Sunteți pe pagina 1din 9

Trebuie s suferim nedesvrirea altuia Ceea ce omul nu poate ndrepta n sine nsui sau n alii, trebuie s le sufere cu rbdare,

pn ce Dumnezeu poruncete altfel. Cuget c poate e mai bine s fie aa, ca s fi cercat prin rbdare, fr de care meritele noastre nu sunt mare lucru. Trebuie n toate acestea s te rogi lui Dumnezeu s te ajute s biruieti aceste piedici, sau s le suferi cu blajintate. Dac cineva, lmurit odat sau de dou ori, nu cade la aceeai prere cu tine, nu mai avea disput cu el, ci ncredineaz toate n mna lui Dumnezeu care tie a scoate binele din ru, ca astfel s se mplineasc voia a. !i s fie slvit n toi robii i. D"i osteneala s suferi cu rbdare lipsurile i slbiciunile altora, oricare ar fi ele, pentru c i tu ai multe din acestea pe care trebuie s le sufere alii. C Dumnezeu a rnduit astfel, ca s ne nvm a ne purta sarcina unii altora " cci fiecare are sarcina sa " nimeni nu"i fr lipsuri, nimeni nu"i este ndestultor siei, nimeni nu"i att de nelept s se poat ndruma singur, dar se cade s ne suferim, s ne mngiem i s ne ajutm, s ne nvm i s ne ndrumm unii pe alii. Ceea ce te face att de suprcios nu"i zelul pentru aproapele, ci o iubire de sine, nzuroas, argoas, posomort. #ietatea cea adevrat e blajin i rbdtoare, fiindc ea te arat cine eti... Cnd vei da de pace fr tulburare n calea ta, atunci teme"te cci stai departe de calea cea dreapt pe care calc picioarele ostenitoare ale sfinilor. Cu ct naintezi n calea care duce la Cetatea $mprteasc, cu ct te apropii de cetatea lui Dumnezeu, s"i fie ie semn aceasta% te vor ntmpina ispite puternice. !i cu ct te apropii de Dumnezeu i cu ct sporeti, cu att se mresc ispitele mpotriva ta. Rbdarea Toate mprejurrile i toate necazurile, care nu au parte de rbdare, vor fi ndoit pedepsite. C prin rbdare, omul leapd primejdia. $mpuimea sufletului este maic a muncirii. &ar rbdarea este maic a mngierii i este o putere care se nate din inim larg. !i aceast putere omul n"o afl n necazuri, dect cu 'arul lui Dumnezeu, care se afl printr"o rugciune strns i prin vrsare de lacrimi.

ngustime sufleteasc Cnd vrea Dumnezeu s aduc asupra omului necazuri mai mari, l las n mna ngustimii sufleteti. !i aceasta d natere n om la o putere mare de trndvie, prin care sufletul e sugrumat i care"i d gustul lumii. !i apoi se ridic asupra omului du(ul ieirii din mini, din care izvorsc nenumrate ispite% tulburarea, mnia, (ula crteala, gndurile de rzvrtire, mutarea din loc n loc i celelalte asemenea lor. &ar dac m ntrebi care este pricina acestora i rspund% lenevirea ta. !i leacul este smerenia minii. merenia poate s rup gardul acestor ruti. merenia trebuie cutat cu tot sufletul. C pe msura smereniei tale i se d i rbdare n primejdiile tale. !i pe msura rbdrii tale i se uureaz sarcina necazurilor tale i dobndeti mntuirea. Despre rugciune $n veacul viitor nu ne vom ruga lui Dumnezeu ca s cerem ceva, cci n acea #atrie a libertii, firea noastr nu se sc(imb nici nu se abate din fric de mpotrivire, ci desvrit este n toate. )umea aceasta este o cltorie cu nevoine i un stadion de alergare. !i rstimpul acestei viei este vremea de lupt. $n ara unde e lupt i n vreme de rzboi, nu este nici o lege. *dic $mpratul nu pune margini i msuri ostailor i pn la sfritul rzboiului, cnd toi oamenii se adun n faa porilor $mpratului $mprailor i fiecare este cercetat acolo, dac a avut rbdare n lupt, dac nu s"a lsat biruit sau dac dimpotriv, a ntors spatele +a fugit,. #rin smerenie, c(iar dac nu ai fapte, multe pcate i se iart. &ar faptele fr smerenie nu"i sunt de nici un folos. dimpotriv, multe rele ne gsesc nou. -

Deci, Doamne, m bucur de aceasta, n neputine, n necazuri, n temni, n lanuri, n nevoi, fie de la fire, fie de la fiii firii mele, fie de la vrjmaii ei, eu rabd toate, adic rabd ispitele mele, ca s se slluiasc n mine puterea lui Dumnezeu. #recum din iubirea pntecelui se nate tulburarea gndurilor, tot astfel, din multa vorbire i din neornduiala vorbelor, se nate necunotina i ieirea din mini. /rija de lucrurile lumeti tulbur sufletul i nvluirea cu ele tulbur mintea i o scoate din linitea ei. e cuvine clugrului care s"a predat pe sine ca un ogor lucrrii celei din ceruri, mereu, n toat vremea, s fie fr de nici o grij lumeasc pentru ca cercetndu"se pe sine, s nu afle n sine absolut nici un lucru al veacului acestuia de acum. #entru ca gol de aceste lucruri, fr de ncetare, ziua i noaptea s petreac n legea Domnului. 0stenelile cele trupeti fr de curirea minii, sunt ca un pntece neroditor i ca nite sni uscai. C prin ele nu se poate apropia sufletul de cunoaterea lui Dumnezeu. C ele fac trupul s se istoveasc dar nu se ngrijesc s dezrdcineze patimile din minte. De aceea nu vor secera nimic. 1u este curat cu fecioria +feciorelnic, cel ce"i pzete trupul nentinat de vreo mpreunare, ci cel ce se sfiete +se ruineaz de sine, i atunci cnd este singur. Dac iubeti nelepciunea, gonete gndurile ruinoase, ndeletnicindu"te cu citirea i cu rugciunea cea nencetat i apoi te narmeaz mpotriva pricinilor firii. Cci nu poi vedea n sufletul tu curire fr de acestea. Dac eti cu adevrat milostiv, atunci cnd eti jefuit de ale tale pe nedrept, nici nu te necjeti nluntrul tu, nici nu vorbeti despre paguba ta altora.

Despre adevrata smerenie Cel cu adevrat smerit, cnd este nedreptit, nu se tulbur nici nu se apr n privina acelui lucru de care a fost nedreptit. !i primete clevetirile ca i cum ar fi adevrate i nu se ngrijete s conving pe oameni c a fost clevetit ci i cere iertare. C unii i"au atras asupr"le numele de neastmprai, dei n realitate nu era aa, iar alii au rbdat s fie numii curvari, dei erau departe de curvie i rodul pcatului, pe care nu"l fcuser. Cu lacrimi l"au mrturisit n public i"i cereau iertare pentru o nelegiuire care n"o fcuser, dei erau ncununai cu toat curia i nevinovia n sufletele lor, cu plngere de la cei ce" i nedreptiser. Tu crezi c ai smerenie. alii se nvinovesc pe sine"i, tu ns nu suferi nici cnd alii te nvinovesc i te declari plin de smerenie. Dac eti smerit cu cugetul, pune"te singur la ncercare i vezi dac poi rbda nedreptatea, fr s te tulburi. Cu luare aminte s vorbeti n faa unuia care"i trufa n cuget i bolnav de pizm. Cci pe msur ce tu vorbeti el rstlmcete spusele tale dup bunul lui plac i din lucrurile cele bune pe care le"ai spus, el caut prilej de a face pe alii s se poticneasc. Despre clevetire Cnd cineva ncepe s cleveteasc pe fratele su de fa cu tine arat"te posomort la fa. Dac faci aa, te pzeti de clevetire i n faa lui Dumnezeu i a clevetitorului. $n acea zi n care desc(izi gura ta ca s acuzi pe cineva, socotete"te mort n faa lui Dumnezeu i toate faptele tale zadarnice, orict s"ar prea c pe bun dreptate i ca s zideti, te"a ndemnat gndul s vorbeti. $n ziua n care eti necjit pentru vreun frate, care este oarecum neputincios s se stpneasc la bine i la ru, n trupul lui sau n cugetul lui, ca un mucenic s te socoteti pe tine n ziua aceea i s te simi ca un ptimitor pentru 'ristos i ca unul care s"a nvrednicit ca s") mrturiseasc.

Despre milostenie Cnd dai ceva, celui care are nevoie, veselia feei tale s fie mai mare dect darul tu i cu vorba f"l s"i uite necazul. !i dac faci aa, bucuria este mai mare n mintea lui dect darul tu i dect nevoia trupului. *min. Rzboiul duhovnicesc 2iule, cnd vrei s te apropii, s slujeti Domnului, gtete sufletul tu spre ispite. finii *postoli, cei strmutai din lumea aceasta de dragostea 3ntuitorului i care, dei se vedeau n lume, nu erau din lume, totui au fost prevestii de 3ntuitorul prin cuvntul ctre #etru% 4 imone, imone, iat atana v"a cerut pe voi ca s v cearn ca pe gru. &ar eu 3" am rugat pentru tine ca s nu scad credina ta.4 #ricepem din aceasta cum c rzboiul nevzut, care se ncinge ntre suflet i diavol, e ngduit de Dumnezeu s dea n stadia vieii acesteia. 5l are legi dup care trebuie s urmm ntocmai, ca s nu pierdem vremea, mntuirea i smerenia. Cci zice credina dintre fini% 4&a ispitele i ndat nu mai e nimeni, care s se mntuiasc4. 6zboiul ispitelor e focul care lmurete ce suntem fiecare% lemne, pietre, aram, paie, cli, pmnt sau cenu. 6zboiul du(ovnicesc seamn ntru ctva cu rzboiul lumii. !i unul i altul te desface de viaa aceasta. 1umai ispitele, necazurile i tot felul de ncercri ale rzboiului nevzut izbutesc s ne toceasc pe deplin gustul de lumea aceasta i s ne aduc la un fel de moarte fa de lume, care"i smerenia deplin i condiia de cpetenie a rugciunii nencetate. Lupte dup lege

Cei ce nu urmresc n viaa aceasta nimic mai mult dect s fie fericii n lume i ti(nii n trup, acetia n"au rzboi cu diavolul% pe acetia i are fr rzboi. Cci ct vreme umbl dup ti(neal i fericire deart n"au s se trezeasc din vraja vrjma, care"i ine bine ncletai n lumea aceasta sensibil care"i duce prin nebgare de seam la pierzare sigur. De aceea a zis oarecine c cea mai primejdioas temni e aceea n care te simi bine% nu vei iei din ea niciodat. 6zboiul ncepe abia cu cei ce vor s"i refac fericirea raiului pierdut, strdanie pentru care nva s se desprind pe rnd din toat ti(neala i slava deart a vieii acesteia. !i ncepe aa% Toate patimile sau lucrrile mpotriva firii se ivesc mai nti n minte, n partea cea mai subire a fpturii noastre nevzute. *ci vine un c(ip sau un gnd al lumii acesteia i st ca o momeal. &ar mintea, dac e nenvat sau neprevzut despre lucrarea strin, ca un miel netiutor, vede lupul i se duce la el, creznd c e oaie. &ar dac lupul mai e i viclean se mbrac n piele de oaie i bietul miel, neavnd mirosul oii cercat, tot de"a zburda se duce n colii lupului flmnd. #rima ntlnire ntre minte i diavol e la linia momelii, pe care o flutur el n vzul minii. Dac mintea nu bag momeala n seam, vrjmaul struie cu ea, o arat mai sclipitoare, ca s"o arate iubit minii. *ceasta e a doua naintare a rzboiului sau asupreala. Dac la asupreal a reuit s fure minte cu momeala i s o fac s vorbeasc mpreun, avem naintarea la unire. 3intea ns se trezete, c a fost furat de gnd strin i c se afl n altceva dect n ceea ce"i era dat dup fire. iar cnd i d seama de ea nsi i de cele n care se afl, avem lupta cea de gnd la o clip (otrtoare. e va nvoi mintea ca s mearg dup momeal mai departe sau se va ntoarce de la dnsa7 *ici e lupta, i clipele sunt scumpe i de cele mai multe ori, viaa ntreag a unuia sau o mulime de ni, atrn de lupta nevzut a ctorva clipe.

Dac ntrziem s ne luptm, se poate ntmpla ca fr de veste s fim nvluii la minte de partea poftei sau a iuimii, asupra crora nc arunc vrjmaul aprinderea sa. #rin urmare, osta al lui 'ristos, lupta trebuie dat grabnic i dup lege. &at cum descrie fntul 3arcu *scetul, iscarea rzboiului nevzut% 4momeala aruncat de atana4. $nc din 8ec(iul Testament se cunoate rzboiul cel de gnd, despre care David scrie aceasta% 42iica 9abilonului +nelegei% atan, atan, dornic de pustiire, ferice de cel ce" i va plti dup fapta ce ne"ai fcut nou. ferice de cel ce va lua i va lovi de piatr pruncii ti4. /ndurile celui ru, nlucirile lui, idolii +ideile fi:e ale lui,, momelile sale, acetia sunt pruncii vaviloneti sau 4puii de drac4, dup cum i numete fntul 3a:im. &ar piatra este 'ristos sau credina n 5l, temelia cetii sufletului, piatra cea din capul ung(iului, pe care zidarii vremii de atunci nu au bgat"o n seam. 0ri, ntru nimeni altul nu este mntuire, cci nu este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor, ntru care s ne mntuim. De piatra aceasta trebuie s lovim pruncii vaviloneti. Cci cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va cdea ea, l va spulbera. De aceea fntul &oan crarul zice% 4Ca numele lui &isus 'ristos, arm mai tare, n cer i pe pmnt nu este4. Cerul este mintea i pmntul este inima n care trebuie s se depene rugciunea nencetat a preasfntului nume% 4Doamne &isuse 'ristoase 2iul lui Dumnezeu, miluiete"m pe mine pctosul4, ntorcndu"se ca o arm mereu ntins asupra vrjmaului. Pe trepte de-a rpa Deci vremea de lupt are o clip de mare cumpn, i anume% dac mintea nu"i aduce aminte cu credin de 4Doamne &isuse...4, i se ntmpl c ncuviineaz momeala vrjmaului. *ici e grania ntre lupta dup lege i cderea n frdelege. Deci, mintea czut n (otarul frdelegii, d ncuviinarea ei voinei, creia nc"i sufl vicleanul boarea ameirii. 8oina ia (otrrea ntotdeauna dup sfatul minii i niciodat nainte.

Darul libertii voinei ni l"a dat Dumnezeu ca pe o mare cinste, i prin el avem a spori pn la msuri dumnezeieti. &at de ce toat strdania dezrobirii puterilor sufleteti, din patimile contra firii, duce de fapt la redobndirea libertii de fii ai lui Dumnezeu, de fii ai adevrului, care face liberi pe cei ce stau n adevr i nu stau n minciun i"n tatl minciunii. #rin darul libertii voiei, avem de suit de la c(ip la asemnare. #entru refacerea sau crearea din nou a omului a venit Dumnezeu ntre oameni i tot de aceea petrece cu noi, cu fiecare rnd de oameni, n tot c(ipul silindu"se s ne dezlege libertatea voinei din lanuri strine, iar noi nepricepuii, dup puin, iari ne predm spre i mai grele lanuri. &ubirea nclin libertatea ca pe o cumpn. Deci, dac mintea va iubi momeala strin i sfatul viclean, va nclina cumpna liberei alegeri spre momeala i sfatul strin. *a se desc(ide sprtura n cetate i se npustesc pu(oaiele de vrjmai, care ateptau ascuni afar. !i repede urmeaz jalnic pustiire n cetatea sufletului% mplinirea cu lucrul i repetarea faptei aceleia pn ajunge deprindere sau obicei. $nrdcinarea sufleteasc i trupeasc a omului, pn la neputina de a se mai mpotrivi, sau pn a nu vrea s se mai mpotriveasc. *a se ntmpl c lucrarea +firii, mpotriva firii i se face omului a doua fire " firea frdelegii sau legea pcatului. Totui omul, slbindu"i puterile, i d seama c robete vrjmaului, cci de unde odat pruncii vaviloneti erau micui i"i lua n glum, acum s"au fcut brbai i"i simte cum i fur puterile, iar lui, din multa pctuire, i s"a stins puterea voinei de a se mpotrivi. Cnd avea puterile ntregi, n"asculta de pova, iar acum cnd nu le mai are, le"ar ntoarce lui Dumnezeu, dar nu le mai are de unde. Toat vigoarea tinereii o d cui nu trebuie, iar btrneea (rbuit umbl s"o dea lui Dumnezeu. Ce socoteal7 Cteodat primete Dumnezeu i cioburile, ns numai dac au mai rmas puteri i pentru cea mai de pe urm lupt, mai grea ca cea dinti, care e pe via i pe moarte. Cci vrjmaul, care pustiete prin patimi, cnd afl c mintea, mpins de strigarea contiinei, vrea s fac rscoal mpotriva robiei sale, vine cu asprime mare, dovedind sufletului c n" are c(ip de scpare. &ar ca pedeaps, precum c sufletul a ndrznit una ca ceasta, diavolul umbl s"l dea legat la un c(inuitor mai greu% du(ul dezndejdii.

Trebuie s spunem c fiecare din patimile de cpetenie pot duce zidirea lui Dumnezeu, pn la cderea cea mai de pe urm, fie ea omorrea de sine, fie nebunia, fie c(iar ndrcirea. De pild% lcomia de avere, lcomia de putere i fumul mndriei pe ci nu i"a luat de minte i s"au omort; 9oalele de pe urma curviei, pe ci nu i"a adus ca s"i pun capt zilelor7 Care a sfrit bine dintre beivi, care n"au vrut nicidecum s se lase de patima lor7 Dar i lenea poate face nebuni, cnd se vede n primejdii. De unde atta pustiire7 De la o clip fr de Dumnezeu a minii, clip n care vrjmaul ia furiat undia iadului pe gt nvluit meteugit ntr"o momeal a unui lucru sensibil al lumii de aici. #rotrivnicul ispitete cu momeala plcerii pe tot omul spre patima spre care"l prinde c are pornirea mai mare% pe cel aplecat spre trup cu desfrnarea, pe cel nclinat spre gnduri, cu nelepciunea veacului acestuia, care pe muli i"a rtcit de Dumnezeu i pe puini i"a ntors, pe cei dornici de Cuvntul lui Dumnezeu i ispitete cu 9iblia, nct n zilele noastre se vd muli cltori la iad cu criptura n mn. Toi cei ce umbl dup plceri, de orice fel, nu vor scpa de primejdii cci sub orice plcere e ncolcit un arpe.