Necesitate i lcomie

Trebuie s nvm s trim; dincolo de circumstanele vieii exist stri de contiin. Capacitatea de a tri se bazeaz pe faptul c fiecare ajunge s combine strile contiente cu circumstanele existenei; Exist persoane care din punct de vedere material i social au c iar mai multe dec!t ar avea nevoie i totui nu sunt fericite; Exist persoane srace" care abia triesc de pe o zi pe alta i cu toate acestea sunt fericii la ei acas ntre copii lor; sunt sraci dar sunt curai i cinstii iar dac fac promisiuni i le respect; #u banul$nsui este cel care ne poate da fericirea; totul depinde de modul n care combinm strile contiente cu succesele i circumstanele vieii practice; banii au devenit o necesitate psi ologic % intervine ambiia &mai mult' % apoi vanitatea % dorina de putere % prestigiul; (n via trebuie s avem ) lucruri* aine" m!ncare i un adpost. +cestea sunt necesitile primare ale fiinei umane; trebuie s nelegem unde se termin necesitatea i unde ncepe lcomia; Diversele fee ale ambiiei +mbiia poate s aib mai multe fee; una de sf!nt sau una de diavol; ambiie are i cel ce vrea s se cstoreasc i cel care vrea s rm!n flcu; cel ce vrea s dob!ndeasc recunoatere" apreciere i cel ce se face ana oret" care nu vrea nimic lumesc pentru c unica lui ambiie este s ajung la Cer; +mbiia nseamn a dori mai mult. Exist ambiii terestre i ambiii spirituale; uneori ambiia ia masca dezinteresului sau a sacrificiului; Egoul &sinele' i place s$i ascund ambiia; exist oameni care se ambiiaz s nu fie ambiioi; muli oameni renun la vanitile lumii pentru a se ambiiona s realizeze propria lor auto$perfecionare intim; ,ocitul care merge n genunc i p!n la templu" cel care se flageleaz plin de credin" nu$i ambiioneaz aparent nimic" dar este clar c se ambiioneaz s capete darul de a face miracole" s se vindece pe ei nii sau pe alii" sau s se salveze intern; -unt de admirat oamenii cu adevrat religioi" dar este de pl!ns c nu$i iubesc dezinteresat religia; foarte rar sunt de gsit asemenea oameni; toat lumea este plin de ambiie; Toate rzboaiele i au originile n fric i ambiie; Cele mai mari probleme ale vieii i au originea n ambiie; toat lumea triete n conflict cu toat lumea datorit acesteia; cel pe care nu$l ambiioneaz banii l ambiioneaz puterile psi ice; Cei care merg dintr$un loc n altul pentru a acumula teorii" cut!nd puteri" azi ntr$o coal m!ine n alta" sunt de fapt mbuteliai n lcomie; mentalul mbuteliat n lcomie este foarte instabil; acest lucru duce la suferin pentru c ceva instabil nu va putea nelege nici$o dat ceea ce este stabil" permanent i divin; mentalul mbuteliat nu poate nelege ceea ce este n afara buteliei; .acomii vor s$l mbutelieze pe /umnezeu" cut!nd tot timpul" dorind" dar pe /umnezeu nu$l poate nimeni mbutelia; Cel care vrea s lucreze n 01area 2per3 trebuie s abandoneze nti lcomia; sunt muli care ncep munca dar foarte puin cei care o termin. -untem lacomi de bani atunci c!nd i dorim n scop psi ologic i nu pentru a acoperi necesitile fizice; acetia au luat o valoare exagerat i disproporionat pentru c psi ologic depindem de ei" ne alimenteaz vanitatea" ne d prestigiu social i de aici apare lupta i conflictul pentru a$i poseda; /ac ajungem s depindem exclusiv de bani pentru propria noastr fericire i satisfacie personal atunci suntem fiinele cele mai nefericite de pe pm!nt; C!nd nelegem c scopul banilor este pentru a ne asigura existena fizic nu mai constituie o necesitate psi ologic; banul n sine nu este nici bun nici ru; depinde de folosina pe care i$o dm; 4oarte important este nelegerea naturii senzaiei i a satisfaciei; fiina uman este foarte srac n interior i de aceea are nevoie de satisfacerea senzaiilor i satisfaciilor exterioare; lucrurile materiale au luat o importan disproporionat i de aceea fiina uman e dispus s fac orice; Cel care e bogat n interior este liber de piedicile senzaiilor i satisfaciilor personale" este incapabil s fure i s mint" a gsit fericirea; 5elaia cu banii trebuie s fie corect; nici avarul nici ascetul nu au neles relaia corect cu acetia; i n tm!ia rugciunii se poate ascunde delictul; dependena psi ologic de lucruri creaz sclavie; lcomia lumii se afl n interiorul indivizilor" este cauza urii i brutalitii; Cauzele ambiiei ,rincipala cauz este frica; cui i este fric poate s ajung o dac$i este de sine nsui" de viitorul su; C!nd puilor de gin le este fric fug sub aripile clotii" copilol mic fuge la mama sa pentru a se simi n siguran; frica i cutarea siguranei sunt n relaie intim; 4emeile mai lipsite de inteligen i crora le este fric de srcie devin prostituate;

 Este o necesitate ca fiecare individ s nvee s aib ncredere n el nsui; frica i cutarea siguranei sunt slbiciunile care fac viaa s devin un infern; peste tot este plin de lai" slabi" pl!ngcioi care caut s gseasc sigurana; ne este fric de via" de moarte" de ceea ce oamenii ar putea s spun" s nu pierdem poziia social" etc. 4rica i cutarea siguranei sunt dou elemente care acioneaz ca resorturi intime ale ambiiei; +lt mecanism care trezete ambiia este invidia; toate mecanismele societii sunt bazate pe invidie i imbecilii sunt nc!ntai s o justifice; toat lumea este invidioas pe toat lumea; 2amenii nu se mai mulumesc cu ceea ce au nevoie ci apare dorina de a avea mai mult" de a fi mai detept" de a avea virtui mai multe dec!t altul; toat aceast acumulare de experiene" virtui" lucruri" bani d mai mult for Eului pluralizat intensific!nd contradiciile intime" btlii luntrice" etc. Toate acestea sunt suferin" produc o cretere a cruzimii n psi icul nostru" o multiplicare a suferinei" de fiecare dat mai profund; Eul pluralizat gsete ntotdeauna justificri c iar pentru cele mai rele delicte" iar acest lucru e numit evoluie" progres" naintare" etc. 2amenii av!nd Contiina adormit nu$i dau seama c sunt invidioi" geloi" cruzi" lacomi iar dac datorit unui motiv oarecare ajung s$i dea seama de toate astea atunci se justific" condamn" dar nu neleg. 1entalul uman este invidios; structura mentalului se bazeaz pe gelozie i ac iziie; mentalul invidios prin natura lui g!ndete n funcie de 0mai mult3; 6!ndirea comparativ se bazeaz pe gelozie i produce amrciune" nemulumire" frm!ntare; persoanele compar tot ce au i apare invidia care devine resortul secret al aciunii; #u poate exista iubire adevarata acolo unde exista comparatie ntre ceea ce este i ceea ce am vrea s fie; 2amenii merg de la o extrem la cealalt" nu tiu s parcurg drumul de mijloc; lupta mpotriva nemulumirii" geloziei" lcomiei nu va aduce niciodat adevrata 0bucurie a inimii3; 07ucuria adevrat a inimii linitite3 nu se cumpr i nu se vinde" doar se nate n mod spontan c!nd nelegem cauzele nemulumirii care sunt gelozia" invidia lcomia; Cei care vor s fac avere" s aib o bun poziie social" s dob!ndeasc virtui cu scopul de a ajunge la mulumire greesc total pentru c toate acestea se bazeaz pe gelozie i drumul geloziei nu poate niciodat s ne conduc la inima linitit i mulumit; 1entalul mbuteliat n gelozie face din aceasta o virtute i ajunge s$i pun nume ca progres" evoluie" dorin de depire" lupt pentru demnitate" etc. Toate acestea produc dezintegrare" contradicii" lupte interne" etc. +t!ta timp c!t n interiorul nostru exist Eul pluralizat nu putem ajunge la o integritate total; n interiorul fiecrei persoane exist ) factori fundamentali* personalitatea" Eul pluralizat" Esena &materialul psi ic'; Eul risipete materialul psi ic prin gelozie" lcomie" fric; Trebuie s dizolvm Eul pentru a acumula 0material psi ic3 pentru a stabili n interiorul nostru un 0Centru permanent de Contiin3 care ne d o individualitate adevrat; Centrul de Contiin poate fi plasat n personalitate sau n Contiin; Veritabila vocaie 1ulte persoane doresc virtui; Eul iubete onorurile i virtuile; dar numai neleg!nd toate procesele defectelor n diferitele regiuni ale Contiinei se va sf!ri cu acestea iar virtuile se vor nate natural" spontan pe msur ce Egoul se dezintegreaz; 2rice persoan are ambiia s fie cineva; copiii sunt stimulai de familie i coal s continue pe drumul oribil al ambiiei; sunt terorizai cu nvatul i ameninati c vor face munci umilitoare i prost pltite; /e fapt n spatele tuturor acestor cuvinte se afl frica i cutarea siguranei; generaiile vec i vor ca i noile generaii s fie ambiioase i oribile ca i ele; 2rice munc este necesar n viaa social; nu toate persoanele sunt nscute pentru a fi doctori" politicieni" avocai" etc. (n viaa practic fiecare fiin uman servete la ceva i este datoria profesorilor s descopere vocaia fiecrui elev; 8ubirea trebuie s nlocuiasc ambiia; vocaia este ceea ce iubim cu adevrat" este profesia care ne place" pe care o facem cu iubire; din nefericire oamenii nu lucreaz din plcere ci din ambiie" fac munci care nu corespund cu vocaia lor; Cel care i descoper vocaia sufer o mare sc imbare; nu mai caut succesul nici reputaia; a rspuns unui apel intim al propriei Esene interioare; 9ocaia n$ar nimic de$a face cu Egoul; acesta dispreuiete vocaia pentru c este interesat doar de bani" succes" poziie social; Cine i gsete cu adevrat vocaia este de nenlocuit; c!nd locul individului n societate nu corespunde cu vocaia lui atunci el g!ndete doar n funcie de 0mai mult3. Cei care nu i$au gsit locul n via sunt dezorientai i se transform n 0rebeli fr cauz3 doar pentru a$i sc imba puin viaa i fac tot felul de lucruri absurde doar pentru a scpa de plictiseal; ,ersoanele sunt n locuri care nu corespund i de aceea maina social funcioneaz ru; muli oferi ar trebui s fie medici iar muli medici ar trebui s fie comerciani" muli avocai ar trebui s fie minitri i minitri s fie croitori" etc. C!nd cineva nu are vocaie g!ndete doar n funcie de 0mai mult3; 8ndividul ajunge la vocaia sa pe unul din aceste trei drumuri* auto$descoperirea unei capaciti speciale; observarea unei necesiti urgente; profesorii i prinii s descopere vocaia prin observarea aptitudinilor copilului; 1arii binefctori ai umanitii i$au gsit vocaia n faa unei situaii critice* 2liver Crom:el" 7enito ;uarez" -imon 7olivar;

 8isus <ristos" 7udd a" 1a omed" <ermes" =oroastru" Confucius" 4uji erau oameni care ntr$un moment determinat al istoriei au tiut s$i neleag adevrata vocaie i au simit c emarea vocii interioare care eman din 8ntim.