ACOLADA

11
Revist lunar de literatur i art
Editor S.C. Pleiade Satu Mare - Editura Pleiade Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia
August 2008 (Anul II) Nr. 8 (11) - 24 pagini - 2,50 lei

Director general: Radu Ulmeanu

Director: Gheorghe Grigurcu y Redactor-ef: Petre Got y Redactor asociat: Ion Zubacu

Ana Blandiana: Numele sfritului lumii Gheorghe Grigurcu: Recitindu-l pe Ion Caraion Gabriel Dimisianu: Dup patruzeci de ani Barbu Cioculescu: Cltorind, cltorind Poeme de Horia Bdescu i Viorel Padina Pavel uar: Horia Bernea i istoria reprezentrii Constantin Mateescu: Umila natere a Securitii Ion Zubacu: Spre ce se ndreapt poezia romn? Nicolae Florescu: Amintindu-ne de Mihail Frcanu

Acolada nr. 11 - august 2008

Primv ar a de la Tbilisi Primvar ara

La 40 de ani de la nbuirea, sub enilele opene din Tratatul tancurilor sovietice i ale unor ri eur europene de la Varovia blocul militar pe care lagrul socialist l opunea NATO pe atunci, a fenomenului care a fost numit Primvara de la Praga, Rusia lui Putin ne face cadou o reprezentaie la copie a acesteia, n Georgia. Doar c acum aliaii ei nu mai sunt Polonia, R.D. German, Ungaria i Bulgaria (Romnia nu fusese onorat cu o invitaie), ci nite regiuni separatiste (la instigarea Moscovei), Abhazia i Osetia de Sud. Figura de strnepot al ttucului Stalin pe care o ncarneaz Putin, junele prim al statului rus, e bine cunoscut nc de pe cnd a pornit un rzboi necrutor n Cecenia, o alt regiune caucazian care reuise, pe vremea lui Boris Elin, s obin un problematic statut de independen. Succesorul kaghebist la preedinie al celui ce a contribuit decisiv la dispariia Uniunii Sovietice i la desprinderea fostelor republici sovietice a fost suspectat pe atunci de nscenarea unor sngeroase atentate teroriste crora le-au czut victime sute de rui, puse n mod oficial, desigur, pe seama cecenilor, care nu mai aveau de altfel nici un interes s irite, n mod inutil i absolut contraproductiv pentru ei, Rusia. n urma acestor pretinse atentate, mica republic a fost reocupat de noua Armat Roie. Alte fapte de glorie ale lui Putin, ca preedinte ales, sunt subordonarea total a Dumei de Stat i a Guvernului, anihilarea presei independente i asasinarea abil (dat fiind imposibilitatea de a fi dovedit centrul de comand) sau ntemniarea oponenilor si. Un caz eclatant l constituie Alexander Litvinenko, care, din agent secret, a devenit disident i, refugiat la Londra, unde desfura o activitate de demascarea a mnriilor putiniene, a murit n cteva zile, iradiat cu plutoniu. Aflat n prezent la conducerea guvernului, rol pe care i l-a asumat din imposibilitatea constituional a unui al treilea mandat prezidenial, Putin vegheaz n continuare asupra Maicii Rusia, pe care o conduce i acum cu o mn de fier. Graie lui, ne aflm n pragul unui nou Rzboi Rece, el aflndu-se la originea luptei pentru pace att de bine cunoscute nou din perioada stalinist i poststalinist. URSS/ Bastionul pcii e! se scanda n toate oraele romneti n vremuri de trist amintire, cnd salariaii, studenii, elevii mrluiau ncolonai cu sila pentru a-l preaslvi pe Prietenul de la Rsrit cu ocazia zilelor de 7 Noiembrie, 1 Mai, 23 August, mari srbtori ale regimurilor comuniste care s-au perindat. Iat c, din nou, acelai bastion are trupe de meninere a pcii prin Transnistria i alte inuturi care au aparinut cndva Uniunii Sovietice, cum este i Georgia. Noul frison al luptei pentru pace care ne provoac acum insomnii e primul semnal, limpede pentru toat lumea, c uriaul amorit, care a fost imperiul arist i apoi Uniunea Sovietic s-a trezit. Invadarea Georgiei ne-a readus n memorie intrarea triumfal a Armatei Roii eliberatoare n Romnia dup 23 august 1944, soldat cu bestiale jafuri, violuri i asasinate comise de trupeii bolevici n numele friei de arme cu noul aliat. Reacia noastr la invadarea republicii caucaziene, pn la ntrunirea minitrilor de externe ai NATO, a fost mai mult dect palid i, a zice, tipic romneasc. De parc n-am avea i noi o Transnistrie care a ridicat o dat armele i nu va ezita s le ridice din nou, mai ales n actualul context.

Radu ULMEANU
P.S.. n numrul 28 al revistei Cultura, C. Stnescu se ocup pe larg de numrul 8-9 al Acoladei, apreciind triumviratul eminent de la conducerea acesteia, ca i publicaia n ansamblu, variat i profund n coninut, precum i calitatea colaborrilor. i mulumim pentru asemenea consideraii, dar avem i unele nedumeriri. Singurul lucru care l indispune pe cunoscutul critic literar este editorialul politic al directorului general, editorial pe care l consider un fel de pamflet crncen la adresa crmaciului actual al mndrei corbii din poezia lui Zaharia Stancu. (Cci Amintirile m chinuiesc..., vorba cntecului!) C. Stnescu mi reproeaz lipsa umorului, neinnd seam c pamfletul nu este o specie umoristic, ci una satiric, adic puin altceva. De asemenea, nici Acolada nu este o publicaie de umor. Dac articolul respectiv ar emite, prin ton sau prin orice altceva, o ct de mrunt intenie umoristic, a putea fi de acord cu un asemenea repro. Dar nu e cazul. n rest, d-sa se arat ntru totul de acord cu coninutul pamfletului, considernd ns c s-l demati acum, dup trecerea ctorva ani deplin edificatori, pe marinarul Bsescu de abilitatea crdiei cu orice drac spre a trece puntea e futil i inutil. Deplin edificatori pentru cine? Pentru cei peste 50% din electorii care, potrivit ultimului sondaj de opinie, continu s mearg pe mna lui? Sau pentru intelectualii subiri ce triesc la umbra falnicului copac? n fine, ca s-i umple cu vrf tolba i aa ncrcat a diatribei, dl C. Stnescu acuz limbajul neacademic, culmea impertinenei autorului incriminat fiind, n viziune stnescian, caracterizarea lui Bsescu drept o figur de homuncul avortat al comunismului, pentru c acesta, spune domnia sa, e totui preedintele ales al romnilor etc. etc. Iat c, din acest simplu motiv, personajul a crui nelepciune politic se rezum la a suge doar de la licuriciul cel mare, cel care i numete fr nici o jen pe unii din reprezentanii presei fie gozari, fie iganc mpuit (invitndu-le pe ziariste s se ntind pe masa lui de lucru, pentru diverse exemplificri), iar, foarte recent, l taxeaz pe un ministru drept imbecil, ar trebui s se bucure din partea noastr doar de un vocabular distins i de expresii pure i academice. i amintesc dlui Stnescu, pstrnd totui proporiile, de Adolf Hitler, un alt ales al poporului, i nc al celui german, care, n virtutea aceleiai logici culturale invocate, pentru acest simplu fapt ar fi trebuit s se bucure doar de tratamente cu parfumuri delicate... n fond problema e mult mai serioas dect i se pare cronicarului cultural, fiind subliniat ca atare n coninutul editorialului Acoladei, care pune n discuie n modul cel mai grav (nu umoristic, i nici vulgar!) relaia unui, altfel, obscur personaj, cu serviciile secrete i provenind, dup cte se pare, chiar din structurile vechii Securiti. Acest personaj care, prin comportament, perpetueaz i d un nociv exemplu personal n ceea ce privete falsificarea tipic comunist a valorilor morale, i merit din plin caracterizarea prin sintagma incriminat, pe care, pretinde criticul literar, n-o mai gseti dect ntr-o anume publicaie de trist renume. I-a aminti c publicaiei respective nu att limbajul folosit, ct calomniile proferate i dau caracterul scandalos. Or criticul C. Stnescu a convenit c articolul pe care l vetejete e plin de adevruri, altminteri. i atunci, ce mai chichirez glceava?

e sub egida i cu un s pri jin apare spri prijin Acolada apar f inanciar al U niunii Scriit orilor din R omnia Uniunii Scriitorilor Romnia

Redacia i adminis tr aia: administr traia:

Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0744537964 On-line: www.editurapleiade.eu (revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu | | | Revista Acolada se difuzeaz n toat ara prin reeaua Rodipet. n Bucureti, poate fi cumprat i de la librria Muzeului Literaturii Romne (Bulevardul Dacia) Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, sau n contul S.C. Pleiade S.R.L: RO39PIRB3200708229001000, Banca Piraeus, Satu Mare, iar pentru instituiile bugetare la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni (sau multiplu de 3) este 9 lei (sau 18 etc.), incluznd preul i taxele de expediere.
| | | n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr s-i asume responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic.

Cuprins:
Radu Ulmeanu: Primvara de la Tbilisi Gheorghe Grigurcu: Recitindu-l pe Ion Caraion p. 3 Gabriel Dimisianu: Dup patruzeci de ani p. 4 Barbu Cioculescu: Cltorind, cltorind p. 4 Horia Bdescu: Foioarele abisului. Poezii p. 5 erban Foar: Oameni i vulpi p. 5 C. D. Zeletin: Leul mort din savan p. 6 Dora Pavel: Ancheta ACOLADA. Jurnal de scriitor (VII) p. 6 Simona Vasilache: Tematic i bibliografie p. 7 Tudorel Urian: Desprirea de eroi p. 8 Ilie Calamineasa: Fabrica de glorii literare a serviciilor secrete p. 8 Ioan Nistor: Gabriel Raiu i logosclipurile sale p. 9 Ion Florea: Cri p. 9 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 10 Mon Ami: Mirador p. 10 Constantin Trandafir: Constantin oiu. Tema i scriitura povestitorului p. 11 Pavel uar: Horia Bernea i istoria reprezentrii p. 12 Viorel Padina: Planeta-Ou. Poem p. 13 Mariana enil-Vasiliu: Despre sinceritate p. 14 Constantin Clin: Zigzaguri p. 14 Constantin Mateescu: Umila natere a Securitii p. 15 Sorin Lavric: Descumpnirea p. 16 Luca Piu: Crmpeie noi din epopeea Popii p.17 Ilie Constantin: Lecturi la orizont p. 18 Ion Zubacu: Spre ce se ndreapt poezia romn (III) p. 18 Claudiu Groza: Portugalia nu exist p. 19 Adrian Dinu Rachieru: Globalizare i habitat p. 20 Redacia ACOLADA: In memoriam Ada Brumaru i Alexandru Lungu p. 20 Magda Ursache: Pictura de memorie p. 21 Nicolae Florescu: Amintindu-ne de Mihail Frcanu p. 22 Voci pe mapamond: Philippe Pujas i Don Atherton p. 23 Gheorghe Grigurcu: Soljenin p. 24 Ana Blandiana: Numele sfritului lumii p. 24 P. 1: Portret de tnr, de Horia Bernea

ISSN 1 8 43 56 45 18 5645

T ipogr af ia Ar beit SRL ipograf afia Arbeit T imioar a imioara

Acolada nr. 11 - august 2008

Recitindu-l pe Ion Car aion Caraion

poeticii sugestii, indirectiti La antipodul poe ticii de suges tii, nuane, indir ectiti propuse dezvolt oltat ate suficient ampl icient de am pl pr opuse de simbolism i dezv olt at e pe o scar suf prez ezent, Caraion dov edete artizan pn-n pr ez ent, Ion Car aion se do vedet e un ar tizan de imagini insolite cruzimii maestr tru truculenei ver erbului insolit e ale cr uzimii , un maes tr u al tr uculenei v er bului cu funcie entr opic. entropic.
A rghezian n fond i, pn la un punct naintat, i n expresie, Ion Caraion rmne la primul dintre cei doi factori ai registrului moral din paradigm, factorul negativ. Nu ajunge la nseninrile bucolice, la nfrgezirile franciscane, la diafanitile amintirii ale elor po trivit e , mereu dovedindu-se autorului Cuvint Cuvintelor potrivit trivite vexat,traumatizat, refuzat de universul n care ne e dat a vieui. l inspir un geniu al negaiei pe care o ntrupeaz n ansamblu ca i n detalii, ntr-o antimetafizic absorbant ce nu las nici un rest. Fantazarea crunt, halucinaia sinistr, insanitatea asumat constituie reperele sale ntr-un proces care consum realul, lsnd doar lestul sumbru al acestuia: Cum i-a strns codrii Cum i i-a/ pus n desaga vzduhului, lent / Uor fantastic, inaparent/ mi s-a prut vntul./ Orbi tot pmntul,/ toat vecia/ Nici un zbor./ Nici un neabsent./ Ca din ulcior n ulcior,/ un exordiu de flori biguitoare/ picur-n nebunia/ celuilalt moment sau a acelui moment/ halucinant (m halucinant halucinant). Cu o gesticulaie uranic, poetul angajeaz stihiile ntr-o viziune ce se recunoate demenial n frmntarea sa clocotitoare de contraste: contrastele i tocmai cnd pare mai cuminte/ alaiu-attor stihii, mai fr de ecou,/ deodat se rstoarn, deodat-i ies din minte/ un milion de lucruri cu coar nele-n f er eas tr i i-nnebunesc din nou (cu coarnele-n fer ereas eastr coada rsucit ).Un conspect critic al creaiei lui Ion Caraion poate dezvlui caracterul metodic al negativismului, structura nihilismului, organizarea anarhiei, dac putem vorbi astfel. Degradarea ncepe cu vrfurile consacrate ale lumii, cu imaginile mitologice. Narcis e nnmolit n decrepitudine fizic, n somnolen, n suspendarea identitii: ovielnic lng mit,/ din bltoac n bltoac/ Narcis e pleuv acum./ S-a-nelat? A adormit?/ Era altul? N-a fost el? o vielnic lng mit (o ovielnic mit). Faust se lupt din greu cu slbiciunea propriei firi: Faust plpnd.// Faust n lupt Mis tuit e r es turi de z eu ). Odaia cu firea/ lui nsui (Mis Mistuit tuite res esturi zeu bardului e aromat fantastic de aceste mistuite resturi de zeu, profetul divinitii cu pricina fiind comestibil ntr-un context canibalic-infernal: Mncam din profet i timpul se rentorsese n timp,/ i te-ai fcut Solit ar ul obiect craterul cu scorburi ca un Hades (Solit Solitar arul cosmic ). Natura e i ea damnat, rsfrnt ntr-un pastel demonizat: Soare Viscol Umbr Gnd/ Psri Linite Omt/ i natur! i natur!// n penaje noi, condurii,/ n vechi mantii tremurnd,/ mreia morii pur.// Unde-i rul? Om fi ajuns/ n infern, n paradis. Printre labele pdurii./ (Nu mai bate! E nchis - )/ Timpul fuge ndrt,/ ndrt i ntr-ascuns.// Laiti. Caricatur./ Soar eV iscol U mbr Gnd Psri Linite Omt (Soar Soare Viscol Umbr Gnd). Sunt consemnate o puzderie de metamorfoze malefice ale fiinelor i lucrurilor care se scurg unele ntr-altele cantr-o clepsidr a unei imagerii dereglate: o pasre-mi d ocoluri n zbor/ m-nfur din ce n ce mai zpcitor/ n cercurile ei neprevzute/ unele proxime, altele-n cute/ largi flexibile moi/ apoi/ se preface-n/ o pasr e-mi d ocoluri n zbor ). Pe pianjen cu ace (o pasre-mi firul unei fabuloase obrii, poetul regizeaz un spectacol de-o nebulozitate solemn, coninnd surprize nu doar genealogice ci i biologice: M-mbrac n tcere ca-n ultima lege/ a neamului meu/ din ceuri/ va veni seara i-un zeu/ eram scarabeu/ n pdurea cu jeuri/ de stafii i-arome () n marea sal/ a palatului meu/ m despoi de nenorocire ca de-o rochie/ rmn goal/ n braele tale de zeu// Dochie, Dochie/ tu ai fost fiic M-mbr ac n tcer e cade rege// Nu, eu am fost eu (M-mbr M-mbrac tcere n ultima lege ). i nu n ultimul rnd apare sarcasmul istoricete determinat, stigmatiznd oroarea totalitar, n cuprinsul creia viaa se mortific fr a-i nceta cursul nfiortor: pentru noi nu-nseamn ce-nseamn pentru voi sonerie/ pentru noi sonerie nseamn poliie/ un grup de brute care nvlesc ( de obicei noaptea)/ peste viaa i comarele tale/ i rstoarn maele, hrtiile i casa pe dos,/ sparg, te-njur, distrug, te pocnesc unde le vine,/ scuip, te jefuie, i pun ochelarii negri i te duc/ te duc (moartea nu pleac niciodat cu mna goal)/ pe tine i-i duc uneori cu tine pe toi ai ti,/ undeva de unde ndeobte nu te mai ntorci/ niciodat/ e ca i cnd ar veni n vizit moartea/ Soneria ). Astfel c moartea nu e i n-ar mai pleca (Soneria dect o agonie fr sfrit, agonie care alctuiete tema de cpetenie a liricii lui Caraion. Aproape fr excepie, discursul poetic are o franchee ocant, e deschis Rului moral pe care se ntrece a-l portretiza n tue ct mai caustice, a-i oferi o imagine ca o mrturie indelebil. La antipodul poeticii de sugestii, nuane, indirectiti propuse de simbolism i dezvoltate pe o scar suficient de ampl pn-n prezent, Ion Caraion se dovedete un artizan de imagini insolite ale cruzimii , un maestru al truculenei verbului cu funcie entropic. Imaginarul su scormonete fr a osteni n anomalie, n putrefacie, n vermin: cnd a venit rzboiul, de lua oamenii i vitele/ cnd ururii gheii au mpuns ca stalactitele/ cnd au fost gsii mocranii n patru labe pscnd/ prin pdure leurd, le curgeau balele blnd/ ncepuser a uita s vorbeasc, nnebuniser de foame, o nprc/ a fost scoas din greabnul vacii lui Zmb ori din crc/ supsese supsese i se-auzeau chicind/ cuiburi de oareci sub oriciul pris pa cu sf ini de nor oi ). viu al porcilor ca sub grind (pris prispa sfini noroi stihii care-ncep s se deire,/ s dispar./ i-i fric i Nu m mai cer t cu tine, am obosit de numele tu (N cert obosit). Corelativ acestui tertip (de fapt un reflex al firii telurice a subiectului, care s-a desfcut de orice articulaie transcendent, devenind cinic cu sine nsui ), se ivete i fenomenul invers, al exacerbrii materiei. ocant, golul e desemnat prin recursul la materii dense, grele, precum lutul i plumbul: s-auzea coasa/ cuiva pe care nu l-am vzut/ codru-arta veted/ Peisajul era de lut/ nicieri nicio urm/ perechi-perechi/ prin timpii celui de-al treilea pol/ ger uscciune plumb i gol// golul nu er a cas-ade vr at casa care nu se mai curm (nu era cas-adevr vrat casa). Se afl aci o instinctiv reacie la dispariie. Un paratrsnet cvasifiziologic, aezat n calea extinciei. Un procedeu similar l reprezint melosul versului, incantaia adesea de apsat arghezian factur n locul unui discurs prozastic, destrmat aa cum apare uneori: M-am lcomit cu gheara care scurm./ ruii rdcinilor m-neap./ Zac rscolit la fiecare ap,/ iar toamna-mi intr-n curte ca o turm.// Cnd leoarc de neliniti trec duiumul/ de amintiri ce-mi treier pmntul,/ m povestesc legendele, iar vntul/ m-mprtie-ntre stele ca pe scrumuri.// Armura mea cu zri interioare/ presar secetele vremilor cu glastre./ Crescur bubele pe sufletele noastre/ ori mtrguna la tr ep t ele de s pirit). Astfel avem rnilor m doare? (la trep ept spirit). a face cu un idealism sonor, sadic pliat pe deriziune. Creaia lui Ion Caraion ilustreaz limita ultim la care ajunge sumeirea ramurei obscure, revolta robului care tinde a se absolutiza. Socialul ultragiat se logodete cu metafizica demis, ntr-un dans deucheat al hidosului, proiecie a unei sensibiliti negre pentru care nu mai exist salvare. Emulul lui Arghezi ia n spinare povara acestuia, i adaug otrava moral personal i fuge cu ea de-a dreptul n Infern, dar ajuns acolo constatm c e nevoit a-i mpri gloria supliciului (criteriul stilistic e intratabil) cu marele su predecesor.

Cronica literar
Greaa e o senzaie curent: s-a oprit din mncat/ i venea grea/ voi ce facei cu noi?/ privea la viermii cei albi din copiii paiaei farfurie/ privi spre perete gunoi (copiii paiaei) . Caricaturala privelite miroase pestilenial: mi-i nelinitea cu bile de cucut/ struul e clopot i dimineaa o s put/ cad frunzele la dumneavoastr pe planet Rugin/ de lux Ore care s-arunc-n latrin N-am grdin ns am rme i plin ). Pn i psrile (N-am ostenesc, contaminate de imensa osteneal uman: K afk a i pant alonii psri obosite ca salariile vechi (K afka pantalonii lui Ubu R oi ). Concretul degradrii e att de ingenios Roi nct pare inventiv prin sine nsui, mutiplicndu-se prin sciziparitatea imaginilor, de-o comaresc directitate: prin ciorb gunoaie biografii buctrie// prin coresponden i baie// scociornd boturi obraznice/ Tur n fr neamuri tcerile delapideaz oraul (T urn neamuri). Dezastrul se apropie ns nu o dat aparent dibuitor, prin mijlocirea reprezentrilor familiare. S fie la mijloc un soi de sfial, o ovial a Rului de-a fi Ru? Sau o suplimentare a acestuia prin perfidie? Iat un semn de ntrebare care planeaz asupra unei producii care se prezint ntrutotul cedat contiinei demoniace, ncrcat de prigoan cu vrf i ndesat, n propoziiile creia blestemul spurc pn i apa, orice nnoire fiind strpit: Cum linitea ascuns prin lucruri i descheie/ un nasture Ciorapul i fuge Cum genunchii/ se umplu de uitare, de sonerii, de unghii/ i apa se dezbrac la geam ca o femeie/ Cum calul i paiaa Cum glasul i copacul/ i pieptenele toamnei se-ncurc ntre ele/ Cum nu mai cresc nici numeni nici nu mai pic stele Cum linit ea ascuns prin lucr uri i descheie (Cum linitea lucruri descheie). Un aspect relevant: balansarea ntre substan i iluzie, ntre materie i umbr, cu rostul de-a insinua irealitatea substanei ce ar avea ca rezultat relativizarea damnrii. E nc o astuie a lucifericei degradri fr drept de apel, care prefer o cale ocolit, precum o joac ntre pisic i oarece: pe cmp nearat/ n ce fel nu tiu/ ntre-acum i trziu/ le-am aezat// umbra ta umbra mea/ la rcoare-n adnc/ sunt pmntul mnnc/ dintr-un sn, dintr-o stea// umbra ta, umbra mea/ pe cm p acelai pas/ drum i popas/ plecare ningea (pe cmp near at ). Cci blestemul nu se poate aplica pe nefiin, nearat pedeapsa nu poate avea ca obiect golul. i totui tactica disoluiei universale cuprinde i un asemenea artificiu, un fel de protocol al des-fiinrii: tu ai fost, ai ars, te-ai scrumit, nu mai eti -/ ca o vrst, ca un vers, ca o iubire./ Cderi i nadire. ntrebri pre-pmnteti, ntre

Gheor ghe GRIGUR CU Gheorghe GRIGURCU

at ea dur erii Ion Caraion: Antichit Antichitat atea durerii erii, I. Ediie ngrijit i postfa de Nicolae Tzone. Prefa: Ion Negoiescu, Ed.Vinea, 2005, 582 pag.

Acest numr al revistei OLADA ACOLAD A este realizat cu sprijinul financiar al Companiei Naionale Loteria Romn S.A. n cadrul programului dedicat Centenarului U.S.R.

Acolada nr. 11 - august 2008

Dup 40 de ani
Se vor mplini n curnd 40 de ani de la apariia Romniei literare, eveniment petrecut, dac este s fiu exact, n ziua de 10 octombrie 1968. Despre meritele acestei publicaii longevive nu este cazul s vorbesc eu, prea implicat, cum s-a ntmplat s fiu, n alctuirea ei sptmn de sptmn, de la nfiinare pn azi. Pot s spun n schimb cte ceva despre istoria acestei reviste, vzut din interior, despre ce lume s-a perindat prin redacie i despre cei care au condus echipele redacionale succesive, despre poziia adoptat de revist n diferite situaii dificile, nainte i dup decembrie 1989. Nu am cum s m refer aici la toate acestea, bineneles. Ar nsemna s abuzez de ospitalitatea Acoladei, fornd limitele convenite ale rubricii Secvene, pe care mi-a ncredinat-o. M voi mrgini s spun cteva lucruri despre spiritul momentului n care aprea Romnia literar, n condiiile micului dezghe ideologic de la mijlocul deceniului 7 al veacului trecut. Micul dezghe era expresia unei schimbri de atitudine politic, decis de sus. ntr-adevr, prin anii 63, 64 regimul comunist din Romnia executa o surprinztoare schimbare de direcie, ndeprtndu-se de Moscova dup decenii de obedien. Dej i echipa sa simiser de fapt c acolo nu mai aveau susinere, c s-ar putea s li se impun s plece de la putere i atunci, lundu-le sovieticilor nainte, au proclamat teza autonomiei fiecrui partid fresc i a neamestecului n treburile interne. n propriul interes, regimul comitea un act de insubordonare fa de Kremlin care a putut s treac n ochii multora drept unul de patriotism. Sprea a obine sprijin pentru desovietizare, i din interior i din afar, regimul ia cteva msuri de reform instituional i face gestul de mare rsunet de a-i elibera pe deinuii politici, n 1964. i n economie apar schimbri, acordndu-se mai mult atenie producerii bunurilor pentru consum. Noua linie politic, asumat i de Ceauescu dup venirea la putere n 1965, a avut ca unul din efecte contacte mai largi cu Occidentul i o relativ liberalizare a vieii culturale. Este admis diversitatea de stiluri, o deviz emancipatoare. Tacit se renun la realismul socialist, un produs importat de la sovietici., refcndu-se totodat punile cu trecutul cultural naional. T. Maiorescu este reabilitat i cu aceasta critica estetic i redobndete legitimitatea. n climatul acesta se impunea apariia unei noi reviste de literatur, n locul Gazetei literare, cu nume calchiat dup acela al sorei sovietice mai mari, Literaturnaia Gazeta. Noua revist avea s fie Romnia literar, semnificativ intitulat Secv ene Secvene astfel n contextul revenirii la tradiia cultural naional. O Romnie literar scosese n secolul XIX Vasile Alecsandri, alta Liviu Rebreanu n perioada interbelic. Fapt este totui c Romnia literar nu a nlocuit Gazeta literar ci a reformat-o. Iar reformarea acesteia era un proces care pornise mai demult. Gazeta din anii 1966-1968 nu mai semna cu aceea care aprea n 1954, att de fidel modelului sovietic. Era de fapt alt revist cu vechiul titlu pstrat. Fcea din ce n ce mai mult loc n pagini scriitorilor din noul val, aizecitilor, unor Nichita Stnescu, Petre Stoica, Nicolae Velea, tefan Bnulescu, Ilie Constantin, Nicolae Breban, Al. Ivasiuc, Modest Morariu.. ncepuse s-i publice pe onirici, pe Leonid Dimov, pe D. epeneag. Oferea tot mai mult spaiu de manifestare criticilor tineri, lui Matei Clinescu, Eugen Simion, Lucian Raicu, Valeriu Cristea, subsemnatului. O parte din scriitorii generaiilor anterioare, care pltiser bir proletcultismului, n mai mare sau mai mic msur, Bogza, Jebeleanu, M. R. Paraschivescu, Geo Dumitrescu, Maria Banu, Nina Cassian se reciclau, revenind la literatura adevrat, dup cum i criticii care propagaser realismul socialist, Paul Georgescu, Ov. S. Crohmlniceanu, M. Petroveanu, S. Damian reveneau la critica literar propriu-zis, debarasat de ideologie. Se scria altfel, oricum, dect se scrisese n intervalul dogmatic. Vreau s spun c noua revist, Romnia literar, a gsit multe puncte de sprijin n Gazeta literar a ultimilor si ani, o publicaie deja reformat. De fapt tot redactorii Gazetei, condui de Geo Dumitrescu, redactor ef de un an, au fost i primii redactori ai Romniei literare, pn ce n alctuirea redaciei se produser unele schimbri. A fost pstrat echipa de critici a Gazetei, ntrit prin venirea ulterioar a lui N. Manolescu, Mircea Iorgulescu, Dana Dumitriu. i cei vechi i noii venii au acionat armonizat, n spiritul unei largi receptiviti literare, deschii ctre valorile reale din orice direcie acestea s-ar fi ivit. Ecletismul estetic, chiar dac inexplicit, a caracterizat de la nceput poziia revistei, cu un corespondent n chiar componena unei redacii n care au coabitat, prin epoci, scriitori de facturi foarte diferite i chiar divergente: Leonid Dimov i Ion Horea, D. epeneag i Petru Popescu, Virgil Mazilescu i Gheorghe Pitu, Constantin oiu i Paul Goma, Adrian Punescu i Miron Kiropol. Aprut n anul de vrf al dezgheului cultural, Romnia literar a profitat de efectele acestuia pn n vara lui 1971, cnd Ceauescu vine cu sinistrele sale Teze din iulie, prin care intea s ne ntoarc la dogmatism. Dictatorul i consolidase poziia politic, n partid i n stat, i putea s lichideze acum formele unei liberalizri pe care de fapt nu o dorise niciodat. Le ngduise numai din motive tactice. ncepea alt epoc n cultura noastr i n istoria Romniei literare despre care voi vorbi poate altdat.

Clt orind, clt orind Cltorind, cltorind

Nscut din pcat, sortit a se ntoarce n pmntul din care a ieit, credinciosul tie c nu poate ocoli pcatul, c nu e n stare s nfrng ispita cu o credin lipsit de fora i puritatea celei a sfinilor. Soarta i este de a tri cu spaima infernului, sub puterea spaimei, a unei continue neliniti. Postul l cur de o seam de pcate, o cale de a obine iertare, ngduin este aceea de a ndeplini o sarcin indicat de Biseric, dintr-o strveche tradiie pelerinajul. Cretinul ortodox care efectua cltoria la locurile sfinte devenea hagiu, musulmanul care cel puin o dat n via cltorete la Meca mplinete o obligaie de cult. Homo viator, cretinul Occidentului medieval mbrca mantaua de pelerin, care avea s-i serveasc i de ptur noaptea, apuca toiagul, i trecea pe umr desaga i pornea pe jos ctre Roma, Compostella sau Kln. Cel din zilele noastre se ndreapt spre Lourdes sau spre Fatima. O cltorie n ara Sfnt dura un an, pelerinajul pretindea rbdare, smerenie, dar mai era i prilej de cunoatere a unor noi locuri, de ntlnire cu ali semeni la fel de preocupai s se mbogeasc spiritual. Acestea sunt chiar premisele de la care pleac o savant lucrare, tiprit, de altminteri n tiparnia Universitii bucuretene i intitulat Pelerinii luminii Sacru i literar n Evul Mediu Occidental i datorat dnei Andreea Maria Popescu. Drept surs de inspiraie autoarea mrturisete evenimentul ntlnirii, din anul 1995, dintre Papa Ioan Paul al II-lea i tinerii din Europa, de la Loreto. Cunoscut pentru existena Sfintei Case din Nazareth, sanctuarul reprezint locul unde speranele unei ntregi umaniti s-au convertit n Buna Vestire a arhanghelului Gabriel fa de Fecioara Maria. Un pelerinaj din zilele noastre reaprinde fervoarea celor din trecut i, n contrast cu cele medievale ce cuprindeau numai lumea cunoscut pe atunci, i lrgete global orizonturile. Studiul i-a propus o abordare antropologic, n decizia de a analiza gndirea care a stat la baza acelor mari cltorii din trecut, cltorii legate de dificulti i primejdii necunoscute cltorului de astzi. Recurgerea la literatura epocii Povestirile din Canterbury i Legenda Graalului dezvluie intenia auctorial a pendulrii ntre sacru i profan termeni preluai din tratatele antropologice ale lui Mircea Eliade. n Omul medieval, Jacques Le Goff deosebea dou opiuni ale aceluia, fie cltoria spre viaa venic, fie spre damnarea etern. ntru edificare, pelerinajele n chestiune sunt cercetate pe itinerarii diferite, strbtnd Italia, Anglia, Frana, Germania i Norvegia, cu ceea ce fiecare dezvluie n plus i mai cu seam nu dintr-o relatare istoric, ci din aceea a literaturii vremii. Diferena de gen dintre Povestirile din Canterbury i Legenda Graalului slujete diversitii personajelor, de la erou, homo religiosus i omul de rnd, dar care a apucat i el toiagul pelerinului. De la insul trind permanent n prezena autoritii divine, la omul carnavalului cci i acesta este Flux-Ref eflux Flux-R ef lux o procesiune aria se dovedete vast. Dac de la cruciat la negustor pelerinii sunt de toate soiurile, locurile de pelerinaj posed sacralitatea pe care le-o confer tradiia. Martiriul, bunoar, al Sfntului Pavel s-a petrecut la locul numit domeniu al celor trei fntni, zon cunoscut nc din antichitate drept ad Aquas Salvias. Sfntul Pavel a fost decapitat, cetenia roman l-a ferit de o execuie infamant, a suferit, deci, martiriul la picioarele Scrii Cerului, identificat n Evul Mediu cu treptele pe care urcase Cristos spre a ajunge la Pontiu Pillat. Pentru a obine iertarea pcatelor, pelerinii urcau treptele n genunchi. Trupul sfntului a fost nmormnta pe Via Ostia, pe drumul ce ducea la Roma. n chip firesc, relicvele sfinilor Petru i Pavel au dat natere celui mai important pelerinaj al Evului Mediu Occidental. Soseau la Roma pelerini de pretutindeni, lectorul studios afl i care erau cile de acces cele mai frecventate, Via Francigena, acum Via Romana corespunznd drumului roman imperial Via Cassia, legnd Roma de nordul Europei. Din Paris de-a lungul Germaniei, drumul strbtea muni i ape, dar avea i popasuri. Pelerinii care urmau acest traseu erau numii romei. La Roma, odat sosii, vizitau numeroasele bazilici, avnd la dispoziie i un ghid, Notitia ecclesiarum urbis Romae. Se aduceau acas suveniruri, medalii, cruci pectorale, sticlue, ba chiar i relicve, adevrate sau doar prin contact. i cum muli dintre pelerini erau plpnzi, iar drumul de o zdrobitoare oboseal, existau aziluri gata pregtite. Pentru orice eventualitate, nainte de plecare pelerinul i fcea testamentul. Obiectele care i nsoeau i aveau i ele simbolistica lor: sacul, de pild, reprezenta generozitatea, toiagul slujea nu numai la aprare, dar i la nlturarea ispitelor. Se presupune c, la ntoarcere, pelerinul era un alt om, ntrit prin exerciiul suferinei, al rbdrii, al tenacitii n realizarea scopului propus. Statutul lui spiritual l depea pe cel social. Un al doilea major pelerinaj dup cel de la Roma era cel din Galiia, n Spania, la mormntul Sfntului Iacob cel Mare. Legenda, care a fcut din Compostella al doilea loc medieval de pelerinaj, spunea c sfntul ar fi trit apte ani n Spania, evangheliznd-o i fiind martirizat, dup ntoarcerea n Orient, n 44 d. Cr. ns trupul i-ar fi fost readus de discipoli n Spania Biserica i recunoscuse relicvele, dup ce acestea nfptuiser miracole. Cucerit de mauri, Compostella i vede bazilica distrus n anul 977, pentru ca la captul reconquistei pelerinajul s fie reluat. Spre a se ptrunde de atmosfera pelerinajelor, autoarea savantei teze a participat la mai multe pelerinaje europene, dar i n special a cutat izvoarele cele mai probante n literatura de epoc, sacr vezi Legenda Graalului, profan - Povestirile din Canterbury, opere la poli opui, dar ambele de acea vie complexitate care ngduie analize pe variate paliere, ntru rotunjirea de concluzii. n comun, acestea recompun cu maxim probabilitate mentalitatea omului Evului Mediu, de la sublim la grotesc, de la pasiunea pelerinajului la defularea carnavalului, n termenii lui Bahtin. Eroii din Povestiri sunt chiar pelerini, cavalerul cltor din Legenda... este de asemenea un pelerin, cu mai mare miz a cutrii, ce-i depete existena. Cu vorbele autoarei, cavalerul, odat cu mplinirea misiunii sale, cu ncheierea parcursului iniiat, i descoper valenele morale ale propriului sine. n catedral ntlnea sacrul, att de diferit n constituia sa de omul celui de al treilea mileniu care se realizeaz emotiv n tribuna de fotbal unde ajunge strbtnd Europa cu avionul. i care-i triete clipele de maxim fervoare la Burs, nregistrnd necrutoarele revelaii ale monedei. Din fericire, i ca ntotdeauna, exist dou lumi: pelerini ai luminii merg la Lourdes, la Fatima, la Suceava, la moatele Sfntului Ioan cel Nou. Ne cunoatem i nu prea ne cunoatem...

Gabriel DIMISIANU

Bar bu CIOCULESCU Barbu

Acolada nr. 11 - august 2008

P o e z i e

Foioar ele abisului oioarele

(fr agment e) (fragment agmente)
primindu-ne, fr-a-i aduce aminte, printre crapi somnoleni, printre arbori nlucii n prelnice-nalturi, fr s-ntrebe de ce suntem aici, unul lng altul, aici, doi mesteceni btrni printre alii sub soarele toamnei, doimesteceni btrni descojii, prietene, n ochiul deschis al eleteului tu. Undeva gaia cheam-ntunericul; cade-n adncul cmpiei tcerea.

ucarn Lucar n

OAMENI I VULPI
Copil, pn la vrsta de cinci ani, de apartament i de etaj (cum am mai spus-o i aiurea), comerul meu cu animalele a fost redus, aproape nul, fie i dac mama susinea c cel dinti cuvnt rostit de mine a fost hamo!, cu privire la un cine (mare, cred). Suit, cam pe la patru ani, pe calul de trsur, Puiu, al unuia dintre bunici, am nceput s plng, s ip, s m comport ca un bicisnic, nct mai in, i astzi, minte privirea mamei, dispreuitoare. Altminteri, nu aveam n cas dect o colivie cu canari, disprui la bombardament, i, la ntoarcerea, dup armistiiul cu ruii, din refugiu, o hait de guzgani prsii n pace, n absena noastr, cu care, noaptea mai cu seam, brbaii din familie duceau adevrate btlii. Cnd am avut, n fine, curte i grdin, comeru-mi cu pisicile i cinii a devenit ceva mai bun, fr a fi nfloritor. Fa de ele i de ei, eram puin timid, ba chiar distant. n distana asta intra i-un pic de team, cci fiarele, n cazul meu, contrar celui al lui Orfeu, nu ascultau de om, ca ntr-o poezie de Bacovia. Am vrut, o dat, s hipnotizez (aa credeam eu!) un pisic de-al casei. Sttea pe marginea unui bufet, ondulndu-i blana la rstimpuri, eu poruncindu-i, repetat, n gnd, s sar de acolo pe covor. N-a fcut-o, bineneles, lsndu-mi un vag dispre de mine nsumi. Pe la vreo doisprezece ani, n fine, cnd, de dragul dragului nostru prof de tiinele Naturii, cum se spunea atunci, am fcut o pasiune pentru zoologie, ncepnd s umplu curtea, chiar i casa, cu arici vii i cu estoase, baca oprle cenuii sau broate verzi sacrificate pe altarul tiinei, adic nepate n bulbul rahidian i, apoi, fierte n vederea obinerii vreunui schelet, aductor de nota zece, pasiunea cercetrii pure neexcluznd cu totul pra(g)matismul! Era prin iunie 54, intrasem n vacana mare, dar zilnic reveneam la coal, unde, n laboratorul de profil, galvanizam o broasc, dou, care, decapitate, mai aveau, contracii,-n serul fiziologic, musculare... Femeia de serviciu i spunea cui avea poft s-o asculte, c de-asta ploaie, mam, zi de zi. n fine, la sfritul clasei a VII-a, pe la paipe ani, am achiziionat un pui de vulpe. Am dat pe el o sum nu prea mic, anume 25 de lei, ct mi-a cerut, fr a clipi, un coleg al nostru cam escroc. Nu-l citisem pe Saint-Exupry, pe care, de l-a fi citit, a fi putut s-l contrazic, pesemne, n privina aprivoazajului vulpin. Mica mea vulpe nu prea s-mi spun apprivoisez-moi, mon Prince! Din contr. Cu toate c-i ddeam mncare zilnic, mi-a amprentat o dat pulpa goal, mai naintea evadrii sale, ntr-o noapte, pe dedesubtul gardului de srm. Aflnd c mi-o prinseser hingherii (cci devenise cineva,-n cartier), am nclecat pe biciclet i am dat fuga la sinistra bilerie, unde am fost ntmpinat deo matahal cu vorbele: Fugi, b, de-aici! Acu-i cciul. * Aveam aproape 14 ani, aveam un pui de vulpe i, la vreo dou coluri, pe-o strad paralel, o camarad scund, cu pr negru, gros i btnd n albstrui nchis, creia-i fceam o vag curte. Urma s-o vizitez la 5 (PM). Ca s-o dau gata, am pus vulpea n les, cu dificultate, i am ieit cu ea pe strad. Eram, desigur, tras la pi (chiar dac nu la patru ace). Rocatul companion al meu, a rbdat el ce-a rbdat viaa de cine; apoi, dup vreo 10 pai, a trebuit s-l iau n brae. Trectorii se uitau la mine lung, dar eu, rbdnd ca un spartan s m tot chinuie i zgrie, am ajuns, cu vulpea aproape mblnzit, mndru de ea ca de-un trofeu, n curtea, plin de vreo alte ase fete, a celeia pe care, n iulie, o curtam. Se auzeau, din curtea de peste drum, copiii inndu-se de mn i cntnd: Coroana e rotund,/ Rotund e i luna,/ Frumoas este fata/ Pe care o iubesc.

* Mine ci i vor aminti, cnd nu vei mai fi aici, ci? Precum urma psrii n aer, samna ta n curva asta de via, precum urma petelui n apa cuvintele tale n gura celui care-i va aminti c tcerea are nc un nume.

* E calm lumina, precum i-au fost sufletul i viaa cndva; i limpede precum ochiimamei dup primul tu strigt, e calm lumina sursul femeii tale ntr-o noapte fr de somn, i vast ct dincolo de sine poate fi Dumnezeu. E calm lumina; poemul de-asemenea.

* Aceast lumin al crei izvor nimeni niciodat nu l-a tiut, aceast lumin care-nvelete lumea fr s-o vad, aceast lumin pe care doar din privirea morilor o alt zi o va recunoate cndva.

* Soare i frig. i totui va ninge; poate ntr-una din zile. Din anul murit doar brumele unei memorii uitate mai struie. Va ninge poate ntr-una din zilele acestea: peste numele tu, peste viaa ta, peste cuvintele tale.

* Doar la trecut i sunt verbele astzi; cui vrei tu s-i vorbeti? Umbre care de ele aminte nicicnd nu-i aduc, nainte de-a fi rmas fr grai gngvelile nopii. Cresc n palmele tale piroanele; de rest va avea grij ziua de mine.

* O diminea ducea ea ntre mini, o lumin izvort din sine, un surs de copil ntr-o lacrim; o diminea ducea ea ntre mini, n lumina ochilor ei viaa ta n miradoarele-abisului.

* Dincolo de cortin, nimic; doar pustiu nate lumea, doar cuvntul tcerii. Pe drumul fr de drum Dumnezeu, vara indian-a abisului.

* Ochiul lui totdeauna deschis, ochiul lui, precum altdat-n oglinda lui tulbure

* Va scdea vntul; lumina de-asemenea. Mulumeste clipelor vieii tale: netiute s-au dus, rsuflarea lor putred nu te-a atins. Va scdea vntul; lumina de-asemenea. ngaduit e pe cile tcerii s treci i s-nelegi: doar copilria morii e viaa.

Horia BDESCU

er ban F OAR erban FO AR

Acolada nr. 11 - august 2008

Leul mor t din sa van mort sav

n anul 1955, Stalin murise de doi ani, ns basorelieful care i reprezenta n gips acordul barbar dintre sprncene i musta nc trimitea fiori asiai din mijlocul peretelui din fa al somptuosului hol de onoare al Facultii de Medicin din Bucureti, unde atmosfera de elevaie clasic fusese dus la mplinire de pensule i dli ale subirimii autohtone n ruri de portrete i n iruri de busturi ale naintailor nvmntului superior medical romnesc, semnate de pictori ca Theodor Aman, ori sculptori ca Ion Georgescu, preioase opere de art ce se aflau acum izgonite prin poduri, subsoluri ori unghere... i pentru a prinde doi iepuri dintr-un foc, o minte drceasc dar nu ntru totul nesocotit dispusese ca un basorelief n ipsos al lui Stalin, turnat pe msura vechiului basorelief de bronz al lui Carol Davila, ctitorul nobilei instituii, s-i fie aplicat deasupra. i aplicat a fost. Astfel nct cine trecea de propileele nalte ale intrrii era izbit de imaginea alb ce-l improvizase de circumstan pe ctitorul desctitoririlor romneti. Un bulgre de zpad fioroas din stepa ruseasc zvrlit n obrazul catapetezmei noastre. Ct naivitate i ct prost gust s aezi gips peste bronz, adic vremelnicie peste eternitate, ct insolen s lipeti imaginea minciunii peste faa adevrului, ct jignire s astupi imaginile nlrii unui neam cu o imagine ce amintete mai curnd viforele tulburi ale rsritului, ct nefericire s sufoci cu efigia maleficului despot profilul unui ctitor de cultur! Cele dou dreptunghiuri coincideau geometric pe ct de diferite erau n privina dimensiunilor morale. Dorina de exactitate i nchidere ermetic a comanditarilor, astfel nct nici cel mai mic grunte de bronz s nu ias de sub capacul de gips al raclei fixate pe perete, explic cum nu se poate mai bine ncrncenarea neputinei vinovate. Era ntlnit n acei ani pe slile facultii o doamn spre aizeci de ani, nalt, blnd ns lipsit de zmbet, cu trsturi generoase, privind n mersul ei, preocupat i majestuos, prea departe pentru a intersecta interesul sau chiar amabilitatea cuiva. Gnditoare, nu era ctui de puin absent, ns nu privea n ochi pe nimeni. Dezvelindu-i ctre ceaf un coc lejer, earfa lunecat de pe frunte rmnea mai tot timpul czut, n felul femeilor concentrate n ceea ce fac. Sobr i serioas n munc, avea programul egal ncrcat de la o zi la alta. O tristee slav ndulcea nu-tiu-ce severiti iberice ale chipului ei distins. Era doamna Livia Poncet de Sandon, profesoara de rus i, pentru cine voia, de englez, francez ori german. Aristocrat izgonit de tumulturile revoluiei ruseti n ara noastr, var cu ministrul francez Franois Poncet, purta n vine sngele limbilor pe care le vorbea, siminduse ns, nainte de toate, rusoaic. Chiar i n felul de privi problema apartenenei Basarabiei... ntr-o zi, negsind amfiteatru ca s-i in seminarul, doamna Poncet i aduse grupa de studeni n holul de onoare. Cu vremea, figura n gips a tiranului devenise, graie obinuinei, o mare absen. Mai nimeni nu se uita la el, era doar pretutindeni, aa c profesoara, fr s-i fac probleme, a pus s se aranjeze scaunele n falang macedonean exact sub sinistra metop de unde o privea Stalin, pe care aveam s-o aflu mai trziu n convorbiri acas la domnia sa l detesta din adncul sufletului ei puternic i simplu, punndu-i n seam un ocean de snge... ...i cnd ora de limba rus era lin cum nu se mai poate, deodat un trsnet umplu spaiul: ipsosul rectangular se desprinse prbiindu-se cu Stalin cu tot pe ciment! S-a sfrmat n ndri, lsnd s apar de sub el basorelieful n bronz cu figura prestant a generalului doctor Carol Davila, despre care studenii nici nu tiau c se afl dedesubt. Triumf al justiiei imanente! ngrozii, toi srir n picioare ncremenind fr s ndrzneasc a se privi unii pe alii, vinovai de nevinovie, drepi ca o pdure ars. O paralizie stranie amortiza cutremurul sufletelor i nimeni nu cuteza s ia vreo hotrre. Cioburile de jos i hipnotizau cu albeaa ochilor de cobr oarb. Cum s ntinzi mna spre ele ori s te gndeti la panerul fakirului n care s le aduni?! Sau, Doamne ferete, la mtur... Tiranul zcea pe pardoseala rece, fcut zob de braul unui Herakles al ntmplrii, ca Hidra din Lerna. Multiplicarea n cioburi trezi n abisurile memoriei ancestrale spaima instinctiv fa de arma de elecie a vieii: nmulirea. Iar peste aceast aprehensiune unanim se nscu frica unuia fa de cellalt, ntr-o situaie n care i aciunea i abinerea erau vinovate deopotriv. Aerul dintre studeni deveni bazalt strveziu i, probabil, consistena lui i inea n picioare, altfel ar fi czut leinai de spaim. Tcere absolut ca n neant. ntr-un trziu simir nevoia ca mcar o silab, de pild a din vai! s sfie spaiul imens al slii, pentru ca gndul s se formuleze i emoia s se descarce, ns nu numai emoiile, ci trupul nsui cuta repede o gaur de arpe, prsind ncremenirea de care sufletele se rezemaser. Sala vast continua s fie mausoleu iar tcerea deasupra lor lespede pe care nu scrie nimic. Survenise perplexitatea i poate unii ar fi vrut s vorbeasc, dar i simeau gtlejul nclit n consoane, co plin cu minuscule mingi de psl, astfel nct nici o intenie de a vorbi nu se putea formula n cuvinte. Fr vocale, gndul nu izbutea s nchege vreun mesaj, ci numai un gngvit i un ssit penibil. Uneori ne dm sema de fora ntregului abia n momentul scindrii lui n pri. Friabilitatea trece n consisten i disoluia n alctuire. Aa se face c figura lui Stalin, ce-i tria de ani muli o moarte indiferent tuturor, cpt brusc via prin moarte. ntr-adevr, n bucele era de-a dreptul viu. Clipa dispariiei cuiva are darul de a-i trasa pentru ntia oar, ntr-un fel nou, conturul real, care n alte mprejurri e perceput micorat, ca orice convenie ce se afund n propria ei perspectiv. Trziu, studenii s-au retras ntr-o tcere apstoare, unul cte unul, p p, cu doamna Poncet la urm, lsnd neatins sfrmtura alb, care nu se tie ct va fi zcut mprtiat pe podea. n savan, leul chiar mort continu s ngrozeasc vulturii i fiarele, uscndu-se acolo nesfiat, el, atoate sfietorul.

C. D. ZELETIN
pe Everest i noteaz: brusc n-am mai avut unde urca, nici mcar un pas, sau aa ceva. Ei! Care prozator rezolv astfel un moment de vrf ca acestea? Nici mcar Cline. C veni vorba, omul acesta de ce n-a inut jurnal? Sau a inut, i nu-l cunosc eu? 3. Pentru cine scriem jurnal, dac scriem? Pentru noi nine, aa cum l scriau domnioarele n fiecare sear, dup care l puneau sub cheie i l pzeau ca pe ochii din cap? Violarea (citirea fr permisiune) a unui asemenea jurnal echivala cu un viol. Se mai in asemenea jurnale? Probabil c da, direct pe internet, dup care se posteaz cu parol pe un site. Este un astfel de jurnal o contabilitate sufleteasc? Dac-l scriem pentru a fi publicat este oare acesta mai mult dect o revan, mai mult sau mai puin elaborat, stilizat, asupra realitii? Dac-l scriem pentru a fi citit dup moartea noastr nu seamn oare prea mult cu scrisorile prin care sinucigaii culpabilizeaz pe cei care nu i-au neles la timp? Arunc responsabilitatea. Am avut ocazia s arunc o privire peste jurnalele unor grafomani. Acestea sunt nite monstruoziti. Dar prefer s m opresc aici. Opiniile mele sunt, evident, ale unui om care nu ine jurnal. Admit c acelea ale unui om care ine un jurnal ar putea fi mult mai interesante. i convingtoare. Probabil c jurnalele se justific prin ele nsele dac sunt foarte bine scrise, dac le dai destul de mult din substana ta, dac sunt o plas de siguran ca s nu cazi cu totul n fabulaie.

ANCHETA ACOLADA

Jur nal de scriit or (VII) Jurnal scriitor

1. inei un jurnal? Dac da, la ce bun? Dac nu, de ce? 2. n ce msur creditai autenticitatea unui jurnal, tiut fiind c el este permanent pndit de tentaia ficionalizrii? Ce anume v intereseaz ntr-un jurnal: statutul su de aide-mmoire, de document, sau configuraia lui romanesc? 3. Reproducei (sau comentai) una dintre cele mai pregnante pagini jurnaliere pe care le-ai scris (citit).

ALEXANDR U VLAD: ALEXANDRU

Privesc jurnalul cu oarecare rezerv
1. Nu in un jurnal. M-a simi dator s in n fiecare zi ce-i mai bun pentru el sau oricum s in ceva pentru el. Am ns un Notes n care intr uneori zilnic cte notaii se ntmpl s se-adune. Au un caracter general de la potriviri de cuvinte, expresii elocvente, tonaliti de peisaj, smburi mai mult sau mai puin epici: cu alte cuvinte, lucruri care se cer pstrate i, de cele mai multe ori, reluate. Am ncercat n copilrie (nu n adolescen!), am umplut cteva caiete cu notaii cam lirice despre schimbrile cele mai amnunite pe care le aduce alternana anotimpurilor n ambientul meu, dar mi-au czut n mn tocmai ntr-un moment de exigen i asta a fost! Acum nu in jurnal, nu am de gnd s in jurnal m-ar drena de cuvinte. M dreneaz destul de cuvinte jurnalismul i publicistica. Dect s scriu un jurnal mai bine citesc jurnalul lui Mircea Crtrescu! 2. Dac-i vorba de un jurnal de scriitor, un jurnal inut o via (sau o lung perioad de timp), personal l privesc cu oarecare rezerv. Nu sunt convins c prin dedublarea caracteristic scriitorilor el simte nevoia unei sinceriti absolute, aa ca s nu piard contactul cu realitatea. Dac ns e vorba de un jurnal care ncadreaz o perioad special de timp (s zicem, Jurnalul irlandez al lui Heinrich Bll) e cu totul altceva. Am scris Atena, Atena, la faa locului notnd n fiecare diminea toate tot ce mi se ntmplase cu o zi nainte. Asta m ajuta s

m adun, s nu-mi pierd identitatea i pn la urm s transmit altora experiena mea. Iniial am crezut c toate aceste nsemnri vor folosi unui eventual roman, dar la recitire textul a ctigat n faa proiectului iniial, i l-am rescris doar ca s-i dau un lustru stilistic, s fie o carte. Exist, recunosc, jurnale exemplare, monumentale chiar. Cum sunt jurnalele lui Gide, Julien Green, Jules Renard, Kafka, Cesare Pavese, Mircea Eliade, multe altele. Prin ele cunoatem omul, n intimitate i context social, i geneza operei. Sau jurnale ca ale lui Maiorescu i Liviu Rebreanu, prin care cunoatem existena diurn a unor creatori care n-au lsat-o s transpar prea mult n oper. Acetia, sunt sigur, au simit nevoia s in un jurnal pentru a recupera un ntreg etaj al existenei lor complexe. Alte jurnale sunt mai degrab documente ale epocii: jurnalul lui Samuel Pepys, Ernst Jger sau jurnalul lui Mircea Zaciu, la noi. Le citim ca pe nite cronici ale unor vremi mai mult sau mai puin ndeprtate. Sau jurnalele lui Danielopol. Sau al lui Mihai Sebastian. Acestea lumineaz o epoc, au vocaia documentelor. Pentru mine lecturi foarte pasionate au fost jurnalele unor experiene limit, jurnalele marilor exploratori. nsemnrile de cltorie ale lui Pytheas, Pigafetta, James Cook, Mikluho-Maklai, Amiralul Bird, Amiralul Scott nu are rost s le nir pe toate. Depesc din toate punctele de vedere tot ce-ar putea aduce ficiunea (fie i romanele nonficionale) pe aceast tem. Nu pot s nu pomenesc aici i Jurnalul bolivian al lui Che Guevara, un individ pentru care nu am personal prea mult admiraie, dar experiena este unic, dramatic i spectaculoas. mi plac jurnalele celora care n-au fost niciodat scriitori profesioniti, dar experiena i calitatea lor uman le d o expresivitate greu de egalat. James Cook se trezete ntr-o noapte, ntr-o colib la lumina felinarului, nconjurat de umbrele indescifrabile ale Africii i are un oc: ce cuta el acolo? Edmund Hillary ajunge

ION ZUBACU
Scrisul mi-a inut totdeauna loc de mam i tat
1.-2. in de cnd m tiu un jurnal (cu intermitene, desigur), scriind n special n momentele paroxistice n care puteam nnebuni linitit, dac n-a fi scris. E drept c i destinul m-a favorizat din plin, pentru scrierea n astfel de momente, i mulumesc lui Dumnezeu pentru tot ce mi-a druit, bun i ru, deopotriv. Practic, tot ce scriu e jurnal. Trindu-mi prima jumtate a vieii nafara unei familii (dup ce tatl meu a fost ucis de Securitate la Sighet, n 1950), scrisul n singurtate m-a nsoit permanent de-a lungul destinului, umplnd imensul gol nevindecabil niciodat, lsat de mngierea matern sau

7
de autoritatea patern. Mie, scrisul mi-a inut totdeauna loc de mam i tat. Eram n anul 1985, m retrsesem definitiv din Cenaclul Flacra n 1982, cnd principalul lagr devenise Triasc Ceauescu, triasc Romnia! i securitii msurau cu cronometrul cte minute e scandat numele dictatorului i cte minute al lui Punescu (ajunsesem la poet n faza lui curat, dup ce se ntorsese din America, aflnd c tatl su fcuse ani grei de pucrie politic si avusese domiciliul forat la minele de neferoase din bazinul Baia Bora, zon unde am fost profesor). Dup doi ani de foame, n care n-am reit s m angajez nicieri n Bucureti, neavnd buletin de Capital, singura porti de intrare rmnea tot revista Flacra, pe unde se strecuraser naintea mea Radu G. eposu, Tania Radu, Aurelian Titu Dumitrescu, venind din provincie. n cele din urm, dup acceptarea cu greu a condiiei s nu mai cnt niciodat n Cenaclul Flacra, ci doar s scriu la gazet, Adrian Punescu mi-a semnat intrarea n Pres, cu data de 1 iunie 1985, fr s tie c nu mai avea niciun loc liber n schema redacional, fiind plecat tot timpul n turnee. Dup dou sptmni, a venit dezastrul de la Ploieti al Cenaclului Flacra, din 15 iunie 1985, cu mori i rnii, Punescu a czut definitiv n dizgraia dictatorilor, i eu am rmas suspendat, cu minile goale, n haosul sistemului comunist: la coal nu m mai puteam ntoarce (ieisem din nvmnt, prin semntura ministrului, ca s pot intra n pres), buletin de Capital i cas nu puteam primi, pentru c numele Punescu era deja ciumat i m urmrea peste tot, orice u ncercam s deschid. Au urmat pentru mine ani demeniali, cu patru copii n gazde, apoi un apartament ocupat cu fora, la limita nebuniei, n care am trit cu familia fr absolut nicio form legal, timp de cinci ani, pn n ianuarie 1990, dup revoluie, cnd mi-am pus prima tampil de flotant n Bucureti, pe buletinul de indentitate. Mergeam noaptea pe strzi, de nebun, auzeam prin restaurante cntndu-se Fost-am omul pdurii, vedeam oamenii petrecnd pe lagrul naional lansat de mine i eu n-aveam slujb i cas, de ani de zile. Dac n-a fi scris n jurnal, n toi aceti ani, a fi nnebunit cu siguran. 3. Jurnalul Omului disponibil (fragment): A vrea s fie clar de la-nceput: dat afar de peste tot, dar nu i din propria biografie. Un scriitor cinstit de cuvinte adevrate nu poate fi niciodat nfrnt, pentru c mblnzete orice tragedie i dezastru personal, domesticindu-le ntr-o rezervaie sintactic ale crei culturi i specii att de diverse, aparinnd unei ecologii numai de el imaginate, fac aceast lume aflat n progresiv slbticire cel puin suportabil, locuibil, respirabil. Avei n fa povestea unui om dat afar din redacia unui cotidian central, dup aptesprezece ani ani de baricad anticomunist, exact cu data de 1 ianuarie 2007, cnd Romnia a intrat n Uniunea European, la puin timp dup ce Raportul Tismneanu i confirmase, de la cel mai nalt nivel oficial, linia curajoas pe care mersese n toi aceti ani, mpotriva mistificatorilor adevrului istoric i a uzurpatorilor de Dumnezeu. Cu acest paragraf sonor i emfatic, a putea ncepe, iubii cititori, povestea unui jurnalist de doi bani, care-a scris ce-i drept peste douzeci i cinci de ani, n publicaiile de mare tonaj din Romnia, dar n-a reuit s se impun n tot acest timp prin nimic, n prim-planul gazetriei, i s devin un brand generos pltit de miliardarii de carton ai zilei, asemenea lui Cristoiu, Nistorescu, CTP, Tuc, Diaconescu, Hurezeanu sau Turcescu, ajuni n scurt timp, ei nii, milionari, pentru c cel puin aa crede el nu l-au interesat niciodat politica, sportul, mondenitile, banii, succesul imediat, ci doar cultura i jurnalismul strict spiritual. inndu.-se cu dinii de acest sens pgubos al vieii lui n fond, e vorba de propriile limite , nu numai c n-a ajuns nimic, trind ca vai de el, de pe-o zi pe alta, cu cei cinci copii ai si (unul imaginar, desigur!), dar pentru c anchetele i dezvluirile lui incomode iritau tot timpul, foarte tare, ierarhia bine consolidat a domeniului, n special a celui clerical, unde nu prea se nghesuise mult lume s fac pres de investigaie sub patrafirul Prea Fericiilor a sfrit-o jalnic de fiecare dat, trebuind s prseasc, rnd pe rnd, marile publicaii Flacra, Expres Magazin, Evenimentul zilei i, acum, Romnia liber, invocnd eterna clauz de contiin. De fiecare dat, a fost nevoit s-o ia de la capt, pe jumtate banii ctigai la publicaia anterioar, s-i fac prtie proprie printre debutanii (mai ales debutantele) foarte dornici de afirmare imediat i fr niciun scrupul, s dea din coate la noul loc de munc, unde era luat de proaspt, dar niciodat n-a ajuns ca acum, fr niciun ban i fr nicio perspectiv clar asupra viitorului su i a numeroasei sale familii, pe care o ntreinuse pn acum doar din scrisul zilnic la ziar. n miile de pagini risipite prin publicaiile de mare tiraj la care lucrase, a trebuit s scrie mereu despre alii, iar ca s poat scrie despre toi acetia, a mai trebuit s fac i efortul de a-i nelege, ct de ct. A ajuns, astfel, cu trecerea anilor, o simpl band de reportofon, o pelicul care doar nregistreaz i nu mai are timpul necesar s i digere cele nregistrate, le voma imediat la redare i transcriere, sub presiunea feroce a timpului de predare, cnd secretarii tehnici presrau sare pe nervii ntini la maxim, artnd cu furie spre minutarele ceasului. Asta voia presa de mare tonaj: tu s nu apari nicieri, ziaristul de tranee, cel din prima linie n-avea via i personalitate, preri proprii, furii, admiraii, probleme, necazuri, entuziasme, ci numai ntrebri scormonitoare n lzile de gunoi ale clipei, care nu interesau, nici ele, pe nimeni dect n msura n care strneau rspunsuri senzaionale de la VIP-urile i marii infractori ai momentului. Dup experiena ocant de la Romnia liber, care l-a lsat pe drumuri, cnd se atepta mai puin, dup zece ani de riscuri i devotament profesional, jurnalistul nostru a decis s se dea doi pai napoi i si evalueze propria via. Dac omul i face, din cnd n cnd, analizele medicale generale, s vad cum i mai duduie complexul psihosomatic, unde scrie i ce-ar mai fi de crpit, i s-a prut firesc s-i fac acum i el o evaluare de ansamblu a propriului destin, s vad unde a greit i ce se mai poate face n continuare. Dar nu putea mica niciun pas mai departe pn nu scpa de nebulozitile ntmplrilor prin care a trecut la Romnia liber, pn nu se despovra de ele n pagin, altfel, tot acest psihism fleocit i gelatinos al resentimentelor l-ar fi tras napoi, mult timp de acum ncolo. Pentru a putea merge nainte cu viaa, prima urgen era s scape de acest balast biografic, n care apar multe situaii i nume reale, din viaa public romneasc imediat, dar ce era s fac, s atepte s moar, ca s poat spune tuturor lucrurilor pe nume? Ar cam fi timpul, gndea jurnalistul, ca dup ce i-a ascultat i i-a transcris pe cei nregistrai de-a lungul anilor, n numeroasele pagini publicate n ziarele la care a lucrat, s-l neleag acum cineva i pe el i n primul rnd s se neleag pe sine. Pe mine cine m ntreab? repeta ziaristul cu economiile pe terminate, dup un an de stat pe tu, timp n care a scris aceast carte, i dup neateptate i umilitoare eecuri de-a se aga la vreun alt ziar, mcar s poat supravieui pn gsete ceva mai ca lumea. Avea cam cinci, ase ani pn la pensie i simea c lumea lui cam trecuse. Malaxorul avea nevoie de carne proaspt, era schimbare de generaii i paradigm istoric, iar n acest context dificil, toate uile i se nchiseser n nas, rnd pe rnd. Trim ntr-o ar, dragii mei cititori, n care, dac n-ai ce face, scrii (a zis-o mai nainte tristul Bacovia). i, cum ziaristu lu pete i-a amintit de cuvntul biografie c e compus din bios (via) i graphein (a scrie) n greaca veche , a profitat ct a putut i el de aceast ncheietur dureroas a destinului su i s-a apucat si scrie viaa, n intervalul dintre 28 decembrie 2006, cnd a fost nevoit s-i dea o demisie de onoare i scrb de la cotidianul Romnia liber, i 28 decembrie 2007, cu toate cele rememorate i ntmplate, timp de un an de via personal i istorie brut, pe parcursul realizrii acestei cri, transcrise i montate din mers, la concuren cu fascinantele, mereu trectoarele, lunectoarele printre degete clipe de via. Voise s se rzbune, n acest fel, pe cei ce-l eliminaser de la marele cotidian, tocmai n preajma mult trmbiatei sale relansri generale, mereu amnate? Cred c-ar fi nsemnat s se rzbune n primul rnd pe el nsui, c nu reacionase adecvat la nenumratele, foarte clarele semnale prevestitoare c e vnat pas cu pas i i se pregtete ceva, numai nu se tia clipa. Singurul lucru care l-a interesat pe scriitor cu adevrat n aceast carte a fost s se ntrebe ce se ntmpl cu viaa lui, cu oamenii din ara unde-i vor rmne copiii i urmaii, cu oamenii lumii acesteia, n care triete. Mai sunt ei oameni ca lumea? Mai e o lume a oamenilor? Oricum, cursul lucrurilor era deja ireversibil, cartea de munc se odihnea pe masa de scris de acas, cu notificarea clar ncetat contractul individual de munc n baza art. 79(7), din Codul Muncii, cartea de trit e terminat. Descoperise deja fraza de care s-a agat ca un disperat, dup dezastrul profesional din preajma Anului Nou 2007, i care l-a inut la suprafaa paginii, pe traseul zilelor i nopilor cnd s-a druit, cu tot ce-i rmsese mai viu i mai limpede, acestei cri: Dat afar de peste tot, dar nu i din propria biografie. Un scriitor nu poate fi nfrnt niciodat!

Acolada nr. 11 - august 2008

bibliograf afie Tematic i bibliogr af ie

Cancelarii
Snt literaturi cu slbiciune pentru funcionar. Acel ins care pleac, eventual, ntr-o vacan reglementar i revine, apoi, la ritmul imperturbabil al cancelariei lui cenuii. Acolo nu snt evenimente, numai termene, care se succed cu regularitatea intrrilor din condic. Stilul sta ticit li se potrivete anumitor perioade, anumitor spaii culturale, care dau portrete memorabile ale oamenilor din spatele ghieelor, de care te despari, la rndu-i, n vacan, i-i revezi tot acolo, cu-aceeai acr neplcere. Probabil c ntr-un top al empatiei cu breasla funcionarilor literatura britanic ar conduce detaat. Toi amrii romanului realist, plimbndu-i servieta pe cheiurile vetede, ntre nesigurana slujbei i nchisoarea datornicilor, semneaz condica n acelai loc: la cancelarie. Sub feluritele ei nume. Reprezentantul dei totul l face s fie nereprezentativ acestui popor de umbre costelive e Bartleby, scribul autist. Cu o disperare pe care nimeni nu i-o nelege, se aga de o form, de o rutin. De independena pe care nu o are, dar pe care o clameaz cu fiecare refuz, de servitutea fr scop. S stai ntr-un loc dup ce nu mai e nevoie de tine, i nimic din ce faci nu se-atinge, mcar n treact, cu se rendre utile , iat boala. Fr soluie, fiindc lumea funcionreasc e fcut s se consume, ca arhivele vechi. Ceva mai elegant, funcionrimea francez, a domnului de Balzac, bunoar, are mcar dreptul la decdere, nu la mpuinarea anonim, la un col de strad, la un dos de cldire. n varianta lui Flaubert, copitii pe care prostia i-a fcut celebri au chiar i dreptul la iniiativ. C elanurile lor se prbuesc unul dup altul e adevrat, dar nu l-a dezamgit tiina de omni re pe nsui Faust? Funcionar el nsui, Kafka d, poate, cea mai frisonant reprezentare literar, din partea cealalt, a victimei, a logicii de cancelarie (azi, i-am spune, fr s greim prea mult, logica firmei). O logic deraiat, stranie, care-i invadeaz spaiul intim i, n cele din urm, te gsete oriunde-ai fi i te omoar. La captul unor cazne complicate. Iar efectul acestei nfiri sumbre a unor sisteme fcute s te transforme n gndac i s te striveasc este identificarea mai tuturor captivilor birocraiei cu estica, profund estica, elegie pentru om. Nu pentru funcionar. Auzi, n jur, e ca-n Kafka, varianta noir a deja clasicului e ca-n Caragiale. Cel prin care literatura romn cu i despre funcionari i ia revana. Funcionarii lui Caragiale snt de toate felurile. Cel mai adesea supui, dac nu slugarnici. Solicitudinea enervant a unui inspector colar, vag ndrgostit de o doamn mam nc bine, care se pzete cu odicolon, dubla msur a pedagogului de coal nou, disponibilitatea unui profesor de-a modifica o not, ca orice conopist care msluiete bonul de cas, pentru a nu strica viitorul unui corigent la moral snt hibele, att de bine tiute, ale funcionrimii. Pe deasupra tuturor acestora i nc, a altora, impiegai, gazetari mruni ai rubricii mondene, valei, vizitii plutete o fric difuz. Paralizarea voinei, de care sufer Bartleby, sictirul lui Bouvard i Pcuchet, lucrurile care i se ntmpl fr s vrei, trgndu-te la fund, n romanele nefinisate ale lui Kafka snt avataruri ale aceleiai frici. Frica de sistem care, chiar n spaiul celei mai fioroase rutine, funcioneaz imprevizibil. Funcionarul trece, pn la desvrire, printr-un numr de dresur. Ce i se cere? Un soi de ezi blnd, Bubico! S fie cuminte. Cuminte este, la sfrit, cnd revolta lui goal, prin care se delegitimeaz ca funcionar, nu mai ajut la nimic, nenea Anghelache. Funcionarul care-i dorete, schimbnd ce e de schimbat, s vorbeti cu robul tu mai des. i anii mor, i veacurile pier... O lume trist, ntre cancelarie i berrie. Exist leac pentru orice, ns lichidarea de conturi, aceea pe care nenea Anghelache o ateapt, nu se ntmpl ct e viaa. Nici o semntur nu nchide condica, i nici un concediu nu amn problemele. Toamna se deschid cancelariile, toamna se-ntind nervii. E sezonul cel mai funcionresc, cnd mecanisme amorite i reiau tic-tacul. Viaa cu puin naintea morii, din Death of a Salesman. Ultima trdare a sistemului, aceea de a te da afar. Pe care o atepi, i-o doreti, cu ardoarea cu care-i doreti ultima rat, ultima poli, ultima tranzacie a zilei, n fine, captul, dar pe care nu ai resursele s o supori. Were free, were free.... Funcionarul, deopotriv cu omul care st la coad, i va vedea cancelaria de-afar. i puine priveliti snt mai dezolante.

Anchet realizat de

Dor aP AVEL Dora PA

Simona V ASILA CHE VASILA ASILACHE

Acolada nr. 11 - august 2008

Des pr ir ea de er oi Despr prir irea eroi

Am mai povestit i cu alt prilej ntmplarea. Pe la mijlocul anilor 90, graie prietenului meu Vladimir Tismneanu am avut ocazia s-l cunosc pe Adam Michnik i chiar s facem o plimbare prin Bucureti. Atunci, ca i acum, Adam Michnik era o legend a luptei anticomuniste. Simpla Adam Michnik rostire a numelui su i producea fiori i te ducea cu gndul la anii de glorie ai micrii Solidarnosc, la rezistena sublim a bravilor muncitori de la Gdansk, grupai n jurul lui Lech Walesa, la articolele curajoase din Gazeta Wyborcza, ziarul al crui director este i astzi, la aproape dou decenii de la falimentul comunismului european. Eram mndru i fericit c m plimbam prin Piaa Roman cu un erou al rezistenei anticomuniste i, n acelai timp eram intrigat de faptul c niciunul dintre zecile de trectori cu care ne intersectam paii nu ddeau vreun semn c ar ti cine este omul din faa lor. La un moment dat, Michnik s-a apropiat de o tarab de cri i m-a strigat entuziasmat. Zrise o carte pe coperta creia figura numele lui Paul Goma. Firete, s-a pornit o discuie despre Micarea Goma, pe care o admira n cel mai nalt grad. A rmas consternat cnd i-am spus c, departe de a fi privit ca un erou, aa cum ar merita, Paul Goma este pus la zid de tot mai muli lideri de opinie din ar pentru publicistica sa uneori excesiv de contondent, care nu menajeaz pe nimeni. S-a oprit brusc, m-a privit drept n ochi, mi-a spus c eroii trebuie privii cu veneraie i m-a rugat s-i promit c orice ar spune i ar face alii, eu nu am s m asociez niciodat corului detractorilor lui Paul Goma. Nu voi uita niciodat promisiunea pe care i-am fcut-o atunci. Mi-am amintit de ntmplare n miezul acestei veri capricioase cnd, la interval de cteva zile, au disprut trei dintre marile contiine ale sfritului de secol XX. Monica Lovinescu, Bronislaw Geremek i Alexandr Soljenin au avut destine fundamental diferite. Dup cderea regimurilor comuniste fiecare a dezvoltat propria sa viziune despre ceea ce trebuie fcut. Jurnalele Monici Lovinescu dezvluie o gnditoare liberal, sceptic i ironic, rmas deoparte de tumultul politic al Romniei tranziiei, continuatoare a ideilor unor Albert Camus, Raymond Aron, JeanFranois Revel, Alain Besanon. Bronislaw Geremek a devenit ministru de externe, parlamentar european i unul dintre entuziatii susintori polonezi ai ideii de Europ unit. Intelectual desvrit, elegant i bon viveur, cu nelipsita-i pip n mn, era celebru prin replicile sale pline de miez. ntrebat odat cum se descurc prin hiul de directive i reglementri europene, a dat un rspuns de btrn nelept: De fiecare dat cnd studiez o directiv european ascult o cantat de Bach i instantaneu m simt mult mai bine. Alexandr Soljenin s-a ntors n Rusia dup lungul su exil american. Ostil oricrui compromis, dup ce a denunat crimele gulagului, dar i mediocritatea moral a Occidentului, a ajuns s deranjeze pe toat lumea. Naionalist i antimodernist intratabil, a dobndit, spre finalul vieii, reputaia unui spirit retrograd, dificil de frecventat, dar, n acelai timp, aa cum l-a numit Le Figaro, un gigant al istoriei. Att de diferii dup cderea comunismului, Monica Lovinescu, Bronsilaw Geremek i Alexandr Soljenin au fost, vreme de decenii, pe aceeai parte a baricadei. Exist un esprit de corp al fotilor disideni, o legtur indestructibil care i ine legai n istorie, indiferent de opiunile lor ulterioare. n momentul n care este evocat unul dintre ei, numele i chipurile celorlali apar n preajm, ca o armat tcut. Pentru milioane de oameni dintr-o jumtate de Europ, ei au reprezentat sperana i noi toi, cei care am strbtut poriuni mai mici sau mai mari din deertul comunismului, i purtm n inimi. Ce mai reprezint eroii rezistenei anticomuniste n confuzia de valori a postmodernitii? Nimic! Am fost cu toii martorii circului abject fcut de unii parlamentari romni la citirea de ctre preedintele rii a Raportului Comisiei Tismneanu. Ce vor fi gndit despre urletele animalice ale lui Corneliu Vadim Tudor & comp. fotii preedini ai Poloniei i Bulgariei, Lech Walesa si Jelio Jelev, ei nii ilutri disideni anticomuniti, invitai de onoare la eveniment? Dup moartea Monici Lovinescu am ntlnit tineri ziariti care nu tiau absolut nimic despre ilustra disprut i repetau la nesfrit aceleai informaii gsite pe Wikipedia sau pe alte site-uri de internet. Nici vorb s-i fi citit vreo carte dintre cele vreo cincisprezece publicate n ultimii ani. Dar ce s ne mai mirm ct vreme reporterii cotidianului Le Figaro au fcut, a doua zi dup moartea autorului Arhipelagului Gulag, o anchet pe strzile Moscovei. Rezultatele acesteia pot prea ocante. Pentru Piotr Rodov, un moscovit de 26 de ani, Soljenin nu este dect o figur a trecutului, o fa, un nume, desigur... dar v spun sincer c nu m-a interesat. Un alt trector, inginer informatician, recunoate la fel de candid: Mrturisesc c n viaa mea nu am citit nimic scris de el. Nici atunci cnd mi fceam studiile, nici pentru plcerea mea personal. O posibil explicaie a acestei situaii ofer Irina, o moscovit de 24 de ani: Gulagurile nu fac obiectul unui studiu special n crile noastre de istorie. Firete, sunt pomenite. Dar nu sunt studiate ca fenomene pentru a ne permite s ne nelegem trecutul. Concluzia despre ce mai reprezint Soljenin pentru tnra generaie din Rusia de azi o trage Oleg Kalmikov, directorul muzeului dedicat lagrelor de deportare din vremea stalinismului, deschis la Moscova: Alexandr Soljenin? Este un nume... Cu siguran, tinerii l-au auzit, dar nu tiu cine este. Pare ocant, dar anchetele realizate n Romnia printre tineri n preajma celebrrii evenimentelor din decembrie 1989 duc la rezultate surprinztor de asemntoare n materie de ignoran. n faa acestei crude realiti, trebuie s ne punem ntrebarea dac nu cumva admiraia noastr necondiionat pentru eroii care ne-au marcat viaa este dovada unei rupturi de imperativele prezentului. Poate c, fr s ne dm seama am ajuns s aparinem a ceea ce unii numesc generaia expirat. Pentru c, insensibili la tot ce aduc luminos n viaa noastr Simona Sensual i alde Magda lui Tolea, trim n lumea noastr ideal, unde eroii se numesc nc Monica Lovinescu, Bronislaw Geremek i Alexandr Soljenin.

T udor el URIAN Tudor udorel

Fabrica de glorii lit er ar e a ser viciilor secr et e liter erar are serviciilor secre
ocantele dezvluiri de dup 1989 fcute de CNSAS, conform crora o serie de nume sonore ale literaturii romne, Ion Caraion, Alexandru Paleologu, tefan Augustin Doina, Eugen Uricaru, Sorin Antohi, sau mai recent, Cezar Ivnescu, ar fi colaborat cu Securitatea, ii prilejuiesc lui Cornel Ungureanu, autorul Istoriei secrete a literaturii romne (Ed. Aula, 2007), o suit de ntrebri grave, ale cror rspunsuri ar putea fi luate ca principala miz a crii: Dar dac nu au fost doar informatori ai Securitii, ci i ai altor servicii speciale de informaii? Dac au fost stipendiaii de lux ai KGB-ului sau CIA-ului? Dac exilaii au fost ageni ai unor servicii secrete? Iar succesul li se datoreaz unei regii bine orchestrate (p. 34). Teribile ntrebri! i exemplele pe care le d chiar Cornel Ungureanu n paginile crii sale, ntresc convingerea c aa stau, de fapt, lucrurile: Cine a fost cu adevrat olohov, cine Kliucev, cine Petru Dumitriu, pentru cine a scris, oare, Ion Vinea? Cu ce pre au loc recuperrile unor opere, scriitori, adevruri? (p. 32). Folosind documentele disponibile pn n anul 2006, aflm din Istoria lui Cornel Ungureanu c Vasile Alecsandri s-a ntlnit la Paris cu Napoleon al III-lea pentru a pune la cale un transport secret de arme, pe Mediterana i Marea Neagr, pentruunguri! Antologice rmn, de asemenea, paginile care descriu scena primirii n partid a lui Zaharia Stancu, n 10 mai 1962, mpreun cu Tudor Arghezi, Mihail Ralea i Ion Jalea, n prezena ntregului Birou Politic al PMR, din care fceau parte Nicolae Ceauescu, Gheorghe Apostol, Emil Bodnra, Petre Boril, Chivu Stoica, Alexandru Drghici, Ion Gheorghe Maurer, Alexandru Moghioro, Leontin Sljan, Leonte Rutu, tefan Voitec. Cum Gheorghe Gheorghiu-Dej i era favorabil scriitorului, aprndu-l de suspiciunile c-ar fi fost agent al Siguranei, toi ceilali i liciteaz prestigiul, scond la vedere pe mas informaii nucitoare, care l compromit pe Zaharia Stancu ca om, pentru ntreaga sa posteritate. Iat ce zice Nicolae Ceauescu: El chiar de cnd era elev a nceput aceast activitate (p. 376). Se pare, ns, c autorul Descul-ului n-a lucrat doar pentru Sigurana burghez ci, ncepnd din 1937, n revista Lumea romneasc a lui Zaharia Stancu, ordinele vin mai nti de la Moscova (p. 377). Sunt suspiciuni grave c tot agent dublu a fost i rafinatul avangardist i om de cultur Ion Vinea, cel care d numele unei prestigioase edituri de poezie de azi. El n-a scris nainte de 1944 doar editoriale pro-antonesciene, n Evenimentul zilei de atunci, sau texte delirante despre unirea proletarilor lui Karl Marx i despre comunism, sau despre revoluia sovietic (cel mai hotrtor eveniment n mersul omenirii de la 1789 ncoace, care a cules i a pus la adpost tezaurul civilizaiei umane, pentru c Uniunea Sovietic este astzi atenie, suntem nainte de 1944!, n.n. o mare putere pacific i antirevizionist), ci a fost i agent al spionajului englez, dup cum i spune Leonte Rutu lui Pavel ugui. Acest detaliu l-a i scos definitiv nafara scenei publice dup instaurarea comunitilor la putere, n timp ce ali interzii ai regimului reveneau pe rnd n arena literar (p.413-414). La ntoarcerea sa n ar din Occident, n noiembrie 1946, Tristan Tzara este ntmpinat la Bucureti ca o adevrat vedet a revoluiei mondiale. Avangardistul scrie n Scnteia acelor ani un text n care omagiaz cultura sovietic. Scriitorul nu este altceva dect un exponent al Partidului Comunist Francez sau al Internaionalei n ofensiv, iar la banchetul oficial oferit de Ministerul Artelor n cinstea sa, particip mai toate vedetele culturii comuniste ale momentului (p.407). Volumul Istoria secret a literaturii romne urmrete partea ascuns a notorietii multor nume grele ale literaturii romne, pn la medalionul dedicat unui oarecare agent Costinescu, pe numele su real Ion Costiniuc, fugit din Basarabia n Banat, pentru a se ascunde de deconspirare, sau la dezvluirile incredibile despre Ion Stoia Udrea, alt bnean, care a comis probabil cel mai mare fals ale secolului XX, fabricnd dup 1948 un ir de documente i miracole false care au validat un sfnt, pe Iosif cel Nou de la la Parto (rmas i azi n calendare), la fel cum Mitropolia Banatului a fost nfiinat pe baza actelor istorice confecionate de acelai (p. 497-499). n faa unor astfel de dovezi necrutoare, concluzia lui Cornel Ungureanu este inevitabil: O nou Geografie literar i cere, astfel, dreptul la existen: cea care are ca reper diversele servicii de propagand i informaii cele care decid, ntr-un moment sau altul, notorietatea unui autor sau a unei opere (p.34). Aceast idee lansat n prefaa Istoriei secrete a literaturii romne este reluat cu fermitate n ncheierea sintezei de 510 pagini a lui Cornel Ungureanu, pentru a fixa polii ntre care va fi posibil de urmrit traseele i liniile de for ale destinelor cretorilor intrai n viitoarele istorii literare: O mare parte a volumelor care vor veni () va fi alctuit din dosarele serviciilor secrete. Nu numai cele obinute de la CNSAS, nu numai cele furite n anii Romniei comuniste. Pentru perioada literaturii romne contemporane, ele vor fi prioritare. Vor fi mereu scriitori personaliti puternice care vor fi iubii i manipulai de serviciile secrete (p.509). Oarecum invidios pe concurena jurnalismului pasager, care capteaz astfel de dezvluiri, Cornel Ungureanu i ncheie masivul su volum cu insolitul ndemn adresat tuturor depozitarilor unor astfel de secrete, care ar putea modifica faa de mine a istoriei literaturii: TURNAI AICI! (p.510).

Ilie C ALMINEAS A CALMINEAS ALMINEASA

Acolada nr. 11 - august 2008

Gabriel Raiu i logosclipurile sale din lumea de dincolo

Gabriel Raiu (pseudonimul lui Corneliu Balla, 1930-2006) s-a identificat cu oraul su de adopie, Careiul. Regretul nostru este c n-a reuit s semene acele decenii careiene din vidul editorial stmrean nu numai cu filele din sertar, ci i cu volume tiprite. Ostilitatea regimului mpotriva creatorilor, descurajarea i stoparea crilor, toate acestea veneau din spaima n faa cuvntului a acelora care sperau s intre n istorie prin mulimea pietrelor de moar pe care le legau insistent de gtul creaiei. Dar, cu toat ntrzierea crilor sale i cu toat puintatea lor, un lucru e cert: poezia lui Gabriel Raiu se impune prin valoare. n 1978 i afirma prezena n antologia Afirmarea . Versurile lui aminteau de sunetul marii poezii din generaia rzboiului ( Confer poemul S , dedicat lui Geo Dumitrescu din volumul Logosclipuri ) i erau un indiciu c n lirica Nord-Vestului modernitatea este la ea acas. Iat ntr-un scurt poem cum apar n viziunea sa feminitatea i iubirea, care presupun sacrificiul propriu pe altarul sentimentului suprem: n cortul tu rmn nedescifrat / o cea doar; din tine nu mi-ai dat; / Cenua ta de mi-ai fi druit / preasrutarea ei m-ar fi strivit. // Dar m adun prelins n mtrguna / de care m-ai ferit ntotdeauna; / Cer treangul luminos, plin de venin / al ochilor ti ari n veci, amin. (Isis); sau pledoaria att de necesar atunci pentru aprarea identitii i individualitii fiecrei fiine umane: A fi nsui, nsumi, nine, nimeni altcineva, este o bucurie desp re nespus / de ademenitoare... (Colocviu des pr e pronumele ntrire pr onumele de ntrir e ). Erau semnele unei poezii autentice, n linia de dinaintea hiatusului impus de obsedantul, mai exact, obsedantele decenii. Poezie, n acelai timp, de o factur aflat n sincronie cu poezia momentului, aa cum se va vedea mult mai trziu n cele dou volume antume. Doar dou volume de versuri a lsat n urma sa. Primul, Logosclipuri (Editura Dacia, ClujNapoca, 2001) este de o surprinztoare postmodernitate. Frazarea, tematica, inclusiv grafica de pe copert fac din acest volum o carte memorabil. Se vedea de la distan c este frmntat ndelung i modelat, inclusiv ca suport, de ochii celui care a vzut nu puine cri. Ct despre poezie, se poate spune c autorul lor taie cu juvenil siguran curbele poeziei contemporane, esenial fiind, n concepia sa, i cum se spune, dar i ce se spune: S ridici cu fiecare vers o clopotni ars/ sclipind printre stelele ploilor/ cuvintele cu rdcini gnditoare,/ crengi adiate de vntul carbonizat al ideii,/ i pe sub bolile florale/ s te risipeti la drum lung/ cu un cobai pe umr/ herald Ars poetica al acestui veac hituit de meandre. (Ar s poe tica). n acelai timp, Gabriel Raiu este credincios poeziei mari de oricnd i de oriunde, poezie pe care lupa veacurilor, acest etalon mult mai sofisticat dect cel mai actual produs al ciberneticii, a verificat-o atent. ncadrabil doar n poezia de esen tare, poezia lui este o sintez care se produce ntr-un azi real, cnd condeiul o aterne pe hrtie. Gradul de noutate al vocii lirice a fost preocuparea cea mai important a poetului. Gabriel Raiu se dovedete a fi atent la modelele i modele instaurate de plutoanele decenitilor, pe care le audiaz cu tact profesoral, dar le depete cu seniorial nelegere. Modernul nu anuleaz tradiia, aa cum computerul nu nseamn automat negarea mainii de scris. Totul se reduce la o opiune de ordin tehnic, importante fiind doar roadele. n rest, totul se bazeaz pe fidelitate, fapt pentru care poetul alege maina de scris: tiu c m ateapt pcnind tcut puncte, puncte, puncte silenioase... (Maina de scris). Atitudinea aceasta vine dintr-o solid opiune estetic i dintr-o activitate creatoare ndelungat, la care se adaug o experien de via cu momente extrem de dramatice, detenia politic, zarca, pe care a avut tria s o transfigureze n art. Din aceste motive, vocea lui este o voce distinct. Poemele din Logosclipuri sunt datate. Un jurnal liric, ni se sugereaz astfel, de la 1965 la 1996. i cum poetul nu comunic n acest volum alte date biobibliografice, nici pe copert, nici n pre- sau postfa, credem c ne-a lsat s le interpretm ntr-un sens strict poetic, acela al unui nivel foarte nalt al tensiunii poetice, pe mai muli ani. Este tot ce rmne de altfel dintr-o existen: altitudinea arderilor lirice. i, pe coama acestor triri, iat-l, ieind biruitor de sub talpa timpului, impunndu-i opera. Aa ni se arat Gabriel Raiu. Al doilea volum antum este Jugul cel blnd (Satu Mare, 2003, editur neprecizat, ISBN 973-809437-2), care face din Gabriel Raiu un profund poet religios. Intonaiile psaltice sunt mai mult rug dect vers de laud, dar nu o rug a semeiei, ci una a smereniei, iar sentimentul religios este verificat prin raportare la realul acut, intonaiile psaltice neavnd ca obiect o divinitate abstract, ci una integrat n suferina uman: Prul rvit cum se grbete/ s se aeze-n iezer, mpcat,/ sufletul meu n palma Ta, trupete/ vin i-l aez, s-l apr de pcat.// ntemniat n fire trectoare/ nu pot s urc cu Tine n mormnt./ Rmi cu noi! O, dac-ai ti cum doare/ singurtatea fiul lutului nfrnt... ( Femeie, iat f iul tu! ). Sensul sacrificiului hristic este acela de a da sens lumii, vieii, suferinei. Este viziunea sutaului martor, care cuget astfel, despre lepdarea apostolilor de nvtorul lor: Oare nu m-ar fi fcut i pe mine frica s m leapd de el? Mai nvrednicit mi se pare acel tlhar care a crezut n mpria lui. mprie lumeasc, cereasc, nici acum nu-s dumirit pe deplin. Dar simt c este o mprie alta dect aceea pe care am slujit-o noi pn acuma. nelegei-m, aadar: a vrea s fiu tlharul... ostsens (din Pos tsens) Suferina singurtii, fragilitatea fiinei, indiferena aproapelui/departelui agreseaz ca nite ispite. Sunt momentele n care chiar i spaiul devine apstor, iar orizontul se transform n cerc sufocant. n limitele credinei ns perspectiva se schimb: Fnaele-au ars, a rmas numai perl/ i o rsucire de care se-aga/ murind n aer o ultim mierl.../ A fost trziu, i a fost diminea.// Pe locul osndelor de oarecnd/ sub cerul acelai, peste noul deert/ vd floarea soarelui ieind din pmnt.../ M trezesc, Cercar care Doamne. Nu te mai cert. (Cer car e ). Iar scrierea unui text religios nu este altceva dect o lucrare asupra propriei fiine i fiinri. Dac n plan literar, Gabriel Raiu a fost un ndrjit estor al textului, ca profesor de romneasc, la Carei, a fost un furitor de caractere, un adevrat mentor. Aa l-am resimit cel puin eu, n calitate de coleg, n cteva momente. Gabriel Raiu era de o severitate i de o exigen fertile, iradia cultur i o senin mpcare cu lumea, mai puin cu mentalitile lumii. Mi-l amintesc n cteva momente. Prin 1990, un grup de studeni din Basarabia au cntat pe scen n faa liceenilor din Carei, prezeni cu toii alturi de profesorul lor. mprejmuit de acetia, era ca o tor alb la mijloc. Sorbea fiecare acord din tef efan Imul lui t ef an, cntat cu sufletul la gur de tinerii venii prima dat n ar. i rein chipul nlcrimat. Civa dintre musafiri l-au vizitat acas. Din biblioteca proprie a golit rafturi ntregi pe care le-a pus n saci pentru a le trimite, prin studenii chiinueni i prin profesorul Ion Popov, la Institutul Ion Creang. I-am solicitat mai apoi un interviu, pe baz de ntrebri scrise, pentru o rubric menit a omagia profesorimea de frunte a judeului i intitulat Dascli stmreni din revista Echipa, condus pe atunci cnd nc nu se adunaser fulgerele distructive deasupra ei, de Paul Emanuel Silvan. M-a uluit de-a dreptul promptitudinea rspunsurilor, meticulozitatea i respectul pentru fiecare cuvnt. Corespondena scurt m-a impresionat i regret c prea fiind eu atunci sub vremi nu m-am ridicat la nlimea lui. Ulterior, o ntlnire cu Domnia sa la Carei a fost mereu amnat pn n preajma trecerii sale la cele venice. Una din ultimele mprejurri cnd l-am vzut a fost la coala Mircea Eliade, unde profesoarele Rodica Bolo, Maria Rusu i Cristina Gloria Opria au organizat o ntlnire cu profesorul i poetul Ion Ghiur. Corneliu Balla s-a aezat modest n ultima banc. Tcut i discret. Din colul n care mi-am spus i eu cuvntul de salut la adresa poeziei lui Ion Ghiur l priveam pe diagonal, contient c fiecare cuvnt al meu va trece prin aparatul su ultrafin de distilare a frazelor limbii romne. Atenia lui m-a ncurajat. Nu a dorit s ia cuvntul. Peste puine luni, se stingea. Oboseala de atunci, care i nvluia chipul era un semn.

Ioan NISTOR
r

Cr i Cri

Cr i Cri

Cr i Cri

Cr i Cri

Cr i Cri

Cr i Cri

Cr i Cri

Cr i Cri

Luca Piu, Dinspre ei i dinspre mine, Editura Paralela 45, Piteti, 2006. Portrete de scriitori, critici literari, n ton admirativ sau dimpotriv, acid, totul n registrul stilistic deja consacrat al autorului. O atenie deosebit i se acord lui Emil Cioran, care, pe lng orizontul su metafizic, s-a dovedit un redutabil stilist, considerat de francezi a fi, n propria lor limb, cel mai bun. O mare parte a textelor se ocup de diveri colaboratori mai mult sau mai puin mptimii ai Securitii, din rndul, desigur, al scriitorilor i cadrelor didactice universitare bahluviene. Constantin Mateescu, M-am nsurat cu o comunist , Editura Almarom, Rmnicu-Vlcea, 2008. Acest nou volum de povestiri (...) confirm talentul excepional al prozatorului care precum pictorii btrni posed acum o tu sigur, o tiin uimitoare a dozrii nuanelor i a alunecrii n inefabil, scrie Eugen Negrici n prefaa volumului. n prezentarea unor personaje ale epocii comuniste sau postcomuniste, prozatorul lucreaz ntradevr cu o mn de maestru, amintind uneori ilustre modele ca Gogol sau Cehov, pentru a vorbi doar despre cele, geografic, mai apropiate.

Mariana enil-Vasiliu, Brncui altcum,Editura Tiparg, 2008. Volumul nmnuncheaz eseuri publicate n diverse reviste de cultur ncepnd cu anul 1988 i pn n prezent. Consacrat drept un avizat brncuolog, autoarea polemizeaz cu ali comentatori ai operei marelui sculptor, dar prezint i unele paralele surprinztoare, ca de exemplu aceea ntre complexul sculptural de la TrguJiu i Calea Triumfal proiectat de Hitler la Berlin cam n acelai timp, scond n eviden, prin contrast, adevrata valoare a operei brncuiene.

Monica Patriche, Ascultnd plnsul ghitarei: Pentru o cultur filocalic , Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2008. O carte despre iubire a tinerei doctorand al Facultii de Matematic i Informatic a Universitii Bucureti (autoare i a unui volum de versuri, Dar de nunt, aprut n 2007): Atta durere ai strns n tine, att de mult ai fost dispreuit, lovit, njosit, atta sete ai, nct doar cineva cu o mare iubire te poate iubi aa cum eti, poate cobor n iadul tu i te poate nnoi. Ion Popescu-Brdiceni, Serile de la Brdiceni, I. Arte transpoetice, Editura Limes, Cluj, 2008. Poetul proclam triumftor moartea postmodernisului pe al crui cadavru se nal o creaie personal, transmodernismul poetic, care l ndreptete s-i adreseze acest final de ars poetica: Tu n-o s mai mori./ Aici cu noi, n marele roi,/ o s cunoti alte legi,/ ca Moise, ntre pribegi./ i-n numele harului/ Domnului o s fii fericit/ pentru c vei recompune/ minune dup minune / artele po(i)etice ale transimaginarului,/ la infinit. (Autobiografie fantastic)

Virgil Diaconu, Destinul poeziei moderne , Editura Brumar, Timioara, 2008. O problem care l preocup pe poetul Virgil Diaconu n acest volum de comentarii critice este cine e cel mai mare poet n via, prilej de a denuna fragilitatea topurilor alctuite de criticii literari ai momentului. De asemenea, consider autorul, capcanele literaturii feminine se afl sub zodia deja binecunoscutului dicton Sunt o doamn, ce pula mea. O carte vie, scris n stil alert, oferind o lectur mai mult dect agreabil.

Ion FLOREA

Acolada nr. 11 - august 2008

10

Dup ce oamenii dispar, ei se transform n ideile pe care ceilali le au despre ei. Adic cei dui dispar a doua oar. A face previziuni la vrsta de 80 de ani este o neghiobie impardonabil. Les grands crivains sont une menace pour leur peuple. Cest seulement une fois mort quils cessent dtre un problme (Horace Engdahl, Secrtaire de lAcadmie Sudoise) Descopr un filozof modern i un istoriograf al politicului: Leo Strauss (1899-1973). Un exeget dezvluind complexitatea fenomenului politic modern (Natural Rights and History, 1971, What Is Political Philosophy, 1959/ 1988, Liberalism Ancient and Modern, 1968), un precursor al teoriilor liberalismului i al neoconservatismului modern. Modernii, n cutarea unui denominator comun au gsit starea cea mai joas a speciei homo sapiens ca fiind aceea a dorinei de-a conserva amorul propriu, acest act egoist determinnd fizionomia individualitii moderne. Ea modeleaz teoria dreptului individual, deintorul dreptului ultim, recunoaterea dreptului celorlali fiind secundar. Teorie nefast, antiuman, ducnd inevitabil la conflictul fratricid, dominat de legile junglei. Grandoarea speranei const n ndoiala pe care sperana o conine. Cea mai ciudat manifestare a optimismului este sursul pe care i-l acord doi pesimiti. Exista mai mult antisemitism n la recherche du temps perdu dect n Voyage au bout de la nuit, scrie Alessandro Piperno n eseul Proust anti-juif. Un extras din Recherche...: On ne peut pas faire deux pas sans en rencontrer... Je ne suis pas par principe irrductiblement hostile la nationalit juif, mais ici il y a plthore, on nentend que: Dis donc, Apraham, chai vu Chakap. On se croirait rue dAboukir. A dorit Proust s tearg itinerariul lui semi-iudaic? Omul aceast excepie insuportabil... Taciturnul poet X s-a stins ieri. Decedatul nu a fost o persoan fizic, ci un personaj verbal, trind n cuvinte, din cuvinte i pentru cuvinte. Liberalitatea, sau literatura fr metafore... O ncntare Requiem-ul lui Faur, care nu este nici strigtul de pe marginea abisului, ca la Berlioz, nici confruntarea dramatic dintre nimicnicia omului i omnipotena divin, ca la Verdi, ci o reculegere n faa lui Dumnezeu, n care ngerii poart sufletele morilor spre paradis, n cantilene eterate. nlimi i profunzimi escaladabile, ntr-o pietate palpabil. Parodia cenureasa umblnd n urma literaturii care nu va deveni niciodat prines. De unde vine intolerana n lume? Multe teorii (multiple cauzaliti) au ncercat s elucideze subiectul. Egiptologul Jan Assmann (Monoteism und die Sprache der Gewalt) ne d un rspuns surprinztor, care ne duce pn la originile monoteismului religia care a dizolvat politeismul aducnd n schimb radicalizarea credinei, intolerana i violena n lume. Moise, inspiratul divin i mesagerul deist, a distrus pgnismul, instaurnd o contrarevoluie totalitar, interpretri atacate de teologii monoteismului, reprondu-i lui Assmann insinurile privind responsabilitatea teologilor n propagarea teoriilor monoteiste, a monoteismului radical, vector al intoleranei. A trecut iarna, ploioas i plicticoas. Ies cu uurin din claustrofobia hibernrii. Primvara m catapulteaz ntr-o stare de supraexcitare romantic, indus de explozia bobocilor, de culorile diafane ale naturii i de saietatea luminii. O buimceal de bun venit ntr-o alt lume... Tot ceea ce tim despre noi nine sunt fragmente, rupturi, fulguraii, cascade, n momente de armonii sau de crize ontologice.

Alambicul lui Ianus

Mir ador Mirador

Nicolae Manolescu r eintr n ar en reintr aren
O extrem de virulent pagin, cu titlul dur O carte indecent, semneaz criticul Nicolae Manolescu n Romnia literar, din 15 august 2008, mpotriva volumului O sut de zile cu Monica Lovinescu, publicat de Doina Jela, la Editura Vremea (Bucureti, 2008, 256 p). Nu doar cele cteva fotografii ale Monici Lovinescu, din ultimele luni de via, sunt socotite de Nicolae Manolescu absolut indecente, ci volumul n ansamblu este evaluat ca avnd un caracter comercialscandalos, cu pasaje nelinititoare, ce arunc dubii asupra ntregului demers publicistic al Doinei Jela, care s-ar fi folosit de prilejul morii Monici Lovinescu pentru a face publice documente asupra crora n-ar fi avut nici ncuviinarea protagonistei, nici acordul executorilor testamentari: Doina Jela i atribuie n aceste o sut de zile din viaa Monici Lovinescu (i pn la un punct a lui Virgil Ierunca) un rol pe care i l-ar fi dorit s-l joace, dar nu l-a jucat cu adevratMonica Lovinescu n-a numit-o executor testamentar, tiind probabil de ce. Suprarea d-nei Jela de aici provine, iar cartea ntreag pltete o poli celor pe care Monica Lovinescu i-a preferat n locul ei. ntregul volum ar fi fost generat de acest resentiment mpotriva celorlali, muli, care au iubit-o i ajutat-o pe Monica Lovinescu, pn n ultima clip, n mod sincer i dezinteresat. Concluzia lui Nicolae Manolescu vine neierttor: Ru este s-i arogi titlul de unic legatar moral al marii doamne disprute, informaiile false ori tendenioase discreditnd mrturiile i documentele volumului n ansamblu, scos rapid la Editura Vremea, din raiuni de oportunist publicitate, doar la trei sptmni dup retragerea din via a Monici Lovinescu. Cu aceast vehement luare de atitudine, dar i cu interviul incitant de pe agenia Hotnews, se pare c Nicolae Manolescu reintr n arena literar, dup o lung absen, odat cu apariia masivei sale Istorii critice a literaturii romne, la Editura Paralela 45.

mod gratuit prestigiul i autoritatea de care se bucur in opinia public romneasc, n preajma apariiei monumentalei sale Istorii critice a literaturii romane? Puin probabil.

Polif onia cr edinei, olifonia credinei, m po triv a lui Mir cea Plat on mpo potriv triva Mircea Platon
n acelai numr pe august al I&D, eruditul exeget cretin Mihail Neamu face o recapitulare consistent a avalanei de comentarii i reacii declanate de gestul mitropolitului Nicolae Corneanu de a se mprti din potirul Bisericii Greco-Catolice, ntr-un text dens i de anvergur intelectual, care aduce o extrem de binevenit clarificare teologic, dar i cultural, cu att mai mult cu ct e realizat de una dintre cele mai valoroase i credibile voci tinere ale ortodoxiei noastre. Folosindu-se de prilejul acestei veritabile probe de turnesol a ortodoxiei romneti, Mihail Neamu abordeaz frontal tema destul de confuz a ecumenismului actual, care inflameaz constant climatul nostru publicistic, contrapunnd viziunile argumentate teologic ale unor moderai ca diplomatul Theodor Baconski, jurnalistul Marius Vasileanu, ieromonahul Savatie Batovoi, sau profesorul Radu Preda, cu o solid armtur conceptual a discursului, unor radicali autohtoniti, paseiti vitali, cu elan vaticinar, care au produs ca vrf al isteriei mediatice discursul otrvit al lui Dan Ciachir i Victor Roncea. O decantare clar a viziunii de bun sim ideatic, propuse de Mihail Neamu, se produce n subcapitolul consistent dedicat poziiei unui publicist ortodox excesiv, distinsul crturar Mircea Platon, talentat autor sub pana cruia paseismul n-are margini. Argumentele pe care Mihail Neamu le contrapune ideologiei segregrii propuse de Mircea Platon, cu informaii extrem de semnificative din contextul mondial actual, ar trebui citate n ntregime, pentru c ele ofer un rspuns eficient puseelor retrograde, focalizate n jurul demersurilor unui ierarh ca mitropolitul Bartolomeu Anania. Tuturor celor care resimt antioccidentalismul ca pe o sacr datorie i denun (asemenea mitropolitului Anania sau a publicistului Mircea Platon) jugul UE, botnia integrrii, intensificnd cu bovarism idilic apologia ruralitii btinae i diaboliznd fenomene insuficient studiate, Mihail Neamu le adreseaz o ntrebare pulverizatoare: De ce s nu vedem o ans providenial n darul libertii (de expresie, de micare a forei de munc .a.m.d.)?, oferit de contextul globalizrii. Rspunsurile lui Mihail Neamu sunt de-o claritate imbatabil: Este nendoios important s ai ordinea prioritilor (i iei distan fa de H.R. Patapievici, n timp ce Adrian Punescu, adormit sau treaz, conduce comisia de cultur a Senatului?); Expresia cultural a credinei trebuie s rmn polifonic, iar nu monodic-sectar; Rectitudinea eclesiologic nu presupune ghetoizarea intelectual; Pasta multicultural nu trebuie nlocuit de violena forestier a limbajului apologetic. Ortodoxia se apr nu pe fluxul nentrerupt al conversaiei internautice, ci pe baricadele inimii curite i ale discernmntului cultivat.

Doina Jela, sub semnul admir aiei admiraiei

Un eseu scris la extrema cealalt, a admiraiei patetice, public Luiza Palanciuc, pe aceeai tem a volumului Doinei Jela, n revista Idei n dialog, august 2008. Admind, totui, c demersul autoarei are un caracter iconoclast, cercettoarea Luiza Palanciuc pune sub semnul respectului i al sinceritii totale, al mai-mult-ca-prezenei, transparena vie a mrturisirilor fruste despre sfritul Monici Lovinescu, nainte ca aceast curajoas lupttoare i misionar a demnitii naionale s devin icoan, sau statuie public intangibil, n ordine strict uman. Toate concluziile Luizei Palanciuc se situeaz la polul contrar admonestrilor severe ale criticului Nicolae Manolescu, pe o poziie polemic surprinztor de virulent: Contextul lumii romneti, mbcsit de orgolii denate, de cinisme (mai mult sau mai puin) mascate, de interese care pot atinge culmi ale perversiunii mentale, videaz sinceritatea din orice coninut epistemic. Practic i concret, a fi sincer echivaleaz cu a-i tia creanga pe care stai. Or, tocmai sinceritatea este tulburtoare n cartea Doinei Jela. Ea nu caut agitaia de suprafa, nici nu ncearc s deplaseze linii, contururi, profiluri deja constituite pe piaa public i simbolic. Nu privete/ intete metoda, erudiia, iscusina. Ci doar spune: aceasta a fost Monica Lovinescu pe care am cunoscut-o eu , pe care am admirat-o i am iubit-oO carte care nu caut s demonstreze ceva, nici s refac vreo anchet de teren; te las pur i simplu s cntreti de unul singur. ntrebarea care s-ar pune ar fi aceasta: pe cine s cread cititorul onest, care parcurge simultan cele dou luri de atitudine, radical diferite, a criticului Nicolae Manolescu i a cercettoarei Luiza Palanciuc? innd seama de notorietatea experimentatului critic Nicolae Manolescu, care reintr n aren dup o absen mai ndelungat din publicistica literar, pentru a sanciona public cartea Doinei Jela, diagnosticat ca fiind de-a dreptul indecent, am putea fi nclinai s-l creditm n defavoarea tinerei cercettoare, semnatara exerciiului de admiraie din I&D. Dup acest turnir de idei, inegal ca fore, ne vom putea face o prere proprie numai dup lectura obligatorie a crii O sut de zile cu Monica Lovinescu. Sau, cum sugereaz chiar Luiza Palanciuc, n eseul su centrat mai mult pe propriul discurs dect pe prezentarea volumului: Poate c dup ce praful se va fi aezat peste acest peisaj ndoliatvom nelege corect valoarea acestei mrturii. i, totui, Nicolae Manolescu s-i fi pus n joc doar n

Soluia lui Hur duz eu: Hurduz duzeu: Cu par ul unor idei ascuit e parul ascuite
Un personaj al contextului cultural actual, mondializat, cruia pare s i se adreseze n mod direct eseul clarificator al lui Mihail Neamu, din I&D, este i fizicianul Ovidiu Hurduzeu, stabilit de mai muli ani n SUA, care public n Convorbiri literare nr. 6, 2008, textul de mari dimensiuni numit Reeaua, ce pare o sintez a radicalismului su antiglobalist, cu accente fundamentalist-ortodoxe. Pornind de la viziunea revoluiei conexioniste, care i coaguleaz ntreg sistemul de gndire, foarte bine articulat ( cartea sa Sclavii fericii are numeroi admiratori), Ovidiu Hurduzeu face o analiz acid a mecanismelor generatoare de istorie n lumea contemporan, dar i a societii romneti postdecembriste, cu multe evaluri corecte i lucide, dar i cu ricoeuri delirante n ideologia segregrii. Uimirea care te cuprinde n faa discursului su, beneficiar al unor trimiteri bibliografice importante i de ultim or, cu un nivel conceptual colorat pe alocuri cu o terminologie picant, atractiv, vine ns din cderile iraionale ale unui astfel de hipertext, ilustrativ pentru mentalitatea omului reticular, angrenat ca sclav fericit n misiunea s perpetueze hipercomplexitatea conexionist, care nu face nici o diferen de nuan ntre comunism i consumism. Ca ilustrare a acestor idei,

Nicholas C ATANO Y CA ANOY

11

Acolada nr. 11 - august 2008

Micarea prozei

CONST ANTIN OIU ONSTANTIN Tema i scriitur a po ves tit or ului scriitura pov estit titor orului
Cderea n 1987, e lume , povestea unor viei i, totodat, povestea unei scrieri, a acestei cri care concureaz Galeria cu vi slbatic , umr la umr i cu anse de a ctiga un uor avans. Cel puin ct privete construcia e de o rar fluen, n pofida meandrelor temporale i a varietii vocilor. Axul epic se orienteaz pe un traseu, du-te vino, ntre anii 1922 i 1984. n prezentul naraiunii, Babis Pavelescu reconstituie (scriind la persoana I) soarta unchiului su Babis ntiul, copilul drag al Micrii mpucat nc de foarte tnr n pdurea de la Pantelimon. Pentru aceasta, anchetatorul, naratorul, scriitor in statu nascendi, provoac amintirea ctorva martori: pe a tatlui su, Vasi, foarte btrn i orb, pe a lui Leo Negotei, fost coleg de facultate i adversar ideologic, pe a Sarei, evreica oblduit de Babis I mpotriva furiei camarazilor. n cea mai mare msur, urmaul cu acelai nume afl date de la devotata iubit a naintaului, Mita, care l-a nsoit pe acesta pe drumul martiriului, descul i nfometat, pedeaps dat de frai pentru abateri grave de la dogm. Tot ea, Mita, descoperise, n toamna anului 1940, pe plutonierul de jandarmi, comandantul plutonului de execuie i care au fost ultimele cuvinte ale victimei. Firul narativ se abate pe alte diverse ci, evenimeniale, ideologice i fictive. Intereseaz cu deosebire povestea i semnificaiile ei, scriitura i tehnica narativ, mereu puncte forte ale literaturii lui Constantin oiu. Dintr-o perspectiv mai nou (de altfel e vremea de vrf a optzecitilor notri), cuceritoare se arat a fi inseriile strategiei textualiste. Babis-naratorul nu-i un simplu stenograf ca Rnzei din nsoitorul, modestul i nebgatul n seam, prezent la orice discuie mai cu miez i lund note tot timpul. i noul scrib fusese i a rmas n parte un bricoleur, reparator
dm un scurt citat din atacul incalificabil al lui Ovidiu Hurduzeu la adresa conexionitilor Mircea Crtrescu, Vladimir Tismneanu, Nicolae Manolescu .a., dintr-o not explicativ a halucinantului su eseu Reeaua: Mi se pare fariseic vioiciunea din Vinerea Mare a scriitorului Mircea Crtrescu pe marginea soartei mizere a intelectualului romn (dintr-un articol publicat n Evenimentul zilei , n.n)n binecunoscutul stil conexionist, care altur termeni incompatibili, prin juxtapuneri obscene, Mircea Crtrescu o pune pe Monica Lovinescu n aceeai oal cu Gabriela Adameteanu, activist a francizei Societatea deschis, i Vladimir Tismneanu, fost activist comunist de calibru greu. Mircea Crtrescu d dovad de obscenitate, juxtapunnd autosuficiena actualului N. Manolescu, funcionar UNESCO i gazetar sportiv cu priz la microbiti, peste mizeria material n care se zbat n prezent unii mari scriitori, pictori i muzicieni. Care ar fi soluia salvrii de sub tvlughul anexionist care i-a laminat deja pe Crtrescu, Tismneanu, Manolescu, Adameteanu .a.? Ovidiu Hurduzeu face imprudena imens s ne-o ofere n finalul manifestului su mobilizator, care strnete la surprinztoare elanuri neobarbare, de-un infantilism i ridicol hohotitor, dac ar rmne doar n planul strict al distopiei: Noi, cei neconectai, de vrem s nu putrezim n petera globalizrii, s acionm rapid. Iat planul. La nceput, ne strecurm printre ochiurile Reelei ca i cnd am fi Nimeni. Stm cumini i avem rbdare. La momentul oportun, nim afar din ascunztoare. Cu parul unor idei ascuite, l orbim pe Polifem i devenim liberi. Liberi, liberi, dar apoi ce facem? Nu cumva strategia propus de Ovidiu Hurduzeu seamn izbitor cu cea experimentat, cuvnt de cuvnt, doar cu puini ani n urm, de atentatorii sinucigai asupra Turnurilor Gemene din New York? de ochelari i de ceasuri, fost ajutor de arhivar la tribunalul doi. S-ar zice c nu-s deloc ntmpltoare aceste preocupri, ct mai mult premonitorii. Vzul este izomorf spaiului, iar auzul timpului. Arhivarul, copistul anun o alt faz, care s-a i mplinit. Acum el este un scriitor care crete odat cu scrisul acestei cri, coninndu-i propria-i retoric. Un metaroman, adic, unde totui primul loc l ocup viaa, istoria, ideile, imaginarul i semnificaiile acestora. Babis e un autor/ actor, cu un rol creat ca al oricrui alt personaj. Ghi Negotei, tovarul de plimbri nocturne pe strzile nviforate ale Bucuretilor, l ghicete repede i admirativ galnic pe scriitor. Acesta mediteaz n felurite chipuri la condiia autorului i afl cte ceva i de la prietenul i pragmaticul Negotei, care l surprinde, uneori, locuind ntr-o ficiune: Fiindc trebuia s tiu, dac nu tiam cumva, ntmplrile i ideile grozave pe care le arunci n dreapta i-n stnga ntre amici, ca s-i amuzi e una, i alta, cu totul alta, cnd le scrii. Diferena, dup el, era c nite idei sau ntmplri legate ntre ele pe hrtie i ddeau asupra lor o putere pe care poate c nici nu aveai cum s-o cunoti pe deplin, n toate urmrile ei, nemaivorbind de faptul c acele legturi nu existau n stare pur n realitate, cum nu exist nici diamantele, dect bine tiate i lefuite, trecute prin atelier. Tatl, aventurier pe la Paris n 1922, fost prefect de Covurlui, deine o experien bogat i, ca povestitor, are personalitatea lui, care, tocmai de aceea, nu-i slujete ntru totul anchetatorului-scriitor interesat de o anume tem. l nregistreaz, apoi trans-scrie: Oricum, eram suveran. Amintirile lui mi aparineau. Puteam s fac orice cu ele. S le dau, de exemplu, o modern, ironic turnur. S adaug sau s tai. S agravez ori s ndulcesc. S-l jertfesc, ntr-un cuvnt pe btrn, dar invers, aa cum Iacob, fiul, l-ar fi sacrificat pe Avram... Mai sunt i alte motive ale scrisului, din punctul de vedere al lui Babis: revan fa de natura ingrat (seamn cumva cu scundul Pipoton din nsoitorul), antidot mpotriva uitrii, puterea demiurgic a scrisului, re-creare de via, de noi oameni, ca, de pild, Jago, Smerdeakov, care sunt rupi din trupul i din contiina chinuiilor lor creatori. E fora hrtiei i a tiparului, n stare c construiasc piramide eterne de litere, dar i temute imperii de semne false. i nc, intertextualitatea are darul de a realiza convergene i extensie n timpul i n spaiul creaiei. Aa se face c referinele abund, nsoite uneori chiar de citate. Pascal se ntlnete cu Foucault n credina c unde-i oper, nu-i nebunie. Sunt convocai, ntre alii, William Blake, Chesterton, Beaumarchais, Victor Hugo, Balzac, Tolstoi, Melville, Oscar Wilde, Caragiale, Sadoveanu. Gib I. Mihescu e autorul cel mai mult ndrgit de Mita. i doi italieni: Torquatto Acetta, ct privete teoria despre disimularea onest, minciuna ca masc, i ascunsul Paolo Sarpi, adept al aceleiai salvatoare dissimulazione onesta sau, cum spun francezii, honnetet i matrise de soi. Acestea, pentru supravieuire. Aici, elogiul minciunii nu are de-a face cu ficiunea, ci cu organizarea existenei potrivit cu duplicitatea defensiv. Nici mai mult, nici mai puin, n brlogul suprarealist al lui Leo naratorul Maina de cusut cuvinte, de care vorbea unul, observ Maina i care coase ce pare cu neputin de cusut, ce pare c se leag, dar nu se leag. Unul e un personaj din Galeria cu vi slbatic... Am ptruns, cum se vede, n lumea evenimentelor i a ideilor (fecioare preacurate ale vieii), aflate, deci, n cea mai bun coabitare. Imaginarului nu-i scap amnuntele banale i pitoreti, care constituie marca definitorie a creaiei epice. Romanul de idei (absorbite n creaie i analiz) aduce n prim plan conceptul de libertate, aceea a creaiei i vieii. Leo mparte oamenii n dou categorii dup modul cum concep ei libertatea: la modul burghez, subiectiv, libertatea individual, i la modul marxist, dialectic, libertatea social ca o necesitate neleas. Spiritul critic neles ca judecat fr nici o constrngere dect aceea de a nu recurge la excese admirative sau recriminatorii. Sunt n acest roman dezbateri despre putere, fanatism, violen, raiune pur, civilizaie i veche tradiie, despre firea romnului, religie, stat etc. i, cum am vzut, despre art. Dorina lui Babis II nu este numai aceea de a scrie un roman, ci de a exprima viaa i istoria cu noimele lor. E n romanul acesta o realitate mbelugat i o aventur problematizant, prinse bine n materie narativ. Cderea n lume, strvechea metafor, invocat acum de clopotarul Brenner, evoc prbuirea lui Lucifer, orgoliosul nger al luminii, jos (Geworfenheit), unde cugetarea rzvrtit caut zadarnic idealul armonizrii. Ancorat bine n context, Ideea, ca i rebelii ngeri mitici, se umanizeaz. Cazurile se manifest mai cu seam la nivel psihologic, iar evenimentele vieii n micare se instituie ntr-o adevrat saga, o cronic de familie pe linia realismului tradiional, care nu putea s nu capete i elemente de fresc. i mai e poezia amintind de culorile mateine, cu o simbolistic bogat, cu limbajul mitic i alegoric pn la grania cu fabulosul. Fiecare episod plasat n prezent se petrece n plin iarn, pe viscole semnificative, iar scenele din trecut ori sunt veri toride, secetoase, ori, la Paris, ploioase i luminoase. Dar, vorba lui Leo, nu decorul conteaz, ci subiectul. Constantin oiu e bun povestitor, fr de care, cum s-a spus, romanul nici n-ar exista: Tot ce se poate s fie locuit ntr-un basm, cu ntmplri de via, cu zone de mister i ambiguiti. Strategiile narative armonizeaz registrele epice i echilibreaz detaliile. Alternrile de planuri, labirintice la o lectur prea rapid, amestecul vocilor i timpurilor, nu ncalc fluxul povetii. Ideatic i n construcia personajelor, sunt ecouri mai ales din Dostoievski i Thomas Mann, precum i ntlniri cu Marin Preda i Alexandru Ivasiuc. Cel puin naraiunea lui Vasi de pe vremea cnd a cunoscut-o pe Yvette, viitoarea mam a lui Babis II, i de pe vremea cnd era prefect de Covurlui seamn a aventur. Iar relatrile martorilor sunt de-a dreptul palpitante. Cea mai credibil i mai tulburtoare este lunga depoziie a Mitei, pentru c ea s-a aflat cel mai mult implicat n destinul tragic al lui Babis I. Portretul ei are ceva din acela al Antigonei combinat cu al Cordeliei prin druire sacrificial. Sara e martora dimensiunii morale a celui care a aprat-o, are i ea ceva fanatic n manifestri i gndire, din cauz c nu a putut s fac parte din tagma disimulrilor oneste. Btrnul Ghi Negotei are misiunea de nsoitor, martor al istoriei i posesor al unei ndelungi experiene. Prin el, povestitorul ptrunde n diverse medii i, mai cu seam, ajunge la fratele lui mai mic; Leon Negotei, marxistul de altdat, acum un nelept bizar i dezabuzat. Nu mai ine legtura cu lumea dect cu cei care l viziteaz acas, prin intermediul microfonului i prin farse extravagante. Supraponderal, cinic i pozna, parc vine dintr-o lume fabuloas i triete n izolarea nepmnteasc. Nu a fost i nici nu este un veritabil om de stnga. Un nelept ciudat: ascundea un fanatism pe care inteligena l preschimba ntr-o continu ironie protectoare. Un ins nelat de propriile sale idei i rzbunndu-se mereu pe realitatea contrar, dispreuind acum totul cu o trufa deriziune. Unul din cei care nu admit niciodat c la dezamgirea lor au contribuit i ei, fr a avea vreodat curajul de a se privi, drept, n oglind. Acest curaj l-a avut Babis I, fapt pentru care a avut de ptimit i n ultim instan a murit. Copilul drag al Micrii a fost cu adevrat teribil. El judeca n spiritul unui ideal de spiritualitate, cum au crezut muli tineri i mari intelectuali ai timpului. Povestete Mita ce-i spusese odat, pe acel drum al calvarului: M gndeam, rspunsese, c dac vom pune mna ntr-o zi pe putere, sau dac ei vor ajunge la putere, ceea ce este puin probabil, ci comuniti sunt n Romnia?.. Dar, hai s admitem ce crezi c se va ntmpla?...[...] Da, voiam s spun c n-o s fie ca atunci, cnd se schimb liberalii cu rnitii [...] va fi, i ntr-un caz i-n altul, o radere total. Era un iluminat patetic, un copil al Micrii atipic. Nu suferea violena, el visa la omul moral, cu carte, ahtiat de cultur, modest i muncitor, capabil de jertf, nu mediocritatea i brutele, lcomia i ambiiile oarbe s triumfe: S nu ngduim, camarazi,aceasta, fiindc altfel istoria va scrie despre noi scurt, n filele ei nenumrate n care neamul omenesc are attea de scris scurt, v zic, i n grab, cu sil, neavnd timp s i-l piard cu noi: o band de teroriti i de ucigai. I se prea mare Cauza pentru care milita. Dar a avut i unele dezacorduri cu efii Micrii. Nae Ionescu, informeaz aceeai Mita, i se nfia ca un cabotin care se joac, pozeaz i face filosofia strzii, un filosof s ajung idolul cuconetului e ceva complet neserios... Pentru toate acestea a trebuit s plteasc inclusiv cu moartea. Peste toate acestea, Constantin oiu se arat i n Cderea n lume, un stilist desvrit, ceea ce nu mpiedic, ci sprijin autenticitatea n nelesul cel mai nou cu putin.

Mon Ami

Cons t antin TRAND AFIR Const TRANDAFIR

Acolada nr. 11 - august 2008

12

Itiner arii plas tice Itinerarii plastice

Horia Ber nea i is toria r epr ez entrii Bernea ist repr eprez ezentrii
Spre deosebire de culturile vechi, a cror memorie a sedimentat i care triesc prin vigoarea nivelului lor mediu, cultura noastr se autoreflect n momentele ei importante i respir, predilect, prin personaliti exemplare. Atunci cnd ncepi trziu i ai nc neuronii proaspei, cnd musculatura vrtoas nu exclude tpanul de circumvoluiuni i nici fogitul sinapselor care absorbe totul cu lcomia organismelor n plin cretere, cnd incendiezi etapele i eti zdrobit ntre ceea ce ar trebui s vezi n urm i ceea ce adulmeci nainte, soluia optim e s arunci n lume personaje cvasifolclorice, mini fabuloase i energii mitice i nu s produci n serie statisticieni ai reveriei, contabili scrupuloi care se ocup cu emisia de simminte i ingineri hotarnici special amenajai pentru a parcela i a gospodri insomniile naionale. Aceste fpturi cumulative, adevrate stihii prin irepresibila lor for de erupie, au tot ritmat juna istorie a culturii naionale de la Cantemir pn la Iorga i Clinescu, ori de la Hadeu pn la Eliade. Numite n diverse feluri, dar ntotdeauna prin sfera de semnificaie a enciclopedismului i a renascentismului, aceste personaliti i-au luat responsabilitile a generaii de sacrificai i s-au pornit, cu o furie autodevoratoare, s construiasc epopeic i de cele mai multe ori din foarte puin. Au convocat, cu puterile lor mediumnice, spiritele strmoilor, au adunat cu lcomie cioburile nefolosite n trecerea de la Eden la Istorie i s-au pornit s croiasc prometeic, s recompun schelete doar dintr-o falang rtcit i apoi s anime totul printr-o vitalitate nrva ca o viitur. Aa cum ontogeneza este cursul scurt de filogenez, gestul lor, fascinant de cele mai multe ori, nmolos cteodat, dar ntotdeauna copleitor prin nalta tempereatur a combustiei, rezum o ntreag istorie, cu miturile, romantismele, fabulaiile i puinele ei invariabile. Dar aceste erupii exemplare nu s-au manifestat numai n spaiul narativ al culturii noastre, ci i n acela al artelor plastice. n special expresiile fr tradiie local, cum snt sculptura i, pn la un punct, pictura de evalet, care au fost primite de-a gata, fr o istorie limpede i, evident, fr o memorie specific, au generat fenomene compensatorii care au absorbit ntr-un singur discurs, adic n simultaneitate, varietatea formelor care n-au fost trite n succesiune. Ceea ce sculptura european a experimentat ntr-un interval de dou mii de ani, de la eroismul antic i pn la dizolvarea figuraiei, Paciurea, de pild, dar n mod i mai convingtor Brncui sau, astzi, Vasile Gorduz, traverseaz n rezumat ca experien personal. Enciclopedismul marilor naratori deja amintii se regsete aici n inepuizabilul inventar de forme, de principale, o foar te puternic dominant conservatoare, un amestec de nostalgie a originilor i viguroas predispoziie profetic, omonimii lui din artele vizuale snt mai degrab reformatori i au o real aplecare spre experiment. Chiar dac tradiia este un reper permanent, fiind obligatoriu necesar mcar i numai pentru a o nega, ea nu constituie o obsesie n sine, ci doar o unitate de msur pentru determinarea itinerariului. O personalitate de acest tip, de factur enciclopedist, care, ntr-un anume fel, reface pe spaii proces de disoluie pn la completa abstractizare , ci pleac de la ultima ipostaz a imaginii, de la disoluia ei, i o restaureaz ncetul cu ncetul pn i restabilete structurile figurative. Dac, vorbind n termeni strict tehnici, istoria picturii urmrete deplasarea interesului de pe epica imaginii, cu nenumratele ei denotaii i subtexte, pe contiina de sine a mijloacelor de expresie prin care se abolete orice exterioritate, Bernea procedeaz invers. El experimenteaz copios un larg registru expresiv, de la incizia grafic, la jocul aleatoriu al combinaiilor cromatice, la tua groas i impulsiv,

Bernea: Peisaj Horia Ber nea: P eisaj cu cas

mici istoria general a picturii, dar i aspir, n acelai timp, la definirea unei imagini globale a lumii, este Horia Bernea. Caz unic n pictura noastr, i nu doar n cea contemporan, de continuitate luntric i de de factur expresionist, i pn la ieirea din suprafa, pentru ca, mai apoi, s coaguleze totul ntr-un cuprinztor discurs despre lumea creat, despre raiunea ei ascuns i despre aspiraiile spirituale pe care ea le ncorporeaz. Chiar dac fiecare dintre etapele sale are o logic interioar proprie i o micare particular a expresiei, adevrata anvergur a personalitii lui Bernea nu poate fi determinat dect printr-o lectur global. Pentru c, asemenea marilor creatori, pictorul triete prin cumul i nu prin secvene. Doar puse cap la cap, n ordinea lor formal i nu neaprat cronologic, ele dau dimensiunile unui sistem de gndire care nu este exclusiv plastic, dar care nici nu ncearc s se autonomizeze fa de ceea ce se numete meditaie artistic. Faptul c aceast gndire specific poate fi extrapolat, c ea reverbereaz ntro atitudine spiritual i, finalmente, existenial, ine exclusiv de performana artistic, de stricteea unei viziuni aplicate, de profunda stpnire a tehnicilor i nicidecum de anexarea unei retorici exterioare. Perioada expresionist a nceputurilor sale, apoi cea conceptualist, cu extensii tehniciste, Praporii, Hrana, exterioarele i interioarele de biserici, florile, Grdinile, Stlpii i peisagistica strbtut de convulsiile vederilor toledane, creeaz un ansamblu de o rar ncordare a discursului artistic, cu un tonus interior meninut mereu la acelai nivel i prin care bntuie o irepresibil voluptate a formulrii. i acest ansamblu trebuie privit i neles dincolo de articulrile mecanice pe care el se sprijin, pentru c pictura lui Bernea este ca o fraz complex, cu multe subordonate i plin de trimiteri conexe, dar al crei neles final este cu mult mai cuprinztor dect suma enunurilor coninute.

permanent reformulare exterioar, el reuete s traverseze cam toate experienele majore ale genului. ns n paralel cu investigaia picturii ca limbaj, ca tehnic i ca instrumente, Bernea ncearc i decodarea imaginii ca metafor a creaiei nsei. ntre procesul de cristaliazare a obiectului venirii plastic i traseele de dev enirii, n general, pictorul sugereaz o solidaritate intim, naterea formei din magma cromatic transformndu-se ntr-un erii comentariu asupra nat naterii pur i simplu. Dar pentru a urmri acest traseu de la virtualitate la existen, de la materia indiferent la sens, Horia Bernea rstoarn istoria picturii. El nu pornete de la observaia i nsuirea unei lumi deja Bernea: Compoziie Horia Ber nea: Com poziie constituite, aa cum sugereaz o ndelung istorie a mimesis-ului, ca mai sensibiliti, de percepii i de filosofii ale lumii vizibile apoi s ajung, refcnd calea invers, la stadiile care acoper cam totul, att prin diversitatea stilisticii, primare ale limbajului cum s-a ntmplat, de fapt, n ct i prin repetatele schimbri de perspectiv. Dar dac istoria picturii, unde imaginea intr ntr-un amplu enciclopedismul narativ are, n articulaiile sale

Pavel UAR

13

Acolada nr. 11 - august 2008

P oezie

Plane t a-Ou Planet

supergonflate, i-n acelai timp ai fi toate clusterele or punctioarele astea la un loc, dar riguros toate, i-ai simi cum beica se dezumfl cu viteza luminii hyperturbate, mey frate, astfel c la sfrit, deci dup ce beica se va fi golit complet, toate punctioarele sau clusterele suprafeei dure din care Tu contemplai firea ca un senin Poet, s-ar reuni ntr-un singur element, hihi... aadar te-ai pomeni singur Tu pe-aci expectndu-i mruntaiele sau templatele firii fistichii, trindu-te i liubindu-te pe tine nsui ca zeul la al crui nume e..., zi s-i zic, bre !..., incepe cu O...!, na!, c l-am uitat, aloo...! dar poate c Tu l tii, fi-re-ai s fii, a...? (aiastea scpate ca nite plnii turbate din Bulboana care le va fi nghiit la nceput pre toate), dup care vor aparea galaxiile feeric luminate, spiralate sau globulare, apoi roiurile constelare, nlnuite sau nrudite prin synapsele atraciei universale din neamu black-holelor parentale sau al Metagalaxiei actuale, n-aa? pe care-o vedem privind n fontana trecutului circumscris subt ale noastre picioare, iar nu sus n cer, cum i se pare oriicrei babe chioare... , cci mai sus de zgaidele tele, privitorule n logostele, nu mai e nemic, very vere, aloo, dect ceru nstelat din glava ta i Virtualitate cu putere, n-aa...? 3. Ultimele ce-ar aprea n cozmicele-i inele, ivindu-se pe vrfurile coroanei metagalagtice ca mugurii ntr-o livad de momoni sau de mere, ar fi planetele pe moment reci i mititele, care, aa cum se-ntmpl cu fiinele din orice grdin, au nevoie de foc i lumin s le in de sob & fetil, lumina i cldura trebuindu-le planetelor astea nu doar aa, ca s se afle i ele-n treaba cerurilor unde ar adsta, ci spre a crete, a-nmuguri, a plesni i-a-nflori la rndu lor, ca s-ajung n final a rodi, normal, asta presupunnd c precum pre pmntu plin de mister, aa i-n banalu cer, n-aa...? nu vor pieri de-al eterului ger, nu se vor usca ori atrofia precum fructioarele ce nu mai apuc a lega, din pricina viermilor, vremurilor sau altor boli ce le-ar strica, astfel c pn una alta singura planeic scpat de vipia cozmic i pe care o tim bine, adic, este planeta albastra, asta a noastr , sugnd gale din primordiala colastr... 4.C terra noastr nu e nicidecum o oarecare piatr ponce or proast i c-ntmplarea ori scrisa , n-aa? i-a rezervat rolu primadonnei sortite s-nceap cntarea cntrilor ( pars secunda, aloo...) ntr-o Oper hypervast, se poate vedea chiar i cu ochiu liber, mey, privind n mprejurimile dumneaei... Astfel, oriunde pe cer te-ai uita i chiar dac prin okeanu Hubble te-ai holba, nu vei zri dect aceleai corpuri cereti care orict de galbine, de aurii ori de strlucitoare ar fi, rmn n fond tot nete pietroaie sau balegi de plasm mai mult sau mai puin c c n i i , nedeosebindu-se unele de altele dect prin lucii lmpii, cum ar veni, iar dac te gndeti i la ct sunt de pustii, de reci, iar unele ngheate pe veci, sau din contr, prjolite i seci ori infernal de periculoase i fierbini, precum sorii cu dini, n-aa?, care te-ar volatiliza ca pe-o surcea n caz c nu te-ai afla la o deprtare ce-i face ct de ct cumini, drea, atunci realizm ce henorm tristee sau decrepitudine, n definitiv, helas, ascund n clipitorii parseci drglaele luminie de pe-ale nebuloaselor crengi... Or, din contra, planeica pe care vieioara-i de molcom terran, de tihnit cetean, de momrlan sau de planturos bogtan, de poet indolent sau de tyran demento-clement i petreci, e-att de deosebit de suratele-i fierte sau refrigerate pe veci ncepnd de la horbota de culori sidefii, albstrii, azurii, vineii, mierii, portocalii ale aurorei, pn la apele de-un albastru imperial ale oceanului planetar i la verdele crud, viu sau cald al pdurii de argint & smarald... , nct orb s fii, surd s fii, fr nas, fr piele i fr limb s fii, i mai ales fr minte s fii, ca s nu-nelegi c ai de a face cu minunea minunilor lumii ntregi, mey copii...

CNTUL II CNTUL I
1.Am mai spus-o cndva i-o spun iacat i-acu, dupa ce ani de zile am tcut ca un pesce (fiindc n-am avut unde s inscripionez chestia asta n public, neavnd libertatea pe care Mr Google mi-o druiete, firete... nu doar c locuim pe-o planet cum nu se mai gsete n a Domnului mprie, mey bdie, ns planeica asta, care-n comparaie cu gigantica Metagalaxie este ca un fulg de ppdie, ca o (i)realitate ce ni se arat parc doar mie/ ie subt form de lumen sau de trezie, ca o iluzie fistichie, ca o halucinaie dintr-o felixit nebunie, ei bine, bucata asta de pmnt e chiar duhu sfnt contemporanizat cu oriicare fiinioarelucruoare de subt soarele-clocitoare din ceru nalt, sau este aa-zicnd primordialu cuvnt preste mode i timp ntrupat, believe me, fratre luminat, ori de nu, ia-m nentrziat la scuipat... 2. Nimic dar absolut nimic nu s-ar nelege din ce se-ntmpl cu viaa ta sau a mea, cu irul nesfrit de vii ce-nceteaz la un moment dat a mai fi, disprnd aiuritor n mpria morii, dect dac legm fptura omului exempli gratia nu doar de taic-su ori maic-sa, de casa i nevasta sa, de averea sau vatra sa, de neamu-i de dinaintea sa ori de patria sa, de Carpaii nali sau de Balkania vlahilor frai, de Roma legionarilor gentili i cognai, de Ioropa neanderthalienilor apropiai, de planeta nruditului animal, de-ntregul bestiar sau insectar, de regnu vegetal sau de supa aminoacizilor din oceanu originar, de sistemu solar sau de calea laptelui ce-o vedem noaptea brzdnd ceru ca un tergar spuzit cu pilitur de mrgritar, de roiu galaxiilor cuibar, de Metagalaxia ce ne-nconjoar ca o fntn cu fund globular, n care te-ai uita deodat-n toate prile n adncu-i circular, tu fiind chiar apa limpede din estar, ci mai nti i-nti tre s legm bucica de glod ccnar de pater nostrum primordial, de Atomu cel Primar, aadar... 3. i deci ce-ar fi, bey, s ne-ntoarcem mpreun, arm-in-arm i mur-n gur, vba aia, la faza cnd nici fiin, nici nefiin nu era, deci la captu timpului, cum ar veni, dar de fapt nici timp la ora aia zero nu vom gsi, din moment ce nimic nu se mic, deocamdat, pe-aci, iar spaiu e i ista ca i cum n-ar fi, normal (din cauz c totul e nghesuit ntr-un infinitezimal degetar si nimic nu se afl n afar...) i s vedem ce e sau cine e-n acest Atom Primar... Mey, ca s v facei un sfrcule de idee cam despre ce-ar fi fiind sau cum ar fi fiind s fie n aiast indescriptibil scntee, nchipuii-v c suntei - nu chiar ntmpltor, cum vom vedea... un martor fix sau imuabil contemplator cocoat pe stnca pufoas a unui hypernorior de la sfrita lumilor i dintr-o dat ai avea n faa ochilor tabloul urmtor: toate cele ce sunt, au fost sau vor fi fost n viitor s-ar alinia una dup alta ntr-un shir hashirim vba vine, n-aa...? riguros vertical i infinit i-ar ncepe s se scurg din zenit spre nadiru sorbitor, trecnd prin faa Ta ntr-un ritm din ce n ce mai aiuritor i accelerat, respectiv cu viteza luminii la patratu tot mai ncurbat i disprnd n hul timpului de altdat, n black-holele cel mai turbat care a existat vreodat, cntarea/ parada asta a firii de zi cu zi continund ceas de ceas i mitani dup mitani vreme de miliarde i miliarde de ani, iar la sfrit Tu nsui, dei teoretic imuabil, etern i neclintit, n-aa? te-ai simi brusc adsorbit, shiiit, de groapa n care totu se va fi crbnit, deci Tu nsui ai simi i-ai vedea cum odat cu stnca neclintit i cic venic a Ta, nsi marginea lumii sau ultima Thule, n-aa?, s-ar porni s scoboare cu-o vitez nspimnttoare, normal, spre groapa din punctu Alfa cardinal, dar ntr-un fel f. bizar: i anume, ca i cum Tu ai fi oricare dintre punctioarele suprafeei unei bici de porc, de mgar sau de cauciuc 1.Ok...! Acuma, dup ce Te-ai umplut de toat cntarea lumeei, de shiru hashirimu infinit, ce-i de fcut, bey...? Dup ce-ai nghesuit n sinea Ta fix toat creaia ce-a existat cndva sau care virtual ar fiina, ai mai putea oare tcea, mut ca lebda sau ca poetu Blaga n racla sa...? E clar, bey, c-ai big-banga ngrozitor, ai plesni cutremurtor precum o semincior de mei plin de doru tutulor seminelor ce vor fi existat vreodat, sau ca un ghiocel de-al primverii duh or soft nvigorat, ce sparge solu muuuult mai dur ca grumjelu-i brusc nvrtoat, la ordinu aminoacizilor din molecula sorii, aa ai sparge Tu zidu din groapa gropilor morii i te-ai dezmori, normal... i deci ai nvia (iar!), n-aa...?, nveselindu-te ca oriice Stea a Stelelor f. f. radioas, pi cum drea, i-ai alerga pe aripile dragostei, n-aa? spre a-i reface mpria ta, relund shiru hashirim dea-ndoaselea, respectiv de la infinit spre infinit mai acana, ca s-i ias (iar!) planu , maistre, naa...?, astfel c sgeata timpului sau creaia ar hyperavansa de la superior la superioru major, nvingnd pn i logosu sau gramatika, ha-ha-ha, iar tot ceea ce din nou ar fi s fie, cum ar veni, viii dup aceiai mori pe care-i tii de mici copii, n-aa?, ar crede c retriesc aievea, precum poeselu acumaa, ceea ce a mai fost odat ca niciodat, bey Tat , i totui parc o vieioar mai emancipat, dac se poate spune aa despre mai mult ca perfectu-i, n-aa...? 2.Primu cear big-banga, ndeprtndu-se de Sinea-i originar odat cu timpu ce s-ar umfla spre shiru hashirimu infinit, ar fi chiar fiu-i preaiubit, deci Omega, n-aa?, care pe msur ce s-ar nla spre cerurile sau hypostazele ce vor urma, va semna n trena-i germinativ virtualitatea a tot ceea ce se va actualiza din El cndva, cnd vor sosi orele alea astrale, n-aa?, fiul ntrupndu-se biensur n entiti succesivo-suitoare de la inferior la superioru mai tare i de la mai mic la mai mare, hypostaze ce s-ar ncleca una preste alta i s-ar stratifica pe Hypersfer ca foile de ceap sau ca cercurile unui trunchi de conifer, ca undele provocate de-o piatr aruncat-n ap, care se contopesc cu contraundele ce se-adap din marginea mrii sau din malu ce valu-l sap, sap, dar nu-l crap, n-aa...?, ori ca sunetele/ unduirile ce-ar radia din strongurile de la o cozmic harph sau baiader, ncepnd cu lumina neagr sau nimicu ce-i primordiala secund sau er (aa-zicnd), ce-ar vibra la nceput nespus de blnd sau de plpnd, n undioare tot att de finissime i de imateriale ca oriice ndrgostit gnd, n-aa...?, apoi treptat-treptat s-ar ngroa, imediat dup hypersecunda d-anta, ncreindu-se n fante din ce n ce mai substaniale, n spin-urile nucleelor de hydrogen i alte microangarale, iar mai ncolo, n iepocile urmtoare, ar forma norii de radiaii primare, apoi norii de gaze i prafu de pe tobele nebuloaselor prestelare, nchegate sau brnzate prin sfortza black-holelor secundare

Vior el P ADIN A iorel PADIN ADINA

(Textul integral Planeta-Ou poate fi accesat la adresa: avp-online-one.blogspot.com)

Acolada nr. 11 - august 2008

14

Chipurile zilei, sau des pr e despr pre sincerit at e sinceritat ate

Ca n fiecare dimineaa, dup ce mi-am sorbit cafeaua i am fumat, ritual, cele trei igri una dup alta, mi d e s c h i d jurnalul s-mi notez cele petrecute n ziua precedent. O clip rmn cu pixul n aer: oare ce zi i ce dat o fi astzi? Pentru c venic ncurc zilele i datele. Timpul meu nu se suprapune peste timpul tuturor, e unul personal, iar zilele sunt chiar colorate, fiecare are culoarea ei. Ar trebui s termin odat pentru totdeauna cu convenia cronologiei comune, s botez cu alte nume zilele, lunile i anotimpurile care s fie doar ale mele evitnd astfel ncurcturile. Pn atunci s zicem c e mari, luna x, anul z i c, excedat de treburi, ndatoriri i obligaii, multe banale, ndestule stupide, n-am mai notat nimic n ierbarul meu. E ngrijortor cte lucruri n-am consemnat, se pierd pur i simplu. Nu c le-a socoti importante, excepionale, ba din contra multe sunt exasperant de banale, ns nu mai pot renuna la acest soi de ierbar care a devenit singura crj pentru memoria care cedeaz i mi joac adesea feste, pe cnd aa, deschid jurnalul la o anumit pagin i mi amintesc ce s-a ntmplat sau ce am gndit. Uneori sunt lucruri agreabile, alteori urte i prea adesea neutre. Ele alctuiesc viaa mea, sunt viaa mea trit, arhivat i pus la pstrare. Singur faptul notat imediat e autentic, altminteri peste ctva timp a putea fi tentat s m rzgndesc i s iau alt poziie fa de un eveniment, de o persoan, s ncerc s corijez lucrurile, s-mi recondiionez o prere, o impresie, s lustruiesc asperitile ori, din contra, s le accentuez. n fond, nu prea eti sigur cnd ai avut dreptate i cnd nu. Poate peste ani s afli cte ceva, dar perspectiva timpului a apucat atunci s nvluie totul cu o patin precum cea care acoper vechile tablouri, patin ce unific tonurile i atenueaz intensitatea culorilor. Atunci poi susine ce vrei i cum doreti, dar ceea ce afirmi nu mai e autentic. De aceea consider c amintirile i memoriile n astfel de circumstane sunt parial false. Pe deasupra, memoria d semne de derapaj jucndu-le renghiuri martorilor ale cror scrieri umplu rafturi ntregi n biblioteci cu amintirile i memoriile lor, sau chiar cu jurnale contrafcute: situaii ntregi i persoane indezirabile sunt eliminate atunci cnd, dimpotriv, nu le sunt accentuate cusururile i pcatele!; sunt terse cu buretele situaii jenante n favoarea celor agreabile ori de-a dreptul fericite care l pun ntr-o lumin plcut pe autor; sunt dosite n dulap scheletele; lucrurile sunt rectificate pe msura gradului mai mare ori mai mic de onestitate a diaristului. Cu omisiunile i falsificrile astea, scrise ori tiprite, insul se pregtete s nfrunte eternitatea. Cci, fie c o recunoate, fie c cel mai adesea refuz s-o recunoasc, autorul de amintiri ori de memorii cultiv n secret dorina de a persista dincolo de existena sa efemer, de a-i cresta numele pe rbojul timpului. Dac procedezi astfel, s-ar putea s constai c viaa ta a fost o nlnuire de zile i fapte, de situaii ieite din comun. Scriind cu obsesia timpului care citete peste umrul tu, i pcleti pe alii, dar mai cu seam te mbrobodeti pe tine. Toat trenia seamn cu dereticarea unei case n ateptarea musafirilor, cnd praful e ters, pienjenii mturai, zdrenele dosite i lucrurile frecate lun. i apoi, inii care scriu amintiri aproximeaz totul, de la ani, luni, sptmni, apoi uit zilele, ceasurile i clipele. Or, viaa unui om e fcut mai ales de acestea din urm, din clipe, ceasuri i zile. Tot ncondeind n cuvinte alese uit de banalitatea care prea adesea marcheaz existena cuiva, uit de mizeria cotidian. Uii de dezgustul pentru aproapele tu a crui gur tirb te deranjeaz estetic, mai ales cnd rde n public; uii de dezgustul fa de insul de lng tine a crui respiraie greu mirositoare te-a fcut s ntorci capul; uii de propriile ndueli i de momentele de penibil al cror subiect ai fost chiar tu. Dar zilele cnd praful se adun de un deget? dar sila de vasele nesplate lsate vrac n chiuveta de la buctrie? dar rufele murdare adunate teanc i patul rmas desfcut? dar prul necoafat, papucii sclmbi pe care nu te nduri s-i arunci pentru c sunt comozi i treningul jerpelit pe care l pstrezi din acelai motiv? dar cana ciobit din care, din obinuin i sorbi zilnic cafeaua dei ai cumprat ceti noi, pe care naiba tie de ce nu le foloseti? Dar zilele cnd i-e sil de tine i lehamite de cei din preajma ta, cnd scrii frumos despre umanism i umanitate atunci cnd entitatea asta amorf e format din vecinul de la etaj care te-a mprocat cu vorbe grele, pline de ur din dracu tie ce motiv absurd; din cel care locuiete dedesubt pe care-l bnuieti, ba chiar eti convins c e turntor; din cucoana boit ca o sorcov care, pisloag, te asasineaz spunndu-i tmpenii nct ai avea chef s-i suceti gtul numai s tac; din tinerii de la demisol pe care familiile nu-i accept; din prietenii care te iubesc, te ursc, ori crora le eti indiferent; din cei care trag cu ochiul i din cei care trag cu urechea; din cei care i vorbesc mieros pentru c se tem de tine i din cei care-i scuip cu ur cuvintele n fa; din cei care se vr peste tine i din cei care nu te suport. Dar clipele cnd te crezi un cap, ca peste cteva minute s te vezi un ratat, o nulitate, cnd speri i cnd disperi, cnd te iubeti i cnd te deteti; cnd i-e sil de propria-i mutr pe care oglinda, martor neutru, i-o ntoarce; i-e scrb de perna pe care o tot rsuceti n nopile de insomnie, de masa de lucru rvit, de toate lucrurile care te nconjoar ca apoi s tnjeti dup toate astea? Dar clipele cnd i adori cinele i l mngi i cnd n loc de asta, mai trziu i-ai da un ut pentru c te ncurc cu afeciunea lui prosteasc? Dar zilele cnd ai da dracului tot pentru ceea ce eti invidiat n schimbul unei ore de normalitate cnd ai da gnduri foarte nalte pentru instincte foarte joase; cnd ai chef s uii de bunul-gust i bunul-sim, cnd ai chef s te mbraci, tu care eti o perfecionist a esteticii vestimentare, aiurea, cu nite lucruri care se potrivesc ca nuca n perete i cnd simi nevoia s spui o mojicie celui pe care l iubeti i te iubete doar ca s-i zici c tot tu ai fost deasupra? Dar cnd zmbeti fals unei persoane pe care o deteti i te pori convenional cu un om convenional, tu, care n interiorul tu nu eti nici fals, nici convenional? Naterea, botezul, nunta i moartea sunt singurele momente curate, restul e o permanent oscilaie ntre idealuri de neatins i lucruri dezgusttoare, ntre fantazri sublime i cea mai cras banalitate. Aa cum mi se ntmpl acum cnd oscilez ntre articolul despre arte n viziunea eminescian i cratia de spanac de pe maina de gtit; ntre dragostea pentru mama i enervarea c venirea ei mi s t r i c programul; ntre greaa pe care mio provoac tusea soului meu i ngrijorarea c e bolnav; ntre pofta de a scrie i cea de a zvrli toat maculatura adunat pe fereastr; ntre cumplitele dureri de cap, spinarea care m arde ngrozitor i cheful de via. Am urt-o pe vecina cu strungrea, ndesat i cu prul vopsit, care m-a ntrebat amabil cum m mai simt i astfel mi amintea de gravele probleme de sntate pe care le am. I-am rspuns, tot amabil, mulumesc, bine, atunci cnd, de fapt, aveam chef s-i torn n cap g-leata cu gunoi pe care o inea n mn. M-am purtat civilizat, adic ipocrit, cu M., care m-a minit, tie c tiu c m-a minit i mi-a telefonat doar ca s-mi vad reaciile. La rndul meu, m-am prefcut c nu tiu nimic i am minit cu dezinvoltur. Am dat, amndou,o prob de iezuitism prietenesc S fie, oare, toate astea demne de consemnat? Nu, nu-s dect nite probe de laborator; cte o prob din fiecare umoare pentru analize, diagnosticul, mai trziu, poate peste ani i ani. Dar putem oare s fim cu adevrat sinceri, chiar i cu noi? Diderot, care era un obsedat de sinceritate, a propus exerciiul acesta periculos n corespondena dintre el, Sophie Volland i sora ei, dar n cele din urm a trebuit s-i recunoasc eecul. Asta nu nseamn c nu merita efortul, ns pentru aceasta trebuie s renunm la ajustri de orice fel, de nu, riscm o fars fa de noi nine. Nu merit scrise jurnale dect sub impuls imediat, altminteri calofilia, buna cretere i buna impresie pe care vrem s-o lsm despre noi, retuarea evenimentelor n care am fost implicai ca i reaciile noastre contrafcute seamn cu fotografiile proaste de odinioar, n alb-negru, mbuntite cu creioane colorate. Singur clipa e suveran, singur ziua e unitatea de msur a timpului, numai impulsul imediat e onest. Excelent cunosctor al firii omeneti, Taleyrand i sftuia diplomaii din subordine s nu se ncread n primul impuls pe care l consider cel adevrat i, n consecin, i cel mai periculos Din acest amestec de frumos i hidos, banal i sublim,dragoste i ur din care este alctuit viaa, din perspectiva timpului care estompeaz contururile reale ale lucrurilor i sentimentelor, s-ar putea s alegem fie una, fie alta, iar acest lucru nu este corect. Ele au existat concomitent n noi i trebuie s avem curajul de a recunoate asta.

Zigzaguri
Schimbri
n capitolul consacrat lui Ioan Bob din Istoria bisericii, Petru Maior reine i scena de mai jos, caracteristic, alturi de altele, pentru lipsa de scrupule a celui despre care scrie. Aflat n Viena, unde obinuse sprijinul nuniului apostolic ca papa s-i ntreasc alegerea ca episcop, iar de la mprat dreptul de a intra n posesia moiei episcopeti, noul vldic este rugat de un prieten care i susinuse candidatura s nu se grbeasc a pleca n Ardeal pn nu ctig i unele drepturi pentru clerul local. Atunci Ioann Bob ntorcnduse ctre tefan Slcean (prietenul care i formulase acea rugminte n.m) cu mnie: nu m-oi strica, zise, eu pe mine pentru voi. ocant, replica sa se potrivete tuturor parveniilor: ierarhi, politicieni, universitari etc. Odat ajuns n post, oricare din ei devine prudent i egoist. i mai ciudat, revendicrile i se par contestri ale propriei sale persoane i, n consecin, le nbu. Subit, insul i pierde umanitatea i se ipostaziaz n instituie, prinde indiferena i rceala zidurilor. n viaa mea am ntlnit nu puine asemenea personaje; un rector care nu s-a stricat cu nimeni ca s obin o locuin, cnd eram tnr, un secretar al judeenei de partid care nu s-a stricat cu superiorii si ca s fiu confirmat ntr-o funcie ce o ndeplinisem civa ani, un redactor-ef care nu s-a stricat cu cenzura pentru publicarea unor articole, mai ncoace un decan care nu s-a stricat cu nimeni cnd mi s-a fcut o nedreptate, din contra, am aflat, ar fi pus-o el nsui la cale etc. Alctuit din egoism i meschinrie, integritatea acestor Ioani Bob nu i-a blindat, cum credeau c o s se ntmple, ci a devenit n timp motiv de avarie.

Deschider ea gurii Deschiderea

Asupra importanei acestui gen atrage atenia, n mai multe locuri, Biblia. Cine nu l-a remarcat, de pild, citind Predica de pe munte? Vznd mulimile, Iisus S-a suit n munte i eznd, ucenicii Lui au venit la El./ i deschizndui gura, i nva zicnd:/ Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. (Matei, 5, 1-3) Relevarea lui denot ateptare intens i solemnitate. Predica e un eveniment, iar deschiderea gurii marcheaz nceputul lui. Iluminat i precis, discursul curge sentenios i ritmic, pstrnd aceeai caden, att pentru urmtoarele opt Fericiri, ct i pentru rest. Evanghelistul nu d detalii despre muntele n care se adunaser mulimile, nu spune n ce moment al zilei, nici cum arta Iisus, ce veminte purta sau dac n timpul predicii El a mai fcut i alte gesturi. Privirea sa e aintit exclusiv asupra gurii care rostea lucruri fundamentale, nelepciuni. Ulterior, i ceea ce eman de la sfini va fi consemnat la fel: i Petru, deschizndu-i gura, a zis: Cu adevrat, cunosc c Dumnezeu nu este prtinitor. (Faptele apostolilor 10, 34) Deprinderea de a meniona acest gest a existat ns, mai nti, la autorii Vechiului Testament, ea fiind familiar lumii orientale, n care tcerea avea i mai are pre. n Scripturi (mai trziu i n crile sapieniale) deschiderea gurii se produce, de obicei, dup ce rbdarea individului de a persista n muenie s-a epuizat sau la sfritul unei perioade de meditaie. Exemplu de neuitat, n acest sens, e episodul de dinainte ca Iov s-i nceap Plngerea. l amintesc. Trei dintre prietenii si, care aflaser de nenorocirea ce i s-a ntmplat, vin, fiecare din ara lui, s-l consoleze i s-l judece. Uimii de transformarea sa (ntruct era de nerecunoscut), sau tnguit, i-au sfiat hainele i i-au presrat capul cu rn (mod specific vechilor evrei de a-i exterioriza suferina), apoi au ezut pe pmnt, lng el, apte zile i apte nopi, fr s-i spun nici un cuvnt, cci vedeau ct de mare este durerea lui. Abia dup aceast perioad de tceri mpreunate, Iov a deschis gura sa i a blestemat ziua n care s-a nscut. (Cartea lui Iov, 2, 11-13 i 3,1). n Psaltire, gura (buze, limb) e unul dintre elementele anatomice cel mai frecvent invocate. Ea d glas rugminilor, angajamentelor, disperrilor, blestemelor, cntrilor noi (dictate de inspiraie) i cuvintelor nelepte, ca n acest psalm istoric al lui Asaf: Luai aminte, poporul meu, la legea mea, plecai urechile voastre spre graiurile gurii mele./ Deschi- de-voi n pilde gura mea, spune-voi cele ce au fost dintru nceput,/ Cte am auzit i am cunoscut, cte prinii notri ne-au nvat. (Ps. 77, 1-3) nainte de orice alte rosturi, gura e fcut pentru laud (Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta Ps. 50, 16), pentru adevr (S nu ndeprtezi din gura mea cuvntul adevrului Ps. 118, 43) i dreptate (Din poruncile Tale mam fcut priceput; pentru aceasta am urt toat calea nedreptii Ps. 118, 104) Necredincioii, mincinoii, ipocriii, ntr-un cuvnt dumanii, dau gurii alt ntrebuinare: Gura lor pctuiete la fiecare vorb, care le iese de pe buze (Ps. 59, 12 ed. 1995); Gura lor este dulce ca smntna, dar n inim poart rzboiul (Ps. 55, 21 ed. 1995); cu gura binecuvnteaz, dar cu inima blastm (Ps. 62, 4 ed. 1995) De aceea, rzbunrile trebuie s o vizeze: Dumnezeule, zdrobete-le dinii din gur! (Ps. 58, 6 ed. 1995) n contrast cu epocile vechi, n vremurile noastre deschiderea gurii e un act lipsit de importan i gravitate. Preocupai excesiv de estetic i aproape deloc de etic, cei mai muli dintre contemporanii notri acord atenie gurii numai din punct de vedere stomatologic, nu i pedagogic. A disprut constatm zilnic att pudoarea de a mnca n public (pe strad, n autobuz etc.), ct i cea de a vorbi orice n public. Televiziunea i telefonul mobil au declanat un fel de efervescen verbal steril, agrementat cu maimureli, pe care unii o numesc emfatic comunicare. Gura meli, clmpnete, trncnete, sictirete, ofenseaz, debiteaz frivoliti, insult, njur, latr, url. E mai iute i mai senzual, poate, dect altdat, dar, cert, e mai stupid. Libertatea ei seamn nu o dat a desfrnare. Fa cu aceast situaie, indiferena (teoretizat prin nu te uita n gura lui) nu-i cea

Mariana ENILVASILIU ENIL-V

15
mai bun atitudine. Trebuie de subliniat, cred, c deprecierea gurii arat deprecierea la care a ajuns mesajul, n ultim instan cuvntul. Flecrim cu aere savante, ne ntrecem n echivocuri, savurm vulgariti. Cei mai muli i cel mai adesea!

Acolada nr. 11 - august 2008

n jur ul unui cuvnt jurul

Dup ce i-a regulat treburile casei, nainte de a pleca s-i fac rondul, Jupn Dumitrache (v. Noaptea furtunoas, actul I, scena IV) vrea s tie ce mai zice politica i-l ndeamn astfel pe Nae Ipingescu s nceap lectura ziarului, Vocea Patriotului Naionale, despre care amndoi sunt convini c combate bine. Tovarul su citete greoi i fr interpunctuaie anunul referitor la un nou op al colaboratorului Ric Venturiano, Republica i Reaciunea sau Venitorele i Trecutul. Cuvntul frapant aici e venitorele, echivalent, n titlu, cu Republica. Uor de neles ce nseamn, el nu e explicat la note i pare inventat de Caragiale. Aceast ipotez poate fi ntr-un fel adevrat, ns trebuie totui spus c venitore a existat cndva n limb. Cele mai multe atestri le are n Noul Testament de la Blgrad. Numai n capitolul La evrei figureaz de cinci ori: i au gustat cuvntul bun a lui Dumnezeu i puterile veacului venitoriu (6, 5); Iar viind Hristos, preotul buntilor venitoare (9, 11); C leagea au fost umbra buntilor venitoare i n-au fost chip adevrat a lucrurilor (10, 1); C puintel i nechil (ctva n.m) i cine-i venitoriu veni-va i nu va pesti (zbovi n.m.) (10, 37); C n-avem aicea ora stttoriu, ce s cutm cel venitoriu (13, 15). Se ntlnete i n Cartea lui Pavel Apostol la efeseani (Ca s arate n veacurele venitoare, mari bogiile milei lui... 2, 7) i n Apocalipsis (Eu nc te voiu pzi n vremea ispitei carea-i venitoare spre toat lumia 3 10). Dei traductorii Bibliei de la Bucureti i urmeaz nu o dat pe cei ai Noului Testament de la Blgrad, venitoriu nu ajunge n paginile ei. Ca s m limitez doar la primul exemplu de mai sus, el apare aci astfel: i gustnd cel bun al lui Dumnezeu graiu i puterile veacului celui viitoriu. Viaa lui a fost scurt, iar rspndirea restrns: Ardeal, secolul al XVII-lea. Dincoace de muni n-a prins. La nceputul secolului al XVIII-lea, Dimitrie Cantemir vorbete, n Istoria ieroglific, de vremea viitoare (I, p. 122) i nu de cea venitoare, sau de capacitatea ce o are ochiul sufletului de a vedea n cele prepus viitoare (I, p.141), adic de a anticipa. S-ar putea pretexta c venitor va fi fost recompus de mintea analitic a precursorilor i corifeilor colii Ardelene, dar o atare ipotez nu se confirm. Venitor nu se ntlnete nici n Gramatica lui Dimitrie Eustatievici, unde viitorul e numit vremea cea fiitoare, nici n scrierile lui Samuil Micu, Gheorghe incai i Petru Maior. n traducerea pe care primul dintre acetia trei o face Bibliei, venitor din Noul Testament de la Blgrad e nlocuit cu ce este s vie sau celui viitoriu. Iat i un exemplu din Scrieri filozofice : (Lacomul) este ponosluitor, crtitor, pismtare, ngrijat de cele viitoare, fricos, nebgtor de seam de frumuseea i cuviina cea din afar etc. (p. 222) Nici continuatorii colii Ardelene nu s-au ntors la venitor, pe care nu l-am gsit la Gheorghe Lazr, Ion Maiorescu, Al. Papiu Ilarian ori Gheorghe Bari. Pentru acesta din urm, cert, timpurile sunt: trecutul, acumul i viitorul. Au se ntreba el, ntr-un articol despre necesitatea studierii istoriei nu este un sentiment umilitor (de umilin n.m.), pentru c nu ne cunoatem trecutul, nu pricepem nici acumul, nu putem ghici nimic pe viitor? (Scrieri social-politice, p. 88) ntorcndu-m la Caragiale, trebuie s menionez c aparena de citat din presa contemporan a lui venitoriu e neltoare. Nu cred c are vreo atestare. i atunci? Cum nu mi-l pot imagina pe autorul Nopii furtunoase piond n Noul Testament de la Blgrad sau n vreo bucoavn scoas la aceeai tipografie, concluzia cea mai simpl e deci c el n-a inventat, ci a reinventat cuvntul, fr nici un reper bibliografic. A fcut-o merit subliniat cu sim etimologic, tiind sau intuind, ceea ce muli dintre noi realizeaz mai greu, c viitor e format din veni i sufixul tor.

Umila nat er e a Securitii nater ere

S-au risipit attea vorbe despre Securitate i colaboratorii ei, n cele aproape patru cincinale de dup 89, nct vocabula, n sine, a nceput s-i piard coninutul, s se demonetizeze, ba chiar s irite pe modestul consumator de pres scris sau televiziune ce ne tot plictisii cu fleacuri de-astea, n loc s ne preocupm de faptul c agricultura merge prost, c tinerii ne pleac n strintate, c economia a ncput pe mna unor borfai i impostori? Cu riscul de a deveni fastidios, am s ncerc s evoc momentele n care a aprut i s-a nvrtoat treptat aceast ciudenie (pentru vremea aceea) ntr-un mic orel patriarhal, momente trite de un adolescent din ultimele clase liceale. S fii martorul naterii, sub ochii ti, a unei astfel de minuni ce-i va marca autoritar destinul e, la urma urmei, un privilegiu de care beneficiaz astzi numai btrnii trecui de 75 de ani. Bineneles c n epoca aceea nici mcar nu bnuiam cum o s evolueze tnra instituie instalat n Rmnic, ntr-o veche locuin boiereasc de pe strada Praporgescu. Exist evenimente cruciale n viaa unei naii pe care adolescenii, orbii de farmecele vrstei, le recepioneaz eronat sau le ignor, evenimente ce se consum ca o muzic strident dar discret, fr s afecteze prin asonane percepia infantil, trec neobservate, aa cum s-a ntmplat n vremea aceea cu sosirea lui Vinski n Capital, la nceputul anului 1945, cnd a impus cu pumnul primul guvern de orientare bolevic, sau cu falsificarea alegerilor din 46, sau alungarea tnrului rege de pe tronul ocupat cu demnitate de Carol I la cumpna ntre dou veacuri. n anii aceia ndeprtai, teribilii ani ai romantismului revoluionar, ai antierelor naionale de munc voluntar i ai stahanovismului naripat (evocai cu duioie de Radu Cosau), organele nu se numeau Securitate ci Siguran i nc nu deveniser oculte, lucrau deschis, n vzul lumii, aveau un sediu, o firm cunoscut n toat urbea. Poate c n-a fi aflat att de repede de rostul lor, de procedeele cu care opereaz, dac la scurt vreme dup nscunarea guvernrii Petru Groza n-ar fi nceput s apar dimineile, n clas, cte un coleg cu ochii nvineii i faa tumefiat de btaie. Petrecuser o noapte n pivniele boiereti din strada Praporgescu. Dou teme noi se iviser neateptat n tihna vieii noastre: teroarea i delaiunea. Cu ani n urm, delaiunea (de altfel veche de cnd lumea) se practica doar n relaiile elevilor cu dasclii sau cu directorii (i se numea ndeobte reclamaie sau pr), fiind dispreuit de colegi dar tolerat datorit consecinelor n genere benigne. Noii prcioi, numii de data asta turntori, recrutai din rndul colarilor deficieni la nvtur, care sperau s promoveze bacalaureatul examen pretenios n epoc, real obstacol n calea mediocritii sau s intre pe liste privilegiate la universitile din ar, bizuindu-se pe sprijinul organelor care contau pe ataamentul lor slugarnic, prcioii, deci, fceau ravagii n clasa noastr. Mijloacele de informare practicate de birourile Siguranei au proliferat cu o suspect grab. Liceul Al. Lahovary a devenit n scurt vreme un cuib nveninat de viespi. Pentru mine, percepia afectiv a Securitiii se confund cu imaginea uor voalat de uitare a stpnului peremptoriu al Rmnicului, maiorul Filip. Maiorul nu era nici pe departe un profesionist n treburile ntortocheate ale poliiei i nici nu-i cheltuise inteligena prin licee i universiti, n schimb se orientase repede, se artase nc din primele momente fidel noilor rnduieli i dovedea un zel i o vitalitate i un devotament i o intransigen cu totul ieite din comun. Un prieten i coleg de coal, al crui tat inuse cu ani n urm o mcelrie nClimneti fapt pentru care avea s ptimeasc mai trziu, fiind declarat chiabur, exploatator, duman de clas mi-a povestit c Filip ucenicise la taic-su n mcelrie (tia porci, trana cu abilitate carnea, fcea curat prin curte, spla tejghelele nsngerate), c era iste, cinstit i vrednic pe scurt, om de isprav. La nceputul deceniului cinci, dup declanarea marii conflagraii, se angajase chelner la un local de lux din staiune, pe timp de var, n plin sezon de ape, unde veneau turiti cu stare, care schimbaser, din pricina rzboiului, Vichy, Montreux i Aix-les-Bains cu Climnetii Vlcii, i fostul osptar prinsese cheag fiindc acetia, bogai fiind i magnanimi, nu se uitau la bani cnd aruncau baciuri. Dup statornicirea n Rmnic a puterii populare, s-a petrecut miracolul: biatul de odinioar, priceput n tainele tranrii porcinelor i ale jongleriei prin labirintul meselor cu tava plin cu pahare i sticle de ampanie Mott, s-a pomenit deodat cu epoleii garnisii de trese i investit cu o putere discreionar pe care nici n-o visase n anii de trud i umiline ai tinereii. Din clipa aceea, n Rmnic s-a mpmntenit teroarea: dup primul val de arestri din rndul mai marilor oraului primari, prefeci, foti moieri i proprietari de fabrici , au nceput s fie ridicai profesori, avocai, nvtori, funcionari de banc, preoi i tineri ce pomeneau cu necuviin numele lui Stalin sau trncneau prin cafenele vrute i nevrute. Nopile, n urbe, deveniser comaruri, se rspndise rumoarea c n beciurile Siguranei se bate fr mil, de prin subsolurile casei de pe Praporgescu se auzeau spre diminea gemete i icnituri i urlete cumplite oamenii au neles c ara pise cu fermitate ntr-o er nou. Colegii care trecuser prin beciurile noii instituii ne-au mrturisit c cel care se ocupase de ei i i snopise n btaie era maiorul nsui i o fcuse cu o iscusin, competen i poft de a-i svri ndatorirea de serviciu de-a dreptul impresionante. De unde nvase ipochimenul att de grabnic i cu atta srguin aceast meserie delicat? S fie, oare, fiecare dintre noi, in nuce, un profesionist al crimei, al bestialitii, un profesionist ratat, cu o vocaie nemplinit? Fapt e c la numai cteva luni de la botezul n noua funcie, numele lui Filip era purtat cu mare precauie i fereal pe toate buzele, prin case, n mahalale, la col de strad sau n parcuri. La vremea serii, cnd centrul urbei se anima i tineretul inunda Terasa i purcedea la promenada ritualic de la benzinrie pn n dreptul Potei, maiorul i fcuse obiceiul s dea o rait pe bulevard, prin faa cafenelei Tanu i a grdinii lise, nensoit de nimeni, ca un comandant ce-i trece trupa n revist, ambiios s arate lumii tunica sa strlucitoare, nou, cu nasturi aurii i pantaloni clcai la dung, pea ncet i legnat i drept, cu minile la spate, privea nainte, netulburat figura aspr, tiat n linii ferme, impenetrabil, spimoas fr s rspund la salutul cunoscuilor sau trectorilor obsecvioi sau timorai ce se plecau smerit n faa ntruchiprii nsi a autoritii, prea expresia desvrit a puterii clasei muncitoare, necrutoare, nemiloas cu dumanii. Au trecut anii, am plecat la Bucureti, la Universitate, Rmnicul intrase n spaiul unui univers ndeprtat, idilic, cnd am aflat de la un cunoscut, nu fr o maliioas satisfacie, c Filip nu mai este eful Siguranei (acum Securitate) din judeul Vlcea, fusese promovat politic, devenise preedinte pe ar al unei organizaii cooperatiste (de consum, de credit, de prestri servicii?) cu rangul de ministru numele lui fusese de mult uitat de bravii locuitori ai Vlcii, peste ora aveau s treac alte valuri. Dup urcarea n vrful piramidei a lui Ceauescu, ce promulgase legea mandatariatului un soi de relansare, de nviorare timid a micii proprieti private ntmplarea a fcut s m ntlnesc din nou cu Filip, de rndul acesta ntr-o surprinztoare ipostaz inedit. M aflam cu fiu-meu, ntr-o duminic, n parcul Herstru, pe insul zi cald, nsorit , cutam un loc umbrit unde s lum o butur rcoritoare, i am intrat ntr-un restaurantgrdin cu mese chic, proteguite de umbrele colorate, cu vedere spre debarcader i lacuri, o mic oaz fermectoare n vipia sufocant a amiezii. Spre marea mea surpriz, patronul restaurantului era chiar Filip, maiorul de pe vremuri, revenise pe un palier superior la fosta ndeletnicire din tinereea climnetean. Mrturisesc c nu-mi venea s cred. Maiorul se rezemase de tulpina unui arbore exotic i supraveghea atent baletul chelnerilor printre mese, privirea i se mblnzise, prea uman, doar cnd i cnd n ochi i strlucea prelnic o lumin verdeslbatic, primejdioas, avea aceeai inut militroas, eapn, ce nu se potrivea cu mbrcmintea de o croial impecabil, din stof englezeasc era pentru ntia oar cnd l vedeam n straie de ora, civile. I-am fcut semn cu mn. S-a apropiat cu mersul lui agale, legnat, plecndu-se uor n fa, reverenios, i a schiat un zmbet, mai degrab o grimas profesional. O bere i un pepsi am comandat, simind o clip fiorul straniu de pe vremea cnd l vedeam pind magnific pe bulevardul adolescenei i tinereii mele. Trimit imediat biatul a zis maiorul n rezerv, avem o bere nemeasc Radeberger, special, de la ghea, primit chiar n dimineaa asta i un vermut alb Martini de cea mai bun calitate. L-am urmrit trecnd cu demnitate printre mese, aa cum se plimba pe vremuri, seara, pe Corso, cu minile la spate, rspndind n jur o team maladiv. Era vnjos, atletic, tnr nc, respira ncredere n sine, siguran, bunstare. Dac ar fi fost cu 30-40 de ani mai tnr, a fi avut ocazia astzi s-l vd dnd lecii de democraie pe posturile de televiziune sau perornd cu nflcrare n parlament pe tema drepturilor omului sau a alinierii rii noastre la structurile europene sau, poate, jucndu-se cu milioanele de euro prin marile metropole occidentale. Cine tie?

Muntele Munt ele

O nuvel de Sandu Aldea ncepe aa: ndoi colul paginei i se opri din citit. Apoi se rezem de speteaza scaunului i nchise ochii. Cele ce-l nconjurau se necar deodat n ntuneric... (Frai de cruce, n Smntorul, 6, nr. 20, 13 mai 1907, p. 424) De cnd n-am mai fcut un asemenea gest? nchid crile doar pentru a nota ceva imperios, repede. De cnd nu m-am mai rezemat de speteaza scaunului ca s m abandonez reveriilor? Dei tentaia lor apare uneori, o reprim de la primul impuls. Citesc fr zbav. O carte cheam alt carte.Rgazurile ntreruperilor le ntrebuinez pentru verificri i sistematizri, cci nu o dat am impresia c textele s-au suprapus i s-au amestecat. Aparent nimic n-ar trebui s m grbeasc. Nu mai am de redactat cursuri, nici cronici i articole cu termene de predare stresante. Cu toate astea, presiunea a ceea ce nc n-am citit sau numai am rsfoit e parc mai mare dect n trecut. Atunci aveam de partea mea timpul. Acum aceast iluzie a ncetat. Biblioteca mi st n fa nalt ca un munte. Muntele meu m copleete: tiu bine c n-am s pot s-i mai cutreier toate plaiurile. l privesc fr ndrzneal, nu ca un cerb, ci ca un sobol, condiie comun filologilor, criticilor i istoricilor literari. Stau aplecat pe cri ca i sobolul pe lutul n care sap. Pun semn n ele i m opresc din citit numai pentru a gndi cum s reuesc s fac noi galerii prin rafturi. n ciuda acestei posturi constrngtoare, tentaia rezemrii de speteaza scaunului, pentru a evoca ntr-o dulce lene amintiri, n-a disprut complet. Altminteri, de ce am remarcat ca s nu zic am tresrit la gestul personajului din nuvela citat?

P oezie

Cons t antin CLIN Const

Cont antin MA TEESCU Contantin MATEESCU

Acolada nr. 11 - august 2008 Jur nal de idei Jurnal

16

Descum pnir ea Descumpnir pnirea

Cnd eram student la medicin, un cuvnt care m intriga mereu era cel de decompensare. Aprea n cele mai bizare expresii i nu intuiam niciodat la ce se refer. De pild, hepatit cronic decompensat, decompensare psihic sau diabet insulino-dependent decompensat. Simeam c e ceva grav, dar nu-i pricepeam semnificaia precis. Mai trziu, lund contact cu lumea literar, am constatat c decompensarea nu este un cuvnt la mod printre scriitori. Dimpotriv, l ntlneam rar i numai n mprejurri docte, de pild n contexte a cror ambian era suficient de arid c s-mi taie pofta de a-l folosi la rndul meu. n al doilea rnd, decompensarea era un cuvnt a crui abstraciune descuraja preschimbarea lui n nod sintactic, adic ntro noiune pe care s-o folosesc cu frecvena unui tic verbal. n al treilea rnd, decompensare suna straniu i neprietenos, cci punerea n faa compensrii, cuvnt el nsui suprtor de vag, a unui prefix cu identitate imprecis, precum particula de, nu fcea dect s-i cufunde semnificaia ntr-o imprecizie i mai mare. Din acest motiv, decompensarea nu era o vocabul pe care s-o simt aproape, n tot cazul nu ca pe ceva familiar. Descins, cum spuneam, din jargonul preios al medicinii actuale, vorba avea ceva iremediabil antipatic. Nici astzi, cnd scriu despre ea, vocabula nu i-a pierdut aparena neprietenoas, chiar dac azi pot s-i pun alturi o nelegere proprie. Ce vrea s spun de fapt decompensarea? Simplu spus, decompensarea este o ilustrare a vestigiului speculativ numit negarea negaiei. Spun vestigiu deoarece aproape nimic din prestigiul de altdat al acestei expresii magice nu a mai rmas n obinuinele noastre mentale. Cauza ine de uzura prin exces de folosin. S-a abuzat ntr-o asemenea msur de negarea negaiei nct astzi expresia a devenit moned calp, vorb rsuflat vduvit cu totul de virtui intuitive. Lucru vrednic de plns, innd seama c viaa fiecrui om poate fi caracterizat drept o lupt necontenit mpotriva decompensrii. A tri nseamn a te strdui s amni decompensarea, indiferent dac strdania se petrece pe plan moral, psihic sau somatic. Suntem ameninai tot timpul de decompensare, i singurul lucru pe care l putem face este s tergiversm iscarea deznodmntului. S nu anticipez ns. Exist o decompensare care nu se mrginete s afecteze un organ sau un aparat, ci lovete ntreaga fiin a unui om. De pild, cnd i-e fric c vei nnebuni, cnd i spui n sinea ta c nu mai poi i c i-ai dori s mori n somn, cnd aadar uzura i-a atins resorturile intime pn ntr-att de adnc nct simi nevoia s iei definitiv din joc, cnd toate acestea se ntmpl se cheam c primejdia decompensrii i-a ajuns n contiin. De acum ncolo, singura incertitudine rmas va privi intervalul de timp de care va fi nevoie pentru a te prbui, dar n nici un caz rezultatul. Rezultatul se tie: colapsul. Ce nu se tie e doar durata agoniei. Dar ce nsemn c decompensarea este o negare a negaiei? Nimic altceva dect c prefixul de vine s nege starea pe care a ntreinut-o actul compensrii. Ceea ce nseamn c actul compensrii este el nsui rezultatul unei negaii. Ceva e negat pentru a fi inut n stare compensat, pentru a nu fi lsat s se manifeste, pentru a fi neutralizat. Abia dup aceea urmeaz cea de-a doua negaie, cea a prefixului, care arunc n aer statu quo-ul compensrii. Prima negaie st n compensarea a ceva, a doua negaie (a prefixului de) st n anularea compensrii. O suit de doi pai la captul creia rul iniial se desctueaz. Cu primul pas rul e inut n fru, cu al doilea pas i se d drumul. i ce altceva e descumpnirea? Sau mai pe leau: compensarea vine din latinescul compensatio i nseamn punere n balan, cumpnire. Ceva ru e pus n balan cu ceva bun, n ncercarea de a-l atenua. ntr-un talger aez instana malefic, n cellalt talger partea benefic. Maleficul nceteaz s fie nociv dac i pot opune ceva benefic. i acum ajung la nsuirea uimitoare a compensrii: compensarea e ntotdeauna a ceva ru, niciodat a ceva bun. Compensez un defect printr-o calitate, dar nu invers. Compensez o pierdere printr-un ctig, sau compensez o injurie printr-o retractare ulterioar. Dar niciodat nu voi simi imboldul de a compensa un bine printr-un ru. Rscumprarea unei greeli, ispirea unui pcat, recuperarea unui pierderi, refacerea unui handicap, ndreptarea unei strmbri toate sunt forme de suplinire care se nscriu n logica decompensrii. Aceast logic spune: trebuie mai nti s se petreac ceva ru ca s simt nevoia compensrii. Nocivul precede binefctorul, maleficul precede beneficul, malignul e naintea benignului i tot aa. Din punct de vedere al patogeniei decompensrii, la nceput a fost rul. Geneza ncepe cu diavolul. Am nevoie de o nenorocire, de o infamie, de o catastrof ca s-mi pun problema compensrii. i indiferent c e vorba de compensarea plii medicamentelor, de reajustarea pensiilor sau de reealonarea datoriilor, mereu succesiunea pailor e aceeai: mai nti rul i apoi binele menit a-l compensa. i aici intervine o subvariant a crei importan e capital. Sunt mprejurri n via cnd rul suferit nu mai este compensat prin bine, ci tot prin ru: tot ce are caracter punitiv sau vindicativ intr n categoria suplinirii rului prin ru. Asta nu nseamn c eficiena soluiei ar fi una ndoielnic. Dimpotriv, combaterea rului prin ru d uneori rezultate uimitoare. Uitai la ce se ntmpl n lume: cam trei sferturi din ncletrile actuale sunt supuse acestei logici. n plus, toate cazurile de supravieuire n situaiilimit ascult de ecuaia compensrii rului prin ru. Revenind ns la cazul unui singur om i lsnd deoparte situaia colectiv a compensrii prin violen, putem spune c ntreaga lui via este un efort continuu de a ine n balan acele rele care amenin s-l distrug. Sntatea, bunstarea, succesul sau simpla mulumire de sine sunt forme de compensare vital. Bucuria, mplinirea i satisfacia sunt semne care ne dau de neles c avem nc puterea de a ne compensa neajunsurile. Rul poate fi nc inut sub control. Precaritatea e suplinit, rana e nbuit, vulnerabilitatea e ascuns i chiar pare s nu existe deloc. i, ntr-o zi, apare decompensarea. Mecanismul echilibrului se rupe, rul iniial nu mai poate fi inut n cumpn, i atunci se trece la cel de-al doilea pas a doua negaie , cnd survine nceputul sfritului. Balana se rupe, cumpna nclin de partea rului i se ivete descumpnirea. Individul se clatin i ncepe s se scufunde. Ceea ce nseamn c toi sntem candidai la decompensare i c, pe deasupra, toi vom avea pn la urm parte de ea. De fiecare dat cnd ntlnesc un om, m ntreb ct mai are pn cnd va fi rpus de decompensare. ntruct decompensarea nseamn ruperea unui echilibru care era de la bun nceput provizoriu, nseamn c procesul acesta n doi pai nu apare dect acolo unde avem de-a face cu fiine caracterizate prin trstura autoreglrii interne. Un organism sau un organ se decompenseaz, pierzndu-i puterile homeostatice de pstrare a echilibrului, n momentul n care i pericliteaz capacitatea de autoreglaj. i cum autoreglajul apare numai acolo unde aveam de-a face cu sisteme cu evoluie ciclic, nseamn c decompensarea este consecina existenei ciclurilor. De cte ori avem de-a face cu o fiin, cu un proces sau cu o realitate a crei evolutie temporal presupune o desfurare circular, de attea ori putem fi siguri c acolo va interveni ntr-o zi decompensarea. Piaa economic a unei societi, clima unei epoci, homeostazia unui organism, psihologia colectiv a a unei comuniti sau demografia unui etnii sunt toate forme de autoreglare pe baza unei evoluii de tip ciclic. Evoluia lor e univoc: ctre decompensare. i cum omul este prin excelen o fiin ciclic nictemeral, sptmnal, mensual, anual etc. , uzura prin decompensare ine de destinul lui. A fi om nseamn a evolua ntr-o singur direcie: spre decompensare. Boala, btrneea, oboseala, depresia i n genere orice form de pierdere a tonusului vital este un mod de manifestare a decompensrii luntrice. n fond, omul se poate decompensa n trei feluri: somatic, psihic i moral. Cele trei moduri de scptare au la origine un ru care ntr-o zi va deveni dominant. i tot n categoria decompensrilor intr i cazul att de frecvent al dependenelor. Indiferent c rul la care este supus organismul e unul chimic sau psihic, omul va claca mai devreme sau mai trziu prin intoxicare, adic prin ruperea echilibrului precar pe care compensarea l-a inut n fru: toxicomaniile, alcoolismul, tabagismul, viciile morale, tulburrile de personalitate, nevrozele, dependenele psihice de tipul voyeurismului (tv sau internet) sau histrionismului sfresc n acelai fel. Se creeaz un cerc vicios la captul crui puterea de rezisten va fi spulberat. Este inutil s amintesc c nu e om care s nu sufere de una din metehnele nsctoare de decompensare. Tocmai de aceea destinul omului poart numele ei. Nici sfinii nu sunt scutii de primejdia ei. Dac ar fi scutii, atunci dogma pcatului originar ar fi pus sub semnul ntrebrii. i dac rul e n noi de la nceput, atunci el st la pnd ateptnd s izbucneasc, reproducnd ntocmai patogenia decompensrii. Una peste alta, decompensarea e numele pe care l putem da fr ezitri viitorului nostru. i s nu uitm c fiecare din cunoscuii notri sufer de morbul acesta. Deosebirea e c unii o recunosc i alii nu. Iar puritanii i imaculaii sunt cei mai aproape de deznodmntul final.

Sorin LA VRIC LAVRIC

Sol jenin Soljenin

(Continuare 24) (Continuar e din p. 2 4)
Apusului actual, a deplns indiferena acestuia fa de totalitarismul rou cu care a cochetat, a crui supravieuire i reproducere a nlesnit-o, nenvoindu-se a se declara globalist, proamerican ori proisraelian fr rezerve, poate exagernd ori greind n unele privine (cum s subscriem , fiecare din noi, toate propoziiile unui autor tumultuos, cu o dispoziie critic acerb, cu o vocaie a inadaptrii?). Avem n orice caz simmntul c autorul Ar hipelagului Gulag ne-a oferit o pild de verticalitate. n mpotrivirea sa la puterea rhipelagului uzurpatoare, brut, omul simplu n-a avut niciodat de-a lungul istoriei un exponent mai lucid i mai nenfricat dect a fost Soljenin. Ajungem astfel la ultimul drum pe care l-a parcurs cu puine zile n urm marele scriitor, aa cum ni-l relateaz presa. Funeraliile i s-au desfurat, cum era i previzibil,cu participarea unei mari mulimi adunate de pe ntreg ntinsul Rusiei, ntr-o atmosfer de impresionant reculegere ce-a nsufleit Marea catedral a mnstirii Donkoi din Moscova, construcie din crmid roie i cu turle negre, ca i mprejurul ei, cci incinta i se arta nencptoare. Ceremonia, de factur ecleziastic-cazon, a inclus 15 preoi n veminte albe, aidoma unor arhangheli, un grup de soldai dintre care unul purta portretul defunctului,

trei salve de arm pe fundalul muzicii militare. Dar dar premierul Putin a fost primul care a salutat memoria celebrului scriitor, primul care s-a nchinat n faa sicriului su, primul care i-a fcut apologia n public. Bineneles, scena a fost transmis de televiziune, ceea ce nu s-a ntmplat cu sosirea lui Medvedev, preedinte al rii n funcie, la nmormntare. S fi fost un mic episod concurenial ntre fostul ofier KGB i succesorul su? ntre declaraiile care au curs la stingerea din via a celui ce-a fost privat de cetenia sovietic, e menionat i cea a lui Mihail Gorbaciov, care a salutat un brbat cu un destin unic. Ne e greu s distingem i ar fi desigur inutil s stabilim ct reculegere sincer, ct remucare i ct simulare intr n atari comportri. Cu certitudine c ultima component,a unui carnavalesc funebru, posed o pondere defel neglijabil. Dac admitem, mpreun cu moralistul galic, c ipocrizia e omagiul pe care viciul l aduce virtuii, lucrurile intr oarecum n parametrii firescului. Cu o singur condiie: s se respecte o anume msur. Nitam-nisam, ne mai informeaz ziarele, la Bucureti, preedintele Traian Bsescu l-a decorat post-mortem pe Alexandr Soljenin cu Ordinul Naional Steaua Romniei n grad de mare cruce, pentru curajul i demnitatea de care a dat dovad, remarcndu-se .a.m.d. Cum am putea ntmpina un asemenea gest eteroclit fr a ne pune mcar o ntrebare? O ntrebare care ar suna aa: ce-a fcut oare numitul preedinte, ce-au fcut mirabilii notri guvernani postdecembriti pentru a normaliza relaiile cu Paul Goma, acest Soljenin romn? P.S. Pentru a ne da seama de confuzia mistic-totalitar-naionalist-ultraliberal ce domnete azi n patria lui Soljenin, adugm urmtoarea tire: Partidul Comunist din Sankt-Petersburg a cerut Bisericii ortodoxe ruse canonizarea lui Stalin. Nici mai mult nici mai puin.

17

Acolada nr. 11 - august 2008

Crm peie noi din epopeea P opii (I) Crmpeie Popii

Mai jos acum, cu aproximativ un an nainte de mplinirea definitiv a profeiilor Magului din Dmroaia , se vor desfura maiestuos trei, poate chiar patru, poveti adevrate, uor caragialiene, nielu gogoliene, pe alocuri borgesiene, extrase delicat, cu mnui chirurgicale, din dosarele cenesasice ale Obiectivului Pavel i/ sau Popa. Cititorii numrului augustal deci vratec al Acoladei, dar i mptimiii foiletonului naional Elodia, or s gseasc acolo materie prim suficient pentru cogitaiuni lejere (estivale, arielice, vaporoase) despre vremurile care au fost, despre fostitatea lor incocoabil, despre damful lor nc neuitabil ct cojile de ou lansate pe apa Smbetei la Patile Blajinilor. Or... ... iat-le (i nu neaprat n ordine cronologic): Tot cu acest prilej, IXULESCU mi-a mai relatat c in urm cu un an de zile, PIU Luca fiind tot n catedr(nu rein exact n ce context), acesta a fcut afirmaia c l-au cutat nite tipi de la Securitate pe la domiciliu, dar c i-a lasat s-l caute, nedndu-le satisfacia de a fi punctual la chemarea lor. Pe de alt parte, n urm cu circa 2-3 ani, IXULESCU din pur curiozitate i fr nici un fel de intenie l-a ntrebat pe PIU L. (care este de prin prile Bucovinei) dac este romn, huul sau ucrainean, deoarece tie c prin acea zon sunt foarte muli din acetia. La aceasta, PIU a rspuns ironic c aceeai ntrebare i n aceiai termeni i-a fost pus de un securist, dup care a hotrt s rspund la o asemenea intrebare c este ungur. Fa de cele raportate, propun ca materialul s fie repartizat la problema contraspionaj francez care l are n atenie pe PIU Luca. Lt.col. Ciobanu Florin

I. Sindr omul Calis tr u-Dumnescu Sindromul Calistr tru-Dumnescu

Lectorii Acoladei, baca mptimiii Elodiei, au s gseasc n prima poveste adevrat elementele clinice a ceea ce s-ar putea descrie drept team de scripte: cci ele, scriptele tim din dictonul latin rmn, manent, i, mai cu seam n societile cumetriale (orict de totalitoante s-ar adeveri la un moment al unduirii lor istoriale), pot cdea sub privirea celor lezai de variii prcioi, fr de care ns nici o conglomerare uman nu va fi izbutit pn acum, vai, s perdureze multicel n fiin. Spus mai pe leau, Sursei Victor i e fric s mai atearn pe hrtie de Letea Veche o not informativ i, instruit din pania intercolegial a lui Calistru cu Dumnescu, o d oral gural, verbal , ca (Doamne-ferete!) nu cumva s ajung, prin vreun ogor sau vecin oarecare, n orizontul scopic al prtului. Povestioara adevrat are i o moral, contrafactual firete: Dac, sub vechiul regim, daurit ct ncape, ai fi avut relaii excelente cu toate i toi, faptul s-ar fi reflectat pozitiv n prele solicitate prtorilor de ctre mulgtorii gradai ai Organului Pretorian, iar notele informative ale Ixuletilor le-ai fi putut recicla, n curricula vitae et operis, drept scrisori de recomandare, prefee, postfee, caracterizri profesionale i... aa mai departe. *** CNSAS 10. 09. 2007 Serviciul Arhiv Ministerul de Interne Strict secret Inspectoratul judeean IaiServiciul III/exemplar unic lt.col.CIOBANU Florin Not-Raport Raportez urmatoarele: n ziua de 5 iunie a.c. lectorul IXULESCU Igrec de la catedra de francez a Universitii Al.I.Cuza din Iasi mi-a solicitat telefonic o ntrevedere urgent, pentru ami aduce la cunostin o situatie petrecut la catedra susmentionat. Dnd curs invitaiei, m-am deplasat la domiciliul sau, cu care ocazie mi-a relatat cele ce urmeaz: n ziua de 3 iunie, in jurul orelor 13.30, pe cnd se ddeau retribuiile la catedr, a intrat n ncperea respectiv lectorul PIU Luca (mpreun cu prietenul su de la catedra de englez PRVU Constantin) care adresndu-se direct lui IXULESCU a afirmat: Ascult, Patele m-tii de securist, nu vrei s te liniteti? S tii c dac mai faci ceva mpotriva mea i zdrobesc mutra. M-ai terorizat timp de zece ani cu funcia ta, ai terorizat efa de catedr (conf.Carpov), dac aia te suport, s tii c eu n-am s-o fac i am s-ti crap capul!, ridicnd n acelai timp pumnul amenintor. Intervenind, IXULESCU i-a cerut explicaii asupra ieirii sale spunndu-i c acesta nu este un mod de a vorbi cu un coleg. Cei prezeni n catedr (Vlad Alexandru, Dimitriu Corina, Srbu Anca, Poprda Oana, Parfin Constantin si Prvu Sorin (care a ieit imediat cnd cel in cauz a nceput s vorbeasc) nu au reacionat n nici un fel, ci doar Srbu Anca care i-a fcut un semn din cap ca s renune la duel i Poprda Oana care i-a spus optit la ureche ca s-l lase n pace, s nu se ambaleze c tot la spital ajunge i c de ce ine neaprat ca tocmai el s-l duc la spital. n continuare, IXULESCU a spus cu voce tare c nu se poate s rmn lucrurile aa i a ieit dup PIU Luca (care ieise pe culoar), ncercnd n continuare fr martori (ci doar o student care-l atepta pe Piu) s-l fac s se explice la ce se refer concret i dac este ceva care i poate confirma va analiza, iar dac are dreptate s interpretm, dac avem ce. PIU Luca a continuat s spun c te faci ca nu tii? tii foarte bine despre ce este vorba, si-i repet c dac te mai legi de mine i dau borul, nu mai am ce discuta cu tine!, adresndu-i cuvinte triviale. Vznd c nu se explic, IXULESCU a spus c va informa pe efa catedrei i mai departe pe linie administrativ cele ntmplate. Dup circa 20 minute, a reuit s discute cu efa catedrei (care venise de la o edin) care i-a exprimat regretul n legatur cu cele ntmplate, adugnd c se va duce la PIU Luca acas, ca s stea de vorb cu el n aceast problem. efa catedrei s-a artat ngrijorat de intenia lui IXULESCU de a aduce problema la cunotina rectorului, sftuindu-l s nu o fac cci tot tu o s ai de pierdut. I-a replicat c nu are nimic de pierdut ci doar c vrea s-l informeze pe rector despre modul cum se poate vorbi ntr-o catedr la Universitate. N ACEST CONTEXT IXULESCU MI-A CERUT PREREA DAC TOTUI S MEARG LA RECTOR, cci el nu are nimic de pierdut dar c se gndete c soia sa PAVEL Maria care face parte din aceeai catedr urmeaz s-si dea doctoratul cu un profesor din Bucureti care este amic foarte bun cu efa catedrei i n aceste mprejurri i-ar putea duna soiei sale care, ca i dnsul, nu este n graiile efei de catedr, aceasta din urm apreciindu-l la superlativ pe PIU Luca. L-am sftuit c normal ar fi ca cele ntmplate s fie aduse la cunotina rectorului, PENTRU A NU-I NTRI CONVINGEREA LUI PIUC CELE SPUSE DE EL SUNT REALE i s-ar teme s fac acest lucru. n final i-am spus totui s mai atepte rspunsul meu dup cei voi raporta cazul efilor ierarhici. NTRUCT IXULESCU A FOST SURSA NOASTR VICTORCU ANI N URM, i-am cerut s-mi dea scris cele relatate, ns mi-a spus c nu se pune problema ncrederii fa de mine (care ne cunoatem de aproximativ 10-12 ani) ci i este fric c cele scrise de el ar putea ajunge pe mna altcuiva i ar putea afla cel n cauz. n sprijinul acestei afirmaii mi-a relatat c discutnd cu un amic, CALISTRU de la Oper sau Filarmonic (nu tiu exact), acesta i-a spus c a dat o not informativ despre un oarecare DUMNESCU i c acesta din urma i-ar fi reprosat c cineva de la Securitate i-ar fi artat-o acestuia ieind astfel un scandal.

II. Bizar eriile unui asis t ent epilep tic Bizareriile asist epileptic
A doua poveste adevrat iate mai degrab o carcaterizare tovreasc a unui coleg de ctre un altul, nvechit n rele i referele, dect un portret joycian al asistentului universitar n tineree. Din caracterizarea solicitat prtorului i musai sa reias acele particulariti utile operaiei de compromitere social a obiectivului (urmat adesea, compromiterea, de racolarea sa pretorian, n ornduirea societal respectiv): legionarism, homosexualitate, apartenen la vreo sect religioas interzis, manifestri ostile sistemului marxian, comportri atipice ... i aa mai aproape. Ideal ar fi fost un prt ce s se adevereze simultan gardist de fier, poponaut, penticostal, ateu, alcoolic, musulman, sionist i anticomunist. Cci, asemeni incontientului freudian, miliia politiceasc ignor contradiciile logicii aristotelice. Non timet contradictionem militia Bolchevicorum ideologica, dilectissimi amici, non timet contradictionem, per Iovem! Et per Herculem! *** C.N.S.A.S. 10. 09. 2007 Serviciul Arhiva Primit: Lt.Col.Corduneanu M. Data: 20.01.l977 Sursa Victor

NOT INF ORMA TIV NOT INFORMA ORMATIV TIV

PIU Luca , asistent la catedra de francez a Universittii, are ntre obligaiile profesionale seminarii de literatur i cursuri practice de analize literare. n general este bine informat profesional, citete mult i are o foarte bun memorie. Dar interesul su se ndreapt mai des spre domenii mai interesante, mai puin frecventate, spre opere literare care traduc un oarecare grad de bizarerie sau de anormalitate din partea autorilor lor. Are cunotine de filosofie i istoria religiilor, diferite practici oculte. Are evident o mare atracie, manifestat public, pentru chestiunile erotice i interpretarea din acest punct de vedere a operelor literare. Lucrarea pe care i-a propus-o pentru doctorat vizeaz opera lui Lautreamont, scriitor din sec. al XIX-lea n care problematica erotic este evident. Nu i se cunosc ns (n afara relaiilor mai vechi cu absolventa Zamfir) relaii amoroase, nu este vzut des n companiile izolate cu femei. [Uneori ns, cnd discut cu unele studente, are n privire ceva care sugereaz pofta, dar i o anumit rutate i dispre.] Este considerat ca un cadru didactic bun i foarte inteligent i cult de ctre efa catedrei, Maria Carpov, care afirm despre el c-l apreciaz la superlativ n ciuda rniei sale. [A vrut chiar s-l propun pentru intrarea n Partid, dar a renunat, cu regret i oarece ostilitate, constatnd rezerva celorlali membri ai Biroului Organizaiei de Baz. De altfel, la sugestia lui BUTUREANU Silvia, Biroul l-a ntrebat pe PIU dac ar dori s intre n Partid, dar acesta a refuzat categoric, spunnd c vrea s rmn liber i amuzant pentru interveniile umoristice dar l consider capabil. n facultate ns, printre persoanele serioase din punct de vedere uman i profesional, PIU trece drept impertinent, neserios, bdran i chiar nebun. Printre prietenii si din facultate: WELLMANN (catedra de german), URSACHI-COJAN Ana. Colegii de generaie din catedr nu-l prea agreeaz, sau l accept n orice caz, considerndu-l patologic. Evident refuz din partea lui COSTACHE Mihaela. n general trece drept un exemplar ciudat. SE SPUNE CHIAR C AR FI EPILEPTIC, IAR UNELE PERSOANE SPUN C L-AR FI VZUT N MOMENTE DE CRIZ. Nu fumneaza practic niciodata. Bea rar i cumptat, de preferin vin, cci, spune el, berea l moleete. Este prost mbrcat, sau mai curnd neglijent, cu oarecare tent spre hipi. Se consider c sta este stilul lui. Nu are bani, fr s fie n criz totui. Se pare c-i ajut pe numeroii frai i surori mai mici. Are oarecari cunotine de german, englez, italian. Vorbete corect franceza, chiar cu bogie de vocabular, dar accentul este evident al unui strin. Dei este uor abordabil i poart dezinvolt discuii, este extrem de zgrcit cu informaii despre propria persoan. i spune prerile cu fermitate i nu face concesii interlocutorului, ceea ce a putut trece drept impolitee i bdrnie (glumele sale sunt uneori cam triviale). Este greu de spus care sunt convingerile sale politice, dar este evident c manifest cel puin rezerve fa de tot ce ine de activitatea de Partid i de Stat de la noi. Aceasta vine n contradicie cu originea sa modest, de care ns face mare caz. [Unii vd aici unul din complexele sale]. A afirmat chiar c pe el nu-l poate regula nimeni, dat fiind originea sa social sntoas. Nu s-a manifestat direct favorabil sistemului politic dintr-o alt ar, dar, n stilul su glume spunea odat, cnd se vorbea de creterea activittii stngii n Italia i Frana, c lucrul este normal de vreme ce cele dou ri devin astfel gunoiul Europei. Datele de pn acum nu permit s se afirme c ar desfura o activitate dumnoas concret (pare mai curnd doritor de izolare i neangajare), dar terenul pe care-l ofer se preteaz la aa ceva. Chestiunile materiale nu par s-l preocupe prea mult. Se spune c ar aparine unei secte religioase (nu se tie exact care), dei o contradicie ar aprea din faptul c vorbete vulgar i njur, folosind ceea ce se cheam cuvinte porcoase. Se afl n foarte bune raporturi cu lectorii francezi: cu toi de pn acum, de altfel, ncepnd cu Michel Louyot (cu acesta s-a ntlnit de altfel - declara PIU - ntmpltor la Paris, n metrou, n cursul ultimei ederi acolo. Louyot, agreabil surprins, l-a invitat la mas la o rud a sa). n ultima perioad pare mai apropiat de Jean-Louis Courriol, relaiile cu Maurice Toussaint evolund la fel de bine . [Urmeaz un scurt pasaj obnubilat de funcionarii cenesasici] Victor

L uca PIU Luca

Acolada nr. 11 - august 2008

18 Eseu

LECTURI ORIZONT LE CTURI LA ORIZ ONT

A comanda prin masc

De ce oare traductorii francezi sau/ i editorii lor se ncpneaz s schimbe titlurile crilor lui John K eegan eegan? Anatomie de la bataille (Robert Laffont) este The Face of Battle (1976). Or, un chip se privete, o anatomie se disec... Nu altfel a procedat editura Perrin, n 1991, oferind platul titlu Lart du commandement n locul bogatului The Mask of Command original (1987). Dar cuvntul masc e legat de teza central a autorului englez: eful care d ordine oamenilor la rzboi nu se poate prezenta subordonailor si dect printr-o masc; iar demersul lui este tocmai acela de a ptrunde dincolo de masca de pe chipul comandantului. Keegan este un strlucit eseist, n marea tradiie britanic! Essayist vine din limba francez, desemnnd un autor de eseuri mai ales literare, pe urmele lui Montaigne care, spre sfritul secolului XVI, i punea la ncercare puterile luntrice n opera sa Essais. (n Craii de Curtea Veche, puin recomandabilul Pirgu se plimb cu marea carte sub bra, explicnd c Montaigne: are prile lui!) Scrierea a fost un veritabil best-seller, cunoscnd vreo apte ediii n civa ani, la o vreme cnd se tiprea simitor mai puin ca n zilele noastre; printre mulii admiratori se afla Shakespeare! Cercettor i profesor universitar responsabil cu sectorul militar la Daily Telegraph , John Keegan posed un stil pe care l-am putea califica de clatant, serios i seductor totodat. Luminile pe care le arunc asupra unor subiecte de studiu, adesea foarte personale i n contrast cu imaginile tradiionale, i scriitura sa (unduitoare, captivant, plin de via) justific din plin calitatea sa de membru al celebrei Royal Society of Literature! Attea caliti pot avea i o parte negativ. Icicolo, seriosul savant vorbete ca un ziarist vulgarizator: Un mare pionier al istoriei militare, Hans Delbrck, care tria n Germania cu un secol n urm iat o formul ce amintete de unele publicaii de mare tiraj! Tonul sigur (n mod legitim) al lui John Keegan este constant sentenios, pn la a atinge o anume suficien. Acesta nu e niciodat mai iritant i discutabil ca n anglosaxono-centrismul unor declaraii de principiu, pe care ni le pune sub ochi fr s clipeasc. Dac l-am crede, istoria militar, ca tiin, este un domeniu rezervat rilor de limb englez. Keegan nltur fr ezitare lucrrile n domeniu ale francezilor, germanilor, ruilor, spaniolilor, italienilor etc., care poart toate stigmatele circumspeciei, hipertehnicitii, preteniei, ale spiritului de revan, ale xenofobiei nguste i ale ineleganei. Cei mai ru tratai sunt confraii din Frana, cu aceast explicaie consternant: n aceast ar care a cunoscut adeseori nfrngerea, o apropiere cu adevrat obiectiv a istoriei militare ar fi nsemnat c se lua riscul de a conforta poziia inamicului. Desfurarea rzboaielor napoleoniene i nevroza naional ce le urm au compromis orice evoluie n sensul bun. Godness, bont divine! (cum exclam deseori personajele britanice din romane traduse n francez), Keegan o ia prea vnjos! n mod diplomatic, la sfritul prefeei sale, Grard Chaliand pare a rspunde la asemenea excese ale (prea) bunei contiine anglosaxone: Nu ne-ar sta bine s-i reprom autorului c ia privilegiat istoria naional, chiar dac gndim c, n istoria militar a Occidentului, marile armate au fost spaniole, apoi franceze i germane. Cu mai puin diplomaie, un cititor francez ar putea s-i semnaleze lui John Keegan c al su ilustru i nendoielnic mare comandant de oti! Wellington, obiect al unei veritabile hagiografii n cele dou cri citate, va suporta ntotdeauna anevoie comparaia cu adversarul su. Subscriu la aprecierea c: Fr ndoial, inteligena lui Wellington nu avea anvergura celei a lui Napoleon (LArt du commandement). ntr-un moment de iritare, am putea chiar spune c generalul englez na fost, vreme de mai muli ani, dect un hruitor regional al mpratului pentru a nu insista asupra multiplilor factori aleatorii care, mai mult dect geniul lui Wellington, au fcut din Waterloo izbnda sa Dar las de-o parte reaciileumorale: dac m ocup, aici, de Anatomia btliei, o fac pentru a sublinia valoarea deosebit a acestei scrieri. Cci, spune G. Chaliand: Esenial rmne faptul c J. Keegan a reuit, n mod magistral, s rennoiasc viziunea pe care o aveam despre btlie. Meritul nu e mic. Amatorul de literatur se va gndi la Stendhal, i la viziunea Waterlooului pe care o pstreaz eroul su Fabrice del Dongo (ecou a ceea ce scriitorul cunoscuse personal din btlia de la Moskova desemnat de rui prin Borodino). Ali cititori vor retri pagini asemntoare din Thackeray i din Tolstoi. John Keegan pleac de la ideea c: lupta este cea mai multiform, cea mai complicat din activitile umane. n cartea The Face of Battle, sunt realizate trei istorii, omeneti fr a neglija istoria militar, de btlii celebre: cea de la Azincourt, 1415, Waterloo, 1815, i uriaa nfruntare de pe rul Somme din Primul rzboi mondial (iulie-august 1916). Autorul pune n cauz retorica istoriilor de btlii; a venit timpul s scrutm lupta i de la nlimea omului. Care putea fi viziunea unui simplu soldat, n ziua de 18 iunie 1815?: nc o dat, oamenii care se aflau nuntrul sau la spatele acestor coloane dense, de tipul celor ce formau garda pentru a nainta, nu vedeau mare lucru din btlie, n afar de chipiuri, cefe i spinri, la civa centimetri, chiar atunci cnd camarazii lor din primele rnduri fceau deja fa focului inamic. i oricare din ei, chiar de-ar fi fost mai bine plasat, ar fi ntrezrit scena nvluit de nori groi de fum, din cnd n cnd. Armatele foloseau nc praful de puc negru, bogat n acest potop de fum ntunecos care mai mult le arta inamicului dect le ascundea. Pulberea fr fum urma s apar, aducnd cu ea alte inconveniente pentru intele umane John Keegan avea, probabil, n minte lucrrile unui grup de istorici americani, militari i civili, care, inspirai de scrierile colonelului Ardant du Picq (mort n rzboiul franco-prusac din 1870-1871), au discutat cu zeci de mii de lupttori n al doilea rzboi mondial, ale cror zise au fost condensate n lucrarea condus de generalul S.L.A. Marshall, Men Against Fire, aprut n 1947. Bogia crii Anatomia btliei e convingtoare, iar intuiiile autorului sunt strlucit aplicate n analiza celor trei conflicte pomenite. Foarte interesant mi pare i seciunea terminal, Btliile de mine. n paginile ei, Keegan consemneaz multe consideraii asupra evoluiei istorice a luptei umane; una din ele privete durata nfruntrii mortale: Azincourt a fost o afacere de ore i de minute. Waterloo, n ciuda duratei globale a probei care a fost de trei zile pentru unele regimente, nu a durat pentru altele dect o zi. Ct despre nfruntrile celor dou rzboaie mondiale, autorul consider c n-au fost veritabile btlii n sensul tradiional, ci asedii. Iat o idee care-i pare important el o reia i n LArt du commandement : Rzboiul de asediu, pn la apariia armelor de foc cu tir rapid, a fost din totdeauna considerat (i pe bun dreptate) drept cea mai primejdioas din operaiunile militare. Acum, cu distana n timp necesar, putem nelege tragedia primului rzboi mondial: ea rezulta din coincidena ntre practica rzboiului de asediu i proliferarea armelor cu tir rapid. Soldaii expui focului inamic sfresc prin se da btui, conform cercetrilor unor psihiatri: dup 90 de zile de real eficacitate, oamenii devin improprii s lupte n preajma a 140-180 de zile. Un infanterist angajat n luptele dintre 1939 i 1945 trebuia s fie schimbat dup cteva luni. Armata Roie, ea, nu acorda permisii: oamenii rmneau acolo ca s cad n lupt. Partea cea mai grea de consecine a btliei actuale este despersonalizarea mereu n cretere: Lupttorii medievali nu numai c-i vedeau de aproape adversarii (nobilii se i recunoteau adesea, ntre ei), ci luptau fa-n fa (). Btliile cu tunuri, care aveau loc ziua n timpul unei campanii de cel mult douzeci i patru de ore, pe o suprafa redus, mai ineau nc de lumea omeneasc (). Una din caracteristicile rzboiului modern este aceea c soldatul fiind tot mai convins c nu e dect un fir de pai, l trateaz pe inamicul dezarmat i ngenuncheat cu aceeai crud dezinvoltur.

Spr e ce se Spre ndr eap t ndreap eapt poezia romn? (III)

P ar adisul din t omber on Par aradisul tomber omberon
Sintagma de mai sus ar putea fi cel mai potrivit titlu pentru un eseu despre poezia volumului Povestiri din Cartierul de Est. n mod surprinztor, acest titlu a fost licitat de poetul i eseistul Alexandru Muina nc din anul 1994, ca post-scriptum al volumului su Unde se afl poezia? (Ed. Arhipelag, Trgu Mure, 1996), aadar cu 14 ani nainte ca Povestirile din Cartierul de Est ale lui Ion Maria s ilustreze parc fiecare paragraf al eseului lui Alexandru Muina: A vorbi, acum, despre postmodernism n Estul Europei, e ca i cum ai vorbi despre Paradisul societii de consum, refcut n i cu materialele dintr-un tomberon sau hald de gunoi; ntreg Estul Europei a fost tras napoi cu aproximativ un secol (la toate nivelurile, inclusiv cel al mentalitilor) odat cu ocupaia ruseasc, cu instalarea i normalizarea regimurilor comuniste; odat cu sfritul rzboiului rece, Estul a nceput s funcioneze tacit ca un fel de imens hald de gunoi, ca o curte din spate, ca un loc unde sunt exilate treburile murdare, sau interzise; cel aflat n tomberon are, n fond, o relaie destul de strns cu ceea ce se vede din societatea de consum. i asta prin ambalaje; Literatura postmodern din Est este scris fie de autori care refac, prin intermediul ambalajului, un paradis n chiar tomberonul natal, fie de autori hiperrafinai care se refugiaz n text din faa realitii, a mizeriei propriei lor biografii. ntreg eseul lui Alexandru Muina pare o cronic avant la lettre a Povestirilor din Cartierul de Est, n care ntlnirea cu rezidualitatea societii de consum cedeaz centrului de greutate al haldei de gunoi postcomuniste, din Est, i suavizrii ei afectivparadisiace, pe amintitul principiul hlderlinian al mblnzirii poetice a lumii. n volumul lui Ion Maria, Europa de Est este contras metonimic n topografia Cartierului de Est, invadat de gunoaiele, cinii i pisicile comunitare, o contrautopie n care prezena omului este restrns doar la cea activ a poetului, ca agent salubrizator i reciclator paradisiac al infernului. Marele merit al volumului lui Ion Maria const, ns, n deschiderile cu totul surprinztoare pe care le opereaz, miza de ansamblu a volumului su intrnd n consonan cu tulburtoarele ntrebri ale poetului Ion Mircea, din poemul Hamlet (volumul Copacul cu 10.000 de imagini, Ed. Cartea Romneasc, 1984): Gndul secret: s fie omul/ coul de gunoi al universului?/ O prpastie n care se vars un ocean/ de reziduri cosmice?/ Cine eti? Cine eti/ tu otrav din urechea regelui?. Aceast neateptat perspectiv cosmic pe care o prefigureaz volumul Povestiri din Cartierul de Est , extins explicit de versurile mai vechi ale poetului Ion Mircea, pare ntrit de recentul volum al lui Herv Juvin, aprut la Editura Gallimard, A produce lumea. Pentru o cretere ecologic, ale crui neliniti sunt rezumate excelent n eseul lui Bogdan Ghiu, Oraulpubel i locuirea pe stoc (Luceafrul, 23 aprilie 2008): Producem prea multe deeuri i nu mai avem unde s le stocm. Spaiul fizic, lumea s-au transformat n pubele i depozite. i producem att de multe deeuri, aruncm att de mult, avem att de mult de aruncat nu numai pentru c ne-am nmulit exponenial, la nivelul planetei, i suntem obligai s trim nghesuii n oraele noastre (mediul urban devenit preponderent la nivelul spaiului locuit planetar), ci i pentru c, din mrfurile pe care le consumm, foarte mult este de aruncat. Aruncm mult, mai mult ca n trecut, nu numai pentru c suntem mai muli i consumm mai mult ca oricnd, ci i pentru c bunurile curente cuprind mult reziduu, cnd cumprm ceva, cea mai mare parte o ocup ambalajul, este prea mult de aruncat n ceea ce consumm. Am devenit nite filtre umane, nite dispozitive de triat, de aruncat gunoiul care e tot mai mult, de la bun nceput, nc de la poarta fabricii, cum se spune. Nu noi aruncm mai mult ca altdat, ci nsui capitalismul actual produce mrfuri de aruncat. Produce deeuri. De-asta, n primul rnd, au devenit oraele noastre nite pubele. Consumnd pentru

Ilie C ONST ANTIN CONST ONSTANTIN

19
a tri nu facem, de fapt, dect s cutm nite gigantice gropi de gunoi. ntre reperele tomberoanelelor de gunoi ale lumii postcomuniste din Est i haldele de reziduuri ale civilizaiei actuale de consum, postmoderne, volumul de versuri al poetului craiovean Ion Maria ofer rspunsuri poetice clare, pline de speran. Rostul intim al poeziei pare s fie tocmai oficierea acestei alchimii secrete, prin care materia sordid a lumii s fie reconvertit n aur, ntr-o atingere mntuitoare a extremelor: nu pot s plec/ din acest cartier mizer/ trebuie s rmn lng cinii ologi/ i pisicile oarbe/ lng puturoasele/ tomberoane de gunoi/ i acestea toate/ au nevoie de poetul lor/ care s le dea/ un aer de sfinenie/ punndu-le n versurile lui. Cu toat austeritatea mijoacelor, volumul Povestiri din Cartierul de Est schieaz n linii ferme direciile clare spre care va evolua poezia de mine. Dac versul emblematic al lui Hlderlin, n chip poetic locuiete omul, a rmas nc o aur luminoas a umanitii de azi, poetul Ion Maria a restaurat n plan imaginar - Cartierul de Est, fcndu-l locuibil, ca teritoriu al omului i al spiritualitii sale invincibile. asimilate. Aflat ea nsi ntr-o etap dup epuizante experiene poetice i umane, cu obligaii culturale responsabile, n Romnia i America, autoare a numeroase volume de versuri, eseuri i proz, ultimele scrise direct n englez i publicate n SUA, tentat n egal msur de experine tiinifice n domeniul visului i hipnozei, aflate n complementaritatea teritoriului de investigaie al poeziei, Carmen Firan a ajuns n India cu sufletul n mn, venind n faa autoritii spiritului ei strvechi ca la o Judecat din Urm, posibil nc pe pmnt. Din aceast confruntare, nu se putea nate dect un grupaj de versuri n care sacralitatea copleete precaritatea, ca o ceremonie iniiatic de pregtire a fiinei pentru Marea i Ireversibila Cltorie. ntruct aceasta e i miza mrturisit a versurilor din grupajul Sfritul la Varanasi (ca o parafraz ndeprtat la sufocanta putrefacie perversaristocratic din Moartea la Veneia, la care trimite, de altfel, poemul VI al ciclului), ne intereseaz n continuare relaia poetei cu restul de sacralitate gsit n aceast Shambala cosmetizat turistic a Indiei actuale, att de rvnite de toi cuttorii de paradisuri originare ai lumii. Concluzia aparent a versurilor, n faa rugurilor funebre ale budhismului: ne trim viaa adevrat n alt parte, venim pe pmnt doar s ne mprtiem cenua. Acest adevr trebuie asumat nainte de a fi prea trziu, cu responsabilitate fa de puritatea prii cereti a destinului nostru: cine ar crede c poemele se scriu cu aceeai mn/ care aaz pe giulgiu flori galbene, boabe de orez/ buci de cuvinte rmase netrite? Venind din paradigma cretin n faa unei mari i prestigioase religii strine, intrate demult n patrimoniul cultural al umanitii, poezia lui Carmen Firan se crispeaz n faa cinismului cu care zeii ncurc trupuri i schimb sufletele ntre ele, reciclndu-le la nesfrit, prinznd din ascensiunea lor sufletele morilor, cu o baghet de os: le suge moleculele i i le sufl la ncheieturi/ ca pe nite forme rotunde de cea, cnd nu rvnesc la vieile mrunite de pe o tav, doar pentru a le gusta i scuipa pe rnd. n aceast perspectiv poetic neierttoare, n care apare divinitatea, de-o cruzime arhetipal, Zeul nu mai poate fi dect Marele Distrugtor, care inventeaz formele doar pentru spectacolul gratuit de-a le pulveriza carnalitatea pe rugurile ceremoniilor funerare indice, joc reluat ciclic n nesfrite rencarnri viitoare: Brbai urinnd de mii de ani pe marginea aceluiai drum/ Burduit cu viei fr numr rentrupate/ Cuceritorii au fugit nvini/ Nu e umilin mai mare dect fericirea condamnailor/ Aezndu-i tcui suferina la rnd/ n ateptarea focului doar pentru a lua-o de la nceput.

Acolada nr. 11 - august 2008

F r umuseea salv at oar e a lumii salvat atoar oare
Care e sensul vieii acestor biete umbre de carne, ntr-o lume n care ziua se joac de-a moartea cu rbdare ironic i Zeul nsui i trage resemnarea prin deer tul nlimilor sale cereti, asemenea pelerinilor de jos sorbind din copita sfnt/ Apa unui imperiu strin? Evident, rspunsul poemelor, ca i al lumii indice, cu uluitoarele ei extreme, nu poate fi dect resemnarea desvrit i, mai ales, desvrirea resemnrii prin art: tot ce rmne dup ce nu mai rmne nimic/ e sufletul pulverizat n aer i ziduri/ nefiina la fel de iluzorie ca i trupul. Aceast nefiin, la fel de iluzorie ca trupul, pe pmnt i n cer, aparent fr absolut nici o ieire la un sens mntuitor, produce ns versuri de o frumusee real, activ, inclasabil, o materie mai pur deasupra celorlalte materii, strnind mirri asupra naturii sale nsi: Distrugtorul sufl cenua unei fete/ pe o arip de albin. Cenua rmas n urma unui trup mistuit de fecioar, suflat de Zeu ca polen pentru imaginare albine, strania dulcea de moarte, de dincolo de orice lume, a mierii acestor albine, extrase din astfel de polen zeiesc i uman, n egal msur, scot poezia ntr-un univers potenial mai frumos i mai pur dect cel real, i chiar dect religia strin cu care s-a ntlnit Carmen Firan n India. Dincolo de expresivitatea triplului oximoron din superbele versuri: Putrefacia puritii i puritatea putrefaciei/ Pe Himalaia url zpada cu palmele mpreunate, rugciunea albului cristalizat nafara oricrei sperane, pe cel mai nalt vrf de munte al lumii, are un sens chiar dac gsete cerurile goale: resemnarea absolut, pus ntr-o astfel de sintax poetic, se convertete brusc n frumusee mntuitoare. Da, frumuseea va salva lumea, scrie poetul Leo Butnaru, din Basarabia, ntr-un rspuns ferm i relansator de speran, trimis lui Fiodor Mihailovici Dostoievski, doar dac lumea va salva frumuseea. Mntuirea e, prin urmare, la o respiraie chiar de inima noastr. Aici i acum. n puterea cuvintelor noastre. Omul a czut pe pmnt din celelalte lumi nu doar s-i mprtie cenua, n scurtul rstimp al destinului su, ci s ridice deasupra nonsensului i nefiinei, materia mai misterioas i mai pur a unor asemenea versuri abisale, care rescriu geneza corupt a lumii, prescriindu-i un viitor i o demnitate nou. Prin investigaia specific poeziei, din grupajul Sfritul la Varanasi, poeta Carmen Firan a ajuns n India, de fapt, la un nesfrit nceput.

Car men Fir an la un nesfrit nceput Carmen Firan

Cultura romn a fost fascinat ntodeauna de India, cum pnzele freatice ale rurilor i fluviilor subterane sunt atrase pe dedesubtul pmntului de o for misterioas spre vrfurile celor mai nali muni, pentru a redeveni la lumina zilei izvoare pure, curgnd rbdtoare spre nvolburata mare matern. ncepnd cu Eminescu (suspectat de budhism n multe poeme i pagini), continund cu tnrul explorator Mircea Eliade (ct vreme l atepta o peter primitoare n Himalaia, s-a simit acas, pretutindeni n lume) i neleptul Sergiu Al. George, pn la jurnalele de ashram ale isihastului prozator Vasile Andru, sau cltoriile iniiatice ale poeilor Ion Iuga i George Anca (din programat delirantele pn la ilizibile cri ale sale de versuri), India a atras spiritele cuttoare de arhetipuri, care mai sperau s bea roua proaspt din ultima urm a tlpii lui Dumnezeu pe pmnt. Acestor exploratori romni ai Atlantidei nlate la cer pe vile Himalaiei li se adaug acum i poeta Carmen Firan, care a scris ciclul de versuri Sfritul la Varanasi, strnit de cuminecarea cu spiritul viu al Indiei profunde, n martie 2008.

Sacr alit at ea i pr ecarit at ea Sacralit alitat atea precarit ecaritat atea

Dup experienele predecesorilor, ar fi fost de prisos ca versurile sale s fie scrise n registrul unui reportaj pitoresc de cltorie, fie i al unui documentar poetic, cu informaii culturale temeinic pregtite i

Ion ZUBACU

Por tugalia nu e xis t ortugalia exis xist

Portugalia de Zoltan Egressy a fost a doua montare a lui Victor Ioan Frunz la Teatrul Municipal din Baia Mare, prezentat n Festivalul Internaional de Teatru Atelier din 2008. Un spectacol n registru irezistibil comic, subminat ns, acut, de un contrapunct traumatic, de un frison care oprete hohotul pe buze i d aproape simptomele unui catharsis contemporan. Textul a mai fost prezentat ca spectacol-lectur, n urm cu vreo trei ani, la Oradea, dac nu m nel, cu un efect remarcabil asupra publicului majoritar de specialitate prezent. Cunoscndu-l aadar destul de bine, mi-am sporit ateptrile n ce privete spectacolul bimrean. Iar propunerea lui Frunz, trebuie s recunosc franc, mi-a depit orice ateptare. Portugalia red viaa ntr-o fundtur a lumii, undeva ntr-o Europ Central, dar aflat, parc, pe o planet a timpului oprit. Un sat pierdut n pusta maghiar, n care punctul central, ombilicul comunitar, e crciuma, iar eroii deambuleaz etilic-nevrotic ori disperatmecherete n jurul acesteia, aflndu-se n treab, concentric, precum hamsterii pe rotia de agrement. Obsesia ceva-ului, n acest spaiu fr curgere temporal, duce, evident, la fandaxie, la exces, la comic. Lumea fr ieire este populat de personaje, dublnd sensul cuvntului. Lajos e stlpul societii bahice, crciumarul, singurul om care are legtur cu exteriorul, pstrndu-i astfel o brum de speran c osia lumii sale nu se va frnge definitiv. Fund e fiica sa, o adolescent ce viseaz s scape de aici, dei n-a fost nici mcar pn la Budapesta. Abonaii locantei sunt mecherul Sfecl, un Preot sezonier, adic navetnd, de srcie, ntre dou sate, Clam i Jucika, doi soi alcoolici, care se caut n netire, negsindu-se niciodat, dar poposind la crcium n interludii, pentru un phrel de refacere, pe veresie, de bun seam, i Satana, un fel de ppu cu personalitate, prbuit mereu
peste mas i confesor de ocazie al convivilor. ntr-o bun zi, ns, n crciuma satului se oprete un turist. Budapestan, nc, i care, nici mai mult, nici mai puin, vrea s plece n Portugalia. De aici, osia lui Lajos se frnge de tot, iar satul capt suflul vital al bolnavului pe moarte. Doar c, se va dovedi curnd, Porecl, turistul, a fugit de fapt de nevasta care-l caut, iar idila sa cu Fund e doar o aventur-debueu. i Portugalia, pe bune, nici nu exist. Comicul situaiilor i relaiilor din Portugalia este adus de nscenarea lui Victor Ioan Frunz la paroxism. Actorii joac nvalnic, ntr-un ritm ameitor, cu o sincronizare de invidiat i reuind s pstreze, sub grima groas a rolurilor, subtextul inut pn n final n suspensie. O interpretare remarcabil a ntregii distribuii, cu mici rezerve. Aa cum o rezerv am fa de scena ultim, a defilrii costumelor, care anihileaz ceva din climaxul spectacolului. Dincolo de asta, ns, toate elementele, de la decor i costume la felul de a fi al personajelor, interaciunile lor i patternul general al acestei lumi aparte contureaz un regal vizual. Cu un efect de final anume, ns, vei vedea. Crciuma, de pild, e ca un fel de cas prefcut n birt, unde pe aragaz fierbe gulaul, n dosul barului se gsesc, pe o etajer, de toate, de la scheletul tremurtor din plastic la statuia unei tipe goale cu picioarele-n sus, icoane, milieuri, ba chiar i un pitic de grdin. Nu lipsesc tonomatul, jocul de fotbal cu mnere i televizorul pe care ruleaz telenovele (superba scenografie a fost conceput de Adriana Grand). Personajele circul cu bicicletele pe care le parcheaz de-a valma, zdroncnindu-le pe nite invizibile scri de acces. Costumele par luate chiar de pe etajera lui Lajos, de la treningul lucios-fios al lui Sfecl, asortat, evident, cu pantofii negri, ori inuta de mecanic de CAP a lui Satana, la tricourile iptoare i lanurile de hipiot btrn ale lui Lajos sau rochiile de stamb cu imprimeuri, pantalonii de supra i pantofii cu toc purtate de Jucika. Dintr-un magazin second-hand al comunismului disprut par s vin toate aceste obiecte. Eroii nii par s provin tot de acolo. Idila lui Fund (Gabriela Del Pupo) cu Porecl (George Costin), strnete gelozia cumplit a lui Sfecl (Ovidiu Mihi), Don Juan local, care-i i fugrete pe cei doi amorezi prin smrcurile blii de agrement din marginea satului, spre disperarea resemnat a lui Lajos (Valeriu Doran). (Aici spectacolul dobndete o pregnan cvasicinematografic, Frunz folosind curtea teatrului i holul dintre scen i poarta de acces, astfel c personajele se fugresc pe-afar, urmrite ca de camer de ochii spectatorilor. Tot n aceast scen apare i Trabantul n care Porecl i Fund i consum idila.) Cuprini de fervoarea schimbrilor, Clam (Sorin Miron) i etilicdepresiva Jucika (Inna Andriuc, ntr-un rol excepional prin construcie i susinere) sper s prospere dintr-o barac de tir, nchiriat, iar Preotul (Ionu Mateescu, uneori ezitant n interpretare) se bazeaz pe ridicarea comunitii pentru a prinde i el cheag. Doar Satana (Ioan Codrea, antologic prin expresivul imobilism) rmne n crcium, manipulat ca o ppu de unii i alii, ca un semn al universului totui neschimbtor. Sosirea n sat a Soiei lui Porecl (Ariana Presan, i ea cu mici stridene n joc), va surpa cu totul imaginea visatei Portugalii. Nu doar la figurat, ci i la propriu. i atunci, abia atunci, spre final, hohotul de rs al privitorului se oprete n gt i-i iau locul un nod, un frison, amueala. Pentru c, dincolo de comicul lor, fiecare din aceti oameni i exhib, chiar ridicol, umanitatea. Jucika cea beiv i dorete un pic de fericire. Fund vrea s triasc altfel dect cei din jur. Lajos nu cere nimic dect rgaz pentru a-i rumega amintirile. Iar Satana, da, Satana nu vrea nici mcar ct vor ceilali. Vrea doar ca fiica lui s nu mai fie btut, zilnic, de Bitner, amantul fostei sale soii i, dei Sfecl l ucide pe brutalul Bitner, cu toate c toi credeau c umbl dup Porecl, asta nu face pe nimeni fericit. Pentru c Portugalia nu exist, nu-i aa?

Claudiu GR OZA GRO

Acolada nr. 11 - august 2008

20

RAD AR RADAR

Globalizar e i habit at Globalizare habitat

adncirea inegalitilor pe o planet jefuit, asaltul incertitudinilor etc. prelungesc o situaie haotic. Sau, cum spune Ignacio Ramonet, oblig depind egoismul de generaie la reconstrucia unei societi planetare, ieind din geopolitica haosului (3 : 157). Poate capitalismul edenizat, transnaional acum, s atenueze conflictul dintre piaa planetar i interesele generale? Firmele globale, prin delocalizare, sunt actorii jocului economic ( piee offshore ), insensibile (deocamdat) la scenariile catastrofice. Nu e vorba ns de resuscitarea unei mode medievale (2: 15) ci, realmente, de acumularea unui pachet problematic (mediu, resurse, bomba demografic, arsenalul nuclear etc.), primejduind viaa pe Terra. Pericolul e real i biliardul politic pare, dimpotriv, a agita paradigma conflictualist ntreinnd vechea dorin de a mpri tortul global (2 : 167). Or, americanismul imanent (n sensul monitorizrii lumii) exercit o teribil presiune, globalizarea fiind neleas, astfel, ca un concept ideologic, manevrat politic-intrumental. Complexitatea lumii de azi (o lume din ce n ce mai mic), pienjeniul interconexiunilor i interdependenelor, internaionalizarea schimburilor, metisajul cultural conduc la o proximitate global. Sau la globalizarea satului (cum s-a spus), pornind de la celebra sintagm lansat cndva de McLuhan cnd profeea apariia satului global. Totui, globalizarea rmne un subiect nebulos, nedefinit, ambiguu, difuz; tratat unidimensional, de regul (economicete vorbind), fr a beneficia de o definiie satisfctoare din unghi sociologic. Mai ales c, reamintim, globalul nu poate exista fr local. Iar viaa lumilor locale (local life-worlds) pare primejduit de tvlugul globalizrii, pierznd stabilitatea i sigurana de altdat. ndreptit, se invoc globalismul (sub deviza a gndi global / a aciona local) dar i nivelul de globalizare al diferitelor zone din asimetrica noastr lume. nct, pornind de la aceste premise, efortul sociologilor de a regndi conceptele n discuie se anun nu doar anevoios ci i vital-necesar. Am propus acest lung ocol (teoretizant) tocmai fiindc o recent carte*) semnat de sociologul Mihai Pascaru (universitar la Alba Iulia) intervine limpezitor n ecuaia globalizare / habitat, struind, cu armtur metodologic, asupra unei chestiuni care a alertat (pn la cote de isterie) naia. Trecut prin poezie, autorul discut, cu blindaj argumentativ, despre impactul psiho-social i rezidenial al proiectului Roia Montan Gold Corporation. Cum prea bine se tie, proiectul cu pricina a beneficiat de o priz emoional i a polarizat reaciile. Dl. Pascaru atac olimpian chestiunea i discut cu invidiabil calm analitic un subiect litigios. Fiindc, spune limpede, cazul Roia Montan este expresia direct a proceselor complexe de globalizare (lucr. cit., p. 7). Nu e aici locul de a recapitula istoria unei btlii, (nencheiat), producnd un dosar voluminos. Sociologul inventariaz ns riguros etapele, obiectivele, beneficiile i, desigur, riscurile legate de apariia RMGC n zon, de impactul proiectului fr a ignora pomenita confruntare (una dintre tabere dorind, se tie, stoparea lui). Va purcede, aadar, la analiza grupurilor de poziie, va investiga complexul rural Corna-Bunta (Corna fiind satul fr mine, locul viitorului iaz de decantare), va invoca poluarea istoric a zonei complinind cercetri mai vechi cu un studiu etnologic, va insista, finalmente, asupra efectelor (dramatice, s recunoatem) provocate de procesul de strmutare ori relocare. Sau, n comuna Lupa, analiznd resurse i stri de fapt va radiografia comportamentul antreprenorial (v. Globalizarea i vaca de muls). Evident c un proiect de o asemenea anvergur, exploatnd (din partea potrivnicilor) sensibilitatea ecologic a iscat o falie la nivel comunitar (lucr. cit., p. 95). Prin interviuri exploratorii, dl. Pascaru i echipa iau pulsul comunitii, aflat nc n societatea intercunoaterii (cf. H. Mendras). Inconvenientele strmutrii mai fuseser luate n discuie cu prilejul unui act gigantesc, proiect din perioada comunist (CMCRP), echipa profesorului Alua de la Universitatea clujean semnalnd, printre altele, consecinele unor restructurri rezideniale. Astzi ns militantismul onegist pilotat (afirmaia ne aparine) a scos la ramp actori vizibili, ntreinnd zgomotul mediatic pe un subiect fierbinte, dezinformnd i dorind a conserva o zon intact, oricum ruinat ecologic, fr ansa altor masive injecii financiare. n fine, titlul lucrrii trimite la habitatul risipit, specific zonelor montane, cu deosebire a Apusenilor, risipirea fiind, negreit, un proces dramatic. Este ea provocat de globalizare? Poate doar n sensul reconfigurrii vieii comunitare (anemiat) sau, mai degrab, al nomadismului planetar (cazul elitelor infidele, ndeosebi). Sufletul poetic al d-lui Pascaru se dezvluie chiar din start, domnia-sa preciznd (n chip de posibil avertisment): este greu s faci tiin cnd te doare sufletul, dar tiina este fr nici un rost cnd nu te mai doare nimic.

Pledoariile pentru o gndire global (1), n spectaculoas proliferare dup acele prime diagnoze ale Clubului de la Roma din anii 70 atrag atenia c umanitatea se confrunt azi cu probleme i exigene fr precedent, punnd n joc soarta Planetei. Cum rspundem acestor provocri (challenges ) globale? Avem capacitatea de a le lua sub control n contextul n care soluionarea lor presupune, evident, activarea unor cadre translocale i o crescut nevoie de conducere moral (ethical leadership)? Multiplicarea lor, alimentnd scenarii cu iz apocaliptic ar cere sistemelor de guvernan, imperativ, ieirea din verbiaj, optimism retoric i diletantism i raportarea la alte cadre de referin posibile (local, regional, naional, continental i, firete, global). Dar doctrina vscoas a globalismului (cf. I. Ramonet) presupune oare o gndire unic, respectiv funcionarea poliiei de opinie? S observm c, torturai de acest uvoi de ntrebri, plutim n confuzie. Globalizarea, de pild, rmne o tem tulbure, culpabil, iscnd adversiti i reacii alarmiste, perceput de unii drept o extindere a pieei (internaionalizare), fluturat ca sperietoare, aadar. Pentru alii ea pare un proces natural i, negreit, o ispititoare mod intelectual, trezind emotivitate i genernd partizanate acerbe. Chiar neleas ca un vulcan conceptual (cum circul n folclorul universitar), ea rmne o grav tem de reflecie, fie n ipostaza de ru iminent, fie ca surs de beneficii; oricum, o realitate funcional a postcapitalismului (2 : 34), implacabil, anulnd putina de a ne sustrage unui proces n mar. S fie globalizarea un proces deja confiscat? Sau, mai degrab, o tranziie spre ceva nedefinit (2 : 141), propunnd un nou experiment (planetar, de ast dat), nestrin de utopism ct vreme societatea global ar trebui definit, n numele eco-eficienei, pe msura maturizrii proiectului, ca model funcional? Presupunnd, firete, i un control global. Aceast inginerie global ar trebui s evite, spun vocile lucide, deviaionismul anti-social (economicizare) dar i mondializarea intereselor unei ri (2 : 9), n spe americanizarea (dolarizarea) dup prbuirea lumii bipolare. Indiscutabil ns, edificnd o structur supranaional, denunnd atomizarea naional (paradoxal, n contextul fragmentarizrii lumii), ea are o dimensiune politic ncercnd soluionarea pericolelor comune. Am vzut, propunnd cteva aproximri conceptuale, Dinu Marin neag centralismul economic al globalizrii; i, observm, n aceeai msur, aproximrile globaliste lansate cu aplomb se dispenseaz de o centralitate ideologic, n pofida invaziei cominternitilor mutani i a Internaionalelor de felurite culori. Totui, rezolvarea pachetului crizist nu poate fi lsat pe seama pieei globale, n plin jungl concurenial (3 : 152). Comercializarea generalizat, noua epoc a alienrii,

Adrian Dinu RA CHIER U RACHIER CHIERU

NOTE NOTE: 1). Vezi, de pild, Gndirea global, n Andrei Marga, Diagnoze (articole i eseuri), Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2008, pp. 264-268. 2). Dinu Marin, Economie contemporan Ce este globalizarea?, Bucureti, Editura Economic, 2000. 3). Ignacio Ramonet, Geopolitica haosului. Cuvnt nainte de Stelian Tnase. n romnete de Matilda Banu, Bucureti, Editura Doina, 1998. *) Mihai Pascaru, Habitatul risipit de globalizare, ClujNapoca, Editura Argonaut, 2007.

In memoriam:

AD A ADA BR UMAR U BRUMAR UMARU

Ada Br umar u Brumar umaru muzicolog i critic muzical s-a stins din via, la vrsta de 78 de ani. S-a nscut la data de 5 iulie 1930 i a urmat cursurile Universitii Naionale de Muzic din Bucureti, secia teoretic; din anul 1950 a fost redactor muzical la Societatea Romn de Radiodifuziune. Preocuprile sale s-au orientat ctre teatrul liric, perioada romantic (este autoarea crii Romantismul n muzic). A realizat filmul Enescu, la rspntie de vremi. Ada Brumaru a fost distins de trei ori cu Premiul Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romania, al crei membru era. ncepnd cu primul numr al revistei Acolada, a susinut n mod regulat cronica noastr muzical, ct timp i-a ngduit starea precar a sntii.

ALEXANDR UL UNGU ALEXANDRU LUNGU

Nscut la 13 aprilie 1924, Alexandru Lungu s-a impus ca poet, pictor i grafician. Ca poet a debutat la 16 ani, n revista Prepoem. n perioada 1940-1941 a scos la Buzu mpreun cu Ion Caraion Caietele de poezie Zarathustra , publicnd i poemul Fata din brazi. n 1945, i s-a decernat premiul de poezie Ion Minulescu pentru volumul Ora 25. Pn n 1947 e prezent cu versuri i publicistic literar n Revista Fundailor Regale, Curentul literar, Lumea, Claviaturi, Fapta etc. Dup aproape 20 de ani, reintr n actualitatea literar cu Dresoarea de fluturi (1968), Timpul oglinzilor (1968), Altceva dect umbra (1969), Ninsoarea neagr (1970), Armura de aer (1973). Poeziei i se altur pasiunea la fel de vie pentru desen i pictur. n Germania, a iniiat colecia Semn (1980) n care i-au aprut mai multe plachete de versuri. Colaboreaz constant la revistele Ethos i Limite din Paris, Micron din Los Angeles. n 1989 public volumul de versuri Pardes , cu 9 cromografii. Din 1990 editeaz, mpreun cu Micaela Lungu, caietul de poezie i desen Argo, la care au colaborat scriitori romni din afara granielor Romniei. Dup o absen de aproape dou decenii, cnd poezia sa era interzis n Romnia, revine n peisajul literar din ar prin colaborri la reviste i cu volumele Zaritea din timp (1997), Roua din apocalips (1998), Ochiul din lacrim, ediie bilingv romnogerman (1998), Teascul din tain (1999). Ultimul volum de versuri, ngerul i ngera, i-a aprut la Editura Vinea, n 2008. n Acolada a publicat de dou ori pagini de poezie, asigurnd i ilustrarea cu desenele sale a numerelor respective.

Redacia ACOLAD OLADA A

21

Acolada nr. 11 - august 2008

Pictur a de memorie Pictura

Nerecunoaterea valorii nate montri Constantin Trandafir
Snt convins c atitudinea elitei intelectuale (Paul Goma i zice smntnimea Romniei ) fa de personalitile modelatoare a fost repetat penibil: oameni de plastilin au deplns i deplng lipsa caracterelor puternice pe meleaguri mioritice. N-om fi avnd un Havel, dar avem un Goma. Numai c noi nu l-am ales preedinte ca vecinii cehi pe Havel. Candidatura lui Goma n-a intrat n reeta mgurean, ca a lui Emil catastroful, contracandidatul su i alesul din 96, fost active de Partid. n programul su de preedinte, din 21 martie 95, Goma i-a propus (informaia o am din Jurnal 1990-2000) tiprirea antologiei ruinii, pe cheltuiala autorilor, firete! Iat de ce ETICAPOLITICA lui Paul Goma e minimalizat chiar de cobreslai. Vrem nu vrem (invidia e boal scriitoriceasc intratabil nici autohton, nici mondial), Goma e cel mai cunoscut scriitor romn din strintate, iar Sptmna roie e un credo moral rostit nu n necunoaterea riscurilor acestei ntreprinderi. i asum rolul de smintit ntru adevr, chiar dac destui gomafobi nu prididesc s-i nfiereze cderea, adugnd la acuzele cunoscute inclement, umoral, violent, pamfletard, distructiv, pe aceea de antisemit. Dar cnd nu s-a expus Goma pentru convingerile lui? E o minune c a scpat de moartea venit dinspre Securitate, sub form de tentative de otrvire ori de colete explozive. A provocat sistemul, citind n coala de literatur, la un seminar de creaie, un capitol despre un tnr care-i preda carnetul PCR n semn de protest contra abuzurilor organelor i a fost pucrizat la Gherla (57-58). 1 aprilie 77 e data altei arestri (la Rahova) i a evacurii familiei n Dudeti. Din calidorul casei basarabene a fost smuls n 44, n dramatica sa peregrinare, cea mai tragic fiind pierderea Manei, axis mundi; din Romnia, a plecat n 20 nov. 77 cu paaport turistic, schimbat cu un certificat de refugiat politic. La fel este i astzi: refugiat politic. Cnd v ntoarcei?, a fost ntrebat pe aeroport. Dup ce cade comunismul n Romnia. Casa cu calidor s-a deprtat ntr-un dincolo de dincolo. Cum snt mai defetist dect Constantin Ticu Dumitrescu privind aciunea decomunizatorului Bsescu, nici nu cred s se ntoarc. Cel exclus din Uniunea Scriitorilor pentru trdare de ar (numai I. Negoiescu i Ion Vianu au pactizat deschis cu el; tefan Foar a vrut s semneze telefonic apelul; telefon mort) i interzis din 70 pn-n 89 a fost lsat i postsocialist fr droit de rponse. De ce? Am rspunsul pregtit: pentru adevrul su, n numele cruia nu cru pe nimeni. Goma spune n auzul tuturor toate numele (sintagma lui Saramago), asumndu-i singurtatea martorului de curs lung. Urmarea? Din contestatar am devenit contestat. Exilat pn i din exil. Ca s nu mai pomenim faptul c Liviu Ioan Stoiciu a fost pedepsit post annum 98 pentru c i-a publicat un fragment din jurnal n Viaa Romneasc. Jurnal unde Goma scria c Nicolae Ceauescu nu i-a topit crile, doar le-a retras i depozitat; G. Liiceanu i-a topit, ns, o carte, Culoarea curcubeului; Marin Sorescu i-a pus plumb n aripile altei cri; Papahagi a luat bani de la Soros pentru o carte pe care nici n-a publicat-o, nici n-a dat banii napoi. O fi sinucidere literar c discut despre cazul Goma? O fi. Dar argumentul l-am gsit la pagina 68 din Jurnal 2001-2003: Cel mai comod (unde pui: estetic!) mod de a-i ascunde neputina, nevoina, netiina: i-o ficionariseti, ca s m exprim vulgar. Aadar, a ficionarisi face parte din decalogul laului. Dup cum preceptul nu-i sntos s dai nume se nscrie n acelai decalog. Iar Goma pune sec i esenial, vorba poetului Montale, problema condiiei scriitorului: E uor s fii scriitor. Spui NU/ la tot ce-i comestibil pe lumea asta. n 77 (i asta e marea mea jen), n-am mers pe miza etico-politic a lui Goma, pe Charta Goma. Fusesem eliminat din pres, lumea mea de hrtie explodase, ceea ce nu-i o scuz, ci o explicaie. Aflasem la restaurantul scriitorilor din Bucureti c, din cauza lu unu, Goma, fr talent literar, o s se aspreasc cenzura; c acel unu vorbea de ru Partidul i regimul. Un co-mesean era de-a dreptul indignat: Goma nu risc nimic, c-l susin legionarii lu Eliade, da noi, noi cei din ar ce ne facem? C de ce (i cine?) l-a trimis n Frana 72-73, chipurile, la studii? Ca s ia legtura cu Europa liber i s ne dirijeze. Alt comesean era nciudat c Goma are onorarii mari de la Gallimard, de-afar. tia i suma, n franci, obinut ca avans, i ct primea lunar pentru Gherla (traducere Alain Paruit), dup cum nu-i scpa venitul pe un an. Al treilea co-mesean s-a ludat c deine prima ediie din Ostinato, aprut la Suhrkamp, n 71. Nu mi-a mprumutat-o, cum promisese. La BCU, unde am cutat Camera de alturi (cu greu tiprit n 1968) nu era. Nu mai era. n fond, am ncercat eu s-i contrazic, de ce s nu poi publica n strintate? N-ai drept de proprietate intelectual asupra bunului tu? Am aflat c nu, conform legii din 54. M rog, trebuia nti s vezi lumina tiparului acas i s atepi rbduriu s fii tradus, cu voie de la poliia gndirii. Nu de capu tu, ca ginerele lui Nvodaru. Acei co-meseni (precizez c ntre ei nu se aflau scriitorii de respect, cum le spune Goma, Mazilescu, Turcea, Dimov, Valeriu Cristea, Lucian Raicu, Gh. Grigurcu) au rsuflat uurai cnd Goma a fost exclus din Uniune, chiar cnd era sub arest (13 apr. 77). i exclus a rmas. A fost reprimit n USR, i se d acea indemnizaie de care avem cu toii parte? (Ct o fi obinnd de la US ex-primarul prozator Constantin Simirad?) Dar cea de merit, i se d lui Goma? Dimpotriv. Stipendiat pentru merite culturale esta tot o anume specie de vnztori de sine (mulumesc, Paul Goma!), iar victimele snt tot dintre cei mai puin obedieni. S-a luat decizia de a-l tcea pe Goma, de a nu se scrie despre el, nici de bine, nici de ru, deci de a-l inexista, citesc n Dialog cu Flori Stnescu, Editura Vremea 2008, colecia FID (Fapte, Idei, Documente). Romnii obinuiesc s fie nerecunosctori personalitilor accentuat reprezentative. Lui Goma i se arat cartonaul rou c e-n polemos cu toat lumea. Compromis, sublinierea mi aparine. Povestete Goma n dialogul citat c realistsocialezul Cicerone Theodorescu primise vizita cuiva. Cum ntrzia s apar, a fost ntrebat: Ce face tata, ppuic? Nimic, ce s fac scrie. De adevrurile lui Goma se tem cei care au jucat i joac pe cartea oportunismului, scriitorii puri i simpli. Aceti puri i simpli i contest lipsa talentului. Goma are parte de monologuri redundant injurioase, nu de dialoguri cu contraargumente i contraexemple. Nu cred s fi adunat vreun alt scriitor romn mai multe ofense. A fost etichetat drept asocial i resentimentar, calomniator, brfitor frustrat (brfeme or mai fi fiind n cele 14 jurnale, dar frustrri?), provocator, otrvicios i contaminant, ne-suferit, excesiv (critic), conflictual, neloaial cu prietenii i cu rioara, ba chiar duman al patriei. La fr talent s-a adugat scandalagiu, aadar scandalagiu fr talent, autor de scrieri piccioase, de prost gust literar. CTP i-a tras tiuta smetie-n ochi: Goma-Gomora. Pentru c nu-i pleac fruntea pe evanghelia holohaustologic e declarat antisemit (acuz extrem de periculoas, care-l speria pe Cioran), dar i semit dup tat, cf. Romniei Mari, care-i ortografiaz numele Paul Evremovici Goma. Cel mai expresiv o declar el nsui, la p. 132 a Dialogului: Orice a face, orice a scrie ies ru: legionarii m acuz c snt jidovit, jidovii m scuip: Legionroiule! Antisimitule! i toate astea pentru c Paul Goma cultiv simul memoriei ca antidot la amneziile multiple de care suferim, crede n pictura de memorie care sparge piatra i-n adevr adevrat, cum, zic Scripturile. Nu-i uit i nu-i tace pe cei cu biografiile date la-ntors ca paltoanele: Nu salam cu soia au mncat, ci ccat, nici pe cei cu capacitate de stru n a nu vedea/ auzi. Lteti, Domiciliul Obligatoriu, a fost arat cu casele lui de lut cu tot. Generalul Plei, care-l arestase n 77 (Ct ru ne-ai pricinuit tu, Guoma! Da-acuma, c-am pus laba p tine (p. 135), iese pe televizor s se laude cum l-a btut p Guoma. Acelai Plei care a atentat la viaa Monici Lovinescu, btut slbatic de necunoscui n 18 nov. 77, cu puin nainte ca Goma s ajung la Paris, amestecat zice presa n njunghierea lui Emil Georgescu i-n explozia din cldirea Europei libere de la Mnchen. Dar acel maior Gheorghe Goran, organ de cercetare penal, ce-o fi fcnd, ce pensie o avea? Cu ce s-o ocupa dup noaptea 21/22? Exagereaz Goma cnd reproduce informaia lui Victor Lupan (reporter la Figaro Magazine) c n acel decembrie Caramitru i-a telefonat lui Nicolae (Plei) s vin la revoluie? Exagereaz Goma cnd vede seci peste tot, rsfirai sau camuflai, cum li s-a ordonat? Exagereaz Goma cnd ia poziii substaniale privind Basarabia? Exagereaz Goma cnd vede Gulagul i Auschwitzul ca binom sngeros? Exagereaz Goma cnd sprijinit, cum observ Flori Stnescu, de Ostinata lui, Ana Goma, continu s ne sar-n ochi i-n urechi cu judecile lui critice brutale, dure, inconvenabile multor tovi i toave, agitatori politici? n Dialog, Flori Stnescu se ntreab: dac ar fi cedat, ce ar fi avut Goma? Ia s vedem! Opera omnia la Humanitas, la Polirom ori la amndou, domiciliu regesc i reedin de var la ar, la Snagov, loc n avionul prezidenial, monografii catedratice, teze doctorale cu titluri ca Unitatea stilistic a prozei gomice, Limba gom ori Contribuia lui Goma la noul canon. Patimile dup Goma s-ar fi sfrit cu o important distincie social. Poate ar fi fcut el Procesul Comunismului, nu Tismneanu, cu condiia unui capitol intitulat Martirajul Bunului Securist. Numai c Paul Goma nu s-a strecurat prin vechiul regim ca Tismneanu, nu s-a adaptat, ba-i chiar inadaptabil. i pentru c e un reper moral greu de atins (Ileana Mlnciou afirm tranant c e singurul nostru disident nscut iar nu fcut; Dan C. Mihilescu nu se codete s recunoasc: Goma spune adevrul 90% din chestiunile abordate), Virgil Podoab, n Metamorfozele punctului , n jurul experienei revelatoare (editura Paralela 45) pune diagnosticul celor care nu-i recunosc meritele: sufer de un complex Goma. Ca Ioan Buduca, de pild, care scria n Cuvntul contra Jurnalului sub titlul Imoralitatea adevrului. Ca Marilena Rotaru care opina c adevrul lui i alimenteaz pe ceilali. Fiind, mai scria realizatoarea a 15 documentare despre regele Mihai, mai comod s spui adevrul. O fi comod starea de apatrid? Ca s nu mai pomenesc faptul c, n faza propagandist-utecist, Marilena Rotaru avea alte musthave-uri dect Goma: Spunei ceva i de Partid, i ruga pe cei intervievai. mi doream, se confeseaz cu amrciune Paul Goma dar nu avusesem, n exil, o abordare normal a crilor mele, adic liber laudativ, dac este ceva de laud, normal interogativ, chiar normal neaprobativ n cazurile n care comentatorul gsea cusururi. A aborda normal scrisrile lui Goma ar fi, ntr-adevr, un semn de intrare n normalitate. Ce-ar mai fi de spus? La 50 de ani de DO i la treizeci de exil, i urez lui Paul Goma s rmn viu, necrutor, dign. Voce liber, de acu i pn-n veac!

Magda URS ACHE URSA

Acolada nr. 11 - august 2008 REEV AL URI REEVAL ALURI

22

Reamintindu-ne de Mihail Fr canu Frcanu

Doamna Pia Bader Frcanu mi-a solicitat, cu deosebit generozitate, nu cu mult timp n urm, o posibil prefa la volumul de documente, acte i consemnri biobibliografice care nfieaz drama familiei sale aa cum ea a fost determinat i pe larg expus teroristic n dosarele fostei i nc prezentei securiti, din care CNSAS-ul a extras, desigur, spre a-i fi Mihail Fr canu comunicat, doar o Frcanu semnificativ parte. Nu pierd ocazia s-i mulumesc doamnei Pia Bader Frcanu, nc o dat, pentru ansa ce mi-a oferit-o astfel de a reveni, mcar i pentru o clip, n vremuri att de anoste i tulburi precum cele romneti de astzi, asupra personalitii i destinului politic i literar al lui Mihail Frcanu, principalul factor s-ar prea al determinrii evenimentelor nefaste i tragice care au lovit constant i nemeritat, din anii instaurrii dictaturii comuniste la Bucureti i pn la cderea din urm a acestui regim criminal, soarta i existena ntregii lui familii. Poate c ar trebui s deschid seria observaiilor de fa cu o constatare ce se nscrie cronologic (conform bnuielilor mele, cci voi parcurge acele materiale odat cu ceilali cititori ai crii), naintea primelor documente ce constituie dosarul de securitate consacrat lui Mihail Frcanu. ntr-o convorbire telefonic din 25 martie 2002, de la Londra, Adriana Georgescu, relatnd cte ceva despre nceputurile rezistenei romneti anticomuniste, atrgea atenia c dup ce a demisionat Generalul Rdescu, pe tramvaiele Bucuretiului existau afie pe care era scris: Moarte lui Rdescu!, Moarte lui Frcanu!. i cu toate acestea, preciza memorialista, Mihail Frcanu, directorul publicaiei Viitorul, suspendat atunci de Comisia aliat de control, dominat autoritar de reprezentanii Moscovei, a reuit s organizeze manifestaii pn la 6 martie 1945, aprnd fr reinere valorile democratice ale istoriei i ale contiinei romneti nealterate de comunism. Avea foarte mult cldur, o voce foarte cald i foarte energic n acelai timp. La acele manifestaii organizate de Mihail Frcanu se scanda: Regele i Patria. Rdescu i Ordinea.1 Cadrul astfel fixat n raport cu realitatea politic a zilei, manevrat de impunerea forat a mistificrii comuniste, susinut prin ocupaia militar sovietic a rii i nclcarea samavolnic a prevederilor unui armistiiu, desconsiderat cu acceptarea tacit a puterilor aliate occidentale, determin n bun msur i problematizarea excesiv a interveniilor publicistice ale lui Mihail Frcanu din paginile cotidianului Viitorul, organ al Partidului Naional-Liberal, ceea ce acutizeaz aspectele polemice i denunarea tendinelor comunizante, prezente n presa romneasc a vremii. Lupta politic, n aceste condiii, trece din planul doctrinar al Partidului ce gireaz publicaia n cauz, ntr-unul individual, capabil s asigure spaiul de manifestare al personalitii gazetarului, care, nu de puine ori, i impune punctul de vedere cum singur spune chiar de la bun nceput Pe deasupra programelor, dei poziia sa de Preedinte al Tineretului Naional-Liberal, reales atunci la propunerea vizionar a lui Gheorghe Brtianu, ar fi trebuit s aduc, i a i adus n fond, o reformulare n actualitatea epocii a principiilor de baz ale liberalismului. Demonstrnd, aadar, Raiunile cobeligeranei n direct relaie cu Drepturile Romniei, dar i cu raportul dintre spiritul romnesc i democraie, Mihail Frcanu a devenit, probabil, n acele mprejurri, expresia cea mai elocvent a spiritului politic anticomunist din generaia tnr, ajuns la maturitate n conducerea partidelor istorice romneti. Justificarea Liberalismului social se argumenta astfel i prin articolele n care se teoretizau ideile de Liberalism i umanism, sau pe cele de Liberalism i naionalism, atribuind o relevan major ncadrrii acestor concepte politice n contemporaneitate, actualizndu-le i subliniind capacitatea lor de a rspunde cerinelor zilei. Totodat, jurnalistul protesta mpotriva anihilrii omului prin stricta lui ncadrare n structurile demagogice ale doctrinelor politice i scotea n eviden un anume personalism de sorginte liberal, ce-l obliga pe Eugen Ionescu s constate, ntr-un articol din Esprit, vorbind despre Nenelegere i ambivalen n viaa social romneasc a momentului, c pentru a se opune n mod eficace doctrinelor fasciste, sprijinindu-se pe alte doctrine, civa tineri liberali, cu studii n occident, au constituit un

grup personalist. Unul dintre ei, dl. Frcanu, a publicat chiar o carte cu tendine personaliste, aa cum le cultiv Esprit. Astzi, aceti tineri membrii ai Partidului Liberal i ai burgheziei mari i mijlocii, par a fi fcut din teoriile lor personaliste o arm dezinteresat mpotriva comunismului i a schimbrilor sociale, preconizate de acesta prin totala suprimare a libertilor individuale i de grup2 . Cartea la care se referea atunci Eugen Ionescu, nu era alta dect Monarhia social, teza de doctorat pe care Mihail Frcanu o susinuse n 1938, la Berlin, i o publicase doi ani mai trziu (1940), n colecia Scriitori romni contemporani a Editurii Fundaiilor Regale, dar la fel de bine i mai proprie i n concordan cu ideea personalist adus n discuie de eseistul ce semna n Esprit, trimiterea sa putea s vizeze seria de Scrisori ctre tineretul romn , reproduse n volum n 1946 chiar, reprezentnd, de asemenea, o imagine concentrat a dezideratelor expuse n suita editorialelor din Viitorul i nu numai. Faptul c volumul menionat a fost, la scurt timp dup apariie, retras din librrii i interzis de organele represive ale Comisiei aliate de control, ce reflecta n exclusivitate, n momentul respectiv, punctul de vedere al ocupantului militar sovietic, demonstreaz esenialmente nu numai riscurile asumate n aprarea libertii de expresie, ntr-o lume destinat asasinrii totalitariste, ci i gravitatea contientizrii ndemnului de a tri n spiritul ideilor exprimate sau nsuite ntr-un spaiu al ncarcerrii i al golirii de sens a valorilor vieii, pentru care lui Eugen Ionescu i va fi necesar aproape un deceniu spre a le sesiza i nelege semnificaiile rinocerizrii. n ultimul su editorial din Viitorul, cel din 18 februarie 1945, programatic intitulat Pentru libertate, n clipa cnd dreptul la cuvnt i era abuziv suprimat, Mihail Frcanu remarca, nc o dat nengrdit: Ideile trebuiesc trite. Numai atunci valoarea lor este real i numai atunci cei care le profeseaz sunt adevrai oameni. Ideile afiate, dar goale de coninut i de via, sunt scutul laitii i al sclaviei. Exist, probabil, ntr-o asemenea afirmaie una dintre cele mai profunde denunri ale dictaturii comuniste din cte s-au manifestat n presa romneasc de pn astzi. La fel, se cuprinde aici, n aceste puine cuvinte, i cea mai relevant, n simplitatea ei nemijlocit asumat, modalitate de a protesta mpotriva formelor fr fond, mpinse dincolo de orice limit, pn la marginea, ngduit metodic de comunism, a crimei politice. i, parc, spre a materializa sensul rostirii editorialistului, cteva zile mai apoi, Adriana Georgescu le confirma, n cartea ei La nceput a fost sfritul, valenele nencorsetate ale adevrului, nit din clarviziunea tririi ideilor: Un strigt puternic: Triasc Regele, reluat n cor. Mi se pare c zresc, agat de grilaj, pe Mihai Frcanu i nelipsita lui hain de piele. Face un gest, pesemne c vorbete, fiindc mulimea nu mai strig, nu mai cnt. i din nou, ntr-un singur glas: Triasc Rdescu. n ncperea alturat Generalul a deschis i el fereastra. Imnul naional este reluat. i deodat un automobil despic mulimea care se desparte n dou valuri rapide. Aud rpituri i ipete. (...) Cineva strig: Comunitii trag n mulime3 . Dup demiterea forat a guvernului Rdescu i aducerea la putere a regimului comunist n Romnia prin guvernarea din 6 martie 1945 a lui Petru Groza, sub autoritatea creia, de altfel, se fraudeaz alegerile democratice din noiembrie 1946, eliminarea din viaa public a lui Mihail Villara, autorul romanului Frunzele nu mai sunt aceleai, certific pe toate planurile, inclusiv cel literar, ngrdirea lui Mihail Frcanu i ncarcerarea lui ntr-un obsesiv exil interior, n care evadarea, dintr-o Romnie pe cale de deplin sovietizare, devine singura soluie a salvrii i a supravieuirii. Dreptul la cuvnt este astfel ameninat cu moartea, iar riscurile punerii n circulaie a literaturii de sertar, excluse de la bun nceput prin executarea unei terori fr asemnare cu situaia celorlalte ri sovietizate atunci. Intervine aici n discuie, desigur, i ncercarea de a distruge metodic o cultur neolatin, trecndu-se la slavizarea ei cu orice pre. Romanul lui Mihail Villara reprezint, dac nu m nel cumva i nu m nel , prima carte literar tiprit interzis la noi de cenzura comunist, nu pentru coninutul ei de idei, ci din cauza numelui autorului, descoperit n spatele pseudonimului pus pe copert. Procesul fusese intuit de Mihail Frcanu nc de la Conferina pregtitoare a Congresului Tineretului Naional-Liberal, de vreme ce, la lucrrile acesteia, din ianuarie 1945 cum bine remarca Adrian Anghelescu n Tabelul cronologic4 al celei de a doua ediii a romanului Frunzele nu mai sunt aceleai I. Negoiescu susinuse chiar un referat asupra Culturii (publicat, de altfel, n Viitorul din 21 ian. 1945), ce anticipa oarecum sensurile crizismului intuit nu mult dup aceea i regsit n campaniile de pres deschise de Dan Petraincu, Ion Caraion i Virgil Ierunca.

Ceea ce s-a ntmplat dup aceea n literatura i cultura romneasc nu a mai avut o alt strategie n lichidarea libertii de expresie, dect aceeai nverunare mpotriva persoanei purttoare de idei, mai mult, n fond, dect mpotriva ideilor nsei. Acum civa ani, ntr-o emisiune radiofonic, Doamna Pia Pillat prima soie a lui Mihail Frcanu inea s mrturiseasc un aspect deosebit de particular din drama pe care o trise atunci mpreun cu brbatul ei: Nu a vrut deloc s plece din ar. Considera i cred c avea dreptate ntr-un fel c trebuia s mprteasc soarta tuturor celor care au fost nchii, care au murit n nchisoare, i aa mai departe... Nu mi-a iertat-o niciodat c am decis fiindc eu am decis i am gsit posibilitatea, cnd el tria n clandestinitate plecarea noastr din ar. Nu a acceptat ideea i s-a simit vinovat o via ntreag, dei nu exista o alt soluie, l cutau peste tot. Am fcut un adevrat antaj ca s-l determin s plece n exil n loc s moar n nchisoare. Cnd, n fine, a ajuns n America i se prea c nu a fcut altceva dect s se pun la adpost. Asta l mnca pe el n suflet i chinul acesta l-a i omort n cele din urm.5 n determinarea imaginii pe care Mihail Frcanu a proiectat-o peste timp n contiina noastr, ca i n amintirile generaiei sale, exist o stranie dar orgolioas afirmaie personal, rezumndu-i demersul ntregii viei prin adoptarea nfirii emblematice oarecum, cea a lupttorului sacrificat pentru cauzele pierdute. Dei, profund romantic i plin de regrete sentimentale i meditative, afirmaia astfel constituit, ca un deziderat existenial nsuit, falsific realitatea mult mai dur n consemnarea faptelor ei. Nu m-am mpcat niciodat cu adoptarea unei asemenea poziii testamentare n cazul lui Mihail Frcanu, nc din clipa n care am auzit-o rostit chiar de rude sau de prieteni apropiai anturajului su. Se exprima astfel o definitorie situare n neputin i o acceptare a unei nfrngeri posibile, previzibile n fond. Sintagma poate avea, i nu m ndoiesc de certitudinea cultivrii ei chiar de Mihail Frcanu, o doz major de consisten polemic, o ntoarcere la sensul autentic al lucrurilor i o nelegere istoric a inacceptrii dezastrului comunist n viaa romneasc, indicnd pn la urm i o anume tratare n metafizic a dezideratelor contientizrii libertii romneti. Un om ce i declar, nesilit de nimeni i de nimic, sacrificiul, nu este silit n acelai timp s i triasc n vremelnicie cauzele ce devin victorioase, tocmai prin pierderea izbnzii lor n conjuncturalul istoric. Adevrul trece mereu dincolo de timp, vine i intr din i n eternitate. Aici jertfa nu poate fi alta dect cea a perenitii i mi place s cred c Mihail Frcanu considera nfrngerea doar o cauz a vremelniciei. Ce nseamn cauzele pierdute ntr-o jumtate de veac de nemernicie istoric? Profunditatea este permanent cea a continuitii. Am ntrebat-o la un moment dat pe Adriana Georgescu. Nu o aveam n fa, ci la mii de kilometri deprtare, iar convorbirea noastr era, ca de obicei, telefonic: A fost Mihail Frcanu un lupttor pentru o cauz pierdut?. Rspunsul ei mi-a venit de departe, parc de dincolo de fire: Nu! El a sperat ntotdeauna c Romnia va fi eliberat, dei exista i o doz de scepticism n glasul lui. Cred c pn cnd a murit, n 1987, el a sperat, totui, c ara va fi liber, i asta a ncercat s ne insufle i nou, acest fel de a vedea viitorul cu ochelari roz, cum se spune. A urmat o lung tcere pe firul telefonului. i, n fine, o constatare ultim, venit pe baza unei mrturisiri revelatorii, cea potrivit creia Mihail Frcanu fusese un om foarte credincios. Adriana Georgescu i amintea, i mi place s nchei rndurile de fa cu un citat pe care Mihail Frcanu l rostea mereu n faa tinerilor. Se regsete de altfel i n Scrisorile ctre tineretul romn, i vine chiar din Evanghelia dup Matei: Ce slujete omului s ctige universul, dac el i pierde sufletul? Mesajul are probabil acum sensul testamentar pe care-l nzuia existena acestui Om.

Nicolae FLORESCU
1 gescu des pr e demnit at ea uman Vezi: Cu Adriana Geor Georgescu despr pre demnitat atea eul e Resemnar ea ca valerilor preul ei, n vol. R esemnarea cav alerilor, reevaluri i pr critice i memorialistice ale literaturii exilului, Editura Jurnalul Literar, 2002, pp. 62-64. 2 Roumanie: mallent endus e t ambiv aVezi: E. Ionesco, R mallentendus et ambivalences prit lences, n Es Esprit prit, an 14, nr. 118, Ian 1946, p. 27. 3 os t sfritul Adriana Georgescu, La nceput a f fos ost sfritul, Ed. AII, Fundaia Cultural Memoria, 1999, p. 62. 4 onologic (p. XL), n vol. F r unz ele nu mai Vezi: Tabel cr cronologic unzele sunt aceleai aceleai, ediie ngrijit i studiu introductiv de Adrian Anghelescu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1997. 5 Dias por a lit er ar: Mihail Fr canu Diaspor pora liter erar: Frcanu canu, Radio Romnia Cultural, 22 aprilie 2005.

23

Acolada nr. 11 - august 2008

Voci pe mapamond: Philippe

Nscut acum 65 de ani in Catalunia, pe malul Mediteranei, la proximitatea graniei cu Spania. Jurnalist la cotidiene economice, apoi la revista Policultures, lunar ce urmrete actualitatea i face analiza politicilor culturale. E co-autorul unei lucrri intitulate O educaie artistic pentru toi?. Poet. A publicat prima sa carte : Suds. Poemul tradus mai jos este desprins din cea de a doua carte a sa, care va aprea spre sfritul anului. Public frecvent la revista toc roc toc (arte i literatur) cu mici texte n proza sau cu poezie. Secretar general al PEN Clubului francez. Culege fructul l miroase l apropie de dini Punndu-i la-ncercare amintirea afl C nimic nu egaleaz dulceaa Fructului pe care-l duce la gur Inegalabil savoare

PUJ AS PUJAS
n best seller-uri Jurndu-se pe toi dumnezeii C-a fost furat nelat trdat De parc n-ar fi deajuns C-i trimite hitaii Pe care-i boteaz ngerai Pe urmele rzvrtiilor Pe care-i potopesc cu ploi pe care-i copleesc cu furtuni Pe care-i nspimnt cu tunetele sale nind din ceruri negre bubuitoare electrice Nu va face nimic : ei cuceri-vor nordul, ara alb iniiatic Vor deveni savani vor stpni Puterea durerii i-a ndoielii Ducem n trupuri pstrm nluntrul amintirii Cutezana fondatoare a rasei umane Suntem cei ce n-au crescut Dect nfruntnd Monstrul ngheat i bietele-i taine de monarh absolut Taine i zbiri pzitori Eva nscu i fiii ei Duceau de-acum tot viitorul oamenilor mprit ntre chemarea drumului i nostalgia grdinii ntre a pleca i a rmne Cu sacul pe umr privirea nlat nspre nord Sau trntind sacul jos i slvind vremile de-odinioar nluntru-ne suntem cu toii fiii acestei femei Cine nu-i dublul copil cnd alergnd spre nord urmnd eterna curs Cnd dezolat i prins de cntecul sirenelor Care-l cheam-n insul optindu-i s-nnopteze acolo

Dincolo de par adis paradis

Alt nord m locuiete i m bntuie Nord alb i pgn, propria-mi jumtate Necunoscut ca faa neagr a Lunii Setea mea de via i cunoatere Ceea ce-i dincolo de limitele Grdinii nchise plin de roze Nu tiu nimic de rmurii nordului Se spune c pe-acolo Vntul e tios Iarba pipernicit Semenii tcui i rari Se spune c omul e singur cu ochiul int spre ocean i c visarea-l nha Dac dinspre sud i vine aerul i aventura? El ce-a strbtut drum lung Pn-n stepe i fiorduri El marginile lumii El ce nu mai are alt vis dect stelele ndrepta-va drumul spre izvor? Goi i inoceni suntem E doar ignoran? Neted i negru i-e trupul Pasul mpcat prin grdin Smochinul ne msoar cu umbra lui Prin sita frunziului deschis Ca o toart prin care-nainteaz marea Un vnt filtrat rzbate O briz dup care ghiceti O plaj-nvecinat o mare linitit S dormi! s dormi o r ademenind smochinul Mulumit de fructul negru copt Buze dulci cerul gurii scldat n arome Brbat i femeie trind n aceast afric devin catarge Druite mngierilor focoase Zei cu nume apropiat Eol Helios Brbat i femeie sunt nlnuii ntr-un somn de nebiruit Viseaz oare? de ce-ar visa? Doar sunt n Paradis Care din doi, mbtat de sev, va fi primul rnit? Fructul negru e la-ndemn ajunge s-l atingi S-l ndrepi spre buze nconjurul Edenului s-a svrit Cunosc amndoi gustul fiecrui fruct Mirosul fiecrei flori Cistul catifelat, roza fragil Mtasea ierbii arpelui Unde se zbenguiau Mierea le-a lsat gtul dulce Ca dup primul srut Portocala le-a potolit setea In gur li s-a topit carnea de cprioar Doar smochina li se refuz n inima ei tainic se consum Ziua fusese cald i strnise parfumurile Paradisului Eva aipit sub smochin Vede curgnd laptele Gros i alb Ca dintr-un sn de mam tnr i este sete i-n clipa asta n-are ca stpn Dect instinctul i dorina ei de-a fi fericit De gestul ei ce poi spune? Eva se ridic tie C a vrea s trieti e o virtute

Adam nc doarme n sngele Evei nvlete Arsura O prospeime i se urc la cap O leagn euforia Eva e iubire nu tie dect S druiasc prietenului Adormit Fericirea ei nou i vie Dulce-i obrazul lui Adam odihnindu-se Se spune c Eva i-a pus acolo buza Uoar ca albina Abia o atingere Aerian Lsnd n loc un germene De plcere i curiozitate Brbatul se trezete o vede pe-nsoitoarea lui goal Frumoas cum n-o cunoscuse vreodat Pe buzele-i zeama fructului nu s-a zvntat Ea pune un srut pe buzele brbatului Adam nu tia nimic din frumuseea faptelor i-acolo, minunndu-se, abia-ndrznete S-arunce o privire timid i ingenu Poarta grdinii larg deschis naintea lor. Ca ieri, ca alaltieri, ca-n fiecare zi de la-nceputul lumii. Dar abia cu cteva secunde nainte, n-aveau habar de asta. Erau orbii de Cuvnt i de Lumina lui prea vie. Ascultau melodia lnced i suav a Cuvntului, complcnduse n trndvie i beatitudine. i nu vedeau c sunt goi i c goliciunea lor este frumoas. Nu vedeau c grdina Paradisului se desface deasupra lumii i c o pot prsi. Nu vedeau c poart-ntr-nii curiozitatea, acea neateptat briz marin care-i mpinge pe navigatori spre orizonturi nebnuite Acum tihna Paradisului le devine insuportabil, brusc vntul le umfl plmnii precum pnza corbiilor gata de plecare. Brbat i femeie i dau mna i, fr alt tulburarea dect gustul nou-nou al aventurii care le curge-n vine, trec dincolo de pragul grdinii celei mari.

n romnete de

Cons t antin ABL U Const ABLU U

Poei galezi cont em por ani: contem empor porani:

La nord viaa se deschide n culorile aventurii La nord se-ntinde pmntul curiozitii i cunoaterii La nord scnteiaz steaua care le nteete paii La nord curge fluviul cu ape mai proaspete dect cele mai palide izvoare ale Paradisului Din Marea Grdin le vine, violent furtun, mnia Stpnului El ce le refuz viaa i cunoaterea A vzut printre degetele lor sclipind Cheia tiinei i puterea-i tremurnd i mnia lui zguduie munii, rsucete oceanele n monstruoase valuri ce-nspimnt Brbatul i femeia Stpnului nu-i rmne Dect puterea de-a da via Tain pzit De-o mie de cini Pstori feroci Slbatic implacabil gard pretorian Stpnul are nc puterea Cuvntului E gata s scrie istoria S-o rspndeasc S spun despre brbat i femeie Lucruri ngrozitoare Aa c despre ei nu se va ti Dect ce spune Cuvntul i cnd se-ndrjesc s afle S scoat adevrurile-ascunse-n adncul lucrurilor Adevruri trecute sub tcere Stpnului nici c-i pas tiind c are putere deplin peste Cuvintele mincinoase El e Cuvntul i nu se abine l vei vedea la televizor Dezlnuind un proces public l vei vedea vnzndu-i pelteaua mincinoas

Don A THER TON ATHER THERTON

Dansul pr undiului prundiului
Acel joc al copilriei pe care noi, bieii, l practicam Cnd picioarele se zbenguiau fcnd brazde Prin nuanele tcute de albastru i cenuiu, Sprgndu-le linitea aezat n straturi. Cu fiece pas se apropia flecreal glgioas, pe cnd aram ntinderea bolovnoas. Cu capete plecate, cuttura de vultur, ne npusteam acolo cu minile precum ghearele. Apucnd, ridicnd la alegere depuneri strvechi, mpietrite Pe pmntul moale, nivelat de flux, Cnd luna constant se trte. Ghemuii, cercetnd adncul, ntinznd brae ncolcite, nind din strmtoare, srind, azvrlind: discuri cercnd s mearg pe ap, victime ale mrii a crei prag e capcan. O ultim suflare se desprinde, cum frunzele tomnatice, necndu-se n dansul lor de balans; degrab odihnindu-se n nisipul din cimitir.

n romnete de

Olim pia IA COB Olimpia IAC

Acolada nr. 11 - august 2008

24

Sol jenin Soljenin

Soljenin ar fi fost, n toate perioadele existenei sale, prost plasat n raport cu epoca, scrie un eseist autohton. Aa s fie? Nu cumva s-ar putea susine mai curnd hipelagului contrariul? Nu cumva epoca a fost prost plasat n raport cu autorul Ar Arhipelagului Gulag? ntruct contiina sa i-a afirmat treptat dreptatea, a luminat fr gre strmbtile timpului, amplasamentul oblic al acestuia, spre a relua vorba comentatorului nostru, fa de principiile elementare ale umanismului, fa de bunul sim. Nu e greu de observat c, pe cnd contiina lui Soljenin i-a pstrat poziia fix precum a stelei polare, peisajul istoric s-a schimbat nu o dat n sensul confirmrii discursului dureros, nu doar demascator ci i vaticinar al marelui rus. Pn la urm epoca i-a dat dreptate. Comunismul s-a prbuit, n fosta URSS ca i n rile din Estul Europei, ca urmare a aberaiilor lui constitutive, pe care Soljenin le-a nfiat cu o claritate uluitoare, cu o for demonstrativ copleitoare ce a deschis ochii opiniei publice internaionale, nc dispus a da credit unei stngi dubioase, alimentat din umbr de propaganda sovietic. I-a fost dat acestui scriitor cu o zbuciumat biografie a pune degetul pe ran cu un impact inegalabil. Simul su istoric a funcionat fr gre. ntr-o Fran n care Aragon, Sartre, Picasso i ali procomuniti faimoi ineau afiul, mesajul lui Soljenin produce o veritabil revoluie a mentalitii, duce inclusiv la reorientarea unor intelectuali mai tineri precum Andre Glucksmann sau Bernard-Henri Levi, care mrturisea nfiorat: Datorez mai mult lui Soljenin dect majoritii sociologilor, istoricilor i filosofilor care reflecteaz de 30 de ani asupra destinului Occidentului. Calomniile i injuriile goitilor care se sileau a-l trata pe scriitorul disident n postura unui agent imperialist, care ar aa la un rzboi mpotriva rii socialismului victorios, s-au sfrmat, neputincioase n confruntarea cu dramaticele dezvluiri pe care le-a efectuat. Alt analist al nostru Actualiti crede nimerit a exemplifica succesul lui Soljenin prin fora cuvntului, ce ajunge s dea peste cap sisteme bine articulate, cldite pe abuz. ns fora cuvntului nu e o sabie cu dou tiuri? Nu e ea i la ndemna regimurilor tiranice care o manipuleaz n perfidia i n arogana ce le distinge pentru ai supune pe cetenii rilor n cauz, pentru a suci minile celor de peste hotare? Indiscutabil, verbul de foc al adevrului a constituit instrumentul imbatabil din mna lui Soljenin, dar triumful pe care l-a nscris provine din formidabila energie moral care a gsit cele mai adecvate, mai expresive resurse spre a deveni inteligibil pe scar mondial, spre a determina roata istoriei s se deplaseze n direcia bun. E o energie ieit din comun, proprie unor alei cu firi de crocodil, cum ar fi spus Alain, care-i numea astfel pe Goethe, Descartes, Stendhal, Spinoza. Soljenin e un campion al spiritului de justiie pe scena istoriei secolului XX, care, copleit de falsuri, manipulri, frdelegi, crime n mas, avea nevoie de justiie mai mult dect oricare altul. Pe linia unor Tolstoi i Dostoievski, Soljenin s-a aflat alturi de umiliii i obidiii timpului su, de cei prigonii de o crmuire ce se pretindea cu impudoare a elibera fiina omeneasc de toate servituile, a-i mplini toate idealurile. A neles c menirea sa de cpetenie e de a nfia cu fidelitate i n detalii harta ticloiilor ce marcau patria sa, subjugat de comunism. Departe de a fi curmat, batjocorirea fiinei ilor umane, astfel cum s-a rsfrnt n Amintiri din casa mor morilor ilor, s-a amplificat, a cptat inedite fee ale monstruozitii n sistemul concentraionar pe care Soljenin l-a botezat Arhipelagul Gulag i pe care l-a cunoscut din interior deoarece a fost deinut: Pentru a concepe i a pricepe acest slbatic adevr, trebuie s-i fi trt viei de-a rndul zilele prin lagre, prin aceste locuri unde, fr o nlesnire ct de ct, nu apuci s supravieuieti nici mcar unei singure condamnri, cci lagrele au fost nscocite pentru exterminare. Urmarea: toi cei ce au sorbit pn la fund, cei ce au gustat mai din plin snt n mormnt; ei nu vor vorbi niciodat. Cutremurtorul testimoniu al scriitorului e aadar att n numele supravieuitorilor ct i al celor asasinai. E sugerat un inefabil nu al poeziei, ci al ororii supreme: Esenialul despre lagrele Arhipelagului nu va fi spus de nimeni, nicicnd. Numrul morilor ncunun atrocitatea Gulagului, la treapta unui record mondial: Dup calculele profesorului de statistic din emigraie I.A. Kurganov, din 1917 pn-n 1959, fr a pune la socoteal pierderile pricinuite de rzboi, numai lichidrile teroriste, represiunile, foametea, mortalitatea sporit din lagre, plus deficitul de populaie creat prin scderea natalitii, ne-au costat 66,7 milioane de viei omeneti (iar fr acest din urm deficit - 55 de milioane ). aizeci i ase de milioane! Cinzeci i cinci! Rus ori strin cum s nu-i pierzi graiul? ntr-adevr, cum s nu i-l pierzi? Soljenin a avut supraomeneasca trie de-a birui enormele dificulti ce i s-au pus n cale pentru a consemna, a mediatiza n lume barbaria comunismului, urmrind-o cu o implacabil atenie investigatoare nc de la origini. A spulberat astfel legenda inocentrii lui Marx i a lui Lenin, n opera celui dinti fiind deja preconizat Gulagul (e o opinie pe care i-o nsuete i unul din noii filosofi, Glucksmann), iar msurile celui de-al doilea, luate ndat dup insurecia bolevic din octombrie 1917, avnd ca scop nfiriparea lui organizatoric drept o funcie esenial a statului proletar: Oare nu ne-au nvat Marx i Lenin c vechiul mecanism de constrngere trebuie distrus i, n locul lui, creat de ndat unul nou? Or, mecanismul de constrngere include: armata (i nu ne mir faptul c la nceputul anului 1918 Armata Roie era deja creat); poliia (nnoit i transformat n miliie nc nainte de restructurarea armatei); tribunalele (de la 24 noiembrie 1917 ) i nchisorile. De ce, odat instaurat dictatura proletariatului, ar fi trebuit s se trgneze crearea unui nou tip de pucrie?. Pe drept cuvnt, Soljenin a denunat extinderea captivitii pe scara ntregii societi sovietice. Absurdul terorii face s dispar diferena dintre cei ntemniai i restul cetenilor, astfel nct se produce o disociere ntre ocnaii lui Dostoievski i ai lui P. Iakubovici i zeki, penitenii temnielor comuniste: Ei se simeau rupi de lume pentru totdeauna, noi tim cu siguran c mine orice om liber poate fi nhat exact cum am fost nhai i noi; c srma ghimpat e doar o barier convenional. Cea mai mare parte dintre ei aveau contiina propriei vinovii; noi trim sentimentul unei npaste ce s-a abtut asupra a milioane de oameni. Statul nu era dect o nchisoare mai ncptoare. Ne aflm la o distan astronomic fa de lamentabila comportare a lui Maxim Gorki, cndva un scriitor al proletariatului, care accept colaborarea cu autoritile criminale, cauionnd inclusiv lagrele de munc forat, fcndu-se, el, sufletologul, c nu vede dramele terifiantului lagr de exterminare de la Solovki pe care l-a vizitat. S fie la mijloc niscaiva rtciri, slbiciuni de minte? Nu tocmai: corespondena anilor 20, publicat recent, incit la o explicaie de mult mai joas condiie: interesul. Ajuns la Sorrento, Gorki a fost uimit nevznd n jurul lui nici un fel de glorie mondial, iar mai apoi nici bani (or, numai servitorii lui alctuiau o veritabil curte). Era clar c pentru a obine bani i pentru a-i revigora gloria trebuia s se ntoarc n Uniune, acceptnd toate condiiile. Aa a ajuns prizonier voluntar al lui Iagoda. Dup revenirea sa n patrie, n 1994, i s-au adus lui Soljenin un alt gen de

Numele sfritului lumii

Coincidena Binelui cu Frumosul att de important pentru vechii greci, nct i-au inventat un nume, kalokagathia, i au considerat-o izvorul i unitatea de msur a mplinirii armonioase a fiinei umane nu mai spune contemporanilor notri mare lucru. i totui, noiunea nu este doar o relicv a antichitii, rdcinile cretine ale Europei au preluat-o i au continuat-o de-a lungul urmtoarelor dou milenii, chiar dac i-au schimbat centrul de greutate; n timp ce grecii cereau binelui s se aeze, ca un soclu, la temelia frumuseii, cretinii fceau din frumusee slujitoarea asculttoare a binelui. De fapt, problema celor de azi nu este doar neputina de a nelege legtura dintre cele dou noiuni, ci mult mai tulburtor jena c ar putea avea vreo legtur cu ele. n mod evident, un tnr care ar fi n acelai timp i frumos i cu minte (cu minte nu n sensul supunerii la reguli, ci n sensul deinerii capacitii de a discerne i de a respecta valorile) ar deveni obiectul bcliei colegilor, personaj ridicol i izolat, prad deriziunii celor care, reprezentnd majoritatea, nu accept excepia, creia nu pot s-i semene, dar care le contest, prin simpla existen, dreptul la rsturnarea criteriilor. Pentru c este vorba ntr-adevr de o rsturnare a idealului n care Rul a luat locul Binelui i Urtul locul Frumosului, nlocuindu-le fr s o mrturiseasc, ba mai mult, susinnd c nu este vorba de o nlocuire, ci de o adaptare la schimbrile timpului, de o transformare postmodern a definiiilor. n acest sens, vizitarea n ordine cronologic a oricrui mare muzeu de art a lumii i ofer descoperirea aproape de nesuportat c istoria artei este istoria decadenei artei i evoluia ideii de frumos o istorie a renunrii treptate la frumusee. Rareori am avut mai violent revelaia acestui adevr dect n toamna trecut cnd Parisul i-a deschis toate marile sli pentru celebrarea artei contemporane, ntr-un festival, grandios prin proporii i organizare i profund tulburtor prin cultul derizoriului, al perisabilului, al urtului sfidtor i agresiv, prezentat drept frumos al ultimei ore. Dar nu despre arta destinat oricum unei elite care are dreptul s-i stabileasc singur criteriile admiraiei vreau s vorbesc, ci de urtul cobort pn n adncurile sufletelor copiilor pe care nu-i mai ncnt basmele cu fei frumoi, nici desenele animate cu pisici trase pe sfoar de oricei istei, ci filme i benzi desenate cu montri aproape de neprivit, urmrii i admirai cu aviditate. Vreau s vorbesc despre urtul cultivat n viaa de toate zilele, despre parzile de mod n care fete frumoase sunt transformate n sperietori, nvate s mearg mpiedicat i mbrcate n haine programate s le ureasc i s le multiplice urenia creat astfel, oferind-o drept model de frumusee la zi. Cele dou exemple ar putea prea nite simple substituiri fr importan ale frumosului prin urt, dac nu ne-ar obliga s ne ntrebm cum vor crete copiii care nva s iubeasc montri i devin dependeni de violena i agresivitatea dezgusttoare a nfirii lor; dac nu ne-ar obliga s ne ntrebm ce vor deveni i cum vor evolua generaiile de tinere supuse efortului de a arta ct mai ru i obligate s transmit fiilor lor acest ideal pe dos. Rspunsul logic este c aa cum binele i frumosul se nrudeau i se potenau reciproc pentru cei vechi, dependena dintre urt i ru, pn la coincidena lor aductoare de dezastre, este motorul naintrii noastre spre disoluie. Cultul urtului genereaz rutate, aa cum buntatea izvorte frumusee: nu depinde dect de noi s ne hotrm. Orict ar prea de exagerat, montrii din cartoanele animate i pregtesc fanii de la grdini pentru satanism, emo i alte forme de apocalips, n timp ce nunta Ilenei Cosnzene cu Ft Frumos poate fi o treapt spre o lume mai plin de sens. ntoarcerea dinspre materie spre spirit a locuitorilor societii globale condiie aproape obligatorie a nedispariiei acestuia va nsemna, sunt convins, i o ntoarcere spre valorile demodate ale Frumuseii i Binelui. Dac nu cumva, ntre timp, coincidena rului cu urtul va fi att de puternic nct vom fi obligai s i dm i un nume, care va fi nu numai antonimul kalokagathiei, ci numele sfritului lumii.

Ana BLANDIAN A BLANDIANA

imputri, legate de credin, de o pretins gndire desuet, antieuropean, ca i cum n aceast atmosfer a secularizrii i consumului devorator, mai puin tolerant dect se pare, postura individului nclinat spre cele sufleteti ar fi o vin. Odat despovrai de dogma marxist-leninist, avem oare nevoie de alte standarde obligatorii, de nivelarea tuturor frunilor meditative? Din nou pe filiera tradiiei clasicilor rui, Soljenin a neles a-i pstra nealterat sensibilitatea specific, retrograd, reacionar, n ochii unora, n realitate organic, refractar la cteva cliee n vog iar nu la zestrea cultural a umanitii i n primul rnd a poporului su. Dar nu-i acord acest nimb de medievalism o not de paradoxal supramodernitate, adic de prezen peren? Cu nfiarea-i de profet din veacuri pravoslavnice, nu ofer Soljenin o preioas dovad a faptului c bolevismul n-a izbutit a aneantiza trecutul spiritual al rii sale? Filonului soteriologic dostoievskian i s-a adugat filonul critic tolstoian. Anticomunismul n-a nsemnat oii r oii un exerciiu de obedien fa de formulele politice pentru autorul R Roii roii occidentale, dup cum n-a fost nici o mainrie de rzboi mpotriva URSS, cum pretindea un detractor, n anii 70, ci o reacie spontan. O manifestare a independenei de spirit. n consecin, Soljenin n-a ezitat a indica acele aspecte ale societii de consum pe care le socotea alienante, pgubitoare fiinei umane, a crei unic finalitate n-ar putea fi goana dup satisfaciile lumeti, ca i o sum de fenomene politice n care gsea injustiii, ngustimi, erori, tangente la cele caracteristice lagrului socialist A incriminat uscciunea moral, egoismul

(Continuare n pg. 16)

Gheor ghe GRIGUR CU Gheorghe GRIGURCU