Sunteți pe pagina 1din 7

2 LITERATURA COMPARATA Curs de Corin Braga MITUL FAUSTIC Literatura comparata a fost intemeiata la sfarsitul secolului I inceputul secolului

i ! de catre Paul "an Tigem! Ferdinant Baldensperger si Paul #asar$ O%iecti"ele sale erau& Cercetarea influentelor! relatiilor dintre literaturile nationale! cercetarea canalelor prin care anumite opere sau curente erau receptate intr'o literatura (de e)emplu! influenta lui *oet+e asupra literaturii france,e-! cercetarea de tip informational! po,iti"ist (prin care se urmareau traducerile! cronicile si te)tele de intampinare- si cercetarea operelor influentate de modele din alta literatura$ La .umatatea secolului se declansea,a cri,a po,iti"ismului! e)primata de Rene /elec0 apare ne"oia unei alte metode si! de atunci! au aparut mai multe scoli si directii comparati"iste$ In Statele unite au aparut asa'numitele studii culturale sau multiculturalismul sunt legate de mentalitatea postmodernista si re"alorifica literatura din punctul de "edere al noii politici mondiale (de e)emplu! studiile postcoloniale se ocupa de studiul literaturilor tarilor eli%erate de su% tutela metropolelor 1 India sau Africa-! de re"alorificarea specificului acestor literaturi nationale0 tot de studiile culturale tin si studiile despre curentul postmodernist$ Studiile feministe se ocupa de literatura feminina! de imaginea femeii in literatura0 studiile culturale se ocupa de minoritati (de e)emplu! literatura grupurilor sociale! profesionale! religioase-$ Scopul acestor studii este remodelarea canonului literar! respecti"! sta%ilirea scriiitorilor importanti dintr'o anumita traditie$ #arol Blum "or%ea despre o scoala a resentimentului fata de aceste studii culturale$ In Europa e)ista trei directii& Imagologia ' studia,a imaginea celuilalt intr'o anumita literatura (de e)emplu! imaginea Frantei in literatura transil"ana sau Orientul in literatura romantica-0 studia,a! de asemenea! imaginea unui curent! a 2

3 unei literaturi despre un grup social sau despre o tara0 implica istoria mentalitatilor si sociologia$ Tematismul presupune cercetarea temelor! moti"elor din operele! creatiile literare sau literaturile nationale$ Forma sa specifica este mitocritica! respecti"! studiul miturilor dintr o literatura$ Un repre,entant al acestei directii este Pierre Brunell! care a studiat mitul Electrei si mitul lui Prometeu$ Mitocritica are ca unitate de sens critic mitemul$ A treia directie este ar+etipologia se ocupa cu studiul in"ariantelor unei literaturi! cu constantele! temele comune sau recurente! numite topos sau locus$ Termenul de ar+etip pro"ine din lim%a greaca si este compus din ar+e si topos ar+e inseamna primiti"! originar! "ec+i! iar topos inseamna model0 termenul are mai multe acceptiuni aparute in urma cu 3455 ani! in functie de semnificatia data acestui termen de catre filo,ofi$ Intre%area de la care se porneste este unde este locul constantelor! de aici cele trei acceptiuni& metafi,ica! psi+ologica si culturala$ Metafi,ica ar+etipurile au o realitate o%iecti"a! ontologica (e)ista inafara oamenilor- este acceptiunea lui Platon$ El "or%este despre acele Eidos! esente imo%ile! de idei ca modele ontologice superioare si anterioare lumii noastre0 ele e)ista intr'un cer al ideiilor! lumea noastra este o copie a lumii ideiilor$ 6e aici au aparut termenii de eidolon (idol sau copie- si eicon (icoana-$ Aceasta conceptie este impartasita si de Filon din Ale)andria! care este un neoplatonician! care adaptea,a conceptia lui Platon la crestinism0 el afirma ca 6umne,eu a creat Lumea prin idei! ca logosul di"in este alcatuit din ar+etipuri$ Aristotel considera ca formele se afla in interiorul lumii noastre! lumea fiind alcatuita din forma si materie materia este amorfa! dar se indi"iduali,ea,a prin forma$ Stoicismul utili,ea,a! insa! termenul de ratiuni seminale! logos spermaticos! care apare si la Augustin$ In Renastere! in filo,ofia alc+imica! "an #elmund "or%este despre arc+e! iar la *oet+e intalnim termenul de fenomene originare$ Acceptiunea psi+ologica! antropologica conform acestei acceptiuni! constantele isi au originea in psi+icul uman0 natura 3

9 creierului uman organi,ea,a perceptiile dupa niste tipare$ In Renastere! Marsilio Ficino "or%ea de o teorie neoplatonica a artelor ideiile lui 6umne,eu au un corespondent in niste structuri din fiinta umana! artistul foloseste aceste modele primite de la 6umne,eu$ 7ant considera ca a"em categoriile apriorice ale gandirii si ale sensi%ilitatii spatiul si timpul$ Spatiul si timpul sunt moduri de organi,are a perceptilor de catre creierul nostru (spatiul unul langa altul! timpul unul dupa altul-$ E)ista! deci! doua directii& cea a lui 7ant si cea a lui 8ung! acesta din urma considerand ca aceste categorii apriorice functionea,a in inconstient$ 8ung afirma ca gandirea noastra are la %a,a un set de ar+etipuri generatoare! inconstiente0 eul este comple)ul psi+ic care controlea,a "iata constienta0 um%ra este personalitatea refulata! toate dorintele! tentatiile! poftele reprimate$ Persona! care in greceste inseamna masca! este personalitatea adoptata! prin care ne integram unui mediu social$ Anima Animus personalitatea inconstienta! complementara se)ual celei constiente$ Batranul intelept sau sensul! personalitate inconstienta care concentrea,a toata e)perienta rasei! a speciei$ Sinele este centrul totalitatii psi+ice! este reali,at prin reunificarea constiintei si a inconstientului$ Acceptiunea culturala ar+etipul este strict un produs cultural! este o imagine repetiti"a! un sim%ol recurent$ O prima acceptie a ar+etipului este aceea de conceptele filo,ofice religioase metafi,ice! prin care scriitorii isi "edeau! isi concepeau operele$ Studiul acestor ar+etipuri inseamna mitoanali,a sau mitocritica$ In a doua acceptie! ar+etipul repre,inta mecanismele inconstiente ale creatiei si anali,a acestui ar+etip se numeste psi+ocritica ceea ce presupune cautarea metaforelor o%sedante! a unui mit personal! de care "or%ea Moro$ *ene,a mitului faustic Ipote,a de la care se porneste este ca mitul isi are originea intr'o configuratie specifica! respecti"! cultura Renasterii$ E)ista o sc+ema de morfologie culturala& cand doua culturi intra in 9

contact! una o domina pe cealalta0 dupa un anumit timp! o%iectele culturii de su%strat reies la suprafata intr'o forma modificata! filtrata$ Cultura de su%strat! cultura dominanta! a fost refulata de o alta cultura dominanta! care e)ercita o presiune asupra celeilalte$ Cultura de su%strat iese la suprafata printr'un proces de reemergenta! numit pseudomorfo,a0 apare astfel cultura reemergenta$ Cultura de su%strat a fost antic+itatea tar,ie! cea dominanta! cultura crestina! iar cultura reemergenta a fost cultura Renasterii$ E)istau trei directii principale in antic+itatea tar,ie& a- :i,iunea stoica asupra Lumii0 %- #ermetismul ' neoplatonismul si cultele de mistere0 c- Iudaismul si gnosticismul$ Fiecare dintre aceste directii a"eau conceptiile proprii despre 6umne,eu! Uni"ers! lumea creata! om! trup si suflet$ Stoicismul$ Pentru stoici! di"initatea este de tip impersonal! principiul prim este un foc etern0 di"initatea este de tip imanent$ Re,ulta astfel o "i,iune panteista$ Lumea este un organism cosmic! in cadrul sau di"initatea se manifesta ca un suflu de "iata neuma mundi$ E)ista un +egemonicon! pentru om inima! iar pentru Uni"ers! Soarele$ Uni"ersul are o natura ciclica din focul uni"ersal ia nastere o sfera mai rece! care! la un moment dat! se topeste in focul uni"ersal (ecpirosis-! dupa o "reme acest fapt se repeta$ Uni"ersul este conditionat de cau,e nesc+im%atoare! noi traim in cea mai %una dintre "ariantele! dintre lumile posi%ile$ Umanitatea apare si dispare odata cu lumea0 umanitatea nu are o finalitate escatologica trupul si sufletul dispar la moartea noastra! precum umanitatea dispare la moartea Uni"ersului$ Cea mai %una atitudine este de de,implicare apateia$ #ermetismul$ Figura tutelara a +ermetismului este #ermes tris megistos (de trei ori mare-0 este o di"initate sincretica! intre di"initati grecesti (Apolo! 6ionisos- si di"initati egiptene (Amon! Ra-$ 6espre el se spune ca ar fi scris un tratat numit Corpus +ermeticum$ #ermetismul are o "i,iune panteista asupra Lumii di"initatea anima lumea! care este o emanatie a ,eului$ Lumea este eterna! un organism cosmic! iar omul este un organ al acestui organism$ Tot ce ;

e)ista in lume se afla intr'o relatie de interdependenta pe aceasta idee se %a,ea,a magia$ Aplicatii ale +ermetismului sunt& Astrologia corespondenta Cer'Pamant! astriom$ 6i"inatia profetia! g+icitul$ Magia se imparte in& teurgia (aplicata ,eilor prin intermediul unor simulacre ale acestora- si taumaturgia (producerea de miracole-$ :ra.itoria se e)ercita cu a.utorul unor forte infernale daimon$ *oetia dia"olii sunt in"ocati prin anumite strigate rituale$ Alc+imia antica inseamna transmutarea materiei Pamantul este o ,eita mama! in pantecul careia! metalele gestea,a$ <eoplatonismul si cultele de mistere di"initatea este %inele sau unul0 are o natura impersonala si este transcendenta lumii (incognosci%ila- putem s'o descriem doar negati"$ 6i"initatea creea,a lumea din necesitate! dintr'un prea plin al fiintei! creea,a lumea printr'o emanatie descendenta! creatia ia nastere prin trei emanatii succesi"e& o prima emanatie este intelectul di"in! numit <us0 a doua! Anima mundi (sufletul lumii-0 a treia este Soma (lumea materiala-$ Sufletul lumii are o natura energetica! lumea este o ca"erna! o inc+isoare$ Raul se opune lui Unu! raul este materia a%senta %inelui$ Umanitatea are aceeasi structura ca Uni"ersul! are trei esente& intelect! suflet si trup$ Umanitatea ia nastere in urma unei emanatii! in urma unei co%orari procesul se numeste ensomato,a! adica intrupare$ <eoplatonismul a aparut in secolul III! cant Plotin reformulea,a filo,ofia lui Platon$ Cultele de mistere urmareau ca sufletul sa'si recapete conditia dinainte de intrupare0 e)istau mai multe culte de mistere& misterele de la Eleusis! misterele or+ico'dionisiace! misterele lui Cipele si Atis! misterele lui Isis si Osiris! cultul lui Mitra! cultul soarelui nein"ins (Sol in"ictus-0 tuturor acestor mistere le este comuna ideea resurectiei! conform lor! sufletul isi are originile in sferele di"ine$ Iudaismul era o religie monoteista! care credea intr'un 6umne,eu unic si personal$ La intersectia sa cu neoplatonismul a re,ultat gnosticismul$ In secolul I! un repre,entant de seama a fost Simon Magul0 in secolul II au aparut o serie de secte! grupari si scoli& caenitii! grupul setienilor! ofitii (ofis inseamna sarpe-! naaseenii! 4

>

%ar%erognosticii! carpocratienii0 in secolul III au aparut si alte scoli& =coala lui Basilide! :alentin! Marcion! Mani (care a dat numele scolii mani+eism-0 in secolul :II! paulicienii! care si'au desfasurat acti"itatea in Bi,ant$ *nosticismul pentru gnostici! di"initatea este a%solutul! cel care sta in picioare are fiinta prin el insusi! este numit propater sau genunea$ 6i"initatea este transcendenta lumii si incognosci%ila$ Lumea spirituala este alcatuita dintr'o pleiada de ,ei in cupluri0 numarul lor "aria,a de la opt! pana la doispre,ece! a.ungand c+iar la trei,eci0 aceasta pleiada se numeste pleroma! care inseamna plenitudinea di"ina$ Aceste cupluri de ,ei personifica niste concepte filo,ofice0 cel mai important grup este <us'Enoia sau Sofia Enoia se ridica impotri"a di"initatii! da nastere unor di"initati inferioare care sunt conduse de un demiurg rau (la :alentin acesta este numit Ialda%aot-! acest Ialda%aot crea,a lumea materiala0 prin urmare! lumea noastra este o creatie rea! su% stapanirea unor ,ei rai0 umanitatea este creatia lui Ialda%aot$ Omul are un trup al raului! iar sufletul sau tine de pleroma di"ina$ Sufletul este tinut pri,onier in trup prin metemsi+o,a$ Scopul initierii! gno,a! este de a ne ilumina asupra conditiei de pri,onier0 Marcion c+iar promo"a o e)ege,a in"ersa a :ec+iului testament$ Crestinismul$ In crestinism! 6umne,eu este o fiinta transcendenta lumii noastre! este etern! autosuficient! e)ista prin el insusi! este fiinta! sursa fiintei (ens a se-0 este de asemenea di"initate incognosci%ila0 6ionisie Pseudoaeropagitul "or%ea de o cunoastere apofatica a lui 6umne,eu 6umne,eu este personal! alcatuit din trei persoane intr'o singura su%stanta! este creator al lumii printr'un gest gratuit! este si gu"ernator al lumii prin pro"identa di"ina0 lumea este creata e) ni+ilo! fara 6umne,eu ea nu poate sa e)iste0 ea isi primeste fiinta de la 6umne,eu (ens a% alio-$ Lumea este %una si e)ista intr'un timp linear dinspre trecut spre "iitor! intr'un timp istoric real$ Umanitatea omul este cea mai inalta creatie terestra0 omenirea este organi,ata escatologic! se indreapta spre mantuire0 mantuirea se face prin %iserica! capul ei fiind Isus C+ristos (anacefale,a-$ In ce pri"este trupul si sufletul trupul este o creatie >

@ %una! raul este de natura spirituala si "ine din suflet0 sufletul este in,estrat cu li%erul ar%itru! raul depinde de "ointa umana Adam si E"a puteau sa nu moara! dar s'au rupt de fiinta! intrand in non ens in neant0 prin urmare! trupul a deca,ut si "a e)ista asa pana la apocalipsa! cand lumea "a fi reno"ata si sufletele mortilor se "or intrupa! iar trupurile "or fi de sla"a$ Principiul cen,urii e)ercitat de crestinism asupra antic+itatii! a fost afirmatia lui Pa"el& ?eii popoarelor sunt demoni$ In antic+itate! principalele curente de idei erau& stoicismul! neoplatonismul! aristotelismul (care a fost inglo%at si adaptat la sistemul crestin-! epicureismul (care are la %a,a idei atomiste-0 la care se adauga& cultele de mistere! +ermetismul! iudaismul si gno,ele$ In E"ul mediu! crestinismul a fost sistemul si filo,ofia dominanta$ Aristotelismul a fost adaptat la crestinism$ In aceasta perioada se reali,ea,a o trecere de la perioada patristica! la perioada scolastica$ Au loc descoperiri geografice care ofera o noua "i,iune asupra lumii$ Cultele de mistere! +ermetismul! iudaismul si gno,ele reemerg in Renastere (apro)imati" la 2;49- in Italia in secolul :! dupa 2;55! iar in "estul Europei! in secolul :I$ Marsilio Ficino! profesor la Academia din Florenta! il traduce pe Platon si Plotin0 el reali,ea,a o sinte,a intre neoplatonism si crestinism! in teologia platonica$ El promo"ea,a un crestinism platonic0 se reali,ea,a o reintoarcere la operele clasicilor! se in"ata greaca si latina$ Renasterea inseamna! de fapt! recuperarea formulelor de gandire mistica$ Curente de idei din Renastere& <eoplatonismul! care a trecut printr'o pseudomorfo,a ' Unul lui Plotin fiind ec+i"alat cu 6umne,eu$