Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Zhuan Falun 2
Zhuan Falun 2
(Volum II)
Li Hongzhi
Publicat prima dat n 1996, Beijing, China Traducere rom n (actuali!at aprilie "#1$)
%men&itatea uni'er&ului, grandoarea corpurilor cele&te, nu oamenii &unt cei care pot & le cunoa&c prin e(plorare) *icroco&mo&ul materiei, nu oamenii &unt cei care pot &+l ob&er'e ,i &+l m&oare) Pro-un!imea ,i &ubtilitatea corpului uman e&te ce'a ce dep,e,te cunoa,terea omenirii, ace&ta put nd atinge doar &upra-a.a) *area comple(itate a 'ie.ilor 'a rm ne pentru totdeauna un mi&ter etern pentru -iin.ele umane) "/ &eptembrie 1990
1mul ru e&te n&cut din inima in'idiei) 2e egoi&m, de m nie, el &e pl nge de&pre 3a,a !i&ele3 nedrept.i) 1mul bine'oitor are ntotdeauna inim de compa&iune) 4r a &e pl nge, -r ur, el ia &u-erin.ele ca o bucurie) 1mul iluminat n+are nicio inim a ata,amentului) 5l ob&er' n lini,te oamenii ace&tei lumi care &unt pierdu.i n ilu!ie) "0 &eptembrie 1990
Cel care nu ia n con&iderare nici tri&te.ea nici bucuria oamenilor obi,nui.i, acea&ta e&te o per&oan, care culti' ,i practic) Cel care nu &e ata,ea! de c ,tig ,i de pierdere n acea&t lume, e&te un 6rhat) *ai 1990
"
Cuprins:
Predarea 4a la %n&ula 7antau)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/ 7ec.ii ale budi&mului)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1# 2ecderea umanit.ii ,i apari.ia -iin.elor iluminate))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1$ 6 merge la ,coal ,i a -ace culti'are+practic &unt dou lucruri di-erite)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))16 8atura de Buddha))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))19 6 -i deja n Tao -r a culti'a Tao))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"# %&toria crerii omului din pm nt))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"1 7imitele ,tiin.ei moderne ,i imen&itatea, mre.ia, &ubtilitatea ,i pro-un!imea Buddha 4a)))))))))))))"$ 3Toate metodele &e ntorc la una &ingur:)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"6 ;coala <en e&te e(trem))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"9 8i'elurile n cur&ul culti'rii+practicii))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$# Buddhi&mul ,i Taoi&mul))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$" 4r demon&tra.ii n timp ce &e &al'ea! oamenii ,i &e pred 4a))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$$ Ceea ce -ace Buddha e&te &al'area oamenilor, nu binecu' ntarea ,i protejarea ace&tora)))))))))))))))$6 2ecderea omenirii ,i no.iunile periculoa&e))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$= 1menirea n perioada -inal a >alpa)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/# Culti'area autentic)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/$ 4i.i cu mintea clar ,i -olo&i.i bunul &im.))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/$ 2i&cernm nt)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))// 2e ce nu 'ede per&oana)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))// 6 &tudia 4a)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/0 Cum & da.i a&i&ten.)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/6 Ce e&te golirea)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/= 4i -erm)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/= ?n'.turile budi&mului &unt cea mai mic ,i mai &lab parte a Buddha 4a))))))))))))))))))))))))))))))))))))/9 Ce e&te 3?n.elepciunea3@))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/9 6 a,tepta intrarea n pen&ie pentru a practica))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/9 Alo&ar))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))0#
altce'a dec t n.elegerea &a proprie de la propriul &u ni'el) Cu'intele &ale n+au conota.ii -oarte nalte, ace&tea conduc oamenii la o n.elegere de ni'el -oarte cobor t ,i+i bag n acea capcan) 5l de -apt a condu& oamenii n jo& pe o cale &tr mb) C nd el &puneE 3Ceea ce a 'rut & &pun Buddha a -o&t)))3 oamenii 'or -i to.i limita.i prin a&ta) 1amenii 'or interpreta lucrurile n ace&t -el ,i nimeni nu 'a putea & &e ridice n culti'are) 7a -iecare genera.ie &ucce&i', interpretrile de ace&t -el erau ndeo&ebi numeroa&e) 2e -apt oamenii 'orbe&c de TripitaFa, 'orbe&c de Gtrei co,uri: H G&utre, reguli, ,i tratate:D G&utrele: -ac e(cep.ie, nici Gregulile:, nici Gtratatele: nu pot -i con&iderate ca ,i cum ar -i pe acela,i plan ca G&utrele:) *ai ale& ace&te Gtratatele: &unt pline de comentarii -r re&pon&abilitate ale Buddha 4a, ,i au minimi!at &emni-ica.iile pe care le+a a'ut ini.ial Buddha 4a) Clugrii de a&t!i e(plic &utrele budi&te -olo&ind un limbaj obi,nuit, dar au e,uat n totalitate) Ien&ul originar a ceea ce Buddha IhaFJamuni a &pu&, e&te e(act cel care a -o&t ,i orice interpretare 'a -i o de'ia.ie) 6ce&ta e&te unul din moti'ele pentru care e&te -oarte di-icil pentru clugrii de a&t!i & reu,ea&c n culti'are) Clugrii totu,i nu reu,e&c & recunoa&c acea&t &itua.ie, ,i c nd ei nu n.eleg te(tele originale ale &utrelor budi&te K care &unt toate &cri&e n gramatica timpurilor 'echi K atunci ei caut cr.i de re-erin.) 6ce&te cr.i de re-erin. &unt interpretri ire&pon&abile, ba!ate pe n.elegeri per&onale in-ime) 6cea&ta a -o&t o problem de+a lungul i&toriei) ?n timpurile 'echi era la -el, deci nu crede.i orbe,te n cr.ile &cri&e n antichitate) 8u e(i&t e(cep.ii ,i n realitate ele &er'e&c & &ubmine!e Buddha 4a) Buddha IhaFJamuni a &pu&, c a 2harma lui n+ar mai -i 'alabil dup un anumit numr de ani ,i c, atunci c nd ar &o&i perioada de &- r,it a 4a, 'or e(i&ta demoni, care ar &abota 2harma) 6ce&ta e&te unul din moti'e) Budi&mul nu mai e(i&t n %ndia, ,i a&ta &e datorea! modului ire&pon&abil al clugrilor de acolo) Bnul din ei n.eleg ndu+l a,a, cellalt alt-el, cre nd o de!ordine ncurcat al di-eritelor n.elegeri) Pu.in contea! interpretrile, pe care le ddeau, nici care nu mai era n.elegerea original a lui Buddha IhaFJamuni, nu mai a'eau &emni-ica.ia original) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care budi&mul nu mai e(i&t n %ndia) 8u e&te nicio problem de a di&cuta cu al.ii e(perien.ele ,i n.elegerile la care ai ajun&, deoarece n ace&t ca! tu 'orbe,ti de propriile tale e(perien.e ,i n.elegeri ale &utrelor lui Buddha) 8u e&te nimic gre,it cu a&ta, nu 'a -i nicio repercur&iune negati') Ce e&te cel mai ru, e&te de a de-ini cu propriile cu'inte &en&ul cu'intelor pronun.ate n &utrele lui Buddha) 8ici o -ra! enun.at nu &e limitea! numai la n.elegerea de la ace&t ni'el particular) Tu 'e!i, c un principiu enun.at e&te -oarte corect ,i -oarte bun, dar dup ce te+ai mbunt.it ,i te+ai -i nl.at, tu 'ei g&i c aceea,i -ra! con.ine un principiu mai nalt) Buddha IhaFJamuni a tran&mi& 2harma lui timp de patru!eci ,i nou de ani) 7a nceput el n+a atin& ni'elul de tathagata, unele 4a, pe care le+a predat &unt cele pe care le+a predat cu numero,i ani nainte) 2ar el a predat continuu, lucrurile pe care le+a predat n cur&ul ultimilor ani nainte de nir'ana &a, a'eau di-eren.e -oarte mari n raport cu cele pe care le+a predat anterior) 6&ta deaorece el a'ea de a&emenea con&tant n.elegeri noi, &e nl.a -r ncetare, &e culti'a continuu) 2e -apt el n+a l&at omenirii principiul uni'er&ului, oamenii de a&t!i &unt cei care le nume&c 4a, le nume&c &utre) C nd Buddha IhaFJamuni era n acea&t lume nu e(i&tau &utre) 1amenii din genera.iile urmtoare &unt cei care ,i+au reamintit cu'intele, pe care Buddha IhaFJamuni le+a &pu&, iar timpul compilrii au -o&t comi&e gre,eli) 6de'rata &emni-ica.ie a ceea ce a &pu& Buddha IhaFJamuni a -o&t alterat, dar oamenilor din acea epoc oricum li &+a permi& & cunoa&c numai at t de multe) 8imic din toate ace&tea nu era -cut la nt mplare, totul era prede&tinat) Pentru c n trecut nimeni n+a ndr!nit & &crie n clar lucrurile de culti'are pentru a le l&a oamenilor) 1amenii trebuiau & ,i dea &eama de tot ei &inguri) 4iin.ele umane &unt n ilu!ie ,i nu ,tiu nimic) 0
5&te pur ,i &implu -oarte di-icil pentru ele & n.eleag ade'rata &emni-ica.ie a lucrurilor) Ceea ce Buddha IhaFJamuni a l&at oamenilor, c nd era el n acea&t lume, &unt n principal preceptele clugre,ti) 7a &- r,it, la momentul nir'anei lui Buddha IhaFJamuni, di&cipolii lui l+au ntrebatE G2up plecarea 'enerabilului *ae&tru, pe cine 'a trebui & lum noi ca *ae&tru@: Buddha IhaFJamuni a r&pun&E G7ua.i preceptele ca *ae&tru): 2e -apt, el a l&at preceptele, care puteau ghida per&oanele, care culti' ,i practic p n la 2e&' r,ire (Juan+man)) Preceptele au -o&t l&ate o-icial n cur&ul 'ie.ii &ale, n timp ce genera.iile care au urmat au con&iderat &utre lucrurile pe care ei le+au &cri& mai t r!iu, ba!at pe lucrurile pe care le+a &pu& n trecut) 5u, am l&at pentru prima dat, ntr+ade'r, lucrurile de culti'are, -iin.elor umane, a&ta n+a -o&t niciodat -cut nainte) 5u am -cut un lucru, pe care nici un predece&or nu l+a -cut 'reodat, ,i am l&at oamenilor o &car pentru a urca n Cer) 2e -apt, religiile au dou &copuri) Bnul e&te ca oamenii, care &unt buni ,i care pot culti'a & ating ntr+ade'r Tao (Calea)D cellalt e&te de a a&igura, c moralitatea &ociet.ii umane &e men.ine la un ni'el relati' ridicat) 6ce&tea &unt cele dou lucruri, pe care religiile trebuie & le -ac) 2e -apt, ceea ce tran&mit eu, nu e&te inten.ionat & -ie o religie) Totu,i, a tran&mite cu ade'rat 4a ,i a aduce &al'are oamenilor 'a a'ea de a&emenea ace&t e-ectE & permit ntr+ade'r oamenilor & ating Tao pentru a culti'a ,i practica, &+.i o-ere o caleD & permit de a&emenea numeroa&elor per&oane, care au au!it 4a, care au citit cartea, & n.eleag unele principii, chiar dac ei poate nu 'or & culti'e, ei a&t-el dup a&ta nu 'or -ace n mod 'oit lucruri rele &au care rne&c) 2eci re!ultatul e&te la -el, deoarece permite de a&emenea moralit.ii umane & &e men.in la un ni'el relati' ridicat) 6re de a&emenea ace&t e-ect) 6 tran&mite cu ade'rat o practic ,i a n'.a oamenii K nu n&eamn acea&ta &al'area -iin.elor umane@ ?n timpul anumitor perioade ale prei&toriei, ci'ili!a.iile umane au -o&t men.inute unele mai mult timp, altele mai pu.in, iar unele ci'ili!a.ii umane au -o&t men.inute -oarte mult timp) Calea, pe care omenirea a luat+o pentru de!'oltarea ,tiin.ei era di-erit n -iecare perioad) 6cum oamenii rm n n cadrul de de!'oltare a ,tiin.ei moderne, ,i ei nu ajung & ,tie, c mai e(i&t ,i alte ci prin care &e poate de!'olta) ?n realitate, ,tiin.a Chinei antice era complet di-erit de cea de a&t!i tran&mi& din 5uropa modern) Cea din China antic ,i orienta cercetrile &ale direct a&upra corpului uman, 'ie.ii ,i a uni'er&ului) 6nticii ndr!neau & e(plore!e ceea ce e&te intangibil ,i in'i!ibil, ,i ei puteau do'edi e(i&ten.a ace&tora) Ien!a.ia, pe care oamenii o &imt practic nd gong+ ul, -iind a,e!a.i n medita.ie, &e de!'olt ntr+o &en!a.ie mai puternic, iar la &- r,it nu numai c &en!a.ia de'ine -oarte inten&, ci ea de'ine de a&emenea palpabil ,i 'i!ibil) 6&t-el lucrurile -r -orm tran&cend n lucruri cu -orm) 6&t-el anticii au mer& pe o alt cale, pe aceea de a e(plora mi&terele 'ie.ii, ,i rela.ia dintre corpul uman ,i uni'er&, ceea ce e&te complet di-erit de calea ,tiin.ei empirice moderne) 2e -apt, luna a -o&t creat de omul prei&toric, ea -iind goal n interior) 1menirea prei&toric era -oarte de!'oltat) 6&t!i oamenii &pun, c piramidele au -o&t con&truite de egipteni, ,i ncearc & determine locul de unde au -o&t tran&portate ace&te pietre) 2ar nu e&te deloc ca!ul) 2e -apt, piramidele apar.in de o cultur prei&toric, care &+a &cu-undat l+a un moment dat pe -undul mrii) *ai t r!iu Pm ntul a cuno&cut ni,te &chimbri, unde plcile continentale au -o&t nlocuite de mai multe ori, iar piramidele au reaprut) Pe urm, n acea&t regiune, noii locuitori &+au nmul.it, ,i treptat au luat cuno,tin. de utilitatea piramidelor K ,i anume puteau con&er'a lucruri pentru mult timp) 6tunci au pu& cada're umane n interior) Piramidele n+au -o&t con&truite de ei, egiptenii le+ au de&coperit ,i &+au &er'it de ele) Pe urm, egiptenii le+au imitat con&truind mici piramide, ,i a&t-el oamenii de ,tiin. au de'enit con-u!i)
?n pre!ent, omenirea nu poate lua n con&iderare che&tiunile dec t cu cuno,tin.ele actuale, mai ale& numeroa&ele de-ini.ii, pe care le+au &tabilit mul.i oameni de ,tiin., ace&tea practic i nbu,e&c) 2arLin a &pu&, c omul a e'oluat din maimu., iar oamenii cred to.i, c oamenii au e'oluat din maimu.) Prin urmare, ei deduc a&ta &au aia ba! ndu+&e pe acea&t teorie) ?n pre!ent, ,tiin.a a de&coperit unele lucruri, care dep,e&c de departe i&toria ci'ili!a.iei noa&tre umane moderne, totu,i oamenii nu ndr!ne&c & le recunoa&c, ei con&ider ndu+le pe toate ca impo&ibile, ,i continu & promo'e!e ire&pon&abil tot -elul de ab&urdit.i) ?n 'iitor 'a aprea o ,tiin. a corpului uman) Poate -i!ica, chimia ,i alte di&cipline din 'iitor 'or -i de!'oltate dintr+un alt unghi, nu neaprat rm n nd complet &ub cel al 1ccidentului) 2e-ini.iile &tabilite de ,tiin.a empiric modern &unt -oarte ngu&te ,i recuno&c doar lucrurile care &unt tangibile ,i 'i!ibileD ele nu recuno&c nimic din ceea ce nu e&te 'i!ibil &au tangibil) 2e-ini.iile &ale ,tiin.i-ice nu &unt deloc ,tiin.i-ice, ele au limitat complet omul) 2ac o per&oan de&coper lucruri in'i!ibile ,i intangibile prin mijloace ,tiin.i-ice, a&ta e&te ,tiin. &au nu@ 8u ar trebui con&iderat ,tiin.@ Cunoa,terea ade'rat a materiei &eamn -oarte pu.in cu cea a oamenilor de ,tiin. de a&t!i) C nd ei &tudia! lucrurile ca neutronii ,i atomii, ei cred c e&te periculo&, deoarece ele degajea! radioacti'itate, dac nu &unt pu&e n cutii de plumb) 6&ta e&te ceea ce au n.ele& ei, ba!at pe teoriile e(i&tente, pe care le pot e(plora ei n,i,i) Totu,i ace&ta e&te doar pu.inul pe care l pot cunoa,te) 2e -apt toate obiectele &unt 'ii) Buddha IhaFJamuni a &pu& de a&emenea acela,i lucru) 1biectele din orice &pa.iu &unt toate e(i&ten.e materiale ,i n acela,i timp ele &unt 'ii) 8eutronii, atomii, ra!ele gamma ,i chiar materia nc mai micro&copic, pot & -ie controlate toate n mod inten.ionat, dar noi trebuie & ajungem la acel ni'el) ?n realitate gong+ul, pe care+l practicm, are o radioacti'itate -oarte puternic, pe care per&oanele care culti' ,i practic pot &+o controle!e total) ;tiin.a modern &tudia! din ce a -o&t -ormat uni'er&ul, o-erind tot -elul de teorii ,i ncerc nd & bat n cui compo!i.ia ace&tuia) 1 n.elegere de un ni'el mai nalt e&te, c uni'er&ul e&te compu& din timpi ,i &pa.ii) 2ar n realitate la ni'elul ei cel mai -undamental uni'er&ul e&te -ormat din energie) Cu c t &ub&tan.a e&te mai minu&cul, cu at t e&te mai mare radioacti'itatea &a, ,i a&ta e&te e&en.a acti'it.ii la ni'elul cel mai -undamental) 1amenii de ,tiin. de a&t!i nu ar recunoa,te ace&t lucru, deoarece cuno,tin.ele lor nu &unt n ace&t punct) *ateria, care e(i&t pe un plan e(trem de microco&mic, ultra, ultra microco&mic, n realitate e&te o materie originar, ,i de -apt nu are 'ia.) 5&te un -el de materie originar, care nu &e poate imagina cu g ndirea oamenilor obi,nui.i) 6cea&t materie originar e&te n-rico,toare, toate obiectele, care cad n ea, &e 'or di!ol'a ,i de!integra ntr+o clip) 6cea&t materie originar, &trict 'orbind, nu &e poate con&idera materie) Bni'er&ul are o natur intrin&ec, numit <hen+Ihan+Men) 2e ce &punem c micile particule ale obiectelor con.in toate <hen+Ihan+Men@ 2e -apt <hen+Ihan+Men poate & a&amble!e ,i & lege materia cea mai originar K ace&t lucru cel mai originar pe care nu putem & o numim materie K ,i a&t-el &e a&amblea! lucrul cel mai originar n cea mai minu&cul materie primiti') 2up ce a -ormat+o, o combin n di'er&e -eluri de materii de particule e(trem de minu&cule, apoi di-eren.ia! ,i combin ace&te materii de particule minu&cule n &ol, pietre, elemente metalice, lumin ,i timpuri, din -iecare &trat de &pa.iu K toate materiile de ba! din uni'er&) Pe urm, a&ta generea! mai mult, produce cele mai mari -orme de materii, a&t-el cre nd toate lucrurile) 6tunci c nd toate lucrurile ,i toate obiectele &e na&c din acea&t natur intrin&ec a uni'er&ului, n mod natural au n ele calitatea re&tricti' 4a a uni'er&ului) 2eci, orice materie are natur de Buddha K <hen+Ihan+Men, a&ta e&te elementul, care con&tituie uni'er&ul) Ci acea&ta e&te Buddha 4a, numit de a&emenea GTao:) Toate materiile &unt 'ii, toate au natura de Buddha, e&te doar -aptul, c toate materiile &unt &u&ceptibile la a &e obo&i) Cu e(cep.ia naturii intrin&eci <hen+Ihan+Men, c nd materiile deri'ate &e
obo&e&c, atunci ele &e con-runt cu problema unui pericol gra' K obiectele &e de!agreg ,i &e de&compun) 6dic obiectele &e de!integrea!) 2e!integrarea obiectelor ntr+un &en& larg n&eamn, c uni'er&urile de ni'eluri in-erioare &e deteriorea!, c 4a nu mai -unc.ionea!) C nd 4a n inimile oamenilor nu mai -unc.ionea!, oamenii de'in ri, ,i nu mai &unt con&tr n,i de 'alorile morale) 6t ta timp c t moralitatea uman e&te men.inut ntr+o &tare normal, ea poate men.ine &tabilitatea con&tant a 4aD a&ta e po&ibil at ta timp c t inima uman nu de'ine rea) C nd e,uea! & o men.in, atunci o -iin. uman trece prin cele ,a&e ci ale rencarnrii, ,i nu contea! dac &e rencarnea! K ntr+o plant, animal, obiect material, ciment &au ni&ip K orice ar -i, el 'a lua ntotdeauna Farma cu el) Ci din ace&t punct de 'edere, c nd omenirea &e deteriorea!, atunci nu numai &ocietatea uman &e degenerea!, ci mai degrab toate lucrurile N&e degenerea!O) ?n timpul perioadei de &- r,it a Falpa, Pm ntul, unele &pa.ii ale uni'er&ului, -lorile, ierburile ,i copacii, to.i poart Farma) Cu cele ,a&e ci ale rencarnrii, e&te po&ibil ca un om & -ie n&cut ntr+o -iin. uman n acea&t 'ia. ,i un animal n 'ia.a urmtoare) Cele ,a&e ci ale rencarnrii de -apt nu &e limitea! numai la cele ,a&e ci ale rencarnrii) Cele ,a&e &unt doar ceea ce a de&cri& Buddha IhaFJamuni) 1 'ia. &e poate rencarna ntr+o -iin. uman, ntr+o -iin. cerea&c, ntr+un demon a&ura &au ntr+un animal &lbatic, un animal dome&tic &au un obiect material) 2ac ,tiin.a uman 'rea & ajung la un a&emenea ni'el nalt, n primul r nd trebuie & crea&c &tandardul moralit.ii umane, n ca! contrar &+ar produce r!boaie ale &telelor) 1menirea nu 'a putea ajunge niciodat la ni'elul de buddha prin tehnologie) 2e ce@ Ceea ce &tp ne&c Buddha ,i -iin.ele cele,ti &unt ,tiin.e ,i tehnologii mai nalte ca cele ale omenirii) Ipu& alt-el, dac -iin.ele umane 'or & ajung la acel ni'el, a&ta nu 'a merge pur ,i &implu cu mijloacele ,tiin.ei ,i tehnologiei umane) 2ac mijloacele ,tiin.i-ice ,i tehnologice erau capabile de o a&emenea ptrundere, NatunciO ar aprea ntr+ade'r de!a&tre naturale) Pentru c dac oamenii puteau & acce&e!e un tr m at t de nalt prin tehnologie ,i & acce&e!e puteri di'ine de o a&emenea magnitudine, atunci oamenii a' nd o inim de lupt, de lcomie, de po-t, de di'er&e dorin.e, de gelo!ie ,i de tot -eluri de ata,amente, de e(empluE cel al renumelui ,i al c ,tigului K dac ei ar duce acolo toate ace&te ata,amente K Cerul ar cdea n hao&) 2eci, ace&t &cenariu ab&olut nu e&te permi& & aib loc) Iingurul mijloc pentru -iin.ele umane & ating acele nl.imi e&te prin culti'are) 8umai debara& ndu+&e de ata,amente ,i de dorin.e printr+o culti'are a&idu ,i a&imil ndu+&e la natura intrin&ec a uni'er&ului K <hen Ihan Men K pot ei & ating un ni'el at t de nalt) Ce e&te de -apt ,tiin.a@ Ceea ce &tp ne&c Buddha ,i <eii e&te ,tiin.a cea mai nalt) 5i cuno&c cel mai clar materiile, la ni'eluri microco&mice ei pot deja & perceap materia p n la anumite grade microco&mice, ei 'd de a&emenea cele mai mari materii n uni'er&) ?n pre!ent, oamenii g nde&c, c e(i&t acea&t materie, acea&t molecul, nc ,i mai jo& e&te atomul, etcP %ar n ceea ce pri'e,te materia mai &u&, ei cred c planetele &unt cele mai mari) 2ar planetele nu &unt cea mai mare -orm de materie, e(i&t altele nc mai mari) Buddha &unt capabili & 'ad -orme ale materiei care &unt &emni-icati' mai mari, precum ,i &emni-icati' mai mici la ni'elurile microco&mice) Totu,i, chiar ating nd un a&emenea ni'el, Buddha, inclu&i' Tathagata, nu pot nc & 'ad originea materieiD nici Tathagata nu pot & 'ad c t de mare e&te n -inal uni'er&ul) 1amenii din Cer &pun, c e&te -oarte di-icil & culti'i, c e&te aproape impo&ibil & culti'i) 2e ce@ Pentru c Buddha& n+au nicio &u-erin. de ndurat) Buddha& n Ceruri n+au nicio &u-erin.) Tot ceea ce au e&te plcut, lucruri 'oioa&e ,i pot & aib tot ceea ce+,i dore&c K 'ia.a agrementului &uprem) A ndi.i+', a' nd puteri di'ine mari ,i nea' nd nicio &u-erin., cum pot ei & culti'e@ 5&te ntr+ade'r di-icil pentru ei & &e mbunt.ea&c) 5&te relati' u,or pentru oameni & culti'e ,i 9
& practice, dar dac ei nu ating acea&t &tare, niciunul dintre ei nu poate & urce) 6&ta &eamn cu o &ticl, care, umplut cu murdrie, nu poate & &e ridice la &upra-a.a apei) 5&te &igur c per&oana nu &e poate ridica acolo -r &+,i puri-ice &inele) *area n.elepciune a unui Buddha &e re-er la n.elepciunea din tr mul &u) Bn Buddha al crui ni'el e&te de dou ori c t cel al unui Tathagata, n.elege ade'rurile uni'er&ului la un ni'el mult mai nalt) C nd 'orbe,te de&pre trei mii de cilioco&mo&uri mari nu 'rea & &pun, c ace&tea &e g&e&c n -iecare grunte de ni&ip) *arii ilumina.i au de&coperit, c e(i&t n anumite grun.e de ni&ip ,i c e(i&t n anumite pietre) 2ar n unele pietre nu e(i&t) Aranitul e&te unul care nu le are) Bnele pietre, c nd le ridici 'ei 'edea o lume e(trem de 'a&t, iar N-iin.ele pre!ente acoloO arat ca -iin.ele umane) 5i nu 'or &im.ii 'ibra.ia chiar dac arunci NpiatraO, pentru c ele e(i&t n ace&t -elD n &pa.iul lor, unde au -o&t pu&e, chiar &cu-und ndu+le apa nu poate ptrunde n interior) 5&te o lume 'a&t) 8o.iunea, cu care oamenii a-l mrimea obiectelor, de -apt e&te incorect) 8u e(i&t no.iunea de 3dimen&iune3 n modul n care oamenii ,i+l imaginea!) Tu 'e!i, c obiectele &unt a&t-el, dar a&ta nu e&te dec t -orma n care &e mani-e&t pentru oamenii obi,nui.i) 4ie o -oaie de h rtie, o imagine, o -oaie -oarte &ub.ire K oricare dintre ele poate a'ea Corpuri ale 7egii (4a+ &hen) pe le) 1amenii obi,nui.i g&e&c a&ta de neconceput, totu,i ace,tia nu &unt dec t oameni obi,nui.i) 2e -apt, n &pa.iul no&tru material pe Pm nt, omul nu e&te &ingura &pecie umanoid) 5(i&t de a&emenea oameni n mri) ?n trecut unii au -cut public ace&t lucru, dar &ocietatea oamenilor obi,nui.i nu putea &+o accepte, deci a -o&t catalogat ca ,i un mit) 2ar n realitate ceea ce &+a &pu& era ade'rat) C nd plcile continentale &e depla&ea!, un mare numr de plat-orme marine &cu-undate reapar) 5(i&t oameni pe -undul mrii, e(i&t chiar mai multe -eluri de oameni) Bnele per&oane au acela,i a&pect ca noi, al.ii au di-eren.e) Bnele per&oane au branhii, unii &unt umani dea&upra taliei ,i pe,ti dede&ubtD unii au picioare umane dede&ubtul taliei, cu corp de pe,te dea&upra)
pe &en&ul original al &utrelorR 8imeni nu are 'oie & interprete!e pe placul &u niciun cu' nt din &utrele lui Buddha) ?n &chimb e&te permi& & 'orbea&c de n.elegerile &ale per&onale la ni'eluri di-erite) Toat lumea poate mprt,i e(perien.ele &aleE 3*i+am dat &eama, acum mi dau &eama de ace&t &en&3) 35u &imt c a&ta mi &pune c nu am -cut ce'a bine, ,i ar trebui & m mbunt.e&c ntr+un anumit -elP3 &au 3acea&t -ra! 'orbe,te de mine, rele' in&u-icien.ele mele) 5u g&e&c a&ta ntr+ade'r bun3) C nd o 'a citi din nou, dup ce &+a -i nl.at, ,i 'a da &eama, c are o nou n.elegere a aceleia,i -ra!e) 6ce&ta e&te modul n care o per&oan &e mbunt.e,te, ,i n ace&t mod &e iluminea! ,i n.eleg lucrurile oamenii) ?n pre!ent, unii clugri &au budi,ti laici au &cri& multe lucruri, iar ei con&ider lucrurile pe care le+au &cri& ca &utre) ?n& numai 4a care e&te enun.at de un Buddha e&te &utraR Cum pot -i cali-icate acele lucruri &cri&e de ei ca &utre@R Ci cu toate ace&tea ei le nume&c &utre) Chiar mai ru, mul.i budi,ti laici ,i clugri, care caut renumele, c ,tigul material ,i le place & -ac lucrurile cu mare -a&t) 5i &unt &ati&-cu.i de ei n,i,i, c nd al.ii le -ac elogii) Bn culti'ator ar trebui & pun n practic culti'area lui) 6de'rata culti'are+practic e&te n a elimina inima de ata,ament a omului) Ceea ce &e caut printre oamenii obi,nui.i ca renumele, c ,tigulD precum ,i inima de competi.ie ,i de lupt, inima de a &e luda, inima de gelo!ie, toate -elurile de inimi ale oamenilor obi,nui.i, toate trebuie & -ie eliminate) 2eci c nd 'ine 'orba de aceia care au dorin.e puternice pentru a ajunge naintea tuturor ,i &e laud n lumea &ecular, ' pute.i imagina c te ata,amente 'a mani-e&ta) Culti'atorii ade'ra.i g&e&c greu & pri'ea&c a&emenea oameni) *ai &unt ,i aceia care culti' pentru a de'eni Buddha ,i totu,i au o mare dorin. pentru bani ,i bog.ie) 5i nu 'orbe&c de&pre ace&te lucruri ntr+un mod de&chi&, dar n clipa c nd inima ,i g ndirea lor &e agit, oameni care culti' la ni'eluri nalte, &au Buddha, ,tiu) 6ici, eu 'orbe&c n principal de cei care culti' pro-e&ional, dar acela,i lucru e&te 'alabil ,i pentru mul.i care &tudia! Budi&mul) 1are ace,ti oameni n'a. cu ade'rat Buddhi&mul@ Ce culti' o per&oan, care -ace culti'are+practic@ 5&te e(act eliminarea inimilor de ata,ament ale omului) Trebuie pu& o 'aloare -oarte, -oarte mic pe toate dorin.ele oamenilor obi,nui.i) 2e ce mul.i oameni, care au atin& Tao, au mer& n mun.ii ndeprta.i, ,i nu mai 'or & rm n n templele perioadei de &- r,it a 4a@ *oti'ul, pentru care au mer& n mun.ii ndeprta.i ,i pdurile ad nci, e&te pentru c ,i+au dat &eama, c mul.i oameni n temple nu -ceau ntr+ade'r culti'are real) *ul.i clugri a'eau inimi de ata,ament pe care nu 'oiau & le abandone!e, ei creau intrigi unii mpotri'a altora ,i acelea nu mai erau locuri ale pcii ,i ale culti'rii 'eritabile) 6&t-el c ei le+au e'itat duc ndu+&e -oarte departe) 2e&igur, unele religii ,i unele practici demonice -ac &abotaj -.i,) Pentru oameni, acelea &unt u,or de reperat, ,i dintr+o pri'ire &e 'ede, c &unt rele) 2ar a &abota &ub &emnul Budi&mului, a&ta e&te cel mai gra') 2e ce &e &pune, c Buddha IhaFJamuni a anun.at, c 4a a &a nu 'a mai reu,i & aduc &al'are oamenilor n perioada de &- r,it a 4a@ 6cum e&te ntr+ade'r perioada de &- r,it a 4a) 5&te -oarte di-icil chiar pentru clugri, & ob.in ei n,i,i &al'area, & nu mai 'orbim de a aduce &al'are altoraR 5u am e(pu& -enomenele din perioada de &- r,it a 4aD unii &e iluminea! &ubit) ?n pre!ent, de!'oltarea &ociet.ii e&te teri-iant) Pri'e,te, au aprut toate -elurile de lucruri pre-cute, ticloa&e, rele ,i haoticeR 6ici am 'orbit de ace&te principii, n& nu au -o&t men.iona.i de&pre care per&oane e&te 'orba) Iunt mul.i clugri, care au &cri& cr.i, ,i n aparen. &e pare, c ei promo'ea! Buddha 4a) 2ar n -ond e&te pentru renume ,i c ,tig) Bnii m ntreabE 36cela cum e&te@3 5u &punE 3?n ciuda -aptului c e&te e(trem de celebru, el a interpretat dup placul &u &utrele Budi&te ,i+a -cut reclam) 2e -apt el a -o&t deja de mult timp condamnat la %ad):
11
Iutrele, regulile, ,i tratatele K cu e(cep.ia &utrelor, toate &abotea! &en&ul original al Buddha 4a) ?n pre!ent, &unt oameni, care 'orbe&c de Gtrei co,uri:) 2e -apt, nu e(i&t ace&te trei co,uri, nu e(i&t dec t &utrele lui BuddhaD ,i &utra e&te e(act &utra) Toate celelalte nu pot & &e pun n acela,i r nd cu &utrele)
1"
rencarne!e, p n c nd &unt di&tru,i din cau!a marii cantit.i de Farma acumulat) 6ce&ta e&te cau!a pentru care Pm ntul a -o&t martor la multe cata&tro-e) Vorbind &ub un unghi total di-erit, Pm ntul e&te deci un depo!it de gunoaie al uni'er&ului) ?n nenumrate uni'er&uri 'a&te e(i&t nenumrate gala(ii ,i nenumrate planete, ,i pe -iecare e(i&t -iin.e) 1mul neag e(i&ten.a altor dimen&iuni, deci el nu reu,e,te & 'ad e(i&ten.a ace&tor -iin.e 'ii) 5le &unt n alte dimen&iuni ale acelora,i planete ,i nu n dimen&iunea noa&tr, deci oamenii obi,nui.i nu le 'd) 5&te &imilar cu &itua.ia n care oamenii &pun c *arte e&te -oarte cald n acea&t dimen&iune, dar dac ar putea & &trpung acea&t dimen&iune, &+ar do'edi c e&te oarecum rece pe partea cealalt) *ul.i oameni dota.i cu puteri paranormale pri'e&c IoareleE dup ce l+au pri'it pentru un timp, nu+l mai g&e&c cald) 2ac l pri'e&c nc, ei 'd, c e&te negru) 2ac continu &+l pri'ea&c, ei 'd, c e&te o lume rece ,i n'iortoare) ?n ace&t &pa.iu material el &e re-lect &ub acea&t -orm ,i ntr+un alt &pa.iu material re-le(ia &a prinde o alt -orm) 2eci, e(i&t -iin.e 'ii pe&te tot ,i a&ta include -iin.ele umane) C nd nu &e mai con-ormea! criteriilor acelui ni'el, ei cad pu.in c te pu.in) 5&te &imilar unui ele' de ,coal care nu reu,e,te & a'an&e!e la urmtoarea cla&, doar c n ace&t ca! ei n -inal cad p n ajung & -ie ntre oamenii obi,nui.i) 1amenii, care nu &unt buni n uni'er&, cad jo&, ei cad n punctul cel mai central al uni'er&ului K Pm ntul) 1 per&oan care ajunge & &tea n lumea uman trece prin rencarnare, ,i nu e&te &igur c el &e 'a na,te ca o -iin. uman) 5l poate & &e rencarne!e n numeroa&e lucruri materiale di-erite, di-erite plante, di-erite animale &au chiar n microorgani&me) 6tunci n cur&ul rencarnrilor &ale, el poart cu el toate lucrurile rele, pe care le+a -cut ,i a&ta e&te Farma) Ceea ce o -iin. poate lua cu ea &unt 'irtutea ,i Farma, ace&tea &unt ntotdeauna pre!ente l ng ea) 2ac Farma &a e&te mare ,i &e rencarnea! ntr+un arbore, atunci arborele 'a a'ea Farma) 2ac &e rencarnea! ntr+un animal, atunci animalul 'a a'ea Farma) Crmi!ile, &olul, pietrele, animalele ,i plantele de pe Pm nt toate pot a'ea Farma) 2e ce medicamentele luate &au injectate oamenilor n perioada de &- r,it a Falpa nu mai &unt la -el de e-icace ca n trecut@ 6ce&t lucru &e datorea! -aptului c oamenii moderni, a' nd prea mult Farma generat, poart o Farm puternic, a&t-el c e-icacitatea original a medicamentului nu mai e&te 'alabil deloc ,i nu mai reu,e,te deloc & elimine acea&t boal) Totu,i dac e&te -olo&it o do! mai mare de medicament, per&oana 'a -i otr'it) ?n pre!ent multe boli nu mai &unt deloc 'indecabile) ?ntregul Pm nt e&te a&t-el, de -apt totul e&te gra' deteriorat) %&u& a -o&t capabil & poarte pcatele pentru om, iar Buddha IhaFJamuni a adu& &al'are oamenilor timp de patru!eci ,i nou de ani, muncind -oarte dur) 8u ,i+au propu& ei & &al'e!e -iin.ele &im.itoare pe &car larg@ 6tunci de ce n+au trimi& ei oamenii direct n rai@ Pentru c nu &e con-ormau criteriilor acelui ni'el, ei nu puteau & urce) 4iecare ni'el are criteriile &ale) 2ac nu e,ti cali-icat pentru a -i un &tudent la uni'er&itate, po.i & mergi la uni'er&itate@ Tu nu reu,e,ti & urci Nn raiO, pentru c e(i&t prea multe lucruri, pe care nu reu,e,ti & le abandone!i, ,i corpul tu e&te prea mpo'rat) %ndi-erent unde e&te &tandardul tu moral, acolo te a-li ,i tu) Iingurul mijloc Npentru a te nl.aO e&te ca n e(emplul de a merge la ,coal, cei care pot & &e ridice, &e ridic) Cei care rm n &e 'or depra'a din ce n ce mai mult, atunci e&te &igur c 'or -i di&tru,i) C nd gunoaiele ajung & miroa& ur t atunci nu trebuie permi& & contamine!e uni'er&ul) 6&t-el c trebuie & -ie di&tru&e) Buddha predic ,i practic &al'area -iin.elor &im.itoare pe o &car larg) Iau mai e(act la ni'elul de Tathagata &e 'orbe,te de aducerea &al'rii -iin.elor n mod uni'er&al) C nd ni'elul e&te de dou ori mai nalt dec t cel de Tathagata, un Buddha at t de mare nu &e mai ocup de a-acerile oamenilor obi,nui.i) 2ac &+ar ocupa, o -ra! pronun.at ar pro'oca &chimbri printre oamenii obi,nui.i) 5l nu mai poate & &e ocupe, puterea &a e&te prea mare) Pentru un Buddha mai mare, Pm ntul e&te prea mic pentru a depo!ita un deget al lui BuddhaD nc mai mare, Pm ntul e&te prea mic chiar ,i pentru a pla&a un -ir de pr al lui Buddha) Cu'intele lui Buddha &unt 4a, de 1/
ndat ce &unt pronun.ate, ele pro'oac imediat &chimbri) 2eci ei nu &e ocup deloc de a-acerile Pm ntului) Iingurii care 'orbe&c de aducerea &al'rii -iin.elor n mod uni'er&al &unt Tathagata& ,i Bodhi&att'a&) Buddha Tathagata nume&c -iin.ele umane Goameni obi,nui.i:, dar !eit.ile mai nalte, care au atin& ni'eluri -oarte nalte, c nd ele arunc o pri'ire n &pate ctre Tathagata, ele i con&ider pe ace,tia ca oameni obi,nui.i) ?n ochii unei !eit.i at t de nalte, -iin.ele umane nu contea! nici mcar ca microorgani&me) 6runc nd o pri'ire, Nar &puneO 3un loc at t de putred, &+l demolmR I+l di&trugemRR3 Pm ntul e&te un a&t-el de loc) Vorbind de mil -a. de oameni, a&ta pri'e,te Buddha care &e g&e&c la ni'elul cel mai apropiat de -iin.ele umane) %&u& e&te de a&emenea la ni'elul de Tathagata, la -el ca 7ao+t!) Cei de la ni'eluri mai nalte nu &e ocup de a-acerile umane) 2ac -iin.ele umane i cheam, ei nu le aud) Pentru un om, a chema numele ace&tora e&te acela,i lucru cu ai in&ulta) Ca ,i cum un !gomot pro'enit dintr+un e(crement te+ar chema pe nume)
10
16
mae&trul per&oanei) 6tunci, e&te un punct de notat aici) 2ac &e ame&tec lucrurile altor practici n culti'area ta, 'or aprea probleme) ?n trecut, clugrilor le era inter!i& & intre n contact cu alte practici, ,i timp de genera.ii mn&tirile inter!iceau &trict clugrilor & citea&c cr.i din alte ,coli ale 4a) Clugrii de a&t!i &+au ncurcat) ?n trecut, le era inter!i& & de.in a'u.ii laice, n plu& era ab&olut inter!i& & citea&c cr.ile din alte ,coli) 6&ta pentru c trebuie ca ei & aib o &ingur metod de culti'are+ practic, & culti'e .in ndu+&e de o &ingur ,coal) 8umai c nd &piritul &u ,i g ndurile &ale &unt umplute n ntregime cu lucrurile din acea&t &ingur ,coal a 4a, 'a putea el & &e culti'e &olid n &u&, merg nd pe un &ingur drum &u&) 2ac nu, dac tu ame&teci lucrurile altor ,coli ale 4a, e&te ca ,i cum ai pune o pie& care apar.ine unui aparat -oto ntr+un tele'i!o K &e 'a &trica imediat) 2oar ' pre!int idea) 2ac o per&on ame&tec lucruri n culti'area &a, toat practica &a 'a -i murdrit ,i nu 'a mai reu,i & &e nal.e prin culti'are) 5&te de a&emenea di-icil de a di&cerne ade'rul de -al&, dac ame&teci lucruri per'er&e ,i -al&e, 'ei -i culti'at atunci probabil n 'an) 8ici mcar *ae&trul tu nu 'a mai putea -ace nimic, deoarece ar -i o problem al (in(ing+ului tu) NProce&ulO de!'oltrii ,i e'olurii gong+ului e&te e(trem de complicat, totu,i oamenii au con&iderat+o to.i ca o teorie printre oamenii obi,nui.i) 35u n'. pu.in din cre,tini&m, pu.in din budi&m, pu.in din taoi&m, ,i pu.in din con-uciani&m3) Poate c &e re-er la ele ca -iind Gmai multe religii n aceea,i &al:, dar de -apt e&te non&en&) 5&te cea mai mare problem, care a aprut n timpul perioadei de &- r,it al 4a) 1amenii au to.i natur de Buddha, to.i dore&c & culti'e ,i & practice, to.i 'or & &e oriente!e ctre buntate) Totu,i, oamenii au con&iderat a&ta to.i ca o teorie a oamenilor obi,nui.i) ?n ceea ce pri'e,te competen.ele tehnice ale oamenilor obi,nui.i, poate cu c t n'.m mai multe, cu at t e&te mai bine) 2ar o per&oan Ncare ame&tec alte practiciO doar &ti'uie,te de!ordinea pe care o are) 8u 'a mai a'ea nici o cale pentru a culti'a ,i practica, ,i nu 'a mai a'ea nici o urm de gong)
1=
Natura de Budd a
1 no.iune, odat -ormat, te 'a controla toat 'ia.a ta, 'a dirija g ndirea ta ,i chiar toat gama emo.iilor ca -ericirea, -uria, tri&te.ea ,i bucuria) 5&te -ormat dup na,tere) 2ac ace&t lucru per&i&t mult timp, ea 'a -ace parte din g ndirea omului, contopindu+&e cu creierul &inelui ade'rat al acelei per&oane, moment n care i 'a modela temperamentul) 8o.iunile -ormate mpiedic ,i controlea! o per&oan pentru re&tul 'ie.ii &ale) 8o.iunile umane &unt ade&ea egoi&te K &au chiar mai rele K ,i a&ta generea! nc Farma g ndurilor ,i omul 'a -i controlat de a&emenea de Farma) 1mul e&te menit & -ie gu'ernat de &piritul &u original principal (!hu Juan+&hen)) C nd &piritul tu originar principal de'ine moale ,i e&te nlocuit de no.iuni, atunci a&ta n&eamn c tu predai necondi.ionat, ,i 'ia.a ta acum &e a-l &ub controlul lor) Iinele e&te propriul tu &ine nn&cut, el e&te de ne&chimbat) 2ar -iin.a uman are tendin.a & -orme!e u,or o no.iune c nd percepe lucrurile, dar acea&t no.iune nu e&te &inele tu) C nd reu,e,ti & nu -orme!i nicio no.iune, c nd pri'e,ti la ce'a 'ei a'ea 'i!iunea propriei tale naturi originale bine'oitoare, natura ta nn&cut K 'ei 'edea cu &inele tu ade'rat K ,i 'ei pri'i lucrurile caritabil) C nd mani-e,ti mai mult &inele tu, g ndirea ta e&te mai nalt ,i mai aproape de autenticitate, atunci tu 'ei -i mai mult n &tarea ta de natur bun originar bine'oitoare) Compo!i.ia materiilor corpului uman &ub -orm de particule e(trem, e(trem de micro&copice, con&tituie natura originar a omului, ace&t lucru e&te de ne&chimbat) 2ac &e elimin limitele care ngrde&c g ndirea unei per&oane atunci temperamentul, caracterul, natura, particularit.ile omului, toate bine'oitoare, &unt u,or de &im.it, iar ace&ta e&te ade'ratul tu &ine) Ipiritul original principal nu 'a -i modi-icat de no.iunile, pe care el n&u,i le+a produ&) ?n ceea ce pri'e,te &piritul original principal, calit.ile intrin&eci ale &piritului original principal nu 'or -i &chimbate de no.iunile, pe care el n&u,i le+a produ&) Ie poate totu,i ca din cau!a di-eritelor -elurilor de no.iuni umane ,i di-eritelor -eluri de Farma, natura original a unei per&oane & -ie ngropat, acoperit, n ntregime nconjurat ,i incapabil &+,i mani-e&te natura &a) 2ar nu &e 'a &chimba) 2eoarece Farma nu are materie at t de -in ,i &ub.ire) >arma e&te produ& printre oamenii obi,nui.i, deci e&te o &ub&tan. a oamenilor obi,nui.i) 6ce&t lucru nu ajunge & -ie at t de microco&mic, totu,i, atunci c nd e&te creat 'ia.a unui om, &unt -olo&ite &ub&tan.e e(trem de microco&mice) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care Farma nu o poate penetra) 2oar c natura original a per&oanei a -o&t ngropat) 8atura original are modul ei de a 'edea lucrurile) 2ac tu ntr+ ade'r po.i & &-r mi no.iunile dob ndite ,i & te ntorci la percep.ia naturii originale a per&oanei tale, a&ta 'a -i ace&t loc de unde ai 'enit tu K adic, no.iunea pe care ai -ormat+o la nceput la locul unde ai -o&t creat tu la nceput) Totu,i e&te -oarte di-icil de a &-r ma g ndirea ,i no.iunile dob ndite dup na,tere, iar toat culti'area e&te pentru ace&t lucru) 4a are mani-e&tri di-erite la ni'eluri di-erite) 7a un anume ni'el, ea are mani-e&tarea ace&tui ni'el) 2ac tu e,ti o 'ia. n&cut la acel ni'el, atunci no.iunile tale re-lect no.iunile 4a de la acel ni'el) C nd natura ta originar autentic 'a reaprea, acela 'a -i criteriul tu de percep.ie, iar acel &tandard 'a tu, tu n&u.i) >arma nu are &tandardul <hen+Ihan+MenD acea&ta judec lucrurile dup criteriul momentului, la care a -o&t -ormat acea&t no.iune) Poate tran&-orma o per&oan n ceea ce oamenii obi,nui.i nume&c 3un 'ulpoi btr n3 &au o per&oan, care cunoa,te 3obiceiul lumii3) C nd &e nt mpl ace&t 19
lucru, n ace&t ca! ac.ionea! di-eritele Farma ale g ndurilor create, iar a&ta mpiedic culti'area+ practica) 2ac oamenii nu ar -i mpiedica.i de Farma, culti'area ar -i u,oar) 6cea&t Farma a -o&t -ormat datorit unor circum&tan.e &peci-ice n conte(tul criteriilor morale din ace,ti ultimi ani, a,a c judec lucrurile dup acele &tandarde) 2ac &e -ormea! o mare cantitate din acea&t materie, atunci per&oana 'a -i &ub in-luen.a &a toat 'ia.a &a) C nd no.iunea -ormat judec c ce'a e&te bun ,i ru, omul 'a g ndi de a&emenea ,i 'a g ndi c trebuie & ac.ione!e n concordan.) 2ar &inele &u ade'rat nu mai e(i&t) Iinele &u ade'rat e&te complet nconjurat ,i &u-ocat de no.iunile non+bine'oitoare, pe care el n&u,i le+a dob ndit) 8u mai are propriile &ale &tandarde ade'rate pentru a di-eren.ia ntre bine ,i ru) 8o.iunile &unt -ormate n g ndurile creierului, Farma g ndurilor produ& de o no.iune e&te o grupare de Farma care &e -ormea! dea&upra capului unei per&oane) Cum &unt atunci g ndurile bine'oitoare (&han nian)@ Ccoala lui IhaFJamuni a predat, c o &ingur emitere de g nd e&te Farma) 2e -apt 3g ndurile bine'oitoare3 la care &e re-er, nu mai &unt a&t-el dac le pri'im ba! ndu+ne pe criteriile mai nalte, cu e(igen.ele criteriilor mai nalte ale <hen+Ihan+Men) 6&ta 'rea & &pun, c oamenii obi,nui.i trind n acea&t lume chiar nu reg&e&c propriul lor &ine) %ar o a&emenea no.iune controlea! omul nu numai n timpul unei 'ie.i, ci ,i n continuare dup aceea) 5a 'a -i eliminat numai, c nd &e 'a produce o &chimbare) 2ac nu, ea 'a continua & ,i e(ercite controlul) 6tunci c nd no.iunea de'ine din ce n ce mai puternic, &inele per&oanei ncetea! ntr+ade'r & e(i&te) ?n pre!ent &e &pune de&pre Farma c &e acumulea! ni'el dup ni'el ca un bulgre de !pad) 6 ajun& chiar n ace&t punct) Pri'e,te ace,ti oameni obi,nui.i) 5i nu ,tiu cu ce ,i petrec !ilele, nici pentru ce trie&cR 1amenii au di-erite predi&po!i.ii &pirituale (gen+ji) ,i di-erite &im.uri de iluminare (Lu+(ing)) 6ce&ta e&te idea) Bnele per&oane pot & ajung & ,i dea &eama de ace&te lucruri, ceea ce n&eamn c natura lor de Buddha poate & reia&, ,i c e(i&t &peran. pentru ace&te per&oane) Totu,i unele per&oane nu &e iluminea!, iar a&ta n&eamn, c ele &unt prea ad nc ngropate de no.iunile dob ndite de modul lor de g ndire) ?n acel ca! nu mai e(i&t &peran. pentru el)
19
"#
'rea & &pun, c n ceea ce pri'e,te Farma po!iti', Farma bine'oitoare ,i Farma rea, &unt toate generali!ate de ei ca -iind Farma) 2eci Buddha& &unt cei care le+au creat) Bn Buddha a' nd o putere -oarte nalt poate ntr+ade'r & cree!e ntr+o clip un &trat de paradi&uri, n plu&, cu c t e&te mai nalt ni'elul ace&tuia, cu at t mai minunat l crea!) *ai mult, nu are ne'oie &+,i -olo&ea&c m inile, e&te &u-icient pur ,i &implu & pronun.e cu gura ,i e&te -cut) Pentru un buddha de un ni'el ,i mai nalt, un &ingur g nd e&te &u-icient K a&ta &e reali!ea! doar cu un g nd) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care Buddha a cror ni'eluri &unt mai nalte dec t cel al unui Tathagata, nu pot & &e ocupe de a-acerile oamenilor obi,nui.i, pentru c de ndat ce emit un g nd, lucrurile pe Pm nt &+ar &chimba imediat) 2ar nici chiar un Buddha Tathagata nu &e ocup de lucruri n mod direct aici) Ci doar ghidea!, iar Bodhi&att'a &unt cele care 'or pune lucrurile n ac.iune)
""
"$
gre,it) Totu,i ade'rul e&te un lucru pe mai multe ni'eluri) C nd tu 'ei dep,i a(iomele lor, 'ei con&tata, c de-ini.iile &tabilite de ei limitea! oamenii) 5&te la -el pentru ,tiin.a actual) Bnii au dat o de-ini.ie ,tiin.ei, ,i numai ceea ce &e de!'olt ba! ndu+&e pe acea&ta e&te con&iderat ca ,i ,tiin.) C nd &tai n cadrul ace&tor limite, toat lumea con&ider c e&te ,tiin.) C nd dep,e,ti de-ini.ia &a, de&coperi, c acea&ta a -o&t -olo&it ca & limite!e naintarea omenirii) 8imic intangibil &au in'i!ibil nu e&te permi& acolo, deci limitarea pe care o impune e&te &emni-icati') Buddha, Tao ,i <eit.ile, de care 'orbim, to.i &unt e(i&ten.e n alte &pa.ii, pe care omul nu poate nici & le ating, nici & le 'ad) Ci atunci dac ace&te -iin.e ar -i -o&t de&coperite -olo&ind metodele ,tiin.ei de a&t!i, nu i+ar -i -cut a&ta ca ei & -ie do'edi.i ,tiin.i-ic@ %+ar -i -cutR 2ar 1ccidentul a &tabilit o de-ini.ie al ,tiin.ei ,i tot ceea ce ,tiin.a modern nu reu,e,te & e(plice e&te cla&at -r e(cep.ie n categoria teologiei ,i a religiei) 5a nu ndr!ne,te & recunoa&c a&emenea lucruri) Ctiin.a occidental a atin& o e(trem) Con-orm n.elegerii ,colii Budi&te, lucrurile trec prin -ormare, &tabilitate ,i deteriorare) 4ormarea n&eamn a prinde -ormD &tabilitatea n&eamn a men.ine la un anumit &tadiu) Ctiin.a 5uropei, con-orm cadrelor de-ini.iilor, pe care le+a &tabilit, acum e&te incapabil & a'an&e!e mai departe) 7ucrurile de&coperite de cercetrile nc mai apro-undate nu ar mai -i n cadrul ace&tei ,tiin.e) 2eci, ea le+a cla&at n ntregime n religie ,i teologie) 2ar dac -olo&ind tehnologia ,i ,tiin.a omului modern cine'a de&coper lucruri care nu e(i&t n domeniul ,tiin.ei actuale, &au de&coper lucruri intangibile ,i in'i!ibile ,i le &tudia! -olo&ind metodele ,tiin.i-ice actuale, atunci nu e&te a&ta ,tiin.@ Problema e&te c de-ini.ia ,tiin.ei a -o&t &tabilit ire'ocabil de mult timp, ,i orice dep,e,te limitele &ale e&te negat categoric) 6&t-el nu mai e&te l&at nici un loc pentru a progre&a) Totu,i ni,te oameni de ,tiin., oameni recuno&cu.i ca a' nd unele reali!ri ntr+un anumit domeniu, au &tabilit de a&emenea un mare numr de de-ini.ii) 6t t 8eLton, c t ,i 5in&tein, a'eau deja mari reali!ri printre oamenii obi,nui.i ,i ei puteau percepe mult mai multe dec t o per&oan medie) 2e-ini.iile, pe care le+au &tabilit, precum ,i lucrurile, pe care le+au l&at ra&ei umane, &unt o pre.ioa& bog.ie a cunoa,terii) Totu,i ace&tea -iind &pu&e, orice &tudiu care are loc &au orice &e n.elege n cadrul limitelor impu&e de g ndirea lor, 'a urma anumite tipare) 2ac genera.iile 'iitoare merg complet dup ncadrarea teoriilor ace&tor oameni de ,tiin., n 'iitor ele nu le 'or dep,i niciodat ,i nici nu 'or -ace noi de&coperiri) C nd de&coperirile &au in'en.iile unei per&oane dep,e&c cadrul de-ini.iilor, pe care ei le+au &tabilit, &e 'a ob&er'a, c ace&te de-ini.ii anterioare, care au -o&t &tabilite, au re&tric.ionat oamenii) Pentru c la ni'eluri mai nalte, e(i&t n.elegeri mai nalte, principii mai nalte) 5(act ca n proce&ul no&tru de n'.are de&pre materie) ?n trecut, oamenii ,tiau, c particula cea mai mic, care compune materia, e&te nucleul atomic) Totu,i, acum ne g ndim, c nu mai e&te nucleul atomic, c e(i&t Tuarci ,i apoi neutrino) 6&ta 'rea & &pun, c oamenii n'a. -r ncetare mai multe de&pre ace&te lucruri) 2ar o nou a(iom, dup ce &+a de&coperit ce'a nou, 'a &er'i iar,i ca o nou re&tric.ie) 5&te n -elul ace&ta) 2e -apt de&eori, a(iomele &er'e&c pentru a limita oamenii) 5in&tein nu era o per&oan obi,nuit) 5l a de&coperit, c ceea ce preda religia ,i chiar teologia e&te corect) Cuno,tin.ele omului de&pre lumea -i!ic &e limitea! numai la domeniul cunoa,terii pe care l au -iin.ele umane, precum a(iomele ,tiin.i-ice care au -o&t &tabilite) C nd omul 'a cerceta ntr+ade'r mai n pro-un!ime ,i 'a progre&a mai mult, el 'a g&i, c ceea ce a -o&t &pu& n religii e&te corect) Vie.ile de un ni'el mai nalt repre!int ,tiin.a ,i tehnologia unui ni'el mai nalt, cuno,tin.ele lor de&pre lume prin ,tiin.a ,i tehnologia pe care le &tp ne&c, le dep,e&c pe cele ale "/
oamenilor obi,nui.i) ?n con&ecin. 5in&tein c nd a ajun& deja n punctul culminant al cuno,tin.elor ,tiin.ei ,i tehnologiei umaneD -c nd mai multe cercetri apro-undate, a de&coperit c lucrurile pe care le+a predat religia &unt n ntregime ade'rate) ?n epoca modern, mul.i oameni de ,tiin. ,i -ilo!o-i &+au ntor& n -inal la religie K iar ace,tia &unt per&oane cu multe reali!ri) Pe de alt parte, aceia care &unt parali!a.i de limitrile impu&e de ,tiin.a contemporan ,i de credin.a lor oarb n ea, au catalogat categoric n bloc toate acele lucruri Ncare dep,e&c puterea de operare a ,tiin.eiO ca -iind &uper&ti.ie -eudal)
"0
"6
Cu toate ace&tea oamenii nc g nde&c c au &en& lucrurile de&pre care &e 'orbe&c Nn Calea Bni-icrii (%Fuan tao)O) ?n realitate g ndurile per&oanelor, care culti' ,i practic ,i inclu&i' cele ale oamenilor cu credin. religioa&, &unt cruciale) 2atorit -aptului c unele metode de culti'are depind complet de credin., practic nu e(i&t tehnici de practic, a,a c atunci c nd n g ndurile tale &e ame&tec alte lucruri, a&ta 'a pune n de!ordine lucrurile, pe care le culti' practica ta) 8u era deloc menit & includ a&emenea mi,cri -i!ice) ?n plu&, demonii &unt pe&te tot printre oameni, ,i ruinea! omenirea) 8u+i a,a, c to.i oamenii au g nduri bine'oitoare n inim@ 5(act a&ta 'or demonii & di&trug, pentru a te -ace & e,ue!i n culti'are)
"=
"9
?n cele din urm, nu mai e(i&t nimic) 8u+i a,a, c a&ta l di&creditea! pe Buddha IhaFJamuni@ 2ac Buddha IhaFJamuni n+a predat nimic, ce+a -cut el timp de patru!eci ,i nou de ani@ Ctiu ei care e&te ade'rata &emni-ica.ie a Ggolirii:, de care a 'orbit Buddha IhaFJamuni@ C nd Buddha IhaFJamuni Na &pu& c elO n+a l&at n urm nici un 4a, &punea c el n+a predat cu ade'rat o metod de culti'are &au 4a a uni'er&ului) 7ucrurile, de care a 'orbit, nu erau dec t lucruri la propriile &ale ni'eluri de culti'are+practic, el a l&at oamenilor obi,nui.i 4a la ni'el de Tathagata, n particular e(perien.e ,i lec.ii de culti'are+practic) 4a, pe care IhaFJamuni ntr+ade'r a l&at+o -iind n acea&t lume, erau preceptele (jie+lW), el a 'orbit de a&emenea de unele cuno,tin.e de di-erite ni'eluri, ceea ce e&te de a&emenea un &trat al 4a) 2ar Buddha IhaFJamuni nu 'oia & n-unde oamenii n ni'elul &u, el a &pu&E G?n timpul 'ie.ii mele, eu nu am predat nicio 4a:) 5l ,tia, c 4a, pe care el n&u,i a predat+o, nu e&te 4a cea mai nalt) Bn Tathagata e&te un Buddha, totu,i el nu e&te la ni'elul cel mai nalt) Buddha 4a e&te -r limit) 1 per&oan, care culti' ,i practic, nu trebuie & -ie limitat de 4a, pe care a predat+o) 1 per&oan cu o mare predi&po!i.ie &piritual (da gen+ji) poate culti'a chiar mai &u&, n ace&t ca! ea 'a a'ea n.elegeri ,i mani-e&tri ale 4a mai nalte ,i mai pro-unde)
"9
$#
1mul culti' ,i practic trec nd de la nceput p n la &- r,it prin che&tiunea iluminrii, culti' nd n ilu!ie) ?n 1ccident &e 'orbe,te de credin., &e pune accentul pe credin. de la nceput p n la &- r,it) 2ac nu ai credin., orice altce'a e&te n a-ara di&cu.iei) 6t ta timp c t ai credin., 'a e(i&ta un r&pun& Nde la 2umne!euO) C nd unii oameni &+au cit n -a.a imaginii lui %&u&, mintea lor a &im.it ntr+ade'r c %&u& i a&culta ,i c era cine'a care le r&pundea ntrebrilor) *etoda de culti'are+practic n 1ccident e&te a&t-el) Credin.a religioa& e&te de a&emenea un -el de culti'are+ practic) C nd %&u& era pregtit & ,i primea&c credincio,ii n regatul &u cere&c, dac corpul per&oanei era lip&it de gong &au energie, per&oana nu putea intra n Paradi&) ?n plu&, g ndurile rele ale per&oanei pe care le+a -ormat ntre -iin.ele umane ,i Farma de pe corpul &u, ar -i condu& proprietatea &pecial a uni'er&ului de la ni'eluri nalte & l re&tric.ione!eD iar n ca!ul n care cine'a ar -i -o&t cu ade'rat ru, at t corpul c t ,i &piritul i+ar -i -o&t de!integrat Ndac ar -i mer& acoloO ,i nu ar mai -i rma& nimic) 6ce&t &cenariu nu &+ar putea nt mpla) 2eci nu &e 'a reali!a -r gong) 2eci gong+ul e&te de!'oltat pentru per&oan pe partea cealalt mpreun cu credin.a lui care cre,te, n timp ce el &e cie,te ,i n timp ce el ncearc continuu & &e mbunt.ea&c ,i & de'in o per&oan bun) 2e,i ,i cre,te gong+ul, nu i &e &pune totu,i, pentru c Nn Ve&tO &e pred numai & de'in o per&oan bunD ei nu au predat de&pre gong) Pentru clugrii budi,ti e&te de a&emenea a,a) 5i nu -ac nici un e(erci.iu, atunci cum ,i de!'olt gong+ul@ Aong+ul lor cre,te chiar dac nu li &e &pune c au gong)
$1
$"
$$
a&t-el c el a -o&t cruci-icat, a&t-el di!ol' nd ranchiunele care au e(i&tat ntre ei) Corpul de carne obi,nuit al lui %&u& -iind eliminat, nu a mai e(i&tat %&u& cu care & &e du,mnea&c ,i a&ta a pu& capt nenumratelor neca!uri) 2e aceea &e &pune, c %&u& ,i+a dat 'ia.a pentru toat umanitatea) 6cea&ta e&te idea) Buddha IhaFJamuni a a'ut de a&emenea mari greut.i c nd a tran&mi& 2harma lui) 5l &e lupta con&tant cu cele ,apte religii de atunci din %ndia) ?n acel moment, brahmani&mul primiti' era -oarte puternic) 7a &- r,it, Buddha IhaFJamuni a plecat -r & -i atin& &copul, pe care dorea ntr+ ade'r &+l ating) 7ao+t! a plecat, de ndat ce ,i+a &cri& cartea de GCinci mii de caractere:, l& nd genera.iile urmtoare & ac.ione!e) Totu,i trebuia & -ie -cut a&t-el, -iind 'oin.a Cerului) Pentru c nu+i era permi& ,colii Tao & -orme!e o religie, crearea religiei taoi&te a -o&t o gre,eal) Bn taoi&t pred culti'area n &ingurtate, culti'area <hen ,i culti'area n lini,te, prin urmare lucrurile &unt tran&mi&e unui &ingur di&cipol) 5&te -cut a&t-el pentru c trebuie & ,i &electe!e di&cipolul ,i 'a preda doar unuia care e&te bun) 5l nu poate aduce &al'area -iin.elor n mod uni'er&al, ,i nici nu are acea&t dorin.) Ceea ce culti' el, e&te <hen) ?n timp ce poate 'e!i un grup de di&cipoli ntr+ un templu Taoi&t, doar o &ingur per&oan a -o&t alea& ,i doar ei i 'or -i tran&mi&e lucrurile) Cei care rm n, nu &er'e&c dec t de -a.ad) 2eci, ,coala Taoi&t n+ar trebui & aib o religie) ?n trecut ei au culti'at ntotdeauna n &ingurtate n mun.i) Con-uciu& a 'orbit doar de&pre principiile pentru conduit per&onal, nu de&pre culti'are) Totu,i, lucrurile &ale au adu& bene-icii poporului chine!) 2octrina cii de mijloc poate permite unei per&oane & c ,tige o po!i.ie in'incibil) 2at -iind -aptul c lucrurile ajun&e la e(trem &e tran&-orm &igur n contrariul lor, n&eamn c ce'a &au cine'a 'a pica dup ce atinge ' r-ul) 2eci, a cuta Gmijlocul:, n&eamn a &e men.ine n &tarea de mijloc) C nd o per&oan nu caut & -ie cel mai &u& ,i e&te ntr+o po!i.ie con-ortabil -a. de cei de &ub el, acea per&oan nu 'a e,ua niciodat) 1rice lucru -cut prea la e(trem &e 'a ndrepta ctre contrariul &u) 6&ta e&te ceea ce pri'e,te oamenii obi,nui.i) Iunt mul.i oameni, care culti' ,i practic n mun.ii ndeprta.i ,i pdurile ad nci, care au '!ut unele lucruri ale trecutului ,i ale 'iitorului) Totu,i nimeni nu &+a implicat n acele lucruri, niciunul dintre ei nu dore,te & &e ocupe) 5i &unt at t de deta,a.i deoarece ,tiu c ace&tea &unt re!ultatul &chimbrilor cere,ti) N5i ,tiu cO lucrurile trebuie & -ie a&t-el) Cei care ac.ionea! mpotri'a 'oin.ei Cerului 'or &u-eri to.i retribu.ii, ,i nimeni nu ndr!ne,te &+o -ac) Toat lumea &pune c Uue 4ei e&te bun, dar atunci de ce n+a putut proteja dina&tia Iong de Iud@ 8u era -amilia lui Uue at t de puternic@ 6&ta a -o&t 'oin.a Cerului) Uue 4ei 'oia n mod ab&olut & p&tre!e dina&tia Iong, dar nu putea & reu,ea&c, deoarece n realitate el a ac.ionat mpotri'a 'oin.ei Cerului) 2ina&tia Iong era de&tinat & piar, dar el in&i&ta & o p&tre!e, deci el a ac.ionat mpotri'a 'oin.ei Cerului) 2oar ilu&tre! ace&t punct aici) Ie &pune cE 3Ceea ce plnuie,te omul, nu e&te ceea ce e&te plnuit Cerul3) 6&ta nu e&te pentru a &pune c Uue 4ei nu era bun) 2oar am e(plicat ace&t principiu) 7ucrurile, pe care omul le con&ider corecte din punctul &u de 'edere de om obi,nuit, nu &unt neaprat corecte) %ndi-erent dac a -o&t primul mprat Qin &au mpratul Xu al dina&tiei Van, indi-erent care mprat a -o&t &au indi-erent ce a -cut, cei care au 'enit dup a&emenea per&oane l+ au judecat) 1amenii obi,nui.i n.eleg lucrurile con-orm propriului lor punct de 'edere ,i propriilor
$/
lor no.iuni -i(e, binele ,i rul con-orm g ndirii lor nu &unt neaprat ntr+ade'r bine &au ntr+ ade'r ru) 2e a&emenea, criteriile cu care oamenii judec binele ,i rul, &e n' rt n jurul propriei lor per&oaneE 32ac el e&te bun cu mine, atunci eu &pun c el e&te bun) 2ac ceea ce -ace e&te a'antajo& pentru mine, atunci eu &pun c el e&te bun3) 2in acea&t cau! ceea ce per&oana aprob &+ar putea & nu -ie ntr+ade'r bun) Iingurul criteriu pentru a judeca ce e&te bun &au ru e&te numai natura &pecial a uni'er&ului, anume, 4a) N6cea&taO nu &e 'a &chimba niciodat, e&te ade'rul uni'er&ului ,i e&te &ingurul criteriu pentru a judeca ce e&te bun ,i ce e&te ru) Primul mprat Qin a omor t mul.i oameni uni-ic nd China) 6 omor t mul.i &u'erani ai di'er&elor regate ,i toat lumea l ble&tema) Iu'eranii -iecrui regat ,i oamenii -iecrui regat au -o&t &upu,i domniei &ale, deci toat lumea l ura, toat lumea l ble&tema) 6tunci ei to.i l+au judecat din propriile lor per&pecti'e) Bni-icarea Chinei -cut de el era ine'itabil) 5ra re!ultatul &chimbrilor -enomenelor cere,ti) 2ac el nu ar -i ac.ionat urm nd 'oin.a Cerului, el n+ar -i reu,it &+o -ac ,i uni-icarea ar -i e,uat) 2eci, a-acerile oamenilor obi,nui.i nu &unt dec t ace&t -el de lucruri) Ca ,i culti'atori noi nu -acem comentarii a&upra ace&tora) Bn culti'ator nu &e intere&ea! de politic, alt-el ar -i un politician ,i nu un culti'ator) C nd ra&a uman ajunge la o anumit perioad de timp, Farma &a e&te -oarte mare ,i nu mai poate -i iertat) 1 Farma enorm precum aceea e&te ce'a ce omul nu poate niciodat & pltea&c) 1 acumulea! n cur&ul multor 'ie.i, iar o Farma at t de ma&i' e&te impo&ibil de pltit, a&t-el c ace,ti oameni &unt de&tina.i & -ie di&tru,i) Ce &e n.elege prin 3a -i di&tru,i3@ 6u loc mici de!a&tre care di&trug oamenii) M!boiul e&te cel mai e-icient a,a c i&toria e&te precum &+a nt mplat) ?mpratul -ondator a -iecrei ere a'ea ntotdeauna entit.i r!boinice rencarnate l ng el protej ndu+l ,i ajut ndu+l & reali!e!e r!boiul) 6ce&te entit.i r!boinice erau n mod &peci-ic menite pentru a -ace a&ta) 2eci pentru ele, e-orturile lor nu le aduc niciun merit, dar ele nici nu generau Farma K ei pur ,i &implu ,i ndeplineau &arcina) C .i oameni, chiar de+a lungul ntregii i&torii, au n.ele& ade'rul ace&tui -apt)
$0
$6
lung, &t pe &cen url nd -oarte tareP G6gghhhR3 Ci apoi cu pu.in reclam tele'i!at, de'ine o 'edet) 2ar &unetele pe care le produce &unt de!agreabile) 7ucrurile hidoa&e au ajun& & -ie '!ute ca -iind -rumoa&e, datorit declinului 'alorilor morale ale oamenilor, iar ei urmre&c -anatic a&emenea lucruri) 5&te de a&emenea la -el pentru operele de art -rumoa&) Ie nmoaie coada unei pi&ici n cerneal ,i e&te l&at & alerge aleator, iar acea&ta e&te numit oper de art) 6poi mai &unt ,i lucrurile alea ab&tracte ,i impre&ioni&te K ce &unt alea@ ?nainte, cu c t o pictur era mai -rumoa& ,i agreabil la pri'it, erau cu at t mai mul.i oameni, care o apreciau) 2eci mai preci& ce &unt acele lucruri@@ 5&te e(act re!ultatul -aptului, c a,a+!i,ii arti,ti caut eliberarea naturii umane) C nd natura uman nu mai e&te gu'ernat de normele morale, totul de'ine o mani-e&tare gigantic a naturii demonice) 6r putea & apar lucruri -rumoa&e c nd oamenii &unt ntr+o a&emenea &tare@ 8o.iunile oamenilor &e di&tor&ionea! n ace&t moment) Ce caut acei arti,ti@ 5i 'orbeau de&pre eliberarea naturii umane K nicio inhibi.ie &au con&tr ngere, ,i -ac orice dore&c) ?n budi&m &e &pune, c -r norm moral, -r con&tr ngere moral n mentalitatea omului, lucrurile care &unt a-i,ate de om &unt natura demonic) Pri'i.i de e(emplu la lucrrile de art de a&t!iR 1amenii obi,nui.i nu au nici o idee de&pre ce &e &e a-l n &patele lor) 6cele lucruri &unt doar o mani-e&tare gigantic al naturii demonice) 2e e(emplu uita.i+' la jucriile ' ndute n maga!ine) ?n trecut pentru ca & &e cumpere o ppu,, trebuia & -ie drgu.) ?n !ilele noa&tre, cu c t e&te mai ur t ce'a, cu at t mai repede &e 'inde) Capuri de mort, demoni, chiar -orma e(crementelor &unt -cute ca jucrii pentru a -i ' ndute K iar cu c t e&te mai oribil, cu at t mai repede &e 'indeR 8u+i a,a c no.iunile omului &unt n &chimbare ,i &e &chimb n mai ru@ C nd 'orbe&c de&pre ce &+a nt mplat n &ocietatea uman, oamenii pot & n.eleag imediat, iar a&ta n&eamn c natura originar a omului nu &+a &chimbat) Cu toate ace&tea omenirea &+a prbu,it p n ntr+un punct e(trem de periculo&) C nd ddeam cur&uri n .rile occidentale, 'orbind de homo&e(ualitate, am &pu& c promi&cuitatea &e(ual la 'oi, occidentalii, ajun&e practic la ince&t) Cine'a dintre ei a ridicat atunci o ntrebare &pun ndE GVomo&e(ualitatea e&te protejat de &tat:) Criteriul pentru a judeca binele ,i rul nu poate -i m&urat con-orm aprobrii unui indi'id &au unei colecti'it.i) 1menirea judec ce e&te bun ,i ru mai ale& con-orm propriilor &ale no.iuni) 1amenii g nde&c, 3eu cred c el e&te bunP3 &au 3el i bun cu mine, a,a c 'oi &pune c el e&te bun3) 1dat ce a -ormat un &et de no.iuni, atunci dac n con-ormitate cu acea&t no.iune cine'a e&te bun, el 'a &pune c acea per&oan e&te bun) 5&te la -el ,i cu grupurile) C nd ce'a &e a-l n intere&ul grupului &au ajut & i ndeplinea&c un anumit &cop, grupul 'a &pune c e&te bine ,i 'a da con&im.m ntul) 2ar nu e&te neaprat ntr+ade'r bun) 6de'rul uni'er&ului, Buddha 4a, e&te &ingurul criteriu imuabil pentru a judeca omenirea ,i toate lucrurile K e&te &ingurul criteriu care determin ce e&te bine ,i ce e&te ru) 7e+am &pu& N&tuden.ilor din 1ccidentOE 3Pentru a 'orbi pe -a., gu'ernul 'o&tru poate & aprobe, dar 2umne!eul 'o&tru cere&c totu,i nu e&te de acordR3 2e -iecare dat c nd omenirea a atin& acea&t etap, a -o&t n mare pericol ,i &cpat de &ub control) 6cum c ajun& n ace&t punct, dac merge mai departe, cum 'a -i n 'iitor@R Buddha IhaFJamuni a &pu& c n timpul perioadei de &- r,it a 4a, 'or e(i&ta mul.i demoni care &e 'or rencarna n oameni, care 'or de'eni clugri n mn&tiri pentru a &abota 4a) *ai ale& n TaiLan, &unt mul.i clugri ,i budi,ti laici cuno&cu.i, care &unt n realitate demoni) 8umindu+&e -ondatori de religie, ei n,i,i nu ,tiu, c &unt demoni) ?nainte de a 'eni, ei ,i+au aranjat toate 'ie.ile lor, apoi &+au rencarnatD iar acum ei merg pe calea 'ie.ilor lor urmrind ace&t lucru, pentru a ndeplini &abotarea plnuit) Iocietatea uman e&te -oarte teri-iant) ?n %ndia e(i&t mul.i a,a+!i,ii mari mae,tri -oarte cuno&cu.i, n& majoritatea &unt po&eda.i de pitoni gigan.i) 2intre *ae,trii de Tigong n China, relati' numero,i &unt po&eda.i de 'ulpi ,i de ne'&tuici, de,i e(i&t ,i ,erpi) 5poca de &- r,it a 4a e&te perioada hao&ului) ;e-ul 6um IhinriFJo n Yaponia e&te rencarnarea unui dia'ol din in-ern, care a 'enit n lumea uman pentru a a. .a hao&) 1amenii &unt n mijlocul ace&tor lucruri ,i -iind $9
n lumea &ecular, ei n+au nici o ,an& & &e g ndea&c la ace&te lucruri) 5i &imt de a&emenea, c &ocietatea nu merge -oarte bine, dar ei nu ,tiu c t e&te de ru) 2e ndat ce &e 'orbe,te de a&ta, oamenii &unt ,oca.i) 2eci nici nu a -o&t &ub un impul& de moment c am deci& & tran&mit acea&t 4a) Ci am nt lnit tot -elul de pe parcur&ul drumului) C nd tu tran&mi.i ceea ce e&te 'irtuo&, o alt per&oan 'a tran&mite ce'a ticlo&, iar alte per&oane &e 'or pre-ace c &unt 'irtuo,i ,i chiar 'or ndemna oamenii & lucruri bune) 2ar &copul lor nu e&te & r&p ndea&c buntatea) Ci mai degrab ei au moti'e care nu ar &uporta & -ie &coa&e la i'eal) Qigong+ul era la nceput o mi,care bun, dar de atunci a luat o cale ntunecat) 5&te -oarte di-icil & identi-ici un domeniu care e&te pur)
$9
/#
de'in -oarte mul.umi.i de propria lor per&oan, cu toate ace&tea ei &e doar n,eal pe ei n,i,i) To.i ace,tia &unt demoni ncarna.i pentru a aduce hao& n lume) *ale-icul a tran&-ormat lumea uman ntr+o de!ordine total) Meligiile -al&e, &ectele ,i de a&emenea multe religii re-ormate &e r&p nde&c ntotdeauna de &ute de ani ,i e&te di-icil de di&tin& ade'ratul de -al&) 2e,i dogmele acelor &ecte per'er&e ,i &ecte de 'rjitorie &unt ticloa&e, e(i&t totu,i oameni, care cred nc n ele ,i le 'enerea! ,e-ii) 8u ne &pune a&ta c &+au pierdut 'alorile oamenilor@ Ci de ce &e apuc oamenii de acele practici demonice@ Cei mai mul.i caut tehnici pentru a -ace ru oamenilor, ei 'or & -ac ru, ,i ei nu &e g nde&c niciodat la ce 'or de'eni pe urm) Cum religiile ortodo(e originale au intrat n perioada de &- r,it a 7egii, ele nu mai pot & aduc &al'area -iin.elor umane) *iriade de demoni au ie,it n lume, ei &abotea! 4a ,i -ac ra'agii) 4iin.ele umane nu mai au o lege+intrin&ec care & i re&tr ng, nici nu mai au norme morale) 6ntrena.i de hoardele de demoni, nu e(i&t ru pe care & nu le -ac) *oralitatea ,i normele &ale &e prbu,e&c c t pot de repede) Chiar ,i modul de g ndire ,i concep.iile oamenilor &+au &chimbat) Ceea ce e&te -rumo& nu 'alorea! c t ceea ce e&te ur tD cea ce e&te 'irtuo& nu 'alorea! c t ceea ce e&te ticlo&D ceea ce e&te bine'oitor nu 'alorea! c t ceea ce e&te ru inten.ionatD ceea ce e&te aranjat nu 'alorea! c t ceea ce e&te nengrijitD ceea ce e&te nou nu e&te la -el de pre-erat ca ceea ce e&te 'echiD ceea ce e&te par-umat nu e&te at t de apreciat c t ceea ce e&te ru miro&itor) Brba.ii poart pr lung, n timp ce -emeile poart pr &curt K acea&ta re-lect cum Jin+ul pro&per ,i Jang+ul e&te n declin, Jin+ul ,i Jang+ul &e in'er&ea!) 1perele de art nu mai au norme morale, ele caut eliberarea naturii umane, acea&ta e&te atunci mani-e&tarea gigantic a naturii demonice) 6,a+!i&ele 3impre&ioni&m3 ,i 3art ab&tract3, care -ac m !gleli aiurea, &unt totu,i acceptate ca ,i art de oamenii moderni ,i de no.iunile lor per'er&e) 2oar pui o grmad de gunoi unde'a ,i de'ine opera unui 3mare3 &culptor moderni&t) C t de&pre mu!ic, 'ede.i acel Gtehno: ,i GrocF:, iar oamenii urc pe &cene din &li elegante ,i produc acel !gomot) Cu un pic de publicitate la radio ,i la tele'i!iune, orbii &au c ntre.ii handicapa.i cu 'ocea rgu,it ,i aceia cu n-.i,area re&pingtoare, de'in -aimo,i) %ar jucriile copiilor n maga!ine, &e ' nd cu at t mai repede cu c t &unt mai ur te ,i mai &ini&tre) Iub e-ectul p&ihologic -r g ndire dreapt, lucrurile pe care omenirea le caut, &unt dra&tic di-erite de cele de dinainte) Pentru -aim ,i pro-it, oamenii ajung & comit crime, incendii, ,i & incrimine!e alte per&oane cu do'e!i -al&e) Tot ce contea! pentru ei &unt banii K nu prietenii ,i -amilia) Mela.iile ntre oameni acum at rn n totalitate de bani) 6&t-el c pute.i 'edea ac.iuni imorale ,i de neconceput de tot -elul care &unt comi&e pentru bani) *r-uri, articole promo.ionale, ca&ete audio ,i 'ideo -abricate pentru a ncuraja promi&cuitatea &e(ual &unt pe&te tot) Pentru bani, oamenii nu e!it & -ac ru, & -abrice, & tran&porte ,i & ' nd droguri) 6cei dependen.i de droguri nu &e 'or opri de la nimic K -urt, ja- ,i n,elciune pentru bani K pentru a a'ea mijloacele de a cumpra acele droguri &cumpe) 7a tele'i!or, !iare, maga!ine, ,i operele literare &unt pline de libertate &e(ual) 1amenii ndr!ne&c chiar & comit ince&t trec nd de linia genera.iei lor) ?n acela,i timp homo&e(ualitatea repul&i' de!'luie o &tare mental murdar, de'iat cruia i lip&e,te ra.ionalitatea) Crima organi!at e&te at t de agre&i' nc t nu e&te nici un loc n care & nu -i ajun&, totu,i e&te atrgtoare pentru tinerii care, condu,i de natura lor demonic, t nje&c dup 'iolen.) Ce-ii &ociet.ilor ma-iote au de'enit idoli 'enera.i, ,i oamenii &e nghe&uie la ei) *ul.i mari %lumina.i ,i pro-e.i au pre!i& to.i, c n timpul ace&tei perioade omenirea 'a a'ea mari de!a&tre de care & &e ngrijore!e) 1menirea de a&t!i e&te nc mai abominabil dec t ce a -o&t pre!i& de pro-e.i, per&oanele bune &unt din ce n ce mai pu.ine) 2atorit -aptului c oamenii au comi& multe -rdelegi 'ie.i dup 'ie.i ,i au acumulat o Farma incomparabil de mare, ei nt lne&c deci lucruri, care merg mpotri'a a ceea ce dore&c de ndat ce ie& din ca&ele lor) 2ar ei nu ,i dau &eama c ei acum plte&c pentru lucrurile rele pe care le+au -cut n 'ie.ile lor anterioare ,i elimin /1
acea Farma) 2e ndat ce al.ii nu &e comport bine -a. de ei, ei nu &unt nici toleran.i, nici rbdtori) ?n &chimb ei g nde&cE Z*+ai tratat ru, atunci eu te 'oi trata chiar mai ru) 8u m lupt, doar dac cine'a m pro'oac, dar c nd a&ta &e nt mpl atunci i 'in de hac chiar mai ru) 6&t-el ei ob.in Farma nou chiar nainte & o pltea&c pe cea 'eche, iar Farma de pe corpurile lor &e acumulea! ntr+o cantitate n-rico,toare) 1menirea, a crei moralitate &e prbu,e,te cu o 'ite! 'ertiginoa&, a ajun& deja la marginea abi&ului) 2e -apt, n marea depra'are a moralit.ii omenirii, 'ia. dup 'ia., -iecare a jucat un rol pentru a agra'a &itua.ia) 2e -iecare dat c nd n lume apare un de!a&tru, e&te la momentul, c nd moralitatea uman nu mai e(i&t) 6&ta e&te deci mani-e&tarea perioadei de Falpa -inal)
/"
,ultivarea autentic
2i&cipolilor mei care culti' autentic, ceea ce '+am predat e&te 4a pentru a culti'a Buddha ,i a Tao) Totu,i 'oi mi po'e&ti.i amrciunile 'oa&tre care &e datorea! -aptului c a.i &u-erit pierderi n intere&ele 'oa&tre printre oamenii obi,nui.i, n loc & -i.i ngrijora.i c nu reu,i.i & abandona.i ata,amentele 'oa&tre printre oamenii obi,nui.i) 5&te a&ta culti'are@ 6 putea &au nu & abandone!i ata,amentele umane e&te un te&t mortal n calea ta de a de'eni o -iin. ntr+ade'r &uperioar) 4iecare di&cipol care culti' autentic trebuie & o treac, deoarece e&te linia de demarca.ie ntre un culti'ator ,i o per&oan obi,nuit) 6de'rul e&te c atunci c nd ' &im.i.i ndurera.i de lucrurile care ' rne&c pre&tigiul ( ming), intere&ele 'oa&tre (li) ,i &entimentele 'oa&tre (qing) printre oamenii obi,nui.i, ace&t lucru arat e(act -aptul c 'oi nu a.i reu,it & abandona.i acel ata,ament 6duce.i+' aminte de cu'intele meleE Culti'area+practica n&,i nu e&te dureroa&, problema e&en.ial e&te incapacitatea 'oa&tr de a renun.a la ata,amentele umane) 8umai atunci c nd reputa.ia 'oa&tr, intere&ele 'oa&tre ,i &entimentele 'oa&tre trebuie & -ie abandonate, &im.i.i 'oi &u-erin.) Voi a.i c!ut din lumi &-inte, pure ,i incomparabil de minunate, deoarece la acel ni'el a.i a'ut inimi ata,ate) C nd a.i c!ut n lumea comparati' cea mai murdar, 'oi nu ' grbi.i & ' culti'a.i pentru a ' ntoarce, n &chimb 'oi .ine.i nc la ace&te lucruri murdare din lumea murdar -r & le l&a.i, ,i chiar ' pl nge.i c nd a'e.i pierderi nen&emnate) ;ti.i 'oi, c pentru a ' aduce &al'area, Buddha a cer,it printre oamenii obi,nui.i@ %ar a&t!i, eu am de&chi& o u, mare ,i am tran&mi& *area 7ege (2a-a) pentru a ' aduce &al'area) 5u niciodat nu am con&iderat ca -iind greut.i nenumratele ncercri prin care am trecut) 2eci ce a.i putea 'oi a'ea ce nu a.i putea abandona@ Po.i & iei tu acele lucruri pe care nu le po.i abandona prin por.ile paradi&ului@
/$
Discernm$nt
7umea uman e&te noroioa& ,i tulbureD ochii de pe,te &unt con-undate cu perlele) Tathagata trebuie & coboare n lume n lini,te ,i neanun.at) ?n timp ce r&p nde,te 4a, e(i&t cu &iguran. inter-eren.a ,colilor rele) Tao ,i demonii &unt tran&mi&e n paralel, locuind n aceea,i lume) 2i&cernm ntul (wu) e&te cheia c nd ade'rul ,i -al&ul &unt ame&tecate) 2oar -iin.e &uperioare pot & le deo&ebea&c) ?ntr+ade'r, e(i&t unii prede&tina.i, care cu ajutorul capacit.i lor de a di&cerne, 'in con&tant unul dup altul, intr nd pe Cale ,i ob.in nd 4a) Cuno&c nd di-eren.a ntre integru ,i male-ic, ei ob.in &utrele ade'rate, ,i de&carc corpul, ,i mbog.e&c n.elepciunea, ,i umple inima, ,i na'ighea! lin pe barca 4a) C t de minunatR I rguincio,i, nu &e abat de la nici un e-ort, progre&ea! direct ctre de&' r,ire) 6ceia care &unt pierdu.i n acea&t lume, de,i ncearc n.eleg -oarte pu.in, trie&c pentru bani ,i mor pentru putere, g&ind plcere &au neca! n pro-ituri minu&culeD concurea! ,i &e lupt cu ncp. nare, cre nd Farma toat 'ia.a) 2ac o a&emenea per&oan aude 4a, e&te &igur c 'a r de, iar cu' ntul G&uper&ti.ie: NMi xinO 'a ie,i din gura luiD min.ii lui cu &iguran. i 'a -i di-icil & n.eleag &au & cread) 6,a e&te o per&oan in-erioarD e&te greu de &al'at) >arma lor e&te at t de mare, nc t le n'ele,te corpul, le nchide n.elepciunea, ,i le blochea! complet natura lor originar)
De ce nu vede persoana
3Ce &e 'ede poate -i cre!utD ce nu &e 'ede nu poate -i cre!ut3) 6ce&ta e&te 'i!iunea oamenilor de ni'el in-erior) 1mul e&te pierdut n ilu!ie ,i generea! o multitudine de Farma) Cu natura lui nn&cut pierdut, cum ar putea el & 'ad Nin'i!ibilulO@ 2i&cernm ntul e&te prima, iar 'ederea urmea!) Culti' mintea ,i elimin Farma, apoi, odat ce natura ta nn&cut apare, 'ei 'edea) Cu toate ace&tea, o per&oan de ni'el nalt poate & 'ad &au & nu 'ad, ,i cu toate ace&tea, poate ajunge la 2e&' r,ire ba! ndu+&e doar pe di&cernm ntul pe care l are) Printre marea ma& de oameni, unii 'd n timp ce al.ii nu 'd, ace&t lucru e&te determinat de ni'elul ,i poten.ialul &piritual al per&oanei) Culti'atorii de&eori nu 'd deoarece ei urmre&c ace&t lucru, ceea ce -ormea! un ata,amentD iar dac ace&t ata,ament nu e&te eliminat, ei nu pot & 'ad) 2e&eori e&te din cau!a Farmei, al unui mediu ne-a'orabil &au e&te determinat de metoda de culti'areD e(i&t moti'e multiple, ,i toate depind de indi'id) Chiar ,i pentru cei care pot & 'ad, 'or e(i&ta lucruri neclare) Ci numai n ace&t -el, cu o 'edere neclar, poate & rm n Calea & -ie de&lu,it) 2ac ceea ce &e 'ede e&te clar, ca ,i cum ar -i la ndem na ta, -r nimic care & -ie 'ag, atunci acea&t per&oan e&te cine'a care gong+ul 2e&cuiat) 8u mai poate culti'a n continuare, deoarece nu a mai rma& nimic care & nu -ie di&cernut)
//
A studia Fa
%ntelectualii, care &tudia! 2a-a, trebuie & -ie aten.i la problema cea mai marcantE a &tudia 2a-a cu metoda &tudiului operelor teoretice generale ale oamenilor obi,nui.i, cum ar -i alegerea unor citate rele'ante de la per&oane eminente pentru a le compara cu propriile lor ac.iuni) 6&ta 'a ncetinii progre&ul unui culti'ator) 2e a&emenea e(i&t oameni, care dup ce au au!it c 2a-a are o conota.ie -oarte pro-und ,i c ea con.ine lucruri -oarte nalte, care ghidea! culti'area+practica la di-erite ni'eluri, ncearc & &ape n -iecare cu' nt n& nu g&e&c nimic) 6ce&te obiceiuri, -ormate de+a lungul a ndelungatelor &tudii ale doctrinelor politice, &unt de a&emenea un -actor care a-ectea! culti'area+practica, deoarece ei te conduc & interprete!i gre,it 4a) C nd &tudia.i 4a, ar trebui & nu cuta.i n mod &peci-ic anumite pr.i care 'orbe&c de&pre anumite lucruri n mod particular) 2e -apt, a&ta e&te de a&emenea un ata,ament deghi!at (n a-ara ca!ului c nd e(i&t probleme urgente care nece&it o &olu.ie)) Iingura modalitate de a &tudia bine 2a-a e&te & &e &tudie!e -r nici &cop &peci-ic) 2e -iecare dat c nd a.i terminat de citit G<huan 4alun: n ntregime, a.i progre&at at ta timp c t a.i mai ob.inut o n.elegere) Chiar dac ai n.ele& dec t un &ingur lucru dup ce l+ai ce l+ai citit, tu te+ai mbunt.it cu ade'rat) ?n culti'are, progre&ul e&te ce'a care e&te ob.inut pu.in c te pu.in ,i e&te -r ,tirea ta) Me.ine.iE ceea ce c ,tiga.i ar trebui & 'in natural, -r a o cuta)
/0
/6
,e este golirea
Ce e&te 3golirea3 (Fong)@ %ne(i&ten.a ata,amentelor e&te golirea autentic, nu golirea materiei) Totu,i e(i&t ,coala <en, a crui 2harma a e(pirat ,i nu a mai rma& nimic de tran&mi&) ?n acea&t perioad -inal c nd 4a e&te n de!ordine, nc mai are &tuden.i care &e aga. de ea cu ncp. nare, ac.ion nd ira.ional ,i nebune,te, ca ,i cum ar -i n.ele& chiar rdcina ade'rului -ilo!o-ic) Totu,i chiar Bodhidharma, patriarhul -ondator al ace&tei ,coli, a &pu& c e&te o 2harma doar pentru ,a&e genera.ii, dup care nu ar mai rm ne nimic de tran&mi&) 2e ce nu e&te n.ele& a&ta@ 2ac &e &puneE c totul e&te gol, nu e(i&t 4a, nici Buddha, nici ceea ce &e a-i,ea!, nici &inele, ,i nu e(i&t nimic, atunci ce a -o&t Bodhidharma@ 2ac nu e(i&t 4a, atunci ce e&te teoria golirii a ,colii <en@ 2ac nu e(i&t Buddha ,i nimic care & &e n-.i,e!e, atunci cine a -o&t IhaFJamuni@ 2ac nu ai nici nume, nici imagine, nici propriul tu &ine, nici e(i&ten.a ta ,i totul e&te Ggol:, pentru ce moti' mn nci ,i bei@ 2e ce te mbraci@ 6r -i la -el dac .i &+ar &coate ochii@ Ci totu,i uite c t de ata,at e,ti de cele ,apte emo.ii ,i ,a&e dorin.e ale oamenilor obi,nui.i) C nd un Tathagata 'orbe,te de&pre :golire:, &e re-er la ab&en.a total a ata,amentelor umane, la a -i :liber de poluare: ceea ce e&te ade'ratul &en& al Ggolirii:) Co&mo&ul e&te inerent material n e(i&ten.a &a, n -ormarea &a ,i n continuarea &a) Cum ar putea & -ie Ggol:@ 1 4a care e&te e&te tran&mi& de cine'a mai mic dec t un Tathagata, e&te condamnat la o 'ia. &curt, iar n'.turile ei &igur di&par) 4a al unui 6rhat nu e&te Buddha 4a) %lumina.i+'R %lumina.i+'R
Fi ferm
5,ti plin de ncredere c nd *ae&trul e&te pre!ent) C nd *ae&trul nu e&te pre!ent, nu mai 'rei & te culti'i, de parc te+ai culti'a pentru *ae&tru ,i te+ai apucat dintr+un capriciu) 6ce&ta e&te un de-ect major al oamenilor de ni'el mediu) IhaFJamuni, %&u&, 7ao+t! ,i Con-uciu& au plecat de mai mult de dou mii de ani, totu,i di&cipolii lor n+au &im.it niciodat c nu puteau culti'a n lip&a mae&trului lor) Culti'area e&te ce'a pe care o -aci tu, nimeni n+o poate -ace n locul tu) Bn mae&tru poate doar, cel pu.in la &upra-a., & .i &pun principiile 4a) 5&te obligatoriu ca tu & .i culti'i mintea ,i & .i tai toate -irele dorin.elor, ob.in nd iluminarea n.elepciunii ,i elimin nd toate ndoielile) 2ac ai pornit pe acea&t cale dintr+un &timulent, inima ta cu &iguran. 'a -i mai pu.in dec t -erm, iar tu cu &iguran. .i 'ei pierde echilibrul c nd ie,i n lumea &ecular) 2ac nu te po.i .ine -erm de credin.a ta, 'ei &- r,i cu nimic dup o 'ia. ntreag) Cine ,tie c nd 'a mai 'eni o alt ,an& prede&tinat) 5&te -oarte di-icil de nt lnitR
/=
/nvturile budismului sunt cea mai mic i mai slab parte a Budd a Fa
4iin.e &im.itoareR 8u -olo&i.i budi&mul pentru a m&ura *area 7ege a <hen+Ihan+Men, deoarece acea&ta nu poate -i -cut) 6cea&ta &e -ace doar pentru c oamenii &+au obi,nuit & numea&c &utrele Buddhi&te G4a:) 2e -apt, corpul cere&c e&te at t de imen&, nc t acea&ta dep,e,te cunoa,terea Buddha a&upra uni'er&ului) 2e a&emenea, Taiji+ul ,colii Tao nu e&te dec t o n.elegere a uni'er&ului la un ni'el &c!ut, iar la ni'elul oamenilor obi,nui.i nu repre!int o 7ege ade'ratD ci mai degrab nglobea! c te'a -enomene limitate de la marginea uni'er&ului cu care oamenii pot culti'a) 2in moment ce oamenii obi,nui.i &unt la ni'elul cel mai &c!ut al omenirii, lor nu li &e permite & cunoa&c ade'rata Buddha 4a) 2ar oamenii au au!it c n.elep.ii au &pu&E Ga onora Buddha poate &emna &emin.ele cau!alit.ii oca!iei prede&tinate pentru culti'are+practic:, GCulti'atorii care recit incanta.ii, pot in'oca protec.ia 'ie.ilor &uperioare:, G6 ob&er'a regulile mona&tice .i poate permite & atingi criteriul cerut unui culti'ator:) 2e+a lungul i&toriei, oamenii au anali!at ,i au de!btut ntotdeauna dac cu'intele %lumina.ilor &unt inerent Buddha 4a) Ceea ce &pune un Tathagata e&te ntruchiparea naturii+Buddha ,i poate -i numit o mani-e&tare a 4a) 2ar nu e&te ade'rata 4a a uni'er&ului, deoarece, n trecut, oamenilor li &e inter!icea &trict & cunoa&c ade'rata ntruchipare a Buddha 4a) Ie putea di&cerne ceea ce e&te Buddha 4a, doar dup ce &+a culti'at la un ni'el mai naltD a&t-el c, chiar mai pu.in era ca!ul & li &e -i permi& -iin.elor umane & cunoa&c care e&te e&en.a culti'rii) 4alun 2a-a a de!'luit pentru -iin.ele umane pentru prima dat n i&torie, proprietatea &pecial a uni'er&ului K Buddha 4a) 6&ta echi'alea! cu a l&a omului o &car pentru a urca la Cer) Pri'it din acea&t per&pecti', cum a.i putea e'alua *area 7ege al uni'er&ului cu lucrurile din trecut ale buddhi&mului)
,e este '/nelepciunea'0
1amenii con&ider -oarte mre.iE per&oanele -aimoa&e, &a'an.ii ,i di-eri.ii e(per.i) 2e -apt, ei &unt to.i -oarte ne&emni-icati'i, deoarece ei &unt oameni obi,nui.i) Cuno,tin.ele lor nu &unt dec t ace&t pu.intel cuno&cut de ,tiin.a modern a &ociet.ii oamenilor obi,nui.i) ?n imen&ul uni'er&, pri'ind de la cel mai macroco&mic la cel mai microco&mic, &ocietatea uman &e g&e,te e(act n locul cel mai central, cel mai peri-eric ,i cel mai &uper-icial) Ci 'ie.ile de acolo au cea mai joa& -orm de e(i&ten., prin urmare cunoa,terea &a a materiei ,i a &piritului e&te de a&emenea -oarte limitat, &uper-icial ,i jalnic) Chiar dac cine'a ar &tp nii toate cuno,tin.ele omeniri, acea&ta ar -i totu,i o per&oan obi,nuit)
/9
/9
1losar
2e&crierile ce urmea!, au -o&t &tabilite de traductori pentru a u,ura lectura ce&tei cr.i) 5le nu -ac parte din n'.tura con.inut n acea&t carte) Arhat: n chine! 7uohan) Termen al ,coli Buddha de&emn nd ni'elul unei -iin.e iluminate a' nd 4ructul drept) 6ce&t ni'el e&te n general mai cobor t dec t cel de Bodhi&att'a) (Pentru a ,ti mai multe de&pre a&ta ,i mul.i al.i termeni a &e 'edeaE 7i Vong!hi, G5(plic nd con.inutul 4alun 2a-a:, di&ponibil n chine! ,i alte limbi pe httpE[[LLL)-alunda-a)org)) Asura: termen &an&crit de&emn nd -iin.e ru'oitoare e(i&tente n &pa.iile uneia din cele ,a&e ci ale rencarnrii H calea de a&ura) Bodhidharma: clugr indian, -ondator al ,colii <en 'enit n China n &ecolul 6) Bodhisattva: n chine! Pu&a) Termen al ,coli Buddha de&emn nd ni'elul unei -iin.e iluminate a' nd 4ructul drept) 6ce&t ni'el e&te n general mai cobor t dec t cel de Tathagata ,i mai ridicat ca cel de 6rhat) Buddha: n chine! 4o) Termen generic n&emn nd o -iin. iluminat) ?n ,coala Buddha, to.i %lumina.ii a' nd 4ructul drept la ni'eluri &uperioare 6rha.ilor ,i Bodhi&att'elor &unt numi.i Buddha) 6 &e 'edea 4o) Chi: 'eche unitate de m&ur n China nc -olo&it a&t!i ($$,$$ cm) Ciliocosmos: termen budi&t) Chilio n&eamn mie, trei mii cilioco&mo&uri mari n&eamn literal trei mii Gmii de lumi mari:) Inim: n chine! Sin) ?n -unc.ie de conte(t &au -ormula, din care -ace parte, ace&t termen poate a'ea de a&emenea &en&urile urmtoareE inten.ie, dorin., centru, inim &au &pirit, etc) Culoare: n chine! Ie) 5(pre&ia Gcu culoare: n&eamn de obicei Galb:) G4r culoare: n&eamn n principiu tran&parent, incolor) (Pentru a ,ti mai multe a &e 'edeaE 7i Vong!hi, G5(plic nd con.inutul 4alun 2a-a:, di&ponibil n chine! ,i alte limbi pe httpE[[LLL)-alunda-a)org)) Cultivare-practic, a cultiva i a practica E n chine! Siulian) SiuE a repara, a con&trui, a culti'a, a &e culti'a &piritual) 7ianE n acea&t -ormul ace&t caracter are &en&ul de a practica, a -uri &au a cli (gong+ul)) !a"a: literal G2aE mare) 4aE lege, legi, principii:) Principiile &upreme (ale uni'er&ului))
0#
!e: lit) G'irtute, moral, moralitate): #coala Fo, #coala $ao: n chine! 4ojia, 2aojia) 2enumiri generice) 7it) G-amilia 4o, -amilia Tao:) 2ou &i&teme majore de culti'are a' nd naturi di-erite ,i cuprin! nd numeroa&e Gu,i ale 4a: (4amen) H ,coli ale 4a particulare) 6 &e 'edea 4o ,i Tao) Fa: literal Glege, legi, principii:) Fashen: lit) Gcorp al 4a:) Corp -cut din 4a ,i gong) Per&oni-icarea n.elepciunii unui %luminat) Fo: lit) Gbuddha, buddha, &tare de buddha:) Termen generic n&emn nd, n -unc.ie de conte(t, &tarea de buddha, natura culti'rii budi&te, o -iin. &au -iin.e iluminate (buddha), etc) 6 &e 'edea Buddha) Fo"a: lit) G4oE buddha, &tare de buddha, 4aE lege, legi, principii:) Principii &upreme (ale uni'er&ului) ale -iin.elor iluminate) Fruct drept: n chine! <heng+guo) ?n mediul culti'rii+practicii, e(pre&ia Ga ob.ine 4ructul drept: are &en&ul general de a reu,i & ia& din cele Trei 7umi gra.ie culti'rii+practicii ntr+o Cale dreapt) ?n ,coala 4o &e di&ting di-erite po!i.ii ale 4ructului (drept) atin&e la di-erite ni'eluri) %ong: ace&t termen indic n acela,i timp 1) energie de ni'el nalt ,i ") metod) &are Cale: n chine! 2aTao) 7it) G2aE mareD 2aoE Tao (Cale):) 6 &e 'edea Tao) Han 'udi: 106+9= )C), al ,aptelea mprat al dina&tiei Van) *are cuceritor, el re&pin&e barbarii departe de -rontierele Chinei ,i a de!'oltat con&iderabil economia) I(uan tao: mi,care religioa& chine!, aprut la &- r,itul dina&tiei Qing, care pretinde -u!ionarea a cinci religiiE taoi&mul, budi&mul, con-uciani&mul, cre,tini&mul ,i i&lamul) )ie *in: lit) Ga -orma un ge&t de mudra &tatic:) Po!i.ie &tatic a m inilor n timpul practicrii e(erci.iilor) +alpa: termen &an&crit, indic nd o er co&mic (eon) imen& de lung, care, con-orm co&mologiei budi&te ,i taoi&te, &e ntinde de la crearea unei lumi la crearea urmtoarei, dup di&trugerea primei) 5(i&t Falpa di-erite cu di-erite de-ini.ii ale timpului) Lao-tz, sau Laozi: -ondatorul pre&upu& al taoi&mului (&ecolul V% )C)) ,i autor al Tao Te >ing (2ao 2e Ying), GCartea Tao ,i 2e:)
01
-irvana: termen &an&crit, mai t r!iu -olo&it n budi&m, n&emn nd Ge(tinc.ia: unei -lcri ,i prin e(ten&ie Gmpcare: ,i Geliberare:) 5l de&emnea! e(tinc.ia tuturor dorin.elor ,i neca!urilor odat ie,it din cele ,a&e ci ale rencarnrii) .ozi/ia Fructului: n chine! AuoLei) 6 &e 'edea 4ructul drept) 0in 1hi Huang: "09+"1# )C) *ai nt i rege al Qin ("/=+""1 )C)), el a cucerit unul dup altul an&amblul regatelor beligerante, a de'enit uni-icatorul imperiului Chine! ,i, prin con&ecin., mpratul -ondator al dina&tiei Qin (""1+"1# )C)) 2en: (a pronun.a Gjen:)) Toleran., rbdare, ndurare) 1ha(*amuni: GBuddha: i&toric Aautama Iiddhartha, -ondatorul budi&mului (06$+/9/ )C)) 1han: (a pronun.a G,an:)) Buntate, bun'oin.) $ao sau !ao: lit) Gcale:) 6ce&t termen poate a'ea n acela,i timp mai multe &en&uriE Calea, ultimul ade'r ,i ultima realitate, natura taoi&t, e&en.a culti'rii taoi&te, etc) ?n -rance! n acea&t traducere, pentru a de&emna o -iin., care &+a iluminat n Tao, ace&t termen e&te -olo&it -r maju&cul) $athagata: n chine! Mulai) Termen al ,colii 4o de&emn nd ni'elul unei -iin.e iluminate a' nd 4ructul drept) 6ce&t ni'el e&te n general mai ridicat ca cel de bodhi&att'a ,i -ace parte din ni'elurile de buddha) $ripita(a: termen &an&crit) 7it) Gtrei co,uri:) Canon budi&t cuprin! nd G&utrele: (&cripturi legate de cu'intele lui Buddha), G'inaJa: (precepte monahale) ,i Gabhidhamma: (interpretri ,i comentarii -ilo!o-ice)) 3enera4il ceresc al 5nceputului original: n chine! Uuan&hi Tian!un) <eul &uprem printre cei Trei Puri, care &unt cei mai nal.i trei !ei n taoi&m) 6in7ing: lit) GSinE inimD SingE natur original:) 5&te -iin.a pro-und a unei per&oaneD prin e(ten&ie, calitatea &a de -iin. ,i calit.ile &ale morale) 6iulian: a &e 'edea Culti'are+practic) 8ue Fei: 11#$+11/", erou al dina&tiei Iong de Iud, legendar pentru curajul &u, talentul &u, con,tiin.a &a moral ,i patrioti&mul &u) 5l e&te cuno&cut pentru aprarea ace&tei dina&tii dup in'a!ia etniei Yin) Zhen: (a pronun.a Gdjen:)) 6utenticitate, ade'r) 0"
Zhen-1han-2en: (a pronun.a Gdjen+,an+jen:)) 8atura intrin&ec, natura &uprem, natura cea mai -undamental a uni'er&ului) 6 &e 'edea <hen, Ihan, Men K 6de'r, Compa&iune, Toleran.
0$