Sunteți pe pagina 1din 2

Schimbarea la Fata Iubiti credinciosi, Sf.

Macarie Egipteanul in ale sale scrieri Omilii duhovnicesti si anume in Omilia I explica viziunea profetului Iezechiel din capitolul 1 care a vazut un car cu heruvimi si patru chipuri insufletite cu cate 4 fete, fiecare avand aripi pline de multime de ochi si pe pantece la fel multime de ochi. El talmaceste aceasta vedenie reala in sensul ca ea preinchipuieste ceva tainic si divin, ascuns de vederea oamenilor, care se va descoperi la sfarsitul veacurilor, adica misterul sufletului ce va fi totul numai lumina, precum soarele este peste tot numai lumina si stralucire. Schimbarea la Fata a Domnului a fost o viziune reala a slavei si stralucirii dumnezeiesti, ascunsa in Iisus Hristos cel intrupat, slava vazuta pentru o clipa pe muntele Taborului., dar care se va vadi deplin la a doua Sa venire cand va veni ntru slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale (Mate. 25,31). Aceasta stralucire divina de o clipa au vazut -o sfintii apostoli Petru, Iacob si Ioan, incredintandu-i despre dumnezeirea Sa, stralucire ce o vor vedea toti credinciosii in viata viitoare.
Voi incerca sa vorbesc astazi despre vederea lui Dumnezeu in aceasta viata, daca este posibila si in ce masura, asa cum ne indruma cuvinete Sfintei Scripturi. Iubiti credinciosi, Dumnezeu este fiinta pur spirituala, la fel cum e sufletul nostru dar in forma cea mai superioara si care nu poate fi cunoscuta cu simturile noastre. Cunoasterea lui Dumnezeu o putem face cu ratiunea noastra pe cale naturala caci si cel mai mic lucru isi are un mester care sa-l faureasca, asa incat si lumea ce ne inconjoara, vazuta si nevazuta ne arata pe fauritorul si creatorul ei, deci mintea insasi ne duce la cunoasterea lui Dumnezeu. Pe drept cuvant spune Ap. Pavel ca si paganii cei ce nu au lege cunosc cele ale legii caci au scrisa in inima lor legea acesta este argumentul ontologic al cunoasterii sau Dumnezeu poate fi cunoscut cum spune psalmistul David Cerurile spun slava lui Dumnezeu si facerea mainilor lui o vesteste taria. De asemenea cunosterea lui Dumnezeu se poate face si pe cale supranaturala din doscoperirea lui Dumnezeu Insusi, atat cat ne este necesar pentru mantuire. Cu mintea il cunoastem prin deductii logice, ca de la efect la cauza de la opera la autor. Aceasta cunoastere nu este deplina ci numai partial (I Cor 13,9). Deci daca a-L cunoaste pe Dumnezeu nu putem pe deplin cu atat mai greu este a-L veda. Faa Mea ns nu vei putea s-o vezi, c nu poate vedea omul faa Mea i s triasc(Ies. 33,20) iar Sf. Ev. Ioan zice Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat; Fiul cel Unul-Nscut, Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. (Ioan 1,18).Totusi chiar daca Dumnezeu nu paote fi vazut in fiinta sa spirituala asta nu inseamna ca El nu s-a descoperit noua in diferite vedenii. Astfel El s-a aratat lui

Avraam la stejarul din Mamvri (Fac. 15,1) sub chipul a trei ingeri. Patriarhul Iacov de asemenea a vazut pe Dumnezeu sub forma unui tanar, la fel si proorocul Isaia l-a vazut pe Dumnezeu in vedenie stand pe tronul Sau n anul morii regelui Ozia, am vzut pe Domnul stnd pe un scaun nalt i mre i poalele hainelor Lui umpleau templul. Serafimi stteau naintea Lui, fiecare avnd cte ase aripi: cu dou i acopereau feele, cu dou picioarele, iar cu dou zburau si strigau unul ctre altul, zicnd: "Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Savaot, plin este tot pmntul de slava Lui!"(Is. 6,1). Domnul Hristos ne incredinteaza ca cel care m-a vazut pe Mine a vazut si pe Tatal.(Ioan 14,10). Asadar daca Dumnezeu nu poate fi vazut in Fiinta Sa, El S-a descoperit lumii sub diferite forme in masura in care poate intelege mintea noastra, caci slava lui Dumnezeu n-o poate vedea ochiul nostru deoarece Cci vedem acum ca prin oglind, n ghicitur, iar atunci, fa ctre fa; acum cunosc n parte, dar atunci voi cunoate pe deplin, precum am fost cunoscut i eu. (I Cor 13,12). Sf. Ioan Ev. marturiseste Iubiilor, acum suntem fii ai lui Dumnezeu i ce vom fi nu s -a artat pn acum. tim c dac El Se va arta, noi vom fi asemenea Lui, fiindc l vom vedea cum este.(I Ioan 3,2). Aceasta va fi dupa invierea trupurilor cand vom avea trupuri noi duhovnicesti ca al Domnului dupa Inviere, deci si noi vom fi fiinte spirituale putand vedea deplin slava si stralucirea lui Dumnezeu. Vederea pe muntele Taorului a fost o vedere reala de scurta durata, neinteleasa de nimeni caciuimiti de aceasta vedere exclama doar Doamne, bine este s fim noi aici; dac voieti, voi face aici trei colibe: ie una, i lui Moise una, i lui Ilie una. (Mat. 17,4) caci l-au vazut pe Iisus vorbind cu Moise si cu Ilie. De aceea adauga la aceste cuvinte Sf. Ev. Marcu Cci nu tia ce s spun, fiindc erau nspimntai. (Mc. 9,6) iar Sf. Luca precizeaza ca nu stia ce graieste. Si troparul care se canta in aceasta zi exprima acelasi lucru cu privire la intelegerea nedeplina a acestei vederi dumnezeiesti zicand Schimbatu-Te-ai la fata, in munte, Hristoase Dumnezeule, aratand ucenicilor Tai slava Ta, pe cat li se putea. Aceasta vedere s-a facut din anumite motive, date fiind imprejurarile anterioare. Astfel Iisus infrunta pe farisei care ii cereau semne din cer, apoi mustra si pe Petru care neitelegand misiunea lui Iisus cauta sa-L abata din drumul Sau. Iisus vorbeste ucenicilor desprea a doua Sa venire intru slava si pentru a-i intari mai mult in credinta lor ia pe trei dintre ei si ii duce pe muntele TaborTrebuie sa precizam ca nici ceilalti evanghelisti care descriu aceasta minune nu ne spun numele acelui munte. La fel si sf. Petru ii spune muntele cel sfant. ( II Pet. 1,18). Dar ele este cunoscut din traditia sfanta ca fiind muntele Taborului din Galileia, caci se afla Iisus in acel timp acolo dupa cum citim in textul anterior (Mt15,29). Muntele Taborului este ca o piramida inalta de 600m la marginea sesului. Aici Sf. Elena a ridicat 3 biserici in numele lui Iisus , Moise si Ilie azi au ramas doar ruinele lor.