www.AdevarulPrezent.

com

Ce Spune Biblia Despre Cosmetice si Bijuterii

Written by Joe Crews Titlul n englez: Wat the Bible says about COLORFUL COSMETISC & JEWELRY Copyright 1970, Publicat de Amazing facts, Inc., P.O.Box 680, Frederick, MD 21701 Coperta: Allen Hrenyk 1.Religia - ca scar de incendiu 2.Cosmetice i bijuterii 3.Pietre de ncercare ______________________________________________________ 1.Religia - ca scar de incendiu Una din plngerile cele mai frecvente i mai greite mpotriva religiei este n legtur cu restriciile ei. n aceste vremuri de libertate, n care este la mod dictonul f ce-i place!, oamenii au dat fru liber satisfacerii de sine. Aceast atitudine s-a infiltrat i n religie. Membrii Bisericii i ne-membrii par a fi n cutarea aceluiai lucru: o religie care s nu se ating de drepturile i libertatea personal. ntr-o clip se nasc suspiciuni mpotriva oricrei doctrine care cere renunarea la vreun lucru. Cum acest spirit liberal a devenit foarte puternic, muli membri ai Bisericii au nceput s critice standardele spirituale susinute de Biseric. Stnjenii de linia de demarcaie dintre Biseric i lume, i nevoind s sufere stigmatul social de a fi o minoritate deosebit, aceti membri caut s justifice compromisul lor n cadrul standardelor cretine. Ei spun c Biserica a devenit prea ngust i legalist i c muli oameni valoroi ezit n unirea lor cu Biserica tocmai datorit acestei impuneri arbitrare a regulilor. Dac aceste plngeri sunt valide, atunci ar trebui fcute unele schimbri n doctrinele Bisericii. Dac nu sunt valide, atunci avem o disperat nevoie s tim cum s prezentm standardele Cretinismului potrivit nvturilor Scripturii. Cu alte cuvinte, trebuie s tim dac regulile sunt fcute de Dumnezeu sau de Biseric. De asemenea trebuie s mai tim dac ele sunt interziceri arbitrare sau rnduieli divine date din iubire pentru fericirea noastr. n contrast cu revolta popular mpotriva oricrei legi care reglementeaz comportamentul individului, trebuie s lum n considerare ceea ce spune Biblia despre viaa cretin n general i despre nvturile morale n special. Ce legtur este ntre dorina dup libertate personal i standardele Cuvntului lui Dumnezeu? S presupunem c ceea ce spune

Page 1 of 15

www.AdevarulPrezent.com Biblia este prezentat cu toat dragostea i struina de ctre un nger din ceruri. Ar putea fi mai uor pentru oricine s asculte i s mplineasc? S raionm. Calea spre via venic nu este uoar, nici cu flori. Isus a spus de multe ori acest lucru, aa c nu ne putem face c nu nelegem. El a spus: Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via i puini sunt cei ce o afl. (Mat 7,14). Unul din primele principii ale cretinismului este negarea de sine. El a spus: Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M urmeze. (Luca 9,23). A fi cretin nseamn a fi cu totul predat. Parabola despre mrgritarul de mare pre i negustor descoper c trebuie s fim binevoitori s investim orice lucru pe care-l avem pentru a obine premiul extraordinar al vieii venice. Dac vom permite vreunui lucru sau vreunei persoane s se interpun ntre noi i voina lui Hristos, nu putem fi salvai. Suntem noi vinovai de a fi sczut preul uceniciei astfel c oamenii nu pot vedea c drumul este ngust i restrictiv? Isus a spus: Oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. (Luca 14,33). Tnrului bogat Isus i-a spus c i lipsea un singur lucru ca s fie pregtit pentru cer, i el n-a fost gata s fac acel singur lucru. El trebuia s renune la averea lui dac voia s fie salvat, dar nu a fost dispus s fac acest lucru. El a iubit mai mult averea dect pe Domnul, i a plecat cu prere de ru, dar era pierdut. Poziia lui Isus era hotrt n acest punct, deoarece a zis cu alt ocazie: Cine iubete pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. (Mat 10,37). Cred c suntem ateni la felul amabil, plin de tact i de iubire n care prezentm cerinele lui Hristos brbailor i femeilor. Dar de asemenea cred c este o mic diferen n felul cum prezentm aceste lucruri celor care nu-L iubesc pe Isus. Greeala nu st n mesaj; o parte din greeal este n modul cum predicatorii prezint problema; dar n cea mai mare parte greeala este n atitudinea celor care sunt rzvrtii mpotriva adevrului deoarece adevrul cere un oarecare grad de lepdare de sine. Hai s ilustrm faptul cum simmintele i atitudinea personal sunt cele care produc necazuri. Cstoria este cea mai restrictiv experien pe care orice fiin uman i-o asum voluntar, n afar de legmntul spiritual cu Hristos. Brbatul promite s renune la multe din simpatiile i obiceiurile dinainte. El renun la libertatea sa, la posibilitatea de a comunica cu alte fete, i se leag n mod solemn de una, pentru tot restul vieii. Mireasa face de asemenea angajamente restrictive asemntoare, i este de acord s uite de toi ceilali datorit credincioiei pentru brbatul ei. Legmntul nunii este fr ndoial printre cele mai restrictive i rigide angajamente pe care oamenii le fac n tot cursul vieii lor. Dac restriciile i regulile sunt cauza attor nenorociri, atunci nunta este cea mai mizerabil i nefericit experien. Dar nu este aa! Nunta este un eveniment foarte fericit! De ce? De ce este mireasa aa de radioas cnd i declar legmntul de credincioie? Cum poate mirele s fie aa de fericit s fac nite promisiuni care s inhibe multe din activitile sale n tot restul vieii? Rspunsul e simplu. Ei se iubesc unul pe altul. Datorit atitudinii i simmintelor lor unul pentru altul, ei accept cu bucurie restriciile. Ai auzit cumva vreo mireas plngndu-se dup ceremonie? Probabil nimeni n-a auzit din gura vreunei mirese cuvinte pline de amrciune ca acestea: Acum nu mai pot s corespondez cu Jim sau cu Andy Nu e cinstit! Statul m foreaz s fiu fidel soului meu. Page 2 of 15

www.AdevarulPrezent.com Aceast afacere este prea restrictiv! Nu a auzit nimeni astfel de cuvinte. i nici n-ai auzit vreun mire plngndu-se c de acum trebuie s dea din salariul lui o parte pentru ntreinerea soiei. E adevrat c legea cere acest lucru sub pedeapsa cu nchisoarea, dar lui nu-i pas de lege. Opinia public este gata s condamne mireasa dac ea comite adulter, dar ea nici nu se gndete la aceast posibilitate. Ei sunt ndrgostii i dragostea schimb toate lucrurile. Ei sunt credincioi unul altuia nu de teama pedepsei, sau pentru c nu le place reproul. Ei sunt credincioi deoarece fiecare vrea s plac fiinei pe care o iubete aa de mult. Cei mai nenorocii oameni de pe pmnt sunt cei care s-au cstorit i nu dup mult vreme nu se mai iubesc unul pe altul. Acolo este iadul pe pmnt. Ei se mnie i se plng contra restriciilor i a lucrurilor impuse. n mod asemntor, membrii nefericii ai Bisericii n toat lumea sunt cei care sunt cstorii cu Hristos prin botez, dar nu l iubesc. Adesea ei condamn cu amrciune Biserica i pe instructorii ei pentru c le impun o religie ngust i restrictiv. Dar este religia sau pastorii de vin? Adevrul trist este c acei oameni n-au intrat niciodat ntr-o relaie personal de iubire cu Isus, care este esena adevratei religii. Muli din ei au nvat versetele biblice ale studiilor pregtitoare i sunt capabili s explice ordinea evenimentelor finale, dar ei nu au nici o ntlnire cu Isus Hristos. Probabil c n-au avut ocazia, de-a lungul perioadei de ndoctrinare, s-au nu au ales s accepte adevrata a religiei inimii. Nu este vorba de un set de reguli sau de o list de doctrine, ci de o adnc implicare n dragostea aceea plin de spiritul sacrificiului fa de Isus Hristos. Muli nu i-au precizat motivul pentru care sunt membri. Ei au acceptat religia ca pe o scar de incendiu. Ei fac anumite lucruri numai pentru c le este team de focul de la captul lumii. Ei slujesc Domnului cu team, deoarece tremur la gndul c ar putea fi aruncai n iazul de foc. Nu e de mirare c au fee lungi i posomorte Ce pervertire a adevrului! Cretinii ar trebui s fie cei mai fericii oameni din lume mai fericii dect mirii n ziua nunii. Cretinul iubete pe Isus chiar mai mult dect i iubete soia i familia. Credei c poate fi fericire ntr-o cas unde soia pregtete n fiecare zi mncarea preferat a soului deoarece se teme c el ar putea da divor? Relaiile de cstorie ar avea mult de suferit sub asemenea simminte. Ea pregtete mncarea preferat soului pentru c l iubete i vrea s-i fac plcere. Cnd se apropie ziua de natere a soiei, un so cretin plin de dragoste este atent s neleag care este o dorin a soiei. i de obicei, nu st pe capul ei ca s afle. El i cumpr acel dar, plin de bucurie, deoarece o iubete i vrea s-i fac plcere. n acelai mod, cretinul caut zilnic n Biblie pentru a descoperi ce i place Domnului. El va cuta mereu semne i indicatoare pentru ceea ce i este plcut Celui pe care-L iubete cel mai mult. n Efeseni 5,10, apostolul Pavel spune: Cercetai ce este plcut naintea Domnului, dar ntr-o traducere mai modern se spune: Cutai totdeauna s gsii ceea ce place cel mai mult Domnului. Ce frumos motto pentru fiecare cretin! n adevr, aceasta este dorina cea mai mare a celor care iubesc pe Isus cu sinceritate. Nu ne mirm c El a rezumat prima tabl a Legii prin cuvintele: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este prima i cea mai mare porunc. (Matei 22,37.38). Motivul adevrat pentru care unii cretini se mnie i se plng contra regulilor i a restriciilor este c ei au doar atta religie ct s-i fac nenorocii. Scopul experienei lor Page 3 of 15

www.AdevarulPrezent.com religioase este o continu lupt de a se supune regulilor efortul de a ine legea. Nu este nimic ru n a te supune poruncilor lui Dumnezeu, ca i un so care se supune legilor statului pentru a-i ntreine soia. Dar dac cerinele legii sunt singurul scop al supunerii, atunci ceva este greit la acel cretin sau la acel so. Dragostea uureaz povara legii i face plcut tot ceea ce ar fi o sarcin sau o restricie. O mam cu trei copii ducea o teribil lupt ca s-i spele i s-i ngrijeasc. Ca cei mai muli copii, nzdrvanii se mpotriveau tuturor regulilor de splarea urechilor, de pieptnatul prului sau de lustruirea pantofilor. Era o lupt zilnic n care mama ctiga doar cu ajutorul palmei i al forei. Dar ntr-o zi, cel mai mare, aflat la prima adolescen, ieea din camer artnd ca un model de ordine impecabil. Fiecare fir de pr era exact la locul lui, pantofii strluceau Mama a rmas mut de uimire. Cu greu stpnindu-i surprinderea i bucuria, s-a hotrt s nu spun nimic i s vad care era motivul unei aa schimbri de situaie. Rspunsul nu s-a lsat mult ateptat. Chiar n ziua urmtoare, mama a aflat c o nou familie se mutase n bloc, i era i o fat n acea familie. Probabil c fata nu-l vzuse pe Johnny, dar cu siguran c el a vzut-o Nu se putea spune c era vorba de dragoste care i-a schimbat atitudinea fa de legile cureniei, dar cu siguran c n-a mai fost teama de autoritatea mamei. Adevrul este c viaa cretin nu se compune doar din ce s faci i ce s nu faci. Exist cu siguran restricii n cstoria spiritual, aa cum exist n cstoria fizic. Dar acele restricii sunt impuse de dragostea care caut totdeauna s plac celuilalt. Cretinii care sunt ndrgostii de Isus sunt exuberani, fericii s mrturiseasc pentru El, i aceasta este calea adevratei fericiri. Din nefericire exist i un grup de membri ai Bisericii care sunt nenorocii c ndur ceea ce ar putea fi motive de bucurie. Ei sunt amri i se plng c nu pot s mnnce ceea ce ar dori s mnnce i nu se mbrac aa cum ar dori s se mbrace. Ei condamn Biserica pentru c i foreaz s renune la aa de multe lucruri. Religia lor este ca un om pe care-l doare capul. El nu este dispus s-i taie capul, dar se d cu capul de perei ca s se calmeze. Lipsa lor de bucurie pare s spun c religia este rezultatul unor comitete de predicatori sobri, nclinai s adune tot felul de reguli restrictive care s fac nefericii pe brbai, pe femei i pe tineri. Este adevrat acest lucru? Ce putem spune despre principiile spirituale care compun doctrina standardelor cretine de vieuire practic? Este o lege arbitrar a Bisericii c nu trebuie s mergem la teatru? Este o hotrre a lui Dumnezeu sau a oamenilor aceea c dansul nu este potrivit pentru un cretin? Dar cosmeticele i bijuteriile plac sau nu plac lui Dumnezeu? Adevrul este c orice punct al credinei noastre trebuie bazat pe principiul mplinirii voinei lui Dumnezeu aa cum este descoperit n Biblie. Dragostea pentru El ne va aduce totdeauna n faa ntrebrii: Cum pot eu s descopr ceea ce este cel mai plcut Domnului? Rspunsul la aceast ntrebare se gsete n acele texte Biblice care ne arat cu claritate cum s plcem Lui mai mult dect nou nine. Ce spune Dumnezeu despre acest lucru? Nu conteaz ce spune predicatorul acesta sau acela, sau ce crede Biserica aceasta sau aceea despre el. Cea mai important chestiune este: Place sau nu place Domnului? Dac gsim texte care ne spun c Dumnezeu nu aprob un anumit lucru, atunci nu mai au loc dezbaterile. Noi l iubim aa de mult i nu riscm ca s facem altfel. Plcerea noastr este s

Page 4 of 15

www.AdevarulPrezent.com gsim i s executm tot ce place Celui pe care-L iubim i de a elimina din viaa noastr acele lucruri care nu-i plac. Cnd oamenii se iubesc, nu au nevoie de tratate sau de ultimatum-uri. Ei caut cum s plac unul altuia. Cei care mplinesc prima i marea porunc a lui Hristos nu resimt supunerea ca o povar. Dumnezeu caut pe cei care sunt sensibili la cele mai mici dorini ale Sale. Lui nu-i sunt plcui cei care trebuie s fie continuu mpini ca s fac voia Lui de teama pedepsei. Dumnezeu spune: Eu - zice Domnul - te voi nva, i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi, te voi sftui, i voi avea privirea ndreptat asupra ta. Nu fii ca un cal sau ca un catr fr pricepere, pe care-i struneti cu un fru i o zbal cu care-i legi, ca s nu se apropie de tine. (Ps. 32,8.9). Muli cretini sunt nite urmai ai lui Hristos cu jugul la gt. Ei reacioneaz numai cnd sunt biciuii i se supun doar de teama pedepsei. Dumnezeu spune: Vreau s fii modelai privindu-M. Numai aceia care-L iubesc pe El i caut s-I fie plcui vor recunoate iubirea mustrtoare din privirea Lui. Dac vor studia Biblia cu singurul scop de a descoperi ceea ce i place Lui atunci se vor supune imediat voinei Sale. Aceasta este esena adevratului cretinism a armoniza orice aspect al vieii cu voina lui Dumnezeu, din iubire. 2. Cosmetice i bijuterii Dup introducerea din capitolul 1, n care am vzut c dragostea trebuie s fie factorul care motiveaz standardele cretine, suntem acum pregtii s vedem cum se aplic n practic acest principiu. Dei se poate analiza oricare din standardele Bisericii n felul acesta, vrem aici s acordm atenie doar unul care este foarte disputat: cosmeticele i bijuteriile. Muli membri sinceri ai Bisericii au renunat la aceste lucruri doar pentru c aa spune Biserica. Acesta este un motiv greit pentru viaa noastr cretin. Dup cum am vzut n capitolul anterior, nu trebuie s existe reguli arbitrare ci trebuie s existe convingeri personale bazate pe iubire i din dorina de a face plcere Domnului. Foarte frecvent, pastorii au fost ntrebai: Ce este greit cu verigheta mea? Crezi c Dumnezeu nu m va primi n cer doar pentru c port acest lucru mrunt? Inima mea a fost descurajat n multe ocazii n faa unor asemenea replici. V rog s notai care sunt implicaiile. Cel care pune asemenea ntrebri caut s vad ct de departe poate s mearg cu dorinele egoiste, i totui s fie admis i n ceruri. Atitudinea sa reflect o dorin legalist de a face minimumul necesar. Dar calea aceasta este greit, greit, greit! Adevratul cretin nu va ntreba: Ct de puin trebuie s fac pentru a fi copil al lui Dumnezeu?, ci Ct de mult pot s fac pentru a fi plcut lui Isus, Cel pe care-L iubesc att de mult? Aceasta este o atitudine pozitiv care se bazeaz pe dorina de a face voia lui Dumnezeu cu bucurie, aa cum spune Cuvntul Su. Odat ce inima a fost deschis astfel, nu rmne dect a cuta n Scriptur care este voia lui Dumnezeu cu privire la cosmetice i bijuterii. n Geneza 35,1-4, Dumnezeu a spus lui Iacob s-i ia familia i s mearg la Betel ca s se nchine. Acolo era locul unde Iacob se convertise, dup ce visase o scar ntre cer i pmnt. Dar nainte de a se prezenta la locul sfnt, Iacob a poruncit casei sale s scoat Page 5 of 15

www.AdevarulPrezent.com dumnezeii strini care sunt printre voi! (vers.2). Membrii familiei sale preluaser obiceiurile pgne de acas. Erau cteva obiecte care trebuiau lepdate mai nainte de a veni la altar. Notai care erau acele obiecte: Ei au dat lui Iacob toi dumnezeii strini care erau n minile lor, toi cerceii care erau n urechile lor: i Iacov le-a ngropat sub stejarul care era la Sihem. (vers 4). n jud. 8,24, ni se spune c cerceii erau purtai de unii oameni, pentru c erau ismaelii. Contextul arat foarte clar c acetia purtau podoabe ca un semn al apostaziei lor. Geneza 34 descoper c fiii lui Iacov au comis grave pcate, i Iacov vine naintea lui Dumnezeu spre a face ispire pentru ei i pentru familia sa. Era un timp de cercetare a inimii i pocin. Se fcea totul pentru ndreptarea relelor i pentru a deschide calea binecuvntrilor lui Dumnezeu. Obiceiul de a purta podoabe pgne a fost abandonat, idolii i cerceii au fost aruncai. n circumstane asemntoare a avut loc o reform n Exod 33,1-6. Un pcat teribil avusese loc n capitolul anterior, cnd Moise era pe munte, spre a primi poruncile divine. Un mare numr de israelii se nchinaser vielului de aur, aducnd pedeapsa divin. Moise i-a chemat la pocin prin cuvintele: Moise a zis: Predai-v azi n slujba Domnului, chiar cu jertfa fiului i fratelui vostru, pentru ca binecuvntarea Lui s vin astzi peste voi. (Ex. 32,29). n capitolul urmtor, Moise vine n faa lui Dumnezeu pentru a mijloci pentru poporul care era nc nzorzonat cu podoabele pgne din ziua pctuirii lor. Instruciunile pe care Dumnezeu le-a dat pentru reabilitarea lui Israel includeau schimbarea hainelor, tocmai cum a fost n cazul lui Iacob. i Domnul i-a zis lui Moise: Spune copiilor lui Israel: Voi suntei un popor ncpnat; numai o clip dac M-a cobor n mijlocul tu, te-a prpdi. Arunc-i acum podoabele de pe tine i voi vedea ce-i voi face. Copiii lui Israel iau scos de pe ei podoabele i au plecat de la muntele Horeb. (Ex. 33,5.6). Nu este nici un dubiu cu privire la atitudinea lui Dumnezeu fa de purtarea acestor podoabe. Dumnezeu care nu se schimb, le-a spus s lepede acele lucruri i s se prezinte la judecat pentru a rspunde de necredincioia lor. Este mai mult dect interesant, s vedem c aceast prohibiie este n legtur cu intrarea lor n pmntul promis: Voi trimite un nger naintea ta ca s izgoneasc pe canaanii, pe ferezii Eu nu voi merge naintea voastr cci eti un popor ncpnat! (Exod 33,2.3) Este semnificativ s li s-a cerut abandonarea ornamentelor nainte de intrarea n Canaan. Ne spune aceasta ceva i nou, cei de astzi? Fr ndoial c da! Pavel ne asigur n 1 Cor. 10,11 c Toate aceste lucruri li s-a ntmplat ca s ne slujeasc nou drept pilde i au fost scrise pentru avertizarea noastr, peste care a venit sfritul veacurilor. El compar experiena lor de la Marea Roie cu botezul, n versetul 2, iar n vers 7 i 8 se refer la marea apostazie a lui Israel din Exod 32 cnd au fcut vielul de aur. Apoi imediat spune c aceste lucruri s-au ntmplat lor pentru avertizarea noastr. Aceasta nseamn c Dumnezeu trateaz apostazia lor ca s ne nvee ceva. Porunca Lui de a lepda podoabele nainte de a ajunge n pmntul promis, se aplic i nou care mergem spre Canaanul ceresc. n context paralela este evident. Prima relatare despre folosirea cosmeticelor n Biblie este n 2 Regi 9,30. Muli se ntreab de unde vine expresia pictat ca Izabela. Rspunsul este n acest text. Cnd Iehu a intrat n Izreel, Izabela a auzit; i-a pictat faa, i-a mpodobit capul i se uita pe fereastr. Page 6 of 15

www.AdevarulPrezent.com Istoria acestei mrave regine pgne care a omort sute de profei ai lui Dumnezeu este binecunoscut. Dac ne referim la obiceiul Izabelei deja condamnm practica folosirii cosmeticelor. Putem vedea c acesta era un obicei pgn. Prin profetul Isaia, Dumnezeu pronun una din cele mai drastice sentine contra bijuteriilor din toat Biblia. Nicieri nu vom gsi o mai direct i clar descoperire a voinei lui Dumnezeu despre purtarea de podoabe. n Isa 3,16 avem o list ntreag de articole specifice pe care le purtau fiicele Sionului. S analizm dac lui Dumnezeu, care este acelai ieri, astzi i n veci, i place purtarea de bijuterii: Domnul zice: Pentru c fiicele Sionului sunt mndre, i umbl cu gtul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel, i zorniesc cu verigile de la picior, Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelor Sionului, Domnul le va descoperi ruinea. n ziua aceea, Domnul va scoate verigile care le slujesc ca podoab la picioare, i soriorii i lunioarele, cerceii, brrile i mhramele; legturile de pe cap, lnioarele de la picioare i briele, cutiile cu mirosuri i baierele descntate; inelele i verigele de la nas. (vers 16-21). S ne ntrebm cum va lua Dumnezeu aceste lucruri? n capitolul urmtor, citim: Dup ce va spla Domnul murdriile fiicelor Sionului cu duhul judecii i cu duhul nimicirii (Isa 4,4). S notm c Dumnezeu se refer la toate acele articole ca la nite murdrii. Mai departe profetul descrie pe cei care au trecut prin procesul splrii de podoabe: n vremea aceea odrasla Domnului va fi plin de mreie i slav, i rodul rii va fi plin de strlucire i frumusee pentru cei mntuii ai lui Israel. i cel rmas n Sion, cel lsat n Ierusalim, se va numi sfnt, oricine va fi scris printre cei vii, la Ierusalim. (Isa 4,2.3) n cuvinte puternice se arat oroarea lui Dumnezeu fa de manifestarea mndriei etalat prin purtarea de ornamente. Dup procesul splrii, Dumnezeu descrie pe femei ca fiind plcute, sfinte i frumoase. Evident c El nu evalueaz frumuseea ca noi. Femeile poart bijuterii tocmai ca s se fac frumoase, dar Dumnezeu le numete murdrii. Dup ce a nlturat bijuteriile, El spune despre femei c sunt frumoase i plcute. S nu scpm din vedere semnificaia acestui adevr. Dumnezeu folosete cuvntul plcut ca s descrie pe Mireasa Sa, Biserica. Fiica Sionului este o femeie plcut i delicat (Ieremia 6,2 - Varianta lui Cornilescu este deficitar: Pe frumoasa i subirica fiic Sionului o nimicesc N.T.) Evalund mndria poporului Su, Dumnezeu face urmtoarea observaie: nfiarea feei lor mrturisete mpotriva lor, i, ca Sodomiii, i dau pe fa nelegiuirea, fr s-o ascund. Vai de sufletul lor, cci i fac singuri ru! (Isaia 3,9). Nu este loc pentru nici o ndoial despre ruinea purtrii de podoabe. Este bine s notm c Dumnezeu identific inelele ca o parte a murdriilor fiicelor Sionului. Despre cel fel de inele este vorba? Demnitarii vor spune: Inelul meu simbolizeaz clasa de care aparin. Nu este un simplu ornament. Dumnezeu vorbete despre alte inele Masonii i vor apra inelul masonic cu aceleai cuvinte: Dumnezeu nu vorbete despre inelul meu. Este un simbol al apartenenei de loja mea. Mai sunt inelele purtate drept talisman, inelele de logodn i inelele de nunt, care au de asemenea semnificaii simbolice. Ct este de uor s justificm ceea ce purtm i s spunem c Dumnezeu nu vorbete despre inelul meu. Dar cum putem ti c Dumnezeu nu vorbete despre ceea ce port eu? Nu este oare sfidtor s spui c Dumnezeu face o excepie pentru ceea ce port eu, doar pentru c eu nu vrea s renun? Page 7 of 15

www.AdevarulPrezent.com

Ce vrea s spun Dumnezeu cnd spune inele? Se refer doar la anumite feluri de inele? Am ntrebat-o pe mama mea ntr-o zi acest lucru. tii c mama mi-a interzis s iau din ngheata pe care o fcea pentru tort, pn nu era bine ngheat. Mi-era permis s rad cratia pe margini, dar era o lege a casei c nu puteam s m nfrupt din coninutul vasului. Dar ntr-o zi mama a venit la magazin i mi-a lsat un frumos tort de ciocolat pe mas. Priveam cum se scurge crema pe margini. Ispita era prea mare, aa c am luat cu degetul din surplusuri, dar nu am fost destul de iute. Mama n acel moment a intrat pe u. M-a luat n dormitor n timp ce eu ncercat s zdrnicesc inevitabilul. mi amintesc ct de greu mi-a fost ca s scap de pedeaps. Mama a spus: i-am spus c niciodat nu ai voie s iei ngheata de pe tort! Triumftor, am replicat: Dar n-ai spus c nu am voie i de pe tortul de ciocolat! Sigur c mama nu a fost prea impresionat de logica mea copilreasc. M ntreb cum sun cuvintele noastre n urechile lui Dumnezeu: Dar Tu nu ai spus inelul de nunt! i acest lucru este adevrat. Mama a zis: Tort iar Dumnezeu spune inele, i stm i ncercm ca un copil s ne justificm violarea voinei descoperite a lui Dumnezeu. Dar ce cutm noi de fapt n Biblie? Nu cutm s vedem ce i este plcut lui Dumnezeu? Noi nu cutm s evitm ce i este plcut. Singurul nostru scop este s descoperim voia Lui pentru ca s-o ndeplinim. Noi l iubim aa de mult nct nu riscm s facem ceva neplcut Lui. De aceea cretinul nu trebuie s se ntrebe ce fel de inele sunt interzise, ori s caute justificri mergnd contra voinei lui Dumnezeu. E vorbe de inele. Este clar c dac un singur inel ar putea fi justificat, atunci toate inelele ar trebui s fie. n Biblie nu gsim nici o indicaie pentru purtarea de inel ca simbol al legmntului conjugal. Istoria inelului de nunt este mnjit de nchinarea pgn la soare i de superstiii papale. Nici un argument nu poate avea o greutate mai mare dect acela c inelele nu sunt plcute Domnului! Un cretin firesc poate spune c nu este clar dac cineva poate sau nu s fie pierdut din cauza purtrii unui inel. Dar cretinul care-l iubete pe Dumnezeu, mai mult dect orice, va rspunde c e destul s tie c nu-i place Iubitului i Celui mai bun Prieten. ntmpltor, istoria ne d o imagine foarte clar a relaiei dintre apostazia Bisericii primare i momentul introducerii inelului de nunt. Renumitul cardinal catolic John Henry Newman, scrie n 1845 n cartea lui, Dezvoltarea doctrinei cretine p. 373: Constantin, cu scopul de a recomanda noua credin pgnilor, a transferat n cretinism ornamentele pe care le purtau i le-a adaptat Folosirea templelor, care au fost dedicate sfinilor tmia, candela, apa sfinit, procesiunile, inelul de nunt, rugciunea spre rsrit, icoane toate sunt de origine pgn, i sfinite prin adoptarea de ctre Biseric. Profetul Ieremia ca i ali scriitori ai Vechiului Testament adaug i alte lucruri despre oamenii care purtau ornamente artificiale. Biserica este reprezentat printr-o femeie. Cnd oamenii au czut n pcat, ei sunt simbolizai de profet printr-o desfrnat sau o soie necredincioas. i tu, pustiito, ce vei face? Te vei mbrca n crmz, te vei mpodobi cu podoabe din aur, i vei sulemeni ochii; dar degeaba te vei nfrumusea: ibovnici ti te dispreuiesc, i vor s-i ia viaa. (Ier 4,30). Page 8 of 15

www.AdevarulPrezent.com

Prin Ezechiel Dumnezeu simbolizeaz pe poporul apostaziat, Iuda i Israel prin dou desfrnate numite Ohola i Oholiba. Descrie pe care El o face despre podoabele lor arat intenia destrblat: Au umblat chiar dup oamenii, care veneau de departe, le-au trimis soli, i iat c ei au venit. Pentru ei te-ai scldat tu, te-ai sulemenit la ochi, i te-ai gtit cu podoabele tale (Ezec 23,40). Osea exprim acelai lucru cnd descrie ipocrizia lui Israel. Din nou necredincioia este ilustrat printr-o femeie nzorzonat: O voi pedepsi pentru zilele cnd tmia Baalilor, cnd se gtea cu veriga de nas, cu salba ei, i alerga dup ibovnicii ei, uitnd de Mine, zice Domnul. (Osea 2,13). Din nou i din nou, Biblia asociaz folosirea de cosmetice i purtarea de bijuterii cu pcatul, apostazia i pgnismul. Cnd poporul se deprta de Dumnezeu, i punea podoabe, despre care Isaia spune c declar pcatul lor. Nu ducem lips de texte care s vorbeasc fr echivoc c lui Dumnezeu nu-I place aceste lucruri, i le asociaz cu deprtarea de El. n Noul Testament, avem redat acelai adevr. Ioan vizionarul de pe Patmos scrie despre o desfrnat mbrcat n stacojiu (simboliznd o fals Biseric), acoperit cu aur i pietre scumpe, i mrgritare, avnt n mn o cup plin de spurcciuni i cu necuriile desfrnrii ei (Apoc 17,4). n contrast cu ea, adevrata Biseric este descris n Apoc 12,1 ca o femeie frumoas, mbrcat cu slava soarelui. Aceast femeie este numit Mireasa lui Hristos n Apoc 21,9. S notm c ea nu poart nici un fel de ornamente. Aceste imagini ale falsei i ale adevratei religii arat cum evalueaz Dumnezeu folosirea podoabelor artificiale. n sfrit, dou fragmente biblice aparinnd lui Pavel i lui Petru afirm cu claritate care este viziunea Bisericii primare n aceste probleme. Ambele fragmente au constituit rnduieli cu mare influen printre ucenici i n Biserica apostolic. Pavel a scris: Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c snt evlavioase. (1 Tim 2,9.10). Petru a scris la fel, doar c el se adreseaz n special celor care aveau soi necretini: Tot astfel, nevestelor, fii supuse i voi brbailor votri; pentruca, dac unii nu ascult Cuvntul, s fie ctigai fr cuvnt, prin purtarea nevestelor lor, cnd v vor vedea felul vostru de trai: curat i n temere. Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule din aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (1 Petru 3,1-4). Aceste cuvinte ale lui Petru constituie sfaturi preioase pentru orice soie cretin de astzi, i se refer la una din problemele cele mai acute cu care o femeie cretin se confrunt, cnd soii lor nu sunt de aceeai credin. Pn unde poate merge o femeie care vrea s plac soului neconvertit? n ce grad poate compromite adevrul lui Dumnezeu n lucrurile mici pentru ca s poat pstra linitea n cmin i posibilitatea de a ajuta la ctigarea soului? Petru este foarte simplu i direct. S nu compromit absolut cu nimic adevrul i Page 9 of 15

www.AdevarulPrezent.com principiile! Chiar dac soiei nu-i este permis s vorbeasc despre adevr, ea i poate ctiga soul prin felul ei curat de trai. Dar s notm care trebuie s fie comportamentul soiei. Petru ne asigur c ea i va ctiga soul mai repede dac i va lepda podoabele artificiale. Sigur c Spiritul Sfnt va rezolva dilema soiei care simte c are nevoie s poarte inelul de nunt pentru a plcea soului, chiar dac ea tie c aceasta nu place Domnului. Textul spune clar c Dumnezeu trebuie s ocupe primul loc iar orice decizie poate fi luat mai cu uurin dup aceea. Sute de evangheliti i pastori pot mrturisi acest lucru. Femeile care au adus pe soii lor la credin au fost cele care au inut la standardele biblice. Cei care nu au reuit s-i ctige au fost cele care au slbit standardele n lucruri mici, pentru a fi compatibile cu voina soului lor. Aceasta pare o contradicie, dar rezultatele sunt demonstrabile. Ct timp soia nu triete dup toate principiile credinei sale, soul gndete c acestea nu sunt aa de importante. El nu se simte atras s fac ceva de complezen. Dar dac ea st tare pe poziie pentru a plcea Domnului mai mult dect orice, chiar nfruntnd neplcerea soului, soul va ti c este vorba de lucruri importante. Probabil c el nu va spune nimic despre adevratele lui simminte. Poate c va fi indignat la un moment dat, dar va nutri n sinea lui respect i admiraie pentru soia contiincioas. Anticipm aici argumentul pe care l aduc soiile care nu vor s renune la verighet. Ele spun: Nu pot renuna la verighet deoarece ea declar c sunt mritat. Sunt mndr de soul meu. Vreau ca oricine s tie c sunt cstorit, i cstoria este cel mai sfnt i mai important lucru. Nimeni nu poate gsi greeli la aceste simminte sincere. Orice soie este mndr de soul pe care-l iubete. Cstoria este important. Dar s ne punem ntrebarea: Exist ceva mai important dect cstoria n viaa cuiva? Da! Exist un singur lucru mai important dect cstoria unui so cu soia lui, i acesta este unirea cu Hristos. Cerinele iubirii lui Hristos sunt singurele cerine care au prioritate fa de cerinele iubirii soului sau soiei. n lumina acestor evidene, am descoperit c ornamentele displac Domnului. E adevrat c verigheta spune tuturor c soia este mritat cu soul ei, dar mai spune ceva Ea spune c soia a ales s plac soului ei mai mult dect Domnului. Verigheta descoper c ea a aezat voina altcuiva deasupra voinei lui Dumnezeu descoperit n Biblie. Astfel, ea poart o rea mrturie n faa lumii. Unii pot obiecta c o asemenea concluzie este prea dur! Ei spun: Tu judeci cretinismul meu printr-un lucru att de mic! Nu este adevrat! Dragostea pentru Dumnezeu se pune la prob, iar Biblia arat clar care este criteriul acestui test. Acest test nu caut s afle dac pzim poruncile Legii lui Dumnezeu, ci dac facem sau nu ce i este plcut. Iat argumentul: i orice vom cere, vom cpta de la El, fiindc pzim poruncile Lui, i facem ce este plcut naintea Lui. (1 Ioan 3,22). S nu uitm aceste dou lucruri pe care adevraii cretini le vor face totdeauna. Ei se supun poruncilor directe ale Legii lui Dumnezeu, dar ei merg mai departe cutnd s vad i s fac ce i este plcut. Isus ilustreaz acest principiu prin viaa i prin nvturile Sale. El spunea: Cel ce M-a trimis, este cu Mine; Tatl nu M-a lsat singur, pentru c totdeauna fac ce-I este plcut. (Ioan 8,29). Poruncile sunt obligatorii chiar i pentru un om firesc, dar lucrurile mici care plac lui Dumnezeu sunt descoperite numai inimii care iubete pe Dumnezeu. Este un adevr solemn c cei care vor fi salvai la venirea lui Isus sunt Page 10 of 15

www.AdevarulPrezent.com simbolizai prin Enoh care a fost mutat de pe pmnt, ca s nu vad moartea. i n-a mai fost gsit, pentru c Dumnezeu l mutase. Cci nainte de mutarea lui, primise mrturia c este plcut lui Dumnezeu. (Evrei 11,5). Pavel descrie glorioasa revenire a lui Isus n 1 Tes 4,16. Aici arat nvierea celor drepi i rpirea sfinilor n via. Dar, vorbind despre sfinii care sunt gata pentru aceste evenimente, Pavel spune: ncolo, frailor, fiindc ai nvat de la noi cum s v purtai i s fii plcui lui Dumnezeu, i aa i facei, v rugm, i v ndemnm n Numele Domnului Isus, s sporii tot mai mult n privina aceasta. (1 Tes 4,1). Una din caracteristicile celor rscumprai este dorina lor de a plcea Domnului n toate lucrurile. Dac cunoatei cumva un lucru care este plcut Domnului, i refuzai s-l facei, care este de fapt explicaia? Voi vrei s fii plcui cuiva pe care-l considerai deasupra lui Dumnezeu. Poate c spunei: Dar este un lucru aa de mic! Bineneles c este un lucru mic, dar prin el dragostea este pus la ncercare. ntrebai pe orice soie despre acest lucru. Soul poate i-a druit o main de splat de ziua ei, i ea apreciaz acest lucru. Dar dac el aduce flori n mijlocul sptmnii i spune: Iubito, las-m s spl vasele n locul tu astzi!, orice soie v va spune c aceasta nseamn mai mult dect o main de splat. De ce? Deoarece asta spune ceva despre simmintele care l conduc pe so s fac nite lucruri mici, mai mult dect cele mari care sunt puin sau deloc ateptate. Dumnezeu este plcut impresionat cnd inem cele zece porunci, dar noi i artm mai mult iubirea atunci cnd, pe lng inerea poruncilor, i suntem plcui i n alte lucruri mrunte descoperite n Biblie. Binele i rul nu au fost i niciodat nu vor fi msurate prin cantitate. Este vorba de calitatea rului, nu de cantitate, aceea care pune probleme cretinului. Biblia arat c bijuteriile i cosmeticele, inelele, etc., nu plac Domnului. Cuvntul lui Dumnezeu nu arat ce cantitate de cosmetice este rea, sau ce tip, sau ce numr de inele nu place Domnului. Chiar cea mai mic violare deliberat a voinei descoperite a lui Dumnezeu este foarte serioas. Ea arat o rzvrtire a inimii mpotriva adevrului c Dumnezeu trebuie s ocupe primul loc. Argumentul favorit al diavolului este: Un lucru mic nu conteaz! Acesta a fost argumentul nebunesc al lui Lot atunci cnd a fost scos afar din Sodoma. El a cerut permisiunea s mearg n alt cetate. Argumentul lui a fost: Este aa de mic! (Gen 19,20).nelegei de ce Lot a dorit s mearg n alt cetate, dup ce a pierdut tot ce avea n Sodoma? Acelai raionament l au muli cretini de astzi. Ei pun n discuie i stau n dubiu cu privire la mrimea inelului sau la cantitate de mndrie. Satana este fericit cnd aude pe oameni c se ntreab despre ct de mult pot s violeze voina lui Dumnezeu. Nu uitai acest lucru: Nu gradul devierii de la standardele biblice este att de important, ct faptul c exist o deviaie, i aceasta este adevrata problem. Mrimea pasului nu are prea mare importan, ci direcia n care te conduce pasul. Unii spun c pastorii vorbesc despre verighet, deoarece ei ateapt de la candidaii pentru botez s o scoat nainte de a fi botezai. De fapt experiena arat c nu verigheta este problema. Ea este mai degrab un simptom a unei probleme mai serioase lipsa deplinei predri. Cnd inima este predat, i Dumnezeu este pus pe primul loc n via, cel convertit nu va permite unui inelu s stea n calea unirii cu Hristos. Cnd dragostea pentru Hristos este mai puternic dect iubirea de sine sau iubirea pentru so sau soie, atunci nimic nu va mai sta n cale, cu att mai puin un mic inel de metal

Page 11 of 15

www.AdevarulPrezent.com 3.Pietre de poticnire n acest capitol vom da atenie unui alt argument biblic al subiectului discutat pe care unii l consider a fi cel mai convingtor. El rspunde obieciei unora care nu sunt nc convini c bijuteriile displac lui Dumnezeu. ntr-un mod foarte explicit, acest argument ar putea demola ultima baricad, chiar i a inelului de nunt. nainte de a intra n discursul elocvent al lui Pavel, trebuie s stabilim un lucru care este binecunoscut tuturor celor care sunt angajai pe deplin n ctigarea sufletului lor. Cei care persist n a purta podoabe, dup ce au devenit membri ai Bisericii, devin responsabili prin aezarea unor pietre de poticnire n calea sufletelor. Orice evanghelist sau pastor i poate frnge inima cu povestiri despre brbai i femei care s-au descurajat poticnindu-se de acei membri ai Bisericii. Mai nainte de a cunoate toate standardele biblice, aceti candidai sunt uluii cnd vd membri botezai i uneori slujbai ai Bisericii, care poart inele sau alte podoabe. Muli se ntorc dezamgii i refuz s intre n Biseric. Unii pot spune c n-ar trebuie s se uite la oameni, ci s accepte adevrul pentru c este adevrat Au dreptate, dar s ne amintim c noi lucrm pentru sufletele care caut crpturi n mesajul nepopular al Bibliei. Este datoria noastr s nchidem orice crptur cu rbdare i s prevenim orice argument aa ca n final ei s accepte adevrul n supunere deplin. E cert c aceti oameni au dreptul s se atepte ca membrii Bisericii s practice ceea ce ei predic. Membrii cei inconsecveni pot contracara luni de studiu i de pregtire. Nimeni nu are dreptul s fie o piatr de poticnire pentru semenul su. Pavel scria o solemn avertizare pentru cei care ar putea descuraja un singur suflet n creterea lui. S nu ne judecm unii pe alii, ci mai degrab s judecm ca nimeni s nu fie o piatr de poticnire sau un prilej de cdere n drumul unui frate (Rom 14,13). Isus vorbete aproape la fel cu excepia c El descrie enormitatea acestei fapte. i poate c aceste cuvinte vor avea o mai mare nsemntate pentru noi dac avem n minte pe instructorii de la coala de Sabat copii: Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui, care cred n Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar, i s fie necat n adncul mrii. (Matei 18,6). ntr-adevr, serioase cuvinte! Dar nu mai serioase dect paguba pe care o descrie cluzirea greit a acelui copil care privete la instructori ca exemple. Uneori fetele se mir de standardele biblice referitoare la inele, cnd vd un inel n degetul unui nvtor preferat. ntr-o Biseric, o nvtoare care purta verighet era idolatrizat de o feti din clas. n timpul serviciilor divine ea se simea bine stnd alturi de nvtoare i de soul ei. Pentru c nu aveau copii, cei doi erau bucuroi s-o lase lng ei. Uneori fetia i fcea de lucru cu obiecte din poeta nvtoarei, dar avnd o natur afectuoas, deseori i lua mna i o inea n minile ei, mult timp. n timpul unei predici, fetia i scoase verigheta i o pusese pe degeelul ei. Oarecum deranjat, nvtoarea i lu inelul i-l puse la loc. Sptmn dup sptmn, spre regretul ei, observa cum fetia era tot mai obsedat de inel. Se purta cu tandree, l mngia, i adesea ncerca s-l scoat cu discreie, ca s-l pun pe degeelul ei. Marea fascinaie a fetiei pentru inelul de aur a devenit ngrijorare. Cunoscnd nvtura Bibliei despre ornamente, contiina ei a nceput s-o mustre i a ncetat s-l mai poarte. Nu se mai putea bucura de serviciul divin, cnd vedea cum atenia fetiei este atras Page 12 of 15

www.AdevarulPrezent.com de ctre un inel. Avnd convingerea c aezase o piatr de poticnire n calea copilului, i-a scos verigheta o dat pentru totdeauna. Mai trziu a povestit aceast experien pastorului i a descris simmintele de vinovie care au tulburat-o pentru c pusese o ispit naintea unei fetie nevinovate. Dar nu vd ce poate fi greit cu inelul. De ce s fiu ipocrit i s-l scot doar pentru ca altcineva s nu se poticneasc? Pavel rspunde la aceasta n 1 Cor 8,1-13. Tot capitolul respectiv este preocupat cu problema crnii jertfite idolilor. Biserica primar era serios tulburat de aceast problem. Cretinii dintre neamuri care veniser de la pgnism, credeau c este ru s mnnci carnea aceea, deoarece le reamintea jertfa de mncare adus idolilor. Chiar acum cnd erau cretini, ei simeau c dac mnnci, nsemna o legtur cu idolul respectiv. Pe de alt parte, cretinii iudei care au venit la cretinism din iudaism, credeau c acea carne era bun de mncat. Dac carnea nu era necurat, i dac se vindea alturi de celelalte crnuri pe pia, cretinul venit dintre iudei o cumpra fr nici o problem de contiin. Controversa a devenit att de dur ntre cele dou grupuri nct Pavel o trateaz pe larg n 1 Corinteni 8. S notm concluzia: Deci, ct despre mncarea lucrurilor jertfite idolilor, tim c n lume un idol este tot una cu nimic, i c nu este dect un singur Dumnezeu Dar nu toi au cunotina aceasta. Ci unii, fiind obicinuii pn acum cu idolul, mnnc un lucru ca fiind jertfit unui idol; i cugetul lor, care este slab, este ntinat Luai seama ns ca nu cumva aceast slobozenie a voastr s ajung o piatr de poticnire pentru cei slabi. Cci dac te vede cineva pe tine, care ai cunotin, c ezi la mas ntr-un templu de idoli, cugetul lui, care este slab, nu-l va mpinge pe el s mnnce din lucrurile jertfite idolilor? i astfel, el, care este slab, va pieri din pricina acestei cunotine a ta: el, fratele, pentru care a murit Hristos! Dac pctuii astfel mpotriva frailor, i le rnii cugetul lor slab, pctuii mpotriva lui Hristos. (1 Cor 8,4-12). Aceste versete grave, care se concentreaz asupra iubirii altora, se aplic chiar cu mai mare for celor care se simt liberi s poarte inele n Biseric. Aplicaia e mai puternic deoarece podoabele sunt condamnate de Dumnezeu, n timp ce carnea jertfit idolilor nu era condamnat. Totui Pavel spune c era pcat deoarece era o piatr de poticnire, sau un obstacol pentru altcineva. Pentru c inelele pot fi pietre de poticnire pentru cineva, ajungem la concluzia c o asemenea fapt este de asemenea un pcat mpotriva lui Hristos. Astfel ajungem din nou la tema central a acestui studiu iubirea. Dac privim la standardele cretine din punctul de vedere al iubirii lui Dumnezeu i al dorinei de a-I fi plcui Lui, sau al iubirii pentru fratele nostru, rezultatul este acelai. Idea este a pune egosul mai prejos de orice alt lucru. O religie bazat pe iubire nu va fi satisfcut doar prin ndeplinirea literei poruncilor divine, ci va cuta n Cuvntul lui Dumnezeu zilnic s vad care sunt lucrurile plcute Lui. Ioan ne reamintete. Noi pzim poruncile Lui i facem acele lucruri care sunt plcute n ochii Lui (1 Ioan 3,22). S punem o ntrebare de control: Este vreun dubiu cu privire la purtarea de ornamente? Textele studiate sunt suficiente sau nu? Un cuplu mi-a spus ntr-o zi: Nu suntem convini c Dumnezeu ne va primi n cer din cauza purtrii unei bijuterii. Atunci iam ntrebat: Dac nu credei c vei fi pierdui din cauza inelului, atunci credei c exist texte biblice care cel puin ridic ntrebri cu privire la deplina aprobare a lui Dumnezeu? Page 13 of 15

www.AdevarulPrezent.com O, da! Dar nu putem spune dect c problema este puin nceoat. Urmtoarea mea ntrebare a fost: Credei c purtarea unui inel ar putea fi cam 10% neplcut lui Dumnezeu? Dup un moment de gndire, amndoi au fost de acord. Am continuat: Dac ai sta pe marginea bazinului de botez pentru a v preda viaa Domnului, ai vrea s pstrai cele 10 procente i s nu fii plcui pe deplin Lui, n timp ce El i-a dat ntreaga via pentru voi? ncet, i-au plecat capetele i au nceput s-i scoat inelele. Nu, a zis soul, noi nu vrem s lsm nici cel mai mic procent spre a nu fi plcui lui! Vrem s mergem n toate lucrurile cu Isus. Dac e vreo ndoial, atunci s fie n favoarea Lui! Nu ncerc s spun c supunerea este uoar. Isus a spus: Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s m urmeze (Luca 9,23). Dac spunem NU egosului nostru, este tocmai ceea ce Isus a vrut s zic. El a spus c fiecare din noi vom avea o lupt cu orice lucru la care egoismul nu vrea s renune. Cel care vine la Hristos i nva care este voia Lui, se va lepda de sine i va spune NU acelor lucruri pe care firea vrea s le pstreze. Aceasta nseamn lepdare de sine. Unii oameni cad la prob ntr-un punct, alii n alt punct. Am vzut pe unii oameni care nu se puteau lepda de sine n privina banilor. A te supune lui Dumnezeu nseamn uneori s-i pierzi slujba sau s-i micorezi salariul, i ei nu erau dispui s spun NU iubirii lor de bani. Alii trebuie s renune la prieteni pentru a-L urma pe Hristos, i ei nu sunt dispui s renune la prietenii lor. Apetitul st n calea celor care nu sunt dispui s se lepede de alcool, tutun sau carne necurat, aa cum este artat n Biblie. Unii nu rezist la prob cnd e vorba de vanitate sau mndrie. Nu sunt dispui s se lepede de sine i s renune la mbrcmintea atrgtoare. Este interesant s vezi cum adevrul alung pe oameni de la evanghelizri. Nimeni nu se retrage pn cnd cerinele lui Dumnezeu nu sunt prezentate cu claritate i ei neleg c Dumnezeu cere o schimbare a vieii i a obiceiurilor. Dac nu se predic tot Cuvntul lui Dumnezeu, muli asculttori rspund cu plcere invitaiei. Dar ncepe o lupt aprig atunci cnd adevrul i provoac la schimbri. ncercarea Sabatului, a zecimii, a dietei ridic probleme. Dar, foarte ciudat, cea mai mare btlie ncepe atunci cnd voina lui Dumnezeu se atinge de sfera mndriei personale. Vanitatea este profund. Iubirea de sine are o mie de fee i se expune pe sine n multe moduri foarte subtile. S notm c Satana folosete egoismul pentru a da ultima lupt disperat mpotriva voinei lui Dumnezeu. Numai cei care iubesc pe Hristos cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul, vor fi capabili s fac 100% predarea care se cere. Cei mai fericii oameni din lume sunt cei care nu pun absolut nimic n calea lor care nu este plcut lui Dumnezeu. Am spus c cei care caut s plac Domnului sunt cei mai fericii. Isus a spus: Dac pzii poruncile Mele, vei rmnea n dragostea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu, i rmn n dragostea Lui. V-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea s rmn n voi, i bucuria voastr s fie deplin. (Ioan 15,10.11). Nu e de mirare c cei predai lui Dumnezeu sunt uor de recunoscut. O lumin sfnt i o bucurie deplin strlucesc din luntrul lor, care le schimb nfiarea exterioar. Cu toate c au lepdat ornamentele lumeti, ei au podoabele Spiritului Sfnt, care se pot identifica. Unele femei se simt goale dup ce au lepdat bijuteriile, dar curnd descoper c Dumnezeu nlocuiete

Page 14 of 15

www.AdevarulPrezent.com artificialul cu ceea ce este real. David a scris: Cnd i ntorci privirile spre El, te luminezi de bucurie, i nu i se umple faa de ruine. (Ps 34,5). Aceast privire ctre Dumnezeu a nou-nscutului cretin este cea care face lumea s se uimeasc. Pentru fiecare lucru lepdat, copilul lui Dumnezeu primete un nlocuitor spiritual. Pavel spune: S lepdm faptele ntunericului i s mbrcm armele luminii! (Rom 13,12). i s observm ct poate fi de dramatic aceast schimbare cnd e vorba de hainele i podoabele noastre. Mireasa lui Hristos primete o atenie special. Isaia pune n contrast haina de nunt a poporului lui Dumnezeu cu haina lumii. M bucur n Domnul, i sufletul Meu este plin de veselie n Dumnezeul Meu; cci M-a mbrcat cu hainele mntuirii, M-a acoperit cu mantaua izbvirii, ca pe un mire mpodobit cu o cunun mprteasc, i ca o mireas, mpodobit cu sculele ei. (Isa 61,10). Cnd ne-am unit cu Hristos i am luat Numele Lui, nu trebuie s ne mai mpodobim pe noi nine ca miresele i ca mirii de pe acest pmnt. Atunci primim cu bucurie haina mntuirii i mantaua neprihnirii. Aceasta face ca faa s fie strlucitoare i nfiarea exterioar radiant, uimete lumea. Acest punct merit toat atenia. Faa are multe de spus cu privire la caracterul i experiena unei persoane. Cel mai puternic martor pentru Hristos poate fi o nfiare plin de lumin. Unul din cele mai convingtoare argumente pe care l-am auzit folosit mpotriva folosirii cosmeticelor era bazat pe acest fapt. Frances Parkinson Keyes, cunoscutul autor catolic, explica de ce ea nu se atinge niciodat de podoabe sau cosmetice: Se prea poate c anii au aezat riduri pe fa, n jurul ochilor sau a brbiei. ntr-o anumit perioad au fost dureri sau bucurii, plceri sau regrete, via i moarte. Femeia a luptat i a supravieuit, a czut i s-a ridicat. i-a pierdut i i-a redobndit credina. Ca rezultat este mai neleapt, mai bun, mai rbdtoare i mai tolerant dect la tineree. Simul umorului s-a copt, viziunea s-a lrgit, compasiunea a devenit mai adnc. i toate aceste lucruri trebuie s se vad. Dac ncearc s tearg ceea ce este un semn al anilor, ea risc s distrug n acelai timp marca experienei i a caracterului. Ce adevr tulburtor! Femeile cretine poart cu sine un martor prin expresia feei lor. Neprihnire, demnitate, puritate i credin n Dumnezeu aceste atribute sunt clar exprimate prin nfiarea exterioar. Poate c asta a vrut Isus s spun: Lumina voastr s strluceasc naintea oamenilor ca ei vznd faptele voastre bune s slveasc pe Tatl vostru care este n ceruri (Mat 5,16). Lumina spiritual i strlucirea unei fee netransformate prin lucruri artificiale are o mai mare putere de atracie dect multe predici sau studii biblice. Am fcut acest studiu pentru a arta c doar iubirea ne conduce la Biblie ca s cutm s fim plcui lui Dumnezeu. Putem s studiem i alte standarde cretine. Aceleai principii sunt valabile n legtur cu dansul, filmele, jocurile de noroc, diet i mbrcminte. Se poate arta cu aceeai claritate c aceste standarde nalte ale Bisericii nu se bazeaz pe hotrrile unor comitete, ci pe voina descoperit a lui Dumnezeu. S ne ajute Dumnezeu s gsim cea mai mare plcere i bucurie n ndeplinirea acelor lucruri care sunt plcute Lui.

Page 15 of 15