Fundamentos Epistemologicos de La Investigacion Cientifica

http://es.scribd.com/doc/36119229/Fundamentos-Epistemologicos-de-La-Investigacion-Cientifica Publicado porMaestria de Estudios Politicos Latinoamericanos More info: C a p i t u l o I : F u n d a m e n t o s f i l o s f i c o s y e p i s t e m o l g i c o s d e l a i n v e s t i g a c i n cientfica Tomado del libro de Guadarrama, P. Direccin y asesora de la investigacin cientfica. Editorial Magisterio. Bogot. 2009. 1.1Premisas epistmicas y sociales para la investigacin cientficaP a r a q u e l a h u m a n i d a d l l e g a s e a conformar el pensamiento cientfico fuenecesaria con anterioridad la gestacin y c o n s o l i d a c i n d e i n n u m e r a b l e s premisas tanto en el plano del enriquecimiento del saber antes de la aparicinde la ciencia propiamente dicha, como determinadas condiciones sociales dedivisin social del trabajo que posibilitaran su aparicin y desarrollo.La investigacin cientfica es un proceso de ejercicio del pensamiento humanoque implica la descripcin y caracterizacin de una porcin que se abstrae dela amplia, rica y compleja realidad, y se constituye en objeto de estudio con elo b j e t i v o g e n e r a l m e n t e d e b u s c a r u n a e x p l i c a c i n d e l a s c a u s a s d e l o s fenmenos que determinan las particularidades de su desarrollo, lograr unaaproximacin predictiva sobre su posible desenvolvimiento posterior, elaborar una valoracin de las implicaciones de la existencia (determinacin ontolgica)de estos fenmenos y del problema cientfico que se deriva de ellos, as comode la pertinencia de la transformacin o perfeccionamiento de esta parte de larealidad que se investiga.Este proceso se articula entre un sujeto del acto investigativo y una parte de lar e a l i d a d q u e s e e l i g e a p a r t i r d e d e t e r m i n a d a s n e c e s i d a d e s e n l a s q u e lap e r s p e c t i v a d e l s u j e t o e n l a d e t e r m i n a c i n d e l o b j e t o a i n v e s t i g a r e s fundamental. Por tal motivo, es cierto, en parte, lo planteado por Saussure (1985, p. 31) de que "el punto de vista crea el objeto".S i n o p t i m i s m o e p i s t e m o l g i c o e s d e c i r , c o n f i a n z a e n l a posibilidad deconocer aun cuando sea una parcela pequea de esa infinita y c o m p l e j a realidad , resulta muy difcil para el investigador en las distintas reas de la ciencia plantearse la difcil misin de dedicarse a aportar algo novedoso y til ala humanidad. Por eso se hace necesario compartir con Popper (1997):

L a c o n v i c c i n d e q u e e l c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o e s , a p e s a r d e s u falibilidad, uno de los mayores logros de la racionalidad humana, y de que,m e d i a n t e e l u s o l i b r e d e n u e s t r a r a z n s i e m p r e f a l i b l e . P o d e m o s comprender, no obstante, algo acerca del m u n d o y , t a l v e z , i n c l u s o cambiarlo para mejor (p. 14).Por tanto, la investigacin cientfica es un acto creativo Cerda (2005, pp. 137-153) y constructor de una nueva realidad que anteriormente no tena existenciapropiamente dicha, al menos en la forma en que emerge de las manos de su c r e a d o r , e s d e c i r , e l i n v e s t i g a d o r . E s t e l t i m o e s t s i e m p r e o b l i g a d o d e u n modo u otro, como sugera Marx (1966, p. 239) a considerar la relacin quee x i s t e e n t r e l a r e p r e s e n t a c i n c i e n t f i c a y e l movimiento real. De ah lan e c e s i d a d d e q u e l a d i r e c c i n d e s u d e s a r r o l l o e x i j a t a m b i n d e e s t e , y especialmente de los encargados de orientar el camino ms favorable para eldesarrollo xitos de un proyecto de investigacin, rigurosidad cientfica en suconduccin. Por tal motivo, para emprender la labor investigativa se parte dedeterminadas premisas filosficas, axiolgicas y epistemolgicas que facilitenl a j u s t a c o m p r e n s i n d e l a t a r e a q u e s e e j e c u t a c o n t o d o s s u s r i e s g o s , potencialidades, obstculos, mritos, logros, etc.Todo ser humano de una manera u otra investiga, aunque no siempre tengaconciencia de este hecho. Del mismo modo que todos

piensan, aunque no sepreocupen por indagar cmo se desenvuelven en su intelecto las leyes de lal g i c a . S i n e m b a r g o , n o t o d a i n v e s t i g a c i n n i t o d o p e n s a m i e n t o s o n propiamente cientficos, por cuanto el conocimiento cientfico p r e s u p o n e determinadas exigencias que lo diferencian a su vez de la sabidura humana en general, como plantea Villoro (1982):T a n t o e n l a c i e n c i a c o m o e n l a s a b i d u r a i n t e r v i e n e n e l saber y elconocimiento personal, pero su relacin es diferente. En la p r i m e r a predomina el saber, en la segunda, el conocer. La ciencia consiste en unc o n j u n t o d e s a b e r e s c o m p a r t i b l e s p o r u n a c o m u n i d a d e p i s t m i c a determinada: teoras, enunciados que las ponen en relacin con undominio de objetos, enunciados de observacin c o m p r o b a b l e s n t e r subjetivamente; todo ello constituye un cuerpo de proposiciones fundadasen razones objetivamente suficientes (p. 222).E x i s t e u n a s i g n i f i c a t i v a d i f e r e n c i a e n t r e e l a c t o p r i m a r i o , emprico, de lab s q u e d a d e l a s c a u s a s q u e p r o d u c e n u n f e n m e n o d e t e r m i n a d o , y propiamente la investigacin cientfica. No se exige similar fundamentacinreflexiva en la indagacin que ejecuta el hombre desde sus primeros pasos, t a n t o e n e l p l a n o o n t o g e n t i c o c o m o f i l o g e n t i c o , o s e a , l o m i s m o e n e l desarrollo de un individuo desde su infancia que el gnero humano en losprimeros estadios de su evolucin, si se compara con la debida elaboracinterica que demanda el cultivo de la ciencia . Por tal razn, para Habermas(1982, p. 310): El sentido en el cual un enunciado puede ser verdadero ofalso no se basa en las condiciones de objetividad experimentales, sino en laposibilidad de fundamentacin argumentativa de una pretensin de validez criticable.De igual modo, para que pueda desplegarse adecuadamente el conocimientocientfico y sea posible la precisin conceptual de cualquier tipo de verdad,resulta imprescindible el desarrollo del lenguaje: Por lo que con razn planteaVelarde (1993, p. 202 ) Sin lenguaje no podra ser pensada la racionalidad(tecnolgica, cientfica, filosfica), si bien esta racionalidad no se reduce al marco estrictamente lingstico.D e manera que para que pueda realizarse propiamente la investigacin c i e n t f i c a s e requiere como premisa epistmica fundamental que el VERDAD SUJETO OBJETO LENGUAJE

pensamiento abstracto y consecuentemente el lenguaje hayan alcanzado un nivel superior de desarrollo.El trmino castellano investigacin se deriva del latn in vestigium ire, quesignifica buscar la huella, o sea, presupone indagar a travs de lo que quedae v i d e n c i a d o c u a n d o algo ha sucedido y se puede reproducir a partir delconocimiento de dichos v e s t i g i o s , c o n l a i n t e n c i n d e e n c o n t r a r a l g u n a explicacin a partir de estos.En otros idiomas sus expresiones poseen un origen similar. As es tambin enportugus con la palabra pesquisa,en inglsresearch, que significa buscar algo de nuevo; lo mismo que en francsrechercher,

que sugiere indagar unav e z m s , p e r o c o n a l g o m s d e c u i d a d o . D e i g u a l f o r m a q u e l a e x p r e s i n alemana Forschung , que implica un anlisis detallado, minucioso, de lo que seindaga y se da seguimiento y persigue.La accin de investigar presupone buscar a partir de huellas, y lgicamenteesa bsqueda no significa que se realice en el mismo orden cronolgico en quese produjo el fenmeno objeto de anlisis. Ese proceso implica dar una vueltao rodeo para llegar al objetivo deseado, es decir, no es una va directa, rpida,inmediata, expedita. Por el contrario, la accin investigativa regularmente es unprocedimiento tortuoso, difcil, complicado, que exige sacrificios y esfuerzos individuales y colectivos para que el objeto de anlisis conduzca a la mediadaconstruccin de un objeto deseado que se revierte en til a toda la sociedadhumana. Estas dificultades que se presentan en el trabajo de investigacins o n l a s q u e j u s t i f i c a n q u e d e s d e e l i n i c i o s e e j e c u t e c o n u n a a d e c u a d a direccin; de lo contrario, pueden perderse tiempo y recursos o conducir este aresultados insuficientes.A q u e l q u e a s u m e l a d i r e c c i n d e u n p r o ye c t o d e i n v e s t i g a c i n d e b e t o m a r conciencia y transmitir esa conviccin a quienes le acompaan en esa tarea deq u e s e t r a t a d e s e l e c c i o n a r d e l a r i c a , d i v e r s a , c o m p l e j a y c o n t r a d i c t o r i a realidad un objeto de anlisis que se convierte en objeto deseado con elobjetivo de conocerlo de la forma m a s p r o f u n d a p o s i b l e d e m a n e r a q u e s e puede derivar una actitud lo ms consecuente posible ante su desarrollo eincluso intentar reorientarlo en funcin de determinados intereses del sujeto del a i n v e s t i g a c i n , e s d e c i r d e a q u e l o a q u e l l o s e n c a r g a d o s d e d e s a r r o l l a r e l proyecto. La investigacin cientfica no est concebida para los que esperan encontrar de forma rpida y sencilla algo que se busca, sino solamente para aquellos DIRECCINDE LA ACCININVESTIGATIVAOBJETODEANALISIS OBJETODESEADO R E A L I D A D

EN FUNCION DE LOSINTERESES DELSUJETOTRANSFORMACION DELA REALIDAD dispuestos a determinados sacrificios y entrega total a una paciente misin deindagacin.En un inicio, fueron los cultivadores de la filosofa, como Platn, Aristteles,Bacon, Descartes, Kant, Marx, Russel, Husserl, Bachelard, Popper, Bunge,e t c . , l o s q u e h i s t r i c a m e n t e h a s t a l a a c t u a l i d a d l e h a n d e d i c a d o m a yo r atencin a las cuestiones epistemolgicas del proceso de investigacin. Peroc o n l a c o n s t i t u c i n d e l a c i e n c i a m o d e r n a , l o s c i e n t f i c o s c o m e n z a r o n a preocuparse no solo por los resultados de sus respectivas investigaciones enel terreno de su especialidad, sino tambin por los mtodos empleados parallegar a ellos, as como los fundamentos filosficos que han condicionado susparticulares actividades.L a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a e s u n a a c t i v i d a d q u e h a interesado a filsofos yc i e n t f i c o s p o r q u e l e s h a p r e o c u p a d o c o n o c e r e l v a l o r y el sentido de sua c t i v i d a d i n t e l e c t u a l ; p o r l o t a n t o , s u s p r e o c u p a c i o n e s n o h a n s i d o exclusivamente de carcter epistemolgico, sino tambin de orden axiolgico eideolgico (Guadarrama 2002, p. 85). Ambos aspectos han sido objeto de suinters y se ha incrementado su atencin en los ltimos tiempos.A los cientficos les interesa conocer el marco de trascendencia social de su actividad, el valor que poseen sus investigaciones, el reconocimiento intelectualq u e t i e n e n , d e l m i s m o m o d o q u e e l g r a d o d e v e r a c i d a d d e s u s descubrimientos, aun cuando se tenga conciencia del carcter relativo de laverdad y de su utilizacin como instrumentos de poder, pues como plantea Foucault (1997, p. 459): La <verdad> est ligada circularmente a los sistemasde poder que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que inducey que la acompaan.De manera que a la hora de tomar decisiones referidas al proceso de direccind e p r o ye c t o s d e i n v e s t i g a c i o n e s c i e n t f i c a s , n o s o l o s e d e b e r n t o m a r e n consideracin las debidas exigencias metodolgicas algunas de las cualessern objeto de anlisis posterior, sino tambin su significacin en relacincon el poder, entendido este en su conceptualizacin y dimensin ms amplia,especialmente en su dimensin desalienadora y humanista.Cuando la humanidad, luego de desarrollar suficient emente su capacidad deabstraccin, de desarrollo del

pensamiento y el lenguaje escrito, comenz a s i s t e m a t i z a r s u e x p e r i e n c i a y sabidura acumulada para transmitirla adecuadamente a las nuevas generaciones, junto a la aparicin d e determinadas premisas socioeconmicas como una adecuada divisin socialdel trabajo que favoreci que algunos individuos pudieran ejercer el ocio culto,tal como en el caso de los sacerdotes egipcios observ (Aristteles 1968):Por lo cual, adems, una vez definida ya la directriz propia de cada unade todas estas artes, aquellas ciencias, que no van encaminadas ni a losplaceres de la vida ni a atender sus necesidades, vieron entonces la luzprimera y precisamente en aquellos lugares en que los hombres podandedicarse al ocio. As ocurri con las matemticas, nacidas cerca de Egipto, porque en aquel pas las castas sacerdotales estaban libres detodo trabajo (p. 35).A p a r t i r d e e s e m o m e n t o s e d i e r o n l a s p r e m i s a s y c o n d i c i o n e s s o c i a l e s indispensables para que el acto de investigar encontrase una posibilidad reald e d e s a r r o l l a r s e y a l a v e z s e c o n v i r t i e s e e n s m i s m o e n o b j e t o d e investigacin.Tanto en el Oriente Antiguo como en los orgenes de la civilizacin occidental,la reflexin filosfica le otorg especial atencin a las reglas del pensamientoque posibilitan una mejor explicacin y comprensin del mundo, y se da pasoal nacimiento propiamente de las ciencias.El Medioevo, a pesar de los indiscutibles obstculos que le antepuso al libred e s e n v o l v i m i e n t o d e l e j e r c i c i o d e l p e n s a r , t a m p o c o d e j d e c o n t r i b u i r significativamente a la labor enriquecedora de los instrumentos epistemolgicosque el hombre posee para conocer la realidad.Sin embargo, sera la Modernidad la verdadera gestora de un conocimientocientfico que se correspondiese con las exigencias de las pujantes relacionescapitalistas de produccin, que dadas las necesidades de la tcnica llevaron ala humanidad a un acelerado y progresivo ritmo de desarrollo, incrementado enla actualidad a niveles insospechados anteriormente.1.2 La correlacin del saber filosfico y el saber cientficoEs en el pensamiento moderno donde se produce un cambio paulatino decorrelacin entre el saber filosfico y el cientfico. Si con anterioridad haban prevalecido las filosofas de corte metafsico y espe culativo, con los nuevost i e m p o s , e n q u e s e p r i v i l e g i l a a c t i v i d a d c i e n t f i c a , t a l e s p o s t u r a s encontraran cada vez menos adeptos. A la par, la ciencia ira desplegando sur a d i o d e a c c i n m s a l l d e l c o n o c i m i e n t o d e l a n a t u r a l e z a , y e n c o n t r a r a nuevos campos de realizacin en la sociedad y en la cultura humana.Con anterioridad a la Revolucin Industrial, la tcnica gozaba de una primacae n r e l a c i n c o n l a c i e n c i a , y e l s t a t u s s o c i a l y e l r e c o n o c i m i e n t o d e l o s cientficos era muy bajo, pero a partir del siglo XIX cambi de manera radicale s a c o r r e l a c i n . P o r e s o a c e r t a d a m e n t e Bernal (1986, p. 509) plantea: Alprincipio la ciencia tena que aprender de la i n d u s t r i a m s d e l o q u e p o d a darle, pero al final la existencia misma de la industria estaba ligada a la de la ciencia.Desde fines del siglo XIX se puso de manifiesto que muchos descubrimientoscientficos no tenan un valor prctico inmediato, como sucedi, por ejemplo, c o n la geometra no euclideana de Riemann y Lobachvesky o hasta con lamisma teora de l a r e l a t i v i d a d d e E i n s t e i n . M u c h o s d e s c u b r i m i e n t o s d e l a s matemticas y la fsica cuntica tuvieron que esperar por avances tecnolgicossignificativos en el siglo XX en el desarrollo de la aeronutica, la electrnica yla industria armamentista para que demostraran su utilidad prctica.Por tal motivo, cada vez ms la ciencia se ha ido convirtiendo en s misma en objeto de investigacin, como fuerza productiva, no solo en cuanto a su origeny evolucin histrica, sino en relacin con los procesos epistemolgicos, de sudireccin, su impacto, sus peligros, su trascendencia, etc.En ocasiones pareca a algunos que la indagacin filosfica perda terreno olo perdera al final, y se dejara a la filosofa sin razn de ser ante el impetuosodesarrollo de la ciencia, como equvocamente anunciara el augurio positivistadecimonnico que tanto arraigo ha tenido, y a veces parece mantener, enAmrica Latina (Guadarrama, 2004). Pero la realidad ha sido testaruda, y enverdad ha sucedido todo lo contrario, pues son cada vez ms los inexploradoscampos que se le abren a la filosofa, lo mismo en la perspectiva ontolgica,epistemolgica, que axiolgica, antropolgica, tica, etc., para reafirmar suc o n s u s t a n c i a l e x i s t e n c i a c o n e l g n e r o h u m a n o y s u c o n t r i b u c i n a l a investigacin cientfica. La filosofa solo desaparecer cuando desaparezca elltimo hombre.

La filosofa y la ciencia son actividades que solo se pueden desplegar a travsd e l a c t o d e l a investigacin, que se desarrolla en ambas esferas de mododiferente. La investigacin c i e n t f i c a p r e s u p o n e s i e m p r e a l g n m o d o d e exploracin del objeto en cuestin, bsqueda, examen e indagacin de susparticularidades y causas que lo producen, determinacin de sus tendencias dedesarrollo, previsin de sus posibles alternativas de desenvolvimiento.La investigacin filosfica no tiene de forma obligatoria que transitar por cadauno de estos pasos, ni necesariamente se plantea objetivos similares; pero senutre de muchos de ellos cuando la ciencia los desarrolla, y en muchos casoshasta los orienta y fundamenta de manera epistmica. Resulta cierto que en elterreno de la filosofa es ms comn que en el de la ciencia la existencia deescuelas totalmente divergentes en lo referido a problemas comunes objeto deanlisis, mientras que como plantea Kuhn (1992, p. 272): En las ciencias hayescuelas, es decir, comunidades que enfocan el mismo tema desde puntos devista incompatibles. Pero aqu son mucho mas escasas que en otros camposLa investigacin filosfica y la investigacin cientfica poseen sus respectivasd i f e r e n c i a s y e s p e c i f i c i d a d e s . L a f i l o s o f a p o s e e u n a m a yo r a u t o n o m a yd i s t a n c i a m i e n t o r e s p e c t o a l c o n o c i m i e n t o e m p r i c o q u e l a c i e n c i a . L o s instrumentos de una y otra cuentan con un elemento comn en la utilizacind e l a r a c i o n a l i d a d , p e r o n o l a e j e c u t a n d e l m i s m o m o d o , p u e s c u e n t a n c o n herramientas muy especficas para utilizarla, aunque es frecuente que se tomeconciencia de su necesaria interdependencia. Segn (Alchourrn, 1995):La relativa autonoma que en cada ciencia se produce respecto de sucorrespondiente filos ofa como consecuencia de su propio desarrollopuede interpretarse como un sntoma de madurez, en la medida quep o r u n l a d o p e r m i t e a l c i e n t f i c o c o n t i n u a r c o n s u t a r e a s i n v e r s e embarcado en complicadas cuestiones filosficas, y por otro, permite alf i l o s o f o p r o f u n d i z a r s u s p r o b l e m a s e s p e c f i c o s a p o y n d o s e e n l o s resultados de la ciencia. Sin embargo, no son pocos los momentos enq u e e l d e s a r r o l l o m i s m o d e u n a c i e n c i a d e p e n d e d e u n a a d e c u a d a reflexin filosfica sobre el rea temtica de la disciplina (pp. 11-12). Pueden ambas coincidir en algunos parmetros, pero cada una de estas reas del saber humano, conservar y cultivar su identidad propia. Una y otrase benefician de forma recproca mas lo que constituye un hecho comnmentea c e p t a d o p o r l a m a yo r a t a n t o d e l o s c i e n t f i c o s c o m o d e l o s f i l s o f o s e s e l carcter obsoleto e infundado de una presunta filosofa de la naturaleza, quede forma especulativa trate de ordenar el mundo de la naturaleza a partir de s u p u e s t o s p i l a r e s f i l o s f i c o s i n a m o v i b l e s . E n o c a s i o n e s e n l a a c t u a l i d a d , lamentablemente, en algunos casos, se pretende revivir esta f i l o s o f a d e l a naturaleza , como se aprecia en Ladriere (2000, p. 35) al sostener que:() la significacin de la naturaleza para el hombre debe necesariamente reasumir d e s d e u n a p e r s p e c t i v a a n t r o p o l g i c a l o q u e u n a f i l o s o f a d e l a n a t u r a l e z a puede afirmar, desde una perspectiva cosmolgica, acerca de la significacinde la naturaleza tomada en s misma.Si en las primeras etapas de evolucin de la filosofa la ciencia se encontrabaen una situacin de mayor dependencia respecto a la primera, en la actualidadno sucede as. Algunos, como Feyerabend (1970), llegan a pensar de maneraerrnea que la actividad cientfica puede prescindir finalmente de la reflexinf i l o s f i c a . P e r o l u e g o s e p e r c a t a n d e t a l i m p o s i b i l i d a d y r e c o n s i d e r a n s u valoracin de la actividad filosfica, aunque se desempeen en este mundo dep r e s u n t o t r i u n f o d e l e s p r i t u p r a g m t i c o i m p u e s t o p o r l a r a c i o n a l i d a d instrumental.La intencin heurstica (de bsqueda) es consustancial a la actividad humana;sin embargo, esta no se desempea de forma similar en todas las etapas de laevolucin de la humanidad, ni tampoco de un individuo en particular. El interspor conocer las causas inmediatas o mediatas de algunos fenmenos, est endependencia de las potencialidades epistemolgicas de cada generacin, de cada grupo de investigadores o de cada persona.Cuando se poseen los instrumentos imprescindibles para conocer el desarrollod e u n p r o c e s o , e n t o n c e s s e p l a n t e a c o n m a y o r f u e r z a l a p o s i b i l i d a d y l a necesidad de ejecutar su bsqueda investigativa. Pero en algunas ocasionesno existen las mnimas condiciones que posibilitan el conocimiento de algnhecho, y en este caso la reflexin metodolgica est muy

limitada. En esosmomentos pueden presentarse dos opciones: 1) renunciar definitivamente, a laposibilidad de conocer la naturaleza del fenmeno en cuestin, 2) plantearse a s u m i r l o s i n s t r u m e n t o s e p i s t e m o l g i c o s n e c e s a r i o s p a r a e m p r e n d e r t a l bsqueda. Es en esos momentos cuando se toma mayor conciencia de que esn e c e s a r i a u n a a d e c u a d a d i r e c c i n p a r a d e s a r r o l l a r c o n e f i c i e n c i a d i c h o proceso.En tales situaciones es cuando se acude a un posible asesor, director o tutor, yadems acudir al consejo de colegas experimentados para no dar los primerosp a s o s e n f a l s o . P u e s s i h a y a l g n m o m e n t o c r u c i a l e n e l p r o c e s o d e l a investigacin cientfica, es precisamente en sus comienzos.A s u m i r l o s i n s t r u m e n t o s e p i s t e m o l g i c o s n e c e s a r i o s p a r a e m p r e n d e r l a bsqueda cientfica es la actitud genuinamente humana, frente a la post urav e g e t a t i v a q u e e n o c a s i o n e s t a m b i n p u e d e m a n i f e s t a r s e e n a l g u n o s representantes del homo sapiens que, como genuinas excepciones, no hacensino confirmar la regla de que el hombre se ha construido a s mismo gracias alcultivo del pensamiento en su actividad prctica productiva y transformadoradel mundo.Cuando el hombre asume su verdadera intencin de apropiarse de la realidadpor medio del conocimiento con el objetivo de construir una realidad superior ms humana, ms manejable por l, lo ms desalienada posible de factoresque atenten contra su proyeccin humanista, se percata inmediatamente deque necesita de un mtodo apropiado y una adecuada direccin para lograr sus objetivos.E l h o m b r e s a b e q u e s i n o s i s t e m a t i z a s u s a b e r y l o o r i e n t a d e b i d a m e n t e , puede malgastar fuerzas y el resultado puede empobrecerse, hasta el punto q u e l e j o s d e r e s u l t a r b e n e f i c i o s o p u e d e r e v e r t i r s e d e u n m o d o d a i n o e n relacin con su condicin humana.Por esta razn, la elaboracin de mtodos adecuados de conocimiento de larealidad y de convenientes procesos de direccin de su actividad intelectual hasido siempre y ser un factor esencial de la condicin humana, pues permiteelevar al hombre a niveles superiores de existencia y de libertad mediante lacorrecta utilizacin de los instrumentos culturales que este posee, a la vez queevade los productos contraculturales y otras excrecencias sociales que atentancontra su realizacin.El hombre no sera hoy lo que es si no hubiese emprendido desde tempranoesa misin desalienadora que le ha posibilitado la labor investigadora en sus diferentes formas, tanto desde la filosofa como desde la ciencia, y para ello cont con diversas vas educativas que le posibilitaron inicialmente desde lafamilia y la comunidad hasta posteriormente la escuela, las universidades, otrasinstituciones cientficas y culturales, as como medios de la sociedad civil arribar a su nivel civilizatorio contemporneo. En cada uno de esos distintos momentos de su formacin ha sido determinante la correspondiente direccinadecuada para cada circunstancia.Los pasos trascendentales que ha dado la humanidad en su desarrollo han e s t a d o s i e m p r e c o n d i c i o n a d o s , d e u n m o d o u o t r o , p o r l o s a v a n c e s d e l a investigacin cientfica, aun cuando estos sean siempre relativos y superablespues como sugiere Brown (1983)F i n a l m e n t e , d e b e m o s r e c o r d a r q u e l o s cientficos estn tratando decomprender una realidad que es objetiva en el sentido de q u e e x i s t e independientemente de sus teoras. Las teoras cientficas se verifican conesta realidad, que juega un papel central a la hora de determinar lo queo b s e r v a m o s y q u e e s t c o n t i n u a m e n t e a r r o j a n d o a n o m a l a s p a r a recordarnos que nuestras teoras actuales no son perfectas y es posible quetengan que ser abandonadas en favor de algn nuevo enfoque (p. 205).La mayor parte de los investigadores cientficos en un momento de su trabajodebe hacer un alto para reflexionar no solamente sobre la relatividad de losresultados alcanzados en sus trabajos, sino en especial sobre los mtodosempleados para el logro de sus resultados, y as poder transmitir a las nuevasgeneraciones, con la mayor claridad y amplitud de perspectivas posibles, lasexperiencias necesarias para la consecucin de nuevos resultados superiores.P e r o t a m b i n d e b e n a u s c u l t a r e l v a l o r y l a significacin filosfica, tic a yh u m a n i s t a d e s u l a b o r , y a q u e c o m o p l a n t e a N e z ( 1 9 9 9 , p . 5 6 ) S i p o r ejemplo, por ciencia entendemos un conocimiento probado,

expresado enleyes inmutables y transmitido en un lenguaje esotrico e hiperespecializado, e s d i f c i l e n c o n t r a r u n c a m i n o f r t i l p a r a l a e x p l o r a c i n h u m a n s t i c a d e l a ciencia. Si algo ha caracterizado a la investigacin cientfica en los ltimos tiempos, e s p e c i a l m e n t e d e s d e i n i c i o s d e l p a s a d o s i g l o X X , e n r e l a c i n c o n e t a p a s anteriores de su desarrollo, no es solamente su preocupacin por la precisine p i s t e m o l g i c a y m e t o d o l g i c a , s i n o a n t e t o d o e l e n r i q u e c i m i e n t o d e s u componente filosfico, tico y humanista. Por lo que ( R e d o n d o , A r m a s , Bouza, Celis, Delgado, Fung, et. al. 2002 . pp. 20-21) con razn sostienen que:El cambio es tan p rofundo, que las barreras se rompen tanto en lo cognitivoc o m o e n l o v a l o r a t i v o y l a p r o b l e m t i c a t i c a a l c a n z a d i m e n s i o n e s desconocidas para la ciencia de antao. Y a comienzos de este siglo XXI enque el que se avizoran tanto desastres ecolgicos, polticos como financieros ys e d e r r u m b a n l o m i s m o m u r o s e s t a t a l e s , q u e b a n c a r i o s o n a t u r a l e s , anteriormente considerados muy slidos, parece que la ciencia tiene mucho que aportar para encontrar soluciones. 1.3 La necesidad de una metodologa de la direccin de la investigacin cientfica De la actividad de la reflexin sobre el proceso de la investigacin cientfica seh a n d e r i v a d o i n n u m e r a b l e s d i s c i p l i n a s d e c a r c t e r e p i s t e m o l g i c o , metodolgico, psicolgico, sociolgico, de direccin cientfica, etc., todas ellastiles en la labor de sistematizacin de las vas de obtencin del conocimientoh u m a n o . P o r l o r e g u l a r , c a d a u n a d e l a s d i s c i p l i n a s q u e s e ocupan de lai n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a e n f a t i z a a l g n a s p e c t o d e e s t e p r o c e s o y , e n o c a s i o n e s , n o t o m a e n s u f i c i e n t e c o n s i d e r a c i n o t r o s c o m p o n e n t e s d e l a complejidad de la creacin cientfica, que exige estudiarla de modo holstico ytransdisciplinario, por lo que es imprescindible una adecuada direccin para evitar enfoques y resultados sesgados.N i n g n a u t o r d e l o s i n n u m e r a b l e s t r a b a j o s e x i s t e n t e s s o b r e e s t o s t e m a s , relacionados con la investigacin cientfica, escapa del enfoque que parte de suexperiencia personal en el tratamiento de esta cuestin. Y, precisamente,r e s u l t a m u y a p o r t a t i v o a l c o n o c i m i e n t o h u m a n o q u e s e r e c o j a n dichasex p e r i e n c i a s s i s t e m a t i z ad a s e n f o r m a d e t e x t o s , m a n u a l e s , e t c . , d e metodologa de la investigacin cientfica, as como de otras disciplinas afines.Pero es lamentable que en ocasiones algunos profesores de metodologa de lainvestigacin cientfica no han sido ellos personalmente ejecutores de algnproyecto de investigacin, o no hayan elaborado y sustentado alguna tesis de maestra o de doctorado, y simplemente a partir de un conocimiento des e gu n d a m a n o s o l o gu i n d o s e p o r t e x t o s s ob r e e p i s t e m o l o g a o metodologa de la investigacin escritos por otros investigadores intentanen la educacin superior orientar o dirigir este complejo trabajo de conduccinde la investigacin cientfica. Para el aprendiz de natacin siempre resultarm s d i f c i l o b t e n e r e x p e r i e n c i a s v l i d a s d e u n i n s t r u c t o r q u e n u n c a s e h a lanzado al agua y solo conoce tericamente las tcnicas recomendadas por losmejores manuales de ese deporte.S o l a m e n t e s i s e t i e n e l a e x p e r i e n c i a d e h a b e r s i d o d i r i g i d o p o r u n t u t o r o d i r e c t o r d e u n p r o ye c t o d e i n v e s t i g a c i n y h a b e r c o n f r o n t a d o c o n l ( e l l a ) diferentes enfoques, mtodos, concepciones sobre la estructura, formulacin del problema cientfico, hiptesis, resultados parciales, finales, etc., se estare n c o n d i c i o n e s d e t e n e r u n c r i t e r i o m s o b j e t i v o s o b r e l a i m p o r t a n c i a d e l a direccin de un proyecto de investigacin. Y esta valoracin se incrementaconsiderablemente desde el mismo momento que se comienza a asumir tallabor de direccin de proyectos de investigacin, trabajos de maestra, tesisd o c t o r a l e s , e t c . , y s o b r e t o d o , l o q u e r e s u l t a m s d i f c i l , d i r i g i r g r u p o s d e investigacin con criterios cientficos.D e s a r r o l l a r l a m e t o d o l o g a d e l a d i r e c c i n d e p r o ye c t o s d e i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a h a s i d o y s e r s i e m p r e u n a l a b o r i m p r e s c i n d i b l e , p u e s s i n u n a formulacin terica de la experiencia prctica acumulada por la humanidad esdifcil que las nuevas generaciones puedan aprovechar adecuadamente los a v a n c e s de las anteriores. Es cierto que en ocasiones se han presentado c o n f l i c t o s e n t r e l a

a c t i v i d a d c i e n t f i c a y l a t e o r a d e l a c i e n c i a , q u e h a n conducido a Wallner ( 1 9 9 4 , p . 4 1 ) a p l a n t e a r q u e l o l a m e n t a b l e e s q u e l a praxis de la ciencia es mucho ms inteligente que su teora, que la teora de laciencia en realidad la ha entrabado a menudo. Pero esto no puede justificar elms burdo empirismo y la renuncia a la reflexin terica sobre la ciencia y enparticular sobre la metodologa de la direccin de sus procesos creativos. Al c o n t r a r i o , l a v i d a c a d a v e z m s d e m u e s t r a q u e l a a p a r i c i n d e e r r o r e s o resultados insuficientes en la praxis de la ciencia es inversamente proporcionala l d e s a r r o l l o d e t e o r a s s o b r e l a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a y s u a d e c u a d a direccin. Si bien algunos autores son del criterio de que la aparicin de distintas teorasp u e d e d e b i l i t a r l a c o n f i a b i l i d a d e n l o s r e s u l t a d o s d e l a c i e n c i a , o t r o s , s i n faltarles razn, como Heymann, (1994, p. 164) consideran que, por el contrario,en la medida que varias teoras se revelan como fecundas, el pluralismo deteoras, lejos de constituir un escndalo, constituye un bien racional.E n d e f i n i t i v a , l a p r a x i s s o c i a l , q u e e s m u c h o m s r i c a q u e l a c i e n t f i c a , s e encarga posteriormente de validar aquellas teoras que resultan propiamente verdaderas y que contribuyen de un modo ms integral a la explicacin de unfenmeno, aun cuando las restantes no se desestimen totalmente, pues por log e n e r a l p o s e e n a l g u n o s g r a d o s d e r a c i o n a l i d a d q u e h i c i e r o n p o s i b l e s e sustentaran por algn tiempo.El genuino investigador cientfico no incinera con facilidad su cesto de papeles,y l a m a y o r a d e l a s v e c e s p r e f i e r e c o n s e r v a r l o s e x p e r i m e n t o s y t e o r a s refutadas o superadas para presentarlas posteriormente, no como un engendrode errores o el camino anterior que conduca a lo absurdo, sino como muestradel infinito y ascendente camino de ascenso a la sabidura humana, en el cualno se puede desestimar ningn peldao.I n d u d a b l e m e n t e e n l a c o p i o s a l i t e r a t u r a e x i s t e n t e s o b r e m e t o d o l o g a d e l a investigacin cientfica y otras disciplinas afines sobre las tcnicas de direccinse encontrar una valioso manantial de concepciones y recomendaciones parael proceso de direccin de las investigaciones cientficas, las tutoras de tesis,la coordinacin de grupos de investigacin, etc. , pero eso no significa quehaya sido dicha la ltima palabra al respecto y l os nuevos investigadores not e n g a n n e c e s i d a d d e p r e s e n t a r s u s e x p e r i e n c i a s , y p r e s e n t e n s u s recomendaciones a la consideracin pblica a fin de que sean enjuiciadas, c r i t i c a d a s , i n c o r p o r a d a s o d e s e s t i m a d a s e n e l i n t e r m i n a b l e c a m i n o d e l a investigacin cientfica. 1.4. Razones que motivan una investigacinAquella sugerencia del poeta espaol Antonio Machado: se hace camino al andar, tiene plena vigencia en el proceso de la investigacin y de la creacincientfica. Eso no significa que se asuma una postura empirista y desorientadade rumbos precisos. Nadie se lanza a caminar sin saber al menos hacia dndese dirige, aunque no conozca cul es el camino ms apropiado y tenga quebuscarse las rutas ms adecuadas. En el proceso de investigacin sucede algo similar. Se debe saber al menos hacia dnde dirigirse, lo que no se sabe es c m o l l e g a r ? , p o r c u l v a l l e g a r ? , p e r o s d e b e n e s t a r b i e n c l a r a s l a s preguntas por qu? y para qu desarrollar un proyecto de investigacin?.S i n o s e c o n o c e n l a s r a z o n e s b s i c a s q u e m o t i v a n u n a i n v e s t i g a c i n y justifican que no sea estril la inversin de tiempo y recursos para ello, y si nos e c o n o c e c u l e s l a r a z n s o c i a l , c u l t u r a l , c i e n t f i c a , e t c . , q u e j u s t i f i c a l a ejecucin de un proyecto investigativo, no es recomendable asumir la empresaen cuestin hasta tanto se encuentren bien esclarecidas tales interrogantes, yen ese aspecto la orientacin de un tutor o director puede ser determinante.Una vez precisado este asunto, entonces se puede pasar a la formulacin de otras interrogantes propias de todo proyecto investigativo. Ya desde ese mismomomento inicial de toma de decisiones es necesaria una correcta direccin delproceso de bsqueda.Toda investigacin cientfica es un procedimiento que se ejecuta siguiendo d e t e r m i n a d o s m t o d o s , p r o b a d o s o n o p o r l a a n t e r i o r e x p e r i e n c i a d e l a humanidad, con el objetivo de conocer y apropiarse de u n a p o r c i n d e l a realidad de forma ordenada, sistemtica, controlada, y de ese modo descubrir sus particularidades, estructura y funciones de sus partes, com portamientos,regularidades y tendencias en su desarrollo, leyes a las que est sometida, conla intencin de transformarla en provecho de algn sujeto social, que puede ser desde una institucin, una comunidad, un grupo social, partido, pueblo, nacinhasta la humanidad en su conjunto.El hecho de que la produccin cientfica se realice en una institucin o un pas,en modo alguno puede significar que posea una dimensin exclusivamentelocal e ignore el aporte

universal de otras culturas. En verdad, como plantea R o j a s O s o r i o ( 2 0 0 6 , p . 1 6 5 ) : L a c i e n c i a e s u n i v e r s a l ; e s d e c i r , q u e c r e a u n lenguaje universal que trasciende la lengua de cada sociedad. Y es universalporque los conocimientos tienen validez no meramente local. De no ser as nisiquiera podramos comparar conocimientos. Aunque la ciencia sea expresind e u n a c u l t u r a o a l m e n o s s e c o n s i d e r e e r r n e a m e n t e q u e e s p r o d u c t o exclusivo de esa cultura para poseer carcter propiamente de ciencia, debe ser universal. Por esa razn (Osorio, 2006) plantea: Toda cultura tiene su ciencia, la cual forma parte de la semitica y laracionalidad de la cultura. Toda cultura tiene un determinado grado de desarrollo cientfico que involucra su conocimiento del mundo ambiente,su taxonoma de los animales, las plantas y minerales, su manera dec o n t a r n o s o l o e l t i e m p o a s t r o n m i c o s i n o e l t i e m p o h i s t r i c o d e l a sociedad, pues como se sabe ambas cosas se solapan (pp. 164-165)Usualmente las visiones eurocntricas de la ciencia han pretendido ignorar losaportes a esta de otras culturas ancestrales, como las del mundo antiguo de Egipto, Babilonia, India, China, etc., junto a las de mayas, aztecas, incas, etc.Afortunadamente esas concepciones han sido superadas en la actualidad y sereconoce, como sostiene Teresi (2004, p. 155), que La ciencia occidental esl o q u e e s p o r q u e s e c o n s t r u y a c e r t a d a m e n t e s o b r e l a s m e j o r e s i d e a s , l o s mejores datos e incluso los mejores aparatos procedentes de otras culturas.Una de las principales tareas de quien dirige un proyecto de investigacin esi m b u i r e n a q u e l l o s e n c a r g a d o s d e d e s a r r o l l a r l o l a c o n v i c c i n d e q u e investigacin cientfica debe constituirse en un acontecimiento cultural, y dadoque la cultura no es equivalente a toda la produccin social del ser humano, s i n o s o l o a aquella con determinada dimensin axiolgica de s i g n o positivo(Guadarrama, 2006 p. 40) es decir, constructora y estimuladora dev a l o r e s e n l u g a r d e a n t i v a l o r e s , l a i n v e s t i g a c i n d e b e c o n t r i b u i r a e s e enriquecimiento en el proceso de humanizacin del ser humano frente a las fuerzas que lo enajenan. Tal vez sea esta la principal premisa de la cual debapartir la orientacin metodolgica bsica de un tutor o lder cientfico.Es conocido que no siempre sucede as, y en ocasiones las investigaciones cientficas, lejos de contribuir al enriquecimiento del humanismo prctico y de lac o n d i c i n h u m a n a , a t e n t a n c o n t r a e l l o s y s i r v e n p a r a i m p l a n t a r n u e v a s modalidades de enajenacin ante la naturaleza, la tcnica, las institucionespolticas, econmicas, sociales, etc. Ya con anterioridad hemos consideradoque (Guadarrama, 1998):El humanismo no constituye una corriente filosfica o cultural homognea.En verdad se caracteriza en lo fundamental por propuestas que sitan al hombre como valor principal en todo lo existente, y, a partir de e s a consideracin, subordina toda actividad a propiciarle mejores condicionesd e v i d a m a t e r i a l y e s p i r i t u a l , d e m a n e r a t a l q u e p u e d a d e s p l e g a r s u s potencialidades siempre limitadas histricamente. La toma de conciencia deestas limitaciones no se constituye en obstculo insalvable, sino en pivoteque moviliza los elementos para que el hombre siempre sea concebido como fin y nunca como medio. Sus propuestas estn dirigidas a reafirmar alhombre en el mundo, a ofrecerle mayores grados de libertad y a debilitar todas las fuerzas que de algn modo puedan alienarlo (p. 3).La cultura es el grado de dominio que posee el hombre sobre sus condicionesde existencia y posibilita mayores niveles de libertad en todos los planos y dimensiones en que pueda perfeccionar su condicin humana.La ciencia, al igual que el arte, la filosofa, etc., puede y debe contribuir a dichoproceso de enriquecimiento humano; sin embargo, no siempre sucede as, ypor el contrario, en algunas ocasiones los resultados de la actividad cientfica p r o d u c e n u n e f e c t o realmente negativo p ara el gnero humano o para la n a t u r a l e z a , y p o r t a n t o , t a m b i n p a r a e l h o m b r e . E n e s a s o c a s i o n e s corresponde cuestionarse la d i m e n s i n p r o p i a m e n t e c u l t u r a l d e l h e c h o cientfico o tecnolgico, del mismo m o d o q u e s u c e d e c o n l o s f e n m e n o s polticos, filosficos, artsticos, etc., a la luz del efecto real que producen en lasociedad.L a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a q u e n o s e c o n s t i t u ya e n u n h e c h o p r o p i a m e n t e cultural debe ser cuestionada y depurada de la historia del saber humano, yesta dimensin debe estar muy presente en aquellos que dirigen un proyectode investigacin desde su fase germinal. Corresponder a cada sujeto societalh i s t r i c a m e n t e d e t e r m i n a d o p o r l a s e x i g e n c i a s d e s u m o m e n t o h i s t r i c o , justipreciar el sentido humanista o no de cada producto cientfico y su autnticasignificacin cultural.L a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a e s u n a c t o d e c o m p r o m i s o s o c i a l y

n o u n h e c h o indiferente en el plano tico, ideolgico, educativo, etc. Implica asumir unaresponsabilidad no solo individual, sino de mayor alcance, pues el investigador jams est aislado en una urna de cristal y siempre mantiene determinadasrelaciones de interdependencia con el medio social en que desenvuelve su actividad. Y esta idea debe enfatizarla suficientemente quien dirige un trabajocientfico en aquellos que recin se inician en este terreno al requerirles que justifiquen las razones que motivan su proyecto de investigacin.Del mismo modo que no existe una investigacin cientfica al margen de susimplicaciones sociales, culturales, etc., tampoco se puede considerar a losinvestigadores en el idlico mundo weberiano de la neutralidad axiolgica.Todo investigador tiene races que lo atan a determinadas circunstancias, y lno puede ser, aunque lo desee, indiferente a estas. Puede rebelarse contraellas, proponer su conservacin o transformacin segn sea su postura, pero jams se comportar de modo indiferente ante tales condiciones especficasdel mundo que lo rodea en particular y al contexto de la poca en que vive. Ala vez el investigador, y especialmente aquel que tiene mayor responsabilidade n s u d i r e c c i n , n o p u e d e d e s c o n o c e r l a s c o r r i e n t e s f i l o s f i c a s , epistemolgicas, ideolgicas, etc., en las cuales se ha movido el pensamiento,y particularmente el cientfico, sobre todo en la poca y circunstancias en quese ha gestado su labor.Quizs pueda presumir de poder prescindir de este conocimiento; sin embargo,e n v e r d a d n o e s c a p a r d e l a i n c i d e n c i a d e a l g u n a d e e s a s p o s t u r a s epistemolgicas o filosficas y puede que le suceda algo similar a a q u e l campesino quien descubri que siempre haba hablado en prosa cuando le explicaron la diferencia existente entre esta forma expresiva y el verso.La investigacin cientfica es un acto de plena conciencia, responsabilidadi n t e l e c t u a l , c u l t u r a l y s o c i a l q u e e x i g e p r e p a r a r s e a d e c u a d a m e n t e p a r a emprenderla con todas sus consecuencias. Aquellos que fecundan ideas yp r o y e c t o s d e b e n e s t a r s i e m p r e c o n s c i e n t e s y p r e p a r a d o s p a r a a s u m i r debidamente su papel despus del parto, que en este caso implica e l nacimiento de una nueva teora, una nueva tcnica, un nuevo mtodo, unanueva concepcin o una nueva explicacin sobre las causas que producen undeterminado fenmeno. El investigador no debe ignorar su funcin paternalrespecto al producto de su creacin intelectual, que no concluye jams. l esresponsable de que la criatura engendrada por su amoroso acto investigativo crezca, se desarrolle adecuadamente y sea beneficiosa al gnero humano. Los investigadores no desarrollan su actividad simplemente para satisfacer lasexigencias de otros investigadores, sino de una comunidad mucho ms ampliad e s e r e s h u m a n o s , a l o s c u a l e s d e a l g n m o d o d e s e a n s e r v i r y e n correspondencia ser reconocidos. Esa deben ser las autnticas razones quemotivan una investigacin. 1.5 Carcter colectivo y social de la investigacin cientfica El proceso de formacin de un investigador es largo y no se efecta demanera rpida. P o r t a l m o t i v o , l a a c e r t a d a d i r e c c i n d e s d e u n i n i c i o p u e d e contribuir posteriormente a que los resultados que se vayan alcanzando demanera paulatina, adquieran cada vez mayor significacin tanto cientficacomo social.El acto de investigacin es un ejercicio siempre individual y colectivo a la vezaun cuando no siempre se tome conciencia de este hecho, en el cual esi m p r e s c i n d i b l e prestar atencin tanto a la exper iencia de otros como a la p r o p i a , a f i n d e i n t e r c a m b i a r l a y e x t r a e r l a s c o n c l u s i o n e s t e r i c a s m s apropiadas a todos, s i e m p r e y c u a n d o s e p a r t i c i p e a c t i v a m e n t e e n a l g n p r o ye c t o c o n c r e t o d e i n v e s t i g a c i n , ya s e a c o m o a yu d a n t e , a u t o r , a s e s o r , tutor, etc., de ah que saber dirigirlo o dejarse dirigir es una de las tareas ms difciles, pero a la vez necesarias en el permanente proceso de enriquecimientod e l c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o y g e s t a c i n d e n u e v a s t e o r a s , s i e m p r e confrontables.No existen investigadores cientficos innatos. Todos se forman y adoptan lae x p e r i e n c i a d e o t r o s i n v e s t i g a d o r e s m s experimentados, por eso esimportante que estos ltimos organicen su e x p e r i e n c i a y l a p l a s m e n sistemticamente en trabajos de carcter terico-prctico que puedan ser devalor para las nuevas generaciones de investigadores.Es cierto que no toda investigacin puede concluir exitosamente en una tesisdoctoral o de maestra, pero tampoco se deben subestimar

algunos trabajosde investigacin que ejecutan estudiantes o jvenes profesion ales con pocaexperiencia, los cuales, si son dirigidos de manera adecuada, pueden resultar notorias contribuciones a investigaciones de mayor rango con posterioridad.Toda investigacin que parta de un conocimiento bsico de los antecedentesd e u n t e m a d e t e r m i n a d o ( e x p e r i e n c i a s , t e o r a s , h i p t e s i s , e t c . ) y utilicem t o d o s a p r o p i a d o s p a r a e l e s t u d i o y c o n t r i b u y a d e algn modo al esclarecimiento de ciertas caractersticas de un fenmeno o p r o c e s o determinado, que se convierte en su objeto, o a la formulacin de algunast e n d e n c i a s d e s u c o m p o r t a m i e n t o , r e g u l a r i d a d e s , l e y e s , e t c . c u y o s r e s u l t a d o s p u e d e n s e r a p r e c i a d o s p o r s u s a p o r t e s y e n r i q u e c i m i e n t o d e l a realidad que circunda al hombre y de la cual l forma orgnica parte , debe j u s t i p r e c i a r s e c o m o u n a p o r t e a l c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o y o b t e n e r e l reconocimiento necesario por la comunidad intelectual que dignifique dicha l a b o r y e s t i m u l e d e b i d a m e n t e a s u s a u t o r e s a f i n d e a l c a n z a r r e s u l t a d o s superiores.A q u e l l a s a c t i v i d a d e s d i r i g i d a s a c o n t r i b u i r a l d e s c u b r i m i e n t o d e a l g n fenmeno, al enriquecimiento de su determinacin cuantitativa, o cualitativa, yq u e p o r t a n t o p e r m i t a n l a d e s c r i p c i n , c a r a c t e r i z a c i n , c l a s i f i c a c i n , comparacin, subdivisin, ubicacin espacio-temporal de dicho fenmeno, yde algn modo favorezcan el enriquecimiento de su valoracin, comprensin einterpretacin, y aporten nuevas teoras, o incluso nuevas hiptesis, as comotecnologas, nuevos productos y procesos, etc., que contribuyen a enriquecer larealidad, deben ser consideradas dignamente dentro del complejo conjunto del a a c t i v i d a d c i e n t f i c a , y d e m a n d a r n p o r t a n t o u n a a c e r t a d a y e f i c i e n t e direccin, control y evaluacin. La investigacin cientfica se caracteriza por su permanente insatisfaccin consus resultados y la bsqueda de elementos de mayor nivel de profundidad, por t a l m o t i v o s i e m p r e s e p l a n t e a r o b j e t i v o s d e mayor alcance y tareas de OBJETIVOSSUJETOINVESTIGADOR/ES RESULTADOS DESCUBRIR Rasgos, caractersticas, propiedades EXPLICAR Causas, regularidades, leyes PRONOSTICAR Comportamiento, tendencias aldesarrollo VALORAR Importancia, trascendencia, utilidad COMPRENDER Significacin INTERPRETAR Mediaciones, smbolos, expresiones delcomportamientoMETODOS OBJETO TEORIAS CIENTFICAS.TECNOLOGAS NUEVAS HIPTESIS NUEVOS PRODUCTOS Culturales, materiales, espirituales REALIDAD ENRIQUECIDA ANTECEDENTES CONTROL YEVALUACIN Realidad EXPERIENCIA ACUMULADAPOR LA HUMANIDAD TEORAS CIENTFICAS envergadura ms alta. De manera tal que la investigacin cientfica tratar delograr un conocimiento pleno de la totalidad concreta del objeto estudiado hastapretender agotar, al menos hasta ese momento, la posibilidad de un nuevoc o n o c i m i e n t o d e l o b j e t o d e e s t u d i o . P e r o s e r l a s o c i e d a d l a encargadafinalmente de valorar los resultados del trabajo cientfico y por tanto

j a m s ningn cientfico podr desentenderse del componente colectivo y social de laactividad cientfica.L a naturaleza es inagotable e infinita tanto del micromundo como d e l macromundo, as como en la esfera de las relaciones sociales, y ello permite aseverar el carcter siempre relativo de las verdades cientficas, no obstante elr e c o n o c i m i e n t o d e l o s g r a d o s d e a b s o l u t e z c o n t e n i d o s e n l o s r e s u l t a d o s alcanzados por la ciencia en el conocimiento de un fenmeno en un momentohistrico determinado.L o s n i c o s q u e p a r e c e n e s t a r a u t o r i z a d o s p a r a j u s t i p r e c i a r e l v a l o r d e l o s resultados cientficos son las distintas comunidades, no solo de cientficos ye s p e c i a l i s t a s , s i n o t a m b i n d e p u e b l o s y g e n e r a c i o n e s h u m a n a s histricamente existentes. Tales valoraciones dependern lgicamente de losbeneficios que estos puedan traer aparejados al gnero humano y al nicohogar con el que por el momento cuenta: el planeta Tierra. De manera que elinfinito y arduo proceso del conocimiento, al menos reserva algunas paradast r a n s i t o r i a s d e s a t i s f a c c i n a l o s i n v e s t i g a d o r e s q u e p o d r n o b s e r v a r manifestaciones de simpatas y agradecimiento cuando sus resultados sone n r i q u e c e d o r e s a l s e r h u m a n o y s u h a b i t a t . P e r o d e l m i s m o m o d o p o d r n tambin percibir el rechazo social cuando sus resultados resultan dainos oalienantes o de cualquier magnitud misantrpica. Por ese motivo quien dirige u n p r o ye c t o d e i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a j a m s p o d r s e r i n d i f e r e n t e a l o objetivos o al curso que toma el desarrollo de un proyecto de investigacincientfica, pues puede quizs hasta convertirse en un poderoso boomerang queatente contra su propia existencia y la de sus congneres.1.6 El orden del mundo y la direccin del proceso de su conocimiento El pensamiento cientfico siempre ha demandado que el cuestionamiento de unp r o b l e m a e n e l p l a n o d e l a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a e x i j a u n n i v e l t a l d e complejidad y de tratamiento metodolgico ordenado que lo diferencia de otrosproblemas de la conciencia cotidiana, de fcil confrontacin y solucin. Por supuesto que en el plano de la vida cotidiana y la conciencia comntambin se p l a n t e a n i n n u m e r a b l e s p r o b l e m a s q u e p u e d e n y d e b e n s e r , e n algunos casos, objeto de reflexin cientfica y que justifican la investigacin det a l n d o l e , s i e m p r e y c u a n d o l a f o r m u l a c i n d e e l l o s s e e f e c t e d e m a n e r a terica sistematizada y cumpla los requisitos de una investigacin cientficapropiamente dicha.Toda investigacin cientfica presupone pensar qu e el mundo est de algn modo ordenado independendiente de que se admita o no la existencia de unprimer creador, los cual no es asunto de la racionalidad y la ciencia, sino de lafe, segn Kant o Steffen Hawkin en correspondencia con determinadasrelaciones, nexos regulares, leyes, tendencias legaliformes que se manifiestanen diversa forma a travs del objeto de estudio en cuestin, y es precisamentetarea de la ciencia revelarlas.Una investigacin que parta del falso presupuesto de que el mundo es un caosp e r m a n e n t e , a l g o totalmente desordenado, en el cual resulta imposible p r e c i s a r c u l e s s o n l o s n e x o s e s e n c i a l e s q u e p r o p i c i a n u n d e t e r m i n a d o acontecimiento, jams podr presentar resultados confiables y resultar muydifcil para un lder cientfico su direccin, evaluacin y control.E l indeterminismo propicia la actitud escptica y agnstica, ya que implica c o n s i d e r a r l a n o e x i s t e n c i a d e r e l a c i o n e s e s t a b l e s y n e c e s a r i a s e n l a concatenacin universal de los fenmenos, lo mismo en la naturaleza que en lasociedad.Desde la antigedad, la mayora de los filsofos admitieron la existencia decierto ordenamiento de los fenmenos tanto en el mundo natural como en elsocial, y ello posibilit que se acrecentara la confianza en las posibilidadesepistmicas de la filosofa y la ciencia.El irracionalismo y el voluntarismo no han sido las mejores posturas filosficasque hayan podido favorecer el optimismo epistemolgico en el cual puedaf u n d a m e n t a r s e c o n c o n f i a n z a e l c o n o c i m i e n t o y l a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a . Afortunadamente, fueron el empirismo y el racionalismo los que forjaron lospilares de la ciencia moderna y asestaron golpes decisivos al escepticismo infundado.U n p u n t o d e p a r t i d a f i l o s f i c o q u e p r e s u p o n g a q u e l a c o r r e l a c i n e n t r e l o s fenmenos del mundo no se encuentra regulada de modo objetivo y estable por leyes, tendencias, nexos, relaciones objetivas, y que depende de la voluntadd e a l g u i e n e n p a r t i c u l a r o d e u n a r b i t r i o i n e x p l i c a d o e i n e x p l i c a b l e , s e r imposible de ser sometido a un anlisis propiamente racional y dar lugar a quel a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a s e e n c u e n t r e

c o n d e n a d a a l a i n c e r t i d u m b r e permanente.Solamente la plena confianza en las posibilidades de las vas epistemolgicascomprobadas por la larga historia de la humanidad , como la induccin y ladeduccin, el anlisis y la sntesis, los mtodos cuantitativos y cualitativos, la validacin de hiptesis y la formulacin de tesis, etc., aseguran al investigador u n a a c t i v i d a d d e s c o n t a m i n a d a d e p r e j u i c i o s q u e l e c o n d u z c a n a m e n o r e s posibilidades de error que aquellas que normalmente la actividad cientficasuele producir.El investigador cientfico debe estar preparado para tomar en consideracin losp o s i b l e s e r r o r e s q u e s e c o m e t e n e n l a a c t i v i d a d d e b s q u e d a , d e l a m i s m a manera que atender las alteraciones o perturbaciones que pueden producir sua c c i n s o b r e u n d e t e r m i n a d o o b j e t o , a l a l t e r a r l a e s t r u c t u r a , o r d e n , y funcionamiento de algunos de sus elementos, con una simple intervencin delsujeto. Por tal motivo plantean con mucha razn, a Gallopn, G. Funtowicz, S.Connor, M. y Ravetz, J (2008) para sostener que:() La investigacin cientfica podra promover una actitud reflexiva sobre los riesgos, permitiendo las siguientes lneas de razonamiento:1 . L a n a t u r a l e z a ( i n c l u ye n d o l o s s e r e s h u m a n o s v i v o s ) a b a r c a p r o c e s o s estructurados delicadamente y vulnerables a las perturbaciones;2.La bsqueda de conocimientos no es un simple proceso de observacin que se limita a aumentar el inventario de conocimientos sobre materiasp r i m a s e x p u e s t a s e n e l m e r c a d o . M s b i e n , e s u n proceso deintervencin que, a travs de aprender haciendo, p r o p o r c i o n a conocimientos acerca de las posibilidades de t r a n s f o r m a c i o n e s industriales. 3 . E l p r o ye c t o c i e n t f i c o c l s i c o , t a m b i n s e h a s o s t e n i d o ( o e s p e r a d o ) que estas posibilidades de transformacin puedan ser dominadas en els e n t i d o d e p o d e r c o n t r o l a r y c o n t e n e r e s t o s p o t e n c i a l e s d e transformacin;4.Sin embargo la perspectiva de consecuencias descontroladas y a veces arrolladoras de las intervenciones (o de los mecanismos de explotaciny control) est siempre presente (p. 41).La vehemencia del investigador cientfico debe ser suficientemente fundadac o m o p a r a c r e e r e n l a v a l i d e z d e l o s m t o d o s c i e n t f i c o s . Ha de tener s u f i c i e n t e c o n f i a n z a p a r a p e n s a r q u e , a u n q u e l o s r e s u l t a d o s d e s u s investigaciones no se puedan verificar de manera i n m e d i a t a , c o m o usualmente ocurre en el terreno de las ciencias sociales, a d i f e r e n c i a d e l campo de las ciencias naturales y tcnicas; aunque tambin en estas ltimasalgunos procesos solamente se revelan de m odo estocstico, finalmente lavalidacin o falsacin de las hiptesis debidamente formuladas debern aportar algn conocimiento a la humanidad.Dicha vehemencia no excluye la duda fundamentada, muy diferente a aquella p r o p i c i a d a p o r e l escepticismo sofstico de Gorgias o del pirronismo en la a n t i g u a G r e c i a . L a s u s p e n s i n d e l j u i c i o n o d e b e s e r c a m i n o s e g u r o d e construccin de conocimiento. La ciencia se construye enriqueciendo los juiciose s t a b l e c i d o s o n e g n d o l o s d i a l c t i c a m e n t e , e s d e c i r , s u p e r n d o l o s , produciendo juicios ms ricos, profundos y acertados.Por el contrario, un escepticismo creador inspirado en Nicols de Cusa, Pico dela Mirndola o Renato Descartes resulta muy estimulante y necesario a la investigacin cientfica. Mientras que un escepticismo distante del optimismoe p i s t e m o l g i c o , c o m o e l q u e s e m a n i f i e s t a e n D a v i d H u m e o e n l o s empiriocriticistas Ernst Mach y Richard Avenarius o ms recientemente en eln e o p r a g m a t i s m o d e R o r t y ( 1 9 9 5 , p . p 7 1 - 8 2 ) , l e j o s d e f a v o r e c e r p u e d e entorpecer la labor heurstica del cientfico.E l i n v e s t i g a d o r c i e n t f i c o e n c u a l q u i e r d i s c i p l i n a , y m u y e n e s p e c i a l e n l a s ciencias sociales, est obligado a cultivar debidamente la duda, de manera tal que ella se constituya en un instrumento de bsqueda apropiado para laaproximacin a la verdad. La construccin de dudas en la ciencia puedeincluso ser de forma fingida o a p a r e n t e , p u e s d e t r s d e e l l a d e s c a n s a l a certeza no siempre verificada del investigador que pone a prueba sus verdadesc o n s t a n t e m e n t e y l a s s o m e t e a l a c r t i c a c o n s i d e r a c i n d e l m u n d o d e l a s opiniones.La investigacin cientfica puede apreciarse desde muy diversas perspectivasepistemolgicas, que guardan alguna relacin mediada por la posicin que seasuma en el plano ontolgico ante la correlacin en el mundo entre el ser y elpensar, entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo material y lo espiritual. Esto nosignifica en modo alguno que una determinada postura ante dichos elementosc o r r e l a t i v o s ya p r e s u p o n g a

automticamente una actitud epistemolgica d e t e r m i n a d a , p e r o t a m b i n e s c i e r t o q u e n o s e p u e d e c o n s i d e r a r c o m o absolutamente indiferente la concepcin o n t o l g i c o - g n o s e o l g i c a d e u n investigador en relacin con su actitud ante los resultados y posibilidades de laciencia.L a i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a n o e x i g e n e c e s a r i a m e n t e c o m p r o b a c i n y verificacin del hecho o fenmeno que se estudia mediante la confrontacine m p r i c a . E l l a t r a s c i e n d e l a s s i t u a c i o n e s o c a s o s p a r t i c u l a r e s p a r a h a c e r inferencias de validez general, y utiliza una serie de i n s t r u m e n t o s metodolgicos que son relevantes para obtener y comprobar l o s d a t o s considerados pertinentes a los objetivos de la investigacin.Como se ha podido constatar en la mayora de las definiciones, se expresa dealgn modo la correlacin entre un plano objetivo y uno subjetivo, bien seacomo ajuste, correspondencia, adecuacin, etc. Todo indica que se busca elm a yo r g r a d o p o s i b l e d e r e p r o d u c c i n i d e a l d e l p l a n o m a t e r i a l , p a r a l u e g o revertirlo tanto en lo material como en lo ideal, es decir, en todo lo realmente existente.La investigacin cientfica presupone un inters por problematizar la realidad yno asumirla tal como ella se manifiesta fenomnicamente. Solo cuando seconsidera insatisfecha la valoracin efectuada sobre la realidad a partir de lainformacin de que se dispone por la va de la exterioridad fenomnica, setoma conciencia de la necesidad de profundizar en la bsqueda de esencias demayor grado de profundidad que revelen el contenido real de un fenmeno o proceso y se puede arribar a alguna conclusin sobre su d e t e r m i n a c i n cualitativa y cuantitativa, se est, entonces, en presencia de una investigacinc i e n t f i c a , pero este no es un proceso espontneo ni inconsciente. Todo locontrario, ella d e m a n d a u n a s a b i a d i r e c c i n d e s d e e l p r i m e r m o m e n t o d e concepcin.S i n p r o b l e m a t i z a c i n d e l a r e a l i d a d , s i n c u e s t i o n a m i e n t o c r t i c o d e l a s cualidades, rasgos, caractersticas, causas, efectos, tendencias de desarrollode aquella porcin de la realidad que es objeto de estudio, no hay investigacincientfica y esto solo puede realizarse si se posee una acertada orientacin otutora, que puede ofrecer un experimentado director del trabajo cientfico.La labor cientfica del investigador siempre se ejecuta desde una perspectivafilosfica y epistemolgica determinada, por lo que es recomendable tratar deprecisarla para co nocer sus posibilidades y lmites. En muchas ocasiones nohay una total claridad sobre cul es la corriente de pensamiento filosfico conl a c u a l e l i n v e s t i g a d o r e n s u s a n l i s i s c i e n t f i c o s p o s e e m a y o r e s aproximaciones. Siempre resulta mucho mejor conocer las particularidadesque caracterizan en general a la corriente epistemolgica con la cual existen mayores coincidencias.Por qu, entonces, y para qu la epistemologa? Se cuestiona y se respondeEsther Daz de Kobila (2001):En primer lugar, por el enriquecimiento de la formacin y de la prcticac i e n t f i c a a t r a v s d e l e j e r c i c i o r e f l e x i v o y c r t i c o d e u n p e n s a m i e n t o capaz de volver sobre s e interrogar su propio estatuto. Prueba de ello es que muchos fsicos y bilogos, desde Newton y Claude Bernard hastaEinstein y Jacob, por dar solo algn nombre, han reflexionado y escritosobre sus propias actividades como fsicos y bilogos o sobre la cienciaen general. Luego, porque el cientfico no se desembaraza de golpe por el hecho de serlo de creencias y prejuicios, de imgenes de la cienciatransmitidas y ms o menos impuestas (p. 7).Un conocimiento de las principales posturas filosficas y epistemolgicas queh a n t o m a d o f u e r z a e n l a a c t u a l i d a d p u e d e a yu d a r m u c h o a l i n v e s t i g a d o r a orientar sus parmetros de accin, mtodos, objetivos, intereses, expectativas,e t c . , y s o b r e t o d o , a d i r i g i r a c e r t a d a m e n t e e l d e s a r r o l l o d e l a b s q u e d a cientfica. Del mismo modo, todo resultado adecuado de las investigaciones cientficas contribuye a consolidar algunas posturas f i l o s f i c a s y epistemolgicas, y a debilitar otras. Ese ha sido y ser siempre el camino de laciencia y de la filosofa: la confrontacin con el mundo real para que este les h a g a r e p e n s a r p e r m a n e n t e m e n t e l a s c o n s i d e r a c i o n e s d e l c i e n t f i c o y d e l filsofo para su posterior transformacin y paulatino mejoramiento.Si el destacado matemtico y filsofo ingls Betrand Russell (1971, p. 15) a mediados del pasado siglo afirmaba que ciento cincuenta aos de ciencia hanr e s u l t a d o ms explosivos que cinco mil aos de cultura precient fica, esposible pensar que tal v e z l o s p r x i m o s c i n c u e n t a a o s s e e x p e r i m e n t e n cambios trascendentales en la conducta del

hombre, expresados en decisionesg u b e r n a m e n t a l e s o d e o t r a s i n s t i t u c i o n e s d e l a s o c i e d a d c i v i l , a n t e t a n t o s peligros de cambios climticos, guerras por recursos energticos, alimenticios ehdricos, crisis financieras, etc., promovidos por la investigacin cientfica siesta es dirigida adecuadamente y con criterios axiolgicos bien definidos en defensa de la digna supervivencia del gnero humano

************************************************************. INTERRELACION EPISTEMOLOGICA E IDEOLGICA ENTRE FILOSOFA, POLTICA Pablo Guadarrama Gonzlez http://es.scribd.com/doc/36119248/Interrelacion-epistemologica-e-ideologica-entre-filosofia-etica-y-politica Maestria de Estudios Politicos Latinoamericanos " La funcional interrelacin epistemolgica e ideolgica entre filosofa, tica ypoltica "Pablo Guadarrama Gonzlez. A l a f i l o s o f a , a l i g u a l q u e a l a t i c a y l a p o l t i c a , s e l e p u e d e n a t r i b u i r mltiples funciones que explican por qu tantos hombres en distintas pocas ycircunstancias se han dedicado a su cultivo. Entre esas funciones de la filosofase pueden destacar, con sus consecuentes objetivos, las siguientes: 1. La funcin cosmovisiva que permite al hombre saber y comprender losd i v e r s o s f e n m e n o s d e l u n i v e r s o i n c l u y e n d o l o s d e s u p r o p i a v i d a y pronosticar su desarrollo. 2. L a f u n c i n lgico-metodolgica q u e l e p o s i b i l i t a e x a m i n a r l o s y analizarlos con rigor epistemolgico. 3. La funcin axiolgica cuando se plantea valorar, enjuiciar, apreciar su actitud ante ellos. 4.La funcinhegemnicaorientada a que el hombre domine y controlesus condiciones de vida. 5.L a f u n c i n prctico-educativa c u y a m i s i n p o s i b i l i t a q u e e s t e s e transforme, cultive, supere, y desarrolle. 6. L a f u n c i n emancipatoriaq u e h a c e f a c t i b l e s u r e l a t i v a l i b e r a c i n y desalienacin. 7.L a f u n c i n ticaq u e l e S u g i e r e r e f l e x i o n a r s o b r e s u comportamiento y la justificacin o no de su conducta. 8. La funcin ideolgica destinada a orientar la disposicin de mediosde justificacin de su praxis poltica, social, religiosa, jurdica, etc. TICA Y

9. La funcin esttica que estimula en el ser humano el disfrute y apreciode ciertos valores de la naturaleza y de sus propias creaciones . 10.Y , finalmente , aunque tal vez sea su funcin principal, se encuentra la humanista, c u y o o b j e t i v o b s i c o e s c o n t r i b u i r a l p e r f e c c i o n a m i e n t o d e l permanente e inacabado proceso de humanizacin del homo sapiens a fin de que 1 este alcance niveles superiores de progreso omnilateral (1).Las filosofas son creaciones humanas cultivadas con intenciones , por supuesto, humanas, aun cuando los resultados no siempre, como en otras tantaso c a s i o n e s , n o c o i n c i d a n c o n a q u e l l a s . I n c l u s o e n a q u e l l o s c a s o s e n q u e l o s elementos misantrpicos hayan aflorado en mayor medida, no puede descartarsed e a n t e m a n o l a p r e s u m i d a i n t e n c i n d e c o m p r e n s i n d e l a n a t u r a l e z a y l a conducta humana que han servido de base a tales concepciones.Toda filosofa se ha concebido as misma como la mejor propuesta parasugerir el comportamiento humano. Si las filosofas renuncian a la intencin deintervenir activamente en el perfeccionamiento de la conducta humana dejan deser filosofas. Por eso la funcin tica es tan consustancial a la filosofa como lasdems anteriormente solo esbozadas.Y e s t o s e aprecia a lo largo de su historia a travs de m l t i p l e s manifestaciones. Unos filsofos le han dedicado ms atencin que o t r o s a l asunto, pero todos de algn modo ha abordado el problema de las normas qued e b e n r e g i r l a m o r a l y e l c o m p o r t a m i e n t o r e a l q u e e l h o m b r e t i e n e e n l a s distintas situaciones.Algunas escuelas filosficas le otorgaron tanta atencin al problema de lasreglas de conducta moral del hombre que prcticamente este tema se convirtien el eje principal de convivencia comunitaria de los seguidores de las doctrinasdel maestro que las propugnaba. Los casos de Confucio, Pitagras y Scrates seencuentran entre los ms paradigmticos en la antigedad, aunque puedentambin considerarse a los estoicos y epicureos.P a r a C o n f u c i o l a r e c t i t u d d e b a c o n s t i t u i r l a s u s t a n c i a d e l s e r h u m a n o , l a decencia la base de su conducta, la modestia su punto de partida y la honestidadsu meta (2). No es extrao que estas mximas se convirtieran en preceptosticos cultivados posteriormente por la interpretacin religiosa del confucianis-m o , q u e ha llevado a considerar que el confucianismo como una r e l i g i n exclusivamente subestimando el carcter filosfico del contenido de las ideasde aquel pensador. 2 El nexo entre filosofa y virtud se apreci en Grecia desde sus p r i m e r a s manifestaciones en Pitagras, a quien se le considera fue uno de los primerose n a u t o d e n o m i n a r s e f i l s o f o y e s t a b l e c i e n d o l a c o m p a r a c i n e n t r e l a v i d a humana y un concurso festivo donde acuden todo tipo de gentes dijo "pues ascomo unos vienen a l a luchar, otros a comprar y vender y otros, que son losm e j o r e s , a v e r ; t a m b i n e n l a v i d a u n o s n a c e e s c l a v o s d e l a g l o r i a , o t r o s cazadores de los hombres, y otros filsofos, amantes de la virtud" (3). As elcultivo de las virtudes se convertira en una de las tareas principales que tendraante s en orgnica articulacin con la misin prctica la filosofa griega.A partir de la enseanza de Scrates de que el hombre virtuoso es aquel quesabe calcular y escoger los placeres, para que no se conviertan en su contrario,Platn pona en boca de su maestro la tesis de que "todo hombre est obligadoa ser virtuoso, para que la sociedad subsista"(3). Y con ese fin deben equilibrarseel placer y la inteligencia para que pueda salir victorioso el bien en el hombre. (4)Su discpulo Aristteles continuara ese culto a la virtudes, pero convencido deque el logro de la forma superior de vida era la teortica, en la que se pudiesencultivar la filosofa y la ciencia que posibilitaran la felicidad plena. "Vivir bien yobrar bien no es otra cosa que la felicidad: luego ser feliz y la felicidad estn envivir bien. Y vivir bien consiste en vivir de acuerdo con la virtud. La virtud es por t a n t o e l f i n , l a f e l i c i d a d y l o m e j o r . " ( 5 ) . E s t o e s , l a v e r d a d e r a f e l i c i d a d , - o a l menos la toma de conciencia de su significacin cabal, - la reservaba el estagiritapara el hombre sabio, para el filsofo.Tanto los cnicos como los estoicos consideraban a la

filosofia como ejercicioy estudio de la virtud, aunque los primeros no le dedicaran real atencin a laprofundizacin terica del asunto, sino solo incorporarlo a su anacoreta normade vida en tanto que los estoicos ms a tono con el espritu socrtico y al igualque Epicuro, le otorgaban al cultivo de la filosofa y al conocimiento en generalun papel primordial para que el hombre pudiese "vivir segn la razn"(6), comoera su mxima.La manifestacin de la funcin tica de la filosofa, al igual que las demsfunciones, no ha sido en todas las pocas de la misma magnitud. 3 Una poca de crisis de valores y de confusin en cuanto a las normas moraleses comprensible que la preocupacin filosfica por la tica se haya incrementadop o r s m i s m a . S i n e m b a r g o , d u r a n t e l a E d a d M e d i a e s a f u n c i n e s t u v o subordinada a la dominacin religiosa que impuso un determinado esquema deconducta. Aprisionada en tan estrechos marcos la funcin tica estuvo limitadaa estimular una concepcin muy estrecha de lo que se consideraba constitua elparadigma de la beatfica conducta humana.La modernidad abri las puertas a una pluralidad de modelos de hombre,aunque partiese del endeble presupuesto de la igualdad entre ellos. El culto a lalibertad favoreci que la funcin tica retomara su capacidad autnoma con elc a r c t e r l a i c o q u e l e p r o p u g n l a i l u s t r a c i n . A p a r t i r d e e s e m o m e n t o s e perfilaron tendencias contrapuestas respecto a la naturaleza humana, quei n c i d i e r o n d i r e c t a m e n t e e n l a n u e v a f u n c i n t i c a q u e s e l e d e m a n d a a l a filosofa. A q u e l l a s c o n s i d e r a c i o n e s d e q u e e l h o m b r e e s e l l o b o d e l h o m b r e (Hobbes) o que es un egosta e individualista por naturaleza, no podan estimular la misma funcin tica que propugnaban aquellas que confiaban o en su bondadnatural , o en su capacidad perfectible que lo podan conducir hasta los criterioscomunistas de alcanzar el paraso terrenal.E n l a a c t u a l i d a d c u a n d o s e h a n p u e s t o e n c r i s i s l o s p r e s u p u e s t o s d e l a modernidad y son cuestionados tanto los fundamentos del liberalismo, en susnuevas modalidades, como los de ciertas interpretaciones del ideal comunista,han fructificado las creencias postmodernistas que de manera ilusoria aspiran a"solucionar" el problema renunciando al empeo del cultivo de la funcin tica yal humanismo.Las funciones axiolgica, hegemnica, prctico-educativa, emancipatoria, ticay esttica quedan subsumidas en la funcin axiolgica y articuladas a la funcinideolgica, si se entiende esta ltima no como falsa conciencia o simple imagenpretensiosa de la realidad social, sino como conjunto de ideas que conforman lac o n c e p c i n d e u n a c l a s e o g r u p o s o c i a l y e s t n d i r i g i d a s a l s o s t e n i m i e n t o o r e a l i z a c i n d e s u p o d e r r e s p e c t o a t o d a l a s o c i e d a d o a l m e n o s a n o m b r e d e ellas. 4 Ninguna filosofa se puede reducir a que sea considerada exclusivamente comouna ideologa. Pero tampoco ninguna filosofa ha podido escapar a su funcinideolgica. Mltiples son los ejemplos que atestiguan desde la antigedad quelos filsofos siempre han pensado y actuado sin desatender los mviles ideol-gicos.En definitiva toda filosofa ha aspirado a conformar una modelo social superior y a hacer todo lo posible para que se realice. En ocasiones el fermento ideolgicoha podido afectar el grado de objetividad de las consideraciones tericas de losp e n s a d o r e s . N a d i e h a p o d i d o e s c a p a r d e a q u e l l o s i m p u l s o s q u e i n d u c e n a considerar el proyecto propio de restauracin social como el mejor de todos lostiempos.C u a n d o l a c a r g a i d e o l g i c a h a s i d o d e s p r o p o r c i o n a d a e l e f e c t o d e d i c h a funcin lejos de favorecer la ha entorpecido y en ocasiones hasta produce elefecto contrario al deseado por el filsofo-idelogo.A su vez aquellos que han pretendido escapar de las ideologas y refugiarse enuna esfera absolutamente desideologizada, tambien por lo comn, han producidoun efecto opuesto y sus lectores han detectado fcilmente el doblez del disfraz.Ha sido ms efectivo cuando los filsofos han expresado de un modo msdifano las propuestas ideolgicas que se derivan de sus formulaciones tericascomo en el caso de Maquiavelo, Rousseau, Marx o Nietzsche, que cuando hanpretendido escamotearlas.En ocasin de que Juan Bautista Alberdi (7) reclamaba que la filosofa enAmrica deba poseer un contenido eminentemente poltico, no lo haca paraproducir aceptacin entre apetitosos consumidores

de ideologa, sino porqueinterpretaba cabalmente las demandas de sus circunstancias.De la misma forma que Augusto Salazar Bondy deseaba dignificar el estatusa c a d m i c o d e l a p r o d u c c i n f i l o s f i c a e n A m r i c a L a t i n a , p e r o n o d e j a b a d e reconocer la necesaria carga poltica que posea la filosofa en esta regin, comoen otras latitudes, aunque no de un modo tan manifiesto.T a n t o a l a f i l o s o f a c o m o a l a i d e o l o g a y h a s t a l a p o l t i c a , l e h a n celebrado mltiples entierros prematuros, en algunos casos preconizando deforma ilusoria una futura hegemona de la moral sobre estas. Sin embargo, 5 todas ellas se resisten a desaparecer sin antes haber cumplido sus respectivasfunciones vitales. La funcin ideolgica acompaar al hombre en tanto estesea generador de proyectos de organizacin y perfeccionamiento social. Y,por suerte, parece que la inconformidad con los regmenes socioeconmicos yp o l t i c o s h a s t a e l p r e s e n t e e n s a y a d o s , c o n s t i t u y e u n a c o n s t a n t e d e l a naturaleza humana, si es que podemos de algn modo hablar de ella.El da que hipotticamente desaparezca el afn del gnero humano por explicar racionalmente las causas que impulsan a los fenmenos naturales ysociales y la manera de encaminarlos mejor en provecho del hombre, entoncespodr admitirse que languidecern la filosofa y la ideologa. Mientras tantoa m b a s t i e n e n a n m u c h o q u e h a c e r . D e l o c o n t r a r i o h a b r a q u e p e n s a r q u e nuestra actual estructura mental no est capacitada para disfrutar de las"ventajas" y posibilidades del nihilismo.Generaciones anteriores a nosotros tampoco tuvieron dicha capacidad.Algunas ms antiguas ni siquiera se percataron del todo que filosofaban conculpabilidad ideolgica. Lgicamente el hecho de que no tomaran concienciadel componente ideolgico de sus reflexiones, no significa en modo alguno queeste estuviese ausente en ellas.El trmino ideologa fue creado a principios del siglo XIX por Destutt de Tracyal considerarle una parte de la zoologa que trata sobre la formacin de las ideas(8). A su juicio los precursores de esta ciencia eran Condillac y Locke.El hecho de que la ideologa haya sido concebida por su padrino como unac i e n c i a d e l m i s m o m o d o y p o r l a m i s m a p o c a e n q u e Comte bautizaba eltrmino de sociologa como ciencia de la sociedad, resulta, sin d u d a s , d e inters. Especialmente si se tiene en consideracin que esta ltima demorm u c h o e n a l c a n z a r e l d e b i d o r e c o n o c i m i e n t o p o r p a r t e d e l a c o m u n i d a d cientfica, en tanto la ideologa no solo no lo ha logrado, sino que mantiene ansu anatema de anticientfica.Filsofos de otras pocas se haban percatado de la indiscutible proclividadal error latente en el pensamiento humano cuando se trata de la gestacin yconsolidacin de nuevas ideas. Siempre existe la posibilidad de sostener como vlidos mltiples juicios que la historia luego se encarga de revelar su 6 carcter insostenible.Sin embargo, en ocasiones demora mucho tiempo en que se demuestre lafalsedad de determinadas concepciones. Aparentemente, o incluso realmente,pueden operar algunos fenmenos en armoniosa correspondencia condeterminadas tesis, en ltima instancia falsas, que se sostienen durante untiempo y en ese perodo gozan de merecido prestigio.La humanidad parece tardar milenios en superar formas alienantes de supoder como las que generan el oscurantismo y otras ideas religiosas que sep r e s e n t a n c o m o v e r d a d e s s u p r e m a s e i n d i s c u t i b l e s . T a l e s e l g r a d o d e alienacin predominante que da lugar a que aquellos que logran sobreponersea t a l e s e n g a o s a p a r e z c a n a n t e l a s m a y o r a s c r e y e n t e s c o m o s e r e s anormales o carentes de la cualidad de lo humano. Tal es el poder de lasideologas cuando se empean en invertir las relaciones realmente existentesentre los hombres, as como entre estos y la naturaleza.Entre los filsofos que prestaron temprana atencin a las causas de lageneracin de juicios falsos se destac Francis Bacon. Segn l, "el esprituhumano (tal como se dispone en cada uno de los hombres), es una cosa variable,sujeta a toda clase de perturbaciones y casi a merced del momento" (9). Esecarcter circunstancial del error fue muy tomado en consideracin por otrospensadores como Helvecio, quien aseguraba que no solo la ignorancia, sinotambin las pasiones, inducen a error porque hacen fijar toda nuestra atencinsobre una parte del objeto que nos presentan y no nos permiten considerarlo ensu totalidad(10). Esto no significa que el hombre por naturaleza propia

estcondenado al error, sino que condiciones accidentales como la ignorancia o laspasiones le hacen caer en l.El materialismo francs del siglo XVIII y en especial el de Holbach fue losuficientemente sagaz para descubrir que los errores y prejuicios humanos noson ni el producto de una maldicin divina, ni una distorsin de la naturaleza(11).La toma de plena conciencia del componente ideolgico en el discursofilosfico constituye un producto de la modernidad. Pero desde la antigedadel factor ideolgico ha desempeado sus funciones en toda produccin de ideas 7 filosficas.Al enunciar la diferencia entre ciencia y opinin Platn planteaba de hechola necesidad de prestar atencin a la diferencia entre creencias verdaderas yfalsas en el siguiente dilogo:"Scrates: -Piensas bien , y de ello te dar una prueba . Si te dijese: Gorgias,hay una creencia falsa y una verdadera; sin dudas convendras en ello.Gorgias. - Si.Scrates. - Pero hay tambin una ciencia falsa y una ciencia verdadera?Gorgias. - No, ciertamente.Scrates. - Luego es evidente que saber y creer no son la misma cosa.Gorgias. - Es cierto.Scrates. - Sin embargo, los que saben estn persuadidos lo mismo que losque creen.Gorgias. - Convengo en ello.Scrates. -Quieres por consiguiente que admitamos dos clases depersuasin: una que produce la creencia sin la ciencia, y otra que produce laciencia?Gorgias. - Sin duda.Scrates.- De estas dos persuasiones, cul es la que la Retrica producee n l o s t r i b u n a l e s y e n l a s d e m s a s a m b l e a s , a p r o p s i t o d e l o j u s t o y l o injusto? Aquella de la que nace la creencia sin la ciencia, o la que engendra laciencia?Gorgias.- Es evidente, Scrates , que es aquella de que nace la creencia"(12). Y podramos aadir tambin la ideologa cuyo criterio de aceptacin de unaidea ha sido por lo regular no tanto su condicin de verdadera como de justa.La ciencia, por su parte, desde sus albores ha presumido de aceptar s o l a m e n t e l a s c r e e n c i a s v e r d a d e r a s , c o n i n d e p e n d e n c i a d e s u j u s t e z a o n o , aunque sobran ejemplos que demuestran que no siempre ha procedido de talmodo.L o s f i l s o f o s d e s d e l a a n t i g e d a d h a n m a n t e n i d o u n a p r e o c u p a c i n constante por lograr la adecuada articulacin entre los criterios de verdad, justicia y virtud, as como los mecanismos a travs de los cuales estas se 8 http://es.scribd.com/doc/36119248/Interrelacion-epistemologica-e-ideologica-entre-filosofia-etica-y-politica