Sunteți pe pagina 1din 10

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE

Program de coal Doctoral

REZUMAT Tez de doctorat TEMA SACRIFICIULUI N TRA!EDIA ANTIC" #Re$lec%&& a'()ra ')ectacolelor rom*+e,t&-

Co+d(ctor ,t&&+%&$&c. Prof. Univ. Dr. Eugen Negrici

Doctora+d. Prep.Univ. Drd. Haricleea Nicolau

B(c(re,t& /011 Rez(mat


Din dorina de a regsi un timp n care sacralitatea era presimit fr eforturi s-a nscut ideea umilei noastre cercetri, care s-a concretizat n lucrarea Tema sacrificiului n tragedia antic (Reflecii asupra spectacolelor romneti). Protagoni tii acestei teze sunt persona!ul tragic i actorul. "e alte persona!e ar putea oare s ilustreze mai demn acest fenomen, dec#t persona!ele tragediei antice i agonizanta figur a unui artist care vine din timpurile antice - actorul$ Descriind o am%iguitate fundamental a fiinei sale nclinate spre scormonirea daimonilor luntrici, dar acion#nd conform instinctualului, at#t persona!ul tragic, c#t i actorul, devin e&ponenii demersului nostru spre a studia traseul sacrificial. "um se sacrific eroul tragic$ "um se sacrific actorul$ 'at cele dou coordonate ale lucrrii Tema sacrificiului n tragedia antic (Reflecii asupra spectacolelor romneti). Eroul tragic i actorul dein aceea i dualitate de care aminteam n discuia despre sacrificiu( am%ii se afl la rscruce, ntr-un entre-deux care le este a priori istovitor. )iin#nd la rsp#ntiile dintre luciditate i iraional, i persona!ul tragic, i actorul traverseaz puncte vitale ale e&istenei lor, transform#ndu-se permanent. *ctorul i eroul tragic triesc suspendai n fanta creat ntre ec+ili%ru i dezec+ili%ru, n acel timp magic care nu poate fi e&plicat, ci doar trit i druit. ,ficianii sacrificiului sunt, a adar, persona!ul tragic i actorul, dou entiti care se confund la un moment dat actorul d#nd suflu persona!ului tragic.

I2 De')re Sacr&$&c&( Prima parte a lucrrii ndreapt discursul ctre prezena motivului sacrificiului n construcia persona!elor tragice i lanseaz o propunere de clasificare a sacrificiilor s#ngeroase din tragedia antic( Sacrificiul multiplu - Cultul dionisiac .Pent+eu/, Sacrificiul - jertf .'p+igenia, *lcesta/, Sacrificiul - peniten .Prometeu, ,edip,

*ntigona, 1edeea, P+aedra/, Sacrificiul - execuie .,reste, Electra, "litemnestra/, ecul sacrificial .Hera2les/. *m cutat s analizm linia etimologic a onomasticii persona!elor, socotind c numele dezvluie , de cele mai multe ori, o parte din trsturile de c+aracter importante ale persona!ului. 12 Sacr&$&c&(l Primul capitol urmre te importana fenomenului sacrificial n istoria religiilor, pornind cu c#teva su%capitole teoretice .!itul " perspecti#e$ Sacrul " %ermeneutic$ Sacrificiul - perspecti#e teoretice/ i continu#nd cu su%capitolele n care propunem analiza acestui fenomen, su%liniind morfologia actului sacrificial .definiii, ocaziile de cel%rare, scopul, clasificare n funcie de sacrificat/, sistemul sacrificiului .lustraia, actanii i actul sacrificrii/. "apitolul se nc+ide cu semnalarea a dou sacrificii umane e&emplare( sacrificiul cre tin 1e terului 1anole. /2 Sacr&$&c&(l m(lt&)l( 3 C(lt(l d&o+&'&ac "apitolul al doilea urmre te originile, manifestrile sociale, scenariul ritului dionisiac, persona!ele acestuia, recuzita orgiastic, clasificarea ritului i manifestrile literare3 punctul de interes al acestui capitol i contri%uia noastr la studiul acestui fenomen, s-a concretizat n su%capitolul xta&ul dionisiac - %alucinogenele' dansul i tiinific a cntul - secretul menadelor. *cest su%capitol urmre te e&plicaia i sacrificiul de fundaie, e&emplificat prin legenda

comportamentului feroce al menadelor, %az#ndu-se pe studiul persona!elor tragediei (acantele, de Euripide. Discursul se concentreaz n !urul conceptului de jertf n cadrul ritualului orgiastic dionisiac, urmrind ritualul dionisiac orgiastic i purificarea prin e&taz .manifestri, voca%ularul orgiastic - mania, .delir, sau frene&ie/, mainas .demena/, e)stasis-ul .transa orgiastic manifestat prin ieire din sine/ i l*sis' .eli+erarea orgiastic)' omofagia i diasparagmos' accesoriile ritului orgiastic dionisiac .flautele i timpanele/ i sim%olistica specific.

42 Sacr&$&c&(l 3 5ert$ *cest capitol propune analiza persona!elor tragice 'p+igenia, *lcesta, ca e&poneni ai mitului sacrificial n calitate de sacrificai. Discursul se %azeaz n special, pe scrierile antice, dar analiza aminte te i calc+ierile acestui mit, precum i modificri n trama mitului( 'p+igenia - capti# i #ictim a autoritii paterne3 'p+igenia imaginea sacrificiului calculat (politic)3 'p+igenia - mediator n comuniunea cu spaiul sacru3 demiti&area mitului la Euripide3 caracteristici ale persona!ului - imaginea conturat de Esc+il, prin comparaie cu aceea construit de Euripide. *lcesta, persona!ul din tragedia lui Euripide, este urmrit n ipostaza de captivitate interioar3 *lcesta !ertfa ca mi!loc de evadare din captivitate. "omple&, ritualul sacrificiului impune peisa!ului cultural un mit de circulaie universal. "eea ce reine atenia peste veacuri este caracteristica acestui ritual, aceea c jertfa tre%uie s fie mereu #oluntar, cel sacrificat cunosc#nd actul la care se supune i valoarea de sim%ol a !ertfei sale. 62 Sacr&$&c&(l 7 peniten *cest capitol propune o clasificare a persona!elor tragice dup criteriul de alegere deli%erat a eroului de a se supune c+inurilor cu valoare de e&orcizare a pcatului3 atenia noastr s-a ndreptat ctre persona!ele tragice Prometeu, ,edip, *ntigona, P+aedra i 1edeea, acestea aleg#nd n mod penitent, su% o form sau alta, auto-sacrificarea( ,edip i sacrific vederea, Prometeu se sacrific pe sine, asemenea unui "+rist antic, *ntigona nfptuie te datinile tiind c acest demers conduce la condamnarea sa, 1edeea i ucide copiii, lipsindu-se astfel de e&istena lor, P+aedra se sinucide, pedepsindu-se pentru c a picat n mre!ele iu%irii. 1itul prometeic este e&presia iu%irii pentru oameni, dac ne amintim c doar cu preul propriei li%erti a druit titanul Prometeu focul oamenilor. 5acrificiul prometeic pare a prefigura sacrificiul c+ristic. Prometeu, asemenea lui "+ristos, s-a !ertfit pe sine pentru oameni. 6nlnuirea lui pe munte, aduc#nd drept !ertf trupul su, fuzioneaz n

mentalul colectiv cu imaginea rstignirii lui 'sus. 5acrificiul lui Prometeu, ca i !ertfa lui 'sus, este su%stitutorie. Prometeu, captivul zeilor, cel care a druit omenirii focul, ne-a prile!uit un discurs orientat ctre evoluia mitului prometeic de la Esc+il la 8ide, relief#nd importana !ertfei titanului la Hesiod .!unci i &ile' Teogonia/, Esc+il .,rometeu nlnuit i ,rometeu eli+erat/, Horaiu, Pausanias, 5eneca, precum i n diferitele calc+ieri moderne ale mitului - 8oet+e, ,rometeu .9:;:/, poemul lui 5+elle<, ,omet%eus -n+ound. revoltatului solitar i orgolios al lui =<ron i se opune modelul prometeic generos al lui 5+elle<, unde descoperim fuziunea cu elementele cre tine .imaginea t#nrului crucificat/. 5u%capitolul dedicat persona!ului ,edip este a&at pe reliefarea constanei tragice, a prezenei invariantelor mitice - paricid, incest i auto-pedepsire, n concordan cu acea ereditate %lestemat a eroului tragic. *m cutat s urmrim imaginea acestui erou n scrierile antice ale lui Homer ..diseea)' 5ofocle ..edip rege' .edip la Colonos' /ntigona/, 5eneca ..edipus), precum i n calc+ierile moderne ale mitului. "ut#nd a- i lumina e&istena prin aflarea originii sale, ,edip s-a cufundat n ntuneric pentru totdeauna. >a ,edip pcatul este intrinsec i involuntar, iar datele fiinrii sale rm#n fi&ate n %*+ris' orice aciune de sustragere fiind sortit e ecului. "eea ce este dat, nu poate fi sc+im%at( ereditatea maculat a eroului care provine din neamul unui rege pederast trimite la destinul c+inuitor al lui ,edip. 5acrificarea vederii capt conotaie e&piatoare. "ondamnat de propria-i con tiin, ,edip reface drumul invers al cunoa terii, nc+iz#nd oc+ii, rpindu- i lumina, sper#nd a vedea dinluntrul fiinei sale ororile tragicei lui e&istene. 1arcat de originea ntunecat a procrerii ei, fiind rodul incestului dintre ,edip i mama sa, 'ocasta, *ntigona fiineaz tragic, asum#ndu- i datoria drept valoare a%solut. 1oartea ei, a priori sta%ilit de 1oira, se cerea mplinit. Ea plte te acum vina ereditii ei maculate. Ea este acum alt trup de !ertf pentru pcatele prinilor ei. Penitena sa vine odat cu alegerea pe care o face. Urmtoarele su%capitole sunt dedicate persona!elor tragice 1edeea i P+aedra, e&poneniale pentru discursul despre pat%os. Prefigur#nd actul de peniten, 1edeea i P+aedra, m#nate de instincte primare, %#ntuite de un pat%os de nestvilit, i ele sacrific( 1edeea se priveaz de prezena copiilor, ucig#ndu-i, devenind o moart vie, iar P+aedra

se sinucide, prefer#nd a- i sacrifica viaa pe altarul patimii insuflate de @<pris. P+aedra rm#ne figura tragic a erotismului antic, prin transgresarea interdictului erotic. *m cutat s studiem prezena acestui persona! la Euripide " 0ipolit i la 5eneca " ,%aedra, remarc#nd apariia acelui eros arr%*t%mos ca motiv conflictual, discut#nd conflictul sim%olic, ntre dou idealuri( castitatea i pasiunea carnal. *m urmrit modificrile aprute n trama mitic la 5eneca .P+aedra se sinucide ca semn al disperrii iu%irii, dup moartea lui Hipolit i nu nainte/. 1edeea, sacrific#ndu- i copiii du%leaz valoarea penitent a aciunii sale, rz%unarea sa ec+ival#nd cu o pedeaps aplicat lui 'ason, dar, totodat, penitena se ndreapt i asupra ei. 6mplinind infanticidul, 1edeea nu mai este mam, nu mai are copii, sacrificarea copiiilor ec+ivaleaz acum cu mutilarea suprem a feminitii. 1aternitatea pe care 1edeea o refuz acum nscrie rni ad#nci n sufletul ei. 5acrific#ndu- i copiii 1edeea ndepline te un suprem sacrificiu uman, su%stituindu-i lui 'ason, proprii copii. 1edeea sv#r e te un ritual sacrificial cu valene e&piatorii pentru tatl care a nesocotit iu%irea 1edeei, prile!uindu-ne discursul despre captivitatea pasiunii 1edeei sau despre prezena captivitii iraionalului. 1otivul e&ilului, constana nfiortoare a crimelor - legtura de s#nge dintre criminal i victim, e&cept#ndu-i pe "reon i pe 8lau2e ."reusa/ - au constituit alte puncte de interes pentru studiul nostru. 82 Sacr&$&c&(l 7 execuie "apitolul al cincilea vizeaz persona!ele tragice ale mitului *trizilor, n special ,reste, Electra i "litemnestra. 5uportul literar al studiului l-au constituit scrierile lui Esc+il - .restia (/gamemnon' 0oeforele' umenidele/, 5ofocle . lectra/, Euripide . lectra' .reste/ i 5eneca (Tiest/, urmrind a reliefa matricidul comis de ,reste drept act sacrificial i nu crim. Nevoit a alege ntre vina de a nu- i rz%una tatl i vina de ai ucide mama, ,reste se afl su% incidena unei vinovii eseniale, nscris destinal. ,rice ar alege l face vinovat. *m cutat s urmrim invariantele mitice n destinul celor doi frai .Electra i ,reste/( rz%unarea morii tatlui .*gamemnon/, prin sacrificarea "litemnestrei i a lui Egist. * doua invariant ine de fora persuasiv cu care Electra i insufl lui ,reste necesitatea de a comite matricidul3 putem socoti invariant mitic i

ezitarea lui ,reste de a sv#r i matricidul, dar i cina acestuia3 ultima invariant mitic este referitoare la isp irea crimelor comise i la supliciul cauzat de erinii. 92 E,ec(l 'acr&$&c&al Ultimul capitol al primei pri a lucrrii urmre te evoluia persona!ului Hera2les n scrierile lui Plutar+, .1iaa lui 0eracle/, Hesiod, .Scutul lui 0eracle/, Pisandros din Bodos, .0eracleida)' 5ofocle, .Tra%inienele/, Euripide, .0eracles/, 5eneca .0ercule scos din mini' 0ercule pe muntele .eta /. Prototipul eroului semi-zeu, liant ntre planul uman i cel divin, ne-a prile!uit un studiu despre e ecul sacrificiului din perspectiva lui BenC 8irard, dar i urmrirea diferenelor n trama mitic la Euripide. Prin rsturnarea violenei purificatoare, sacrificiul ndeplinit de Hera2les este unul special, eroul sv#r ind incon tient crima sacrificial. 5#ngele vrsat de Hera2les a terne asupra sa vlul impurului. "eea ce l-a ridicat, acum l do%oar. "el care a cunoscut nlimile, co%oar acum n 'nfernul propriului destin. 'mpurul care i-a dominat e&istena nu poate fi ani+ilat dec#t cu preul suferinei. II De3S)re Teatr(l V&( "ea de-a doua seciune a lucrrii orienteaz discursul ctre receptarea practic a te&tului de tragedie antic, prin analize aplicate ale montrilor scenice cinematografice, revel#ndu-ne zona vizi%il a tragediei( spectacolul de teatru antic. 12 Sacr(l :+ )oet&ca teatral2 Actor(l ofrand2 Actor(l corp - de sacrificiu Primul capitol propune aducerea n prim plan a teatrului ca ritual sacru, idee avansat de *ntonin *rtaud i adoptat mai apoi de Derz< 8rotoEs2i i Peter =roo2. 5tudiul trateaz revalorificarea teatrului antic din perspectiva lui *ntonin *rtaud .9;:A9:7;/( ntoarcerea la origini3 sacrul la *rtaud i Eliade3 spaiul teatral vzut ca spaiu sacru de manifestare a lui %omo ludens3 teatrul semnelor eseniale2 *cest prim capitol cuprinde o serie de su%capitole intitulate sugestiv, n funcie de punctele de interes atinse( *ctorul - animal auto-de#orator' *ctorul " pasre, *ctorul auto-ncarnat, i

*ctorul - element tridimensional mo+il, *ctorul marionet uria, *ctorul +iomecanic, *ctorul magic, *ctorul sfnt, *ctorul spaiului gol, *ctorul nesupus, *ctorul " und. /2 Traged&a a+t&c )e 'ce+ "apitolul al doilea aduce n discuie primele spectacole nota%ile de tragedie antic, amintind contri%uia marcant n zona spectacolului de teatru antic a unor regizori precum >ucian Pintilie, *le&andru Gocilescu, 1i+ai 1niuiu. 42 Traged&a a+t&c :+ c&+ematogra$&e *cest capitol ne-a prile!uit analiza c#torva capodopere ale cinematografiei mondiale, precum peliculele lui Pier Paolo Pasolini, 1ic+ael "aco<annis i >ars von Grier. Pasionat de spaiul mitic, Pier Paolo Pasolini transfigureaz povestea n pelicula !edeea .9:A:/, invent#nd imaginarului nostru o "ol+id idilic. Beconstituind mitul 1edeei pornind de la "ampania *rgonautic i de la secvene ale diferitelor ceremonii sacre, regizorul construie te filmul drept un nesf#r it ritual ar+aic. 1ic+ael "aco<annis ecranizeaz le)tra n 9:A0, invoc#nd violena furi%und a tragediei lui Euripide n peisa!ul arid al 1<cenei, n cel mai pur stil clasic, utiliz#nd scenografia real a monumentelor antice inundate de soarele arz#nd al 8reciei. Ultima pelicul a trilogiei antice, pe care regizorul a desc+is-o cu 3p%igenia .9:FA/ pstreaz nc parfumul vec+ii Elade. 'mpeca%il la nivelul vizual al construciei cadrelor, precum i din punct de vedere al sim%olisticii insinuate, pelicula lui >ars von Grier, !edea .9:;;/, dep e te cu mult ceea ce nseamn producia de film de televiziune, trec#nd ntr-un plan profund al metaforei cinematografice. 1edeea lui >ars von Grier cre te ntunecat din apele 1rii Nordului, dospit ntre sim%oluri o%sedante urmrite cu consecven pe tot parcursul peliculei. E&ist o poetic at#t la nivelul compunerii spaiului, aparent simplu, dar invadat de elemente sim%ol, c#t mai ales, e&ist o poetic a surprinderii a filmrii, la nivel te+nic( persist senzaia unui z%or al camerei de filmat, o plutire a o%iectivului care devine seductor i insinuant, suspend#nd cadrele ntr-un ritm unic, +ipnotic. 'maginileoc, cadrele-metafor filmate n sepia, cu accente de culori tari .al%astru, ro u, violet/, le)tra i Troienele,

sonoritile, prezena o%sedant, permanent a elementelor fundamentale, !ocul actorilor respir o pelicul de un tul%urtor tragism. 1edeea lui >ars von Grier este 1edeeavictim, este criminala cu oc+ii senini, prunc-uciga a care st#rne te admiraie. 1edeea lui >ars von Greir devine poate singura imagine fidel a acestui persona! ndeplinind crima ca un ritual sacrificial, fr a se mi ca ntr-un cadru magic, ritualic, evident. 1edeea lui >ars von Grier nu spune doar o poveste3 st#rne te senzaii, rscole te prin imagini- oc i imagini metafor. 62 A+dre& er;a+ 3 regizor magic Dedicat unui cele%ru regizor rom#n, *ndrei Her%an, acest capitol propune analiza spectacolelor care alctuiesc Trilogia /ntic' lu#nd n considerare scenografia, ilustraia muzical a spectacolului, decript#nd sensul diverselor sim%oluri scenice, relief#nd importana nt#lnirii cu Peter =roo2 i momentul spectacolului ,rg+ast. 6nr#urit de aceast fa%uloas nt#lnire, Her%an creeaz n 9:F0 primul spectacol al Trilogiei antice' !edeea, urmat de lectra .9:F4/ i Troienele .9:F7/, marc#nd un moment de referin al teatrului american de avangard, reu ind a reda particularitatea ritualic. 'ntitulate Iiaa sunetului, Trilogia antic, 1omentul >a 1a1a, Geatrul g#ndit energetic, . trilogie antic acas, aceste su%capitole dezvluie un regizor ocant, un spirit viu, un *ndrei Her%an drept un uria Sisif al scenei, condamnat de propria-i dorin a descoperi mereu ceva nou i adevrat. 82 S&l<&( P(rcrete 3 miracolul regiei ca pictur *cest capitol orienteaz discursul asupra valoroasei contri%uii regizorale mondiale a uneia dintre personalitile speciale ale spaiului cultural rom#nesc( 5ilviu Purcrete, revelaia teatrului mondial din ultimele dou decenii. 'mpun#nd viziuni scenice noi, diversificate stilistic, definindu-se drept un regizor care picteaz spectacolul de teatru, 5ilviu Purcrete g#nde te spectacolul de teatru secvenial, pictural, n imagini minunate, evideniind necesitatea ela%orrii unor semne teatrale conotative, sim%olice. Pasionat de tragedia antic, 5ilviu Purcrete a regizat 4egendele /tri&ilor .9:F;/,

0ecu+a (9:;0/, ,%aedra .9::4/, 5anaidele .9::?/, .restia freamt de #iu2 92 =&a++&' Para'>e<o)o(lo' 3 Medeea l(c&d

.9::A, 9::F/, aceste

spectacole devenind fermectoare picturi n mi care, picturi care murmur, palpit,

Ultimul capitol al tezei este unul auto-referenial, propun#nd un discurs concentrat n !urul atmosferei de creaie din cadrul repetiiilor i analiza propriu-zis a spectacolului !edeea, n regia lui Jiannis Paras2evopoulos, producie a Geatrului Naional !arin Sorescu din "raiova. 1rturisind %ucuria prile!uit de studiul motivului sacrificiului n te&tul de tragedie antic, dar i n e&ercitarea profesiei de actor, nd!duim ca lucrarea Tema sacrificiului n tragedia antic .Reflecii asupra spectacolelor romneti/ s constituie doar nceputul unei perioade de cercetare aprofundm n viitor. tiinific, pe care intenionm s o

9K