este rs pndete i bocetul% . 1at dar calea de nceput2 cumptarea n toate cele ce faci, ascultarea de btrni i de cei nelepi, hrnicia, mulumirea cu ceea ce ai, ferirea de neade)r i de )orbele dearte, ferirea de ceart i de mnie, buna purtare ntre semeni% Dimineaa s te trezeti cu ele n minte, ziua s le pori mereu cu tine, seara s le ai cu tine n somn, iar astfel, suprarea, lipsa, amrciunea, neputina, boala i rutatea altora nu se )or atinge de tine% . Dincolo de acestea se afl iubirea, )oina, cura,ul, rbdarea, modestia, iar ele ridic omul cu ade)rat% Acestea sunt cele ce te apropie de 'ocul cel (iu i (enic, iar prin ele, calea ta urmeaz calea zeilor, dar ngroparea lor te arunc mai ,os de dobitoace% Doar prin ele primeti ade)rata cunoatere i nelepciune, ade)rata putere, ade)rata bucurie, ade)rata bogie, rodnica i trainica lucrare% . Dar iat c unde este iubirea poate aprea i ura, unde este )oina poate aprea i delsarea, unde este cura,ul poate aprea i frica, unde este rbdarea poate aprea i graba, iar unde este modestia poate aprea i trufia% 0ci mictoare sunt i cele ce se )d i cele ce nu se )d din fiina omului% Dar toate acestea sunt ale celui ce simte, iar peste el se afl cel ce gndete i acesta este cel ce )ede micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste )irtui se desfat n cunoaterea i linitea ce ntrece orice bucurie, iar atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale% . 0el tulburat )ede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i fuge de cealalt, dar neleptul )ede i frumosul i urtul, simte i frigul i cldura, i fineea i asprimea, aude i plcutul i neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma i duhoarea i nu face ,udecat ntre ele% 4l )ede desluit c firea lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i urtul din frumos, dulcele a fost amar la nceput i se )a face iari amar,

plcutul se nate din neplcut i neplcutul din plcut% 6i toate acestea lumineaz sufletul neleptului, pentru c cele bune i plcute hrnesc i bucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute ne neleptului hrnesc mintea i nelepciunea lui, cci prin ele )ede nnoirea lucrurilor i seminele )iitoarelor bucurii% . -u este uoar crarea zeilor, dar nu uita c omul poate cuprinde n iubirea sa mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se ridic mai mult dect poate cobor frigul, cel ce este deasupra )ede mai multe dect cel ce este dedesubt, uorul se ntinde mai mult dect se ntinde greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate ntunericul, puterea care unete este mai mare dect puterea ce desparte% . /ungul i scurtul au acelai mi,loc3 cercul mic i cercul mare, globul mic i globul mare, pe acelai punct se spri,in3 ne)zutul i )zutul acelai loc ocup3 toate cele mari stau ascunse n cele mici, iar aici este o mare tain a firii3 mare printre nelepi este cel ce o pricepe% . neleptul unete pe cel ce )ede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce face, dar ne neleptul i desparte% Deschide-i bine ochii, cci cel ce face, cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care )in i pleac, dar cel ce )ede prin ochii ti este )enic i lumina sa este fr umbr% 4l este dincolo de )ia i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i urt, dincolo de curgerea timpului% Au trecut astfel cteva primveri, iar Famol e i cei $ece discipoli rspndiser printre oameni multe semine ale nelepciunii. -oborau adesea printre ei, dar cel mai mult stteau n linitea munilor. :are bucurie era printre oameni atunci cnd ei se coborau din muni, cci pe unde treceau toate mergeau bine. *oldele erau binecuvntate, animalele erau sntoase i voioase, iar copiii i tinerii nveseleau pe cei vrstnici cu strigtele lor de bucurie. ntr-una din seri, adunndu-i pe toi ntr-un loc, Famol e le spuseC 6Este o vreme a semnatului i una a seceriului. A sosit timpul ca lumina s peasc n noile suflete i s creasc asemeni grnelor. :ergei ntre oameni i strigai ctre vlstarele tinereC venii i adpai-v cu nelepciune@7 &up care toi cei $ece s-au dus spre diferite comuniti, adunndu-i pe cei nsetai de lumin. 9umina ce-au semnat-o printre oameni, Famol e i cei $ece, i-a adus din plin rodul. :uli tineri s-au artat dornici de a se altura lor. %-au ntors astfel cei $ece la Famol e, nsoii cu peste o sut de voinici. 6Aici sunt vlstarele noastre7, spuser ei. 6?lstare ce trebuiesc altoite i apoi semnate din nou, gri Famol e. Altoite de patimile trupului i de propria nfiare7. -u ct mai des le vorbea Famol e tinerilor, cu att mai mare era setea lor de lumin i nelepciune. Astfel stnd lucrurile, fiecare dintre cei $ece i-a luat n primire tinerii discipoli, dup mpreala cuvenit. Erau socotii mai muli de $ece pentru fiecare, dar Famol e tia c nu toi aveau s termine pregtirea. %imea ce poate fiecare, cci avea

darul citirii sufletului. 8tia ns c nimeni nu are voie s ntoarc din drum sufletul nsetat de lumin i nelepciune. E emplul -rotonei era ndea,uns... Famol e structurase coala pe trei niveluri. #rimul avea s dure$e un an, al doilea nivel dura doi ani, iar al treilea nivel se desfura pe durata a trei ani. 'ivelul al treilea era destinat doar celor mai buni dintre ei. .oate erau ntocmite dup cum era putina fiecruia. .inerii discipoli nu trebuiau s se preocupe de 0ran sau de adpost, ci numai de curenia trupului, a sufletului i a minii. 'u trebuiau, de asemenea, s ias de sub cuvntul nvtorului de grup sau s ncalce regulile de bun purtare ntocmite de Famol e. Primul ni)el n primul an, nainte de a purcede la curenia trupului, a minii i a sufletului, discipolii aveau obligaia s nvee ct mai multe dintre legile frumoase, iar apoi trebuiau s le aplice n viaa de toate $ilele. &e regul, $iua ncepea cu cte o plimbare, fie n pdure, fie pe munte sau pe malul vreunul ru sau lac, iar nvtorii le e plicau pe ndelete tinerilor discipoli despre natura i esena legilor divine, care se ntrevd n toate cele care sunt sub soare. #rimele 6materii7 nvate erau ascultarea /disciplina<, hrnicia, studiul, cumptarea i srguina . 6Disciplina vine din ascultare, spuneau nvtorii. A nu tri n disciplin, nseamn a nu te deosebi de dobitoace. Acestea ascult doar de glasul pntecului i de poftele crnii. 'u fii ca ele, ci ridicai-v deasupra lor, cci demni suntei de-a purta n voi ;ocul ?iu7. Astfel erau ndrumai s posteasc pentru a-i potoli poftele pntecului i ale crnii. .inerii discipoli erau a,utai s neleag faptul c doar un trup curat poate cura sufletul i mintea, i doar o minte i un suflet curat pot primi lumina ;ocului ?iu i ?enic. 6-urirea trupului ncepe din pntecI pntecul curat aduce curire sngeluiI sngele curat aduce linite nervilor, iar linitea nervilor potolete pornirile sufletului.7 6Ascultai i c0ib$uii ce spun legile, ascultai i c0ib$uii ce v spun btrnii i cei nelepi, cci vorbele lor sunt trecute prin focul i vltoarea vieii, apoi ascultai ce v spun pmntul i susurul apei, ascultai fonetul pdurii, ascultai soarele i luna, stelele i norii.7 6-um putem au$i norii, soarele i lunaL7 spuneau ei, fascinai fiind de cele au$ite. 6:ulte $gomote trebuiesc potolite pentru a putea au$i oaptele lor. .rebuie ca dup ce ai potolit lcomia pntecului i patima crnii, s potolii i $gomotul poftelor voastre. #oftele de mrire i de ntietate n faa celorlali sunt c0iar mai rele dect poftele crnii. #rimele v pun lng dobitoace, dar acestea v duc mai ,os de ele, dup cum bine spune legea. 6&eci srcia este cea mai bunL7 ntrebar ei. 6'ici srcia nu e bun, cci demn este omul de toate cele ce sunt pe acest pmnt, dar nici prea mult avuie nu face bine. &rnicia, blndeea, drnicia i modestia trebuie s fie naintea oricrei mriri. &ar s nu-i struie gndul de a fi naintea celorlali. 'u te msura cu altul cci focul ce-l aprin$i n cellalt se va ntoarce negreit la tine, i grea arsur i va da la suflet. :inile 0arnice sunt ntotdeauna binecuvntate i nu vor cunoate lipsa. ;ii deci 0arnic, ascult glasul celor nelepi, nu-i da mrire n faa altora i nu da ascultare poftelor i patimilor crnii. Astfel fcnd, nu vei cunoate

lipsa i nici boala nu se va atinge de tine, prieteni destoinici vei avea i nicio dumnie ce va veni asupr-i nu va prinde $iua de mine.7 6Apoi glasul norilor i stelelor l vom au$iL7 6nti s ascultai de glasul pmntului, cci trupul din pmnt este fcut. 'u e oare tria oaselor voastre asemenea cu tria stnciiL 'u curge i$vorul asemenea sngelui din vineL 'u este vntul asemenea suflului vostruL Ascultai deci glasul pmntului i multe v va nva. 6&ar necuprins este pmntul7 spuser ei. &e unde s purcedemL 6&e acolo de unde suntei. 'u plecai urec0ea spre glasurile altor pmnturi, cci acelai pmnt este i de aceeai lege ascult. &esc0idei-v urec0ile i oc0ii minii i ai sufletului, i vei au$i i vei vedea minuniile pmntului n fiecare colior al su. 0umptarea /ec0ilibrul1 s fie prima voastr lecie ce-o vei primi de la pmnt. 9uai seama la rodul cel bun al copacului. #entru ce s i se frmnte inimaL #entru ce vrei s aduni mai multe dect i trebuiescL &e ce s pori gri,a preaplinuluiL7 Astfel le erau e plicate pe ndelete legile pmntului, iar nelepciunea se aduna n mintea lor pe $i ce trece. #as cu pas, n primele ase luni, 0rana lor devenea la fel cu cea a nvtorilor, adic turte uscate din secar, 0ric sau gru, legume i fructe /crude sau uscate1, miere, alune, nuci, semine. -teodat primeau de la oameni i ca, brn$, lapte sau ou. nvaser de la Famol e s nu mai treac 0rana prin foc, cci altfel puneau stavil simurilor fine. .recerea se fcea gradat, iar Famol e tia c pentru a reui, discipolii trebuiau s-i 0rneasc att mintea ct i sufletul. 6-ine nu se ngri,ete de 0rana minii i a sufletului, nu poate ridica stavilele din pntece. -ci mare i grea e pofta mncrii trecute prin foc.7 spunea Famol e, e plicndu-le prin aceasta c 0rana curat trebuie s fie susinut de cultivarea minii i a sufletului. 6#rin studiu, mintea se de$volt, iar prin e perien se mbrac cu nelepciune7 le spunea adesea. #n s se mplineasc ase luni, unii discipoli prseau grupul, cci nu reueau s se adapte$e cerinelor. 'u dovediser nici c0emarea spre lumin i nici tria de a re$ista lcomiei pntecului sau a poftelor crnii. 'u erau alungai, ci ei plecau, din voia lor. Acetia primiser totui multe semine de nelepciune, i n decursul vieii dovedeau c sunt deasupra altora, prin 0rnicie, cumptare i ascultarea de lege, reuind s fie oameni de va$ ai comunitilor. n primele ase luni, locuiau cu toii ntr-o mic ae$are i$olat, de la poalele unui munte, construit din avuia lui Famol e. .ot el avea gri, ca 0rana i 0ainele s nu le lipseasc, sau alte trebuine precum diferite unelte. ?estea despre ei a,unse departe. :ulte alte comuniti le-au construit locuine, din avuia lor, n sperana c se vor 0otr s treac i pe la ei. -u toii aflaser c pe unde treceau i soarele i binecuvnta i toate le mergeau bine. &up aceste prime ase luni, cei care ascultaser de glasul sufletului, avnd pntecele curat i potolite pornirile crnii, aveau s primeasc alte semine ale nelepciunii. +rmau s nvee despre elemente i s-i cultive virtuile. #entru aceasta, adesea plecau cu $ilele i mergeau la es, la deal i apoi iar la munte, petreceau o vreme lng ruri, lacuri i i$voare, pduri cutreierau i glasul vntului ascultau. 6%pune-ne despre pmnt, bunule Famol e7 ntrebau adesea discipolii. 6-u toii au$im un murmur de la el, dar nu-l putem nc deslui, dei ne-am potolit pofta crnii i patima pntecului.7

6&e necuprins este pmntul pentru mintea omului i de neneles este glasul su pentru cei muli. Astupate sunt urec0ile /pentru murmurul su1 i nc0ise sunt pleoapele pentru cei ce, n trufia lor, cred c-i pot cuprinde mrirea. &oar cu privirea de prunc se pot cuprinde cele ce sunt deasupra omului. -u inima curat se desc0id urec0ile sufletului i pleoapele minii. Orna este cea dintiI moale i totui att de puternic. Orn gseti n toate cele ce au trup 5 iarb, flori, copaci, dobitoace i oameni, i toate acestea rn se vor face peste vremi. -ci aa este de cnd lumea i pmntul.7 6-e spune glasul rnei, mrite Famol eL7 6Kat ce spune glasul eiC P?edei cum dobitoace i oameni deopotriv m calc n picioareL Eu, rna, nu m ntorc mpotriva lor i nici nu m uit la faa lor, la puterea lor, la averea sau la tiina lor. 9a fel servesc pe toi. Asta s nvai de la mineC ser)itutea /supunerea1 i modestia. %ervii lumina din voi, aducnd-o afar, i fii modeti n faa tuturor, aa cum sunt i eu. %ervii lumii precum i eu servesc plantelor, 0rnindu-le cu rna mea, cum servesc dobitoacelor, 0rnind nsi 0rana lor, i pe oameni asemenea. *rnii-i pe ceilali cu lumina voastr i vei nva graiul meu. -u el vei desc0ide porile cunoaterii pmntului i plintatea sa va fi a voastr.Q7 6&ar stnca ce ne nvaL7 ntrebar ei atunci. 6Kat stnca ce spuneC Pnvai de la mine, neclintii s fii n faa greutilor de tot felul, cci doar astfel tria mea o vei primi. 'ici adierile nvolburate ale minii /gndurile potrivnice1 i nici apele tulburi ale sufletului /emoiile i patimile1 s nu v sc0imbe 0otrrea. &oar astfel cunoaterea mea se va desc0ide vou. &ar s nu-i ridici semeia prea mult, cci cu ct mai sus se pune mndria, cu att mai ru se prbuete. Eu n-am team dect s nu-mi ridic prea sus mndria, cci muli semeni de-ai mei $ac sfrmai la poalele muntelui, din cau$a cderii. nva deci ce este tria i neclintirea, dar nu-i lsa trufia s te acopere, cci rea va fi cderea i crunt suferina.Q7 6&eci ce ne nva pmntulL7, i ntreb Famol e. 6+er)itutea /supunerea1, modestia, unitatea, plintatea i tria7, rspunser cu toii ntr-un glas. 6>ine spus. &ar ce le ine mpreunL #utem avea plintate fr a avea msur i ec0ilibru, sau putem avea trie fr a avea spri,inL 9a ce folos o inim curat i dornic de servitute dac nu ai cele de trebuinL &eci luai seama la msur, echilibru i spri,in. Drice plintate, fr msur i fr ec0ilibru, aduce osteneal mare trupului i minii, iar tria fr spri,in este ca ndrtnicia dobitoacelor. n continuare, Famol e le e plica discipolilor despre rolul i rostul pmntului n toate cele ce sunt pe lume. #e unde treceau, discipolilor li se desc0ideau oc0ii minii i ai sufletului, i aflau astfel povestea fiecrui vrf de munte, al fiecrui deal sau c0iar a fiecrei pietre. &up o vreme, fiecare discipol putea anticipa 6viaa i e periena7 unei pietre, doar v$nd-o pe ndeleteI de la ruperea ei de stnc, la mersul prin uvoaiele ploilor, la lefuirea ei prin frecarea cu vntul, apa, rna i alte pietre, intuind c0iar i distana parcurs. 9imba,ul 6pietrei7 se nelege doar dup ce sunt potolite $gomotele minii i ale sufletului, i cnd se arat respectul cuvenit pentru pmnt. &up ce nvau leciile pmntului, Famol e i nvtorii i nvau pe discipoli leciile apei. Astfel, paii le erau purtai ctre lacuri, ruri i i$voare. 6&ar lacul ce ne nva, bunule Famol eL7, ntrebau ei. 6#recum este linitea lacului, aa s v fie i sufletulI precum este el de limpede, aa s v fie i mintea. 'u uitai aceasta cnd vltoarea vieii v va tulbura sufletele i minile. 9uai seama la lecia sa cci bun pova v d. Apoi luai seama c lacul este

oc0iul pmntului. #rin lacuri, pmntul i aintete privirea spre cer, iar cerul i trimite lumina pe pmnt. %truii n cele ce v-am spus i multe lucruri tainice vei afla.7 6&ar rul i i$vorul ce lecie ne nvaL7 6&e nesc0imbat n 0otrri s fii, aa cum bine spune legea. ;-i stavil rului i vei vedea c tot i va gsi drumul. 'imic nu poate opri drumul suI va merge dup cum i optete pmntul, cci una este cu el. Kat care sunt poveele apelor ce curg necontenitC curarea, hrnirea, mngierea, unirea, hotrrea, )indecarea, rbdarea, eliberarea, micarea, limpezirea, echilibrarea. Asemenea unui ru s fii i voi printre oameni. % nu treac $i fr s-i 6udai7 pe ceilali cu tiina i lumina voastr. *rnii-le mintea i sufletul, mngiai-le sufletele precum o mam i mngie pruncul, urnii-i din nepsarea lor cu blndee i bgare de seam, vindecai-i cu puterea voastr, nvai-i ct de mare-i puterea rbdrii i ct de ascuit e tiul unei mini limpede. #recum i$voarele se ntlnesc n ru, aa unii s fii i voi n cuget i simiri.7 :ulte lacuri, ruri i i$voare i depnau povetile atunci cnd ei soseau n prea,ma lor, i mult bucurie era n sufletele lor, cci ele nu vorbeau asemenea pmntului. 3lasul apelor era asemenea unor cntece care mngiau urec0ea i sufletul. 6#rin cntec duios i spun apele povestea, le spunea Famol e. -ntecul lor s-l nvai i apoi lumii s-l cntai.7 Fi de $i, discipolii prindeau a nva tot mai bine graiul pmntului i cntecul apelor. :are bucurie era n sufletul lor, cci fiece clip era minunat i fiece $i era binecuvntat. nvaser s aib respect pentru fiecare fir de praf, pentru fiecare piatr i fiecare stnc. -0iar i paii le preau a fi mai degrab mngieri dect clcri. Att de drag le devenise pmntul. /'ot subsolC n realitate, avuseser parte de o prim iniiere, care le permitea accesarea energiilor telurice. Aceasta se face prin intermediul centrilor energetici din talp. %pre deosebire de iniierile dure ale vec0ilor preotese, Famol e ntocmise iniierile n aa fel nct s nu fie simite foarte dur de discipoli. &ar acest lucru presupune o mai bun armoni$are ntre corp, minte i suflet i vieuirea lng $one care pre$int trasee energetice speciale ale energiilor telurice i elementale.1 6Aici vrem s rmnem cu toii. % nu mai coborm ntre oameni7, spuneau ei cteodat. 'u ne mai sturm de povetile pmntului i de cntecul apelor. >inele este cu noi pururea i bucuria n fiece clip.7 6-el ce primete, trebuie s dea mai departe. -el ce nva trebuie s nvee pe altul, cel ce se desfat din cnt, trebuie s cnte pentru altul, cel ce primete bucuria trebuie so dea mai departe, i cel ce primete lumina, trebuie s-o poarte n lume.7 Apoi discipolii au neles c rolul lor era de a rspndi pacea, lumina i iubirea printre ceilali, i nu s se bucure doar ei de toate acestea. 6% nu vi se ntriste$e inima, cci mai mare este bucuria druirii dect cea a primirii% % luai seama la ce v-am spus acumI s nu uitai aceasta.7 6&ar vntul ce poveti ne spuneL -e putere ascuns mpinge aerul ncolo i ncoaceL -um adun el norii i ne revars apa peste grneL7 6#recum voi avei suflare, aa i are i pmntul suflarea sa. 8i una i alta i au obria din puterea ;ocului ?iu i prin El se fac toate cele din lumea aceasta. -ci orice micare are un mictorI orice mictor mic are un mictor mai mare i tot aa pn la marele mictor, care este ;ocul ?iu. .ot aa, suflarea este mictoare pentru viaa voastr, viaa voastr este mictoare pentru lume, lumea este mictoare pentru ntreg pmntul, iar ntreg pmntul este micat la rndul lui de ;ocul cel ?iu i ?enic.7

6-um se poate, bunule Famol e, ca ;ocul cel ?iu s fie n tot i n toateI pe unele s le mite mai domol, iar pe altele mai tare, i toate s fie n acelai timpL7 6Avei voi un trupL7 6Avem, bunule Famol e7 6Are trupul mini, picioare i mai multe degeteL Are el oc0i s vad, urec0i s aud, piele s simt, limb s guste i nas s miroasL7 6Are, bunule Famol e.7 6%e folosete omul de toateL 6&in plin.7 6Are n nri un suflu de via. %e vede acestaL 6'u se vede.7 6.rupul se vindec singur. %e vede vindecareaL 6'u se vede.7 6#utei cuprinde ,udecata n brae sau gndul s-l msuraiL 6'u putem.7 6.ot aa se folosete ;ocul cel ?iu i ?enic de toate cele ce se vd i mai ales de cele ce nu se vd, iar vntul este unul dintre ele. &ei nu se vd, mari puteri poart vnturile i multe comori pentru minile i sufletele voastre.7 6?ntul de rsrit ce poveti ne spuneL7 6Kat ce spune vntul de rsritC PEu aduc veselia nceputului de $iI puterea $ilei ncepe cu mine. 4idic-i fa spre mine i soarbe-mi suflarea. Eu sunt cel ce aduce prospeime i limpe$ime gndului tu, i tot eu, cu adierea mea, aduc bucuria n sufletul tu. Eu port cu mine primele ra$e de soare i nu cunosc nicicnd oboseala. #oart-m cu tine n dimineile tale i ntreaga $i i va fi binecuvntat.Q7 6&ar vntul de apus, ce are el de spusL7 6Kat ce spune vntul de apusC PEu port cu mine mplinirea, mulumirea i rodul ntregii $ile. 4idic-i deci privirea spre mine i soarbe-mi adierea, iar somnul i va fi plcut i $iua de mine va fi de,a pregtitI mintea i va fi cumptat i nu va mai $burda fr de folos.Q7 6&ar vntul cald de mia$$iL -are e povestea saL7 6Kat ce ne spune vntul de mia$$iC PEu aduc curenie, vindecare, altoire, dar i sc0imbare acolo unde este necesar a fi sc0imbat. #rin adierea mea usuc ceea ce trebuie a fi uscat i ntresc ceea ce trebuie ntrit. 4idic-i privirea spre mine i soarbe-mi adiereaI astfel voi aduce ae$are, cumptare i msur n gndurile tale, i bun prieten vei gsi n mine.Q7 68i vntul cel de mia$noapteL7 6Aa griete vntul cel de mia$noapteC PEu dau putere minii i rcorire sufletului. #rin mine, gndul se adun, se ntrete i crete. &egeaba ai putere n brae dac mintea i este slab. %oarbe-mi adierea i mintea ta va crete ntr-un an ct a altora n $ece. Eu ntresc 0otrrile minii i ntocmesc planurile cumptate. ;ii prietenul meu, ridic-i faa spre mine, soarbe-mi adierea i bine i va fi.Q7 6-um de n-am tiut a deslui acestea, mrite Famol eL Att de clare ne sunt ele acum pentru minile i sufletele noastre@7 6-e deosebete neleptul de neneleptL 'u acelai trup auL 'u acelai loc ocupL %e vede oare ascuimea miniiL %e poate numra pricepereaL %e arat oc0ilor nelegereaL -um poate vntul asemenea puteri s-aduc nouL7

6-um poate gura spune lucruri frumoase i cum pot urec0ile s asculte cntece plcuteL #rin desc0idere, gura vorbete i urec0ile audI tot aa, mintea se desc0ide celor patru vnturi cnd simirea i mintea se apleac asupra lor. ;ii deci cu bgare de seam unde i merge voina, cci acolo i urmea$ de ndat i simirea i mintea. 'u uitai deci de puterile i darurile celor patru vnturi i multe vei avea de ctigat.7 64mne ca despre foc s ne mai lmureti, bunule Famol e7, spuser ei cu vocile timide. 6&e ce ntrebai cu vocile sc$uteL7 68tim puterea sa i nu vrem a-l supra cumva cu netiina noastr. 3lasul focului l au$im cu toii, dar plcut de au$it este numai n vatr, cnd trupul ne ncl$ete7. 6Atunci n-ai au$it nimic. ?oi nu glasul focului l-ai au$it, ci glasul celor ce se mistuie.7 6-e spune foculL -are e nvtura saL7 6Kat ce spune foculC PEu aduc nceputul i tot eu aduc sfritul@ #rin mine toate se nnoiesc@ #rin mine lucrurile se dovedesc i sufletele se ntresc@ #rin mine lumina r$bate i prin mine toate lucrurile sunt urnite@ #este tot gseti lucrarea mea, de la un capt al pmntului pn la cellalt, din strfundul lui pn n naltul cerului@ Orna i piatra cunosc atingerea mea, apa se iuete la atingerea mea i se ntrete cnd nu sunt acolo@ Drice trup cunoate atingerea mea, i orice suflet prin mine se manifest@ n soare mi am obria, n nori m ascund, iar n pmnt mi pregtesc lucrarea@ -uprinde-m cu gri, i cu bgarea de seam, i mna ta dreapt voi fi@Q7 Aa erau ei nvai despre pmnt, ap, aer i foc, iar Famol e i cei $ece le desc0ideau minile i sufletele fa de minunile acestei lumi. -lipe minunate petreceau ei mpreun, ascultnd povetile pmntului, cntnd cntecele apelor, $burnd mpreun cu vnturile i ntrindu-se cu focul cel cuprin$tor. Astfel trecea anul, adunnd multe bucurii n suflet, iar Famol e i discipolii aveau s coboare iari printre oameni, aducnd cu ei legea, lumina, bucuria, cunoaterea pmntului, cntecele apelor, tiina vnturilor i puterea focului. &e la o lun nou la alta /un ciclu lunar1 aveau ei s petreac ntre oameni, mergnd din comunitate n comunitate, vindecnd ce era de vindecat, nvnd ce era de nvat, ndreptnd ce era de ndreptat, druind ce era de druit i luminnd ce era de luminat. 9umea i atepta ca pe ploile de primvar. 6:uli precupei bogai, i c0iar conductori de oti i de noroade, cu toii ateapt ca tu s-i atingi, mrite Famol e7, spuneau oamenii la vederea sa. 6-e doresc ei de la mineL7 ntreb Famol e. 6%puneau c tu le aduci tria n oase, puterea n brae i n coapse, ba c0iar i limpe$imea n minte. Ficeau c ai mai trecut pe la ei, cu ceva primveri n urm. Ei te tiau c ai fi un grec atins de $ei, iar unii c0iar au $is c nu ai fi din lumea aceasta. -u pn$e fine au venit, aur mult, unelte i multe alte lucruri bune. Ale tale sunt toate, spun ei, doar s-i atingi cu lumina minilor tale.7 Famol e le oblo,ea rnile, le aducea puterea i vigoarea tinereii, iar ei plecau mulumii i bucuroi c $eii i atingeau prin minile sale. Alii plecau limpe$ii la minte i linitii la suflet, cci Famol e le descoperea pornirile rele, suprrile sau spaimele ce le aveau. :ulte bogii lsau n urma lor i lumea se mira de toate acestea. Apoi Famol e aduna pe toat lumea din comunitate i organi$a un osp pe cinste. >ucuroi erau cu toiiI ospul i voia bun inea de la o diminea la cealalt. 8i bogatul

i sracul, de la cel mic pn la cel mare, cu toii petreceau i se bucurau. Famol e i aduna laolalt pe toi discipolii i apoi le spuneaC 6Kat, mesele sunt plineI mbucturi de toate felurile i pentru toate poftele, iar vinul curge de voie. +n an v-ai ostenit la pntec i multe lucruri bune ai adunat n minile i sufletele voastre. Dsptai-v deci dup inima voastr.7 Aceasta era $iua n care se deosebeau cei care mergeau mai departe, adic cei setoi de i mai mult lumin i nelepciune, de cei care se 0otrau s rmn printre oameni. :irosul feluritelor crnuri puse la proap, tocturile i sfriala oulor n untur, felurite fierturi de legume ae$ate lng psrile frumos rumenite pe ,ar, ademeneau i strneau poftele multora. Acestea erau apoi stinse de gustul acrior i pictor al vinului rou. +nii dintre ei i osptau vrtos pntecul i se bucurau de fiecare mbuctur, iar vinul le prea s fie tot mai bun cu fiece ng0iitur, ostoindu-le din plin setea de peste an. ?edeau apoi feticanele blaie sau cu prul ca pana corbului, cu oc0ii ca de ,ratic i trupul $velt, cum c0icoteau ntre ele la vederea discipolilor, cci traiul sntos i lumina din suflet li se vedea pe c0ip i erau foarte plcui la vedere. #rini de amoreala pntecului i de ameeala vinului, mai fcnd ele un pas, mai fcnd ei doi, se ntmpla pe nev$ute c se tre$eau inndu-se de mn. ;rumoase erau fetele dacilor i mndre tare de trupul lor. %ingure i eseau 0ainele de in, albite i inute erau apoi n miresmele florilor de cmp i de pdure. 6-e bucurii ascunse v in departe de noi i lumea noastrL -u ce puteri v leag munii lng eiL -e bogii gsii n semeele pduriL -e plceri avei acolo n pustieL7 spuneau ele ctre tinerii discipoli. 6#oveti frumoase ne optete muntele, cum nicio gur nu poate a spune. &oar acolo n pustie, la lsatul nopii, sub stelele sclipitoare, i deapn el povetile. %unt poveti din vremuri de demult, cnd omul era ca $eii i $eii erau ca oamenii, cnd luna strlucea ca soarele i noaptea era mai luminat ca $iua.7 6&e dorul cerului s-a ridicat pmntul i astfel munte s-a fcut. -u dorul acesta dup cer v-a legat i vou inimile7 spuser ele cu trie. 6Adevr grii voi. -ine v-a nvat aceastaL7 6#rintre btrne umbl vorba c demult, tare demult, cnd femeile stpneau lumea cu puterea lor, munii i pdurile, apele i focul, doar lor le opteau povetile.7 6-um puteau femeile s stpneasc lumeaL -u ce puteri r$beau ele pe brbaiL7 spuse un discipol r$nd n 0o0ote. 6Apropie-te i-i voi arta, spuse cu glas blnd una dintre ele. nvelete-i minile n pletele-mi blaie. %imi cum te mngie ca soareleL7 6>a c0iar mai calde-s ra$ele tale7 spuse el cu voce stins. 6%au poate vrei s simi rcoarea nopii din pletele-mi negre7, spuse o alta. 6#rivete-mi ,raticul cerului din albastrul oc0ilor. %e oglindete mai frumos cerul n luciul apeiL7 6'icidecum.7 6-re$i c doar apele i au cntarea lorL Apropie-te, strnge-mi mi,locul, simte-mi oaptele vntului cum ies din bu$ele mele i mireasma pdurii din pieptul meu. ?ino n negura pdurii i de dragoste se ne mistuim pn n $ori.7 Astfel se aprindeau unii de dragostea fireasc i mare era focul ce cretea n ei. Famol e, nvtorii i discipolii care se nfrnaser de la osp, vedeau toate cele ce se ntmpl. -u durere n suflet, discipolii spuserC

6&e ce, bunule Famol e, ai ngduit pntecului a se desfta cu vinuri, crnuri i fierturiL Kat c unora li s-au pus iari stavile n pntec i lumina nu r$bate mai sus de limb. Acum se-aprinde i pofta crnii n trupul lor, precum la dobitoace.7 6;iecare s-a osptat dup inima lui, precum am spus.7 +n vas mare cuprinde mai mult iar un vas mic cuprinde mai puin. ;iecare duce ct poate i merge ncotro i optete inima. >ucurai-v de bucuria lumii i lsai dragostea trupului s-i urme$e cursul. ?lstarele lor vor fi mai vrednice de a primi lumina.7 &imineaa, cei care se aprinseser de la bucate, vin i voie bun s-au adunat n faa lui Famol e, fiecare dintre ei innd strns o mndr fat. 6Kat, bunule Famol e, am gsit lumina cerului ntr-a ei privire, ra$ele soarelui ntr-al sau pr i mireasma pdurilor n pieptu-i. Ascult i-un cntec n inima mea ce apele nu mi l-au cntat deun$i. 'u pot merge mai departe... Aici am s rmn cu ea, i bucuroi ne vom duce traiul.7 68i eu simt rcoarea nopii n pletele-i negre, spuse un altul. 8i verdele pdurii l gsesc necontenit n privirea ei, iar glasul unui prunc mi-a strns inima puternic.7 6>inecuvntai s fii i vlstare multe s avei@ % cretei frumos n toate cele ce vei face7, le rspunse Famol e. 6-um putem s-i mulumim ie, mrite Famol e, pentru toate cele ce ne-ai fcutL 'e-ai purtat de gri,, ne-ai 0rnit cu lumina ta, cu nelepciunea ta ne-ai nvelit, urec0ile i oc0ii ni i-ai desc0is, pentru ca glasul pmntului, cntecul apelor i oaptele vntului s le-au$im. Ele vor fi pururea cu noi.7 6% ducei mai departe cele ce avei. .oate acestea s le punei n cntecele voastre, n ,ocurile voastre i n povetile voastre. Att v cer.7 &up aceea, celor care rmseser printre oameni, Famol e le mpri o sum frumuic, pentru ca fiecare s aib un nceput de drum. ?$nd toate acestea, ali discipoli se revoltau. 6Ast sum ce le-ai dat, doar negustorii merit. Ei sufer n vnt i ploi, n frig i ari, plecai sunt cu lunile i abia pot agonisi ,umate din ce le-ai dat lor. 'oi ne-am nfrnat la pntece i nici pofta crnii n-am lsat-o afar. +nde este dreptateaL7 6>a c0iar ndoit am s v dau vou, de-mi fgduii c nu vei purta suprarea n inimile voastre7, spuse atunci blndul Famol e. Era un alt moment important, n care unii dintre discipoli reali$au c locul lor nu este pe mai departe alturi de Famol e i nvtori, ci printre ceilali oameni. -u strngere n inim primeau i ei darul lui Famol e, fgduind la rndul lor c lumina i nelepciunea ce-o primiser n primul an nu va rmnea doar pentru ei. 6Kat c din mai muli de $ece, am rmas acum cu cte apte7 spuser nvtorii. 6+nele roade rmn cu ramul, altele se desprind s 0rneasc rdcina. >ine fac i cei ce rmn i cei ce-au plecat. nlimea se urc n trepte, iar vrful muntelui cu socoteala pailor. .oate sunt aa cum trebuie s fie.7 %e urneau apoi cu toii spre linitea munilor. -u obra,ii iroind de lacrimi, unii discipoli i ntorceau privirea spre cei lsai n urm. :uli prieteni de suflet i fcuser printre cei care rmseser ntre oameni. Adierea vntului i oaptele muntelui i fceau s uite repede neca$ul, iar $mbetul i bucuria erau iari, la scurt vreme, pe c0ipul lor. 'oi poveti ascultau ei... n fiece piatr, fiece munteI cntece ascultau n fiece ru, fiece i$vorI povee aflau de la fiece vnt, fiece adiere.

Al doilea ni)el &up ce a,unseser din nou pe munte, Famol e le spuse pe un ton 0otrtC 6'u una, ci dou primveri vei avea acum de trud.7 6&e-ar fi dup noi, nicicnd n-am mai prsi muntele7, rspundeau ei. 6#n acum, nu ai descoperit mare lucru. #ovetile munilor, oaptele vntului, cntecul apelor i tria focului sunt uor de aflat cnd pntecele e curat i pornirile crnii stinse. &ar nu suntei departe de dobitoace, deoarece nu avei putina de a le folosi n voie. -ci nu un cntec plcut te ridic, nici o cald mngiere, nici c0iar poveele muntelui nu te ridic prea mult. Dmului nu-i este dat doar s pasc, asemeni dobitoacelor, ci menirea lui este s rodeasc muguri de lumin.7 6-um putem noi rodi muguri de luminL7, spuser ei atrai nespus de cele ce au$ir. 6.rebuie s ieii din puterea crnii i din strnsoarea pmntului. Este nevoie de trud mai mare i de osteneal ndelungat.7 6%untem gata s purcedem. %pune-ne, ce e de fcutL7 Famol e le-a spus c ieirea din puterea crnii se face prin postul lung, tcere i singurtate. &oar astfel puteau ei s se foloseasc de puterile elementelor, s se 0rneasc cu ele i s rodeasc muguri de lumin. #entru nceput, posteau dou sau trei $ile, dup care treceau la postul de apte $ile. +rma cel de (A, )" sau c0iar mai multe $ile. n $ilele de post, unii beau ap de dou sau trei ori pe $i, iar alii doar o singur dat. 69uai seama la ce se arat nluntrul vostru cnd foamea cea aspr v bntuie carnea. ntrebai-v atunciC P-ine se lupt cu mineL -ine e cel ce sufer foameaLQ 9uai deci seama la cel ce simte carnea@ Acela oare suntei voiL7 Astfel i ndemna Famol e pe fiecare n parte atunci cnd simea greutate pe sufletul lor. i a,uta s treac peste strile grele, peste slbiciunile care apreau dup mai multe $ile de post. +nora le era mai uor, altora mai greu, dup cum era $estrea sufletului lor. -u ct era mai apropiat sufletul de trup, cu att mai greu era postul. Famol e le reamintea mereu acest lucru. 6-nd terminm postireaL7, ntrebau unii. 6-e au$ii voi la muntele din faL7, ntreba Famol e. 6#ovetile lui sunt greu de au$it acum7, spuneau unii. 6'ici oaptele vnturilor nu le mai au$im. 'ici pentru mers n-avem putere7, spuneau alii. 6'u v-am spus c unde v este voia, acolo se ndreptat i simireaL 8i c mintea i urmea$ ndatL7 6Aa ne-ai spus.7 6Atunci de ce struii n trupL 'u n simire trebuie s struii, ci n voin. %imirea trebuie s urme$e voinei i nu voina simirii. 'u vi s-a spus c trupul este doar o frm din ceea ce se vedeL7 6&ar greu se vede restul i mult mai greu se simte.7 6&oar oc0iul vedeL &oar pntecele simteL &oar oasele i au triaL -ine vede lumina din munteL -ine ascult cntecul apeiL -ine aude poveele vntuluiL -ine cuprinde tria din focL Kat cum 0rana cea bun struie n ,urul vostru i voi v plngei de goliciunea pntecului.7 6&espre ce 0ran vorbeti, bunule Famol eL7, ntrebau ei cu glasul stins.

6-e credei voi c v 0rnete cu adevratL :ncareaL >uturaL ? spun desluit c nu. Aceeai mncare ce intr pe gur se revars apoi n dosul pntecului.7 68i totui, ea ne d puterea.7 6>a nu@ -u adevrat v spun c mult putei tri doar cu puin, dar fr suflu cum ai putea triL Kat deci c ndrtul celui ce simte este cel ce cuprinde suflul. %uflul 0rnete mai mult dect 0rnete mncarea i toate care se mic n trup, de suflul vostru sunt micate. *rnii-v aadar cu suflul. El cuprinde i trupul ce se vede i trupul ce nu se vede. 9uai lumina din munte n suflul vostru i foamea va dispare. 9uai plintatea rnii n suflul vostru i pntecele va tcea. %orbii mustul ce se scurge din munte i setea v va fi ostoit. -ulegei stropii cei dulci ai pmntului, cci bun este pentru voi.7 #as cu pas, Famol e i nva s se 0rneasc folosindu-se de respiraia contient. &ei contrariai la nceput, discipolii simeau n cele din urm adevrul celor spuse de Famol e. %altul de contiin /de la contiina c sunt trup la contiina c sunt sufluenergie1 se fcea foarte repede dup ce nelegeau procesul. #entru a se a,unge aici, era ns nevoie de postul ndelungat i, evident, de un trup curat. &up aceasta, pe c0ipul lor rsrea $mbetul i voia bun, cci mare era bucuria acestei descoperiri. :omentul cnd ei reali$au acest prim salt de contiin avea s le ofere accesul ctre energiile pmntului. +nii reali$au acest salt n $ece $ile de post greu, alii n dou$eci, sau c0iar mai mult. +nii nu reueau s treac postul lung din prima ncercare. #rocesul de nelegere i saltul de contiin aprea doar dup mai multe $ile de post. n cele din urm, a,utai de Famol e i nvtori, toi discipolii reali$au acest prim salt de contiin. 6-e au$ii acum la muntele din faL7, ntreba Famol e. 6?ii i mictoare sunt acum cuvintele ce le-au$im din munte7, spuneau discipolii. 9uai seama c sunt vorbe cu mare putere, ce trupul nu poate cunoate vreodat.7 6/in lumin e n noaptea din munte=, spuse unul. >0urge lumina crescut din munte=, spuse altul. >0rete lumin dospit din stnc=, spuse blnd un altul din grup. >Blnd n)elete lumina din munte=, o alt voce. /A fost un moment special pentru mine, cnd am scris aceste cuvinte. Eu nu prea credeam n puterea cuvintelor, deoarece nu vedeam dincolo de aparena lor. &ei m obinuisem cu starea de semitrans 5 avut n clipele cnd treceam n scris convorbirile dintre Famol e i discipoli 5, n momentul cnd am trecut aceste citate, s-au petrecut lucruri deosebite n interiorul meu. Aveam tresriri puternice, palpitaii, mi se $bteau puternic anumite pri ale corpului, apreau c0iar scnteieri puternice de lumin. 30idul meu spiritual m-a atenionat de multe ori c sunt cuvinte care, ae$ate ntr-o anumit con,unctur, pot aciona ca nite ntreruptoare pentru anumite structuri energetice i psi0omentale. -uvinte care pot declana torente mari de energie. &e e emplu, cnd am scrisC 6-urge lumina dospit din munte7, pur i simplu am simit cu adevrat cum lumina ptrunde n mine, c o sorb nu numai cu suflul, ci efectiv cu tot trupul i cu toat fiina mea. Apoi simeam efectiv cum crete lumina n mine. %imeam tria muntelui n fiina mea, dar ca o trie care se mic, o trie care curge. 9a fel, cnd am scrisC 6>lnd nvelete lumina din munte7, eram prins ntr-un proces energetic e trem de puternic, de parc a fi fost un puf de ppdie prins n balansul energetic dintre discipol i munte. :ie nu mi-a fost c0iar blnd 6nvelirea7 muntelui cu lumina sa. >a dimpotriv. ns a fost o putere care nu m-a rnit deloc. :i-e greu s trec n

cuvinte ceea ce am simit. 8tiam c e ist cuvinte care vindec sau care pot rni foarte adnc, dar nu credeam c e ist cuvinte care pot declana torente. Acum tiu sigur c e ist@1 n acest sens, ntr-unul din dialogurile lui #laton se afirm urmtoareleC 8.ar 4amol=e, regele nostru, care este i &eu, ne spune c dup cum nu tre$uie s ncercm a trata oc#ii fr a ine seama de cap, nici capul nu poate fi tratat neinndu-se seama de corp, tot astfel tre$uie s-i dm ngri"ire trupului dimpreun cu sufletul. 2edicii greci nu se pricep la cele mai multe $oli pentru c ei nu cunosc ntregul pe care l au de ngri"it. .ac acest ntreg este $olnav, partea nu poate fi sntoas. %ci toate lucrurile $une i rele, pentru corp i pentru om n ntregul su, vin de la suflet i de acolo curg ca de la cap la oc#i. )re$uie deci, n primul rnd, s vindecm i&vorul rului, ca s se poat $ucura de sntate capul cu tot restul trupului. ,ar, dragul meu prieten, sufletul se vindec cu descntece.7 Am v$ut acest citat n foarte multe lucrri, dar n cele mai multe era omis ultima fra$. Aceast ultim fra$ era i cea mai important. #uterea cuvntului a fost aruncat ca o 0ain vec0e. &in pcate, s-a a,uns ca ceea ce nu se nelege s fie aruncat sau denigrat. &escntecul a a,uns de ruine... &ar, dup cum am spus, aceste descntece sunt doar 6mici declanatoare7 care au rolul de a elibera adevrate torente de energie. #n a a,unge s poi manevra aceste declanatoare, este cale destul de lung. -ine nu poate nelege mecanismul comple al acestei 6magii7, va avea impresia c sunt doar vorbe n vnt. -nd un nvtor $amol ian rostea incantaia /descntecul1, el trecea foarte rapid dincolo de simpla intonaie. n cteva momente ptrundea dincolo de cuvinte, dincolo de concepte, dincolo de forme, dincolo de culori, i devenea una cu procesul energetic. %e accesau energiile ciclurilor, iar astfel de energii sunt e trem de puternice, i l pot distruge rapid pe cel care nu este demn de a le accesa. nvtorul $amol ian tia c aa cum e ista un ntreg al trupului, tot aa e ist un ntreg al pmntului, un ntreg al apei, un ntreg al aerului i un ntreg al focului, i bineneles, un ntreg al tuturor acestora 5 ;ocul ?iu i ?enic. .ot acum aveau parte i de contactul cu elementalii pmntului. %pre deosebire de cultura celtic i druidic, n care gnomii /spiritele pmntului1 erau percepui ca nite pitici, n general simpatici, n vec0ea &acie fiinele elementale ale pmntului erau percepute ca c0ipuri de stnc, de piatr sau c0iar de rn. +nele c0ipuri erau mari i e primau gravitate i serio$itate, iar altele erau mici, $mbitoare i ,oviale. Famol e le e plica discipolilor cum se pot folosi de elementalii pmntului la vindecarea oaselor, la ndreptarea spatelui, la diverse umflturi, pentru a-i vindeca pe cei prea vistori sau prea lacomi de avere. #uteau, de asemenea, s trimit tria i vigoarea muntelui n cei care o cereau /i care o meritau1. 9e mai puteau cere elementalilor pmntului s apere comunitatea de alunecrile de teren, de nvalirea unor slbticiuni, i multe altele. #entru accesul la energiile apei se foloseau urmtoarele formuleC >0lipete cerul n ochiul de ap= 5 aceast simpl formul facilitea$ accesul la energiile sufletului. n acest sens, nvtorii $amol ieni foloseau vase de ceramic umplute cu ap i 6priveau7 stelele cerului cum 6clipesc7 n oc0iul de ap. Apa din vas era la rndul ei 6descntat7 s poat recepiona anumite 6daruri7 cereti. 6&escntarea7 presupunea o form de energi$are-magneti$are, i se reali$a prin intermediul cmpului energetic al nvtorului. Dc0iul de ap devenea un adevrat oc0i energetic, n direct cone iune cu energia lui. n scurt timp, nvtorul trecea de la vederea cu oc0ii de carne

la vederea cu oc0ii sufletului. Knformaiile primite erau decodificate pe loc /pentru cei care aveau o intuiie mai de$voltat1 sau n timpul visului. >!mbete /una n ochiul de ap= 5 aducea alinare $buciumului sufletesc, linitea sufletele ncercate de frici diverse i aducea la suprafa talentele nnscute. -nd un nvtor $amol ian ntlnea o persoan c0inuit de gnduri i temeri diverse, era ndea,uns s se gndeasc la momentele cnd era n transfer energetic cu 9una /prin intermediul oc0iului de ap1 i astfel se fcea o cone iune cu energiile apei i ale lunii. Aceste energii erau apoi transferate ctre cel suferind prin intermediul palmelor, iar $buciumul su sufletesc nceta ca prin minune. n alte ca$uri se 6ncrca apa7 dintr-un vas cu energiile lunare, iar cel suferind trebuia s soarb n fiecare $i cte o ng0iitur. >6oapte de )nt n cercuri de ap= 5 aducea ec0ilibru i mpcare ntre minte i suflet. %e aveau n vedere toate cele patru vnturi /caracteristicile lor1 i caracterul de stabilitate i puritate al apei. Aceast formul era folosit numai n apropierea apelor stttoare /lacuri1. >Peter de lumin n zmbet de ap= 5 a,uta la e plorarea potenialului creator, la descoperirea unor abiliti subtile. #rin intermediul acestei formule se accesau informaii din vieile anterioare. >6oapte de munte se preling n iz)or= 5 prin aceast formul apa era 6potenat7 de caracteristicile muntelui /for, ec0ilibru, stabilitate, abunden etc1. Apa de i$vor dobndea astfel un puternic caracter energi$ant, avnd darul de a revigora trupul, sufletul i mintea. Elementalii apei erau fiine energetice care apreau sub form feminin /nimfe, ondine1 i puteau fi folosii la protecie, pentru vindecarea diferitelor afeciuni legate de partea lic0id a corpului, purificri /eliberri1, ec0ilibru psi0oemoional. #uteau a,uta la eliberarea de diverse frici legate de e terior sau a fricilor interioare. #entru accesarea energiilor aerului, discipolii erau instruii s foloseasc att puterea suflului /respiraia contient1, ct i capacitatea de 0rnire a pielii. #ielea este un organ care nu doar respir, dar se i 0rnete cu energii subtile diverse. :ngierea vntului era o 0ran subtil deosebit de benefic trupului i sufletului. .inerii discipoli i viitorii nvtori-preoi $amol ieni tiau c vntul poate 6purta7 diferite energii elementale. ?ntul care bate dinspre o ap /fie curgtoare, fie stttoare1 este puternic ncrcat cu elementul ap, iar vntul dinspre munte este ncrcat cu elementul pmnt. Apa curgtoare avea darul de a mobili$a, dinami$a, crete, purifica, iar apa stttoare avea darul de a limpe$i, stabili$a, liniti, vindeca. #rin intermediul inspirului, energiile erau purtate n interior, iar prin contienti$area mngierii vntului asupra pielii, energiile erau mobili$ate la nivelul circuitelor energetice de pe organul dermic. &ei nvtorii $amol ieni nu aveau cunotin despre circuitele energetice ale pielii /precum anticii c0ine$i1, acest lucru nu nsemna c erau inferiori n cunoatere. >a dimpotriv, acest lucru arat c vec0ii c0ine$i pierduser multe din contactul cu energiile elementale. Famol ienii era interesai doar de obinerea capacitii de accesare a energiilor elementale, ca mai apoi s fie lsate s circule liber /att n interior ct i n e terior1. -0ine$ii ncepuser s piard legtura energetic i emoional cu elementele, astfel c au ncercat s compense$e cu mentalul /teoria i psi0ologia1. ;ormule folosite pentru accesarea energiilor aeruluiC

>(nt n)elit de lumina din munte= 5 avea darul de a accesa energiile vitale ale muntelui. ;olosindu-se de suflu /respiraia contient1, $amol ienii accesau efectiv energia vntului i sorbeau 6ncrctura7 energetic a muntelui. >(nt purtat de lumina din /un= 5 Aici se poate spune c erau dou tipuri de energii lunare. -nd 9una era n cretere, formula se folosea pentru a accesa i depo$ita energiile lunare, iar cnd era n descretere, se foloseau energiile lunare pentru a se elibera de energii u$ate sau neplcute /gnduri, stri, triri, amintiri1. >(nt nclzit de lumina din soare= 5 aceast formul determina accesul la energiile subtile ale %oarelui. %oarele este purttorul celor mai puternice energii din sistemul solar i de acest lucru nvtorii $amol ienii erau pe deplin convini. .otodat, ei tiau c, dei %oarele este astrul cel mai mare i mai puternic, 9una este mai aproape de #mnt, iar nainte de a nva s accese$e energiile %oarelui, trebuiau stpnite energiile lunare. >(nt mngiat de lumina din flori= 5 aceast formul avea darul de a aduce armonia i frumosul ntre oameni. Elementalii aerului /silfii, elfii1 puteau fi folosii pentru prote,area culturilor agricole, pentru mobili$area norilor aductori de ploaie, dar i pentru a aduce linitea, ec0ilibrul interior, limpe$imea n minte. &up toate aceste e periene discipolii se transformau pentru totdeauna. Era ca o moarte i o nviere, petrecute n acelai timp. >ucuria c trecuser de pragul de contiin al trupului era fr margini. #rin intermediul acestor formule, discipolul accesa foarte uor energiile elementale i i putea impune voina asupra fiinelor elementale care le guvernea$. D minte limpede, alturi de o voin puternic i un suflet curat putea mobili$a un mare numr de fiine elementale. :are era uimirea i bucuria discipolilor cnd vedeau ce puteri cptaser prin post, struin, cumptare i ascultare. 6E bun bucuria sufletului vostru, dar nu suntei dect la nceput de drum7, le spuse Famol e discipolilor. 6-e alte bucurii ne-ateapt, bunule Famol eL7 6&orul de lumin i dulceaa singurtii7 le spuse el. #entru aceast prob, Famol e i ducea aproape de c0eile &unrii, ntr-o $on muntoas, plin de guri de peter /actualul #arc 'aional #orile de ;ier1. Acolo fcuse el mici ntreruperi ale curenilor de energie elemental. Acestea erau un fel de $one moarte, n care nu se puteau accesa direct energiile vitale ale pmntului. &iscipolii nu aveau cunotin despre aceste sc0imbri. Aceast prob avea s-i in mai multe $ile ntr-o ncpere construit din lemn. Era destul de mic, asemenea unei cuti. -uca era apoi plasat la gurile peterilor. Ea era ae$at n interior doar att ct s cuprind o mic parte din lumina $ilei. -u $mbetul pe bu$e intra discipolul, i cu un singur ulcior de ap. 6: va 0rni muntele i voi sorbi din lumina ce se scurge din el7, i spunea el ncre$tor. ;iecare nvtor avea n gri, cte un discipol. #rimele $ile treceau destul de uor, ns cu toii aveau parte de un prim oc n momentul n care observau c nu mai puteau accesa energiile pmntului. %imeau c se uscase cumva muntele, c era stors de buntatea din el. .eama ncepuse s pun stpnire pe unii dintre ei. %ingurtatea era o

alt problem, cci nici nu aveau cu cine vorbi despre cele ce simeau. -nd aprea la vreunul dintre ei, nvtorul i spuneaC 6&oar o dat pe $i am s vin la tine i nu voi strui prea mult. 'u-i voi aduce nici turte, nici uscturi, nici semine. 'ici ap nu voi lua cu mine. 'ici vorbe multe n-am si spun. &oar la o singur ntrebare i voi rspunde.7 -ontrariat i de$amgit, discipolul spuneaC 6'u simt puterea muntelui, nici rna nu m ascult. %tnca nu-i mai spune povestea, iar foamea i-a strns oastea mpotriva mea. +nde e glasul pmntuluiL 8i-a terminat el povetileL &e ce nu mai simt mustul muntelui n suflarea meaL &e ce nu m mai nvelete mierea rneiL7 6Atepi s te cuprind muntele cu mustu-i dulceL -u ce te-ai deosebi de dobitoaceL ; deci s vin mustul lui la tine i foamea i-o vei potoli.7 6&ar cum s fac astaL l simt cum mustete, dar totui nu se nvelete de suflul meu.7 6&e,a i-am rspuns la o ntrebare. #strea$-o pe aceasta pentru mine. %au poate vei cntri mai bine ntrebarea.7 Apoi nvtorul pleca, lsndu-l pe discipol singur n oc0iul de peter. n mintea lui se revrsau torente de ntrebri. %e simea mic, neputincios i nea,utorat. 4coarea peterii prea s-i ptrund n oase mai puternic ca niciodat. 6'ici cldura muntelui nu m mai nvelete. %imt cldura lui pe-aproape, simt i mustul cum lin i se prelinge, dar de ce stau departe de mineL n ce pmnt sterp m-au pus Famol e i nvtoriiL +nde sunt fraii meiL %unt eu pedepsit cumvaL -um s fac s vin mustul muntelui la mineL -umL7 ;oamea i punea i mai puternic stpnire pe trup. -easurile treceau tot mai greu, iar gndurile erau tot mai negre. Atepta cu nfrigurare $iua de mine, socotind fiecare clip trecut. n cele din urm, sosea nvtorul. 6Ai ntocmit bine ntrebareaL7 6#uternic m-a cuprins foamea n strnsoarea ei. :untele nu-i mai prelinge mustul asupr-mi. : simt ca o ac0ie n ung0ia muntelui. ;oamea i gndurile s-au lsat ca o cea peste mintea mea. 9as ie s-mi rspun$i cum vei crede de cuviin.7 6-a o vulpe vrei s ademeneti rspunsul. -a un di0or ce atrage puii. '-ai ntrebare, nu primeti rspuns.7 Apoi nvtorul pleca lsndu-l foarte contrariat pe discipol. &up o vreme acesta reali$a c iretenia, orict de ascuns i de primenit era, nu este deloc calea de a obine ceva. Apoi se mira i el de cum a putut ncerca a face una ca asta. 4eali$a n cele din urm c nevoia l poate face pe om s-i lase omenia deoparte. 3ndul c anumite condiii mai grele l poate face s se apropie de natura dobitoacelor l nfiora. ntrebrile i nedumeririle i mistuiau sufletul i mintea. %triga apoi n $adar ctre nvtor, spunnd c tie ce are de ntrebat. &ar nu primea niciun rspuns. 8tia c avea s mai atepte nc o $i. 6nc o $i de c0inuri i de foame. : arde sufletul de uscciunea muntelui. ;oamea mi soarbe i tria din oase. &oar o adiere m mai mngie din cnd n cnd. 8i gura de lumin mi mai nveselete oc0iul. >ine c le mai am pe acestea.7 Astfel i vorbea n sine tnrul discipol. Apoi, ca o scnteiere de lumin, reali$ase c atunci cnd l mngia adierea, simea o oarece putere, parc i o nviorare n suflet. %e ridic n picioare i atepta cu nfrigurare urmtoare adiere de vnt. Au$ea cum bate vntul afar i spera ca urmtoarea suflare s cuprind i gura lui de peter. i adunase simirea i atepta s soarb toat vlaga din adiere. Aceast idee l fcuse s se

n$drveneasc de-a binelea i nici nu mai simea att de puternic cum foamea l strnge de putere. 6&eci vntul are i must 0rnitor, nu doar luminea$ mintea i linitete sufletul. 8i ce ntritor e mustul su@7 spuse el, dup ce sorbise de vlag toat adierea cuprins n gura de peter. Apoi se n$drvenea cu fiece adiere sorbit. Astfel trecu seara i dimineaa, iar a doua $i nvtorul l gsi nviorat i $mbitor. 6Am gsit must i-n dulcea adiere@7 spuse discipolul. 68i cum de ai reuit s o sorbiL7 ntreb nvtorul. 6>ine spunea bunul Famol e c acolo unde voina se aea$, ndat dup el se duce i mintea i simirea.7 68i ce-i cu astaL7 6Am v$ut c mare putere apare acolo unde acestea trei sunt una i merg necontenit. Astfel, voia mea a fcut ca suflul nrilor s se nveleasc cu mustul dulce al adierii. >a c0iar am primenit i-un strop de miere din gura de lumin.7 6Aa deci. ?d c te-ai mai n$drvenit. E mult osp aici. % trecem deci i la postire.7 n continuare, nvtorul i trgea cuca i mai mult n interiorul peterii, astfel c discipolul nu mai avea parte nici de adieri de vnt i nici de gura de lumin. 6&e ce faci astaL Aici nu am nimic din ce s m 0rnesc. 'ici must de munte, nici dulcea de adiere i nici mcar un strop din mierea de lumin. E mort muntele sta. -um de nu simi astaL7 6'imic nu-i mort pe lume. .oate sunt vii sub soare.7 6%tai atunci s primenesc bine ntrebarea.7 6&e,a i-am spus ce trebuia s-i spun.7 Apoi pleca lsndu-l pe discipol ocat de-a binelea. 4evolta ncepuse s pun stpnire pe el. 'egura i linitea deplin preau s-i road ultimele puteri din sufletul i mintea discipolului. 6: voi slobo$i din cuc i voi prsi pe Famol e, pe nvtori i toi fraii mei. :ai mult de att nu pot suporta. 'u pot trece de o aa ncercare7, i spuse discipolul. ncerc apoi se caute n partea de sus a cutii, acolo unde i amintea c erau fcute legturile. -uta s le de$lege, ns abia l mai puteau ine puterile. i dduse seama c nu poate desface legturile, cci erau prea multe i prea puternic legate sforile, ce ineau cuca. ncerc apoi cu o piatr s road sforile dar nu avea vlag nici s stea n picioare. %e ls pe vine tremurnd din toate ung0erele trupului. Adormi apoi... D mic vlvtaie de lumin l fcu s tresare. #rea c se apropie cineva. %imi c mintea i se adun cu mare greutate i abia dup mai multe clipiri reali$ c nc se afla n cuc. 6nvtorule, tu etiL7 ntreb cu voce stins discipolul. 6K-a spune, cum merge postireaL7 veni rspunsul. 6'u pot mai mult de-att. %coate-m de aici. ?reau acas la prinii mei. 'ici gndul nu-l mai pot ine n mine. -ine m-a pus s vin cu voi pe munteL %coate-m de aici@7 6Acum te slobo$esc din cuc i liber vei fi.7 %e tre$i repede din somn. 6+n vis, asta a fostL7 ncerc apoi s strige cu putere c vrea afar i c nu mai poate suporta, dar observ c nici mcar voce nu mai avea. 4enun la a se mai fora, cci mai degrab l uscau de putere toate aceste ncercri. +ltimele cuvinte ale nvtorului ncepu s-i rsune puternic n minte. 6&e,a i-am spus ce trebuia s-i spun. .oate sunt vii sub soare.7 -u vocea stins i spunea revoltatC 6&a, doar asta mi-a spus... &ar cum sunt toate vii sub soareL -e vorba e astaL :untele sta e

mort, deci cum poate spune nvtorul c totul e viu sub soareL 8i totui, i simt mustul aproape... dar nu a,unge aici. -um aaL Am tot ncercat s aduc mustul lui la mine i nam reuit. -e s facL 'ici mcar o gnganie nu vine aici.7 3ndurile i preau s fie i ele tot mai slabe. 6.oate sunt vii sub soare...7 i rsuna puternic n minte. 6Dooo, de-a putea fi sub soare@ -e osp ar fi pe mine atunci@ -e puteri a aduna@ 3ndul acesta i ddu ceva putere i observ c i s-a mai linitit mintea i trupul. 6'u cred s m lase ei aici... s mor n negura asta pustiitoare. n niciun ca$@ *otrt lucru@ : voi 0rni pn atunci cu gndul traiului bun de dup acest c0in.7 Adormi apoi cu acest gnd. %e tre$ise brusc. 6#arc a trecut mai mult de o $i. &e ce n-a venit nvtorulL >a c0iar mai multe par a fi trecut. &ac au plecat cu toii i m-au lsat aiciL &ac n-au mai gsit gura de peterL -ine i-ar putea pedepsi pentru c m-au lsat s putre$esc aiciL7 ;rica ncepu s-l ncon,oare cu totul pe tnrul discipol. ncerc s strige, dar mai mult de un uierat nu putu s scoat. %imea c se scufund... +n licr de lumin prea c strpunge ntunericul. Acesta ncepu s creasc tot mai mult. 8tia c nu visea$. %imi puternic cum se apropia nvtorul. -u ct mai repede se apropia, cu att mai mult simea c i se n$drvenete sufletul i mintea. 6&ragule nvtor, i simt apropierea. 'u tiam c mare putere pori cu tine. -u putere 0rnitoare m nveleti@7 6'-am nici turte, nici alte bucate. 'ici strop de ap n-am adus cu mine. 'ici nu te voi scoate afar7 rspunse nvtorul. 6&oar s mai rmi puin cu mine. :car att. - mult m ntrete pre$ena ta.7 6Am venit doar s te vd. 'u voi $bovi mult.7 Am s mai vin mine la tine. 8i poate i voi da drumul. %au poate c nu...7 6.rebuie s-mi dai drumul. 'u mai pot duce. E prea mult pentru mine.7 6?om vedea. Acum plec.7 6%tai@ Ai spus c-mi vei rspunde la o ntrebare.7 6Oi-am spus data trecut ce trebuia s-i spun. 9as-m acum. Am v$ut afar mure negre i gustoase. : duc s culeg cteva pentru ceilali frai.7 &iscipolul ncerc din rsputeri s mai soarb din puterea nvtorului. %imi c prinsese oarece putere ct timp sttu lng el. 6#oate m voi putea ine pn mine. :ine m va elibera, dup cum mi-a fgduit. A0, cum a gusta i eu o mur. :car una. ;iecare rotun,oar negrioar a sorbi-o ndelung7. Dare unde s-o afla el acumL :mm, parc ar fi deasupr-mi. &a, el e. i simt puterea cum m nvelete. E aproape. :ai rmi... mai rmi.7 l simi n cele din urm cum se ndeprtea$. 'u-i psa ns. &e,a se n$drvenise. ncerc s se ridice n picioare. %imi cteva ,ung0iuri n nc0eieturi, dar reui s rmn n picioare. %imi apoi furnicturi n degetele minilor. -nd le privi, v$u o lumin palid ce prea s le ncon,oare. 6Am vedeniiL -e-o fi astaL #rivi apoi mai bine n ,urul su. #rea s deslueasc nite forme. 6D fi fcut nvtorul vreo crptur n stncL '-am au$it nimic.7 Apoi i ddu seama c palida lumin era mai mare dect ar fi fost conturul degetelor. Dbserv apoi o uoar lumin i n ,urul mi,locului su. 6-e-o fi astaL7 -um s-mi lumine$e trupulL :i s-a prut mie c i nvtorul ar fi luminat uor. &ac e aa, ar trebui s vd unde sunt fcute legturile.7 n timp ce ncerca s gseasc nodurile de sfoar, reali$a c lumina din degete prea s-i creasc. i ddu repede seama c poate mri puterea din degete. i uni apoi voina cu mintea i simirea, ca s mreasc puterea luminii din degete. -nd v$u c se poate,

inima i tresri de bucurie. &e$amgirea a fost ns pe msur atunci cnd reali$ c mintea i sufletul erau mai $dravene, dar c trupul era neputincios. 'u putea nici mcar s cuprind nodurile de sfoar. 6'-a putea rupe nici mcar o frun$7 i spuse. %e ls apoi pe vine. D strfulgerare i veni din moalele capului. 6&ar dac a strpunge peretele cu lumina meaL A0, simt mustul muntelui aproape...7 i uni din nou voina cu mintea i simirea, i 0otr astfel ca lumina degetelor lui s ptrund ct mai adnc n munte. ?edea i simea totodat cum lumina din degete se lungete tot mai mult. Apoi, n cele din urm, simi cum i ptrunse mai adnc n munte. #trunse i mai adnc. :ai adnc... %imi uor mustul de lumin al muntelui. Apoi i mai mult. %orbea cu nesa spuma dulce de munte. %imi apoi cum tot trupul i se n$drvenete. 6Aa deci... iat cum vine muntele la mine@7. #rinse apoi cu putere de sfoar i de$leg toate nodurile. Kei din cuc scond un c0iot de bucurie. 6: duc s gust i eu din mure. -red c am v$ut i ceva ,ir prin ,ur. E bun mustul pmntului, dar trupul are nevoie i de merinde tari. :erg acum s m ospte$.7 9a ieirea din peter l atepta nvtorul. 6+ite, i-am cules eu cteva fructe, spuse acesta $mbind. Ka i mestec n linite.7 &up ce mnc puin, discipolul l ntreb pe nvtorC 6-um pot avea oamenii asemenea puteri, iar ei nici mcar s poat bnuiL &e ce este negura aceasta peste oameniL7 6Damenii au puteri pe care nici noi nu le bnuim, i spuse nvtorul. &ar este o lege peste aceste puteri, care spune c doar cu foarte mult trud i osteneal se poate folosi omul de ele.7 6&e ce a pus ;ocul ?iu i ?enic legi peste aceste puteriL7 6?iaa i va rspunde de ce. -u siguran vei afla rspunsul. #entru nelesurile adnci, vorbele sunt fr de folos. -ele mai bune cuvinte sunt tot faptele.7 6:i-e tare dor de Famol e i de fraii mei.7 6Atunci 0ai s ne grbim. Avem o ,umtate de $i de mers pe ,os.7 &rumul prea s fie o binecuvntare pentru tnrul discipol. #mntul i seva lui, blndele adieri de vnt, oaptele munilor din ,ur, cntecele i$voarelor, parfumul i gustul fructelor de pdure, toate acestea l fceau s se simt e traordinar. %imi c-i revenise aproape complet. &up ce merseser un timp, n care prea c mai mult plutete dect merge, l ntreb pe nvtorC 6-te $ile au trecut de cnd am intrat n peterL '-am mai putut ine socoteala, dar cred c au fost destule.7 6Au fost unspre$ece cu totul7 rspunse nvtorul. 6Au mai fost i ali frai ncercai la felL7 6Au fost alese $ece guri de peter, i $ece dintre voi ai fost pui la ncercare. .oi vei fi ncercai astfel.7 6Au fost multe $ile sau au fost puineL -um m-am comportat fa de ali fraiL7 6+nora le-a trebuit mai puine $ile, altora mai multe. +nii vor mai avea de ncercat nc o dat...7 6-0iar i oamenii cu sufletul curat trebuie s obin cu mult osteneal aceste puteriL Altfel nu se puteaL -0iar e necesar o asemenea trudL7 6?orba a,ut la nelegerea vorbei, iar fapta la nelegerea faptei. Aceste puteri trebuiesc c0emate, iar c0emarea se face prin necesitate. ;r a fi necesar pre$ena lor, ele nu vor veni. #rin osteneala trupului ele devin necesare, i odat venite aceste puteri, ele trebuiesc a fi controlate.7

68i totui, alii n-au parte de ele. ;oamea le r$bete vieile. ;r ndrumarea, nelepciunea i lumina lui Famol e i a voastr, eu n-a fi putut r$bi.7 8.ac vrei ca trupul s se foloseasc de aceste puteri, atunci trupul tre$uie s se osteneasc, iar dac vrei ca mintea s se foloseasc de ele, atunci mintea tre$uie s se osteneasc. Aa este pus legea peste puteri.9 6&eci toate sunt aa cum trebuie s fie, dup cum spunea bunul Famol e.7 6Acum poi stpni i puterea suflului /controlul flu urilor energetice prin intermediul respiraiei contiente 5 n.a.1, precum i puterea nveliturii /este vorba de cmpul vital 5 n.a.1. #rin aceste puteri multe se pot face. .rebuie s nvei a le mnui cu mare gri, i cu mult cumptare.7 6nvtorule, cum a putea s folosesc aceste puteri la vindecarea semenilorL7 6.oate cele ce au via pe pmnt sunt legate de suflarea pmntului, iar suflarea pmntului este legat de suflarea ;ocului cel ?iu i ?enic. -ei ce sunt n suferin trupeasc au pierdut una sau mai multe legturi cu suflarea pmntului i din aceast cau$ le apar suferinele. -u puterea suflului /transferul energetic1 i a nveliturii tale /cmpului vital1 poi reface legturile cu pmntul ale celui suferind.7 6:ult bucurie putem aduce ntre oameni cu puterile noastre cele noi.7 6'u doar pmntul trebuie s fie vindecat, cci trupul este doar o frm din ceea ce se vede. .rebuie ca mai apoi s fie vindecat i mintea i simirea, cci acolo i are boala rdcina. -nd boala l atinge pe om, nu sufer doar pmntul din el, ci toate sufer. 8i apa, i aerul, i focul.7 6#rin suflul /transferul energetic1 i nvelitoarea noastr /cmpul vital1 putem mica toate aceste patru elemente.7 6Oi-am mai spus c aceste puteri trebuiesc mnuite cu mult gri, i cu mare cumptare. 'u este nicio grab. ?ei nva s deprindei limpe$imea i ec0ilibrul.7 &up o vreme se 0otrr s poposeasc ntr-o pdure aflat la poalele muntelui. Era o pdure bogat cu felurite soiuri de copaci, iarb i flori. Aveau parte din plin de fructe de pdure, ciuperci, alune, g0ind i c0iar miere de la albinele slbatice. 6'-a mai pleca niciodat de aici, spuse discipolul lipindu-i tot spatele de iarba moale. %imt cum m nvelete lumina i puterea pmntului /este vorba despre vitalitatea pmntului1@ 8i apa din ,osul ei e att de 0rnitoare@ /pn$a freatic 5 n.a.1. Kar prul pare s treac prin vinele mele i adierea vntului prin nrile mele@7 6Aici i vom atepta i pe ceilali, spuse nvtorul. -urnd vor veni i ei, alturi de Famol e. Aici vor fi multe de nvat i de lmurit.7 6Ale cui sunt colibele acelea mici din pdureL ntreb discipolul. 6'oi le-am fcut, cnd eram ca voi, spuse nvtorul $mbind. ?or trebui fcute altele. %untei R" acum.7 6Am v$ut c ai toporul n traist. &-mi-l i voi tia eu ct mai muli copcei pentru colibe.7 6'u vom tia niciun copac. &oar ramuri vom mpleti n ,urul copacilor i acestea vor fi colibele voastre. #durea aceasta este nvtorul nostru i vom arta respectul ce se cuvine pentru trupul ei. ?om cere voie pdurii c0iar i pentru ramurile ce le vom rupe din arbori i i vom mulumi pentru toate cele ce vom lua din ea.7 6Aa am s fac, spuse discipolul ruinat. #durea m-a nvelit cu buntatea ei i eu mam grbit s-o vatm cu toporul.7 %pre sear apreau i ali nvtori, mpreun cu o parte dintre discipoli. >ucuria revederii era mare printre ei. 4estul nvtorilor, alturi de discipolii lor, urmau s

a,ung n $ilele urmtoare. Famol e urma i el s apar alturi de ultimii. n cele din urm toi discipolii aveau s nvee lecia despre puterea suflului i a nveliturii /folosirea respiraiei n transferul energetic i a conectrii la cmpul vital al pmntului1. &up ce s-au adunat cu toii, Famol e i c0em n ,urul su i le spuseC 6%unt foarte mulumit de osteneala fiecruia. -u grea trud ai primit aceste puteri, de aceea vrednici suntei de ele. ns trebuiesc folosite cu mult bgare de seam, cci au puterea s aduc nu numai bucuria, ci i durerea. 'u orice suferind trebuie a,utat, cci toate i au rostul lor i toate sunt aa cum trebuie s fie. #entru a putea deslui mai multe, vom nva multe lecii de la aceast pdure. -ci precum pdurea are felurite feluri de iarb, flori, copaci i animale, tot aa sunt i ae$rile de oameni. Kar primele lucruri ce trebuiesc nvate de la pdure sunt cumptarea i buna convieuire. Oinei minte c nu trebuie s a,utai cu puterile voastre pe cel ce ia prin siluire orice bun care aparine semenului su, pe cel care se ridic din pricina nevoilor celorlali i i amgete, pe cel care se folosete de bolile, spaimele i nelinitile celorlali, dar nici pe cel care l neal pe altul folosind msura strmb. 'ici pe 0o, nici pe btu, nici pe beiv, nici pe cel ce ocrete, nici pe cel bat,ocoritor, nici pe cel puturos dei este n putere, nici pe cel ce i vorbete de ru prinii sau fraii mai mari. ?ei vedea desluit c bolile i neca$ul lor de aici i trag obria. #e restul s-i a,utai dup nevoile lor.7 n $ilele urmtoare, Famol e i ndemna s se conecte$e ct mai des la energiile /suflul1 pdurii, nu numai pentru 0rnirea corpului energetic, ci i pentru a deprinde simul ec0ilibrului. n acest sens, erau ndemnai s observe armonia elementelor din $on. #durea era amplasat la poalele unui masiv muntos. Era strbtut la margine de un ru, iar n interior erpuiau dou i$voare cristaline. E istau de asemenea numeroase soiuri de plante, flori i arbori, toate acestea dnd un aer deosebit pdurii. -olibele discipolilor erau fcute din crengi subiri de copac mpletite n ,urul trunc0iului unui arbore mai mare, iar culcuul era fcut din frun$e i iarb. ;iecare dintre discipoli i construia astfel propria colib. Avea s locuiasc multe $ile acolo, alturi de acel arbore. ;iecare i alegea arborele n funcie de cum l ndemna instinctul. nc din prima $i, discipolul era ndemnat s forme$e o legtur special cu acesta. %e stabilea un prim contact, fi$ic i subtil, prin intermediul palmelor. &iscipolul urma s ofere din energia sa arborelui. 9a scurt timp, spre marea lui surprindere, arborele i rspundea n acelai mod, oferindu-i acces la energia sa. ntre discipol i arbore se forma un cmp energetic special /numit de ei nvelitoare de lumin1, pe care discipolul l putea folosi n diverse scopuri. n curnd aveau s descopere c, prin intermediul acestui cmp energetic, puteau avea acces la trecutul $onei i c0iar puteau accesa mult mai uor energia vital a pmntului. %clipiri de imagini le apreau n minte atunci cnd doreau s afle despre trecutul arborelui sau c0iar al ntregii pduri. ;iecare ploaie 0rnitoare, fiecare animal care a trecut pe lng el, c0iar i fiecare ciuperc sau fir de iarb ce a crescut alturi, erau n memoria copacului. Apoi descopereau c arborele era conectat la ali arbori prin legturi ascunse i toate erau legate ntre ele prin alte cone iuni nev$ute /cmpuri energetice1. Apoi aveau s descopere c pdurea era n strns legtur tainic cu alte pduri. &iscipolii erau foarte ncntai de ceea ce descoperiser. Famol e adeseori le spuneaC 6D, de ar fi oamenii precum aceste blnde fiine@ ntreg pmntul ar cnta de fericire i $ilele omului ar fi un lung strigt de bucurie@7

6&e ce vrea omul s fie peste altulL7 ntreb unul. 6&e ce este rutatea pre$ent n lume, dei cu toii au un strop din ;ocul cel ?iu i ?enicL7 ntreb altul. 6&ragii mei. ?edei cu toii aceast pdure minunat. :uli arbori o cuprind, mpodobit e de multe feluri de iarb i de flori frumoase, mngiat e de limpe$i i$voare i cntat de ramuri i psrele. Att de multe o cuprind... i totui, ea este +'A. Aa au fost cndva i oamenii. -u toii erau +'A n cuprinsul de necuprins al ;ocului cel ?iu i ?enic. Apoi unii i-au $isC ;oc ?iu suntem fiecare, cu toii strlucim n 'ecuprinsul ;oc ?iu. *aidei s ducem focul nostru pe pmnt i din el s facem ?atra ;ocului cel ?iu i ?enic iar bucuria i strlucirea noastr s fie pretutindeni pe cuprinsul su. &ar lund trup, ;ocul ?iu a fost acoperit de pmnt i apoi pmntul s-a pus pe sine mai presus de El. #mntul acesta este trupul care ascunde ;ocul ?iu din fiecare. El conine i rn, i ap, i vnt, i foc /corp fi$ic, corp emoional, corp mental, corp spiritual 5 n.a.1. -nd toate acestea vor fi +'A din nou, atunci oamenii i vor aduce aminte de unde au venit i de legmntul ce l-au fcut, i vor face din acest pmnt ?atra ;ocului cel ?iu i ?enic. 6#utem uni pmntul, apa, focul i aerulL -ci oamenii sunt ca elementele. +nii sunt ca pmntul, alii sunt ca apa, puini sunt ca vntul i foarte puini sunt ca focul. 8i nu pare c0ip s-i pui pe toi laolalt.7 6&ar nu le are omul pe toateL 4spunse Famol e. &atoria voastr va fi s-i adunai pe toi i s-i facei asemenea unui singur trup, cu o singur minte i o singur simire. 6&ar e greu s-i faci s fie astfel7, rspunser ei uor de$amgii de rtcirea oamenilor. 6E greu, cci ;ocul cel ?iu a fost acoperit de trup i asta i-a fcut s fie asemenea dobitoacelor rtcite. .otui, nu uitai c oamenii au aceleai cutri i aceleai bucuriiI cele plcute celor buni sunt plcute i celor ri, i multe dintre cele cutate de cei rtcii sunt cutate i de cei statornici. &in aceeai ploaie i trag tria copacii mari i cei mici, iarba i florile. 8i din aceeai rn se 0rnesc cu toii. 9a fel sunt i oamenii. +nii-i, dndu-le ploaia voastr i facei-i s-i ntoarc feele spre lumina voastr, asemenea florilor la lumina soarelui@ ;ii precum ploile binecuvntate, fii strlucitori ca soarele, bln$i ca luna, modeti i rbdtori asemenea rnei. 'u v uitai la feele lor, la averile lor sau la puterea lor, cci unde sunt $ece oameni e mai mult putere dect unde este un om cu $ece avuii, i bucuria a $ece oameni este mai bun dect bucuria n$ecit a unui singur om.7 %eara se despreau n tcere i apoi fiecare cugeta la cele spuse de Famol e. -ei mai muli preferau s se plimbe singuri prin pdure. .r$iu, n noapte, se ntorceau la coliba mpletit, din ,urul arborelui. 9egtura tainic pe care discipolul i-a fcut-o cu arborele l a,uta s-i limpe$easc mintea i s-i liniteasc sufletul. ;iecare dintre ei nelegea c puterile primite trebuiau folosite numai pentru a-i a,uta pe oameni s redevin ceea ce fuseser cndva. >ucuria obinerii acelor puteri deosebite a fost umbrit ntructva de o oarecare stare de apsare sufleteasc. -u toii au neles c asupra lor este o mare responsabilitate, i c vor avea foarte multe de fcut n viitor. -u aceast uoar apsare intra fiecare n mica lui colib, dar crisparea disprea repede n momentul cnd cmpul vital al arborelui l ncon,ura. %imea c0iar o stare de afeciune din partea arborelui. 'u de puine ori, discipolii adormeau cu minele mbriate n ,urul su.

#rimele $ile treceau uor. -u toii aveau s-i revin din ncercarea la care au fost supui n peter. ntr-una din diminei, Famol e i adun pe toi i le spuseC 6&e a$i vei nva graiul ierburilor, arborilor i florilor. ?ei deslui apoi leacurile lor i cum trebuiesc folosite pentru nevoile oamenilor.7 6'oi le tim de la bendise, spuneau unii discipoli. :ulte am aflat de la ele... 8tim care ierburi sunt bune pentru acoperirea rnilor, care sunt bune pentru dureri felurite, pentru fierbineala trupului, pentru un somn linititor, pentru ntrirea trupului, pentru arsuri, umflturi, lovituri, tieri, mucturi, sau alte felurite nevoi. +nele sunt mai bune de luat la lun plin, altele la lun nou, altele sunt bune de luat $iua, iar altele pe nserat. 9a fel, unele ierburi trebuiesc culese la lun plin, altele la lun nou, iar altele cnd soarele strlucete puternic.7 6Este bine s tii toate acestea, dar prea mult a,utor nu tii nc s dai. :ult mai multe lucruri bune v vor nva plantele, florile i arborii. Ele pot vindeca i rnile ce nu se vd, nu doar cele care se vd. Aa cum voi nu vedei rdcinile ierburilor, tot aa, rdcinile bolilor trupului nu sunt la vedere. Acele rdcini sunt n simirile i n minile oamenilor, iar poftele sunt cele care le ud necontenit.7 6E greu de ptruns n minile i poftele oamenilor, bunule Famol e7, rspundeau ei. 6-0iar aa s fieL7 6Au aceleai apucturi ca dobitoacele. ;iecare vrea mai mult avuie, iar pntecele s le fie mare. 8i cnd le au din plin pe acestea se lupt pentru ntietate i fal /ego 5 n.a.1 i nu-i c0ip s-i poi ntoarce din drum.7 6Erai i voi odat precum ei. &ar ai reuit s nclecai pofta i simirea.7 6-u mare greutate am putut ncleca noi pofta i simirea, bunule Famol e. 'u e c0ip s-i pui pe oameni la asemenea osteneli. -ine ne va ascultaL7 64ana nu se $grie, nici nu se apas, ci se oblo,ete i se mngie. >oala sufletului i a minii se vindec numai cu mare bgare de seam. 'u cu vorba ademeneti sufletul omului, ci cu fapta i adevrul. 8i nu prin fric se face sc0imbarea cea bun, ci prin propriul e emplu i prin dragostea de bine i frumos.7 6&ar cum poate binele unuia s nu fie rul altuia, bunule Famol eL -nd unul rde cellalt plnge i cnd unul ctig altul pierde. .oate acestea se vd necontenit. 6&e ce privii doar cu un singur oc0iL i ntreb Famol e. 6.otui, unul vede o roat plecnd, iar altul vede aceeai roat venind. -ine vede totui mai bineL 9murete-ne aceast vorb ce ne-ai spus-o mai demult.7 6&ar cel ce este deasupra celor doiL El ce vedeL7 6Acelai lucru vede, doar c vede mai bine7, spuser unii dintre discipoli. 6-el ce mpinge roata vede mai bine. El este cel ce are dreptate7 spuser alii. 68i dac-i scoatem pe cei doiL -e se vede atunciL 6&oar o roat vedem.7 6>a micarea s-o vedei, i nu roata. &eci micarea vede cel ce este deasupra. -el ce vede doar micarea este cel care vede mai bine. ?edei deci micarea i vei deslui cum s mpcai oamenii. ?edei micarea de dincolo de feele lor, de puterea lor, de averile lor i de faptele lor.7 6&ar cum s-i convingem de postireL7 6:ai degrab convingei-i s-i 0rneasc mintea i simirea. -ci ceea ce mnnc sufletul i mintea, aceea mnnc i trupul. 'u uitai aceasta@ ;acei-i s priveasc mai des pmntul, iarba, florile i cerul@ ;acei-i s colinde mai des pdurea, dealurile i

munii@ Ele sunt mereu 0rnitoare pentru suflet i minte. Kar apoi, cei ce sunt vrednici de postire, vor posti.7 6&ar nu vor ti ce puteri au n sufletele lor.7 6'u toi trebuie s aib puteri, dar este bine ca toi s cunoasc binele, frumosul, cumptarea. 'u grbii lucrurile cci rodul i d fructul la vremea sa, nicidecum mai devreme. %emnai deci 0rnicia, ascultarea, buntatea, frumosul, cumptarea, n sufletele lor i udai necontenit aceste semine.7 6-e bine era dac oamenii ar fi fost precum arborii, iarba sau florile7 spuneau ei. 6-ei mici sunt asemenea unor muguri. %ufletele lor tn,esc dup bucuria soarelui, dup tot ce este frumos, cumptat, plcut. #unei seminele acestea n sufletele celor mici. #regtii cu mare bgare de seam ,ocurile lor, cntecele lor, i cu mai mare gri, ptrundei n visurile lor. >inele, 0rnicia, frumosul, cumptarea, ascultarea de btrni i de cei nelepi, prind repede rdcini n sufletele lor blnde i curate.7 6&ar oamenii cresc altfel de cum crete pdurea. Arborii fac doar soiul lor de fruct, dar oamenii pot face felurite soiuri de fructe. +nele fructe sunt dulci, iar altele sunt amare. +nii struiesc s fac roade amare.7 6ntotdeauna rmne din rod pentru a 0rni rdcina. ntotdeauna faptele rele ale oamenilor se vor ntoarce mpotriva lor. #recum floarea se arat naintea fructului, aa sunt i oamenii. #recum v-am spus, nvnd graiul ierburilor, florilor i arborilor, vei nva s desluii florile ce preced fructele din sufletele i minile oamenilor.7 6Este aceasta cu putinL7 6Damenii au obiceiul de-a spune multe neadevruri, dar ierburile, florile i arborii nu au acest obicei. ;iecare cas are n ,urul ei felurite feluri de iarb, flori i arbori. 9uai seama la cele ce sunt n ,urul casei sale. ntotdeauna natura rspunde dup cum este sufletul omului i ntotdeauna ierburile, florile i arborii din ,urul acelei case au cte o poveste de spus. Este de folos s folosii ce tii de la bendise, dar mai de folos este s tii cum s vindecai sufletul i mintea oamenilor.7 Astfel, Famol e i nvtorii i iniiau pe discipoli n limba,ul tainic al ierburilor, florilor i ierburilor. n acele vremuri /ca de altfel i n multe localiti din mediul rural din $iua de a$i1, n ,urul fiecrei case, se puteau gsi felurite feluri de iarb, flori i c0iar mici arbuti. ;ie c sunt arbuti slbatici, fie c sunt fructiferi, aproape la fiecare cas gseai /la fel i acum1 cel puin un fel de arbust. &iscipolii prindeau 6limba plantelor7 prin intermediul cmpului energetic. 'u degeaba Famol e i ndemnase s-i construiser micile colibe n ,urul arborilor. ntre discipol i arbore se crea un cmp energetic special i muli puteau accesa imagini despre istoria arborelui i al $onei cuprinse de cmpul su energetic. &in vastele cunotine ale vec0ilor preotese, bendisele mai rmseser cu foarte puine. Aveau doar cunotine elementare despre efectele plantelor, florilor i arborilor, cu folos numai asupra corpului fi$ic. :ai aveau ceva cunotine de 6tras de spate7 /un fel de masa, mai dur1 folosindu-se de pietre de ru i de munte /de mai multe feluri1, 6descntate7 cu felurite fierturi de plante. #ier$ndu-se te0nicile folosite de vec0ile preotese, bendisele nu mai puteau accesa energiile subtile ale regnului vegetal. Famol e fusese iniiat n desluirea limba,ului secret al plantelor nc din prima tineree /nainte de-a pleca alturi de #itagora la -rotona1, de la unul din preoii lui &emetra /cei care oficiau misterele de la Eleusis1. Acetia erau urmaii vec0ilor preotese dacice, alungate n urma teribilului conflict avut cu o mie de ani n urm. .otui, nu iniierea a fost cea mai important, cci i preoii lui &emetra /$eia agriculturii1

pierduser foarte mult din cau$a nerespectrii te0nicilor folosite de vec0ile preotese dacice, ct mai ales $ona respectiv era important. #reotesele au ales o $on special a 3reciei, n care curenii telurici aveau o anumit convergen cu cele elementale. n aceste condiii, iniierile erau avanta,ate din toate punctele de vedere. Kniierea, dei a,unsese s fie mai mult formal n acea perioad, datorit structurii speciale a corpului spiritual al lui Famol e, i al curenilor energetici din $on, i-a cau$at acestuia o veritabil 6furtun interioar7, i a fost pentru el ca o veritabil e perien iniiatic. Famol e a avut parte de o iniiere destul de dur n accesarea i controlul energiilor regnului vegetal, dar graie corpului su spiritual foarte puternic, a reuit s treac cu bine de ncercare. :isterele de le Eleusis mai pstrau /n prea,ma anului A"" .*r.1 doar puine lucruri n comun cu vec0ile iniieri ale preoteselor dacice. n fapt, era vorba de dou iniieriI una se desfura primvara /pregtirea recoltei1, iar cealalt n decursul toamnei. #rocesul se desfura n decursul a nou $ile i cuprindea purificarea /conform tradiiei erau necesare nou $ile de post1, sacrificarea i iniierea propriu-$is. &in pcate, n decursul timpului, lucrurile au dec$ut enorm. #reotesele nu mai respectau te0nicile folosite in colile vec0ilor preotese, prin urmare, pierduser legtura cu elementele i forele regnului mineral, vegetal i animal. 'emaiavnd controlul asupra forelor subtile, i fiind lipsite de protecia ama$oanelor, preotesele au fost nlocuite n timp de preoi brbai. 'ici acetia nu puteau accesa forele elementale i nici energiile regnurilor inferioare, dar aveau abilitatea de a se folosi de temerile populaiei n combinaie cu anumite forme de impresionabilitate /datorit ritualurilor e travagante i a sacrificiilor de animale1. +nii preoi eleusini aveau capacitatea de a se folosi de toate aceste manifestri astfel nct s determine 6micri7 n psi0omentalul populaiei. &atorit acestui lucru, fenomenele de tip placebo erau frecvente, i astfel misterele i preoii de la Eleusis au re$istat multe sute de ani. #urificarea a,unsese s fie practicat formal, astfel c se consumau alimente n perioada de pregtire, dar ele erau purificate printr-o 6binecuvntare7. %acrificiile erau i ele formaleI n loc s fie sacrificate una sau mai multe caracteristici animalice din om /lcomia, frica, agresivitatea, viclenia, poftele carnale etc.1, erau sacrificate animale. Kniierea consta numai din recitarea unor strofe considerate sacre i participarea la ritualuri simbolice. -um era de ateptat, -ronos /$eul timpului1 i-a depus pecetea asupra acestor mistere, iar n sec. G d.*r. mpratul roman .eodosiu le-a inter$is. &in cau$a faptului c Famol e a avut parte de o iniiere dur, /nefiind pregtit n prealabil1, a 0otrt ca discipolii lui s fie iniiai n accesarea i controlul energiilor regnului vegetal printr-o form /te0nic1 mult mai blnd. -0eia o constituia armonia elementelor n trup, minte i suflet. 9a fel s-a petrecut i cnd au avut parte de iniierea n energiile telurice. &ac atunci discipolii simeau c vatm pmntul dac mai calc pe el /datorit centrelor energetice din talp, care erau foarte puternic activate1, acum iniierea le ddea impresia c nu mai au nevoie de 0rana fi$ic. %imeau c sunt alimentai permanent prin intermediul ombilicului /alt centru energetic1 de ctre pdure. n realitate, iniierea era ndelung pregtit /fi$ic, energetic, emoional, mental1, iar 6ombilicul energetic7 era apoi instantaneu activat. 8ocul era minim pentru discipol, iar Famol e i nvtorii tiau, datorit simurilor specifice, cnd un discipol este pregtit pentru a primi iniierea.

&in punct de vedere fi$ic i energetic, discipolul nu era suspus niciunui risc, ns din punct de vedere emoional i mental, puteau e ista probleme. -one iunile energetice cu regnul vegetal aveau darul de a amplifica foarte puternic dinamica proceselor psi0oemoionale i, adeseori, era nevoie de pre$ena lui Famol e sau a nvtorilor. %urplusul de energie preluat de la regnul vegetal, amplifica totodat i energia cptat din spaiul elemental, iar toate acestea alimentau e trem de puternic procesele psi0omentale ale discipolului. #rin urmare, acesta trecea prin dese episoade de trans n care avea parte de conectri involuntare cu forele naturii. -onectarea la energiile regnului vegetal determina c0iar ieiri involuntare din trup ale corpului energetic, iar discipolul era n acest timp ntr-o permanent stare de beatitudine. E ista un risc ma,or ca discipolului s-i fie 6defa$ate7 structurile corpului energetic i mental /putea rmne un 6vistor7 pentru tot restul vieii, fiind total rupt de realitate1. #entru a-i veni n a,utor, Famol e i nvtorii cutau s-l 6mpmnte$e7 ct mai mult cu putin. Astfel, l i$olau de ceilali i i era incapacitat vederea. &iscipolul era nevoit s-i amplifice simurile corpului fi$ic i s reali$e$e forat mpmntarea. &e obicei, mpmntarea dura )"-!" de $ile, iar discipolul se folosea pentru orientare doar de au$, pipit, miros i memorie /capul i era acoperit cu o glug n tot acest timp1. n perioada urmtoare, discipolii cltoreau foarte mult n $on, i intrau n contact direct cu toate felurile de iarb, plante, flori, arbori. ;iecare plant avea un anume miros energetic, o caracteristic aparte, o 6semntur7 unic. &iscipolul memora fiecare stare n parte, determinat de cone iunea direct. #as cu pas, discipolul descoperea limba,ul lor special. &up ce reali$a stabili$area corpului energetic, i reuea s controle$e energiile regnului vegetal, discipolul nva foarte rapid s 6decodifice7 energia fiecrei plante, a fiecrei flori, a fiecrui arbore sau a fiecrei plante. Era necesar doar s-i e prime intenia cu privire la plant /orice plant ar fi fost din regnul vegetal1, iar aceasta se 6desc0idea7. -nd ntlnea o persoan bolnav, discipolul se conecta la energiile regnului vegetal i i aprea n planul mental imaginea plantei /sau mai multe plante1 care l-ar fi putut a,uta pe respectivul bolnav. &ac era ntr-o alt $on, pe care discipolul n-o cunotea, e ista un fel de atracie magnetic pentru planta care i era de folos. %e deplasa dup instinct n $ona e act unde se afla respectiva plant. &up iniiere, discipolul nu avea nevoie s nvee nimic despre plante de la alte persoane. n cele din urm, toi discipolii treceau cu bine de iniierea n accesarea i folosirea energiilor regnului vegetal. ntreg procesul dura cteva luniI ncepea cu legtura special pe care discipolul o fcea cu energia arborelui /de care era mpletit coliba1, urmau cltoriile din ,urul $onei urmnd e act anumite trasee energetice speciale /ale regnului elemental i vegetal1 i apoi se reali$a convergena acestor energii n structurile energetice i psi0omentale ale discipolului. -onvergena energiilor se reali$a cu a,utorul altor formule 6magice7. &ei acest cuvnt pare s strneasc $mbete pe feele celor mai muli oameni, formulele magice aveau o putere de ptrundere uria. ;ormula 6magic7 avea darul de a angrena energiile subtile, att prin intermediul cuvntului ct i prin intermediul formei, culorii i apoi a energiilor. #rin aceste formule se accesau energiile regnului elemental i vegetal. 9a fel ca formulele folosite la accesarea elementului pmnt /pre$entate cnd am relatat despre iniierea n elemente1, i acum am avut parte de stri deosebite. :ai ,os am s pre$int cteva astfel de formule. 6'lorile schimb oapte cu soarele=

9a nceput, discipolul folosea aceast formul ca o simpl mantr. 4ostirea ei aducea stabilitate i calm n $ona psi0omental /datorit folosirii repetitive a sunetelor1. +lterior, foloseau formula i n gnd, concomitent cu alte treburi. %e reali$a astfel un fel de 6gravitaie7 n ,urul acestei formule, adic o form de focali$are mental n ,urul ei. +lterior, discipolul nu mai folosea sunetele ci doar imaginea, astfel c i focali$a atenia doar asupra acelei imagini, vi$uali$nd cum cmpul de flori era ntr-o tainic legtur cu soarele /el fiind c0iar n mi,locul imaginii1. Kmaginea determina la rndul ei o 6gravitaie7 specific n $ona mental, astfel c ma,oritatea gndurilor i erau focali$ate doar ctre formele i culorile care erau n cone iune cu imaginea respectiv. Apoi, discipolul trebuia s elimine i imaginea, urmnd s accese$e doar energia procesului natural. Aici era de fapt marele secretI accesarea procesului energetic dintre pmnt /cmpul cu flori1 i soare. nti se folosea sunetul /repetarea formulei1, apoi imaginea /flori-soare1, apoi se accesa energia procesual /cone iunea1. #rimele dou ofer linite, stabilitate, bucurie, dar cone iunea energetic ofer accesul la energii e trem de puternice. %e intervine n energetica regnului vegetal i n energia soarelui /a unei pri, firete1. Energia florilor conectate la energia soarelui determin micri foarte puternice n psi0omental. &oar att am putut s spun despre aceast formulI alte aspecte sunt intuite rapid de ctre cei care au 6desc0iderea necesar7@ #rin intermediul acestor energii se pot de$volta foarte rapid simuri speciale, care n mod normal /prin evoluie normal1 ar fi durat muli ani, sau poate c0iar vieiC ec0ilibru, graie, elegan, frumos, profun$ime etc. Aceast formul de$volta corpul solar, responsabil de manifestrile contientului /memorie, for, inteligen, perspicacitate, abiliti dobndite1. %e sc0imbau apoi formuleleC >1arba schimb oapte cu soarele= 5 cone iunea energetic aducea abunden, vindecare, regenerare, ec0ilibrare, stabilitate. >Arborii schimb oapte cu soarele= 5 cone iunea energetic aducea ec0ilibru, for, vitalitate, stabilitate, ncredere. Alte formule care aveau darul s mobili$e$e puternic corpul solarC >7srit i amurg n srut de curcubeie= 5 avea darul de a concentra energiile po$itive din timpul $ilei. Kmaginea are o influen deosebit de puternic pentru corpul mental i emoional. Este o formul e trem de puternic, datorit comprimrii temporale i a puterii de ptrundere a curcubeielor /s nu uitm c, n ?ec0iul .estament, prin curcubeu, &umne$eu i ine legmntul cu omenirea1. >Blnd n)elete lumina din soare= ? conectarea la cmpul vital al soarelui. %e puteau accesa energii foarte puternice. >/in m cufund n faguri de lumin= 5 avea darul de-a purifica att interiorul ct i e teriorul, conectnd fiina la energiile nalte. >+tropi de soare n)elii de rou= 5 aducea vitalitate, regenerare, bucuria de a tri. Aceast formul trebuia s fie 6simit7. &imineaa, la rsritul soarelui, se umbla cu picioarele goale peste roua ierbii i, efectiv, sen$aia resimit era una deosebit. #rin intermediul acestei formule se accesau energii speciale. 6'lorile schimb oapte cu luna= 5 folosea aceeai te0nic precum cea e pus mai sus, doar c se folosete luna n loc de soare. #entru a reali$a cone iunea energetic cu acest proces /flori-lun1, discipolul sttea trea$ n nopile cu luna plin /atunci erau mai puternice energiile lunii1.

;ormula de$volta corpul lunar, responsabil de manifestrile subcontientului /intuiie, legturi cu vieile anterioare, talente nnscute, legturi cu planurile subtile sau cu entiti spirituale, cone iunea la matricea informaional1. Alte formule2 >1arba schimb oapte cu luna= 5 mobili$ea$ energiile benefice din subcontient n procesele de regenerare i vindecare. >Arborii schimb oapte cu luna= 5 scoate la suprafa puterile, informaiile i talentele, obinute n vieile anterioare. >Blnd n)elete lumina din lun= 5 prin aceast formul se reali$ea$ cone iunea la cmpul vital al lunii. -mpul vital al lunii determin o cretere puternic a propriului cmp magnetic. >+tropi de stele esute de lun= 5 formula facilitea$ accesul la energiile cosmice. .ot prin intermediul astrului selenar se pot accesa energiile celorlalte planete ale sistemului solar. 9una este un fel de guvernator, n relaia cu #mntul, pentru energiile sistemului solar. >/una ese cu fir de lumin= 5 mobili$ea$ aspectele po$itive din subcontient. A,ut mult la regenerarea esuturilor vtmate. Alte formule utili$ate pentru accesarea energiilor sublimeC >+tropi de lumin coboar din stele= 5 se pot accesa energiile subtile ale constelaiilor $odiacale. >0uprind n suflet muguri de curcubeu= 5 a,ut la obinerea strii de detaare, linitire, bucurie etc. >0olind luminos cu )ntul pe dealuri= 5 este un bun calmant pentru psi0omental. Aceste formule au un efect benefic c0iar dac nu se reuete cone iunea la procesul energetic. &oar folosindu-se sunetul /la modul repetitiv1 i imaginea formulei /efect mai puternic1 se pot accesa energii puternice i, de asemenea, se poate reali$a stabili$area planului psi0omental. -one iunea energetic este foarte greu de reali$at atunci cnd sunt puternice dereglri n planurile energetice subtile, /alimentaie de$ec0ilibrat, pasiuni carnale, de$ec0ilibrri n planul psi0omental, temeri diverse etc1. .oi discipolii reueau n cele din urm s accese$e i s controle$e energiile regnului vegetal. Astfel trecea primul an, iar toamna tr$iu discipolii aveau s prseasc micile lor colibe, i s purcead apoi spre comunitile de oameni. %e despreau cu mare greutate de pdure, dar trebuiau s-i urme$e drumul. +rmau s pun n practic toate cele ce nvaser. Damenii, att ai locului ct i din alte inuturi ndeprtate, i ateptau cu mare bucurie i mai ales cu sperana c le vor fi re$olvate problemele fi$ice i durerile sufleteti. &oar atunci discipolii puteau simi cu adevrat c este mai mult bucurie n a drui dect n a primi. &ei nu cereau niciun pre pentru cele ce fceau, grupul primea cosoni, obiecte de aur i argint, esturi, unelte, 0ran i multe lacrimi de mulumire. +nii veneau c0iar din $one foarte ndeprtate, de la multe $ile de mers. ;iecare nvtor, alturi de grupul su de cte apte discipoli, pleca separat spre cte o regiune a &aciei, urmnd a pune n practic toate cele ce au nvat n decursul anului. &ei bendisele i preoii lui 3ebelei$is /$eul fulgerului i al tunetului1 nu-i aveau la inim pe discipolii lui Famol e, fiind mult mai tineri i mai n$estrai dect ei, erau nevoii s le recunoasc puterile deosebite. &e multe ori nvtorii, i c0iar discipolii, reueau s vindece boli grave pe care bendisele sau preoii lui 3ebelei$is nu reueau cu

niciun c0ip s le re$olve. -0iar i pe unii dintre ei i-au vindecat de felurite boli sau de$ec0ilibre energetice. &ar nu oblo,irea rnilor era preocuparea lor principal i nici vindecarea sau alinarea feluritelor boli. Altele i interesau pe Famol e, nvtori i discipoli. -omunitile independente de daci i gei erau formate din aproape ).""" de ae$ri, cuprin$nd n total peste A milioane de oameni. n urm cu circa (.""" de ani, odat cu plecarea unei bune pri a populaiei dacice /un grup spre Est 5 Kndia, altul spre vest 5 peninsula italic, plus altele mai mici spre sud 5 Elada, ;enicia, :esopotamia1, i apoi ca urmare a devastatorului r$boi dintre societatea matriar0al i societile patriar0ale din ,ur, dacii i geii au dec$ut enorm, din absolut toate punctele de vedere. :a,oritatea cetilor mari i foarte puternice, construite de la $ero de ctre vec0ile preotese, fuseser distruse din temelii. Aceste ceti erau considerate ca fiind cele mai puternice din acea perioad, fiecare avnd drumuri pavate, canali$are, piee, manufacturi, iar furnalele lor erau cele mai avansate din lumea antic. &in cau$a e odului i al devastatorului r$boi, populaia rmas s-a retras n $onele relativ sigure de la poalele munilor. Acest lucru a determinat o degradare accentuat a societii n tot ansamblul ei. ;oarte muli a,unseser s triasc ntr-o srcie crunt, frdelegile erau frecvente, iar amintirile despre vec0ea societate matriar0al erau considerate fabulaii de ctre cei mai muli. Famol e i-a dat seama c dacii fuseser lovii n cel mai sensibil loc, anume, n credina n propriile puteri. -onductorii comunitilor i ai ae$rilor mici nu erau deloc preocupai de viitor, ci erau interesai doar n a reui s adune vara i toamna toate cele necesare pentru a trece cu bine de iarn. Astfel stnd lucrurile, Famol e a neles c pentru construcia unei noi societi, trebuia ca totul s fie nceput de la $ero. 8tia c nu poate face foarte multe pentru generaia curent, astfel c s-a preocupat mai mult pentru pregtirea i sc0imbarea noilor generaii. #lanul avea s se desfoare n trei etape. n prima etap trebuia s forme$e ct mai muli nvtori cu putin. #entru a forma prima generaie de 6ridictori de patrie7 avea nevoie de cteva mii de discipoli, ceea ce ar fi presupus cel puin (A-)" de ani de pregtire. n a doua etap, trebuia s conving o parte a populaiei s revin la $onele de deal i de es, deoarece acestea erau foarte importante pentru de$voltarea economic, administrativ i cultural a comunitilor. &eplasarea unor mase mari de oameni ctre alte $one /deal i es1 este un lucru deosebit de dificil i de riscant. Famol e reuise s decodifice geografia reelelor energetice elementale i vitale ale spaiului geto-dac, i cunotea $onele care ar fi fost propice pentru de$voltarea armonioas a comunitilor. n a treia etap, urma s pun ba$ele pentru a reali$a unirea tuturor comunitilor de gei i daci, precum i a celor de neam apropiat, ntr-un mare i puternic stat /reali$at parial de >urebista1. #entru a pune n aplicare primul plan /formarea a mii de discipoli1 Famol e, nvtorii i prima generaie de tineri discipoli aveau de semnat foarte multe 6semine7. 8tiau de asemenea c munca lor trebuia s fie discret, c nu trebuiau s se impun ca i conductori, nici nu trebuiau s adune bogii sau s se evidenie$e prea mult ntrun anume fel. Era necesar ca fiecare ae$are s aib cel puin un discipol care s fi trecut de primele dou trepte. Acesta avea datoria s ridice ae$area din umbr, pas cu pas,

acionnd pe ci tainice i folosindu-se de toat nelepciunea acumulat n perioada pregtirii. :unca lui era uria i trebuia s in cont de toate caracteristicile specifice ale unei ae$ri. ?indecrile erau trecute pe plan secundar. n principal, discipolul /viitorul nvtor1 trebuia s le redea oamenilor credina n propriile puteri, s-i determine s priveasc cu mare ncredere n viitor, s le de$volte cultul muncii i al onoarei, s-i determine s-i desc0id inimile i minile ctre minunile naturii. &up ce lsau multe 6semine7, i aduceau multe bucurii n comuniti, vindecnd i aducnd linitea i pacea n sufletele multor oameni, nvtorii i discipolii se adunaser cu toii la poalele unui munte. Apoi Famol e le spuseC 6A fost un an greu pentru toi, dar i frumos totodat. :ulte ai nvat i multe puteri ai deprins. ?$nd cu toii toate cele ce sunt n mi,locul frailor votri, tiu c v apas pe suflet o mare greutate. :ulte sunt de fcut i puini suntem. %eminele ce le-ai semnat vor da roade i fiecare vei avea de cules. #uterile ce le-ai primit vor fi ncununate de pricepere i nelepciune. ?om purcede n acest an la un alt drum. 'u vei mai primi alte puteri, dar v vei mri nelepciunea i vei deprinde limpezimea, echilibrul, simul msurii timpului i al creterii lucrurilor . ;r acestea, puterile voastre nu sunt de folos lumii i nici roade bune nu vor da n timp.7 6% ncepem de acum, bunule Famol e, rspunser discipolii. E greu s vedem mi$eria i netiina prinilor i frailor notri. 'e doare sufletul cnd tim ce puteri ascund oamenii n sufletele lor, iar ei sufer mai ru ca dobitoacele. 6% nu lsai tristeea n suflet, cci toate sunt aa cum trebuie s fie.7 6&ar vieile lor sunt irosite n $adar. :uli nu vor mai putea cunoate bucuria unui suflet mplinit. -e via este aceea cnd nu poi au$i oaptele munilor sau cntecele apelor, cnd nu poi simi tria focului ori nu poi cuprinde nelepciunea vntuluiL Krosit este viaa care nu a gustat mierea soarelui, sufletul nu i-a fost esut de lumina lunii sau pielea nu a simit cldura vntului mngiat de lumina din flori i copaci.7 6&ragii mei, 9umina ;ocului ?iu i ?enic este n fiecare i n acelai loc se rentoarce dup moarte. -e poate fi n afara ;ocului ?iuL 'imic nu este@ ?oi credei c cel ce privete prin oc0iul celui ce sufer este diferit de cel ce privete prin oc0iul celui ce se bucurL &up ce vor prsi trupurile, se vor rentoarce n :arele ;oc ?iu i apoi vor reveni printre oameni, privind iari lumea, dar prin ali oc0i. Aa a fost de cnd e pmntul i omul, i aa va fi i cnd nu va mai e ista pmntul i omul. 'u fii cu sufletul ngreunat, cci cel ce privete acum prin oc0ii cei triti se va ntoarce pentru a privi prin oc0i veseli.7 n urmtorul an discipolii aveau s-i de$volte multe alte capaciti deosebite. 9impe$imea minii i simul ec0ilibrului erau primele deprinse. n acest sens, Famol e ntocmise o serie de te0nici prin care discipolii i e ersau aceste capaciti. %e stabiliser ntr-o $on de es, la marginea unui ru, unde era abunden de nisip. Amena,aser mai multe terenuri cu nisip fin i n acele locuri aveau s e erse$e o serie de e erciii, prin care le erau de$voltate capacitatea de concentrare, detaarea, atenia distributiv, capacitatea de coordonare i autocontrolul gndurilor. E erciiile solicitau foarte mult efort psi0ic i mental din partea discipolilor, dar re$ultatele erau pe msur. 6:intea este cea care l ridic pe om mai sus de dobitoace i tot ea este cea care l poate cobor mai ,os de ele, dac se mpresoar cu poftele trupeti, fala i trufia. .rebuie deci ca mintea s fie luminoas, curat i cumptat. -nd pntecele e curat, iar simirea e potolit de lcomie, poft trupeasc, trufie i dorin de ntietate, mintea se limpe$ete asemenea i$vorului. &ar i$vorul se supune celor pmnteti i deseori este

tulburat de elemente. 0ci totul pe pmnt se supune urcrii i coborrii, plinului i golului, mririi i micorrii, ntririi i slbirii% .rebuie deci ca mintea voastr s fie bine ae$at, iar limpe$imea ei s nu fie tulburat de acestea.7 ntr-o prim parte, discipolii i sc0imbau activitile din timpul $ilei cu cele din timpul nopii, contienti$nd faptul c ntr-un fel lucrea$ mintea i simirea pe timpul $ilei, i cu totul altfel pe timpul nopii. %c0imbarea de bioritm se fcea de la o lun plin la alta. .oi discipolii nvaser de,a s accese$e energiile solare i lunare, dar nu tiau nc s se foloseasc de ele pe planuri mai subtile. Famol e i ndemna s-i observe linitea minii i cum este ea tulburat de alte gnduri. &eseori le spuneaC 6:intea este ,ucu, nu v mpotrivii glasurilor i imaginilor ce o rscolesc, cci i ea, asemenea elementelor, se supune urcrii i coborrii, mririi i micorrii, plinului i golului, ntririi i slbirii. %imirea aduce i ea osteneal minii i o tulbur cu durerile trecutului i fricile viitorului sau cu ateptrile poftelor de mrire i ntietate n faa celorlali. Att cele ce sunt plcute ct i cele ce nu sunt plcute tulbur necontenit minile oamenilor. 9uai seama la toate acestea.7 &iscipolii erau apoi nvai s discearn care sunt aspectele po$itive, dar i negative, ale influenelor solare i lunare, i cum pot fi ele influenate de ctre virtui /iubire, voin, cura,, rbdare, modestie1. -ele cinci virtui erau uneltele principale cu care lucrau discipolii. Acestea, cu a,utorul limpe$imii, simul ec0ilibrului, simului timpului i al creterii lucrurilor, puteau aduce bucuria, linitea, mulumirea, belugul i armonia printre oameni. &e multe ori, Famol e le spuneaC 6#rimele ce trebuiesc nvate sunt ascultarea, 0rnicia, cumptarea, mulumirea, blndeea, adevrul i buntatea. #rin ele, sufletul i mintea se pregtesc pentru a rspndi iubirea, pentru a ntri voina, pentru a crete cura,ul, pentru a deprinde rbdarea i pentru a face s strluceasc modestia. .oate acestea sunt micate de pmnt, ap, aer i foc, iar ele sunt nvelite de soare, de lun i de stelele cerului, i toate sunt cuprinse de mintea omului. &e aceea mintea trebuie ascuit, limpe$it i ridicat spre culmile cerului pentru a deslui ntreaga vedere a mpriei omului. -ci omul este mprat peste toate acestea.7 &ei discipolii aveau de,a, graie ncercrilor grele din primul an, o bun capacitate de autocontrol psi0omental, n timpul veg0erii asupra minii /meditaiei1 discipolii se confruntau adesea cu de$ordinea mental. 'u de puine ori Famol e i nvtorii erau ntrebaiC 6&ac vrem s punem stavil unui gnd ce curge ntr-una, mai multe vin dinspre alte pri. Apa o putem mica, ba c0iar o putem opri un timp, dar gndul i face loc i din stnga, i din dreapta, i din fa i spate, i de sus i de ,os.7 69sai gndul s se desfoare. 'u v opunei gndurilor, cci nu e c0ip s le cuprindei, nici s le msurai, nici s le punei unde vrei. 9uai seama ce putere le pune n micare. Oinei seama de cele ce v-am spus. 'u ncercai s oprii gndul, ci cutai s desluii care gnd este mnat de pmnt, care este mnat de ap, de vnt sau de foc. -ci toate acestea i au gndurile lor i toate i au rostul lor. &esluii apoi care gnduri tulbur din trecut i care sunt trimise de viitor. 8i apoi desluii care sunt pentru urcare i care sunt de coborre, care sunt de umplere i care sunt de golire, care sunt de mrire i care sunt de micorare, care sunt de ntrire i care sunt de slbire. &esluindu-le rostul, vei vedea c nu v vor mai tulbura, cci mintea voastr va fi deasupra lor i linitea cerului va fi n mintea voastr.7

Astfel struiau discipolii $ile bune n observarea minii lor i multe lucruri noi aveau s afle. +nii dintre ei observau c acelai gnd putea fi de urcare, dar n acelai timp era i de coborre. 6>unule Famol e, spuneau ei, un oc0i este n stnga i altul este n dreapta, dar vedem totui cu amndoi. Aa sunt i gndurile, unul este cnd n stnga, cnd n dreapta, cnd umple, cnd golete, cnd ntrete, cnd slbete, cnd coboar, cnd ridic.7 6Atunci s dm de lucru i ntr-o parte i n cealalt, i vom vedea cum vor mai $bura i ce putere le-or mai mna7, rspunse Famol e. 6-um s facem astaL7 6?om lega gndurile de trup i le vom priponi cu voia.7 Astfel, i pregtise pentru primul set de e erciii. ;iecare dintre ei primea dou bee i trebuia s desene$e pe nisip, cu amndou n acelai timp, diverse forme. 9a nceput scri,eleau pe nisip aceeai form, cu amndou braele, n acelai timp. ncepeau cu forme simple /cerc, triung0i, dreptung0i1 i continuau apoi cu forme din ce n ce mai comple e. 9a primele ncercri trebuiau s desene$e formele /n acelai timp1 pornind din acelai punct. Apoi, acelai desen trebuia e ecutat ncepnd din puncte diferite, dar trebuiau s termine figura n acelai moment. &up o oarecare perioad de antrenament trebuiau s scri,eleasc desene diferite cu amndou beele, n acelai timp. ;iecare dintre ei primea o bucaic de lemn sau de piatr, pe care erau desenate figurile ce le aveau de scri,elit pe nisip, iar ei trebuiau s le trase$e ntocmai n acelai timp. &esenele erau combinate, avnd att forme drepte ct i forme curbe. +nii desenau mai bine cu stnga, alii cu dreapta, unii deformau figurile, cci le era greu s desene$e forme drepte, alii aveau probleme cu desenatul figurilor curbe, iar altora le era foarte greu s se sincroni$e$e. 6+nde i sunt gndurile acumL7, ntreba Famol e pe unul dintre ei. 6'-am timp de gnduri acum, cci simt o mare fierbineal n cap7 spuse acela. 6'u credeam s fie att de greu a face asta7, rspundea altul. %eara, cu toii erau istovii de efortul de peste $i. Erau foarte mirai de greutatea acestor e erciii, iar unii c0iar spuneau c prefer postirea n locul ncordrii minii. Famol e era ntrebat de unii dintre eiC 6&e ce ne este aa de greuL &oar fiecare are desenele n fa i doar cu o mn trebuie s scri,elim nisipul. 'ici postul nu ne-ar istovi astfel, sau o $i de spart pietre. 'u putem sc0imba muncaL7 6Avei voi vreun gnd rtcitor cnd facei astaL7 6E prea mare priponeala minii. E greu s ptrund gndurile 0oinare cnd facem asta.7 6&ac ai fi fcut doar cu o singur mn, gndurile v-ar fi npdit iari, dar lucrnd cu amndou, v-ai potolit gndurile.7 6&ar mintea i mai ru se istovete.7 6-u mare folos se istovete. 8i se va mai osteni multe $ile de acum nainte. 'imeni nu va pleca de aici pn nu va trece de aceste ncercri. Acesta este postul minii i trebuie s-l deprindei bine, cci v va da simul ec0ilibrului, va aduce limpe$imea n minte i buna vedere a celor ce se vd mai greu.7 Filele treceau cu mare greutate, cci efortul n sine era ntr-adevr foarte mare. +nii reueau s reali$e$e desenele mai bine i mai rapid dect alii, iar acest lucru le ddea speran tuturor.

-nd n cele din urm reueau s termine cu toii e erciiul, n care desenele erau fcute sincron i fr a fi deformate, Famol e i nvtorii i puneau s fac acelai lucru, cu deosebirea c desenele trebuiau fcute pe lateral. Aveau la vedere doar desenele ce le aveau de fcut, dar nu puteau vedea ceea ce ieea pe nisip. Acest e erciiu era mult mai dificil iar unii c0iar aveau uoare cderi nervoase. 'esincroni$rile i mai ales deformarea desenelor erau frecvente. &esenele erau foarte greu de corectat, cci nu aveau voie s priveasc dect atunci cnd terminau, i aveau puin timp la dispo$iie. #as cu pas, cu foarte mult efort, fiecare avea s descopere unde anume are probleme. Famol e i nvtorii erau aproape de ei, urmrind cu foarte mare atenie unde greete fiecare, i care sunt cau$ele. &esenele erau ntocmite de Famol e n aa fel nct s lase descoperite problemele i de$ec0ilibrele legate de aspectele solare i lunare /masculin5 feminin, e pansiune5contracie, aciune5reaciune, oscilaie5continuitate1. .oate acestea se vedeau n felul cum desenele erau deformate cnd erau scri,elite pe lateral. +nele mici probleme ieeau n eviden la primul e erciiu iar alte probleme sau de$ec0ilibre /mai subtile1 ieeau n eviden la al doilea e erciiu. &up acest set de e erciii istovitoare urma un altul, cel puin la fel de greu. Adunaser mult nisip de pe malul rului i l-au mprtiat peste un cmp din apropiere. Au mprit terenul n cteva perimetre de form ptrat, fiecare avnd n ,ur de A"-2" metri pe latur. E erciiul ce-l aveau de fcut semna puin cu cel de dinainte. &iscipolul primea o figur desenat pe o piatr i apoi se deplasa n interiorul perimetrului imitnd desenul. -apul i se acoperea cu o glug mare astfel c vederea i era incapacitat. +rmele pe care le lsau pe nisip trebuiau s coincid cu figura. %e foloseau doar de simurile interne. ncercarea nu trebuia s dure$e mult i odat pornii nu aveau voie s se opreasc pn la sfrit. 9a fel ca la e erciiile cu beele, la nceput se e ecutau doar figuri simple. Att formele drepte ct i cele curbe trebuiau e ecutate foarte bine. Apoi, se trasau figuri compuse. &ac, de regul, la primul e erciiu /cel cu beele1 erau necesare !"-G" secunde, la acest e erciiu nu trebuia s se depeasc 2-(" minute. n acest timp mintea era e trem de concentrat, trebuind s in seama de figura de e ecutat i de timpul scurt, iar coordonarea dintre minte i trup trebuia s fie foarte bun. ;iecare discipol primea cte o astfel de figur nc de la nceputul $ilei, iar discipolul e ersa singur figura n cmpul din apropiere pn s-i vin rndul s-o e ecute pe nisip. Efortul fcut de discipol era imens. -oncentrarea era att de puternic, nct muli dintre ei uitau efectiv de trecerea timpului. ;igurile trebuiau e ecutate att mergnd cu faa nainte ct i cu spatele. #n la urm reueau cu toii s treac de aceste teste, dar efortul fcut era uria. Famol e i nvtorii tiau c dificultatea acestor e erciii avea rolul de a disciplina minile discipolilor. #e de alt parte, prin intermediul greelilor /e ecutri greite ale formelor curbe, drepte sau alte neconcordane1 aveau s scoat la suprafa de$ec0ilibre subtile care, n alte condiii, erau foarte greu de sesi$at. #rin aceste e erciii istovitoare, discipolii reueau s reali$e$e o bun capacitate de concentrare, o foarte bun 6mpmntare7, detaarea de alte gnduri, ec0ilibru psi0omental i un foarte bun sim al msurii. Erau cele mai grele e erciii, dar re$ultatele erau pe msura efortului. &iscipolii simeau efectiv cum linitea i detaarea cuprinde tot spaiul lor interior.

6.oate cele ce sunt afar trebuiesc cu mare gri, aduse nuntrul vostru, i cu aceeai gri, trebuiesc iari scoase afar7, le spunea adesea Famol e. #recum arborii sorb rna, apa, focul i vntul, i apoi i es trupul cu ele, aa trebuie s facei i voi. ;ii rdcini pentru semenii votri, i s ridicai cu msur comunitatea. Kar asemenea rdcinilor, s nu fii la vedere cnd facei toate acestea...7 &up aceste e erciii, discipolii se cufundau din ce n ce mai des n linitea de dincolo de minte. n acelai timp, simeau pentru prima dat c ceva-cineva-altceva pare a privi prin oc0ii lor. Ar fi vrut s spun despre ce anume ar fi vorba, dar nu-i gseau cuvintele. Famol e le spuneaC 6'u trebuie s spunei nimic pentru c nu sunt cuvinte pentru a descrie pe cel ce privete prin oc0ii votri. -e cuvinte pot cuprinde necuprindereaL7 +nii dintre discipoli aveau strfulgerri din vieile anterioare. %e vedeau n alte vremuri, n alte trupuri, trind alte evenimente. Kmaginile le erau ntrerupte de i$bucniri de lumin. Famol e i a,uta s treac peste aceste e periene, spunndu-le c ;ocul ?iu a privit prin muli oc0i nainte de a privi prin oc0ii lor i o va mai face i dup ce ei vor pleca dintre cei vii. 6'u carnea este vie, ci cel ce privete prin oc0ii votri este viu. #rin El se nsufleete trupul.7 6&e ce st ascunsL &e ce se pune dincolo de trup i dincolo de minteL7, ntrebau ei. Famol e pstra tcerea... 9a fel i ei... ntr-un amurg de $i de var, Famol e avu o vi$iune e trem de puternic. Acelai c0ip enigmatic, ce-i apruse ntr-o noapte la -rotona, i s-a artat din nou. Acum ns vi$iunea a fost cu mult mai puternic. &incolo de c0ipul misterios, lui Famol e i se arat drumul spre muntele ce ascundea mirifica piramid de lumin. n acel moment, o c0emare puternic se aprinse n sufletul lui. 'imeni i nimic nu putea re$ista c0emrii muntelui de lumin. Era de fapt c0emarea sufletului su. D c0emare ce dinuia de mult, mult vreme. Astfel stnd lucrurile, Famol e i-a adunat pe toi n ,urul su i le-a spusC 6Am s plec o vreme dintre voi. .rebuie s urme$ o c0emare de demult.7 nvtorii i discipolii au neles c nu era c0ip s fie oprit. %perau s obin mai multe rspunsuri. ?$ndu-i abtui, Famol e le spuseC 6.rei primveri am fost un singur trup. Dc0ii vi s-au desc0is, simurile le-ai potolit, mintea vi s-a limpe$it i puteri mari ai primit. #e toate le-ai pltit prin truda voastr. -ontinuai ceea ce am nceput@ Acum suntei cu toii nvtori@ :ergei i adunai ceea ce ai semnat.7 6+nii dintre ei au c0emarea de a merge mai departe, spuse unul dintre nvtori. %unt vrednici pentru a primi mai mult lumin. -e facem cu eiL7 68tiu de ei, rspunse Famol e. Ei sunt ridictori de patrie. -nd m voi ntoarce, ne vom ocupa de ei. .oate la vremea lor.7 6-nd te vei ntoarceL7 6? voi ntiina prin vis. -nd vei primi semnul, s venii cu toii la locul tiut. Acum, mergei printre oameni i a,utai ct putei. ? las cu linitea munilor.7 ?i$iunea l-a determinat aadar s-i prseasc discipolii i nvtorii, pentru trei ani i ,umtate. n perioada imediat urmtoare a locuit n apropierea piramidei de lumin. ndrumat fiind de spiritele superioare, Famol e i-a desvrit pregtirea i, n

cele din urm, a reali$at ceea ce se numete a doua iluminare /contienti$area planului divin din care coborse1. Famol e putea ptrunde oricnd n interiorul piramidei energetice. Acolo a aflat c el nsui era n spatele c0ipului misterios ce-i apruse n vi$iune. Era vorba de ultima ntrupare din perioada atlant. 8ocul a fost imens... Filnic i scotea sufletul din trup /cltoriile astrale erau numite n trecut 6ieiri ale sufletului71 i ptrundea n mirifica piramid de lumin. 8i-a v$ut toate coborrile n materie i s-a nfiorat la vederea marii lucrri a omului. A avut acces la programul su cau$al i a neles c misiunea sa era cu mult mai cuprin$toare dect cre$use iniial. A putut contienti$a i lucrrile celorlalte uniti de contiin divin. Famol e urma s cree$e o uria micare spiritual. .ot continentul urma s fie angrenat ntr-o dinamic e trem de comple . A ptruns pn la cel de-al patrulea nivel al piramidei din 4ete$at, reuind s stpneasc energii e trem de puternice. Era n contact permanent cu entitile superioare, precum i cu celelalte uniti de contiin divin ntrupate. :icrile spirituale generate de ei urmau s cuprind ntreaga lume. n prea,ma piramidei de lumin, Famol e a stat mai puin de un an. -onform structurii sale cau$ale /pe care el nsui a ntocmit-o1 nu era necesar s aib acces la foarte multe date de acolo. 4estul perioadei l-a petrecut n :unii Drtiei, n $ona construciilor megalitice atlante acoperite /piramida i paralelipipedul1. &ei acestea din urm sunt construite din piatr, pre$int numeroase elemente de te0nologie atlant, n interiorul lor fiind foarte multe circuite vibraionale. n nenumratele ieiri n astral, am detectat cteva centre subterane locuite, printre care una era n $ona :unilor Drtie. :i s-a transmis c sunt ba$e subterane n care activea$ atlani supravieuitori, dar i entiti e traterestre. Acetia din urm nu pot rmne mai mult de cteva sptmni pe pmnt /n situaii e cepionale pot rmne luni de $ile1, cci 3eea nu tolerea$ alte structuri energo-informaionale n afara celor de,a acceptate /din cau$a e perimentului ;iilor lui >elial1. %tructurile megalitice atlante sunt prote,ate de ctre atlanii supravieuitori, dar i de ctre entiti energetice. Acestea sunt un fel de roboi energetici care au rolul de a devia atenia i voina celor care ncearc s detecte$e aceste centre i s ptrund n ele. Ele nu sunt de neptruns, n sensul c nu ne sunt inter$ise, dar e ist anumite 6protocoale de intrare7. Este necesar s se fi atins anumite praguri de contiin. ntr-un cuvnt, este necesar s ai o pregtire adecvat. n plus, accesul la acestea se face numai dac se stpnesc anumite frecvene vibraionale. :i s-a mai transmis c sunt trei pori principale de acces. #rima poart presupune activarea cu a,utorul vibraiei cromatice, adic se intr numai dac sunt stpnite vibraiile superioare frecvenei violet, dar i cele inferioare frecvenei roii. Acest lucru presupune anumite iniieri, deci transferuri de energie nalt vibraional, i o pregtire pe msur. -a s poi percepe clar aceste vibraii, trebuie s fii un 6maestru al formei i al culorii7, adic s fii ntr-un ec0ilibru perfect gnd-cuvntfapt. Apoi este necesar s fii deasupra fenomenelor de atracie-respingere i s fii mpcat cu trecutul i viitorul. A doua poart este sonic /de fapt sunt mai multe pori sonice1. &esc0iderea sa presupune anumite cunoateri secrete legate de sunet. 'u este vorba doar de sunetul propriu-$is, ci i de 6sunetele ascunse7. %unetele poart amprenta multor energii vibraionale, printre care i a gndului. -nd cineva este pregtit pentru a desc0ide

aceast a doua poart, anumite percepii sonice interioare g0idea$ aspirantul spre acele 6desc0ideri7 dimensionale. A treia poart implic 6scanarea7 psi0o-mentalului de ctre dispo$itive energovibraionale /folosindu-se te0nologii ba$ate pe cristale1. #entru a se trece de aceast 6poart7, este obligatorie accesarea unor energii de nalt frecven vibraional. Aceste energii sunt recepionate numai dac se stpnesc foarte bine dinamicile mentale i cau$ale. Atlanii s-au asigurat c nu oricine poate avea acces la instalaiile vibraionale din interiorul paralelipipedului i al piramidei. Famol e a reuit s treac de cele trei pori i a ptruns apoi n interiorul structurilor. Acolo a avut parte de contacte fi$ice cu gardienii-atlani, dar i cu entiti e traterestre. A urmat o munc deosebit de dificil, i anume, formarea unor legturi energetice subtile dintre piramida de lumin din 4ete$at i construciile megalitice din :unii Drtiei, conform structurilor energetice ale noului A&'. Apoi trebuiau reali$ate numeroase cone iuni dintre acestea i o anumit $on din regiune. Acea $on pre$enta o convergen special a energiilor telurice, magnetice i elementale. 4espectiva $on este cunoscut sub numele de %armi$egetusa 4egia. Acolo urma s se construiasc o reea energetic foarte comple , avnd cone iuni cu circuitele subtile din piramid i paralelipiped. .oate sanctuarele sacre de la 4egia, att dreptung0ice ct i circulare, au rolul de interfa cu circuitele energetice din structurile megalitice subterane. -a o comparaie, se poate spune c dac piramida i paralelipipedul ar repre$enta unitatea unui calculator, atunci sanctuarele /dreptung0iulare i circulare1 de la %armi$egetusa sunt tastatura. 9egat de sanctuarele sacre de la %armi$egetusa 4egia, trebuie s fac cteva preci$ri. n primul rnd, se ve0iculea$ ideea c soarele de ande$it era locul unde se oficiau sacrificii umane. Aceast idee este susinut de ctre muli istorici 6moderni7, i se ba$ea$ pe dou aspecte. #e de-o parte, scrierile lui *erodot afirm c o dat la patru ani era sacrificat unul dintre ei /fiind aruncat n sulie1 pentru a merge la Famol e, iar pe de alt parte, este vorba de orificiul din platforma inferioar a soarelui de ande$it, n dreptul canalului de drena,. +nii istorici consider c pe acolo se scurgea sngele celui sacrificat. D prere cel puin ciudat /dac nu de rea credin1, ba$at pe simpla constatare a e istenei unui orificiu. -t despre relatarea lui *erodot, adevrul este undeva la mi,loc. ntr-adevr, unii daci au deprins acest obicei, ca o dat la patru ani s sacrifice un tnr, dar el nu era trimis la Famol e, ci la 3ebelei$is, $eul tunetului i al fulgerului. :uli istorici ai vremii confundau adesea pe Famol e cu 3ebelei$is. #ractica sacrificiului a fost preluat de la celiI se cunoate c practicau n mod frecvent sacrificiile /att animale ct i umane1. Famol e, i nvtorii pe care i-a format, nu au instituit asemenea practici aberante. -omunicarea cu forele naturii sau cu entitile spirituale se fcea cu totul altfel. 30i$ii spirituali mi-au transmis c, nainte de a cdea &acia /n ("2 d.*r.1, unii daci s-au sacrificat, din disperare, n $ona sanctuarelor. &ar au fost ca$uri i$olate. *erodot a preluat informaiile de la negustori, iar printre ei informaiile circulau deseori trunc0iat sau c0iar contradictoriu. &e altfel, informaii contradictorii apar destul de des n scrierile istoricilor antici. Att istoricii romani, ct i greci, i ncrcau relatrile cu o puternic do$ de subiectivism, fiecare cutnd s-i glorifice pe ai si, n

timp ce restul era catalogat 6barbar7. -u toate acestea, dacii au impresionat pe foarte muli istorici antici. n realitate, soarele de ande$it era locul unde se oficia o iniiere e trem de important i foarte puternic, numit 6bote$ul apei i al focului sacru7. #rin canalul de drena, trecea apa a trei i$voare, semnificnd curirea trupului, sufletului i a minii. &in cele trei i$voare a rmas doar unul, care a fost deviat. Drificiul cu pricina era fcut pentru a se scurge apa folosit la ritual. Apa era ntr-adevr special, fiind 6informat7 /i se ataa o structur energetic special1 de ctre nvtorul-preot. &up ce se oficia bote$ul apei, discipolul era pregtit pentru bote$ul 6focului sacru7 sau 6bote$ul luminii7. Era cel mai important moment, deoarece prin intermediul acestui ritual discipolului urma s i s e tind percepia asupra spectrului cromatic. Kniierea consta ntr-un transfer energetic e trem de puternic i avea loc la lumina soarelui. &up aceast iniiere discipolul percepea o parte din spectrul infrarou i ultraviolet, precum i energiile specifice lor /percepea clar i aurele energetice ale fiinelor1. -ele $ece sectoare ale soarelui de ande$it repre$int $ece vibraii ale luminiiI apte dintre ele sunt ale culorilor de ba$C rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo, violet, iar celelalte trei suntC alb, argintiu, auriu. +ltimele trei culori sunt foarte importante, semnificnd vibraia pmntului, vibraia lunii i vibraia soarelui. &up aceast iniiere discipolul devenea un nvtor de gradul !. 'ici vorb aadar de sacrificii umane sau animale. D alt mare nedreptate se refer la Famol e i &ecebal. %e spune c Famol e, i mai apoi &ecebal, ar fi blestemat acest popor pentru c ar fi prsit credina strmoeasc. E ista un interes deosebit de a se inocula n mentalul romnului ideea c Famol e sau &ecebal ar fi blestemat acest pmnt, mpreun cu locuitorii si. &e ceL Aceast idee trebuia s ptrund adnc n contiina oamenilor i s rup legturile subtile cu energiile deosebite ale acestor locuri. &ate fiind treptele dificile de parcurs pentru a deveni un nvtor /maestru1 $amol ian, a fost mult mai convenabil a se primi titlul /a se citi 60arul71 din afar, absolut gratuit, doar pe ba$a unor ritualuri simbolice, fr niciun fel de pregtire adecvat. -um nimic nu este gratuit /i n special puterile subtile1, se poate verifica uor unde au a,uns noii 6maetri7. .ransferul de sacralitate, de la fiina vie la obiecte nensufleite /icoane, moate, obiecte etc.1 este cel mai mare ru pe care l-au fcut, i au pltit acest lucru din plin. Au a,uns ce au a,uns /dei sunt bogai i nc au oarece influen1 tocmai din cau$a acestui fapt. %e cred stpni peste spiritualitatea acestor locuri, dar de fapt sunt doar c0iriai. +n lucru este sigur, Famol e /i nici &ecebal1 nu a blestemat acest popor, pentru c el nu avea cum s blesteme. Famol e este o fiin divin, care tie c orice om este nveliul ;ocului ?iu i c orice om rtcit poate fi adus pe calea cea bun. ncepnd cu )"(( 6interfaa7 de la %armi$egetusa 4egia va ncepe s se desc0id din ce n ce mai mult, astfel c fiecare va putea accesa energiile deosebite ale acestui loc. .otodat, accesul la primele trei niveluri ale piramidei energetice din 4ete$at se va face prin intermediul piramidei i paralelipipedului din :unii Drtiei. Kar accesul la primul nivel se face deci prin interfaa de la 4egia. El este mprit n alte apte subniveluri i prin intermediul lor se pot accesa energii deosebite, care amplific de apte ori vibraiile la care are acces omul. n viitorul apropiat mi se vor transmite detalii despre aceste subniveluri, i mai ales despre cum se pot accesa vibraiile aferente /precum i paii ce trebuiesc urmai1.

n cei trei ani i ,umtate, ct a fost Famol e plecat, nvtorii i primii discipoli au continuat s urme$e aceleai nvturi. 'iciunul nu s-a rentors la viaa de dinainte. -onform indicaiilor primite de la Famol e, grupul s-a mprit n alte $ece grupuri. ;iecare grup era format din apte discipoli /considerai de,a nvtori1 i un nvtor. .oate grupurile urmau s mearg n comuniti i s pregteasc drumul pentru noii discipoli. -ele $ece grupuri i-au mprit tot perimetrul ocupat de comunitile geilor i dacilor. n ae$rile mici, de pn la )-!"" de suflete, stteau puine $ile, iar n cele mari, de pn la A.""" de suflete, stteau mai mult. 'u se ocupau numai de vindecri, ci a,utau i la organi$area comunitilor. 'iciodat n-au ncercat s se substituie conductorilor locali. Erau e trem de modetiI se declarau servitorii preoilor lui 3ebelei$is i ai bendiselor, spunnd c este o onoare pentru ei s-i poat servi. -u toii au neles c modestia /c0iar umilina1 are o e traordinar de mare putere de ptrundere. Ei erau interesai doar s semene muguri de lumin n sufletele tinere. n acelai timp, Famol e i gardienii atlani, lucrau la cone iunile energetice dintre structurile megalitice i sanctuarele de la 4egia. 'u numai la %armi$egetu$a s-au fcut astfel de cone iuni energetice, ci n aproape toat $ona locuit de gei i daci /cu precdere n $onele montane1. .rebuie spus c un centru puternic este la nord de actualul nostru teritoriu, anume n +craina, altul este pe teritoriul +ngariei, altul n fosta Sugoslavie, iar >ulgaria are dou astfel de centre. &up apro imativ trei ani i ,umtate, Famol e i gardienii atlani, atent supraveg0eai de cteva ec0ipa,e e traterestre, au terminat de fcut cone iunile dintre structurile energetice ale construciilor megalitice i centrele speciale din e terior. -el mai important centru era la %armi$egetusa 4egia. n foarte scurt timp, dup ce s-au reali$at cone iunile, cei $ece nvtori au fost ntiinai de Famol e c a venit vremea s se ntlneasc i s renceap ceea ce a fost ntrerupt. #rimiser informaia att n vis ct i prin intermediul simurilor subtile. #rintre oameni circula $vonul c Famol e ar fi murit i din aceast cau$ nu a mai aprut. #reoii lui 3ebelei$is au mprtiat $vonul c ar fi fost tr$nit de ctre fulgere, ca pedeaps pentru c l-ar fi suprat pe $eul fulgerului i al tunetului. 9a apariia sa, lumea a fost cuprins de o mare uimire, iar bucuria nvtorilor i a discipolilor a fost fr margini. n urma cone iunilor avute cu energia piramidei energetice din 4ete$at, Famol e a avut parte de o serie de transformri fundamentale, ntre care albirea complet a prului, concomitent cu frge$irea pielii. nvtorii n-au avut niciun dubiu referitor la el, dar au fost oameni care au considerat c nu este el i c totul ar fi scornit de nvtori i discipoli, cu scopul de a-i discredita pe preoii lui 3ebelei$is i pe bendise. -ei mai muli oameni considerau c este ntr-adevr Famol e, iar sc0imbarea spectaculoas ar fi semnul c s-ar fi transformat n $eu. .radiia despre moi spunea c acetia aveau prul alb ca neaua i pielea ca de prunc. &ei muli spuneau vrute i nevrute despre revenirea sa, nimeni nu ndr$nea s spun ceva n prea,ma sa. Famol e avea o putere n ,urul su, care i fcea s tac i s-i lase capetele plecate. -u toii au remarcat transformrile spectaculoase ale lui Famol e, ns cei mai uimii au fost nvtorii i discipolii. Acetia nu aveau nicio ndoial cu privire la el, dar simeau c este ncon,urat de puteri de neptruns. ?$ndu-i cuprini de nelinite, Famol e le spuseC 6? simt sufletele tulburate.7

6%c0imbri mari vedem n tine, spuser ei. -0iar i trupul mult i s-a sc0imbat. :ulte se vorbesc despre tine...7 6Kat-m n faa voastr. Acelai sunt...7 68i totui altul, spuse unul dintre ei. D nfricotoare putere simim alturi de tine. ;ost-ai atins de $eiL7 6?oi ce credeiL7 6+nii spun c te-ai ntors din moarte7 spuse altul. 6Alii spun c nu eti Famol e ce-l cunoatem, strig altul. #rea semeni cu moii de odinioar. #rul i-este alb, iar pielea neted i proaspt, asemenea copiilor.7 6&ar inimile voastre ce v spunL7 ntreb Famol e. 6- trebuie s mergem mpreun, spuser unii n acelai timp. Knimile noastre tiu c tu eti. &ar simim o putere n tine... o putere care ne sperie.7 6-e v sperie mai mult, atingerea $eilor sau ieirea din strnsoarea moriiL7 i ntreb Famol e. 9a au$ul acestor vorbe, unii s-au cutremurat. Famol e, simindu-i, le spuse $mbindC 6:uli se roag $eilor ns nicidecum nu vor s le spun psurile n fa. Alii fug de moarte, dar i mai ru i sperie lipsa morii.7 6&eci ai fost atins de $eiL7 6Fei suntem cu toii@ ntunecat aternut s-a ae$at peste inimile voastre...7 6;ost-ai mort i ai nviatL7 9a au$ul acestei ntrebri Famol e i$bucnise n rs. 6?oi de ce nu vrei s gustai nviereaL -u adevrat v spun c nimeni nu e viu pn ce nu cunoate moartea. nvierea i moartea sunt acelai lucru.7 9a au$ul acestui rspuns, discipolilor le reapruser $mbetele pe fee. Atmosfera se destinse complet. nvtorii i discipolii simir cum bucuria le inund sufletele. Famol e le spuseC 6-u adevrat m-ai purtat n sufletele voastre. &emni suntei acum s culegei ceea ce ai semnat. ;iecare dintre voi suntei acum nvtori. :ergei deci la cules i cele ceai primit, la rndul vostru s dai mai departe.7 ntre timp, Famol e le spuse nvtorilor s-i in deoparte pe cei care pot fi 6ridictori de patrie7. Ei erau cei demni pentru al treilea nivel /care ar fi durat trei ani1. Accesul la acest nivel mi-a fost 6nc0is7 deocamdat. 6coala pitagoreic de la 0rotona &up cum am spus, 8coala de la -rotona i-a fost cas i familie lui Famol e pentru o lung perioad de timp. #n s a,ung acolo, Famol e deprinse foarte multe din tainele trupului, sufletului i ale minii /graie numeroaselor iniieri avute, alturi de #itagora, n 3recia, ;enicia, vestul Kndiei, Egipt, #ersia1. Era un meter iscusit al cuvintelor, tia s oblo,easc att rnile sufletului ct i pe cele ale trupuluiI vedea cum se de$volt lucrurile n timp i spaiu /capacitate vi$ionar1, i nelegea multe rosturi... rmase nc ascunse pentru cei mai muli nelepi ai vremii. #itagora, precum i cei care l-au urmat, aveau de gnd s descopere /la -rotona1 mecanismele i modalitile cele mai potrivite prin care se puteau de$volta, ntr-un mod armonios /c0iar sublim1, societile omeneti. Acesta era :arele #lan al lui #itagora.

%ufletul su tn,ea dup o lume frumoas. &oar att doreaC o lume plin de pace, lumin, armonie. Era convins c, pentru aceasta, trebuia s ridice doar o singur cetate /ora1, dup care celelalte ar fi urmat-o. #itagora tia, i simea, c sufletul fiecrui om este alctuit din lumin i iubire, ns pentru a le scoate la suprafa, ar fi fost nevoie de anumite condiii e terioare. :arele suflet solar coborse pentru a sc0imba lumea... #lanurile erau fcute. #entru nceput, trebuiau s pun ba$ele unei ae$ri. +rma de$voltarea armonioas a acelei ae$ri, din toate punctele de vedere. Apoi, trebuia s fie un e emplu pentru cei din ,ur. -rotona urma s fie asemeni unui far de lumin. -u toate c #itagora a rmas cunoscut lumii mai cu seam pentru contribuiile aduse matematicii /n special pentru tabla nmulirii i celebra teorem care i poart numele1, trebuie spus c filo$ofia i coala lui au lsat urme mult mai adnci n istoria lumii, c0iar dac acestea nu sunt v$ute n mod direct. Este primul filo$of care a combinat matematica cu mistica. Era ferm convins c numrul este cau$a prim, i c orice evoluie a lucrurilor ar avea tipare geometrice. ns, pentru a a,unge la cau$ele lucrurilor, trebuiau parcurse anumite trepte. Adic era nevoie de o perioad de pregtire. #itagora tia c, pentru a construi noul tip de cetate, avea nevoie de o 6fundaie7 sntoas i de 6piloni7 foarte puternici. Kar toate acestea nu sunt date de ctre trup, nici de puterile materiei, ci de ctre suflet. 8tia de asemenea c, pentru a-l face s strluceasc, sufletul trebuia neaprat de$robit de trup, adic de cele materiale. -onsidera c sufletul este asemenea focului, cci focul tinde s urneasc spre cer, iar cele materiale, firete, tind spre cele de ,os. 8coala lui #itagora era mprit pe cteva grade. &e asemenea, erau impuse reguli stricte. 'imeni din gradele inferioare nu avea voie s participe la ntrunirile celor din gradele superioare, iar celor din gradele superioare le era inter$is s de$vluie materiile de studiu /i tainele deprinse1 celor din gradele inferioare. &atorit renumelui su consacrat, dar mai ales setei de cunoatere a multora, #itagora avea o sumedenie de aspirani pentru coala sa, ns pentru a fi admii, erau nevoii s treac de anumite teste. #rimul test era 6citirea7 caracterului dup caracteristicile fi$ice /fi$iognomia1. #itagora era ferm convins c muc0ii faciali e prim cu acuratee natura sufletului i c, n timp, ntregul c0ip preia amprenta sa. &up acest test urma interviul, prin care se urmrea scoaterea la lumin a unor pri din caracter. -0iar dac aspiranii treceau cu bine testele, puteau trece c0iar i trei ani pn cnd s fie admii n coal. Ddat admii, primilor discipoli /neofii1 li se cerea s practice pentru o perioad tcerea. &up unele scrieri, acest stadiu putea dura ntre doi i cinci ani. #rin aceast tcere, discipolul avea s-i de$volte nu doar cunoaterea i intelectul, ci i ascultarea interioar. &up o anumit perioad, ncepea s perceap murmurul sufletului. ncetul cu ncetul, vacarmul celor lumeti se stingea n mintea neofitului, iar linitea i bucuria l cuprindeau pe de-a-ntregul. #entru ca nimnui s nu-i fie strnite poftele de mrire i ntietate /egoul1, #itagora ntocmise cteva reguliC toi neofiii erau egali, indiferent dac proveneau din familii bogate sau din familii sraceI toi aveau aceleai condiii de trai i purtau aceleai 0aineI alimentaia era la fel pentru toi, iar munca pentru ntreinerea comunitii era fcut

prin rotaie. &e asemenea, femeile erau considerate egale cu brbaii, ns erau n grupuri separate. #entru cele necesare trupului, #itagora stabilise ca 0rana s fie vegetarianI mai erau e cluse unele alimente, printre care fasolea i anumite semine. ntocmise i o serie de e erciii fi$ice, folosite n competiiile sportive ale vremii. 'u ncura,a munca e cesiv i nici nu punea pre pe ctigarea competiiilor, ci mai degrab preuia ec0ilibrul i cumptarea. #entru bucuria i armonia sufletului, #itagora ncura,a arta. :u$ica i poe$ia erau considerate 0ran de ba$ pentru suflet, iar geometria, principiile naturii /fi$ica1 i filo$ofia erau 0rana pentru minte. 'umrul era considerat c fiind cel ce e prim ordinea i raportul ntre toate lucrurile. 'umrul $ece era numit 6numrul perfect7, deoarece cuprinde toate celelalte principii. Acest numr era numit &ecada /sau tetrakt=s1, adic cifra $ece era suma primelor patru cifre. &ecada era repre$entat grafic de ctre un triung0i cu laturile alctuite din patru elemente. Astfel, din fiecare vrf se obinea (" prin nsumare /("T(U)U!UG1. #itagora considera c toate lucrurile sunt dinami$ate de ctre aspecte contrarii, $ece la numr. Acestea erauC limitat-nelimitat, par-impar, unitate-pluralitate, dreaptastnga, masculin-feminin, repaus-micare, drept-curb, lumin-ntuneric, bine-ru, ptrat-dreptung0i. ntre aceste contrarii se desfoar nenumrate manifestri ale frumosului i armoniei. n gradele avansate, discipolii de$bteau $ilnic multe aspecte legate de dinamica acestor contrarii. -osmologia pitagoreic susinea c sunt nou corpuri cereti, care se rotesc n ,urul unui ;oc -entral. -el mai aproape de centru, era considerat antipmntul /antic0ton1, o planet invi$ibil, apoi #mntul, 9una, %oarele, urmau cele cinci planete cunoscute la acea vreme /?enus, :ercur, :arte, Eupiter, %aturn1, dup care venea sfera stelelor fi e. %e spune c dup ce sufletul e complet eliberat de cele trupeti, iar mintea se afl ntro deplin linite i armonie, se poate percepe mu$ica celor $ece sfere cereti. A rmas vorba c mu$ica sferelor avea darul de a transforma omul n semi$eu, asemeni marilor eroi. %e pare c, de la #itagora i coala sa nu a rmas nimic scris. 9ucrrile sale au fost fie ascunse, fie distruse nainte de distrugerea cetii. 8coala pe care a fondat-o avea un caracter oarecum ermetic, absolut toi fiind nevoii s depun un ,urmnt de tcere asupra celor nvate. #entru posteritate au rmas celebrele 1mnuri +acreC 0instete nainte de toate pe !eii nemuritori, n ordinea ce le-a fost rnduit de /ege% 7espect ,urmntul% 0instete apoi pe 4roii glorificai% 0instete i pe 8eniile pmnteti, mplinind tot ce este hotrt de lege% 0instete pe tatl tu, pe mama ta i pe rudele ce-i sunt apropiate% Dintre ceilali oameni, f-ti prieten pe cel ncununat de )irtute% +upune-te ntotdeauna n faa )orbelor blnde i a faptelor folositoare% -icicnd s nu-i urti prietenul pentru o greeal de nimic, Att ct poi3 cci posibilul )ecin e cu necesitatea% Afl c toate acestea sunt astfel, i n)a s biruieti cele ce urmeaz2 9ai nti lcomia pntecului, apoi lene)ia, lu"ul si mnia%

-u s)ri nicicnd )reo fapt de care s te ruinezi, nici fa de un altul, nici fa de tine% 6i, mai ales, respect-te pe tine nsui% ' apoi dreptatea cu fapta i cu)ntul% -u te purta n nicio mpre,urare fr s gndeti% 0i amintete-i c omul sortit e ca s moar3 i afl c a)erea aa cum se ctig, la fel se risipete% 0t pri)ete necazurile ndurate de oameni din pricina Destinului potri)nic, primete-le ca i cnd li s-ar cu)eni3 ndur-le rbdtor i nu te mpotri)i% 0aut s le nlturi, pe ct i )a sta n putin% Dar cuget temeinic la aceasta2 c pe cei buni +oarta i pzete de multe din aceste nenorociri% 9ulte )orbe, bune sau rutcioase, ies din gura oamenilor3 -u le-arta prea mult preuire, dar nici nu le-nfiera% 0hiar lucruri mincinoase de auzi, ndur cu rbdare i blndee% 1a seama-n orice mpre,urare la cele ce-i )oi spune2 0a nimeni, niciodat, prin )orbe sau prin fapte, s nu poat + te mping s spui sau s s)reti ce)a nefolositor pentru tine% 0uget nainte de a fptui, ca nu cum)a s te pori nesbuit, 0ci numai omul pctos spune sau face lucruri nesocotite% -icicnd, aadar, s nu faci ce)a de care apoi s te cieti% -u s)ri nimic din cele ce nu tii3 ci n)a tot ce se cu)ine s tii, i )iaa fericit i )a fi% ngri,ete-te de sntatea trupului tu, dar d-i cu msur butura, mncarea i micarea, i numesc msur ceea ce nicicnd nu te )a stn,eni% Deprinde-te cu o )ia curat i simpl3 i pzete-te s faci ceea ce trezete ranchiuna% -u cheltui fr rost, ca cei ce nu tiu n ce st binele% Dar nici nu fi zgrcit3 dreapta msur e cea mai bun-n toate% -u-i lua drept ndatoriri ce)a ce i-ar putea duna, i mai ales cuget nainte de-a trece la fapte% -u lsa ca dulcele somn s-i nchid pleoapele, mai nainte de a te-ntreba astfel despre faptele tale de peste zi2 @0u ce-am greit5 0e am fcut5 0e n-am fcut din ce se cu)enea s fac5= ncepe cu prima i mediteaz apoi asupra celorlalte% 6i apoi, Dac socoi c ai greit, nec,ete-te3 iar dac ai fcut bine, bucur-te% +trduiete-te s pui n practic aceste precepte, mediteaz asupra lor3 dle toat dragostea ta, i ele te )or pune pe calea )irtuii di)ine% 9 ,ur pe cel ce ne-a sdit n suflet sacra *etrad, iz)orul -aturii al crei curs e )enic% Dar nu ncepe o lucrare mai nainte de a-i ruga pe !ei s i-o des)reasc%

0nd toate aceste precepte i )or fi bine cunoscute, )ei nelege alctuirea !eilor -emuritori i a oamenilor muritori, )ei afla pn la ce punct lucrurile se despart i pn la ce punct ele se unesc% (ei mai cunoate, dup Dreptate, c -atura este n totul asemntoare siei, nct nu )ei mai nd,dui ce nu e de nd,duit, i nimic nu i )a fi ascuns% (ei mai ti c oamenii i atrag relele prin propria i libera lor alegere, nefericiii3 ei nu tiu nici s )ad, nici s aud ade)ratele bunuri ce lng ei se afl% Puini sunt cei ce-au n)at s scape de suferinele lor% Asta este soarta ce tulbur mintea muritorilor% 0a nite cilindri, ei se rostogolesc ncoace i ncolo, mpo)rai de rele fr numr% 0ci, sdit n ei, necrutoarea (ra,b i urmrete i-n somn, fr ca ei si dea seama3 i ei n-ar trebui s-o strneasc, ci mai degrab s o alunge ne ntrziat% :, !eus, tatl nostru, )ei izb)i pe oameni de nesfritele necazuri ce i copleesc, de le-ai arta tuturora 8eniul de care se ser)escA Dar tu, f-i cura,, cci prea bine tii c neamul omenesc este di)in, i c -atura sacr i dez)luie deschis toate tainele% 1ar de se )a ndura s i le nfieze i ie, )ei a,unge la inta de care i-am )orbit3 cci lecuindu-i sufletul, l )ei izb)i de toat suferina% Dar nfrneaz-te de la alimentele despre care i-am )orbit, folosindu-i ,udecata la tot ce i-ar fi de folos pentru purificarea i eliberarea sufletului% 9editeaz asupra fiecrui lucru, lsndu-te condus de 1nteligena des)rit din nalt% 1ar dup ce, prsindu-i trupul, te )ei nla n liberul eter, (ei fi precum un zeu2 nemuritor, etern, de-a pururi biruitor al morii% ?isul lui #itagora, i al multor discipoli, s-a nruit odat cu r$boiul dintre -rotona i %=baris /o cetate rival1. &ei a fost ctigat de -rotona, acel r$boi avea s pun pecetea asupra sfritului unui vis de aur. 4suntoarea victorie /armata crotonienilor numra ("".""" de soldai, iar cea a s=barienilor !""."""1 nu a adus linitea. -u aceast victorie au aprut i fore ntunecate, care au corupt multe mini i suflete, iar #itagora prea c nu mai poate controla situaia. Draul %=baris a fost complet distrus, iar cei rmai erau tratai fr mil i c0iar cu cru$ime. &iscrepana, dintre ceea ce repre$enta coala pitagoreic i noua realitate de dup r$boi devenea din ce n ce mai mare. &up rsuntoarea victorie, coala decade din ce n ce mai mult. Apare o categorie de privilegiai, precum i o form de cen$ur. -unotinele nu mai erau accesibile tuturor, iar familiile bogate ncep s aib o influen din ce n ce mai puternic n coal. &atorit acestor fapte, n cetile din ,urul -rotonei se instaurea$ teama. Apare n scurt timp o micare anti-pitagoreic, menit s slbeasc puterea cetii i a colii. n cele din urm, cetatea cade din cau$a unui uria incendiu, din care se spune c au scpat numai dou persoane. +n vis frumos s-a nruit... 6coala !amol"ian

%imind gustul amar al decderii colii pitagoreice, dar i datorit unei puternice vi$iuni, Famol e prsete coala crotonian i se ndreapt spre inuturile natale. &ei intuise sfritul cetii, Famol e nu renunase i la visul lui #itagora. Avea ns unele puncte diferite de vedere. nainte de a pleca, ntre Famol e i #itagora se iscaser cteva disensiuni, referitor la doctrina colii. &intre acestea amintescC - ;i$iognomia. Aceasta nu repre$enta pentru Famol e un criteriu demn de luat n seam. %pre deosebire de #itagora, Famol e avea un sim subtil mult mai de$voltat. #itagora considera c cele mai importante aspecte ale caracterului se imprimau pe faa omului, asemenea unui mula, de g0ips. Famol e tia /i simea acest lucru1 c sunt mai multe straturi ale caracterului, i c n spatele unei fee dure i rigide, se pot ascunde nenumrate comori spirituale. &ei i-a demonstrat acest lucru de cteva ori - i nu odat l-a averti$at c, uneori, nsi Feii i i-au c0ip de dobitoace -, #itagora nu a vrut s renune la acest criteriu. - 'umrul. 'u puini au fost cei care l-au averti$at pe #itagora c e ista un mare risc s asocie$i cau$ele prime cu numerele, cci se putea face confu$ia ntre cau$e i efecte /aspect evideniat i de Aristotel1. :ai mult, a cutat s 6matemati$e$e7 inclusiv strile sufleteti. :u$ica a fost puternic matemati$at, poe$ia la fel. ncet-ncet, se deprta de vibraie, de trire, de uniunea cu 'atura, de strile sublime /de necuantificat1 ale sufletului. - Kmplicarea n treburile politice i militare. Famol e considera acest lucru ca fiind e trem de riscantI considera c singura form de cucerire trebuie s fie prin inim, prin frumos, prin armonie, prin tiin i prin cultur. Acestea erau, la nceput, i ideile lui #itagora, dar ulterior ceva s-a sc0imbat n convingerile sale. - #itagora considera c omului i sunt date anumite puteri, peste care nu putea trece. -onsidera c saltul evolutiv /de la om la semi$eu1 se fcea doar prin bunvoina $eilor i nu depindea de om. Famol e nu credea aceasta i considera c aceast atitudine pune o puternic barier aspiraiilor ctre lumea divin. - #itagora considera c patima pentru propria nfiare /egoul1 ar fi eradicat c0iar dup primii ani de coal asidu /la stadiul de 6asculttor71. Famol e tia c egoul nu poate fi eliminat atta vreme ct sufletul este nc nc0is ntr-un trup, i c ateapt ca o vulpe la pnd momentul potrivit pentru a se manifesta. +lterior, dup ctigarea btliei cu s=barienii, nsui #itagora fusese uimit i ocat de cru$imea unora dintre discipoli. Famol e l averti$ase c egoul nu poate fi eliminat, dar c poate fi educat i transformat, din personalitate n individualitate. Aceasta s-ar face prin sc0imbarea motorului animator al sufletului, adic dorina urma s fie nlocuit de aspiraie. - -ontrariile bine-ru i lumin-ntuneric nu erau agreate de Famol e, n sensul lor literal, deoarece considera c au un efect cau$al necorespun$tor /dualitate rigid1 n mintea neofitului. +lterior /n coala $amol ian1 le-a sc0imbat cu armonie albarmonie neagr i vi$ibil-invi$ibil.

Bazele colii zamol"iene

n timp ce scriam despre nceputurile colii $amol iene /fiind n semitrans1, datorit influenei mai puternice a componentei emoionale, nu am putut trece i alte detalii foarte importante. n timpul unei cone iuni, Famol e mi-a transmis s trec i aceste detalii 6te0nice7, deoarece sunt e trem de importante. 8coala fondat de Famol e avea la ba$ multe elemente din colile spirituale ale vremii /cunoscute sub numele de coli ale misterelor. nainte de a se intra efectiv n primul an de pregtire, e ista o perioad de ,umtate de an n care discipolul trebuia s se adapte$e regimului sever de pregtire. K$olarea fa de comunitate /i familie1, 0rana /care devenea vegetariana naturist, deci netrecut prin foc1 i potolirea dorinelor crnii /nfrnarea se ualitii instinctive1 erau primele deprinse. &up cele ase luni de pregtire, cei care simeau c drumul lor este alturi de Famol e i nvtori, urmau o pregtire pe ansamblul corp-minte-suflet. n principiu, se aveau n vedere opt 6materii7C (. DisciplinaC ascultare, studiu, 0rnicie, cumptare, perseveren. ). 0ulti)area )irtuilorC iubire, voin, cura,, rbdare, modestie. !. :biecti)eleC pacea, dreptatea, adevrul, unitatea, progresul. G. AutocunoatereC personalitate i individualitateI intenie-imagine-emoieI gndcuvnt-faptI suflet-minte-trup. A. 4liberrile2 detaare, concentrare, imaginaie, armonie, frumusee. 2. Autodez)oltarea2 mrirea cmpului vital, creterea gradului de contien, e tinderea simurilor. R. 0auzalitate2 4e$onan - -onvergen - %incronicitate - -iclicitate - -oresponden +nicitate. J. 4)oluia spaio-temporal2 ordine-msur-control, nelepciune, creaie. %pre deosebire de #itagora, Famol e introduce 6numrul mputernicit7, un fel de vector multidimensional. Aadar, pe lng numr, vectorul conine i alte componente eseniale. #entru planul considerat !&, vectorul are /asemeni n fi$ic1 un punct de aplicaie /origine1, o msur /mrime1 i un sens /direcie1. %ecretul deinerii controlului pe planul material era atingerea ec0ilibrului interior /descoperindu-se astfel originea1, rafinarea i limpe$irea minii /pentru a se determina mrimea1, apoi descoperirea sensului de direcie /conform sc0emei contrariilor1. #entru planul considerat 6al cau$elor de ,os7 /e vorba de primul strat al spaiului G&1, vectorul are $ece componente. Acestea sunt 6amprente7 ale celor $ece contrarii din doctrina colii lui #itagora, cu deosebirea c Famol e face unele modificriC B% 1nterior ? 4"terior nlocuiete 6limitat-nelimitat7, pe care Famol e l-a considerat ca fcnd parte din structura dinamic a planului considerat 6al cau$elor de sus7. Acest contrariu arat faptul c orice obiect, for, fiin, idee, emoie etc., face parte dintr-un proces dinamic. Kdeea era de a reui s se identifice dac acel ceva /obiect, for, fiin, idee, emoie etc.1 era n interiorul sau e teriorul sc0emei dinamice a procesului evolutiv personal. C% Par ? 1mpar D% ;nitate ? Pluralitate E% Dreapta ? +tnga #% 9asculin ? 'eminin F% 7epaus ? 9icare G% Drept ? 0urb

H% (izibil ? 1n)izibil /a nlocuit 6lumin-ntuneric71. #entru cei mai muli, ntunericul are o conotaie negativ, cci l identific cu necunoscutul, cu tenebrele. :ulte persoane au c0iar o fric instinctiv fa de ntuneric. Famol e a evitat s considere 6ntunericul7 ca fiind ceva negativ, de aceea a preferat termenul 6invi$ibil7. n fapt, invi$ibilul este vi$ibilul... rmas nc neluminat. I% Armonie alb ? Armonie neagr /a nlocuit vec0iul 6bine-ru71 #erec0ea 6bine-ru7 era considerat, din punct de vedere conceptual, cea mai rigid dintre contrariile lui #itagora. Famol e considera c dualitatea bine-ru poate repre$enta un factor cau$al personal, nu ns unul universal. 8tia foarte bine c, att religiile ct i formele de ornduire laice ale vremii /n mare parte opresive1, controlea$ mulimile prin frica armelor i control mental, iar multe din mecanismele controlului mental au la ba$ dualitatea bine-ru. -eea ce unii numesc ru, pentru nelepi este doar o alt form a binelui. -0iar dac Famol e a mprit acest contrariu n mai multe 6pri7 de contrarii /corect-incorectI potrivit-nepotrivit, dificil-uor etc.1, ntotdeauna a avut gri, s evidenie$e faptul c 6binele7 i 6rul7 sunt concepte foarte relative. El numea, de e emplu, procesul de descompunere a materiei vii ca fiind parte din armonia neagr, repre$entnd procesul natural de desfacere i recompunere al elementelor. &urerea, pierderea, nu erau considerate ca fiind ceva ru prin definiie, ci doar semnale /care artau faptul c omul s-a deprat de armonie /6... iar cele neplcute #rnesc mintea i nelepciunea sa, cci vede nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor $ucurii*. B$% 7egulat ? -eregulat /ca i proiecie geometric nlocuiete 6ptratdreptung0i7 cu toate formele geometrice bidimensionale1. Disciplina AscultareaC discipolii ascultau att de Famol e i nvtori, ct i de ceea ce le optea natura i propriul suflet. 'u dura att de mult ca la coala lui #itagora /pn la cinci ani1, ns trebuiau percepute att 6cuvintele7 trupului, ct i pe cele ale sufletului i ale minii. ;iind aproape de natur i atent ndrumai de nvtori, discipolii reueau s neleag primele 6oapte7 ale sufletului i ale minii. %tri sufleteti speciale, sentimente deosebite, percepii fine, sen$aii aparte, toate acestea formau noul limba, care trebuia descifrat. #as cu pas, prindeau tot mai mult ncredere n ei, iar 6oc0ii i urec0ile interne7 li se desc0ideau tot mai mult. +tudiulC studiau att legile frumoase /erau cu mult mai multe dect am reuit eu s percep1, ct i aspecte legate de corp, suflet i minte. 9a acest stadiu se aveau n vedere deprinderea cunotinelor predecesorilor, cu precdere ale bendiselor i ale preoilor lui 3ebelei$is. Adic nvau despre cum poate fi vindecat corpul cu a,utorul ierburilor, seminelor, florilor, copacilor i pietrelor. &ei bendisele repre$entau doar o palid copie a vec0ilor preotese, erau totui foarte bune 6farmaciste7 ale naturii. Aveau succes ns doar pe $ona efectelor. &ei ceremoniile de decernare a titlurilor lor /aveau anumite grade1 se desfurau cu precdere n cele patru perioade ale lunii /lun nou, primul ptrar, al doilea ptrar, lun plin1, bendisele pierduser capacitatea de accesare a energiilor subtile lunare. #reoii lui 3ebelei$is aveau unele cunotine legate de energetica organismului i, pn la un anumit punct, puteau fi de a,utor n foarte multe situaii. &intre acestea amintescC

- ;orme de masa, combinate cu anumite pietre /de ru sau de munte, n funcie de problema avut1I - Atingerea focului, adic o form de presopunctur, folosindu-se de pietre fierbini. +nii dintre preoii lui 3ebelei$is simeau de$ec0ilibrele i bloca,ele energetice i reueau s le debloc0e$e folosind palmele /lovituri sau ciupituri n anumite $one ale pielii1 i atingerea pietrelor fierbini. >olnavul nu avea parte de un tratament dureros, ci doar de usturimi uor suportabile. - .ratau unele disfuncii energetice i psi0ice folosind sunetul. ;oloseau att metalul ct i anumite pietre pentru a genera sunete specifice. .e0nicile fuseser preluate de la peri, iar ulterior au fost c0iar perfecionate de unii dintre ei, combinndu-se cu sunetele apei. &rniciaC discipolilor li se de$volta att cultul muncii individuale ct i cultul muncii colective. Damenii erau adesea asociai cu arborii fructiferi, iar faptul c unii dintre daci nu prosperau, era considerat o ruine. 9a coala $amol ian se muncea n egal msur pe toate cele trei planuriC e ista o munc fi$ic, una intelectual /studiul $ilnic1 i o munc de de$voltare /inclusiv pentru de$voltarea capacitilor considerate paranormale1. -nd vi$itau comunitile i rspndeau seminele de lumin, adeseori discipolii participau la unele dintre proiectele comunitilor /lucrri de aduciune, fntni, case, 0ambare etc.1. 0umptareaC discipolii erau nvai nc de la nceput c totul n aceast lume se ba$ea$ pe ec0ilibru i bun proporie. 'atura era cel mai bun e emplu de ec0ilibru i bun proporie, de aceea, n desele peregrinri prin natur, discipolilor li se artau n mod direct toate acestea. nvau despre ec0ilibrul i armonia formelor, culorilor, despre ciclurile $i-noapte, despre ec0ilibrul forelor contrarii i modul de aciune ale acestora asupra elementelor. Perse)erenaC discipolii tiau c nu trebuie cu niciun c0ip s se opreasc din ceea ce aveau de fcut. #entru ei, nu e ista punct finalI tiau c omul trebuie s se perfecione$e continuu, c nu e istau limite, att n cunoatere ct i n de$voltare. 0ulti)area )irtuilor ?irtuile erau considerate /i vor mai fi1 cele mai de pre comori ale omului. #rin ele, omul este mai aproape de divinitate, de nemurire c0iar. ?irtuile sunt cele care transcend dualitatea, forma, timpul. ?irtuile nu au vrst, de aceea se pot considera mereu tinere. .oate virtuile au putere asupra materieiI ele sunt totodat puteri prin care omul se apropie de $ei. Dmul se nate cu anumite virtui /obinute cu mult efort n vieile anterioare1, le poate deprinde n decursul vieii /prin numeroasele ncercri1, sau c0iar pot fi primite datorit capacitii de accesare a planurilor nalte. &e regul, virtuile din natere sunt voina i cura,ul. Ele s-au 6cimentat7 pe corpul spiritual datorit numeroaselor ntrupri, prin care s-a e perimentat lupta, negustoria, calitatea de conductor, dar pot veni i din prigonire, suferin, nedreptate etc. -0iar dac aceste virtui pot fi un 6bun7 din natere, ele trebuie continuu de$voltate, rafinate, altminteri rmn n 6adormire7. &e asemenea, voina i cura,ul trebuie neaprat controlate de ec0ilibru, bun sim i cunoatere, iar prin toate acestea se deprind rbdarea i modestia. Acestea dou sunt considerate c0iar mai importante dect voina i cura,ul, deoarece au o mult mai mare putere de a sc0imba lucrurile n planul material.

4bdarea, ca for spiritual, vine deci din voin, ec0ilibru i cunoatere. Acestea dau vi$iunea de ansamblu asupra mersurilor lucrurilor /tiina dinamicii ciclurilor1. Astfel, neleptul tie c e ist un timp pentru orice aciune, precum i o msur. #entru dobndirea i creterea mai rapid a virtuilor, colile de iniiere ale tuturor timpurilor au ntocmit o serie de programe /e erciii1 specifice. #entru a face s strluceasc iubirea din sufletele oamenilor, era ndea,uns ca discipolul s-i curee trupul, mintea i sufletul de cele aa-$is lumeti. 6Kngredientul7 de ba$ al sufletului este iubirea, dar pentru a o scoate la suprafa, trebuiesc eliminate ura, frica i ndoiala. #entru deprinderea voinei i cura,ului, te0nicile difereau n funcie de $ona geografic, de istoria i tradiiile populaiei respective. %pre e emplu, dac n Egipt testul cura,ului implica mersul printre crocodili i erpi, n &acia, nvtorii $amol ieni se foloseau de lupi i uri. &e asemenea, fiecare discipol trebuia s traverse$e singur un lan muntos, fr niciun fel de a,utor. #entru a fi considerat demn de nivelul al treilea, discipolul trebuia s traverse$e o peter foarte lung /mai lung de $ece kilometri1. Era o sarcin e trem de dificil, care inea mai multe $ile. .raseul era deosebit de dificil, cu suiuri i coboruri n pant mare, n be$n total, i cu o sen$aie puternic de istovire fi$ic i psi0ic, precum i o stare de total debusolare. :ai multe $ile la rnd am avut flas0-uri puternice legat de acest test. Am putut afla c sunt doar cteva astfel de peteri n $ona romneasc, i c sunt isturi cristaline n apropiere, dar nu am putut stabili vreo locaie e act. %en$aia de pierdere a orientrii era foarte puternic, iar de acest lucru se 6ocupau7 att Famol e i nvtorii, ct i atlanii supravieuitori care monitori$au e trem de atent acest test. Era mult mai dificil dect testul din $ona #orile de ;ier, deoarece, pentru a reui s ias la suprafa, discipolul avea nevoie de activarea altor simuri subtile. Activare care, bineneles, se face prin necesitate. -alvarul discipolului putea dura i !" de $ile, cci de$orientarea /indus1 putea fi att de puternic nct acesta se deplasa, nainte i napoi, pe mai muli kilometri. -0iar dac petera avea ap, i nici nu era 6nc0is7, adic se puteau accesa energiile elementale, dup R-(" $ile de de$orientare, discipolul trecea printr-un adevrat calvar. i revedea fiecare $i de pregtire, fiecare gest al nvtorilor, fiecare cuvnt spus de Famol e, pentru a gsi vreo porti de scpare. ntr-o lucrare viitoare voi detalia mai multe despre acest nivel /al treilea1, precum i despre 6sc0isma7 aprut n sec. ) .*r. +tabilirea obiecti)elor n comunitate, discipolii urmreau scopuri clar definite. 'u interveneau cu nimic acolo unde nu era ca$ul. n general, urmreau s aduc pacea n locul conflictului, dreptatea n locul nedreptii, adevrul n locul minciunii, unitatea n locul de$binrii i progresul acolo unde minile i inimile oamenilor erau desc0ise. ;oarte rar interveneau n mod direct n aplanarea conflictelor locale. -el mai adesea cutau s gseasc punctele comune i s-i conving, prin e emple indirecte, c orice conflict se perpetuea$ datorit lipsei de vi$iune i mai ales din mult necunoatere. n unele comuniti, foarte uor reueau s-i conving pe oameni de faptul c mult mai multe lucruri bune aduce pacea dect conflictul. #entru e emplificare, ddeau nenumrate e emple din natur. &iscipolilor din al doilea an li se cereau s fac un fel de re$umat al conflictului, n care trebuiau identifice tipul de conflict, s in cont de cau$e, de sursele de perpetuare a

conflictului, i care ar fi fost cele mai bune metode de aplanare. E istau conflicte legate de elementul pmnt /conflictele care aveau ca substrat posesiunea material sau incompatibiliti legate de gndirea rigid1, de elementul ap /,igniri, invidii, iubiri trdate etc.1, de foc /pasiuni legate de putere i faim1, i de aer /conflicte de idei, vi$iuni divergente, temeri diverse1. &ac observau c este vorba de un conflict mai vec0i, sau care implica rni mai adnci, deci mai greu de vindecat, discipolii atrgeau atenia nvtorilor, iar acetia interveneau la nivel subtil pentru aplanare. .rebuie spus c nvtorii nu interveneau de fiecare dat, ci numai cnd reali$au c nu e ist lecie de nvat sau de pltit /karm1. ;olosind triada intenie-imagine-emoie, nvtorii sau discipolii mai avansai reueau s induc celor aflai n conflict /nvtorii puteau face asta c0iar asupra unei ntregi comuniti1 stri deosebite, elevate, care ar fi avut ca re$ultat o puternic dorin de mpcare, de pace. &ac reali$au c o comunitate ar avea ceva de plat /nelciune sau siluire asupra unei comuniti mai mici1, atunci nu interveneau, ci numai atrgeau atenia c este de pltit o datorie. 9e spuneau c dreptatea i adevrul nu pot fi nfrnte, i c mai bine s-i plteasc datoriile mai devreme dect mai tr$iu, cci cele pltite mai tr$iu vin cu osnd mai mare /surpri, inundaii, boli, rniri, molime ntre animale etc.1. Autocunoaterea #ersonalitatea este format din ansamblul structurilor psi0omentale, prin care omul relaionea$ cu sine, cu ceilali, cu mediul, cu societatea, cu conceptele, tradiiile, ideile etc. #ersonalitatea nglobea$ trsturile morale, capacitile intelectuale, deprinderile, talentele, iar e periena trasea$ atitudinile i abordrile n faa provocrilor e terioare. Este clar c, ntr-o prim fa$, omul i formea$ o personalitate de tip egotic, i este oarecum normal s fie aa. :a,oritatea culturilor vremii /c0iar i acum este valabil1 puneau la mare pre personalitatea de nvingtor, de r$boinic. Acumularea de putere, de bogie, de influen i de cunoatere erau considerate ca fiind eseniale. 'umai c /realitatea a demonstrat-o1 acest tip de abordare nu este adecvat unei creteri armonioase i c, n timp, d natere la conflicte i pierderi pe multe planuri, tocmai din cau$a de$ec0ilibrului. n cadrul colii $amol iene, nc din primul an se punea accent pe transformarea personalitii n individualitate, iar aceasta presupunea detronarea egoului. #ropriile interese, legate de imagine, putere i influen, erau considerate ca fiind nesemnificative i foarte nestatornice. #ersonalitatea presupune creterea pe ori$ontal, n vreme ce individualitatea implic creterea pe vertical. #ersonalitatea abordea$ alte personaliti prin scri dualeC micmare, slab-tare, puin-mult etc., i deseori precede antagonismului de orice fel /deci i conflictul direct1. -ine i-a transformat personalitatea n individualitate nu va cuta s devin mai puternic, mai bogat, mai bun, mai cunosctor, etc. n comparaie cu altul, ci numai fa de sine /a fi mai bun dect ai fost nainte1. Kndividualitatea i recunoate propria po$iie n raport cu ceilali, n timp ce personalitatea egotic trebuie supus de o alta, mai puternic. -ei care treceau de tran$iie erau supui la unele probe. Astfel, discipolii erau pui s fac munci considerate mai nedemne, erau adeseori ,ignii, se fceau comparaii cu ali discipoli, n care ei preau s fie de$avanta,ai etc. #rin aceste teste se verificau reaciile lor, i dac se dovedeau demni de a merge mai departe, erau iniiai n alte taine.

%pre deosebire de personalitate, individualitatea are nevoie de o fundaie interioar solid, altminteri societatea /dinamica social1 poate determina n scurt timp revenirea individualitii la personalitate i, implicit, la valorile duale. Aceast fundaie era deseori negli,at la alte coli ale misterelor, i din aceast cau$ muli iniiai decdeau mult la revenirea n societate. 9a fel ca n orice construcie, fundaia individualitii trebuie s fie solid, ec0ilibrat i bine structurat. %e avea n vedere de$voltarea armonioas a ntregii structuri trupminte-suflet. &ei fiecare dintre acestea se putea de$volta i purifica relativ uor, /trupul prin post, cumptare, e erciiuI mintea prin e periena combinat cu studierea, anali$a, sinte$aI sufletul prin mu$ic, poe$ie, e plorarea naturii e terioare i interioare1 trebuia reali$at ec0ilibrul dintre toate acestea. #rea multa de$voltare a minii ar determina creterea trufiei i orgoliului, n timp ce sufletul mai sensibil putea determina i$olarea, ruperea de realitate i o prea mare fragilitate a ntregii fiine. #entru evitarea de$ec0ilibrelor, nelepii vremii au impus folosirea triadelor. Ele aveau rolul s ec0ilibre$e tendinele pe cele trei corpuri. .riada gnd-cuvnt-fapt era edificatoare n vec0ime, fiind ntlnit la ma,oritatea religiilor. Famol e considera aceast triad ca fiind una de efect, gndul fiind de fapt un tipar mental. #entru a determina tiparul mental, Famol e a introdus triadaC intenie-imagine-emoie /... unde v este voia, acolo se duce i mintea i simirea1. Knteniile erau aadar ba$a, fundaia tiparului mental. &iscipolul era ndrumat s-i stabileasc 6setul7 de intenii pentru via. %e inea cont att de talentele nnscute /dobndite n alte viei1, ct i de cele poteniale. n cartea 69egile lui Famol e7 le-am perceput /i scris1 ca vectori de voin i de informaie, adic un fel de motoare animatoare ale interiorului. Ele sunt de fapt energii psi0ice formate /determinate1 pe structuri informaionale perceptibile /din realitatea efectiv1. &iscipolii /viitorii nvtori1 nu aveau la ba$ intenia de cretere /de$voltare1 pe sistemul dual, cci tiau c materia /i forma1 se supune legii ciclicitii, adic ceea ce era sus, trebuia s revin ,os, ceea ce era mare trebuie s redevin mic etc. 9a fel cum orice punct al unei roi n micare /i totul n +nivers este n micare 5 9egea ?ibraiei1 este cnd sus, cnd ,os, tot aa, tot ceea ce are o form, ori capacitate, mrime, greutate etc. se supune legilor de cretere i descretere. Aadar, inteniile discipolilor de la coala $amol ian trebuiau s transceand forma. nvau despre forme /aspectele supuse legii dualitii1, dar nu se ataau de ele. Knteniile lor erau legate de creterea virtuilor i de reali$area ec0ilibrului interior. ?irtuile de ba$ /iubirea, voina, cura,ul, rbdarea, modestia1 erau considerate singurele pentru care se merita tot efortul. ;undaia tiparului mental era determinat de inteniile legate de acestea. Ddat stabilite inteniile, se forma triada. D personalitate egotic nu lucrea$ cu triade, ci cu dorine. &iferena dintre dorin i intenie face marea diferen dintre personalitate i individualitate. &orina se raportea$ la form, dar intenia transcende forma. &orina caut resurse n e terior, pe cnd intenia le gsete n interior. &orina urmrete aspectele dualitii /mai mare, mai puternic, mai bogat, mai influent etc.1, pe cnd intenia urmrete unitatea, armonia. 4liberrile nc din primele $ile se punea accent pe eliberarea de temeri. Kncertitudinea, ndoiala, nesigurana, oscilaiile, toate acestea erau n legtur direct cu temerile.

Eliberarea de temeri putea dura mai mult timp, cci ele pot fi foarte multe i foarte adnc nrdcinate n suflet. .emerile sunt cele care stau la ba$a corpului psi0omental reactiv. #rimul strat reactiv este cel amigdalian /numit i reptilian1, care determin alegerea fugii ori alegerea luptei. Acestea apar cnd corpul fi$ic este n pericol de distrugere, vtmare, moarte sau cnd este vorba de dominare. Al doilea strat reactiv este mult mai comple , i nociv totodat, avnd o structur sc0eletal format din dou a eC trecut5viitor, atracie5respingere. .oate aceste patru direcii sunt generatoare de di$armonie, determinnd 6nlnuirea7 pe toate planurile a fiinei umane. .recutul poate fi o surs de negativitate si de$ec0ilibru deoarece implicC resentimentele, prerile de ru, amintirile neplcute etc. ?iitorul poate fi i el o surs de negativitate deoarece temerile de orice fel /legat de un presupus viitor1 perturb grav pre$entul /frica de boal, de srcie, de dumani, de singurtate, de moarte etc.1 Atracia i respingerea sunt date de diversele dorine i temeri. E ist o multitudine de temeri, i de dorine totodat, de aceea se spune c eliberarea de dorine determin i eliberarea de temeri. Kar pentru a te elibera de dorin trebuie s elibere$i energia psi0ic aferent /care generea$ dorina1. &iscipolii fceau acest lucru prin nfruntarea direct a temerilor i prin armonia triadei intenie-imagine-emoie. 4afinau emoia lucrnd la imagine /dndu-i claritate i consisten1, apoi 6mputerniceau7 imaginea prin intenie. Ec0ilibrul se reali$a adaptnd imaginea la realitatea efectiv. -ei prini n dualitate nu aveau n vedere intenia, ci doar emoia i imaginea. 8i nici acestea nu erau ec0ilibrate, emoia /dorina1 fiind mai puternic. &iscipolii lucrau aadar cu triada. nti stabileau intenia /cu totul diferit de dorin1, apoi vi$uali$au transformarea /imaginea a ceea ce doreau s transforme1, iar emoia era de fapt o stare de mulumire, ca un fel de bucurie anticipat. Ddat deprins te0nica triadei intenie-imagine-emoie, discipolii aveau 0arta ctre orice comoar, precum i o c0eie cu care desc0ideau nenumrate pori /necunoscute celor nenelepi1. ncepeau cu eliberarea temerilor legate de corpul fi$ic i cel sen$itiv /foame, boal, vtmare, moarte1, apoi urma limpe$irea minii. E erciiile pre$entate ctre sfritul primei pri /scri,elirea de desene cu ambele mini, trasarea cu capul acoperit conform unui desen dat, plus alte mici e erciii1 determinau n scurt timp creterea capacitii de concentrare, precum i o bun ec0ilibrare pe plan mental. -apacitatea de concentrare determin implicit i detaarea, alturi de eliberarea de temeri. Astfel, structura psi0omental reactiv era demontat pas cu pas. #utea dura ani de $ile /pentru unii mai puini, pentru alii mai muli1, dar merita cu siguran efortul. Avanta,ul celor din vec0ime, fa de cei de a$i, era faptul c nu aveau corpul psi0omental reactiv att de comple ca al omului modern, i deci nici prea multe dorine. Autodez)oltarea D prim mrire a cmpului vital avea loc odat cu eliminarea alimentaiei denaturate, deci prin 6limpe$irea7 sngelui i a limfei. +rmtoarea etap consta n accesarea elementelor, precum i a energiilor specifice. Astfel, elementul >pmnt7 era format din G tipuri - Jrn /lut, nisip, clis etc.1 - Piatr /de la roci la cristale1

- 9etal /de la fier la aur1 - /emn /tot regnul vegetal1 #rin intermediul energiilor celor patru tipuri se puteau obine opt capaciti /puteri1C (. ;ora 5 se putea obine att mrirea forei fi$ice, ct i puterea, tria interioar /psi0ic1 de a ntreprinde diverse aciuni. ). 4e$istena 5 n faa obstacolelor diverse, n faa bolilor, precum i re$istena n timp a corpului fi$ic. !. %tabilitatea 5 aducea statornicie n minte i suflet. G. Ec0ilibrul 5 pe ntreg ansamblul corp-minte-suflet. A. -oe$iunea 5 capacitatea de a face legturi ntre cele slabe i cele tari, ntre cele mici i cele mari, ntre cele uoare i cele grele etc. 2. -reterea 5 n special arborii ofereau energiile de cretere. R. *rnirea 5 nu era vorba doar de 0rana material propriu-$is ci i de 0rana subtil /eteric1 a elementului pmnt /ceea ce discipolii numeau spuma de munte sau stropii de miere ai pmntului1. J. Abundena 5 bogia, diversitatea. n primul an discipolii erau iniiai n aspectele grosiere ale elementului pmnt /se accesau puterile, dar nu pentru cele patru tipuri1. n al doilea grad /care dura doi ani1 se aveau n vedere puterile corespun$toare pentru toate cele patru tipuri. Aadar, discipolii erau iniiai n !) puteri, corespun$toare celor patru tipuri /J G1. Elementul Ap cuprinde ase tipuriC - Apa stttoare /lacuri, mri, oceane1 - Ploaia - Apa curgtoare /i$voare, ruri, fluvii1 - Apa freatic /pn$ele subterane1 - Apa )aporizat /nori, rou, umiditate1 - +e)a regnului vegetal. #rin intermediul energiilor celor ase tipuri de 6ap7 se puteau obine () capaciti /puteri1C (. de purificare 5 pe planul fi$ic erau purificate toate fluidele, iar pe planul emoional i mental se eliminau emoiile negative aferente, respectiv construciile mentale rupte de realitate. ). de dispersare 5 cu efect puternic asupra corpului emoional. Erau emoii i stri /suferine1 care nu puteau fi eliminate /e istau lecii de nvat sau datorii de pltit1, dar care erau scoase din prim plan, adic nu disturbau puternic contiena celui n cau$ /se reali$a o alinare a lor1. !. de limpe$ire 5 ndeosebi pentru limpe$imea minii i a sufletului. G. de unire 5 aceste puteri se obineau la unirea a dou i$voare, pruri sau ruri. Aceast putere aciona att asupra familiei ct i asupra comunitilor. A. de dinami$are 5 capacitatea de a mobili$a, de a urni, de a dinami$a, att interiorul ct i grupurile. 2. de construire 5 era n strns legtur cu puterea de dinami$areI se aveau n vedere proiectele diverse ale comunitii respective /construcii de aprare, aduciuni de ap, canali$are, ndiguiri etc.1. R. de eliberare 5 pe partea emoional erau eliminate anumite temeri /cele fr fundament real1. J. de ec0ilibrare 5 pentru ntregul trup-minte-suflet.

H. de vindecare 5 pe partea fi$ic se puteau elimina fluidele rele /surplus de snge, saliva 6rea7, prurit etc1. (". de linitire 5 pentru planul emoional i mintal. ((. de mngiere 5 ndeosebi asupra celor care i-au pierdut persoanele dragi, asupra celor care au suferit rni severe, sau asupra celor nea,utorai. (). de 0rnire 5 fluidul eteric al apei era e trem de 0rnitor pentru corpurile energetice, att pentru ei ct i pentru ceilali. n ultimul ca$, doar nvtorii i discipolii avansai puteau 0rni mulimile cu fluidul apei. Aadar, prin intermediul elementului 6ap7 se puteau accesa R) /2 ()1 capaciti /puteri1. Elementul 'oc cuprinde apte tipuriC - 'oc din piatr ?orbim nu doar de focul obinut prin combustia lemnului sau pietrei /crbune, turb1, ci mai cu seam de energii ale focului din frecare, compresiune i 6nvelire7. ;orele de frecare din interiorul scoarei terestre, precum i cele de compresiune /ndeosebi asupra isturilor cristaline1 eman un 6foc7 /energie1 deosebit de puternic, care putea fi folosit de nvtorii $amol ieni. - 'oc din ap Aici intr att combustibilii lic0i$i naturali /uleiuri vegetale, grsimi animale1, ct i 6apa de foc7 a pmntului, adic magma topit. Accesarea energiei focului din 6pmntul lic0id7 era o sarcin e trem de grea, datorit uriaei sale fore subtile. - 'oc din aer &ei preoii lui 3ebelei$is afirmau c numai ei deineau secretul obinerii de putere din fulgere, adevrul este c doar nvtorii i discipolii avansai /cei din gradul )1 puteau face acest lucru. - 'ocul pmntului Este vorba de corpul energetic al 3eei. n plan subtil, 3eea pre$int o 6dogorire7 specific, un fel de cldur radiant, e trem de 0rnitoare pentru corpul energetic uman. - 'ocul lunii Este vorba de corpul energetic al 9unii. 9a fel, se accesa energia radiant a 9unii. - 'ocul soarelui Este vorba de corpul energetic al %oarelui. %e accesau energii foarte puternice /alte energii dect cele calorice1. - 'ocul celest ncepnd cu al treilea grad se accesau energii puternice din spaiile ndeprtate /stele, constelaii1. #rin intermediul acestor apte tipuri de foc se pot obine patru capacitiC (. de purificare 5 pe trup, minte i suflet. ). de dinami$are 5 pentru aciuni de creaie, pentru lupt, de$voltare, n diverse alte aspecte. !. de transformare 5 nnoire, evoluie, alc0imi$are. G. de stabili$are 5 ntrire, clire. Aadar, prin intermediul elementului 6foc7 se puteau accesa )J /R G1 capaciti /puteri specifice1. -onform tiinei spirituale atlante /accesat de Famol e prin intermediul piramidei energetice din 4ete$at1, elementul foc cuprindea (" tipuriC foc din pmnt, foc din ap,

foc din aer, focul electric, focul magnetic, radiaiile, focul 3eei, focul 9unii, focul %oarelui, focul -elest. Avnd n vedere c la acea vreme nu erau suficiente cunotine legate de electricitate, magnetism i radiaie, Famol e a considerat c doar apte trebuiau accesate. n mod normal, elementul foc ofer acces la G" /(" G1 puteri specifice. Elementul Aer cuprinde opt tipuriC - Aerul dens - Aerul rarefiat Este vorba de aerul de la es. %e considera c trebuie s e iste un ec0ilibru ntre pmnt i aer, astfel c aerul de es este mai dens, iar cel de munte mai rarefiat. +nde este mai mult pmnt este mai puin aer i unde este mai mult aer este mai puin pmnt. - Aerul cald - Aerul rece - Aerul uscat - Aerul umed Este vorba de diferitele combinaii aer-ap-foc. - Aerul zilei /ncrcat cu elemente subtile solare1 - Aerul nopii /ncrcat cu elemente subtile lunare1 #rin intermediul acestor subelemente ale aerului se pot obine ase capaciti /puteri1C (. #uterea vntului de mia$$i determin sc0imbarea, purificarea, mbuntirea. ). #uterea vntului de mia$noapte aduce de$voltarea, e pansiunea, mrirea. !. #uterea vntului de rsrit aduce noutatea i prospeimea. G. #uterea vntului de apus aduce mplinirea, reuita, victoria celor interioare asupra celor e terioare. A. Adierea pmntului /flu ul energetic subtil al 3eei1 aduce plintatea i belugul pe toate planurile. 2. Adierea cerului /flu ul energetic subtil al spaiului cosmic1 determin claritatea, luciditatea, dar i vi$iunea n timp, spaiu i desfurare. Aadar, elementul Aer facilitea$ accesul la GJ de puteri specifice /J 21. 9a fel ca i n ca$ul elementului foc, Famol e a considerat c este necesar a se folosi /vorbim de perioada de acum ).A"" de ani1 doar J din cele () tipuri de 6aer7. 8tiina spiritual atlant folosea deci () tipuri de aerC aer dens, aer rarefiat, aer cald, aer rece, aer uscat, aer umed, aerul $ilei, aerul nopii, aerul ncrcat /compo$it1, aerul pur /inclusiv alte ga$e pure1, aerul n micare rectilinie, aerul n micare curb /cicloane, uragane, tornade1. &eci, n total sunt R) /() 21 puteri ale aerului. &ei n prima parte a crii de fa am trecut doar cteva $eci de 6formule7 de accesare /attea mi se puteau transmite n starea de atunci1, trebuie spus c erau cu mult mai multe. #entru accesarea fiecrei puteri se foloseau mai multe formule, n funcie de nevoie. .rebuie spus c nu formulele n sine determin accesul la ele, ci ec0ilibrul dintre intenie-imagine-emoie. ;ormulele erau un fel de puncte de reper /al memoriei sen$itive i subtile1. n cei trei ani /unul la primul nivel i doi ani la cel de-al doilea nivel1 discipolul trecea n revist toate tipurile de energii specifice aferente elementelor, i lucra cu ele sub atenta supraveg0ere a nvtorilor $amol ieni. n acelai mod se accesau aceste puteri speciale i de ctre ali magi ai vremii /egipteni, peri, greci,

c0ine$i, indieni1. -ine crede c e ist 6formule sacre7 de declanare a unor puteri speciale, doar rostindu-le verbal, se neal amarnic. 0auzalitatea 7ezonana #rin intermediul fenomenului de re$onan se formea$ structurile dinamice comune n ntreg spaiul evolutiv, ncepnd cu aa-$isul plan tridimensional i pn la spaiul multidimensional. Este valabil att n planul material ct i n planul energetic, emoional, mental, spiritual. &ictonul 6asemntorul atrage asemntorul7 este valabil att pe planul ori$ontal ct i pe planul vertical. n tiina spiritual, planul ori$ontal este considerat ca fiind spaiul de e plorare, de cucerire, de dobndire /fie c vorbim de aspecte materiale, fie de cele mentale sau spirituale1. %paiul vertical este considerat ca fiind cel de evoluie, de nlare, de salt vibratoriu. -aracteristica general a planului ori$ontal este cantitatea, iar cea a planului vertical este calitatea. #e planul vertical rmne valabil faptul c asemntorul atrage asemntorul, dar se ntmpl i invers, anume ca cele diferite s se atrag. Ele nu se atrag pentru lupt ci pentru completare, ntregire sau transformare. .oat sistemele aflate n micare, fie c vorbim de cele evolutive sau involutive, au la ba$ fenomenul de re$onan. Acesta st la ba$a formrii atomilor, moleculelor, elementelor i mergnd pn la organi$area de specie, regn, planetar, constelaional etc. 4e$onana st i la ba$a ciclurilor ntruprilor, astfel c fiecare se va ntrupa n ara, familia, mediul etc., cu care re$onea$ /conform corpului spiritual1. .ot prin intermediul re$onanei, marii conductori pot coordona egregorii /spiritele de grup local, regional, de ar1. 0on)ergena #rin intermediul fenomenului de convergen au loc fenomenele de atracie i de dinami$are /impulsionare1 ctre ceva anume. #oate fi un scop, un sens, o direcie interioar sau e terioar. Kdealurile, n general marile vi$iuni, sunt cele de la ba$a fenomenelor de convergen ale maselor. &ei legile universale lucrea$ n acelai timp, n spaiul !& aparena arat c 9egea -onvergenei intervine imediat dup 9egea 4e$onanei, astfel c nti lucrurile se adun, formea$ o structur aparte, dup care urmea$ o anumit evoluie. &e regul, n planul ori$ontal, convergena determin concentrarea, adunarea, cumularea, ntrireaI deci deplasarea ctre un punct, scop, idee etc. -eea ce este mare atrage ceea ce este mic, ceea ce este tare atrage ceea ce este slab etc. n planul vertical, convergena determin ca nelumina s convearg spre lumin, recele spre cald, di$armonia converge spre armonie, 0aosul spre ordine etc. :area -onvergenC .otul converge ctre 9umin, ctre +nitate, ctre &umne$eu. +incronicitatea 9egea %incronicitii este n strns legtur cu 9egea 'ecesitii i 9egea %erialitii. &e e emplu, dac este necesar ca ceva anume s se petreac, atunci legile universale /ndeosebi 9egea +nicitii i a :entalismului1 facilitea$ crearea unui cmp subtil cu rol de atractiv pentru incontientul colectiv, impulsionnd astfel o dinamic specific. #rin urmare, acesta determin ca mai multe persoane, din spaii diferite, s conlucre$e la acel lucru. Aa se e plic de ce multe invenii au fost descoperite n acelai timp, teoreme din matematic au fost elaborate de matematicieni diferii n acelai timp, sau leacuri medicinale au fost descoperite n laboratoare diferite, fr vreo legtur ntre ele.

n coala $amol ian se folosea aceast lege pentru accesarea energiilor subtile ciclice, n special ale ciclurilor lunare i solare. ;olosindu-se de 9egea %incronicitii, nvtorii $amol ieni /i discipolii avansai1 accesau energiile vieii, ale abundenei i diversitii regnului vegetal n timpul perioadei de primvar, cnd tot regnul se tre$ea la via. &e aceea, primvara era un prile, bun pentru a accesa i folosi aceste energii. Este ca i diferena ntre a merge A" km pe ,os sau a lua trenul. Erau energii naturale foarte puternice, i erau la ndemna lor. &e asemenea, se foloseau de energiile specifice n perioada de toamn, cnd se amplificau mult tendinele de purificare, de curare pe toate planurile /fi$ic, mental, emoional1. %e foloseau energiile toamnei ca de un fel de du subtil. 0orespondena 9egea -orespondenei este una dintre cele mai comple e legi universale, fiind cea care determin ordinea i msura n ntregul +nivers. Este celebr afirmaia lui *ermes .rismegistusC 6-eea ce este %us, este ca i ceea ce este Eos, iar ceea ce este Eos, este ca i ceea ce este %us, pentru a mplini miracolele lui +nul7. -unoscnd ceea ce este M,os7 se poate deci afla ceea ce este Msus7. .oate marile principii /legi universale1 se regsesc pe diferitele planuri ale +niversului, astfel c, dei e ist mai multe corespondene, legile sunt aceleai. %e poate e plora ceea ce este sus plecnd de la ceea ce este ,os, iar e plornd ceea ce este n e terior se poate a,unge n interior. 8i invers. %unt trei mari planuri /planul fi$ic, mental i spiritual1, iar ntre ele e ist o legtur puternic, determinat de nsi legile universale. %tudiind legile planului fi$ic, se pot deduce legile planului mental, iar apoi pe cele ale planului spiritual. nvtorii $amol ieni foloseau aceast lege universal ndeosebi pentru tre$irea focului interior. ;ocul interior era considerat cel mai preios element, deoarece el dinami$ea$, transform, ntrete i purific toate celelalte elemente. Avnd planul fi$ic drept e emplu, nvtorii $amol ieni nelegeau c, pentru a tre$i focul interior, aveau s Mfricione$e7 elementul subtil pmnt din mintea i sufletul omului. 4espectau ns legile din planul material. 'u supuneau frecrii piatra cu metalul, nici metalul cu lemnul i nici piatra cu lemnul. ntotdeauna aveau n vedere faptul c focul se strnete doar la interaciunea lemn-lemn, metal-metal i piatr-piatr. Erau ns e trem de ateni la felul cum tre$esc focul interior i, mai ales, crui scop este folosit. .re$irea focului interior poate nsemna att declanarea unor puternice aspiraii ctre evoluie, dar i declanarea unor pasiuni uriae pentru putere i dominare. n general, ideea de ba$ era urmtoareC dac ceva se poate sc0imba n minte, atunci se poate sc0imba i n materie. Aadar, cine stpnea arta controlului propriei mini, avea s stpneasc i propria sa realitate, iar n timp, nva s stpneasc i arta creterii sau descreterii lucrurilor. 0iclicitatea .oate fenomenele dinamice ale +niversului respect 9egea -iclicitii. ;ie c este vorba de atomi, celule sau organisme mai comple e, fie c vorbim de planete, sisteme stelare sau galactice, totul se desfoar ciclic. 8coala pitagoreic, i ulterior coala $amol ian, socotea ciclurile ca fiind formate din patru priC punctul de minim, punctul de ma im, punctul de mi,loc din urcare i punctul de mi,loc din coborre.

-ele mai studiate i folosite cicluri erauC ciclurile $ilei /diminea-amia$-searnoapte1, ciclurile lunii /luna nou-primul ptrar-al doilea ptrar-lun plin1, ciclurile soarelui /primvar-var-toamn-iarn1. ;iecare dintre anotimpuri era mprit n alte patru pri, de apro imativ )),J $ile /H(,)A $ileCG1. Aceasta corespunde cu bioritmul fi$ic. -u ct ciclurile erau mai mari, cu att energiile subtile aferente lor erau mai puternice. 'u erau preocupai doar de ciclurile e terne, ci i de cele interne. :a,oritatea nelepilor din antic0itate au neles c att emoiile ct i gndurile au o anumit dinamic ciclic. >a mai mult, au observat c anumite gnduri, sentimente sau alte energii psi0ice se acuti$ea$ /sau slbesc1 n raport cu ciclurile anumitor planete sau astre, i astfel, n timp, s-a format comple a tiin a astrologiei. ;nicitatea .otul este n +nul i +nul este n toate. Este vorba de unitatea n diversitate. +nicitatea .otului ncepe s fie perceput n rarele momente n care omul pare total rupt de realitatea material ncon,urtoare. +n nvtor /preot1 $amol ian tia c cel ce privete prin oc0ii si este acelai cu cel ce privete prin oc0ii celuilalt. :arele ;oc ?iu este pre$ent n toi i n toate. Aceasta nseamn c i puterile ;ocului ?iu sunt n fiecare, dar totui ascunse /adormite1 de vlurile grele ale materiei. -ine avea nelepciunea s despart cele materiale de cele spirituale /sufleteti1 reuea s a,ung i la puterile ;ocului ?iu. -ine a reuit s simt cu adevrat acest lucru, acela nelege pe deplin c nu e ist nimic, dar absolut nimic, care s stea mpotriva evoluiei sufletului. ;ocul ?iu din sufletul fiecruia este cel care l va g0ida spre :arele ;oc ?iu, adic spre locul su de origine. Atingerea magic a propriului ;oc ?iu este ceea ce-l face pe om s-i sc0imbe pe deplin contiina. &in acel moment, el nu mai este trupul purttor de spirit, ci a devenit un %pirit purttor de trup. Este momentul n care moare i renate n acelai timp. Este momentul n care nelege pe deplin c trupul este doar o 0ain pe care oricnd o poate lepda, nnoi sau sc0imba. >ucureti, )"((