Archives de sciences sociales

des religions
137 (janvier - mars 2007)
Varia
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Rgis Dericquebourg
Max Weber et les charismes
spcifiques
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Rgis Dericquebourg, Max Weber et les charismes spcifiques, Archives de sciences sociales des religions
[En ligne], 137|janvier - mars 2007, mis en ligne le 05 juin 2010, consult le 10 octobre 2012. URL: http://
assr.revues.org/4146; DOI: 10.4000/assr.4146
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Archives de sciences sociales des religions
ksj|s Jsr|s|as|aarj
Nat we|er el |es c|ar|smes spc|f|aes
On a Leaucou commenre les ueux ryes ue claiisme iooses ai ^ax WeLei :
le claiisme iolerique er le claiisme ue oncrion. ]ean-^airin Oueuiaogo a
livie un iecairulari iaisonne er exlausri
1
ue leuis arriiLurs en uesignanr les
commenrareuis qui onr mis en ielie clacun ue ces ueinieis. On eur les iaelei.
Le iemiei, claiisme eisonnel ou claiisme leniei, se ueinir ai iaoir a
ueux ciireies onuamenraux inuissociaLles : la qualite extracrJinaire (a l`oiigine
uereiminee ue aon magique ranr clez les ioleres er les sages, rleiaeures
er juiisres, que clez les cles ue eules classeuis er les leios gueiiieis) u`un
eisonnage oui ainsi uiie uoue ue oices ou ue caiacreies suinaruiels ou sui-
lumains en uelois ue la vie quoriuienne, inaccessiLles au commun ues moirels
2
er sa reccnnaissance ai ues suiveuis. Le oireui u`un claiisme eisonnel s`ecaire
ue l`oiuie uu quoriuien er avoiise la ciearion ue liens sociaux. Ln iincie, sa
suivie ueenu u`une economie alearoiie (oianues, mecenar...), er il uoir iouvei
(magiquemenr, leioquemenr) ses uons exriaoiuinaiies ai ues succes (aoir ue
Leneices mareiiels ou immareiiels). Le claiisme a un caiacreie ievolurionnaiie
ai iaoir aux eoques er aux insrirurions. Il esr mal ieu ai les auminisriarions
er les auroiires en lace a cause ue son caiacreie ioresraraiie. Son oireui uicre
ues exigences nouvelles. Du oinr ue vue sociologique, il uesigne un moue ue
uominarion qui esr en meme rems un moue u`oLeissance
3
ainsi qu`un moreui
uu clangemenr venanr en rems ue ciise
4
. Pai iincie, les sociologues er les
olirologues merrenr en ielie les conuirions sociales uu caiacreie innovanr uu
uiscouis iolerique, le iocessus social ue son accerarion, les causes ue la
1. Voii ]ean-^airin OULDRAOGO, La iecerion ue la sociologie uu claiisme ue ^. WeLei ,
in Arcliies Je Sciences Scciales Jes religicns, S3, 1993, . 141-15.
2. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, Paiis, Plon (riau. sous la uii. ue ]. Clavez G. ue
Damieiie), 191, . 249. Voii ]ean SLGUY, Claiisme, saceiuoce, onuarion : auroui ue Louis
Giignion ue ^onroir , Sccial Ccnjass, XXIX/I, 19S2, . 5-24, cf. . 10-11. Voii aussi ]ean
SLGUY, Le cleige uans une eisecrive sociologique ou que aisons-nous ue nos classiques . in
retres, jasteurs et rabbins Jans la scciete ccntenjcraine, Paiis, Cei, 19S2.
3. Raymonu ARO, ieace a Ie Saiant et le jclitique, Paiis, Plon, 1959, . 3.
4. Pieiie BOURDILU, Genese er sriucruie uu clam ieligieux , Beiue ranaise Je Scciclc-
gie, XII, 191, . 295-334, en airiculiei . 333. Voii egalemenr . 31 a ioos uu lien enrie
ouvoii symLolique er ouvoii iolerique.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13 (janviei-mais 200), . 21-41
zz - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
oimarion u`un mouvemenr ue suiveuis er les riansoimarions sociales qu`il iouuir
5
.
Le seconu rye, le claiisme ue oncrion, esr imeisonnel. Il coiiesonu a une
qualire excerionnelle ieconnue ai une insrirurion qui la oire a leniruue ai
coniimarion iiruelle , celle-ci onue la legirimire uu ouvoii auquel elle ierenu
aiie acceuei ceux qui l`onr ieue , elle les oLlige a ieiouuiie les oLligarions
airiculees ai l`insrirurion, ioiieraiie uu claiisme ue oncrion , ce ueiniei riie
sa legirimire, en ueinieie analyse, ue l`aioiiarion ai une insrirurion, u`un
claiisme eisonnel onuareui
6
.
1oureois, ceirains claiismes evoques ai WeLei eclaenr aux ueux ryes
ieceuenrs. Pai exemle, en riairanr ue la oi, WeLei souligne l`exisrence u`un
claiisme qu`il uir sjecifique

er qu`il nomme le clarisne Je la fci

S
. Dans ce cas,
il n`evoque ni le claiisme uu iolere, ni le claiisme insrirurionnel uerenu ai un
cleic mais un claiisme qui semLle seciiei une qualire ou une caacire airiculieie
ieconnue a son oireui. Dans le meme oiuie u`iuee, on riouve aussi sous sa lume
le clarisne Je la bcnte, le clarisne Je la raiscn, le clarisne Ju saicir-faire, le
clarisne Je lesjrit et Ju gct, le clarisne Je la clastete, le clarisne Je la iertu,
le clarisne Je la certituJe Ju salut, le clarisne Je lilluninaticn qui ne sonr as
qualiies ue seciiques ai l`aureui mais que nous ouvons consiueiei comme
rels cai ils coiiesonuenr au meme souci ue seciicarion que le claiisme ue la oi.
Dans cer airicle, nous evoqueions cerre caregoiie ue claiisme ueja iemaiquee,
Lien qu`il ne l`air as ueveloee, ai ]oaclim Wacl a ioos uu onuareui ue
ieligion er uu ieoimareui
9
. ous renreions ue uecouviii ce que WeLei enrenu
ai claiisme seciique, norion qu`il ne ueinir as er uonr il ne air as un rye
iueal. ous voulons monriei que ces claiismes u`un rioisieme genie ne legirimenr
as oicemenr une uominarion er ienuenr la comielension uu claiisme lus
comliquee que ne l`onr imagine ceirains aureuis. ous ensons que les claiismes
seciiques onuenr une viiruosire uans un uomaine ue l`acrion quoriuienne lus
que uans l`exria-quoriuiennere ryique uu claiisme iolerique. ous nous
5. Pieiie BOURDILU, Une inreiierarion ue la rleoiie ue la ieligion selon ^ax WeLei ,
Arcliies eurcjeennes Je scciclcgie, XII-1, 191, . 3-21.
6. ]ean SLGUY, Le cleige uans une eisecrive sociologique , in retres, asteurs et Babbins
Jans la scciete ccntenjcraine, cj. cit., . 40.
. ccncnie et scciete, cj. cit., . 56. Lgalemenr uans Scciclcgie Jes religicns, Paiis,
Gallimaiu (riau. ].-P. Giossein), 1996, . 22, secrion III : Voies ue salur, leui inluence sui
la conuuire ue la vie , . 1-240.
S. ccncnie et scciete, cj. cit., . 5 er 5S0.
9. Selon ]oaclim Wacl, l`acrivire uu onuareui ue ieligion eur s`accomagnei ues air
miiaculeux rels que les gueiisons, uisriiLurions ue nouiiiruie, meramoilose (...). Ces acres onr
ere iegaiues comme auranr u`exemles merranr en valeui le claiisme seciique qui accieuire
l`lomme ue Dieu sans iisque u`eiieui ossiLle (]. Wacl, Scciclcgie Je la religicn, Paiis, Payor,
1955, . 302-303). A
`
la age 304 l`aureui ajoure : Les ieoimareuis n`onr as rous le meme
claiisme seciique . Il menrionne comme rel le uon ue vision ou u`exrase, la qualire ieeminenre
uu uon ue l`esiir er uu coui, un ralenr excerionnel u`oiganisarion ou une ascese vigouieuse
comme claiismes seciiques.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - zj
uemanueions s`ils sonr uriles a l`inreiierarion ues acrivires sociales. Poui erayei
nos consiueiarions, nous nous arraiueions sui le claiisme ue la Lonre (Clarisna
Jer Cte) cai WeLei livie a son ioos, uiiecremenr ou inuiiecremenr, lus
u`inoimarion que sui les auries claiismes seciiques er aussi aice qu`il oie
ue nomLieuses illusriarions lisroiiques. Paimi celles-ci, nous avons ierenu sainr
Vincenr ue Paul qui a consacie sa vie a la claiire. ous ievisireions egalemenr
le claiisme ues rleiaeures ues Lglises ue gueiison qui euvenr ouinii une
Lase emiiique jusriianr norie iuee.
|es |ters c|ar|smes spc|f|aes
Si l`aureui ue ccncnie et scciete ne ueinir as iecisemenr les claiismes
seciiques, on s`aeioir que ceux-ci riouvenr un sens loisqu`il sonr mis en eisec-
rive. Clez WeLei, le clarisne Je la raiscn, alique a RoLesieiie, esr la oime
ulrime iise ai le claiisme au couis ue son lisroiie iicle en evenemenrs
10
cai
elle ieose sui la cioyance ioie a l`eoque ues Lumieies selon laquelle
la iaison inuiviuuelle uoir uonnei naissance a un monue qui seiair au moins
ielarivemenr, le meilleui ossiLle giace a la ioviuence uivine, er cela aice que
l`inuiviuu esr celui qui connair le mieux ses ioies inreiers.
11
. Ce claiisme esr
la riansiguiarion
12
u`un claiisme ieligieux. Il uevienr le iincie rianscenuanr
u`une iegeneiarion quasi messianique
13
uu monue (Lsr-ce ai lumoui que WeLei
le soumer a la ioviuence uivine .). L`iuealisarion er l`illuminarion claiismarique
ue la Raison onr riouve leuis gloiiicarions enuanr la Revolurion ue 1S9 uis
uans le culre ue la iaison
14
, une iaison qui n`esr lus seulemenr un moue u`exli-
carion uu monue er un guiue oui l`acrion mais qui esr magniiee. Dans les
lignes que WeLei consacie a RoLesieiie, le claiisme ue la iaison semLle, oui
l`occasion, le iincie u`un claiisme ievolurionnaiie qui legirime la uomina-
rion ues gouveinanrs ievolurionnaiies . Ln ce cas, la uiiecrion auminisriarive
eisonnelle esr ieciuree claiismariquemenr aimi les leLeiens (...) uoues, uans
le cas ue RoLesieiie, ue ceiraines qualires erliques a core ue la coniance
eisonnelle
15
ues masses. La iaison claiismarique esr lus que l`exeicice inuivi-
uuel ue la iaison. Llle esr une veiru que ievenuique RoLesieiie oui legirimei
sa uominarion.
Avec le clarisne Ju saicir-faire
16
, WeLei evoque la ciearion airisrique qui
evolue veis la iecleicle ue oimes selon une quere esrlerique qui a sa logique
10. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns, cj. cit., . 32-32S.
11. IJen, . 32.
12. ]ean-^airin OULDRAOGO, Le claiisme selon ^ax WeLei : la quesrion sociologique ,
Arcliies eurcjeennes Je scciclcgie, XXXVIII, 199, . 340.
13. Lugen WLBLR, Ajccalyjses et nillenarisnes, Paiis, Iayaiu, 1999, . 12S-129.
14. Cf. ^A11HILZ, Ia tlecjlilantlrcjie et le culte JecaJaire, Paiis, 1903.
15. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 26.
16. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicn, cj. cit., . 435.
z - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
inriinseque er son univeis ue valeuis esrleriques ioanes, au ueriimenr u`un air
uonr le sens esr ixe ai une riauirion ieligieuse. WeLei eciir : 1oure ieligiosire
suLlimee uu salur-ueliviance ne consiueie que le sens er non la oime ues closes
er ues acres qui imoirenr oui le salur. A
`
ses yeux, la oime esr iavalee au
niveau ue l`acciuenrel, ue la ciearuie, ue ce qui uerouine uu sens. Du core ue
l`air, le iaoir ingenu aux closes eur, ceires, iesrei inracr ou consrammenr se
ieconsriruei, aussi longrems er aussi souvenr que l`inreier conscienr uu iecereui
ue l`ouvie u`air s`arracle navemenr au conrenu ue ce qui a iis oime, er non
a la oime eiue oui elle-meme , er aussi longrems que la iealisarion uu
cieareui esr eiue soir comme un claiisme (magique, a l`oiigine) uu savoii-
aiie, soir comme un liLie jeu
1
. Le claiisme uu savoii-aiie s`alique a un air
insiie ai une riauirion ieligieuse qui s`arracle a la suLlimarion ue l`erlique
ieligieuse er ue la iecleicle uu salur
1S
. Sinon, il se sirue uans le uomaine ioane
ue l`esrlerique ou ues amareuis exigenr ue l`airisre une reclnicire er ues rlemes
oiiginaux. Geoig Simmel nous aiue a comienuie ce rye ue claiisme. Poui
lui, l`air er la ieligion sonr uissocies, voiie en rension, uisque l`air eur aiie
concuiience a la ieligion en uisriayanr l`lomme ue la quere ue Dieu , roureois,
il exisre ues uimensions ieligieuses ue l`exiession airisrique qui ne assenr as
uniquemenr ai ues scenes ieligieuses (relles les narivires ) mais qui, comme
clez RemLianur, assenr ai ues ieiesenrarions ue la vie quoriuienne u`ou
emane une iere , oui Simmel l`ame y esr uelocalisee au sens ou ce ne sonr
lus les eisonnages uu raLleau qui sonr ieligieux
19
mais la scene elle-meme,
emieinre ue siiirualire. Des eisonnages oiuinaiies sonr siiirualises comme
l`esr la souiance uans la einruie clierienne, souiance uegagee ue la ueies-
sion er ue la laiueui au oinr ue uevenii une nouvelle valeui
20
. Simmel ne iejoinr
as rour a air WeLei mais il exlique ce qu`esr un air riansiguie ieligieusemenr
srimulanr la uisosirion ieligieuse er, inalemenr, il illusrie, avec l`exemle
ue RemLianur, le claiisme uu savoii-aiie qui n`esr as qualiie comme rel
21
er
qui esr ieconnu a l`airisre uonr l`air esr ieligieusemenr suLlime.
Le clarisne Je lesjrit et Ju gct esr lus uelicar a exliquei. Il ienvoie a
l`arraclemenr aux Liens mareiiels qui s`exiime ai un leuonisme seculiei er ai
la iecleicle uu iainemenr comme clez les uanuys, clez les assionnes ue la
lirreiaruie er ues airs er clez ceux oui qui la culruie rianscenue la vie quoriuienne.
WeLei sirue cer elan syclologique uans une rleouicee ou s`exiime un arraclemenr
aux valeuis remoielles au ueriimenr ue l`arraclemenr aux valeuis inremoielles
22
.
1. IJen, . 435.
1S. IJen, . 435.
19. Danielle HLRVILU-LLGLR er ]ean-Paul WILLAI^L, Scciclcgies et religicn, Paiis, PUI,
2001, . 13S-141.
20. IJen, . 140.
21. Geoig SI^^LL, BenbranJt, Saulxsuies, 1994 (1916).
22. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns, cj. cit., . 453.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - zj
De l`esiir er uu gor, WeLei asse aux valeuis qui guiuenr leuis acrivires er qui
seiaienr la ouisuire ues vanires ioosees ai la culruie ioane uans le monue
er qui, uans ceiraines rleologies comoiranr une moiale ue la moueiarion (en
airiculiei uans le cliisrianisme), uerouineiaienr l`lomme uu salur er enrieiaienr
en concuiience, voiie en conlir avec le ueraclemenr uu remoiel comme valeui.
Dans une sociere oiremenr imiegnee ai le iejer ue l`leuonisme seculiei, la
rension enrie la ieligion er la culruie laque iisque u`erie gianue er le oireui
u`un claiisme ue l`esiir er uu gor seiair celui qui excelleiair a eiseveiei uans
la jouissance ues Liens culruiels ioanes. Cerre ois, nous consrarons qu`une
ulsion veis le monue uevienr un claiisme a airii ue sa suLlimarion ai la
culruie er ai une lilosolie ue l`leuonisme qui s`oose a la rleouicee uu ieus
uu monue.
Le clarisne Je la fci aaiair uans les aiagiales uu clairie : Les voies
uu salur er leui inluence sui la conuuire ue la vie consacies a la ielarion aux
sauveuis en ces reimes : ^ais lus oiiginelle encoie esr la concerion, ueja
menrionnee que l`on riouve aussi uans le ouveau 1esramenr, ue la oi en ranr
que claiisme seciique u`une coniance exriaoiuinaiie er uiemenr eisonnelle
uans la ioviuence ue Dieu, relle que uoivenr la osseuei les asreuis ues ames
er les leios ue la oi.
23
. A
`
ioos ue ces ueinieis, WeLei aiime qu` en veiru
ue cerre coniance claiismarique uans le sourien ue Dieu qui ueasse les oimes
lumaines oiuinaiies, l`lomme ue coniance ue la communaure emorionnelle, en
ranr que viiruose ue la oi, eur iariquemenr agii er accomlii u`auries closes
que le lac
24
. La oi iocuieiair une soire ue succeuane ues aculres magiques .
Le claiisme ue la oi n`esr uonc as uerenu ai n`imoire lequel ues lommes
ieligieux mais ai ceux qui l`onr eveille ( la oi clierienne en la Pioviuence esr
un claiisme qui uoir erie eraLli ai l`exeicice ue la volonre uu cioyanr
25
) giace
a la moiriicarion ue l`oigueil inrellecruel. Ln iaelanr que le claiisme ue la oi
a ere ieconnu ai ]esus aux erirs enanrs er non aux savanrs
26
, l`aureui souligne
la rension enrie le cliisrianisme er l`inrellecrualisme. Il esr anriiarionnel er eur
conuuiie a une coniance inconuirionnelle en la Pioviuence uivine er a une viiruo-
sire ieligieuse. Il seciie une veiru narive ou eveillee ai une ascese ieconnue
clez un inuiviuu. Son oireui l`a en commun avec le iolere Lien qu`il n`en
soir as un, mais il eur uevenii un leios c`esr-a-uiie l`aurie gianu rye ue
eisonnage uore u`un uon excerionnel clez WeLei.
On riouve le meme aLanuon a une rianscenuance uans le clarisne Je la
certituJe Ju salut. Cerre exiession aaiair uans les consiueiarions ue WeLei
sui les voies ue salur : La ieuesrinarion gaianrir a celui qui Leneicie ue la
23. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 56.
24. IJen, . 56.
25. IJen, . 5S0.
26. IJen, . 5.
z6 - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
giace le suieme uegie ue la ceiriruue uu salur ues qu`il esr si u`aairenii a
l`aiisrociarie iesrieinre uu salur, ue comrei au erir nomLie ues elus. Quanu
l`inuiviuu osseue ce claiisme u`une imoirance sans egale, il uoir en exisrei ues
symromes cai l`inceiriruue aLsolue esr insuoiraLle a la longue.
2
. Ces
symromes ne euvenr iesiuei que uans l`accomlissemenr ues commanuemenrs
uivins en ranr qu`insriumenr ue Dieu conrinuemenr er merlouiquemenr cai
on osseue la giace ou roujouis ou jamais
2S
. Il s`agir u`un claiisme ieligieux
acri qui uecoule u`une ielarion inrime er aurlenrique a Dieu onue sui le iaoir
secier ue la giace
29
qualire cenriale er consranre ue la eisonnalire qui uonne
la ceiriruue uu salur er ue la eiseveiance uans la giace. Plus loin, WeLei lie les
conuuires qui en uecoulenr a la viiruosire uans l`acquisirion clez les Puiirains
30
.
Le claiisme ue la ceiriruue er uu salur se iaoire a l`lomme qui se air insriu-
menr eimanenr ue Dieu uans le monue giace a une ascese inriamonuaine, en
Occiuenr, uans le cauie u`un meriei exeice comme une vocarion
31
ioane
er qui uevienr un viiruose ue la veiru ioessionnelle exeicee uans le monue
32
.
L`lomme ue la ceiriruue ue salur eveille ce claiisme en agissanr avec eiseveiance
selon la volonre ue Dieu qu`il riouve uans l`inreiioiisarion ues commanuemenrs
uivins er le soumer a son Lglise. Il n`imose aucune oLligarion nouvelle, n`agir
as en oncrion u`un srarur ecclesial mais il s`emloie a aiie son salur u`une
manieie exemlaiie.
WeLei aiime egalemenr que la giace ue la ceiriruue uu salur uevaloiise
iauicalemenr la giace magique er insrirurionnelle. Ce claiisme n`esr uonc ni celui
uu iolere, ni celui uu magicien, ni celui uu cleic. L`exiession claiisme ue
la ceiriruue uu salur seciie la conuuire erlique ue l`lomme assuie ue osseuei
la giace necessaiie au salur.
Le clarisne Je la clastete esr menrionne uans le clairie sui l`erlique er le
monue : Poui Sainr Paul, la uignire ue la conrinence aLsolue erair un claiisme
uiemenr eisonnel ues viiruoses ieligieux
33
. Ici, la clasrere esr legirimee ai
la volonre ue suimonrei les insrincrs sexuels, ce que ne eur aiie l`lomme
moyen . Llle a oui consequence le ienoncemenr a la onuarion u`une amille
er l`exclusivire uu lien avec Dieu. On eur aussi la ieliei a une ascese qui asse
ai la suLlimarion ues uesiis ou, comme uans le yoga, ai le uerouinemenr u`une
eneigie er le iejer ue laisiis illusoiies. Ln aucun cas, la clasrere involonraiie
iouuire ai la soliruue, la malauie lysique ou menrale n`esr un claiisme. Il
aur qu`elle soir volonraiie er incluse uans une ascese iariquee en vue uu salur.
2. IJen, . 5S1.
2S. IJen, . 5S1.
29. IJen, . 5S1.
30. IJen, . 5S2.
31. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns, cj. cit., . 363.
32. IJen, . 192.
33. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 60S.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - z;
Le clarisne Je la iertu
34
esr alique au claiisme non mouiie uans le
sens claiismarique leieuiraiie
35
uu monaique ue la Cline. WeLei riaire u`une
qualiicarion claiismarique si aLsolue que ues sancrions iaaienr le monaique
quanu ues malleuis s`aLarraienr sui son ays. Il ne suisair as que celui qui
iesiue aux uesrinees uu Royaume air ues uisosirions a aiie le Lien (veirueux),
il uevair avoii un ouvoii exriaoiuinaiie en qualire ue ils uu ciel legirime.
La veiru esr claiisme uans la mesuie ou son oireui a ieu une giace ue l`Lsiir
uu Ciel. Il lui erair uemanue u`avoii ues uons magiques ue rye aorioaque :
ecairei les uesasries ue la gueiie, aoirei la luie (conriei la secleiesse), l`eloignei
(conriei les inonuarions) ou inluencei le couis ues asries. Bien que lie a une
oncrion leiiree, cai il n`exige aucune coniimarion, ce claiisme seciie une
giace qui, coniimee, legirimair la lace uu monaique uans une oncrion leiiree.
L`exiession clarisne Je lilluninaticn esr emloyee ai WeLei loisqu`il
evoque la rension enrie le savoii ieligieux er la connaissance inrellecruelle
36
.
L`aureui en riaire uans HinJcuisne et cuJJlisne
3
. La ieligion ierenu que
la connaissance qu`elle iocuie esr u`un aurie oiuie que la suisance agiessive
ue l`inrellecr
3S
. Au savoii inrellecruel ulrime conceinanr l`erar ou le uomaine
noimari, la ieligion oose une iise ue osirion ulrime a l`egaiu uu monue en
veiru u`une saisie immeuiare ue son sens aele claiisme ue l`illuminarion. Ce
ueiniei seiair ieseive uniquemenr aux eisonnes qui se liLeieiaienr ues succeuanes
riomeuis que les imiessions conuses uu monue sensiLle er les aLsriacrions ue
l`enrenuemenr
39
ioosenr en guise ue connaissance alois qu`elles sonr viues
er inuieienres au iegaiu uu salur. On arreinuiair l`illuminarion en menageanr
en soi une lace oui accueillii l`essenriel : le sens uu monue er ue sa ioie
exisrence. L`illuminarion n`esr as un liLie iesenr ue la giace uivine. Llle esr
salaiie u`une ascese conremlarive merlouique. Llle iouuir un erar ue elicire
consiueie ici-Las comme un erar ue giace (uonc un claiisme qui n`a as a erie
coniime ai une acrion uans le monue). Celui qui l`arreinr a la ceiriruue u`erie
ueinirivemenr ueracle ue la soi ue vivie er iejoinr en ce sens la sainrere
40
. Le
claiisme ue l`illuminarion qu`on riouve uans les Liogialies ue mairies siiiruels
linuous seiair uonc un insiglr oLrenu giace a ues exeicices siiiruels ou
coioiels (ue rye yoga). Il esr la iealisarion aLourie ue l`alicarion u`une recl-
nique qui riansiguie une iealire ai le sens. Il iouuir une nouvelle saisie uu
sens uu monue. Ainsi nair la eicerion uu monue mareiiel comme une illusion.
34. IJen, . 250.
35. IJen, . 250.
36. Dans les Consiueiarions inreimeuiaiies in ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns,
cj. cit., . 450-451.
3. ^ax WLBLR, HinJcuisne et cuJJlisne, Paiis, Ilammaiion, (riau. I. Kalinovski er
R. Laiuinois), 2003, . 31-32.
3S. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns, cj. cit., . 450.
39. IJen, . 450-451.
40. ^ax WLBLR, HinJcuisne et cuJJlisne, cj. cit., . 32.
zS - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
C`esr une exeiience mysrique uiicilemenr communicaLle. ous consrarons que
le claiisme ue l`illuminarion eur erie a l`oiigine u`un iolerisme : c`esr le cas
uu Bouuula qui, aies sa nuir ue l`eveil ueciue u`annoncei une nouvelle voie
ue salur er ue liviei les reclniques eimerranr ue l`arreinuie. ^ais en uelois ue
cas exriemes, la couire uesciirion que WeLei air ue ce claiisme eimer ue le
consiueiei u`un oinr ue vue lus oiuinaiie. Ln evoquanr le claiisme ue l`illu-
minarion, WeLei semLle ne s`inreiessei qu`aux ieligions asiariques en omerranr
l`illuminarion mysrique clierienne
41
er musulmane
42
.
Le clarisne Je letat Je grace esr evoque
43
a ioos ue l`aairenance a une
communaure er ue l`occuarion u`une claige a l`inreiieui ue secres oosees a
la uominarion ues rleologiens. Dans ces mouvemenrs, le minisrie n`exeice as
une oncrion ue meicenaiie . Sa claige esr geneialemenr une occuarion
seconuaiie Lien qu`elle uisse erie uerenue a rems lein ai ues missionnaiies
consiueies a l`egal ues auries lacs. La uominarion ues lacs s`exiime ai la
ievenuicarion ue la liLie ieuicarion er, comme clez les Larisres, ai un conriole
moial qui air que les lacs ueviennenr en quelque soire cleiicalises . WeLei
l`illusrie en ienanr l`exemle ues Quakeis ou clacun eur ailei a l`assemLlee
ieligieuse, a conuirion que l` Lsiir soir uescenuu en lui. L`exisrence u`un
cleige ioessionnel esr uonc exclue
44
. Ceux qui accerenr une claige, ou qui
sonr canuiuars a une claige, uans la communaure ne osseuenr as un claiisme
ue oncrion imeisonnel er s`ils onr ieu une oimarion rleologique, celle-ci n`esr
qu`une conuirion reclnique iealaLle
45
. Ce qui l`emoire uans la uesignarion
ues lacs a une claige esr un claiisme ue l`erar ue giace ieconnu ai les iueles.
Il eur erie consrare ai ues enqueres aLourissanr aiois a la ueliviance ue
ceiriicars ue qualiicarion ieligieuse . Ce claiisme seul imoire er asse
avanr la oncrion er l`insriucrion er eur meme leui erie oose
46
. Le iecouis au
seul erar ue giace oui qualiiei les ieuicareuis ne ur as roujouis uuiaLle.
Dans une nore
4
, WeLei iaelle que le merlouisme a, u`aLoiu, aLoli roure
uieience enrie les ieuicareuis ayanr ieu l`oiuinarion uans l`Lglise anglicane
er ceux qui ne l`avaienr as ieu. ^ais, eu a eu, les ieuicareuis se sonr rians-
oimes en un nouveau cleige er en 1S36, une oiuinarion oimelle ur insriruee a
leui inrenrion. Ceux uonr le iecle n`erair qu`une acrivire seconuaiie ne uienr
41. Voii, ai exemle, PASCAL, uir mysrique uu 23 novemLie 1654 in Ie nencrial.
Uuires ccnjletes Je ascal, secrion IV, Paiis, Seuil, 1963, . 61S , Lmmanuel RLAUL1, Sainte
Tlerese JAiila et lexjerience nystique, Paiis, Seuil, 190, . 22, 14, 4, 92-93 , Alain ue
LIBLRA, Maitre cllart et la nystique rlenane, Paiis, Cei, 1999, . 39.
42. ^aiijan ^OLL, Ies nystiques nusulnans, Paiis, PUI, 1965, . 55-5, 61, 65, 91,
95, 99.
43. ^ax WLBLR, tlique jrctestante et esjrit Ju cajitalisne, Paiis, Plon, (riau. ]. Clavy),
1964, . 2S3-2S6.
44. IJen, . 2S4.
45. IJen, . 2S6.
46. IJen, . 2S4.
4. IJen, . 2S5, nore 50.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - z,
auminisriei les saciemenrs. Le cas esr seciique cai la ^ission clierienne (uruie
Aimee uu salur) onuee ai William Boorl uisosair ue ieuicareuis, masculins
er eminins, a rems lein ou airiel riaires a egalire, sirues les uns er les auries
en uelois ue la iarique saciamenrelle er auxquels elle arriiLuair ues claiges ue
gesrionnaiies. On le voir, le claiisme ue l`erar ue giace esr un claiisme ieconnu
a ues lacs riansiguies ai une conveision a l`inreiieui u`un mouvemenr ieligieux.
Dans les secres qui iejerrenr le iecouis a un cleige ioessionnel, il seiair le
succeuane uu claiisme ue oncrion mais ce ueiniei esr insrirurionnel alois que
le claiisme ue l`erar ue giace esr ieconnu a ceiraines eisonnes ai les iueles.
On riouve la menrion uu clarisne Je la bcnte uans le aiagiale 10 ue la
Scciclcgie Jes religicns inrirule Les voies uu salur er leui inluence sui la
conuuire ue la vie
4S
er lus iecisemenr uans l`examen ues iesrarions sociales
comme ouvies eisonnelles ue salur. On lir : Il en va ue meme ue roures les
iesrarions sociales quel que soir l`asecr qu`elles uissenr ieverii , si ce sonr celles
ue l`amoui uu ioclain, la sysremarisarion exige la ossession uu claiisme ue
la Lonre
49
. Plus laur, WeLei iecise que ces iesrarions sociales euvenr
erie ues ouvies arraclees a l` amoui uu ioclain , qu`une sysremarisarion
eur s`insriruei (er...) que la oncrion noimale ue la iolerie esr ue la riouvei
50
.
WeLei enclaine en ailanr u`une erlique ues Lonnes ouvies qui eur ienuie
ueux caiacreies uieienrs. Le iemiei, celui uu comre couianr ou s`insciivenr
les Lonnes acrions iealisees ue rems a aurie er qui seia esrime a la moir oui
accoiuei le salur. Le seconu, qui nous inreiesse ici, une sysremarisarion erlique
qui ne riaire les iesrarions inuiviuuelles qu`en ranr que symrome er exiession
u`une eisonnalire erlique coiiesonuanre
51
ievelanr la eisonne uans sa roralire.
Dans les lignes suivanres, nous aienons qu`il en iesulre un labitus tctal Je la
jerscnnalite consiueie comme un uon ue Dieu ou comme le iuir u`un enriaine-
menr que nous ouiiions aelei un noviciar uu Lien. Cer laLirus eisonnel ues
Lonnes ouvies ienu la lace ue la sancriicarion oimelle ai les ouvies au
moyen u`acrions exreiieuies singulieies
52
. La iarique ues Lonnes ouvies
exeicee ue manieie eimanenre seiair un insriumenr au seivice uu salur, en meme
rems qu`une ascese uisqu`elle necessire un eoir sui soi-meme.
La cause ues iesrarions sociales quelque soir l`asecr qu`elles euvenr ieverii ,
se riouve non as uans la simle Lonre (uimension syclologique) mais uans la
ossession uu claiisme ue la Lonre . Celui-ci esr lie a l`amoui uu ioclain,
a l`erlique ues Lonnes ouvies , au salur, a une giace ou a une ascese qui
engage la eisonnalire roure enrieie. On consrare aussi que WeLei ne s`inreiesse
as a la qualire uu oireui uu claiisme mais a la uynamique ieligieuse qu`il lance.
4S. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 54S.
49. IJen, . 54S.
50. IJen, . 54.
51. IJen, . 54S.
52. IJen, . 54S.
jo - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
|'etemp|e a c|ar|sme spc|f|ae e |a |eal
c|et sa|al \|aceal e Paa|
Sainr Vincenr ue Paul (15S1-1660) illusrie un claiisme ue la Lonre qui souleve
ues elans ue claiire er s`insrirurionnalise sous la oime u`oiuies ieligieux (Iilles
ue la claiire, Lazaiisres). Clez ce cleic, la claiire ouiiair erie une mission liee
au claiisme ue oncrion rel que geneialemenr enrenuu. Ln eer, il ne manque
as ue ieries qui ieunissenr auroui u`eux un gioue ue iueles se consacianr
uans la mesuie ue leuis ossiLilires aux auvies, aux eisonnes souianres ou
aux esseules. Le cas n`esr as excerionnel uans l`lisroiie. 1oureois, si l`on en
cioir ses Liogiales, on riouve clez sainr Vincenr ue Paul quelque close ue lus
qu`un sens ue la soliuaiire clierienne er qui ouiiair aiuei a comienuie le cla-
iisme ue la Lonre. Poui ]ean Calver, la claiire ue Vincenr esr assuiemenr veiru
suinaruielle commanuee ai la loi evangelique...
53
qui se maniesre ai les
Lonnes ouvies. L`aureui ajoure : Pairour ou il missionne, il eraLlir la claiire,
une conieiie Lien oiganisee, un insriumenr a la ois Lien iegle er soule oui
secouiii les auvies er les malaues non as a cou ue geneiosires secraculaiies,
mais u`une manieie eimanenre er iarique . C`esr une soire ue minisreie ue
l`assisrance qui commence a se consriruei, qui ose ici er la ses seivices er les
erenuia eu a eu a rour le ioyaume
54
. Auriemenr uir, sainr Vincenr ue Paul
ieconise un sysreme social ues Lonnes ouvies luror que ues acres ue claiire
isoles , sa claiire esr l`exiession u`un claiisme qui la ienu suinaruielle
(cjera sjiritualia) mais, en lus il eveille clez ses suiveuis un labitus jernanent
ue claiire en leui iaelanr qu`il aur se uonnei a Dieu oui seivii les
auvies... er que ]esus ieiesenranr les auvies, son Lglise uoir s`oiganisei
oui eux
55
. Poui lui, les Lonnes ouvies s`insciivenr uans la voie uu salur. Il
eciir : ous ne ouvons as mieux assuiei norie Lonleui ereinel qu`en vivanr
er mouianr au seivice ues auvies enrie les Lias ue la Pioviuence er u`un acruel
ienoncemenr ue nous-memes oui suivie ]esus-Cliisr
56
. Paice qu`il ienouvelle
un commanuemenr ieligieux er qu`il iouuir ues eers collecris ue claiire, on
eur consiueiei qu`il illusrie le claiisme ue la Lonre ueja evoque.
La mission ue claiire ue sainr Vincenr ue Paul semLle oscillei enrie le cla-
iisme ue oncrion qu`il uerenair noimalemenr en ranr que ierie er un claiisme
eisonnel iive qui esr iecisemenr celui ue la Lonre. Comme Louis Giignion
ue ^onroir, sainr Vincenr ue Paul ne ievenuique jamais un manuar uivin oui
asseoii sa legirimire. ]eune ierie, il ne ievair que ue se aiie une siruarion lonoiaLle
er ienraLle uans une Lonne cuie. Beiulle, son uiiecreui ue conscience en ir
le conesseui ue lusieuis laurs eisonnages uu Royaume, racle qu`il accomlir
53. ]ean CALVL1, Saint Vincent Je aul, Paiis, AlLin ^iclel, 194S, . 55.
54. IJen, . S9.
55. Anuie DODI, Saint Vincent Je aul, Paiis, Seuil, 1960, . 65-66, 69.
56. In Anuie DODI, Lerrie a ]ean Baiieau, ierie ue la mission 4 uecemLie 164S-III ,
. 392.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - ji
oui l`Lglise. Soumis a celle-ci, il ir neanmoins ieuve u`une ceiraine oiiginalire
uans l`inreiierarion ue son minisreie. Poui lui, ielancei la iarique uans une
aioisse, conessei, uisriiLuei la giace a riaveis le sysreme saciamenrel ne suisair
as a la vie clierienne relle qu`il l`enrenuair. Ses ienconries avec la miseie, avec
la aim, avec les enanrs aLanuonnes, avec les galeiiens, le conuuisiienr a ensei
que la oi qui sauve c`esr celle qui agir er s`eanouir en claiire, en amoui
eecri ues lommes er ue Dieu er ai la il en vinr a la claiire
5
. Il ne cioir
as en la veiru ue claiire inuiviuuelle er occasionnelle mais ense que la claiire
uoir erie communauraiie er oiganisee oui erie eicace er uuiaLle. Poui cerre
iaison, il veur l`asseoii sui ues conieiies. Il onue la congiegarion ues Iilles ue
la claiire er celle ues Lazaiisres qu`il suLoiuonne a l`Lglise. Poui lui, la cuie
u`ame (conession, saciemenrs) uoir accomagnei les soins uu cois. Les onuarions
ue sainr Vincenr ue Paul ne sonr as ues avenruies lois ue l`Lglise , au conriaiie,
elles ienouvellenr une ues missions mal iemlies a son eoque. De ce air, elles
accioissenr les seivices ue l`Lglise au eule er en elaigissenr l`inluence. La claiire
esr riauirionnelle uans l`Lglise ou elle esr la iemieie ues veirus
5S
mais il allair
qu`elle soir sourenue ai une oice lois uu commun oui onuei ues congiegarions
claiiraLles en suimonranr les uiiculres mareiielles. Poui cela, il aur lus a
Vincenr ue Paul qu`un claiisme ue oncrion. `eranr ni celui-ci, ni claiisme
iolerique, son claiisme ue la Lonre eur ues lois erie consiueie comme un
claiisme eisonnel iive rel que nous le ueinissons lus Las. La Lonre esr suLlimee
er uevienr une oice eu commune qui mer en ouvie une oiganisarion uesrinee
a amelioiei la conuirion ue l`lomme, qui ousse son oireui a uemanuei la
jusrice sociale ienanr le ielais ue la claiire er qui air ue lui un eleiin ue la aix
uemanuanr aux gianus eisonnages uu Royaume l`aiier ues gueiies civiles
uevasrariices
59
.
Au nomLie ues arriiLurs claiismariques, ses Liogiales lui ieconnaissenr une
auroiire eisonnelle. A
`
Ioleville (25 janviei 161), il roucle si oir les laLiranrs
en les exloiranr a la vie clierienne qu`il aur l`aiue ues jesuires u`Amiens oui
conessei, ieclei er careclisei. A
`
Clarillon-les-DomLes, ou il ciee une conieiie
ue claiire, il ielance la iarique ieligieuse clez les laLiranrs er iamene les eccle-
siasriques ueaillanrs a leuis oncrions cai il voir en eux ue ossiLles ennemis
ue l`Lglise
60
. Il a aussi une veiiraLle auroiire sui les eisonnes uonr il esr le
conesseui er sui les memLies ue ses conieiies. Il osseue un uon ue la aiole
qui arriie les iemieies Dames ue la claiire aimi les eisonnes oirunees comme
5. ^iclel RIQUL1, Saint Vincent Je aul cu le realisne Je la clarite, Paiis, GaLalua er
Cie, 1960, . 50.
5S. Qui avair ueja engenuie ues loiraux, cf. Rene PIACL1II, Origine et eicluticn Je
llcsjitalisaticn. Ies clancinesses Je la MisericcrJe Je ]esus, Paiis, Giasser, 195.
59. RoLeir SABA1ILR, Saint Vincent Je aul, Paiis, La 1aLle Ronue, 1959.
60. ^iclel RIQUL1, Saint Vincent Je aul, cj. cit., . 44-46 , l`aureui cire Pieiie COS1L,
Saint Vincent Je au. CcrresjcnJance, entretiens, Jccunents, Paiis, GaLalua, 1920-1925,
14 volumes (cf. XI, 4 , XII, S , XII, S6).
jz - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
Louise ue ^aiillac. Ses Liogiales uisenr que ^onsieui Vincenr savair ailei
aux lommes
61
er que jamais lomme n`a ere ecoure, suivi, oLei comme lui. Ses
coneiences uu maiui onr un gianu succes. Sous son auroiire u`euucareui ue
la claiire
62
, ues gianus s`engagenr uans les Lonnes ouvies er l`aiuenr a
onuei ses missions, ues uames emLiassenr la vie ieligieuse en enrianr clez les
Souis ue la claiire. On riouve aussi clez lui un iaoir claiismarique a l`aigenr.
Pai exemle, il iemer a l`loiral ue la Claiire une somme ue quinze mille livies
que le mairie ues ^onnaies lui avair uonnees oui son ioie conoir. L`economie
ue ses onuarions oLeir au meme iincie, les uons ieus uoivenr erie roralemenr
uisriiLues aux auvies. Poui riouvei ues suLsiues, il onue ue vasres giouemenrs
airisanaux ou agiicoles qui sonr ues moueles oui les ouviieis er les aysans
63
.
Il se ueair ue cuies qui iaoirenr. Le caiiosse qui lui esr oeir aice qu`il a ues
uiiculres a maiclei uevienr une voiruie oui aoirei ues vivies aux auvies. Il
eciir : Plaise a norie Seigneui vous aiie riouvei le uegor ues closes ue ce
monue ai la gianue connaissance que vous acqueiiez ue la vanire u`icelles .
Ce qui ne signiie as un roral uesinreier oui l`economie. Selon ^iclel Riquer
64
,
il n`ignoie ni les vaiiarions uu ouvoii u`aclar ue la monnaie, ni les lucruarions
ues clanges (...). Il s`enrenu aiairemenr a en aiie Leneiciei les ouvies u`assisrance
qu`il ne cesse u`oiganisei au ui er a mesuie ue ses Lesoins. ul mieux que lui
ne sair ievoii er iealisei l`equiliLie u`un Luuger, non oui la sarisacrion u`un
esiir comraLle mais aice que le Lien-erie er la vie ues auvies en ueenuenr .
Rien en cela u`incomariLle avec le claiisme cai ce ueiniei eur s`accomagnei
u`une iarionalire economique
65
. La coniimarion uu claiisme ai un gioue
ue rieis esr eviuenre clez sainr Vincenr ue Paul. Il a ere suivi ai une aimee
u`lommes er ue emmes qui se sonr mis au seivice ues auvies uans le monue
(neu cenrs missions a sa moir). 1oureois, son claiisme riouve ses limires : on
ne lui connair as u`auries miiacles que les conveisions nomLieuses ou les ierouis
massis a la iarique ieligieuse. D`aurie air, on ne lui connair as ue conlirs
avec l`Lglise a laquelle il s`esr roujouis soumis.
On eur se uemanuei si sa mission ue claiire esr l`exeicice u`un claiisme ue
oncrion. Oi, nous l`avons uir lus laur, sa Lonre morive un elan collecri qui
ueasse ue loin la consiueiarion oui les auvies er les malaues. Llle ueasse les
Lonnes ouvies qu`il eur suscirei au nom ue l`Lglise er ues veirus clieriennes
relles qu`un ierie eur le aiie clez ses aioissiens. De ce oinr ue vue, sainr
Vincenr ue Paul ose le meme ioLleme que Louis Giignion ue ^onroir
66
.
61. RoLeir SABA1ILR, Saint Vincent Je aul, cj. cit., . 51.
62. Selon l`exiession ue R. SaLariei, cj. cit., . 3.
63. IJen, . 4.
64. ^iclel RIQUL1, cj. cit., . 123.
65. Bien qu`en iincie l`economie claiismarique soir iiiarionnelle. ous avons riaire ue
l`economie uu claiisme uans aissance u`un iolerisme en sociere inuusriielle. Rarionalire
ue maicle er economie uu claiisme. A
`
ioos ue Clailes 1aze Russell , Melanges Je Sciences
religieuses, XXXVI-3, Lille, Iaculres carloliques, 199, . 15-190.
66. ]ean SLGUY, Sccial Ccnjass, cj. cit., . 5-24.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - jj
i claiisme iolerique, ni claiisme ue oncrion, nous enclons veis le
claiisme eisonnel iive. Celui-ci a ere ueini ai ]ean Seguy comme une qualire
excerionnelle, lois uu commun, qui se sirue avanr roure inreivenrion insriru-
rionnelle, lois ue celle-ci ou au-uela ue celle-ci. Il ne ioose ni legirimire, ni
oLligarions nouvelles a ioiemenr ailei, la nouveaure qu`il ioose iesre
roujouis ielarive er inreine au cauie insrirurionnel, c`esr-a-uiie acceraLle ai
lui : il ienouvelle er inreiiere les oLligarions er la legirimire ue l`insrirurion a
laquelle son oireui se iarracle
6
. Ln somme, il ieinreiiere lus qu`il n`invenre.
Ce rye ue claiisme iemlir ues oncrions ienvoyanr a la vie iivee , il se ievele
caaLle u`eers collecris ue manieie seconuaiie seulemenr
6S
. Les onuareuis
u`oiuies ieligieux suLoiuonnes a l`Lglise ielevenr ue ce rye.
Le claiisme eisonnel iive er le claiisme ue oncrion euvenr se ieriouvei
uans le meme eisonnage
69
, un claiisme eisonnel larenr ouvanr meme erie
ueveloe ue aon a eimerrie a un oireui ue claiisme ue oncrion ue legirimei
ues eers sociaux ne ielevanr as ue sa oncrion
0
.
Le claiisme ue la Lonre uevienr une vocarion qui se moule uans une erlique
ues Lonnes ouvies clez les lacs, c`esr-a-uiie ceux sui lesquels ioleres er
ieries cleiclenr a inluei sui le lan erlique
1
er uans une gesrion iarionnelle
ue la claiire comoiranr ues onuarions ieligieuses, ues missions, ues ieglemenrs,
une economie ues ievenus er ues iesrarions sociales.
0es c|ar|smes spc|f|aes
A
`
la in ue cerre mise en eisecrive er ue l`illusriarion uu claiisme ue la
Lonre avec la iguie ue sainr Vincenr ue Paul, une iemieie iemaique s`imose :
les claiismes seciiques iesenrenr un uouLle asecr. Comme rour claiisme, ils
n`exisrenr que aice que ues acreuis sociaux les ieconnaissenr mais WeLei laisse
l`imiession qu`ils onr une exisrence suLjecrive er sonr maniulaLles. Ceci se
maniesre airiculieiemenr uans les uomaines ue l`esrlerique ue l`airisanar, ue
l`illuminarion, ue la oi er ue la Lonre. Les claiismes qui s`y iarraclenr euvenr
erie eveilles er eiecrionnes ai la volonre uu cioyanr (comme le claiisme ue
la oi) ou ai l`ascese qui nous l`avons uir lus laur comoire la moiriicarion
ue l`oigueil, la liLeiarion ues imiessions uu monue sensiLle er ues aLsriacrions
ue l`enrenuemenr, la oimarion u`un laLirus social ue la eisonnalire. A
`
liie
WeLei, les claiismes seciiques ieleveiaienr a la ois u`une economie sociale er
6. ]ean SLGUY, Le cleige uans une eisecrive sociologique ou que aisons nous ue nos
classiques , cj. cit., . 40.
6S. ]ean SLGUY, Sccial Ccnjass, cj. cit., . 9.
69. IJen, . 6.
0. IJen, . S.
1. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 463 , Voii aussi ^. WLBLR, ssais sur la
tlecrie Je la science, Paiis, Plon (riau. ]. Iieunu), 1965, . 330-331.
j - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
u`une economie eisonnelle. Cerre uualire ienvoie a la uiscussion sui le iole ue
la uimension eisonnelle uans la oimarion ues acrivires sociales uonr l`aureui
riaire uans sa sociologie comielensive
2
. D`auries asecrs conriiLuenr a leui
ueinirion : leuis iaoirs a la uominarion, a la magie er a la viiruosire.
||sr|sms jraj|sl||as, s|sr|sms 1s laasl|aa sl s|sr|smss sjss|l||ass
saas |'saj|s 1s |s msj|s
WeLei uiscure ue la uieience enrie claiisme ue oncrion er claiisme iole-
rique mais comme il ne ueinir as les claiismes seciiques, il ne uiscure as la
uieience enrie ceux-ci er les ueux iemieis. Peur-erie aice que les claiismes
seciiques n`onr as la uissance riansoimariice ues iemieis . ^ais iien n`em-
ecle ue merrie ces riois ryes ue claiisme en eisecrive, norammenr a airii
ue ueux ciireies, la magie er la uominarion.
ous l`avons uir lus laur, WeLei evoque un uon exriaoiuinaiie er uans
le aiagiale consacie au claiisme iolerique
3
, il lui uonne un conrenu
maximalisre. Ln eer, le iolere esr un magicien Leaucou lus gianu er lus
uissanr que les auries en ce qu`il osseue non seulemenr un ouvoii inou sui
les uemons, mais aussi sui la moir elle-meme . Ln somme, il eur accomlii ues
closes que les auries magiciens sonr incaaLles ue aiie. Les claiismes seciiques
ne iouuisenr as ces eers exriemes. Il exisre uans le claiisme iolerique
veLeiien une magie exriememenr uissanre que l`on ieriouve avec une inrensire
moinuie uans sa oime iourinisee, ce qui oLlige l`aureui a comaiei le ierie,
uonr le claiisme ue oncrion comoire egalemenr une qualiicarion magique, au
magicien
4
. ]ean Seguy consrare que WeLei a uu mal a uieienciei le ierie
uu magicien
5
mais il ajoure que les riois secialisres ieligieux ierenuenr
Lien a la ossession er a la maniularion exclusive uu claiisme . A jricri ce
n`esr as la magie qui uisringue le ierie uu magicien mais les conuirions ue son
exeicice. Le ierie esr le oncrionnaiie u`une enrieiise eimanenre iegulieiemenr
oiganisee en vue u`inluencei les uieux, ai oosirion aux inreivenrions eison-
nelles er occasionnelles ues soicieis
6
. Le claiisme ue oncrion, ryique uu cleige,
esr legirime ai le claiisme eisonnel uu iolere mais il esr ueeisonnalise er
ne se maniesre as ai ues uons suilumains oui legirimei une cioyance ou ues
nouveaux commanuemenrs. Il en esr un ieliquar ieu er, s`il eimer ue conriainuie
les uieux ai ues saciiices er ai la iieie, il n`a as la uissance u`un claiisme
iolerique ou uniquemenr magique, cai son oireui se laceiair lois u`une
2. IJen.
3. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 464-466.
4. IJen, . 450.
5. ]ean SLGUY, Le cleige uans une eisecrive sociologique ou Que aisons-nous ue nos
classiques . , cj. cit., . 24.
6. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 450.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - jj
insrirurion qui ne ieclame ue lui aucune innovarion. La qualiicarion magique
ues claiismes seciiques esr lus uiscuraLle. La magie esr menrionnee ai WeLei
uans ueux cas, celui uu claiisme ue la oi qui iocuie un succeuane ues aculres
magiques

er uans celui uu savoii-aiie qui esr magique a l`oiigine

S
. Ici, la
oimule uoir erie ieliee a ses consiueiarions sui l`air ues airisans, u`aLoiu
emeries uans les ilers ue la magie uonr le meriei aaiaissair comme un
claiisme eisonnel ou leieuiraiie er qui se sonr ensuire ueairs ue leui caiacreie
magique quanu, insralles uans les villes, ils onr u ensei iarionnellemenr leui
meriei
9
. On ouiiair ajourei le cas uu claiisme ue la veiru : celui-ci comoire
une magie mais elle se limire a erie aorioaque. Les auries claiismes seciiques
menrionnes lus laur ne semLlenr as lies a la maniularion ue oices suia-
emiiiques. Ln eer, on ne voir as en quoi les claiismes ue la Lonre, ue la
clasrere, ue la ceiriruue uu salur, ue la iaison, ue l`illuminarion, ue l`erar ue giace
er ue l`esiir er uu gor euvenr erie magiques. Ils ne conriaignenr en iien les
oices suinaruielles oui oLrenii ues iesulrars emiiiques , ils legirimenr l`acrivire
ue leuis oireuis er evenruellemenr celle ue leuis suiveuis, ue leuis aumiiareuis
ou ue leuis Leneiciaiies. Lnrie le claiisme iolerique, le claiisme ue oncrion
er les claiismes seciiques, on riouve uieienrs uegies ue magie, ue la lus
uissanre a la lus uisciere.
|ss s|sr|smss sjss|l||ass sl |s 1am|asl|aa
ous consrarons le meme uegiaue loisque nous consiueions les claiismes sous
l`angle ue la uominarion. Le claiisme esr lie a la uominarion (ceirains inreiieres
ue WeLei, en airiculiei ues olirologues, semLlenr ne voii qu`un lien quasi
exclusi enrie les ueux) er au clangemenr
S0
. Le iolere a un ouvoii usuie,
exeice uiiecremenr sui ses uisciles oui eu qu`ils coniimenr son claiisme. Il
uelivie ue nouveaux commanuemenrs er imose un nouveau sryle ue vie a l`inreiieui
ues limires ue son aiie u`inluence. Le claiisme ue oncrion onue aussi un ouvoii.
Seguy en riaire
S1
: en ieienanr WeLei, il consrare que le ouvoii ues cleics,
comme celui ues ieries er ues ioleres, riouve sa souice uans la ossession er
uans la maniularion exclusive uu claiisme. Celui que ievenuique le cleic esr
un claiisme ue oncrion : imeisonnel, riansmis, il se legirime a l`inreiieui ue la
riauirion, a son ioir er se ieiouuir. Le ouvoii uu cleige vienr ue sa ierenrion
a monoolisei la ueinirion ue ce qu`il aur cioiie er aiie. On ense aux iires
uonr il cioir uerenii les insriumenrs ue leui eicacire. D`aurie air, il en vienr
. IJen, . 56.
S. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns, cj. cit., . 435.
9. IJen, . 435.
S0. ]ean-^airin OULDRAOGO, Le claiisme selon ^ax WeLei : la quesrion sociologique ,
Arcliies eurcjeennes Je scciclcgie, XXXVIII/2, 199, . 329-334.
S1. ]ean SLGUY, Le cleige uans une eisecrive sociologique ou que aisons nous ue nos
classiques . , cj. cit.
j6 - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
aiois a iegulei la vie ioane. Comme cleic, son ouvoii esr limire ai la oice
ue l`insrirurion qui lui iocuie un ouvoii. Ce ueiniei esr lus aiLle que celui
uu iolere, il n`innove as, ne iouuir as les lenomenes exriaoiuinaiies cires
lus laur. Il n`en esr que sa iourinisarion
S2
. Les claiismes seciiques semLlenr,
quanr a eux, geneialemenr uisranrs uu lenomene ue la uominarion. Hoimis le
claiisme ue la iaison qui, clez RoLesieiie, legirime une ierenrion a uominei
er celui ue la veiru qui aurlenriie le monaique ue la Cline ancienne en ranr que
ils uu ciel mais qui, roureois, ne conuirionne as l`acces a sa oncrion, les
auries claiismes ne onuenr as un rye ue uominarion legirime.
On ienconrie un ecair enrie la uominarion er les claiismes seciiques
uans les mouvemenrs enrecorisres er claiismariques ainsi que uans les Lglises
inueenuanres aiicaines (AIC). Clez les iemieis, il exisre une uouLle lieiai-
clie : l`une, minisreiielle (asreuis, ieuicareuis), l`aurie siiiruelle, onuee sui
l`accumularion ues uons clez les iueles. Dans les seconues comme la Zionisr
Cluicl, ues lealer jrcjlets (le mor iolere n`esr as a ienuie au sens veLeiien)
exeicenr un minisreie ue gueiison. Ce sonr souvenr ues gueiisseuis riauirionnels
conveiris au cliisrianisme qui euvenr ieienuie leui iemieie oncrion aies
une ueconveision seul l`ael ue l`Lsiir sainr ou ues anceries en ueciue. Selon
Geilaiuus C. Oosrluizen, leui minisreie esr consiueie comme viral oui le Lien-
erie ue l`Lglise uans le conrexre aiicain
S3
. Des iueles ues Lglises lisroiiques
les consulrenr, augmenranr ue ce air le iesrige ue leui congiegarion
S4
. 1oureois,
eu ue lealer-jrcjlets ueviennenr cles ue leui mouvemenr
S5
. Poui lusieuis
moris : u`aLoiu, leuis eclecs ouiiaienr les uiscieuirei er leui Lglise eiuie son
cieuir avec eux. S`ils avaienr une osirion uominanre, la communaure ouiiair se
scinuei en suivanr un lealer-jrcjlet lus uoue. Lnsuire aice que ces gueiisseuis
ouiiaienr erie ues uevianrs uocriinaux : en iecleiclanr ues iesulrars emiiiques,
ils euvenr aiie ael aux Lsiirs ancesriaux er non au seul Lsiir sainr er uonc
exeicei leui air en uesaccoiu avec les Lciiruies. Le cle u`une congiegarion uoir
savoii iegulei l`oirlouoxie uocriinale er ieglei les ioLlemes que la congiegarion
ienconrie avec un gueiisseui ieligieux. Lnin, Leaucou ue ces lealer-jrcjlets
sonr ues emmes qui, Lien que ries acrives, seiaienr ecairees uu ouvoii
S6
selon
l`laLirus culruiel, meme si la consrararion esr quelque eu nuancee ai ^. ^klise
S
.
S2. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 253-255.
S3. Geilaiuus C. OOS1HUIZL, Tle Healer-rcjlet in Afrc-Clristian Clurcles, Leiuen,
L.]. Biill, 1992, . IX.
S4. IJen, . 0-1.
S5. IJen, . 1S.
S6. R.H. IRILSL, Oiigin o rle siiirual lealing cluicles in Borsvana , in C.G.
OOS1HUIZL, ^.C. KRI1SHOI, S.W. DUBL, eus., Afrc-Clristianity at Tle Crassrccts, Leiuen,
L.]. Biill, 1994, . 3-50, . 46 , R.]. CAZZIOL, 1le iole o vomen in rle leaueisli o
Zvazilanu , iJen, . 211-22, . 224.
S. ^. ^KHISL, 1ovaiu rle emanciarion o vomen in a osr-aairleiu Sourl Aiica:
a case o a iayei voman in a Zionisr Cluicl , in Afrc-clristianity at Tle Crassrccts, cj. cit.,
. 195-204.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - j;
^ais les ieligio-rleiaeures masculins ues AIC le sonr aussi. GloLalemenr, le
minisreie ue gueiison iesre suLoiuonne a une auroiire sueiieuie. Quanu le gue-
iisseui siiiruel eiu son uon ou quanu il aLanuonne sa cioyance, un aurie le
iemlace, l`essenriel eranr, uans l`orique ue ces Lglises, que l`Lsiir sainr conrinue
a soulei sui le mouvemenr.
1oureois, cerre uissociarion enrie claiisme seciique er uominarion ne se
ieriouve as roralemenr uans les Lglises ue gueiison. Ainsi, le comire uiiecreui ue
la Science clierienne esr comose ue iariciens meme si ses srarurs ne l`imosenr
as. L`anroinisme esr uiiige ai le college ues uesseivanrs, lesquels sonr rous ues
gueiisseuis. La uouLle lieiaiclie remoielle er siiiruelle esr ainsi eviree. La iaison
en esr que, u`une air, ces mouvemenrs lacenr au cenrie ue leui ieoccuarion
le riairemenr siiiruel ues malauies, les gueiisseuis en sonr uonc le iliei cenrial
er necessaiie. D`aurie air, la ossession u`un claiisme ue gueiison eveille iiair
ue aii avec l`acquisirion u`un laur uegie ue siiirualire eimerranr u`avoii le
uisceinemenr er la caacire necessaiies a roures ins iariques
SS
.
Les oLseivarions qui ieceuenr eronneionr sans uoure. ous l`avons uir lus
laur, les cleicleuis, en airiculiei les olirologues, nous onr laLirues a envisagei
le claiisme uans son iaoir a la uominarion. WeLei lui-meme l`a air en ailanr
ue la uominarion claiismarique Lien qu`il en uonne les limires. Oi, les claiismes
seciiques illusrienr ues claiismes as necessaiiemenr lies a la uominarion. Ils
euvenr erie ainsi ieeies a l`excellence uans l`exeicice u`une veiru moiale ou uans
l`urilisarion er l`illusriarion u`une riauirion ieligieuse ou laque. Ils ieiesenrenr
quelque close comme ue l`exria-quoriuien. Leui cas nous conriainr a siruei les
claiismes sui une eclelle viiruelle au Lour ue laquelle il n`esr lus quesrion ue
uominarion.
|ss s|sr|smss sjss|l||ass sl |s .|rlaas|ls
Le claiisme leniei uu iolere air ue celui-ci un viiruose aLsolu. Les
claiismes seciiques ne conceinenr qu`un uomaine airiculiei (la Lonre, la oi,
le savoii-aiie...) ou leuis oireuis ueviennenr ues viiruoses. Loisqu`ils sonr ieli-
gieux, ces ueinieis sonr ues insriumenrs ue Dieu , ueouilles (ou iesque) ue
rous les moyens ue salur magiques, qui cleiclenr leui salur ai la qualire erlique
u`une acrion voulue ai Dieu uans le monue
S9
. Leui viiruosire, a l`oiigine magique
egalemenr, soumer les ulsions naruielles a une conuuire sysremarique ue la
vie, mais encoie elle soumer a une ciirique iauicale, erlico-ieligieuse, ses ielarions
avec la communaure sociale er ues veirus, qui sonr ineviraLlemenr uriliraiies er
SS. Regis DLRICQULBOURG, Consriucrion u`un rye iueal ues ieligions ue gueiison a airii
u`un eclanrillon ue gioues ieligieux minoiiraiies , in Raymonu ^ASSL er ]ean BLOIS1, eu.,
Ccniccaticns tlerajeutiques Ju sacre, Paiis, Kairlala, 2002, cla. 2, . 39-59.
S9. ^ax WLBLR, Scciclcgie Jes religicns, cj. cit., . 363.
jS - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
convenrionnelles er nullemenr leioque
90
. Cerre viiruosire eur erie vecue comme
un uevoii moial imose oui riansoimei le monue selon ses iueaux asceriques.
Llle uevienr alois celle uu ieoimareui ou uu ievolurionnaiie. WeLei aile ue
l`erlique uu viiruose qui comme le claiisme magique (ici il air un aiallele)
ieclame consrammenr la coniimarion ue la viiruosire
91
. L`aureui evoque
uans le meme aiagiale quelques ryes ue viiruose : le viiruose ue l`ascerisme,
uu mairyie assi, ue la veiru ieligieuse exeicee en ce monue a l`inreiieui u`une
ioession, ue la legalire oimelle, ue la Lonre acosmique comme clez sainr Iianois
u`Assise
92
. Dans son enumeiarion, nous ieconnaissons ues viiruosires liees a ues
claiismes menrionnes lus laur rels que la clasrere comme claiisme eisonnel
uu viiruose ieligieux
93
(viiruose ascerique), le claiisme ue ceiriruue uu salur
(viiruose ue la veiru ieligieuse exeicee uans le monue ai la ioession). Ailleuis,
on lir que le claiisme ue la oi iouuir un viiruose ue la oi
94
. Le oireui ue
claiisme seciique n`esr uonc a jricri as un iolere, ni un cleic, ni un lomme
moyen ieligieux .
^ais les concers veLeiiens ne s`aliquenr as uniquemenr a la ieligion.
Les claiismes laques illusrienr les viiruoses u`une cause ou u`un moue ue vie
oses comme un iueal. Il en esr ainsi ues viiruoses voulanr ievolurionnei le monue
selon la Raison, ou encoie ues viiruoses ue la jouissance ues Liens ue ce monue
qui, uans une sociere imiegnee u`une erlique uu ieus uu monue, eur erie une
iovocarion (aiois leioque) ainsi que ues viiruoses ue l`air au seivice u`une
riauirion. Cerre viiruosire esr aussi une laLilere comme l`esr ai exemle la vii-
ruosire uans la roiruie ue soi-meme que WeLei evoque a ioos u`un ceirain
ascerisme monacal
95
. Dans le uomaine ieligieux, WeLei comaie la viiruosire a
l` oieille musicale oui la ieligion. Au lan laque, on ouiiair uiie qu`elle
caiacreiise celui qui s`y enrenu oui consriuiie une oime ue vie exemlaiie,
onuee sui une erlique lilosolique ou olirique uans laquelle il se iealise oui
elaLoiei son salur monuain ue la meme aon que le viiruose ieligieux elaLoie
merlouiquemenr son salur. On riouve la une analogie qui eiair ue ces claiismes
seciiques laques ues succeuanes ues claiismes seciiques ieligieux.
A
`
ce sraue, nous concluions que le claiisme leniei qualiie u`aurlenrique
esr celui ues ioleres er ues leios qui invenrenr ues voies ue salur , les claiismes
seciiques sonr ceux ues viiruoses qui excellenr uans l`un ues asecrs uu nouvel
oiuie uu monue ioose ai les iemieis.
90. ^ax WLBLR, ccncnie et scciete, cj. cit., . 555.
91. IJen, . 554.
92. IJen, . 554.
93. IJen, . 60S.
94. IJen, . 56.
95. ^ax WLBLR, Ietlique jrctestante et lesjrit Ju cajitalisne, cj. cit., . 14.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - j,
0|scass|ea - ceac|as|ea
Clez WeLei, les claiismes seciiques seciienr une giace aliquee avec
une viiruosire a un uomaine ue la vie ieligieuse ou ioane. Ils exiimenr une
veiru moiale, une uisosirion naruielle ou une reclnique acquise iariquee avec un
succes ieconnu ou encoie une viiruosire acquise (er uonr leui oireuis ueviennenr
les iguies emLlemariques) uans l`urilisarion u`une riauirion er renuenr a innovei
uans ce cauie en ioosanr ai exemle ues nouvelles reclniques u`ascese, ue
nouvelles reclniques airisriques, ues oiganisarions claiiraLles. Ils ne siruenr as
leuis oireuis uans l`exria-quoriuiennere. Ils seiaienr luror une giace qui onue
une viiruosire uans le uomaine uu quoriuien.
Ils sonr une aaiie eisonnelle aiois soumise a une insrirurion comme
le claiisme ue la Lonre clez sainr Vincenr ue Paul. Ils euvenr ieinreiierei la
oncrion uu cleic comme le claiisme ue la oi. Ils euvenr erie une riansiguiarion
uu claiisme ieligieux comme le claiisme ue la Raison invoque ai RoLesieiie.
Ils aiaissenr une ueiive uu claiisme iolerique er uu claiisme ue oncrion que
l`on eur urilisei avec ioir. Les sociologues euvenr en consriuiie ue nouveaux
oui seciiei ue nouvelles conuuires sociales mais aussi oui qualiiei les iguies
emLlemariques uu asse er uu iesenr. ous ensons, ai exemle, a un claiisme
ue la conveision
96
oui seciiei une eisonnalire uoree u`une caacire eu oiuinaiie
a conuuiie ues eisonnes veis la oi. Ln eer, nous aumerrons que la moueinire
er la iarionalire en inalire qui l`accomagne ne aiviennenr as a eliminei le
claiisme ue l`lisroiie conremoiaine er que le claiisme eur roujouis suigii,
ue manieie imievue, er s`aiimei comme s`aiime la iarionalire en valeui ue
l`erlique ue convicrion
9
. Ceci vaur oui les claiismes seciiques cai l`exemle
ue la rleiaie ieligieuse (enrecorisres, claiismariques, scienrisres clieriens,
Invirarion a la vie, anroinisres) oui ne ienuie que celui-la
9S
, monrie que ues
eisonnages uerenreuis u`une giace inriouuisenr nezzc icce ue l`exriaoiuinaiie
uans le quoriuien iarionalise.
Lnin, WeLei lie inuiscuraLlemenr les claiismes a la uominarion er a la magie.
1oureois il semLle qu`en invenranr ceirains claiismes seciiques, il ne s`aiiere
as la. Ces ueinieis semLlenr monriei qu`il exisre une eclelle ues claiismes au
Lour ue laquelle il n`esr lus quesrion ue la uominarion er eu quesrion ue la
magie. Les claiismes en geneial ne sonr as uniquemenr une aaiie ue ouvoii.
96. Comme le suggeiair Plilie BARBLY uans son memoiie ue DLA, Ies Tencins Je ]elcial.
Ia suriiiance Ju clristianisne antitrinitaire : une resistance sjirituelle jcur la fci en un Dieu
unique, LPHL, V
e
secrion, 2001.
9. ]ean SLGUY, ^ax WeLei : agii, savoii er savoii ouiquoi , in Arcliies Je Sciences
Scciale Jes religicns, 96, 1996, . 1-39. La cirarion (. 25) iesume les aoirs ues uLlicarions
incluses uans l`Annuaire 1993 uLlie ai l`Associarion iralo-allemanue ue l`univeisire ue 1ienre.
9S. ous ensons aussi au claiisme ue la aiole clez les releevangelisres.
o - Avcnivi: Li :ciiNci: :ccinLi: Li: viLicicN:
Le claiisme esr ieconnu ai ues giouemenrs lumains oui auranr qu`il uisse
seivii a leui uonnei uu ouvoii, mais gloLalemenr, ils consriruenr eur-erie ues
clances ryiques (ues occasions) que saisissenr ues lommes oui invenrei, ieveillei,
ieoiienrei ues oiuies er ues sryles ue vie. Ln somme, les lommes ieconnairiaienr
les claiismes er leui uonneiaienr un uesrin en oncrion uu sens qu`ils soulairenr
uonnei a l`acrion collecrive. Il iesre au sociologue a exliquei, uans claque cas,
ouiquoi cela s`esr air ainsi er as auriemenr
99
.
Regis DLRICQULBOURG
Crcuje Je Scciclcgie Je la Beligicn et Je la Iacite. IBSCO-CNBS
Uniiersite Clarles De Caulle, Iille 3
Rsam
Dans louire Je Max Veber, ncus trcuicns la nenticn Je clarisnes sjecifiques
qui ncnt ajjarennent jas suscite la curicsite Jes scciclcgues. cur ccnbler ce
nanque, ncus aicns tente Je la Jefinir a jartir Jes citaticns Je Max Veber cu ils
ajjaraissent. Ncus ncus scnnes attarJe sur le clarisne Je la bcnte en jrenant
lexenjle Je Vincent Je aul, une figure enblenatique Ju clarisne Je la bcnte. Il
ajjarait que les clarisnes sjecifiques sjecifient une grace ajjliquee aiec une
iirtucsite a un Jcnaine Je la iie religieuse et jrcfane. Ils exjrinent une iertu ncrale,
une Jisjcsiticn naturelle cu une teclnique acquise Jans lutilisaticn June traJiticn
a linterieur Je laquelle ils tenJent a inncier. Ils ne situent jas leurs jcrteurs Jans
lextra-quctiJiennete nais scnt une grace qui fcnJe une iirtucsite Jans un Jcnaine
Ju quctiJien cu ils ccntinent a energer. Ils ne scnt jas necessairenent nagiques
et ne legitinent jas necessairenent une Jcninaticn. Ils iniitent a refleclir sur le
clarisne tel quil a ete interjrete jusqua jresent. Ie clarisne sjecifique Jcnt Max
Veber ne Jcnne jas Je tyje iJeal est un cutil Jans les nains Jes scciclcgues qui
ieulent interjreter Jes ccnJuites Je iirtucsite jeu crJinaires Jans la iie quctiJienne.
Mcts-cles : Clarisne, clarisne sjecifique, iirtucsite, Jcninaticn, nagie, Max Veber.
99. Poui ieienuie la oimule ue WeLei uans Cesannelte Aufsatze zur Vissensclaftlelre
ciree ai Willelm HLIG, Ia jrcblenatique Je Max Veber, Paiis, PUI, 1996, . S5-S6.
^nx Wiviv i1 Li: cnnvi:i: :viciriqui: - i
k|slracl
In lis uritings, Max Veber nenticns seieral clarisnas naneJ sjecific clarisna".
Tle scciclcgists seen tc igncre tlen. Sc, trying tc fill tlis gaj, ue giie a Jefiniticn
baseJ cn quctaticns in ulicl tley ajjear. Ve laie JeJicateJ a lcng secticn tc
Vincent Je aul ulc illustrates tle clarisna cf gccJness. It seens tlat tle sjecific
clarisnas sjecify a grace ajjlieJ tc a jart cf tle religicus cr tle jrcfane life. Tley
enjlasize a ncral iirtue, a jerscnal Jisjcsiticn cr a learneJ teclnique in tle use
cf a traJiticn in ulicl tley tenJ tc bring in scne ncielties. Tley Jc nct inscribe
tleir cuners cut cf tle Jaily life but tley are a grace ulicl giies iirtucsity tc tle
Jaily life in ulicl tley ccntinue tc ajjear. Tley are nct necessary nagic anJ tley
Jc nct necessarily legitinise Jcninaticn. Tley iniite tc reiise tle ccnncnly accejteJ
Jefiniticn cf tle clarisna. Max Veber Jces nct ccnstruct an iJeal tyje cf tle sjecific
clarisna ulicl neiertleless can beccne a tccl fcr tle scciclcgists in crJer cf inter-
jreting ncn crJinary actiiities in tle Jaily sccial life.
Key ucrJs: Clarisna, sjecific clarisna, iirtucsity, Jcninaticn, nagic, Max Veber.
Resamea
n la cbra Je Max Veber enccntrancs la nencic ficcs" que
nc lan ajarentenente suscitaJc la curicsiJaJ Je lcs sccic lcgcs. ara subsanar tal
JcnJe
estas ajarecen. Ncs Jetuiincs en el carisna Je la bcnJaJ tcnanJc el ejenjlc Je
Vicente Je aul que es una figura enblena tica Jel carisna Je la bcnJaJ. Surge Je
ficcs esjecifican" una gracia ajlicaJa ccn un iirtucsisnc
a un a nbitc Je la iiJa religicsa y jrcfana. xjresan una iirtuJ ncral, una Jisjcsi-
cic n natural c una tecnica aJquiriJa en la utilizacic n Je una traJicic n al intericr Je
la cual tienJen a innciar. Nc situ an a sus jcrtaJcres en la extra-cctiJianiJaJ, sinc
que scn una gracia que funJa un iirtucsisnc en un a nbitc Je lc cctiJianc JcnJe
energen. Nc scn necesarianente na giccs, y nc legitinan necesarianente una Jcni-
nacic n. Iniitan a reflexicnar scbre el carisna tal ccnc la siJc interjretaJc lasta el
ficc Jel que Max Veber nc Ja un tijc iJeal es una lerra-
nienta en nancs Je lcs sccic lcgcs que quieren interjretar ccnJuctas Je iirtucsisnc
jccc crJinarias en la iiJa cctiJiana.
ficc, iirtucsisnc, Jcninacic n.