________Elizabeth Van Buren Rennes-le-Chteau, Refuge de _______ _____________l'Apocal pse !

ortail sur d'Autres "i#ensions____________

Trad. Jsf -2011

Sous le feu du soleil, la lueur de l'Ourse,

Le plerin gravit des sentiers sourcilleux. Claude Lorrey, Allgorie liminaire

Contenu $%&e 'raal (%&es ')ants *%&es "eu+ ,r-res .%&a /0te de #ort 1%&e 'ardien du 2ord 3%&e &ab rinthe 4%&'Enfer 5%&a &angue des 6iseau+ 7%&'Araign)e $8%&e /e#ple du 9oleil et de la &une $$%&e /e#ple des Etoiles $(%&e Char et l'Aurige $*%&e 'rand :onar;ue $.%&a !ierre de "ieu $1%&e 9ept !o##es d'6r $3%&a :anne du Ciel $4%C<ur de &ion

&e li=re est d)di) > %

A #on anc0tre ?oseph :azzini @$581-$54(A, #e#bre des Bllu#inati et de l'6rdre des Carbonari, - un g)ant de notre )po;ueC

Introduction Pour Elizabeth Van Buren, bien que de nombreux auteurs aient trait de Rennes le Ch!teau, myst"re li #our $ertains aux Tem#liers, aux Cathares, au Trsor de %alomon, #our d&autres aux l'endes du Roi (rthur, ) la qu*te du +raal, ou aux rois ,ro-in'iens semi di-ins, la -rit ) #ro#os de Rennes le Ch!teau est immensment #lus .antastique que les s$e#tiques ne #ourraient l&ima'iner. /ans l&introdu$tion, il est d&abord question de la Croix d&0endaye que le mystrieux al$himiste 1ul$anelli a abord dans son 2u-re. 0endaye est une #etite -ille des Pyrnes, ) $3t de son 'lise se tient une $urieuse $roix dont les symboles re$"lent des messa'es $a$hs ayant trait ) la 4.in des tem#s4. En lan'ue des oiseaux, le messa'e de la $roix d$od si'ni.ierait 5 46l est $rit que la -ie se r.u'ie en un seul es#a$e4. 41ul$anelli nous dit que $e messa'e se r."re ) un lieu de s$urit au moment de la terrible $atastro#he, une (r$he de 7o o8 la mort ne #eut atteindre #ersonne. 6l a dit ) l&al$himiste Canseliet Le temps viendra, mon fils, o vous ne pourrez plus uvrer en alchimie, o il vous faudra rechercher quelque contre rare et bnie, privilgie sans doute, et situe vers le sud, par-del les frontires 9. ( d&autres, 1ul$anelli indiqua que $et endroit tait Rennes, dans l&(ude.4 Cette in.ormation -ient d&Elizabeth -an Buren $ar :e ne l&a :amais entendue ailleurs... d&ailleurs dans $ette #hrase, il y a une 4$oquille4 qui ne se r#"te :amais dans le li-re. L&auteure $rit 1ul$anelli a-e$ un n 9 en tro#. Est $e symbolique, tant donn qu&elle re-iendra #lus tard dans le li-re sur l&im#ortan$e du symbole de $ette lettre ; 41ul$anelli indique que la lettre 4%4 qui a t #la$e au mau-ais endroit <sur l&ins$ri#tion de la $roix= $orres#ond au >hi 're$ ?>ey $le.@ ?A@ et a une si'ni.i$ation sotrique similaire. Est $e la 4$le.4 ?>ey@ du myst"re ; Pou-ons nous lire le messa'e <de la $roix= ainsi 5 ! pes unica, ou, la clef est le seul et unique pied "fminin# ; Est $e que le 4A4 symbolise $e pied ; Le 4A4 est l&embl"me de la mesure dans toutes ses #ossibilits 5 4hauteur, lar'eur, es#a$e, dure, r"'le, loi, borne, et limite4. /e #lus, $&est 4la si'nature de la lumi"re #ar la lumi"re elle m*me.4 La Croix de %aint (ndre qui a la .orme d&un 4A4 $omme une $olombe en -ol, est la marque de l&illumination et de la r-lation s#irituelle. Bi>i#dia indique #our Croix de %aint (ndr 9 5 Les du$s de Bour'o'ne ado#t"rent saint (ndr $omme saint #atron. %aint (ndr de-int ainsi le #atron de lCordre de la $oison d%or et $elui des Dtats bour'ui'nons. Le $ri dCarme La &roi' &(clique d)*enda(e - +assesdes du$s de Bour'o'ne tait ,ont:oie saint (ndr. En ,(rnes tendart ) $roix de saint (ndr .ut ado#t #ar les armes

du du$ de Bour'o'ne ) lC#oque de Fean sans #eur. %uite au ratta$hement du du$h de Bour'o'ne ) la $ouronne de 1ran$e, leurs hritiers *absbourg conservrent le s(mbole de la croi' de saint Andr, tou:ours utilis au dbut du -in't et uni"me si"$le #ar lCarme es#a'nole. %ous les 0absbour' dCEs#a'ne, le dra#eau ) $roix de %aint (ndr .ait o..i$e de symbole de la monar$hie $atholique et est utilis aussi bien en Es#a'ne, quCen (mrique, aux Pays Bas ou en 1ran$he Comt. 9 L&auteur ex#lique ensuite que l&autre messa'e de la $roix, 67R6 9, si'ni.ie en sotrisme Par le 1eu, toute la 7ature est Renou-ele 9, $e qui se ra##ro$he des #ro#os de 1ul$anelli dans les -emeures ,hilosophales. Pour lui, le mot $y$le 9 est l&es#a$e de tem#s qui s#are deux boule-ersements terrestres, qui sur-iennent r'uli"rement dans un +rand G'e d&en-iron -in't quatre mille ans. En d&autres termes, tous les douze mille ans, la terre est #uri.ie #ar le 1eu ou #ar l&Eau. 6l a:oute que nous sommes a$tuellement dans une telle #riode $ata$lysmique. L&G'e de l&(tlantide tait aussi l&G'e du Lion, le si'ne du zodiaque qui est exa$tement ) l&o##os du Verseau. Et l&(tlantide .ut l&#oque de la derni"re 'rande $atastro#he, -ers HI,III a-ant F.C. Le %#hinx de +izeh, 'ardien de la +rande Pyramide et ses myst"res, est ) moiti lion et ) moiti homme, r-lant que $&est tou:ours ) l&#oque du Lion ou du Verseau que la terre est #uri.ie. 1ul$anelli le $on.irme, $ar dans le ,yst"re des Cathdrales, il in$lut une ima'e d&une s$ul#ture que l&on trou-e ) la Cathdrale d&(miens, ) laquelle il donne $omme titre La Rose des Philoso#hes 9. En .lux d&eau -i-e ayant la .orme du si'ne Aquarius tombe du $iel sous le re'ard d&un #hiloso#he. En dessous, une masse .rise se r-"le sous la .orme d&un lion, Leo. L&eau re#rsente les Dner'ies de l&es#a$e qui #uri.ient et nettoient la terre en #r#aration du nou-eau $y$le. Le nom d&0endaye est #hontiquement #ro$he de Ande ou Andes. /ans $he /ulcanelli ,henomenon, Jenneth Rayner Fohnson a..irme que dans l&antiquit, l&0imalaya ainsi que la $haine de monta'ne en (mrique du %ud s&a##elaient Andes. 6l existe des l'endes dans $es deux endroits du monde ) #ro#os d&entres dans des $hambres souterraines se$r"tes, et des -illes sous les monta'nes ayant des tunnels qui les relient. C&taient les re.u'es ) une #oque de $ata$lysmes #our une #artie de l&humanit. Traditionnellement la terre est dtruite #ar le 1eu ou l&Eau, les hmis#h"res nord et sud tant alternati-ement soumis aux #ires

La 0ose des ,hilosophes - ,ortail de la 1ierge 2arie - &athdrale d)Amiens

des -"nements $ata$lysmiques. C&est #ourquoi l&0imalaya dans l&hmis#h"re nord, et les (ndes dans l&hmis#h"re sud, o..raient alternati-ement des lieux de s$urit. ( notre #oque l&hmis#h"re nord est $elui qui sou..rira le #lus des $ata$lysmes. 6l est dit qu&il existe $ertains #oints d&entre ou portails de $e re.u'e souterrain. Le syst"me de tunnels se d#loie sous les o$ans, et s&tend ) tra-ers le monde. Est il #ossible qu&un #ortail ma:eur de $e monde se$ret se trou-e ) Rennes ; 6l y a t il un syst"me de tunnels dans $ette r'ion de 1ran$e reli aux (ndes d&(mrique du %ud ; Est $e dans $e $om#lexe d&habitation souterrain, situ sous $es hautes monta'nes ennei'es, qu&un san$tuaire sera o..ert ) un #etit 'rou#e de 'ens au moment des #ires tem#*tes qui aient :amais balay la #lan"te ; La mystrieuse a..aire 9 de Rennes est la $le. qui #ermet de d$ou-rir $omment .aire #our entrer dans $e royaume se$ret o8 la ,ort n&atteint #ersonne. 3 4 5 marque l)endroit dans l&(ude, mais est in-isible ) tous $eux qui n&ont #as un $2ur #ur. Cher$hez et -ous trou-erez 9. Chap.1 : Le Graal La s$ien$e #erdue des E'y#tiens est la $le. qui ou-re la #orte du Tem#le du +raal de Rennes le Ch!teau. Rennes est l&E'y#te, dont l&an$ien nom tait (l Jh*mia, la Terre 7oire des (rabes. Ce nom r-"le la $onnaissan$e que les initis #ossdaient dans un #ass re$ul, la s$ien$e de l&al$himie tant l&une des bran$he de la reli'ion des ,yst"res. (.in d&arri-er ) la #orte du Tem#le, on doit tudier $ette s$ien$e, ainsi que ses s$ien$es s2urs, l&astrolo'ie et la 'omtrie sa$re. Elizabeth -an Buren indique que l&'lise de Rennes le Ch!teau $ontient des r.ren$es ) l&E'y#te 5 la rsurre$tion de Lazare re#rsent tel un 'y#tien. Lazare tait le .r"re de ,arie de Bthanie, qui est aussi ,arie ,adeleine, qui -i-ait une -ie de #$h a-ant sa $on-ersation #ar le Christ et son retour ) son -illa'e natal de Bthanie. /es l'endes ra$ontent qu&elle na-i'ua :usqu&en 1ran$e a-e$ sa s2ur ,arthe, son .r"re Lazare et un #etit 'rou#e de #remiers $hrtiens. L&arri-e de Lazare et de ses s2urs en K$$ident n&a-ait #as sim#lement #our but de $on-ertir les #eu#les au Christianisme, mais aussi de #er#tuer l&an$ienne reli'ion des ,yst"res. Lazarus L son nom est un ana'ramme de Luz et de %ara. Luz tait l&endroit o8 (bram est rest a-e$ sa .emme %ara, sur son $hemin -ers 0aran. Bethel, qui -eut dire la ,aison de /ieu, est l) o8 le le %ei'neur a dit ) (bram, ) ta des$endan$e :e donnerai $ette terre 9. %ara tait la 'rand m"re des 6sralites, $ar elle tait la m"re d&6saa$, dont le .ils tait Fa$ob ?6sraMl@. /ans l&histoire de l&$helle de Fa$ob qui tou$hait le $iel, il est dit de Bethel 5 ,ais le nom de $ette -ille tait d&abord Luz 9. +en"se NO5HP En an$ien manus$rit existait autre.ois ) la Biblioth"que du Vati$an qui #arlait du -oya'e des

amis de notre %ei'neur, qui ont -oya' dans un -ieux bateau qui tait abandonn #ar son maQtre et qui n&a-ait ni rames ni -oiles. La des$ri#tion de $e bateau est #our le moins tran'e. Est $e #ossible que le 'rou#e ait -oya' dans un bateau bien di..rent de $eux qu&on ima'ine, un bateau qui -oya'eait dans les o$ans de l&es#a$e 'r!$e ) un #ou-oir -ibratoire, 'ou-ern #ar la s$ien$e de la Lumi"re ; Elizabeth -an Buren relie les noms de Luz et %ara, don$ Lazarus, ) la Connaissan$e %e$r"te de la s$ien$e lie ) la 'rande /esse. Elle mentionne ensuite la tradition selon laquelle le +raal est $ens a-oir t a##ort ) ,arseille #ar ,arie ,adeleine. Elle mentionne aussi la tradition des Cathares selon laquelle le monde #hysique est un monde mau-ais, au sein duquel l&es#rit est em#risonn #ar la $hair et le san'. Les Cathares aussi, #ossdaient un manus$rit, Le Li-re de l&(mour 9, donn #ar le Christ ) Fean, $onnu #ar seuls quelques initis, et qui sera red$ou-ert un :our #ar une #ersonne #rdestine. Elizabeth -an Buren ra##ro$he la l'ende de $e li-re et $elle de Lazare, $ar $e li-re #lon' dans l&obs$urit d&une $a-erne de-ra ressur'ir au moment donn. L&auteure ra##ro$he ensuite $e li-re, #robablement bien #lus an$ien que Fsus Christ, au +raal, le Chaudron des Celtes, une $ou#e d&abondan$e $ense donner la -ie ternelle ) $elui qui le trou-e. Bran, le $he. des dieux Celtes, ainsi qu&(rthur et ses $he-aliers, $her$haient tous $e -ase ma'ique. L&auteure .ait ensuite le ra##ro$hement entre le +raal et une #ierre, ou un -ase de #ierre. En Krient aussi des l'endes #arlent de $ette #ierre. 7i$holas Roeri$h -oque le Li-re de Tristan, nomm Lun 9, dans lequel est relat l&histoire d&un Bou$lier tomb du $iel. Ce Bou$lier #ortait a-e$ lui le #ou-oir du monde. Le %oleil s&est soudainement obs$ur$i et le 1ils du %oleil laissa tomber le Bou$lier qui $lata en mor$eaux. La #artie $entrale du Bou$lier 'arda son #ou-oir, $ar le %oleil l&a-ait tou$h. Le mor$eau du $entre de $ette #ierre .ut utilise #ar le Roi %alomon qui en .it un anneau a-e$ lequel il .aisait des mira$les. En autre roi, nomm (>bar, #ossda 'alement la #ierre #endant un tem#s. Elle tait nomme le Trsor du ,onde. Roeri$h #arle aussi d&une #ierre noire errant sur terre. 6l est dit que lorsque la #ierre se noir$it, les nua'es s&amon$ellent et que lorsqu&une Dtoile brille sur la #ierre, $&est si'ne de su$$"s. Ce#endant, il y a un a-ertissement donn au le #ossesseur de la #ierre. 6l ne doit #as .aire $ouler du -in dessus, ni la #rser-er ailleurs que dans une boite en i-oire. /e #lus, le #ossesseur de $e #r$ieux ob:et doit s&habituer ) sa radian$e, $ar bien que le #ou-oir de ses rayons soit invisible, elle #oss"de une $haleur intrieure #lus 'rande que $elle du radium. Elizabeth -an Buren mentionne d&autres l'endes relati-es au +raal, dont $elle d&0erm"s qui rem#lit une $ou#e a-e$ la $onnaissan$e que l&0omme doit obtenir #our re:oindre le $iel. Elle mentionne aussi la l'ende orientale du Bou$lier tomb des $ieux, -oqu #ar +rard de %"de, qui su''"re qu&il s&a'it d&une mtorite. Elizabeth -an Buren n&oublie #as que la Table dCDmeraude, trsor le #lus #ris du Tem#le de %alomon, est $ense a-oir t ra##ort #ar les Bisi'oths en K$$itanie au douzi"me si"$le, et $a$he dans une 'rotte ou un tem#le souterrain. Cette Table dCDmeraude est relie au +raal de #art sa $ouleur -erte. La terre sa$re des 6ndiens 0o#i de l&(rizona se nomme aussi ,esa Verde, la Table Verte. Et l&auteure .ait aussi le lien a-e$ les Tables ori'inales de ,oRses, qu&il lui a-ait donn d&abord a-ant qu&il ne les brise L mais $omment aurait il #u les briser ; /ans son li-re dont on dit qu&il $ontient la $le. du myst"re de Rennes, l&(bb Boudet #arle du !inai, qu&il dit *tre #hontiquement similaire ) shine ?sha6ne@, et to e(e ?a6@, avoir un e(e s7r. 6l attire l&attention sur le moment o8 ,oRse reSut les Tables. 6l .ait allusion ) l&im#ortan$e de l&Til de /ieu, $omme nous le -errons #ar la suite.

La pierre tombale de l)Abb +oudet - A'at

0. Elie, auteur de ( la +loire de Fsus Christ le %aint +rail 9, r-"le dans son li-re que la #ierre tombale de l&(bb Boudet au $imeti"re d&(xat #ointe sur une $le. ma:eure de l&a..aire 9 de Rennes. En #etit li-re de #ierre a t s$ul#t sur la tombe. C&est un li-re .erm sur lequel des lettres sont ins$rites ?U@ Ces lettres .ormant un $ode, elles .ont r.ren$e ) la onzi"me #a'e du li-re La Vraie Lan'ue Celtique 9, de l&(bb Boudet. %ur $ette #a'e, il est question d&une clef qui #ourrait *tre les diale$tes #arls en 1ran$e, E$osse et 6rlande. Ces diale$tes $ontiennent les -esti'es des -ieux mots $eltiques. 6l nous donne un exem#le 5 La #elli$ule du bl moulu et #ass au blutoir se nomme, en diale$te Lan'uedo$ien, BRE7. La bruy"re si $ommune dans les Landes de la +aule, s&a##elle en Lan'uedo$ien BRE+K, en Breton BREJ et BRE+, en +allois +RE+ et BRE+. 9 Les $le.s sont BRE7 et BRE+, qui #arlent de Brena$ et de Bru'airolles. 0. Elie a d$ou-ert un $r!ne dans la .ormation de #ierres en haut d&une .alaise #r"s de Brena$. Le $r!ne est situ ) VWX m d&altitude. La .alaise Les $ables de la Loi - +renac est nomme Ca#io, la T*te. Elie indique que la hauteur de la .alaise est de XWV m ?le $ontraire de VWX@. Elizabeth -an Buren -oque d&autres r.ren$es au nombre VWX. 6l est ins$rit sur une $roix #r"s de Brena$ HOYN ?HOxYNZVWX@. Ene re#rsentation des Tables de la Loi dans l&'lise de Brena$ $ontient un $ode .aisant r.ren$e ) la Jabbale, au nombre VXW, ainsi qu&au nombre [[[ qui lui est li. Elizabeth -an Buren note que Brena$ est l&ima'e miroir de Rennes les Bains, #etite a''lomration #r"s de Rennes le Ch!teau. Elle montre ensuite la $ou-erture d&un li-re d&(l.red Beysen, L&ile des Veilleurs 9. Cette $ou-erture $ontient des lments ra##elant lCD'y#te, ainsi qu&une 'rotte, une #erle, et des 'ants. Ce Tem#le du +raal re$"le il don$ les se$rets d&un autre tem#s, un tem#s o8 des 'ants -enus d&ailleurs #eu#laient la terre ; Chap.2 : Les Gants &apio, la $9te - +renac

Lorsque les hommes eurent commenc se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nes, les fils de -ieu virent que les filles des hommes taient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu)ils choisirent. 9 +en"se X5H N Les gants taient sur la terre en ces temps-l, aprs que les fils de -ieu furent venus vers les filles des hommes, et qu)elles leur eurent donn des enfants8 ce sont ces hros qui furent

fameu' dans l)antiquit. 9 +en"se X5[ La Bible et bien d&autres textes, $omme le Li-re d&Eno$h, relatent l&existen$e des .ils de /ieu 9, les extraterrestres, qui autre.ois taient sur terre. %elon le Li-re d&Eno$h, le mal est a##aru lorsque $ertains an'es, mens #ar %amyaza, ont dsir se m*ler ) des .emmes humaines, et ont #ris des .emmes #armi les .illes des hommes. La des$endan$e de $es unions .urent des 'ants. Les an'es taient une ra$e di..rente des hommes, $omme nous lisons dans le Li-re d&Eno$h 9 5 :t bien que vous tiez saints, spirituels, vivant la vie ternelle, vous vous 9tes pollus avec le sang des femmes et vous avez engendr "des enfants# avec le sang de la chair et, comme les enfants des hommes, vous avez dsir la chair et le sang comme ceu' qui meurent et prissent. 9

&ouverture du livre d)Alfred ;e(sen, 3 L)ile des 1eilleurs 5

Le Ri' Veda #arle du ,ont ,eru $omme le lieu d&atterrissa'e des *tres qui .urent les an$*tres du #eu#le indien. En hymne -dique #arle des ,arous qui -inrent dans des -aisseaux lumineux. 6ls taient les #"res des 'ants aux intentions terribles 9. L&auteure -oque un an$ien li-re d$ou-ert #ar +rard de %"de dans lequel il est question d&une d$ou-erte .aite ) %tenay au dbut du huiti"me si"$le. En 'rand nombre de tombes ri$hement d$ores .urent d$ou-ertes sous la -ieille 'lise ddie ) %aint /a'obert. Ene $hambre -oute .ut 'alement d$ou-erte, s$elle a-e$ une lourde maSonnerie et sans au$une entre. 6l y a-ait une table de #ierre au milieu de la #i"$e, a-e$ trois $haises en #ierre sur lesquels se tenaient trois d#ouilles. La $hair de $es $or#s .ut rduite en #oudre lorsque l&air #ntra le s#ul$re. 7on loin de l) une autre tombe .ut d$ou-erte. La 'randeur de $ette tombe ainsi que les os qu&elle $ontenait su''rait que $e de-ait *tre $elle d&un 'ant. %tenay, dont l&an$ien nom tait %atani$um ?la Cit de %atan@, .ut un tem#s la $a#itale de l&an$ien royaume ,ro-in'ien. Les ,ro-in'iens r'naient sur de 'randes #arties de la 1ran$e et de l&(llema'ne entre le V"me et le X"me si"$le. 6ls -enaient des %i$ambriens, une tribu 'ermanique $onnue sous le nom de 1ran$s. La #riode durant laquelle la dynastie .ut la #lus #uissante $oRn$ide a-e$ la #riode d&(rthur et des l'endes du +raal.

,ais la ,aison qui .ut $onnue sous le nom de ,ro-i'ien semble a-oir r'ne sur les 1ran$s m*me a-ant, et a-oir t re$onnue $omme .amille royale. Le #remier roi donna son nom ) la dynastie. C&tait ,ero-e ?,ero-i$h ou ,ero-enus@. %on r"'ne remonte ) la #r histoire et semble a-oir un $ho dans le mot .ranSais m"re 9, et mer 9. 6l est dit que ,ro-e est n de deux #"res. La l'ende dit que sa m"re tait d:) en$einte de son mari le Roi Clodio, lorsqu&elle alla un :our se bai'ner dans l&o$an, et .ut sduite ou -iole #ar une tran'e $rature sortie des .lots. La $rature a t nomme dans la l'ende Bestea 7e#tuni \uinotauri similis 9, $&est ) dire, une b*te de 7e#tune semblable ) un \uinotauri. /ans tous les $as, la m"re de ,ro-e a t .$onde une se$onde .ois. 6l est dit que lorsque ,ro-e naquit, il a-ait deux san's dans ses -eines, et ) $ause de $ela #ossdait des #ou-oirs surnaturels. /e quel monde mystrieux le \uinotauri -enait, et qui ou qu&est $e qu&il re#rsentait ; /ans notre qu*te de -rit nous de-rons d$ou-rir la raison #our laquelle on disait que $e .abuleux P"re du #remier roi ,ro-in'ien -enait de la mer 9, et #ourquoi son nom tait asso$i au nombre $inq ?quin@ et un taureau ?taurus@. En autre indi$e nous est donn dans la l'ende du ,oyen G'e qui relatait qu&il existait un monstre marin ayant le -isa'e d&un homme, le dos $ou-ert d&une #aisse $rini"re ?on disait que les ,ro-in'iens a-aient une li'ne de $he-eux hrisse le lon' de leur $olonne -ertbrale, semblable ) $elle d&un san'lier@, et qui sautait $omme une 'renouille. Ce monstre tait a##el le Vieux Fui.. Kn disait des ,ro-in'iens qu&ils taient des initis ayant une $onnaissan$e se$r"te et o$$ulte. 6ls taient sou-ent nomms les rois sor$iers. C&taient des 'urisseurs, $a#ables de #oser leurs mains sur une #ersonne et les 'urir en raison des #ro#rits ma'iques de leur san'. Ene de $es histoires ra$ontait que les ,ro-in'iens #ortaient des $olliers ma'iques. Ces rois #r*tres taient $onsidrs $omme les re#rsentants de /ieu sur terre, de la m*me .aSon que les Pharaons d&E'y#te. Kn les a##elait les monarques ) lon'ue $he-elure $ar ils donnaient une 'rande im#ortan$e ) la lon'ueur de leurs $he-eux, $royant qu&ils leur donnaient de la .or$e. Les ,ro-in'iens ont $onquis les Bisi'oths, et leur r"'ne s&tendait dans toute la r'ion des Pyrnes. La dynastie mro-in'ienne des$endait ori'inellement de la tribu de Ben:amin, l&une des tribus d&6sraMl. La Bible #arle d&une histoire tran'e qui disait que les Ben:amites a-aient d#lu aux autres tribus, de sorte que les autres ont :ur qu&au$une .emme ne soit donne aux Ben:amites. Ce#endant, $ette tribu #ou-ait attendre la danse des .illes de %ilo a.in de les #rendre $omme .emmes. L&auteure indique qu&il y a un se$ret dans $e maria'e des Ben:amites a-e$ la .illes de %hiloh, $ar %hiloh tait le lieu du saint Taberna$le, la ,aison de /ieu dans laquelle les Tables de la Loi taient #rser-es. Comme les #r*tres de haut ran' de toutes les tribus allaient ) %ilo, les Ben:amites a-aient le droit de .ormer des allian$es a-e$ les .amilles de $ette se$te de la #r*trise. \ui taient $es 'rands #r*tres, et que re#rsentait %ilo ; Elizabeth -an Buren e..e$tue un ra##ro$hement entre $ette histoire et le +raal, %an +raal ou %an' Royal, dans le sens o8 le +raal serait li au myst"re du san' des Ber'ers. Et lorsque le sou-erain #asteur #araQtra, -ous obtiendrez la $ouronne in$orru#tible de la 'loire. 9 ?H Pierre V5[@ Cela ex#liquerait #ourquoi Ksiris, Bouddha, Jrishna ou Fesus Christ taient tous a##els des Ber'ers. (-ant de quitter la terre, les *tres de l&es#a$e a-aient d$erns le titre de ber'ers 9 ) $ertains rois #r*tres a.in de les re#rsenter. /ans la Bible il est question de $ertains de $es

ber'ers qui oubli"rent leur t!$he, qui tait $elle de mener leurs trou#eaux en s$urit dans l&en$los 5 ,alheur aux #asteurs qui dtruisent et dis#ersent Le trou#eau de mon #!tura'e ] dit l&Eternel. 9 Frmie NY5H Ces Pasteurs a-aient $onstruits des hauts lieux ) To#heth, a.in de br^ler au .eu leurs .ils et .illes en o..rande. Le %ei'neur dit 5 6ls ont b!ti des hauts lieux ) To#heth dans la -alle de Ben 0innom, Pour br^ler au .eu leurs .ils et leurs .illes 5 Ce que :e n&a-ais #oint ordonn, Ce qui ne m&tait #oint -enu ) la #ense. 9 ?Frmie W5YH@ Les 6sralites -enaient ) l&ori'ine d&Er en ,so#otamie. Le #"re d&(braham a-ait quitt Er #our re:oindre 0arran. Les an$iens textes sumriens #arlent des dieux qui sont -enus sur terre #our .ormer des allian$es a-e$ les .illes des terriens. Les 6sralites taient $eux qui ont $o habits a-e$ les *tres de l&es#a$e, et ont .orm un lien de san' entre les deux ra$es. Le nom <sraelou si'ni.ie les hommes qui taient allis au' dieu'. ( #ro#os d&0arran ?ou 0aran@ 5 0arran est une -ille en Turquie ) la .ronti"re de l&a$tuelle %yrie. Elle se trou-e #r"s d&Er.a et #r"s du site de +_be>li Te#e, #lus an$ien tem#le de #ierre :amais d$ou-ert. L) .ut d$ou-ert la #lus an$ienne statue du monde ?$om#araison $i dessous a-e$ les statues de l&6le de P!ques@. C&est les %abens d&0arran qui auraient aid ) $onser-er la #hiloso#hie antique ) l&#oque du Christianisme $ar 0arran tait la derni"re en$la-e #aRenne. Les rosi$ru$iens &omparaison entre les 2oia de l)<le de ,=ques et le statue de la a..irment que leur rgion de >obe?li tepe $onnaissan$e -enait de /am>ar, qui serait 0arran. Les %abens taient des (dorateurs des Etoiles 9, et un tem#le $onsa$r ) la desse lune %in se trou-ait ) 0arran. La reli'ion des %aben a #erdur :usqu&) l&in-asion mon'ole de HNVH. 6ls $onsidraient 0erm"s Trism'iste $omme leur #ro#h"te et le Cor#us 0ermeti$um $omme leur li-re saint ?%our$e@. %elon le li-re The ,essa'e o. the %#hinx 9, #ar +raham 0an$o$> et Robert Bau-al, il existait une $olonie de la $it d&0arran qui rsidait sur le #lateau de +izeh. \uand les 6sralites arri-"rent au #ays de Canaan, leur territoire .ut r#arti ) $ha$une des tribus. Ce .ut aux Ben:amites de #ossder la -ille de Frusalem, la Cit %ainte. Le #remier roi d&6sraMl .ut %aul, un homme de Ben:amin 9. Ben:amin .ut ) l&ori'ine a##el Ben Kni, un nom qui .ut #lus tard $han' en Ben Fan ,in, qui si'ni.ie le .ils de la main -ertueuse 9. 7ote ) #ro#os du lien entre %umer, Er, et les 6sralites 5 %i la transmission orale de sou-enirs an$iens in-ente et aussi oublie, elle reste $e#endant .id"le

sur $ertains #oints. ?...@ 6l n&est don$ #as im#ossible a #riori qu&6sraMl ait $onser- dans ses an$iennes traditions des sou-enirs authentiques de ses ori'ines. Et de .ait, .or$e est de $onstater que, sur de nombreux #oints, les traditions patriarcales s)accordent avec l)histoire de l)Ancien @rient en cette premire partie du <<e millnaire avant A.-&. Les noms propres des patriarches se retrouvent dans les documents de l)@uest smitique, mis au :our ) ,ari ou ) Ras %hamra ?Ku'arit@. Et il est im#ortant de remarquer que $es noms ne sont ensuite :amais #lus donns dans toute la #riode de l&(n$ien Testament. <ls appartiennent donc des t(pes de noms connus avant l)apparition des <sralites comme peuple, et dans les rgions d)o la +ible fait venir les patriarches. Les tymolo'ies #o#ulaires donnes #ar la Bible ?tel (braham, #"re d&une multitude 9@ montrent bien que leur si'ni.i$ation #rimiti-e n&est #lus $om#rise 5 $e qui su##ose qu&ils ont t transmis #ar une tradition tr"s an$ienne. L&an$iennet du .ond de $es r$its est en$ore $on.irme #ar l&histoire du milieu de l&(n$ien Krient. Les mi'rations #atriar$ales ne sont #as sans ra##ort a-e$ les mou-ements des #eu#les ) $ette #oque 5 les -a'ues amorrites ?ou #roto aramennes@, bient3t sui-ies #ar d&autres 'rou#es de bdouins qui $her$hent ) s&in.iltrer dans les r'ions $ulti-es. Les tablettes de 2ari nous font conna6tre l)activit de ces nomades et mentionnent les *apirou et les +enBaminites "+ene Camina#, dans lesquels les chercheurs ont cru pouvoir reconna6tre les premiers *breu'. Kn #eut aussi tablir d&intressants #arall"les entre les coutumes des anc9tres d)<sraDl et celles que nous font conna6tre les tablettes de Eouzi ou les anciens codes msopotamiens du <<e millnaire avant A.-&., ceu' d)*ammourabi, d)@ur-Eammou ou de Lipit-<shtar. 9 ?%our$e 5 Larousse@ En ar$holo'ue du nom d&(ndr Parrot tmoi'na de la d$ou-erte de #reu-es d&une tribu renomme #our ses qualits 'uerri"res, dans les %te##es autour de 0arah il y a deux mille ans a-ant F. C. Cette tribu se donnait le nom de Bene `amina. Le $he. de $es 'ens #ortait le titre de /a-idum. Le nom Ben `amina ressemble beau$ou# ) Ben:amin, et le titre /a-idum ressemble tran'ement au nom /a-id. 6l y a-ait il une an$ienne tradition reliant $es noms ensemble ; 6l y a-ait il un /a-id qui r'nait sur les Ben:amites ; 6l y a un indi$e qui #ointe le .ait que Ben `amina est identique ) la Tribu de Ben:amin. /ans la +en"se nous lisons 5 Ben:amin est un lou# qui d$hirea Le matin, il d-ore la #roie, Et le soir, il #arta'e le butin. 9 ?+en"se [P5NW@ (ndr Parrot a..irme que les Ben `amina taient $onnus #our leurs mani"res -iolentes. Le Roi /a-id tait d$rit $omme un ber'er. /ans l&antiquit la Palestine tait a##ele %he#helah, un nom qui ressemble au mot shepherd ?7dT 5 ber'er@. /ans la Bible on d$ou-re un lien entre Ben:amin et /a-id. %aul a-ait un .ils nomm Fonathan, qui tait aussi un Ben:amite, tandis que /a-id tait de la ,aison de Fude. L&amour qui existait entre Fonathan et /a-id tait 'rand. 7ous lisons 5 Et d"s lors l&!me de Fonathan .ut atta$he ) l&!me de /a-id, et Fonathan l&aima $omme son !me. Ce m*me :our %abl retint /a-id, et ne le laissa #as retourner dans la maison de son #"re. Fonathan .it allian$e a-e$ /a-id, #ar$e qu&il l&aimait $omme son !me. 6l 3ta le manteau qu&il #ortait, #our le donner ) /a-ida et il lui donna ses -*tements, m*me son #e, son ar$ et sa $einture. 9 ?H %amuel HO 5 H [@ ,ais qui tait rellement /a-id ; Cette histoire #ourrait en re.lter une autre, bien #lus an$ienne, une qui s&est #ass au dbut des tem#s. (-ait elle son ori'ine en ,so#otamie ; 0rodote a..irme qu&il y a-ait une tribu 6ranienne de $a-aliers nomades durant les tem#s #rhistoriques nomm les /)ha, /ahans. 6ls taient a##els les voleurs, l)ennemi. Re$onnaissant que les 6sralites sont ori'inaires de $ette #artie du monde, il est intressant

que la tribu 6ranienne de mau-aise r#utation soit a##ele /ahans, et la tribu d&6sraMl qui tait 'alement mal -ue tait la Tribu de /an. Les tribus d&6sraMl .urent elles nommes en sou-enir de $ette -ieille nation ; /a-id de-int .inalement roi. C&tait $elui qui #lani.ia le Tem#le de Frusalem, bien que $e soit ) son .ils %alomon qu&il re-int de le $onstruire et lui donner son nom. La ,aison Royale de /a-id .ut .onde, les !mes de /a-id et Fonathan, les .r"res s#irituels, #osant ensemble ses .ondations. Elizabeth -an Buren a:oute ensuite 5 (.in de d$ou-rir la -rit ) #ro#os des ori'ines de l&homme nous de-ons $om#rendre qu&un 'rou#e d&initis a maintenu le se$ret ) $haque #oque. \uelques uns laiss"rent des #istes ) sui-re, des .ils qui menaient, $omme $elui d&(riane, au $entre du mystrieux labyrinthe /dale. Certains $ri-irent des li-res ) l&allure $ry#tique, ou a-e$ des $odes, $ertains ont #eint des tableaux .aisant allusion ) l&endroit du trsor le #lus mer-eilleux qui soit, qui est l&hrita'e de l&homme, et des moyens de d$ou-rir l) o8 se trou-e l&entre dans le Tem#le du +raal lui m*me. 7ous $onnaissons les noms de quelques uns de $eux qui, durant $es derni"res d$ennies, reSurent la t!$he de laisser un messa'e se$ret dans leur tra-ail 5 les artistes Leonardo da Vin$i a +uer$ino a Cesare da %esta a 7i$holas Poussin a et Fuan de Valds Leal a les auteurs de la \u*te du +raal a Les Troubadours a $ertains anonymes a +othe, Rabelais, +eor'e %and, 1ul$anelli a Fules Verne a ,auri$e Lebland a l&(bb Boudet, et $eux dont nous a-ons d:) #arl. /ans le Volume V de l&Tu-re de Rabelais nomme Panta'ruel 9, l&auteur #arle d&un Tem#le souterrain de Ba$bu$. Les #ersonna'es de l&histoire sont les 'ants Panta'ruel, +ar'antua et +ar'amel. Kn sait que Rabelais, qui tait al$himiste, est -enu ) Rennes le Ch!teau en HHVI. 6l est #ossible qu&il ait donn son nom ) la #etite ri-i"re nomme Trinque Bouteille, qu&on trou-e #r"s de Rennes. Ce nom est mentionn dans le Volume V de Panta'ruel 9. 7ous a##renons de Rabelais qu&il .aut des$endre HIO mar$hes #our atteindre la #orte du Tem#le de Ba$bu$. /ans Voya'e au Centre de la Terre 9 de Fules Verne, un #etit 'rou#e entre dans la terre $reuse, et dans leurs erran$es dans $et tran'e monde souterrain, ils tombent sur un 'ant d&en-iron Y m"tres et demi, qu&ils a##ellent Ber'er (ntidlu-ien. Ce 'ant brandit une norme bran$he #our 'arder une trou#e d&l#hants #rhistoriques. Les hros d$ou-rent aussi le $or#s d&un homme qui a t momi.i, et ralisent que la terre $reuse a t habite #ar des hommes dans un #ass re$ul. Le #ro.esseur Lidenbro$>, meneur de l&ex#dition, a..irme qu&il a lu des d$ou-ertes su##oses d&os de 'ants. 6l a##elle l&tude de $es os 5 >igantostologie. 6l dit aussi a-oir lu des ra##orts sur des squelettes de Tra#ahi, d$ou-erts au HX"me si"$le #r"s de Palerme. 6l #arle d&analyses .aites en HVWW #r"s de Lu$erne, o8 d&normes os d&un 'ant de X m"tres de haut, et aussi de la #ubli$it .aite ) #ro#os du squelette d&un Roi des Cimbres Teutobo$hus, exhum en HXHY. /ans Voya'e au Centre de la Terre 9, l&ex#dition #ar-ient ) la terre $reuse 'r!$e ) un -ol$an, et la quitte #ar le -ol$an %tromboli #r"s de la %i$ile. Les 'ants .ont #artie du myst"re du %aint +raal. Ce sont les Ber'ers qui se sont 'ars, les Ber'ers qui taient les rois #r*tres des an$iens, nomms #ar le #eu#le de l&es#a$e. 6l y a de nombreuses l'endes ) #ro#os des 'ants dans les Pyrnes, l&une a..irmant que $&taient des 'ants qui ont $onstruit ,ont %'ur, la $itadelle des Cathares. Est il #ossible que les trois

rois ,ro-in'iens qui taient assis autour de la table dans la $hambre -oute de %tenay, 'ardaient, m*me a#r"s la mort, la tombe d&un 'ant ; Ce #ourrait il qu&ils sa-aient qu&il tait la #reu-e matrielle de leurs #ro#res ori'ines, et du %aint %an'. Est il #ossible que dans le Tem#le du +raal nous trou-ions la #reu-e de $ette li'ne de san', $ette li'ne qui relie l&homme au #eu#le de l&es#a$e, les dieux des an$iens ; Chap.3 : Les Deux r!res La Eature n)ouvre pas tous, indistinctement, la porte du sanctuaire. 9 1ul$anelli Elizabeth -an Buren ra##elle que les Cathares se sont ins#irs de la se$te bul'are des Bo'omiles, qui durant le dixi"me si"$le ensei'nait que /ieu a-ait deux .ils, l&un nomm %atanel et l&autre ,i$hael. Lorsque le #remier se rebella, il .ut $hass et $ra les $ieux in.rieurs et la terre. 6l $ra 'alement le corps d&(dam. Ce#endant, il ne #ut #as lui donner -ie, et d^t #ersuader /ieu de donner une !me ) (dam. (#r"s $ela il se mit ) $orrom#re l&humanit. %on :eune .r"re ,i$hael -int sur terre en tant que Fsus, et %atanel .ut l&instrument #ar lequel il .ut $ru$i.i. Ce#endant, en raison du sa$ri.i$e de son .r"re, l&an'e mau-ais a #erdu $ertains de ses #ou-oirs, et a-e$ eux la derni"re syllabe de son nom, el 9, si'ni.iant dieu 9. Le cohar, un li-re >abbalistique du treizi"me si"$le, a..irme que le mal ne -int ) exister que lorsque le /i-in s&est mani.est dans le monde de la mati"re. En d&autres termes, la main 'au$he de /ieu re#rsente son :u'ement et sa $ol"re, des attributs saints lorsque quilibrs #ar la misri$orde aimante et la $om#assion. \uand la $ol"re de /ieu s&est s#are de /ieu, elle de-int la ra$ine du mal. ,ais, #ar$e qu&elle tire son ori'ine de /ieu, elle #orte en elle l&tin$elle du /i-in. En e..et, sans $ela $e serait de la mati"re morte. Elle est maintenue en -ie dans le monde #ar les #$hs des hommes. ( l&'lise de Rennes le Ch!teau une dalle de #ierre .ut d$ou-erte au #ied du maQtre autel. Kn la $onnait sous le nom de /alle des Che-aliers $ar sur l&un de ses #anneaux deux $he-aliers sont d#eints sur un seul $he-al. Kn #ense que $ette dalle est d&ori'ine ou ,ro-in'ienne ou Carolin'ienne. Le s$eau des Che-aliers du Tem#le #orte 'alement l&ima'e d&un $he-al et de deux $he-aliers. Ce sont les deux 1r"res, les .ils de la /esse. Lorsqu&ils sont tous deux en quilibre, $omme s&ils taient un sur le $he-al, l&uni-ers est en harmonie.

Ce th"me des deux .r"res se retrou-e 'alement dans une #einture de Lonard de Vin$i ainsi que dans une autre #ar Cesara da %esto. /ans $es deux #eintures, on retrou-e une 'rotte, la Vier'e et un an'e ?l&ar$han'e ,i$haMl;@ ainsi que deux nourrissons. L&un d&eux est le Christ, l&autre Fean Ba#tiste, qui re#rsentent les .r"res terrestres. Lonard de Vin$i a-ait dit que le Christ a-ait un .r"re :umeau. /ans la #einture de Cesare da %esto, Fean Ba#tiste tient dans ses bras un a'neau, tandis que le Christ tient une balan$e. Les :umeaux re#rsentent la dualit, l&(l#ha et l&Kme'a. L&a'neau et la balan$e re#rsentent les deux symboles du zodiaque, (ries et Libra. Cesare da %esto a:oute dans sa #einture une -ieille .emme qui est (nne, m"re de ,arie et 'rand m"re du Christ. Elle re#rsente la matire chaotique a-ant qu&elle ne se mani.este. %a .ille est la mati"re ?mater, mother@ de laquelle nait la dualit L les 1r"res. /ans la #einture de Lonard de Vin$i, la t*te d&un 'ant a##araQt sous la .orme d&un 'ros ro$her :uste derri"re la Vier'e. Ene #ierre dans le $oin haut 'au$he de la #einture .ait #enser ) la main d&un 'ant. Certaines #ierres de la 'rotte ont t #eintes de .aSon ) su''rer des rayons, et ) droite une entre. Est $e que l&artiste #ointe le #assa'e -ers le Tem#le du +raal ; Et est $e que le tem#le est le m*me que $elui du Roi %alomon ; Est $e que Lonard de Vin$i #arle du -rai trsor de $e tem#le, $a$h dans une 'rotte souterraine dans laquelle s&$oule un ruisseau d&eau -i-e ;

&esare da &esto - La 1ierge au' balances

Ene l'ende hindoue #arle de deux $olombes, l&une qui se sa$ri.ie #our l&autre. C&est l&histoire du 1r"re /i-in qui se sa$ri.ie lui m*me #our son .r"re mortel. /ans une autre histoire, $ette .ois d&ori'ine Euro#enne, une belle :eune .ille est trans.orme en $olombe #ar le mal.i$e d&une sor$i"re. Cette $olombe est #ar.ois blan$he, #ar.ois noire. Ce sont les deux as#e$ts du symbole de la $olombe, le #ositi. et le n'ati.. /ans les Ri' Vedas 9, la $olombe 'rise ou de $ouleur sombre est le messa'er de l&obs$urit de la nuit.

Lonard de 1inci - La 1ierge au' rochers "dtails# La $olombe en tant que si'ne de mau-ais au'ure est seulement un seul as#e$t des deux $olombes qui taient autre.ois une seule, $omme l&tait la :eune .ille, a-ant que la dualit ne -ienne ) exister. (#r"s a-oir not l&im#ortan$e du symbole de la $olombe $hez les Cathares et dans les $ontes du +raal, l&auteure remarque que le -rai nom de la $olombe est <onah ou <onas. Fean Ba#tiste, le #r$urseur de Fsus Christ, tait a##el <oannes a et l&(#3tre de l&(mour, auteur du quatri"me -an'ile et de l&(#o$aly#se, tait a##ell <onnes en +r"$e. En -an'ile de %aint Fean .ait d&ailleurs #artie des manus$rits 'nostiques de 7a' 0ammadi. L&auteure ex#lique ensuite en quoi le #ro$essus de l&initiation $onstitue la trame de $es histoires. La rsurre$tion de Lazare est un $onte initiatique. (-ant d&a-oir t initi #ar le Christ, %aint Fean ne -oyait qu&au tra-ers d&yeux humains. (-e$ la #er$e#tion %#irituelle qu&il a a$quise, il #u -oir a-e$ une -ision intrieure. C&est 'r!$e ) la %a'esse de l&Gme qu&il #eut -oir dans les mondes su#er sensibles dont les .rquen$es de -ibration sont su#rieures. Fean Ba#tiste re#rsente le .r"re mortel qui doit *tre le- #ar l&im#ulsion $hristique, l&amour du 1r"re /i-in qui se sa$ri.ie lui m*me, #rend une .orme humaine, a.in que $elui qui a $hut #uisse se re$onnaQtre lui m*me ) nou-eau $omme un 1ils de /ieu. 6l #ortait des #eaux d&animaux #our a..i$her son lien ) la terre, mais sa -ie dans la nature ) man'er du miel et des sauterelles montre qu&il tait #r*t #our une initiation de l&Es#rit. Le symbole des deux 1r"res unis tait la ha$he ) double tran$hant si -nre #ar les an$iens +re$s et Celtes. Elle re#rsentait #our eux le dieu Fanus, le dieu ) deux -isa'es, l&un re'ardant ) l&est, l&autre ) l&ouest. Fanus est Fean, qui est ni homme ni .emme, mais les deux ) la .ois. La dualit est tr"s #rsente ) Rennes le Ch!teau. /eux $olombes s$ul#tes se trou-ent ) l&entre de l&'lise. Ene 'rande statue d&un dmon, (smode, a$$ueille les -isiteurs. (smode est aussi ,idrashim dans la -ersions Bibliques et Fui-es... $&est $elui qui 'arde le trsor du Roi %alomon qui tait $a$h sous terre. C&est seulement lorsque %alomon retrou-a son anneau ma'ique qu&il a-ait #erdu qu&il #ut $onqurir le dmon et le $hasser dans le dsert.

L&auteure remarque aussi qu&une statue du Christ ba#tis #ar Fean le Ba#tiste se trou-e dans un $oin de l&'lise, et qu&entre $elle $i et la statue du dmon, un #a- noir et blan$ de ty#e $hiquier se trou-e au sol. C&est le :eu de la Vie elle m*me, de la dualit de toute existen$e. Cet es#a$e de dualit se retrou-e entre Rennes le Ch!teau et Rennes les Bains, $ar un haut #lateau s&tend entre les deux reines ?Rennes qui-aut #hontiquement ) Reine@. Ce #lateau est l&$hiquier. Les deux reines, l&une blan$he, l&autre noire, sont de $haque $3t. Blan$he.ort, un a..leurement ro$heux im#osant, sentinelle sur une $olline es$ar#e, se tient #as loin de Ro$ 7e're, un autre #oint de re#"re ro$heux 5 le blan$ et le noir ) nou-eau, s&o##osant et #ourtant $om#lmentaires. ( Rennes les Bains il y a deux ruisseaux, l&un nomm la Blanque ?la blan$he@ et l&autre la %als ?le %el, mais aussi le %ale don$ l&im#ro#re@. Pr"s de l) o8 ils se re:oi'nent se trou-e une sour$e nomme la %ainte ,adeleine. <7dT 5 Voir #hotos=. Ces deux ruisseaux symbolisent ils le #ur et l&im#ur, la /esse Blan$he et la ,"re Terrestre ; L&endroit o8 ils se re:oi'nent indique t il la r$on$iliation des deux ; Kui, $ar la ,adeleine symbolise le #oint de ren$ontre, et elle est la ,"re Terrestre, ra$hete #ar la re#entan$e. +lanchefort "en haut# et 0oc Eegre "en bas# 6l .aut $om#rendre que les #olarits, le #ositi. et le n'ati., #eu-ent *tre re#rsents ou bien #ar les deux 1r"res, ou #ar le m!le et la .emelle, le .r"re et la s2ur. En +r"$e, (#ollon tait le dieu du soleil, sa s2ur (rtmis la desse de la lune. +od.roi V6 ?Bouillon@, $he. de la Premi"re Croisade, de-int un hros lorsqu&il #rit Frusalem aux 6n.id"les. 6l tait un des$endant dire$t du dernier roi ,ro-in'ien /a'obert 66. L&un de ses titres tait le /u$ de Lorraine. La Croix de Lorraine est une $roix a-e$ deux barres horizontales. En #o"me $rit #ar Charles P'uy en HPH[ dit 5 Les armes de Fsus $&est la Croix de Lorraine, Et le san' dans l&art"re et le san' dans la -eine, Et la sour$e de 'r!$e et la $laire .ontaine a Les armes de %atan $&est la Croix de Lorraine, Et $&est la m*me art"re et $&est la m*me -eine Et $&est le m*me san' et la trouble .ontaine... 9 La Croix de Lorraine 5 l&une de ses barres -erti$ales re#rsente le #rin$i#e mas$ulin, ses deux barres horizontales le .minin, a-e$ sa dualit de #ositi. et de n'ati.. /ans la #orte en minerai du Tem#le il est n$essaire que nous $om#renions la Loi de /ualit, et aussi la Loi de R$on$iliation, le #oint d&quilibre, la quadrature du $er$le 9.

C&est #our $ette raison qu&une $om#rhension de l&histoire des deux .ils de la /esse est essentielle. Les an$iennes so$its se$r"tes $onnaissaient $ette -rit, $ar les ,aSons taient e..e$ti-ement les ,ay&s %ons 9, les 1ils de la /esse. 6ls re$onnaissaient que le Tem#le de %alomon a-ait t $onstruit #ar les deux 1r"res, les 1ils qui tra-aillaient en harmonie dans le Cosmos. Et $e .ut %alomon qui lui b!tit une maison. ,ais le Tr"s 0aut n&habite #as dans $e qui est .ait de main d&homme, $omme dit le #ro#h"te 5 Le $iel est mon tr3ne, Et la terre mon mar$he#ied. \uelle maison me b!tirez -ous, dit le %ei'neur, Ku quel sera le lieu de mon re#os ; 7&est $e #as ma main qui a .ait toutes $es $hoses ;9 ($tes W 5 [W VI La t!$he des Che-aliers du Tem#le tait de re$onstruire le Tem#le de %alomon. Connaissant les mesures sa$res, d$ou-ertes lors de leur -isite de Frusalem, ils ont d^ raliser qu&ils a-aient d$ou-ert le #lus 'rand de tous les se$rets dans l&uni-ers. (.in de le #rser-er en K$$ident, ils #lani.i"rent de $onstruire de 'randes $athdrales, et d&in$or#orer les dtails ) leur ar$hite$ture. 7ous disons ils $onSurent 9, mais $ela ne .aisait il #as #artie du 'rand /essein et les Tem#liers ne sui-aient ils #as sim#lement la dire$tion que leur donnait le +ou-ernement in-isible du ,onde 9 ; ,ais les Tem#liers n&ont ils #as 'alement ramen a-e$ eux de Frusalem de s#lendides reliques, d$ou-ertes dans le sol l) o8 tait ri' le 'rand Tem#le de %alomon ; Bien que le Tem#le d&ori'ine tait la ,aison de /ieu, le Tem#le ne .ut #as $onstruit de mains d&homme, il tait en e..et un Tem#le qui se tenait ) Frusalem et $ontenait de 'rands trsors. Ces ob:ets et ri$hesses ont dis#aru de la sur.a$e de la terre, et on $roit qu&elles se trou-ent dans le Tem#le du +raal quelque #art dans les Pyrnes. Les Che-aliers du Tem#le #ourraient a-oir #ossd non seulement la $onnaissan$e de la mesure Cosmique, mais aussi la $onnaissan$e de l&endroit o8 tait $ette .oule de trsors. 6ls #ourraient a-oir eu le r3le de 'ardiens, $omme so$it se$r"te sur-eillant l&entre du Tem#le du +raal. 6l est #ossible qu&ils aient utilis les mesures $omme un $ode, un moyen #ar lequel on #eut trou-er le Tem#le, $ar en e..et il a t #ro#htis qu&un :our un *tre de #uret et d&amour y entrerait, et ram"nerait Le Li-re de l&(mour 9. (u moment de l&entre dans la 'rotte se$r"te, $et *tre #rdestin a besoin de $om#rendre le myst"re des deux 1r"res, $ar des deux $3ts du #ortail se tiennent les deux #iliers du Tem#le de %alomon. Ce sont les 'ardiens du #ortail, re#rsentant les deux mains du Crateur. 6ls sont e..e$ti-ement les deux 1r"res.

Chap." : #$tes de %ort Ene $uriosit attend le -isiteur de l&'lise de Rennes le Ch!teau ) l&entre de son $imeti"re. L) se tient 'ra-e dans la #ierre une t*te de mort, a-e$ un nez en .orme de Croix de %t (ndr.

$9te de mort l)entre du cimetire de 0ennes-le-ch=teau C&est tran'ement la m*me $hose que nous retrou-ons sur une #einture de +uer$hino, re#rsentant un ber'er $ontem#lant une t*te de mort sur une #ierre sur laquelle est $rit Et 6n (r$adia E'o 9 ? Et Fe %uis en (r$adie 9@. En 'ros 2il rou'e!tre re'arde de#uis l&arbre les deux bergers qui se #en$hent sur leur b!ton, et tudient la t*te de mort. Ene #etite souris se ta#it ) 'au$he de $ette t*te, et une abeille est #ose sur le $r!ne. L&arri"re #lan est $om#os d&une s$"ne rustique a-e$ des arbres et un ruisseau. Le 'rand 2il nous dit que la r'ion que l&on doit $her$her est Rhedae ?red e(e@, l&an$ien nom de Rennes le Ch!teau. Rheda tait le nom que les Bisi'oths donnaient au chariot. Fuste ) l&est de Rennes le Ch!teau, au dbut du #lateau qui s#are le #etit -illa'e de Rennes les Bains, il y a un endroit nomm ,ous$airol. L&un des noms d&(#ollon tait %mintheus, et il tait symbolis #ar une souris. Les Tem#liers et la Rose Croix eurent un r3le dans la $onstru$tion de nombreuses 'lises dans la $am#a'ne entourant Rennes. ( l&'lise de %t ,artin ) Limoux on retrou-e ) nou-eau le symbole de la t*te de mort, $ette .ois $i d$orant une 'rosse tombe noire qui se trou-e dans l&une des $ha#elles, un ob:et #lut3t in$on'ru dans une 'lise. Les $roix rou'es des Tem#liers sont #eintes sur les $olonnes de l&'lise. Les roses et les $roix .ont sou-ent #artie de la d$oration des 'lises de la r'ion, tmoi'nant de lCin.luen$e Rose Croix. Ene $onnaissan$e se$r"te #eut *tre d$ou-erte dans l&tude des -itraux, #eintures, ainsi que des stations de $roix.

-tail de :t in Arcadia :go de >uernicho "FGHF-FIII#

/e nombreux symboles al$himiques y .i'urent, $ar les ar$hite$tes taient al$himistes. La #lan"te %aturne tait tenue en haute im#ortan$e #ar les al$himistes, $ar elle 'ou-erne le Ca#ri$orne, nomm #ar eux s#iritus ni'er 9, qui est $a#ti. dans la mati"re sombre, la #artie du /ieu sombre qui se r-"le ) son tat ori'inal, lumineux, dans le myst"re de nos transmutations $himiques 9. L&al$himie n&tait #as sim#lement la s$ien$e de la transmutation des mtaux -ils ou de la #ierre en quelque $hose de #lus subtil, bien que le #ro$essus se$ret #ar lequel $ela #eut *tre a$$om#li a $ertainement t d$ou-ert #ar $ertains an$iens al$himistes. C&tait en ralit une s$ien$e de la trans.ormation de la mati"re en ner'ie, symbolisant la transmutation #otentielle de l&homme de l&tat de $rature lie ) la terre ) l&tat d&*tre s#irituel. Les ta#es de la ralisation de $ette trans.ormation taient symbolises #ar les $ouleurs noir, blan$he et rou'e. Le noir tait la $ouleur de %aturne, de la terre, de la nuit et de la mort. Le blan$, tel le :our qui su$$"de ) la nuit, est l&eau, le symbole de la #uret et de l&inno$en$e. C&est la $ouleur des initis. Le rou'e, $omme symbole du .eu, tait $onsidr $omme tant l&es#rit, son #ou-oir et sa sou-erainet. Ce#endant, en d#it des $onnotations sinistres du noir ainsi que de sa symbolique, les an$iens al$himistes insistaient sur l&im#ortan$e de $ette $ouleur dans le #ro$essus de transmutation. Lorsque le mlan'e #ar.ait des substan$es $himiques est d$ou-ert, une $ouleur noire a##araQt $omme #remier si'ne de d$om#osition. Bien que $ela #uisse sur#rendre, $&est un si'ne $ertain d&une -entuelle russite. Elizabeth -an Buren ra##elle le sens de $ette $ouleur noire, asso$ie au $orbeau, et symbole de runi.i$ation entre la mati"re et sa sour$e, l&es#rit. Cette runion est aussi $elle de l&*tre en quilibre #ar.ait, qui #oss"de ) la .ois les traits mas$ulins et .minins en #ro#ortion qui-alente. 6l s&a'it de l&0erma#hrodite al$himique, la #remi"re $ration de /ieu, a-ant la s#aration entre (dam et E-e. Cet andro'yne $a$he sous sa bisexualit a##arente un se$ret initiatique 5 $elui de la runion des deux #arties de son $er-eau L de nos :ours on dirait les deux hmis#h"res, ou selon Carl Fun', le $ons$ient et l&in$ons$ient. La transmutation a$$om#lie a##araQt sous le symbole du mer$ure, $ar $&est ) la .ois un mtal et un .luide qui #eut de-enir -a#eur. Carl Fun' relate que ,er$ure ou ,er$urius tait le /ieu de la R-lation qui r-"le le se$ret ) l&initi. 6l est l&es#rit qui est de-enu terre en entrant dans la mati"re dense. Ce .aisant il la trans.orme aussi. Kn l&a $om#ar ) l&#e qui

Le !phin' protge et domine la !cience

trans#er$e et s#are. Ce#endant, s&il est un a'ent al$himique qui a##orte une s#aration, $&est dans le but de $rer les $onditions du $haos ori'inel. Ensuite, $omme un Phnix qui renait de ses $endres, un ma'ni.ique et nou-eau $or#s nait. Comme l&!me em#risonne dans la mati"re, il demande ) *tre sau-. ,ais $&est aussi le %au-eur, $ar il se blesse lui-m9me a-e$ l&#e, la .l"$he de l&amour. Pareillement, le Christ a dit qu&6l tait le Bon Ber'er -enant #our sau-er %es brebis. ,ais en m*me tem#s 6l est d#eint $omme l&('neau. 6l est mort Lui m*me de la m*me .aSon que ,er$urius, et $ela a.in que l&homme #uisse $om#rendre $ette -rit 5 qu&il #eut renaQtre en es#rit a#r"s *tre mort ) lui m*me. C&est le sens des mots de Clments de Rome ?$ir$ PI (/@ 5 Le %ei'neur lui m*me, alors qu&on lui demandait quand -iendrait son Royaume, r#ondit ) la question 5 \uand deux seront, quand l&extrieur sera $omme l&intrieur et $e qui est m!le a-e$ $e qui est .emelle, ni m!le ni .emelle. 9 0. Elie d$ou-rit le $r!ne en HPOH ) Brena$, ) en-iron dix >ilom"tres du #lateau de Rennes. 6l ex#lique que $&est la t*te de Bran ou Bren nus, le dieu Celte dont le symbole tait le $orbeau. Pour les $eltes, le $orbeau tait Lu', la Lumi"re. Bran tait le $er-eau ?brain@, l&es#rit, l&as#e$t .minin de la /ualit. C&tait Lu$i.er a#r"s sa $hute dans la mati"re sombre, n&tant #lus dsormais un Prin$e de Lumi"re. 6l est le 1r"re en attente du salut. Elizabeth -an Buren num"re #lusieurs re#rsentation du $r!ne autour de Rennes le Ch!teau, dont l&une s$ul#te sur un menhir au dessus de Rennes les Bains. Kn a##elait $et endroit le Ca# de l&0omme 9, la t*te de l&homme. Les habitants de la r'ion le surnomment le 7ez de Cyrano, qui selon l&histoire a-ait un norme nez. L&auteure asso$ie $ela ) la maison de 7azaire, et ) la 'ra-ure dans le li-re de 1ul$anelli qui re#rsente un $r!ne sous un $orbeau, a-e$ en arri"re #lan le %#hinx et une #yramide dont il manque l&a#ex. L&auteure note aussi la r.ren$e que .ait 1ul$anelli au $orbeau qui se trou-ait au Portail 7ord de 7otre /ame de Paris. Elle ra##elle aussi la #hrase de +eor'e %and dans son li-re Feanne 9 ?don$ Fean, Fanus...@ 5 Tu $her$hes le trsor sous la #ierre ; C&est dans l&eau ?Zl&o$an $leste@ que l&on doit $her$her. C&est l) qu&est le -rai trsor. 9 C&est aussi dans Feanne 9 que +eor'e %and #arle d&une #ierre d&E# 7ell ? sans sa t*te 9@ et d&une 'rotte souterraine. 6l y #arle aussi de 'rands $hariots d&or et 2obilis in 2obile du d&ar'ent ?symboles du soleil et de la lune@, des #leurs de ,a'dalene de &apitaine Eemo et le Cano-a, et de sour$es thermales. Elizabeth -an Buren .ait le &arr magique !atorra##ro$hement entre $es lments et la r'ion de Rennes le Ch!teau. 0otas L&auteure ra##ro$he ensuite la Pyramide sa #ierre an'ulaire ?E# 7ell@, les $hariots, et la $onstellation de la +rande Kurse, $onstellation autre.ois $onnue sous le nom de Chariot d&Ksiris, ou Chariot de /a-id. L&auteure ra##ro$he 'alement E# 7ell de 7ell des 6ndes noires, une hroRne des a-entures de Fules Verne. 6ndes 7oires serait la terre noire ?E'y#te@, en al$himie. Le 7 9 de 7ell serait aussi identique au mono'ramme du $a#itaine 7emo du 7autilus 9... Et le 7 est aussi la lettre $entrale du $arr ma'ique %ator Rotas. ?(rtos .aisait aussi r.ren$e ) la +rande Kurse en +r"$e@. Ce $arr ma'ique a un nombre de HY en son $entre... qui est le nombre de la ,ort. (ussi, 7ell Z 7 9 d ell, la mesure sa$re des Celtes.

L&auteure .ait le lien entre une #etite maison a-e$ un toit trian'ulaire ?qui se trou-e re#rsente dans l&0otel de l&al$himiste Fa$ques C2ur ) Bour'es@, don$ la #ierre an'ulaire, la T*te d&('amemnon, Roi de ,y$"ne ?enterre #r"s d&(th"nes@, et la T*te de Bran ?dont on dit qu&elle est enterre #r"s de Bhite 0ill, Toeer 0ill, ) Londres@, mais aussi a-e$ la T*te d&(dam enterre -ers le nord de Frusalem ?est $e +ol'otha;@ :usqu&) $e que le Roi (rthur la d$ou-re. C&est aussi la T*te de %t Fean Ba#tiste. L&auteure ra##ro$he aussi $es t*tes du $a#ut 6oannes que %t Lu>e ramena d&(ntio$he en 1ran$e, laquelle .ut di-ise en trois #arties. Ce n&est #as une $oRn$iden$e si le .ondateur du Tem#le, 0u'ues de Payen, a-ait sur ses armures trois t*tes. La l'ende ori'inelle du +raal tait lie ) Fean Ba#tiste. Lorsque le mira$le du +raal .ut r-l #our le #remi"re .ois ) %arras, un an'e a##arut, #ortant un #lateau sur lequel tait #os une t*te. 6l y a une #hrase sou.ie qui dit sar-i-tilai, la T*te /ore. %ar i ra##elle le nom %ara ?%arah@, la grand-mre d&6sraMl. /e #lus, la T*te /ore ainsi que la 'rande t*te ar'ent or qui tait une #ossession #rise des Tem#liers #ourraient *tre la m*me $hose. La derni"re #ro-enait d&Krient. Les %ou.is disent que la leur -ient d&E'y#te. La T*te est #orteuse de 'rands se$rets. Fean Ba#tiste est n ) nou-eau au tra-ers de l&initiation ) laquelle il est .ait allusion dans l&histoire de Lazare. Elle symbolisait la se$onde naissan$e, a#r"s le ba#t*me #ar le feu. Le Fean Ba#tiste qui -oyait au tra-ers de ses yeux humains est mort, et s&est rele- dot de -ision s#irituelle. La T*te du Tem#le re#rsente de $e .ait la $ons$ien$e su#rieure que Fean a-ait atteint. En embl"me rosi$ru$ien $ontient l&ai'le bi$#hale. (u dessus de la t*te de l&ai'le se trou-e une $ouronne, et au dessus de la $ouronne se trou-e un trian'le dans lequel est ins$rit le nombre YY. Le Roi %alomon #ossdait un s$eau 'ra- a-e$ le %aint 7om 'r!$e auquel il #ou-ait $ontr3ler les #ou-oirs de la nature, #arler aux animaux et aux oiseaux dans leur #ro#re lan'ue, -oya'er sur le -ent l) o8 il le dsirait, et donner des ordres aux d:inns. Le Coran et d&autres $rits arabes .ont allusion ) $es #ou-oirs. /ans 6sis d-oile 9, ,adame Bla-ats>y montre un dessin de la $he-ali"re de %alomon a-e$ son s$eau. C&est un hexa'one in'al, et le nombre YYY est #la$ ) di-ers endroits sur le s$eau. Le nombre YY semble *tre le #lus mystrieux des nombres. Kn le retrou-e dans les histoires de la Bible. Fsus Christ .ut $ru$i.i ) l&!'e de YY ans a le #remier Tem#le de %alomon #erdura YY ans a-ant d&*tre #ill #ar le Roi dCD'y#te, il y a YY de'rs L)aigle bicphale, s(mbole supr9me. dans l&Krdre ,aSonnique. Ce nombre re#rsente le #lus haut ni-eau de $ons$ien$e que l&on #eut atteindre. Par.ois le symbole de l&Til rem#la$e le YY. C&est l&Til qui -oit tout -eill, le Prin$e de Lumi"re. Le mot 're$ #our pierre est Je#has, de Je#halos, qui si'ni.ie t9te. /ans le Premier D#Qtre de Pierre nous lisons 5 Voi$i, :e mets en %ion une #ierre an'ulaire, $hoisie, #r$ieusea et $elui qui $roit en elle ne sera #oint $on.us.

L&honneur est don$ #our -ous, qui $royez. ,ais, #our les in$rdules, la #ierre qu&ont re:ete $eux qui b!tissaient est de-enue la #rin$i#ale de l&an'le, Et une #ierre d&a$ho##ement et un ro$her de s$andalea ils s&y heurtent #our n&a-oir #as $ru ) la #arole, et $&est ) $ela qu&ils sont destins. 9 ?Pierre 6 5 N5X O@ La #ierre an'ulaire a deux as#e$ts di..rents 5 la #ierre est #r$ieuse #our $eux qui sui-ent le $hemin de /ieu, obissent ) sa #arole, mais #our $eux qui re:ettent la seule Le !ceau de !alomon Vrit qui est l&(mour, $ette m*me #ierre de-ient une maldi$tion. 7ous allons retrou-er $e m*me th"me au .ur et ) mesure. Ce#endant, il .aut noter que le Christ, qui a##elait Pierre la Pierre sur laquelle l&E'lise de-ait *tre $onstruite, a 'alement dit ) Pierre 5 (rri"re de moi, %atan ] $ar tu ne $onSois #as les $hoses de /ieu, tu n&as que des #enses humaines. 9 ?%aint ,ar$ O5YY@ Kn disait que les yeux de Bran taient aussi 'rands que deux la$s. Bran tait un 'ant, une monta'ne L la ,onta'ne %a$re qui est la Pyramide. La ,adeleine, la mati"re dnature de l&al$himiste, tait la Vier'e 7oire. ( la Basilique 7otre /ame de ,arseille de Limoux, une Vier'e 7oire mira$uleuse #orte une robe en .orme de #yramide.

La 1ierge 2iraculeuse de Eotre--ame de 2arceille Limou'

Le moti. sur un #etit $o..re d$ou-ert ) Ca-e ?C3te d&Kr@ #r"s d&un site Tem#lier, re#rsente un #ersonna'e qu&on dit *tre Ba#homet, l&entit dont on a$$usait les Tem#liers d&adorer. Ce #ersonna'e est herma#hrodite, quilibrant le soleil et la lune. En dessous il y a un $r!ne, dont la $a-it o$ulaire droite est un trou rond, et la 'au$he un $arr. En D'y#te an$ienne lC2il droit d&0orus re#rsentait le soleil, le 'au$he la lune. Le nez du $r!ne est un trian'le, r-lant que $&est le trian'le qui est le #oint d&quilibre entre le $er$le et le $arr. Pour d$ou-rir le #lus 'rand de tous les myst"res, la solution au #robl"me de la quadrature du $er$le, la trans.ormation de la mati"re en l&es#rit, son ori'ine, on doit $om#rendre l&im#ortan$e du trian'le.

L)*ermaphrodite

/ans le moti. Tem#lier l&herma#hrodite tient deux b!tons, l&un surmont #ar la lune, l&autre le soleil. Ce#endant, a.in de r-ler que l&on doit trou-er l&quilibre entre les deux symboles o##oss, ils sont #la$s la t*te ) l&en-ers. /e #lus, la main 'au$he qui re#rsente la .or$e n'ati-e, tient le soleil, tandis que la main droite qui re#rsente la .or$e #ositi-e, tient la lune. 6l .aut trou-er le moyen 'r!$e auquel neutraliser 9 le mas$ulin a-e$ le .minin, le .minin a-e$ le mas$ulin, si l&on -eut d$ou-rir le se$ret. /eux indi$es nous sont donns 5 l&toile de $inq et de six bran$hes. L&toile de six bran$hes re#rsente le #ositi., et l&toile ) $inq bran$hes le n'ati.. 7ous retrou-ons $e th"me ) Carentoir, dans le ,orbihan, sur la $hemine d&une maison. 6ls sont s#ars #ar un diamant.

Le &inq et le !i' Les deux toiles re#rsentent les deux mesures $onnues #ar les an$iens, le #ied de douze #ou$es ?YI,V $m@, $onnu sous le nom de #ied Britannique et le #ied de la /esse, le #ied de dix #ou$es ?NV,[ $m@. Le #ied de dix #ou$es tait une mesure sa$re. L&humanit la #erdit a#r"s la $atastro#he qui -it la .in de l&(tlantide durant l&G'e du Lion. Elle .ut redonne ) l&homme ) notre #oque, #our qu&il #uisse mieux $om#rendre l&harmonie Cosmique. Les mesures #erdues 9 sont les sui-antes 5 H #ou$e sa$r, ou doi't VfX d&un #ou$e

H paume, ou main J,JJJ pouces H #ied sa$r HI #ou$es H $oude, ou deux #ieds sa$rs NI #ou$es H $anne HNI #ou$es ?H[[ #ou$es sa$rs@ ,auri$e ,ussat mentionne les $hi..res V et X. Le $hi..re X est li ) la terre et est im#air. Le $hi..re X est li au $iel et est #air. Ce#endant, bien que le $hi..re V soit li 9 ) la terre, il -ient du $iel, et son ori'ine est $leste. /e m*me, le $hi..re X est li 9 au $iel, mais est un re.let 9 de la terre. ,ussat indique qu&il y a douze di-isions terrestres et dix di-isions $lestes. &e qui est terrestre est temporel, tandis que ce qui est cleste est spatial. Le tem#s est di-is en douze #arties, $omme on le -oit dans la di-ision de l&anne en douze mois, les douze si'nes du zodiaque, les douze heures du :our, et les douze de la nuit. /ans un #ass lointain l&harmonie r'nait entre la #lan"te et l&homme. Le #rin$i#e mas$ulin et le #rin$i#e .minin taient en quilibre. Les deux ty#es de mesures taient utilises. Elles re#rsentaient le deux en un, le P"ref,"re. La red$ou-erte de $es mesures est la #romesse $ertaine qu&un nou-el G'e d&Kr se l"-e. 1inalement, nous re-enons ) nou-eau ) l&'lise de Brena$. 6l y a sur le #la.ond des #eintures d&une sries de mdaillons, dont l&lment $entral est une #etite #yramide dans le $iel. L&un de $es mdaillons montre un lment que nous $onnaissons bien dsormais qui est une t*te de mort d$orant un $er$ueil. (u dessus de la tombe -ole un #hnix. La seule $ouleur -i-e de $e mdaillon est le rou'e des .lammes desquelles l&oiseau .abuleux mer'e. /e nombreux rayons lumineux sortent de la #yramide du dessus. Le mdaillon re#rsente la mort de l&an$ien $or#s, et la naissan$e d&un autre, nou-eau et mer-eilleux. C&est l&histoire de la Rsurre$tion. Et la #yramide ; Chap.& : Le Gardien du 'ord 0surrection - +renac

-e cet @urs cleste, K du moins Be le pensais, K la rose se dversait doucement sur la douceur estivale du monde. 9 ?B. 1. Taylor@ Elizabeth -an Buren aborde le symbole de la #yramide. La +rande Pyramide des Cieux en tant que Trinit, est un #rin$i#e -i-ant, ner'isant et a$ti. dans l&uni-ers. Les $eltes a-aient un symbole $om#os de trois rayons de lumi"re. Les an$iens taient $ons$ients que la terre se $om#orte $omme un miroir #our les Ener'ies du Cosmos, et ils dis#os"rent leurs tem#les sa$rs de #ierres, leurs menhirs, sur des #oints nodaux de li'nes de .or$es ma'ntiques. 6ls s&assuraient que leurs $onstru$tions taient en harmonie a-e$ le Tout 9. Elizabeth -an Buren ex#lique ensuite que si la #yramide a #erdu sa #ierre an'ulaire 9, $&est que le symbole de la trinit re#rsentait le #oint le #lus au nord dans le $iel. /e $e .ait, l&auteure en dduit

en se basant sur des textes antiques que la terre, suite ) une 'rande $atastro#he, a $han' d&in$linaison, et que l&toile #olaire qui tait alors dans la 'rande ourse, est maintenant situe dans la #etite ourse. L&auteure ex#lique que $e $han'ement d&axe de la terre a eu un im#a$t im#ortant ) la .ois sur l&humanit, mais aussi sur le ty#e d&ner'ie reSue #ar la terre 5 les ner'ies de la #etite ourse tant beau$ou# moins im#ortantes que $elles de la 'rande ourse. L&toile #olaire de la #etite ourse, nous dit Elizabeth -an Buren, domine notre !'e, et est asso$i ) %eth. (ussi, les toiles de la 'rande et Petite Kurse $orres#ondent ) notre #ro#re *tre 5 ,era> dans la 'rande ourse, est l&es#rit. /ubhe, entre ,era> et Polaris, est l&!me ?et le %aint Es#rit@. L&auteure a..irme que si la terre $han'e ) nou-eau d&axe, elle sera ba#tise 9 #ar les ner'ies du %aint Es#rit, et toute l&an$ienne $onnaissan$e re-iendra.

La >rande ,(ramide des &ieu' Elizabeth -an Buren asso$ie la +rande Kurse ) l&autorit s#irituelle. Elle ra##ro$he (sar %aa ?Ksiris@ d&(rthur, et (rthur ) la +rande Kurse ?en +allois@. (rthur est un roi solaire, entour des douze $he-aliers de la Table Ronde qui sont les douze $onstellations. (rthur lui m*me est (r$turus, dans la $onstellation de Bo_tes ?Taureau@, #r"s de la +rande Kurse. Ensuite, l&auteure -oque Krion qui est en dehors de la #yramide $leste, don$ en dehors de la Trinit. C&est l&ombre de l&humanit qui $her$he la lumi"re mais $hasse le li"-re ?$onstellation Le#us@, $&est ) dire les ex$itations illusoires du monde matriel. Ene tradition basque relate un #r*tre $ondamn ) $hasser ternellement un li"-re. L&auteure asso$ie aussi la laie ?san'lier .emelle@ ) l&ours. Les mots 're$s et latins #our bear ?ours@ et boar ?san'lier@ sont similaires. (rtmis 'ardait le #3le nord. Kn a retrou- un .ra'ment en #ierre ) Rennes les bains montrant (rtmis et un san'lier a$$ols. (rtmis est aussi Cardea, et une monta'ne nomme Cardou se trou-e ) l&entre de la -alle menant ) Rennes les bains. Est $e la sentinelle du Tem#le ;

Le -eu'-en-Ln, Apollon et Artmis-en-@urs, fragment trouv 0ennes-le-ch=teau ,ais o8 est l&a$$"s qui m"ne au $entre mystique qui ou-re sur le di-in ; 6l est dans le $hi..re HY. Le HY est tr"s im#ortant. 6l y a-ait treize mois dans le $alendrier $elte. Le :our en tro# 9 dans le $alendrier $elte tait #la$ -ers le NY d$embre, au solsti$e d&hi-er. C&est le :our o8 le soleil renait. Le labyrinthe de la $athdrale de Chartres est 'alement li au $hi..re HY. (insi, il est ) nou-eau question de la runion des #rin$i#es mas$ulin et .minin qui #ermettent de $rer une treizi"me entre menant au $entre. L&(bb Boudet mentionne dans son li-re les $hasseurs d&autre.ois qui traquaient les sangliers et les grands ours. 6l a dress une $arte de Rennes les bains a-e$ l&em#la$ement des menhirs et dolmens. 6l a dessin trois menhirs s#ars #ar une ri-i"re nomme la Carlat de quatre autres ?Cabanasse@ indiquant la +rande Kurse. Pr"s de $es #ierres, Boudet a dessin un 2il. 6l y a au nord de $es derniers, ) Cu'alhou, un autre 'rou#e de se#t menhirs, qui re#rsentent $ette .ois la #etite ourse. Le C 9 de Cu'alhou est $rit $omme un #etit 2il. ( 'au$he de $es 'rou#ements on #eut dis$erner un 2il tr"s l'"rement dessin, #lus 'ros que les deux autres. La Carlat #asse #r"s de $es yeux, $roisant la -ieille route $eltique qui des$ends :usqu&) Rennes les bains. Boudet #arle de $ertains menhirs #r"s de Cu'alhou, qui ont la .orme de #yramides et $3nes. 6l .ait allusion ) lCD'y#te lorsqu&il #arle du $hameau, na-ire du dsert #our les arabes. 6l utilise la Lan'ue des Kiseaux, la Cabale #hontique, #our -oquer $ertains se$rets. Par exem#le les (rabes, qui des$endent d&6shmael, .ils d&(braham et de 0a'ar, ser-ante de %arah, tirent leur nom de hare ?$ar ils $ourent et errent dans le dsert@ et abb, un -*tement en laine. 6saa$, .ils d&(braham et de %arah, et 6shmael, le .ils de 0a'ar, symbolisent les deux 1r"res. Les deux nations, les 0breux et les (rabes, re#rsentent ) un autre ni-eau le soleil et la lune, le #ositi. et le n'ati.. L&toile ) six bran$hes, lCDtoile de /a-id, est le symbole de la nation hbraRque. L&toile ) $inq bran$hes et le $roissant sont les symboles de la nation arabe. Et #our souli'ner le .ait qu&il .ait allusion aux deux Kurs ?ou Chariots@ de la r'ion de Cu'alhou, Boudet nous dit que la &arlat tire son nom de car, si'ni.iant chariot.

Elizabeth -an Buren ra##ro$he %t Ro$h ?qu&on retrou-e dans les 'lises de la r'ion de Rennes le Ch!teau@ d&une l'ende mdi-ale :ui-e. Le 7om Ca$h tait 'ard au sein du Tem#le #ar un Lion surnaturel, mais Fsus l&ins$ri-ant dans une blessure de sa $uisse #ut le lire en sortant sans que le Lion ne l&e..a$e de sa mmoire. %t Ro$h est a$$om#a'n #ar un $hien noir qui le mord ) la $uisse. (ussi, la +rande Kurse tait #ar.ois a##ele en +r"$e la Cuisse de Fu#iter, 2eros. ,eru est la monta'ne sur laquelle les dieux ont atterri, selon une l'ende indienne. Le nom de %t Ro$h .ait r.ren$e ) la #ierre, la #r$ieuse #ierre d&an'le. Re$onnaissant que les ,ro-in'iens sont d&une $ertaine .aSon asso$is aux l'endes des dieux qui ont atterri sur le ,ont ,eru, et sa$hant que ,eros est asso$i ) la $uisse, nous nous tournons -ers une tradition hindoue a..irmant que la $aste sa$re des brahmanes est sortie de la bou$he de Brahma, que $&tait la $aste qui r'nait durant l&G'e d&Kr. La noblesse ?la $lasse des >shatriyas@ sortit ) son tour des bras de Brahma, ils r'n"rent durant l&G'e d&(r'ent. Puis sui-it la $aste des mar$hants ?-aishyas@ qui r'n"rent durant l&G'e de Bronze, qui sortirent des cuisses de Brahma. (#r"s $ela sui-it l&G'e de 1er !t 0och - 0ennes-le-&h=teau ?notre !'e@, durant lequel la $aste in.rieure des shudras r"'na, $e sont les tyrans ns de la terre et de la bourbe sur lesquels #itine le #ied di-in. Cette tradition semble su''rer que les an$*tres des ,ro-in'iens taient d&un !'e o8 d:) a##araissaient des si'nes de $orru#tion et d$aden$e. Ce#endant, les ensei'nements sotriques relatent que les quatre G'es que nous -enons de $iter sont $ha$un asso$is ) un des quatre lments. La #remi"re $ration tait une $ration de .eu, le #remier homme une $rature de .eu. Puis -int une $ration dans lesquels taient mlan's les lments du .eu et de l&air. Ene troisi"me $ration a:outa l&lment eau, et la derni"re .ut asso$ie ) la terre. ( la lumi"re de $ela, la $aste qui sortit des $uisses de Brahma ?les an$*tres des ,ro-in'iens;@ serait asso$i ) l&lment eau. Et e..e$ti-ement $ela semble $on.irm #ar le nom de ,ro-e, qui $omme nous l&a-ons d:) dit, ra##elle les mots .ranSais m"re 9 et mer 9. %i l&histoire des (n'es /$hus 9, et leur #ro'niture les 'ants 9, se r."re aux lments eau et terre, alors le 'ant Bran et son .r"re Bel ?les deux 1r"res des Celtes@ se r."rent ) la terre et aux Ener'ies de

0ennes &eltique, la carte de l)Abb +oudet

la terre. ,auri$e Leblan$, l&auteur des romans d&(rs"ne Lu#in, tait un initi qui utilisait la lan'ue des oiseaux dans ses romans. L&auteur tait en #ossession de $onnaissan$e se$r"te ) #ro#os de Rennes. 6l nous donne des indi$es sur la mthode #ar laquelle nous #ou-ons d$ou-rir le trsor 9. L&un des #ersonna'es dans un li-re de Leblan$ s&a##elle 2aguennoc. Ce nom #ourrait .aire allusion au nom Languedoc, la r'ion de 1ran$e ) laquelle l&(ude a##artient. L&6le de %are> est mentionne dans L&6le aux Trente Cer$ueils 9. %are> est l&anna'rame d&(r>es, qui est #hontiquement (rques, un -illa'e #r"s de Rennes les bains. L&hroRne de l&histoire est Vronique. Vronique .ut la :eune .emme qui a essuy le -isa'e du Christ a-e$ un -oile en lin :uste a-ant la Cru$i.ixion. L&ima'e du Christ s&est im#rime mira$uleusement sur le -oile. LCgle aux Trente Cer$ueils 9 $ontient de nombreuses allusions ) l&histoire de la Cru$i.ixion, et aux stations de la $roix. Est $e #our nous dire de $her$her la -rit dans les stations de la $roix de l&'lise de Rennes le Ch!teau ; /ans l&histoire un do$ument $urieux, trou- dans les #a#iers d&un -ieil homme, r-"le le #lan d&un syst"me souterrain de 'rottes #r"s d&un lieu nomm %ar$>. Le #lan indique l&entre qui est sur des terres noires. Pour ra##el, la terre noire .ut le nom donn #ar les an$iens D'y#tiens ) leur #ays. Le trsor re$her$h dans le li-re de ,auri$e Leblan$ est la Pierre de /ieu qui donne la -ie ou la mort 9. L&histoire relate qu&une tribu de $eltes a -oya' autre.ois en Euro#e en emmenant a-e$ elle un im#ortant trsor, un hrita'e sa$r de leurs an$*tres, un ob:et di-in qui leur donnait une #rote$tion. C&tait la #ierre qui re$ou-rait la tombe de leur Roi. Le Che. des Che.s re$ou-rait $ette #ierre en 'ranit d&une 'rande to..e de $ouleur o$re. Ce mot ressemble ) o$, lCabr-iation de Lan'uedoc ou @c$itanie, la r'ion de 1ran$e qui est au $entre de la qu*te. /ans l&histoire, la #ierre en 'ranit mesure deu' mtres sur un mtre. /urant un rituel, le $he. des $he.s saisit un s$e#tre de mtal au #ommeau #r$ieux qui re#osait sur un blo$ de 'ranit, et d$lama 5 Le b!ton tout #uissant ne me quittera #as a-ant que la Pierre mira$uleuse soit en s^ret. Le b!ton tout #uissant est n de la Pierre mira$uleuse. 6l $ontient aussi le .eu du $iel, qui donne la -ie ou la mort. %i la Pierre mira$uleuse .ermait la tombe de mes #"res, le b!ton tout #uissant ne quittait #as leurs mains aux :ours de malheur ou de -i$toire ] \ue le .eu du $iel nous $onduise ] \ue le /ieu du $iel nous $laire ] 9 L&6le aux Trente Cer$ueils 9 relate qu&il y a-ait trente .amilles dans $ette tribu. Elles erraient d&endroits en endroits, na-i'uant sur mers et .leu-es a-e$ trente bateaux. Elles s&tablirent en %$andina-ie, mais en .urent $hasss, et $ontinu"rent leur existen$e -a'abonde. Elles se sont retrou-es en 6rlande, et sont restes sur $ette Qle meraude #endant ) #eu #r"s un si"$le. Puis elles reSurent l&in.ormation qu&un mer-eilleux re.u'e existait sur le $ontinent d&Euro#e. C&tait une Qle 9 'arde #ar trente 'randes #ierres, o8 se tenaient trente monuments de 'ranit. La tribu s&installa ) $et endroit, exterminant les habitants indi'"nes de $es r'ions. La Pierre de /ieu a-ait .inalement trou-e son lieu de rsiden$e. ,ais ensuite l&auteur de $et tran'e $onte nous .ait re-enir ) une #oque qui #r$"de de beau$ou# l&arri-e de la tribu $elte. 6l y a des milliers d&annes, sous l&in.luen$e d&une 'rande $i-ilisation orientale, les des$endants des hommes des $a-ernes 9 ont $onstruit des $hambres souterraines $olossales, et dress d&normes blo$s de 'ranit, monuments aux dimensions hors normes qui stu#.i"rent les $eltes lorsqu&ils sont arri-s dans la r'ion.

Ces 'randes $a-ernes de-inrent ensuite des $entres druidiques d&a##rentissa'e. Les druides, les #r*tres des $eltes de-inrent les 'ardiens de la Pierre de /ieu. Pendant des si"$les la $onnaissan$e des /ruides .leurit. /es 'urisons mira$uleuses a-aient lieu, et la Pierre a##ortait sa #rote$tion. /e nombreuses l'endes se sont d-elo##es ) #ro#os de $ette Pierre a la l'ende du +raal a##arut. ,ais une #oque de d'nres$en$e et de su#erstition $ommenSa, et des sortes de sa$ri.i$es taient $ommis. La sor$ellerie et la ma'ie noire .leurissait. L&'lise #ar la suite, qui ne #ou-ait #as tolrer que le #eu#le #uisse -nrer une #ierre, $ommenSa ) le #ers$uter ?on #eut su##oser qu&il s&a'it du tem#s des $athares@. ( $ette #oque, la Pierre, qui tait en la #ossession d&un 'rou#e de #ersonnes qui la 'ardait et la $hrissait, .ut #la$e sous terre dans des $hambres $a$hes. (insi les l'endes et les histoires se multi#li"rent. La des$ri#tion de $es $hambres souterraines .ait tat de trois tombes. Ces $ry#tes inter$onne$tes taient les $hambres mortuaires de trois 'rands $he.s. (utour des murs de la #remi"re $ry#te ou-erte, se tenaient une douzaine de #etits menhirs, $ha$un surmont de la t*te d&un $he-al. Ces trois $he.s nous ra##ellent les trois rois ,ro-in'iens qui 'ardaient la tombe d&un 'ant ) %tenay. La tribu qui #ossdait $ette Pierre mira$uleuse et le b!ton tout #uissant #ourrait *tre asso$ie ) la maison des ,ro-in'iens. B!ton et lan$e sont des embl"mes du #rin$i#e mas$ulin. /ans La Lan$e du /estin 9, Tre-or Ra-ens$hro.t #arle d&une an$ienne lan$e tribale des ,ro-in'iens. C&tait le symbole de leur droit di-in de r'ner sous la #rote$tion de leur dieu tribal. 6l re#rsentait leur #ou-oir de -ie ou de mort sur les #eu#les qui $om#osaient leur tribu. 6l est dit que $ette lan$e est la Lan$e du /estin qui .aisait #artie du trsor des 0absbour's. La de-ise de la ,aison Royale d&(utri$he tait (.E.6.K.E. ?(ustria Est 6m#erare Krbi Eni-ersi@. Les 0absbour's a-aient des liens a-e$ les du$s de Lorraine, les deux ayant des liens a-e$ les ,ro-in'iens. La Lan$e du /estin, $ense donner le #ou-oir ) $elui qui le #oss"de, est dite *tre aussi la lan$e de Lon'in, le soldat romain qui a #er$ le .lan$ de Fsus lorsqu&6l tait atta$h ) la $roix. <7dT 5 Extrait des sessions des C&s 5 M8 Muel est le rapport entre ,erceval, ,aran !i?arios, les Assassini et <shmael, le fils de *agar, au puits du miroir N A8 Lance du -estin= (.E.6.K.E. tait un mot de #asse se$ret en K$$itanie, o8 ils a-aient l&habitude de $hanter le Chant du Ber'er. Ce $hant a-ait une si'ni.i$ation se$r"te, et tait li ) l&E'lise des Cathares. Chaque -ers se terminait a-e$ le re.rain de (.E.6.K.E. 9. (rturus, (r$turus, qui est le Roi (rthur, est l&toile la #lus brillante de Bo_tes, le Ber'er, le 'ardien de l&Kurs ?Bear@. Les 0absbour's taient ils lis au Peu#le de l&Kurs ; En sonnet $rit #ar +rard de 7er-al et ddi ) ,adame %and -oque les 'ants qui sont des$endus sur les monta'nes de 1oix, o8 de nombreux normes os ont t trou-s, #rou-ant de .aSon $ertaine l&existen$e des 'ants. En -ers du #o"me dit 5 K %ei'neur du Bartas ] Fe suis de ton li'na'e, ,oi qui soude mon -ers ) ton -ers d&autre.ois 5 ,ais les -rais des$endants des -ieux Comtes de 1oix

Knt besoin de tmoins #our #arler dans notre !'e. 9 \ui est le %ei'neur du Bartas ; +=r si'ni.ie bear ?ours@ en 'othique et en allemand. Kn disait que les barbares taient les .ils de l&ours. Les 0absbour's taient intimement asso$is au myst"re de Rennes, un membre de la .amille ayant -isit la r'ion d"s HPWX. ,ais un autre -isiteur royal, nomm #ar les habitants du $oin l&tran'er 9 -int ) Rennes ) #eu #r"s entre HOOP et HOPI. \ui tait il ; Cet tran'er tait Fean %al-ador, ar$hidu$ d&(utri$he et 'rand du$ de Tos$ane. Cet homme a $om#l"tement $han' de -ie, quitt ses titres et #ris le nom de Aean @rth, et est #arti d&(utri$he en HOOP #our s&exiler en (mrique du %ud. Kn dit qu&il a #ri au Ca# 0orn. Ce#endant, dix se#t ans #lus tard un .ranSais ex#lorant la Pata'onie le retrou-a et Aean @rth lui r-la que l&em#ire 0absbour' allait .inir et que rien ne #ou-ait le sau-er. Elizabeth -an Buren asso$ie $ette histoire au #rin$e qui -oya'e -ers l)ouest ?le roi perdu@. /&ailleurs, l&im#ortan$e de $ette histoire se re.l"te dans le roman Clo-is /ardentor 9 dans lequel Fules Verne #arle d&Krth #arti en (mrique #our ne :amais re-enir. /e #lus, Fules Verne a bas l&un de ses #ersonna'es dans Les 7au.ra'es de Fonathan 9 sur Fean Krth. Fonathan -eut dire Fonas, et les nau.ra's sont $eux qui se sont $ha##s a-e$ Fonas du -entre de la baleine. 6l #ourrait sembler tran'e d&asso$ier Fean Krth ) l&histoire de Fonas et la Baleine, mais nous allons $om#rendre qu&ils d#ei'nent la m*me Vrit. Kn $roit que l&ar$hidu$ Fean %al-ador a quitt l&(utri$he en o$tobre HOOP, et a na-i'u -ers l&(mrique du %ud en mars HOPI. Kn sait qu&entre $es deux dates il a -isit Rennes et s&est entretenu a-e$ l&(bb %auni"re. Pour quelle raison s&est il rendu $ette r'ion re$ule de 1ran$e ; Fean Krth, le nom qu&a ado#t Fean %al-ador ressemble ) Fean l&Kurs, ou Fean de l&Kurs. /ans les Pyrnes il existe une l'ende qui #arle de l&Kurs arri- #armi les #remiers *tres humains, et qui eut un en.ant a-e$ une :eune ber'"re. Le .ils de l&Kurs .ut a##el Fean de l&Kurs. 6l hrita la #uissan$e surnaturelle de son #"re, une .or$e her$ulenne ainsi qu&un es#rit brillant. 6l -oya'ea de #art le monde, et lorsqu&il .it .ortune il re-int $hez lui. Fean Krth -oya'ea -ers l&ouest. L&ouest re#rsente le Pays des ,orts #our les an$iens, et qui-alait au monde souterrain. Le Che. de la Tribu du Peu#le de l&Kurs est (rthur qui dort dans une 'rotte, attend le moment o8 il #ourra re-enir. Fean Krth #eut *tre identi.i au Roi (rthur, le seul .utur roi, le roi #erdu qui attend le :our de son retour. 6l y a eu de nombreux initis #armi les membres de la dynastie des 0absbour's. Fean %al-ador $onnaissait il la si'ni.i$ation relle de l&histoire d&(rthur, et a t il :ou le r3le du roi endormi, le roi qui doit se r-eiller un :our ; %i $&est le $as, il a sa$ri.i sa -ie toute enti"re au ser-i$e de l&humanit, $ar $&est au tra-ers des l'endes et histoires $omme la sienne que l&homme #eut *tre amen ) $om#rendre la Vrit. /ans La Barre y -a 9, un autre li-re de ,auri$e Leblan$, nous lisons $e$i 5 0appelez-vous les trsors des rois de /rance enferms dans l%Aiguille d%Otretat. 0appelezvous les trsors religieu' du mo(en =ge ensevelis prs de l%abba(e de Aumiges 9.

!ept abba(es du pa(s de &au' /ans La Comtesse de Ca'liostro 9, une autre a-enture de Leblan$, se#t abbayes du #ays de Caux r-laient leurs se$rets. Elles sont situes de telle .aSon ) .ormer au sol une #ro:e$tion des se#t toiles de la +rande Kurse. Ces abbayes sont ?H@ 1e$am# a ?N@ ,onteilliers a ?Y@ Valmont a ?[@ Creu$het le Valasse a ?V@ %aint Bandrille a ?X@ Fumi"'es a ?W@ %aint +eor'es de Bos$her-ille. (rs"ne Lu#in, le hros du li-re $her$he la #ro:e$tion d&une toile en #arti$ulier, dont il a trou- le nom en #renant les #remi"res lettres de $haque mots 'ra-s sur un mystrieux $o.re, Ad Lapidem &urrebat @lim 0egina PEd$ 8 3 1ers la pierre autrefois courrait la 0eine 5Q, qui donne le nom (l$or. Le trsor est d$ou-ert sous le /olmen de la Renne ) ,esmil sous Fumi"'es, la Pierre d&('"ne %orel. ('n"s .ait allusion ) ('ni, le 1eu Cosmique des 0indous, mais $e #ourrait *tre aussi l)agneau. %orel est un ana'ramme de or et sel, or et sel. 6l est tran'e qu&) Rennes les bains, sur la $olline de %erbairou, existait une #ierre #ortant l&ins$ri#tion en latin 5 Vers la #ierre la Reine a $ouru de#uis lon'tem#s 9. Les lettres ( L C K R sont #lus 'rosses et #lus #ro.ondment 'ra-es. Fumi"'es est la sixi"me abbaye mentionne dans l&histoire, et (LCKR est le #artenaire de ,6c(R, la sixi"me toile de la +rande Kurse. C&est une toile double. C&est le deux en un, le Rebis des al$himistes. %ur l&ins$ri#tion la lettre ( 9 est #la$e dans l&toile ) $inq bran$hes. Elle est .orme de telle sorte ) su''rer un trian'le. Le / 9 #lus #etit ) $3t .ait #enser ) un hmis#h"re, ou une moiti d&un $er$le. ,auri$e Leblan$ a $rit un autre li-re intitul Le Trian'le d&Kr 9. ,ais $omment #ou-ons nous d$ou-rir (l$or ; 6l serait tro# sim#le d&arri-er au #oint sur la $arte o8 Boudet indique la +rande Kurse. 6l a marqu sur sa $arte

La $9te de 2eroe, le $aureau !acr - 0ennes-les+ains

trois menhirs qui se tiennent derri"re la Cabanasse, sur le #lateau entre les deux Rennes. 6ls re#rsentent le man$he de la Charrue ?autre nom de la +rande Kurse@, selon la $arte de Boudet. En ralit une .alaise ro$heuse .orme $omme un $roissant de lune est situe derri"re la Cabanasse. ( mi #ar$ours, une norme #ierre est sus#endue sur la $orni$he, re'ardant -ers l&est au dessus de la -alle en $ontrebas. %ur la monta'ne de l&autre $3t il y a ,on.errand. Les ruines d&un an$ien $h!teau subsistent ) ,on.errand, $&est tout $e qu&il reste du -ieux Rennes les bains, $ar le -illa'e qui #orte $e nom est moderne en $om#araison, $onstruit autour des an$iens bains romains. La #ierre, qui re#rsente (l$or, a la .orme d&une t*te de taureau. Le taureau dans l&E'y#te an$ienne tait Ersa ,a:or, re#rsentant la #uissante 1or$e $ratri$e de l&uni-ers. ( 0elio#olis le taureau sa$r tait ,eroe, un nom #ro$he de ,eru. ,ais le taureau sa$r des E'y#tiens tait aussi nomm (#is. 6l #ortait sur son .ront un trian'le qui re#rsentait l&a#ex de la +rande Pyramide des Cieux qui est la +rande Kurse. %irius ?ou %othis, $omme l&#elaient les 're$s@, tait li au nom %e#t, si'ni.iant trian'le. !ept est <le $hi..re= sept en .ranSais. %irius, lCDtoile du Chien, est ) l&an'le d&un des $oins de la base de la +rande Pyramide des Cieux, une toile de Pis$es $om#ltant la Trinit, $omme nous l&a-ons -u. 6l .aut noter qu&apis est l&en-ers de sipa, et %i##er tait une an$ienne $it de ,so#otamie, dont on dit qu&elle a t $onstruite #ar les dieux. C&est Apis le Taureau qui 'arde le #lateau sa$r de Rennes. <note 5 6l .aut noter qu&apis est en latin abeille, symbole des ,ro-in'iens. Pline a..irmait que $&est d&une $ar$asse de taureau en d$om#osition que naquirent les #remi"res abeilles.= 6l y a une allusion ) (l$or dans La Comtesse de Ca'liostro 9, #ar ,auri$e Leblan$, dans lequel le Prin$e (r$ole a##araQt. (RCKL est aussi lCana'ramme de CR(KL, qui ra##elle +R(6L, et L( RKC, la Pierre <0oc?=. (l$or est la Pierre de /ieu. Cher$hez le trsor, #as sur terre, mais dans les $ieux. Cher$hez la sixi"me toile d&Ersa ,a:or, qui re#rsente la $ouronne double du Roi. Chap.( : Le La)*rinthe La spirale du ravissement Ascendante, et celle -escendante de la douleur 9. +eor'e ,eredith

Le /eu de 0oue, ,ortail du !auveur, &athdrale d)Amiens

Elizabeth -an Buren $ommen$e #ar ra##eler la notion al$himique de .eu de roue 9. La roue asso$ie ) la rose 9, symbolise la $o$tion 9 n$essaire ) lC2u-re. ,ais le .eu de roue doit *tre asso$i au .eu se$ret 9 qui #ermet la bon droulement des o#rations. C&est la double roue dont #arle 1ul$anelli dans le ,yst"re des Cathdrales. 6l existe $e#endant un dan'er ) #r$i#iter $es o#rations, et ) se br^ler les ailes 9 $omme 6$are, .ils de /dale, $onstru$teur du Labyrinthe de Cr"te. Ce dan'er est -oqu #ar un #o"me du dix se#ti"me si"$le. Fe -ous $onseille d&aller #ar $e $hemin et nul autre. 7e #ortez attention qu&aux tra$es de ma roue, Et, a.in de r#andre une $haleur 'ale ) l&ensemble, 7e montez ni ne des$endez tro# ra#idement au $iel ou sur la terre. Car en montant tro# haut -ous serez br^l #ar le $iel, Et en des$endant tro# bas -ous serez dtruits #ar la terre. ,ais si -otre $ourse reste .ixe sur le milieu Le $hemin sera #lus sim#le et la -oie #lus s^re. 9 Le mythe de /dale -oque le dan'er rel de s&le-er tro# ra#idement, ou d&entrer dans le labyrinthe et $her$her le Centre sans a-oir eu le .il d&(riane. C&est seulement 'r!$e ) elle, la desse (rai'ne, que l&on #eut re-enir sain et sau., a#r"s a-oir #ntr dans l&obs$urit des en.ers et $her$h le monstre qui s&y trou-e. C&est l) dans la #lus #ro.onde $a-erne que se trou-e le -ritable trsor, mais a.in de l&atteindre on doit *tre bien #r#ar, $ar le #r$ieux or est 'ard #ar le /iable qui est identique au ,inotaure. 7ombre de Rosa$es sont emblmatiques de l&Etoile des ,a'es, 'uidant l&al$himiste ) la $r"$he dans laquelle se trou-e le Christ Roi, qui est l&or que nous $her$hons. Les Rosa$es ont six #tales, tant asso$ies au symbole de l&toile ) six bran$hes. 1ul$anelli dit qu&il s&a'it du %$eau de %alomon, .ils de /a-id. En e..et, l&toile ) six bran$hes est l&Etoile de /a-id. L&toile ) $inq bran$hes est #ar.ois asso$ie au Roi %alomon. 6l y a l) un myst"re. %$eau de %alomon est le nom donn ) la #lante &onvallaria pol(gonata, qui a reSu $e nom ) $ause de sa tige, qui $ou#e #rsente l&ima'e d&une tiole ) six bran$hes. Ce#endant, bien que $e soit une .leur ) six bran$hes qui se trou-e au $entre du labyrinthe de la Cathdrale de Chartres ?qui s&a##elle en lan'a'e #o#ulaire La Lieue, La Pla$e@, $&est la ti'e qui indique que le $er$le qui en$lot la .leur doit *tre di-is en treize se$tions et non douze. Le Tem#le de %alomon est il aussi le labyrinthe ; L&initi ,artinets de Pasquallys ?HWHV HWWP@ indique dans son li-re Trait de la Rint'ration des *tres dans leurs #remi"res #ro#rits, -ertus et #uissan$e s#irituelles et di-ines 9 que le Tem#le de %alomon symbolise le #remier homme, $&est ) dire, l&homme s#irituel, #our lequel le Crateur n&a #as besoin de la mati"re. C&est $lairement indiqu #ar le .ait que la ,aison de /ieu a t $onstruite de #ierres ayant t #r#ares a-ant d&*tre amenes sur le site, a.in qu&il ne #uisse *tre entendu de son de marteau, de ha$he, ni d&au$un instrument de .er. ?H Rois X 5W@ Le .ondateur de l&Krdre Cister$ien, %aint Bernard de Clair-aux, tait tr"s #robablement l&insti'ateur des Tem#liers. 6l a-ait tudi de nombreux textes sa$rs hbraRques, et a-ait -u l&im#ortan$e des l'endes ) #ro#os du Roi %alomon le %a'e et du ma'ni.ique Tem#le qu&il a-ait $onstruit. 6l -oulait ?H@ d$ou-rir l&(r$he de l&(llian$e, ?N@ .aire renaQtre les -aleurs s#irituelles en K$$ident, et ?Y@ re$onstruire le Tem#le. 7eu. $he-aliers $onnus de %aint Bernard se rendirent en HHHO ) Frusalem. 6ls $her$haient l&(r$he et les Tables de la Loi que /ieu a-ait donns ) ,oRse, bien qu&en a##aren$e on disait qu&il #rot'eaient les #"lerins $hrtiens. ( leur retour, un an #lus tard l&Krdre du Tem#le .ut

.ond. Les Tem#liers ser-aient la /esse. %aint Bernard in-enta le nom Eotre -ame. La ma:orit des $athdrales et abbayes en 1ran$e, .urent $onstruites sous l&ins#iration des Tem#liers, entre HIII et HYII. /ans le Portail 7ord de la Cathdrale de Chartres, on #eut -oir un #etit bas relie. sur lequel est ins$rit 5 *ic dimittitur Archa &ederis 9, qui #eut *tre ainsi traduit 5 <ci, tu la dpose, et par l)Arche tu uvreras 9. \u&ont d$ou-ert les Tem#liers ) Frusalem ; Les $onstru$tions souterraines sous le Tem#le de %alomon s&a##elaient D$uries de %alomon #ar les 1ran$s ?la .amille royale ) laquelle a##artenaient les ,ro-in'iens@. Leurs rois, et #lus tard les Tem#liers y laissaient leurs $he-aux, selon Leeis %#en$e. 6l est #ossible que $e $om#lexe souterrain tait utilise #ar les $he-aliers $omme lieu de ren$ontre. Les #ierres des -o^tes semblent a##artenir ) l&#oque de Fustinien. Kn sait qu&en VNP Fustinien a $onstruit une ma'ni.ique 'lise sur le ,ont du Tem#le en l&honneur de la Vier'e ,arie. 6l est $rit que les $onstru$teurs ont ri' une srie de -o^tes sur le terrain en #ente au sud est, a.in d&le-er le ni-eau du sol au m*me ni-eau que $elui du reste de la $olline, #our au'menter la taille du site #our l&'lise #ro#ose. Kn attei'nait les -o^tes #ar une -ole de mar$hes qui menaient ) une #etite #i"$e. /e $elle $i on #assait dans les E$uries 9. La #i"$e est $onnue sous le nom de 2osque du +erceau du !eigneur en raison d&une #ierre -ide qui a t trou-e dans la #i"$e, et #ar$e que la l'ende dit que la Vier'e est reste l) a-ant sa #uri.i$ation dans le Tem#le. Cette in.ormation n&est $ertainement #as $ha##e aux Tem#liers, $he-aliers de la /esse. Et est $e une $oRn$iden$e si dans la $ry#te souterraine de Chartres une statue d&6sis a t trou-e, la Vier'e 7oire qui donne naissan$e ) l&es#rit dans les en.ers obs$urs ; L&(r$he est un $roissant de lune, un r$e#ta$le de la Lumi"re. Et nous allons -oir qu&il est $lair que l&(r$he est un #rin$i#e .minin re#rsent #ar 6sis dans son as#e$t double. Pour les Tem#liers elle tait 7otre /ame. Le ra##ort qu&il y a entre le HN et le HY, qui #ermet d&a$$der au $entre du labyrinthe, se retrou-e dans l&histoire des rois ma'es ra##ort #ar 1ul$anelli. 6l y a-ait non #as Y mais HN rois ma'es ?-an'iles a#o$ry#hes@, qui -oya'"rent durant HY :ours. Dtait $e un -oya'e $ir$ulaire, qui les emmen"rent au $entre de la terre ; En lien existe aussi entre l&toile qu&ils sui-irent et la rose. Par ailleurs, 1ul$anelli ra##orte la l'ende d&Dne de Troie, qui a .ui les .lammes de $roie a-e$ son #"re #our lon'tem#s -oya'er et .inalement arri-er dans les $ham#s de Laurentum, Laurente tait #hontiquement l&or ent. Les ,urailles de Troie tait le nom donn aux labyrinthes dans l&antiquit. Le :eu de Troie tait une danse en s#irale honorant la /esse, en Cr"te, l) o8 se trou-ait le labyrinthe de Jnossos. En +rande Breta'ne la tradition trou-ait $ho dans le labyrinthe de #!ques, qu&on a##elait ,urailles de Troie en (n'leterre, Caer droie dans le Pays de +alles ?droia, $omme troia@, Caer si'ni.iant Ch!teau, Caer %idi tait le $h!teau tournant des l'endes 'alloises L le Ch!teau d&(rianrhod ? Roue d&(r'ent 9@. Kn disait qu&il tournait sans bou'er au del) de l&antre de Bore, le -ent du nord. C&est le $h!teau #er$h au sommet de la monta'ne #olaire, blan$he, le $h!teau de la /esse Blan$he. Robert +ra-es #arle dans The Bhite +oddess 9 d&une :arre de -in trusque datant du se#ti"me si"$le a-ant F.C., qui d#eint deux hros sur des $he-aux, quittant un labyrinthe nomm TRE6( ?Troie@. Truie est la .emelle du #or$ en .ranSais. Est $e le san'lier ; Troie re#rsente l&a#ex de la +rande Pyramide des Cieux, notre #ro#re es#rit. 7ous re$onnaissons

maintenant le sommet de la ,onta'ne Blan$he, la Pyramide tant synonyme du $entre mystique du labyrinthe, le san'lier tant identique au ,inotaure. (riane, (rianrhod, (ra$hne, elles sont toutes identiques. (rianrhod est assise sur le sommet de la monta'ne #olaire dans l&extr*me nord, #ar.ois a##ele ,eru a (ra$hne est la 1emme (rai'ne assise au $entre de sa toile. ( /elos le :eu de Troie de-int la /anse de la +rue <en an'lais &rane=, $ar le $ulte de la /esse de la Lune la re#rsentait $omme une 'rue. Kn disait que $ette danse #ermettait ) Thse de trou-er l&issue du Labyrinthe. La 'rue tait l&animal sa$r d&(#ollon, lequel s&tant une .ois trans.orm en $et oiseau. C&tait aussi l&oiseau sa$r dC(rtmis, sa s2ur, lie ) la $onstellation de la +rande Kurse. /ans les 1ables 9 d&0y'ienus, un ami d&K-ide, il a..irme que ,er$ure a in-ent les se#t lettres de l&al#habet a#r"s a-oir obser- le -ol des 'rues dans le $iel. Elles .aisaient des lettres en -olant 9. Les 'rues -olent en .ormation de V. Les se#t lettres a-aient la .orme d&un V 9 ou fh 9, a-e$ trois 'rues d&un $3t et trois de l&autre, la se#ti"me .ormant le sommet. 0y'ienus dit que les onze autres lettres .urent in-ente a#r"s #ar Palamedes, .ils de 7au#lius. Cela donne un total de dix huit, l&al#habet Plas'ien tant $om#os de treize $onsonnes et $inq -oyelles. Kn #eut l&a##eler l&al#habet de la /esse, ou Vnus, $ar l&toile ) $inq bran$hes lui tait sa$re, et le treize est asso$i ) son .ils, lCDtoile du ,atin ou du %oir. L&al#habet semble a-oir #our ori'ine la Cr"te, de m*me que le #remier labyrinthe. <7dT 5 1ul$anelli #arle de la lan'ue #las'ienne $omme le sour$e -ritable des lan'ues euro#ennes, au lieu du latin=. Cet al#habet a t a##ort en D'y#te et #uis ensuite en +r"$e. Ce#endant, 6sadore, un ar$he-*que de %e-ille mort en XYX, notait 5 \uant ) l&al#habet 'y#tien, la Reine 6sis, .ille du Roi 6na$hus, allant de +r"$e en D'y#te, l&a##orta a-e$ elle et le donna aux 'y#tiens. 9 Boudet mentionne le Roi 6na$hus ) la #a'e HYW de son li-re. 6l a..irme tran'ement qu&6na$hus r'na #endant HON[ ans a-ant le Christ. La date doit -ouloir dire quelque $hose, $ar il est im#ossible de sa-oir ) l&anne #r"s ) quelle date 6na$hus a r'n. ,ais si l&on multi#lie HO x N[, on arri-e au nombre qui est asso$i au temps 5 [YN ?il y a [YNII se$ondes en douze heures, un demi :our@. 6na$hus tait le l'endaire Roi d&(r'os. 6l tait le #"re d&6o ?6sis@, et aussi de Phoroneus, le fondateur de la race des ,lagses. Phoroneus tait aussi Bran ?Cronos@. Le nom <o .ait allusion au #ied de HI #ou$es ?inches@ de la /esse, et <nachus ?6n$h@ semble le $on.irmer. C&tait non seulement l&al#habet que ,er$ure a ramen dCD'y#te mais aussi les mesures sa$res. <7dT 5 Petite note 5 <nachis <o est le #a#illon Paon du Four, dont les o$elles ra##ellent aussi le #a#illon Paon de 7uit dont #arle 1ul$anelli ?!aturnia ,(ri@. /ans la mytholo'ie 're$que, 6na$hus tait un roi d&(r'os, .ils de Fa#et, selon Robert +ra-es. Fa#et tait un Titan. En tant que lointain an$*tre de l&0umanit ?#ar ses .ils (tlas, Promthe et D#imthe@, Fa#et trou-e un #ar.ait $ho dans la tradition hbraRque en la #ersonne de Fa#het, l&un des trois .ils de 7o. Kn notera d&ailleurs au #assa'e que /eu$alion le .ils de Promthe, le 7o 're$ 9, tait le #etit .ils du Titan Fa#et. 9=. ,er$ure tait Thoth en D'y#te, dont le symbole, l&ibis blan$, ressemble ) une 'rue. Robert +ra-es a..irme que la l'ende de Perse tran$hant la t*te de la +or'one ,duse est en ralit la l'ende de ,er$ure. Tous $eux qui a-aient re'ard la ,duse ) t*te de ser#ent ont

t trans.orms en #ierre. Perse de-ait don$ d&abord rendre -isite ) ses trois s2urs, les +raeae ?les +rises@ qui n&a-aient qu&un seul 2il et une seule dent #our elles trois. En les leur -olant, Perse #ut leur .aire du $hanta'e a.in qu&elle lui dise o8 trou-er les Trois 7ym#hes. Ces Trois 7ym#hes lui donn"rent les sandales ailes semblables ) $elles d&0erm"s, un sa$ #our mettre la t*te de la +or'one, et une $a#e d&in-isibilit. 0erm"s lui donna une .au$ille et (thna un miroir. (#r"s a-oir :et la dent ?et #eut *tre lC2il@ des Trois +rises dans un la$, Perse #artit ) la re$her$he des +or'ones au Tartessus, o8 elles -i-aient dans un bois #r"s de la mer. %e ser-ant du miroir a.in de ne #as *tre #tri.i 9, il tran$ha la t*te de la ,duse et la :eta dans son sa$. Puis il s&en alla $hez lui, #oursui-ie #ar les +or'ones a-eu'les. Robert +ra-es #arle d&un -ase sur lequel la l'ende est #einte. Ene s$"ne montre Perse drobant lC2il et la dent des +or'ones, deux d&entre elles sont re#rsente #ointant -ers le $iel trois 'rues qui -olent en V de droite ) 'au$he. Ene autre s$"ne montre Perse a-e$ trois ma'ni.iques :eunes .emmes qui sont les Trois 7ym#hes, ou les Trois +r!$es. /ans le $iel au dessus de leur t*te -ole trois 'rues dans la dire$tion in-erse. \ue symbolise $e mythe ; Le nom 2edusa est >orgo en 're$, et >orgo est aussi le mot 're$ #our ,allas, et ,iner-a. Pallas (thna tait le nom de la desse 'uerri"re, et (thna donna ) Perse le miroir a-e$ lequel il a russi ) -ain$re la +or'one ,duse. (thna a t elle aid Perse ) $onqurir une #artie de lui m*me ; Les trois +or'ones ?ou Trois ,oires@ sont le tri#le as#e$t de la /esse dans son as#e$t ngatif. Les +raeae taient aussi $onnues sous le nom de Phor$ides, .illes de Phor$us ou Kr$us. Kn disait qu&elles a-aient la .orme de $y'nes, mais Robert +ra-es su''"re que $&est une erreur, $ar ) la .ois les 'rues et les $y'nes -olent en V. Phor$us de-int synonyme des en.ers $hez les +re$s. %on nom -enant de porcus, porc, nous ra##elle une .ois de #lus le san'lier, symbole de la +rande Kurse. Perse reSut des ,oires l&intuition et la #ers#i$a$it ?la dent tait un instrument de di-ination@ lorsqu&il russit ) les maQtriser. 6l .ut 'alement aid #ar les Trois +r!$es, la /esse dans son as#e$t #ositi.. Elles lui donn"rent des sandales ailes et une $a#e, qui symbolise l&ins#iration que donne la $ons$ien$e su#rieure, et la $om#rhension de la Loi Cosmique. 6l reSut aussi le sa$ dans lequel il mit la t*te de la ,duse. La +or'one n&exista #as rellement. %on horrible -isa'e ser-ait ) #rot'er l&al#habet antique #our ne #as qu&il soit $onnu ou utilis ) mau-ais es$ient. Les lettres de $et al#habet et leurs symboles $ontenaient une $onnaissan$e se$r"te qui tait symbolise #ar la 'rue. En mythe -oque ,anannan, .ils de Lyr, qui #ortait Les Trsors de la ,er 9 ?l&al#habet de la /esse ,"re@ dans un sa$ .ait en #eau de 'rue. Ene autre histoire #arle de ,ida, un dieu des en.ers qui -i-ait dans un $h!teau sur l&6sle de ,an ?l&6le de ,anannan@. Trois 'rues 'ardaient l&entre de son #ortail $roassant 7&entrez #as L loi'nez -ous L #assez -otre $hemin 9 . Persef,er$ure a d^ #orter $e sa$ de 'rue. La /anse de la +rue qui a-ait lieu ) /los, montrait les $er$les qui s&enroulent et se droulent dans un labyrinthe. Robert +ra-es su''"re que $&tait une imitation de la danse amoureuse des 'rues qui se .ont la $our et qui $onsiste en neu. #as et un saut. 6l $ite Poleart ?HXIV@ qui a $rit 5 La 'rue doit tou:ours

1aire neu. #as a-ant de s&en-oler 9. Elizabeth -an Buren ex#lique ensuite que le mot an'lais crane ?'rue@ dri-e de &ranD, &ranaea, le surnom d&(rtmis en +r"$e. Ce nom si'ni.ie $elui qui est rude ou pierreu'. &ranae si'ni.ie pierre, et est li ) $airn en 'alique, un assembla'e de #ierres situ sur le sommet d&une monta'ne. La $ouleur de la /esse tait le blan$, et l&arbre qui lui tait sa$r tait l&aub#ine. Le mot 're$ #our la grue m=le est suristes. C&est aussi le mot #our Boueur de fl7te, r-lant que le son .ait #artie du myst"re. La ra$ine de suristes est suros, le nom #our le peuple de !(rie. %urio -eut dire en 're$ %yrie. Est $e que la $onnaissan$e sa$re a #our ori'ine la %yrie, qui autre.ois .aisait #artie de la ,so#otamie ; C&tait la #artie du monde o8 a atterri #our la #remi"re .ois le #eu#le de l&es#a$e, a##ortant a-e$ lui la $om#rhension de la Loi Cosmique et des Dner'ies de l&es#a$e. Et le nom de %yrie dri-e il de %irius, l&toile la #lus brillante des Cieux ; 7ous sa-ons qu&(braham est arri- ) Er en ,so#otamie a-e$ son #eu#le, et il se #eut que $e soit le #eu#le smitique qui ait a##ort en Cr"te la $onnaissan$e. Les Plas'iens taient a##els /ioi ?di-in@. Kn disait qu&ils taient le seul #eu#le 're$ qui 'arda un syst"me de lettres a#r"s le /lu'e. Le ,er$ure Plas'ien $her$hait les trois +or'ones, qui -i-aient dans un bois ) Tartessus, en Es#a'ne. 6l y a-ait une $olonie 're$que ) +ades, au:ourd&hui Cadiz, sur le .leu-e +uadalqui-ir. +ades tait la -ille la #lus im#ortante du Tartessus, et .ut .ond en HHII a-. F. C. 6l y a-ait l) un tem#le ddi ) Cronos ?Bran@. %ur la $3te est se dressait un san$tuaire ) 0er$ule. Pausanias ?H,YV,O@ a..irmait qu&il y a un arbre ) +adez qui #rend di-erses .ormes. 9 Ce #ourrait *tre l&al#habet des (rbres #rser- #ar les #eu#les $eltes. 7ous -errons $et al#habet #lus loin. L&al#habet irlandais serait -enu d&Es#a'ne 9, a##ort #ar K'mios, un dieu ) #eau de lion. K'mios est un nom qui nous ra##elle @gre, le 'ant. 6l tait 0er$ule habill en lion, qui #eut *tre asso$i ) ,er$ure, le #orteur de Connaissan$e. K'mios est #rsent dans les textes $eltes $omme tant le #lanteur des $olonnes al#habtiques 9. Robert +ra-es $roit que @gmios les Colonnes d&0er$ule sont lies ) l&al#habet #las'ien. ( +ades, il y a-ait rellement deux $olonnes de-ant le san$tuaire $onsa$r ) 0er$ule. C&taient les deux #iliers qui se tenaient des deux $3ts de l&entre du Tem#le du dieu soleil. Chap.+ : L,-nfer +enBamin est un loup qui dchireR Le matin, il dvore la proie, :t le soir, il partage le butin. 9 +en"se [P a NW Pr"s de Cadiz, l&an$ien >ades, se trou-e (r$os de la 1rontera, un pueblo #er$h en hauteur sur une .alaise ro$heuse. Ce nom -ient du .ait que $&tait la .ronti"re entre le monde arabe et le monde $hrtien. En e..et, la -ille elle m*me tait autre.ois di-ise entre les deux .ois, et il y a-ait de nombreux si'nes d&un quilibre 9 entre elles. /ans lCD'lise de %t Pedro on trou-e un bou$lier a-e$ deux lou#s noirs au $entre, et huit autres lou#s qui les entourent. Est $e que $e bou$lier, qui .aisait autre.ois #artie de l&an$ien

blason de la -ille, .ait r.ren$e ) la Tribu de Ben:amin ; ,ais qui a #la$ $e bou$lier dans l&'lise, qui t $onstruite au quatorzi"me si"$le ; Et est $e que le nom lui m*me de +ades .ait allusion ) une autre tribu d&6sralites, la tribu de +ad ; 6l y a-ait une $rmonie dans l&antiquit en (r$adie 're$que en l&honneur de ceus. En homme lui tait sa$ri.i, et ses entrailles taient mlan'es a-e$ $elles des sa$ri.i$es habituels. Ceux qui les man'eaient de-enaient des loups. /es -ersions #lus tardi-es de $ette histoire disent que $eux qui taient trans.orms de $ette mani"re de-enaient membres d&un $ertain $lan. 6ls restaient lou#s #our neu. ans, a#r"s quoi ils rede-enaient hommes s&ils ne 'o^taient #as ) la $hair humaine. Le roi qui o..rait le sa$ri.i$e humaine ) ceus tait a##el Ly$aon. 6l donna son nom ) La $ribu du Loup - :glise de !t ,edro, L(cathropie, la transformation en loup par un Arcos, :spagne homme. Les histoires e..rayantes de lou# 'arous -iennent #robablement de $ette l'ende. ,ais l&(r$adie de +r"$e, ainsi que l&(r$os d&Es#a'ne dri-ent tous les deux leurs noms de l&an$ien #ays d&(>>ad, qui se trou-ait au $entre de la ,so#otamie. C&tait le #ays qui -it arri-er #our la #remi"re .ois des hommes d&autres mondes. La l'ende d&hommes se trans.ormant en lou#s #ourrait *tre le -a'ue sou-enir de la $hute du #eu#le de l&es#a$e 9 en $or#s de $hair, des $or#s a-e$ des a##tits similaires aux terriens ) l&allure d&animaux, les habitants nati.s de $e monde. %ur la #orte d&entre d&une maison d&un noble ) (r$os se trou-e un bou$lier. /es deux $3ts de $e bou$lier se trou-ent un ours. /eux trian'les ressemblant ) des #yramides .ont aussi #artie du moti.. (r$as tait le roi qui donna son nom ) l&(r$adie. 6l tait le .ils de l&ourse Jallisto. Certains disent qu&il tait l&toile (r$turus, l&toile la #lus brillante de la $onstellation du Bou-ier, le +ardeur d&Kurs. C&tait (rthur, le $he. l'endaire de l&ours. Ene autre maison, #lus im#osante, tait autre.ois un #ala$e dans la -ille. /e Les ,ommes d)@r des *esprides - Arcos, $haque $3t de la #orte d&entre orne se :spagne trou-ent d&troits #iliers dont la d$oration su#rieure montre des #ommes. Le #ilier de droite #orte trois #ommes, $elui de 'au$he quatre. Ce doi-ent *tre les Pommes d&Kr des 0es#rides que $her$haient 0er$ule. a

Pas loin d&(r$os se trou-e une #etite -ille nomme Es#ra. 1ul$anelli #arle des 0es#rides en tant que 0es#ere. ( Es#ra une l'ende lo$ale $ense a-oir des milliers d&annes, relate que le nom de la -ille tire son ori'ine de 0es#erus, le .r"re d&(tlanta dont le nom est asso$i aux l'endaires Pommes d&Kr. Kn dit qu&0es#erus a t roi dans le #ays qui est maintenant l&Es#a'ne, IGS annes a-ant le /lu'e. C&tait dans son :ardin que l&arbre aux Pommes d&Kr #oussait. C&tait lCDtoile du %oir, et sur le bou$lier hraldique de la #etite -ille d&Es#ra se trou-e une toile. Elizabeth -an Buren tisse un lien entre les 0es#rides, $enses *tre une Qle dans l&o$an (tlantique, et l&(tlantide. L&(tlantide aurait t 'ou-erne #ar Posidon, et ) sa mort, +adir 'ou-ernait la #artie sud, et (tlas la #artie nord. %i l&Es#a'ne .aisait #artie de l&(tlantide, la #artie nord re:oint Rennes le Ch!teau. /e #lus, #r"s d&Es#ra, deux #etites -illes #ortent le nom d&(l$or, qui est la sixi"me toile de la 'rande ourse. La -ille a$tuelle de %-ille se trou-e ) $ent >ilom"tres de Cadiz, sur le .leu-e +uadalqui-ir. %on nom le #lus an$ien tait Tartesos. %e-ille a #u tirer son nom de % -ille, la Ville de %et. %et tait le .r"re d&Ksiris, et il re#rsentait les as#e$ts lunaires, n'ati.s. Ce n&est #as sans ra##eler le mot .ranSais sept, aussi la \u*te du +raal est dlimite #ar le myst"re des se#t toiles de la +rande Kurse. %-ille tait elle la Ville des %e#t ; La -ille de-int #lus tard la $a#itale de l&Em#ire Bisi'oth. Elle .ut aussi la #remi"re $a#itale de l&Es#a'ne arabe. La +rande ,osque .ut $onstruite en HHWN. C&tait une tour a-e$ une lar'e ram#e menant au sommet, au lieu d&un es$alier. Cela #ermet ) $e que deux hommes sur le dos d&un $he-al #uissent monter ensemble :usqu&au sommet. /e #lus, la tour est surmonte d&un minaret a-e$ un d3me sur lequel quatre #ommes dores brillaient autre.ois au soleil :usqu&) des >ilom"tres ) la ronde. L&al$himie #eut *tre retra$e au moins :usqu&aux 'y#tiens, bien qu&elle ait #robablement existe dans l&histoire de l&homme, sous une .orme ou une autre. Canseliet a..irme dans son 6ntrodu$tion au ,yst"re des Cathdrales 9 que l&al$himie est une s$ien$e $om#l"te de la trans.ormation de l&ner'ie 9. Bien qu&il soit -rai qu&une transmutation #uisse arri-er dans toute .orme de mati"re, et que l&or tait un mtal que re$her$haient $ertains al$himistes, $&est la r'nration de l&!me humaine qui tait l&ob:e$ti. #rin$i#al de l&al$himiste. (-ant que la $ulture 'y#tienne ne d'n"re, la $onnaissan$e #assa ) la +r"$e et ) 6sraMl. /e la +r"$e elle .ut transmise ) l&(rabie o8 elle s&#anouit. Canseliet nous dit qu&a-e$ l&ex#ansion islamique en Es#a'ne, la s$ien$e attei'nit l&Euro#e. ( %-ille et +ranada il y a-ait des initis arabes et :ui.s, rassemblant les deux bran$hes de la $onnaissan$e an$ienne dCD'y#te. /e #lus, derri"re les initis arabes se trou-e une #uissan$e 9 qui existe tou:ours, et qui est derri"re toutes les o#rations -olutionnaires 9. L&in.luen$e de $e nou-eau mou-ement en Es#a'ne allait a-oir un norme e..et sur toute l&Euro#e, mais ) un ni-eau subtil. Elle a a'it en se$ret, de .aSon in-isible, et .ut la .or$e derri"re les Croisades, les Cathares, les Troubadours, le th"me de la \u*te du +raal, les P"lerina'es Chrtiens, l&0raldique, les 1ran$ maSons et les Rose Croix. 6ls taient tous lis ) l&al$himie de l&!me 9 et ) la trans.ormation de la $ondition humaine. C&est #robablement #as un hasard si %-ille a t $hoisie $omme $entre de $ette im#ulsion. Les $y$les sui-ent les $y$les, et de nou-eaux tem#les sont $onstruits l) o8 il y en a-ait des an$iens, ) la 'loire du Crateur. %i la Vrit est ternelle, et $haque -a'ue nou-elle

d&illumination suit la #r$dente, ses eaux bai'nant la m*me $3te. L&in-asion arabe a##orta a-e$ elle ses 'raines de $onnaissan$e. Ces 'raines a-aient d:) donn des .leurs et ont #ro#a' #artout d&autres 'raines, a-ant la .in de la 'ou-ernan$e arabe en Es#a'ne. Peu a#r"s HXII .ut .ond ) %-ille l&03#ital et D'lise de la %ainte Charit #ar /on ,i'uel de ,aiara. %elon Canseliet, 1ul$anelli a $rit un li-re nomm 1inis +loriae ,undi 9 ? La 1in de la +loire du ,onde 9@. 6l n&a :amais t #ubli. /ans $e li-re il indiquait que deux #eintures qu&il y a-ait ) la %ainte Charit $on$ernent la 1in des Tem#s.

La /in de la >loire du 2onde par Auan de 1aldes Leal, !ainte &harit, !ville Ces tableaux, #eints #ar Fuan de Valds Leal, se .ont .a$e dans l&'lise. L&un est nomm 1inis +loriae ,undi 9, l&autre 6n 6$tu K$uli 9. Le #remier montre deux $er$ueils. /ans l&un est tendu le squelette d&un -"que de lCD'lise de Rome. %on $or#s est d$om#os et in.est d&inse$tes. /ans le se$ond $er$ueil un Che-alier de Calatra-a est tendu, dans l&habit de son Krdre. %on $or#s n&est pas d$om#os.

/ans la $hambre des $ha#itres se trou-e le #ortrait de son .ondateur, ,i'uel de ,aiara, habill en Che-alier de Calatra-a. %on habit est noir sur le #ortrait, tandis que l&habit du $he-alier dans le $er$ueil est blan$. C&est ,i'uel de ,aiara lui m*me sur le tableau. ( l&arri"re #lan il y a un autre squelette et #lusieurs $r!nes. (u dessus la main du Christ tient une balan$e. C&est le Four du Fu'ement. %ur la balan$e est $rit Eimas et Eimenos, ni trop ni trop peu. Le #lateau de 'au$he $ontient les symboles des se#t #$hs $a#itaux qui m"nent ) la #erdition, tandis que la balan$e de droite $ontient les symboles de la #ri"re, la #niten$e et la $harit. Cette #einture symbolise t elle la -rit selon laquelle la ,ort ne .ait #as de distin$tion entre le ri$he et le #au-re ; Ceux qui ont du #ou-oir, que $e soit dans l&'lise ou l&tat, doi-ent aussi subir l&heure du :u'ement. ,ais #ourquoi un $or#s est d$om#os, tandis que l&autre semble dormir seulement ; Ces $or#s re#rsentent ils lCD'lise de Rome et lCD'lise de l&(mour ; Les $2urs qui .orment le moti. sur la robe du $he-alier #ourraient nous a##orter la r#onse. Et #ourquoi le $he-alier a t il une a##aren$e de #eau si noire ; Et #ourquoi une queue de renard d#asse de sous ses robes ; La tribu /o'on d&(.rique a..irme que le mau-ais .r"re :umeau qui s&est rebell $ontre le Crateur et qui a :et la dis$orde dans l&uni-ers est un renard #!le. La terre est aussi le renard #!le, qui a #ris l&ima'e du :umeau d$hu. Les robes d&un Che-alier de Calatra-a sont noires, telles qu&elles sont #rsente sur le #ortrait du .ondateur de l&'lise et h3#ital de la %ainte Charit. Comme ,adeleine, lCD'lise de l&(mour re#rsente la terre qui est la Pierre 7oire #romise ) de-enir la Pierre Blan$he #ar la repentance. (u dessus de la #einture, et $ontinuant le lon' des murs de l&'lise, on #eut lire en latin les mots de %t ,athieu 5 (lors le Roi dira ) $eux qui seront ) sa droite5 Venez, -ous qui *tes bnis de mon P"re, #ossdez en hrita'e le royaume qui -ous a t #r#ar d"s la .ondation du mondea Car :&ai eu .aim, et -ous m&a-ez donn ) man'era :&ai eu soi., et -ous m&a-ez donn ) boirea :&tais tran'er, et -ous m&a-ez re$ueillia F&tais nu, et -ous m&a-ez -*tua :&tais malade, et -ous m&a-ez -isita :&tais en #rison, et -ous *tes -enus me -oir. 9 \uant ) la #einture sur le mur de l&autre $3t, un squelette est re#rsent, se tenant au dessus d&un $er$ueil dont on -oit qu&il est le m*me que sur l&autre #einture, seulement $ette .ois on le -oit de derri"re. La tri#le $ouronne d&un #a#e est -isible, ainsi qu&une tiare royale. Ene $roix #ro$essionnelle, un s$e#tre, et di-ers manus$rits de nature reli'ieuse, s$ienti.ique et historique, .ont #artie des ob:ets qui sont in$lus. Tous $es ob:ets re#rsentent les -anits du monde matriel, les gloires de la terre. Pr"s de la tiare se trou-ent deux ob:ets qui #eu-ent *tre #ris #our deux $ouronnes dores. Ce#endant, $e sont en ralit les deux yeux et la bou$he d&un dra'on. La robe rou'e dra#e sur le $3t du $er$ueil .orme une ri-i"re de .eu d&un rou'e san' qui $oule de la bou$he ou-erte du dra'on. Les deux yeux sont .orms $omme des s#irales, l&un tournant dans un sens horaire, l&autre dans un sens anti horaire. LC2il de 'au$he semble *tre #lus #etit que $elui de droite.

:n un &lin d)Uil par Auan de 1aldes Leal, !ainte &harit, !ville Le squelette teint la .lamme d&une bou'ie sur un 'rand bou'eoir. ,ais il #eut aussi *tre -isualis $omme le #our.endeur du dra'on, le bou'eoir de-enant alors une #e. Les mots <n <ctu @culi 9 entourent la .lamme que la ,ort teint. :n un clin d%il la Fusti$e d$idera de $eux qui iront en En.er ou qui re:oindront la Vie Dternelle. Les mots de %t Paul re-iennent ) l&es#rit 5 :n un instant, en un clin d%il, la dernire trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changs... @ est, T mort, ton aiguillonN o est, T mort, ta victoireN 9 Corinthiens HV 5 VN et VV En #etit dtail de la #einture doit *tre mentionne, qui est la d$oration de l&@rdre de la $oison d)@r. LCKrdre de la Toison -ragon "dtail#

d&Kr a #our embl"me l&an'e de la 'uerre qui #our.end un dra'on. \u&est $e que le dra'on dor symbolise dans la #einture de la %ainte Charit ; /ans la Bible nous lisons 5 :t il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et !atan, celui qui sduit toute la terre... 9 (#o$aly#se HN5P /ans les /emeures Philoso#hales 9, 1ul$anelli indique qu&en termes al$himiques $e n&est #as l&artiste qui $ombat le dra'on hermtique, mais une autre b*te de .or$e qui-alente, qui re#rsente l&al$himiste qui n&est qu&un s#e$tateur, #r*t ) inter-enir ) tout moment, et qui doit en$oura'er, aider et #rot'er ) $e moment de l&Tu-re. /e Cyrano Ber'era$ #arle des deux .abuleuses b*tes qui re#rsentent les deux dra'ons qui doi-ent .aire $ombattre. La Rmore est un #oisson qui -it ) l&extr*me nord, et qui s&atta$he ) un bateau, de mani"re retarder son #assa'e ?de re, retard, et mora, retarder@. /e Cyrano Ber'era$ a..irme que $es #oissons '"lent les eaux des mers du nord mal'r le sel, en raison des -a#eurs .roides sortant de leurs $ailles. <7dT 5 6sidore de %-ille ?Et. HN, X, Y[@ -oque lui aussi $ette l'ende zoolo'ique 5 L&e$henaRs, #etit #oisson d&un demi #ied de lon', tire son nom du .ait qu&en s&a$$ro$hant au na-ire, il le retient. Les -ents ont beau sou..ler, les tem#*tes .aire ra'e, le na-ire #ourtant, $omme s&il tait enra$in dans la mer, #araQt stable et immobile, non #as #ar$e que le #oisson le retient, mais #ar$e qu&il s&y a$$ro$he. Les Latins l&ont a##el mora ?retard@ #ar$e qu&il obli'e les embar$ations ) s&arr*ter.= C&est la Rmore qui doit rem#orter le $ombat .ro$e a.in d&absorber le .eu se$ret allum #ar la %alamandre. Les %alamandres sont les b*tes de .eu, et -i-ent dans la terre sous les monta'nes de bitume rou'eoyant, $omme l&Etna et le Vsu-e ?-ol$ans@. /e Cyrano Ber'era$ -oque sa ren$ontre a-e$ un Vieil 0omme qui lui #arla de .or*ts de #eu d&arbres, en raison de nombreuses b*tes de .eu qui d#osaient sur elles des d$hets, et sans les animaux de 'la$e qui tous les :ours, ) la demande de leurs amis les bois, -enaient 'urir les arbres malades. L&haleine 'la$e de leurs 'ueules tei'nait les $harbons de $ette #estilen$e qu&a##ortait les b*tes de .eu. (u$un #oisson ne #eut .aire de la 'la$e #ar ses -a#eurs, et l&on #eut #as $om#rendre littralement la des$ri#tion des animaux de .eu $ombattant la #estilen$e $ause #ar les b*tes de .eu. Ce#endant, la %alamandre et la Rmore semblent re#rsenter les deux 'randes Dner'ies de l&es#a$e et de la terre sou-ent d$rites $omme des dra'ons ou ser#ents. En 6nde on disait qu&il y a-ait deux sortes de dra'ons, l&un -i-ant dans les marais, l&autre dans les monta'nes. En Chine les an$iens -oyaient la terre $omme une dra'on .emelle, et l&es#a$e $omme un dra'on m!le, .ertile. Lorsqu&il y a-ait un dsquilibre le sou..le des dra'ons tait $onsidr $omme n.aste, et il #ou-ait a..e$ter la sant des 'ens, animaux et #lantes. Les an$iens ex#liquaient $ela en disant que le `in et le `an' taient en dsquilibre. Le $ombat entre la %alamandre et la Rmore est d$rite #ar Cyrano Ber'era$, qui a..irme qu&il est a$$om#a'n de $ou#s de tonnerre. Ene lumi"re rou'e sort #ar.ois des yeux de la %alamandre, ayant $omme la .orme d&un $lair. ,*me a#r"s sa mort, les deux yeux de la b*te de .eu a-aient l&air de deux #etits soleils, et taient a##els lam#es ardente 9.

Ces lam#es ardentes sont la m*me $hose que les lam#es #er#tuelles 9 qui taient #la$e dans les tombes de #ersonnes $l"bres. Plusieurs d&entre elles ont t d$ou-ertes dans le monde. /ans le /i$tionnaire des %$ien$es et des (rts 9, Thomas de Corneille relate qu&en H[IH un #aysan a d$ou-ert une lam#e de Pallas #r"s du Ti're et non loin de Rome. Cette lam#e semble a-oir br^l #endant deux mille ans selon l&ins$ri#tion $rite dessus. 6l tait im#ossible de l&teindre mais elle s&est teinte toute seule au moment m*me o8 un #etit trou a t .ait dans la terre. Bien que la Rmore doi-ent rem#orter le $ombat $ontre la %alamandre, 1ul$anelli nous dit que les dra'ons doi-ent tous deux mourir a.in d&en'endrer le troisi"me qui #oss"de les qualits de ses deux #arents 9. Les deux dra'ons sont les deux ser#ents que le :eune 0er$ule a tran'l dans son ber$eau a.in qu&ils #uissent #ourrir, $orrom#re et en'endrer 9 au dbut de ses Tra-aux. Retournant ) la #einture <n <ctu @culi, nous remarquons que le Pa#e se trou-e dans un $er$ueil #eint en rou'e tandis que le $he-alier est endormi dans une bi"re noire. Le Pa#e re#rsente t il la %alamandre ; 1ul$anelli dit que la %alamandre est le salipetre, le sel de ,ierre, semblant $on.irmer que l&E'lise de Rome est la %alamandre. 6l a..irme aussi que $&est le nom d&un dra'on. Le sel #uri.i doit *tre extrait du $or#s morti.i. LCD'lise est le dra'on qui doit #rir. Le /ra'on /or qui dort sur la tombe est $elui qui a t en'endr #ar les deux dra'ons qui se sont tus mutuellement. C&est le dra'on qui a donn son nom ) la .amille royale de Pendra'on. (rthur est le /ra'on d&Kr, le -ragon d)@r ou le -ragon -ort, le dra'on qui dort. C&est le roi qui dort sous une $olline, en attendant le moment o8 il -a se r-eiller et re-endiquer son royaume. /ans le $ha#itre de l&'lise de la %ainte Charit une #einture #lus 'rande de Fuan de Valds Leal montre ,i'uel de ,aiara dans son habit noir de l&Krdre des Che-aliers de Calatra-a. En #etit homme en robe brune de moine est assit ) l&o##os sur un #etit tabouret, les doi'ts sur ses l"-res. En li-re est ou-ert sur ses 'enoux. %ur le tabouret est $rit $es mots 5 (C(BKCE (j, et en dessous de HXOH 9. Acaboce indique l&achvement. Cette ins$ri#tion #ro-oqua la $ontro-erse lorsqu&elle .ut d$ou-erte #our la #remi"re .ois, lorsque la #einture .ut nettoye en HPVW. Kn #ensait que la date d&a$h"-ement de la #einture tait HXOW. Le (j #ourrait re#rsenter les lettres 're$ques (l#ha et Kme'a, le ra##ro$hement du /but et de la 1in lorsque le $y$le se .init, $e qui #ourrait indiquer le Four du Fu'ement. Kn retrou-e la date HXOH ) Rennes le Ch!teau. 6l est $urieux que $ertains dis$i#les de 1ul$anelli #ensent qu&il tait indiqu dans son manus$rit non #ubli 1inis +loria ,undi 9 que la date de la 1in des Tem#s est tait r-le ) la %ainte Charit. La date HXOH ) l&en-ers donne une autre date, HOPH. Cette date dans l&autre sens est HPOH. /e nombreuses #ersonnes dans le monde ont $ommen$ ) re$e-oir une dire$tion %#irituelle ) la .in des annes WI, laquelle indiquait que -ers HPOH HPON les $ata$lysmes .inaux $ommen$eraient. \uel est le se$ret que le #etit 1r"re souhaite nous dire ; /ans un al$3-e se trou-e un $r!ne, un li-re et une lanterne. En sombre rideau tombe en #lis dans la m*me al$3-e. Ce rideau est .ait a-e$ une mati"re tran'ement #ro$he d&une .ourrure d&un animal. /eux yeux sont :uste -isibles. Est $e un norme ours ;

-on 2iguel de 2aVara lisant les Lois de la &harit, par Auan de 1aldes Leal Le $arrela'e en damier du sol montre un $hiquier. Les #ieds du #etit 1r"re sont #la$es sur deux $ases dia'onales noires, r-lant qu&il s&a'it d&un -*que, $ar dans le :eu d&$he$ lCD-*que se d#la$e en dia'onale. ,ais lCD-*que du :eu d&$he$ est a##el le /ou en 1ran$e. C&est don$ le %a'e 1ou qui #oss"de la Connaissan$e se$r"te. Ene $rmonie tran'e se droulait dans les Cathdrales +othiques au ,oyen G'e. C&tait la 1*te des 1ous, une la #ro$ession a-e$ un .aux #a#e et de .aux di'nitaires d&'lise, sui-ie #ar les 'ens du #eu#le. (u del) d&une .*te a #riori absurde il y a-ait un sens symbolique, dont la -rit hermtique ainsi dissimule ser-ait ) $a$her la -raie si'ni.i$ation. Le char de Ba$$hus, tir #ar un $entaure m!le et un $entaure .emelle .aisait aussi #artie de la #ro$ession. Ce $har est #eut *tre le dtail le #lus im#ortant de la 1*te des 1ous L ou du %a'e. Chronos, ou Bran, tait le dieu du doi't du milieu ou doi't du .ou. Est $e que le #etit 1r"re re#rsente Bran ; ,ais il est aussi le .ou ?-*que@ du :eu d&$he$, et $&est un -*que qui est tendu d$om#os dans son $er$ueil sur la #einture 1inis +loriae ,undi. C&est le $r!ne ) moiti $a$h dans l&al$3-e qui est le se$ret qu&il #ointe, la T*te de Bran. ,i'uel de de ,aiara #ointe -ers $e qui semble *tre une -ision nua'euse du ,ont de /ieu, .orm #ar la .ume des deux en$ensoirs sur son bureau. Tournons nous une .ois de #lus -ers %t Paul #our *tre 'uid dans la $om#rhension de $ette -ision, qui d#eint une s#irale de lumi"re s&enroulant autour d&une #!le $roix 5

 AuBourd)hui nous vo(ons au mo(en d)un miroir, d)une manire obscure, mais alors nous verrons face faceR auBourd)hui Be connais en partie, mais alors Be conna6trai comme B)ai t connu. 2aintenant donc ces trois choses demeurent 8 la foi, l)esprance, la charitR mais la plus grande de ces choses, c)est la charit. 9 H Corinthiens HY 5 HN HY L&03#ital et lCD'lise de la %ainte Charit tire ses noms de caridad, $harit, qui est l&(mour. Trois s$ul#tures de Pedro Roldan d#ei'nent les trois -ertus dont #arle %t Paul. ( 'au$he d&un al$3-e se trou-e une statue de la 1oi ?Credo, Fe $rois@ a ) droite l&Es#oir ?Es#ero, F&es#"re@ a et au $entre se 2ont de -ieu "dtail# tient la Charit ?(mo, F&aime@. C&est i$i la Tri#le /esse dans son as#e$t #ositi., les Trois +r!$es.

/oi, :spoir et &harit par ,edro 0oldon Le #hnom"ne qui est #robablement le #lus im#ortant de lCD'lise de la %ainte Charit est le nombre de $r!nes dessins, que $e soit dans les #eintures ou ins$rits sur les dalles de l&'lise, #la$s l) en sou-enir de di-ers di'nitaires. L&an$ienne $onnaissan$e est $onser-e et transmise au tra-ers des si"$les. C&est la m*me que $elle que #ossdait les 'y#tiens, et #ar $eux qui sont -enus a-ant et a#r"s eux. Les mer-eilleuses -rits sont symbolises au:ourd&hui de la m*me .aSon qu&elles l&taient des milliers d&annes. C&est le

dbut de la .in du $y$le. L&(l#ha et l&Kme'a sont un. L&(TL(7T6/E C&E%T ,(67TE7(7T ] Le tem#s n&existe #as lorsqu&il est question de la Vrit. %-ille est l&an$ienne Tartesos, ou Tartessus, un nom tr"s similaire ) Tartare. 7ous nous tournons ) nou-eau ) la l'ende 're$que. Pausanias ?A,[,X@ $ri-ait que Tityus, l&un des Titans ou +ants, que Robert +ra-e identi.ie ) Chronos, .ut $ondamn ) la r'ion $onnue sous le nom de Tartare #ar ceus, le roi des $ieux. %ou-enez -ous que Chronos est Bran, et que $e dernier a t identi.i $omme tant le .ondateur de la ra$e Plas'ienne. 6l tait un 'ant, $omme nous le sa-ons. Le Tartare est asso$i aux en.ers, l&0ad"s 'ard #ar %atan. 0siode ?P"me si"$le a-. F C.@ a..irmait que les Titans rebelles, $onduits #ar %atanas $hut"rent sur la terre et dans le Tartare. ,ais $ar-tar -eut dire l&ouest trs, trs lointain, et les 'ants, qui taient les .ils ns de l&union d&extraterrestres et de .emmes terrestres, taient aussi $eux qui tra-aillaient dans les mines de minerais #r$ieux, les mines qui taient les en.ers. /ans l&$rit a#o$ry#he Les \uestion de Bartolom 9 le Christ ressus$it montre l&en.er ) la demande des a#3tres. 6ls sont emmens ) un endroit nomm Cherubim ou Tartare, le lieu de la vrit. Bartolom est d.i #ar le sau-eur de se tenir sur le $ou d&un 'ant de HPII $oudes de lon'. 6l demande le nom du 'ant, et a##rend que $&est Beliar, ou %atanas, l&an'e qui 'arde l&En.er 9. <7ote de bas de #a'e 5 6l y a au sud de Per#i'nan, sur la $3te mditerranenne, un #etit #ort nomm Cerb"re ?Cerberus@. Est $e qu&il re#rsente le $hien de 'arde qui #rot"'e l&entre du monde des dieux de l&en.er ; (u nord ouest de $e #ort se trou-e l&(ude, a-e$ Rennes le Ch!teau.= /ans un texte $eltique il est question du #ays de Cherubim a-e$ son .ormidable animal de la -ille de %atanas 9. La 'ueule de $e monstre tait aussi lar'e que les monta'nes de ,ynnau 9. Est $e $e monstre qui 'arde les en.ers, $onnu des 're$s sont le nom de Cerb"re ; 6l est synonyme d&(nubis, le dieu ) t*te de $hien qui 'ardait l&entre du #ays de l&(menti, le Royaume des ,orts 'y#tien qui se tient tr"s, tr"s ) l&ouest. <7ote de bas de #a'e 5 7on loin au sud de Per#i'nan, sur la $3te mditerranenne, se trou-e un #etit #ort nomm Cerb"re ?Cerberus@. Re#rsente t il le $hien de 'arde qui 'arde l&entre du monde des dieux de <l&undereorld= ; (u nord ouest de $e #ort se trou-e l&(ude, a-e$ Rennes le Ch!teau.= Le Roi (rthur a-ait un $hien nomm Cabal. Ce nom nous donne t il un indi$e sur la nature du 'arde des en.ers ; Ce #ourrait *tre les ,yst"res $abalistiques qui nous rensei'nent sur l&entre du san$tuaire intrieur, le royaume se$ret dans lequel on #eut d$ou-rir le +raal. Le Chien est le 'ardien de la -ritable si'ni.i$ation des en.ers. Ce se$ret est il li ) lCDtoile Chien %irius ; 0siode a..irmait tr"s exa$tement 5 C&est l), #armi les ombres im#rissables et les -a#eurs .tides, tout au bout du monde, que les Titans #ar la -olont du roi des $ieux, sont enterrs. 9 /e #lus, 0siode a indiqu que le mot Titan -ient du mot 're$ $itainomai, si'ni.iant s)tendre. Les Titans se noy"rent dans un /lu'e, selon $et auteur. (tlas, roi d&(tlantis, tait un Titan, don$ le /lu'e a d^ *tre la $atastro#he qui -it la .in de $ette 'rande $i-ilisation. Les #hni$iens ont d^ lire les nombreuses histoires ma'ni.iques ) #ro#os des +ants, et les monta'nes d&or des l'endes se situent ) l&extr*me ouest. La -ersion thio#ienne du Li-re

d&Eno$h 9 ra$onte $omment Eno$h .ut emmen #ar les airs :usqu&) l&ouest, o8 on lui montra une monta'ne d&or, une de $ui-re, une de .er, et une d&un mtal doux $omme l&tain o8 les +ants ou !atans .abriquaient des armes. En .ra'ment du Li-re de 7o 9 est in$lut dans $e li-re. /ans $e dernier, /ieu dit ) 7o que les an'es qui ont trans'ress et ont 'ars les hommes, seraient em#risonns #ar lui dans une -alle de .eu ) l&ouest #armi des monta'nes d&or, d&ar'ent, de .er et d&tain 9. Cette -alle allait de-enir un lieu #our les *tres d$hus, ainsi que #our les hommes qui ont sui-i leur exem#le et ont #$h, qui seraient #uri.is s#irituellement et #hysiquement, #ar des sour$es $haudes sou.res. Pou-ons nous lo$aliser $ette r'ion mystrieuse ) l&extr*me ouest, une -alle de .eu a-e$ des monta'nes d&or et d&autres minerais, et a-e$ des sour$es $haudes sou.res ; /iodore de %i$ile a #arl des Ber'ers qui ont mis le .eu ) une im#ntrable .or*t qui br^la #endant de lon's mois. Les monta'nes qu&entouraient $ette .or*t #rirent le nom de Pyrnes. Le mot 're$ #our feu est p(ros. En autre nom de feu est pure, et %t Fr3me a##elait les Pyrnes ,urenaia, les montagnes de feu. Les #hni$iens sont arri-s dans les Pyrnes et ont d$ou-ert que les histoires des monta'nes d&or taient -raies. /es minerais de toutes sortes s&y trou-aient en #ermanen$e. 6l y a-ait aussi les sour$es $haudes sul.ureuses, $omme ) (x les Thermes, et des eaux radioa$ti-es $omme ) Rennes les Bains. Personne n&a :amais #ntr le myst"re de l&ori'ine de $es sour$es $haudes, souterraines ?) (x les Thermes l&eau a t mesure ) PI de'rs@. L&(bb Es#a'nolle $roit qu&il y a-ait un norme -ol$an sous les Pyrnes, mais les s$ienti.iques n&ont :amais trou- au$une tra$e de $elui $i. \ui taient les Ber'ers qui ont mis le .eu aux bois ; C&taient les +ants, les .ils des 1ils de /ieu 9, qui a-aient abandonn leur t!$he sa$re d&aider les terriens, les 'ens nati.s de $e monde qui taient d&une di..rente ra$e #our eux. Ces -"nements eurent lieu il y a des milliers d&annes. 6l est im#ossible d&*tre $ertain de l&#oque o8 les +ants mar$haient sur terre. Plus #r"s de nous, les tribus $omme $elles des $eltes, 'oths, et #hni$iens qui a-aient $onnaissan$e du #ass, d$ou-rirent ) leur arri-e des si'nes qui r-laient que $et endroit a-ait t le #ays des Titans. Ce#endant, $es an$iens #eu#les a-aient $ons$ien$e du 'rand myst"re, $ar ils #ortaient a-e$ eux la $onnaissan$e du #ass, et de la s$ien$e se$r"te. Les monta'nes des Pyrnes taient elles autre.ois $ou-ertes des 'randes .or*ts d&aunes ; Et est $e que les +ants leur mirent le .eu a.in de .aire du $harbon ; L&aune est l&arbre qui .ait le meilleur $harbon. Rennes le Ch!teau donne sur deux -alles de l&(ude et de la %als. La sour$e de l&(ude se trou-e dans les Pyrnes, dans une r'ion nomme Ca#$ir, $e qui si'ni.ie la t9te du roi. En #etit -illa'e #r"s de la sour$e est nomm Angles. L&an$ien nom de Ca#$ir, selon l&(bb Cazes, tait la ,onta'ne. /ans le -oisina'e d&(n'les ?Els (n'les@ se trou-e Vallsera, qui #eut *tre inter#rt $omme Vallem Ersariam, la Valle des Kurs. L&(bb Cazes $roit que Ca#$ir, &ampser, #eut *tre traduit de la m*me .aSon, $omme Cham# des Kurs. (utre.ois la ri-i"re (ude #ortait le nom de 1lumen (ldoe. (lda est alder, qui est aune en

.ranSais. L&aune tait sa$r ) Bran. %a t*te tait elle symboliquement embrase #ar $es .abri$ants de $harbon, de la m*me mani"re que les $eltes se sou-inrent #lus tard de la t*te de Fean Ba#tiste ; 6ls allumaient des .eux sur le sommet de $haque $olline ) la Veille de la %aint Fean. Kn a##elait Sa le 1eu de Fean. La m*me -rit tait $ommmore ) $haque .ois. /ieu se mani.este $omme un buisson ardent, $omme ,oRse l&a d$ou-ert sur le ,ont %inaR. Les 1r"res Charbonniers, les 1r"res 1abri$ants de Charbon, .ormaient un Krdre qui tait une bran$he de la .ran$ maSonnerie en 1ran$e. Parmi $et Krdre il y a-ait un 'rou#e qui s&a##elait les 1endeurs ?$ou#eurs de bois@. %elon la l'ende, 1ranSois Her de 1ran$e, tomba sur une $om#a'nie Charbonniers un #leine $rmonie initiatique. 6ls l&ont a$$ueilli, et in-it ) se :oindre ) eux. ,ais lorsqu&il -oulut s&asseoir sur la $haise du ,aQtre, ils l&ont r#rimand, disant, Le Charbonnier est ,aQtre ) sa #ro#re #la$e 9. Cette histoire semble su''rer un lien entre l&Krdre des Charbonniers et une $ertaine monar$hie qui 'ou-erne ) sa #ro#re #la$e 9 se$r"tement, mais qui est su#rieure aux autres rois. Les 1endeurs sont a##arus en 6talie sous le nom des Carbonari. En des membres de $et Krdre tait Fose#h ,azzini ?HOIV HOWN@, un homme -isionnaire derri"re la .i'ure hroRque de +aribaldi qui uni.ia l&6talie durant le dernier si"$le. ,azzini tait aussi membre des 6lluminati, la so$it se$r"te qui .ut derri"re la R-olution 1ranSaise. Les Carbonari tirent leur nom des an$iens Charbonnniers, les 'ants d&autre.ois. 6ls re$onnurent l&im#ortan$e al$himique de la t9te noire, le $harbon qui #oss"de en lui la .lamme $a$he. C&taient des al$himistes #lantaires, $ons$ients que l&-olution, en tant que #ro'ression de la Pense, .ait #artie d&un 'rand Plan qui s&tend $ontinuellement. La Terre est la mani.estation -isible de $ette -rit. La Pense 'ou-erne tout. D$outez les #aroles de ,azzini a.in de $om#rendre la mentalit des 'ants 9 de notre #ro#re #oque, les hommes et .emmes qui ont tra-aill en se$ret #our le bien de l&humanit et #our son #ro'r"s s#irituel 5 7on, /ieu ternel ] ta #arole nCest #as #ar.aite a ta #ense, #ense du monde, ne sCest #as toute enti"re d-oile. Elle $ontinue de $rer et $rera #our de lon's si"$les ina$$essibles au $al$ul humain. Les !'es qui ont sui-i leur $ours ne nous ont r-l que quelques .ra'ments. 7otre mission n&est #as termine. 7ous $onnaissons ) #eine son ori'ine a nous ne sa-ons rien de son but .inal 5 le tem#s et nos d$ou-ertes ne .ont qu&tendre ses limites. Elle s&l"-e de si"$les en si"$les, -ers des destines in$onnues de nous 5 elle $her$he sa #ro#re loi, dont nous a-ons que les seules #remi"res li'nes. /&initiati-es en initiati-es, au tra-ers des sries de Tes in$arnations su$$essi-es elle #uri.ie et tend la .ormule du sa$ri.i$e de soi 5 #oursuit sa #ro#re -oie 5 a##rend Ta loi qui s&tend tou:ours. Les .ormes sont altres et dissoutes. Les reli'ions sCtei'nent. LCes#rit humain les abandonne, $omme le -oya'eur les .eux qui lCont r$hau.. dans la nuit, et #art en qu*te dCautres soleils. ,ais la Reli'ion reste 5 la #ense est immortelle et sur-it aux .ormes, et renaQt de ses #ro#res $endresU L&ide se lib"re elle m*me des symboles rabou'ris, s&$ha##e de sa $hrysalide qui l&em#risonnait, que la $ritique a d-or. Elle brille #ure et #uissante, $omme une nou-elle toile dans le 1irmament de l&0umanit. 9 Chap.. : La Lan/ue des 0iseaux Le secrte se protge lui-m9me. @n le trouve seulement dans l)esprit et la pratique du $ravail. 9 (#horisme sou.i.

6l y a-ait deux al#habets $eltes, l&un o'ham oiseaux qu&on trou-e dans Le Li-re de Ballymote 9, l&autre, le Beth Luis 7ion, l&al#habet arbres qu&on trou-e dans K'y'ia 9 de Roderi$> K&1laherty, al#habet $alendrier que les /ruides auraient transmis oralement de#uis des si"$les. Les deux al#habets sont $om#oss de treize $onsommes et $inq -oyelles, et sont de .aSon quasi $ertaine l&al#habet Plas'ien. /e #lus, les lettres de $es deux al#habets taient re#rsents #ar des oiseaux ou des arbres. Cha$un de $es al#habets .ormait aussi un $alendrier de YX[ :ours #lus un :our, $&est ) dire que les treize $onsonnes taient les treize mois lunaires de -in't huit :ours $ha$un, $e qui laissait un :our en tro#. Les $inq -oyelles marquaient une squen$e saisonni"re, et re#rsentaient des stations de l&anne, des :ours #arti$uli"rement sa$rs #our la /esse. L&o'ham oiseaux est mentionn dans The Bhite +oddess 9 5 N[ d$. NH :an. NN :an. HO .e-r. HP .-r. HO mar. HP mar. HV a-r. HX a-r. HY mai idem HY mai. HI :uin HH :uin O :uil P :uil V aou. X aou. N se#t idem Y se#t. YI se#t H o$t. NP o$t. YI o$t. NV no-. NX no-. NN de$. 2 22 3 D # C 4 5 G '/ 6 1 L ' besan, .aisan a ban, blan$ lach, $anard a liath, 'ris naescu, b$assine a necht, $lair faelinn, 'oland a flann, #our#re seg, .au$on a sodath, d&une belle $ouleur stmolach, 'ri-e a sorcha, d&une $ouleur -i-e hadaig, hibou a huath, terrible droen, roitelet a dub, noir truith, tourneau a temen, noir 'ris corr, 'rue a cron, marron querc, #oule a quiar, de la $ouleur d&une souris mintan, msan'e a mbracht, #ana$h gleis, $y'ne tuber$ule a gorm, bleu ngeigh, oie a nglas, -ert de -erre rocnat, $orbeau .reux a ruadh, rou'e san'

La 'rue a t omise ex#r"s dans le mois C 9, $ar les $ontenus du sa$ de 'rue taient un se$ret, qui ne de-ait #as *tre -oqu. Le sa$ $ontenait la Connaissan$e ,ystrieuse de la /esse. 7otez que le mois C 9 se trou-e #r"s du si'ne de la Vier'e dans notre zodiaque a$tuel, qui $ommen$e le NY aout. 7ous $ommenSons ) $om#rendre que le $alendrier lunaire aussi #arle d&un zodiaque ) treize si'ne, $ar la Vier'e est la desse de la lune. Robert +ra-e a..irme que le mois de la 'rue est le mois de la %a'esse, et nous ra##elle que la %a'esse de ,anannan ,a$ Lir tait en-elo##e dans une #eau de 'rue. La noisette est brune, et tait l&arbre de la sa'esse, sa$r ) ,er$ure. Le mois 1 9 est le mois de la rsurre$tion. P!ques est ) $ette #riode de l&anne, et l&quinoxe de #rintem#s est le NH mars. Le mot 'oland <gull= est #hontiquement #ro$he du mot latin gallus, coq. Le $oq annon$e le soleil qui se l"-e, ressus$it a#r"s une nuit d&obs$urit.

Pour#re est la $ouleur de la teinture extraite de l&$or$e de l&aune, l&arbre qui #ousse au bord des $ours d&eau. C&est aussi la $ouleur de lC2u. de ser#ent ma'ique que $her$hait un matin ,erlin le ,a'i$ien a on l&a##elait le glain. Et Robert +ra-es nous dit que #our#re est la $ouleur du Feune %oleil qui essaye de #er$er au tra-ers de la brume. 7ous allons d-elo##er #lus lon'uement le mois 0 9 . Le hibou am"ne la terreur. 6l existe un 'rand se$ret li ) $e mois lunaire. Ce#endant, nous sa-ons que la lettre 0 9 .ut l&une des se#t lettres in-entes #ar ,er$ure, et la se#ti"me lettre de l&al#habet 're$ nomme *ta est 0 9. /ans Les /emeures Philoso#hales 9, Volume 66, 1ul$anelli #arle de la lettre 0 9 $omme tant le symbole al$himique de l&Es#rit, et a..irme qu&elle ne di.."re #as de la lettre 0 9 des latins ou de l&*ta des 're$s. La s$ien$e 0ermtique .ut a##ele le /on de /ieu, et son titre tait a##liqu au se$ret des se$rets. Le mono'ramme des deux / 9 et du 0 9 entrela$s, a-e$ un embl"me du $roissant de lune tri#le, se trou-e dans de nombreux an$iens $h!teaux de 1ran$e. Les deux / 9 re#rsentent le /onum /ei, et le 0 9 est le Prin$i#e in$onnu, dont la $om#rhension assure le su$$"s total du tra-ail al$himique. /ans le $h!teau de /am#ierre sur Boutonne ?Charente ,aritime@, $onstruit au seizi"me si"$le, il y a une 'rande 'alerie d$ore de se#t sries de $aissons, PY en tout. 1ul$anelli nous dit que XH d&entre eux se r."rent ) l&al$himie. Le se$ond $aisson de la se#ti"me srie monte un 0 9 a-e$ une #etite $ouronne dessus. (utour est ins$rit 67 TE K,76% /K,67(T( RECK,B6T 9 ?En toi re#ose tout #ou-oir@. :n $oi 0epose $oute ,uissance &h=teau de -ampierre-sur-+outonne

Le -on de -ieu - &h=teau de -ampierre-sur-+outonne

C&est l) le si'ne $hoisi #ar les an$iens al$himiques #our dsi'ner l&Es#rit, le Prin$i#e a$ti. et tout #uissant qui im#r"'ne la 7ature, et qui est le mou-ement et la -ibration. 1ul$anelli a..irme que les $onstru$teurs des 'randes $athdrales du ,oyen G'e $onstruisaient les .aSades en .orme de 0 9 en r-ren$e ) l&Es#rit /i-in. Cette initiale du mot solaire 're$ *elios tait aussi utilise #ar les .ran$ maSons #our indiquer les deux $olonnes du Tem#le de %alomon, Fa$him et Boaz. Elizabeth -an Buren $ontinue en .aisant de nombreux Ed$ 8 Le mot lab(rinthe vient #arall"les. Le 0 9 se #ronon$e ha$he 9 en .ranSais, est $e la ha$he ) double tran$hant des $eltes, qui est aussi probablement du mot labr(s, la hache double tranchant, s(mbole religieu' de la labr(s de Cr"te ?'alement lie au labyrinthe de &rte ancienne

Jnossos@. La $ulture $rtoise #assa ensuite en +r"$e, don$ a-e$ leurs rituels, danses et $alendrier. ( /el#hes la desse ,"re tenait un s$e#tre $rtois ?ha$he ) double tran$hant@ dans sa main. /es #r*tres ) /el#hes s&a##elaient Labr(ades. Cette ha$he ) double tran$hant re#rsente l&as#e$t $rateur et destru$teur de la /esse ?$omme l&ai'le ) deux t*tes@. Le #ou-oir se $r lorsque les deux as#e$ts sont en quilibre. L&auteure ex#lique que la ,duse, qui est 'alement re#rsente ) /am#ierre sur Boutonne, est aussi la Pruden$e f la %a'esse, $ar $&est (thna qui, selon 1ul$anelli, a le #ou-oir de #tri.ier 9. ,duse tait en e..et l&une des trois +or'ones, a-e$ ses deux s2urs Euryale ?-ast, s#a$ieux@ et %thno ?.or$e, ner'ie@, et son -isa'e hideux tait sim#lement un masque re#oussant $eux qui ne doi-ent #as a-oir les se$rets de la 7ature. En autre $aisson montre un $y'ne trans#er$ #ar une .l"$he, dont l&em#enna'e est en #lumes de $y'ne. L&ins$ri#tion latine dit 5 PRKPR66% PEREK PE776% ?:e meurs #ar mon #ro#re #luma'e@. Le $y'ne meurt #our lui m*me. /ans l&o'ham oiseaux, le mois allou au $y'ne $oRn$ide a-e$ le dbut de notre #ro#re si'ne zodia$al %$or#io, dont le symbole est le s$or#ion. ,ais #our $eux qui #eu-ent transmuter les ner'ies in.rieures, le symbole de $e $y'ne est l&ai'le qui -ole haut. Le $y'ne #oss"de les deux qualits essentielles du #remier mer$ure, que $her$haient les al$himistes. C&est la -olatilit et la #uret. ,ais le mer$ure #hiloso#hique est uniquement obtenu lorsqu&il a t Ae meurs de 2oi-m9me - &h=teau de -ain$u #ar le sou.re, qui est le rsultat de sa -ampierre-sur-+outonne substan$e, et qui a t en'endr de lui m*me. Les al$himistes #arlaient du sa$ri.i$e de l&Kiseau d&0erm"s a.in de #ro-oquer une mutation de ses #ro#rits mer$urielles, $ar ils sa-aient que seule la d$om#osition de la substan$e d&ori'ine #ermet d&e..e$tuer une trans.ormation. %a ralisation tait symbolise #ar la mort du $y'ne. Basile Valentin a..irmait qu&il .aut donner ) l&homme doublement i'n 9 un $y'ne blan$ ) man'er 5 En $y'ne r3ti sera sur la table du Roi 9. 7ous sa-ons #ar 1ul$anelli qu&un homme doublement i'n 9 est le terme donn aux deux sou.res mtalliques, deux substan$es en une. ,ais ) quoi se r."re t il ; Latone ?ou Lat@ tait la m"re d&(#ollon et d&(rtmis. Elle tait un $y'ne, ne ) l&extr*me nord, le #ays des 0yberborens. En D$osse 'alique la desse Cy'ne Blan$he tait $onnue sous le nom de ,"re du Roi de +loire. Le Cy'ne 7oir, qui de-int Blan$ lorsque la Lumi"re .ut $re, tait le symbole de la #riode $haotique ori'inelle d&a-ant la Cration. ,adame Bla-ats>y dit qu&) la .ois Fu#iter et Brahm! ont #ris #ar.ois la .orme d&un $y'ne. Les $y'nes taient l&embl"me du .eu et de l&eau a-ant la s#aration des lments. /ans un arti$le intitul La ,usique des %#h"res 9, Fohn Cobb $ite 0erbert Bhone, un musi$ien britannique, qui dis$ute du son non mani.est, et du son 'rossier, mani.est, que l&homme entend. C&est le th"me du $hant du $y'ne 9 5

 6l ne .aut #as #rendre le $hant du $y'ne ) la lettre $ar un tel $hant n&existe #as. \ue re#rsente le $hant ; Le $y'ne et le $hant sont la m*me $hose. %ean est !L@E $omme en italien suanore, <to sound=, et les ra$ines remontent au sans>rit. Le son, suon ou son' <$hant=, est le son du Lo'os L le -erbe de /ieu non mani.est o##os au son mani.est. ( $e ni-eau l) le son est #ur, il ressemble ) la blan$heur de la lumi"re dont la $ouleur n&est t di..ren$ie L la blan$heur du $y'ne L elle est non srialise et de $e .ait simultanment $om#rise a $&est l&intelli'en$e $osmique. La $hute de $ette #uret, la $hute de l&0omme, a #our #hase .inale dans le #ro$essus du tem#s d&un monde matriel. Le $y'ne a don$ #ouss son $hant et est mort. Cela -eut dire que le son ou $hant annonSait la mort du son #ur, non mani.est. Ene .ois que l&-olution a atteint un #oint o8 l&0omme tait $a#able de $rer son #ro#re son, il a t #i' a un #ro.ond ni-eau d&ex#rien$e tait destin ) mourir 9. /ans le ,a$ro$osme, la +alaxie de la Voie La$te est le Lait de la 1ierge des al$himistes. %on $entre est $onnu #our se situer ) #eu #r"s dans la dire$tion du %a'ittaire, l&(r$her. C&est une 'rande %#irale de Lumi"re, $om#ose de HII,III,III,III toiles. /ans The %e$ret o. the 6lluminati 9, :e su''"re que le $entre exa$t de $ette +alaxie est %$utum, le Bou$lier, une #etite $onstellation au dessus de la t*te du %a'ittaire. En Chine on le $onnaissait sous le nom de Casque Cleste. Fe #ro#osais que $ette #etite $onstellation #eu $onnue est $elle qui symbolise l&ob:et de la \u*te, le Centre ,ystique, la Toison d&Kr.

&hant du &(gne - ,ortail central - Eotre -ame de ,aris Pour $om#rendre la raison de $ette a..irmation nous de-ons $om#rendre la nature des s#irales. Les $haldens et les 'y#tiens $royaient que l&uni-ers de la mati"re tait #ort ) la mani.estation #ar les manations de l&Es#rit Cosmique. Ces #enses 9 taient des .or$es $entri.u'es. Lorsque le #ro$essus -olutionnaire tou$hait ) sa .in, toute la mani.estation re-enait ) sa sour$e Cosmique, #ar le biais de .or$es $entri#"tes. Ces deux .or$es ont t re#rsentes au tra-ers des !'es #ar des s#irales, trian'les et $3nes. Ces s#irales tournent -ers la droite ou la 'au$he, les trian'les et $3nes #ointent -ers le haut ou le bas selon s&ils re#rsentent le #ositi. ou le n'ati., les ner'ies $lestes ou terrestres. 6l .aut 'arder ) l&es#rit que la %a'esse Chinoise ensei'nait que dans $haque #olarit est $ontenue la 'raine de son o##os. Tout est en $han'ement ]

Pourquoi le nom %$utum est si a##ro#ri #our le Centre de notre +alaxie ; En nbuleuse 'azeuse brillante se tient entre %a'ittarius et %$utum. Elle a #ar.ois t nomme @mega ?la .in de la \u*te@, ainsi que le &(gne. Es$utar en #ortu'uais si'ni.ie couter, Pto har?Q, $&est un mot qui ressemble #hontiquement ) %$utum. Le Tout #uissant a .ra## le disque d&or des $ieux ] La Lumi"re .ut ] Lumi"re, $ouleur, son, en 'rands tourbillons d&ner'ie inima'inable qui se r#andirent dans le Cosmos. La Vie a##arut ] La Voie La$te d#eint la -oie de l&-olution, la s#irale s#irituelle de #er.e$tion que $haque !me doit em#runter. ( la .in du disque, le Bou$lier de Fusti$e qui #eut *tre #ort #ar $haque as#irant. C&est l) dans le ma$ro$osme l&histoire de la re$her$he ternelle de l&homme #our l&essen$e 9 de son *tre. Le disque symbolise la m*me -rit que la Toison d&Kr. Elizabeth -an Buren $lair$it #lusieurs a..irmations de 1ul$anelli, et montre en quoi l&artiste est $elui qui a d$ou-ert les se$rets de la Lumi"re et du %on et qui #eut mani#uler la mati"re #our lui .aire rint'rer son tat ori'inel. C&est le Trsor des Trsors, la ,anne du dsert, la $orne d&abondan$e. (#ollon et sa s2ur (rtmis re#rsentaient la dualit $ar $&taient des :umeaux ns de -tail. $9te de -iable gauche, &(gne Latone, le Cy'ne qui re#rsente le 1eu et l&Eau droite a-ant leur s#aration. ( 7otre /ame de Paris une s$ul#ture montre un :eune homme qui tient un miroir de la main droite, et une $orne d&abondan$e de la 'au$he. En $a$tus derri"re lui montre que la s$"ne se #asse dans le dsert. %elon 1ul$anelli $e mdaillon de la $athdrale re#rsente les ori'ines et le rsultat de la Pierre. 6l y a deux dtails $a$hs dans la s$ul#ture qui .ont allusion ) la mati"re, $&est ) dire, le son. La $oi..e qui -ole au -ent et la man$he droite de la robe #orte #ar le #ersonna'e .orme un -isa'e et une bou$he 'rande ou-erte. Ene 'rande lan'ue sortant de $ette bou$he semble serrer le miroir que tient le :eune homme. Le messa'e de $e mdaillon est que la ralit 9 de notre monde est seulement le re.let d&un monde ternel et bien #lus beau. La mati"re est seulement une ima'e miroir, et se mani.este a-e$ le son et la -ibration. %i l&on tourne l&ima'e du mdaillon sur la 'au$he on #eut dis$erner un $y'ne, son be$ ou-ert. La $orne d&abondan$e #r"s du be$ semble *tre le rsultat du $hant du $y'ne. Celui qui #eut $lair$ir le myst"re de la Lumi"re et du %on, et #eut mani#uler la mati"re de sorte qu&elle retourne ) son tat ori'inel #ar la -olont de l)artiste, est en #ossession du #lus 'rand de tous les trsors. C&est la manne qui est une sour$e de nourriture sans .in dans le dsert. La $orne d&abondan$e a #our ori'ine le $hant du $y'ne. ,ais remarquez qu&elle -a -ers la t*te du #ersonna'e, $omme le -isa'e du /iable de l&autre $3t. La t*te du :eune homme re#rsente la #ierre #ar.aite, et le /iable 'n"re son son pour produire une image de la Ralit.

Le %on est le Verbe de /ieu rendu mani.este. L&oreille qui entend le son tait le symbole de la Con$e#tion du ,onde. Le 'ant +ar'antua dans le Panta'ruel 9 de Rabelais tait n de l&oreille de +ar'amel. %aint +r'oire a..irmait que l&Es#rit %aint a #ntr dans le tem#le non souill de la Vier'e #ar l&oreille. En hymne traduit du 're$ d$lare que \uand la ,ort entra dans l&oreille d&E-e, la Vie entra dans l&oreille de ,arie. 9 Plusieurs a..irmations al$himiques #ermettent ) l&auteure de ra##ro$her le $y'ne du dra'on, $&est ) dire la mati"re #remi"re des al$himistes, qui 'arde et #rot"'e le myst"re de la Lumi"re, la -ibration ?que $e soit les #ommes d&or, la Toison d&Kr...@ Le /ra'on qui #rot'eait la Toison d&Kr s&a##elait Ladon, $e qui ressemble ) Laton, m"re d&(#ollon, et Ladon -ient du mot 're$ si'ni.iant cach, inconnu, ignor. Le $y'ne a 'alement un $ou qui ressemble ) un ser#ent. Les se#t #ommes d&or .ont d&ailleurs #enser aux se#t toiles de la +rande Kurse et ) la lyre ) se#t $ordes d&(#ollon ?d&ailleurs en ra##ort a-e$ la musique des s#h"res de Pytha'ore@. L&auteure ra##ro$he le symbole de la sour$e en al$himie aux nou-elles ner'ies du $osmos de l&"re du Verseau, qui en al$himie sont re#rsentes #ar l&eau -i-e :aillissant au #ied du -ieux $h*ne.

1ul$anelli nous dit que les $atastro#hes boule-ersements 'olo'iques, les 'uerres, les .amines et tremblements de terre qui ont d:) $ommen$s et qui sont un #rlude du Four du Fu'ement, sont symboliss #ar le $h*ne. Le mot 're$ Whn dsi'ne l&oie sau-a'e. Le -ieux $h*ne a la m*me si'ni.i$ation que la -ieille oie, et les deux symbolisent la Vieille Loi. La Vieille Loi est le retour de l&(n$ienne (llian$e, ou le R"'ne de /ieu. En li-re hermtique intitul ?Les@ Contes de la m"re l&Kie 9 ?m"re loi, #remi"re loi@ #arlent d&un ('e d&Kr, ou #aradis. La ,"re L&Kie de la $om#tine est une -a'ue rminis$en$e de $ette Loi /i-ine. L&oie est l&oiseau qui re#rsentait le mois $ommenSant le YI o$tobre, et qui tait re#rsent #ar la lettre 7'. C&est un mois mystrieux, $omme nous allons le -oir. Rebelais #ar du Tem#le de Ba$bu$ qui est en ralit le Tem#le du +raal. 6l a..irme que la #orte du Tem#le s&ou-re 'r!$e ) deu' gousses d)ail. Ce 'ousses rem#la$ent les deux 'onds de la #orte. Le mot .ranSais ail est #hontiquement $omme e(e. Est $e l&Til de l&oie que nous $her$hons ; Et gousse est $omme le mot an'lais goose ?oie@. ,ais le mot #our aile est #hontiquement $omme ail. 1aut il deux ailes #our ou-rir la #orte du Tem#le ; ,ais aile est semblable ) ell, et Boudet #arle de l&an$ienne mesure $elte d&un ell .aisant N,XI m. \uel est le mot se$ret ?ou la mesure@ 'r!$e ) laquelle on #eut #ousser la #ierre qui 'arde l&entre de la $a-erne des trsors, l&(bra$adabra qui #ourrait *tre aussi le nom de dieu ; %atanel tait un dieu a-ant sa $hute, quand il #erdit le el de son nom. C&tait le el qui .aisait de lui un dieu. 6l ne #ou-ait #lus -oler dans l&Es#a$e $omme un ar$han'e, $ar il a-ait #erdu ses ailes, et est de-enu %atan.

Le >ardien de l)Arbre de la &onnaissance &h=teau de -ampierre-sur-+outonne

L&auteure ra##ro$he ensuite les berna$hes <une sorte d&oie sau-a'e, dont le nom ra##elle Bran et Brena$= $ense selon la tradition *tre nes de berna$les, aux $oques ?$oq@ ou $oquilles %aint Fa$ques du $hemin de Com#ostelle ?r$e#ta$le de l&eau mer$urielle al$himique@. La $oquille est aussi ,relle, qui -ient des mots 're$s m"re et lumi"re ?la mre de la mer@. C&est l&un des #rin$i#es de lC2u-re, le #rin$i#e .roid et humide ?l&autre tant le #rin$i#e mas$ulin symbolis #ar la +or'one@. 2relle #eut don$ *tre traduit #ar mre de la lumire, $&est ) dire aussi mre de ell, la mesure de la lumi"re ?ell est une an$ienne mesure $elte, un ell .aisant N,XI m@. /on$ l&Kie est le symbole des an$iennes mesures, en harmonie a-e$ la nature. L&auteur #arle ensuite du rou'e 'eor'e, en an'lais robin 9. Ce nom est #r teutonique et si'ni.ie ram "blier#, et aussi diable. C&est aussi robinet ?les .ontaines an$iennes a-aient une t*te de blier@. 0am en sans>rit est huda. En an'lais, hood, hod ou hud si'ni.ie b^$he, la b^$he de $h*ne qui .ut mise au .eu ) `uletide. Kn disait que Robin habitait dans $e $h*ne et s&est $ha## #ar la $hemine sous la .orme d&un rou'e 'eor'e ) la .in des .esti-its.

La ,romesse de l)Yge du 1erseau &athdrale Eotre--ame de ,aris Robin 0ood, ou Robin des Bois tait en ralit le diable, et sa ,aid ,arian tait la sir"ne ?mermaid en an'lais, un nom qui tait autre.ois $rit merr(-maid@ des mers sales. Est $e que ,aid ,arian #rit un autre nom ensuite 5 ,arie ,adeleine, aux larmes sales ; Puis Elizabeth -an Buren $ontinue de tisser des $orres#ondan$es #ro#res ) la lan'ue des oiseaux 5 Les #"lerins de %aint Fa$ques de Com#ostelle ont ramen le $ulte de ,arie la +itane en (n'leterre. C&tait ,arie dCD'y#te, qui -i-ait en tant que #rostitue a-ant sa re#entan$e qui la .it -i-re en ermite dans le dsert. Et ,arie dCD'y#te est aussi la ,adeleine. Rennes le Ch!teau est sur le $hemin de Com#ostelle. Canseliet ra##orte que 1ul$anelli a -isit Limoux #r"s de Rennes, a-ant HPHV. ( Rennes le Ch!teau est re#rsent %aint Ro$h, a-e$ trois $oquilles sur lui. 6l d-oile sa $uisse blesse, tandis qu&un $hien noir est assis ) ses #ieds. En dessous de Rennes le Ch!teau $oule la %arrat de la Ro'ue et %t Ro$h est %t Ro'ue en es#a'nol. L&ennemi du rou'e 'or'e tait le roitelet ) $ouronne dore, et le :our d&a#r"s le solsti$e d&hi-er, le rou'e 'or'e L es#rit du nou-el an L le $hassa dans un bosquet de lierre et le tua. Kn dit que le rou'e 'or'e assassina son #"re 9. L&un des noms du roitelet est au /e-onshire le Cuddy Vran L la .l"$he de Bran. Le roitelet est li a-e$ le mois du / 9 qui $omme nous allons le -oir est aussi le mois du $h*ne. Le $h*ne est l&arbre des /ruides ainsi que le roi des arbres. Le roitelet en $eltique est drui-n, et on disait que $&tait l&!me du $h*ne. Le roitelet ) $ouronne dor tait 'alement $onnu ) Rome et en +r"$e sous le nom de Petit Roi. (insi, Rennes le Ch!teau et Rennes les Bains re#rsentent les deux -isa'es de la /esse ou ses deux .ils. Rennes le Ch!teau re#rsente la Vier'e 7oire n'ati-e dont le symbole est l&arai'ne ?ou le rou'e 'or'e, spidog@. Ene arai'ne est 'ra-e sur la #ierre tombale de ,arie de 7e're d&(bles. Rennes les Bains re#rsente la /esse Blan$he. %on symbole i$i est le roitelet ?Xren en an'lais@, dont le nom ressemble ) Rennes. Tro$hilus tait un #r*tre des ,yst"res d&Eleusis ) (r'os. %on nom si'ni.ie roitelet. $rochilia en 're$ est une machine qui tourne, et Tro$hia si'ni.ie la trace d)une roue. Le roitelet est asso$i ) une roue qui tourne. $rochile, un autre mot 're$ de la m*me .amille est un petit

oiseau du Eil, r-lant un lien a-e$ lCD'y#te. Les quatre stations de l&anne et les -oyelles qui les re#rsentaient dans l&o'ham Kiseau sont les sui-antes 5 %olsti$e d&0i-er Equinoxe de Printem#s %olsti$e d&t Equinoxe d&automne %olsti$e d&0i-er 7 0 8 I aidhircleog, -anneau a alad, $ouleur #ie odorscrch, $ormorant a odhar, brun .on$ uiseog, alouette a usgdha, $ouleur de rsine ela, $y'ne si..leur a erc, rou'e roux illait, ai'lon a irfindi, tr"s blan$

Le :our qui suit le %olsti$e d&0i-er tait le #remier :our de la nou-elle anne. Le ( 9 #ourrait $oRn$ider a-e$ l&(l#ha +re$, $ar les druides $royaient que le moment du %olsti$e d&0i-er tait la #riode o8 naissait le sei'neur solaire. C&est a#r"s $ette date lorsque la nuit est la #lus lon'ue, le :our le #lus $ourt, que le soleil $ommen$e ) re#rendre des .or$es, et que le :our rallon'e. Les Romains $lbraient le 7atalis %olis 6n-i$ti 9, l&(nni-ersaire du %oleil, lC6n-in$ible, ) $ette date. Fsus re#rsentait $e %oleil de Fusti$e, le Christ. Le K 9 de l&o'ham oiseaux est 'alement li ) l&Kme'a 're$, $ar lCDquinoxe de Printem#s est le moment de la Cru$i.ixion. @dhar, dun ?brun .on$@, est Kdin ?Botan@, la di-init #aRenne 'ermanique qui est aussi Bran. C&est le $ru$i.i 5 Fe sais que :e #endis ( l&arbre battu des -ents 7eu. nuits #leines, 7a-r d&une lan$e Et donn ) Kdin ,oi m*me ) moi m*me donn, ( $et arbre /ont nul ne sait /&o8 #ro-iennent les ra$ines. 9 Ce #o"me d-oile la -rit selon laquelle on doit mourir #our soi m*me, et que la lan$e qui blesse est la .l"$he de l&(mour, les $ha'rins du $2ur et tribulations qu&on attire in$ons$iemment ) soi m*me, a.in de #ou-oir .aire l&ex#rien$e de la mort du $2ur. C&est seulement au moyen de $ette mort 9 que l&on #eut renaQtre. Les derniers mots du Christ sur la Croix .urent, 6t is done 9. Le Tra-ail est a$$om#li, ou dun. ?7ote 5 on doit mentionner que le mot dun tait aussi le nom $eltique #our fort@. La se$onde -oyelle qui re#rsente le %olsti$e d&0i-er est 6, l&ai'lon, illait. 6lette est une #etite butte au sud de Rennes les Bains dont on #arlera #lus tard. /ans un nid en haut d&une $orni$he de monta'ne blan$he de nei'e, un 2u. d&ai'le $lot. Le bb ai'le entre dans le monde dans les #ro.ondeurs de la saison .roide, le mois de la ,ort. Ce mois tait le treizi"me dans l&al#habet $alendrier $eltique, et tait re#rsent #ar R 9. L&ai'lon tait le Christ, n la -eille de 7oMl. 7ous a-ons -u les treize $onsonnes et les $inq -oyelles de l&an$ien al#habet, mais qu&en est il du :our su##lmentaire qui ne tombait #as dans les treize mois du $alendrier lunaire ; C&tait le :our qui sui-ait le %olsti$e d&0i-er, et qui se re.l"te dans notre :our de 7oMl.

L&oiseau qui re#rsentait $e :our n&tait :amais mentionn dans les #o"mes $lbrant l&al#habet $alendrier sa$r. Ce#endant le :eune roi tait $ouronn, et re$e-ait les ailes de l&ai'le, et la lettre qui re#rsentait $e :our tait une semi -oyelle F 9, $rite en tant ii 9 ?double i 9@. L&ai'le en irlandais tait iolar, et $ommenSait a-e$ un i 9. L&ai'lon est maintenant un ai'le, un dieu solaire. Pur es#rit, il s&est s#ar de la mati"re. Le double i 9 en lettres ma:us$ules est 66, qui ra##ellent les $olonnes du Tem#le de %alomon, les deux 1r"res en un. Est $e que l&ai'le a deux t*tes #our symboliser $ette dualit ; C&est l&quilibre entre la Lumi"re et l&Kbs$urit qui nous de-ons $her$her si nous -oulons *tre $omme l&ai'le, et monter en .l"$he dans les mondes su#rieurs de l&Es#a$e. La Lan'ue des /ieux, la Lan'ue des Kiseaux, deux noms donns ) la $abale #hontique. C&est une lan'ue se$r"te dans lesquels les mots ont une se$onde et #ar.ois troisi"me si'ni.i$ation. ,ais l&o'ham oiseaux $ontient 'alement une s$ien$e se$r"te, qu&il .allait $a$her #ar le biais d&un :eu sur les mots nombres et symboles. Dtait $e $et al#habet qui donna son nom ) la $abale #hontique ; Chap.9 : L,7rai/ne La !agesse est une fleur avec laquelle l)abeille fait son miel et l)araigne son poison, chacune selon sa propre nature. 9 La Jabbale Le Her :uin HOOV, Beran'er %auni"re arri-a ) Rennes le Ch!teau #our #rendre ses .on$tions en tant que $ur de la #aroisse. Ce #etit -illa'e, #er$h en haut d&un #lateau duquel on #eut -oir les deux -alles de l&(ude et de la %als, est un #etit hameau de seulement NII habitants. Rennes le Ch!teau est ) seulement YI >m ) -ol d&oiseau de ,ont %'ur. L&an$ien nom de Rennes le Ch!teau tait (ereda, qui est de-enu #lus tard Reddae ou Rhedae, qu&on dit #ro-enir de Aer 0ed, le !erpent errant. /&autres $roient que le nom -ient de 0heda, le mot Bisi'oth #our char. L&ori'ine de $e mot a de .ortes $han$es de remonter au quatri"me si"$le a-. F. C. lorsque la r'ion en question tait habite #ar une tribu qui s&a##elait les Redu ?Latin 5 Redones@. 6ls des$endaient des Bel'es dont le nom selon +rard de %"de, si'ni.iait bergers. L&'lise de Rennes le Ch!teau qui a t $onsa$re ) la ,adeleine en HVIP, se tenait sur le site d&un an$ien di.i$e Bisi'oth datant du sixi"me si"$le. En HOOV elle n$essitait des tra-aux ur'ents. %auni"re a$quit une #etite somme dans les .onds du -illa'e #our r#arer l&'lise. L&histoire de %auni"re, de $omment il a ,ierre $ombale de 2arie de Eegre mystrieusement obtenu de 'rosses sommes d)Ables - 0ennes-le-&h=teau d&ar'ent, d$ou-ert d&tran'es #ar$hemins sous la #ierre de l&autel de l&'lise, et #uis sa -isite ) Paris o8 il a$quis des re#rodu$tions de trois $l"bres #eintures au Lou-re... $es dtails ) #ro#os de %auni"re et de Rennes le Ch!teau ont

tous t traites #ar de nombreux auteurs. 6l nous .aut re'arder les $han'ements dans l&'lise que le $ur de la #aroisse a .ait, en sa$hant qu&une so$it se$r"te doit a-oir t derri"re la rno-ation de l&'lise, $ar il est #eu #robable que %auni"re #ossdait les $onnaissan$es n$essaires. Cette $onnaissan$e, $a$he au sein des d$orations, est #robablement l&hrita'e d&un 'rou#e d&initis qui souhaitaient laisser une tra$e de leur se$ret, #our ainsi le #rser-er du tem#s. Elizabeth -an Buren ex#lique que $ertaines tombes ?$elle de ,arie de 7e're d&(bles@ du $imeti"re de Rennes le Ch!teau $om#ortent des ins$ri#tions mystrieuses que de nombreux $her$heurs ont tudies. %elon elle, l&ins$ri#tion 67 (RC(/6( E+K #eut *tre inter#rte maintenant 5 :t Be me trouve dans la >rande @urse 9. %ur la #ierre tombale se trou-e aussi une .l"$he ) deux #ointes. :n dessous, il y a le symbole d&une arai'ne, au dessus, il y a les deux initiales P% 9. Ces initiales #eu-ent -ouloir dire Pierre %a$r, ou Pr$ieuse. Le symbole de l&arai'ne est un symbole an$ien qui est li ) la lune, sa$re #our la /esse. L&an$ien $alendrier $eltique a-ait HY mois lunaires, et on #ense qu&il y a-ait aussi HY si'nes du zodiaque. L&arai'ne se ta#it au $entre de sa toile de $ration, $ar la /esse est lie ) la .ormation du monde #hysique. Ene autre ins$ri#tion donne le nombre YY, la si'nature se$r"te du tra-ail des initis. /ans l&'lise la s$ul#ture du dmon (smode. (u dessus, les quatre an'es .orment un #enta'ramme de leurs mains. 6l est $rit P(R CE %6+7E TE L: V(67CR(% 9. Ce LE 9 qui a t a:out l&a t #our une bonne raison, $omme nous le -errons #lus tard. \uant ) la Vier'e ) l&extrieur de l&'lise #r"s de laquelle il y a marqu Pniten$e ] Pniten$e ] 9, bien qu&elle soit une $o#ie de la Vier'e de Lourdes, elle .ait r.ren$e ) la Vier'e a##arue ) La %alette ) +renoble, ) quelques :eunes ber'ers. C&est elle qui #ro#htisa un 'rande $atastro#he mondiale. (ussi sur le #ilier Bisi'oth se trou-e $rit HPOH 9, ) l&en-ers HXOH 9. %auni"re a $ommen$ ) #araQtre ri$he en HOPH. Elizabeth -an Buren note 'alement d&autres indi$es autour de la re#rsentation de ,arie ,adeleine dans l&'lise de Rennes le Ch!teau. L&'lise est $onsa$re ) ,arie ,adeleine, et on trou-e une statue d&elle ) l&intrieur. Elle #orte dans une main le $ali$e du +raal, et ) ses #ieds se trou-e un $r!ne. Elle est aussi re#rsente sur une #einture qui orne l&autel. Elle est a'enouille ) l&entre d&une 'rotte de-ant un $ru$i.ix .orm d&une bran$he, la #artie in.rieure ex#osant des bourgeons dors. En bas se trou-e un $r!ne. LC2il 'au$he de $e $r!ne semble #ossder une #u#ille, au $ontraire des $r!nes aux yeux -ides. En li-re ou-ert se trou-e #r"s de ,arie ,adeleine. Trois li'nes d&une $riture illisible se trou-ent sur ses #a'es. La -ue de#uis l&entre de la 'rotte montre une monta'ne a-e$ un A 9 qui marque un #oint. ( 'au$he de la monta'ne et au loin se tient un norme monument qui semble *tre un #ortail, une 'rande ar$he ayant la .orme d&un B 9. ,ais la loi de #ers#e$ti-e et des #ro#ortions interdit que $e soit un ar$he normale, $ar elle est #resque aussi haute qu&une monta'ne. Cette

ar$he re#rsente t elle (rques, un -illa'e situ dans la r'ion ; Les mains de la ,adeleine sont $roiss de telle mani"re ) su''rer une srie de Croix de %t (ndr. Est elle notre /ame de la Croix ) qui un san$tuaire a t $onsa$r au nord ouest de Limoux ; Cette ima'e est $urieuse. %i on l&tudie a-e$ attention on remarque une srie de $r!nes ou t*tes $a$hs dans les dtails du #aysa'e et des .ormations ro$heuses. Ene t*te r-"le le #ro.il 'au$he d&un homme qui #ointe son doi't ) l&an'le externe son 2il 'au$he. Le -isa'e est dtermin #ar le $ontour de l&entre de la 'rotte. En autre 'rand -isa'e est ) droite de ,arie ,adeleine, .ormant le mur de la 'rotte. LC2il droit est #r"s de sa t*te, tandis que lC2il 'au$he n&est #as -isible. ,ais un an'le de la $roix semble su''rer le $oin intrieur de lC2il. LC2il 'au$he du $r!ne est su''r tr"s .ortement dans la d$oration de l&'lise. C&est un 'rand tableau semi $ir$ulaire ) 'au$he de l&entre qui nous donne un indi$e sur la lo$alisation de la monta'ne dans la #einture de ,arie ,adeleine a'enouille dans une 'rotte. Fsus Christ se tient sur une $olline .leurie, entoure de onze #ersonna'es, dont un bb. Le Christ et ses $om#a'nons .orment un $er$le. En es#a$e -a$ant dans la $ir$on.ren$e se trou-e en arri"re #lan, un #etit sa$ blan$ marquant l&endroit. %a .orme su''"re une $olombe in-erse, un #etit trian'le dans son be$ L le trian'le dor qui est la manne 9 de /ieu. Est $e le sa$ de 'rue se$ret ; Cette ima'e .ait r.ren$e ) une #hrase Venez ) moi -ous tous qui sou..rez et qui *tes a$$abls et :e -ous soula'erai 9. (..li's 9 a t trans.orm en a$$abls 9. ,ais le s 9 de *tes 9 est reli ) a$$abls 9 don$ $ela donne sa$ ) bls 9. Le bl a la si'ni.i$ation de l&or. C&est la $onnaissan$e se$r"te $ontenue dans le sa$ de 'rue.

2arie-2adeleine - 0ennes-le-&h=teau 6l se trou-e dans la treizi"me #osition, laisse -a$ante i$i $ar $&est la #la$e de la /esse. Le $er$le est le zodiaque. ( droite de la butte et au loin, un #etit -illa'e et son $h!teau sont

-isibles. La .i'ure $ourbe d&une -ieille .emme mar$he -ers la $olline sur laquelle le Christ se tient. C&est la /esse sous son as#e$t n'ati., la -ieille sor$i"re. 7ous a-ons d:) $rit que le labyrinthe de Chartres r-"le la -oie #ar laquelle on #eut entrer dans le syst"me ) HN #arties, en $rant une treizi"me entre qui m"ne ), et est $onne$t au $entre. Les an$iens #eu#les $om#renaient le besoin de marier les #rin$i#es solaires et lunaires.

Le !ermon sur le 2ont - 0ennes-le-&h=teau L&histoire de Fa$ob et de ses douze .ils #arle du zodiaque, $ar Fa$ob a-ait douze .ils et une .ille, qui re#rsentait le treizi"me si'ne. %on nom tait /inah, et /iana est la /esse de la Lune. Le tableau est entour #ar une .rise, le moti. d$ri-ant des .i'ures ) six $3ts, di-iss #ar des rubans de rose et de bleu se $roisant #our .ormer des Croix de %t (ndr. 6l y a quinze de $es $roix, su''rant qu&un total de trente serait r-l si le tableau tait un $er$le et non un demi $er$le. Est $e L&6le des Trente Cer$ueils 9 dont #arle ,auri$e Leblan$ ; Le mont sur lequel le Christ se tient est #arsem de .leurs. %i l&on tudie une #hoto du bas relie. ) l&en-ers, on d$ou-re le -isa'e d&un diable $amou.l dans le ro$her. ( 'au$he du 'rou#e de #ersonna'es se trou-e une #ierre noire dont la .orme ressemble ) une t*te d&un %#hinx. Le s#hinx est le 'ardien des #yramides dCD'y#te. %i on dessine une li'ne de#uis la t*te du Christ aux $oins de la base du tableau, on d$ou-rirait une #yramide, aux an'les d&en-iron VNj, $omme les an'les de base de la +rande Pyramide de +izeh. ( droite du mont, le haut d&une $olonne 'it #armi les ro$hers. Est $e l&une des $olonnes du Tem#le de %alomon, ou est $e une r.ren$e ) l&un des si'nes du zodiaque ; Les deux $olonnes .ont allusion au si'ne du +meau 5 66. C&est le si'ne utilis #ar les maSons dans lequel l&un est blan$ et l&autre noir. Kn a su''r qu&ils re#rsentent le :umeau $leste, #lus -olu, et sa $ontre#artie lie ) la terre.

0. Elie nous dit que les #aysa'es des deux $3ts du mont sont $eux -us de#uis L&6lette, une #etite butte au sud ouest de Rennes les Bains. %ur une monta'ne ) droite se trou-e ,on.errand o8 il y a les ruines d&un $h!teau. ( 'au$he se trou-e Rennes le Ch!teau, situ sur une monta'ne #lus .ortement in$line. ( l&arri"re #lan se trou-e une ri-i"re, la Trinque Bouteille mentionne #ar Rabelais dans son Li-re V de Panta'ruel 9. Ces deux $h!teaux dterminent ils le diam"tre d&un $er$le, la roue zodia$ale ; Le $entre de $e $er$le se situerait dans un #etite .or*t de #ins #r"s d&une .erme nomme Fa..us. Cette .or*t est a##ele %errat Rou'e. %i l&on tra$e une li'ne sur une $arte du $entre de %errat Rou'e ) ,on.errand, et une autre li'ne de %errat Rou'e ) L&6lette, on trou-e un an'le d&en-iron VNj. En re'ardant de #lus #r"s la .i'ure du Christ, nous remarquons que sous sa main droite sa robe rou'e #rend la .orme d&un #etit trian'le. La doublure bleue de $ette robe tombe en #lis qui .ont #enser ) une toile ) huit bran$hes, l&toile qui tait hautement sa$re #our les Tem#liers. Le 0atio de Z8F Comme la Croix de Lorraine, $ette toile re#rsente la dualit, $ar un $er$le d&es#rit $ontient deux $arrs de mati"re qui dtermine la di-ision du $er$le #ar huit. C&est le ratio de deux ) un qui est indiqu i$i. En -itrail, situ ) 'au$he de l&autel dans l&'lise de Rennes le Ch!teau -ient $om#lter $elui de Lazare sortant de sa tombe habill en 'y#tien. 6l d#eint ,arie de Bathanie et ,arthe, les deux s2urs de Lazare. La .en*tre est du $3t o$$idental de l&'lise, tandis que $elui de Lazare est $3t oriental. ( nou-eau, on nous dit i$i que #our un d&es#rit nous a-ons deu' de mati"re. Le -itrail -oque le myst"re de la quadrature du $er$le, le symbole utilis dans l&antiquit #our re#rsenter la mati"re retournant ) l&es#rit. Le $arr est dtermin i$i #ar le .oulard droit que #orte ,arthe et le #ersonna'e de ,arie, que nous sa-ons identique ) la ,adeleine. Le $er$le est su''r #ar la #artie $entrale du tableau qui entoure la #etite s$"ne. Pour Elizabeth -an Buren, Trois myst"res nous sont #rsents dans lCD'lise de %ainte ,adeleine. L&un est relati. au symbole du $r!ne, un autre au zodiaque, et un troisi"me est relati. ) la %$ien$e de la Lumi"re que #ossdait les an$iens. Le $arr et le $er$le ont d:) t ren$ontrs en asso$iation a-e$ le trian'le, $&est ) dire, les deux yeux du $r!ne et le nez est l&quilibre entre le #ositi. et le n'ati.. 9 Tournons nous maintenant -ers les stations de croix, les quatorze #etits bas relie.s qui d#ei'nent les su##li$es du Christ le :our de la Cru$i.ixion. Ces &hrist, 2arthe et 2arie - 0ennes:uator;e stations sont relies aux trei;e si/nes d,un le-&h=teau ;odia:ue lunaire< le pre%ier et le dernier tant l,7lpha et l,0%e/a qui sont ins$rits sur la $olonne Bisi'oth. Ra##elons nous les #aroles du Christ 5

 Ae suis l)Alpha et l)@mega, le commencement et la fin 9 (#o$aly#se NH5X Et ra##elons nous de $es autres #aroles 5 Ae suis la porte. !i quelqu)un entre par moi, il sera sauvR il entrera et il sortira, et il trouvera des p=turages. 9 %t Fean HI5P L&toile ) treize bran$hes r-"le l&(l#ha et l&Kme'a, $ar a.in de re-enir au #oint de d#art de son -oya'e, on arri-e ) nou-eau au nombre un qui est aussi la quatorzi"me station. En d&autres termes, nous ne $onsidrons #lus l&es#a$e entre les stations, mais les stations ou #oints eux m*mes. Le quatorze est relati. ) la lune, a-e$ ses quatorze :ours de l&as$ension ) la #leine lune, et quatorze de la #leine ) la nou-elle lune. ?7ote de bas de #a'e 5 7ous de-ons indiquer i$i que $ertains des si'nes de $e zodiaque lunaire ne sont #as dans le bon ordre ) l&'lise. 6l y a un se$ret o$$ulte ) #ro#os des si'nes d#la$s, que nous allons r-ler #rsentement. Pour le moment tudions les stations de la $roix, $ar tout le myst"re de Rennes est $a$h dans $es quatorze #etits bas relie.s.@ La pre%i!re station r-"le le Christ de-ant Pon$e Pila$e. Cela re#rsente (ries, le #remier si'ne du zodiaque. En lion dor est ) $3t du tr3ne de Pilate. Cela nous ra##elle l&histoire de la Toison d&Kr, la qu*te $onstituant la l'ende 're$que des (r'onautes. /ans leur ma'ni.ique embar$ation, l&(r'o, ils na-i'u"rent en Col$hique ) la qu*te de la toison du blier ma'ique qui a t $lou sur un $h*ne dans un $ham# consacr 2ars. Et ,ars est le 'ou-erneur d&(ries. ,ais $&est un lion qui se tient #r"s du tr3ne de Pilate ; Pourquoi ; Est $e que le 'arSon noir, tenant un #lat blan$, re#rsente Ro$ 7e're qui se trou-e si #r"s de Blan$he.ort #r"s de Rennes les Bains ; Boudet semble indiquer que $&est dans $ette r'ion que le si'ne (ries se trou-e, $ar en .a$e de Ro$ 7e're, au #ied du Cardou, se tient une #ierre im#osante nomme Lam#os. L&(bb Boudet a nomm $ette #ierre l&('neau. !tation < - Aries "Alpha# L&es#a$e entre Christ et Pilate r-"le la #rsen$e d&un li"-re blan$, les lon'ues #attes tendues derri"re lui. 7ous allons #arler du symbole d&un li"-re bient3t. C&est im#ortant, $ar le li"-re se trou-e dans $ha$une des stations de $roix si nous $her$hons bien.

La station nu%ro deux re#rsente Taurus <le Taureau=. 7ous d$ou-rons un ma'ni.ique taureau blan$ $a$h dans la #artie in.rieure de la $roix. La robe du soldat sur la droite a une .orme et $ouleur ra##elant les #yramides des sables de +izeh. En bou$lier d&ar'ent est tenu #ar un autre soldat a il est elli#tique. En #ot dor rond se trou-e sous un des #ersonna'es a sa base est un $arr L le $er$le et le $arr. Le bord du #ot r-"le un trian'le. Est $e 'r!$e ) $ette .i'ure 'omtrique que l&on #eut d$ou-rir le se$ret de l&quilibre entre l&es#rit et la mati"re ; La station nu%ro trois re#rsente +emini <les +meaux=. /eux tours $omme deux $olonnes re#rsentent les .r"res :umeaux, l&un di-in l&autre terrestre. En soldat sou..le dans une $orne en .orme de $roissant de lune. Elle tou$he la tour sur la droite. ,ais notre droite est la 'au$he du Crateur, $ar nous sommes :uste le re.let de la -rit a la terre est un miroir du monde rel de l&es#rit. L&ide d&une ima'e miroir se trou-e sur la $roix. %ous le #ro.il du Christ on #eut -oir un -isa'e an'lique a-e$ des $he-eux bou$ls. Tournant l&ima'e ) l&en-ers, le re.let n'ati. r-"le un -isa'e #lus sinistre. %ous la tunique oran'e d&un soldat, une #etite zone blan$he a-e$ un moti. entre$rois est -isible. La main du Christ et la man$he de sa robe se tient de-ant la base de la $roix #our .ormer un #enta'one. Le li"-re est ) nou-eau $a$h, $ette .ois sa t*te et ses oreilles .ormes #ar le $asque d&un soldat, #r"s d&un $roissant de lune. C&est de $ir$onstan$e, $ar le li"-re est le symbole de la /esse en tant que mati"re, et re#rsente toutes les illusions du monde #hysique que l&humanit #rend #our la ralit.

Ce#endant, $&est seulement l&as#e$t n'ati. de $et animal lunaire. En Chine an$ienne le li"-re tait li ) la dro'ue d&immortalit. 6l est aussi asso$i ) l&ide de rsurre$tion, $e qui l&asso$ie au #hnix qui renait de son #ro#re b^$her .unraire. \uand un .ermier met le .eu ) son $ham#, le li"-re ne $her$he #as la s$urit, mais reste dans le $ham# et de-ient la -i$time des .lammes. La station nu%ro :uatre re#rsente Can$er, la m"re. En e..et, $&est i$i la m"re du Christ a-e$ ,arie ,adeleine la r$on.ortant. /erri"re la $roix il y a une banni"re blan$he, ressemblant ) la -oile d&un bateau. C&est l&ar$he du #rin$i#e .minin, l&(r'o. Les #in$es d&un $rabe se trou-ent dans le $oin 'au$he, #r"s du #ied de l&un des #ersonna'es. Le li"-re est $a$h dans la se$tion de derri"re de la $roix, sa t*te lor'nant au dessus du bras de l&homme qui 'ri..e la robe du Christ. La cin:ui!%e station est $elle du Lion. En lion ru'issant est $a$h ) l&en-ers dans une #artie de la $roix, dans l&es#a$e dtermin #ar le #ro.il du Christ et on #aule. La t*te d&un lion est quasiment triangulaire. La sixi!%e station est $elle de la Vier'e. L) un brillant bou$lier $ontre le $iel sombre .ait r.ren$e ) la lune, symbole du #rin$i#e .minin. Vronique est re#rsente dans le bas relie., tenant son lin'e de lin a-e$ laquelle elle essuie le -isa'e du Christ. La #artie su#rieure du lin blan$ r-"le un #li$an nourrissant ses #etits. L&oiseau qui ou-re sa #oitrine de son be$ :usqu&) .aire $ouler son san', nourrit ses :eunes a-e$ sa #ro#re .or$e de -ie, $e qui est un symbole al$himique im#ortant.

(u sol entre Vronique et le Christ, se tient une dalle de #ierre sur laquelle est ins$rite l&initiale , 9, hiro'ly#he #our Vir'o, la Vier'e. La tunique brune du #ersonna'e tout ) 'au$he .orme une t*te d&un !ne ou baudet. L&!ne est un symbole .aisant allusion ) (nne ?!ne est #hontiquement (nne@. (nne, la m"re de ,arie est la Vier'e 7oire. En manus$rit d&Etteila #arle d&un -ase plein d)un liquide cleste-astral, compos pour une part de miel sauvage, pour une autre d)eau terrestre et une troisime part d)eau cleste... Le secret, le m(stre tait donc dans ce vase. 9 Le -ase ou le Cali$e du +raal est la +rand ,"re. Elle est la mati"re 9 ori'inelle utilise #ar le Crateur #our mani.ester ses desseins. Elle est la %ubstan$e Primordiale qui a tou:ours existe. Le %ei'neur me #ossdait au $ommen$ement de ses -oies. F&existais a-ant qu&il ne .orme toute $rature. F&existais de toute ternit, a-ant que la terre ne soit $re. 6l n&y a-ait #as en$ore d&abysses et #ourtant d:) :&tais $onSue. Les .ontaines n&taient #as en$ore sorties de terre a la lourde masse des monta'nes n&tait #as en$ore .orm a :&ai t en'endre a-ant les $ollines. 6l n&a-ait $r ni la terre, ni les ri-i"res, ni ren.or$ le monde ) ses #3les. Lorsqu&il #r#ara les $ieux, :&tais #rsente a lorsqu&il $on.ina les abysses de ses limites et #res$ri-it une loi in-iolable, lorsqu&il $on.irma l&air au dessus de la terre a lorsqu&il quilibra l&eau des .ontaines a lorsqu&il en.erma la mer dans ses limites et im#osa une loi sur les eaux, de sorte qu&elles ne d#assent #oint ses limites a lorsqu&il #osa les .ondations de la terre, :&tais a-e$ lui et r'ulait toutes $hoses 9. ?/e La ,asse de l&imma$ule $on$e#tion de la Vier'e 9@ Le -ase qui $ontient l&essen$e de toutes $hoses est le vas spirituale selon les Litanies. En bas relie. sous le Portail de la Vier'e ) 7otre /ame de Paris montre un en.ant tombant dans $e qui semble *tre une 'rosse :arre. ( l&arri"re #lan se trou-ent des toiles #arses, $e qui indique que l&-"nement se droule dans les $ieux. (utre.ois le miel tait sou-ent utilis $omme symbole de l&Es#rit. Le -ase en tant que #rin$i#e .minin de la nature $ontient les lments #urs et im#urs qui en sont ns. Ces derniers sont re#rsents sous la .orme de l&en.ant qui tombe, re#rsentant l&eau terrestre qui a t d$rite $omme .ormant le tiers de la substan$e du -ase. <7dT 5 la mati"reZl&!me ) tiers=. L&en.ant est l&an'e d$hu, les im#urets re:etes des$endant #our .ormer la mati"re brute.

 Ln autre signe parut encore dans le cielR et voici, c)tait un grand dragon rouge, a(ant sept t9tes et di' cornes, et sur ses t9tes sept diadmes. !a queue entra6nait le tiers des toiles du ciel, et les Betait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dvorer son enfant, lorsqu)elle aurait enfant. 9 (#o$aly#se HN5Y [ Le %er#ent Rou'e ; Ces toiles taient la troisi"me #artie des an'es, $eux qui ont sui-i %atan dans sa rbellion. Elles taient la troisi"me #artie des $ontenus du -ase. 7ous a-ons i$i un autre symbole de la Chute qui .ut une $hute -ibratoire a du son, $omme nous l&a-ons -u. Les ex$rments de l&!ne en tant qu&(nne, la +rand ,"re -oque l&im#ur, la mati"re re:et qui #rit existen$e dans la dense #hysi$alit ?le mot anus a #u dri-er d&(nne. En e..et, les an$iens %umriens a##elaient leur dieu su#r*me (nu. 6l restait dans les $ieux et ne -enait :amais sur terre, mais les deux autres dieux des$endaient de lui, y $om#ris les deux .r"res qui re#rsentaient la dualit. (nu #ourrait *tre identique ) (nne, le -ase dans lequel se trou-ait toute la mati"re a-ant qu&elle ne -ienne ) l&existen$e.@ Les $eltes a##elaient (nne Jer (nna. En 're$ Weras si'ni.ie coupe ou vase a en K$$itanie Caire -oulait dire angle a #our les Celtes &air ou Muer tait la pierre. Ce#endant, en remontant en$ore dans le #ass, Wher tait la tombe $hez les an$iens 'y#tiens. Jer (nna tait aussi a##el (nnis 7oire qui tait asso$ie ) une $hasse au li"-re le :our de ,ay E-e 9 <la -eille du Her mai=. (u /anemar> elle tait $onnue sous le nom d&(nna des (n'les ?`n'ona@, un nom r-lateur, $omme nous allons le -oir. Le domaine d&(n ou (nna tait sous un dolmen, $&est ) dire, #as ) l&intrieur d&un dolmen mais sous la terre. %on monde tait $elui des morts, mais un *tre humain #ou-ait -isiter $e lieu interdit si elle l&in-itait. %on monde tait le Chaudron lui m*me, le +raal, la #ierre. La tribu /o'on en (.rique semblait a-oir la m*me $om#rhension des en.ers, $ar la #uissan$e $ratri$e de leur dieu (mma ?un nom qui ressemble ) (nna@, est d$rite #ar une #ierre #er$e d&un trou, qui re#rsente lC2u. du monde. Le si'ne que les /o'ons $ri-aient sur la #ierre est identique ) $elui qui symbolise le si'ne zodia$al des Poissons. C&est un si'ne de la /ualit en Equilibre. ,ais (nnen en tant qu&Keu. de Cration $ontient en lui toutes $hoses. En as#e$t est asso$i au monde matriel le #lus dense 9. C&est un monde de minral et de mtal. L&abysse d&(nnen tait le monde des morts Celtique, les en.ers o8 le mal tait #r#ondrant sur le bien. ,ais le minral et le mtal $ontiennent la -ie, m*me in$ons$iente, et $ette essen$e 9 en toute mati"re a##orte la #romesse d&une trans.ormation dans des tats tou:ours #lus l'ers et #lus $ons$ients, :usqu&) $e qu&elle arri-e ) la $ons$ien$e du Bien et du ,al, l&tat de l&0omme, a-e$ dsormais la #ossibilit du $hoix dans un monde de /ualit. L&al$himiste a la $onnaissan$e de l&es#rit uni-ersel qui rside dans le minral, et son tra-ail est de librer l&es#rit, et de trans.ormer la mati"re elle m*me. Ce#endant l&al$himiste $her$he aussi ) $om#rendre la stru$ture m*me de la mati"re. 6l $om#rend qu&(nnen est la substan$e $haotique #rimordiale, in.orme, qui rem#lit l&uni-ers qui est la .orme in.orme derri"re toute mani.estation. C&est le Chaudron de lCantimati"re. Bran est entr dans les en.ers ) la re$her$he du Chaudron, mais lorsqu&il retourna au monde extrieur les 'ens de son -illa'e ne le re$onnurent #as, $ar des si"$les a-aient #asss sans qu&il n&tait $ons$ient du tem#s. Le Chaudron est le $haos du non-temps. <7/T 5 on #eut dire que Bran est all en quatri"me densit ?-oir les li-res de Fa$ques Valle -oquant $ette distorsion tem#orelle@=

La substan$e in-isible symbolise #ar (nn #eut s&a##arenter ) la toile d&arai'ne. Le myst"re de la -ibration est illustre dans la mthode que suit l&arai'ne #our tisser sa toile. Elle re$ou-re toute la sur.a$e de sa nou-elle $ration d&un liquide $ollant, et #uis .ait -ibrer la toile. Et -oil) les 'outtes du liquide qui s&ordonnent elles m*mes ) des inter-alles 'aux. Kn a d$ou-ert que si l&on #la$e une .ine #laque de mtal sur un -iolon, a-e$ du sable sur la #laque, et qu&on .ait #asser l&ar$het sur les $ordes, le sable s&ordonne lui m*me et d$rit de ma'ni.iques moti.s. 6ls a##araissent $ar le sable reste sur les endroits de la #laque o8 il n&y a #as de -ibration. La -ibration en tant que son a un e..et tan'ible sur la .orme. !i la vibration change, le motif change, et la 3 cration 5 prend une autre forme. <7dT 5 Voir ) $e #ro#os le li-re /u tissa'e des .ormes aux entrela$s de la -ie 9= %ur le bas relie. re#rsentant le si'ne de la Vier'e, le li"-re $a$h $ourt sur le bois de la $roix. La septi!%e station est $elle de Libra, la Balan$e. L&#aule d&un soldat romain et une des mains du Christ sont re#rsentes de telle sorte ) re#rsenter de #etits sa$s ou #oids #oss sur les #arties su#rieures et in.rieures de la $roix. Elles semblent montrer une balan$e a-e$ des #oids, symbole de la balan$e. Les #lis de la robe blan$he du Christ et son bras #li d-oilent une $olombe qu&il ber$e. L&an$ien si'ne de la Balan$e tait la $olombe. Libra tait autre.ois asso$ie au si'ne de la +rande Kurse, et les bien.aits de $ette 'rande $onstellation taient symbolises #ar une $olombe des$endant sur terre, et l&ner'isant #ar sa lumi"re #uri.iante. C&est le -rai sens du ba#t*me. Ce#endant, un autre oiseau est $a$h dans la se#ti"me station. %i la #hoto'ra#hie est tourne -ers la 'au$he ) PIj, la robe que #orte le #ersonna'e tout ) droite se r-"le *tre une t*te d&ai'le, sa $r*te tant la .orme trian'ulaire des #lis, son 'osier les habits 'ris!tres de l&homme qui soutiennent le Christ en $roix. En e..et, la robe rou'e re#rsente le nid de .eu duquel mer'e le 'rand oiseau, $ar $e n&est #as un ai'le ordinaire, mais un #hnix, le ma'ni.ique oiseau de la renaissan$e.

%$or#io est re#rsent dans la huiti!%e station. Le #ied droite du Christ est attaqu #ar un s$or#ion, le destin de Ra, le dieu solaire des 'y#tiens, et d&autres maQtres solaires. C&est l&as#e$t n'ati., .ourbe, du #rin$i#e .minin s&il n&est #as trans$end. C&tait 6sis dans son as#e$t n'ati. qui a #la$ un ser#ent sur le $hemin de Ra, #ar$e qu&elle -oulait $onnaQtre son nom se$ret et au'menter son #ou-oir ) des .ins #ersonnelles. Le nom m*me d&6s is r-"le sa nature duale. %ur une bran$he de la $roix que #orte le Christ, on #eut -oir le $3t 'au$he d&un -isa'e, ) l&en-ers. LC2il 'au$he est le $arr. En dessous il y a une #etite t*te de dmon. Le -isa'e est l&ima'e miroir du di-in, l&em#reinte n'ati-e 9 que nous #renons #our la ralit. La neu=i!%e station de $roix re#rsente le Ca#ri$orne, bien que $e si'ne sui-e normalement le %a'ittaire. 6$i se trou-e d#la$ non #as le %a'ittaire, mais un autre si'ne, un si'ne qui s&a:oute au zodiaque #our en .aire treize si'nes. (-ant d&entrer #lus #ro.ondment dans $e myst"re, trou-ons d&abord la $on.irmation que $&est e..e$ti-ement le Ca#ri$orne que montre $ette station. La t*te d&une $h"-re, symbole de $e si'ne, se trou-e dissimule dans les #lis de la $a#e 'rise qui en-elo##e le soldat tenant la $roix. Le $he-al en arri"re #lan se $abre. La $a#e du $a-alier -ole au -ent autour de lui. Les nombreux #lis de $e -*tement bleu .ont #enser ) des ailes. Est $e P'ase, le $he-al ail de la mytholo'ie 're$que ; /ans les $ieux P'ase se trou-e dans la se$tion du $iel 'ou-erne #ar le Verseau, mais la t*te du $he-al se trou-e dans le Ca#ri$orne. Le %a'ittaire est re#rsent #ar la dixi!%e station. En soldat romain s&a'enouille et :ette des ds #our la $a#e du Christ. %on bras est ironiquement manquant. ,ais est il a'enouill ; %es $uisses tran'es ne ressemblent #as ) $elles d&un homme, .aisant #lut3t #enser

aux #attes de de-ant d&un $he-al. C&est e..e$ti-ement un $entaure, moiti homme et moiti $he-al. Le $entaure est asso$i ) la $onstellation du %a'ittaire. Les ds qu&il a lan$s #rsentent les $hi..res Y, [ et V. Le trian'le re$tan'le a-e$ des an'les de PIj, V[j et YXj dtermine le trian'le a-e$ ses $3ts trois, quatre et $inq. Les an$iens 'y#tiens $royaient que $&tait la #lus im#ortante de toutes les #ro#ortions. Kn disait que $&tait li aux trois #rin$i#es de la $ration, le Y [ V re#rsentant Ksiris, 6sis et 0orus. Le trian'le tait #erSu $omme l&lment de base du Cosmos. /e nos :ours, Bru$e Cathie a..irme dans $he ,ulse of the Lniverse, *armonic Z[[ 9, que le trin'le de $3ts Y [ V est li ) la -itesse de la lumi"re et au $er$le. 6l $roit que la #ure harmonique de la -itesse de la lumi"re est H[[. La moiti de l&harmonique, ou le demi $y$le est don$ WN. En utilisant le nombre WN $omme le nombre de base des mesures du trian'le et en multi#liant $ela #ar Y [ V, des $3ts mesurant NHX, NOO et YXI sont #roduits. Le nombre de de'rs dans un $er$le est de YXI. Cathie nous ra##elle que NHXII sont le nombre de minutes d&un ar$ dans un $er$le, et NOO 'ale H[[ x N-, o8 $ 9 qui-aut ) la -itesse de la lumi"re. Re-enant ) la station numro dix, la $a#e rou'e #our lesquels les romains :ouent aux ds est tenue #ar un soldat de telle sorte ) .aire #enser ) un ar$ et une .l"$he, nous ra##elant le %a'ittaire. Ene $a#e rou'e a t retrou-e dans la tombe de Chil#eri$, un roi ,ro-in'ien, des$endants des 'ants d&autre.ois. La robe blan$he du Christ r-"le dans ses #lis un -isa'e. Est $e une .ois de #lus l&ima'e im#rime sur le lin'e de Vronique, qui nous ra##elle que la mati"re n&est que le re.let de l&es#rit ; Le dtail le #lus r-lateur du #etit bas relie. se trou-e dans la tunique brune du #ersonna'e a'enouill au .ond. En ours se $a$he dans $ette tunique, sa bou$he ou-erte dtermine #ar l&#aule 'au$he.

C&est (rthur, Che. du Peu#le de l&Kurs, a-e$ ) $3t de lui sa .ameuse #e et son bou$lier. La on;i!%e station de $roix montre le si'ne supplmentaire du zodiaque ) treize si'nes. C&est le %er#entaire, nomm K#hiu$hus ?Porteur de ser#ent@. %a bonne #la$e est entre le %$or#ion et le %a'ittaire. Le %er#entaire a modi.i de #osition a-e$ le Ca#ri$orne, le si'ne qui de-rait se trou-er ) la onzi"me #osition. En soldat romain semble soule-er la main du Christ #our la $louer ) la $roix. En e..et, il tient un ser#ent #ar la queue, dont le $or#s se trou-e #r"s de son 'enou. Le ser#ent se re#lie sur lui m*me de sorte que sa t*te a##araQt #r"s du $oude du romain. Kn #eut :uste -oir sa lan'ue rou'e si..lante. La t*te du li"-re blan$ est -isible :uste au dessus de $elle du ser#ent, de sorte qu&elle semble *tre #artiellement a-ale #ar le ser#ent. Entre les barreaux de l&$helle tenue #ar un autre soldat, on #eut dis$erner un $r!ne, le barreau et le $3t de l&$helle se re:oi'nant du $3t extrieur de lC2il 'au$he. La dou;i!%e station de $roix est $elle d&(quarius ?le Verseau@. /ans le $iel au dessus de la $roix sur laquelle est le Christ #eu-ent *tre dis$ernes deux #etites li'nes. Bien que #our le non initi elles .ont #enser ) deux $lairs, elles indiquent en ralit le symbole du Verseau. Le li"-re, $ette .ois brun, est .orm #ar le bras de la .emme ) l&arri"re #lan qui $a$he ses yeux en #leurant #our le Christ sur la Croix. Les #attes #ostrieures du li"-re sont .ormes #ar son a-ant bras, sa t*te est derri"re l&arme de la m"re du Christ. ,arie ,adeleine est a'enouille aux #ieds du Christ. /erri"re la t*te de ,adeline, une t!$he -iolette r-"le un #etit #ersonna'e mas$ulin. Est il le #orteur d&eau d&(quarius ; La $ouleur amthyste est $elle du %e#ti"me Rayon, qui est la -ibration asso$ie au nou-el !'e dans lequel nous entrons maintenant. La $ouleur est aussi lie au symbole de la $olombe, et don$ a-e$ la +rande Kurse. /ans la trei;i!%e station nous trou-ons Pis$es, re#rsent #ar un #oisson blan$ qui est $a$h au sommet de la $roix. 6l se trou-e ) l&est, du $3t droit, #r"s de la main de l&homme qui 'rim#e sur une $helle. Cette $helle noire et la $roix blan$hie qui se trou-e ) $3t, .orment une baleine ) moiti blan$he et ) moiti noire qui se trou-e ) l&ouest. Le #oisson et la baleine sont re#rsents dans un zodiaque 'ant de #aysa'e en (n'leterre nomm le codiaque de Pendle. Les deux #oissons de Pis$es re#rsentent les deux 1r"res, la baleine re#rsentant l&as#e$t n'ati. de la dualit qui est elle m*me de nature double. /ans la Bible

il est $rit 5 :n ce Bour, l):ternel frappera de sa dure, grande et forte pe Le lviathan, !erpent fu(ard, Le lviathan, serpent tortueu'R :t il tuera le monstre qui est dans la mer. 9 EsaRe NW5H Le-iathan tait $onsidr $omme la baleine symbolisant la d.ian$e, un symbole des -oies du diable. Certains rabbins :ui.s $royaient que $&tait le Prin$e de la ,er qui s&tait rebell $ontre /ieu, tandis que d&autres disent qu&il tait le 'rand dra'on qui sera dtruit ) la 1in des Tem#s. La baleine #eut *tre $onsidre $omme re#rsentant la mort, Fonas restant dans le -entre de la 'rande baleine #endant trente :ours et nuits ra##elle les trois :ours et nuits que le Christ a #ass dans le tombeau a-ant la Rsurre$tion. 7ous en -enons maintenant ) la :uator;i!%e station que nous #er$e-ons $omme tant le #oint Kme'a. 7ous re-enons au $ommen$ement, l&(l#ha. ,ais la .in n&est en rien semblable au $ommen$ement, $omme nous allons le -oir. /ans Le ,yst"re des Cathdrales 9, 1ul$anelli #arle du $h*ne et du blier $omme tant deux as#e$ts d&une seule $hose. Le blier est l&embl"me d&(ries, le #remier si'ne du zodiaque, re#rsent #ar la #remi"re station de la $roix. Ce#endant, le $l"bre al$himiste a..irme que le $h*ne t $hoisi #our indiquer le nom $ommun du su:et initial, la mati"re #remi"re sur laquelle tra-ailler. C&est la Pierre Philoso#hale, di..rente de la Pierre Philoso#hique qui a t #ar.aitement $uite et di're 9, la mati"re qui a t #uri.ie. La .able de la Toison d&Kr re#rsente le #ro$essus al$himique. Le terme Toison d&Kr 9 est donn en al$himie ) la mati"re du +rand (r$ane, le tra-ail de trans.ormation de la mati"re, ainsi que le rsultat .inal.

La s$"ne de la quatorzi"me station de $roix est $elle du Christ #ort au tombeau. Ene #leine lune brille dans le $iel de nuit. La #ierre qui $onstitue l&entre de la 'rotte a la .orme de la t*te d&un norme dra'on, son 2il en$a#u$honn. Cet 2il a la .orme d&un $3ne. Pr"s de lC2il se trou-e la t*te et la #eau d&un animal atta$h ) un #oteau #ar un 'ros $lou. C&est l) la ma'ni.ique Toison d&Kr #rot'e #ar /ra$o, le dra'on. C&est l) la Pierre #ar.aite, la $ouronne r$om#ensant tous les e..orts Le dra'on sur-eille la Toison de m*me qu&il 'arde les Pommes d&Kr du Fardin des 0es#rides. La Toison d&Kr et les Pommes d&Kr symbolisent la m*me -rit. Ce sont les se#t toiles de la +rande Kurse. %t (ntoine, l&Ermite se tient ) la t*te du Christ. ?7ote de bas de #a'e 5 6l y a une statue de %aint (ntoine entre la station 66 et 666. 6l #orte un b!ton sur lequel il y a une #etite $lo$he. Pr"s de lui se trou-e une #etite #orte qui #ermet d&a$$der ) la $lo$he de la tour. %a #osition entre les stations de $roix qui re#rsentent Taurus et +emini n&est #as un hasard, $omme nous allons le d$ou-rir@. Le #or$ qui est son $om#a'non de tou:ours, est #ro$he de la main gauche du Christ. Ce #or$, ou #lut3t $e san'lier que %t (ntoine a a##ri-ois est aussi la re#rsentation des se#t brillantes toiles de la #lus 'rande de toutes les $onstellations. La tombe du soleil est symbolise i$i. Le soleil est re#rsent #ar Ksiris dont la tombe ou bierre tait Ersa ,a:or #our les an$iens 'y#tiens. 6ls lCa##elaient le Cer$ueil $ar les ma'ni.iques Dner'ies du $entre des $ieux n&a$$ordaient #lus leurs bien.aits ) l&humanit, et $omme l&homme est un miroir des $ieux, il a 'alement #erdu la $ouronne qui tait sa #r$ieuse Pierre Blan$he. ,ais nous a-ons la #romesse du Christ qu&il se rel"-era #armi les morts, et que don$ nous re$e-rons ) nou-eau le $adeau de la Pierre Blan$he 5 Mue celui qui a des oreilles entende ce que l):sprit dit au' :glises 8 A celui qui vaincra Be donnerai de la manne cache, et Be lui donnerai un caillou blancR et sur ce caillou est crit un nom nouveau, que personne ne conna6t, si ce n)est celui qui le re\oit. 9 (#o$aly#se N5HW C&est la derni"re et #lus im#ortante des stations de $roix. Ce#endant, si nous re-enons ) la #einture de ,arie ,adeleine qui d$ore l&autel de l&'lise, nous remarquons que le m*me dra'on 'arde l&entre de la 'rotte $omme on le -oit sur la quatorzi"me station. /ans la #einture le dra'on est #lus #etit. Kn le trou-e en haut de l&entre de la 'rotte, mais sa t*te a la m*me .orme. Les deux 'rottes sont identiques. 7ous $om#renons la si'ni.i$ation des #etites bour'eons d&or qui #oussent sur la #artie in.rieure de la $roix de-ant laquelle est a'enouille ,adeleine. 6ls re#rsentent e..e$ti-ement les Pommes d&Kr. C&est ,arie ,adeleine qui nous montre la -oie -ers le trsor, de nature s#irituelle. Elle montre la -oie #ar sa l'ende de re#entan$e et d&amour. La rosa$e $entrale de l&abside montre ,arie ,adeleine a'enouille, qui oint les #ieds du Christ. 6l est tem#s d&indiquer que $&est ,adeleine qui re#rsente la Pierre de /ieu dans ses as#e$ts #ositi. et n'ati.. ,ais le dmon qui 'arde l&entre est aussi re#rsentati. de la Pierre, et est identique ) elle. La robe que #orte ,arie ,adeleine dans 2arie-2adeleine oignant les pieds du &hrist 0ennes-le-&h=teau

la rosa$e montre des #lis qui laissent #enser ) des ailes, et la li'ne noire en zi' za' qui d.init sa .orme $ourbe est la m*me que $elle qui d.init les ailes du dmon (smode. En -isa'e an'lique est $a$h dans les man$hes de sa robe, mais le m*me -isa'e de-ient dmoniaque quand l&ima'e est in-erse L les :umeaux des +meaux ) nou-eau. %ur le linteau du #or$he au dessus de l&entre de l&'lise, les mots sui-ants ont t ins$rits #ar %auni"re 5 $erribilis est locus iste ] 9 Ce lieu est terrible ] 9 C&taient les mots que Fa$ob a-ait dit en se r-eillant de son r*-e de l&$helle allant :usqu&au $iel, sur laquelle les an'es montaient et des$endaient. 6l a a##el $et endroit Bethel, et a mis une #ierre en sou-enir de l&endroit o8 il s&tait endormi. Les mots qu&ils a dit ensuite .urent 5 &)est ici la maison de -ieu, c)est ici la porte des cieu' ] 9. +en"se NO5HW Ene autre ins$ri#tion dans l&'lise est 5 2ea domus orationis vocatibur 9 ,a maison est nomme la maison de #ri"re 9 Le reste de la $itation biblique est 5 :t il leur dit 8 <l est crit 8 2a maison sera appele une maison de prire. 2ais vous, vous en faites une caverne de voleurs. 9 ,athieu NH5HY \uel est la maison de #ri"re qui est de-enue la maison des -oleurs ; C&est la ,aison, ou Pierre de /ieu qui donne la -ie et la mort, que la tribu dans le roman de Leblan$ $hrissait tant. Elle #oss"de, $omme l&#e ) deux tran$hants, le #otentiel de .aire le bien ou le mal. C&est l&(rbre de Connaissan$e du Bien et du ,al, le .ruit qui #otentiellement tr"s dan'ereux en $as de mau-ais usa'e. Ce sont l) les deux as#e$ts de la /esse, le #ositi. et le n'ati., qui sont symboliss #ar les an$iens #eu#les #ar une abeille et une arai'ne.

La $our 2agdala - 0ennes-le-&h=teau

\uelle est la nature de $e monde de la desse (rai'ne qui est si dan'ereuse ; 6l y a une l'ende qui #arle de quatre rabbins entrs dans le monde de l&es#rit. En seul est re-enu sain et sau. #our ra$onter $omment il s&est tenu de-ant le Crateur, tremblant de #eur. %ur les trois autres, l&un est mort, l&autre est de-enu .ou, et le troisi"me in$royant. Les abeilles #roduisent du miel, et le miel est le symbole de l&es#rit. %eul $elui qui est #ur #eut su##orter le .eu, le ba#t*me de l&es#rit. Toute d.aut est ma'ni.i et br^l. ,ais la !agesse est une, de m*me la Pierre donne la -ie et la mort. En #lus d&a-oir .ait les tra-aux de l&'lise, %auni"re $onstruisit 'alement une tour ) deux ta'es qu&il a nomm Tour ,a'dala. Elle .ut $onstruite en #ierre du #ays qu&il s&tait #ro$ure, :uste au bord de la $r*te de monta'ne sur laquelle le -illa'e de Rennes le Ch!teau est #os. La Tour #rsente ) nou-eau le myst"re du P et W. 6l y a se#t #ro:e$tions de #ierre au dessus de la .en*tre qui se trou-e dans le mur $oll ) la tour ronde, et neu. le lon' des murs qui .ont un an'le ) PI de'rs #ar ra##ort ) la #remi"re. ,ais O est le nombre de l&quilibre entre le W et le P. Le $arr de O est l&$hiquier, $om#os de $ases alternati-ement blan$hes et noires, YN de $haque. Le Christ et le dmon sont d#eints dans l&'lise de Rennes le Ch!teau, s&a..rontant autour d&un :eu d&$he$. Le :eu symbolise la dualit ternelle entre la Lumi"re et l&Kbs$urit. Les deux Rennes ?,on.errant tant la Rennes positive@, re#rsentent les deux Rennes qui s&a..rontent, la 7oire et la Blan$he, dans le :eu de la -ie. L&$hiquier s&tend entre elles, sa taille dtermine #ar la taille du #lateau. Le Carr ,a'ique de ,er$ure est l&un des se#t $arrs ma'iques de nombres, $ha$un ddi ) l&une des se#t #lan"tes sa$res. 6ls a-aient une ori'ine babylonienne. 6ls taient adores #ar les (n$iens en tant qu&ar$hty#es de se#t Dner'ies ma:eures qui em#lissent l&es#a$e. Le Carr ,a'ique de ,er$ure est le $arr de O, la somme des nombres de H L X[ tant NIOI. %elon Eli#has Le-i, le Carr ,a'ique de ,er$ure 'ou-ernait la $onstru$tion de la +rande Pyramide de +izeh. Le nombre NIOI est don$ asso$i ) la Pyramide, et il est intressant d&a##rendre qu&il a la m*me si'ni.i$ation que le nombre HIOI. NIOI est li ) la -aleur des mots asso$is a-e$ la lumire et le feu. Les Cabbalistes a..irmaient que le $onstru$teur du Taberna$le, Belzebiel, $onnaissait les $ombinaisons de lettres 'r!$e auxquelles le $iel et les terre .urent $rs. Les al#habets de nombreux lan'a'es dans l&(ntiquit donnaient des -aleurs numriques aux lettres. %elon Fohn ,i$hell, auteur de The 7ee Viee K-er (tlantis 9, les an$iens al$himistes $onsidraient ,er$ure $omme le #rin$i#e .minin r$e#ti. de la nature, anim #ar le %ou.re, la .or$e #ositi-e, mas$uline. Les nombres $orres#ondant au mer$ure et au sou.re sont HIOI et XXX, le dernier nombre re#rsentant l&ner'ie solaire. La somme de $es deux nombres est HW[X, la -aleur des mots qui .orment la #hrase sa$re la +loire de /ieu d&6srael 9. L&Es#rit du ,onde 9 est une autre #hrase de -aleur HW[X. En 'matrie le nombre HIOI est la -aleur La &arr 2agique de 2ercure du mot 're$ #our l&es#rit saint.

La +rande Pyramide est asso$ie ) 0erm"s qui est ,er$ure, r-lant dans ses mesures et sa 'omtrie le maria'e des deux, le mas$ulin et le .minin. Fohn ,it$hell l&ex#lique $lairement 5 Le mariage du ciel et de la terre se droula dans la ,(ramide comme une union entre le courant terrestre, accumul dans sa masse rocheuse, et l)tincelle -ivine du feu cleste distill depuis l)ther l)endroit de son ape' d)or et de cristal. -e cette union naissait l)essence de vie... 9 Le maria'e des nombres solaires et lunaires $ra la Lumi"re et le #uissan$e qui tait $a#able de .oudroyer n&im#orte quel haut #r*tre ne s&tant #as #uri.i lui m*me a-ant d&entrer dans le Tem#le. La $on:on$tion des ner'ies solaires et lunaires dans de tels tem#les $omme la +rande Pyramide, et le %aint des %aintes du Tem#le de %alomon, nous ra##elle la Pierre qui donne la -ie ou la mort. L&arbre qui tait asso$i au dieu Bran, tait l&aune ?ou aulne@, $onnu des $eltes sous le nom de 1earn, l&arbre symbolisant dans leur $alendrier des arbres le quatri"me mois, du HO mars au H[ a-ril. Ce mois $orres#ond ) notre #remier si'ne du zodiaque, (ries. L&(une est l&(ude. Rennes le Ch!teau donne sur la -alle de l&(ude, la ri-i"re qui est asso$ie ) Bran. En allemand l)aune est else. Le mot s$andina-e els ou elze -eut dire %er-i$e tree 9. /ans les Bou$hes du Rh3ne une n$ro#ole sa$re ddie ) la desse (lys tait nomme Al(scamps. Le ser-i$e tree 9 alisier a t asso$i ) aliso, l&aune en es#a'nol. /on$ les Cham#s Dlyses ?(lys$am#s@ taient les $ham#s d&Els. Le mot 're$ tait :lussion, *lusion, semblable ) Elysian, si'ni.iant un lieu frapp par la foudre, un enceinte, un temple sacr. Le ser-i$e tree est une sorte de sorbier. /e $e .ait les Cham#s Dlyses taient identiques ) (-alon, l&6le des Pommes, le Ver'er de Pommes. Le #ommier est l&(rbre de la Connaissan$e du Bien et du ,al, ou de la /ualit. 6l symbolisait la Connaissan$e de %a'esse des an$iens, et est asso$i ) l&immortalit. Le .ruit du sorbier ne #eut *tre man' que lorsqu&il a #ourri en de-enant -iolet brun. 6l symbolise la $orru#tion qui est une ta#e essentielle de la transmutation de la mati"re. Le sorbier tait a##el l&arbre le #lus an$ien 9, mais $omme $e n&est #as un arbre qui -it #arti$uli"rement lon'tem#s, $e titre doit -ouloir dire qu&il a-ait une renomme tr"s an$ienne. /e m*me l&aQn est quelqu&un qui a une #osition #ri-il'ie, mais n&est #as n$essairement quelqu&un de -ieux. Est $e de l) que -ient le titre an'lais alderman 9 ; En alderman 9 est un di'nitaire de $am#a'ne. En lan'ue an'lo saxonne un $he. d&une tribu tait un earldormann. La mesure de l&el est don$ asso$i au symbole du sorbier et aussi de l&aune, ou aulne. Et l&aune est 'alement une mesure. En es#a'nol $ette mesure est a##ele ana. Cette mesure est elle lie ) la Vier'e 7oire, (nne, la +rand ,"re ; 6sis tait aussi la Vier'e 7oire, et on disait qu&elle habitait dans le Lieu des Roseaux ?ou $annes@. Ene $anne est une mesure de HN #ieds sa$rs ?H[[ in$hes sa$rs@. Pour rsumer, une en$einte, un tem#le sa$r existe, un endroit qui a t .ra## #ar la .oudre, $&est ) dire, tabli #ar des Dner'ies Cosmiques, un endroit $ara$tris #ar ses mesures sa$res, des mesures qui sont en harmonie a-e$ la Lumi"re. ( #ro#os des Bisi'oths et des #eu#les qu&on a##elle Barbares, Boudet nomme $ertaines tribus #ar leurs noms. Les +#ides taient $l"bres #our leur grande taille et leur beaut

#hysique. Boudet :ouet a-e$ les sons #hontique des mots #our r-ler des se$rets. 6l nous dit que le nom +#ides dri-e de shepe, sha#e <.orme en an'lais=, une #ro#ortion du $or#s a et hid, <to heed=, #orter attention. !hepe-head .ait allusion aux %he#herds, les +ants. Boudet nous dit que les +ants taient un #eu#le ayant une 'rande $onnaissan$e, #ossdant une an$ienne s$ien$e des mesures, $ar de nombreuses mesures taient asso$ies a-e$ une #artie du $or#s humain $omme le #ieds, la #aume, et$. Bran tait un 'ant, $omme nous le sa-ons. 6l a-ait 'alement l)esprit d&un 'ant, $onnaissant les mesures $osmiques et terrestres, et $onstruisant en harmonie a-e$ le tout. Les +ants ne $onstruisaient #as seulement des di.i$es en #ierre. 6ls $onstruisaient des monta'nes, $reusaient des -alles ] Les l'endes disent en$ore que les +ants ont b!ti la monta'ne du ,ont %'ur. Les 6ntelli'en$es taient d&ori'ine extra terrestre et taient nomms les Els. C&est leur se$ret que nous $her$hons. 1inalement, les Cham#s Elyses taient le domaine des Els. Le mot 're$ qu&on traduit #ar hli' en .ranSais, si'ni.ie spirale ?hli$es est le #luriel d&helix@. /on$ les Cham#s Elyses sont la r'ions du mou-ement de la s#irale, lCDner'ie de l&es#a$e. ,ais le mot 're$ hlix si'ni.ie aussi la +rande Kurse. C&est un #ays $a$h, le monde des dieux des en.ers, le lieu se$ret nomm (menti #ar les 'y#tiens. L&ide de l&0ad"s #ourrait *tre -enu de $e monde, $ar hell <en.er= -ient du mot an'lo saxon helan, cacher. ,ais de quelle .aSon #eut on d$ou-rir le $hemin qui m"ne aux en.ers ; &es mesures rvleront tous les secrets dans les profondeurs de la terre. :t il arrivera que ceu' qui ont pri dans le dsert, Pqui ont t dvors par les poissons de la mer ou par les b9tes sauvages R reviendront pleins d)esprance dans le Bour de l)OluQ 9. Le Li-re d&Eno$h. Chap.10 : Le #e%ple du 2oleil et de la Lune 3 -es plus hautes toiles descend une splendeur qui attire tous les dsirs 5 ,i$hel (n'e Elizabeth -an Buren ex#lique que le zodiaque et les toiles ont une im#ortan$e $ar elles dterminent et contrTlent, avec leurs frquences de vibration variables, toutes les formes et )qualits) d)e'istence 9. 6l existe des zodiaques 'ants de #aysa'es dans le monde, qui re#roduisent sur de 'randes tendues les $onstellations, en utilisant les monts, $ollines, ri-i"res, $hemins...Elizabeth -an Buren $ite ,ary Caine, auteur de The +lastonbury codia$ 9, Le zodiaque terrestre re#rsente la Cour du Roi (rthur, les $onstellations ma:eures des $ieux tournant autour de son #alais de Camelot. (u $entre de la Table Ronde tait traditionnellement #la$ le +raal, re#rsentant la #artie du $iel la #lus au nord, qui autre.ois tait la +rande Kurse. Le 'ardien de l&Kurs tait (rthur, $omme nous a-ons d:) dit. %on monde tait (r$turus, l&toile la #lus brillante de Bo_tes. 6l est le Roi Ber'er qui sur-eille ses trou#eaux la nuit, ses moutons tant les toiles. 9 Elizabeth -an Buren #arle aussi d&un autre zodiaque de #aysa'e #r"s du Ch!teau de Val$ros en Pro-en$e, d$ou-ert #ar (l.red Beysen, situ #r"s des +or'es du Verdon, l&an$ien site d&(eria, un $entre initiatique des ,yst"res. Le zodiaque $ou-re une su#er.i$ie de NVI >mk. ( Verdon, une ins$ri#tion sur une #ierre re#rsente la t*te d&un !ne, $&est ) dire (nne, la 'rand m"re. ,ary Caine nous dit que les druides -oyaient la Cration en quatre ta#es, la #remi"re tant AnnXn, le Chaudron, l&abysse duquel toute -ie mer'e, la se$onde tant Abread, le monde de la .orme et de la $hair. La troisi"me est >X(nfed, le Paradis, atteint au tra-ers des tribulations d)Abread, et la quatri"me est &eugant, le Crateur lui m*me. Elizabeth -an Buren ra##ro$he Abread de bread, le

#ain. Bethlehem si'ni.ie La 2aison du ,ain. Cela symbolise la mati"re dans laquelle une tin$elle de /i-init des$end a.in de la #uri.ier. /ans The %#oils o. (nnen 9, (rthur des$end aux en.ers a.in de retrou-er le Chaudron ra:eunissant de la /esse. AnnXn, le Chaudron, est (nne. 7eu. $ha#elles, maintenant en ruine, entourent l&6le des Veilleurs ) Verdon. Leurs noms r-"lent #ar leurs initiales T.E.,.P.L.(.R.6.6. Les Tem#liers taient les 'ardiens d&une $onnaissan$e se$r"te. 6ls 'ardaient $e Tem#le du %oleil ) Verdon. Kn #ense qu&il y a de 'randes $a-ernes, un monde souterrain, en dessous des 'or'es. Kn $roit aussi que le .abuleux trsor des Tem#liers tait $a$h dans $e rseau de 'rottes. ,ais (l.red Beysen nous dit qu&un do$ument de HPHX a t trou- #ar +eor'es ,ara$olla dans la biblioth"que de son #"re, dans lequel il tait $rit 5 -ans les constructions souterraines d)un vieu' ch=teau de la 1alle-des-&roi', on peut trouver le trsor de l)@rdre des $empliers. Allez-( et cherchez. La saintet et la vrit vous montreront la voie 9. Lorsque son #"re, qui tait un :u'e #olonais ) la Cour du Tsar, ralisa que son .ils a-ait trou- le do$ument, il lui dit que le trsor existait rellement et qu&il tait $a$h dans la Valle des Croix. ,ais il lui dit que lui seul sa-ait que le $h!teau tait dans le sud est de la 1ran$e. 6l y a une Valle des Croix dans les +or'es du Verdon. Ce#endant, il y a une autre Valle des Croix en 1ran$e. Kn donna $e nom ) Rennes les Bains en HWIP. (l.red Beysen indique qu&une toile di-ise la La $9te du &h=teau - ^odiaque du 1ran$e en se#t se$teurs. Le #oint le #lus au nord de 1erdon "selon Alfred ;e(sen# $ette toile est ) +isors, l&un des $entres des Tem#liers, tandis qu&une autre #ointe sur Rennes. La 1ran$e est #ratiquement di-ise en deux, #ar une li'ne qui s&tend de $es deux endroits. +isors et Rennes re#rsentent la Lune et le %oleil, et a-e$ les $inq autres #oints de l&toile qui re#rsentent ,er$ure, Vnus, ,ars, Fu#iter et %aturne, elles re#rsentent les se#t #lan"tes des an$iens. Le #oint qui indique le Verdon est le monde de %aturne. Ce#endant, si l&on re'arde l&toile ) se#t bran$hes de l&ouest, le #oint ) l&est qui est Fu#iter #ointe maintenant -ers le haut et +isors et Rennes semblent situs ) la droite et ) la 'au$he du roi. L&im#ortan$e de +isors et de Rennes dans le 'rou#e est souli'ne, $ar le soleil et la lune sont le P"ref,"re, l&or et l&ar'ent, le rou'e et le blan$ des al$himistes. 7ous trou-ons les #reu-es que le Verdon est une ta#e #our $om#rendre Rennes. Elizabeth -an Buren asso$ie les trois $ouleurs al$himiques ) (nn ?noir@, ,arie ?blan$@ et le Christ ?rou'e@. Ensuite, elle indique que Verdon est l&ima'e miroir de Rennes, et qu&il y a don$ un zodiaque miroir ) Rennes. Verdon tant li ) %aturne, Rennes est le #ositi. tandis que Verdon est le n'ati..

L%Otoile et la ,(ramide

L&auteure note #ar ailleurs que 1ranSois Rabelais, ami de 7ostradamus et $onnaissant le se$ret $a$h ) Rennes le Ch!teau, a #u donner le nom de Trinque Bouteille ) la #etite ri-i"re lorsqu&il -isita la r'ion. En e..et dans Panta'ruel, il est question d&un -oya'e au Tem#le de Ba$bu$, dans lequel il y a la /i-e Bouteille.

Lorsque l&@racle de la +outeille est $onsulte, elle ne #ronon$e qu&un mot Trin$ 9. (-ant d&arri-er au Tem#le, les -oya'eurs -isitent l&6le %onnante, o8 ils entendent un son ressemblant ) de nombreuses $lo$hes d&'lise. 6ls ren$ontrent aussi une reine nomme la Muinte :ssence qui 'urit les malades #ar une musique d&or'ue. 6ls #assent #ar le #ays de %atin, #hontiquement $omme %atan. Rabelais utilise la $abale #hontique a.in de $ommuniquer un $ertain ni-eau de $om#rhension li aux ,yst"res. Le #ays de %atin est l&En.er ) Rennes le Ch!teau. L&6le d&Kdes, un autre endroit mentionn, indique l&(ude, et aussi le .ait que, $omme l&6le %onnante, $ette r'ion est lie au myst"re du son, de la -ibration L le Verbe rendu mani.este. Le Pays de %atin est situ sur l&6le de 1rize. 1rize si'ni.ie tissu, toile mais le satin est aussi un ty#e de tissu brillant. /ans l&tran'e #ays d$rit #ar Rabelais les arbres et .leurs ne #erdent :amais leurs .euilles, tant .aits de damas et de -elours orn. Les oiseaux et b*tes .orment une ta#isserie. L&auteur #arle de nombreux animaux de 'rande taille et de $ouleurs ma'ni.iques qui $e#endant ne man'ent :amais, ne $hantent :amais et ne meurent :amais. Le Pays de %atin $orres#ond au zodiaque de #aysa'e de Rennes a-e$ ses 'antes e..i'ies de b*tes et d&oiseaux .abuleux. Rabelais a..irme A)ai vu la $oison d)@r, conquise par Aason. &eu' qui affirment que ce n)est pas la $oison d)@r mais la ,omme d)@r parce que le grec _`aa signifie pomme et mouton, n)ont pas visit le ,a(s de !atin 9. 7ous de-rions noter i$i que les toiles taient $onsidres $omme des moutons #ar les an$iens #eu#les. Ene Tablette Babylonienne nomme la L'ende de Cration dit 5 3 b il construisit une demeure pour les grands dieu'... Les toiles qui sont leur image, les Lum=si il installa 5 ?Les Lum!si ont t traduit #ar 2outons du *eros@ /ans le -olume 66 de Panta'ruel, Rabelais d$rit $omme le bon 'ant Panta'ruel est tomb malade. %on urine de-int $haude, et bien que les do$teurs l&aient 'uri, elle restait $haude, et l&est reste :usqu&) $e :our. Rabelais #arle des #hiloso#hes et do$teurs .ous qui $her$hent ) $onnaQtre la $ause des sour$es $haudes aux endroits $omme Coderetz, Limous, et /ast et$ ?Limous est #hontiquement $omme Limoux #r"s d&(let les Bains. ,ais les eaux ne sont $haudes ni ) Limoux ni ) (let. C&est seulement ) Rennes les Bains qu&on trou-e des sour$es $haudes@. Rabelais a..irme que les sour$es $haudes sont la #isse 9 de Panta'ruel. 7ous $om#renons don$ que le 'ant est identique ) Bran, et est asso$i aux Dner'ies de la terre@. Retournons au zodiaque. Boudet $ite 0rodote qui #arle d&un labyrinthe 'y#tien $om#os de douze 'randes salles $ou-ertes et en$los dans un seul $er$le. 6l y a-ait HVII a##artements dis#oss autour de douze #i"$es #rin$i#ales, et HVII autres a##artements qui taient sous terre. La -ieu !erpent - Ancienne somme de HV et HV .ait YI, $e qui su''"re les YIj que .ont estampe chinoise $ha$un des douze si'nes du zodiaque solaire. /e $es si'nes, six sont $onsidrs #ositi.s et mas$ulins, et six n'ati.s et .minins.

/ans Les Lois li-re V, Platon #arle de l&in.luen$e des toiles, et en #arti$ulier $elles des douze $onstellations ma:eures. 6l souli'ne l&im#ortan$e de la terre tant or'anise ) l&ima'e des $ieux si un #ays et son #eu#le reSoit la bndi$tion des dieux. Et Pollux, qui a $rit l&Knomasti$on ?V666, $ha#itre A6@ a..irme que les (thniens taient di-iss en quatre tribus, dont $ha$une tait $om#ose de trois #eu#les, et $haque #eu#le $om#os de trente #ersonnes. Cha$une des quatre tribus tait sous l&in-o$ation d&un hros ou d&un #ersonna'e d&une $onstellation. 7ous trou-ons l) une r.ren$e au zodiaque de douze si'nes de YIj $ha$un. Le zodiaque d&au:ourd&hui est aussi un $alendrier a aux si'nes sont attribus $ertains :ours des douze mois de l&anne. En zodiaque de douze si'nes est un zodiaque solaire, -oquant le #assa'e du soleil au tra-ers des douze $onstellations ma:eures. Ce#endant, il y a YXV :ours dans une anne, et l&an$ien zodiaque semble en a-oir seulement YXI, se r-lant *tre un $er$le de YXIj. Les (zt"ques a-aient un $alendrier de YXI :ours. Les :ours su##lmentaires qui .inissaient l&anne taient $onsidrs $omme mal$han$eux 9. /e #lus, en an$ienne D'y#te, les $inq :ours de #lus taient a:outs #ar 0erm"s aux YXI :ours existants. Kn a##elait ensuite $es :ours les :ours sura:outs 9. Est $e #ossible que l&homme se soit retrou- #i' dans le #risme du tem#s a#r"s une 'rande $atastro#he Cosmique ; Le $er$le de YXIj semble $on$erner l&es#a$e, tandis que l&anne de YXV :ours semble *tre relie au tem#s. (.in d&$ha##er ) $e #risme, on doit atteindre un quilibre entre l&es#rit et la mati"re. /ans l&'lise de rennes le Ch!teau les quatorze stations de la $roix re#rsentent les treize si'nes du zodiaque lunaire, la #remi"re et derni"re stations re#rsentant le m*me si'ne. Le zodiaque ) treize si'nes est un zodiaque tem#orel, ou #lut3t un $alendrier des treize mois. 7ous a-ons d$ou-ert que le si'ne su##lmentaire est re#rsent #ar le Porteur de %er#ent. 6l est intressant que $e si'ne $oRn$ide a-e$ le douzi"me mois du Calendrier d&(rbres Celtique, qui tait a##el Egetal, et qui tait symbolis #ar un roseau. 7ous #arlerons #lus tard de $e $alendrier. Le mot 7'etal ressemble au titre $halden donn au $he. des ,a'es, Eargal. Ce titre dri-e du mot hindou 7'a si'ni.ia #lus tard initi ou adepte. Les 7!'a taient un #eu#le hautement $i-ilis qui 'ou-ernaient sur toute l&0indoustan. Kn $roit qu&ils sont -enus en Birmanie en tra-ersant l&o$an #a$i.ique, et de l) se sont r#andus en (sie et (.rique, a##ortant a-e$ eux une 'rande $onnaissan$e. C&tait le #eu#le %er#ent. Kn #ensait qu&ils taient semi di-ins lorsqu&ils sont arri-s en 0indoustan, !culpture *o(sala d)un couple et l&on #eut su##oser que leur ori'ine tait extraterrestre. E=ga, *alebid Les l'endes #arlent d&un monde souterrain sous l&0imalaya dans lequel les 7!'a, dieux et desses %er#ents -i-aient, dans la lumi"re de lam#es ma'iques qui ne s&tei'naient :amais, et qui taient maintenues allumes #ar des moyens in$onnus.

Le %er#ent tait alors ador dans le monde entier. Les 7!'a en tant que #eu#le %er#ent auraient #u *tre a##els les Porteurs de %er#ent, $ar ils a-aient la $onnaissan$e des 'randes Dner'ies de l&Eni-ers. Ces Dner'ies taient symbolises #ar des ser#ents. Le 'rand %er#ent tait un symbole de l&Es#rit qui rem#lit l&uni-ers de sa #rsen$e. En D'y#te il tait d#eint $omme un norme ser#ent bleu a-e$ des $ailles Baunes. %on nom tait Jne#h. Le dra'on est aussi synonyme du ser#ent, et tait utilis $omme un symbole sa$r dans de nombreux #ays. <7ote de bas de #a'e 5 Le bleu et le :aune mlan's .ont du -ert. Le douzi"me mois de l&K'ham Kiseau, $oRn$ident a-e$ le mois du Calendrier d&(rbre nomm Egetal, tait le mois de l&oie, ngeigh, et la $ouleur asso$ie ) $e mois tait -ert de -erre, nglas.= ,ais le myst"re s&#aissit. Le Porteur de %er#ent se trou-e entre le %$or#ion et le %a'ittaire. /ans la #artie du $iel exa$tement o##ose, on trou-e la 'rande $onstellation d&Krion, entre Taurus et +emini ?Ces deux $onstellations sont exa$tement ) l&o##os de %$or#io et %a'ittarius@. %ous le #ied d&Krion $ourt Lepus, le Li"-re. Krion est Lu$i.er, l&autre .ils de la /esse, et $omme il est /$hu il en re#rsente l&as#e$t n'ati.. 7ous en sommes arri-s au #oint o8 nous de-ons r-ler le myst"re de l&animal lunaire, le li"-re. Le li"-re re#rsente Lu$i.er, et est e..e$ti-ement le si'ne cach du zodiaque lunaire. 7ous trou-ons le li"-re dissimul dans #lusieurs des stations de $roix ?il est $ertain que le li"-re a##araQt dans @phiuchus $ha$une d&elles, $ar $&est le symbole de la /esse dans son as#e$t n'ati., lunaire, et qui 'ou-erne la roue du tem#s du treizi"me si'ne du zodiaque qui est aussi le Labyrinthe.@ /ans la quatri"me station de $roix le li"-re est bien #lus 'ros que dans les autres stations, son $or#s s&tendant le lon' de toute la #artie in.rieure de la $roix. La quatri"me station re#rsente Can$er, $on.irmant que le li"-re est le symbole de la ,"re. La squen$e des si'nes du zodiaque qui sont d#eintes dans les stations de $roix n&est #as $orre$te, $omme nous l&a-ons -us. 1ul$anelli nous donne un indi$e ) $e #ro#os. 6l a..irme que les si'nes du zodiaque sont re#rsents sur les #iliers su##ortant le linteau de la Cathdrale 7otre /ame de Paris. 6l nous dit que si le zodiaque re#rsentait sim#lement le tra:et des $onstellations, il n&y aurait #as de si'ni.i$ation o$$ulte. 7ous ne retrou-ons pas les si'nes dans leur ordre astrolo'ique dans la Cathdrale 7otre /ame de Paris. Leo su$$"de ) +emini, usur#ant la #la$e du Can$er qui a t re:ete et que l&on retrou-e sur un autre #ilier. C&est l) la $le.. Le Can$er, la ,"re, n&est #as re#rsent i$i $omme un si'ne s#ar. En autre si'ne #rend la #la$e de la ,"re, $elui d&Krion, son autre .ils, $e si'ne -enant a-ant $elui de +emini, les Fumeaux. Dtant l&o##os du Porteur de %er#ent il est, $omme le Ca#ri$orne, le re.let ou la #artie d$hue de $elui qui a le #ou-oir de dominer et $ontr3ler les ner'ies du ser#ent. Boudet .ait allusion au si'ne se$ret du Li"-re. 6l donne les noms des mois en basque 5

Fan-ier 1-rier ,ars (-ril ,ai Fuin Fuillet (out %e#tembre K$tobre 7o-embre /$embre

Ertharilla Ktsaila ,art$hoa (#hirila ,aiyatza Erearoa Eztaila ('orilla B^ruila Erria 0azila (bendoa

6l examine bri"-ement la $om#osition et le sens de $es mots, et #our le mois de Fuin, :rearoa, il a..irme que son nom -ient de %&a'iter #our #asser la herse dans les $ham#s L to hare ?h"re@, s&a'iter, L to harroX, #asser la herse L 9. %on $alendrier $ommen$e en :an-ier a-e$ le Ca#ri$orne, .-rier a-e$ (quarius, mars a-e$ Pis$es, et$. Pour mars il #arle des marais et #luies $ontinuelles, asso$iant le mois ) Pis$es. (-ril est li ) (ries, ayant #our tymolo'ie to ape, #rsenter l&ima'e a et ear "ir# pi de bl, K to Xill "ouill#, dsirer. Puis -ient 2ai(atza ou mai. C&est le mois du Taureau dans le zodiaque. /e $e .ait :rearoa suit le si'ne de Taurus. %i $ela semble $on.us, il serait #ro.itable d&tudier l&an$ien $alendrier des arbres $eltique a##el Beth Luis 7ion.

H N Y [ V X W O P HI HH HN ou HY

B L 7 1 % 0 / T C , + P R

Beth 5 bouleau, N[ d$embre au NI :an-ier Luis 5 sorbier des oiseleurs, NH :an-ier au HW .-rier 7ion 5 .r*ne, HO .-rier au H[ mars 1earn 5 aune, HO mars au H[ a-ril %aille 5 saule, HV a-ril au HN mai Eath 5 aub#ine HY mai au P :uin /uir 5 $h*ne, HI :uin au W :uillet Tinne 5 houx ?#eut *tre ) l&ori'ine le $h*ne >erm"s@, O :uillet au [ aout Coll 5 noisetier, V aout au Her se#tembre ,uin 5 -i'ne, N se#tembre au NP se#tembre +ort 5 lierre, NI se#tembre au NW o$tobre Peith 5 -iorne, 'uelder rose Ruis 5 sureau, NV no-embre au NN d$embre ?le :our su##lmentaire tombe en dehors du treizi"me mois du $alendrier a #ro$he #robablement de la -eille de 7oMl@

7+ 7'etal 5 roseau, NO o$tobre au N[ no-embre

C&est un $alendrier $om#os de treize mois de NO :ours dont un est laiss de $3t. Le mois qui re#rsente le si'ne entre Taurus et +emini est symbolis #ar l&aub#ine, qui est un arbre asso$i ) la /esse. L&aub#ine tait $onsidr $omme un arbre n.aste, ) Rome et en +r"$e #ersonne ne de-ait se marier ) $e moment l), $ar on #ensait que $&tait une #riode de $atastro#he #otentiel. L&as#e$t n'ati. de toute la $ration, bien qu&ayant tous les attributs de l&intuition, la $rati-it et la dou$eur, #orte aussi en elle la .or$e qui est $onsidre $omme mau-aise et #er.ide. ( 7otre /ame de Paris une rosa$e nomme La L!$het 9 ?si'ni.iant l!$het@ montre un li"-re $ou# en deux #ar une #e. En :eune homme .uit le li"-re. %es :ambes sont ainsi .ormes #our su''rer un #aysa'e de $ollines. En #ied est noir et en dessous se trou-e un re$tan'le noir. Les Tem#liers taient les 'ardiens du Tem#le, et du trsor de %alomon. Knt ils $a$hs dans $ette rosa$e de la $athdrale $onsa$re ) 7otre /ame, la /esse, la lo$alisation du Tem#le souterrain ; Et le re$tan'le noir re#rsente t il une #i"$e souterraine ; Ene l'ende dans la r'ion de Rennes ra$onte qu&un 'rou#e de -illa'eois s&est a-entur #r"s de l&entre d&une 'rotte qui $ontenait un .abuleux trsor. ,ais en entendant le son terrible que .aisait le diable qui 'ardait La l=chet - 0osace @uest l&entre, ils se sont en.uis #aniqus. Est $e $ette l!$het 9 Eotre -ame de ,aris dont #arle le -itrail ; Le -itrail a t .abriqu de telle sorte que les yeux de #ersonna'es qui .uit le li"-re sont $a$hs $omme s&il a-ait les yeux bands. Le li"-re est re#rsent $omme $ou# en deux, symbolisant la dualit de la /esse a-e$ ses as#e$ts #ositi.s et n'ati.s. C&est le #lateau qui s&tend entre les deux Rennes, le #ositi. et le n'ati., Rennes le Ch!teau a-e$ son $h!teau de #ou#e symbolisant la mati"re, Rennes les Bains a-e$ ses eaux blan$hes de l&immortalit. Le#us le Li"-re tait la barque d&Ksiris #our les an$iens 'y#tiens. C&tait la barque .unraire du dieu soleil. /e la m*me .aSon, $&tait le bateau dans lequel le Roi (rthur na-i'ua dans les en.ers en qu*te du Chaudron. C&tait la lune, le -entre, la tombe. Est $e le Li"-re qui nous $onduira au Tem#le souterrain, le labyrinthe ; Le ,inotaure tait le monstre ) t*te de taureau qui -i-ait dans un labyrinthe de Cr"te dans l&(ntiquit. (riane aida Thse ) $onqurir le ,inotaure. Elle lui donna une #elote de .il qu&il de-ait drouler #etit ) #etit en entrant dans le labyrinthe, a.in de rentrer sain et sau. a#r"s a-oir tu le monstre. (riane dri-e son nom de Airagne, l)araigne. /e #lus, 1ul$anelli mentionne la similarit entre le mot (ira'ne et le mot en #ro-enSal #our le .er qui est aran. 6l a..irme que $ela se r."re au *iram maSonnique, le Blier /i-in <-ivine 0am=, qui .ut l&ar$hite$te du Tem#le de %alomon. 6l nous demande aussi de -oir le mot Ar(an, qui est l)toile qui s)lve de la mer, ou ariane, l)@rient, $omme 'alement asso$i au symbole de l&arai'ne. 6l semble y a-oir un lien entre l&arai'ne et l&ar$hite$te du Tem#le de %alomon, 0iram. 7ous a-ons d:) #arl du labyrinthe de la $athdrale de Chartres a mais d&autres $athdrales $onstruites au ,oyen G'e #ossdaient des labyrinthes. 6ls re#rsentent la toile d&(ra$hne qui se ta#it au $entre de sa toile. Elle est identique ) (rianrhod, la /esse +alloise dont le $h!teau tourne sans bou'er 9 dans les $ieux du nord, et qui si'ni.ie Roue d&(r'ent 9. Le ,inotaure dri-e son nom ,in K Taur de +e min i et $au us, r-lant le lien entre le symbole de l&arai'ne, le labyrinthe et le mois qui se trou-e $a$h entre +emini et Taurus, le

mois du Li"-re. Erbain de Larouanne r-"le que le -illa'e de Rennes les Bains, a-e$ ses routes, $ours d&eau et $hemins, .orme la t*te d&un renne 'ant. En .ranSais, renne est similaire ) reine. Le renne re#rsente le si'ne zodia$al de Taurus, 'ou-ern #ar la #lan"te Vnus. Et Vnus est 6sis. Rennes est la /esse. Pourquoi est elle re#rsente #ar un renne ; L&tran'e #uissan$e $ratri$e de l&uni-ers est en$ore un myst"re #our l&humanit. Rei$henba$h l&a nomm 1luide Kdique, mais le nom qui semble le d$rire le mieux est 1eu Cosmique. C&est une Dner'ie qui se mani.este non seulement dans l&es#a$e mais 'alement ) tra-ers nous. Kli-ia Robinson a..irme a-oir -u $ette .or$e #sy$hiquement, et la d$rit $omme un #ou-oir ar'ente qu&elle a -u $ouler #ar la t*te d&un *tre qu&elle identi.ia $omme tant 6sis. Ce #ou-oir entra #ar sa t*te ) deux endroits, a##araissant $omme les deux normes bois d&un $er.. /e #lus, elle a..irme qu&il y a un se$ond #ou-oir, dor $omme la lumi"re du soleil, qui #rend la .orme d&un bouillie d&or, a-e$ des li'nes de #ou-oir qui s&entre$ou#ent. Elle $roit que $elui qui est ar'ent est asso$i au syst"me $rbros#inal, et $elui qui est dor se mani.este sous la .orme #hysique au tra-ers du syst"me ner-eux sym#athique. 6l est #ossible qu&) Rennes on #uisse trou-er le #oint d&quilibre #ar.ait entre les Dner'ies dores et ar'entes. C&est l) qu&est la terre sa$re de l&(menti des 'y#tiens, les 0es#rides des 're$s. Ce Tem#le existe de#uis #lusieurs milliers d&annes, $onnu seulement de quelques initis ) $haque #oque. \uels trsors .abuleux a t il #rot' des yeux des #ro.anes, quels #r$ieux arte.a$ts d&autres tem#s, quelle ri$hesse de bi:oux en or, ri$hement in$rusts de #ierres #r$ieuses ; Les ob:ets sa$rs des tem#les des 'rands $entres du #ass, les ar$hi-es de $i-ilisation dont l&humanit n&a #as $onnaissan$e en dehors des l'endes et des mythes, les reliques datant de lorsque les dieux mar$haient sur la terre, le tem#s des 'ants ] ,ais #lus im#ortant en$ore, Rennes serait il un #ortail -ers le monde souterrain de l&('harti, le monde des 6n-isibles ; K..rirait il o..rir un moyen de #ntrer dans une autre dimension, un monde qui est thrique et ph(sique et qui -ibre ) une autre .rquen$e que notre #ro#re monde ph(sique dense. Rennes est 'ou-erne #ar la Reine Blan$he. 1ul$anelli, maQtre al$himiste, $onnaissait le se$ret de Rennes quand il $ri-ait 5 Toi qui a soi., -iens i$i 5 %i #ar hasard les ondes manquent, Par degr, la /esse a #r#ar les eaux ternelles 9 Chap.11 : Le #e%ple des >toiles &e sont les toiles, les toiles tout l-haut qui gouvernent notre e'istence 9 B. %ha>es#eare, Le Roi Lear Le Tem#le des Dtoiles est la #lanis#h"re des $ieux qui est re#rsente sur la terre ) Rennes. %on diam"tre est dtermin #ar deux $h!teaux, l&un ) Rennes le Ch!teau, l&autre ) ,on.errand. Ce zodiaque est di..rent des autres zodiaques de #aysa'es #ar le .ait qu&il montre les $onstellations $omme elles le sont -raiment dans le $iel au dessus, $&est ) dire, les si'nes se sui-ent de .aSon horaire, et non anti horaire, $omme ils le sont in-ariablement re#rsents

dans les autres zodiaques. Le codiaque de Rennes n&est #as une ima'e miroir de la Ralit. C&est la -raie Roue de l&Es#a$efTem#s.

Ed$ 8 Le ^odiaque de 0ennes-le-&h=teau "repre rouge sur la carte#. <l est intressant de noter qu):lizabeth van +uren dit que l)ancienne toile polaire tait 2era?, toile de la >rande @urse, qui se trouve prs de 0ennes-les-+ains. L)nergie du +ugarach se rpercute non loin de cette montagne, et est utilise comme 3 vorte' 5 entre les mondes par ceu' qui tiennent les installations souterraines. L)entre est-elle prs de 0ennes-les-+ains N Muand on est en haut du +ugarach, en remarque qu)une barre rocheuse semble faire 3 cho 5 au mont. :lle se trouve prs de Lavaldieu. A Lavaldieu se trouvent les fondations vo7tes d)une chapelle du FFme sicle dont les propritaires taient les &hevaliers de l)ordre de !aint Aean de la &roi'. L)auteure reviendra plus tard sur ce lieu.

Ed$ 8 1ue nord-ouest depuis le pic du +ugarach. 0ennes-les-+ains est un peu sur la droite, en dehors du cadre de la photo, dissimul derrire une colline. Lavaldieu est Buste cTt de la barre rocheuse qui est perpendiculaire "c)est la seule# la ligne +ugarach-0ennes-le-&h=teau. Laval--ieu figure sur la carte de l)Abb +oudet, 3 0ennes &eltiques 5. 2urat et *ivert notent 8 3 nous pouvons assimiler la barre rocheuse du !erbacrou, Buste au nord de l)altitude GFG sur carte <>E au FdZG.eee, au' falaises qui bordent le plateau du Lauzet et la ,ique de la 1aldieu. ,rofitons de l)occasion pour prciser que le pa(sage, en arrire plan de l)uvre de Eicolas ,oussin8 Les bergers d)Arcadie, n)est pas du tout celui que l)on peut observer depuis le tombeau des ,ontils auBourd)hui dtruit, et n)a rien de quelconque8 il s)agit du profil du plateau du Lauzet, au sud de 0ennes-le&h=teau, termin par la ,ique de la 1aldieu, dont la silhouette est suffisamment caractristique pour ne laisser aucun doute ce suBet. "b# 0este savoir pourquoi ce relief a t choisi plutTt qu)un autre pour figurer sur Les bergers d)Arcadie5

(u dessus des ro$hers es$ar#s de Cardou se trou-e l&a'neau d&(ries, le #remier n du zodiaque, l&(l#ha. 6l est la mati"re brute des al$himistes. C&est l&a'neau qui doit *tre sa$ri.i ) P!ques a.in d&*tre #uri.i, son $or#s de Lumi"re tant la Toison d&Kr des (r'onautes. 1ul$anelli indique que $eux qui ont t #uri.is sont $eux qui ont t la-s dans le san' de l&a'neau. <7ote de bas de #a'e 5 Le ro$her nomm Lam#os est situ sur l&#aule de l&a'neau 5 lampos, lampe, lanterne=.

Les histoires du 7ou-eau Testament #eu-ent *tre -isualiss en termes hermtiques. En -itrail de la %ainte Cha#elle de 7otre /ame de Paris re#rsente le ,assa$re des 6nno$ents. 1ul$anelli a..irme que le %ou.re, le nom donn ) l&Es#rit uni-ersel qui existe dans les minraux ?l&Es#rit qui im#r"'ne la mati"re@, est le sang rouge des enfants, et ne #eut *tre obtenu qu&a#r"s la d$om#osition du $or#s qui le #orte. (.in d&extrait l&=me, la Rose Cleste em#risonne dans le $or#s, $e $or#s doit *tre $ru$i.i, il doit mourir. Ce#endant, il #oursuit en nous disant que $ette rose est ensuite trans.us en un nou-eau $or#s, #ur, donnant naissan$e ) une nou-elle $rature. C&est l&Es#rit qui est l&a'ent qui a$ti-e $e #ro$essus de transmutation. Les al$himistes a##elaient la $ondensation de $et Es#rit le san' minral. Le #ro$essus de $ondensation ne #eut *tre ralis que la nuit, et le Printem#s est le moment de l&anne o8 il se mani.este le #lus abondamment. La Rose qui tait a##ele la Rose de ,ai, le mois de ,arie la Vier'e ,"re, et son extra$tion $onstitue la #artie la #lus se$r"te de l&Tu-re. Et 1ul$anelli $rit que le titre /rres de La 0ose &uite tait donn aux 'rands maQtres de la Rose Croix. Ene ballade an'laise du quatorzi"me si"$le, intitule La Ballade de Robin des Bois et de .r"re Curtal 9 dbute #ar 5 ,ais $ombien il y a t il de :olis mois dans l&anne ; 6l y en a treize, dis :e a La lune du milieu de l&t est la #lus :olie de toutes, Pro$he du :oli moi de ,ai 9.

Le mois de ,ai est $elui du Li"-re. C&est le mois 0 9, et nous sa-ons que le 0 9 est un symbole #our l&Es#rit uni-ersel, la Rose $leste.

L&a'neau qui doit *tre sa$ri.i est l&a'neau d&(ries. /ans le zodiaque de Rennes sont $2ur est marqu #ar le #i$ de ,ont Cardou. Est $e que la /esse Carda est d&une quel$onque .aSon asso$ie au $2ur ; Le mot 're$ #our $2ur est cardea. K-ide a..irme que Carda tait identique ) la /esse Carnea qui a-ait le #ou-oir d&ou-rir $e qui est $los a et .ermer $e qui est ou-ert 9. Carda dtenait les $le.s a-e$ lesquelles on #eut entrer aux en.ers. Elle tait la /esse des +onds, $omme nous l&a-ions dit. Dtaient $e les deux 'onds qui .urent rem#la$es #ar deux 'ousses d&ails, les 'ousses d&aile 9 qui -oquent de .aSon -oile les mesures de l&es#a$e. <7ote de bas de #a'e 5 &arda est l&ana'ramme d)Arcad= La /esse en tant que ,"re l&Kie se tient au $entre du zodiaque, sa t*te ) %errat Rou'e, sa queue ) Rennes le Ch!teau, sa #oitrine ) la Pique de la Valdieu. Elle indique la r'ion o8 se trou-e le Tem#le, et la mthode #ar laquelle on #eut d$ou-rir son entre. 7oter que les e..i'ies du zodiaques se $he-au$hent #ar.ois, et la .i'ure de l&oie $a$he un autre symbole im#ortant, $omme nous allons le -oir. PEd$ 8 Lne fois de plus, est cit le ,ique de la 1aldieu comme 3 rgion o se trouve le Temple, et la mthode par laquelle on peut dcouvrir son entre 5. Lne page internet mentionne Lavaldieu comme emplacement du tombeau de 0oland 8 Lisons ,. Aarnac 8 3 -es historiens hollandais et anglais sont persuads que 0oland, dfunt, fut transport dans une abba(e situe LA1AL-<:L, au sud de Rennes-le-Chteau, ancien lieu o se pratiquait le culte du dieu Baal. 5 Au suBet de ce lieu, vo(ons ce que le -r >ourdon nous en dit 8 3 !ur ce m9me plateau, vers l)ouest, est le hameau de &oume-!ourde et plus au sud celui de Laval--ieu, F ?ilomtre de distance et sur lequel il ( a une lgende. @n racontait qu)il e'istait autrefois, dans ce lieu appel quelquefois par corruption +al--ieu, un temple rig au dieu +aal, o les habitants de la contre se runissaient pour lui offrir des sacrificesR et l)on est port croire que ce temple aurait pu 9tre fond par les ,hniciens "N# qui ont Bet quelques colonies sur la cTte d):spagne la plus voisine. PEd$ 8

:lizabeth van +uren a voqu plus tTt la ville espagnole d)Arcos de la /rontera, lie au' phniciens.Q <l est vident que cette tradition n)a d)autre origine qu)une supposition faite sur le nom m9me du lieu, aucune trace d)un temple quelconque n)e'istant dans le hameau. 5 " !tations thermales de l)Aude, 0ennes-les-+ains , $oulouse F[Sf, p. JHS# Ae dois aBouter qu)il ( avait il ( a encore deu' ans les ruines "murs# d)une ancienne abba(e, ruines depuis dtruites au lieu-dit Lavaldieu.3 Les vieu' de 0ennes se rappellent trs bien qu)il e'istait au' alentours de cet endroit un monticule que l)on nommait 3 La butte de 0oland 5. -)ailleurs un Audois aurait retrouv une tombe basse sur laquelle le nom de 0@LAE-L! tait encore visible. La spulture tant envahie par la vgtation est difficile localiser prcisment. :lle serait situe du cTt du ruisseau de &ouleurs. -es archologues anglais auraient trouv des traces d)un cimetire carolingien, prcisment au m9me endroit. 5 " ,. Aarnac, Les archives du trsor de 0ennes-le-&h=teau #- Ln carto-guide !hell des annes [e fait mention du tombeau de 0oland Lavaldieu 83 Au' environs - 0ennes-les-+ains "FJ ?m l)est# petite station tapie au creu' du can(on de la !alz. &h=teau de +lanchefort "Fe ?m l):st#R La 1aldieu "I ?m !ud-:st# lieu prsum du tombeau de 0oland 5 !ur ;i?ipdia, nous lisons 8 Les l'endes lies ) Roland .ont #artie de la mytholo'ie #yrnenne. Roland est de-enu un 'ant et a laiss des tra$es de son #assa'e un #eu #artout sur les deux -ersants de la $haQne monta'neuse. Kn $onnaQt la Br"$he de Roland, 'i'antesque entaille dans la #aroi laisse #ar son #e /urandal. %elon di..rentes l'endes, l&#e, qui ren.ermait dans sa 'arde une dent de saint Pierre, aurait t r$u#re 5 en HO[V, selon le -oya'eur an'lais R. 1ord, on #ou-ait la -oir ) ,adrida quand 1ul$anelli $ri-it Le 2(stre des cathdrales ?HPNN@, /urandal se trou-ait dans un $o..re s$ell dans la ro$he et en$haQn, ) Ro$amadour a en HPXO, selon le #ro.esseur +lmez Tabanera, dans un #etit -illa'e des Pyrnes ?sans autre #r$ision@, les .emmes striles dsirant a-oir un en.ant se #assaient sur le -entre une #e de Roland 9. (u sud, dans le 0aut (ra'on, le %alto de Roldmn ? saut de Roland 9@ est $onstitu #ar deux sommets loi'ns, s#ars #ar un #r$i#i$e que son $he-al aurait .ran$hi d&un bond ?le $he-al de Roland tait ) la mesure de son maQtre, et ses tra$es sont multi#les@. 6l existe de nombreux ,as de 0oland, #assa'es taills dans la ro$he. Kn ne $om#te #lus les ro$hers qui ont ser-i ) Roland #our :ouer au #alet, les marques de ses #as $reuses dans la ro$he, et$. (u Pays basque, l&en.an$e de Roland est un th"me r$urrent 5 un )er/er trou=e un enfant nou=eau-n :ui t!te une de ses =aches. L&en.ant 'randit et r-"le une .or$e #hnomnale. /e-enu adulte, il se .ait .or'er un ma>hila de .er, 'ros $omme une #outre 9. 6l s&en -a $ombattre les ,airia>, dans $e $as $lairement dsi'ns $omme les ,aures. 6l est sou-ent a$$om#a'n d&Kli-ier ?le /aim@ mais aussi de %amson a-e$ qui il ri-alise d&ex#loits. 0n retrou=e sou=ent les caractristi:ues et les th!%es attri)us ? Jean de l,0urs 5 la .or$e surhumaine exer$e in-olontairement $ontre les $amarades d&$ole, la $anne de .er, les $om#a'nons.Q

Ed$ 8 La barre rocheuse devant le +ois de Lauzet est celle qui fait face au ,ic +ugarach. Eous l)avions voque plus haut. En se d#laSant dans le sens horaire dans le 'rand zodiaque, nous arri-ons ) Rennes les Bains. C&est l) la t*te du renne d$ou-ert #ar Erbain de Larouanne. C&est la r'ion 'ou-erne #ar Taurus. /ans $e se$teur du zodiaque se trou-e une #ierre m'alithique qui a la .orme d&un taureau, d$ou-erte #ar l&auteure le :our de P!ques HPO[. /e #lus, ) l&est de Rennes les Bains se trou-e la ,onta'ne des Cornes, qui a l&air d&une t*te de taureau sur la $arte H5VIII, ses $ornes $lairement -isibles. Les deux $olonnes du Tem#le de %alomon re#rsentent les :umeaux de +emini. %ur le 'rand tableau de l&'lise de Rennes le Ch!teau la t*te de la $olonne est dis$ernable. Elle se trou-e en bas dans le $oin droit du bas relie., sous la butte sur lequel #r*$he le Christ. 0. Elie a..irme que deux ma:us$ules taient de $haque $3t de la -ritable sour$e du Cer$le, un 'rou#e $ir$ulaire de #ierres qu&on trou-e #r"s du 1auteuil du /iable. ( la .ois l&6lette et la sour$e du Cer$le se trou-ent dans le si'ne de +emini.

%i l&on su#er#ose un #lanis#h"re au codiaque, Pollux, l&toile la #lus brillante de +emini tombe sur Ro$ d&en Barou, le Ro$ de l&Kurs. C&tait l) que la t*te de #ierre du :umeau di-in a t d$ou-ert, donnant au lieu le nom de T*te d&0omme. Pollux tait le :umeau di-in qui re.usa l&immortalit si son .r"re humain Castor ne la #arta'eait #as a-e$ lui. (u Ro$ d&en Barou l&auteure a d$ou-ert l&norme em#reinte d&un ours, mise l) #ar 7ature sur la .alaise ro$heuse. Le .r"re $leste est le $he. du Peu#le de l&Kurs, $omme semble l&indiquer $e si'ne. Le si'ne de Leo est le sui-ant. %ou-enez -ous que 1ul$anelli indique que le Can$er ne suit #as +emini $omme dans le zodiaque normal, mais laisse sa #la$e au si'ne Leo. Pr"s d&une sour$e $a#te 9 ) Coume %ourde, se trou-e la #etite .i'ure d&un lion, dlimite #ar des $ham#s et des haies. Le lion tait le 'ardien des lieux sa$rs. 7ous a-ons -u ) Brena$ les deux lions qui 'ardent les Tables de la Loi. Le %#hinx de +izeh se trou-e #r"s de la +rande Pyramide. Cette $rature .abuleuse, mi lion, mi homme est $onsidre $omme la 'ardienne de l&entre se$r"te de la %alle des (r$hi-es $a$he. \uel trsor le lion #rot"'e t il ) Rennes ;

La Vier'e est re#rsente #ar une ma'ni.ique $olombe aux ailes d#lies, .orme #ar le #lateau ro$heux nomm Lauzet. /ans la lan'ue du Lan'uedo$, le mot #our alouette est laouzet, un nom qui ressemble ) Lauzet. Ene tradition selon laquelle un oiseau tait

re#rsent #ar le #lateau existait #eut *tre, mais l&im#ortan$e du symbole de la $olombe en tant que #rin$i#e .minin de l&uni-ers, a t #erdu au $ours des si"$les.

La $olombe tient dans son be$ un #etit trian'le semblable au trian'le sa$r de Pytha'ore de Y [ V. La $olombe est aussi re#rsente sur un tableau de Rennes le Ch!teau, qui #orte aussi un Trian'le /or dans son be$.

Ed$ 8 !uperposition de la colombe au plan d):lizabeth van +uren. Le bec de l)oiseau tombe sur un champ au nord de Lavaldieu. C&est le symbole d&(nne, la +rand ,"re, qui tait $onnue en tant qu&(nna des (n'les. \uel se$ret li ) la 'omtrie sa$re 'arde t elle ; Est $e li ) la %$ien$e de la Lumi"re qui 'ou-erne la mati"re et l&antimati"re ; 7ous a-ons -u que le symbole de l&!ne est li ) la +rand ,"re, et $&tait sur le dos d&un :eune !ne que le Christ est entr ) Frusalem :uste a-ant %a $ru$i.ixion $omme il l&a-ait #ro#htis 5 Ee crains point, fille de !ionR 1oici, ton roi vient, Assis sur le petit d)une =nesse. 9

Fean HN 5 HV Le Christ est la Lumi"re qui 'it dans la sombre mati"re, attendant sa rsurre$tion. L&!non, %a ,"re, Le #orta sur son dos $omme elle Le #orta dans son -entre. Le si'ne de la Vier'e se trou-e quasiment #lein sud #ar ra##ort au $entre du codiaque ) %errat Rou'e. La $olombe $a$he en tant que sa$ de 'rue se trou-e dans la se$tion sud du $er$le .orm #ar le Christ et %es $om#a'nons sur le tableau de l&'lise de Rennes le Ch!teau. La .erme de Valdieu se trou-e dans l&e..i'ie de la $olombe. Libra est re#rsent #ar un autre oiseau, $ette .ois le #hnix qui est assis sur ses 2u.s, re#rsent l) #ar le %errat de la Bzu, au nord de +ran"s. Le %errat Pelat se trou-e au ni-eau de son $2ur. Le si'ne est d.ini #ar des $r*tes et des sentiers ainsi que #ar le $ours d&eau nomm +ran"s. Le #hnix tait un symbole uni-ersel, au#ara-ant $onnu dans le monde entier. Em#ereur de tous les oiseaux selon les $hinois, il symbolisait l&immortalit L la rsurre$tion L $hez les #eu#les an$iens. /e nombreuses l'endes entourent $e ma'ni.ique oiseau de .eu. Kn disait qu&il -olait d&(rabie ) 0lio#olis tous les $inq $ent ans. 6l .aisait son #ro#re b^$her de $annelle et d&autres #i$es sur une bran$he de #almier, et se br^lait lui m*me sur $et tran'e tas. /es .lammes sortaient un -ers qui, a#r"s $inq :ours, de-enait un oisillon L un bb #hnix. Puis il s&en-olait ) nou-eau.

Le tem#le du soleil en D'y#te tait ) 0lio#olis. Les Co#tes disent que l&en.ant Fsus reSut un abri dans $ette -ille au moment de la 1uite en D'y#te. %ur $es terres an$iennes on disait qu&une !me doit se trans.ormer en #hnix $omme $elui qui -ola :usqu&) 0lio#olis. 9

,hoeni' en 're$ -eut dire palmier, qui est l&arbre de naissan$e en D'y#te, Babylone et (rabie. Le #hnix donna son nom ) la Phni$ie, $ar ) l&ori'ine Ph2nix tait $onnu sous sa .orme .minine Phoenissa, qui tait la desse Lune de la ,ort dans la Vie, son nom si'ni.iant sanglant ou avide de sang. Kn dit que le #hnix nait et renait dans les bran$hes d&un #almier. Le /ieu soleil (#ollon naquit sous un #almier, selon le mythe 're$. Kn doit se sou-enir que les .euilles d&un #almier :on$haient le sol de-ant le Christ ) %on entre ) Frusalem, :uste a-ant %a $ru$i.ixion. Le #almier #ousse mieux #r"s de la mer, dans un sol sableux dans lequel il y a beau$ou# de sel. La mer tait $onsidre $omme la ,"re uni-erselle. /&ailleurs en .ranSais, la mer et la mre sont #hontiquement identiques. En :eune #almier a besoin d&*tre nourri de sel. %a$r #our la /esse, et symbolisant l&un de ses .ils, il reste $hti. s&il manque de $e minral. Christ #arlait du #hnix quand 6l disait 5 1ous 9tes le sel de la terre. 2ais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-onN <l ne sert plus qu) 9tre Bet dehors, et foul au' pieds par les hommes. 9 ?,athieu V5HY@ En e..et, le #hnix semble *tre rest $hti. 9 en tant que #almier en manque de sel, dans l&(ntiquit. Dtait $e la #unition d&un $rime ; Est $e que le #hnix est identique ) l&ai'le $halden, cu, qui -ola les tables du destin du /ieu soleil Bel #ar$e qu&il dsirait *tre 'al aux dieux ; Ku le +rand +aruda du mythe indien, qui -ola au tra-ers du $er$le de .eu a.in de -oler la $ou#e d&immortalit ; /ans le mythe 're$ le Ph2nix tait le nom d&un des #etits .ils de Posidon, le Roi de la mer. 6l a-ait #erdu la -ue a#r"s a-oir t a$$us de -iol l&une des $on$ubines de son #"re. Ce#endant, Chiron, le sa'e Centaure, lui redonna la -ue. \uetzal$oatl, le ser#ent ) #lumes des ,ayas, est identique au Ph2nix. /e nombreuses l'endes se sont d-elo##es autour de $e #ersonna'e l'endaire homme dieu. L&un a..irmait qu&il tait $haste a-ant d&*tre tent #ar de mau-ais $om#a'nons. (lors il s&est saoul et a $ommis un a$te $harnel. Pour donner l&exem#le aux autres, il s&est #unit lui m*me en renonSant ) son royaume et en se donnant la mort #ar le .eu. Bien que son $or#s .ut d-or #ar les .lammes, son $2ur s&est trans.orm en Vnus, la #lan"te de l&(mour. \uetzal$oatl ensei'nait ) son #eu#le la n$essit de la $om#assion, de l&humilit et de la #uri.i$ation #ar la sou..ran$e. L&ide de :umellit 9 lui tait asso$ie. Par.ois il tait re#rsent #ar Vnus, #ar.ois #ar le $hien Aolotl. Lorsqu&il tait le #remier, $&tait l&es#rit, et le se$ond, la mati"re ?le $hien, dog, est le $ontraire de dieu, god@. %ous un troisi"me as#e$t il tait $elui qui a##orte le sou..le qui met en mou-ement la mati"re dans laquelle se trou-e la 'raine de l&es#rit. Cet es#rit attendait son sou..le a.in de naQtre en tant que lumi"re ou $ons$ien$e. Le ser#ent ) #lumes \uetzal$oatl tait identique ) 7abu, le ser#ent sa'e des Celtes. ,ais 7ab tait aussi un mot ,aya #our #aume <7dT 5 palm= de la main, $e qui le relie ) notre #hnix. 7ab si'ni.iait aussi or ou onction. /ans $ertains #ays d&(mrique la #oussi"re d&or tait 'arde dans la #aume de la main, et #uis :ete au dessus de la t*te d&un 'ou-ernant en tant que si'ne de bndi$tion. Et le #hnix est il aussi identique au Thunder Bird des indiens d&(mrique, qui selon la

l'ende -i-ait au dessus des nua'es ; Le battement de ses ailes #ro-oquait un bruit de tonnerre, et les $lairs sortant de ses yeux #ro-oquaient la .oudre. 6l est don$ #ossible que le #hnix tait autre.ois asso$i ) la -alle de l&(ude en 1ran$e, $ar (er Red tait le nom du dieu $eltique du Tonnerre, et l&an$ien nom de Rennes le Ch!teau tait (ereda, de-enant #lus tard Rhedae. Les ar$hite$tes des 'randes $athdrales 'othiques taient des al$himistes. 6ls $onnaissaient le #lus 'rand trsor de l&humanit, le Tem#le du +raal, la 'rande roue Cosmique de l&es#a$eftem#s ) Rennes, ainsi que les #reu-es de l&-olution de l&homme au tra-ers des !'es et des in$arnations su$$essi-es. /ans le #ortail $entral de 7otre /ame de Paris se trou-e une s$ul#ture qui est re#rsente sur la #lan$he di' du ,yst"re des Cathdrales 9. 1ul$anelli lui donne le titre 5 D-olution 5 Couleurs et R'imes du +rand Tu-re 9. %i l&on tudie de #r"s la s$ul#ture, on -oit un #hnix #os sur un norme 2u.. LC2u. $ontient l&ori.lamme a-e$ ses trois .anions, les trois $ouleurs de l&Tu-re, le noir, le blan$ et le rou'e. 1ul$anelli #arle du codiaque de Rennes et du si'ne Libra dans Les /emeures Philoso#hales 9. 6l nous $onseille d&*tre #atient et #ers-rant, $ar il y a un dan'er de $auser des #ertes irr#arables ) tra-ers la $ombustion de l&Tu-re. 6l #arle des fleurs ou couleurs qui sont au nombre de quatre, et qui sont emblmatiques des ora$les qui r-"lent e'trieurement les #hases su$$essi-es du tra-ail intrieur. 6l y a habituellement se#t de $es #hases. En d&autres termes, il y en a quatre qui sont -isibles et trois qui sont in-isibles. Libra est le se#ti"me si'ne du zodiaque. Ces #hases de di..rentes $ouleurs #ortent le nom de 0gimes ou 0gnes, $e qui ressemble #hontiquement ) 0ennes. Les fleurs ou couleurs est $omme fleuve au' couleurs. La Ri-i"re des Couleurs dlimite la #artie su#rieure de la .i'ure du #hnix 'ant ) Rennes. D-oquant les trois $ouleurs du +rand (r$ane re#rsentes sur la s$ul#ture de 7otre /ame, 1ul$anelli mentionne les Cathares, les Purs, en tant que Blan$s. Parlant de la $ouleur noire il l&asso$ie ) (ra$hne, l&arai'ne, ta#ie au $entre de sa toile, qui re#rsente l&ta#e o8 l&!me #asse des tn"bres ) la lumi"re, de la mort ) la -ie 9. La r'ion de Rennes n&est #as seulement asso$ie aux Cathares qui #ossdaient le 'rand se$ret du Tem#le, mais aussi au symbole de l&arai'ne, le treizi"me si'ne du zodiaquef$alendrier tant le labyrinthe, sa toile. Tou:ours dans les /emeures Philoso#hales 9, 1ul$anelli a..irme que la Pierre des Philoso#hes et la Pierre Philoso#hale sont identiques. C&est le sel de !aturne, la tr"s an$ienne #ierre. C&est le %el de %a'esse.

Le nid du #hnix et son 2u., sa #etite #ierre, re#rsentent ,er$ure, le rsultat de l&union de l&or #hiloso#hal et l)antimoine du sa'e, la #remi"re mati"re ayant t extraite de la mine. Cet antimoine a t a##el gele blanche, le miroir de l)art, la lampe ou lanterne. Basile Valentin lui donna le nom de plerin ou vo(ageur, $ar il doit tra-erser les six $its $lestes a-ant de s&installer dans la se#ti"me. 6l y a e..e$ti-ement se#t $its $lestes, stations ou $onstellations, entre (ries et Libra. Ro$ 7e're se trou-e dans le si'ne d&(ries, symbole du $ommen$ement de l&Tu-re, $ar la Pierre 7oire est la mati"re brute dire$tement extraite de la mine. ( l&o##os exa$t d&(ries, Libra re#rsente l&autre 1r"re tenant les #lateaux d&une balan$e. Ce sont l) les :umeaux re#rsents dans les #eintures de Lonard de Vin$i et Cesare da %esto. L&antimoine tait utilis autre.ois #our d$orer lC2il de la m*me mani"re que le Johl. Les al$himistes du quatorzi"me si"$le a##elaient e..e$ti-ement Johl leur ,de$ine uni-erselle, $ar elle -enait des mots arabes, al cohol, si'ni.iant poudre subtile ?#renant ensuite le sens d&eau de vie, alcohol@. Les .emmes 're$ques disaient que le Johl tait le +rand Til, $ar son utilisation rendait les yeux #lus 'rands. Les an$iens al$himistes ado#t"rent le terme antimoine, ou Johl, #our $ette raison, $ar l&Til tait le symbole su#r*me en D'y#te. C&tait l)oudBa, l&Til d&0orus. Le symbole .ut ado#t #ar les Krdres ,aSonniques, et #la$ dans un trian'le. Ce trian'le re#rsente la T*te du Tem#le. 1ul$anelli a..irme que le symbole a la m*me si'ni.i$ation que la lettre + 9, la se#ti"me lettre de l&al#habet. C&est l&initiale du nom -ul'aire du %u:et des %a'es, et qui .i'urait au $entre de l&toile brillante. ,ais l&Til symbolise le troisi"me 2il, l&Til in-isible situ au $entre du .ront. Ren 1ranSois a..irme que la $r*te du #hnix est si brillante qu&il semble #orter un $roissant argent ou une toile dore sur son .ront. 1ul$anelli $rit que l&toile est le s$eau de l&Tu-re, le si'ne que la trans.ormation est a$$om#lie. 6l l&asso$ie ) lCDtoile de Bethlem qui annon$e la naissan$e du Petit Roi ?le #ur du #ur@ a ainsi que le latin purpura, et le .ranSais pourpre. C&est la -raie $ouleur de la Pierre Philoso#hale. Ren 1ranSois a $rit que le tas 9 .ait #ar le #hnix sur les bras tremblants d&un #almier 9 n&est #as un nid, un ber$eau, un lieu de naissan$e, $ar le #hnix y abandonne l) sa -ie. Ce#endant, $e n&est #as non #lus une tombe, un $er$ueil ou une urne .unraire, $ar $&est l) que le #hnix retrou-e la -ie. C&est un nid et une tombe, un -entre et un s#ul$re. 6l de-ient un nou-eau #hnix, inanim :usqu&) $e que le soleil le -i-i.ie, lorsqu&il se trans.orme d&abord en #etit -er ?#hontiquement identique ) -erre, et -ert@, #uis en un 2u., et .inalement en un Kiseau dix .ois #lus beau que l&autre. L&auteur a..irme qu&on #ourrait dire que toute la nature est ressus$ite quand le #hnix renait. 6l $ite Pline qui disait qu&au retour du mira$le des Kiseaux du ,onde, les $ieux re$ommen$ent leurs r-olutions et leur dou$e musique, et que les quatre lments louent :oyeusement #ar leurs $hants la nature. 7ous a-ons -u que l&ai'le bi$#hale, symbole de l&Krdre ,aSonnique, est $ouronn #ar un trian'le quilatral dans lequel se trou-e le nombre trente trois. L&ai'le bi$#hale est identique au #hnix dont la $r*te re#rsente la $ouronne. Le +rand (r$ane semble *tre $onstitu de trente trois mar$hes. (.in d&arri-er au #oint o8 la lumi"re nait, ou #lut3t renait, on doit tra-erser deux .ois le zodiaque ) treize si'nes ?HYxNZNX@ et #uis a$$om#lir les se#t ta#es .inales re#rsentes #ar les si'nes (ries ) Libra ?NXdWZYY@. La $r*te du Phnix de Rennes le Ch!teau est o$$u#e #ar une .alaise ro$heuse sur laquelle

se trou-e un an$ien moulin ou #i'eonnier. La .alaise lon'e un lieu qui #orte le nom du Pi'eonnier. Les trois $ouleurs de l&al$himie, noir blan$ et rou'e, sont re#rsentes #ar l&ori.lamme a-e$ ses trois .anions, mais aussi #ar les trois colombes, le $orbeau noir, le #li$an blan$ et le #hnix rou'e. La dualit est trans$ende lorsque le noir et le blan$ s&unissent dans le su##li$e du .eu. Le .ils d$hu et la m"re qui se sa$ri.ie ?$ar le #li$an s&ou-re sa #oitrine #our nourrir ses #etits #ar son san' qui donne la -ie@ s&unissent dans l&oiseau de .eu renaissant des .lammes du C2ur %a$r. /ans les monts derri"re +ran"s se trou-e %t Fulia de Be$. Ene an$ienne 'ra-ure sur bois se trou-e dans l&'lise et montre un #hnix sur un nid de .eu, indiquant que $&est e..e$ti-ement la r'ion o8 les se#t si'nes du zodiaque se trou-ent. La ri-i"re +ran"s dlimite la #artie in.rieure du $or#s du #hnix. Le -illa'e de +ran"s lui m*me marque la limite du nid de l&Kiseau d&0erm"s. >rans si'ni.ie grain. LC2u. du #hnix est la 'rain de bl, de l&or, qui est la Lumi"re attendant de renaQtre ) Rennes. Et le nid du #hnix, qui est ) la .ois la tombe et le -entre de la Lumi"re, ra##elle le tombeau de Fsus Christ qui tait aussi le -entre duquel 6l se rele-a dans un nou-eau $or#s dix .ois #lus beau qu&a-ant 5 $&est e..e$ti-ement le #hnix ]

Le si'ne du zodiaque qui suit Libra est %$or#io. %$or#io est re#rsent i$i #ar un dra'on .ro$e qui 'arde les Pommes d&Kr du $entre mystique, et qui sont re#rsentes #ar la .erme ) Fa..us sur la $arte. Aaffus, Aaffa, le nom des $l"bres oran'es es#a'noles ] Lorsque l&oran'e .ut ramene la #remi"re .ois en Euro#e #ar les ,aures, les #eu#les auto$htones ont d^ se demander $e qu&taient $es #ommes 9 d&or. Le $or#s du dra'on s&tend au $entre du codiaque. %ur sa 'or'e se trou-e Rennes le Ch!teau, sur son -entre la Passe du Lou#. (u dessus se trou-e %arrat de la Ro'ue. La $r*te nomme le Causses .orme sa #atte de derri"re, et la Borde du Lou# est situe #r"s de ses

#attes de de-ant. Certains des endroits qui se trou-ent sur l&e..i'ie 'ante .ont allusion ) la .or$e n'ati-e de l&uni-ers, Ro'ue, si'ni.iant ro$her, la Pierre 7oire a le lou#, un #rdateur. <7ote de bas de #a'e 5 Le loup gris est le nom donn au minral, la #remi"re mati"re de l&al$himiste, qui doit tra-erser sa #assion 9 et $ru$i.ixion 9 a.in de se #uri.ier.=

Le dra'on semble a-oir deux t*tes, l&une qui dort, l&autre, .orme #ar la haute $r*te de #ierres au sud de Rennes le Ch!teau, $ra$he du .eu. Dtonnamment, sous la 'ueule du dra'on se trou-e une $olline nomme Roque 1umade, la Pierre qui 1ume. Fuste sous $ette $olline qui a la .orme d&une #yramide, il y a un d#otoir rou'e!tre, qui .ume $onstamment #ar$e qu&il re.use d&*tre br^l. La t*te du dra'on se trou-e au dessus de Rennes le Ch!teau. L&an$ien nom de Rennes le Ch!teau tait Rhedae, dont on #ense qu&il dri-e d&(er Red, le %er#ent Errant. Et le %er#ent Errant est identique au %er#ent Rou'e. 6l est a##ro#ri que la huiti"me station de $roix ) Rennes le Ch!teau .asse allusion au %er#ent Rou'e, $ar $ette station re#rsente %$or#io. La $outure en or de la robe rou'e du Christ montre le $or#s du ser#ent, qui suit les #lis du tissu, et se termine a-e$ la .orme d&une t*te de ser#ent $om#l"te a-e$ un #etit 2il. Ene -ersion de l&histoire des Pommes d&Kr des 0es#rides dit qu&elles taient 'ardes #ar un ber'er dont le nom tait /ra'on. Les Ber'ers taient $eux qui sont -enus des toiles au Commen$ement. C&taient les Els. Les Ber'ers taient aussi $eux qui les ont re#rsents #lus tard. Est $e que $es Ber'ers taient $onnus en tant que %er#ents, ou Peu#le du /ra'on ; Le #"re du Roi (rthur tait un Pendra'on. Le $or#s du dra'on se trou-e sur les m*mes terres que $eux o$$u#es #ar le #ersonna'e de la ,"re L&Kie. Le dra'on tait #erSu ) l&en-ers #ar ra##ort a-e$ l&Kie. 6l se trou-e aussi dans une #osition inverse #ar ra##ort au #hnix 'ant, indiquant que l&lment n'ati. de l&uni-ers est l&en-ers ou l&ima'e miroir de la Ralit. La ,"re L&Kie en tant que vieille oie ou Vieille Loi, et le #hnix, -oquent tous deux l&G'e d&Kr qu&il y a-ait autre.ois et qui re-iendra. Ene #einture de 7i$olas Poussin nomme L&(utomne ou La 'ra##e de raisin ra##orte de la Terre #romise 9 montre un #aysa'e de nature a-e$ de #etits -illa'es #er$hs sur des #i$s ro$heux $omme $eux que l&on trou-e dans l&(ude. En arbre en arri"re #lan a #lus l&air d&un oran'er qu&un #ommier. En #ersonna'e .minin $ueille ses .ruits. /eux hommes ) l&allure sau-a'e en tuniques #ortent des 'ra##es 'antes qui symbolisent le %an' Royal ?ou %aint +raal@ et les trois normes #ommes .ont r.ren$e aux Pommes d&Kr des 0es#rides.

Le -illa'e qui est re#rsent sur la monta'ne ) droite est Rennes le Ch!teau. %ous les ro$hers, Poussin a #eint quelques #etits buissons, mais :uste au dessus de la .emme #ortant un #anier de lin'e sur sa t*te, il y a une .orme qui #eut *tre #rise #our un arbuste, mais qui est en .ait un #etit dra'on a-e$ une queue de s$or#ion. C&est l) notre dra'on qui re#rsente le si'ne du %$or#ion. %on 2il est rou'e -i., $ar $&est Rennes le Ch!teau, dont l&an$ien nom tait Rhedae ?2il rou'e@.

L)Automne ou La grappe de raisin rapporte de la $erre promise, par Eicolas ,oussin /ans Les Cinq Cents ,illions de la B'um 9, Fules Verne #arle de la Ca-erne du /ra'on, qui est asso$ie ) une -ille de ty#e labyrinthe. 6l -oque $ertainement le codiaque de Rennes a-e$ son dra'on #rote$teur, et l&entre dans les en.ers qui est 'alement le mystrieux labyrinthe, la toile d&(ra$hne. /ans les $ieux la $onstellation /ra$o, le /ra'on est enroul autour de la +rande et Petite Kurse. 6l 'arde le #r$ieux trsor, le .ruit d&or ,a$ro$osmique de l&(rbre de Vie. /ans l&es#a$e l&toile brillante (r$turus sur-eille la s$"ne. 6l est le 'ardien du 'rand $entre dCDner'ie et de Pou-oir Cosmique, l&6ntelli'en$e illimite. Le Porteur de %er#ent est le si'ne sui-ant du zodiaque. Ce#endant, nous allons d$ou-rir qu&il est identique ) %a'ittaire, l&(r$her. /ans le codiaque de +lastonbury, le %a'ittaire est (rthur, le sei'neur solaire, et les toiles d&0er$ule tombent sur $ette e..i'ie. 0er$ule est le Roi (rthur, son nom #hni$ien tait 0er$ule ,el>arth, r-lant son statut de Che. de l&Kurs. ,ary Caine $roit qu&0er$ule tait Cabiri, un initi #hni$ien qui -enait de l&ouest a-e$ les se$rets de l&ar$hite$ture, la musique et l&art 're$. Les douze tra-aux d&0er$ule sont re$onnaissables dans les douze si'nes du zodiaque. C&est le roi soleil qui tra-erse $ha$un des

douze si'nes du zodiaque solaire, quand le soleil #asse tour ) tour au tra-ers de $haque si'ne dans son $ir$uit $leste annuel. 6l est le Roi de l&Kurs qui quitte son #alais du $entre des $ieux #our ex#rimenter toutes les di..rentes #reu-es de la -ie. %on nom 2el?arth semble *tre li au $l"bre roi #r*tre de la Bible, 2elchizede?, Roi de %alem qui a a##ort le #ain et le -in, et qui bnissait (braham. 6l est re#rsent #ar une statue ) la Cathdrale de Chartres, #ortant entre ses mains le Cali$e du +raal. 0om"re $ri-ait dans le Knzi"me Li-re de l&Kdysse 5 Et :e -is la 1or$e 0er$ulenne, Ku son ima'e, $ar lui m*me Est au#r"s des /ieux immortels, ?U@ Et, autour de la 1or$e 0er$ulenne, La rumeur des morts tait $omme $elle des oiseaux, Et ils .uyaient de toutes #arts. Et 0er$ule s&a-anSait, semblable ) la nuit sombre, L&ar$ en main, la .l"$he sur le ner., a-e$ un re'ard sombre, Comme un homme qui -a lan$er un trait. En e..rayant baudrier d&or entourait sa #oitrine, Et des ima'es admirables y taient s$ul#tes, /es ours, des san'liers sau-a'es ?...@ 9 ?Elizabeth -an Buren utilise la tradu$tion de Po#e, moi $elle de Le$onte de Lisle@ 0om"re $onnaissait il le zodiaque sa$r de #aysa'e ; /ans le zodiaque de Rennes, 0er$ule L %a'ittarius est en e..et une ima'e 'i'antesque ] Les monstres des bois qui sont re#rsents sur le baudrier qui entoure sa #oitrine sont les e..i'ies animales 'antes qui $onstituent les ima'es admirables 9 de $e zodiaque. 0er$ule est le dieu soleil qui habite sur le Centre ,ystique, mais dont la lumi"re brille dans $ha$un des si'nes zodia$aux, lorsqu&il #art en qu*te des a-entures qui aideront son -olution. Kn -oit en #artie l&norme #ersonna'e d&(rthur tendu sur la zone $om#renant Couiza et les alentours. Ene li'ne .orme #ar un $hemin semble #er$er la t*te du dra'on, et .ait #enser ) la lan$e qu&utilisa 0er$ule #our terrasser le dra'on qui 'ardait les Pommes d&Kr. 7otre roi solaire est le Porteur de %er#ent qui a##ri-oisa, et non tua les Dner'ies terrestres.

( l&endroit de la 'lande #inale dans la t*te de l&e..i'ie 'ante se trou-e une sour$e qui sur la $arte s&a##elle source capte. Plus im#ortant en$ore, ) la base du $ou d&0er$ule se trou-e le -illa'e de ,ontazel, 2ont *azel. Le noisetier et les noisettes taient les symboles de la sa'esse $ondense des Celtes. 6ls disaient que toute leur $onnaissan$e des arts et s$ien$es #ou-ait *tre obtenue en $onsommant les noisettes de neu. noisetiers. /ans une an$ienne l'ende irlandaise, 1ionn, le :eune .ils d&une .ille d&un Che. /ruide, de-ait $uire un saumon qu&il a-ait attra# dans un bassin #ro.ond #our un /ruide qui s&a##elait aussi 1ionn. Ce saumon s&tait nourri des noisettes de neu. noisetiers qui taient tombes dans le bassin, et il tait don$ de-enu le %aumon de %a'esse. Le /ruide a-ait ordonn ) 1ionn de ne #as man'er le #oisson, mais quand il le tournait #our le r3tir au dessus du .eu il s&est br^l le #ou$e, et le mit instin$ti-ement dans sa bou$he. C&est ainsi qu&il 'o^ta au saumon et 'a'na l&ins#iration. 1ionn est une -ariation de 1earn, un autre nom de l&aune, l&arbre sa$r de Bran, le dieu de l&aune. Bran tait ensuite $onnu en tant qu&K'yr Vran, le 'ant, qui tait le #"re de +ueni"-re. Et don$ le :eune 1ionn de-ait *tre (rthur, le beau .ils de Bran. Ene bran$he de noisetier .our$hue tait utilise au dix se#ti"me si"$le $omme ba'uette de di-ination #our d$ou-rir les trsors $a$hs, les $ours d&eau souterrains ainsi que les #ersonnes dis#arues, surtout les $riminels. ,ontazel se trou-e exa$tement ) l&embran$hement d&une e..i'ie 'ante, .orme #ar deux 'rands bras. Le noisetier en tant qu&(rbre de %a'esse, est aussi l&(rbre du Bien et du ,al. %on as#e$t n'ati. est illustr dans la l'ende d&un noisetier sans .euille duquel $oulait un liquide em#oisonn. /es -autours et corbeau' -i-aient sur ses bran$hes. Lorsque le dieu Balor ?une autre -ersion de Bran ;@ mourut, sa t*te .ut #la$e ) son embranchement, et son bois tait utilis #our tailler les bou$liers que 1ionn utilisa dans la bataille. /es milliers de soldats ennemis #rirent lorsqu&ils res#ir"rent les -a#eurs em#oisonnes qu&il exsudait. 7otre t*te du 'ant se trou-e dans l&embran$hement marqu #ar ,onthazel. Ene re$ette donne dans un manus$rit de la .in du quinzi"me si"$le ex#lique $omment une #ersonne #eut de-enir in-isible comme si elle avait mange une graine de fougre, elle $onsiste ) #oter une ba'uette de noisetier d&une lon'ueur #arti$uli"re, a-e$ une brindille de noisetier -erte insre ) l&intrieure. Toute.ois, le mois du noisetier est le neu-i"me mois du Calendrier des (rbres Celtique, le mois qui $ommenSait le V aout et .inissait le Her se#tembre. 6l ne $orres#ond #as au si'ne du Porteur de %er#ent ou au si'ne de %a'ittaire, mais ) Leo, 'ou-ern #ar le soleil. Ce#endant, la neu-i"me station de $roix re#rsente le Porteur de %er#ent, le si'ne qui se trou-e entre %$or#io et %a'ittarius. Ce si'ne est le dixi"me du zodiaque. Et le mois du Calendrier Celtique qui est asso$i ) $e si'ne est Ruis, le sureau, le treizime. La di..ren$e dans l&ordre numrique entre les mois et les si'nes du zodiaque s&ex#lique #ar le .ait que les Celtes $ommenSaient leur anne a-e$ le mois de Beth, le bouleau, qui $orres#ondait ) notre mois du Ca#ri$orne. C&tait le dbut de l&anne #our nous aussi. ,ais le zodiaque $ommen$e a-e$ (rius, le Blier, qui $orres#ond au #rintem#s. Le treizi"me mois du Calendrier Celtique $l"bre *even !amonios. Le mot 0e-en #arle de lui m*me. Ruis est le mois de la ,ort, de m*me que la treizi"me $arte du Tarot est l&ar$ane de la ,ort. Le sureau tait $onsidr $omme un arbre n.aste. Certains disaient m*me que $&tait l&arbre dont le bois a-ait t utilis #our la Cru$i.ixion. Les /ruides re$onnaissaient

#ourtant qu&il symbolisait la mort de l&an$ien a.in d&ou-rir la -oie ) la renaissan$e. La renaissan$e du nou-eau tait symbolise #ar le :our su##lmentaire qui tombait :uste a#r"s Ruis. La #etite bour'ade Les Kli-iers se trou-e sur les limites orientales de Couiza. /e #lus, en .a$e de nous quand on entre #ar le #or$he de l&'lise de Couiza se trou-ent 'ra-s les mots 5 Arusalem, le Aardin des @lives. Cette -ille, qui se trou-e dans le si'ne du sei'neur solaire, re#rsente la mort du moi. C&est le :ardin o8 Fsus s&est rendu aux soldats, a.in de laisser s&a$$om#lir la Cru$i.ixion. /ans l&'lise un monument aux morts montre un soldat tu. Cette m*me s$"ne est re#rsente dans un -itrail de l&'lise d&Es#raza, le -illa'e -oisin. /ans la #i"$e de %ha>es#eare Coriolan 9 dont on dit qu&elle symbolise le th"me de la $oexisten$e quilibre 9, le dramatur'e #arle de la t*te royalement $ouronne, la main du soldat et le $onseiller de $2ur 9. 7ous re$onnaissons la main 'au$he de /ieu, l&as#e$t de la Volont, dans la main du soldat 9, et la main droite, l&(mour, dans le $onseiller de $2ur 9, et le #oint d&quilibre entre les deux dans la t*te royalement $ouronne 9, la $ouronne qui #eut *tre a$quise #ar tout homme qui trou-e un quilibre en lui m*me. Coriolan est un soldat romain qui symbolise la qualit ,artienne de la Volont. 6l se r-"le *tre lui m*me Celui qui est /$hu, dont la Volont est de-enue l&obstination. C&est $elui qui doit mourir ) lui m*me, qui doit *tre rdem#t. +rard de %"de dit que les Tem#liers se $onsidraient ) la .ois $omme des soldats et des moines. 6l $om#are $et idal ) $elui r-l dans l&(#o$aly#se de %aint Fean, dans laquelle sont -oqus des an'es arms, 'uerriers #our la $ause de la Fusti$e /i-ine, et des $he-aliers #uri.is. Le salut de Coriolan est sont *tre mu #ar les #leurs de sa m"re #our sa re#entan$e. 6l s&a'enouille de-ant d&elle, s&abaissant. Elle l&l"-e ) ses #ieds, et s&a'enouille elle m*me de-ant lui, un a$te #eu ordinaire #our une m"re. ,ais $&est la 'rande 7ature qui se soumet ) $elui qui obit ) ses lois et suit la -rit. Les an'es arms de l&(#o$aly#se re#rsentent l&union du $oura'e et de l&amour. Les Tem#liers $om#renaient le messa'e se$ret de la lan'ue de la s$ien$e hermtique. C&taient des al$himistes. \uittons l&e..i'ie du %a'ittaire un moment et #ortons notre attention sur Bour'es, autre.ois $a#itale de l&al$himie. Bour'es se trou-e au $2ur m*me de la 1ran$e, la nation qui autre.ois tait l&an$ienne +aule. Le nom +aul dri-e de 'all, le $oq. /on$ Bour'es tait le $2ur du $oq qui annonSait la renaissan$e du soleil ) l&aube. Bour'es, dont le nom en 7ordique -eut dire sommet ou a#ex, tait la -ille de Fa$ques C2ur, ar'entier du roi durant le r"'ne de Charles V66. Kn dit que Fa$ques C2ur #ossdait le don #r$ieux de la Pierre Blan$he, $&est ) dire le #ou-oir de transmuter les mtaux -ils en ar'ent. En moti. de $2urs et de $oquilles !t 2ichel et le -ragon, :spraza

%aint Fa$ques d$oraient son blason #ersonnel, le $2ur et la $oquille re#rsentant le sou.re et le ,er$ure de l&Tu-re. Le #remier est le sel ou le rsidu restant a#r"s la d$om#osition et #utr.a$tion de la mati"re ?terre@, la se$onde est le ,er$ure Philoso#hal qui est distill du mer$ure $ommun ?eau@. ( l&intrieur du Palais de Fa$ques C2ur ) Bour'es se trou-e une #etite $ha#elle, aux murs d$ors de $2urs et de $oquilles %aint Fa$ques, et une .rise sur laquelle est $rit #artout A 1aillans 0iens <mpossible 9. Entre les mots 1aillans et 0iens se trou-ent deux $2urs imbriqus. /on$ nous #ou-ons lire le messa'e 5 A &ur 1aillans 0iens <mpossible 9. 0er$ule tait -aillant de $2ur, et don$ tait un -rai 'ant #armi les hommes. Retournons ) son e..i'ie de Rennes. Es#raza se trou-e :uste au sud de Couiza, marquant la main 'au$he d&0er$ule, qui s&a##r*te ) .ra##er de sa lan$e la t*te du dra'on. L&'lise d&Es#raza est $onsa$re ) %aint ,i$hel. Ene 'rande statue de lui se trou-e ) l&entre de l&'lise. Ene s$ul#ture au dessus de l&autel le re#rsente 'alement. Cette .ois le dra'on a le -isa'e et le $or#s d&un -ieil homme, bien qu&il #orte les ailes et la queue d&un monstre. C&est %aturne, le Tem#s lui m*me. (u dessus de la t*te de %aint ,i$hel se trou-e une $oquille %aint Fa$ques. Ene .rise dans l&'lise est d$ore de #ommes 5 Es#raza, le Fardin des 0es#rides. Ce -illa'e marque les limites occidentales du codiaque, qui est la ma'ni.ique terre du #aradis. (u dessus du #etit -illa'e de Cassai'nes se trou-e l&e..i'ie d&un $he-al ail, P'ase. /ans le $iel, la t$te du che=al P'ase se trou-e dans la m*me se$tion que le si'ne Ca#ri$orne, tandis que son $or#s se trou-e en (quarius. En e..et, la b*te .abuleuse tait le symbole du #orteur d&eau $hez les an$iens 're$s. Le mois du Ca#ri$orne tait a##el #ar les (r$adiens le Abba : 9, la +rotte de la Rsurre$tion et symbolisait la renaissan$e du soleil au solsti$e d&hi-er. C&tait le #remier mois de l&anne #our les #eu#les an$iens. 7ous a-ons i$i une allusion ) la trans.ormation du $or#s animal $hez $elui qui a le- sa $ons$ien$e. La 'rotte symbolise l&in$ons$ient. 7ous re$onnaissons que Thse est $elui qui doit $onqurir le ,inotaure, son #ro#re moi ombre 'ou-ern #ar les dsirs. /on$ il est ren #ar sa $onqu*te du monstre de l&'o. Ene .ois que l&homme #eut red$ou-rir son #ro#re Centre, il retourne au #aradis duquel il a t $hass il y a si lon'tem#s. La #lan"te %aturne 'ou-erne le Ca#ri$orne, le %#iritus ni'er 9 des al$himistes, qui se trou-e en.erm dans la noire mati"re, et qui doit r$u#rer son titre #erdu 5 Prin$e de Lumi"re. C&est le sens du mot de #asse se$ret des initis 5 Comme un en.ant :e suis tomb dans le lait 9 P'ase tire son nom de source. En mythe a..irme qu&il .it :aillir les eaux de la .ontaine d&0i##o$rene en .ra##ant le sol de son sabot en .orme de $roissant. Ene toile de $ette $onstellation du codiaque se trou-e #r"s d&un rser-oir :uste au nord de l&'lise ) Cassai'nes. Ene li'ne tra$e entre deux des quatre toiles les #lus brillantes qui dlimitent le $or#s d&un $he-al, #asse :uste au dessus d&un $entre questre sous le -illa'e, un site o8 l&on a retrou- de -ieilles ruines. 1ul$anelli a..irme que le $he-al ail des #o"tes tait un symbole du -hi$ule s#irituel 9. 6l indique que la $abale et la >abbale -iennent de deux mots di..rents. La $abale est la -oix de la 7ature, une lan'ue #hontique. Elle -ient de caballus, cheval, tandis que la >abbale est l&an$ienne tradition 0braRque nomme Jabbalah, un syst"me $om#liqu de nombres, .ormes 'omtriques et noms qui $a$hent une s$ien$e se$r"te.

La >abbale tire son ori'ine de la ra$ine ?bl, ?ebel, si'ni.iant recevoir oralement. La desse 'y#tienne Rhea tait #ar.ois a##ele Cou#el, $&est ) dire double, ou deu'-en-un. Les 're$s l&a##elaient Joubela ou Jybele.

Le myst"re de Rennes #eut seulement *tre rsolu en d$ou-rant la $le. des deux mthodes de transmission, $ar la %$ien$e de la Lumi"re im#lique le symbole, le son, la .orme, le nombre et la mesure. Elle tait d&une nature si se$r"te qu&elle tait $a$he aux yeux des #ro.anes de la mani"re la #lus in'nieuse et insou#Sonne. Brena$ dtient la $le. du myst"re, et Brena$ tire son nom de +ran, le cerveau Pthe brainQ, la t9te a et ac ou hac?, le cheval, si'ni.iant la t9te du cheval, ou $abale. Et Bran est %aturne, le 'ou-erneur #lantaire du si'ne zodia$al du Ca#ri$orne. Jybele ?Cyb"le@, tait la .emme de %aturne, le P"re Tem#s. Kn disait qu&elle tait la lumi"re in-isible marie au .eu qui .ait tourner la roue de la Cration. Jybele .ut une .ois dsire #ar PosRdon ?7e#tune@, Roi de la ,er, et a.in de s&$ha##er ) sa #oursuite elle se trans.orma en :ument. Ce#endant, il se $han'ea ra#idement en talon, et -int s&unir ) elle. Le mythe de la /esse de-enant la #artenaire de PosRdon .ait r.ren$e ) $ertains se$rets soi'neusement #rot's #ar lesquels le #rin$i#e .minin de-ient la m"re de la mati"re ?,ater@. Toute la $ration est ne d&eaux #rimordiales ) son $ommen$ement. Jybele est la +rand ,"re, de m*me que %arah et (nne taient des +rand ,"res. Elle a-ait un $ulte en Phry'ie, (sie ,ineure, sous la .orme d&une Pierre 7oire. Elle est la Vier'e 7oire. Le 2outon Eoir - ,ortail &entral, Le $he-al tait un animal sa$r des Celtes. Les Eotre--ame de ,aris normes Che-aux Blan$s taills dans les $ollines de +rande Breta'ne .aisaient #artie d&un $ulte de la /esse ) l&#oque druidique. P'ase est l&6ns#iration ne du #rin$i#e .minin, qui #orte son $a-alier dans les mondes de la $ons$ien$e su#rieure. /ans la Cathdrale de 7otre /ame de Paris un mdaillon montre un $he-al dont le $a-alier tombe. Est $e l&arro'an$e qui #r$"de la $hute 9 ; /issimul dans le mdaillon, on trou-e le -isa'e de Lu$i.er. %es traits sont identiques au dmon de l&'lise

de Rennes le Ch!teau a-e$ un 2il 'au$he 'lobuleux. Kn #eut aussi dis$erner la t*te d&un mouton noir, un symbole adquat #our l)autre .ils de /ieu, $elui qui s&est 'ar. Le $he-al ail qui est l&es#rit su#rieur est un symbole im#ortant de la #ro$haine ta#e de l&-olution de l&humanit. 1ul$anelli a..irme que seul P'ase .a$ilite l&a$$"s des r'ions in$onnues. Peut il lui seul #ointer -ers le +raal ; /ans l&'lise ) Rennes le Ch!teau la douzi"me station de $roix re#rsente (quarius. Comme nous l&a-ons -u, le symbole de $e si'ne, deux li'nes ondules, est -isible dans le $iel au dessus de la $roix. %i nous re-enons ) l&illustration XI nous #ou-ons dis$erner une $houette blan$he dans l&es#a$e entre le #a'ne du Christ et le -isa'e du soldat Romain. E..e$ti-ement, l&habit lui m*me est dra# de telle mani"re ) su''rer ) son tour une -ersion #lus 'rande d&une $houette blan$he. (u dessus de l&Til 'au$he de la $houette des 'outtes de san' tombent d&une #etite blessure sous le $2ur du Christ, le &ur !acr. %ous l&Til une #artie de la tunique du soldat, #lus sombre que le reste, a la .orme d&un $2ur.

La $houette est un symbole se$ret re#rsentant le 'ardien du monde in-isible. /ans la #einture 1inis +loria ,undi 9 ) %anta Caridad ) %-ille, une $houette 'arde le #ortail d&autres dimensions. Cette #orte est une ar$he de Lumi"re. Ene ombre le tra-ersant dans un an'le d&en-iron YXj .ait allusion au Trian'le d&Kr Pytha'oren, le trian'le a-e$ les $3ts Y, [ et V, et les an'les de PIj, V[j et YXj. C&est 'r!$e ) la 'omtrie sa$re qu&on #eut entrer dans un autre monde, un monde de Lumi"re. 6l n&y a #as d&e..i'ie visible d&(quarius dans le zodiaque de #aysa'e de Rennes ?sau. #our le $or#s de P'ase qui se trou-e ) $et endroit@. ,ais #our $eux qui ont $om#ris que l&(mour est la $le., la Chouette Blan$he a##araQtra, et La &houette de /inis les $onduira dans un autre tem#s. En $y$le se termine, mais un >loriae 2undi "dtail# autre $ommen$e L et un 'rou#e de t*te s&a-an$era dans l&('e d&(quarius, l&('e de l&Es#rit %aint.

Les #oissons de Pis$es se trou-ent sur les -ersants de Blan$he.ort. Ene 'rande baleine na'e -ers l&ouest, re#rsentant l&as#e$t n'ati. de Pis$es. C&est L-iathan, la baleine de la d.ian$e, symbole des -oies du diables. Certains Rabbins Fui.s $royaient que $&tait le Prin$e de la ,er qui s&est rebell $ontre /ieu, tandis que d&autres disent qu&il tait le 'rand dra'on qui sera dtruit ) la 1in des Tem#s 5 :n ce Bour, l):ternel frappera de sa dure, grande et forte pe Le lviathan, serpent fu(ard, Le lviathan, serpent tortueu'R :t il tuera le monstre qui est dans la mer. 9 ?EsaRe NW5H@ Les toiles de Cassio#ea tombent sur la baleine. Kn lui donnait le titre de /ame du %i"'e ?$&est ainsi qu&on a##elait aussi 6sis@. Elle .ut #unie #our s&*tre -ante d&*tre #lus belle que Funon, la reine des dieux. Elle mit en $ol"re les nym#hes de la mer, et ils en-oy"rent le monstre de mer Cetus #our semer la terreur le lon' des $3tes. La .i"re Cassio#ea .ut $ondamne ) -i-re dans les $ieux, o8 elle #end la t*te en bas la moiti du tem#s a.in d&a##rendre l&humilit. /on$ les $inq toiles brillantes de la $onstellation .orment un B 9 ou un , 9. (#ollon #eut *tre retra$ lon'tem#s a-ant l&#oque des 're$s. 6l $ommenSa sa -ie sous la .orme d&un dau#hin, et les dau#hins lui taient sa$rs. Pr"s de le %iala il re#rsente l&as#e$t #ositi. des deux #oissons. Le dau#hin n&tait #as le seul ) re#rsenter autre.ois l&as#e$t #ositi.. Le saumon qui, bien que -i-ant dans la mer, quitte les eaux sales des o$ans #our donner la -ie dans les eaux dou$es des ri-i"res, symbolisait aussi l&es#rit. /ans les textes sumriens les deux 1r"res sont mentionns, l&un -i-ant l) o8 les eaux sont dou$es 9. L&autre 1r"re, l&as#e$t n'ati., #ortait le titre de %ei'neur des Eaux %ales. %ous P'ase se trou-e la $onstellation d&(ndrom"de. (ndrom"de, la .ille de Cassio#ea, qui tait la :eune .ille en$haine ) un ro$her dans la mer, sur-eille #ar un terrible monstre marin. Perse $he-au$hant P'ase, -int ) son se$ours. Elle re#rsente l&es#rit en$hain ) la mati"re, et Perse, dont le nom est semblable ) Per$i-al, le Che-alier du +raal, #er$e le -oile 9 et la lib"re. (u ,oyen Krient il existe une -ersion #lus an$ienne de $ette histoire. Elle #arle de ,ardu> qui tran$he le monstre marin Tiamat. Ce monstre marin tait une manation de la desse 6shtar. 6l neutralise la .or$e en l&en$hainant ) un ro$her. 0er$ule a-ait aussi t a-al #ar Tiamat ?$e mythe trou-e $ho dans l&histoire de Fonas et la Baleine@. Trois :ours a#r"s 0er$ule russit ) sortir du -entre du monstre en la $onqurant. %i l&on su#er#ose un #lanis#h"re sur le codiaque, la $onstellation d&(ndrom"de se trou-e au dessus de l&e..i'ie de la baleine, l&une des toiles tombant sur Blan$he.ort. Charles Jin'sley a mentionn l&histoire de Perse et d&(ndrom"de dans son li-re sur les 're$s, Les 0ros 9. 6l relate $omment Perse tran$ha le monstre de mer en #rsentant la t*te de ,duse, qui a-ait le #ou-oir de trans.ormer en #ierre tous $eux qui la re'ardait 5 Vint le 'rand monstre de mer, en lon'eant $omme un norme 'alet noir... %es .lan$s taient re$ou-erts de $oquilla'es et d&al'ues marines, et l&eau 'ar'ouillait en s&en'ou..rant dans sa 'ueule norme, alors qu&il a-anSait, d'oulinant et luisant sous les rayons du soleil du matin. 1inalement il -it (ndrom"de, et .onSa #our saisir sa #roie, tandis que les -a'ues

moussaient d&$ume blan$he derri"re lui, et que de-ant lui les #oissons .uyaient en sautant. Et du $iel Perse tomba $omme une toile .ilante a :usqu&) la $r*te des -a'ues. (ndrom"de $a$ha son -isa'e quand il $ria, #uis le silen$e se .it #endant un tem#s. Puis en.in elle :eta un $ou# dC2il en tremblant, et -it Perse qui s&lanSait -ers elle a et au lieu d&un monstre un lon' ro$ noir, a-e$ la mer qui $la#otait tranquillement autour. 9 Jin'sley #ourrait *tre en train de d$rire $omment un ar$hty#e ado#te une .orme matrielle dense 9 quand sa .rquen$e de -ibration d$roit en -itesse et de-ient lthar'ique. 6$i, la .orme #ense d&un monstre de mer tombe dans la mati"re, de-enant la monta'ne sur laquelle Ro$ 7e're est situ, la monta'ne qui est indubitablement #rise #our une baleine. 7ous arri-ons de nou-eau au dbut du codiaque. Cette .ois au #oint Kme'a, ) une .rquen$e su#rieure de -ibration 5 (l#ha et Kme'a, le #remier et le dernier. (ries, l&a'neau est aussi Per$i-al qui a#r"s de nombreuses #reu-es et erreurs, #ar-ient ) la Toison d&Kr. Per$i-al tait le .ils d&une -eu-e qui #ossdait autre.ois se#t $h!teaux, mais a-ait #erdu l&un d&eux ) ses ennemis. Elle tait la /esse, la +rande Kurse a Per$i-al tait 2a()s son. 6l tait le sa'e .ou sans au$une mali$e, qui se $onsa$rait totalement ) la \u*te du +raal. %on hros tait +alahad, le $he-alier de la $our d&(rthur ressemblant au Christ. Les deux $om#a'nons de sa \u*te taient +aeain et Bohar. Le nom es#a'nol de +aeain tait >avrilan, l&asso$iant ) (-ril et (ries. En e..et, dans Li 0auz Li-res du +raal 9, (rthur lui dit 5 Tu es le #remier ) entre#rendre $ette \u*te 9. >aXain et +ohar .ont tous deux allusion aux ours. ;ain tait le nom de la +rande Kurse en D'y#te, $omme nous l&a-ons dit a ;ain si'ni.ie chariot ou Xagon. Bohar su''"re un sanglier sauvage. Les trois $he-aliers sont les trois as#e$ts d&un seul #ersonna'e qui #art en re$her$he de la Lumi"re L $&est ) dire l&harmonie. 6ls re#rsentent l&es#rit, l&!me et le $or#s tout $omme les deux #ointeurs 9 de la +rande Kurse et l&a$tuelle toile #olaire. Ces trois ourses #ourraient *tre 5 +aeain, ,era> de la +rande Kurse Per$e-al, /ubhe de la +rande Kurse Bohar, Polaris de la Petite Kurse L&toile /ubhe est le #oint d&quilibre symbolis #ar la Colombe. C&est l&!me #uri.ie qui, mariant l&or et l&ar'ent dans sa #ro#re dualit, atteint le +raal. Est $e que $es trois $he-aliers de la \u*te 9 donn"rent naissan$e au $onte de Bou$le d&Kr et les trois ours ; L&un tait tro# 'ros, l&autre tro# #etit, tandis que le troisi"me tait Buste de la bonne taille ] /ans les $ontes nous trou-ons la Connaissan$e. Et Bou$le d&Kr de-ait *tre un ,ro-in'ien, a-e$ ses lon's $he-eux roux dors qui taient $l"bres $hez les rois #r*tres, qui leur attribuaient des #ou-oirs s#$iaux. Les ,ro-in'iens, #ar le biais de la tribu Ben:amin, a-ait des liens de san' a-e$ le Peu#le de l&Kurs, $e #eu#le qui -enait des toiles. /ans Le %e$ret des Cathares 9, +rard de %"de #arle du blason de %abarthez, un distri$t du

,idi, sur lequel deux ours ?similaires aux ours d$ou-erts ) (r$os en Es#a'ne@ se .ont .a$e. Entre eux est dessin un bou$lier #rsentant un $er$le ) seize #ointes, ) l&intrieur duquel se trou-e un $ali$e ail. En dessous la de-ise indique %(B(RT0Ec CE%TK% %E,,KRE,, !abarthez, gardien des sommets. +rard de %"de indique qu&un messa'e se$ret y est dissimul #ar les moyens du lan'a'e de l&hraldique et de la $abale #hontique. La des$ri#tion hraldique de l&embl"me est 0ouge, &oupe dore. Ailes blanches. En .ranSais $&est #eu r-lateur, mais dans la lan'ue o$$itane nous lisons 0oge, Aur &opa, Alas blancas, qui est #ronon$ 0oug. Aur &oupo. Alos blancos, qui ) son tour nous donne 0ougier aura coupo a los +lancs. Cela donne en .ranSais 0oger aura la coupe des +lancs. Les Cathares taient a##els les (lbi'eois ?Albus, blanc en latin@. Ro'er tait le nom $hrtien de deux Tren$a-els, #"re et .ils, le dernier tant un hros national d&K$$itanie. C&tait un $he-alier $athare qui a d.endu Car$assonne de l&arme de l&6nquisition en HNIP. Le nom $rencavel si'ni.ie en .ranSais 5 celui qui tranche bien, celui qui coupe bien ?trancher #eut aussi dire dans un sens .i'ur rsoudre, rgler une difficult#. Tren$a-el re#rsentait Per$e-al. Bol.ram -on Es$henba$h a $rit 5 C&est -rai, tu as nom Parsi.al a Le nom -eut dire &&qui tran$he au tra-ers&& 9 Le messa'e du blason de %abarthez se lit maintenant 5 ,erceval aura le >raal des &athares. E..e$ti-ement dans le codiaque de #aysa'e de Rennes PersefPer$e-al serre le Ro$ 7e're qui i$i re#rsente la Pierre 7oire des al$himistes. C&est une Pierre qui doit *tre #la$e dans l&athanor #our endurer la #ur'ation #ar le .eu. C&est seulement ainsi qu&elle #eut de-enir la #ure Pierre blan$he. Les trois $hariots qui trans#ortaient le trsor des Tem#liers hors de Paris :uste a-ant la dissolution de l&Krdre taient symboliques de l&es#rit !me mati"re. Ces $hariots taient les trois Chariots des $ieux, les deux qui sont -isibles dans le $iel de l&hmis#h"re nord, le Chariot d&Ksiris, la +rande Kurs a la Petite Kurse qui est asso$ie ) %et a et le Chariot du $iel de l&hmis#h"re sud, mais qui est in-isible ) $eux qui -i-ent dans l&hmis#h"re nord, l&(r'o 7a-is, le Chariot de la ,er. C&tait le bateau dans lequel les (r'onautes -o'uaient en re$her$he de la Toison d&Kr. Cano#us, l&toile la #lus brillante dans les $ieux a#r"s %irius, se trou-e dans $ette $onstellation. Elle tait a##ele %uhel en (rabie, un mot synonyme de sa'esse. Columba, la Colombe -ole #r"s de la #ou#e du bateau. L&(r'o 5 $&est l&(r'ha qui tait le $ali$e oblon' utilis en 6nde dans le $ulte de la /esse. C&est le Cali$e du +raal qui est la lune, l&quilibre entre le $iel ?le soleil@ et la terre ?%aturne@. C&est l&Es#rit %ain, $ette #artie du #rin$i#e .minin qui r#and ses bien.aits sur l&humanit $omme la Colombe. C&est le messa'er qui -oya'e entre les mondes, le monde de l&es#rit et le monde de la mati"re. Celui qui $om#rend le -rai sens de -avid, que Fonathan le Ben:amite aimait $omme sa #ro#re =me 9 ?%amuel 65HO56 Y@, $ar en 'allois /ue /o-ydd tait le messager de -ieu. /a-id ou /o-ydd, a-e$ des / 9 de $haque $3t du mot, re#rsente -ol ou door, $&est ) dire, une tour ou colonne tou$hant les $ieux. Le mot $eltique ou latin #our -ove est colomen, colombe, columba. /ue /o-ydd est la rose des al$himiques, l&Es#rit qui des$end

et r#and ses bien.aits sur la terre et l&humanit L les Dner'ies des se#t toiles d&Ersa ,a:or. Et le Christ .ait #artie de la ,aison Royale de /a-id, ou /o-e <$olombe=. ( un ni-eau indi-iduel, -avid est $ette #artie immortelle en $ha$un de nous, l&!me qui est la messa'"re entre le $iel et la terre. %ou-enez -ous dans H %amuel HO5H 5 Et d"s lors l&!me de Fonathan .ut atta$he ) l&!me de /a-id, et Aonathan l)aima comme son =me. 9 ?$&est moi qui souli'ne@. /ans Li 0auz Li-res du +raal 9 Per$e-al reSoit le titre de ,ar-lui-fet, celui qui se fait luim9me. /ans un #a#yrus 'y#tien, du British ,useum, un hymne ) Ra dit 5 Toi soleil ternel, auto en'endr, qui donna naissan$e ) toi m*me... Prin$e dC0lio#olis. 9 Prin$e du %oleil, Prin$e de Lumi"re ] C&est le #otentiel de $haque homme. /ans une a-enture de la \u*te, Per$e-al des$end une ri-i"re o8 il ren$ontre un monstre ressemblant ) un dra'on $ra$hant du .eu. Le $he-alier donne un $ou# d&#e dans la 'ueule du monstre, et en extrait une $le. ardente a-e$ laquelle il sau-e le #risonnier du Ch!teau de la Baleine. ?1aut il d&autres #reu-es #our montrer que Per$e-al et Perse sont les m*mes;@ ,ary Caine indique que dans le codiaque de +lastonbury la serrure qui est la 'ueule du monstre $orres#ond ) quatre toiles qui .orment un $arr dans Ersa ,inor, la Petite Kurse. /e #lus, elle a..irme qu&une #i"$e de ,ummers -oque 5 Le Prin$e 7oir du Paradis, n dans un trou en.lamm 9. La Petite Kurse tait $onnue des 'y#tiens sous le nom de Cha$al de %eth qui assassina son .r"re Ksiris, le dieu soleil. Les (rabes du +ol.e Persique a##elaient la +rande Kurse 7a&ash, le +rand Cer$ueil. Les toiles taient les en.ants de 7a&ash qui la #leurait $ar elle a-ait t tue #ar (l Fadi, l&a$tuelle toile #olaire. Est $e qu&un myst"re #ro#re au tem#s lui m*me, entoure le symbole de l&a$tuelle toile #olaire ; Dtait $e lors du dernier d#la$ement du #3le que la .rquen$e de -ibration a $han' ; La $hute de l&homme tait elle en ralit l&histoire d&un $han'ement dans la stru$ture de la mati"re 9, #ro-oque #ar un $han'ement de -ibration ; L&E-an'ile du Verseau 9 a..irme que $e n&est #as seulement l&homme qui a $hut 9, mais aussi la #lan"te et tout $e qui se ra##orte ) elle. %euls les an'es et $hrubins ne $hut"rent #as, $ar 5 leurs -olonts taient #uissantes et tinrent les thers de leurs #lans en harmonie a-e$ /ieu 9 %i notre hy#oth"se est $orre$te, alors $e $han'ement de .rquen$e de -ibration .ut #ro-oque #ar un ali'nement a-e$ une autre toile #olaire. Tous les #oints de la sur.a$e de la terre qui a-aient des liens dire$ts a-e$ les se#t toiles #rin$i#ales de la +rande Kurse $hut"rent de $et ali'nement, et se sont retrou-s ali'ns aux toiles de la Petite Kurse. Les Dner'ies mises #ar $ette nou-elle toile #olaire a-aient seulement une .ra$tion de la .or$e des #r$dentes. La Rose ne tombait #lus a la #lan"te de-int une Terre Vaine.

L&a#ex de la Pyramide est le symbole de la Lumi"re en nous qui attend la rsurre$tion. Ce qui a lieu dans le ,a$ro$osme a 'alement lieu dans le ,i$ro$osme. Les Dner'ies qui s&$oulent maintenant dans les !mes et es#rits des hommes n&arri-ent #as au hasard. Elles #ortent en elles les 'raines de la renaissan$e. Les $han'ements qu&elles a##ortent #ro-oqueront la trans.ormation de l&homme en un *tre nou-eau. %&il ne #eut #as lui m*me atteindre $ette .rquen$e su#rieure, il $essera #robablement d&exister. 6l est essentiel qu&il a##renne ) s&a$$orde 9 aux nou-elles Dner'ies, $ar elles -ont non seulement altrer la stru$ture de la mati"re, mais aussi le #hnom"ne qu&on a##elle tem#s 9. C&est $e qu&il est dit dans la Bible quand %aint Paul d$larait 5 1oici, Be vous dis un m(stre8 nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changs 9 Corinthiens 65HV5VH /ans Panta'ruel 9, Rabelais #arle de quatorze #hnix que l&on trou-e sur la 'rande ta#isserie 9 qui est le Pays de %atin ?%atan@. Cha$une des quatorze stations autour de la roue du zodiaque est un #hnix 9, une renaissan$e. Cha$un des si'nes du zodiaque se trou-e sous une in.luen$e $osmique di..rente, les Dner'ies se modi.iant dans $haque $onstellation. L&homme doit ex#rimenter toutes $es in.luen$es #ar son retour $ontinuel au monde de la mati"re. Le Tem#le %olaire est une #reu-e, mira$uleusement #rser-e au tra-ers des !'es, de l&!me immortelle de l&homme, et de ses in$arnations su$$essi-es sur le #lan terrestre. 0er$ule en tant que sei'neur solaire, re#rsente l&!me qui #art en qu*te de #er.e$tion, rele-er les d.is de la -ie elle m*me, les Tra-aux d&0er$ule 9, tel un -oya'eur qui #ar$ourt la ma'ni.ique roue $osmique de l&es#a$eftem#s. L&homme meurt #our renaQtre sous une .orme #lus .ine, #ar la #uri.i$ation dans l&a$$e#tation de la sou..ran$e du monde #hysique dense. Chaque .ois qu&il est $ru$i.i sur une croi' de matire, il sort ) nou-eau de son tombeau, $omme la lumi"re qui sort de la #ierre, un Lazare en e..et ] Et ) $haque rsurre$tion, la lumi"re de-ient de #lus en #lus brillante. \uelle 'rande 6ntelli'en$e $ra le codiaque de Rennes ; 7ous trou-ons la r#onse dans la Bible 5 Les cieu' ont t faits par la parole de l)Oternel, :t toute leur arme par le souffle de sa bouche. 9 Psaume YY5X Ene loi hermtique a..irme $e qui est en haut est $omme $e qui est en bas 9. La terre re.l"te le .irmament d&en haut. 6l est $ertain qu&au$un tra-ail humain n&a #u $rer de monta'ne d&une .orme aussi #ar.aitement semblable ) une baleine. Et quelle ra$e d&homme #ou-ait $ourber de 'randes .alaises de ro$hers blan$s #our dessiner une $olombe en -ol ; Ene tribu d&indiens d&(mrique du %ud nous a##orte une r#onse. Les ,a>iritare de Vnzuela #arlent du tem#s o8 les toiles taient des *tres -i-ants sur terre. C&taient les (n$*tres Clestes. C&taient des *tres #uissants, dont le $he. tait a##el Banadi, le dieu soleil. (#r"s son d#art de la terre il en-oyait des messa'ers ayant la .orme de son #ro#re es#rit. Les #remiers Banadi a-aient le #ou-oir de #ense $ratri$e, tout $omme ses messa'ers. 6l est d$rit ayant ses $oudes sur ses 'enoux et sa t*te entre ses mains 9. Kn disait qu&il tait assis en silen$e et r*-ait sans $esse. Ce#endant, la .or$e n'ati-e a-ait aussi le #ou-oir de la #ense $ratri$e. Le #remier :a'uar naquit #ar la #ense de %ahatuma en $on:on$tion a-e$

son sang qui tait dis#ers sur le sol. %on nom nous ra##elle %atan. Le :a'uar tait le symbole de l&as#e$t n'ati. du #rin$i#e .minin #our les indiens d&(mrique $entrale et d&(mrique du sud. 6l y a un mod"le derri"re toute Cration. /ans l&in-isible un monde ma'ni.ique existe ) une di..rente .rquen$e de -ibration. C&est une mani.estation du r*-e de Banadi. Le monde #hysique de la mati"re dense .ut $r #ar la #ense et le san' de %atan. C&est le m*me ensei'nement que $elui des Cathares. La #ense est $ratri$e. L&humanit atteindra t elle un ni-eau d&-olution o8 elle sera $a#able de $rer #ar sa #ense ; /:) les si'nes montrent que son es#rit #eut $rer $ertaines en-ironnements #our le bien ou le mal. /ans le ,a$ro$osme Tout est Es#rit. En si"$le a-ant le Christ, %imon le ,a'i$ien, dont on dit qu&il est le .ondateur du +nosti$isme, a $rit 5 /es ons uni-ersels <#riodes, #lans ou $y$les de -ie $re et $ratri$e en substan$e et es#a$e, $ratures $lestes= il y a deux #ousses, sans $ommen$ement ni .in, mer'eant d&une seule Ra$ine, qui est le #ou-oir in-isible, le silen$e in$om#rhensible </ythos=. /e $es #ousses l&une est mani.este du dessus, $&est le +rand Pou-oir, l&Es#rit Eni-ersel ordonnant toutes $hoses, m!le, et l&autre <est mani.est= du dessous, la +rande Pense, .emelle, #roduisant toute $hose. (insi en s&a$$ou#lant ensemble, elles s&unissent et mani.estent la /istan$e ,oyenne, l&(ir in$om#rhensible, sans dbut ni .in. En elles est le P"re, qui nourrit toute $hoses, et qui nourrit $es $hoses qui ont un $ommen$ement et une .in. La #ure Cons$ien$e est ne au $ommen$ement. C&est la Lumi"re, et elle .on$tionne d&une mani"re que l&homme ne $onnait #as en$ore. Le zodiaque $leste est la #reu-e de $ette Cons$ien$e uni-erselle, le zodiaque de #aysa'e est l&em#reinte du Crateur sur notre #lan"te. Chap.12 : Le Char et l,7uri/e La naissance d)un homme est la chute d)un ange. A. >adal Les /ruides sont $onnus #our a-oir di.i leurs stru$tures de #ierre sur des sites qu&ils sa-aient *tre des #oints d&ner'ie. Les s#irales et labyrinthes qui y taient sou-ent re#rsents .ont #enser au $er-eau humain. Les /ruides utilisaient un syst"me de mesure qui tait re$onnu bien a-ant Pytha'ore, bien que $e 'rand 'om"tre l&a introduit dans le monde. (-e$ $e syst"me il su..isait aux $onstru$teurs d&a-oir deux $om#as et une Corde de /ruide. La Corde des /ruides a-ait douze n2uds et treize se'ments a elle tait utilise #our trou-er l&an'le droit du Trian'le Pytha'oren de Y, [ et V. En utilisant les se'ments V, [ et [ un trian'le iso$"le d&un se#ti"me de $er$le tait .orm. Le $er$le tait di-is en se#t #arties, re#rsentant une toile ) se#t bran$hes, a-e$ des an'les d&en-iron VNj, identiques aux an'les de base de la +rande Pyramide. L&es#a$e et le tem#s, re#rsentant l&es#rit et la mati"re, #eu-ent *tre $om#ars ) deux 'randes roues, l&une tournant dans le sens horaires, l&autre antihoraire. Le labyrinthe est le tem#le du tem#s ou la mani.estation matrielle. La roue zodia$ale a maintenant e..e$tu une rotation $om#l"te. ,ais a.in de marier 9 le roi ) la reine, l&es#a$e et le tem#s, on doit se ra##eler que le #remier est $om#os de YXIj tandis que l&autre est .ait de YXV :ours. Pour arri-er au $entre du labyrinthe, il .aut un treizi"me

si'ne.

Le &hrist et le Livre - 0ennes-les-+ains Ene #einture d&un artiste in$onnu, ) l&'lise de Rennes les Bains, a t #rsente ) l&'lise #ar Paul Erbain de 1leury, #etit .ils de +abrielle d&0aut#oul de Blan$he.ort. La #einture .ut intitule Le Christ au Li"-re 9 $ar la :ambe 'au$he du %au-eur r-"le le moti. d&un li"-re. La .ormation ro$heuse #r"s de la 'rotte dans laquelle la d#ouille du Christ est tendue, est #einte de .aSon ) su''rer une #atte 'ante. C&est la #atte du 'rand ours. Cette 'rotte symbolise t elle l&(r$adie ; Le messa'e de $ette #einture est il Et in (r$adia E'o 9 ; La $ouronne d&#ines sous la main 'au$he du Christ r-"le le -isa'e -ert du /iable. La $ouronne a aussi une .orme qui r-"le huit #ointes. Est $e (ra$hne, l&arai'ne qui tait identique au /iable ; %ous le #ied droit du Christ se trou-ent trois #ierres, de .orme #yramidale. (u dessus du #ied et indiqu #ar la #ointe du -oile de sa m"re se trou-e une #etite et obs$ure 'rotte. (u dessus de la t*te de la m"re deux yeux sont $a$hs dans le ro$her. Cette #einture mystrieuse en re.l"te une autre, $ette .ois #einte #ar (ntoine Van /y$>, $ontem#orain de Poussin, qui se trou-e maintenant au ,useum o. 1ine (rt, ) (nteer#, aux Pays Bas. /ans $ette #einture la s$"ne est le $ontraire de l&ima'e #r$dente, et il n&y a #as de ro$her ) l&extrieur de l&entre de la 'rotte. Ce#endant, sur la #ierre brune de la #artie su#rieure de l&entre on #eut dis$erner la t*te d&un ours. 6l y a deux #ersonna'es su##lmentaires sur la #einture ) l&huile, l&un tant ,arie ,adeleine, l&autre un #ersonna'e qui san'lote et tient le -oile rou'e du Christ, symbole de la Li'ne

Royale des ,ro-in'iens dont les an$*tres sont des$endus sur le ,ont ,ru dans un #ass lointain. ,arie ,adeleine $a$he l&entre de la 'rotte que l&on #erSoit sur la #remi"re #einture. %on #ied #oss"de six orteils ] Cette .ois deux des trois $lous de la Cru$i.ixion sont #la$s de .aSon ) .ormer une Croix de %t (ndr. Bien au dessus de la t*te du Christ, $a$h dans la #ierre et le .euilla'e -ert qui #end des ro$hers, on #eut :uste dis$erner le -isa'e -ert du /iable, son 2il 'au$he ) l&a..ut, son 2il droit quasiment in-isible. %es narines sont lar'es, de sorte que le nez ressemble quasiment ) un trian'le. Est $e que $es #eintures indiquent l&em#la$ement d&une 'rotte qu&on doit #ntrer #our atteindre le Tem#le souterrain ; Le diable qui 'arde le trsor est synonyme du dra'on qu&on doit $onqurir a.in d&arri-er aux Pommes d&Kr des 0es#rides a il est identique au dra'on qui sur-eille la Toison d&Kr de Col$hide. /ans les deux $as il s&a'it de /ra$o, la $onstellation qui se trou-e dans les Cieux #r"s de la +rande Kurse et de la Petite Kurse. /ans le codiaque de Rennes il est li ) la $onstellation %$or#io. \ue $e soit l&arai'ne ta#ie au $entre de son labyrinthe, ou le diable et le dra'on, $es symboles sont tous lis au #rin$i#e .minin qui doit *tre $onquis et a##ri-ois, si l&on -eut atteindre le trsor des dieux.

La #einture du Christ au Li"-re 9 .ut #la$e ex#r"s dans l&'lise de Rennes les Bains, #our indiquer que $&est l) que se trou-e le treizi"me si'ne, entre Taurus et +emini. Fuste ) l&est de Rennes les Bains se trou-e une #etite e..i'ie d&un li"-re dessin #ar des $hemins, $ours d&eau et haies. La 1a:ole dlimite son dos. Les toiles de Le#us, le Li"-re, se trou-ent ) #roximit lorsque l&on su#er#ose ) la r'ion une $arte des toiles.

L&toile qui marque le nez de Le#us, la $onstellation du Li"-re, se trou-e #r$isment sur une -ieille .ontaine en #ierre qui se dresse isole sur une route de $am#a'ne derri"re ,on.errand. \uel messa'e nous donnerait $es #ierres, si elles #ou-aient #arler ; Le Li"-re indique en e..et la #orte d&entre du labyrinthe. 7ous a-ons d:) dit que le li"-re est le symbole d&KrionfLu$i.er, l)autre .ils de la /esse. C&est le $hasseur sau-a'e, son .r"re ou son autre soi tant le doux ber'er, Lu$i.er tait l&(uri'e qui a ren-ers le $har #ar son ex$"s de $on.ian$e et son arro'an$e. En +r"$e il #ortait le nom de Phaton, le .ils du dieu soleil 0lios. 6l su##lia son #"re de lui laisser $onduire le $har du soleil dans le $iel #endant une :ourne. %a m"re inter$da en sa .a-eur, et il eut la #ermission de le .aire. ,ais ) $ause de son im#ruden$e il #erdit le $ontr3le des $he-aux et ils s&emball"rent dans les $ieux, allant #ar.ois si loin que la terre 'ela, et si #r"s qu&elle .ut br^le. ceus, obser-ant la s$"ne a-e$ $ol"re, .oudroya le $har, et Phaton tomba dans la mer tandis que les $he-aux 'alo#"rent -ers les tables du ,ont Klym#e. /ans Paradis Perdu 9, Fohn ,ilton d$rit la 'uerre dans les $ieux mene #ar les (r$han'es ,i$hael et +abriel a-e$ leurs an'es, $ontre %atan l&(#ostat et ses an'es rebelles. Le troisi"me :our /ieu en-oya son ,essie #our rem#orter la -i$toire $ontre %atan. (-ant la .in nous a-ons une ide de $e qu&a d^ *tre la s$"ne .inale de la bataille 5 la droute in.orme et le honteux dsordre y entr"rent a le $ham# de bataille tait sem d&armes brises a les chars et leurs conducteurs, les $oursiers de .lammes $umants, taient ren-erss 9 \uand les 'lises se sont mises ) dtruire toutes les tra$es de la #hiloso#hie 'nostique elles .urent nanmoins tentes de 'arder les ob:ets de -aleur, et don$ il subsista une ba'ue sur laquelle est re#rsente un tran'e moti.. 6l re#rsente un $oq nomm (braxas qui $onduit un $har sau-a'ement dans le $iel. %es :ambes de ser#ents indiquent qu&il tait uni aux Dner'ies di-ines a-ant sa $hute.

/&un $3t et de l&autre d&(braxas se trou-ent le soleil et la lune, $ar il tait autre.ois en quilibre entre les deux. Le $oq tait un symbole solaire dans l&antiquit. Comme il saluait le soleil se le-ant ) l&est tous les matins, il symbolisait la rsurre$tion. Le nom (braxas -iendrait d&une in-ention de Basilides, un 'nostique 'y#tien. 6l est $om#os de se#t lettres. Kn #ense que le nom -ient d&(B6R, si'ni.iant taureau, et (A6%, le pTle. Le Tarot nous -ient dCD'y#te an$ienne. La se#ti"me lame du :eu est nomme le Chariot. En #rin$e de 'uerre $ouronn y est re#rsent. 6l tient un s$e#tre dans sa main 'au$he. /eux #iliers se trou-ent de $haque $3t de lui. %on $har est en dessous et il est s#ar de lui. 6l est tir #ar deux $he-aux qui semblent hors de $ontr3le. Le Chariot est la +rande Kurse. %elon l&an$ienne $royan$e $hinoise la +rande Kurse tait d&une $ertaine mani"re lie aux balan$es antiques. Les balan$es, ou la Balan$e dans le Abra'as, l)Aurige codiaque de Rennes est symbolis #ar le #hnix. Libra est la se#ti"me cit cleste, et la +rande Kurse $om#orte se#t toiles brillantes. 6l y a un messa'e im#ortant #our l&humanit dans le symbole du Char et de l&(uri'e. La ,ishnah, la #artie la #lus an$ienne du Talmud, -oque ,a&aseh ,er>abah, l&Tu-re du Char. 6l est dit qu&elle ne doit *tre di-ul'ue ) qui$onque ) moins que la #ersonne .usse sa'e et $a#able d&assimiler la $onnaissan$e #ar sa sa'esse.

Kn a -u que l&an$ien nom de Rennes le Ch!teau tait Rheda, si'ni.iant le &har. /urant l&t HPO[, 0. Elie .it une d$ou-erte #assionnante, un 'rand $har qui s&tend de Brena$ )

Rennes les Bains. L&une de ses quatre roues est .orme #ar le $er$le du codiaque lui m*me. En autre a $omme $entre 6lette. Ces deux roues #ourraient re#rsenter les deux lments #ositi.s 9, le .eu et l&air. La troisi"me roue est $entre sur La %erre de Bas, et la quatri"me sur \uillan, une #etite $ha#elle indique son $entre. Ces deux roues du Char #ourrait re#rsenter l&eau et la terre, les lments n'ati.s 9. L&altitude de La %erre de Bas et d&6lette sont identiques, YOI m"tres. /e #lus, 0. Elie remarqua que la distan$e entre le $r!ne ) Brena$ et ,ont %'ur, la $itadelle Cathare est de NW >ilom"tres, exa$tement la m*me distan$e qu&entre le $r!ne et le $h!teau de Bru'airolles, o8 se tient l&une des $roix #ortant la date HOYN. /e #lus, et $e seul .ait donne ) r.l$hir sur l&am#leur de la 'omtrie sa$re de la Valle de Rennes et des r'ions alentours, $ette mesure est exa$tement dix .ois le rayon des quatre roues du Char de Rheda. 7ous a-ons d:) indiqu que Brena$ est le re.let de Rennes, son ima'e miroir. Elle dtient la $le. de Rennes, $ar la mati"re r-"le l&es#rit. &e qui est en haut est comme ce qui est en bas. ( Brena$ on trou-e le $r!ne de Bran dont le symbole tait le $orbeau. ( 7otre /ame de Paris, une s$ul#ture du Portail Central re#rsente une .i'ure $ourbe d&un homme !' qui semble *tre des$endu d&un es$alier. Les es$aliers r-"lent quatre barreaux a-e$ trois es#a$es entre $haque. %a main 'au$he est $a$he #ar un ob:et de la .orme d&un man$hon. %a main droite, noueuse, est #ose sur une #ierre $arre 'rossi"rement taille. 1ul$anelli a intitul $e bas relie. Le R"'ne de %aturne 9.

Ce bas relie. r-"le le .ait que %aturne est Bran, le $orbeau. La t*te d&un $orbeau noir est $a$he dans la s$ul#ture. %ur le mdaillon de l&'lise de Brena$ le sommet du $er$ueil sur lequel est re#rsent le $r!ne et les os a la .orme de deux $roissants de lune in-erss, s#ars #ar une #artie #late du $ou-er$le. (u dessus de $ette #artie s&l"-e un #hnix. Les lunes re#rsentent la /esse sous ses deux as#e$ts. Le #hnix renait de ses $endres lorsque le .eu en.lamme son nid... au moment de l&quilibre #ar.ait entre les deux o##oss. Le mdaillon tourn ) l&en-ers r-"le que les deux $roissants de lune sont similaires aux deux entres -o^tes de la 'rotte. La tombe du Christ est sou-ent re#rsente a-e$ deux entres, et les 'rottes d&Es#elu'ues ) Lourdes ont une entre double. La #remi"re entre est le symbole du #assa'e ) la mort dans le tombeau, la se$ond est le symbole de la #orte #ar laquelle l&!me libre nait ) une -ie nou-elle.

Ce#endant, les $roissants de lunes re#rsentent aussi i$i Brena$ et Rennes les Bains a et le #hnix est l&quilibre entre eux. C&est le $har du dieu soleil. \uand il a t redress, quand l&(uri'e est ) nou-eau aux $ommandes, Rennes le Ch!teau de-ient la ,adeleine rdem#te, l&quilibre entre le $iel et la terre. 6l est im#ortant de $om#rendre que Rennes le Ch!teau re#rsente la ,adeleine sous ses deu' as#e$ts. L&'lise de Rennes lui est $onsa$re. %ur la #la$e ) l&extrieur de l&'lise se tient une statue des deux /esses en une, $omme nous l&a-ions indiqu. Les deux $olombes blan$hes du #ortail de l&'lise sont res#e$ti-ement tournes -ers l&est et l&ouest. /ans l&'lise le Christ et le dmon :ouent aux $he$s. Les deux as#e$ts de la dualit sont i$i re#rsents. %auni"re a $onstruit la Tour ,a'dala ainsi que la maison nomme Bthanie, les noms des deux lieux o8 -i-ait ,arie ,adeleine a-ant et a#r"s sa rdem#tion. /e #lus, dans le codiaque de Rennes le si'ne du %$or#ion re#rsente Rennes le Ch!teau. Ce si'ne a deux as#e$ts, le n'ati. et le #ositi.. Le #remier est symbolis #ar le s$or#ion, le se$ond #ar l&ai'le qui -ole haut... ou le #hnix. /e $e .ait Rennes le Ch!teau est la reine noire qui s&o##ose ) la reine blan$he, l&autre soi, dans le :eu de la -ie. ,ais $&est aussi le #hnix qui renait de ses $endres. La 'rotte de ,arie ,adeleine est situe sur la Ri-i"re des Couleurs qui $ourt le lon' du dos du #hnix dans le codiaque de Rennes. Le #oint $entral exa$t de l&axe du Char de Rheda se trou-e sur le nid du #hnix :uste au sud de Rennes le Ch!teau. Les #lateaux trou-ent leur quilibre quand le Prin$e de Lumi"re re#rend les reines, ) nou-eau au $ontr3le de sa nature animale. Le Char a $hut tout $omme l&(uri'e. 6l ne sera redress que lorsque le Prin$e $ouronn re#rendra sa #la$e. C&est l&histoire du Char.

\uand %atanel $huta il de-int %atan. 6l #erdit ses ailes, $e qui en .ranSais, est #ronon$ els. ( l&entre du -illa'e de %t (ndr se tient une $roix a-e$ l&ins$ri#tion 5 K CREA (VE %PE% E76C(

Cette ins$ri#tion re.l"te $elle de la Croix d&0endaye, dont nous a-ons #arl dans notre introdu$tion. C&est en e..et la Croix de %t (ndr qui est le %EEL E%PK6R. Cette $roix re#rsente une $olombe en -ol, ses ailes tendues. %ur le blason de %abarthez le +raal est re#rsent #our-u d&ailes. Par.ois le +raal est re#rsent surmont d&une $olombe qui des$end sur lui... le %aint Es#oir. /ans Psaume VV5W, nous lisons 5 b @h] si B)avais les ailes de la colombe, Ae m)envolerais, et Be trouverais le repos 9 Et dans Psaume XO5H[ il est $rit 5 ... Les ailes de la colombe sont couvertes d)argent, :t son plumage est d)un Baune d)or. 9 /ix se#t est le nombre du +raal. La mesure d&un el est de N,X m"tres, selon l&(bb Boudet, $&est ) dire, ) #eu #r"s O n #ieds. /eux els sont .ont don$ HW #ieds, si Boudet est :uste. Le +raal est la $olombe a-e$ ses deux els. L&al$himiste tra-aille ) la ralisation de son Tu-re sans #orter attention ) l&in$rdulit et les moqueries de $eux qui ne $onnaissent rien de la Ralit derri"re les $hoses, et qui ne -eulent #as sa-oir. /e la m*me .aSon 7o #ers-ra et $onstruisit son (r$he mal'r le s$e#ti$isme et le ridi$ule de $eux qui ne #renaient #as srieusement ses a-ertissements du /lu'e. 7o tait al$himiste. Le nom arche est donn ) toute la mati"re qui a t #r#are et unie sous le nom de rebis ou amal'ame, et qui $onstitue la base de la Pierre Philoso#hale. C&est le -aisseau de leur Tu-re. Les Cabalistes indiquent que la .ermentation doit *tre $onduite dans un -aisseau en bois, un $asque $ou# en deux. 6ls donnent ) $e tonneau le nom de ch9ne creu'. L&(r$he de 7o est identique ) l&(r'o des (r'onautes qui #artirent ) la re$her$he de la Toison d&Kr. Ce -aisseau .ut $onstruit a-e$ les $h*nes de /ordona. /ans Le ,yst"re des Cathdrales 9, 1ul$anelli se r."re ) la $abale #arle qui est la langue argotique "argot#, la langue verte, utilise entre $eux qui ne -eulent #as que les #ersonnes #rsentes #uissent $om#rendre le sens de leurs mots. Art goth, ou art 'othique est l&art des En.ants de la Lumi"re, selon le $l"bre al$himiste, $eux qui ont la $onnaissan$e de la %$ien$e de la Lumi"re. Ce sont les Argonautes. Kn dit que l&(r'o .ut $onstruit sur le ,ont Plion dans le bois de $h*nes ora$ulaires des .or*ts de /ordona. Les (r'onautes ont #ort l&(r'o sur leurs dos dans les dserts de Lybie #endant douze :ours. La Lybie est #r"s de lCD'y#te, et dans l&antiquit elle #ortait aussi le nom de terres noires. Le zodiaque de douze si'nes et du si'ne $a$h se trou-e sur les terres noires de Rennes. L&(r'o tait #eint en rou'e et noir, selon la l'ende, deux $ouleurs de l&Tu-re al$himique. Ce#endant, le nom du bateau lui m*me tait (r'o, et en 're$ ar'us si'ni.ie blan$. Le bateau tait un bateau d&quilibre entre le rou'e ou l&es#rit et le noir ou la mati"re. Comme nous l&a-ons dit, l&(r'o 7a-is se trou-e dans l&hmis#h"re sud. ( notre #oque il est di-is en quatre #lus #etites $onstellations ?Carina, la Car"ne ?quille@ a Pu##is, la Pou#e a Pyxis, la Boussole a Vela, les Voiles@. Elles se trou-ent #r"s de la queue du +rand Chien ?Canis ,a:or@ a-e$ son toile brillante %irius. L&(bb Boudet indique que le $har qui donna ) Rheda son nom tait le Char de la ,er, $ar il -oque les radeaux qui .lottaient sur l&(lder ?l&(ude@ ) \uillan autre.ois. Ces radeaux taient

nomms carras, car, char a selon le $ur $&taient des chars flottants. Le Char de Rheda est l&(r'o, le $hariot in-isible des en.ers, qui est l&quilibre entre Ersa ,a:or et Ersa ,inor, les deux $hariots -isibles dans le $iel. Le $hariot in-isible est le troisi"me #rin$i#e qui est n du /eux en En. 6l re#rsente l&!me, quilibre ou messa'"re entre l&es#rit et le $or#s. 7ous a-ons -u que Per$e-al re#rsentait l&!me de la m*me .aSon que l&toile /ubhe, l&quilibre entre ,era> et Polaris. L&(r'o est le symbole ma$ro$osmique de $e #oint d&quilibre. Comme l&(r$he de 7o, la 'raine de toute $ration est #orte dans l&(r'o, $ar la Cons$ien$e ne meurt :amais, et la Connaissan$e totale de tous les tem#s est #rser-e dans l&!me, #our les !'es #ro$hains. Chap.13 : Le Grand 5onar:ue 1ite, h=tez-vous, dragons de la nuit 8 que l)aurore 1ienne ouvrir l%il du corbeau.-Ae vis dans la crainte R l)enfer est ici pour moi, quoiqu)un ange cleste ( repose. 9 Billiam %ha>es#eare, Cymbeline 9 6l y a eu de nombreuses #ro#hties sur le +rand ,onarque. (u ba#t*me de Clo-is en [PX a#r"s F. C., %aint Rmi a #ro$lam qu&un des$endant des rois 1ran$s 'ou-ernerait l&Em#ire Romain ) la 1in des Tem#s. 6l serait le dernier de sa ra$e, et le #lus 'rand de tous les rois de 1ran$e. (#r"s son r"'ne 'lorieux, il irait ) Frusalem et d#oserait sa $ouronne et son s$e#tre sur le ,ont des Kli-iers. Ce serait le si'nal de la .in de l&Em#ire Chrtien. %aint (u'ustin ?YPH YPX a#r"s F. C.@ dit aussi que $e 'rand roi irait ) Frusalem, soumettant son es#rit sur le ,ont des Kli-iers. <mmdiatement a#r"s, lC(nt$hrist -iendrait. /&autres ont a..irm que le +rand ,onarque arri-erait #ar inter-ention de /ieu, de .aSon mira$uleuse. 6l serait $ouronn ) la Cathdrale de Reims a-e$ une $ouronne d&#ines, en mmoire de la Passion du Christ. %aint Thomas d&(quin ?HNNW HNW[ a#r"s F. C.@ a $rit 5 Lors naQtra, au milieu des lis, le #lus beau des #rin$es, dont le renom sera 'rand #armi les rois, tant ) $ause de la rare beaut de son $or#s qu&) $ause de la #er.e$tion de son es#rit. L&uni-ers entier lui obira, quand le ch9ne altier sera tomb et aura cras de sa chute le sanglier au poil hriss.. 9 ?$&est moi qui souli'ne@ 7ostradamus #arle du +rand ,onarque dans Les Centuries 9 dans lequel il en #arle $omme Le noble exil L le /on de /ieu 9. 6l se #ourrait qu&il s&y r."re dans Centurie 66, 6xxx-ii 5 (#r"s -iendra des estremes $ontrees, Prin$e >ermain, dessus le trosne d&ore... 9 /ans Centurie A6 ?xix@ 7ostradamus #ro#htise 5 %oubs l&oli-er d&assez lon' tem#s $a$h, Le Cro$odil sur la terre a $a$h, Ce qui estoit mort, sera #our lors en -ie. 9 Le Cro$odile #ourrait bien *tre le dra'on ail qui 'arde la tombe du roi endormi ) Rennes

le Ch!teau. /ans Centurie A6 ?xl-iii@ nous lisons 5 /u -ieux Charon on -erra le Phoenix, Estre #remier et dernier de ses .ils, Reluire en 1ran$e... 9 Les noms donns au +rand ,onarque #ar 7ostradamus .ont #enser ) la dualit 5 Le Phnix, renaissant de sa .orme d#asse 5 Chiren, le Centaure %a'ittarien, mi homme, mi $he-al. Le sa'e Chiron -i-ait dans une 'rotte. 6l #ossdait une lan$e qui tait le symbole antique de la sou-erainet. /ans $ertaines -ersions de la mytholo'ie 're$que les Centaures taient mi hommes, mi $h"-res. Chiren est l&ana'ramme d&0enri$, et 0enri V tait un autre nom donn #ar 7ostramadus au +rand ,onarque, indiquant #eut *tre qu&il est un des$endant d&0enri 6V. ,auri$e Leblan$ mentionne dans Le Trian'le d&Kr 9, une rue nomme rue de Pierre Charron ?La Pierre de Chiron, la Pierre de /ieu qui est de nature duale@. Et le +rand ,onarque est aussi nomm le +ri..on, $e dernier tait une $rature .abuleuse, mi lion, mi ai'le. Le symbole de lCDtoile de /a-id ) six bran$hes re#rsente les lments .eu et eau en quilibre a le lion du si'ne du .eu Lo, l&ai'le le %$or#ion #uri.i, un si'ne d&eau. Et quand les deux ne sont #as en quilibre ; (lors l&ai'le se trans.orme en s$or#ion #er.ide. /ans l&(#o$aly#se il est question des -"nements qui #r$"dent le retour du Christ. La terrible B*te qui r"'nera la terre #lusieurs annes a-ant le Four du Fu'ement 'a'nera en #uissan$e #ar la trom#erie. Elle sou..rira d&une blessure mortelle et ressus$itera 9, trom#ant ainsi l&humanit en lui .aisant $roire qu&elle est le Christ elle m*me. 6l est $urieux que le +rand ,onarque dans #lus d&une #ro#htie se rend au ,ont des Kli-iers, et d#ose l) sa $ouronne et son s$e#tre. 6l meurt, et $&est immdiatement a#r"s que lC(nt$hrist a##araQt. Couronn d&une $ouronne d&#ines, le +rand ,onarque semble re#rsenter, $omme Fsus lui m*me, la lumi"re qui entre dans $e monde sou..rant, et y est alors mis au tombeau a#r"s a-oir endur la $ru$i.ixion sur la $roix de la mati"re. La Prin$e de Lumi"re, qui est maintenant la belle endormie, est le #risonnier qui doit *tre r-eill. Tant qu&il dort l&Kbs$urit r"'ne. %atan a tous les #ou-oirs #our .aire ) $e moment l) $e qu&il -eut L deux .a$es de la m*me #i"$e, la lumi"re et l&obs$urit. ,ais le r"'ne de l&(nt$hrist sera bre. a ensuite s&a$$om#lira le Retour de la Lumi"re et la #uri.i$ation. Car la #uri.i$ation #eut seulement *tre #ro-oque #ar les deux 1or$es, sans $esse $rant, dtruisant et re$rant dans $e monde de dualit. 7ous trou-ons des r.ren$es -oiles au +rand ,onarque dans les 2u-res de Fules Verne et ,auri$e Leblan$. Pr*tons y attention en 'ardant ) l&es#rit le sens se$ret des mots, et la -raie si'ni.i$ation des -"nements qui doi-ent sur-enir ) un ni-eau terrestre, mais qui re.l"tent une #lus 'rande -rit %u#rieure. /ans Le Testament d&un Ex$entrique 9 Fules Verne ra$onte l&histoire d&un ri$he membre d&un $lub ) Chi$a'o, une -ille des Dtats Enis d&(mrique, a##el le Club Ex$entrique. 6l s&a##elait Billiam F. 0y##erbone. 6l meurt, et six autres membres sont in-its ) ses .unrailles, qui ont lieu ) @a?sXood &emeter(. L&em#la$ement du $imeti"re tait autre.ois une .or*t de $h*nes. La tombe est un 'rand mausole qui a t $onstruit selon les s#$i.i$ations du d.unt. Le style est >othique qui laisse de-iner la 0enaissance 9. Elle $om#orte une $ha#elle surmonte d&un $lo$her <belltoXer= ?Bel, Blen, dieu Celtique su#r*me symbolis #ar le blier@. Le $lo$her est d$or de $roix et de .leurs ?roses et $roix 5 Rose Croix@. Le monument mesure HNI #ieds A XI #ieds )

son transe#t, ayant la .orme d&une 'lise. Entour #ar une 'rille, sa #orte est tou:ours ou-erte. Kn entre dans l&anti$hambre du mausole #ar une alle qui se termine #ar une -ole de $inq mar$hes de marbre blan$. Cette anti$hambre est d$ore d&une :ardini"re de #or$elaine $hinoise dans laquelle des bouquets de .leurs .rai$hes sont .rquemment d#oss. /u #la.ond #end une lampe sept branches de $ristal. En #oussant les #anneaux de -erre d&une #orte de l&autre $3t de la -ole de mar$hes, on entre dans la $hambre #rin$i#ale qui est un hall $ir$ulaire s#a$ieux, rem#li de #eintures, statures et mosaRques. (u $entre du hall se trou-e une tombe de marbre blan$, sa sur.a$e d$ore de moti.s d&animaux hraldiques. /ans $e $er$ueil 'it le $or#s de B. F. 0y##erbone. Cette des$ri#tion du mausole d&un millionnaire ex$entrique est elle l&entre des $a-ernes de Rennes, dans l&une desquelles se trou-e la Pierre qui donne la Vie et la ,ort ; Les amis du d.unt, $inq hommes et une .emme, retournent au mausole le douzi"me :our a#r"s les .unrailles #our entendre la le$ture de ses derni"res -olonts. Le d.unt sti#ule dans ses derni"res -olonts que seul une des six #ersonnes hriteraient de sa 'rande .ortune. Pour de sa-oir qui, ils doi-ent s&a..ronter dans le 7oble Feu de l&Kie. Celui qui arri-e en #remier ) la soixante troisi"me $ase sera l&heureux 'a'nant. (-ant de $ontinuer a-e$ l&histoire de la derni"re -olont de l&ex$entrique ,r 0y##erbone, il .aut s&intresser au 7oble Feu de l&Kie, un :eu que l&on :oue a-e$ des ds et qui est a##aru en Euro#e entre HX[I et HXVI. /ans une dition de HX[I, $es mots taient $rits 5 Le noble Beu de l)oie, renouvel des >recs 9 indiquant qu&il s&a'it d&une -ariante du Labyrinthe Crtois. Le :eu lui m*me est $om#os de XY $ases qui .orment une s#irale de deux tours et demi. Ene oie est re#rsente toutes les P $ases, et dans $ertaines -ariantes du :eu sur des $ases intermdiaires, la V"me, H["me, NY"me, et$. (u $entre se trou-e l&oie .inale, re#rsentant le $entre mystique de la m*me mani"re que le ,inotaure se trou-e au $entre de son labyrinthe. Comme le :eu des %er#ents et $helles, il y a des #nalits ) r'ler si l&on tombe #ar hasard sur $ertaines $ases $omme le nombre X, le Pont a le HP, lC03tel, le NX, deux ds marqus X et Y a le YH, le Puits, le [N, le Labyrinthe a le VN, la Prison, le VY, deux ds marqus V et [, et VO, la ,ort ?huit a$$idents en tout@. Ene annexe au testament de Billiam F. 0y##erbone sti#ule qu&une autre #ersonne #rendra #art au :eu, #ortant le nombre des $om#titeurs ) se#t. Le se#ti"me est un homme mystrieux, in$onnu, dont les initiales sont AJc. Est $e que A 9 et c 9 se r."rent au F 9 et L 9, les lettres a-ant et a#r"s J 9 ; Les initiales #ourraient .aire allusion ) Aules Verne lui m*me, ou le Ao(au PAeXelQ, #hontiquement $omme FL ; ,ais $e n&est #as un Feu de l&Kie ordinaire. Chaque $ase sur le #lateau est un des tats des Dtats d&(mrique. /on$ les se#t $om#titeurs et leurs amis doi-ent tra-erser les Dtats, tombant sur des a-entures quand ils #assent #ar des endroits $omme la Valle de la ,ort en Cali.ornie qui re#rsente la T*te de ,ort a les +lac? *ills, dans le 7ebras>a a !alt La?e &it( R >old *ill R !ilver &it( a une station nomme *erculanum R ,avillon @rang R Le /auteuil du -iable R Livingstone R *eart +uttes R $he +ad Lands ? un -ritable labyrinthe de ro$hes et #yramides 9@ a un *otel !herman -isit dans le Cin$innati, et un -oya'e entre#ris ) la 7ou-elle Krlans sur un bateau ) -a#eur qui #orte 'alement le nom de !herman. /urant un ora'e un -oya'eur -oit de son train un ours 'rizzly noir sur ses #attes de derri"re,

et le-ant sa #atte droite, il semble .aire le si'ne de la $roix ) $haque $ou# de tonnerre. Peut *tre la des$ri#tion des ,ammoth Ca-es dans le Jentu$>y est la #lus r-latri$e, $ar il ressemble au mausole du d.unt 9 B. F. 0y##erbone. En $hemin qui ser#ente entre les #ierres m"ne ) deux 'rottes, et les -oya'eurs sont $onduits #ar des 'uides a$$om#a'ns d&hommes en noir #ortant des lam#es et tor$hes de mineurs. Entrant dans l&ou-erture, ils des$endent un es$alier taill dans la ro$he. Ene 'alerie #lus lar'e $ontinue, qui m"ne dire$tement ) un 'rand hall a##el la 0otonde. /"s lors #lusieurs #assa'es di-er'ent. Kn nous dit qu&au$un labyrinthe aussi $om#liqu n&existe, ex$e#t #eut *tre $eux de Lemnos ou de Cr"te. En 'rand $ouloir m"ne dans la #lus 'rande $a-erne des ,ammoth Ca-es, une ) laquelle on a donn le nom d%Oglise >othique. Cette 'rotte est .antastiquement d$ore de stala$tites et stala'mites, de $olonnes $ristallises de #ierre de .ormes bizarres et ma'ni.iques. /e l&entre de lCD'lise +othique :usque l) il y a une distan$e d&une demi lieue ?une moiti de lieue qui-aut ) N,[ >m@. (#r"s lCD'lise +othique $&est ) quatre #attes qu&on a-an$e, #ar un lon' et troit #assa'e qui m"ne ) la %alle des 1ant3mes. C&est l) que se trou-e un squelette 'ant d&un ,astodon qui a #eut *tre donn son nom aux ,ammoth Ca-es. Kn nous dit que $ette salle #ourrait aussi s&a##eler le %anatorium $ar l&air #oss"de des -ertus thra#eutiques, et les malades arri-ent la :ourne en 'rou#e de -in't, et s&installent en .a$e du squelette 'ant. /ans $ette #artie de la 'rotte se trou-e une autre #etite $ha#elle, une -ersion rduite de lCD'lise +othique. Elle est ) $3t d&un abysse insondable nomm le Puits sans .ond, ses murs rainurs .ormant le 1auteuil du /iable que l&on trou-e dans de nombreuses l'endes. (insi $eux qui #artent en qu*te de .ortune :ouent au Feu de l&Kie. Les six membres du Club Ex$entrique et leurs $om#a'nons ren$ontrent des in.ortunes sur leur $hemin, symboles des #nalits du 7oble Feu de l&Kie. L&un tombe dans un #uits, l&un se #erd dans un labyrinthe, trois sont $ondamns ) la #rison, un autre doit #ayer une amende sur le #ont du 7ia'ara. Ln certain gentleman de +oston nomm *umphr( ;eldon appara6t fortuitement plusieurs fois dans le rcit, apportant son aide lorsque l&un ou l&autre des -oya'eurs a des #robl"mes. Le seul qui -oya'e sans #ayer au$une amende est AJc, et il arri-e le #remier sur la soixante troisi"me $ase, re$e-ant alors l&hrita'e de soixante million de dollars laiss #ar ,r 0y##erbone. ,ais au$un des #arti$i#ants n&a en$ore ren$ontr $et in$onnu et mystrieux AJc. Les amis se rassemblent au mausole une .ois de #lus. 6ls entendent un bruit, les dra#s mortuaires 'lissent du tombeau sur le sol $omme tirs #ar une main in-isible, et le $ou-er$le du $er$ueil se soul"-e tout seul. En homme a##araQt, bien -i-ant, Biliam F. 0y##erbone lui m*me. ,ais maintenant ils $om#rennent que $&est aussi 0um#hry Beldon, le 'entleman de Boston. 7ous a##renons aussi que Billiam F. 0y##erbone tait tomb malade le Her a-ril et d$lar mort #ar les do$teurs, mais qu&il tait en .ait dans un tat de $atale#sie. 6l .ut mis au tombeau le Y a-ril, et les #ortes du mausole se sont re.ermes sur lui. Le 'ardien du lieu a entendu un bruit dans la soire, et une -oix tou..e sortant des #ro.ondeurs du tombeau. 6l d$ou-rit le millionnaire -i-ant, mais reSut l&ordre de ne #as sou..ler mot de sa rsurre$tion ) qui$onque. 6l de-ait aussi immdiatement -oir l&a-o$at. L&a-o$at a:outa l&annexe au testament qui introduisait le se#ti"me #artenaire AJc. Ce dernier tait 0y##erbone lui m*me, $ar il souhaitait :ouer au Feu de l&Kie a-e$ les autres, et tait #r*t ) se #lier aux r"'les, et #r#ar ) #erdre sa .ortune s&il ne rem#ortait #as le :eu. 7ous remarquons que le nom *(pperbone ressemble ) *(perbore. Les 're$s et #hni$iens

#arlaient d&un roi nomm %aturne qui r'nait sur l&an$ien $ontinent d&0y#erbore ?en astrolo'ie %aturne est la #lan"te qui 'ou-erne les os <bones=.@ Fules Verne $rit que Billiam F. 0y##erbone a quitt le $imeti"re avant le Bour du Bugement dernier 9 ?$&est moi qui souli'ne@. ,ais il n&est #lus B. 0. mais 0. B. ?0um#hry Beldon@ a Lazarus ou Lu$i.er qui s&est rele- de sa tombe. /ans LCgle aux Trente Cer$ueils 9 ,auri$e Leblan$ -oque l&histoire d&(lexis Vors>i, que l&on dit *tre de san' royal. %on $ara$t"re est d$rit $omme un mlan'e d&in$royable -anit, de $ruaut, de $ynisme et de mysti$isme. /eux .ois mari, sa #remi"re .emme est de des$endan$e germanique $omme lui, et est son $om#li$e dans tous ses $rimes. Elle a -$u #endant un tem#s sous terre dans l&6le de %are> a-e$ son .r"re Raynold, et est de-enue a-eu'le, souhaitant se -en'er et .aire le mal. La se$onde .emme de Vors>i, dont il est s#ar, est la 'entille Vronique. %on .ils 1ranSois n&a :amais -u son #"re. Vronique se rend ) %are>, et d$ou-re qu&une destine mystrieuse et terrible l&attend. Elle doit *tre $ru$i.ie. /ans son en.an$e, la m"re de Vors>i lui a-ait #arl d&une l'ende ) #ro#os d&une Pierre drobe #ar de mau-ais 'nies dans la nuit des tem#s, qui de-ait *tre r$u#re un :our #ar le .ils d&un roi. %a m"re lui a-ait dit que $&tait ) lui de trou-er la Pierre, $ar non seulement elle le sau-erait du dan'er qui le mena$e, mais .erait aussi de lui un roi. Plus tard, il entendit #arler de la Pierre de /ieu, et de la #ro#htie qui dit qu&elle doit *tre r$u#re #ar le .ils d&un roi, et qu&elle donnera #ou-oirs et ri$hesses ) $elui qui la trou-era. 6l se rend $om#te que les deux l'endes #arlent de la m*me #r$ieuse Pierre. Vors>i lit un do$ument de mer-eilleuse ori'ine 9, l&(n$ien et le 7ou-eau Testament, la %ainte Bible dans laquelle est ex#lique la Loi de %are> et l&histoire de la Pierre de /ieu. Cet -an'ile le dsi'nait lui, Vors>i, le %u#erbo$he 9 $omme $elui de-ant a$$om#lir les d$rets de la Pro-iden$e de la m*me .aSon que le ,essie. 6l est $ertain qu&il s&a'it de sa mission, et bien que l&ide de -oler la .ortune et le #ou-oir lui #laise, $ette question reste au se$ond #lan. 6l obit surtout ) lClan mystique dCune ra$e qui se $roit #rdestine et qui se .latte dCobir tou:ours ) des missions, mission de rgnrer autant que mission de piller, de br7ler et d%assassiner.9 \uand Vors>i ren$ontre ) nou-eau Veroni$a ) %are> il #ro#ose qu&elle re-ienne ) lui. %i elle a$$e#te d&*tre ) nou-eau sa $om#a'ne, elle de-iendra une reine a-e$ tout #ou-oir et ri$hesse. ,ais elle doit se soumettre ) tous ses $a#ri$es, obir ) tous ses ordres, *tre don$ son es$la-e. %inon elle doit se #r#arer ) mourir sur la $roix. Veroni$a re.use sa #ro#osition. Vors>i lui dit qu&il est le .ils d&un roi, et sera le Roi du ,onde. La destine l&a en-oy #our entre#rendre une t!$he que seul lui #eut a$$om#lir, une mission que lui seul a le droit de rele-er. %on nom a t $rit dans le Li-re du Tem#s. %eul lui a les qualits n$essaires, le titre requis. 6l lui dit qu&il n&est qu&un instrument a l&ordre -ient de #lus haut, de la destine elle m*me 5 Fe suis le $om#li$e de /ieu ] 6l mCa $hoisi entre tous. CCest /ieu qui mCa ins#ir, le /ieu de +ermanie, le -ieux /ieu allemand, #our qui le bien et le mal ne $om#tent #as quand il sCa'it de la 'randeur de ses .ils. LCes#rit du mal est en moi. FCaime le mal et :e -eux le mal. Tu mourras don$, Vronique, et :e rirai en te -oyant sur le #oteau du su##li$e... 9

Vronique est $elle qui a #rise l&ima'e de la Ralit. Elle est la terre, mais la terre #r*te ) sa rdem#tion. Elle doit sou..rir sur la $roix #lut3t que se soumettre ) la tyrannie des 1or$es %ombres, a.in qu&elle se #uri.ie. ,ais elle est aussi l&as#e$t de l&Es#rit, $ar son #"re, aussi -iolent, a-are et 'oRste que Vors>i, est (ntoine d&0er'emont, un nom qui nous ra##elle (ntoine l&0ermite, lequel $omme nous l&a-ons -u, est asso$i au san'lier. Kn demande ) Vors>i, #uisqu&il est le .ils d&un roi, s&il est aussi de la .amille royale d&0ohenzollern. ,ais une autre ,aison Royale +ermanique est $elle des 0absbour's. Kn disait que la Pierre de /ieu tait la #ierre tombale des rois de Boh"me. La tribu qui l&a-ait $hrie #endant #lus d&un si"$le sur les ri-es du /anube en Boh"me. Les #remiers roi de $e #ays taient les ,ro-in'iens et #lus tard, les 0absbour's. Le nom 0absbour' dri-e de 0abi$htsbur', le Ch!teau des (utours, un $h!teau $onstruit en HINO sur l&(ar #r"s de l&embran$hement a-e$ le Rhin. Les #remiers Comtes de 0absbour' des$endaient des ,ro-in'iens. 6l y a d&tran'es histoires ) #ro#os des #remi"res tribus qui se sont installes sur le Rhin, dans la r'ion qui de-int $onnue #lus tard sous le nom d&(lsa$e Lorraine. Les Bild'ra-es se sont maries aux Rhine'ra-es, Prin$es de %alm, les #remiers $onnus #our la l'ende d&un an$*tre qui tait n monstre. (lors qu&il tait en.ant, il .ut #la$ sous la #rote$tion d&un 'ardien, mais s&$ha##a dans une .or*t. 6l .ut retrou- #ar les $hiens de $hasse de son #"re, et mourut .inalement ) ses #ieds. %ir Balter %$ott a $rit une ballade, qui a #our th"me un $hasseur sau-a'e nomm Bild'ra-e qui $hassa le diman$he a-e$ le /iable $omme $om#a'non. En #unition il est $hass #ar les $hiens de l&En.er toutes les nuits, :usqu&au Four du Fu'ement. /ans les $ieux, la $onstellation Krion -oque la m*me l'ende. Le Chasseur %au-a'e $hasse l&insaisissable li"-re, symbole de la /esse sous son as#e$t n'ati., et est ) son tour $hass #ar les Chiens Canis ,a:or et Canis ,inor. Ces tribus 'ermaniques semblent a-oir le sou-enir d&un *tre monstrueux li ) leur li'ne, $ar la -ille de 1ran>enstein en %ilsie .ait aussi $ho ) $e th"me d&une $rature e..rayante. (u quatorzi"me si"$le la %ilsie tait 'ou-erne #ar les Rois de Boh"me, #uis #lus tard #ar les 0absbour's. 7ous re-enons maintenant ) l&histoire de Vors>i le #rin$e +ermain, et lisons les -"nements qui sont #rdestins ) se drouler de mani"re ordonne, le dernier de-ant arri-er ) l&heure d$rte. Celui $i ou-rira la #orte ) Vors>i, la #orte de l&En.er. 6l ou-rira un trsor qu&il $onquerra et qui lui donnera de .antastiques #ou-oirs et ri$hesses. Vors>i .inalement d$ou-re la Pierre dans une 'rande salle souterraine du $om#lexe de 'rottes de %are>. 6l s&$rie 5 F&tais attendu ] En monde endormi se r-eille ) mon a##ro$he ] 9 Et #uis 5 U 6l s&l"-e des ombres, il s&l"-e de l&en.er... au son des $lo$hes, et aux allluias $hantants, le si'ne a##araQt dans le $iel... 9 Et 5

 Vors>i, .ils d&un roi, $elui qui est $hoisi #ar la destine ] Pr#are toi. Ton heure est -enue. Ku bien tu es le dernier des a-enturiers et le $riminel le #lus $riminel ta$h du san' des autres, ou bien -raiment le #ro#h"te illumin que les dieux $ouronnent de 'loire 9. Kn demande ) Vors>i son -rai nom. 6l r#ond que le nom de son #"re est un se$ret qu&il ne #eut r-ler ) #ersonne. Ce#endant, il #orte sous sa $hemise un mdaillon dans laquelle se trou-e une #hoto'ra#hie de sa ma'ni.ique m"re, maintenant d$de. %oudainement l&intri'ue #rend une tournure im#r-ue. En tran'er nomm /on Luis Perenna, un 'rand d&Es#a'ne qu&on a##elle sei'neur dans de nombreux #ays, arri-e ) l&6le de %are> en sous marin. 6l est aussi $onnu sous le nom d&(rs"ne Lu#in ?Lupin ressemblant ) loup@. %on sous marin est nomm le +ouchon-de-&ristal. 6l $on.ronte Vors>i au moment m*me o8 $e dernier se $roit triom#hant et en #ossession de la Pierre. ,ais a-ant que Vors>i ne #uisse se l&a##ro#rier (rs"ne Lu#in entre en s$"ne et lui dit que la Pierre de /ieu l&a attir lui i$i, d$larant qu&il sa-ait tout de ( ) c ?(l#ha et Kme'a@. E..e$ti-ement, il en sait beau$ou# #lus que Vors>i. Ce dernier est extr*mement e..ray #ar le #ersonna'e ni'matique de Lu#in, et -ain$u, tout son #ou-oir lui est retir. 6l sera ensuite tu #ar un .aux ami. En e..et, $&est une #artie de l&an$ienne #ro#htie ) #ro#os de la Pierre qui a t i'nore, $&est ) dire, que $elui qui tait destin ) la trou-er sera .inalement tu #ar un ami. (rs"ne Lu#in a libr Vronique de la $roix, et lui dit maintenant qu&il $onnait la -rit sur son #ass. Pour $lair$ir $e myst"re nous de-ons re-enir au maria'e de Vronique ) Vors>i. %on #"re, un homme -iolent, a t a'ress #ar Vors>i dans le #ass. Pour se -en'er, il a >idna## le :eune .ils de Vronique et Vors>i, et l&a enle- sur un bateau qui #lus tard tait $oula. Kn $royait que le 'rand #"re et le :eune .ils s&taient noys. Vronique tait si boule-erse d&a-oir #erdu son en.ant qu&elle quitta Vors>i et entra dans un $ou-ent Carmlite #endant un tem#s. C&tait ) son arri-e ) %are> quatorze ans #lus tard qu&elle retrou-a son .ils 1ranSois qui en ralit a-ait t se$ouru en mer. ,ais alors (rs"ne Lu#in -oque des -"nements qui semblent en $on.lit a-e$ son histoire, $ar il dit ) Vronique qu&il sait qu&a#r"s son maria'e ) Vors>i elle s&est remarie, $ette .ois ) l&un de ses cousins loi'ns, et $&est $e $ousin qui est le -rai #"re de 1ranSois, #as Vors>i. Ce#endant, il y a un myst"re ) #ro#os du nom de $e $ousin $ar Vronique semble ne #as le $onnaQtre. (rs"ne Lu#in indique qu&il #ourrait s&a'ir de Aean 2arou'. 1ranSois semble a-oir deux #"res $omme ,ro-e, le #remier roi ,ro-in'ien. Vors>i re#rsente le #"re terrestre, et le mystrieux $ousin Fean ,aroux re#rsente le #"re extra terrestres. En e..et, le nom ,aroux est $omme ,arou, et les ,arous taient $eux qui -inrent des toiles, atterrissant dans leurs -aisseaux dors sur le ,ont ,ru, selon la l'ende indienne. C&taient les #"res des 'ants aux intentions terribles 9. Fean est la Colombe de la +rande Kurse. Fean Kurs et Fean ,aroux sont identiques. 1ranSois re#rsente le .ils de l&Kurs, mi humain, mi di-in. L&histoire de Vronique se rendant au $ou-ent Carmlite n&est qu&en apparence en $on.lit ) la -ersion o8 elle se remaria ) son $ousin, $ar le nom Carmel est $elui de la ,onta'ne de /ieu, identique ) la ,onta'ne Polaire ou ,ont ,eru. Et la Pierre de /ieu ; (rs"ne Lu#in est re$onnu $omme #ro#ritaire de droit, et a..irme a-oir une mission ) a$$om#lir a-e$ elle. 6l dit ) Vronique que lorsque $ette mission sera

a$$om#lie il la rendra une nou-elle .ois ) la 1ran$e. %i l&on re$onnaQt qu&) la .ois Vors>i dans L&ile aux Trente Cer$ueils 9 et Billiam F. 0y##erbone dans Le Testament d&un Ex$entrique 9 re#rsentent la Pierre de /ieu elle m*me dans sa nature double, le mystrieux (rs"ne Lu#in, $omme 0ym#hry Beldon, est d-oil $omme tant l&as#e$t #ositi., Lu$i.rien, de la Pierre, qui -ain$ l&as#e$t n'ati., %atanique. %on sous marin est nomm le Bou$hon de Cristal. C&est le -aisseau al$himique, hermtiquement s$ell, utilis #ar l&al$himiste dans son (r$anum. (rs"ne Lu#in est la mati"re qui a t tra-aille, #ar.aite. C&est don$ $elui qui mrite de re$e-oir la Pierre de /ieu. Lu#in est identique au Ca#itaine 7emmo que nous a-ons d:) ren$ontr dans Vin't ,ille Lieues %ous les ,ers 9. Le bateau du $a#itaine est le sous marin 7autilus, qui re#rsente une nou-elle .ois l&(r$he. L&initiale 7 9 de 7emmo est la lettre qu&on trou-e au $entre du Carr ,a'ique de %ator Rotas. Le nombre qui $orres#ond ) $ette lettre dans le Carr ,a'ique de ,ars est le treize, le nombre de la ,ort. Et la ,ort est %aturne %atan. /e $e .ait le sous marin re#rsente aussi les en.ers, sou-ent symboliss #ar la baleine. 7emmo est le Roi du ,onde, le #risonnier de sa #ro#re $ration, le monde matriel, 'ou-erneur de la dissolution et de la destru$tion, les Lois inextri$ables de la 7ature ) $e ni-eau. 6l a..i$he don$ le r3le dual de la Vie et la ,ort en Dquilibre. ,ais le 7autile est aussi le nom d&un mollusque qui a une s#irale interne a-e$ des dizaines de #etites $a-its, qui sont di-ises #ar des #arois de na$re. \uand l&animal 'randit, il se d#la$e dans une #lus 'rande $hambre, s$ellant la #r$dente #ar une $ou$he de na$re, ou #erle. Le 7autilus -oque une s#irale qui ne $esse de 'randir. Cette s#irale montre t elle $omment un -aisseau se d#la$e d&une dimension ) une autre ; Ene s#irale #eut tourner dans un sens horaire et as$endant, et dans un sens anti horaire et des$endant. Kli-er Bendell 0olmes a $rit, #eut *tre #ro#htiquement 5 ,on !me, b!tis toi de #lus .i"res maisons /urant que $oulent les saisons] Laisse au #ass sa -o^te bassea 1ais un tem#le #lus 'rand que $elui quCil rem#la$e] (brite toi sous un d3me #lus altier FusquCau :our o8, en.in libre /e ton $aille de-enue inutile, Tu quitteras la mer a'ite de la -ie] 9 7ommo tait le /ieu des /o'ons, une tribu a.ri$aine. Cette tribu #arle tou:ours du moment o8 sont arri-s les -aisseaux s#atiaux de %irius. Et le nom de 7emmo .ait $ho ) 7ommo. Ce #ourrait e..e$ti-ement *tre un extra terrestre, mais $&est aussi l&!me immortelle de l&homme, qui est extra terrestre $ar sa -raie demeure se trou-e dans les mondes $lestes. Bien que les #ro#hties #arlent du +rand ,onarque et de lC(nt$hrist, on doit re$onnaQtre que tous deux .ont allusion aux deux .a$es de la Pierre, tout $omme le .ait l&ai'le bi$#hale. Ce#endant, l&une des #lus im#ortantes Lois 0ermtique d$lare $e qui est en haut est $omme $e qui est en bas 9. La -rit $osmique ) #ro#os de la 1in des Tem#s et le r-eil des 'randes 1or$es de la 7ature se re.l"te dans le mi$ro$osme et dans les -"nements qui se droulent sur le #lan terrestre. 6l se #ourrait don$ qu&un +rand ,onarque r"'ne quelques tem#s, et que lui su$$"de un homme mal.aisant, #eut *tre le #ire homme qui ait r'n sur terre. Les #ro#hties #eu-ent *tre soumises ) #lusieurs le$tures, $ar elles -oquent di..rents

ni-eaux d&une m*me -rit, mais il ne .aut :amais oublier que le #lus im#ortant est $e qui se #asse ) un ni-eau in-isible. /ans la Centurie V6, 6x-i, 7ostramadus #ro#htise que les os du 'rand Romain 9 seront d$ou-erts quand son s#ul$re en marbre a##araitra lors d&un tremblement de terre. (-ant d&essayer de d-oiler l&identit du 'rand Romain 9, nous de-rions noter le numro de la Centurie et $elui du quatrain 5 X5XX. Le nombre XXX est $elui de la B*te dans l&(#o$aly#se 5 &)est ici la sagesse. Mue celui qui a de l)intelligence calcule le nombre de la b9te. &ar c)est un nombre d)homme, et son nombre est si' cent soi'ante-si'. 9 (#o$aly#se HY5HO 6l semblerait que le 'rand Romain soit asso$i ) la B*te de l&(#o$aly#se. 7ostradamus #arle de $e Romain dans une autre Centurie ?6A, 6xxxi-@ 5 Roi ex#os #ar.aira l&h$atombe (#r"s -oir #rou- son ori'ine Torrent ou-rir de marbre et #lomb la tombe /&un 'rand Romain d&ensei'ne mdusine 9. 6l semblerait qu&un roi sera $a#able de #rou-er son ori'ine royale et don$ son droit au tr3ne, ) $ause de la d$ou-erte de la tombe d&un 'rand Romain. Et nous a##renons que l&ensei'ne de $e dernier est asso$i ) la ,duse. Ene 'rand $olonne de marbre .unraire est re#rsente dans Pierres 'ra-es du Lan'uedo$ 9 #ar %tubein. %ur $elle $i est 'ra-e le nom C. Pom#eius \uartus. Kn #ense 'nralement que $&est une #artie de la tombe du 'rand Romain dont #arle 7ostradamus. Ce#endant, nous su''rons une alternati-e ) l&identit du mystrieux Romain. Kn en re-ient une .ois en$ore aux 2u-res de 7i$olas Poussin qui dtiennent la $le. de l)affaire de Rennes le Ch!teau. Ene #einture montre La ,ort de +ermani$us. +ermani$us Caesar ?HV B.C. HP (./.@ tait un 'nral et 'ou-erneur #ro-in$ial Romain durant le r"'ne de Tib"re ?son #"re ado#ti.@. 6l a$$om#a'na l&em#ereur dans sa $am#a'ne sur le Rhin, et .ut ensuite $enseur de +aule ) Lu'dunum ?l&a$tuel Lyon@. 6l a t .inalement em#oisonn #ar Tib"re qui tait :aloux de lui. ?7ote de bas de #a'e 5 /ans le Volume 666 de Panta'ruel, Rabelais #arle de la tristesse du #eu#le de Rome ) l&annon$e de la mort de +ermani$us@. Le 'nral Romain est re#rsent #ar Poussin sur son lit de mort, entour #ar ses $om#a'nons soldats, ses .emmes et en.ants. En soldat se tient #r"s de son lit a il l"-e sa main droite #ointant -ers le $iel. %on bras gauche est dans l&obs$urit, la main semblant *tre serre entre deux autres mains tendues que l&on de-ine dans les #lis du dessus de lit noir. +ermani$us lui m*me, dra# de blanc, indique de sa main 'au$he les tran'es bras noirs .orms #ar la $ou-erture. 6ls indiquent un autre $or#s qui se tient #r"s de lui sur le lit. 6l indique de sa main droite son

$2ur. %on autre-lui-m9me sombre n&a #as de t*te. %ous la $ou-erture noire se trou-e une dra#erie de $ouleur rouille. 6l est soule- au #ied du lit #our r-ler la t*te d&une tortue qui semble lor'ner d&en dessous. Ce#endant, si la #einture est retourne est #hnix a##araQt, dans son lit de .lamme. C&est e..e$ti-ement le Ph2nix de Rennes le Ch!teau, $ar le nid suit les m*mes $ontours d$ou-erts dans le codiaque de Rennes, $&est ) dire, le $3t 'au$he du nid est #lus haut que le $3t droit. (u dessus du #hnix de la #einture de Poussin s&l"-e la t*te d&un ser#ent L ou #lut3t, un #etit dra'on L indiquant la nature duale de notre ser#ent ) #lume.

La 2ort de >ermanicus par Eicolas ,oussin /ans le .ond de la #einture se trou-ent deux ar$s, $ha$un d$or d&un buste #la$ dans la ni$he $ir$ulaire. Ces ar$s .ont #enser ) deux yeux, le droit ) moiti $a$h #ar une $olonne, le 'au$he se r-lant *tre l&Til lunaire, .minin, $ar le buste est un buste de .emme tourn -ers l&ouest.

/ans $ette #einture de Poussin le 'nral Romain re#rsente le Prin$e de Lumi"re #i' dans le monde #hysique dense, la #artie %atanique de lui m*me. 6l montre son $2ur, $ar $&est quand il ne sentait #lus de $om#assion #our ses semblables que l&arro'an$e et l&obstination #rirent le dessus, et le men"rent ) sa ruine. C&est le #rin$e >ermain qui est Lu$i.er %atan, et $&est sa tombe qui se trou-e dans la -alle de l&(ude. En e..et, une l'ende lo$ale le $on.irme, $ar elle #arle d&un 'nral Romain dont le $har s&est retourn quand il a #erdu une de ses roues sur l&an$ienne route Celtique qui #asse au dessus de Bazel #r"s de Rennes le Ch!teau. Cette r'ion se trou-e dans la roue du zodiaque, l&une des quatre roues du 'rand Char de Rheda. Le zodiaque est la roue du Tem#s, et $&est le Tem#s lui m*me qui .ut a..e$t quand la #etite roue 9 qui .aisait tourner la 'rande roue $huta de sa #osition l'itime. 7ous a-ons indiqu que $ette #etite roue 9 est l&axe du $har, le $inqui"me sei'neur. Bien que 7ostradamus ait #arl du +rand ,onarque ) #lusieurs re#rises dans les Centuries, il a aussi $rit 5 Tant attendu ne re-iendra iamais /edans l&Euro#e, en (sie a##aroistra, En de la li'ue yssu du +rand 0ermes, Et sur tous Roys des Krients $roistra 9 ?Centurie A, 6xx-@ ,ots ni'matiques. Celui que l&on attend est su##os *tre de la li'ne des ,ro-in'iens, mais aussi un membre de la ,aison Royale, $omme $elle des 0absbour's. Le +rand ,onarque est il quelqu&un de tr"s di..rent ; ,ais $elui dont l&a##arition au ,oyen Krient ?(sie@ est #ro#htise est lC(nt$hrist. En #oursui-ant nous -errons qu&il y a #eut *tre une si'ni.i$ation se$r"te au mot Asie. Le +rand 0erm"s est ,er$ure, le #uri.i$ateur et le #uri.i, ) la .ois %t ,i$hael et le dra'on. Ku est $e que En de la li'ue yssu du +rand 0ermes 9 se r."re ) un 'rand (l$himiste ; %i $&est le $as $e n&est #as un al$himiste ordinaire, $ar le su:et de son Tu-re est la #lan"te terre elle m*me. 7i$olas Poussin tait non seulement au $ourant du myst"re de Rennes, mais aussi des deux .ils de la /esse. 6l a t .amiliaris #ar Louis 1ouquet, .r"re de 7i$olas 1ouquet, %u#er intendant des 1inan$es sous Louis A6V. La m"re de 1ouquet le .r"re Charles taient asso$i ) La Com#a'nie du %aint %a$rement, .onde en HXNW. /&autres membres de $ette so$it se$r"te $om#renaient Vin$ent de Paul, 7i$olas Pa-illon ?-*que d&(let, #r"s de Rennes@ et Fean Fa$ques Klier, .ondateur du sminaire de %aint %ul#i$e ) Paris. La Com#a'nie du %aint %a$rement -oquait un mystrieux !ecret, qui $onstituait la raison de la .ondation de $ette so$it. 7i$olas 1ouquet a #lus tard t a$$us #ar Louis A6V de $om#loter une rbellion $ontre lui. 6l .ut em#risonn l&anne o8 Poussin est mort. Le roi .ranSais #rit #ossession de la $l"bre #einture Les Ber'ers d&(r$adie 9, la #rot'eant :alousement dans ses a##artements #ri-s de Versailles, le luxueux #alais qu&il a-ait $onstruit. %euls quelques #ri-il'is a-aient le droit de la -oir. ,ais $e n&est #as le seul myst"re li ) Louis A6V, $elui qui tait a##el le Roi %oleil. (lexandre /umas a $rit L&homme au masque de .er 9, et beau$ou# $roient que l&histoire relate dans $e li-re $on$erne le se$ret d&un .r"re :umeau que Louis A6V est su##os a-oir eu, et qu&il a en.erm dans un masque de .er dans une #rison ina$$essible, #our l&em#*$her

de r$lamer le tr3ne de 1ran$e. 1i$tion ou ralit ; Ku bien Louis A6V re#rsente t il sim#lement dans le mi$ro$osme le dieu soleil qui a-ait un :umeau, un :umeau qui en e..et est em#risonn dans le $a$hot du monde #hysique dense, et qu&on $onnait sous le nom de Lu$i.er ; Louis A6V tait il au $ourant du #lus 'rand se$ret de tous les tem#s, du myst"re de l&immortalit de l&homme ; 6l tait sans doute $ons$ient de l&im#ortan$e du tableau de Poussin, et de-ait sa-oir ) quel symbole se r.rait la tombe dans Les Ber'ers d&(r$adie 9. ,ais si Louis A6V se donnait lui m*me le titre de 0oi !oleil #our symboliser le sei'neur solaire, qui :ouait le r3le du /rre Lunaire $a$h ; (-ant de re'arder #lus en #ro.ondeur l&inter#rtation historique de la 'rande #i"$e de th!tre Cosmique relati-e aux deux 1r"res, nous de-rions nous ra##eler que les 1r"res sont re#rsents #ar les deux Feans, Fean Ba#tiste qui est le :umeau terrestre et Fean le Bien (im qui est le :umeau $leste. ,ais le :umeau $leste est en ralit le Christ, et le :umeau terrestre Lu$i.er, et Fean Ba#tiste tait le $ousin du Christ, sa m"re tant Elizabeth, $ousine de ,arie. E..e$ti-ement, les deux m"res re#rsentent ) leur tour la /esse et la m"re terrestre. ?7ote de bas de #a'e 5 Ene 'lise ddie ) %aint Fean Ba#tiste se trou-e ) Couiza, dans le si'ne du %a'ittaire qui $omme nous l&a-ons -u re#rsente Bran ?l&e..i'ie re#rsente rellement les deux .r"res en un, $ar la .i'ure #orte un ma'ni.ique $ha#eau en .orme de $lo$he, .aisant allusion au .r"re de Bran qui tait Bel@. Couiza tait a##el &ouisan, ou &ousan dans le #ass, .aisant allusion ) &ousin.@ Le mot en .ranSais #our $ousin au se$ond de'r ou $ousin loi'n est $ousin >ermain. /ans la Centurie 66, ?xxi-@, 7ostradamus a $rit 5 Bestes .arou$hes de .ain .leu-es tranner. Plus #art du $am# en$ontre 6ster sera. En $a'e de .er le 'rand sere traisner, \uand rien en.ant >ermain obser-era. 9 ?$&est moi qui souli'ne@ Kn #ensait que $e quatrain se r.rait ) (dol. 0itler, 6ster ressemblant ) 0itler. /e #lus, 6ster est le nom 're$ du /anube qui #asse en (utri$he, et les ori'ines d&0itler taient autri$hiennes. Kn disait que la $a'e de .er tait l&abri, le bun>er o8 il mourut, ) Berlin. Ce#endant, la tribu qui #ossdait la Pierre de /ieu est reste #lus d&un si"$le dans $ette r'ion, selon l&histoire de ,auri$e Leblan$. La r'ion tait o$$u#e #ar les 1ran$s, et les b*tes sau-a'es #ourraient *tre les loups qui taient les rois ,ro-in'iens. >ermain #ourrait *tre le cousin de l&en.ant, #lut3t que l&en.ant >ermain, $elui qui .ut en.erm dans un masque de .er et qui #erdit la -ue. /ans une inter#rtation historique #ossible de $ette histoire nous de-rions $her$her un $ousin de Louis A6V et non un .r"re, quelqu&un d&in$onnu qui #ourrait re#rsenter le :umeau d$hu au ni-eau mi$ro$osmique, terrestre. Et maintenant nous d$ou-rons un ensemble $urieux de $ir$onstan$es qui se sont #roduites ) $e moment l) en 1ran$e, et qui semblent nous #rsenter la #ossibilit d&un $ousin qui a-ait #lus de droit d&a$$der au tr3ne de 1ran$e que Louis A6V lui m*me. Louis A6V tait le .ils de Louis A666 qui s&tait mari ) (nne d&(utri$he. Pendant -in't trois ans le $ou#le n&a #as eu d&en.ant. Puis (nne eut un en.ant qui de-int #lus tard Louis A6V. /e nombreuses #ersonnes $royaient que le #"re de $et en.ant n&tait #as le roi mais quelqu&un d&autre, #eut *tre le Chan$elier ,azarin, a-e$ qui la reine s&est e..e$ti-ement marie a#r"s la mort du roi. ,ais Louis A666 a-ait un .r"re dont le nom tait Fean Ba#tiste +aston ?HXIO HXXI@. Ce

dernier tait $onnu sous le nom du /u$ d&(n:ou, mais qui #lus tard .ut .ait /u$ d&Krlans #ar son .r"re. Le /u$ d&Krlans n&a-ait #as de .ils, mais l&une de ses s2urs, ,ar'uerite Louise d&Krlans, s&est marie ) Cosimo 666, 'rand du$ de Tos$ane ?HX[N HWNY@ de la $l"bre ,aison de ,di$is. %on 'rand m"re tait Cosimo 66 qui s&tait mari ) ,aria ,a'dalene d&(utri$he, liant les ,di$is aux 0absbour's. ,ais la .amille royale .ranSaise s&tait aussi marie aux ,di$is. Le #"re de Louis A666 tait 0enri 6V, qui s&tait mari ) ,arie de ,di$is. Cosimo 666 tait .aible, -ain, .anatique et hy#er$ritique. La Prin$esse Louise tait amoureuse d&un de ses cousin, le du$ de Lorraine, et ne souhaitait #as se marier ) Cosimo. (#r"s a-oir #ort trois en.ants ?deux .ils et une .ille@, la haine qu&elle a-ait #our lui s&a$$rut tant qu&elle de-int quasiment .olle. Elle quitta l&6talie et re-int en 1ran$e. L&histoire nous dit que les deux .ils qu&elle a-ait eu a-e$ Cosimo n&ont #as eu d&en.ants. La dynastie ,di$is s&est termine ) la mort de +io-an 1aston, son .ils qui tait dernier ,di$is ) r'ner. /urant la -ie de +io-an +aston la su$$ession de Tos$ane .ut trans.re ) 1ranSois 66, /u$ d&Krlans, mari de ,arie Thr"se, 6m#ratri$e d&(utri$he. L&histoire de la Prin$esse Louise d&Krlans est tran'ement similaire ) Vronique dans LCgle des Trente Cer$ueils 9. Le #ersonna'e de son mari est $omme $elui de Vors>i. Elle tait amoureuse de son $ousin, et il tait de la ,aison de Lorraine, et don$ d&ori'ine ,ro-in'ienne. ( t elle eu un en.ant a-e$ lui ; %on #"re Fean Ba#tiste +aston, /u$ d&Krlans s&est $ontinuellement $on.ront ) son .r"re Louis A666 #our le tr3ne de 1ran$e #our le $om#te de la ,aison de Lorraine, $ar il s&tait mari ) la s2ur de Charles 66, /u$ de Lorraine. 6l tait aussi au $entre du 'rou#e de nobles qui se sont rebells $ontre ,azarin, et s&e..orSaient de retirer le :eune Louis A6V du tr3ne, une rbellion qui s&a##elait La 1ronde 9. Pr$ision im#ortante, la $a#itale des rebelles tait l&an$ienne -ille de %tenay, la -ille de %atan dans les (rdennes. \uel tait le se$ret $onnu seulement des #artisans de +aston mais aussi de Louis A6V ; Louis A6V $onnaissait bien le messa'e im#ortant $ontenu dans la #einture des Ber'ers d&(r$adie 9. C&tait le se$ret $on$ernant le Roi endormi, sa tombe dominant la $l"bre #einture de Poussin. En en.ant n de la Prin$esse Louise ?dont le #"re tait +aston, .ils d&0enri 6V, et dont la m"re tait la #rin$esse de Lorraine@, et du du$ de Lorraine, aurait un droit #lus im#ortant au tr3ne de 1ran$e que Louis A6V, surtout s&il tait seulement le .ils du Chan$elier ,azarin. En tous $as, beau$ou# $royaient que la .amille royale l'itime de 1ran$e tait la ,aison de Lorraine. Comme la Prin$esse Louise tait la $ousine de Louis A6V, son en.ant aurait aussi t son $ousin. ,ais il y a-ait il -raiment un homme #ortant un masque de .er, $a$h du monde #ar le roi ; 6l y a-ait il un mystrieux #ersonna'e qui :ouait le r3le du 'rand Prin$e d$hu sur la s$"ne du monde, et qui a t .ait #risonnier dans le $a$hot de sa #ro#re .abri$ation, en.erm dans le monde #hysique ; Ce qui est en haut est $omme $e qui est en bas. 7ous obser-ons le re.let de la -rit sur terre. Chap.1" : La @ierre de Dieu &elui qui sait br7ler par l)eau et laver par le feu, fait, de la terre, le ciel, et du ciel, la terre prcieuse. 6ns$ri#tion 'ra-e, Villa Palombara, Rome.

Louis AV su$$da ) son 'rand #"re sur le tr3ne de 1ran$e. 6l est $onnu #our a-oir a$$ord ses .a-eurs au .ameux al$himiste le Comte de %aint +ermain, et l&a-oir em#loy #our des missions se$r"tes. 6l .it allusion ) la naissan$e illustre 9 du Comte ) #lus d&une o$$asion, et on disait que le roi a-ait $onnu la #rin$esse qui tait la m"re du Comte, son #"re ayant t un 6sralite. Cela -eut il dire qu&il tait d&ori'ine ,ro-in'ienne ; Les ,ro-in'iens, $omme nous le sa-ons, des$endaient d&une tribu d&6sraMl. La rumeur disait que le Comte de %aint +ermain des$endait d&0enri 6V. 0enri 6V tait le 'rand #"re de la Prin$esse Louise d&Krlans. %aint +ermain est a##aru sous de nombreuses .ormes dans di..rentes #arties du monde. 6l tait $onnu dans les $er$les di#lomatiques d&Euro#e des annes HWII. Brillant lin'uiste, il #arlait allemand, .ranSais, italien, #ortu'ais, es#a'nol, 're$, latin ainsi que sans>rit, $hinois et arabe, et si bien qu&on #ensait que $&tait sa lan'ue maternelle dans les #ays o8 $es lan'ues taient #arls. /e #lus, il tait un musi$ien r#ut, un $om#ositeur, un #eintre et un al$himiste. 6l #ou-ait su##rimer les d.auts des diamants, et transmuter les mtaux. 6l a -oya' lon'tem#s en Russie, Perse et 6nde. ,ais $&tait tou:ours un homme mystrieux. Comme le #hnix on ne l&a-ait :amais -u man'er en #ubli$, il se retirait dans ses a##artements quand un re#as tait ser-i. 6l a t tabli que le Comte de %aint +ermain tait un maSon ou un tem#lier, et on #ense qu&il #ou-ait m*me *tre ) la t*te des Rosi$ru$iens. 6l a d$lar qu&un #ou-oir #lus im#ortant que lui le diri'eait, et qu&il ne .aisait qu&obir ) ses instru$tions. 6l disait qu&il a-ait d$ou-ert un liquide qui #rolon'eait la -ie, et qu&il a-ait -$u NIII ans, mais que de tem#s en tem#s il se retirait du monde au $2ur de l&0imalaya. En -ers a$$om#a'nait un #ortrait de %aint +ermain dans le Berlinis$he ,onats$hri.t 9 ?Fournal de Berlin@ en HWOV. 6l est dit 5 (insi que Promthe, il droba le .eu Par qui le ,onde existe et #ar qui tout res#ire a La 7ature, ) sa -oix, obit et se meut 5 %&il n&est #as dieu lui m*me, un dieu #uissant l&ins#ire. 9 Le Comte de %aint +ermain tait $onnu sous de nombreux titres 5 Le ,arquis de ,on.errat, $e qui ressemble ) ,on.errand, qui se tenait sur les ruines d&un $h!teau marquant la limite du codiaque de Rennes 5 le Comte de %urmont a le Comte Belldone, un nom qui le relie au 0um#hry Beldon lu$i.rien du Testament d&un Ex$entrique 9. ;elldone -oque l&Tu-re al$himique qui a t bien .aite 9. L&historien +ermain 1rederi$> Bblau $royait que le Comte tait le .ils d&un #er$e#teur nomm Rotondo qui -i-ait ) %an +ermano, en %a-oie. 0otondo ressemble ) Rotonde, le nom d&une 'rande salle, l&une des $a-ernes des >rottes des 2ammouth, dont #arle Fules Verne dans lC2u-re mentionn #lus haut. Ku en$ore on #ensait que le Comte tait le .ils d&un do$teur :ui. de %tarsbour' nomm /aniel ;olf. Est $e que nous a-ons une allusion i$i ) (rs"ne Lupin ; Le Comte a-ait dit ) son ami et dis$i#le le Land'ra-e Charles de 0esse qu&il tait le .ils du Prin$e Ra>o$zi de Transyl-anie #ar sa #remi"re .emme, un Te>ely, et qu&il a t le- #ar le dernier /u$ de ,di$is. ,ais l) en$ore le nom de Transyl-anie #ourrait *tre symbolique, une .aSon de transmettre un messa'e se$ret aux initis. Transyl-anie #eut *tre traduit #ar au-del et au-travers des bois 9.

Ene .ois, lorsqu&une dame lui demanda o8 il tait n, le Comte r#ondit 5 Tout $e que :e #uis -ous dire sur ma naissan$e, $Cest quC) se#t ans :Cerrais au .ond des .or*ts a-e$ mon 'ou-erneurU et que ma t*te tait mise ) #rix ]... ( la -eille de ma .uite, ma m"re, que :e n&ai :amais re-ue, atta$ha son #ortrait ) mon bras... 9 ( $es mots il retourna ses man$hes et d-oila un bra$elet sur lequel tait un #ortrait maill d&une .emme ma'ni.ique. 7ous nous sou-enons que Vors>i #ossdait un #ortrait de sa m"re sur une $haine. ,ais l&histoire de la .uite dans les bois a-e$ un 'ou-erneur ou 'ardien ra##elle la l'ende des Bild'ra-es du Rhin, dans laquelle l&en.ant monstrueux est $hass #ar les $hiens de son #"re. /e #lus ,i$hel Lamy nous ra##elle que la Transyl-anie tait le #ays natal du Comte /ra$ula, qui est de-enu un -am#ire #our a$$der ) l&immortalit. Ce Comte a##artenait aux /ra$ulas ?/ra'ons@ qui .urent a##els #our $rer une nou-elle ra$e. Le $rateur du /ra$ula de .i$tion tait Bran %to>er, membre de la +olden /aen en HOPI. 6l #ourrait y a-oir une si'ni.i$ation se$r"te ) $ette histoire du Comte bu-ant le san', et aussi ) $elle de /ran?enstein, le do$teur .ou qui $ra l&*tre monstrueux dans l&Tu-re de ,ary %helley. 7ous de-ons 'arder ) l&es#rit le .ait que les Rois /rancs taient des$endants des 'ants, et que $es derniers taient la #ro'niture monstrueuse des an'es 9 et des terriens. Lu$i.er tait le $he. de $eux qui ont $hut et qui eurent des ra##orts sexuels a-e$ des *tres #hysiques denses, $rant le monstre qui est l&homme lui m*me, #i' dans l&en-elo##e de la $hair $orru#tible, et i'norant de sa -raie nature. La #artie terrestre est l&Krion 9 qui $hasse sans arr*t le li"-re. Les ori'ines de %aint +ermain n&ont :amais t dtermines a-e$ $ertitude. 7a#olon 666 mit en #la$e une Commission #our .aire des re$her$hes au su:et du Comte de %aint +ermain dans les ar$hi-es de l&Em#ire. ,ais le dossier $om#il #ar la Commission .ut #erdu quand le Palais de Fusti$e .ut dtruit #ar le .eu en HOWH. 6l est im#ortant de noter que le Comte a dit au Land'ra-e Charles de 0esse qu&il a t le- #ar le dernier /u$ de ,di$is, $ar nous a-ons d:) a..irm que la su$$ession Tos$ane a t trans.re des ,di$is ) la ,aison de Lorraine durant la -ie de +io-an +aston, le dernier ,di$is a r'ner en Tos$ane. Et +io-an +aston tait le .ils de la Prin$esse Louise d&Krlans. Le nom %aint +ermain dri-e de %an$tus +ermanus, le 1r"re %aint, ainsi que le Bon Cousin ?$omme nous l&a-ons -u, le mot .ranSais #our cousin est >ermain@. 6l est intressant de noter que la -ersion an'laise des Carbonari tait l&Krdre des 1orestiers. 6ls s&a##elaient eux m*mes les &ousin du &h9ne, $e qui n&est #as sans ra##eler les /ruides, 0ommes du Ch*ne. /ans l&'lise de Rennes le Ch!teau se tient une statue de %ainte +ermaine, une ber'"re dont le nom de .amille tait &ousin. Elle a-ait l&habitude de #rendre du #ain dans la $uisine de son #"re #our nourrir les #au-res. %on #"re dur de $2ur lui a un :our demand $e qu&elle #ortait $a$h dans son tablier. Ce#endant, il ne trou-a #as de #ain lorsqu&elle ou-rit son tablier, mais seulement trois bouquets de roses. %aint +ermaine tait laide, d.orme, a-e$ une main droite atro#hie et inutilisable. L&(bb Boudet indique que le nom +ermaine dri-e de +ermain, l)homme qui applique la Bustice R celui qui dpouille ses ennemis, !hermann "+ermain# R partager Pen anglais to shareQ, 9tre capable R et main, donner avec la main. 9 Le nom %hermann nous ra##elle la 1or*t de

%hereood dans laquelle -i-ait Robin des Bois, l&0omme Vert, qui #rend aux ri$hes #our donner aux #au-res. Comme le #rin$e des Voleur, il #rsentait deux -isa'es au monde. 6l tait un dan'ereux hors la loi #our les ri$hes et les arro'ants, et un sau-eur #our les #au-res et les humbles. Les Celtes re#rsentaient le rou'e 'or'e, le spideog, $omme -i-ant dans une b^$he de $h*ne. ,ais on disait que son ennemi, le roitelet, ou #etit roi, tait l&!me du $h*ne. Les deux as#e$ts de la /esse se runissent dans le symbole du $h*ne, le Roi de la 1or*t, le -uir des #eu#les $eltiques. %aint +ermain est re#rsent sous une .orme .minine dans l&'lise de Rennes, $ar il est identique ) %ainte +ermaine. ,ais est il andro'yne ; Et ne #eut il #as #rendre la .orme qu&il -eut ; La main atro#hie de %aint +ermaine indique que $&est la main 'au$he de /ieu qu&il re#rsente, la main qui a##lique la Austice. La /esse et ses deux .ils taient -nrs #ar les Rosi$ru$iens, les Tem#liers et les 1ran$ maSons, ?un nom qui a t d.orm, et qui tait ) l&ori'ine 1r"res ,aSons@. Kn #ourrait se demander #ourquoi, si %aint +ermain a-ait d$ou-ert le se$ret de l&immortalit, il a-ait besoin d&une m"re et d&un #"re du HW au HO"me si"$les. %on san' royal et les $ir$onstan$es l&entourant taient $ertainement im#ortantes surtout ) un ni-eau symbolique, $omme nous l&a-ons -u. Et le lien entre le Comte et la ,aison de ,di$is est im#ortante, $ar #armi les membres de $ette illustre .amille se trou-aient des initis. 7ostradamus tait #ro$he de Catherine de ,di$is, Reine de 1ran$e, qui lui o..rit sa #rote$tion et son soutien. En ,di$is tait le #rote$teur de Lonard de Vin$i. /e #lus, une l'ende disait que la ,aison de ,di$is a t .onde #ar Perse a une statue de Ben-enuto Cellini qui tait #la$e ) la Lo''ia dei Lanzi ) 1loren$e, qu&on disait symboliser la -i$toire des ,di$is sur la R#ublique, re#rsente Perse tenant dans sa main la t*te de la ,duse. 6l est #robable que $ertains membres de la .amille taient au $ourant du %e$ret. %aint +ermain tait a##el der Bundermann, le Bonderman, qui ra##elle le nom donn ) Vors>i, %u#er bo$he 9. 6l tait l&homme qui ne meurt :amais a il a-ait $onquit la mort elle m*me. L&histoire la #lus mystrieuse ) #ro#os du Comte l&assimile au Fui. errant des l'endes $hrtiennes et #r $hrtiennes. Les Croiss ra##ort"rent en Euro#e l&histoire d&un homme qui ne mourait :amais, mais qui tait $ondamn ) errer :usqu&au Four du Fu'ement. /ans une -ersion $hrtienne de la l'ende $&tait un #ortier de la maison de Pilate qui s&tait $ruellement moqu de Fsus, l&exhortant ) se #resser ) sa Cru$i.ixion. C&est la raison #our laquelle il .ut $ondamn ) ne :amais mourir, mais de rester en -ie :usqu&) la %e$onde Venue. (u seizi"me si"$le on disait que le Fui. Errant tait a##aru ) un 'nral musulman nomm 1adilah. 6l a dit au 'nral qu&i ltait le #ro#h"te Eli:ah, et a #rdit des -"nements qui sur-iendraient a-ant le Retour du Christ. 6l y a une tradition mohammdienne qui d$lare qu&Eli:ah est El Jhidr, le Vert, un *tre mystrieux qui #orte une robe -erte brillante, et qui est le +ardien de la %our$e des Eaux de l&6mmortalit 9. El Jhidr a##araissait soudainement au moment o8 une #ersonne a-ait dses#rment besoin d&aide. 6l #ou-ait #rendre la .orme qu&il dsirait, se trans.ormant une .ois en b^$he de bois, #our #ermettre ) un -oya'eur de tra-erser une ri-i"re en $rue. El Jhidr est tou:ours -nr dans $ertaines #arties d&(rabie. /es textes irlandais an$iens se r."rent au 1o' $omme tant la musique de %id ou %id lui m*me. El Jhidr ou %id est le 1o'.

Le Comte de %aint +ermain a aussi t ra##ro$h du #ersonna'e d&El Jhidr. Kn $roit que le Comte tait l&auteur de deux manus$rits datant de la #remi"re moiti du dix huiti"me si"$le, l&un intitul La %ainte ,a'ie R-le ) ,oRse, /$ou-erte dans un ,onument D'y#tien %ous l&Embl"me d&un /ra'on (il 9. Est $e que la %ainte ,a'ie se r."re aux Tables de la Loi donns ) ,oRse, et #rser-es dans un tem#le D'y#tien ) Rennes, 'ards #ar un dra'on ail ou %$or#ion ; 7ous a-ons -u ) quel #oint le Comte est li au myst"re de Rennes. Le se$ond ou-ra'e attribu ) %aint +ermain est La Tr"s %ainte Trinoso#hie 9 qu&on #ense que l&auteur a $rit quand il tait en #rison. ,ais l&introdu$tion de $et ou-ra'e al$himique r-"le ) l&initi que $e n&est #as une #rison ordinaire, mais l&En.er lui m*me. 6l $rit 5 CCest dans lCazile des $riminels dans les $a$hots de lC6nquisition, que -otre ami tra$e $es li'nes qui doi-ent ser-ir ) -otre instru$tion. En son'eant aux a-anta'es ina#r$iables que doit -ous #ro$urer $et $rit de lCamiti, :e sens sCadou$ir les horreurs dCune $a#ti-it aussi lon'ue que #eu mrite . . . :Cai du #laisir ) #enser quCen-ironn de 'ardes, $har' de .ers, un es$la-e #eut en$ore le-er son ami au dessus des #uissants, des monarques qui 'ou-ernent $e lieu dCxil. U Puisse lCexem#le de -otre ami *tre #our -ous une leSon salutaire et :e bnirai les lon'ues annes dC#reu-es que les m$hans mCont .ait subir. U /eux $ueuils 'alement dan'ereux se #rsenteront sans $esse sur -os #as lCun outra'eroit les droits sa$rs de $haque indi-idu $Cest lC(bus du #ou-oir que /6EE -ous auroit $on.i, lCautre $auseroit -otre #erte $Cest LC6ndis$rtion . . . tous deux sont ns dCune m*me m"re, tous deux doi-ent lCexisten$e ) lCKr'ueil, la .oiblesse humaine les allaita, ils sont a-eu'les, leur m"re les $onduit, #ar son se$ours $es deux ,onstres, -ont #orter leur sou.le im#ur :usque dans les $oeurs des ELE% du tr"s haut malheur ) $elui qui abuser oit des dons du $iel #our ser-ir ses #assions la main toute #uissante qui lui soumit les Elemens, le briseroit $omme un .oible Roseau une ternit de tour mens #ourrait . . . ) #eine ex#ier son $rime les Es#rits 6n.ernaux souriroient a-e$ ddain aux #leurs de lC*tre dont la -oix menaSante les .it si sou-ent trembler au sein de leurs abimes de .eu. U mais lC6ndis$retion mon .ils $e besoin im#rieux dCins#irer lCtonnement, lCadmiration, -oila le #r$i#i$e que :e redoute #our -ous, /6EE laisse aux hommes le soin de #unir le ministre im#rudent qui #ermet ) lCoeuil du Pro#h!ne de #ntrer dans le san$tuaire mystrieuxa o Philo$hate que mes malheurs soient sans $esse #rsens ) -otre es#rit, p moi aussi :Cai $onnu le bonheur, $ombl des bien.aits u $iel . . . entour dCune #uissan$e telle que lCentendement humain ne #eut la $on$e-oir . . . $ommandant aux 'nies qui diri'ent le monde, heureux du bonheur que :e .aisais naQtre, :e 'outais au sein dCune .amille adore la .li$it que lCEternel a$$orde ) ses en.ans $hris . . . un instant ) tout dtruit, B%ai parl et tout s%est vanoui comme un nuage, 3 mon .ils ne sui-ez #as mes tra$es. . .quCun -ain dsir de briller aux yeux du monde ne $ause #as aussi -otre #erte . . . #ensez ) moi . . . $Cest dans un $a$hot, le $or#s bris #ar les tortures que -otre ami -ous $rit 9. ?$&est moi qui souli'ne@. %aint +ermain se #rsente $lairement $omme $elui qui a /$hu, et de .aSon im#ortante dit A)ai parl, et tout s)est vanoui comme un nuage. 5 Le !on .ut la $ause de la Chute. Le mot !on est aussi le mot #our bran. En an'lais bran est le rsidu, les enveloppes qui sont s#ars de la .arine quand le bl est broy dans le moulin. Bran est $elui qui a t re:et du $iel a il est le .ils aQn qui symbolise la diminution de la .rquen$e de -ibration de la Lumi"re.

(ttire #eu ) #eu ) des ni-eaux en$ore #lus denses, la Lumi"re s&en-elo##e dans des $oques 9 de $hair. \uand une s#irale atteint son ni-eau le #lus in.rieur elle a la #ossibilit de se retourner, et de sui-re une -oie as$endante. /e m*me la Lumi"re a la #ossibilit de $ette rdem#tion 9. La .rquen$e de -ibration doit *tre le-e a$$lre renverse. Le 7oble Feu de l&Kie #arle de $ette .rquen$e de -ibration, le son. Le se$ret de la Lumi"re elle m*me est $a$he dans le #lan de $e :eu, $ar les an$iens utilisaient de tels moyens #our transmettre leur $onnaissan$e. /ans Le %ymbolisme des Feux 9, de Fean ,arie Lhote, nous trou-ons un arti$le $rit #ar (u'ustin Ber'er intitul Le 7oble Feu de l&Kie 9. Kn nous ra##elle que le dieu 'y#tien +eb tait re#rsent sous la .orme d&un :ars dont le m!le $ou-ait lC2u. du %oleil. L&auteur indique que le mot Bars .ait allusion ) Bargon, et don$ ) un lan'a'e se$ret a-e$ des si'ni.i$ations $a$hes au mots. 6l $ontinue en montrant que le 7oble Feu de l&Kie est en ralit le 7oble Feu de l&Kreille. En .ranSais 7oble Feu de l&Kie est #hontiquement $omme 7oble Feu de @(e, oreille, ou ouie. ?L&an$ien mot .ranSais o(er, si'ni.ie couter@. Fean ,arie Lhote indique que l&lment le #lus im#ortant de la stru$ture intrieure de l&oreille humaine est le labyrinthe, une s#irale de N tours et demi. /e #lus, la rotation de la s#irale qui $onstitue le 7oble Feu de l&Kie est $elle de l&oreille gauche qui est de sens antihoraire. Le 7oble Feu de l&Kie est un lment im#ortant du myst"re de Rennes, $ar la ,"re l&Kie se trou-e au $entre du zodiaque de treize si'nes, indiquant la roue du Tem#s, le labyrinthe dans lequel nous de-ons #ntrer. ( l&heure a$tuelle, le nou-eau son rsonne en$ore #lus dans nos oreilles, annonSant le re$ommen$ent de la Vieille Loi. Le trsor de Rennes est d#eint dans le tableau de l&'lise de Rennes sous la .orme d&un sa$ de 'rain. Le #ain de -ie est le $or#s du Christ, .ait de .arine de bl a#r"s la s#aration des en-elo##es. Le $or#s du Christ est un $or#s de Lumi"re que $haque homme #eut atteindre au tra-ers de la #uri.i$ation, l&l-ation de la .rquen$e de -ibration. /ans une illustration d&un an$ien manus$rit de %alomon Trismosin intitul la Toyson d&Kr 9, un a..leurement ro$heux en .orme de lion. L&es#a$e entre ses quatre #attes laisse entre-oir l&entre obs$ure d&une 'rotte. La zone entre la #atte a-ant droite et une #atte de derri"re montre une autre 'rotte #lus 'rande. /ans la #remi"re ou-erture un homme s&a$$rou#it. 6l #orte un habit sombre et un $ha#eau noir. 6l manie un outil en .orme de .au$ille. /ans la se$onde 'rotte un autre tailleur de #ierre, $ette .ois en habit blan$ a-e$ des tou$hes de -ert, manie 'alement une .au$ille. C&est la double entre de la tombe, une #orte -ers la ,ort ou le Tem#s qui est 'ou-erne #ar %atan, l&autre le -entre de la Vie duquel on mer'e dans un autre Tem#s, un G'e d&Kr. Le soleil brille au dessus de $ette derni"re entre de la 'rotte, tandis que les nua'es s&a$$umulent au dessus de la tombe de la ,ort, r-lant les deux as#e$ts de la tombe. C&est Rennes, a-e$ son entre se$r"te -ers d)autres lieu'. (u .ond de l&ima'e un $roissant de lune se trou-e dans une bande #lus sombre, indiquant l&ar$he du re.u'e qu&on #eut d$ou-rir dans les en.ers. %ous la #einture, une autre #lus #etite ima'e montre un bateau immobile #r"s du ri-a'e. (u del) de la baie une .alaise ro$heuse a la .orme d&une t*te 'ante moiti immerge dans la mer 5 Terre Eau, les deux lments .minins qui doi-ent retrou-er leur quilibre. 7otez qu&il y a six .lotteurs sur le .ilet de #*$he ) 'au$he et $inq ) droite. Certains buissons en arri"re #lan ont la .orme d&un dra'on -ert, 'alement synonyme du

/iable. Le Tem#le se trou-e derri"re le dra'on, une #etite monta'ne a-e$ un sommet dor, un champ de bl. ,ais si l&on tourne ) PIj l&ima'e, la t*te d&un 'ant ressort du ro$her brun!tre de $ette monta'ne, l)ape' dor se trou-ant maintenant #r"s de l&oreille gauche du 'ant.

Cette t*te endormie est $elle de Bran, $elui qui s&a##r*te ) se r-eiller. *ar? est un autre mot #our couter a $&est l&oreille qui $oute <har?ens= le son. 0ar> est l&(r$he, le 'rain dor qui est em#risonn dans l&en-elo##e, et qui doit en *tre s#ar $omme le bon 'rain de l&i-raie, a.in que le Pain de Vie #uisse *tre .abriqu a-e$ de la #ure .arine. L&oreille ?en an'lais ear@ du 'ant et l&#i de bl ?en an'lais ear@ sont i$i synonymes. E#i est #hontiquement #ro$he d&#e. L&oreille sourde de Bran est l)pi mort, ou morte pe. Cette #e est $elle dont il est question dans une $l"bre l'ende d&un :eune #rin$e qui est de-enu le Roi (rthur. 6l a t $ouronn roi $ar $&est lui qui russit ) retirer l&#e d&une #ierre dans laquelle sa lame tait #ro.ondment en.on$. En extrayant l&#e du ro$her (rthur libra l&es#rit qui est em#risonn, le #ur son qui ne rsonne #lus mais dort $omme s&il tait

mort. 6l se lib"re lui m*me, $omme %aint ,i$hel se lib"re du dra'on qui est une #artie de lui m*me. Le Christ #arlait du Four /ernier, quand Lui, la Lumi"re, sera de retour. 2aintenant a lieu le Bugement de ce mondeR maintenant le prince de ce monde sera Bet dehors. :t moi, quand B)aurai t lev de la terre, B)attirerai tous les hommes moi. 9 Fean HN5YH YN L&(bb Boudet indique que le nom >ermaine ?dri-ant de +ermain@ se r."re ) $elui qui #arta'e, ou donne a-e$ la main. 9 ,ais la main est 'alement une mesure. Les an$iennes mesures taient asso$ies ) $ertaines #arties du $or#s humain. La #aume de la main r-"le une mesure se$r"te. Le #almier, arbre sa$r de la /esse, est phoeni' en 're$, l&oiseau de la renaissan$e. C&tait sous un #almier qu&(#ollon naquit. /ans le Coran nous lisons 5 :t les palmiers lancs porteurs de rgimes bien ordonns, pour nourrir nos serviteurs. Eous rendons ainsi la vie une terre morte. 1oil comment se fera la 0surrection. 9. Ce -ers -oque la mesure de la main, la #aume et non l&arbre sa$r de la /esse, qui est seulement un symbole de la mesure se$r"te de la Lumi"re. Le #ied sa$r de la /esse tait $onsidr $omme tant les VfX"me d&un #ied Britannique. Le #ou$e sa$r est aussi les VfX"me d&un #ou$e Britannique. La #aume mesure quatre #ou$es sa$rs, ou Y,YY #ou$es. YYYZtrois trois qui .ont neu.. /ans les tem#les d&(tlantide et dCD'y#te le $andidat ) l&initiation tra-ersait neu. de'rs, ou #lut3t trois de'rs di-iss $ha$un en trois #our entrer dans les ,yst"res. Ces de'rs symbolisaient le retour dans le -entre a.in qu&a#r"s trois .ois trois mois de 'estation, on #uisse naQtre ) nou-eau dans le monde de la $ons$ien$e de l&es#rit. Les ,yst"res sont en ra##ort a-e$ l&-olution de la $ons$ien$e humaine, le nombre YY ?YxY@ symbolisant le #lus haut ni-eau de $ons$ien$e que l&homme #eut atteindre. Ce r-eil tait re#rsent #ar le symbole de l&Til. Le trois trois .ois #eut aussi re#rsenter le $arr de trois ?YAY@. Le Carr ,a'ique Babylonien de Trois ?YAY@ tait asso$i ) %aturne. /ans un tel lan'a'e -oil taient $a$hs les se$rets de la %$ien$e de la Lumi"re. L&0omme Vert ?El Jhidr@ est andro'yne, $omme l&est %aint +ermain ?%ainte +ermaine@ $ar il #oss"de la $onnaissan$e de $ette %$ien$e. Lors de l&quilibre #ar.ait, la mati"re $esse d&exister, le tem#s est $onquis. Philas 1o'', le hros du Tour du monde en quatre -in' :ours 9 de Fules Vernes, est un homme ayant de mystrieux #ou-oirs, et le /og, la musique de Cid, est le symbole de l&antimati"re. Le Ch*ne tait $onsa$r ) Rha, la .emme de Cronus, qui est %aturne, le $emps. La #orte ?/uir@ dans $ette r'ion intem#orelle est re#rsente #ar le se#ti"me mois du $alendrier $eltique. La /esse se#tu#le est la $onstellation de la +rande Kurse et de ses se#t toiles ma:eures, les se#t .rquen$es de -ibration de la Lumi"re. Rha donna naissan$e aux $inq :ours su##lmentaires de l&anne. %ans eux, on retourne ) l&es#a$e es#rit et ) son $er$le de YXIj. Ces $inq :ours su##lmentaires taient -us $omme une maldi$tion $hez les ,ayas. 6ls $onstituaient #our $e #eu#le la $atastro#he qui .ra##a l&homme et la #lan"te. Lu$i.er tait %atanel a-ant sa Chute. 6l de-int ensuite %atan, #erdant son el 9 qui le rendait di-in, lorsqu&il a mal utilis la %$ien$e de la Lumi"re, utilisant les Dner'ies du Cosmos ) des

.ins destru$tri$es et mau-aises. Les Els taient les mesures sa$res de la Lumi"re elle m*me, les ailes de Lu$i.er. (-e$ deux ailes l&homme #ou-ait -oler :usqu&au $iel $omme #ar le #ass. Tel 6$are, #lein de .iert de ses $a#a$its mer-eilleuses, il s&a##ro$ha tro# #r"s du soleil. %es ailes ont .ondu, et il a $hut. ,aintenant, a#r"s des milliers d&annes de sou..ran$e, il a la #ossibilit de r$u#rer la Connaissan$e #erdue et re$rer un monde d&0armonie 5 1oil comment se fera la 0surrection 9. U Lonard de Vin$i a ex$ut deux -ersions de la $l"bre #einture La Vier'e des Ro$hers 9. L&une se trou-e au Lou-re ) Paris, l&autre ) la 7ational +allery de Londres. Le $l"bre artiste a tudi sous la dire$tion de l&al$himiste Verro$hio. %on #rote$teur tait le .ils de 1ran$es$o %.orza, un ami de Ren d&(n:ou, qui .ut en 'rande #artie res#onsable de la Renaissan$e, l&!'e d&or de l&art et de la $ulture en 6talie. Lonard tait un initi. /ans La Vier'e des Ro$hers 9, il indique le codiaque de Rennes. Tout en haut de la #einture du Lou-re un #etit dra'on se ta#it sur les ro$hers, son $or#s dessin #ar des .euilles brun!tres. 6l est une se$onde .ois re#rsent ) moiti $a$h #ar le ro$her #ointu qui s&l"-e derri"re l&#aule droite de la Vier'e. C&est le dra'on qui n&est #as seulement le 'ardien des Pommes d&Kr, mais qui aussi re#rsente le si'ne du %$or#ion dans le codiaque. Le 'rand ro$her est l&aile 'au$he de la $olombe de la Vier'e. La t*te de la $olombe est :uste -isible derri"re la robe de la Vier'e. Elle est sur la dra#erie dore qui re#rsente un $roissant de lune. Entre Vir'o et %$or#io il y a Libra, le si'ne du #hnix. Les ro$hers qui dessinent une main 'ante sur la #einture ont la .orme d&un a..leurement de ro$hers nomm les La'astous, au sud de Rennes le Ch!teau, et re#rsentent le #ied du #hnix. Ces ro$hers se trou-ent de-ant lC2u. du #hnix que Lonard de Vin$i a indiqu #ar une lumi"re brillante. LC2u. est le $entre lumineux de toute la r'ion $omme le r-"le si $lairement son

symbolisme. %ou-enez -ous que non seulement la #etite $olline nomme %arrat da la Bzy est lC2u. du .abuleux oiseau de la rsurre$tion, mais qu&il est aussi #ro$he du #oint $entral de l&axe du Char de Rheda. /ans un sens horaire de#uis le dra'on nous trou-ons le -isa'e d&un 'ant dans la .orme du ro$her :uste au dessus de la t*te de la Vier'e. C&est l) ) la .ois 0er$ule lui m*me, le #orteur de %er#ent et le %a'ittaire. Pr"s de lui se trou-e un ro$her .orm #our re#roduire le #ro.il de la $h"-re du Ca#ri$orne, ses $ornes $ourbes noires $lairement dlimits. ( droite de la $h"-re se trou-e une entre $ou#e dans le ro$her. Elle se trou-e dans la r'ion du codiaque assi'ne ) (quarius. ,ais $&est une entre dans un autre tem#s, et non dans une $a-erne de trsors, $ar l&G'e du Verseau -erra le retour d&un G'e d&Kr, et a-e$ lui une autre dimension de tem#s. /iri'eons maintenant notre attention sur le 'rou#e $entral de #ersonna'es. Les deux bbs sont les deux 1r"res que nous a-ons d:) r-ls. Ce sont aussi les deux #iliers du Tem#le. La $olonne droite est Fa$him ?$elui qui tablit@, $elle de 'au$he est Boaz. %t Fa$ques est asso$i au #"lerina'e de %aint Fa$ques de Com#ostelle. L&une des -oies em#runte #ar les #"lerins #asse #ar la r'ion de Rennes. %aint Fa$ques de Com#ostelle tait la destination .inale des #"lerins sur le $l"bre $hemin qui a t a##ele le Chemin des Dtoiles. C&est ) %aint Fa$ques de Com#ostelle que se trou-e le tombeau su##os de l&a#3tre %aint Fa$ques. %aint Fa$ques de Com#ostelle se trou-e tr"s ) l)ouest de la 1ran$e. /ans la Bible il est question d&un moment o8 Fsus ordonna ) douze dis$i#les d&*tre ) ses $3ts. /eux d&entre eux taient des .r"res 5 Aacques, fils de ^bde, et Aean, frre de Aacques, au'quels il donna le nom de +oanergs, qui signifie fils du tonnerre 9 ,ar$ Y5HW Ces deux dis$i#les re#rsentent les deux 1r"res, Fa$ques et Fean <en an'lais Fohn=, $onstru$teurs du Tem#le. Fauna> en basque est le #luriel de Faun, si'ni.iant %ei'neur, mais aussi maQtre tailleur de #ierre, ou maQtre dans la s$ien$e des dolemen. Les Faun taient les 'ants des an$iens. Et une tradition an$ienne #arle de la $onstru$tion du Tem#le. Le maQtre dC2u-re em#loy dans la $onstru$tion tait nomm (hiram. Kn disait qu&il a-ait en-oy $omme maQtre tailleur de #ierre ,aQtre Fa$ques, qui -int des Pyrnes a-e$ ses $om#a'nons. Ce dernier .ut $elui qui diri'ea la $onstru$tion de la $olonne droite du Tem#le, nomme Fa$him. Certaines -ersions de la l'ende disent que les deux $olonnes .urent $onstruites #ar lui. ,ais nous de-ons nous sou-enir que bien que la $olonne nomme Fa$him en raison de ,aQtre Fa$ques tait ) droite de l&entre du Tem#le, le Tem#le re#rsente le Crateur, et $ette $olonne est don$ de son #oint de -ue la $olonne gauche. 6l y a de nombreuses statues de %aint Ro$h dans les 'lises de la -alle de Rennes a il re#rsente %aint Fa$ques dont l&embl"me tait une $oquille %aint Fa$ques, et qu&on disait tou:ours *tre a$$om#a'n d&un $hien. %aint Ro$h est le Ro$her, la #ierre qui doit *tre taille, a..ine et #uri.ie. <7ote de bas de #a'e 5 6l est intressant de noter que le nom que les #erses donnaient au phni' tait roc=. Kn disait qu&il existait une .raternit l'endaire nomme les En.ants de ,aQtre Fa$ques. %on symbole tait le lou#. Les deux $olonnes du Tem#le, Fa$ques et Fean, la Colombe, taient a##eles #ar le Christ les Boaner'es, les 1ils du Tonnerre, et le /ieu Celtique du Tonnerre tait (er Red, 0ed Aer ?0ed :(e L 2il rou'e L ou 0hedae@ ) l&en-ers.

Kn #ensait que la ha$he ou $iseau ?celtis en latin@ a-ait des #ou-oirs surnaturels. Kn disait que les ha$hes taient tombes du $iel a-e$ la .oudre. En (.rique ils taient $onsidrs $omme les armes du /ieu du Tonnerre. La ha$he double re#rsentait les deux Constru$teurs, les Fumeaux des +meaux. Ene tradition a..irmait que les #iliers du Tem#le de %alomon taient tous deux surmonts d&un -ase. Kn #ensait que l&un $ontenait du .eu, l&autre de l&eau, #our symboliser l&homme di-in et l&homme terrestre. 6ls re#rsentaient #our les an$iens #eu#les la Vie et la ,ort, et re#rsentent les si'nes du Can$er et du Ca#ri$orne. Le Can$er en tant que Lune ou (r$he, est la ,"re qui donne naissan$e, et le Ca#ri$orne est la $h"-re qui doit *tre sa$ri.ie #our de-enir la #ure li$orne blan$he de l&es#rit. Ce n&est #as une $oRn$iden$e si tous les sei'neurs solaires de#uis le \uetzal$oatl des ,ayas :usqu&au Fsus Christ des Chrtiens sont ns Ca#ri$ornes, leur date de naissan$e tombant autour du solsti$e d&hi-er. Le solsti$e d&t tombe dans le mois 'ou-ern #ar le Can$er. Plus tard les 1ran$ maSons ont a##el les deux solsti$es les deux %aint Fean. Bien que les indi$ations dans les di-erses 'lises autour de Rennes semblent su''rer que le #r$ieux trsor $a$h dans la r'ion est li ) l&(r$he de l&(llian$e et aux deux Tables de la Loi, l&(llian$e ou la %ainte (llian$e #asse entre /ieu et l&humanit tait son si'ne dans le $iel, l)arc-en-ciel, qui a la .orme d&un ma'ni.ique $roissant de lune $olor. Arc-en-ciel est #ro$he d&Arche en ciel. 7ous de-ons #as oublier que la l'ende de ,oRse re$e-ant les Tables de la Loi est relati-ement r$ente dans l&$helle de tem#s qui $ommen$e a-e$ la Cration. /ans les #ro$essions reli'ieuses dCD'y#te et de +r"$e un bateau ou une ar$he tait trans#orte, elle $ontenait des tables de #ierre et des $3nes. L&(r$he des 6sralites tait $alque sur $e $or#s sa$r des an$iens ,yst"res. Elle re#rsentait le $roissant qui est le reflet de l&ar$he dans le $iel, l&ar$he ou #r$ieux -ase de la /esse dans laquelle est $ontenue la 'raine de toute la $ration. Les deux Tables de la Loi re#rsentaient les deux #iliers, les 1ils de la /esse, les deux Prin$i#es .ormateurs qui unis .orment l&qtre (ndro'yne qui est le deux en un. La /esse est la #leine lune, le $er$le, a-e$ ses deux $roissants, l&un l&ar$he $omme l&ar$ en $iel , l&autre le -aisseau ou bateau . Elle re#rsente la ,ort dans la Vie ou Vie dans la ,ort. %ous son as#e$t n'ati. elle est (nne, les en.ers, la baleine. /ans le codiaque de Rennes la $onstellation Cassio#e tombe sur le monstre de mer, ses toiles .ormant un B 9. %ous son as#e$t #ositi. elle est la ,"re ,arie, la mati"re #uri.ie qui est de nature duale, et qui ) son tour donne naissan$e ) la Lumi"re. Elle est maintenant symbolise #ar la $olombe. Le B 9 s&est retourn en , 9. Cassio#e, la Vier'e 7oire, est trans.orme. Le , 9 est la $a-erne a-e$ ses deux entres, symbolisant la tombe -entre. La ,ort et la Renaissan$e. /ans de nombreuses 'lises on trou-e le mono'ramme des deux ,"res, les initiales , 9 et ( 9 imbriques. ,ais si la barre du ( 9 est retire, deux ,s 9 a##araissent, l&un re.ltant l&autre. C&est #ar ce si'ne que -ous la $onquerrez ?la ,ort@. La myst"re de l&toile nomme (l$or est dsormais $lair$i. (l$or ?son initiale ( 9@ est le #artenaire de la sixi"me toile de la +rande Kurs, dont le nom est ,izar ?son initiale est , 9@. En tant qu&toile double elle re#rsente les deux #otentiels de la Pierre de /ieu, l&un #our la mort et l&autre #our la -ie. Ce#endant, ils #ourraient aussi re#rsenter les deux ,"res (nne et ,arie. ,ais #ourquoi la sixi"me toile ; Le sixi"me :our de la semaine qui $ontient se#t :ours ?de la

m*me .aSon que la +rande Kurse a se#t toiles@ est sa$r #our la desse Vnus. La $ouleur de Vnus est le -ert, une teinte qui est elle m*me double, tant le mlan'e de bleu ?ou de $iel@ et de :aune ?la terre@. Aaune en .ranSais est #hontiquement $omme Auan, le mot Basque #our !eigneur, tailleur de pierre. 7ous a-ons -u que les Fauns taient les 'ants des an$iens. <7dT 5 Le Basa:aun est d&ailleurs une -ersion #yrnenne du yti 9=. L&(bb Boudet mentionne la lan'ue Basque dans son li-re a il nous dit que le mot #our rival est (elostarria. 1ait il allusion ) l&toile :aune (l$or, la ri-ale (nne qui se dis#ute a-e$ son autre soi, l&toile bleue ,izar, ou ,arie qui est ne d&elle ; /ans La Vier'e des Ro$hers 9, l&an'e assis du $3t de la main 'au$he de la +rande /esse est la m"re terrestre. /ans la -ersion du tableau de Lonard de Vin$i qui est ) Londres, elle #ointe -ers son .ils terrestre. Le $or#s d&un monstre de mer #eut *tre distin'u enroul autour d&elle, sa 'ueule 'rande ou-erte en dessous de la main 'au$he de la Vier'e. Le #ied de la m"re terrestre dans $ette #einture ressemble ) une #in$e de $rabe. Elle est re#rsente sous son as#e$t n'ati.. /erri"re les ro$hers qui re#rsentent la $olombe l&artiste a indiqu de l&eau. Cette #einture a dans son ensemble une teinte bleute, $ar elle d#eint l&lment eau. Les -isa'es ont tous une $ouleur semblable ) la mort. /ans la -ersion #arisienne de La Vier'e des Ro$hers 9, la m"re terrestre est re#rsente sous son as#e$t #ositi.. Elle est identique ) l&an'e ,arinum. Les Cathares et Bo'omiles $royaient que $et an'e tait en-oy #ar le P"re et est de-enu ,arie. En autre ensei'nement des /ualistes a..irmait que le Christ des$endait des $ieux, est entr dans l&oreille 'au$he de ,arie, et naquit de son oreille. L&an'e est identique ) %t ,i$hel, qui tue le dra'on L la #artie d$hue de lui m*me. 6l est re#rsent a-e$ ses ma'ni.iques ailes et la robe rou'e de l&es#rit dans la -ersion de $ette #einture au Lou-re, qui dans son ensemble re#rsente l&as#e$t feu du #rin$i#e .minin. Toutes les $ouleurs de $ette #einture ont une teinte #lus $haude. 1inalement, les 1r"res qui sont les deux Feans, ou le dieu $eltique Fanus, le dieu aux deux t*tes, sont #la$s de telle sorte ) re#rsenter les si'nes (ries et +emini, le dernier le :umeau $leste qui est Che. du Peu#le de l&Kurs. En e..et, dans la #einture qui est ) la 7ational +allery de Londres, la t*te rousse d&un san'lier est -isible derri"re le #ersonna'e du :umeau +emini, indiquant son lien a-e$ l&as#e$t n'ati. de la $onstellation de la +rande Kurse. L&un des tra-aux d&0er$ule tait d&a##ri-oiser, ou tuer a san'lier. C&est le Roi (rthur qui a##ri-oisa la #artie #er.ide de lui m*me. Le :umeau (ries est ,ars, l&(l#ha et l&Kme'a, le $ommen$ement et la .in de notre -oya'e au sein du $ir$uit des toiles. 6l est la #ierre noire qui durant les se#t ta#es al$himiques de-ient blan$he. (ries est le Blier en .ranSais, Bel ou Blen, le dieu $eltique, qui est identique ) Baal de l&(n$ien Testament, le dieu synonyme de %atan. Et don$ il s&ensuit que le Fumeau +mini est li au #hnix de Libra, la se#ti"me station, le si'ne qui se trou-e ) l&o##os d&(ries dans le zodiaque. ,ais #lus que tout, le messa'e sotrique, se$ret, de l&histoire des deux 1r"res est li aux si'nes zodia$aux du Porteur de %er#ent, et le si'ne o##os, le Li"-re, qui re#rsente Krion, l&*tre /$hu. /ans la #einture eau de La Vier'e aux Ro$hers 9, le :umeau di-in tient un ser#ent dans sa main, mais dans la #einture feu le ser#ent se r-"le *tre le dra'on %$or#ion, qui est maintenant enroul de mani"re do$ile autour du :umeau, sa t*te lor'nant au dessus des mains serres de l&en.ant di-in. Les doi'ts de la main que le :umeau terrestre l"-e dans la -ersion feu de la #einture sont #lis #our su''rer la .orme d&une t*te de Li"-re. ,ais bien que les Fumeaux #eu-ent *tre $onsidrs $omme les re#rsentations du Porteur

de %er#ent et du Li"-re ?ou le si'ne du Ca#ri$orne et Can$er, ou (ries et Libra@, on doit se ra##eler qu&en relation au codiaque de Rennes ils re#rsentent les si'nes (ries et +emini. La Vier'e est assise entre les 1r"res. Elle re#rsente don$ le si'ne du Taureau qui se trou-e derri"re (ries et +emini. Taurus est 'ou-ern #ar Vnus qui est 6sis. La /esse est dans la #osition du codiaque qui $orres#ond ) Rennes les Bains, nomme l&6le d&6sis #ar l&(bb Boudet. Le si'ne de Li"-re se trou-e #r"s du -illa'e, $omme nous l&a-ons -u. Le treizi"me si'ne est indiqu dans la #einture eau #ar un #etit lis 9 blan$ a-e$ une lon'ue tamine, dont la t*te se trou-e sur l&ourlet de la robe de la Vier'e. Cette #etite .leur est strat'iquement #la$e de sorte ) attirer le re'ard sur un #oint en #arti$ulier qui est en e..et d&une 'rande im#ortan$e, $ar le Li"-re ou-re la -oie du mystrieux labyrinthe de Rennes. La ma'ni.ique #einture de Lonard r-"le l&histoire mer-eilleuse de la Cration, le Tem#le qui n&a #as t $onstruit de mains humaines. Le $er$le $osmique du zodiaque est la roue de l&-olution au tra-ers de la rin$arnation. C&est la roue du Potier sur laquelle le Potier a..ine son ar'ile. 0er$ule, le 0ros du zodiaque, est le soleil qui d$rit son -oya'e $ir$ulaire dans les $ieux, marquant ) un ni-eau ma$ro$osmique les !'es qui se su$$"dent les uns a#r"s les autres tous les deux mille ans en-iron, $e qui $orres#ond aux mois de l&anne ) un ni-eau mi$ro$osmique. ,ais 0er$ule est aussi l&!me en qu*te des ex#rien$es de la Vie, l&!me qui $her$he tou:ours une .orme #lus #ar.aite. Chap.1& : Le 2ept @o%%es d,0r 3 Le songe est encore l R mais prsent que Be me rveille, il est autour de moi et comme en moi. 2ais Be n)imagine point, Be sens. Ln homme sans t9te ] 5 Billiam %ha>es#eare, Cymbeline 9 /ans son $l"bre tableau Les Ber'ers d&(r$adie 9, 7i$olas Poussin r-"le sa $om#rhension du 'rand Plan #our l&humanit. Ceux qui $onnaissent $ette #einture se demanderont #ourquoi elle a t re#roduite ) l&en-ers i$i. En ralit la Ber'"re se tient ) droite de la tombe, et re'arde -ers l&ouest. Ce#endant, un messa'e se$r"te est d-oil dans l&ima'e miroir, $omme nous allons le d$ou-rir. \uatre #ersonna'es se tiennent autour d&une tombe, le $er$ueil d&Ksiris, ou du Roi (rthur. 6l y a une Ber'"re et trois Ber'ers. Les deux ber'ers sur la droite ?la main 'au$he du Crateur@, sont -*tus de blan$ et bleu .on$, et re#rsentent les deux lments .minins eau et terre, l&un le .minin n'ati., et l&autre le .minin #ositi.. Le ber'er ) 'au$he #orte une tunique rou'e, le rou'e du feu. La robe #orte #ar la Ber'"re est ) moiti :aune, ) moiti bleue, deux $ouleurs qui ensemble .ont du -ert. 6sis tait nomme la /esse Verte dont la $ouleur est $omme la -erdure de la terre 9. Elle re#rsente ,er$ure, l&lment air. Les quatre lments sont lis #ar une $roix de %t (ndre in-isible. La main droite du ber'er feu et la main 'au$he du ber'er terre se tou$hent #resque, leurs bras su''rant un bras de $ette $roix. %i l&on tra$e une li'ne du #ou$e du ber'er eau :usqu&aux #etits orteils des ber'ers feu et de la /esse, elle tou$he les index des deux autres. C&est le Char de Rheda dont il est question i$i, le Char qui -oque les quatre lments en quilibre. Le #ointe o8 les quatre $on-er'ent, le #oint du milieu de l&axe, re#rsente le $inqui"me lment, lCDther, le 1eu Cosmique qu&on a##elle la \uintessen$e. C&est le Cinqui"me %ei'neur qui 'ou-erne les quatre autres. Le dia'ramme du Char indique aussi la

#yramide lorsqu&on la -oit de dessus, le $entre tant l&a#ex manquant. L&a#ex manquant est re#rsent #ar lC2u. du #hnix, $omme nous le sa-ons. C&est le 1eu Cosmique symbolis #ar le #hnix, et $&est aussi l&(uri'e.

Les +ergers d)Arcadie "peinture inverse# 1EE ET0ER (6R TERRE E(E

Le Char s&est retourn au moment de la Chute $ar les quatre roues n&taient #as en quilibre, les deux qui re#rsentent le #rin$i#e .minin de-enant instables. Le dmon et le Christ qui :ouent au :eu d&$he$ ) Rennes re#rsentent maintenant la ,"re et le 1ils, la ,"re ayant retrou- son an$ienne noblesse en tant que /esse Verte du #ar.ait quilibre, la -raie Fusti$e qui d$r"te au tra-ers de l&(mour. Le dieu solaire (#ollon est $elui qui -oya'e entre le $iel et la terre. 6l #ose i$i un #ied sur une #ierre brute, non taille, la #ierre de /ieu qu&il a dsormais atteinte. ,ais la #ierre de /ieu est aussi re#rsente #ar la 'rande tombe que les ber'ers tudient si attenti-ement, et sur laquelle se trou-e la .ameuse ins$ri#tion :t in Arcadia :go. /erri"re la tombe se trou-e un #i$ de monta'ne que l&on re$onnaQt $omme tant le Pi$ de la Valdieu. %a #osition en ra##ort ) la tombe est im#ortante, $ar on d$ou-re maintenant qu&elle re#rsente la .erme a##ele la Valdieu, la Valle de /ieu. C&est la tombe du Roi mort, ou

#lut3t du Roi endormi. Ce#endant, la tombe est aussi le -entre, nous a-ons ainsi la #romesse qu&un :our le Roi se r-eillera. Le Pi$ de la Valdieu est la $olombe du codiaque de Rennes, symbole de la /esse. La $olombe sur-eille l&(r'ha, le -aisseau lune, qui est l&(r$he. Le nom Chalden de la ,"re Eni-erselle tait 7uah, indiquant que l&histoire de l&(r$he de 7o est lie ) la /esse et ) son royaume intrieur. La naissan$e d&un nou-eau $y$le a#r"s le #assa'e de l&an$ien est symbolis #ar l&histoire de 7o sortant de l&(r$he dans laquelle il a t sau-. Lui et sa .amille taient les 'raines de nou-el !'e. ,ais le mot arche est le m*me que le mot hbreu rasit, si'ni.iant sagesse. Cette sa'esse est la Connaissan$e %e$r"te, dont la $om#rhension #ourrait aider l&homme ) se sau-er des $ata$lysmes ) -enir. (.in de d$ou-rir $ette $onnaissan$e on doit r-eiller le Roi qui e..e$ti-ement n&est ni homme ni .emme, mais la belle endormie qui est .inalement r-eille #ar le baiser de l&(mour. Le messa'e de l&(mour est im#li$ite dans la #einture de Poussin, $ar deux des ber'ers indiquent des #oints sur la tombe qui tou$hent les $ontours d&un $2ur .orm #ar l&ombre d&un des #ersonna'es. LCDner'ie de l&(mour est la \uintessen$e. La tombe de la #einture de Poussin est identique au sar$o#ha'e -ide qui se trou-e dans la Chambre du Roi de la +rande Pyramide de +izeh. Le $or#s manquant est $elui du roi qui est l&(mour. 6l tait #erdu au monde lorsque son .r"re .it #en$her les #lateaux de la balan$e et #ro-oqua la $atastro#he. /e m*me, Ksiris le dieu soleil .ut assassin traQtreusement #ar %eth, son .r"re mau-ais et :aloux, et ensuite #la$ dans un $er$ueil qui .ut :et dans le 7il. Et la +rande Kurse .ut a##ele le Cer$ueil d&Ksiris. En texte 'y#tien r-"le que %eth tait a##el le %ei'neur du %ud, et Robert +ra-es nous dit qu&Krion tait $onnu sous le nom de %ei'neur des Chambres du %ud. Krion et %eth re#rsentent tous deux l&*tre /$hu. Le symbole de %eth tait l&!ne roux, l&asso$iant aux lments im#urs qui .urent ex$rts #ar (nne, l&!ne. Ces im#urets amen"rent l&existen$e du monde #hysique dense, $orru#tible. Les lon'ues oreilles de l&!ne ser-ent ) indiquer que le myst"re derri"re le symbolisme est li au son. %eth tait roux, $ar il d#eint la rouille, l&oxyde de .er qui est la $orrosion $ause #ar l&oxy'"ne sur le .er lorsque l&humidit est #rsente. Le .er est le mtal asso$i ) (ries et son 'ou-erneur ,ars, et don$ %eth de-ient identique ) notre (l#ha, le .er $orrod, en o##osition au mtal d#our-u de rouille, lCKm'a. ,ais #lus que $ela, le .er est un lment essentiel du $or#s humain, $inquante $inq #our $ent du .er total de notre $or#s se retrou-ant dans les 'lobules rou'es du san'. 7ous a-ons -u que le #hnix tire son nom de ,hoenissa, si'ni.iant sanglant, et nous -oyons maintenant que %eth est identique au #hnix #orteur de la #romesse de rdem#tion. En #oursui-ant nous nous arr*terons sur le myst"re du san', $ar il semble que $&est dans le san' que le #ro$essus de #uri.i$ation doit se drouler. <7dT 5 ( #ro#os du .er et de la ma'ntite, -oir $ette #a'e de J.(.0.= Ene autre ma'ni.ique #einture de 7i$olas Poussin est au Lou-re. 6ntitule Le Tem#s et la Vrit 9 elle .ut $ommande en HX[H #ar Ri$heleau, Chan$elier de Louis A666. 6$i le myst"re des quatre lments est brillamment illustr. /eux #ersonna'es sont assis au bord d&une abysse qui est en$er$le #ar des ro$hers irr'uliers #our indiquer le monde de la mati"re. Ces deux #ersonna'es re#rsentent les lments de la terre dans lequel se trou-e le .eu $a$h, et l&eau qui est asso$ie ) ,er$ure, $omme nous l&a-ons -u. Les ser#ents qui se tordent autour du #ersonna'e de droite d#ei'nent les Dner'ies de l&eau.

6l y a un autre #ersonna'e qui -ole au dessus, et entre les deux autres qui sont assis, re#rsentant le #rin$i#e .minin en quilibre, #ortant dans ses bras la Vrit. C&est %atanel qui a r$u#r ses ailes qu&il #erdit lors de sa $hute et quand alors il n&tait #lus re$onnu $omme un dieu. Le $hrubin ) droite tient d&une main la .aux du P"re Tem#s, et de l&autre l&Kuroboros, le ser#ent hermtique qui d-ore sa #ro#re queue. Le ser#ent d#eint le Commen$ement et la 1in, l&(l#ha et lCKm'a du tem#s, $omme tant En. Car $&est la si'ni.i$ation de la Vrit, ne dans les bras du Tem#s. \uand les lments sont en quilibre un autre tem#s existe, et non #as sa .ausse ima'e miroir. La s$"ne toute enti"re d#einte dans Le Tem#s et la Vrit 9 est en$adre 9 dans une .i'ure 'omtrique quadru#le, que l&on obtient quand quatre $er$les de diam"tre 'al sont ainsi #la$s #our .ormer deux 1esica ,iscis imbriqus, l&un se trou-ant au nord sud, l&autre ) l&est ouest. Le Vesi$a Pis$is est une .i'ure .orme #ar l&interse$tion de deux $er$les de m*me rayon, de sorte que la $ir$on.ren$e de l&un tou$he le

#oint $entral de l&autre. Cette .i'ure tait $onsidre $omme sa$re #ar les #eu#les de l&(ntiquit. Elle a t retrou-e sur des tombes dans les $ata$ombes romaines, et aussi sur le $ou-er$le du Cali$e Bell de +lastonbury. Kn #ense qu&elle -ient d&un si'ne zodia$al bouddhiste qui montre une $roix .orme #ar deux #oissons. En trian'le iso$"le d&un an'le de VNj est r-l au $entre du Vesi$a Pis$is, et $&est im#ortant, $ar il relie $ette .i'ure ) la +rande Pyramide de +izeh, dont les an'les de bases sont #ro$hes de VNj. La #einture de Poussin .ait allusion aux quatre $er$les qui re#rsentent les quatre lments en quilibre, o..rant ) l&humanit l&es#oir d&un .utur ('e d&Kr qui dbutera une .ois l&harmonie restaure sur la #lan"te. Poussin $onnaissait le 'rand se$ret $a$h ) Rennes, et le -rai sens de $e trsor $a$h. /ans sa #einture 0i-er, ou le /lu'e 9 il r-"le $e lieu sa$r qui doit *tre le re.u'e de l&(#o$aly#se. L&(r$he de 7o est #orte #ar les eaux au milieu des #a-es du /lu'e. (u dessus, une #leine lune qui est $ou#e en deux #ar un nua'e e..il, su''"re deux moitis de lune ou deux $roissants. C&est le $anot de sau-eta'e qui em#ortera quelques nau.ra's de l&humanit dans l&(r$he, en s$urit. La t*te d&un !ne qui na'e -ers le bateau ) l&arri"re #lan nous indique que le re.u'e est li ) la +rand ,"re (nne et ) son royaume intrieur.

La .ormation ro$heuse sur le $3t 'au$he de la #einture r-"le le #ro.il ma:estueux d&un lion. C&est le lion Leo du codiaque de Rennes. /erri"re sa t*te un ser#ent s&enroule le lon' d&une .alaise, son $or#s .ormant un , 9. ,ais $e , 9 est inhabituel $ar il suit exa$tement les $ontours d&un #etit bois qui se trou-e derri"re le Pi$ de la Valdieu, sur l&aile 'au$he de la $olombe. %ous le ser#ent on #eut dis$erner la t*te d&un san'lier, mergeant des eau'. 6l se trou-e ) #eu #r"s au sud du lion et de la $olombe, l) o8 la .erme de la Valdieu est situe. ( la .ois Poussin et Lonard de Vin$i ont indiqu $e symbole de la +rande Kurse #our la #etite .erme, qui tait autre.ois une #ro#rit des Tem#liers. (u $ours d&une mditation #r"s de la Valdieu, l&auteure .ut $onta$te #ar des qtres ) t*te d&ours. 6ls lui ont in.orm que $et endroit tait li aux Dner'ies de $ette 'rande $onstellation. Lors du $onta$t a-e$ eux, la -oiture dans laquelle elle tait assise a-e$ un ami se mit ) s&le-er dans les airs, et le Peu#le de l&Kurs lui dit qu&ils taient res#onsables de $e #hnom"ne $ar ils souhaitaient lui montrer leur #rsen$e. Les Dner'ies de l&Kurs sont doubles $omme nous le sa-ons, et don$ aussi dan'ereuses qu&un san'lier ) moins qu&elles ne soient transmutes #ar un indi-idu. En e..et, $e sont les Dner'ies qui am"neront l&(#o$aly#se quand le Roi (rthur s&-eillera, et la nou-elle .rquen$e de -ibration altrera #etit ) #etit la stru$ture de la mati"re. ,ais $et e..ondrement de l&an$ien est le m*me #ro$essus qui am"ne la 'rande #uri.i$ation, et a-e$ elle un nou-eau $iel et une nou-elle terre. 1inalement, il de-rait *tre ra##el que l&(r'o re#rsente l&!me qui est la #artie de l&homme qui est ternelle, et qui trans#orte dans $haque rin$arnation la $onnaissan$e et $om#rhension qu&elle a obtenue au tra-ers des ex#rien$es subies dans d&autres -ies. Rien n&est #erdu, et le $adre mortel #eut #rir a l&0omme $ontinue ternellement, #renant un $or#s quand $&est n$essaire, #ro'ressant et -oluant tou:ours. LCEs#rit qui est la Cons$ien$e est identique ) l&!me, et ils ne meurent #as. Ce#endant, il existe une s$ien$e de la Lumi"re #ar laquelle on #eut entrer dans d&autres dimensions sans mourir. En #ortail -ers l&in-isible #eut *tre trou- ) Rennes, mais :amais #our l&arro'ant et l&'oRste. Le 0efuge de l)Apocal(pse serait un nom a##ro#ri #our la #einture du /lu'e de Poussin. Les $hasseurs de trsor qui ont .brilement $her$hs de l&or dans la -alle de Rennes seront dSus de sa-oir qu&il ne d$ou-riront :amais de trsor matriel ) la Valdieu ou dans la r'ion en-ironnante. La tombe de Poussin, et le lion qui 'arde l&entre se$r"te du Tem#le sa$r, -oque une e..e$ti-ement ralit bien #lus belle et tr"s di..rente. L&(r$he est le symbole de $ette $onnaissan$e. L&(r$he d&(llian$e est identique ) l&(r$he de 7o. Toutes deux taient selon la l'ende $onstruites a-e$ le m*me bois, et la #remi"re tait re$ou-erte de #eaux de marsouins. Et l&(r$he d&(llian$e $ontenait les Tables de Loi, les -raies Tables qui n&ont :amais t brises #ar ,oRse, mais dissimules ) l&humanit :usqu&au :our o8 elle les mritera. Les Pommes d&Kr re#rsentent la $onnaissan$e $ontenue sur les Tables, leur nom -enant du mot Phni$ien melon si'ni.iant richesses, ainsi que pommes. Les -raies ri$hesses sont les dons de la Connaissan$e. Bien que l&oran'e .aisait allusion aux #ommes d&or #our l&initi, le $itron tait de m*me un symbole du .ruit .abuleux des dieux qui #oussait dans le Fardin dCDden 9, un .ruit ayant une nature double. /ans La Colline En-o^te 9 Fean Robin indique qu&(rtmis tait #ar.ois $onnue en tant que limnaia, desse des marais et mar$a'es, $es derniers tant un symbole de mort, .i"-re et #oison. 6sis tait 'alement asso$ie aux marais, le Cham# des Roseaux.

Le mot 're$ #our marais est leimon, #hontiquement $omme lemon <$itron en an'lais=. En .ranSais un terrain limoneu' est un terrain boueu'. Tirez moi de la boue 9 est une #hrase ins$rite sur un #ilier de la Cha#elle des (n'es ) l&'lise de %aint %ul#i$e ) Paris. C&est le dra'on monstrueux, le /ra$o qui #arle. C&est /ra$ula, le 'rand %er#ent asso$i ) l&im#ur, aux lieux humides, symbole de #utr.a$tion mais en m*me tem#s 'ardien du #r$ieux trsor, le $itron d&or. /e la m*me mani"re... Le crapaud, hideu' et venimeu', a dans sa t9te une pierre prcieuse 9 Billiam %ha>es#eare, (s you Li>e it 9 Le $ra#aud de-ient le beau #rin$e lorsque la #rin$esse l&embrasse dans sa $om#assion aimante #our son a##aren$e hideuse. Est $e que le #rin$e de $e $ontre de .e est un ,ro-in'ien ; 7ostradamus a #arl des ,ro-in'iens en tant que $ra#auds, et m*me au:ourd&hui les an'lais surnomment les .ranSais de 'renouilles 9. /ans La Ra$e 1abuleuse 9, +rard de %"de nous #arle de sa ren$ontre a-e$ un mystrieux ,aquis de B. qui lui a r-l $ertains .aits lis aux ,ro-in'iens. 6l a indiqu que lorsque les 1ran$s menaient une bataille ils #ortaient deux tendards. Trois $ra#auds taient re#rsents sur l&un d&eux, tandis que sur l&autre trois .leurs de lys taient d#eints. 6l a t su''r que le $ra#aud ou la 'renouille sont de-enus des symboles de la maison royale des 1ran$s en raison des l'endes tran'es de 'renouilles tombant #ar.ois du $iel. C&tait une .aSon de dire que l&ori'ine des ,ro-in'iens tait extraterrestre. <7dT 5 Le #hnom"ne des #luies d&animaux a t minutieusement tudi #ar Charles 1ort. 6l sur-ient en 'nral lors d&ora'es ex$e#tionnellement -iolents lis ) des a##aritions d&KV76s. /e nombreux $as modernes de $hute d&am#hibiens ont t r#ertoris=. L&al$himistef$ry#to'ra#he Blaise de Vi'enere a remarqu que le $er-eau d&un $oq tait .orm $omme $elui d&un $ra#aud, mais lorsqu&il est retourn il ressemble ) une .leur de lys. C&est en e..et le m*me symbole in-ers. /e #lus, l&ori'ine du $ra#aud et de la .leur de lys est la m*me. +rard de %"de souli'ne que les l(s sur le blason royal de 1ran$e ne sont #as blan$s mais :aunes, et que la seule .leur qui ressemble ) un lys est l&iris sau-a'e nomm iris des marais. (ussi, une l'ende a..irme que $&est seulement aprs la $on-ersion de Clo-is 6 au $hristianisme que le symbole des ,ro-in'iens $han'ea du $ra#aud ) la .leur de lys. Et $e .ut #ar l&inter-ention de la reine Clotilde qui tait $hrtienne que Clo-is .ut ba#tis. 6l y a de nombreuses l'endes qui #arlent du +rand ,onarque qui r"'nera ) la 1in des Tem#s. 6l a t #rdit qu&il a##araitra lors de la 'rande $atastro#he, et beau$ou# $roient qu&il sera de li'ne mro-in'ienne. 7ostradamus a #ro#htis qu&il a##araitra d&abord en 1ran$e. ,ais dans Les %o$its %e$r"tes au Rendez -ous de l&(#o$aly#se 9, Fean Robin $ite Pa#ini qui a $rit dans Le /iable 9 5 +ien des choses ont t crites, depuis Aulius &aesar, sur la 3 douce /rance 5, mais personne n)a fait, propos de ce pa(s, la dcouverte trange que B)annonce ici 8 la /rance est la terre promise du !atanisme. 9 Ce sont des mots e..rayants, mais nous de-ons les a##ro.ondir si nous -oulons $om#rendre la si'ni.i$ation des tem#s qui se droulent a$tuellement. Fean Robin $ite Pe'uy qui a $rit $eux qui sont a#tes au #$h a##artiennent au m*me

monde que $eux qui sont a#tes ) la 'r!$e 9. Les an'es d$hus sont du m*me monde que $eux qui n&ont :amais trans'ress. 6ls sont l&in-ersion, l&ima'e miroir, et en $hutant ils $r"rent la /ualit. ,ais re-enons au codiaque de Rennes et en #arti$ulier ) la .i'ure d&0er$ule qui a atteint le dsir de son $2ur, $ar notre hros a trou- sa -oie -ers le $entre mystique de la roue du zodiaque, et $ueille l&une des se#t Pommes d&Kr, ou Kran'e, marque #ar la .erme Fa..us. C&est $ette #omme qui nous donne un indi$e sur la si'ni.i$ation du 'rand se$ret $a$h ) Rennes. La #omme qu&0er$ule tient a la .orme d&un #enta'one. Et le #enta'one est .orm de dix Trian'les d&Kr semblables ) $elui qui la $olombe blan$he de la Vier'e tient dans son be$. /ans +enesis a The 1irst Boo> o. Re-elations 9, /a-id Bood r-"le que l&a'en$ement de $ertaines 'lises dans la r'ion de Rennes le Ch!teau indique le #attern 'omtrique d&un $urieux #enta'one ingal imbriqu dans un hexa'one. /eux $roissants de lune sont aussi r-ls dans $ette 'omtrie terrestre. Bood $roit que le #oint o8 de nombreuses li'nes $on-er'ent $onstitue le -entre 9 dans lequel se trou-e la 'raine 9 de la Cration elle m*me. Les Rose Croix, les Tem#liers et les Cathares taient res#onsables la $onstru$tion de la #lu#art des 'lises dans la r'ion. %&il est -rai qu&ils souhaitaient laborer $e #attern 'omtrique, alors notre $uriosit de-rait *tre #ique. /a-id Bood lui m*me a utilis une .orme de symbolo'ie sans $om#romis en d$ri-ant le #attern qui a $hoqu de nombreux le$teurs #ar son ima'erie sexuelle. Les deux 'rands Prin$i#es de Cration se mani.estent #ar le sexe seulement au ni-eau du monde #hysique dense. /ans d&autres ni-eaux, #lus subtils, ils sont d#eints $omme des 1or$es #olarisantes en quilibre, tra-aillant ensemble ) $rer l&tat andro'yne d&harmonie #ar.aite. \uelle est alors $ette 'omtrie que /a-id Bood a d$ou-erte ; 6l nous donne lui m*me la r#onse, $ar dans son li-re il mentionne l&e..i'ie 'ante d&un !ne dans une r'ion #r"s d&(rques, qu&il dit *tre le dieu 'y#tien aux oreilles d&!nes, %eth, le .r"re mal.ique du dieu soleil Ksiris ?nous #ou-ons dire qu&Ksiris L %eth est la Pierre de /ieu, le Lu$i.rien %atanique, le #rin$i#e 1minin de Vie et ,ort@. Cette 'omtrie terrestre semble dbuter, don$ e..e$ti-ement *tre e'pulse, de l)annus de l&!ne. Le mot .ranSais #our ass est =ne, $omme nous l&a-ons -u, .aisant allusion non seulement ) la +rand ,"re mais aussi au Tem#s, le destru$teur, $ar an est anne en .ranSais. Le mot latin annus ?anne@ -eut dire anneau. C&est le ser#ent qui se mord la queue, le Tem#s lui m*me, qui est le %er#ent Rou'e de Rennes le Ch!teau. (nne, en tant que Vier'e 7oire, est ,aRa ?+rand ,"re en 're$@, qui tait asso$ie au symbole de l&arai'ne de mer ou #ieu-re. C&est le symbole que l&on trou-e sur la #ierre tombale de ,arie de 7e're d&(bles ) Rennes. Les an$iens #eu#les disaient que ,aRa aimait la musique, la -ibration et les ner'ies de l&es#a$e. En (r$adie ,aRa tait symbolise #ar une laie ?la .emelle du san'lier@, l&asso$iant ) (rtmis a et elle tait 'alement la m"re d&0erm"s, l&6ntelli'en$e. En tant que Chaudron de la mati"re Chaotique, elle est la ,"re de toute $ration, #ure et im#ure a $e sont ses ex$rtions qui .orment la 'omtrie que Bood a d$ou-erte, la 'omtrie du son et de la Lumi"re aprs sa $hute dans la #rison de -ibration %atanique. Les deux $roissants de lune -oquent la s#aration d&a-e$ l&En qui a $onduit ) l&existen$e le monde im#ar.ait que %atan, le Prin$e de $e ,onde, 'ou-ernant ) $ette #oque.

,ais si la d$ou-erte de $ette 'omtrie nous trouble, re#ensons au -ritable messa'e de Rennes. L&un des symboles les #lus r#ts que nous a-ons ren$ontr est $elui de Bran, le dieu obs$ur qui doit se r-eiller et r$lamer son titre de Prin$e de Lumi"re. Et Bran est le $er-eau, l&es#rit. Le Tem#le de Rennes est le Labyrinthe, le labyrinthe de l&es#rit. /e #lus, Rennes le Ch!teau est le Fardin des 0es#rides o8 l&on #eut trou-er le .ruit d&or qui nous .era #asser dans un autre Tem#s. 0es#er est Es#oir, et le Rayon Vert de l&Es#oir est $elui de l&quilibre #ar.ait. L&Es#rit est TKET. La $ration est le #roduit de l&Es#rit. Lorsque les es#oirs et r*-es de l&humanit de-iennent lthar'iques au #oint o8 l&es#rit #erd ) la .ois le #ou-oir de se r'nrer et $elui de tenir en quilibre un monde de Lumi"re, lorsque la -ision ins#ire et l&ima'ination $esse de $rer et r$rer, lorsque l&homme ne ressent #lus l&amour, #erdant toute .oi, alors la $ration de-ient de #lus en #lus .i'e et dense. En -ide $reux de dses#oir, la n'ation de toute $ration #ositi-e, est tout $e qui reste. C&est $e -ide, $e nant, qui 'ou-erne la #lan"te ) $ette #oque et $&est le %ei'neur de dissolution et de destru$tion. Et $e #otentat est le Tem#s lui m*me. Les es#rits des 0ommes sont en-ahis #ar le doute et le dses#oir, en #roie ) n&im#orte quelle $rainte .u'a$e. Le ra*on =ert de l,espoir ne )rille plus ? leur front< la pierre =erte to%)e de la couronne de Lucifer lors:ue son cAur s,est refroidi. Le messa'e de Rennes est un messa'e d&es#oir a un es#oir #our $es #ou-oirs de l&Es#rit qui .irent exister la Premi"re Cration et qui ressus$itent a$tuellement. La 'raine de la Premi"re Cration est dans la $r*te du #hnix. Cet oiseau .abuleux de Rennes le Ch!teau tourne son re'ard -ers le soleil qui brille dans le $iel oriental, $ar il $ommen$e ) retrou-er la -ue. /ans sa $ouronne brille l&meraude -erte, lCDtoile de Bethlem, si'ne de la renaissan$e du #etit roi. 6l re#rsente la 'lande #ituitaire, le troisi"me 2il, qui a retrou- son quilibre a-e$ le $2ur. (insi le %er#ent ) Plumes de-ient le +rand ,onarque, le Cinqui"me %ei'neur, 'ou-erneur des quatre lments. L&(uri'e est une .ois de #lus au $ontr3le de son Char, et Ca#itaine aux $ommandes de son Vaisseau. Les Pommes d&Kr sont les se#t toiles d&Ersa ,a:or. L&ours est dohv en hbreu. La $olombe symbolise les ner'ies de $ette $onstellation, la #osition l'itime de la +rande Kurse au $entre des $ieux. ,ais quelle est la $onstellation qui se trou-e au $entre du zodiaque de #aysa'e ) Rennes, le $entre du labyrinthe qui est aussi le Tem#le de %alomon, ou #lut3t, les $uries souterraines du Tem#le. <7ote de bas de #a'e 5 Ene distin$tion doit *tre .aite entre le Tem#le de %alomon et $ette #artie situe sous terre, ) sa-oir les $uries. Le Tem#le est l&ou-ra'e de /ieu, le Cosmos et tout $e qui a##artient ) la Premi"re Cration, les $uries, en$rasses #ar les ex$rments des $he-aux, l&im#ur, la se$onde Cration.= Ene #etite re#rsentation d&0er$ule y a t d$ou-erte ?nous nous ra##elons que l&un des /ouze Tra-aux d&0er$ule tait le nettoya'e des $uries d&(u'ias@. Pr"s de son $or#s, dlimit #ar de #etits $hemins, se trou-ent les toiles de la Petite Kurse. 1ul$anelli $rit qu&Ersa ,inor est la $harrue du laboureur, le tra-ail qui .ait tourner les roues. C&est le .eu #hiloso#hique qui .ait tourner la Roue, amenant les di-erses trans.ormations al$himiques. Le ,aQtre (l$himique a##elle aussi $ette $onstellation le #oisson, le -auphin ?le #rin$e hritier@ de la 2er 0ouge. La Petite Kurse se trou-e au $entre du codiaque de Rennes si l&on su#er#ose le #lanis#h"re au terrain. 6l est marqu #ar le #etit bois de #in nomm le !errat 0ouge, #r"s de la .erme de Fa..us. La Petite Kurse tait a##ele Phnix #ar les Phni$iens, qui $onnaissaient le 'rand se$ret en

relation ) la rsurre$tion et la transmutation des Dner'ies de la terre en l&homme et la #lan"te.

Polaris, lCDtoile Polaire, est l&toile la #lus brillante de $ette $onstellation. C&est l&toile qui re#rsente le $or#s de l&homme. Elle re#rsente aussi le $ha>ra ra$ine nomm ,rlsdhsra en 6nde. C&est le $ha>ra ) la base de la $olonne -ertbrale, asso$i aux or'anes re#rodu$teurs ?sexuels@. 6l y a se#t $ha>ras ma:eurs $hez l&homme, $e sont les $entres d&ner'ie thriques le lon' de la $olonne -ertbrale. Ce sont des #oints nodaux, le $roisement des deux $anaux des ner.s #raniques symboliss #ar les ser#ents, #ar$e qu&ils $ir$ulent $omme des $ourants #ositi.s et n'ati.s autour et ) l&intrieur d&un $anal ner-eux $entral. Ces derniers #ar$ourent la $olonne -ertbrale et sont a##els #ar les 0indous %hushumna. Le .eu $osmique, ou la .or$e de Jundalini sha>ti, se tient dormante ) la base de la $olonne :usqu&) son -eil 'raduel #ar la mditation, le yo'a, ou au travers d)un dveloppement personnel. (lors elle s&l"-e au tra-ers des se#t $ha>ras ma:eurs au .ur et ) mesure que les deux $ourants #olaires s&quilibrent eux m*mes. /e $ette mani"re l&homme l"-e sa $ons$ien$e a il #rend $ons$ien$e de son unit a-e$ le Crateur au moment o8 son $ha>ra $oronal s&ou-re au sommet de sa t*te. C&est le retour de la $ons$ien$e ) une -ibration de #lus haute .rquen$e, une .rquen$e que l&homme $onnaissait a-ant la Chute. \uand il se noya dans la $ration matrielle, manifeste, de m*me la .rquen$e de sa $ons$ien$e s#irituelle -ibra ) une -itesse in.rieure.

La t*te d&0er$ule est dlimite #ar un croissant de ro$hers derri"re la Cabanasse, le troisi"me 2il tant marqu #ar la .erme elle m*me. Elle indique $lairement le -rai trsor qui se trou-e dans la #ro.onde $a-erne du Tem#le souterrain. C&est le trsor de la $ons$ien$e s#irituelle. C&est la Pierre de /ieu que les tribus Celtiques -nraient tant. /ans le rituel le Che. tenait un s$e#tre et d$larait 5 Le b=ton tout-puissant est n de la ,ierre miraculeuse. <l dtient le feu du ciel qui donne la vie ou la mort... 9 Ces mots sont tran'ement similaires ) la des$ri#tion du $anne de #ou-oir, lCDner'ie de Jundalini qui remonte les trente trois se'ments de la $olonne -ertbrale, a$ti-ant les $ha>ras, :usqu&) $e qu&elle #asse #ar le cha?ra frontal. C&est le $ha>ra qui 'ou-erne la 'lande #ituitaire. 6l est 'ou-ern #ar la /esse. L) lCDner'ie de l&es#rit a##elle le dieu soleil, la 'lande #inale, et lui demande son nom se$ret 9. Le trente troisi"me de'r est le #lus haut de'r de l&Krdre ,aSonnique et #eut *tre $onsidr $omme $orres#ondant ) l&ou-erture du $ha>ra $oronal. Le $ha>ra $oronal est la Pierre, l&a#ex de la #yramide du mi$ro$osme de l&homme. Le troisi"me Til 9 #erdu de l&homme, la #etite 'lande qui se trou-e entre les yeux dans le .ront, .ut une #ierre sans -ie durant l&!'e noir, a##ele Jali `u'a au Tibet. C&est une #ierre qui doit *tre 'arde dans un $rin blan$ qui est l&es#rit #ur, non souill #ar les im#urets $omme l&al$ool. %eulement alors les dons de l&es#rit #eu-ent *tre reSus, les Pommes d&Kr qui re#rsentent la s$ien$e des dieux. Le -ert, la $ouleur de Vnus, est asso$ie au $2ur. Le $ha>ra du $2ur se trou-e ) mi $hemin entre le $ha>ra $oronal et le $ha>ra qui 'ou-erne le syst"me re#rodu$teur, $es deux derniers re#rsentant un $iel et une terre mi$ros$o#ique dans l&homme. En e..et, les 0indous a##elaient le $ha>ra $oronal la #orte du $iel. Le $2ur est l&quilibre, de m*me que le -ert est au milieu du s#e$tre des $ouleurs. La $2ur d&0er$ule dans le codiaque de Rennes est marqu #ar une #etite cabane de berger abandonne. Et qui montra d&amour #lus 'rand que le Che. des Ber'ers qui donna %a -ie #our ses brebis. La #ierre blan$he et #ure est la 'lande #ituitaire -eille. La #ierre noire est la ,adeleine, la belle endormie qui se r-eille au baiser de l&(mour, attei'nant ainsi la Couronne. C&est l&(mour qui ou-re la #orte de l&es#rit. %on amour #our le Christ tait aussi .ort que sa re#entan$e. 6l d$lara 5 &)est pourquoi, Be te le dis, ses nombreu' pchs ont t pardonns 8 car elle a beaucoup aim. 2ais celui qui on pardonne peu aime peu. 9 Lu$ W5[W 6l y a un 'rand dan'er li ) la #ossession de la #ierre. L&es#rit in$ons$ient est $omme une toile d&arai'ne, il .aut rentrer dans son ddale a-e$ #r$aution. (u $entre du labyrinthe se tient le ,inotaure, le monstre qui est notre #artie obs$ure de soi m*me, son ombre. 6l .aut a##ri-oiser $ette $rature si nous -oulons trou-er l&entre et aussi la sortie du labyrinthe. Toute la Connaissan$e est ) l&intrieur de l&es#rit de l&homme. %&il arri-e ) #uri.ier su..isamment #our entrer ) -olont dans le ddale de son es#rit, il #eut alors entrer en $onta$t a-e$ d&autres ni-eaux d&existen$e, d&autres dimensions. 6l #eut $ommuniquer a-e$ la 0irar$hie des qtres qui re'ardent l&-olution de la #lan"te, le +ou-ernement se$ret du ,onde, les 6n-isibles.

6l #eut :ouer son r3le dans le Plan de la terre, et #eut $om#rendre les Lois de l&uni-ers, les lois qui 'ou-ernent la $ration. /e #lus, les se$rets de la #lus sa$re de toutes les s$ien$es, la %$ien$e de la Lumi"re elle m*me sont r-ls ) $elui qui a obtenu le +raal. La Lumi"re est l&(mour, la $ration tant le Tra-ail du P"ref,"re, un et indi-isible, leur amour le 1ils qui est la Lumi"re elle m*me.

Les #eu#les Celtes a-ait un mot #our vert, gris Pen anglais green, gre(Q, et verre trans#arent. 7otre #ro#re mot verre ?dans lequel on #eut -oir ) tra-ers, et qui don$ semble invisible@ dri-e de glas. Est $e que +lastonbury ) %omerset, en (n'leterre, tire son nom de $e mot ; En e..et, les zodiaques de #aysa'es sont in-isibles sau. du $iel, o8 l&on #eut dis$erner les .ormes que dessinent les $ontours naturels du terrain. Le zodiaque est la Cit 6n-isible, le Tem#le %olaire -nr #ar les an$iens, $ar il leur -oquait les lois du tem#s et de l&-olution,

des $y$les et des !'es, des in.luen$es des 1or$es Cosmiques, des toiles et des #lan"tes. Pallas (thna #ossdait une $a#e d&in-isibilit. Elle bondit de la t*te de Fu#iter ) sa naissan$e, ne de son es#rit. Ene statue de Pallas (thna se tient sur la #etite #la$e d&(let les Bains, une -ille de l&(ude. %a $a#e d&in-isibilit l&a$$om#a'ne. %ur la .ontaine qu&elle orne est s$ul#te la t*te de la ,duse, a-e$ sa $he-elure de ser#ents. La ,duse est 'alement lie ) l&ins#iration, ) la #ense su#rieure. P'ase, le $he-al ail qui symbolise $es qualits, naquit lorsque Perse tran$ha la t*te de ,duse. ,duse re#rsente aussi, $omme le ,inotaure, l&lment dan'ereux de l&in$ons$ient que le hros doit $onqurir s&il -eut atteindre le +raal. (rthur #ossdait un bateau de verre, et Bran un $asque de verre qu&il #ortait lorsqu&il hersait les en.ers, le monde souterrain. Dtaient $e des symboles d&in-isibilit ; Le #ou-oir de de-enir in-isible est #ossible ) $elui qui a d$ou-ert l&quilibre #ar.ait ?symbolis #ar le -ert@ dans son es#rit. La Vraie Cration est ne de l&quilibre entre le P"re et la ,"re. La Premi"re Cration est le mou-ement entre l&*tre et le non *tre. Chap.1( : La 5anne du Ciel -)une fa\on cache loigne de notre perception sensorielle R le soleil dans le ciel possde plusieurs mo(ens, Au cur de la montagne, de rendre le rubis empourpr. Rumi (l$ide Pierdeux, un mathmati$ien .ranSais, a##araQt dans une 2u-re de Fules Verne intitule %ans /essus /essous 9. 6l est surnomm Alcide !ulfurique #ar ses $oll"'ues 5 ,ierdeu', #ierre deux, la #ierre double, le Rebis, ou la Pierre de /ieu ?,ierre -ieu@ a !ulfurique, li au sou.re des al$himiques, l&or :eune ou -ert qui doit *tre tra-aill. C&est la #ierre qu&on #eut trou-er m*me dans un tas de .umier 9 si l&on est su..isamment sa'e. C&est la #ierre d&an'le re:ete #ar les $onstru$teurs, re#rsente #ar (l$or. L&ide de l&or -ert est #eut *tre r#te dans le nom (l$ide, qui ressemble #hontiquement ) :l Whidr, l&0omme Vert. /ans une autre 2u-re Fules Verne #arle du ,lateau d)@rgall. C&est le plateau de la gale d)or. La 'ale est une #etite ex$roissan$e que l&on trou-e sur les .euilles des $h*nes. 1ul$anelli $rit que le $h*ne #orte la 'ale de la m*me .aSon que le blier #orte sa #ro#re Toison d&Kr. /e m*me, le Christ en tant que Ber'er #orte un a'neau, symbole d&un autre as#e$t de Lui m*me. En 're$ gala est lait. Le ,er$ure est a##el le Lait de la 1ierge #ar les al$himistes. La +ale re#rsente la mati"re ,er$urielle brute. Robur a##araQt dans Robur, le Conqurant 9 et aussi dans Le ,aitre du ,onde 9. 6l -it au sommet de le mont nomm >rand-:(r( 9. ,ont Cardou, #r"s de Rennes le Ch!teau est surnomm

Lne gale du ch9ne

le Eid de l)Aigle. 6l y a un endroit nomm -ome-Eoir, et un autre intitul l)*otel +lanc ) +rand Eyry, $e qui nous ra##elle Ro$ 7e're et Blan$he.ort. Le mot :(r( ressemble ) Uil. \u&est $e que le >rand Uil ; 6l est identique ) 0hedae, l&an$ien nom de Rennes le Ch!teau, un nom que l&on dit dri-er de (er Red, le %er#ent Errant ; ,ais 0heda est le mot Bisi'oth #our char. 0obur est une -arit de $h*ne nomm ch9ne rouvre en .ranSais. 0ouvrir est le mot .ranSais si'ni.iant r-ouvrir. Robur .ait allusion ) l&Til qui doit se r -eiller. Robur est #hontiquement $omme robber Pvoleur en fran\aisQ. Robin des Bois tait un 0omme Vert dans sa tunique -ert .or*t, un homme du $h*ne. 6l -olait aux ri$hes #our donner aux #au-res, $e qui .ait de lui un -oleur. ,auri$e Leblan$ #arle d&un Ch!teau de Roborey dans /orothe, /anseuse de Corde 9. ,i$hel Lamy indique dans son li-re Fules Verne, 6niti et 6nitiateur 9, que 0obore( est 0obur-0e(, $&est ) dire, le 0oi 1oleur. /est un trsor .abuleux que l&on $her$he dans le roman. Le $le. #our le d$ou-rir est une sim#le #hrase 6n Robore 1ortuna 9. Leblan$ indique que robore dri-e du latin robur, la force, l)nergie. Ene an$ienne tradition a..irme que le #remier Troubadour trou-a les li'nes de .or$e de l&(mour, les Lois de l&(mour dans les bran$hes d&un $h*ne sa$r. 7ostradamus a $rit 5 -es suobs le chesne >u(en du ciel frappe, Eon loin de la est cache le thresor, Mui par long siecles avoir este grappe, $rouve mourra, l)Uil creve de ressor. 9 Centurie 65NW Boudet -oque les /ruides. Leur symbole d&immortalit tait le 'ui. (u sixi"me :our de la lune de ,ars ?le sixi"me :our ou-rait tou:ours le mois, l&anne ou l&!'e@ les /ruides $ou#aient le #arasite de l&arbre auquel il tait atta$h a-e$ une #etite .au$ille d&or. 6l est extr*mement rare de trou-er un 'ui atta$h ) un $h*ne, et quand les /ruides d$ou-raient le #arasite atta$h au Roi de la 1or*t, il y a-ait une 'rande $lbration. Pr"s de Rennes les Bains, se trou-e un endroit qui s&a##elle /oucilhe. Le liquide du .ruit du 'ui symbolisait le s#erme mas$ulin du $h*ne, le #arasite lui m*me tant #erSu $omme un or'ane sexuel. Kn disait qu&il a-ait une -ertu r'nratri$e. En $ou#ant le 'ui d&un arbre, l&0omme du Ch*ne #romul'uait symboliquement l&mas$ulation du Roi de la 1or*t. (eneus a##orta un bouquet de 'ui a-e$ lui en en.er, qui lui donna le #ou-oir de re-enir sain et sau. ) la sur.a$e. L&0omme du Ch*ne d&ori'ine tait <'ion, si'ni.iant en 're$ gui. Le nom dri-e aussi de <sch(s ?force@ et d&6o ?la lune@. 6xion est li ) notre histoire, $ar il tait le /ieu du Tonnerre que les $eltes a##elaient (er Red. (-ant que Rennes le Ch!teau ne s&a##elle Rhedae, son nom tait (ereda. Les 're$s #arlaient d&6xion, qui a enra' les dieux de l&Klym#e quand il a assassin son beau #"re. ,ais ceus se lia d&amiti a-e$ lui, l&in-itant m*me ) diner. En d#it de la 'nrosit de ceus, 6xion tenta de sduire 0era, la .emme de son bien.aiteur. ceus lut dans ses #enses, et

.aSonna un nua'e de la .orme de sa .emme. 6xion, tro# i-re #our #er$e-oir l&illusion, a $ou$h a-e$ $ette .emme illusoire, l&image-miroir d&0era. ceus .ouetta 6xion, lui .aisait r#ter $es mots 5 6l est n$essaire de res#e$ter son bien.aiteur 9. 6l .ut ensuite atta$h ) une roue de .eu dans le $iel, qui tournait sans arr*t. La .ausse 0era .ut nomme 7e#hele, et elle donna naissan$e ) Centauros, qui ) son tour en'endra les Centaures, qui taient ) moiti homme et ) moiti $he-al. 6xion est identique ) Lu$i.er, qui est tomb dans la mati"re et eut une relation sexuelle a-e$ un re.let de la ralit. Comme le 'ui, il re#rsente le #ou-oir de la lumi"re synonyme de l&ner'ie sexuelle de l&homme lorsqu&elle a t transmute. C&est l&ner'ie que l&on a##elle Jundalini. Cette ner'ie s&l"-e $omme un ser#ent au tra-ers des $ha>ras $hez l&homme -eill, $elui qui a trans$end ses dsirs #hysiques in.rieurs. Le $h*ne mas$ul re#rsente #our les /ruides le sa$ri.i$e du soi in.rieur a.in de renaitre ) un ni-eau su#rieur. ,ais #lus que $ela, ils $onnaissaient le #otentiel de $es ner'ies terrestres lorsque transmutes et mises en harmonie a-e$ les Dner'ies de l&es#a$e. Leur .au$ille, un $roissant d&or, symbolisait le maria'e de l&or et de l&ar'ent, du soleil et de la lune. Robert +ra-e a $rit une ni'me bardique qui nous donne un indi$e sur l&arbre qui re#rsentait le :our su##lmentaire dans le Calendrier Celtique Beth Luis 7ion. Le :our qui n&en est #as un donne son nom ) un arbre Ce n&est #as un arbre, mais il est le- mal'r sa $roissan$e .aible. \uand la reine #!le de l&(utomne :ette ses .euilles ,es .euilles sont .rai$hement tou..ets sur ses rameaux. \uand le #ommier sau-a'e laisse tomber ses beaux .ruits ,on .ruit 'urissant tout murit sur ses rameaux. Re'arde, le double #ilier du tem#le -ert et or, L&ombra'eant linteau en #ierre blan$he, Car i$i a-e$ le blan$ le -ert et l&or :e brille L +re..e moi sur le Roi quand sa s"-e monte \ue :e #uisse m&#anouir a-e$ lui ) la nou-elle anne, \ue :e #uisse l&a-eu'ler dans son heure de :oie. 9 C&est le 'ui, que l&on trou-e sur les pommiers en Euro#e o$$identale. Kn ne -oit que tr"s rarement le 'ui sur un $h*ne. Robert +ra-es su''"re que les tribus dC6sraMl taient 'alement lies au $alendrierfal#habet, $haque tribu ayant une lettre alloue. 6l y a-ait en ralit quatorze tribus et non douze $omme on le #ense d&habitude. Fose#h reSut deux bndi$tions de son #"re Fa$ob, et ses deux .ils E#hraim et ,anasseh re#rsentaient les deux tribus. /e #lus, Aacob eut une fille, -inah ?+en"se YI5NH@. Elle n&a pas reSu de bndi$tion ) la mort de Fa$ob. Les quatorze tribus re#rsentaient les treize $onsonnes et l)unique Bour restant, les noms des tribus sont les sui-antes 5 Reuben, %imeon, Le-i, 6ssa$har, cebulon, +ad, Fudah, E#hraim, ,anasseh, /an, /inah, 7a#htali, (sher. Ce sont les treize tribus qui re#rsentaient les treize mois du $alendrier lunaire. Le :our su##lmentaire tait re#rsent #ar Ben:amin 5 Le .ils de ma main droite. 9 Le gui s(mbolisait cette tribu de laquelle on sait que descendent les 2rovingiens. 7ous

de-ons $om#rendre, $e#endant, que les arbres de l&al#habet Beth Luis 7ion sont $eux qu&on trou-e en Euro#e. Les Celtes ont ada#t le $alendrier lorsqu&ils sont arri-s dans $ette #artie du monde. Certains arbres qui ne #oussent qu&au ,oyen Krient ou dans les #ays de ,diterrane orientale ont t rem#la$s. Par exem#le l&aub#ine a rem#la$ l&a$a$ia sau-a'e, $onnu dans la Bible sous le nom de %hittah ?arbre ) 'omme@. Kn disait que le bois de $et arbre a t utilis dans la $onstru$tion de l&(r$he d&(llian$e, ainsi que dans l&(r$he de 7o. Et la tribu de Ben:amin tait le Loranthus ?'ui dor@, en 're$ i'ias. Kn ne trou-e le Loranthus qu&en Krient, mais il #ousse sur le $h*ne, au $ontraire du 'ui o$$idental. /e #lus, son arbre h3te est aussi l&a$a$ia ?%ant@, dont le bois a t utilis #our $onstruire l&(r$he. En autre arbre h3te du Loranthus est le tamaris du dsert, ses .euilles rou'es en .orme de .lamme ra##elant le buisson ardant dans lequel le %ei'neur est a##aru ) ,oRse. 6l est #ossible que les /ruides 're..aient le 'ui sur le $h*ne en sou-enir de $ette bien #lus an$ienne tradition. La $ou#e du 'ui #ourrait symboliquement .aire $ho au mythe de ceus $astrant son #"re Cronos ?%aturne L Bran L (rthur L le $emps@, mais #lus im#ortant, le rituel #ourrait -oquer un -"nement 9 dans l&(n$ien Testament, lorsque /ieu donna la manne aux 6sralites. Pline a d$lar que les /ruides a##elaient le 'ui panace 5. C&tait le baume de $haque blessure, bien qu&au$une qualit $urati-e s#$i.ique ait t trou-e dans le 'ui. 6l disait aussi que le 'ui tombe du ciel sur le $h*ne 9. Comme nous l&a-ons dit, l&a$a$ia tait l&arbre qui a t rem#la$ #ar l&aub#ine en Euro#e. L&aub#ine tait l&arbre qui re#rsentait le mois de ,ai, la /esse. C&tait le mois symbolis #ar le li"-re. La Rose de ,ai est la Rose Cleste, l&es#rit $ondens qui doit *tre extrait, et qui est l&a'ent al$himique dans le #ro$essus de la trans.ormation, selon les al$himistes. La manne est tombe du $iel, et son h3te tait la rose. 7ous lisons dans l&(n$ien Testament que les 6sralites sou..raient de la .aim dans le dsert a#r"s leur d#art dCD'y#te. Le %ei'neur dit ) ,oRse Fe .erais #leu-oir du #ain du $iel 9. 6l lui #romis que le soir son #eu#le aurait de la -iande ) man'er, et le matin de la manne. Et il arri-a que $haque soir les $ailles -olaient sur le $am#, et le sol en tait $ou-ert. Les 6sralites les attra#aient et les man'eaient. (u matin la $ou$he de rose dissi#e, laissait a##araQtre ) la sur.a$e du dsert quelques $hose de menu, de 'ranuleux, de .in $omme du 'i-re sur le sol. ,oRse leur a dit que $ha$un a-ait le droit de ramasser un omer de #oids de $e #ain 9. Kn d$ou-rit que $eux qui a-aient ramass #lus qu&ils n&en a-aient le droit, n&a-aient que le bon #oids de manne lorsqu&elle tait #ese. ,ais #our $eux qui a-aient #ris moins que leur ration, il ne leur manquait rien. /e #lus, les 6sralites ont t $har's de ne rien laisser :usqu&au matin sui-ant, mais de tout $onsommer. Ce#endant, $ertains dsobirent, et la manne qui restait em#estait et tait #leine de -ers. 6ls ramass"rent de la manne $inq :ours durant, un omer #ar #ersonne. Le si'ime :our ils dirent qu&ils #ourraient en ramasser le double, $ar le :our d&a#r"s tait le :our du %abbat, et $e :our l) ils ne #ourraient #as ramasser la manne. La manne ramasse le sixi"me :our ne s&est #as dtriore lorsqu&elle .ut 'arde le :our du %abbat.

La manne tait blan$he $omme les 'raines de $oriandre, et elle a-ait le 'o^t de '!teau de miel. Le 'ui tait un symbole adquat #our $e #ain $leste, a-e$ son #etit .ruit blan$. Comme l&essen$e extraite de la Rose, la manne a##araissait aussi sur le sol a#r"s l&-a#oration de la rose. Les 6sralites .urent $har's de #la$er un omer de manne dans un -ase, et le #rser-er #our les 'nrations .utures, $omme #reu-e du tem#s o8 le %ei'neur a nourri ses an$*tres a-e$ $e #ain durant les quarante :ours d&erran$e dans le dsert. Ce -ase tait d#os de-ant le tmoi'na'e 9. Kn nous dit qu&un omer est le dixi"me d&un e#hah. Exode HX5H YX /ans le /eutronome, il est question des quarante :ours que les 6sralites #ass"rent dans le dsert. 7ous lisons 5 <l t)a humili, il t)a fait souffrir de la faim, et il t)a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n)avaient pas connue tes pres, afin de t)apprendre que l)homme ne vit pas de pain seulement, mais que l)homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l):ternel. $on v9tement ne s)est point us sur toi, et ton pied ne s)est point enfl, pendant ces quarante annes. 9 /eutronome O5Y [ ,ots tran'es. La manne n&tait #as un #ain matriel, mais une substan$e s#irituelle qui a nourri les 6sralites, le verbe de /ieu tant le -ritable -i-i.i$ateur. ,ais les 6sralites n&taient #as nourri uniquement de $ette nourriture, $ar le dernier -ers semble indiquer qu&ils ne -ieillissaient #as. La manne leur donna t elle le #ou-oir de trans$ender le tem#s lui m*me ; Ce#endant, la 'nration qui -int a#r"s oublia les 2u-res du %ei'neur, et les $hoses mer-eilleuses qu&6l a-ait .ait. /ans Psaume WO, <l commanda au' nuages d)en haut, :t il ouvrit les portes des cieu'R <l fit pleuvoir sur eu' la manne pour nourriture, <l leur donna le bl du ciel. <ls mangrent tous le pain des grands, <l leur envo(a de la nourriture satit. 9 Psalme WO5NY NV Ensuite dans la m*me Psaume il est ex#liqu qu&il leur .it tomber des oiseaux ) #lumes, et qu&ils man'"rent et .urent rassasis, $ar il leur donna leur #ro#re dsir 9. Cette d$laration est intri'ante 5 <ls n)avaient pas satisfait leur dsir, <ls avaient encore leur nourriture dans la bouche, Lorsque la colre de -ieu s)leva contre eu'R <l frappa de mort les plus vigoureu', <l abattit les Beunes hommes d)<sraDl. 9 Psaume WO5YI YH Le %ei'neur tait il si $a#ri$ieux que #ar.ois il laissaient les tribus man'er des $ailles $haque soir, et la manne seulement le matin, mais que d&autres .ois il tait si #lein de $ol"re qu&il .ra##ait de mort les lus des tribus lorsqu&ils man'eaient les oiseaux ; 6l est question de $et -"nement dans les 7ombres HH5YH Y[, dans lesquels il est question d&un -ent qui #ermit au %ei'neur d&amener quantit $ailles de la mer, de sorte qu&elles tombaient sur le $am# et $ou-raient le sol. Les 6sralites ont ramass les oiseaux toute la :ourne, #uis la nuit et le :our d&a#r"s 5 &omme la chair tait encore entre leurs dents sans 9tre m=che, la colre de l):ternel s)enflamma contre le peuple, et l):ternel frappa le peuple d)une trs grande plaie. 9

Le -ers sui-ant a..irme que l&endroit .ut alors nomm Jibroth hatta-ah, #ar$e qu&on y enterra le #eu#le que la $on-oitise a-ait saisi 9. ( $ette derni"re o$$asion, il n&est #as mentionn de manne ramasse le matin, et e..e$ti-ement les 6sralites ont non seulement ramass la $hair le soir mais aussi le :our d&a-ant et le :our d&a#r"s. La $aille re#rsente la terre ou les ner'ies sexuelles en l&homme. C&est la terre noire qui transmute est le .eu ou sou.re des al$himistes. C&est l&ner'ie de la Jundalini $hez l&homme. C&est le .minin #ositi., le ser#ent ou dra'on qui dort, enroul ) la base de la $olonne -ertbrale, #r*t ) se r-eiller et ar#enter les trente trois se'ments de la $olonne -ertbrale. C&est (rthur, Bran, le roi qui doit bient3t se r-eiller en $haque homme. La manne est la #ierre blan$he, le #etit .ruit blan$ du 'ui tant un symbole adquat de la #ierre a$tuellement noire qui est la 'lande #ituitaire, ou $ha>ra .rontal. C&est le .minin n'ati., l)eau ou mer$ure $ommun qui dans son tat transmut est le ,er$ure des Philoso#hes. La Jundalini dsormais r-eille et en quilibre, est la lan$e .lamboyante qui est l&or'ane s#irituel, mas$ulin 9, qui #er$e le -aisseau r$e#ti. .minin 9, le maria'e des deux donnant naissan$e au ma'ni.ique en.ant, la $ouronne r$om#ensant tous les e..orts. La terre noire de-ient alors rou'e .lamme, l&eau de-ient blan$ #ur. C&est la si'ni.i$ation du symbole des roses rou'es et blan$hes que l&on trou-e dans tant d&an$iennes illustrations al$himiques. La dualit du noir et blan$ n&existe #lus, rem#la$e #ar le rou'e et le blan$ du .eu et de l&eau, symbolis #ar lCDtoile de /a-id, l&toile ) six bran$hes, .orme #ar les deux trian'les en quilibre. Le tem#s est dsormais trans$end, le $onta$t a-e$ les ,ondes su#rieurs et les 'rands qtres qui y -i-ent est tabli. L&histoire de la manne et des $ailles -oque le tem#s o8 l&homme a-ait reSu $e /on de /ieu, que les al$himistes re#rsentent #ar deux / 9 et un 0 9 entrela$s. Les #remiers sont les deux / 9 're$s ou /eltas, #yramides, triangles qui .orment lCDtoile de -a-id. Le 0 9 est n du deux en un. (u Ch!teau de /am#ierre sur Boutonne $e 0 9 est re#rsent a-e$ une #etite $ouronne. L&ins$ri#tion qui l&a$$om#a'ne En Toi re#ose Toute Puissan$e 9. Le 0 9 est le symbole de l&ai'le bi$#hale, ou la ha$he ) deux tran$hants, si -nre #ar les Celtes. ,ais un tem#s arri-a o8 l&homme #erdit $e /on #ar l&abus de l&ner'ie terrestre. 6l n&a #as maintenu son quilibre entre sa nature s#irituelle et animale. L&ner'ie est une, $&est l&ner'ie terrestre ou sexuelle qui est transmute et qui alors de-ient une .or$e s#irituelle en lui. ,ais lorsqu&il a ramass les $ailles le matin ainsi que le soir, et n&a #as reSu de manne, l&ner'ie resta au ni-eau #hysique, animal. La -raie #unition .ut la #erte de son troisi"me 2il, la manne du $iel, qu&il a #ro-oqu lui m*me. ,ar, qui 'ou-erne (ries, est a##el ,i'mar dans l&astrolo'ie tibtaine. Le symbole de ,i'mar est l&Til. C&est l&Til qui a##elle la Lumi"re, $rit /ane Rudhyar. C&est le bor'ne qui #erdit sa -ue, et de-int le dieu de la 'uerre ) $ause de son dsir d&auto'lori.i$ation. ,ars est le #remier mou-ement de l&*tre. C&est la Volont de /ieu. 1ul$anelli nous r-"le le .ait qu&) la .ois le $h*ne et la Toison d&Kr re#rsentaient la Pierre, l&un #ar la mati"re a-ant le dbut de l&Tu-re, l&autre #ar l&(r$ane ralise. 7ous a-ons d$ou-ert que la Toison d&Kr est asso$ie au si'ne d&(ries. ,ars est le 'ou-erneur de $e si'ne du zodiaque.

L&humanit a #erdu la mer-eilleuse -ue intrieure de $et Til, et $omme elle a #erdu son quilibre, elle $han$ela tel un homme i-re des milliers d&annes durant. 6l a maintenant l&o##ortunit de se r-eiller en $et G'e de l&Es#rit ) -enir. En ensei'nement $hinois a..irme que %hen est l&Es#rit qui ne #eut #as *tre entendu #ar l&oreille 5 U l&Til doit *tre rendu brillant #ar la #er$e#tion et le $2ur doit *tre ou-ert et attenti.. (lors l&Es#rit est soudainement r-l dans sa #ro#re $ons$ien$e. 6l ne #eut #as *tre ex#rim #ar la bou$he, seulement le $2ur #eut ex#rimer tout $e qui #eut *tre -u. %i l&on .ait bien attention on #eut soudainement le sa-oir, mais on #eut tout aussi soudainement #erdre $ette $onnaissan$e. ,ais %hen l&Es#rit de-ient $lair ) l&homme $omme si le -ent a-ait sou..l sur un nua'e 9. ,ais nous de-ons nous sou-enir que l&homme n&est que le mi$ro$osme du ma$ro$osme. Tout $e qui lui re-ient, re-ient aussi ) la terre. L&(bb Boudet #arle de la manne en termes -oils. 6l a..irme qu&en$ore au:ourd&hui dans $ertaines r'ions de 1ran$e les :eunes -ont de maisons en maisons quelques :ours a-ant 7oMl, $hantant Aguilloune, au 'ui de la nou-elle anne. 9 C&est une rminis$en$e de la $outume /ruidique du #remier :our de l&an, quand les an$iens habitants de la +aule $riaient au 'ui l&an neu. 9. En .ranSais une aiguille est une sorte d&#ine. Les ,enhirs sont a##els ai'uilles. 6ls .on$tionnent $omme les ai'uilles de l&a$u#on$ture, $ar les /ruides $onnaissaient les li'nes d&ner'ie dans la terre, les $analisaient et les quilibraient en #laSant des menhirs et dolmens sur $es #oints d&ner'ie. Ces li'nes d&ner'ie sui-ent les $ours d&eau souterrains, et il est si'ni.i$ati. que les /ruides a..irmaient que le 'ui, lorsque in.us dans l&eau, 'urissait la .i"-re intermittente. L&as#e$t #ana$e 9 du 'ui, est la neutralisation de l&eau noire 9 de $ertains $ours d&eau #ar le moyen de menhirs #la$s strat'iquement, des ai'uilles #lantes dans le sol, harmonisant la terre et la rendant #lus .ertile. /es o..randes de #ierre blan$hes ou #ierres de quartz taient .aites il y a lon'tem#s aux #uits sa$rs, et on #ensait que le $ristal de ro$he donnait des #ro#rits $urati-es ) l&eau. C&est i$i dans le ma$ro$osme la pierre blanche, $ar les menhirs sont en 'ranit, qui est $om#os en 'rande #artie de $ristaux de quartz. Les 6ndiens (#a$he $onsidraient le $ristal de quartz $omme un bon rem"de 9 de la m*me .aSon que les /ruides disaient que le 'ui tait une #ana$e. Le 'ui symbolisait le $ristal de quartz ) un ni-eau ma$ro$osmique. LCDner'ie que les /ruides et d&autres semblaient #ou-oir ex#loiter est le 1eu Cosmique ou Es#rit qui im#r"'ne toutes $hoses. 6l 2u-re au tra-ers de l&homme, au sein de l&homme, ainsi que sur terre et dans l&es#a$e. Ene 'rille s&tend dans l&es#a$e, les #oints de $roisement de $ette 'rille tant les #oints de #ou-oir ou #oints nodaux. En $om#renant les Lois naturelles de l&uni-ers, l&homme sera un :our $a#able d&utiliser $e syst"me d&ner'ie libre que le Crateur a donn ) ses en.ants. %t Proteus et %t +er-ais sont les deux saints auxquels les Tem#liers ont $onsa$r leur 'lise de +isors. /ans la mytholo'ie 're$que Proteus tait $onnu sous le nom de Roi du Ch*ne. %on nom .ut ado#t $omme titre d&un li-re se$ret des Rosi$ru$iens. Proteus a-ait le #ou-oir de se trans.ormer en nua'e, et ensuite de #rendre la .orme qu&il souhaitait. C&est le m*me nua'e que R. ,azelier mentionne lorsqu&il #arle de 7e#hele, qui embrassait 6xion. 6l a..irme que les 're$s l&a##elaient >r(phe, confusion. %on hiro'ly#he tait la t*te d&un Taureau.

Ce #ourrait *tre un autre nom de Thule. Ce monde mystrieux de Thule, un autre nom de Tula, l&6le Blan$he, si'ni.ie la Balan$e. $hule -ient du mot 're$ Tolas si'ni.iant confusion, terre noire et le poison e'trait de la terre, $e qui nous ra##elle (nne, la +rand ,"re, qui est la mati"re $haotique a-ant sa mani.estation. Elle est le $haudron, les en.ers. ,ais si la +rand ,"re est asso$i aux en.ers, elle est aussi identique au #aradis. %arah, 'rand m"re d&6sraMl, tire son nom du mot su#rieur #our le $iel 5 :-!harra. Et selon ,aximum de Tyre, les 0es#rides a-aient une monta'ne $reuse dans laquelle il y a-ait des -er'ers de #ommiers a-e$ des #ommes d&or. (-alon, l&6le des Pommes o8 (rthur .ut enterr ) sa mort, est le #aradis souterrain Celtique. Les Celtes #ensaient que le $iel et l&en.er taient un m*me endroit. /ans l&Enide 9 de Vir'ile, la des$ente d&Ene en En.er est d$rite. ,ais il -isite d&abord le Tem#le dC(#ollon ) Cumes #our $onsulter la %ibylle, la 'rand #r*tresse qui s&y trou-e. L&entre dans le tem#le est tran'ement d$ore de s$"nes re#rsentant l&histoire de /dale et de son ma'ni.ique labyrinthe. %ont 'alement re#rsentes les ailes qu&il a-ait .abriqu, et qu&il a-ait $onsa$r ) (#ollon, le dieu soleil. Le ,inotaure est re#rsent sur le mur de $et tem#le, ainsi que le .il d&(riane qui aida Thse ) trou-er la sortie du labyrinthe. Ene est stu#.i de -oir $es d$orations, et reste ) les re'arder :usqu&) $e que la %ibylle lui dise qu&il n&a #as le tem#s de les $ontem#ler s&il dsire entrer en En.er. Elle lui dit que l&entre n&est #as dure ) trou-er. Le dan'er est de #ar-enir ) retrou-er son $hemin :usqu&) la sur.a$e a#r"s a-oir #ntr dans le monde souterrain 9. Kn nous dit $lairement i$i que le labyrinthe et l&En.er sont la m*me $hose. (-ant de trou-er son $hemin de l&en.er, il doit trou-er le Rameau d&Kr sur lequel #ousse un .ruit d&or. C&est le m*me symbole que $elui des Pommes d&Kr, ou de la Toison d&Kr. La %ibylle lui dit qu&il est .a$ile de le trou-er si tel est sa destine. %&il ne nous est #as destin, tous les e..orts #our le trou-er $houeront. Le bndi$tin /om (ntoine Fose#h Pernety nous dit que $e Rameau d&Kr est identique ) une #lante nomme 2ol( que ,er$ure a donn ) Elysse. Le moly est une .orme d&ail, $e qui nous ra##elle les deux gousses d)ail qu&il .aut #our entrer dans le Tem#le de Ba$bu$. En des $om#a'nons d&Ene meurt. %on $or#s se #utr.ie, et ses amis la-ent les os et inhument sa d#ouille dans une urne de bronze. C&est ) $e moment m*me que deux $olombes blan$hes a##araissent et 'uident Ene dans une .or*t o8 #ousse l&arbre au Rameau d&Kr. Ces deux $olombes sont les m*mes que $elles qu&il .allait qu&0er$ule #oss"de #our entrer dans le Fardin des 0es#rides. Ce sont les $olombes de Vnus. En #lus de $es $olombes, 0er$ule de-ait a-oir les attributs de /iane. Ces deux $onditions #ourraient re#rsenter les deux qualits asso$ies ) la /esse, le $oura'e de la reine 'uerri"re et la $om#assion de la reine de l&amour. L&entre en En.er est d$rite $omme se situant dans une sombre .or*t, #r"s d&un la$ noir qui le 'arde. Elle est en hauteur, ro$heuse et une -a#eur noire s&l"-e de sa 'ueule. Ce #ourrait #resque *tre le dra'on lui m*me dans lequel on doit entrer ] Ene est a$$om#a'n #ar la %ibylle dans les en.ers. 6ls tra-ersent un monde lu'ubre d&ombres misrables, et Charon les 'uide sur les eaux sombres du %tyx, #ortant une barbe grise. 1inalement ils ren$ontrent le Cerb"re, le $hien .ro$e de $e monde souterrain. La %ibylle lui :ette un breu-a'e so#ori.ique de miel et d&autres in'rdients, et il s&endort, leur #ermettant de #asser. 1inalement ils arri-ent ) un endroit o8 les -oya'eurs doi-ent $hoisir entre deux dire$tions. Le $hemin -ers la 'au$he m"ne au Tartare, l&En.er, et un $hemin -ers la droite m"ne au

Palais de Pluton, roi du monde souterrain et des Cham#s Elyss. Ene a#erSoit un 'rand mur en hauteur sur les ro$hers de 'au$he, une ri-i"re de .lamme l&entourant. 6l $hoisit le $hemin de droite. La #r*tresse dC(#ollon exhorte Ene, disant qu&elle -oit d:) les murs du #alais des Cy$lo#es, et les #ortes de l&di.i$e -o^t o8 il doit d#oser le Rameau d&Kr. Puis ils entrent dans le monde .ortun $onnu sous le nom de Cham#s Elyss o8 abonde lumi"re et harmonie, et les habitants de $ette dou$e terre #ortent des bandeaux blancs sur leur .ronts, et des diad"mes de la m*me $ouleur. /ans une -alle tranquille #r"s d&Ene une multitude d&ombres :oyeuses de toutes les nations, lui a##araissent $omme un essaim d&abeilles #armi les l(s et d&autres .leurs qui s&#anouissent dans $e ha-re. /ans $ette des$ri#tion de la des$ente d&Ene en En.er on re$onnaQt les ta#es de trans.ormation de la Pierre de#uis son noir le #lus dense, :usqu&au blan$ de la Pierre Philoso#hale, en #assant #ar le 'ris. Le noir et le blan$ re#rsentent la dualit de la mati"re, $ar le monde souterrain est la mati"re qui $ontient en son sein l&es#rit uni-ersel ?rou'e@ qui a t a##el ,i$ro$osme #ar les #hiloso#hes. Vir'ile indique dans son 2u-re que $&est un es#rit .ro$e qui im#r"'ne les $ieux, la terre, la mer, la lune et les toiles $itanenne ou terrestres. Cet es#rit .lamboyant est d&ori'ine $leste, et est le #rin$i#e qui sous tend la -i'ueur de toutes les $ratures, et qu&il leur transmet dans la semen$e qu&elles #roduisent. /om (ntoine Fose#h Pernety a..irme 5 C&est le #rin$i#e de toutes $hoses, $&est $e qui $r tout, qui #roduit le -in dans la -i'ne, l&huile dans l&oli-e, la .arine dans le 'rain, la 'raine dans les #lantes, la $ouleur dans les .leurs, le 'o^t dans les aliments... 9 Ce .eu a le #ou-oir de #ar.aire $e qui est im#ar.ait, de #uri.ier $e qui est im#ur, animant $e qui est de-enu inanim. 6l donne ) son #ossesseur la ri$hesses et la sant, et le rend exem#t de toute a-ari$e, :alousie, en-ie, ambition et de toutes les autres #assions auxquelles l&homme est #ort. /om (ntoine Fose#h Pernety d$lare que Vir'il indique une di..ren$e entre les toiles $lestes et terrestres, a##elant les derni"res Titanenne #ar$e que les Titans taient les .ils de la terre. %elon l&auteur bndi$tin, les toiles Titanennes sont les mtaux auxquels on a donn le nom de #lan"tes. Les mtaux dans la terre sont le re.let des #lan"tes a $e sont les #lan"tes du mi$ro$osme, $ha$une ayant des qualits asso$ies al$himiquement aux di-erses #lan"tes. Et l&es#rit .lamboyant 2u-re ) l&intrieur de $ha$une d&elles #our #ar.aire les minerais. En li-re tran'e intitul La Ra$e ) Venir 9 a t #ubli au si"$le dernier. %on auteur, %ir Edeard Buleer Lytton, tait membre de la +olden /aen. Kn dit qu&il ren$ontra le Comte de %aint +ermain ) Paris en HOXI. Le li-re -oque une ra$e nomme les (na qui sont les des$endants des $eltes. Les (na sont de loin su#rieurs d&un #oint de -ue intelle$tuel ) la ra$e humaine. 6ls -i-ent sous terre, leur monde #eut *tre atteint #ar un #uits de mine. ,ais l&histoire relate que les (na re-iendront un :our ) la sur.a$e, et 'ou-erneront le monde entier. Le mot asse en 're$ ar$haRque ?/orien@ si'ni.ie pelote de fil. La $abale #hontique nous o..re t elle un .il 'r!$e auquel on #eut entrer en s$urit dans le ddale du tem#s ; 6l y a t il

une .aSon d&$ha##er ) la #rison du monde tri dimensionnel #our entrer dans les mondes d&in$royable s#lendeur ; Le #lus 'rand de tous les myst"res est $ertainement le tem#s lui m*me. Cronos qui est Bran est le P"re Tem#s. 6l dort $omme le Roi (rthur sous une $olline attendant l&heure de .ra##er lorsqu&il ou-rira ses yeux et se r-eillera. 6l est mystrieusement li ) un autre tem#s, li ) un G'e d&Kr et non ) l&!'e a$tuel. Cet autre tem#s r"'nera a#r"s le rali'nement de l&axe de la terre a-e$ la +rande Kurse. Les (nas sont des *tres qui .ont #artie de $et autre G'e qui -a bient3t re-enir 5 l&(l#ha et lCKm'a. La .in est le $ommen$ement, le $ommen$ement est la .in. 7&oubliez #as que la Cabanasse marque le troisi"me 2il d&0er$ule au $entre du zodiaque. &aban-asse, la cabane de l)=ne. C&est 'r!$e ) la 'lande #ituitaire r-eille que l&on #ourra $ommuniquer a-e$ les (nas ; La Cabanasse .ait allusion au domaine d&(nne, le monde souterrain. Le mot ass n&est #as sans ra##eler asie, et 7ostradamus nous dit que le +rand ,onarque a##araitra en Asie. (sie tait il un nom de $ode #our le royaume se$ret de Rennes ; Rennes est asso$i ) l&ide de l&Krient, $ar nous l&a-ons ra##ro$h des <ndes Eoires de Fules Verne qui -oquent se$r"tement les Terres 7oires, (l Jh*mia. Les l'endes des 6ndiens 0o#i d&(rizona #arlent de quatre ,ondes ?ou G'es@ que $e monde a $onnu. Le ,onde a$tuel est le quatri"me selon les 0o#is. Les ,ondes #r$dents .urent dtruits ou #ar le .eu ou #ar l&eau lorsque les habitants oubli"rent les Lois du Crateur. Ce#endant, dis#erss #armi les di..rents #eu#les du #remier ,onde se trou-aient quelques indi-idus qui sui-aient tou:ours $es Lois, et ils .urent $hoisis #our *tre le 'rou#e de t*te du ,onde qui sui-ait. Ces 'ens entendirent que leur -ision intrieure leur #ermettrait de -oir un nua'e qui les 'uiderait le :our, et une toile la nuit, :usqu&) $e qu&ils arri-ent ) un $ertain endroit. /on$ $es indi-idus $hoisis quitt"rent leurs maisons, 'uids #ar la vision au sommet de leur t*tes qu&ils disait ressembler ) une #orte ou-erte. /&autres qui n&a-aient #lus $ette #orte ou-erte, ne #ou-aient #as -oir le nua'e ni l&toile dont #arlaient les indi-idus $hoisis, et ils se moquaient d&eux. Lorsqu&ils arri-"rent ) l&endroit dsi'n, les #ersonnes ainsi 'uides trou-"rent d&autres #ersonnes de di..rentes ra$es, $ouleurs et lan'a'es, qui a-aient aussi t $onduits :usque l). ,ais ils .aisaient tous #artie du m*me es#rit et taient don$ un. Lorsqu&ils .urent tous rassembls, ils .urent mens ) une ou-erture au sommet d&un 'rand monti$ule $ar $&tait l) qui -i-ait le Peu#le 1ourmi. Ces *tres souterrains leur souhait"rent la bien-enue, et leur #arta'"rent leur nourriture. 6ls eurent des maisons o8 -i-re et des #i"$es dans lesquelles la nourriture tait sto$>e. Puis la sur.a$e du ,onde .ut #uri.ie et un nou-eau ,onde .ut $r. Les 'ens sortirent de leur san$tuaire souterrain. Le Peu#le /ourmi #ourrait *tre $es m*mes habitants souterrains a##els Anas. %ont ils les 6n-isibles, et aident ils un 'rou#e d&indi-idus $hoisis lors de $haque $ata$lysme ; Chap.1+ : CAur de Lion

 Ee pleure pointR voici, le lion de la tribu de Auda, le reBeton de -avid, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceau'. 9 (#o$aly#se V5V Le Roi /a-id a##artenait ) la ,aison Royale de Fude. 6l tait le Lion de Fude. 0er$ule a-ait un b!ton et #ortait sur lui une #eau de lion, en honneur ) la /esse, et le 'ant Krion est aussi d#eint sur les $artes du $iel habill de $ette .aSon. Kn dit que Thse est entr nu dans le $entre du labyrinthe, ayant sur lui une sim#le #eau de lion. /ans lCD'lise de Rennes le Ch!teau la #etite t*te de lion d#einte ) la $inqui"me station re#rsente le si'ne zodia$al de Leo. Elle a la .orme d&un trian'le. /ans les $ieux, l&toile royale Re'ulus se trou-e au cur du lion de Leo 5 &ur de Lion. Ce#endant, si l&on tourne la $arte du codiaque de Rennes on d$ou-re que Re'ulus i$i est la couronne du lion, situe :uste au dessus de sa t*te. C&est le Cha>ra Coronal qui est le Prin$e de l&(mour. /a-id tait le #"re de %alomon. Le Tem#le de %alomon, $r au Commen$ement #ar les qtres Cosmiques, se trou-e ) Rennes. Le trsor de $e tem#le l'endaire, -ainement re$her$h au tra-ers des !'es, se trou-e i$i 5 la 2enorah d)@r, le $handelier ) se#t bran$hes qui est la $onstellation d&Ersa ,a:or, la +rande Kurse, qui a-e$ ses se#t toiles brillantes symbolise les se#t 'randes .rquen$es de la Lumi"re et de la Vie, la $able d):meraude ?ou mesa Verde des 6ndiens 0o#i@, le #lateau sa$r de Rennes le Ch!teau, brillant de sa lumi"re -erte de l&quilibre, un endroit o8 le $iel re:oint la terre, qui o..rira un re.u'e ) un 'rou#e de #ersonnes $hoisies ) la 1in des Tem#s a l)Arche d)Alliance, identique ) l&(r$he de 7o, l&(r'o, le Chariot de la ,er, le $har que les Bisi'oth a##elaient Rheda. C&est $e $har que le 'rou#e de t*te du .utur #ortera a#r"s la .in d&un des 'rands $y$les de Tem#s a et .inalement les $ables de la Loi #rser-es dans l&(r$he, r-"leront la Connaissan$e se$r"te qui #ermettra d&entrer dans une autre dimension. Le Tem#le de %alomon est identique au Tem#le $leste, $r #ar /ieu, le ,aQtre Constru$teur, a-e$ sa substan$e #rimordiale. %es outils sont d&un autre ordre que $eux du maSon ordinaire, et ses mesures ne #eu-ent *tre $om#ares aux mesures terrestres. 7ous a-ons t #r-enus que l&on nous mesurera a-e$ la mesure dont nous nous mesurons 9. Les mesures $osmiques sont la Loi de Cause ) E..et. C&est la Loi uni-erselle qui 'ou-erne la rin$arnation, $ar toutes les dettes doi-ent *tre #ayes, et si un mal a t $ommis il doit *tre re$ti.i. Les mesures sont don$ $elles #ar lesquelles l&homme sera :u', ou #lut3t, se :u'era lui m*me 5 La balance fausse est en horreur l):ternel, 2ais le poids Buste lui est agrable. 9 Pro-erbes HH5H (insi la Roue du Tem#s naquit, de sorte que l&homme doi-e re-enir en$ore et en$ore dans le #lan #hysique a.in de redresser les torts qu&il a $ommis $ontre son .r"re, et ainsi se #uri.ier lui m*me. La $orne est le symbole de l&or des al$himistes, et $haque 'rain est un 'rain d&or ou un soleil miniature, dans le $or#s #hysique dense de l&homme, #r*t ) briller et se transmuter enti"rement. C&est cela l&or de Rennes. Le 1eu de la Roue du Tem#s est $elui qui ra..ine et #ure. C&est aussi la roue du moulin qui broie lentement le 'rain, s#arant le #ur de l&im#ur. \uand la trans.ormation est a$$om#lie, le Tem#s lui m*me aura t trans$end.

Bien que le codiaque de Rennes -oque l&-olution de l&humanit, il indique aussi l&-olution de la terre. 7ous en re-enons ) nou-eau ) $e miroir ma'ni.ique qu&est la Roue du $iel. Le %er#ent Rou'e 9 est un manus$rit mystrieux dat du HW :an-ier qui a t #la$ ) la Biblioth"que 7ationale de Paris en HPXW. 6l est dit que les trois auteurs de $e do$ument r-lateur ont t retrou-s #endus au mois de mars de $ette anne a leurs noms taient Louis %aint ,axent, +aston de Jo>er et Pierre 1eu'"re. 1urent ils -i$times d&une so$it se$r"te qui ne souhaitait #as r-ler le 'rand se$ret de Rennes le Ch!teau ; Ku l&histoire des trois d$"s tra'iques a t elle t sim#lement in-ente a.in d&attirer l&attention sur $et arti$le non #ubli ; La ma:eure #artie de $et do$ument est $om#os de treize -ers, $ha$un tant asso$i ) un si'ne du zodiaque de treize si'nes. Ces -ers -oquent le codiaque de Rennes et le 'rand myst"re du Tem#s d#eint en tant que %er#ent Rou'e. B Le 2erpent 6ou/e C Comme ils sont tran'es les manus$rits de $et (mi, 'rand -oya'eur de l&in$onnu, ils me sont #ar-enus s#arment, #ourtant ils .orment un tout #our $elui qui sait que les $ouleurs de l&ar$ en $iel donnent l&unit blan$he, ou #our l&(rtiste qui sous son #in$eau, .ait des six teintes de sa #alette ma'ique, :aillir le noir. La chouette blanche reprsente la Lumire +lanche qui est la septime et qui contient toutes les autres. 2ais le charbon aussi ou carbone, bien que noir, contient en son sein la lumire de toutes ses couleurs. &e vers reprsente le signe d)Aquarius. Cet (mi, $omment -ous le #rsenter ; %on nom demeura un myst"re, mais son nombre est $elui d&un s$eau $l"bre. Comment -ous le d$rire ; Peut *tre $omme le nautonnier de l&ar$he im#rissable, im#assible $omme une $olonne sur son ro$ blan$, s$rutant -ers le midi, au del) du ro$ noir. Le pilote du &hariot des 2ers, l)Argo, est la constellation :l -orado, le ,oisson d)@r. L)Arche est s(mbolise par la baleine sur laquelle se tiennent la fois +lanchefort et 0oc Eegre. L%Otoile de -avid est l)toile di' branches. &)est le sceau qui donne ,isces son nombre. Les deu' triangles en quilibre, les deu' 3 trinits 5 forment cette toile. &e sont les deu' fils de la -esse, les deu' ,oissons. /ans mon #"lerina'e #rou-ant, :e tentais de me .rayer ) l&#e une -oie ) tra-ers la -'tation inextri$able de bois, :e -oulais #ar-enir ) la demeure de la BELLE endormie en qui $ertains #o"tes -oient la RE67E d&un royaume dis#aru. (u dses#oir de retrou-er le $hemin, les #ar$hemins de $et (mi .urent #our moi le .il d&(riane. 2ars, gouverneur d)Aries, est notre hros. <l doit chercher l)aide de la -esse afin de trouver sa voie vers le m(strieu' Lab(rinthe. <l ( dcouvrira la partie endormie, 3 fminine 5, de lui-m9me. +r!$e ) lui, dsormais ) #as mesurs et d&un 2il s^r, :e #uis d$ou-rir les soixante quatre #ierres dis#erses du $ube #ar.ait, que les 1r"res de la BELLE du bois noir $ha##ant ) la #oursuite des usur#ateurs, a-aient semes en route quant ils s&en.uirent du 1ort blan$.

Le cube parfait doit 9tre le cube de quatre 8 fgJ h If. Les /rres qui sont les /rres 2a\ons "2a()s !ons# qui ont cach au' (eu' des profanes le secret de la &onnaissance des 2(stres. $aurus est ici associ au chiffre quatre, comme Aries l)est au chiffre cinq, ,isces au chiffre si', Aquarius au chiffre sept. &)est gr=ce Apis, le >rand $aureau qui garde le plateau 0ennes que la &onnaissance est re\ue, car il est la /orce &ratrice de l)univers, l)<ntelligence &onsciente. Rassembler les #ierres #arses, oeu-rer de l&querre et du $om#as #our les remettre en ordre r'ulier, $her$her la li'ne du mridien en allant du l&Krient ) l&K$$ident, #uis re'ardant du ,idi au 7ord, en.in en tous sens #our obtenir la solution $her$he, .aisant station de-ant les quatorze #ierres marques d&une $roix. Le $er$le tant l&anneau et $ouronne, et lui le diad"me de $ette RE67E du Castel. Ln groupe de pierres nomm 3 le &ercle 5 se trouve sur le chemin du /auteuil du -iable 0ennes-les-+ains. :lles sont situes dans la rgion qui dfinit le signe de >emini, s(mbolisant les Bumeau' clestes, le ,rince de l)Amour couronn. Les dalles du #a- mosaRque du lieu sa$r #ou-aient *tre alternati-ement blan$hes ou noires, et FE%E%, $omme (%,K/EE obser-er leurs ali'nements, ma -ue semblait in$a#able de -oir le sommet o8 demeurait $a$he la mer-eilleuse endormie. 7&tant #as 0ERCELE ) la #uissan$e ma'ique, $omment d$hi..rer les mystrieux symboles 'ra-s #ar les obser-ateurs du #ass. /ans le san$tuaire #ortant le bnitier, .ontaine d&amour des $royants redonne mmoire de $es mots 5 P(R CE %6+7E TE le V(67CR(%. Au sud de 0ennes-les-+ains, sur la !als, se trouve la /ontaine des Amoureu'. &e vers voque le signe &ancer, la 2re, avec ses aspects positifs et ngatifs. Le monogramme d)AEE: et 2A0<: est le signe par lequel tu le vaincras "le -iable#, car comme il a dB t dit, en enlevant la barre du 3 A 5, deu' 3 2 5 sont rvls, l)un tant le reflet de l)autre. /e $elle que :e dsirais librer, montaient -ers moi les e..lu-es du #ar.um qui im#r'n"rent le s#ul$re. Fadis les uns l&a-aient nomme 5 6%6%, reine des sour$es bien.aisantes. VE7Ec ( ,K6 VKE% TKE% \E6 %KE11REc ET \E6 ETE% (CC(BLE% ET FE VKE% %KEL(+ER(6, d&autres 5 ,(/ELE67E, au $l"bre -ase #lein d&un baume 'urisseur. Les initis sa-ent son nom -ritable 5 7KTRE /(,E /E% CRK%%. Leo suit &ancer, le /ils suit la 2re. &)est Lui qui a dit 3 1enez moi, vous tous qui 9tes fatigus et chargs, et Be vous donnerai du repos. 5 Leo est gouvern par le !oleil. &es sept premiers signes reprsentent les sept grands Yges du 2onde, comme nous le verrons plus tard. &)est pourquoi Aquarius est le 3 septime 5, ,isces le 3 si'ime 5, etc. F&tais $omme les ber'ers du $l"bre #eintre PKE%%67 #er#lexe de-ant l&ni'me 5 ET 67 (RC(/6( E+K... 9 La -oix du san' allait elle me rendre l&ima'e d&un #ass an$estral. Kui, l&$lair du 'enie tra-ersa ma #ense. Fe re-oyais, :e $om#renais ] Fe sa-ais maintenant $e se$ret .abuleux, et mer-eille lors des sauts des quatre $a-aliers, les sabots d&un $he-al a-aient laiss quatre em#reintes sur la #ierre, -oil) le si'ne que /EL(CRK6A a-ait donn dans l&un des trois tableaux de la $ha#elle des (n'es. Voil) la se#ti"me senten$e qu&une main a-ait tra-e 5 RET6RE ,K6 /E L( BKEE, \EE FE 7&` RE%TE P(% E71K7CE. /eux .ois 6%, embaumeuse et embaume, -ase mira$le de l&ternelle /ame Blan$he des L'endes.

3 :$ <E A0&A-<A :>@ 5 8 la peinture de ,oussin dpeint la tombe du roi endormi, reprsent par la 1aldieu. &ette ferme se trouve dans l)aile de la colombe de 1irgo. <!-<! est la -esse double, s(mbolise par les deu' croissants de lune. :lle est la bergre qui reBoint les trois bergers de la peinture alors qu)ils rflchissent sur le m(stre de la tombe qui est aussi le ventre Pen anglais 8 3 tomb-Xomb 5Q. Commen$ dans les tn"bres, mon -oya'e ne #ou-ait s&a$he-er qu&en Lumi"re. ( la .en*tre de la maison ruine, :e $ontem#lais ) tra-ers les arbres d#ouills #ar l&automne le sommet de la monta'ne. La $roix de $r*te se dta$hait sous le soleil du midi, elle tait la quatorzi"me et la #lus 'rande toutes a-e$ ses YV $entim"tres ] ,e -oi$i don$ ) mon tour $a-alier sur le $oursier di-in $he-au$hant l&abQme. &)est ici le ,hni', s(mbole du signe de la balance, Libra, celui qui a commenc son vo(age dans l)ombre et a obtenu la lumire de l)<llumination. &)est la cr9te de ce merveilleu' oiseau qui porte le signe de la &roi' de !aint Andr, le 3 4 5 qui s(mbolise la Lumire. Vision $l"bre #our $elui qui se sou-ient des quatre 2u-res de E,. %67+KL autour de la li'ne du ,ridien, au $hoeur m*me du san$tuaire d&o8 rayonne $ette sour$e d&amour des un #our les autres, :e #i-ote sur moi m*me #assant du re'ard la rose du P ) $elle de l&%, #uis de l&% au P... et la s#irale dans mon es#rit de-enant $omme un #oul#e monstrueux ex#ulsant son en$re, les tn"bres absorbent la lumi"re, :&ai le -ertu'e et :e #orte ma main ) ma bou$he mordant instin$ti-ement la #aume, #eut *tre $omme KL6ER dans son $er$ueil. ,aldi$tion, :e $om#rends la -rit, 6L E%T P(%%E, mais lui aussi en .aisant LE B6E7, ainsi que CELE6 de sa tombe .leurie. ,ais $ombien ont sa$$a' la ,(6%K7, ne laissant que des $ada-res embaums et nombres de mtaux qu&ils n&a-aient #u em#orter. \uel tran'e myst"re re$"le le nou-eau tem#le de %(LK,K7 #ar les en.ants de %aint V67CE7T. !corpio est reprsent dans le ^odiaque de 0ennes par un -ragon, comme on le sait. 2ais c)est un monstre de mer, comme l)indique sa nageoire avant. <l reprsente la m9me vrit que la grande araigne de mer ou poulpe qui tait le s(mbole de la -esse 2aca, la >rand2re. La grande Onergie terrestre se dplace en spirale R anti-horaire de 3 ! 5 , 5, horaire de 3 , 5 3 ! 5, mais c)est touBours la ,<:00: !A&0:: K ,<:00: !A&0:: !L0 LAML:LL: L: &*0<!$ A &@E!$0L<$ !@E :>L<!: 8 L):>L<!: -: -<:L. :t le -ragon devient le ,hni' invers. ,audissent les #ro.anateurs dans leurs $endres et $eux qui -i-ent sur leurs tra$es, sortant de l&abQme o8 :&tais #lon' en a$$om#lissant le 'este d&horreur 5 -oi$i que la #reu-e que du s$eau de %(LK,K7 :e $onnais le se$ret, que de $ette RE67E :&ai -isit les demeures $a$hes. ( $e$i, (mi Le$teur, 'arde toi d&a:outer ou de retran$her un iota... mdite, mdite en$ore, le -il #lomb de mon $rit $ontient #eut *tre l&or le #lus #ur. Le ,orteur-de-!erpent est celui qui sait comment contrTler les Onergies. <l est l)alchimiste qui a uvre sur sa propre transmutation, dcouvrant l)or de l)esprit dans le plomb de matire !aturnienne. <l est Lucifer qui peut maintenant quitter l):nfer dans lequel il avait chut. A l)oppos du ,orteur-de-!erpent se trouve le signe du Livre, l)animal qui montre la voie du Lab(rinthe secret de la 0eine. Re-enant alors ) la blan$he $oline, le $iel ayant ou-ert ses -annes, il me sembla #r"s

de moi sentir une #rsen$e, les #ieds dans l&eau $omme $elui qui -ient de re$e-oir la marque du ba#t*me, me retrou-ant -ers l&est, .a$e ) moi :e -is droulant sans .in ses anneaux, l&norme %ERPE7T RKE+E $it dans les #ar$hemins, sale et am"re d&norme b*te d$haine de-enant au #ied de $e mont blan$, rou'e de $ol"re. Le cercle du ^odiaque se courbe vers l)est au niveau du signe du !agittaire et son effigie gante d)*ercule. Le centaure semble se tenir dans la !als, la rivire qui reprsente le !erpent 0ouge 3 sal 5 "impur#. :n effet, certains moments lorsque l)eau est turbulente elle se transforme en torrent rouge en passant sous +lanchefort. ,on motion .ut 'rande, RET6RE ,K6 /E L( BKEE 9 disais :e, et mon r-eil .ut immdiat. F&ai omis de -ous dire en e..et que $&tait un son'e que :&a-ais .ait $e HW :an-ier, .*te de %aint %ELP6CE. Par la suite mon trouble #ersistant, :&ai -oulu a#r"s re.lexion d&usa'e -ous le relater en $onte de PERR(ELT. Voi$i don$ (mi Le$teur, dans les #a'es qui sui-ent le rsultat d&un r*-e m&ayant ber$ dans le monde de l&tran'e ) l&in$onnu. ( $elui qui P(%%E de 1(6RE LE B6E7. Le FS Banvier est dans la priode de temps assigne au &apricorne. &)est le Bour de !aint Antoine l)*ermite. !on cochon apprivois rvle qu)il est identique Lucifer qui a apprivois l)aspect 3 sanglier 5 de lui-m9me. Le &apricorne est la chvre qui doit gravir la montagne blanche et arriver son sommet. >ouvern par !aturne, le ,re $emps, il doit se rveiller du r9ve qu)il a pris pour ralit, l)illusion de 2A<A. <l est celui qui est la +elle :ndormie, conte par ,errault. 2ais le zodiaque, bien qu)associ au temps, lui fut donn afin qu)il puisse ,A!!:0 autour de la 0oue, et en qu)en /A<!AE$ L: +<:E il soit transmut. ,ais bien que le codiaque de Rennes -oque la trans.ormation de l&homme de la $h"-re terrestre :usqu&) la lumineuse li$orne de l&es#rit ?de deux $ornes on #asse ) une@, il indique aussi l&-olution de la #lan"te terre. L&G'e de l&(tlantide tait aussi l&G'e de Leo, ) la .in duquel la terre .ut #uri.ie #ar l&eau. L&G'e de Leo tait le #remier des se#t 'rands G'es au tra-ers desquels la #lan"te tait destine ) #asser dans ses stades .inaux de #uri.i$ation. L&historien 7ennius du huiti"me si"$le a #arl des se#t G'es du ,ondes 5 /iman$he 5 Le #remier G'e du ,onde est d&(dam ) 7o Lundi 5 Le se$ond G'e est de 7o ) (braham. ,ardi 5 Le troisi"me G'e est d&(braham ) /a-id. ,er$redi 5 Le quatri"me G'e est de /a-id ) /aniel. Feudi 5 Le $inqui"me G'e est de /aniel ) Fean Ba#tiste. Vendredi 5 Le sixi"me G'e est de Fean Ba#tiste au Four du Fu'ement. %amedi 5 /ans le se#ti"me G'e notre %ei'neur Fsus Christ -iendra :u'er les -i-ants et les morts, et le monde #ar le .eu. 9 Le .eu du Cosmos, les Dner'ies de l&Ether, sera l&a'ent #ar lequel tous seront :u's quand on entrera dans dans le se#ti"me G'e. Les eaux de la -ie ternelle $oulent du -aisseau qui est #ort #ar le #orteur d&eau ?le si'ne d&(quarius tait re#rsent sim#lement #ar un -ase dans l&antiquit, d)une couleur entre le bleu et le Baune@. Ce#endant, il y a deux syst"mes astrolo'iques, l&un 'o$entrique qui #la$e la terre au $entre du syst"me solaire a le soleil, la lune et les #lan"tes tant -isualises se d#laSant autour de $e $entre. L&autre syst"me, qui est astronomiquement $orre$t, est a##el hlio$entrique. 6l #ostule que le soleil est le $entre du syst"me solaire, les #lan"tes se d#laSant toutes autour

de lui. /e $e .ait, lorsqu&on disait que le soleil tait dans un si'ne en #arti$ulier, l&initi $om#renait que $ela -oulait dire que le soleil o$$u#ait en ralit le si'ne o##os, et dardait ses rayons dans la maison qu&il 'ou-ernait. 7ous $om#renons que $&tait ) la .in de l&G'e de Leo, l&G'e de l&(tlantide, que la terre .ut #uri.ie #ar l&eau. Ce#endant, il est maintenant $lair que $&tait en ralit quand le soleil o$$u#ait le si'ne o##os d&(quarius que le /lu'e sur-int. 7ous en trou-ons la $on.irmation dans l&an$ien $alendrier babylonien dont le onzi"me mois tait a##el Le ,ois de la ,aldi$tion de la Pluie 9 ou Le ,ois de la /estru$tion 9 a il $orres#ond au si'ne zodia$al d&(quarius. Robert 0eeitt Broen, ,aSon YNj, a $rit 5 Le NH :uin, lorsque le soleil arri-e au solsti$e d&t, la $onstellation Leo L tant YIj en a-an$e sur le soleil L semble ou-rir la -oie, et aider #ar sa #uissante #atte le soleil ) atteindre le sommet de l&ar$he zodia$ale... Ce lien -isible entre la $onstellation Leo et le retour du soleil ) sa #la$e de #ou-oir et de 'loire, au sommet de la Royale (r$he du $iel, tait la #rin$i#ale raison #our laquelle la $onstellation tait tenue en si haute estime et -nration #ar les an$iens 9. ,anly 0all $rit 5 \uand l&G'e d&(quarius sera enti"rement tabli, le soleil sera en Leo... (lors, en e..et, les reli'ions se$r"tes du monde int'reront ) nou-eau l&l-ation ) l&initiation #ar la Poi'ne de la Patte du Lion ?Lazarus se l"-era@. 9 /ans Le %er#ent Rou'e 9 le -ers asso$i au si'ne Leo .ait allusion au $l"bre -ase #lein d&un baume 'urisseur 9 li ) la Vier'e 7oire, ,arie ,adeleine. Ce -aisseau est le -ase d&(quarius a-e$ ses eaux 'urisseuses, de $ouleur :aune bleue $ar lCDner'ie qui s&en $oule est le Rayon Vert. Le syst"me solaire est un mi$ro$osme de la 'rande Roue du Tem#s. La #lan"te qui 'ou-erne et don$ re#rsente (quarius est Eranus, asso$i #ar les astrolo'ues au $han'ement soudain et #erturbateur. La #lan"te .ut d$ou-erte en HWOH #ar Billiam 0ers$hel ?notez les initiales B. 0. Ce sont les m*mes que Billiam 0y##erbone dont le nom de-int 0u'h Beldone, inversant ainsi les initiales en 0. B.@ Eranus est #ar.ois nomme 0ers$hel, le 0 9 ma:us$ule .aisant #artie du 'ly#he de $ette #lan"te $ommmorant les re$her$hes de l&astronomie 5 1ul$anelli a r-l que le symbole de l&Es#rit /i-in est le 0 9. /ans notre syst"me solaire Eranus re.l"te les ner'ies du Cali$e du +raal, -aisseau d&eau de la $onstellation (quarius. Le 'ly#he de la $onstellation Leo qui se trou-e ) l&o##os du #orteur d&eau est 5 ( l&en-ers il de-ient le -ase de baume 'urisseur 5 /ans (ntiquities o. +lastonbury 9, Billiam o. ,almesbury -oque une #ro#htie 5 Les miracles ne cesseront pas avant l)arrive du grand lion, dont la queue est fi'e de grandes chaines. A nouveau, dans ce qui suit propos de la recherche d)une coupe qui est ici appele !aint >raal, la m9me est presque lie au dbut. 9 /ans $ette #ro#htie ni'matique le +raal est asso$i au Lion. 7ous $om#renons maintenant

#ourquoi, $ar les deux -oquent le -ase que tient le #orteur d&eau, le -ase rem#li qui #an$he sa sainte eau sur la terre ) l&heure dite. 7on seulement Eranus 'ou-erne la $onstellation qui marque le %e#ti"me G'e du ,onde, mais $&est aussi la se#ti"me #lan"te de notre syst"me solaire ?la terre a-e$ sa lune tant la troisi"me@. /e #lus, il .aut se#t ans #our #asser dans $haque si'ne du zodiaque. Les astrolo'ues re$onnaissent que les ner'ies mises #ar Eranus a..e$tent notre syst"me $ir$ulatoire ?et don$ le san'@. Elles #ro-oquent aussi des $han'ements #hysiques. (li$e Baily $rit dans (strolo'ue Esotrique 9 qu&en entrant dans l&G'e d&(quarius, un d#la$ement de la #olarit de la terre sur-iendra, #ro-oquant des tremblements de terre et .inalement un d#la$ement de l&axe de la terre. Ene nou-elle toile #olaire #rendra la #la$e de l&an$ienne. 7otre terre, e..e$ti-ement notre solaire syst"me tout entier est d:) au:ourd&hui a..e$t #ar les #uissantes .or$es ma'ntiques qui s&a$$umulent sur %irius. Ene ex#ansion de $ons$ien$e se droule sur notre #lan"te, une mutation de l)esprit qui a..e$tera #ro'ressi-ement le monde #hysique. Les d.is a$tuels de l&humanit sont 'rands. Ce n&est #as seulement la .in d&un $y$le et le $ommen$ement d&un autre. C&est l&a#o'e de l&(r$ane de l&(l$himiste Cosmique. ,ais tout $omme les tem#*tes qui #r$"dent la 7ou-elle 7aissan$e se d$haQnent, un 'rou#e de #ersonnes, sle$tionns #ar la /esse suivant ses Lois, seront $onduits au san$tuaire. En #o"me d&(drian 1. Batts, Ca-ernes 9, dit 5 ( l&intrieur des $ollines alla mon #eu#le $her$hant de #ro.ondes $a-ernes que le tem#s a-ait oubli $res ) l&aube des tem#s o..rant #rote$tion et re.u'e sou-enues dans les l'endes de tou:ours $onnues sous le nom du butin d&(nnen s&$ha##ant en.in des atro$its et des massa$res. Pro.ondes taient les 'or'es qui s&ou-raient de-ant nous dans les $lairi"res des monta'nes nous nous sommes retirs noire tait l&ombre du soleil obser-ant notre adieu ) la sur.a$e sous la solidit des menaSantes monta'nes nous rsidons maintenant nous -i-ons et tra-aillons maintenant en #ro.onde s$urit aust"res sont les #ortes qui se sont re.ermes derri"re nous. Vin't mille tait notre nombre $ha##s en.in de la -a'ue de l&in-asion ) l&est massa$re, #illa'e, ra#ine et 'no$ide in.li's sur nous insu..isants en nombre #our tenir ) distan$e l&holo$auste de la mer -int $ette .olie sou-enus de $es mondes souterrains #ar les /ruides nous les re-endiquions a-e$ dses#oir. ($$ueillis nous .^mes aux #ortes de #ierre $eux au -isa'e noir nous souhait"rent la bien-enue $onnaissant notre -enue et ob:e$ti. se moquant de nous #ar$e que nous #ortions des armes

l&#e n&tant #lus n$essaire la $a-alerie nous sui-it aussi dans les 'or'es #ar #artenariat ami$al les $he-aux rest"rent. Vastes taient les 'rottes que nous hritions de $eux qui taient #artis ) l&intrieur nous laissant des #ro-isions de nourriture si inattendues des instru$tions, $onseils et 'ardiens su#r*mes $eux qui $ontr3lent tou:ours les #ortes #ersonne d&admis sau. sur leur d$ision les im#ies re:ets de notre $om#a'nie. Dtran'e tait l&amal'ame de #ersonnes que :e menais des .ermiers, mar$hants, artisans, soldats et $a-alerie /ans la $lairi"re de monta'ne #ro.onde nous nous sommes retirs la sombre mort nous $on.rontait en hi-er la .amine aurait t notre sort les -ieux /ruides sont a##arus de nul #art nous o..rant des $hoix de -ision. Pendant mille $inq $ent ans nous a-ons -$u sous la solidit de la monta'ne $ons$ients des autres en dessous qui 'ardent leur #aix $eux qui tiennent la 'arde et $eux qui attendent dans un #ro.ond sommeil d&autres aussi qui ont d#ass la mer de $es terres nous de-ons sortir #our -i-re une .ois de #lus sur la hauteur de $es iles ina$$e#table notre ex#ulsion du soleil. Bient3t sera #ro#htie sera mesure lorsque les #ortes des 'or'es #ro.ondes s&ou-riront du ro$ solide il -a sortir '*nant beau$ou# de monde #ar sa #rsen$e le ma'ntisme tran'e qu&il #ossdait a-e$ une #ro.onde intuition obtenue #ar une transe #ro.onde et un sommeil sur de nombreux #lans son #eu#le le tient en 'rande $rainte. Ca-alier a##elez le ar$hty#e, initi, humain, #rin$e 'uerrier ) l&#oque de l&ombre noire il a##araitra demandant des $om#tes du #ass $on-oquant les -aleurs du .utur ren-ersant la sur.a$e et la #ense terrestre .ondant l&em#ire de l&!me. Le /ieu qui .ume ou le -oya'e -ers la terre $reuse 9 est un autre li-re tran'e a##aru au dbut du si"$le, $rit #ar Billis +. Emerson qui relate l&histoire que lui a ra$ont un na-i'ateur nor-'ien nomme Kla. Fansen. Ce dernier a a..irm qu&il a-ait na-i'u dans la Terre Creuse #ar une entre #r"s du #3le nord. /ans $e monde souterrain qui tait $lair #ar un soleil intrieur, il a ren$ontr une autre ra$e d&*tres. La brume ?ou brouillard@ semble symboliser $e monde intrieur. +rume en .ranSais est #hontiquement $omme le mot an'lais broom <le 'en*t=. Le Calendrier d&(rbre Celtique est

$om#os de treize lettres re#rsentant les treize mois de l&anne lunaire, $omme nous l&a-ons d:) -u. Ce#endant, $ha$une des $inq -oyelles re#rsentait une situation trimestrielle dans l&anne 5 K ?'en*t@ Z lCDquinoxe de Printem#s E ?bruy"re@ Z le %olsti$e dCDt E ?#eu#lier@ Z lCDquinoxe d&(utomne ( ?sa#in ou #almier@ Z l&arbre de la naissan$e, et 6 ?i.@ Z l&arbre de la mort, les deux #arta'eant le :our du %olsti$e d&0i-er. Le K 9 re#rsentant lCDquinoxe de Printem#s est le #oint Km'a. LCDquinoxe dCDt $orres#ond au #remier :our d&(ries. Est $e que le 'en*t ?broom@, qui ressemble au mot brume, -oque le retour d&un monde d&antimati"re ; Le $er$le qui est le K 9 #ourrait *tre le $er$le de l&es#a$e mais aussi du tem#s. /ans le .ol>lore o$$itan il y a l&histoire d&un :eune homme, un membre du r'iment du /ra'on /or qui ren$ontre une ma'ni.ique .emme habille en blan$. Tombant amoureux d&elle, il dsire #artir a-e$ elle, mais elle lui in.orme qu&elle est .or$e $ontre sa -olont de se marier au ,aQtre de la 7uit, qui ne $onsentirait :amais ) $e qu&elle le quitte. Le /ra'on /or $her$he ) sau-er la .emme, mais le ,aQtre de la 7uit qui a de 'rands #ou-oirs la $a#ture une nou-elle .ois. Le %ombre raille le /ra'on /or Tu as beau *tre #lus .ort que moi, tu n&as #as le #ou-oir de me tuer, $ar il est d$rt que :e ne #rirais #as a-ant le Four du Fu'ement. Entre tem#s, et :usqu&) l&(ube, :&ai le #ou-oir de te tourmenter 9. ( $haque .ois que le /ra'on /or monte sur le +rand Che-al Volant, et russit ) sau-er la .emme, le ,aQtre de la 7uit monte derri"re eux, et la re$a#ture au moment m*me o8 le :eune homme, a'it #ar le dan'er qui menaSait sa bien aime, se retourne et $ommen$e ) maudire son ennemi. Ce#endant, sur le $onseil du +rand Che-al Volant, la .emme $oud la bou$he du :eune homme et bou$he ses oreilles, et #ar $es moyens les amoureux s&$ha##ent du #ou-oir du ,aQtre de la 7uit. La 1emme Blan$he est en.in libre de l&odieuse asso$iation .or$e a-e$ l&*tre %ombre, et le monde mal.ique du ,aQtre de la 7uit .ond $omme nei'e au soleil ) $et instant $omme la brume qui se dis#erse et laisse #la$e ) la lumi"re radieuse du soleil. +rasset d&Kr$et a $rit $es mots ni'matiques 5 La +rume souhaite que le !oleil monte, et qu)il pntre le sang de l)homme, pour fabriquer le Beune corps du !oleil dans lequel la +rume puisse dsirer entrer, afin de rena6tre et de retourner la brume 9. La rdem#tion su$$"de ) la re#entan$e. La ,adeleine symbolisa $lairement $ette -rit #ar sa -ie. Le mot 're$ #our repentance -eut sim#lement dire changer sa vie. ,arie ,adeleine $han'ea de dire$tion 9 $ar elle dmna'ea de ,a'dala ) l&ouest ?$3t 'au$he@ du La$ de +alile, ) Bethanie, une -ille ) l&est ?$3t droit@ du la$. /e m*me les Dner'ies -ont de l&ouest 9 ) l&est 9 et non #as de l&est 9 ) l&ouest 9. La renaissan$e et le retour de la Brume se r."re ) $ette rdem#tion, $ar l&ima'e miroir est tourne dans le bon sens une .ois de #lus et .usionne ) elle-m9me. Les deux .ils de la ,"re sont deux as#e$ts d&un seul #rin$i#e. 6ls sont $onsidrs $omme tant les deux soleils, $elui qui monte ) l&est, et l&autre qui tombe ) l&ouest.

Le Christ a dit 5 Fe suis le -in 9. Le .ruit de la -i'ne est le raisin, dont le :us .erment est le -in. La $ouleur du -in est rou'e san' et a t utilise #our symboliser le san'. Le bois et le -in taient sa$rs #our /ionysos, et $&tait en honneur de $e /ieu que le rituel de la $ommunion .ut tabli. Boire son #ro#re san' ou s&as#er'er de son #ro#re -in symbolisait le #ou-oir qu&a l&!me intrieure d&a..luer en soi et sur soi. La -ie dans le :us de raisin est -isible lors de sa .ermentation. Pour les initis une 'ra##e de raisin si'ni.iait l&illumination. En li-re sur l&al$himie dit qu&il y a un lien tran'e entre le raisin et l&or. %i une -i'ne est #lante ) un endroit o8 il y a de l&or en abondan$e, les ra$ines absorberont de #etites #arti$ules du #r$ieuse minerai qui seront distribues aux ti'es, .euilles et .ruits de la #lante. Cette $onnaissan$e nous a t donne #ar le Comte de %aint +ermain. La s$ien$e des initis tait l&al$himie, la trans.ormation des mtaux -ils en or. 6ls #arlaient de la libration des es#rits lmentaux qui taient em#risonns dans les as#e$ts #hysiques des lments. Ce#endant, en ralit l&al$himiste qu&il tait lui m*me tait la mati"re $himique sur laquelle il doit diri'er son tra-ail a.in d&atteindre la Pierre Philoso#hale. /ans le Volume 666 de Panta'ruel, Rabelais #arle d&une #lante -erte ma'ni.ique nomme Panta'ruelion. Kn nous dit qu&elle #orte le m*me nom que le bon 'ant Panta'ruel $ar elle est de la m*me taille que lui, ses mesures tant di..i$iles ) $erti.ier. /e #lus, la #riode durant laquelle on la $ou#e tombe au m*me moment de la naissan$e du 'ant. (illeurs dans le li-re on nous dit que $&est ) l&quinoxe d&automne. 7ous de-rions noter que l&quinoxe d&automne se trou-e dans le mois 'ou-ern #ar le #hnix dans le codiaque de Rennes, $&est ) dire, le mois asso$i ) Libra. /e #lus, $&est ) $e moment, un moment d&altration 9 ou de $han'ement, quand le $hien d&6$are aboie au soleil, que les 'ens doi-ent rentrer dans des $a-ernes ou #assa'es souterrains. \uel sens se$ret $a$he $es d$larations tran'es ; Possdant a##aremment des #ro#rits ma'iques, le :us de $ette #lante tue tous ty#es de -ermine ne de la #utr.a$tion lorsqu&elle est #la$e dans l)oreille. \uand le $or#s d&une #ersonne d$de est re$ou-erte de $ette #lante et ensuite #la$e dans un .eu, le $or#s et les os sont $onsums #ar les .lammes, et rendus en $endres, mais le Panta'ruelion ?italiques de l&auteur@ non seulement ne #erd #as un seul atome, mais sort des .lammes #lus beau et blan$ qu&a-ant. Elle est don$ #ar.ois a##ele (sbeston. Rabelais .ait il i$i allusion au Lion Vert des al$himistes ; /ans Le Lion Vert 9, un manus$rit du HW"me si"$le $rit #ar le .ameux al$himiste Fa$ques ?Le@ Tesson, l&artiste #arle d&un Lion Vert qu&il a ren$ontr dans les #ro.ondeurs d&une $a-erne de monta'ne. La ,ati"re, le Lion Vert, su##lie l&al$himiste de le #uri.ier. Le Lion relate $omment il est des$endu des r'ions $lestes, $hutant dans les $a-ernes de la terre. %on seul dsir est d&y retourner, et il dit ) l&al$himiste que s&il est tu il #ourra ressus$iter, $ar il est $omme la #etite $olombe qui disait $elui qui me tue me ram"ne ) la -ie 9. L&$ri-ain loue la $ouleur du Lion Vert, une $ouleur si dsire #ar le sa'e 9. 6l d$lare qu&il ne $onnait au$une homme qui ne souhaiterait #as a-oir le Lion Vert $omme $om#a'non 5 heureux est $elui qui te #oss"de 9. L&al$himiste mentionne la nature duale du Lion, $ar bien que #ar.aite en beaut, res#lendissante $omme le soleil, elle #oss"de nanmoins un $3t sau-a'e, $ruel, -ora$e. Ceux qui ne sont #as $a#able de sui-re le droit $hemin, qui -ont $ontre la -olont du Lion, sont ren-erss #ar lui.

L&a$quisition de $e baume uni-ersel nous rend heureux, sa'e, #ros#"re, en bonne sant, bra-e, .ort et ma'nanime. Ce#endant, $es bien.aits une .ois obtenus de-raient *tre a##liqus ) all'er les sou..ran$es des #au-res et des n$essiteux, soula'eant les in.irmits et douleurs de $eux qui sont dans l&an'oisse, et ne de-raient :amais *tre utiliss ) ser-ir les ri$hes et #uissants. /ans Le ,yst"re des Cathdrales 9, 1ul$anelli #arle du Lion Vert et du Lion Rou'e en al$himie. Le Lion Vert est le nom du sol-ant. 6l ne #orte #as $e nom, non #ar$e qu&il est de $ouleur -erte, mais #ar$e qu&il n&a #as atteint le bon tat de maturit. 6l est -ert tel un *tre immature, la :eunesse non -olue est -erte. C&est une mati"re en$ore im#ar.aite. Le Lion Rou'e est la m*me mati"re qui de-ient maintenant l&or de l&al$himiste, amene #ar le #ro$essus de trans.ormation de l&(r$ane. Basile Valentin disait 5 -issout i nourri le vrai Lion du sang du Lion vert R car le sang fi'e du Lion rouge est fait du sang volatil du Lion vert. &)est pourquoi ils sont tous deu' d)une m9me nature 9. Le #ro$essus de l&extra$tion du sel du Lion Rou'e est aid #ar l&Es#rit du Lion Vert. Le $ombat entre Perse et le monstre de mer, Thse et le ,inotaure, tait une all'orie de la mthode d&obtention du Lion Vert. C&est le $ombat entre les deux $or#s $himiques en al$himie. C&est le $ombat entre les as#e$ts #ositi.s et n'ati.s de l)unique #rin$i#e .minin. Le Lion Vert #orte aussi le nom d&Tu. des Philoso#hes, le -aisseau se$ret dans lequel le $om#os des al$himistes doit subir les trans.ormations #ro-oques #ar l&a$tion du .eu. Comme l&Tu. est le Rebis ?les deux $hoses en une@, ayant des #ortions 'ales de rou'e et de blan$, il s&a'it #ar le $ombat de red$ou-rir l&quilibre entre les deux #olarits. +eor'e Ri#ley disait 5 <l n)entre qu)un seul corps immonde dans notre magistre, les ,hilosophes l)appellent communment Lion vert. &)est le milieu ou mo(en pour Boindre les teintures entre le !oleil et la Lune. 9 1ul$anelli a $rit que $&est le Lion Vert qui 5 ferme et ouvre les sept sceau' indissolubles des sept esprits mtalliques, et qui tourmente les corps Busqu) ce qu)il les ait entirement perfectionns par le mo(en d)une longue et ferme patience de l)artiste. 9 Le lan'a'e symbolique de l&al$himie sous tend un 'rand myst"re. C&est la #ro#re transmutation de l&homme ) laquelle il est .ait allusion dans $e lan'a'e -oil. Les $ha>ras #ourraient *tre les se#t es#rits mtalliques 9, et c)est dans le sang que le processus de transformation a lieu. ( un ni-eau #lantaire, le san' du Christ qui $oule de la blessure de la lan$e de Lon'in, #ortait une -ibration s#$iale. Ce san' a amen une nou-elle .rquen$e dans le monde qui, en #ntrant le sol, a assur le retour .utur du Christ. Le Pa#e Fean AA666 qui tait un initi des Rose Croix, a a..irm que l&im#ortan$e de la mission du Christ se trou-e dans l&e..usion de son san' sur terre et pas dans sa Cru$i.ixion. /ans /eutronome HN 5NY nous lisons 5

 !eulement, garde-toi de manger le sang, car le sang, c)est l)=meR et tu ne mangeras pas l)=me avec la chair. 9 Le san' est le -hi$ule de l&es#rit ?#as l&es#rit lui m*me@. Le san' de Fsus #ortait en lui l&Es#rit du Christ, lCDner'ie d&(mour de l&uni-ers. /ans Le-itique HW5HH il est $rit 5 &ar l)=me de la chair est dans le sang. Ae vous l)ai donn sur l)autel, afin qu)il serv6t d)e'piation pour vos =mes, car c)est par l)=me que le sang fait l)e'piation. 9 C&est dans $e sens que l&on doit $om#rendre la mission de Fsus Christ sur terre. C&tait l&e..usion de son san' sur la terre de notre #lan"te qui a##orta la #romesse de rdem#tion. C&est ainsi qu&on #eut dire qu&il est -enu #our ex#ier nos #$hs. Le +raal est li au myst"re du san' $ar on disait qu&il tait le $ali$e $ontenant le san' #r$ieux du Christ. Et le +raal est aussi la Pierre Verte. L&'y#tolo'ue Fean Louis Bernard -oque un Rayon Vert, $onsidr i$i $omme synonyme du Lion Vert, qui tait l&un des se$rets :alousement 'ards #ar les Tem#les dCD'y#te. Toutes les .ormes de -ie biolo'ique ont #our essen$e 9 le Rayon Vert. C&est non seulement l&homme qui a la #romesse de rdem#tion, mais aussi la #lan"te et tout $e qu&elle #orte. Ce#endant, selon les an$iens 'y#tiens la .or$e que re#rsente le Rayon Vert est double. Elle stimule les $ellules saines, #ro-oquant une mutation, mais a$$l"re aussi la d'nres$en$e des $ellules qui ne sont #as saines. Le Rayon Vert est l&a'ent #ar lequel l&initi #eut atteindre l&immortalit au tra-ers de la transmutation mais il donne la mort ) $elui qui n&est #as #r*t. Bernard indique que le $or#s re.l"te l&!me. Ene .ontaine de :ou-en$e a##araQt lorsque l&homme intrieur est restaur. Le Rayon Vert est le rayon de rsurre$tion. Ksiris le dieu 'y#tien de la Rsurre$tion a-ait un -isa'e -ert. %aturne tait d#eint autre.ois en -ert ) la Cathdrale de 7otre /ame de Paris. Le Rayon Vert #eut rallumer la lanterne Lu$i.rienne du royaume intrieur. Ce#endant, il #eut aussi #ro-oquer une terrible d-astation ) $e qui est im#ur 5 +nis sont les purs de cur, car ils verront -ieu] 9 Fules Verne a $rit un li-re intitul Le Rayon Vert 9. 6l #arlait aussi du Plateau d&Kr'all dans Le Ch!teau des Car#athes 9, qui tait bai'n dans une mystrieuse lumi"re -erte #ar un rayon qui semblait en$er$ler les ro$hers. /ans Le Rayon Vert 9, l&un des #ersonna'es -oque un -ert #arti$ulier qu&on ne trou-e :amais dans la nature, un -ert qu&au$un artiste ne #eut #roduire a-e$ sa #alette. (u moment o8 le soleil dis#arait, quand il se $ou$he ) l&horizon de la mer, la dernier rayon que #erSoit l&Til n&est #as, $omme on #ourrait le su##oser, rou'e, mais un mystrieux -ert 5 !%il ( a du vert dans le ,aradis, ce ne peut 9tre que ce vert-l, qui est, sans doute, le vrai vert de l%:sprance ] 9 Ene l'ende ra$onte que $elui qui a -u le rayon -ert ne #eut #lus :amais *tre trom# #ar les

autres, $ar il -oit dsormais $lairement dans les #ro.ondeurs de son #ro#re $2ur mais 'alement dans $elui des autres. Le -ert de l&Es#ran$e ] /ans l&'lise de la %ainte Charit ) %-ille nous trou-ons les statues de la 1oi, de l&Es#ran$e et de la Charit de Pedro Roldon. La statue de l&Es#ran$e ?Es#ero@ est ) la droite du 'rou#e. L&Es#ran$e tourne son -isa'e -ers l&ouest a une main a##uye sur une an$re. Elle d#eint aussi le Fardin des 0es#rides. ( 'au$he de $e 'rou#e est la 1oi. Elle #orte la $roix de la mati"re, mais aussi le $ali$e. Elle est l&as#e$t terrestre de la /esse, le Chaudron qui est le -aisseau dans lequel se trou-e la 'raine de l&Es#rit %aint. Le #ersonna'e du $entre est l&(mour. Le Cali$e du +raal tenu en l&air dans sa main droite $ontient le .eu de l&Es#rit. %a main 'au$he #ointe son $2ur, $&est ) dire, la $le.. Le nom ,hosphorus, un #ersonna'e de la mytholo'ie 're$que, si'ni.ie Dtoile du 2atin, celui qui apporte la lumire, Lucifer. /e #lus, $&est le nom de la desse Artmis en 're$. ,hos -ient du 're$ et si'ni.ie lumire du Bour. Le soleil qui se l"-e ) l&est et le soleil qui se $ou$he ) l&ouest, sont en -rit les deux as#e$ts d&un seul soleil. Phos#horus #roduit une .aible lueur -erte, nous ra##elant la lumi"re qui a t -ue $omme un au-ent sur le #lateau de Rennes. Rennes est un #ortail sur le royaume des 6n-isibles. ( Rennes les Bains se trou-e un endroit nomm /angallots. Dtran'ement, l&inter#rtation que donne Boudet de $e nom est dispara6tre par la potence, ou gibet. /ans le royaume in-isible d&('harti -i-ent des *tres qui #oss"dent une 'rande $onnaissan$e et #uissan$e. Ce sont eux qui 'uident se$r"tement l&-olution de l&humanit tout en -i-ant s#ars de l&humanit. Les habitants de $e monde mystrieux, dont la $a#itale est %hambhala, utilisent un syst"me de tunnels qui se .au.ile sous le monde entier o8 ils -oya'ent de lieux en lieux. Les Entits %#irituelles qui .orment la 0irar$hie sont arri-s sur $ette #lan"te il y a huit million d&annes de#uis l&es#a$e. Ce sont des extraterrestres. 6ls sont -enus #our .a-oriser le Plan du Crateur. Le Comte de %aint +ermain est un de $es ,aQtres de %hambhala, un des 6n-isibles. %ou-enons nous que l&(bb Boudet a##elle Rennes les Bains l&6le d&6sis. Ene statue de la /esse y a t retrou-e. LCgle d&6sis tait un nom donn ) une r'ion de %hambhala, selon un -ieux manus$rit Rosi$ru$ien. En autre nom de %hambhala est 6le Blan$he. C&est l&ile de la /esse Blan$he. Rennes les Bains a-e$ ses thermes nourries #ar des eaux $haudes, radioa$ti-es, qui :aillissent hors de terre, est le Royaume des Eaux Blan$hes, le #ays ma'ni.ique a##el Belo-odye dans la l'ende russe. Les ,aQtres sont le +ou-ernement %e$ret du monde. 6ls sont un Pou-oir neutre qui .ont a-an$er les #ions de la -ie et de l&-olution $omme les #i"$es d&un :eu d&$he$s, $ar l&-olution en tant que mou-ement a besoin du noir et du blan$. C&est #our $e bien ultime que l&homme doit a-oir #rsent de-ant lui le $hoix du bien et du mal. 6l ne #eut #as #ro'resser sans la #ossibilit de .aire usa'e de son libre arbitre. Les leSons de la -ie sont a##rises ) l&$ole ) damiers de la nuit et du :our qui est le Tem#s lui m*me. La 0irar$hie sont les /estru$teurs a $e sont les or'anisateurs de la destru$tion, des r-olutions et 'uerres, ils ren-ersent les .iers rois de leurs tr3nes a ils #unissent les mal.aiteurs. Ce sont les Constru$teurs a ils aident $eux qu&ils :u'ent di'nes de leur

#rote$tion a ils r$on.ortent les #au-res, les malades, les humbles. C&est leur ins#iration que l&on retrou-e derri"re $haque nou-elle #ense reli'ieuse, $haque nou-elle idolo'ie #olitique. Et au .ur et ) mesure que la $ons$ien$e de l&homme s&tend, et qu&il #eut absorber des -rits #lus 'randes, il est le- ) des #anoramas de Connaissan$e #lus 'rands en$ore. Les $royan$es an$iennes et d#asses, les do'mes et syst"mes sont mis de $3t $omme la $oque use du 7autile, et l&homme a-an$e dans des tats de $ons$ien$e en$ore #lus -astes et lumineux. 1ul$anelli #arle de l&#e qui tue et ressus$ite, morti.ie et r'n"re, dtruit et or'anise 9. L&#e est un symbole a##ro#ri, $ar $&est l&instrument du changement, utilis #ar les ,aQtres qui ont le $ontr3le de l&-olution. 7ous a-ons -u que la morte #e re#rsente le son, la -ibration. &)est en altrant la vibration des Onergies de la terre et de tout ce qui s)( trouve, que la *irarchie produit les changements volutionnaires. C&est une Loi Cosmique, une Loi qui n&est #as $on.ine ) $ette #lan"te uniquement mais qui 'ou-erne l&uni-ers tout entier. La 0irar$hie sont les re#rsentants terrestres, le reflet du +ou-ernement Cleste. La +rande Kurse tait a##ele le +ou-ernement ?Tseih %in'@ dans la Chine an$ienne. Ce nom r-"le une $onnaissan$e de la $onstellation $omme Centre de 'ou-ernan$e des 1or$es Cratri$es. Ce#endant, il est #lus $orre$t de dire que le +ou-ernement est la 'rande %#irale de la Volont et l&(mour, la Pense Cratri$e, qui est le +rand ,oteur du %ei'neur. C&est la +rande Pyramide des Cieux. La .orme #yramidale $r une s#irale d&ner'ie. 6$i la s#irale $ommen$e en Pis$es et .init dans la +rande Kurse. En e..et, un an a#r"s que l&auteure ait #ubli Lord o. the 1lame 9 dans lequel la +rande Pyramide des Cieux a t r-le en #remier, The /aily Tele'ra#h 9 ?7o-embre HPON@ a re#ort que des s$ienti.iques a-aient :uste d$ou-ert $ette 'rande %#irale. 6ls l&ont a##el ,'a +alaxie 9 $ar elle est d&une 'randeur inima'inable, tant ( NII ,6LL6K7 /&(77EE% LE,6ERE /E L( TERRE, ET (`(7T (E ,K67% WII ,6LL6K7 /&(77EE% LE,6ERE% /E LK7+EEER, CE \E6 L( RE7/ WIII 1K6% PLE% V(%TE \EE L( VK6E L(CTEE. Le Centre immobile de $ette 'alaxie est la +rande Kurse, la Cleste %hambhala. %on qui-alent sur terre est le royaume souterrain des ,aQtres. (ndree Tomas nous dit que le Royaume des Eaux Blan$hes se trou-e quelque #art en ,on'olie. Pour y arri-er il .aut tra-erser des la$s de sel. (#r"s $ela, on atteint les monta'nes de Bo'o'or$h. 6l est $urieux que la #lus haute monta'ne de la r'ion de Rennes s&a##elle le Bu'ara$h. Est $e que l&un des #ortails #rin$i#aux -ers le royaume souterrain existe ) Rennes ; ,ais $omment d$ou-rir $e #ortail #our entrer dans le re.u'e de l&(#o$aly#se ; Le mot 're$ #our cheveau est agathis. C&tait un cheveau de .il que la /esse donna ) Thse #our entrer dans le royaume mystrieux du labyrinthe et re-enir sain et sau. a#r"s a-oir $onquis le monstre. Le labyrinthe et l&('harti sont identiques ] Le nom Agharti dri-e de argha qui si'ni.ie lune. Arg ou arca tait le #rin$i#e .minin dans lequel se trou-e la 'raine de toute $ration, attendant le moment de la naissan$e durant la #riode de $haos, #riode qui marque la .in d&un $y$le. L&histoire de l&(r$he de 7o -oque l&('harti, le royaume intrieur qui .on$tionne $omme un re.u'e #our un 'rou#e de t*te durant les $atastro#hes. Le royaume intrieur est aussi l&es#rit in$ons$ient, intuiti. de l&homme, $ar une seule Loi 'ou-erne le $iel et la terre, et nous

re.ltons les deux. Ene -rit ) #ro#os d&un des deux se re.l"te dans les autres. Le Con.essio 1raternitatis 9 rosi$ru$ien dit 5 7ous tudions les $ieux et la Terre et, en #arti$ulier, lChomme, dans la nature duquel se trou-e en.oui le 'rand secret. 9 /ans %hambhala 9, 7i$holas Roeri$h nous dit que le :our de la ,"re du ,onde est arri-. /e +randes Ener'ies s&a##ro$hent en $e moment de notre #lan"te. Ce#endant, $es Dner'ies #ourraient #ro-oquer une terrible $atastro#he au lieu de la 7ou-elle Cration d$rte #our la terre, ) $ause de la -iolen$e et n'ati-it de la ma:orit de l&humanit. L&a$tion de $es Dner'ies %u#r*mes 9 est double $omme l&est le Rayon Vert, transmutant $e qui est #ur, dtruisant $e qui est im#ur. Lu$i.er rede-iendra le Prin$e de Lumi"re, mais %atan sera rendu im#uissant, et sera en$haQn. Le $hemin du .utur est in$onnu, les dan'ers qui le mena$e sont rels. ,ais la dire$tion a t #ointe #ar les ,aQtres. /e #lus, leur royaume est le monde souterrain, et $eux qui les ser-ent doi-ent *tre d&une intention #ure, $ar %hambhala se trou-e aussi dans le royaume de l&in$ons$ient de l&homme, ou #lut3t, son su#er$ons$ient. Ceux qui ont ou-ert la #orte a-ant l&heure ont t dtruits #ar $es Dner'ies, $e qui donna naissan$e aux $royan$es des dmons de l&En.er, l&en.er a-e$ toutes ses horreurs. En e..et, l&en.er existe. Carl Fun' a-ait raison en a..irmant 5 7on seulement la #sy$h existe, mais elle est l&existen$e elle m*me. 9 La $on.rontation a-e$ le ,inotaure, le monstre qui se $a$he dans l&obs$urit de l&in$ons$ient est dan'ereux si l&on n&est #as #r#ar ) .aire .a$e ) son anima. Le rsultat en termes mdi$aux #eut *tre la s$hizo#hrnie et d&autres dran'ements de l&es#rit. ,ais il .aut rentrer dans le labyrinthe, et a..ronter le monstre. Le blason de %tenay, l&an$ienne $a#itale des ,ro-in'iens ?autre.ois a##ele %atani$um@, #orte un lion d&or ram#ant. En $he-ron semble in$lure le lion a et .ait #enser ) une #yramide, le lion #araissant *tre dans son cur. L&a#ex manquant de la +rande Pyramide est su''r #ar la t9te du diable qui surmonte le blason. ,ais le nom !tena( lui m*me r-"le que $eux qui ont donn $e nom ) $ette -ille taient des initis qui #ossdaient la $onnaissan$e de l&tat #erdu de l&homme. !ten su''"re le mot allemand #our #ierre ?stein@, et a( est #hontiquement $omme e(e. La #ierre, ou l&Til #tri.i est la #ierre sur laquelle le Christ a b!ti son D'lise, $ar bien que $e soit une #ierre d&a$ho##ement, et un ro$her de s$andale 9 ?H Pierre N5O@ $&est aussi la #ierre blan$he #romise ) tous $eux qui -ain$ront. C&est une si'ni.i$ation de la rsurre$tion. L&Til qui tait a-eu'le, li ) l&Til lunaire, 'au$he, retrou-era la -ue, .usionnant a-e$ l&Til droit. La Pierre de /ieu est l&Til qui est unique. (u $2ur de la +rande Pyramide se trou-e la Chambre du Roi. L&im#ortan$e de $e 'rand tem#le de trans.i'uration

est indiqu #ar le nom de la Pyramide si'ni.iant feu au milieu ?puramis en 're$, pur si'ni.iant feu@. Le $2ur est le /eu de 0oue qui tourne la 'rande Roue, l&es#rit su#rieur. Fsus a #r*t serment ) la Con.rrie dans la Chambre du Roi o8 le de'r d&initiation le #lus le- et exalt a-ait lieu L l&tat Christique. Et il a dit 5 &e que B)ai fait, tous les hommes le feront, et ce que Be suis, tous les hommes le seront 9. La Pyramide est le Tem#le, et le Tem#le est l&homme lui m*me. La Chambre du Roi re#rsente le $ha>ra du $2ur, et $&est l&initiation du C2ur que l&homme doit subir a.in de r$u#rer son a#ex #erdu, le $ha>ra $oronal. /ans la #einture intitule L&6n-o$ation 9 d&Eu'"ne %amin, une #erle se trou-e dans une 'rotte se$r"te. La #erle re#rsentait le Centre mystique #our les an$iens. Lao tse a d$lar 5 Les lus #ortent -*tements de tra-ail, mais dans son $2ur ils #ortent une #r$ieuse #ierre 9. ,ais $ette #ierre a 'alement t $om#are ) l&!me. (u dbut du dix neu-i"me si"$le un rudit en al$himie, le /r %i'ismund Ba$strom a $rit une #ri"re qui se terminait ainsi 5 o, /ieu aide nous ) *tre re$onnaissants, Car $e don est si #ur et le- Celui dont -ous ou-rez le cur et l)esprit Et qui est #ar.ait en eux deux ( lui sera donn toute #uissan$e Pour a$$om#lir $ette 2u-re. 9 C&est seulement a-e$ un $2ur #uri.i que l&on #eut $ommuniquer sans domma'e a-e$ les ,aQtres qui ne sont #as les dmons des en.ers, mais des *tres a-an$s dont l&unique but est d&le-er la #lan"te et ses habitants ) des -ibrations su#rieures, #lus en a$$ord a-e$ d&autres syst"mes solaires et a-e$ les #eu#les d&autres mondes. 6ls ont tou:ours t $ons$ients de la transmutation que l&homme de-ra subir lorsque les mains de la 'rande horlo'e $leste #ointent une .ois de #lus sur l&G'e d&(quarius. Ce sont les al$himistes de l&Es#rit, leur (r$ane n&est #as moins que l&-olution elle m*me. Le -ert est la $ouleur de l&quilibre entre le $iel ?bleu@ et la terre ?or@. C&est la $ouleur de Vnus, de l&(mour. L&0omme Vert est l&homme du .utur qui 'o^tera du .ruit de l&(rbre de Vie, et -i-ra ternellement, $ar l&es#a$eftem#s aura t trans$end. Fsus tait le ,aQtre qui est -enu #our montrer la -oie. Lui, ayant reSu l&ner'ie Christique, illustra dans sa -ie d&amour et de destru$tion de l&obstination le $hemin que $haque homme doit .ouler s&il -eut se runi.ier a-e$ la #artie di-ine de lui-m9me. Le Christ est le Prin$e de l&(mour. %a -oie est la Voie du C2ur. Ae connais tes uvres. 1oici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gard ma parole, et que tu n)as pas reni mon nom, B)ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer. 9 (#o$aly#se Y5O /urant les annes ) -enir les tem#*tes qui balayent d:) le 'lobe au'menteront .urieusement, $ar la terre est dans un 'rand boule-ersement a elle sou..re des douleurs de

naissan$e qui #r$"dent l&a##arition d&un 7ou-el G'e. 6l y aura des tremblements de terre, des ru#tions -ol$aniques et des inondations telles que n&ont en a-ons :amais -ues de#uis des milliers d&annes. Les s$hmas mtorolo'iques $han'eront, seront $on.us, et les rser-es de nourriture de la #lan"te diminueront d&annes en annes. 6l y aura la .amine #artout sur terre. 6l y aura la 'uerre, l&in:usti$e et la nature -iolente de l&homme sera r-le $omme tant $elle du lou#. La noir$eur de-iendra de #lus en #lus noire. /ans l&(#o$aly#se Dthio#ienne 1e>>!re 6yasous 9 le ,aQtre Fsus -oque la 1in des Tem#s. 6l a-ertit qu&il y aura de nombreux .aux #ro#h"tes qui d$lareront qu&une #oque heureuse arri-e 9. 6l dit, ne les $royez #as 9. Tous $es -"nements sont #rdestins et .ont #artie du Plan. 7ous lisons dans la Bible 5 &ar alors, la dtresse sera si grande qu)il n)( en a point eu de pareille depuis le commencement du monde Busqu) prsent, et qu)il n)( en aura Bamais. 9 ,athieu N[5NH %aint Pierre a $rit 5 et que par ces choses le monde d)alors prit, submerg par l)eau, tandis que, par la m9me parole, les cieu' et la terre d) prsent sont gards et rservs pour le feu, pour le Bour du Bugement et de la ruine des hommes impies. 9 N Pierre Y5X W L&al$himiste .ranSais Etteilla a $rit 5 Aussi le monde, qui prit autrefois par l)eau, doit prir par le feu, et il faut que nos corps se pourrissent et soient clarifis par le feu avant que de venir devant -ieu. 9 /ans Les /ouze Cle.s de la Philoso#hie 9, Basile Valentin a $rit 5 Au Bour du Bugement le monde sera Bug par le feu, et ce qui a t fait de rie, sera par le feu rduit en cendre, de cette cendre rena6tra un ,hni', car en icelle est cach le vrai tartre, duquel tant dissout l)on peut ouvrir les plus fortes serrures du palais 0o(al. 3 Aprs l)embrasement gnral, il se fera une nouvelle terre, et de nouveau' &ieu', et un homme nouveau, bien plus splendide et glorieu' qu)il n)tait lorsqu)il vivait au premier monde, parce qu)il sera clarifi. 3 -e cendres et de sable dcuit au feu, se fait par un verrier, du verre l)preuve du feu, et de couleur semblable de claires pierreries, et l)on ne l)estime plus pour cendres, l)ignorant attribue cela grande perfection, mais non pas l)homme docte, d)autant que cela lui est par longue e'prience et connaissance qu)il en a rendu trop familier et coutumier. 9. La terre est la Pierre 7oire qui -a *tre #uri.ie #ar le .eu. C&est une ta#e in-itable du #ro$essus al$himique de trans.ormation. C&est le Corbeau 7oir, $&est ) dire, la T*te du Tem#le. C&est seulement #ar $ette #ur'ation que la Pierre est blan$hie. La #ierre tombale sera une $ouronne de 'loire #our tous $eux qui endureront :usqu&) la .in, et res#e$teront %a Parole. 6ls re$e-ront le /on de la Pierre Blan$he. ,lusieurs seront purifis, blanchis et pursR les mchants feront le mal et aucun des mchants ne comprendra, mais ceu' qui auront de l)intelligence comprendront. 9 /aniel HN5HI

Le #enta'ramme #ointant -ers l&est est Vnus, -ers l&ouest $&est la terre. Le symbole de Vnus est et le symbole de la terre est La terre est un re.let de Vnus. C&est l)inverse de la #lan"te de l&(mour. La mati"re est l&in-erse de l&es#rit.

L&amour .ut #erdu #our le monde lorsque l&arro'an$e et la <sel. eill= 'ou-ernait. La Chute de Lu$i.er .ut un re:et de la Loi de l&amour et du sa$ri.i$e de soi. Lu$i.er est Vnus, l&Etoile du ,atin. Le Christ aussi est Vnus, $ar 6l a dit 5 2oi, Asus, B)ai envo( mon ange pour vous attester ces choses dans les :glises. Ae suis le reBeton et la postrit de -avid, l)toile brillante du matin. 9 (#o$aly#se NN5HX Lu$i.er est identique au Christ mais est l)inverse de la Vrit. LCD'lise de 0oma est l&in-erse de lCD'lise de l&(mour, ou Amor ?Roma est (mor ) l&en-ers@. LCD'lise de Rome doit #rir #our que l&tin$elle, l&es#rit de la Loi en son sein #uisse ressus$iter. /e m*me la Lan$e de Lon'in, et la lan$e de %aint ,i$hael, .ut l&instrument qui morti.ia le corps de Fsus #our que #uisse a-oir lieu sa rsurre$tion. La B*te qui est lC(nt$hrist doit *tre $onquis a.in que la Lumi"re qui tait Lu$i.er #uisse briller ) nou-eau, de-enant identique ) son autre moiti, le Christ.

L&humanit, au sein de laquelle la -rit et l&erreur sont si tran'ement m*ls, de-iendra la nou-elle ra$e de Vnusiens 9, $ar une nou-elle terre s&l"-era des $endres de l&an$ienne, de-enant une #lan"te d&amour comme elle l)tait au commencement 5 l&(l#ha et l&Km'a, le $ommen$ement et la .in, l&(r$ane termin. L&humanit ne -erra #lus au tra-ers d&un -erre obs$ur mais de .aSon dire$te. L&homme ne sera #lus le miroir de la Vrit mais la Vrit elle m*me. %aint (ntoine dans l&'lise d&Es#raza est $omme un tmoin de $e messa'e. /ans sa main gauche il tient un li-re ou-ert sur lequel est assis l&en.ant, $aressant tendrement son -isa'e. /ans sa main droite il tient un bouquet de lys. Les 1or$es solaires sont re#rsentes #ar l&en.ant qui est le #etit roi, l&(mour, le sou.re des al$himistes, et le ,er$ure Philoso#hal est re#rsent #ar les lys blan$s et #urs. 1inalement le :umeau terrestre aura a##ris les leSons de l&(mour et l&quilibre sera rtabli, le mas$ulin de-enant le .minin, le .minin de-enant le mas$ulin. Et le li-re ou-ert ; C&est Le Li-re de l&(mour 9. L( 167 :$ LE CK,,E7CE,E7T 7ombreux sont $eux qui sont d:) #asss #ar $e .eu, qui sont morts #our eux m*mes. 6l ne leur est #lus n$essaire d&endurer la Puri.i$ation. 6ls d$ou-riront le re.u'e de l&(#o$aly#se et ses eaux ternelles. Le myst"re de Rennes r-"le la -oie #ar laquelle on #eut s&$ha##er de la Roue du Tem#s. La #orte -ers d&autres dimensions est $lairement indique dans l&(ude. Ce #ortail sera d$ou-ert #ar $eux qui ont atteint la Pierre de /ieu, et qui ont dont 'a'n un $onta$t dire$t a-e$ le Centre. Cons$ient de sa sa$ralit, ils obiront au $onseil de %aint ,atthieu 5 Ee donnez pas les choses saintes au' chiens, et ne Betez pas vos perles devant les pourceau', de peur qu)ils ne les foulent au' pieds, ne se retournent et ne vous dchirent. 9 ,athieu W5X +ardiens du %e$ret $omme les autres ade#tes a-ant eux, les r.u'is de l&(#o$aly#se se sou-iendront des mots de 1ul$anelli 5 -ans la !cience, dans le bien, l)Adepte doit Bamais !: $A<0: 9. Ce#endant, ils 'arderons 'alement ) l&es#rit que, $omme le sa-aient tous les initis du #ass, la #romesse d&un %e#ti"me G'e du ,onde est que tous les hommes seront bnis avec le -on de -ieu qui leur permettra de communier avec les anges. Bibliographie : se reporter l!ouvrage anglais

"lans supplmentaires de la rgion de Rennes-le-Chteau

+ugarach gauche, Lavaldieu au milieu, et 0ennes-le-&h=teau droite

,lateau du Lauzet

Commentaire de #aura-$night %adc&'( de Rennes...

propos du livre : )ne pi*ce +,"-RT./T0 du pu&&le

Dommage que TOUS les Accros de Rennes-les-Chateau n'aient pas ce livre ils auraient alors un !"D!C# $ C'est un recueil MERVEILLEUX de lgendes sotriques, compares et rpertories, avec des dtails sur ce myst re du !ud de la "rance e#tr$mement intressant qui montre clairement que sa nature est a%solument &'(I)UE, et rend non pertinentes toutes les con*ectures stupides sur le +(om%eau de !eigneur+ ou du +C,eval de -ieu+ ou du . trsor / en0oui de type tri1 dimensionnel2 Les conclusions de Mme Van 3uren sont (RE! pro0ondes et comple#es, mais tout 4 0ait con0ormes 4 la comple#it prouve de ce p,nom ne2 Ce dernier nous a maintes 0ois montr qu'il peut +glisser+ et s'adapter au# ,ypot, ses et attentes du . c,erc,eur /, ce qui rv le qu'il n'y a pas de rponse simple ni tranc,e comme %eaucoup s'attendent 4 trouver2 C'est une VERI(&3LE 5uvre alc,imique222 Les passionns !ERIEUX de Rennes1le1C,6teau et des +3ergers d'&rcadie+ ne peuvent pas se permettre de ne 7&! ac,eter ce livre 8

3o%%a/e
Elisabeth Van uren s'est !teinte vendredi " septe#bre "$%% et a !t! inhu#!e le &. ''est une trs grande figure castelrennaise (ui nous a (uitt!. Elle fut certaine#ent la pre#ire a pressentir (ue le ugarach !tait une #ontagne sacr!e. Elle nous laisse sa #agnifi(ue base d'accueil des OV)*S au pied de la 'olline. +iche h!ritire d'une fa#ille a#!ricaine, elle avait ani#! la vie du village de +ennes,le,'h-teau, r!dig! (uel(ues opuscules et achet! le terrain en contrebas du village o. elle avait fait !riger un sacr!,coeur / ?sour$e@