MOTIVAIE

Omul, zidirea minilor lui Dumnezeu, i caut n lume darurile cele dinti pe care le-a pierdut. Singurul loc unde le poate gsi i unde se poate bucura de ele este Biserica, locaul unde tot omul se adpostete i unde i gsete identitatea. Nimic nu ne ace !ia"a mai rumoas dect bucuria de a sim"i c acem parte din Biseric. #n Biseric, oamenii cura"i dobndesc bucuria, cei supra"i, linitea, iar cei m$ni"i, bucuria. #n Biseric, cei c$inui"i a l mngierea, iar cei obosi"i a l odi$n. Domnul spune% &eni"i la 'ine to"i cei osteni"i i mpo!ra"i i (u ! !oi odi$ni pe !oi )'atei **, +,-. .e se a l pe lume mai dorit i mai rumos ca aceste cu!inte/. Domnul te c$eam n biseric la un prnz bogat, te ia de la c$inuri la odi$n i de la necazuri la mngiere. 0e scap de po!ara pcatelor tale. (l !indec suprarea i triste"ea prin bucurie.1* S ntul 2oan 3ur de 4ur concluzioneaz% Biserica este un spital du$o!nicesc i se cade ca aceeia care !in aici s primeasc leacurile potri!ite i s le pun pe rnile lor i aa s plece acas.1 + Biserica, locul n care iecare om i cauta identitatea cea dinti, iz!orte din coasta 'ntuitorului nostru 2isus 5ristos i se constituie n trupul tainic al Domnului spre, trup care mprtete !ia" lumii i n special omului. #n acest sens a!em mrturii din toat perioada patristic, ns cel mai concludent, mai du$o!nicesc i mai nl"tor este S ntul 2oan 3ur de 4ur care spune n omilia Cum trebuie s se conduc cei cstorii% 6recum (!a a ieit din coasta lui 4dam, aa i noi din coasta lui 5ristos7Dar pentru c Biserica este din coasta dreapt a lui 5ristos ce am putea spune/....ci pe cnd 5ristos era ridicat pe cruce i ptimea i murea, mpungndu-l unul din ostai, din coasta 8ui a curs snge i ap )2oan *9,:;-, i din aceast ap i Snge se constituie Biserica7

S . 2oan 3ur de 4ur, Problemele vieii, traducere de .ristian Sptrelu, (ditura (gumeni"a, 3ala"i, +<<;, p. :=,. 2 2dem, Omilii la Facere, omilia I, n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul >>2, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9,A, p. :+.

Bi, precum n timp ce dormea 4dam s-a cut, tot ast el, pe cnd murea 5ristos, a ost ntocmit Biserica din coasta 8ui.1: Biserica reprezint ntregul pe acest pmnt deoarece 5ristos este .el ce o umple i o des!rete. 6lenitudinea Bisericii este deocamdat n stare !irtual, dar n micare spre actualizarea deplin n es$atologie. (a posed tot $arul mntuitor i toat n!"tura necesar omului pentru mntuire, !indecnd tot elul de pcate, prin Cert a Diului lui Dumnezeu.; &orbim aadar de Biserica ca un organism ce lucreaz cu cele materiale, dar mai ales cu cele spirituale. Biserica, trupul Domnului, potri!it n!"turii cretin ortodo?e, are patru nsuiri esen"iale ce iz!orsc tot din coasta mpuns a 'ntuitorului 5ristos i anume% unitatea, s in"enia, apostolicitatea i sobornicitatea. 0oate iz!oresc din 5ristos i se prelungesc n lume. #n lucarea de a" ne !om opri asupra uneia dintre ele i anume, asupra apostolicit"ii. 0oate cele patru nsuiri sunt oarte importante, ns apostolicitatea do!edete lumii ntregi caracterul !eridic al bisericii noastre ca biseric ce are ca temei pe 'ntuitorul 5ristos dar dar i pe S in"ii 4postoli. 4adar credin"a noastr este identic cu cea a apostolilor, ct i cu a tuturor s in"ilor din toate timpurile, s in"i care sunt apostolii de mai trziu ai bisericii.

Capitolul I
3

. . 6r. 2oan 'ircea, nvtura despre Biseric n Evanghelie, privit intercon esional, n Ortodo?ia, anul &22, nr.*, *9EE, p. A9. 4 6r. 6ro .Dr. Dumitru Stniloae, !eologia "ogmatic Ortodo#, !ol. +, (ditura (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *99A, p.*9*.

BISERICA TRUPUL LUI HRISTOS

1.1. Cadrul nt ! i ri Bi" ri#ii
Biserica, din punct de !edere istoric, apare la .incizecime, cnd se ormeaz prima comunitate de cretini care cred n 5ristos cel rstignit i n!iat. #ns gsim la unii S in"i 6rin"i ai Bisericii cretine ideea c Biserica are ca nceput un alt timp deosebit de cel pmntesc. .lement @omanul spune ntr-o epistol% . nc i cr"ile pro e"ilor i apostolii n!a" c Biserica nu este din timpul de acum ci de mai nainte, c era du$o!niceasc ca i 2isusul nostru, dar s-a artat n zilele din urm ca s ne mntuiasc.1E Biserica s-a nscut din coasta strpuns a lui 5ristos i din darea Du$ului pe .ruce i a ost rnduit s prelungeasc i s transmit n umanitate Cert a lui 5ristos n mod tainic, sacramental, dar real. 0rupul n!iat al Domnului, prin !enirea Du$ului, s-a artat ca Biseric i reprezint n continuare noua !ia" spiritual trit de credincioi, unde mntuirea de!ine concret.= 4st el Biserica are un nceput n a ara timpului, n !enicia lui 5ristos, dar i unul n timp, ca institu"ie sau mai bine spus ca i comunitatea sau comuniune de oameni care ncep s respire aerul mntuirii. .adrul comunitar al Bisericii se constituie la .incizecime unde, ca urmare a predicii S in"ilor 4postoli, de!in cretini un numr nsemnat de oameni. 4cetia ormeaz, prin aFutorul i sus"inerea S ntului Du$, prima comunitatea, nucleul primordial al cretinismului, al Bisericii. 6rimii tritori cretini au trit bucuria lui 5ristos cel @stignit i #n!iat, prin re!rsarea darurilor S ntului Du$. (sen"ial n cadrul de nceput al Bisericii este misiunea S in"ilor 4postoli care, din oameni simpli i nspimnta"i, de!in propo!duitori ai .u!ntului &ie"ii. 4postolii i ncep mandatul ncredin"at i ast el imprim primei comunit"i, primei biserici, caracterul apostolic, ce are garan"ia ade!rului de la 'ntuitorul 5ristos. 4a cum din Cert i #n!iere se !ede 5ristos ca ultima temelie i iz!or al Bisericii, aa se !ede i prin apostolicitate. 4postolii au ost prima grup de oameni care
5

S ntul .lement @omanul, Omilie numit a doua epistol ctre Corinteni, n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul 2, $crierile Prinilor %postolici, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9A9, p. *<< 6 6r. Dr. .onstantin 8eonte, $ &nta Euharistie n viaa Bisericii 'i m&ntuirea credincio'ilor, (ditura Studion, Bacu, +<<A, p. =+.

au crezut n 5ristos, i au dat mrturie despre n!iere i deci despre dumnezeirea 8ui. Dar tot ei au ost i acea grup prin care 5ristos S-a cut cunoscut tuturor genera"iilor ce au urmat i !or urma, aa cum a ost, ca Dumnezeu ntrupat, rstignit i n!iat pentru mntuirea i ndumnezeirea noastr. 4postolii nu au mrturisit i nu au !orbit despre ei, ci despre 5ristos. (i nu i-au luat de la ei sluFba aceasta, ci de la 5ristos. 6e credin"a lor, pe mrturia lor, pe !orbirea lor despre 5ristos, pe totala nc$inare a iin"ei lor lucrrii de a ace cunoscut i de-a comunica pe 5ristos, s-a ntemeiat i se prelungete Biserica.A

1.$. %ota #ara#t ri"ti#& a apo"toli i

No"iunea de apostolicitate se leag direct de aceea de apostol, apt datorit cruia con"inutul ei se lmurete prin acela al numirii de apostol. .u!ntul apostol pro!ine de la grecescul ,,apostolos( care nseamn trimis( )de la ,,apostelo( care nseamn )a trimite(- i corespunde n bun parte cu ebraicul ,,'aliach( )participiu de la ,,'aliach( care nseamn a trimite(-, pe care e!reii de limb greac l redau prin apostolos. 8a grecii !ec$i, numirea de apostol se ddea unui trimis sau delegat cu mputerniciri speciale, nu unui trimis simplu, adic doar pentru a transmite un mesaF sau pentru a preda un obiect oarecare, ci unuia care, n cadrul misiunii ncredin"ate i cu deplin rspundere proprie, poate s duc tratati!e i s nc$eie n"elegeri n numele statului sau al cet"ii sale. 0ot la greci, printre adep"ii iloso iei stoice se gseau n!"tori sau predicatori ambulan"i, un el de semntori de n"elepciune, care se numeau pe sine i apostoli, ntruct se considerau trimii ai zeilor, sub a cror protec"ie se credeau c stau, pentru a n!"a pe oameni i c$iar pentru a-i supre!eg$ea., #ns reprezentarea Domnului de ctre 4postoli, este ce!a mai mult dect un act de natur ormal, Furidic. #n ea se a irm i un element material, constituti!G reprezentarea apostolic , aa cum o n"elege Biserica, este una n n"eles deplin i realist, 2isus 5ristos nsui iint prezent acti! n apostolii Si. Nota aceasta de reprezentare n
7 8

6r. 6ro .Dr. Dumitru Stniloae, op*cit*, p. *9+. 6r. Dr. 2sidor 0odoran, %postolicitatea Bisericii, n 'itropolia 4rdealului, anul &22, nr. :-=, martie-iunie, *9=+, p. :*:-:*;.

n"eles realist e?ista i n no"iunea ebreaic de )'aliach1, atunci cnd acesta era considerat ca madatar al lui Dumnezeu. De aceea c$iar proorocii, lua"i e?clusi! n calitatea de !estitori ai cu!ntului lui Dumnezeu puteau i i persoane cu mputerniciri deosebite, ca 'oise i 2lie, ntruct prin prezen"a di!in s!reau apte )minunirezer!ate numai puterii dumnezeieti, ca scoaterea apei din piatr sau n!ieri din mor"i. #n acest n"eles realist i acti! se a irm i prezen"a lui 2isus 5ristos n 4postolii Si. 0ocmai prin aceea cei doisprezece sunt 4postoli ai lui 5ristos, c n ac"iunea lor este prezent acti! 5ristos. De aceea nu n n"eles Furidic, nici igurt, meta oric, ci n n"eles deplin realist, trebuie luate cu!intele Domnului ctre 4postoli% ,, .el ce ! ascult pe !oi, pe 'ine ' ascult i cel ce se leapd de !oi, de 'ine se leapd.1)8uca *<, *=-. 6rimirea sau respingerea 4postolilor nsemna real primirea sau respingerea lui 5ristos, ,,.el ce ! primete pe !oi, primete pe .el ce '-a trimis pe 'ine.1)'atei *<, ;<-.9 .a trimis a lui Dumnezeu 0atl i n gradul cel mai nalt, apostol este n primul rnd 2isus 5ristos #nsui )2oan. *<, :<, :,G *;,*<-**G *A,+*-+:-, aa cum (l este prezent n Biseric i aa cum 8-a trimis pe (l 0atl, trimite i (l pe 4postoli s lucreze dup !oin"a 8ui, cum (l lucreaz dup !oin"a 0atlui )2oan E, *9, +*-++, :<G ,, +,G *+, ;9-. #n a ar de cei doisprezece, cu numele de apostol mai apar, n Noul 0estament, 2aco!, ratele Domnului )3alateni *, *9- i Barnaba )Daptele 4postolilor *;, *;-, despre a cror !ia" i acti!itate a!em cte!a date, precum i 4ndronic i 2unias )@omani *=, A-, pe care nu-i cunoatem dect dup nume. 6e de alt parte, personalit"i de !az n istoria cretinismului primar, cum sunt 0imotei i 0it, ucenici ai S . 4p. 6a!el, institui"i de acetia ca episcopi, precum i apreciatul predicator 4polo din .orint, nu sunt numite nicieri apostoli. #n cr"ile liturgice sunt numi"i apostoli i unii ucenici ai 4postolilor, ca de pild S in"ii (!ang$eliti 'arcu i 8uca. Obser!m ast el c numirea de apostol o poart numai cei doisprezece ucenici, c$ema"i la apostolat direct de ctre 5ristos Domnul, n!"a"i de (l n mod deosebit i nzestra"i, tot de (l, cu putere i misiune special n Biseric. .um 4postolii au stat n timpul instruirii lor n apropierea nemiFlocit a lui Dumnezeu-Omul, ai crui martori rmn, ei sunt superiori pro e"ilor i n demnitatea lor
9

Idem, p. :*E.

se cuprinde i aceea de pro et, apt care e?plic de ce la temelia noului 2erusalim mai apar nscrise i numele pro e"ilor, alturi de cele ale 4postolilor. .eea ce deosebete pe 4postol este tocmai misiunea lui deosebit ctre ntreaga Biseric, Biserica de pretutindeni, creia i poate !orbi n numele lui Dumnezeu.*< Numirea de apostol poate s aib un n"eles larg i unul restrns. #n n"eles larg, apostol poate i numit tot cel ce are i ndeplinete o important misiune e!ang$elizatoare. #n n"eles restrns, numirea de apostol se aplic e?clusi! doar celor doisprezece 4postoli ai lui 2isus 5ristos, cu misiune i mputerniciri speciale.** Note ale apostoliei n sens propriu sunt% a- Semne, minuni i puteri )22 .orinteni *+, *+-, ca do!ezi nemiFlocite ale puterii dumnezeieti din 4postoli. 0otui, cu toate c semnele e?traordinare se cuprind n apostolie, nu acestea )minunile- constiruie nota caracteristic a apostoliei, iindc i alte persoane au s!rit minuni, r ca acestea s ie apostoli, de pild diaconii Bte an i Dilip )Daptele 4postolilor. =, ,G ,, =-. b- .alitatea de martor ocular al Domnului )Daptele 4postolilor *, +*-. Bi ea apar"ine apostoliei, dar nu este su icient pentru aceasta, cci mai mul"i, n a ar de cei doisperzece, au !zut i au urmat pe Domnul r a de!eni apostoli, iar la alegerea lui 'atia numai acesta primeste apostolia, nu i 2osi )Barsaba zis i 2ustus-, dei el ndeplinea condi"ia de a i cu Domnul. Nici misiunea e!ang$elizatoare, singur, nu semni ic semnul special al apostoliei, deoarece apostolii ar i ost mult mai mult dect doisprezece. 4cest lucru se !ede i n aptul c, din ncredin"area apostoleasc, e!ang$elizau i diaconii i c$iar i al"ii )Dilipeni ;, +-:-. c- 0rimiterea ctre ntreaga Biseric i ctre lumea ntreg )'atei. +,. *9G Daptele 4postolilor *, ,-. 4ceasta constituie ntr-ade!r o not caracteristic apostoliei. Bi n aceast pri!in", 4postolii stau n primul plan n Biseric )2 .orinteni *+, +,-, lucrarea lor a!nd un caracter i o !aloare ecumenic. Numai 4postolii a!eau un cmp nelimitat de ac"iune propo!duitoare, pe cnd episcopii H cei dinti aeza"i direct de ctre 4postoli

10 11

Idem, p. :*A-:*,. 6r. Dr. 2on Bria, "icionar de !eologie Ortodo#, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *99;, p. :=.

- erau mrgini"i n acti!itatea lor la epar$iile la care pstoreau ).anoanele 4postolice :; i :E-.*+ #ns, c$iar de la nceputul Bisericii, sunt date de S in"ii 4postoli norme prin care o persoan poate i identi icat ca apostol al Domnului sau ucenic al apostolilor, deoarece e?ista pericolul ca o persoan strin s se oloseasc de acest mandat n scop personal% Orice 4postol, care !ine la !oi, s ie primit ca DomnulG dar s nu rmn dect o zi, iar dac e ne!oie i a doua ziG dar dac rmne trei zile, este pro et als. 4postolul, cnd pleac, s nu ia nimic dect pine, pn ce gsete alt slaG dar dac cere bani, este pro et als1.*: 4st el sunt precizate clar trasturile unui apostol sau ucenic al apostolilor ade!rat. .alitatea de trimii ctre ntreaga Biseric a 4postolilor nu trebuie s se n"eleag numai spa"ial, ca i cum misiunea lor, dei uni!ersal, s-ar mrgini numai la ntreaga Biseric din timpul !ie"ii lor, r s se re ere la timpul care urmeaz dup aceea. 'isiunea apostoleasc este uni!ersal i n n"eles temporal. .u!ntul 4postolului, care este .u!ntul Domnului, se adreseaz Bisericii de pretutindeni i din toate timpurile. De aceea cele grite i rnduite de 4postoli ca iind de la Domnul sunt obligatorii n toate locurile i n toate !remurile n Biseric. 4st el c cele rostite i rnduite de 4postoli constituie, n Biseric, norme dup care se msoar, n toate !eacurile i n toate locurile, i propo!duirea i !ia"a cretin. d- 4legerea i c$emarea direct de ctre Domnul )'atei ;, *,-++G 'arcu*, *=+<G 8uca E, *-**, +AG =, *:-*=G 2oan *, ;*-;;G Daptele 4postolilor 9, =, *E-*=-. 4ceasta constitue o alt not caracteristic a apostoliei, primordial precedentei, iindc numai datorit aptului alegerii i c$emrii nemiFlocite de ctre Domnul, 4postolilor li se ncredin"eaz cu deplin putere, n Du$ul S nt )2oan *;, *=-*A, +=G *E, =-, misiunea ecumenic, pentru !estirea pretutindeni a re!ela"iei pe care au primit-o direct de la Diul i .u!ntul lui Dumnezeu ntrupat. *; e- #mbrcarea cu putere deplin a $arului dumnezeiesc, la .incizecime, n !ederea lucrrii apostolice )Daptele 4postolilor +, ;-. 4ceasta constitue sinteza darurilor
12 13

6r. Dr. 2sidor 0odoran, op*cit*, p. :*=. nvtura celor +, %postoli, n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul 2, Scrierile 6rin"ilor 4postolici, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9A9, p. :<. 14 6r. Dr. 2sidor 0odoran, op*cit*, p. :*,.

apostoliei, $arisma apostoliei, n care se cuprinde datul comple? i speci ic c ,, iecare din ei )din 4postoli- usese c$emat de 2isus, n c$ip nemiFlocitG din gura #n!"torului auziser ei tainele mpr"iei cerurilorG useser de a" la s!rirea minunatelor lui apteG #l !zuser rstignit pe cruce i n!iat din mor"iG de la (l primiser Du$ul S nt i porunc de propo!duire a (!ang$elieiG n ziua praznicului .incizecimii, dup gduin"a lor dat de 'ntuitorul, s-au mbrcat ei cu puterea deplin a $arului dumnezeiesc pentru a putea duce la bun s rit lucrarea lor apostolic% sdirea (!ang$eliei n toat lumea1.*E Obser!m ast el cele patru note speci ice apostoliei ade!rate, note prin care persoanele S in"ilor 4postoli sunt mesagerii (!ang$eliei .u!ntului &ie"ii. 6e aceast apostolie ade!rat se ade!rat a Bisericii. undamenteaz, din persepecti!a apostolilor, apostoliciatea

Capitolul II

APOSTOLICITATEA BISERICII
$.1. Ori'in a apo"toli#it&(ii Bi" ri#ii

.nd este !orba despre cei doisprezece 4postoli, apostolicitate nseamn c Biserica este ntemeiat pe 4postoli i pe 6rooroci )( seni +, +<-. Se obser! c termenul de apostol apare naintea celui de prooroc. 4postolicitatea nu contrazice, ci dimpotri!,

15

6ro . 2ustin 'oisescu, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic, (ditura .entrului mitropolitan al Olteniei, .raio!a, *9EE, p. E.

include teologia biblic despre diaconia lui 2isus.*= .on"inutul apostolatului este diaconia Diul Omului care n-a !enit s 2 se sluFeasc, ci ca s sluFeasc )'atei +<, +,-. #n Noul 0estament nu gsim termenul 1apostolie1 pentru a cali ica Biserica. S antul 2gnatie al 4ntio$iei este cel care salut Biserica s nt din 0rales, n c$ip apostolic, n plinatatea ei1. 8a el, n 'artiriul S antului 6olicarp, acesta este numit n!"tor apostolic i cu du$ proorocesc1. 4ici apostolic1 nseamn contemporan cu 4postolii1, cel pu"in cu S ntul 2oan. (l transmite n!"tura acestora, este un martor pri!ilegiat al tradi"iei lor, adic al tradi"iei apostolice al crei prim mare teoretician !a i S ntul 2rineu de 8Ion.*A Dac termenul apostolic1 este absent din Noul 0estament, realitatea apostolatului i rela"ia sa eclesiala sunt continute n Noul 0estament ntr-un mod oarte limpede. 0itlul sau demnitatea de apostol1 pare s pro!in din iudaismul rabinic, care cunotea unc"ia de trimis n misiune plenipoten"iar. 4st el, S ntul 6a!el era trimisul sinagogilor iudeilor pentru persecutarea celor ce credeau n 2isus )Daptele 4postolilor 9, +-. 'arturie despre aceast institu"ie stau cu!intele lui 5ristos care re lect un obicei acceptat% nu este sluga mai mare dect stpnul su, nici solul mai mare dect cel ce l-a trimis pe el.1)2oan *:, *=-. 0rebuie spus c termenul de apostolat este rar ntlnit la e!ang$elitii 'atei, 'arcu i 2oan. Dimpotri!, el se gsete de :; de ori la 8uca )de ase ori n (!ang$elie i de +, de ori n Daptele 4postolilor- i de +9 de ori la S ntul 6a!el. 'arturia cea mai !ec$e pare cea a S ntului 6a!el, mai ales n adresele (pistolelor sale% 6a!el, apostol al lui 5ristos1 sau simplu apostol1, n .orinteni, @omani, 3alateni, ( eseni, 0imotei i 0it. #n epistola 2 .orinteni *E, 9 S ntul 6a!el i re!endic el nsui titlul i !oca"ia de apostol.*, Dr a intra n detalii este limpede c sluFirea neo-testamentar de apostol este o sluFire eclesial, care se re er la di eritele aspecte ale tainei Bisericii. Se poate !orbi de !oca"ia, de misiunea, de Darului Du$ului, de ntemeierea bisericilor, de pietre de temelie )( eseni +, +<-++G 'atei *=, *,G 26etru +, ;-,G 4pocalips +*-.*9

16 17

Diaconia n n"eles de sluFire ar$iereasc a lui 5ristos. . . 6r. 6ro . dr. Boris BobrinsJoI, !aina Bisericii, (ditura 6atmos, .luF-Napoca, +<<+, p. *,+. 18 Statistic realizat cu aFutorul programelor% Bible KorJs = i (-sLord. 19 6r. 6ro . dr. Boris BobrinsJoI, !aina Bisericii, (ditura 6atmos, .luF-Napoca, +<<+, p.*,:.

4postolul este ales i nsrcinat s !esteasc lumii un mesaF cu totul deosebit, mesaFul Domnului. Dar !estirea apostolic nu-i simpl repetare mecanic a mesaFului primit, ci actualizarea, ntrebuin"area i aplicarea cu rspundere proprie a mesaFului ce-l poart. 'isiunea apostolic nu se mrginete ast el la simpla mprtire de con"inut doctrinar, ci cuprinde i apt real i putere n numele Domnului. 6e temeiul misiunii dumnezeieti, apostolul este spiritual liber a" de autoritatea omeneasc, precum i a" de opinia public sau du$ul !remii trectoare. 4postolul, i prin el Biserica, i spriFinete aceast libertate spiritual pe ne!azut putere a Domnului i de aceea, pentru ea, este gata de orice su erin", dac e ne!oie.+< 5ristos n-a ales o singur persoan de!otat creia s i se destinuie n ntregimea Sa, ci unui grup care, primind n mod unitar aceeai imagine integral i autentic a 6ersoanei i operei Sale, s o poat transmite n mod unitar urmailor, a!nd i ei i urmaii lor, n primirea i transmiterea unitar a n!"turii lui 5ristos, asigurarea primirii i transmiterii ei integrale i ade!rate. Mn singur ucenic al lui 5ristos n-ar i putut primi toat pro unzimea i bog"ia 6ersoanei lui 5ristos, a n!"turii i aptelor Sale, n-ar i ost n stare s "in minte i n-ar i dat asigurarea obiecti! asculttorilor despre ade!rul propo!duit. Bi nu o persoan dintre ucenicii lui 5ristos ar i putut "ine sub control transmiterea integral i autentic a imaginii lui 5ristos i a operei Sale de ctre ceilal"i ucenici, ci controlul acesta l e?ercita asupra iecruia amintirea lui 5ristos nsui, care li S-a imprimat ntr-un timp prelungit n iin"a lor, control !eri icat de ei nii prin comuniunea dintre ei to"i. .ei doisprezece au trebuit s ie egali, pentru ca unitatea propo!duirii lor sa nu ie strmbat unilateral de autoritatea unuia singur dintre ei.+* De aceea n Noul 0estament 4postolii sunt mpreun numi"i temelia1 Bisericii )( eseni +, +<-, dar o temelie n unc"ie de temelia ultim care este 5ristos. S ntul 4postol 6a!el spune c ea este zidit pe temelia 4postolilor i proorocilor, piatra cea din capul ung$iului iind 5ristos.1 )( eseni +, +<-. 5ristos, ca piatra cea din capul ung$iului, i unete pe 4postoli, mai bine zis unete credin"a lor i n!"tura despre (l ntr-o temelie unitar pe care se poate zidi Biserica pn la s ritul !eacurilor, ca o cldire spirituala unitar i mereu aceeai.
20 21

6r. Dr. 2sidor 0odoran, op*cit*, p. :*9. 6r. 6ro .Dr. Dumitru Stniloae, op*cit*, p.*9+-*9:.

10

4postolii ca temelie1 nu ac de prisos pe 5ristos ca temelie, nici 5ristos ca temelie nu-i ace pe 4postoli de prisos ca temelie suprapus, ci tocmai 4postolii ca temelie suprapus ac str!eziu pe 5ristos ca temelie ultim, sau de abia prin 4postoli 5ristos pune o temelie ade!rat Bisericii. 4postolii trimit n mod unitar la 5ristos, l indic pe (l ca piatra cea din capul ung$iuluiG dar dac 5ristos S-ar i adresat unei mul"imi sc$imbtoare i nu ar i cut din grupul 4postolilor o temelie statornic, Biserica n-ar i putut lua iin" i n-ar i putut continua.1 Biserica este ast el apostolic, ntruct prin 4postoli cunoate ea pe 5ristos n mod deplin i autentic i de la ei a motenit credin"a n (l i certitudinea n!ierii 8ui.++ Originea apostolicit"ii o reprezint, n primul rnd piatra cea din capul ung$iului1 care este 5ristos, iar ca temelie suprapus, dup cum a irm printele Dumitru Stniloae, sunt S in"ii 4postoli. 4ceast origine a apostolicit"ii Bisericii presupune trei componente de prim importan" pentru ca aapostolicitatea Bisericii cretine ortodo?e s ie autentiuc, real i ade!rat% a- 4postolii sunt primul grup de oameni care au crezut n dumnezeirea lui 5ristos, credin" ntrit decisi! n ei de aptul c 8-au !zut personal pe 5ristos cel n!iat. .redin"a lor, mrturia lor despre n!ierea 8ui, e prima temelie pe care a nceput s se cldeasc i pe care continu s dureze i s se cldeasc Biserica. Dac nar i ost credin"a i mrturia apostolilor despre n!ierea Domnului, n-ar i putut lua iin" i n-ar i putut dura i crete Biserica. b- 6rin apostoli cunoatem pe 5ristos aa cum a ost, cunoatem n!"tura 8ui, prin care (l nsui S-a descoperit i a artat lumii calea mntuirii. 4ceast n!"tur nu e separat de credin"a lor, ci ea e con"inutul sau baza credin"ei lor. 6e de alt parte, credin"a lor, care i-a primit ultima ntrire prin n!iere, le-a dat oc$i s n"eleag 6ersoana i opera lui 5ristos i tot con"inutul n!"turii 8ui. De aceea dup n!iere au putut !edea 6ersoana, n!"tura i opera lui 5ristos implicate n Scriptura dinainte de (l, deci 6ersoana, n!"tura i opera 8ui luminnd toat Scriptura i pe (l nsui, luminat de eaG au putut !edea pe 5ristos i opera 8ui ca mplinitor al planului de mntuire al lui Dumnezeu.

22

Idem, p. *9:.

11

Biserica este apostolic n toate timpurile, pentru c are aceeai credin" ca apostolii i st pe temeiul con"inutului i ormei n "irii date de ei lui 5ristos. 0otui genera"iile succesi!e de credincioi ai Bisericii n-au motenit i calitatea de apostoli, pentru c n-au motenit i pozi"ia lor de primii n credin"a n 5ristos i de primii tlmcitori ai n!"turii i aptelor 8ui. c- 4l treilea apt care ridic pe 4postoli peste toate genera"iile urmtoare de credincioi, dar i ace i temelia Bisericii, este c ei au ost cei dinti care au primit pe S ntul Du$ la .incizecime i 8-au primit r nici o miFlocire omeneasc. (i au primit pe Du$ul S nt r alt miFlocire omeneasc, pentru c 8-au primit direct din trupul lui 5ristos deplin pne!matizat prin nl"are. 2ar aceasta li s-a ntmplat pentru c n cursul celor trei ani ct au stat lng Domnul 5ristos au aFuns la o mare unire spiritual cu (l, apt pentru care dup n!iere, n prima Sa pne!matizare, le comunic prima insu lare a Du$ului S nt )2oan +<, ++-. +: 6rimind cei dinti pe Du$ul S nt, i anume r miFlocire omeneasc !izibil, ei sunt con irma"i n calitatea apostolatului netransmisibil, care nseamn ns i calitatea de primii propo!duitori i transmi"tori ai $arului integral al Du$ului S nt. 4st el, ntruct sunt primii care primesc n ei pe 5ristos, de!in primii cretini, cci pe 4celai 5ristos l !or primi i cretinii de dup ei.

$.$. )unda! nt l apo"toli#it&(ii

4a cum Biserica are ca undament spiritual piatra cea din capul u$g$iului1care este 5ristos Domnul, tot aa i nsuirea Bisericii de a i apostoliceasc trebuie s aib la baz un undament sau mai multe pe care s i spriFine caracter de Biseric ade!rat apostolic. 'aForitatea teologilor dogmatiti identi ic dou undamente principale care nu pot i discutate dect mpreun, i anume unul $ristologic i unul pne!matologic, ceea ce ace de apt s se !orbeasc de unul singur H undamentul $ristologico-pne!matologic. Dundamentul $ristologic "ine de taina iconomiei mntuirii. 6ornind de la ntrebarea% cu cine ncepe Biserica/, cu 4postolii, n mod cert, dar dincolo de ei c$iar cu
23

Idem, p. *9; -*9=.

12

apostolatul lui 5ristos, potri!it cu!intelor Sale% 6recum '-a trimis pe 'ine 0atl, ! trimit i (u pe !oi1 )2oan +<, +*-, apoi cu trimiterea celor Doisprezece% Nu !oi '-a"i ales pe 'ine, ci (u, !-am ales pe !oi i !-am rnduit.1 )2oan *E, *=-. Biserica este zidit de singurul i unicul 4postol, trimisul 0atlui, Diul unic 2isus 5ristos% Bi aceasta este !ia"a !enic% s te cunoasc pe 0ine, singurul Dumnezeu ade!rat i pe 2isus 5ristos, pe .are 8-ai trimis.1 )2oan *A, :-. 2isus este trimisul 0atlui, (l spune ceea ce a auzit de la 0atl, (l mplinete !oia 0atlui. 4spectul $ristologic al apostolicit"ii este undamental% 5ristos este unicul 4postol, )(!rei :, *-, c$ipul 4postolului ade!rat. 4spectul pne!matologic nu este mai pu"in important. 2saia spune c 'esia este trimis de ctre 0atl de la Du$ul Su )2saia ;,, *=-. (l este umplut de Du$ S nt i totodat dttor de Du$. Du$ul S nt desc$ide inimile i sim"urile omului pentru ca acesta s primeasc .u!ntul lui Dumnezeu, pentru ca s poat recunoate i mplini acest .u!nt. Dr Du$ul S nt, nu poate i nici trimitere, nici ascultare, nici transmitere de mesaF. 8a rndul lor, prin 4postoli se continu n c$ip necesar, plenitudinea sluFirii apostolice a lui 5ristos. .el cel crede n 'ine !a ace i el lucrrile pe care le ac (u i mai mari dect acestea !a ace, spune 'ntuitorul 5ristos )2oan *;, *+-. (l este 6stor, iar ei sunt asemenea. (l este 6rooroc, la el sunt i ei )apostolii-G (l este 'artir, dup cum sunt i ei. 2n!estirea lor apostolic se ace n Du$ul S nt, n Du$ul .incizecimii permanente. Du$ul le desc$ide inimile pentru a-i aminti de cu!intele lui 2isus% Du$ul S nt ! !a aduce aminte despre toate cele ce !-am spus (u.1 )2oan *;, +=-.+; Domnul 5ristos i n lcreaz i i determin s mrturiseasc cu!ntul Su. (?pansiunea Bisericii este deci nscris n primele linii ale istoriei sale, de la .incizecime. 4postolicitatea Bisericii nseamn e?pansiune i continuitatea deopotri!% este acelai Du$ al idelit"i i al comuniunii. Deci temelia apostolic este unic i permanent n acelai timp. Se pot aminti pasaFe esen"iale ale Scripturii% Nidi"i iind pe temelia apostolilor i a prooprocilor, piatra cea din capul ung$iului iind nsui 'ntuitorul.1 )( eseni +, +<-G Bi (l a dat pe unii apostoli, pe al"ii prooroci, pe al"ii e!ang$eliti, pe al"ii pstori de n!"tori.1 )( eseni ;, **-. @emarcm c titlul de apostol l precede pe cel de prooroc% i pe unii i-a pus Dumnezeu n Biserica% nti apostoli, al doilea prooroci, al treilea n!"tori...1 )2 .orinteni *+, +,-. 4ceast temelie !a dura pn
24

6r. 6ro . dr. Boris BobrinsJoI, op*cit*, p.*,:.

13

la 6arusie% 4de!rat zic !ou% c !oi cei ce mi-a"i urmat 'ie, la nnoirea lumii, cnd Diul Omului !a edea pe tronul sla!ei Sale, !e"i edea i !oi pe *+ tronuri Fudecnd cele *+ semin"ii ale lui 2srael.1 )'atei *9, +,-. Bi binen"eles, n 4pocalips% iar zidul cet"ii a!ea *+ pietre de temelie i n ele *+ nume, ale celor *+ 4postoli ai 'ielului.1 )4pocalipsa +*, *;-. 4st el se e?prim apostolicitatea permanent a Bsericii pn la 6arusie.+E 0radi"ia cretin este contient de temelia apostolic a Bisericii aa cum !edem la S ntul 2rineu mai ales, care a irm c propo!duirea, n!"tura i tradi"ia Bisericii au ost primite de la 4postoli. Biserica le pstreaz i le predica n ade!r. Dei rspndit pe ntregul pmnt Biserica a primit de la 4postoli i de la ucenicii lor credin"a. 4ceasta este propo!duirea pe care Biserica a primit-o, aceasta este credin"a pe care ea o pstreaz. S ntul 2rineu !orbete i despre transmiterea istoric precum i despre caracterul ereditar al n!"turii primite i transmise, ns mai mult dect istoricitatea, este a irmat i reamintit continuitatea i identitatea Bisericii. 4postolii au depus plintatea ade!rului n Biseric la el ca ntr-o !istierie, ns este !orba despre un depozit !iu care se ntinerete i care ntinerete !asul n care este con"inut. @emarcm dou aspecte ale apostolicit"ii la S ntul 2rineu% idelitatea a" de motenirea apostolic i plenitudinea acestei moteniri n propo!duirea Bisericii de-a lungul istoriei pn la s ritul !remurilor. += 6utem relua aici termenul din (pistola ctre e!rei% odat pentru totdeauna1-)A, +AG *<, *+-. .eea ce a cut 5ristos a ost n!enicirea omului, iar $ristologia i pne!matologia ca undament a apostolicit"ii Bisericii actualizeaz permanent Fert a lui 5ristos i pogorrea Du$ului, ca dar omenirii pn la s ritul !eacurilor, pentu pstrarea comuniunii eu$aristice.

$.*. Cara#t ri"ti#i al apo"toli#it&(ii

25 26

Idem, p. *,;. S ntul 2rineu de 8Ion, mpotriva ere-iilor, n Sources .$retiennes, .ollection dirige par 5.8ubac et C. Danielou, (dition du .er , 6aris, *9E+, 2, *<,*G 222, *, ; .

14

#nsuirea de apostolic1 a Bisericii nseamn c, prin 4postoli, 2isus 5ristos este reprezentat n Biserica nu simplu Furidic, ci realist, adic n sensul c prezen"a 8ui este permanent actual, ipostatic )personal- i ontologic )substan"iala-, real i acti!. Dumnezeu nsui este prezent n Biseric prin cu!nt i apt, cu!ntul i apta Bisericii sunt cu!ntul i apta lui Dumnezeu. #n esen"a ei, apostolicitatea este realist reprezentati! lui 5ristos i prin aceasta ea este un element constituti! al Bisericii. 6rin aceasta Biserica este nemiFlocit i responsabil unit cu 5ristos i totodat liber n Du$ de orice putere strin lui 5ristos. 4st el, Biserica este apostolic, iindc 5ristos este prezent n ea cum era n i cu 4postolii )'atei +,, +<G 2oan *;, +<G *A, +:, +A-. 4postolicitatea Bisericii apare, prin urmare, ca !ie"uire a ei n c$ip nemiFlocit prin i cu 5ristos care, pe de alt parte, !oiete aceast !ie"uire prin apostolia aezat de (l, deci miFlocit. Dat iind prezen"a personal i acti!, n Du$ul S nt, a Domnului n Biseric, prezen" pe care (l a !oit-o prin apostolie, nseamn n primul rnd c la Domnul nu se poate aFunge cu $ulirea apostolilor, adic a Bisericii apostoliceti, i c Domnul !ine la noi tot prin intermediul apostoliei Bisericii. De aici rezult c orice indi!idualism religios, care i nc$ipuie c i poate croi un drum propriu spre 5ristos, este n realitate strin de 5ristos, orict entuziasm personal s-ar pune n ncercarea de a-i ace alt drum deosebit de cel al Bisericii, iindc acela nu se ntlnete cu 5ristos. #n al doilea rnd, rezult din prezen"a Domnului n Biseric, n apostolie, c singurul c$ip ade!rat al lui 2isus este acela ce se construiete pe baza mrturiei apostolice, c, deci, orice ncercare de a prezenta persoana i !ia"a 'ntuitorului alt el dect cum au prezentat-o 4postolii este deart. 4lt el spus, orice ncercare de a zugra!i alt icoana a lui 2isus cel istoric, pretins mai prezent i mai corespunztor realit"ii dect aceea n "iat de 4postoli, este strin de ade!ratul 2isus 5ristos al @e!ela"iei.+A 0otodat celelalte trei nsuiri ale Bisericii )unitatea, s in"enia i sobornicitatease regsesc sau mai bine spus se mpletesc n apostolicitatea, aa cum toate se mplinesc n s in"enie, cum toate n uniatate i n sobornicitate. Mnitatea n apostolicitate o reprezint aptul c apostolicitatea este identitatea Bisericii cu ea nsi, prin i peste !eacuri, de la 5ristos i 4postoli pn la s ritul timpului% aceeai credin" i n!"tur re!elat, aceleai S inte 0aine, acelai cult,
27

6r. Dr. 2sidor 0odoran, op*cit*, p. :+<.

15

aceeai constitu"ie intern. Biserica rmne totdeauna aceeai n iin"a ei, identic cu comunitatea de !ia" di!in-uman ntemeiat de 5ristos, r stricciune i r de de!iere de la iin"a ei primar, cu toat dez!oltarea doctrinei, cultului i organiza"iei. De aceea ade!rata Biseric apostolic nu este i nici nu poate s ie dect una i unitar. 4postolicitatea Bisericii implic ast el unitatea ei. S in"enia n apostolicitate pornete de la aptul c Biserica este s nt i are miFloacele de s in"ire n temeiul aptului c este 0rupul tainic al Domnului, .el prezent n 4postolii Si, zidit pe temelia 4postolilor, peste care, la .incizecime, s-a pogort Du$ul S nt, rmnnd apoi permanent n Biseric i constituind plintatea !ie"ii $arice, deci s inteG ast el c s in"enia Bisericii este s in"enia Du$ului mprtit ei la pogorrea 8ui peste 4postoli. Sobornicitatea n apostolicitate este plintatea !ie"ii dumnezeieti mprtit celor care ormeaz un organism tainic - Biserica lui 2isus 5ristos - n comuniunea iubirii supra ireti i a ade!rului descoperit prin belugul puterii lui Dumnezeu, al darurilor i $arurilor de sus. Biserica are plintatea !ie"ii dumnezeieti i belugul darurilor i $arurilor de sus prin Du$ul S nt cobort asupra apostolilor i rmas pentru totdeauna !iu i acti! n ea. Biserica este ast el soborniceasc, iindc este apostoleasc, nu in!ers.+, Sensul e?tensi!, geogra ic, al sobornicit"ii este implicat n misiunea ecumenic, uni!ersal, a 4postolilorG iar cel intensi!, acela de posesiune a ade!rului dumnezeiesc unic i uni!ersal, n calitatea apostolilor de martori ai .elui n!iat i de propo!duitori ai n!"turii celei dumnezeieti. .ci 4postolii au primit de la 'ntuitorul nsrcinarea de a !esti lumii un mesaF, o n!"tur determinant, (!ang$elia Sa, r s adauge nimic i r s lase s se piard ce!a. #n acest sens, apostolicitatea Bisericii implic aptul c @e!ela"ia se nc$eie cu 4postolii, mai precis cu moartea ultimului 4postol, Biserica urmnd s propo!duiasc nestricat, spre mantuire, re!ela"ia adusa de Diul lui Dumnezeu ntrupat. 0oat n!"tura Bisericii este deFa n n!"tura apostolilor. 4st el c apostolicitatea Bisericii nseamn totodat i ortodo?ia ei )sobornicitatea n sens luntric, intensi!-% Biserica dreptmritoare )ortodo?- este n c$ip necesar apostoleasc i in!ers.+9
28 29

Idem, p. :+:-:+;. Idem, p. :+;

16

$.+. Su## "iun a apo"toli#&

4postolicitatea se mani est n punerea n lucrarea a puterilor Bisericii )puterea s in"itoare, n!"atoare, conductoare-, n o iciul spiritual bisericesc. Nici credinciosul singular, nici comunitatea de credincioi nu de"in ade!rul cretin, ci trebuie s i-l nsueasc mereu prin sluFirea celor n!esti"i cu putere bisericeasc, n S intele 0aine i propo!duire. 4st el c s!ritorii S intelor 0aine, propo!duitori ai cu!ntului dumnezeiesc, nu sunt delega"i sau nsrcina"i cu aceast sluFb de ctre credincioi, ci de ctre Domnul, n Du$ul S nt )Daptele 4postolilor +<, +,-. Succesiunea apostolic nentrerupt apare ast el ca not constituti! a ade!ratei Biserici. (a se pstreaz nestricat prin $irotonie, s!rit de irul nentrerupt, de la 4postoli, al episcopilor. 6rin aceasta se continu ar ntrerupere tradi"ia apostolic n doctrin, cult i organizare. Du$ul S nt, odat druit Bisericii la .incizecime, se ntinde prin lan"ul nentrerupt al $irotoniei )punerii minilor-. Biserica este apostolic i iindc prin 4postoli are, de la .incizecime, ca su let al ei pe Du$ul S nt. @ezult de aici c succesiunea doctrinal, identitatea n!"turii de totdeauna a Bisericii cu n!"tura 4postolilor, este legat de succesiunea spiritual, adic de lan"ul nentrerupt al succesiunii apostolice, i c, prin urmare, succesiunea nentrerupt concret a celor ce au capabilitatea i dreptul de a $irotoni este de o nsemntate capital n Biseric. O ierar$ie care nu se gsete cuprins n lan"ul nentrerupt al succesiunii apostolice, nu este i nici nu poate i ierar$ia bisericeasc instituit de 2isus 5ristos.:< 4postolicitatea Bisericii se mani est n succesiunea apostolic nentrupt a ierar$iei ei, prin care are plenitudinea $arului $irotoniei, miFlocitor al $arului celorlalte S inte 0aine, prin episcopat transmi"ndu-se ntregii Biserici de pretutindeni i de totdeauna, i n!a"tura i totalitatea darurilor S ntului Du$, re!rsate peste 4postoli la primele @usalii. Dac se are n !edere aptul c, singur, Biserica Ortodo? pstreaz n ntregime i nesc$imbat, r adugiri i r omisiuni, tezaurul n!"turii Domnului !estite de 4postoli, ca i rnduielile acestora, r a se lsa atras spre alte "eluri dect mrirea lui Dumnezeu i mntuirea credincioilor ei i r a ntrebuin"a pentru aceasta

30

Idem, p. :+*.

17

alte miFloace dect acelea ale 'ntuitorului i ale 4postolilor, atunci pe bun dreptate se consider ca semn distincti! iin"ial al Bisericii Ortodo?e, i numai al ei, apostolicitatea. :* 5irotonia n lan"ul ei nentrerupt, ncepnd de la 4postoli, este de o nsemntate $otrtoare pentru caracterul apostolic al Bisericii. 8a .incizecime, 4postolii au primit n mod nemiFlocit pe Du$ul S nt, i tot aa au primit i de la Diul lui Dumnezeu. Daptul acesta nu separ Biserica de 5ristos, ci i mai puternic o a irma ca 0rup tainic al 8ui, pe care (l, prin 4postoli, o nsu le"ete n Du$ul S nt. 4st el c, dac Biserca este apostolic a!nd n!"tura de la Dumnezeu prin 4postoli, prin ei are i puterea Du$ului care se transite ca $ar special anumitor persoane cu rosturi deosebite n Biseric, prin $irotonire. De aici rezult cu e!iden" c succesiunea nentrerupt a $irotoniei este un element esen"ial n Biseric.:+ Succesiunea $arului e condi"ionat de continuitatea n!"turii, dar la rndul lui $arul primit de episcopi prin succesiunea apostolic asigur pstrarea n!"turii apostolice. .ci $arul acesta nu se transmite r n!"tura apostolic, nu se transmite n gol. (piscopul asigur, nainte de primirea $arului ar$ieresc, pe episcopii care-* $irotonesc i, prin acetia, tot episcopatul i Biserica, c i-a nsuit credin"a i n!"tura apostolic, deci e destoinic s mplineasc misiunea ce i se ncredin"eaz prin $arul apostolic, de a men"ine i propo!dui n!"tura apostolic, n a ar de aceea, este necesar $arul lui 5ristos, transmis prin Du$ul S nt i olosit n comuniunea sinodal, pentru interpretarea corect a n!"turii, pentru predicarea i pstrarea solidar a n!"turii din tradi"ia apostolic, n lumina creia trebuie interpretat i n!"tura apostolic scris.:: .nd se !orbete despre succesiunea apostolic, e?ist tendin"a de a nu n"elege dect o transmitere a puterii episcopale i preo"esti, prin puterea minilor. #n realitate, succesiunea apostolic este inseparabil de tradi"ia apostolic n totalitatea sa. (ste !orba despre o ade!rat transmitere sacramental n i prin Du$ul S nt, o transmitere nentrerupt a mesaFului e!ang$elic, a tezaurului credin"ei i deci a tradi"iei apostolice dea lungul secolelor, n integritatea sa, n totalitatea sa i, aa cum spune S ntul 2rineu identic cu sine nsi. 6utem, deasemena, numi aceast tradi"ie apostolic, mpreun cu printele Dloro!sJI, )ecumenism n timp(, adic comuniunea nentrerupt cu Biserica
31 32

Idem, p. :+:. Idem, p. :++. 33 6r. 6ro .Dr. Dumitru Stniloae, op*cit*, p. *9=-*9A

18

s in"ilor, a n!"torilor i a 6rin"ilor din toate !remile, comuniunea noastra cu ei n taina lui 5ristos.:; 6entru teologia ortodo?, succesiunea apostolic constituie unul dintre aspectele esen"iale ale comunit"ii i identit"ii Bisericii. 4ceast succesiune apostolic a ost des izolat de ntregul conte?t al !ie"ii Bisericii, n"eles ntr-un plan e?clusi! institu"ional i Furidic, independent att a" de credin"a indi!idului, ct i de cea a Bisericii )doctrina-, sau de ntreaga !ia" a Bisericii. 4st el trebuie s nu reducem succesiunea apostolic la o problem de !aliditate canonic. Succesiunea episcopal este o no"iune esen"ial n msura n care Biserica este organul transmiterii, nu numai a $arului episcopatului, ci i a puterii i a mesaFului apostolic. S ntul 2rineu de 8Ion spune despre episcop c el este purttorul $arismei sigure a ade!rului.:E 4ceast $arism a ade!rului, care i este tranmis prin punerea minilor, se mani est n unitatea sa, n comuniunea sa cu Biserica. (piscopul este n Biseric, iar Biserica este n episcop, spunea S ntul .iprian de .artagina. Deci episcopul nu este niciodat singur i el nu n!a" niciodat )e# sese(. (l este inseparabil de comunitatea sa, el n!a", el administreaz n snul acesteia. De e?emplu 6etru i 2oan au ost trimiii comunit"ii din 2erusalim la 4ntio$ia )Daptele 4postolilor ,, *;-. 0otodat e?ist i o ascultare reciproc, o idelitate reciproc ntre episcopOierar$ie i comunitate. := Daptul c se poate !orbi despre o transmitere apostolic a plenitudinii i a !ie"ii trinitare este n"eles n interiorul dimensiunii eu$aristice a Bisericii. 0ot S ntul 2rineu demonstreaz, mpotri!a ereticilor i a gnosticilor, continuitatea misiunii apostolice, ca i permanen"a acesteia n episcopat, n doctrina i n !ia"a sacramental. Deci importan"a episcopatului este aceea a unei ci pri!ilegiate a succesiunii apostolice, aceasta ns doar n interiorul Bisericii. #n acest sens, un scriitor bisericesc, din primele !eacuri cretine, cere ca do!ad a apostolicit"ii unei bisericii pomelnicele n care s se prezint naintaii apostolici% Dealt el, dac unele erezii cuteaz s se rspndeasc singure n epoca apostolic pentru ca s par ast el lsate c$iar de 4postoli, iindc ar i e?istat c$iar sub 4postoli, putem s le cerem s-i dea la i!eal obria bisericilor lor, s des oare irul episcopilor lor, precum urmeaz unul dup altul, dintru nceput, aa nct cel dinti
34

4ceast idee o e?pune pe larg printele 3eorge Dloro!sJI n cartea Biblie, Biseric, !radiie, ns am gsit-o la pr. pro . dr. Boris BobrinsJoI, op*cit*, p. *,E 35 S ntul 2rineu de 8Ion, op*cit*, 2&, +=, +. 36 6r. 6ro . dr. Boris BobrinsJoI, op*cit, p.*,E.

19

episcop al lor s poat a!ea c$eza i nainta pe !reunul dintre 4postoli, ori brba"i apostolici, care au struit pn la urm n cele apostoleti. .ci n acest c$ip Bisericile apostolice ac cunoscute pomelnicele lor% ast el Biserica Smirnei istorisete c 6olicarp a ost nscunat de ctre 2oanG ...2at cum i celelalte Biserici arat deobicei pe aceia care, pui episcopi de ctre 4postoli, au ost butai ai semin"iei apostoliceti1.:A Succesiunea apostolic este aadar o succesiune plenar n cadrul poporului lui Dumnezeu sau al 0rupului lui 5ristos. 4utoritatea apostolic a episcopului se a irm n raport cu concordan"a sa cu comunitatea. 6rin $arisma episcopal i sinodal, succesiunea apostolic este ntr-o (u$aristie nencetat, la ni!elul gndirii, al !ie"ii, al ade!ratei credin"e, al laudei drepte, al e?perien"ei lui Dumnezeu cel !iu i prezent. (ste triplul con"inut al Ortodo?iei% credin"a ade!rat, lauda dreapt, e?perien"a autentic ce este transmis, nnoit, continuat. 8auda dreapt sau dreapta sl!ire este o do?ologie eclesial care subn"elege ade!rata credin" i prin ea Biserica istoric i unete !ocea cu Biserica tuturor timpurilor. Deci unicitatea este liturgic i sacramental. (?perien"a liturgic !ine din ac"iunea interioara a S ntului Du$ i constituie aspectul $arismatic al continuit"ii Bisericii prin roadele Du$ului i prin s in"i.:, .ontinuitatea apostolic este inseparabil de s in"enie. 4st el transmiterea credin"ei se plaseaz ntotdeauna n cadrul naterii du$o!niceti. 6rin"ii Bisericii ne nasc n credin" i ne aduc la !ia" prin Du$ul S nt. (ste !orba despre un ade!rat enomen du$o!nicesc de zmislire n credin" prin Du$ul S nt. 0ermenul 6rin"i Bisericeti1 nu este o no"iune ormal, tocmai pentru c noi intrm cu ei ntr-o legatur !ie. Nu este !orba numai despre 6rin"ii cu o contribu"ie nsemnat pe plan doctrinar, n planul n!"turii Bisericii, ci de aceast ntreag comuniune a s in"ilor. 0radi"ia ortodo? amintete c mani estarea prezen"ei continuie a Du$ului de la .incizecime se realizeaz n comunitatea eu$aristic, n inimile cretinilor, trans ormate i n lcrate pe zi ce trece, prin lumina, bucuria, pacea i milosti!irea Du$ului lui Dumnezeu. 4tt timp ct Biserica !a e?ista, Domnul !a rndui n ea daruri multiple de !indecare, de alungare a demonilor, de pro e"ie, de Fudecare, biserica a!nd o e?perien" bogat i o memorare idel a acestor roade ale s in"eniei, precum i a !aselor alese asupra crora Du$ul S nt a re!rsat de-a
37

0ertulian, Contra ereticilor, n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul 222, %pologei de limb latin, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9,*, p. *=*. 38 6r. 6ro . dr. Boris BobrinsJoI, op*cit*, p. *,=.

20

lungul timpului darurile sale dttoare de !ia" #n toate planurile, episcopat, doctrin, S inte 0aine, etc., lucreaz acelai Du$, n transmiterea tainei lui 5ristos i n actualizarea Sa. #n iecare genera"ie, Du$ul trezete inimi, le nate la !ia" nou, le integreaz n Biseric. 4postolicitatea este o continu transmitere, de la persoan la persoan, de la inim la inim, n snul (u$aristiei eclesiale a !ie"ii noi )prin Botez-, a prezen"ei lui 5ristos )prin (u$aristie-, a episcopatului )prin 5irotonie-.:9

CO%CLU,II

&ia"a Bisericii nseamn unitate i unire. 0rupul )Bisericii- este unit mpreun i ast el crete1 ).oloseni +, *9- n unitatea Du$ului i a iubiriiG unitatea e nsi dimensiunea Bisericii. 4ceast unitate nu este una e?tern, ci una luntric, intim, organic.;< 6ornind de la cu!intele printelui Dloro!sJI ncercm s trasm cte!a concluzi cu pri!ire la tema abordat. Dac unitatea este dimensiunea e?isten"ial a Bisericii, nseamn c i apostoliciatea ei, ca nsuire esen"ial, pstreaz caracterul unitar i de uniune, sau mai bine spus de comuniune. .omuniunea 4postolilor, a primilor cretini, a primelor comunit"i n 5ristos, sub 5rul i darul S ntului Du$ ace ca smn"a Bisericii s creasc i s n loreasc. 4!nd ca piatr de temelie, ca undament pe 5ristos, i apoi pe 4postoli Biseica i mpropriaz caracterul de Biseric apostolic sau de apostoleasc, aa cum mrturisim n Simbolul .redin"ei. Biserica este ast el apostolic prin motenirea credin"ei, a n!"turii i a $arului de la 4postoli, ca cei dinti care le-au primit de la 5ristos prin Du$ul S nt. 4postolicitatea Bisericii unete istoria cu prezentul, n transmiterea $arului i n!"turii
39 40

Idem, p. *,A-*,,. 6r. 3eorge Dloro!sJI, Biblie, Biseric, !radiie, (ditura @entregirea, 4lba 2ulia, +<<=, p. A,-A9.

21

lui 5ristos, iecare genera"ie i d contribu"ia prin credin"a ei n transmiterea lor, iecare genera"ie pne!matizat prin miFlocirea celei anterioare i i d contribu"ia la pne!matizarea sngelui celei succesoare. 4postolicitatea nseamn legarea genera"iilor n tradi"ia ntreag ce !ine de la 4postoli, pentru c ea este @e!ela"ia ntreag, dar i n $arul i spiritualitatea ce !in n mod nentrerupt de la Du$ul lui 5ristos prin ei. Dar aceasta nu nseam c Biserica pri!ete numai n trecut, c 5ristos apar"ine istoriei i apostolii se interpun ntre (l i noi, sau c $arul !ine numai din trecut. Noi intrm ntr-o legtur cu 5ristos cel !iu i acum. Du$ul lui 5ristos sau $arul 8ui coboar i acum i de sus, la iecare botez, ntr-o continu .incizecime.
;*

.u!inte gritoare, mai ales du$o!nicete,

ale printelui Stniloae care !ede apostolicitatea Bisericii ca iind dinamic, prin ac"iunea de s in"ire a cretinuluia prin 0ainele Bisericii, prin care Du$ul S nt re!ars darurile sale. 4postolicitatea Bisericii reprezint o nsuire esen"ial a Bisericii ortodo?e, nsuirea care o arat ca iind singura i unica Biseric ade!rat, a!nd ca temei pe 5ristos Domnul i pe S in"ii 4postoli.

41

6r. 6ro .Dr. Dumitru Stniloae, op* cit*, p.*9A.

22

BIBLIO-RA)IE

BOBRI%S.O/0 6r. 6ro . dr. Bori", !aina Bisericii, (ditura 6atmos, .luFNapoca, +<<+. BRIA, 6r. Dr. Ion, "icionar de !eologie Ortodo#, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *99;. CLEME%T Ro!anul, Omilie numit a doua epistol ctre Corinteni , n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul 2, $crierile Prinilor %postolici, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9A9. )LOROVS./0 6r. - or' , Biblie, Biseric, !radiie, (ditura @entregirea, 4lba 2ulia, +<<=. IOA% -UR1 2E AUR, Problemele vieii, traducere de .ristian Sptrelu, (ditura (gumeni"a, 3ala"i, +<<;.

IOA% -UR1 2E AUR0 Omilii la Facere, omilia I, n colec"ia 6rin"i i Scriitori

Bisericeti, !olumul >>2, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9,A.

IRI%EU 2E L/O%, mpotriva ere-iilor n n Sources .$retiennes, .ollection dirige par 5.8ubac et C. Danielou, (dition du .er , 6aris, *9E+. LEO%TE0 6r. Dr. Con"tantin, $ &nta Euharistie n viaa Bisericii i m&ntuirea credincioilor, (ditura Studion, Bacu, +<<A.

23

 MIRCEA0 6r. Ioan0 nvtura despre Biseric n Evanghelie, privit intercon esional, n Ortodo?ia, anul &22, nr.*, *9EE. MOISESCU, 6ro . Iu"tin, Ierarhia bisericeasc n epoca apostolic, (ditura .entrului mitropolitan al Olteniei, .raio!a, *9EE. ST1%ILOAE0 6r. 6ro . Dr. 2u!itru, !eologia "ogmatic Ortodo#, !ol. +, (ditura (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *99A. TERTULIA%0 Contra ereticilor, n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul 222, %pologei de limb latin, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9,*. TO2ORA%, 6r. Dr. I"idor, %postolicitatea Bisericii, n 'itropolia 4rdealului, anul &22, nr. :-=, martie-iunie, *9=+. 333 4n5&(&tura # lor 1$ Apo"toli, n colec"ia 6rin"i i Scriitori Bisericeti, !olumul 2, Scrierile 6rin"ilor 4postolici, (ditura 2nstitutului Biblic i de 'isiune al Bisericii Ortodo?e @omne, Bucureti, *9A9. 333 BIBLE 6OR.S 70 LLL.bibleLorJs.com. 333 E8S6OR2, LLL.e-sLord.net.

24

CUPRI%S

I%TRO2UCERE Capitolul I BISERICA TRUPUL LUI HRISTOS 1.1. Cadrul nt ! i ri Bi" ri#ii 1.$. %ota #ara#t ri"ti#& a apo"toli i Capitolul II APOSTOLICITATEA BISERICII $.1. Ori'in a apo"toli#it&(ii Bi" ri#ii $.$. )unda! nt l apo"toli#it&(ii $.*. Cara#t ri"ti#i al apo"toli#it&(ii

25

$.+. Su## "iun a apo"toli#& CO%CLU,II BIBLIO-RA)IE

26