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cientfico que consciente de sus lmites, acta con cierta prevencin


crtica ante las concepciones recibidas. 4
M. A. Bertrn
BUNGE,M.: La investigacin cientfica. Su estrategia y su
filosofa. Versin castellana de Manuel Sacristn. Edi-
ciones Ariel, Coleccin "Convivium", Barcelona, 1969,
955 pgs.
La investigacin cientfica es un tratado sobre metodologa y filo-
sofa de la ciencia, fruto de cursos y seminarios del autor en las
universidades de Buenos Aires, La Plata, Montevideo, Pennsylvania,
Texas, Delaware y Freiburg de 1957 a 1966.
Caracteriza Bunge la ciencia como "disciplina que utiliza el m-
todo cientfico con la finalidad de hallar estructuras generales"; lo
que significa que ni el tema ni los resultados hacen de una disci-
plina una ciencia. Posicin desde la que analiza las circunstancias
que rodean a las pseudociencias como el psicoanlisis o la parapsi-
cologa. Su fruto es el conocimiento cientfico y ste es plenamente
conceptual.
En la primera parte de la obra se ocupa del mtodo cientfico,
de los instrumentos conceptuales de la ciencia y del anlisis de stos
para dilucidar sus caractersticas lgicas -tanto sintcticas como
semnticas- y epistemolgicas con vistas a establecer y valorar la
funcin que desempean en la ciencia.
Investigar cientficamente es "manejar" problemas en un proceso
que culmina en la elaboracin de cuerpos teorticos que refieren
estructuras objetivas. Problemas, hiptesis, leyes y teoras centran las
fases de dicho proceso. La parte segunda est dedicada al anlisis
y heurstica de estas fases y la parte cuarta a una cuestin comn
a las tres ltimas: el problema de la contrastacin.
El punto de arranque de toda investigacin es un conjunto de
problemas cuyo estudio tiene como mira interpretarlos. Ello exige
sistematizacin y, por tanto, una buena formulacin de los mismos
para reducirlos a problemas unidad.
Sobre problemas unidad se conjeturan soluciones, esto es, hip-
tesis -si es que no se demuestra su imposibilidad. Desde la forma
(aspecto sintctico), la referencia (aspecto semntico) y el arranque,
ostensividad y profundidad (aspectos epistemolgicos) de la hiptesis
rechaza Bunge que sean stas en todo caso generalizaciones em-
pricas: ni la abstraccin ni la induccin las originan, hay que aven-
turadas. Sus funciones imponen a su formulacin los requisitos de
4 Son de notar ciertas coincidencias con el marxismo: su atencin
a los condicionamientos sociolgicos, por ejemplo. En todo caso, la
concepcin kuhniana de la ciencia deja el camino abierto a una meto-
dologa marxista. En este sentido, Kuhn ha merecido elogiosos co-
mentarios de Bernal y Sweezy.
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correccin formal, contenido semntico, fundamentacin o compati-
bilidad con el conocimiento previo y contrastabilidad, cuyo estudio
relaciona con el de la fuerza lgica de las hiptesis.
Posteriormente se fijan variables recprocamente relevantes se es- . ,
tablecen hiptesis de correlacin, se precisa y contrasta la relacin
establecida. Son stos los primeros pasos en la bsqueda de leyes que
reflejen esquemas objetivos. El carcter fundamental de las leyes es
el ser relaciones constantes que se refieren a objetos reales y no son
sino hiptesis cientficas generales en algn respecto, confirmadas
empricamente en algn dominio y pertenecientes a un sistema cien-
tfico.
La ltima fase de la investigacin es la construccin de teoras
cientficas. Su funcin consiste en sistematizar e incrementar el cono-
cimiento, explicar mediante hiptesis los hechos relevantes para ellas,
reforzar la contrastabilidad de dichas hiptesis y, en lo posible, orien-
tar la investigacin y ofrecer un mapa de un sector de la realidad. .
Como sistemas que son las teoras han de ser conexas, tanto formal
como materialmente, lo cual impone determinados requisitos como
pueden ser la deducibilidad y la consistencia semntica.
Tambin las teoras se construyen; y esto a partir de un con-
junto de hiptesis de descubrimiento inventando esquematizaciones
ideales que se complican gradualmente y se someten a estimacin
cientfica. Puesto que las teoras factuales hacen referencia a un
sistema real a travs de un modelo teortico, con vistas a su signi-
ficacin se precisan dos conjuntos de reglas referem;iales de inter-
pretacin que correlaten conceptos con rasgos no formales del mo-
delo y rasgos del modelo con rasgos del supuesto correlato real. Su
contrastabilidad se posibilita mediante reglas evidenciales de inter-
pretacin.
Un problema comn a hiptesis, leyes y teoras es la contrasta-
cin. Tiene su base en la inferencia cientfica y se lleva a cabo me-
diante el experimento. Supone ste control de datos. Su precisin
aumenta con la de stos, emparejada con su cuantificacin y me-
dicin. Ahora bien, hiptesis, leyes y teoras contienen conceptos
no-observacionales; por tanto su contrastacin slo puede ser indi-
recta y tienen valor tanto las evidencias favorables como las des-
favorables, si bien son stas ms concluyentes.
En la parte tercera se estudian las aplicaciones cognoscitivas y
prcticas de las teoras cientficas en relacin con la potencia expli-
cativa de stas. Podra parecer que teoras con mayor profundidad
tienen una mayor aplicacin tecnolgica. Sin embargo la eficiencia
est en relacin directa con la simplicidad de una teora y no est
claro que las teoras ms profundas sean las ms aplicables para
basar teoras tecnolgicas.
Constituye la obra de Bunge un estudio sistemtico de cada esta-
dio de la investigacin cientfica y de las concepciones ms relevantes
respecto de ellos recurriendo con generosidad a casos concretos de
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investigacin. Nos previene incluso del dogmatismo que de ella mis-
ma pudiera derivarse con la introduccin, al final de cada seccin,
de numerosos problemas cuya finalidad es triple: "comprobar la
comprensin del texto por el lector, resquebrajar su fe en l y mo-
verle a seguir pensando por s mismo en el tema". La incorporacin
por Ediciones Ariel de la obra en versin castellana de Manuel Sa-
cristn constituye, sin duda, un grato acierto.
R. Beneyto
BUENO,G.: Etnologa y Utopa. Respuesta a la pregunta:
Qu es la Etnologa? Las edic. de los Papeles de Son
Armadans. Valencia~ 1971, 159 pgs.
Recientemente el profesor Bueno ha roto su silencio por dos ve-
ces consecutivas. En ambos casos se trataba de responder polmica-
mente a determinadas provocaciones intelectuales: en el primero, 1 a
la versin espaola de las doctrinas de la muerte de la filosofa; en
el segundo, al "etnologismo". El etnologismo, como en otro tiempo el
psicologismo, es una doctrina de segundo grado construida sobre la
base del reciente desarrollo de la etnologa. Se manifiesta como reduc-
cionismo atentando en cuanto tal contra el status independiente de
la lgica y de la filosofa. As el punto de vista etnolgico pretende
erigirse en Teora general de la Cultura o en Antropologa cultural,
ejercitando entonces un imperialismo intelectual desbordado. Pero el
etnologismo ha rebasado el mbito de las aulas y despachos aca-
dmicos, asociado a movimientos que como el hippismo ejercen una
crtica de la civilizacin desde la nostalgia de la barbarie -como un
resultado de la confusin de civilizacin y capitalismo-o De este
modo el etnologismo se alza como alternativa de la filosofa, como
una "muerte etnolgica de la filosofa".
La respuesta de Bueno tiene una vertiente polmica y negativa
en la medida en que pretende oponerse a las pretensiones etnolo-
gistas, pero comporta tambin elementos constructivos, positivos, en
cuanto que se compromete en la tarea de aclarar determinados tr-
mites metaetnolgicos. Ello es importante porque el etnologismo se
configura precisamente como el resultado de una errnea metateora
acoplada al proceder efectivo de la ciencia en cuestin. Por lo que
respecta a los elementos negativos, Bueno denuncia la "ilusin etno-
lgica" como una suerte de utopismo precartesiano que pretende
disolver la conexin de etnologa y barbarie e incluso demoler el
concepto de barbarie como concepto etnocntrico, elevndose as a
una pretendida perspectiva neutral que pone en pie de igualdad
"la cultura" occidental con la cultura navajo, pongamos por caso. La
1 Bueno, G.: El papel de la Filosofa en el conjunto del Saber.
Ed. Ciencia Nueva: Madrid, 1970 .319 pp.