Zhuan Falun

(Volum II)

Li Hongzhi
Publicat prima dat n 1996, Beijing, China Traducere rom n (actuali!at aprilie "#1$)

%men&itatea uni'er&ului, grandoarea corpurilor cele&te, nu oamenii &unt cei care pot & le cunoa&c prin e(plorare) *icroco&mo&ul materiei, nu oamenii &unt cei care pot &+l ob&er'e ,i &+l m&oare) Pro-un!imea ,i &ubtilitatea corpului uman e&te ce'a ce dep,e,te cunoa,terea omenirii, ace&ta put nd atinge doar &upra-a.a) *area comple(itate a 'ie.ilor 'a rm ne pentru totdeauna un mi&ter etern pentru -iin.ele umane) "/ &eptembrie 1990

1mul ru e&te n&cut din inima in'idiei) 2e egoi&m, de m nie, el &e pl nge de&pre 3a,a !i&ele3 nedrept.i) 1mul bine'oitor are ntotdeauna inim de compa&iune) 4r a &e pl nge, -r ur, el ia &u-erin.ele ca o bucurie) 1mul iluminat n+are nicio inim a ata,amentului) 5l ob&er' n lini,te oamenii ace&tei lumi care &unt pierdu.i n ilu!ie) "0 &eptembrie 1990

Cel care nu ia n con&iderare nici tri&te.ea nici bucuria oamenilor obi,nui.i, acea&ta e&te o per&oan, care culti' ,i practic) Cel care nu &e ata,ea! de c ,tig ,i de pierdere n acea&t lume, e&te un 6rhat) *ai 1990

"

Cuprins:
Predarea 4a la %n&ula 7antau)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/ 7ec.ii ale budi&mului)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1# 2ecderea umanit.ii ,i apari.ia -iin.elor iluminate))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))1$ 6 merge la ,coal ,i a -ace culti'are+practic &unt dou lucruri di-erite)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))16 8atura de Buddha))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))19 6 -i deja n Tao -r a culti'a Tao))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"# %&toria crerii omului din pm nt))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"1 7imitele ,tiin.ei moderne ,i imen&itatea, mre.ia, &ubtilitatea ,i pro-un!imea Buddha 4a)))))))))))))"$ 3Toate metodele &e ntorc la una &ingur:)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"6 ;coala <en e&te e(trem))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))"9 8i'elurile n cur&ul culti'rii+practicii))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$# Buddhi&mul ,i Taoi&mul))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$" 4r demon&tra.ii n timp ce &e &al'ea! oamenii ,i &e pred 4a))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$$ Ceea ce -ace Buddha e&te &al'area oamenilor, nu binecu' ntarea ,i protejarea ace&tora)))))))))))))))$6 2ecderea omenirii ,i no.iunile periculoa&e))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))$= 1menirea n perioada -inal a >alpa)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/# Culti'area autentic)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/$ 4i.i cu mintea clar ,i -olo&i.i bunul &im.))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/$ 2i&cernm nt)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))// 2e ce nu 'ede per&oana)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))// 6 &tudia 4a)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/0 Cum & da.i a&i&ten.)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/6 Ce e&te golirea)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/= 4i -erm)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/= ?n'.turile budi&mului &unt cea mai mic ,i mai &lab parte a Buddha 4a))))))))))))))))))))))))))))))))))))/9 Ce e&te 3?n.elepciunea3@))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/9 6 a,tepta intrarea n pen&ie pentru a practica))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))/9 Alo&ar))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))0#

Predarea Fa la Insula Lantau

Bnii n+au reu,it n culti'area lor n timpul 'ie.ilor lor, nici n+au -cut legm ntul de a continua culti'area n 'ie.ile lor urmtoare, ei &unt -oarte &u&ceptibili de a &e rencarna n calitate de oameni obi,nui.i ,i nu mai au oportunitatea de a &e culti'a) 6tunci lucrurile, pe care le+au culti'at n 'ie.ile lor precedente, &e 'or tran&-orma n noroc) *ul.i nal.i -unc.ionari &unt to.i rencarnri ale clugrilor) Cum ei au ndurat mari &u-erin.e n cur&ul culti'rii lor, au acumulat unele merite, dar n+au reu,it n culti'area lor, atunci ei au de'enit nal.i -unc.ionari &au mpra.i) 2ac ei -ac legm ntul, c dac nu reu,e&c n culti'area lor n timpul ace&tei 'ie.i, ei 'or culti'a din nou n 'ia.a lor urmtoare, atunci acea&ta i 'a ajuta & -orme!e o a-initate prede&tinat n timpul 'ie.ii urmtoare) 5i 'or continua nc probabil culti'area lor n aceea,i ,coal 4a n 'ia.a lor urmtoare, iar a&ta 'a putea nc & -orme!e acea&t a-initate prede&tinat pentru culti'are+ practic) 2ac cine'a -ace un a&emenea legm nt, dup rencarnarea &a, el nu 'a -i luat n primire de !eit.i de ni'el cobor t al lumii umane) *ae&trul &u &e 'a ocupa de el, l 'a urma ,i+l 'a ob&er'a n timpul rencarnrii &ale, a&igur ndu+&e c &e na,te ntr+o -amilie care i 'a ajuta culti'area) Ci a&t-el 'a a'ea din nou o oportunitate ,i o ,an& & culti'e) Printre clugrii din temple, mul.i nu ajung & reu,ea&c n culti'area lor) *oti'ul principal pentru care nu reu,e&c n culti'are, e&te c multe din ata,amentele lor n+au -o&t nlturate, nu ,tiu cum & culti'e ,i -aptul c ei n+au ob.inut 4a) Bnii cred, c recitarea &utrelor permite culti'area, p n de'ii Buddha, dar dac ei nu reu,e&c & abandone!e ata,amentele umane, ei nu 'or reu,i n culti'are) Cu toate ace&tea, inima lor e&te nc orientat ctre Buddha, deci dup moartea lor, ei rtce&c prin temple ,i+i urmea! pe ceilal.i n timp ce culti') 6jung n -elul ace&ta) 8u prea po.i & i nume,ti -antome, dar nu po.i & i nume,ti nici clugri, din moment ce nu mai &unt -iin.e umane) 1menirea de a&t!i e&te de&tul de tulbure) 2e alt-el, pe unele &tatui de Buddha nu e(i&t Buddha, ,i unii Buddha -al,i &unt re!ultatul 'enerrii -or.ate din partea unor oameni) ?n !ilele noa&tre, unii pun o panglic de .e&tur ro,ie ntr+un copac ,i+l 'enerea! de a&emenea, ei 'enerea! de a&emenea mun.i &au o piatr) 5i 'enerea! la -el o &tatuie de buddha, dup ce a -o&t &culptat, cu toate c n+a -o&t con&acrat) 6&emenea 'enerri au dat na,tere -al,ilor buddha) 5i au aceea,i aparen. ca Buddha, dar ei &unt -al,i ,i 'or comite -rdelegi &ub aparen.a Buddha) 6&ta &e nt mpl de&tul de de&) Cerul are e(igen.e -oarte &tricte pentru ob.inerea 4ructului 2rept (!heng+guo), nu e&te cum ,i imaginea! oamenii) ?n realitate, budi&mul a ncetat & -ie e-icace cu 'enirea epocii moderne) *ul.i oameni nu mai ,tiu cum & culti'e ,i culti'area acum e&te di-icil) ?n budi&m e(i&t numeroa&e interpretri ale &utrelor -cute de budi,ti) Bn clugr d o e(plica.ie ca acea&ta, acel clugr d o e(plica.ie ca aceea) 2ar ace&te e(plica.ii pot duce oamenii pe ci -al&e ,i ele toate &er'e&c & &abote!e Buddha 4a) 8umai plec nd de la cu'intele originale ,i de la &emni-ica.iile originale pre!entate n &utrele budi&te poate a'ea omul noi re'ela.ii ,i doar n -elul ace&ta pot ei ajunge chiar ,i la o mic n.elegere) Chiar ,i dac e&te doar o mic bucat de ade'r pe care l+a n.ele&, cu at ta ei &+au mbunt.it) ;i c nd cite,te nc, el n.elege un alt principiu, ,i din nou e&te o ele'are pentru el) 7a ni'eluri di-erite 'a a'ea n.elegeri di-erite) Bnii clugri au ncercat & de-inea&c &en&ul &utrelor Budi&te, &unt de a&emenea unii care au &cri& cr.i pentru a e(plica Buddha 4a, pre!ent nd de-ini.ii rigideD &u&.in nd c acea&t propo!i.ie are ace&t &en&, c cealalt are acel &en& ,i c urmtoarea))) 2ar -ra!a care la origine a -o&t pronun.at de Buddha, are &emni-ica.ii di-erite la ni'eluri di-erite, a' nd &emni-ica.ii p n tr mul de Tathagata) 2ar ace&t clugr e&te la un ni'el mic de culti'are ,i n+a ajun& & &e ilumine!e la principiile de Bodhi&att'a &au de Buddha) Cu toate ace&tea el a de-init &en&ul &utrelor budi&te, c nd n realitate nu e&te /

altce'a dec t n.elegerea &a proprie de la propriul &u ni'el) Cu'intele &ale n+au conota.ii -oarte nalte, ace&tea conduc oamenii la o n.elegere de ni'el -oarte cobor t ,i+i bag n acea capcan) 5l de -apt a condu& oamenii n jo& pe o cale &tr mb) C nd el &puneE 3Ceea ce a 'rut & &pun Buddha a -o&t)))3 oamenii 'or -i to.i limita.i prin a&ta) 1amenii 'or interpreta lucrurile n ace&t -el ,i nimeni nu 'a putea & &e ridice n culti'are) 7a -iecare genera.ie &ucce&i', interpretrile de ace&t -el erau ndeo&ebi numeroa&e) 2e -apt oamenii 'orbe&c de TripitaFa, 'orbe&c de Gtrei co,uri: H G&utre, reguli, ,i tratate:D G&utrele: -ac e(cep.ie, nici Gregulile:, nici Gtratatele: nu pot -i con&iderate ca ,i cum ar -i pe acela,i plan ca G&utrele:) *ai ale& ace&te Gtratatele: &unt pline de comentarii -r re&pon&abilitate ale Buddha 4a, ,i au minimi!at &emni-ica.iile pe care le+a a'ut ini.ial Buddha 4a) Clugrii de a&t!i e(plic &utrele budi&te -olo&ind un limbaj obi,nuit, dar au e,uat n totalitate) Ien&ul originar a ceea ce Buddha IhaFJamuni a &pu&, e&te e(act cel care a -o&t ,i orice interpretare 'a -i o de'ia.ie) 6ce&ta e&te unul din moti'ele pentru care e&te -oarte di-icil pentru clugrii de a&t!i & reu,ea&c n culti'are) Clugrii totu,i nu reu,e&c & recunoa&c acea&t &itua.ie, ,i c nd ei nu n.eleg te(tele originale ale &utrelor budi&te K care &unt toate &cri&e n gramatica timpurilor 'echi K atunci ei caut cr.i de re-erin.) 6ce&te cr.i de re-erin. &unt interpretri ire&pon&abile, ba!ate pe n.elegeri per&onale in-ime) 6cea&ta a -o&t o problem de+a lungul i&toriei) ?n timpurile 'echi era la -el, deci nu crede.i orbe,te n cr.ile &cri&e n antichitate) 8u e(i&t e(cep.ii ,i n realitate ele &er'e&c & &ubmine!e Buddha 4a) Buddha IhaFJamuni a &pu&, c a 2harma lui n+ar mai -i 'alabil dup un anumit numr de ani ,i c, atunci c nd ar &o&i perioada de &- r,it a 4a, 'or e(i&ta demoni, care ar &abota 2harma) 6ce&ta e&te unul din moti'e) Budi&mul nu mai e(i&t n %ndia, ,i a&ta &e datorea! modului ire&pon&abil al clugrilor de acolo) Bnul din ei n.eleg ndu+l a,a, cellalt alt-el, cre nd o de!ordine ncurcat al di-eritelor n.elegeri) Pu.in contea! interpretrile, pe care le ddeau, nici care nu mai era n.elegerea original a lui Buddha IhaFJamuni, nu mai a'eau &emni-ica.ia original) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care budi&mul nu mai e(i&t n %ndia) 8u e&te nicio problem de a di&cuta cu al.ii e(perien.ele ,i n.elegerile la care ai ajun&, deoarece n ace&t ca! tu 'orbe,ti de propriile tale e(perien.e ,i n.elegeri ale &utrelor lui Buddha) 8u e&te nimic gre,it cu a&ta, nu 'a -i nicio repercur&iune negati') Ce e&te cel mai ru, e&te de a de-ini cu propriile cu'inte &en&ul cu'intelor pronun.ate n &utrele lui Buddha) 8ici o -ra! enun.at nu &e limitea! numai la n.elegerea de la ace&t ni'el particular) Tu 'e!i, c un principiu enun.at e&te -oarte corect ,i -oarte bun, dar dup ce te+ai mbunt.it ,i te+ai -i nl.at, tu 'ei g&i c aceea,i -ra! con.ine un principiu mai nalt) Buddha IhaFJamuni a tran&mi& 2harma lui timp de patru!eci ,i nou de ani) 7a nceput el n+a atin& ni'elul de tathagata, unele 4a, pe care le+a predat &unt cele pe care le+a predat cu numero,i ani nainte) 2ar el a predat continuu, lucrurile pe care le+a predat n cur&ul ultimilor ani nainte de nir'ana &a, a'eau di-eren.e -oarte mari n raport cu cele pe care le+a predat anterior) 6&ta deaorece el a'ea de a&emenea con&tant n.elegeri noi, &e nl.a -r ncetare, &e culti'a continuu) 2e -apt el n+a l&at omenirii principiul uni'er&ului, oamenii de a&t!i &unt cei care le nume&c 4a, le nume&c &utre) C nd Buddha IhaFJamuni era n acea&t lume nu e(i&tau &utre) 1amenii din genera.iile urmtoare &unt cei care ,i+au reamintit cu'intele, pe care Buddha IhaFJamuni le+a &pu&, iar timpul compilrii au -o&t comi&e gre,eli) 6de'rata &emni-ica.ie a ceea ce a &pu& Buddha IhaFJamuni a -o&t alterat, dar oamenilor din acea epoc oricum li &+a permi& & cunoa&c numai at t de multe) 8imic din toate ace&tea nu era -cut la nt mplare, totul era prede&tinat) Pentru c n trecut nimeni n+a ndr!nit & &crie n clar lucrurile de culti'are pentru a le l&a oamenilor) 1amenii trebuiau & ,i dea &eama de tot ei &inguri) 4iin.ele umane &unt n ilu!ie ,i nu ,tiu nimic) 0

5&te pur ,i &implu -oarte di-icil pentru ele & n.eleag ade'rata &emni-ica.ie a lucrurilor) Ceea ce Buddha IhaFJamuni a l&at oamenilor, c nd era el n acea&t lume, &unt n principal preceptele clugre,ti) 7a &- r,it, la momentul nir'anei lui Buddha IhaFJamuni, di&cipolii lui l+au ntrebatE G2up plecarea 'enerabilului *ae&tru, pe cine 'a trebui & lum noi ca *ae&tru@: Buddha IhaFJamuni a r&pun&E G7ua.i preceptele ca *ae&tru): 2e -apt, el a l&at preceptele, care puteau ghida per&oanele, care culti' ,i practic p n la 2e&' r,ire (Juan+man)) Preceptele au -o&t l&ate o-icial n cur&ul 'ie.ii &ale, n timp ce genera.iile care au urmat au con&iderat &utre lucrurile pe care ei le+au &cri& mai t r!iu, ba!at pe lucrurile pe care le+a &pu& n trecut) 5u, am l&at pentru prima dat, ntr+ade'r, lucrurile de culti'are, -iin.elor umane, a&ta n+a -o&t niciodat -cut nainte) 5u am -cut un lucru, pe care nici un predece&or nu l+a -cut 'reodat, ,i am l&at oamenilor o &car pentru a urca n Cer) 2e -apt, religiile au dou &copuri) Bnul e&te ca oamenii, care &unt buni ,i care pot culti'a & ating ntr+ade'r Tao (Calea)D cellalt e&te de a a&igura, c moralitatea &ociet.ii umane &e men.ine la un ni'el relati' ridicat) 6ce&tea &unt cele dou lucruri, pe care religiile trebuie & le -ac) 2e -apt, ceea ce tran&mit eu, nu e&te inten.ionat & -ie o religie) Totu,i, a tran&mite cu ade'rat 4a ,i a aduce &al'are oamenilor 'a a'ea de a&emenea ace&t e-ectE & permit ntr+ade'r oamenilor & ating Tao pentru a culti'a ,i practica, &+.i o-ere o caleD & permit de a&emenea numeroa&elor per&oane, care au au!it 4a, care au citit cartea, & n.eleag unele principii, chiar dac ei poate nu 'or & culti'e, ei a&t-el dup a&ta nu 'or -ace n mod 'oit lucruri rele &au care rne&c) 2eci re!ultatul e&te la -el, deoarece permite de a&emenea moralit.ii umane & &e men.in la un ni'el relati' ridicat) 6re de a&emenea ace&t e-ect) 6 tran&mite cu ade'rat o practic ,i a n'.a oamenii K nu n&eamn acea&ta &al'area -iin.elor umane@ ?n timpul anumitor perioade ale prei&toriei, ci'ili!a.iile umane au -o&t men.inute unele mai mult timp, altele mai pu.in, iar unele ci'ili!a.ii umane au -o&t men.inute -oarte mult timp) Calea, pe care omenirea a luat+o pentru de!'oltarea ,tiin.ei era di-erit n -iecare perioad) 6cum oamenii rm n n cadrul de de!'oltare a ,tiin.ei moderne, ,i ei nu ajung & ,tie, c mai e(i&t ,i alte ci prin care &e poate de!'olta) ?n realitate, ,tiin.a Chinei antice era complet di-erit de cea de a&t!i tran&mi& din 5uropa modern) Cea din China antic ,i orienta cercetrile &ale direct a&upra corpului uman, 'ie.ii ,i a uni'er&ului) 6nticii ndr!neau & e(plore!e ceea ce e&te intangibil ,i in'i!ibil, ,i ei puteau do'edi e(i&ten.a ace&tora) Ien!a.ia, pe care oamenii o &imt practic nd gong+ ul, -iind a,e!a.i n medita.ie, &e de!'olt ntr+o &en!a.ie mai puternic, iar la &- r,it nu numai c &en!a.ia de'ine -oarte inten&, ci ea de'ine de a&emenea palpabil ,i 'i!ibil) 6&t-el lucrurile -r -orm tran&cend n lucruri cu -orm) 6&t-el anticii au mer& pe o alt cale, pe aceea de a e(plora mi&terele 'ie.ii, ,i rela.ia dintre corpul uman ,i uni'er&, ceea ce e&te complet di-erit de calea ,tiin.ei empirice moderne) 2e -apt, luna a -o&t creat de omul prei&toric, ea -iind goal n interior) 1menirea prei&toric era -oarte de!'oltat) 6&t!i oamenii &pun, c piramidele au -o&t con&truite de egipteni, ,i ncearc & determine locul de unde au -o&t tran&portate ace&te pietre) 2ar nu e&te deloc ca!ul) 2e -apt, piramidele apar.in de o cultur prei&toric, care &+a &cu-undat l+a un moment dat pe -undul mrii) *ai t r!iu Pm ntul a cuno&cut ni,te &chimbri, unde plcile continentale au -o&t nlocuite de mai multe ori, iar piramidele au reaprut) Pe urm, n acea&t regiune, noii locuitori &+au nmul.it, ,i treptat au luat cuno,tin. de utilitatea piramidelor K ,i anume puteau con&er'a lucruri pentru mult timp) 6tunci au pu& cada're umane n interior) Piramidele n+au -o&t con&truite de ei, egiptenii le+ au de&coperit ,i &+au &er'it de ele) Pe urm, egiptenii le+au imitat con&truind mici piramide, ,i a&t-el oamenii de ,tiin. au de'enit con-u!i)

?n pre!ent, omenirea nu poate lua n con&iderare che&tiunile dec t cu cuno,tin.ele actuale, mai ale& numeroa&ele de-ini.ii, pe care le+au &tabilit mul.i oameni de ,tiin., ace&tea practic i nbu,e&c) 2arLin a &pu&, c omul a e'oluat din maimu., iar oamenii cred to.i, c oamenii au e'oluat din maimu.) Prin urmare, ei deduc a&ta &au aia ba! ndu+&e pe acea&t teorie) ?n pre!ent, ,tiin.a a de&coperit unele lucruri, care dep,e&c de departe i&toria ci'ili!a.iei noa&tre umane moderne, totu,i oamenii nu ndr!ne&c & le recunoa&c, ei con&ider ndu+le pe toate ca impo&ibile, ,i continu & promo'e!e ire&pon&abil tot -elul de ab&urdit.i) ?n 'iitor 'a aprea o ,tiin. a corpului uman) Poate -i!ica, chimia ,i alte di&cipline din 'iitor 'or -i de!'oltate dintr+un alt unghi, nu neaprat rm n nd complet &ub cel al 1ccidentului) 2e-ini.iile &tabilite de ,tiin.a empiric modern &unt -oarte ngu&te ,i recuno&c doar lucrurile care &unt tangibile ,i 'i!ibileD ele nu recuno&c nimic din ceea ce nu e&te 'i!ibil &au tangibil) 2e-ini.iile &ale ,tiin.i-ice nu &unt deloc ,tiin.i-ice, ele au limitat complet omul) 2ac o per&oan de&coper lucruri in'i!ibile ,i intangibile prin mijloace ,tiin.i-ice, a&ta e&te ,tiin. &au nu@ 8u ar trebui con&iderat ,tiin.@ Cunoa,terea ade'rat a materiei &eamn -oarte pu.in cu cea a oamenilor de ,tiin. de a&t!i) C nd ei &tudia! lucrurile ca neutronii ,i atomii, ei cred c e&te periculo&, deoarece ele degajea! radioacti'itate, dac nu &unt pu&e n cutii de plumb) 6&ta e&te ceea ce au n.ele& ei, ba!at pe teoriile e(i&tente, pe care le pot e(plora ei n,i,i) Totu,i ace&ta e&te doar pu.inul pe care l pot cunoa,te) 2e -apt toate obiectele &unt 'ii) Buddha IhaFJamuni a &pu& de a&emenea acela,i lucru) 1biectele din orice &pa.iu &unt toate e(i&ten.e materiale ,i n acela,i timp ele &unt 'ii) 8eutronii, atomii, ra!ele gamma ,i chiar materia nc mai micro&copic, pot & -ie controlate toate n mod inten.ionat, dar noi trebuie & ajungem la acel ni'el) ?n realitate gong+ul, pe care+l practicm, are o radioacti'itate -oarte puternic, pe care per&oanele care culti' ,i practic pot &+o controle!e total) ;tiin.a modern &tudia! din ce a -o&t -ormat uni'er&ul, o-erind tot -elul de teorii ,i ncerc nd & bat n cui compo!i.ia ace&tuia) 1 n.elegere de un ni'el mai nalt e&te, c uni'er&ul e&te compu& din timpi ,i &pa.ii) 2ar n realitate la ni'elul ei cel mai -undamental uni'er&ul e&te -ormat din energie) Cu c t &ub&tan.a e&te mai minu&cul, cu at t e&te mai mare radioacti'itatea &a, ,i a&ta e&te e&en.a acti'it.ii la ni'elul cel mai -undamental) 1amenii de ,tiin. de a&t!i nu ar recunoa,te ace&t lucru, deoarece cuno,tin.ele lor nu &unt n ace&t punct) *ateria, care e(i&t pe un plan e(trem de microco&mic, ultra, ultra microco&mic, n realitate e&te o materie originar, ,i de -apt nu are 'ia.) 5&te un -el de materie originar, care nu &e poate imagina cu g ndirea oamenilor obi,nui.i) 6cea&t materie originar e&te n-rico,toare, toate obiectele, care cad n ea, &e 'or di!ol'a ,i de!integra ntr+o clip) 6cea&t materie originar, &trict 'orbind, nu &e poate con&idera materie) Bni'er&ul are o natur intrin&ec, numit <hen+Ihan+Men) 2e ce &punem c micile particule ale obiectelor con.in toate <hen+Ihan+Men@ 2e -apt <hen+Ihan+Men poate & a&amble!e ,i & lege materia cea mai originar K ace&t lucru cel mai originar pe care nu putem & o numim materie K ,i a&t-el &e a&amblea! lucrul cel mai originar n cea mai minu&cul materie primiti') 2up ce a -ormat+o, o combin n di'er&e -eluri de materii de particule e(trem de minu&cule, apoi di-eren.ia! ,i combin ace&te materii de particule minu&cule n &ol, pietre, elemente metalice, lumin ,i timpuri, din -iecare &trat de &pa.iu K toate materiile de ba! din uni'er&) Pe urm, a&ta generea! mai mult, produce cele mai mari -orme de materii, a&t-el cre nd toate lucrurile) 6tunci c nd toate lucrurile ,i toate obiectele &e na&c din acea&t natur intrin&ec a uni'er&ului, n mod natural au n ele calitatea re&tricti' 4a a uni'er&ului) 2eci, orice materie are natur de Buddha K <hen+Ihan+Men, a&ta e&te elementul, care con&tituie uni'er&ul) Ci acea&ta e&te Buddha 4a, numit de a&emenea GTao:) Toate materiile &unt 'ii, toate au natura de Buddha, e&te doar -aptul, c toate materiile &unt &u&ceptibile la a &e obo&i) Cu e(cep.ia naturii intrin&eci <hen+Ihan+Men, c nd materiile deri'ate &e

obo&e&c, atunci ele &e con-runt cu problema unui pericol gra' K obiectele &e de!agreg ,i &e de&compun) 6dic obiectele &e de!integrea!) 2e!integrarea obiectelor ntr+un &en& larg n&eamn, c uni'er&urile de ni'eluri in-erioare &e deteriorea!, c 4a nu mai -unc.ionea!) C nd 4a n inimile oamenilor nu mai -unc.ionea!, oamenii de'in ri, ,i nu mai &unt con&tr n,i de 'alorile morale) 6t ta timp c t moralitatea uman e&te men.inut ntr+o &tare normal, ea poate men.ine &tabilitatea con&tant a 4aD a&ta e po&ibil at ta timp c t inima uman nu de'ine rea) C nd e,uea! & o men.in, atunci o -iin. uman trece prin cele ,a&e ci ale rencarnrii, ,i nu contea! dac &e rencarnea! K ntr+o plant, animal, obiect material, ciment &au ni&ip K orice ar -i, el 'a lua ntotdeauna Farma cu el) Ci din ace&t punct de 'edere, c nd omenirea &e deteriorea!, atunci nu numai &ocietatea uman &e degenerea!, ci mai degrab toate lucrurile N&e degenerea!O) ?n timpul perioadei de &- r,it a Falpa, Pm ntul, unele &pa.ii ale uni'er&ului, -lorile, ierburile ,i copacii, to.i poart Farma) Cu cele ,a&e ci ale rencarnrii, e&te po&ibil ca un om & -ie n&cut ntr+o -iin. uman n acea&t 'ia. ,i un animal n 'ia.a urmtoare) Cele ,a&e ci ale rencarnrii de -apt nu &e limitea! numai la cele ,a&e ci ale rencarnrii) Cele ,a&e &unt doar ceea ce a de&cri& Buddha IhaFJamuni) 1 'ia. &e poate rencarna ntr+o -iin. uman, ntr+o -iin. cerea&c, ntr+un demon a&ura &au ntr+un animal &lbatic, un animal dome&tic &au un obiect material) 2ac ,tiin.a uman 'rea & ajung la un a&emenea ni'el nalt, n primul r nd trebuie & crea&c &tandardul moralit.ii umane, n ca! contrar &+ar produce r!boaie ale &telelor) 1menirea nu 'a putea ajunge niciodat la ni'elul de buddha prin tehnologie) 2e ce@ Ceea ce &tp ne&c Buddha ,i -iin.ele cele,ti &unt ,tiin.e ,i tehnologii mai nalte ca cele ale omenirii) Ipu& alt-el, dac -iin.ele umane 'or & ajung la acel ni'el, a&ta nu 'a merge pur ,i &implu cu mijloacele ,tiin.ei ,i tehnologiei umane) 2ac mijloacele ,tiin.i-ice ,i tehnologice erau capabile de o a&emenea ptrundere, NatunciO ar aprea ntr+ade'r de!a&tre naturale) Pentru c dac oamenii puteau & acce&e!e un tr m at t de nalt prin tehnologie ,i & acce&e!e puteri di'ine de o a&emenea magnitudine, atunci oamenii a' nd o inim de lupt, de lcomie, de po-t, de di'er&e dorin.e, de gelo!ie ,i de tot -eluri de ata,amente, de e(empluE cel al renumelui ,i al c ,tigului K dac ei ar duce acolo toate ace&te ata,amente K Cerul ar cdea n hao&) 2eci, ace&t &cenariu ab&olut nu e&te permi& & aib loc) Iingurul mijloc pentru -iin.ele umane & ating acele nl.imi e&te prin culti'are) 8umai debara& ndu+&e de ata,amente ,i de dorin.e printr+o culti'are a&idu ,i a&imil ndu+&e la natura intrin&ec a uni'er&ului K <hen Ihan Men K pot ei & ating un ni'el at t de nalt) Ce e&te de -apt ,tiin.a@ Ceea ce &tp ne&c Buddha ,i <eii e&te ,tiin.a cea mai nalt) 5i cuno&c cel mai clar materiile, la ni'eluri microco&mice ei pot deja & perceap materia p n la anumite grade microco&mice, ei 'd de a&emenea cele mai mari materii n uni'er&) ?n pre!ent, oamenii g nde&c, c e(i&t acea&t materie, acea&t molecul, nc ,i mai jo& e&te atomul, etcP %ar n ceea ce pri'e,te materia mai &u&, ei cred c planetele &unt cele mai mari) 2ar planetele nu &unt cea mai mare -orm de materie, e(i&t altele nc mai mari) Buddha &unt capabili & 'ad -orme ale materiei care &unt &emni-icati' mai mari, precum ,i &emni-icati' mai mici la ni'elurile microco&mice) Totu,i, chiar ating nd un a&emenea ni'el, Buddha, inclu&i' Tathagata, nu pot nc & 'ad originea materieiD nici Tathagata nu pot & 'ad c t de mare e&te n -inal uni'er&ul) 1amenii din Cer &pun, c e&te -oarte di-icil & culti'i, c e&te aproape impo&ibil & culti'i) 2e ce@ Pentru c Buddha& n+au nicio &u-erin. de ndurat) Buddha& n Ceruri n+au nicio &u-erin.) Tot ceea ce au e&te plcut, lucruri 'oioa&e ,i pot & aib tot ceea ce+,i dore&c K 'ia.a agrementului &uprem) A ndi.i+', a' nd puteri di'ine mari ,i nea' nd nicio &u-erin., cum pot ei & culti'e@ 5&te ntr+ade'r di-icil pentru ei & &e mbunt.ea&c) 5&te relati' u,or pentru oameni & culti'e ,i 9

& practice, dar dac ei nu ating acea&t &tare, niciunul dintre ei nu poate & urce) 6&ta &eamn cu o &ticl, care, umplut cu murdrie, nu poate & &e ridice la &upra-a.a apei) 5&te &igur c per&oana nu &e poate ridica acolo -r &+,i puri-ice &inele) *area n.elepciune a unui Buddha &e re-er la n.elepciunea din tr mul &u) Bn Buddha al crui ni'el e&te de dou ori c t cel al unui Tathagata, n.elege ade'rurile uni'er&ului la un ni'el mult mai nalt) C nd 'orbe,te de&pre trei mii de cilioco&mo&uri mari nu 'rea & &pun, c ace&tea &e g&e&c n -iecare grunte de ni&ip) *arii ilumina.i au de&coperit, c e(i&t n anumite grun.e de ni&ip ,i c e(i&t n anumite pietre) 2ar n unele pietre nu e(i&t) Aranitul e&te unul care nu le are) Bnele pietre, c nd le ridici 'ei 'edea o lume e(trem de 'a&t, iar N-iin.ele pre!ente acoloO arat ca -iin.ele umane) 5i nu 'or &im.ii 'ibra.ia chiar dac arunci NpiatraO, pentru c ele e(i&t n ace&t -elD n &pa.iul lor, unde au -o&t pu&e, chiar &cu-und ndu+le apa nu poate ptrunde n interior) 5&te o lume 'a&t) 8o.iunea, cu care oamenii a-l mrimea obiectelor, de -apt e&te incorect) 8u e(i&t no.iunea de 3dimen&iune3 n modul n care oamenii ,i+l imaginea!) Tu 'e!i, c obiectele &unt a&t-el, dar a&ta nu e&te dec t -orma n care &e mani-e&t pentru oamenii obi,nui.i) 4ie o -oaie de h rtie, o imagine, o -oaie -oarte &ub.ire K oricare dintre ele poate a'ea Corpuri ale 7egii (4a+ &hen) pe le) 1amenii obi,nui.i g&e&c a&ta de neconceput, totu,i ace,tia nu &unt dec t oameni obi,nui.i) 2e -apt, n &pa.iul no&tru material pe Pm nt, omul nu e&te &ingura &pecie umanoid) 5(i&t de a&emenea oameni n mri) ?n trecut unii au -cut public ace&t lucru, dar &ocietatea oamenilor obi,nui.i nu putea &+o accepte, deci a -o&t catalogat ca ,i un mit) 2ar n realitate ceea ce &+a &pu& era ade'rat) C nd plcile continentale &e depla&ea!, un mare numr de plat-orme marine &cu-undate reapar) 5(i&t oameni pe -undul mrii, e(i&t chiar mai multe -eluri de oameni) Bnele per&oane au acela,i a&pect ca noi, al.ii au di-eren.e) Bnele per&oane au branhii, unii &unt umani dea&upra taliei ,i pe,ti dede&ubtD unii au picioare umane dede&ubtul taliei, cu corp de pe,te dea&upra)

Lecii ale budismului

6&t!i unii clugri au &cri& multe cr.i) 2ar ce au &cri&@ Qi+ul negru ptrunde -iecare cu' nt ,i linie) 6ce,ti oameni, ei n,i,i nu+l 'd, lucrurile n interior &unt ntr+o de!ordine haotic) 6ce&te -enomene &unt deja -oarte gra'e n perioada de &- r,it a 4a) 4a a lui Buddha IhaFJamuni a aprut n %ndia, de ce a di&prut din %ndia@ C nd Buddha IhaFJamuni era n acea&t lume, -a. de lucrurile, pe care le+a tran&mi&, to.i oamenii ac.ionau con-orm cerin.elor lui Buddha IhaFJamuni) C nd Buddha IhaFJamuni preda 2harma &a, &e puteau pune ntrebri de&pre ceea ce nu &e n.elegea) Ci dac per&oana -cea ce'a gre,it, Buddha IhaFJamuni putea &+l corecte!e) 2up ce Buddha IhaFJamuni n+a mai -o&t n acea&t lume, mul.i clugri au dat ni,te e(plica.ii gre,ite ba!ate pe n.elegerile lor per&onale, ale cu'intelor pe care le+a &pu& Buddha IhaFJamuni) I pre&upunem c Buddha IhaFJamuni a culti'at p n la ni'elul nl.imii unei ca&e, pe c nd clugrii obi,nui.i au reu,it & ating prin culti'are numai nl.imea unui picior, puteau ei & n.eleag ade'ratele conota.ii ale 2harma ale di-eritelor ni'eluri p n la rangul cele&t (guo+Lei) de Tathagata@ Cu'intele, pe care Buddha IhaFJamuni le+a !i&, la -iecare ni'el, con.in metoda de culti'are a acelui ni'el) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care un culti'ator poate culti'a n &u& pe ba!a n.elegerilor la care ajunge la di-erite ni'eluri) C nd &e culti' la un ni'el nou 'a e(i&ta ntotdeauna 4a care & l ghide!e) Ci din acea&t cau! ajunge la n.elegeri noi din aceea,i propo!i.ie din 4a ori de c te ori atinge un nou ni'el) Cu te(tele originale ale &utrelor Buddhi&te, de -iecare dat c nd le recite,ti 'ei a'ea ntotdeauna noi n.elegeri) C nd te+ai mbunt.it ,i mai mult ,i recite,ti &utra din nou, 'ei dob ndi iar n.elegeri noi) 6ce&ta e&te modul, n care nu ncetea! & n.eleag, nu ncetea! &+,i &chimbe ,i &+,i mbunt.ea&c n.elegerea &a, iar ni'elul de culti'are+practic e&te n cur& de nl.are) 2e ndat ce clugrii -olo&eau cu'intele oamenilor obi,nui.i, 'orbeau de &utrele Buddhi&te con-orm opiniilor lor per&onale &au &criau cr.i, ei antrenau imediat oamenii n cadrul lor) 5i ie,eau n -a. cu o interpretare a &utrelor lui Buddhi&te) Cu'intele lui Buddha IhaFJamuni erau de un ni'el -oarte ridicat ,i con.ineau &emni-ica.ii mult mai pro-unde) Totu,i acei clugri nu &+au iluminat la nimic din a&ta) 6&ta deoarece ni'elul lor de culti'are era -oarte cobor tR 6tunci cu'intele lor, odat ce &unt pu&e la &u-let de budi,ti, i conduc ,i i limitea! pe ace,tia la cadrul g ndirii acelui clugr) 2e,i &e pare, c ei ncurajea! oamenii & &tudie!e Buddhi&mul, iar ace&t -enomen e&te un lucru bun n aparen.) 2ar de -apt, nu au &abotat ei Buddha 4a@ Iabotarea Buddha 4a poate lua -orme di-erite) Bnii &abotori l laud ,i l &abotea! n acela,i timp) 6ce&t gen de &abotaj e&te cel mai di-icil de di&tin&, cel mai di-icil de '!ut prin el ,i e&te cel mai di&tructi') 6ce&ta e&te e(act moti'ul pentru care 2harma lui Buddha IhaFJamuni nu mai e&te predat n %ndia) *ul.i oamenii ncearc & e(plice ce a predat Buddha IhaFJamuni &pun nd c ceea ce a &pu& Buddha IhaFJamuni are ace&t &en& aici, are ace&t &en& acolo) 2ar acea&ta e&te numai ceea ce acele per&oane au ajun& & n.eleag la ni'elul lor) Bnele per&oane au ochiul lor cele&t de&chi&, iar ei au '!ut unele ade'ruri la ni'eluri di-erite) 2ar Nceea ce au '!utO nu e&te at t de nalt &au pro-und ca ceea ce a '!ut Buddha IhaFJamuni la ni'elul de Tathagata) Totu,i, pentru oamenii a cror ochi cele&t e&te de&chi& la ni'eluri -oarte cobor te, &pa.iile pe care reu,e&c & le 'ad, &unt -oarte pu.in numeroa&e, &pa.iile co&mice pe care reu,e&c & le 'ad, &unt -oarte joa&e) Cum e(i&t principii di-erite n &pa.ii di-erite, atunci ei &pun, c un lucru e&te a&t-el, de -apt el nu e&te a&t-el) Toate per&oanele, care interpretea! ire&pon&abil 4a, conduc oamenii n cadrul propriei n.elegeri a lor) 6tunci &puneE ei au protejat Buddha 4a &au l+au perturbat@ 6ce&ta e&te moti'ul pentru care nimnui nu i &e permite & &chimbe 'reun cu' nt n &utreR %lumina.i+' ,i culti'a.i+' ba! ndu+' 1#

pe &en&ul original al &utrelorR 8imeni nu are 'oie & interprete!e pe placul &u niciun cu' nt din &utrele lui Buddha) ?n &chimb e&te permi& & 'orbea&c de n.elegerile &ale per&onale la ni'eluri di-erite) Toat lumea poate mprt,i e(perien.ele &aleE 3*i+am dat &eama, acum mi dau &eama de ace&t &en&3) 35u &imt c a&ta mi &pune c nu am -cut ce'a bine, ,i ar trebui & m mbunt.e&c ntr+un anumit -elP3 &au 3acea&t -ra! 'orbe,te de mine, rele' in&u-icien.ele mele) 5u g&e&c a&ta ntr+ade'r bun3) C nd o 'a citi din nou, dup ce &+a -i nl.at, ,i 'a da &eama, c are o nou n.elegere a aceleia,i -ra!e) 6ce&ta e&te modul n care o per&oan &e mbunt.e,te, ,i n ace&t mod &e iluminea! ,i n.eleg lucrurile oamenii) ?n pre!ent, unii clugri &au budi,ti laici au &cri& multe lucruri, iar ei con&ider lucrurile pe care le+au &cri& ca &utre) ?n& numai 4a care e&te enun.at de un Buddha e&te &utraR Cum pot -i cali-icate acele lucruri &cri&e de ei ca &utre@R Ci cu toate ace&tea ei le nume&c &utre) Chiar mai ru, mul.i budi,ti laici ,i clugri, care caut renumele, c ,tigul material ,i le place & -ac lucrurile cu mare -a&t) 5i &unt &ati&-cu.i de ei n,i,i, c nd al.ii le -ac elogii) Bn culti'ator ar trebui & pun n practic culti'area lui) 6de'rata culti'are+practic e&te n a elimina inima de ata,ament a omului) Ceea ce &e caut printre oamenii obi,nui.i ca renumele, c ,tigulD precum ,i inima de competi.ie ,i de lupt, inima de a &e luda, inima de gelo!ie, toate -elurile de inimi ale oamenilor obi,nui.i, toate trebuie & -ie eliminate) 2eci c nd 'ine 'orba de aceia care au dorin.e puternice pentru a ajunge naintea tuturor ,i &e laud n lumea &ecular, ' pute.i imagina c te ata,amente 'a mani-e&ta) Culti'atorii ade'ra.i g&e&c greu & pri'ea&c a&emenea oameni) *ai &unt ,i aceia care culti' pentru a de'eni Buddha ,i totu,i au o mare dorin. pentru bani ,i bog.ie) 5i nu 'orbe&c de&pre ace&te lucruri ntr+un mod de&chi&, dar n clipa c nd inima ,i g ndirea lor &e agit, oameni care culti' la ni'eluri nalte, &au Buddha, ,tiu) 6ici, eu 'orbe&c n principal de cei care culti' pro-e&ional, dar acela,i lucru e&te 'alabil ,i pentru mul.i care &tudia! Budi&mul) 1are ace,ti oameni n'a. cu ade'rat Buddhi&mul@ Ce culti' o per&oan, care -ace culti'are+practic@ 5&te e(act eliminarea inimilor de ata,ament ale omului) Trebuie pu& o 'aloare -oarte, -oarte mic pe toate dorin.ele oamenilor obi,nui.i) 2e ce mul.i oameni, care au atin& Tao, au mer& n mun.ii ndeprta.i, ,i nu mai 'or & rm n n templele perioadei de &- r,it a 4a@ *oti'ul, pentru care au mer& n mun.ii ndeprta.i ,i pdurile ad nci, e&te pentru c ,i+au dat &eama, c mul.i oameni n temple nu -ceau ntr+ade'r culti'are real) *ul.i clugri a'eau inimi de ata,ament pe care nu 'oiau & le abandone!e, ei creau intrigi unii mpotri'a altora ,i acelea nu mai erau locuri ale pcii ,i ale culti'rii 'eritabile) 6&t-el c ei le+au e'itat duc ndu+&e -oarte departe) 2e&igur, unele religii ,i unele practici demonice -ac &abotaj -.i,) Pentru oameni, acelea &unt u,or de reperat, ,i dintr+o pri'ire &e 'ede, c &unt rele) 2ar a &abota &ub &emnul Budi&mului, a&ta e&te cel mai gra') 2e ce &e &pune, c Buddha IhaFJamuni a anun.at, c 4a a &a nu 'a mai reu,i & aduc &al'are oamenilor n perioada de &- r,it a 4a@ 6cum e&te ntr+ade'r perioada de &- r,it a 4a) 5&te -oarte di-icil chiar pentru clugri, & ob.in ei n,i,i &al'area, & nu mai 'orbim de a aduce &al'are altoraR 5u am e(pu& -enomenele din perioada de &- r,it a 4aD unii &e iluminea! &ubit) ?n pre!ent, de!'oltarea &ociet.ii e&te teri-iant) Pri'e,te, au aprut toate -elurile de lucruri pre-cute, ticloa&e, rele ,i haoticeR 6ici am 'orbit de ace&te principii, n& nu au -o&t men.iona.i de&pre care per&oane e&te 'orba) Iunt mul.i clugri, care au &cri& cr.i, ,i n aparen. &e pare, c ei promo'ea! Buddha 4a) 2ar n -ond e&te pentru renume ,i c ,tig) Bnii m ntreabE 36cela cum e&te@3 5u &punE 3?n ciuda -aptului c e&te e(trem de celebru, el a interpretat dup placul &u &utrele Budi&te ,i+a -cut reclam) 2e -apt el a -o&t deja de mult timp condamnat la %ad):

11

Iutrele, regulile, ,i tratatele K cu e(cep.ia &utrelor, toate &abotea! &en&ul original al Buddha 4a) ?n pre!ent, &unt oameni, care 'orbe&c de Gtrei co,uri:) 2e -apt, nu e(i&t ace&te trei co,uri, nu e(i&t dec t &utrele lui BuddhaD ,i &utra e&te e(act &utra) Toate celelalte nu pot & &e pun n acela,i r nd cu &utrele)

1"

Decderea umanitii i apariia fiinelor iluminate

2ecderea omenirii n+a nceput n timpul 5'ei, de care a 'orbit %&u&) 6ce&t Pm nt a trecut prin mai multe ci'ili!a.ii ,i perioade primiti'eD au e(i&tat ci'ili!a.ii prei&torice care au -o&t di&tru&e) C teodat Pm ntul a -o&t complet di&tru& &au nlocuit din nou cu un alt Pm nt, -iind creat n &chimb unul complet nou) 8u 'orbe,te omenirea de&pre de!a&trele care i pun capt lumii@ 2e -apt, religiile &unt cele care au 'orbit de&pre ele) 7a &o&irea unei anumite perioade mai mari apare un de!a&tru mare, iar dup o perioad mai mic apare un de!a&tru mic) *icile de!a&tre produc di&trugerea oamenilor pe o &car local, c nd o regiune a de'enit -oarte rea, ea 'a -i di&tru&) Cutremurele, &ubmer&iunea plcilor continentale, nni&iparea prin -urtunile de ni&ip, &au -oamete ,i r!boaie) *icile de!a&tre &unt locale, n timp ce marile de!a&tre a-ectea! aproape ntreaga omenire) Cata&tro-ele mari &e produc doar dup ce au trecut mul.i ani) Ichimbrile care au loc pe Pm nt, precum mi,carea obiectelor, urmea! ni,te reguli) *arile de!a&tre, care apar n timpul proce&ului de &chimbare, &unt cele care conduc ctre anihilarea omenirii) Totu,i, e(i&t un mic numr de oameni care &upra'ie.uie&c ,i care mo,tene&c cultura prei&toric ,i ei trie&c o 'ia. a&emntoare cu cea a epocii de piatr) Cum toate uneltele de lucru &unt di&tru&e, pentru genera.ia urmtoare e&te ,i mai ru dec t at t, deoarece multe lucruri 'or -i uitate) 6&t-el popula.ia ncepe & crea&c de la o &tare primiti' p n c nd &e de!'olt din nou ci'ili!a.ia ,i tehnologia a'an&at) C nd ra&a uman &e deteriorea! din nou, apar din nou de!a&tre) 6&t-el c e(i&t o &chimbare ciclic n care e(i&t perioade ale -ormrii, &tabilit.ii ,i deteriorrii) ?n alte cu'inte, depra'area -iin.ei umane e&te ine'itabil) 2ar n -iecare perioad c nd apare o ci'ili!a.ie, e(i&t ntotdeauna !eit.i cere,ti care trimit mari %lumina.i n &ocietatea oamenilor obi,nui.i pentru a aduce &al'are -iin.elor) Icopul e&te de a mpiedica di&propor.ia depra'rii &piritului uman n raport cu deteriorarea materiei pe Pm nt) Toate materiile, care -ormea! Pm ntul ace&tui uni'er&, au o proprietate &pecial) 8umai gra.ie ace&tei propriet.i &peciale &e pot -orma lucruri primiti'e -r -orm n materie care are -orm ,i 'ia.) 2ar e&te inter!i& ca mintea uman & degenere!e nainte ca materiile & &e degenere!e) 2in acea&t cau! de -iecare dat c nd apare o ci'ili!a.ie printre oameni &au c nd apare o cultur printre oameni, apar de a&emenea mari %lumina.i) *ari %lumina.i au aprut n toate perioadele prei&torice) ?n cur&ul ci'ili!a.iei actuale, au aprut -iin.e ca %&u&, IhaFJamuni ,i 7ao+t! pentru a preda oamenilor) ?n regiuni ci'ili!ate aprute n di-erite epoci, e(i&tau di-erite -iin.e iluminate, care erau re&pon&abili & predea oamenilor cum & &e ntoarc la &inele lor original ade'rat) 5i i conduceau pe cei care erau capabili & ob.in Tao & ob.in 2e&' r,ireaD au artat oamenilor obi,nui.i cum & pre.uia&c 'irtutea, ,i cereau ca moralitatea uman & &e men.in ntr+o &tare relati' &tabil, a&t-el a&igur nd ca mintea uman & nu degenere!e at t de u,or) ?n -inal c nd ntr+o !i toat materia din uni'er& urma & &e deteriore!e, atunci ei nu 'or mai inter'eni) 2ar ace&ta e&te un proce& e(trem de lung) ?n timpul ace&tor perioade, lucrurile pe care le -ac ace&te -iin.e iluminate, con&t n a men.ine omenirea pentru ca ea & nu &e depra'e!e, ,i -c nd a&t-el le permit oamenilor, care pot & &e ridice n culti'area lor, & poat ob.in ntr+ade'r Tao prin culti'are+practic) 1mul n+a e'oluat din maimu., cum a po'e&tit 2arLin) 6cea&ta arat cum omenirea &e denigrea! pe ea n&,i) 1amenii au c!ut cu to.i aici din multele dimen&iuni ale uni'er&ului) 5i nu &+au mai con-ormat e(igen.elor 4a a uni'er&ului de la acel ni'el, a,a c nu puteau dec t & cad n jo&) Cum &puneam nainte, cu c t e&te mai grea inima pro-an, cu at t mai jo& 'or cdea ei, iar cderea continu p n c nd -iin.a ajunge la &tarea de oameni obi,nui.i) 2in punctul de 'edere al -iin.elor &uperioare, 'ia.a uman pe Pm nt nu are numai &copul ca tu & -i o -iin. uman, ci mai degrab & te -ac & te ilumine!i c t mai repede pe Pm nt, n ace&t mediu al ilu!iei, pentru a te ntoarce) %at g ndirea lor, ei .i de&chid o poart) Cei care nu reu,e&c & &e ntoarc, nu au dec t & continue & &e 1$

rencarne!e, p n c nd &unt di&tru,i din cau!a marii cantit.i de Farma acumulat) 6ce&ta e&te cau!a pentru care Pm ntul a -o&t martor la multe cata&tro-e) Vorbind &ub un unghi total di-erit, Pm ntul e&te deci un depo!it de gunoaie al uni'er&ului) ?n nenumrate uni'er&uri 'a&te e(i&t nenumrate gala(ii ,i nenumrate planete, ,i pe -iecare e(i&t -iin.e) 1mul neag e(i&ten.a altor dimen&iuni, deci el nu reu,e,te & 'ad e(i&ten.a ace&tor -iin.e 'ii) 5le &unt n alte dimen&iuni ale acelora,i planete ,i nu n dimen&iunea noa&tr, deci oamenii obi,nui.i nu le 'd) 5&te &imilar cu &itua.ia n care oamenii &pun c *arte e&te -oarte cald n acea&t dimen&iune, dar dac ar putea & &trpung acea&t dimen&iune, &+ar do'edi c e&te oarecum rece pe partea cealalt) *ul.i oameni dota.i cu puteri paranormale pri'e&c IoareleE dup ce l+au pri'it pentru un timp, nu+l mai g&e&c cald) 2ac l pri'e&c nc, ei 'd, c e&te negru) 2ac continu &+l pri'ea&c, ei 'd, c e&te o lume rece ,i n'iortoare) ?n ace&t &pa.iu material el &e re-lect &ub acea&t -orm ,i ntr+un alt &pa.iu material re-le(ia &a prinde o alt -orm) 2eci, e(i&t -iin.e 'ii pe&te tot ,i a&ta include -iin.ele umane) C nd nu &e mai con-ormea! criteriilor acelui ni'el, ei cad pu.in c te pu.in) 5&te &imilar unui ele' de ,coal care nu reu,e,te & a'an&e!e la urmtoarea cla&, doar c n ace&t ca! ei n -inal cad p n ajung & -ie ntre oamenii obi,nui.i) 1amenii, care nu &unt buni n uni'er&, cad jo&, ei cad n punctul cel mai central al uni'er&ului K Pm ntul) 1 per&oan care ajunge & &tea n lumea uman trece prin rencarnare, ,i nu e&te &igur c el &e 'a na,te ca o -iin. uman) 5l poate & &e rencarne!e n numeroa&e lucruri materiale di-erite, di-erite plante, di-erite animale &au chiar n microorgani&me) 6tunci n cur&ul rencarnrilor &ale, el poart cu el toate lucrurile rele, pe care le+a -cut ,i a&ta e&te Farma) Ceea ce o -iin. poate lua cu ea &unt 'irtutea ,i Farma, ace&tea &unt ntotdeauna pre!ente l ng ea) 2ac Farma &a e&te mare ,i &e rencarnea! ntr+un arbore, atunci arborele 'a a'ea Farma) 2ac &e rencarnea! ntr+un animal, atunci animalul 'a a'ea Farma) Crmi!ile, &olul, pietrele, animalele ,i plantele de pe Pm nt toate pot a'ea Farma) 2e ce medicamentele luate &au injectate oamenilor n perioada de &- r,it a Falpa nu mai &unt la -el de e-icace ca n trecut@ 6ce&t lucru &e datorea! -aptului c oamenii moderni, a' nd prea mult Farma generat, poart o Farm puternic, a&t-el c e-icacitatea original a medicamentului nu mai e&te 'alabil deloc ,i nu mai reu,e,te deloc & elimine acea&t boal) Totu,i dac e&te -olo&it o do! mai mare de medicament, per&oana 'a -i otr'it) ?n pre!ent multe boli nu mai &unt deloc 'indecabile) ?ntregul Pm nt e&te a&t-el, de -apt totul e&te gra' deteriorat) %&u& a -o&t capabil & poarte pcatele pentru om, iar Buddha IhaFJamuni a adu& &al'are oamenilor timp de patru!eci ,i nou de ani, muncind -oarte dur) 8u ,i+au propu& ei & &al'e!e -iin.ele &im.itoare pe &car larg@ 6tunci de ce n+au trimi& ei oamenii direct n rai@ Pentru c nu &e con-ormau criteriilor acelui ni'el, ei nu puteau & urce) 4iecare ni'el are criteriile &ale) 2ac nu e,ti cali-icat pentru a -i un &tudent la uni'er&itate, po.i & mergi la uni'er&itate@ Tu nu reu,e,ti & urci Nn raiO, pentru c e(i&t prea multe lucruri, pe care nu reu,e,ti & le abandone!i, ,i corpul tu e&te prea mpo'rat) %ndi-erent unde e&te &tandardul tu moral, acolo te a-li ,i tu) Iingurul mijloc Npentru a te nl.aO e&te ca n e(emplul de a merge la ,coal, cei care pot & &e ridice, &e ridic) Cei care rm n &e 'or depra'a din ce n ce mai mult, atunci e&te &igur c 'or -i di&tru,i) C nd gunoaiele ajung & miroa& ur t atunci nu trebuie permi& & contamine!e uni'er&ul) 6&t-el c trebuie & -ie di&tru&e) Buddha predic ,i practic &al'area -iin.elor &im.itoare pe o &car larg) Iau mai e(act la ni'elul de Tathagata &e 'orbe,te de aducerea &al'rii -iin.elor n mod uni'er&al) C nd ni'elul e&te de dou ori mai nalt dec t cel de Tathagata, un Buddha at t de mare nu &e mai ocup de a-acerile oamenilor obi,nui.i) 2ac &+ar ocupa, o -ra! pronun.at ar pro'oca &chimbri printre oamenii obi,nui.i) 5l nu mai poate & &e ocupe, puterea &a e&te prea mare) Pentru un Buddha mai mare, Pm ntul e&te prea mic pentru a depo!ita un deget al lui BuddhaD nc mai mare, Pm ntul e&te prea mic chiar ,i pentru a pla&a un -ir de pr al lui Buddha) Cu'intele lui Buddha &unt 4a, de 1/

ndat ce &unt pronun.ate, ele pro'oac imediat &chimbri) 2eci ei nu &e ocup deloc de a-acerile Pm ntului) Iingurii care 'orbe&c de aducerea &al'rii -iin.elor n mod uni'er&al &unt Tathagata& ,i Bodhi&att'a&) Buddha Tathagata nume&c -iin.ele umane Goameni obi,nui.i:, dar !eit.ile mai nalte, care au atin& ni'eluri -oarte nalte, c nd ele arunc o pri'ire n &pate ctre Tathagata, ele i con&ider pe ace,tia ca oameni obi,nui.i) ?n ochii unei !eit.i at t de nalte, -iin.ele umane nu contea! nici mcar ca microorgani&me) 6runc nd o pri'ire, Nar &puneO 3un loc at t de putred, &+l demolmR I+l di&trugemRR3 Pm ntul e&te un a&t-el de loc) Vorbind de mil -a. de oameni, a&ta pri'e,te Buddha care &e g&e&c la ni'elul cel mai apropiat de -iin.ele umane) %&u& e&te de a&emenea la ni'elul de Tathagata, la -el ca 7ao+t!) Cei de la ni'eluri mai nalte nu &e ocup de a-acerile umane) 2ac -iin.ele umane i cheam, ei nu le aud) Pentru un om, a chema numele ace&tora e&te acela,i lucru cu ai in&ulta) Ca ,i cum un !gomot pro'enit dintr+un e(crement te+ar chema pe nume)

10

A merge la coal i a face cultivare-practic sunt dou lucruri diferite

%&u&, la -el ca al.ii, e&te de a&emenea la ni'elul de Tathagata) ?n trecut, Tathagata era &tatutul cel mai de jo& printre Buddha) 6ltdat, cei care erau mai jo& de Tathagata nu erau numi.i Buddha, erau numi.i 3Bodhi&att'e3 &au 36rhat3) 4iecare Tathagata are propriul &u regat cere&c (tian+guo)) Iunt mai mult de o &ut de Tathagata n Calea noa&tr 7actee) 6&ta n&eamn, c &unt mai mult de o &ut de lumi ale regatelor cere,ti ale Buddha) 4iecare lume e&te condu& de un Tathagata) Tathagata -iecrei lumi a regatului cere&c are propria &a metod de culti'are+practic, propria &a metod pentru a aduce &al'are oamenilor) 4ormarea propriei &ale lumi e&te direct legat de propria &a culti'are+practic) Compo!i.ia propriei &ale lumi e&te ob.inut de a&emenea prin culti'are+ practic) Totu,i o a&emenea lume nu e&te ceea ce omul din epoca modern poate -orma prin culti'area &a) 5le au -o&t -ormate deja n urm cu nenumrate, nenumrate miliarde de ani) 5(i&t un punct de notat aici) Ca per&oane obi,nuite, poate g&im c n culti'are+practic, e&te bine & ne mbog.im creierele umane n'. nd mai multe metode de culti'are+practic ,i dac ,tim mai multe de&pre lucruri din alte religii) %ar oamenii con&ider a&ta ca n.elepciune ,i cunoa,tere printre oamenii obi,nui.i) 2e -apt, nu e&te cunoa,terea printre oamenii obi,nui.i, ,i nu trebuie pri'ite cu no.iunile oamenilor obi,nui.i) 2e ce &e &pune, c omul trebuie & acorde importan. culti'rii ,i -uririi (in(ing+ului &u n culti'are+practic, c ,coala Tao 'orbe,te de a da importan. 'irtu.ii@ 2eoarece n ace&t uni'er& e(i&t o 4a, e(i&t o proprietate &pecial) 6cea&t proprietate &pecial a uni'er&ului are e(igen.e di-erite pentru 'ie.i di-erite la ni'eluri di-erite) 4iin.ele umane &unt la ni'elul oamenilor obi,nui.i, ei trebuie deci & &e con-orme!e criteriilor morale ale oamenilor obi,nui.i) 6tunci de ce nu reu,e&c ei & &e ridice Nn culti'areO, dec t dac dau importan. 'irtu.ii@ 6&ta e&te deoarece, pentru cei care dep,e&c ni'elul oamenilor obi,nui.i, e(i&t criteriile -iin.elor cere,ti, ,i dac nu te con-orme!i ace&tui ni'el, atunci nu reu,e,ti & urci) 2e ce pot & cad !eit.ile din Cer@R 2e ce poate cdea un 6rhat, dac nu &e culti' bine@ 5&te deoarece ei nu &e mai con-ormea! criteriilor de la ni'elul la care &e a-l) 6poi, e(i&t mai mult de o &ut de regate cere,ti n acea&t Cale 7actee, n -iecare regat cere&c e(i&t un tathagata, care pre!idea! regatul &u cere&c) Compo!i.ia ,i caracterul &peci-ic ale regatului &u cere&c e&te de a&emenea con&tituit din metoda &a de culti'are+practic) 8oi con&tatm, c oricare & -ie metodele de culti'are, c ar -i n religii &au altele, mi,crile la &upra-a. &unt -oarte &imple, e&te &u-icient & &e a,e!e n medita.ie, & -ac jie+Jin ,i a&ta e tot) Chiar ,i n ,coala Tao, care cere mai multe mi,cri, nu &unt dec t c te'a mi,cri ,i &unt &imple) 2e ce putem atinge &trile nalte ale Buddha, ale Bodhi&att'elor ,i ale 6rha.ilor@ 6&ta e&te pentru c de!'oltarea ,i e'olu.ia ade'rat a gong+ului &unt e(trem de comple(e) Trebuie & -ac & e'olue!e ,i & &e tran&-orme chiar ,i celulele per&oanei, un ,ir ntreg de puteri di'ine trebuie & -ie de!'oltate, n plu& e(i&t mai multe lucruri care &unt necuno&cute omului K lucruri, care &e adaptea! la di-erite ni'eluri K toate a&tea trebuie & -ie de!'oltate) 8oi !icem, lu nd un e(emplu, c e&te mai comple( dec t cele mai &o-i&ticate in&trumentele de preci!ie din lumea oamenilor obi,nui.i, ,i e&te pur ,i &implu n a-ara capacit.ii omului de a o atinge) 2eci, e(i&t acea&t -ra! n mediul de culti'are+practicE GCulti'area depinde de tine, gong+ul depinde de mae&tru:) 6lt-el &pu&, cu pri'ire la ade'ratele metode de culti'are+practicP Chiar dac oamenii au 'orbit de metode de culti'are+practic n ,coala Tao, ace&tea totu,i nu &unt dec t principii de la ni'elul de &upra-a. ,i n!uin.a lor &uper-icial) 6ce&tea &unt doar lucruri conceptuale) 2ac are ntr+ade'r n!uin.a & culti'e ,i & practice gongul ade'rat compu& din materii de energie nalt, trebuie & aib el n&u,i acea&t n!uin., dorin.a & o -ac) Totu,i, ade'rata e'olu.ie n alte &pa.ii e&te e(traordinar de comple(, ,i &e a-l pe&te capacitatea -iin.elor umane) Totul e&te -cut de

16

mae&trul per&oanei) 6tunci, e&te un punct de notat aici) 2ac &e ame&tec lucrurile altor practici n culti'area ta, 'or aprea probleme) ?n trecut, clugrilor le era inter!i& & intre n contact cu alte practici, ,i timp de genera.ii mn&tirile inter!iceau &trict clugrilor & citea&c cr.i din alte ,coli ale 4a) Clugrii de a&t!i &+au ncurcat) ?n trecut, le era inter!i& & de.in a'u.ii laice, n plu& era ab&olut inter!i& & citea&c cr.ile din alte ,coli) 6&ta pentru c trebuie ca ei & aib o &ingur metod de culti'are+ practic, & culti'e .in ndu+&e de o &ingur ,coal) 8umai c nd &piritul &u ,i g ndurile &ale &unt umplute n ntregime cu lucrurile din acea&t &ingur ,coal a 4a, 'a putea el & &e culti'e &olid n &u&, merg nd pe un &ingur drum &u&) 2ac nu, dac tu ame&teci lucrurile altor ,coli ale 4a, e&te ca ,i cum ai pune o pie& care apar.ine unui aparat -oto ntr+un tele'i!o K &e 'a &trica imediat) 2oar ' pre!int idea) 2ac o per&on ame&tec lucruri n culti'area &a, toat practica &a 'a -i murdrit ,i nu 'a mai reu,i & &e nal.e prin culti'are) 5&te de a&emenea di-icil de a di&cerne ade'rul de -al&, dac ame&teci lucruri per'er&e ,i -al&e, 'ei -i culti'at atunci probabil n 'an) 8ici mcar *ae&trul tu nu 'a mai putea -ace nimic, deoarece ar -i o problem al (in(ing+ului tu) NProce&ulO de!'oltrii ,i e'olurii gong+ului e&te e(trem de complicat, totu,i oamenii au con&iderat+o to.i ca o teorie printre oamenii obi,nui.i) 35u n'. pu.in din cre,tini&m, pu.in din budi&m, pu.in din taoi&m, ,i pu.in din con-uciani&m3) Poate c &e re-er la ele ca -iind Gmai multe religii n aceea,i &al:, dar de -apt e&te non&en&) 5&te cea mai mare problem, care a aprut n timpul perioadei de &- r,it al 4a) 1amenii au to.i natur de Buddha, to.i dore&c & culti'e ,i & practice, to.i 'or & &e oriente!e ctre buntate) Totu,i, oamenii au con&iderat a&ta to.i ca o teorie a oamenilor obi,nui.i) ?n ceea ce pri'e,te competen.ele tehnice ale oamenilor obi,nui.i, poate cu c t n'.m mai multe, cu at t e&te mai bine) 2ar o per&oan Ncare ame&tec alte practiciO doar &ti'uie,te de!ordinea pe care o are) 8u 'a mai a'ea nici o cale pentru a culti'a ,i practica, ,i nu 'a mai a'ea nici o urm de gong)

1=

Natura de Budd a
1 no.iune, odat -ormat, te 'a controla toat 'ia.a ta, 'a dirija g ndirea ta ,i chiar toat gama emo.iilor ca -ericirea, -uria, tri&te.ea ,i bucuria) 5&te -ormat dup na,tere) 2ac ace&t lucru per&i&t mult timp, ea 'a -ace parte din g ndirea omului, contopindu+&e cu creierul &inelui ade'rat al acelei per&oane, moment n care i 'a modela temperamentul) 8o.iunile -ormate mpiedic ,i controlea! o per&oan pentru re&tul 'ie.ii &ale) 8o.iunile umane &unt ade&ea egoi&te K &au chiar mai rele K ,i a&ta generea! nc Farma g ndurilor ,i omul 'a -i controlat de a&emenea de Farma) 1mul e&te menit & -ie gu'ernat de &piritul &u original principal (!hu Juan+&hen)) C nd &piritul tu originar principal de'ine moale ,i e&te nlocuit de no.iuni, atunci a&ta n&eamn c tu predai necondi.ionat, ,i 'ia.a ta acum &e a-l &ub controlul lor) Iinele e&te propriul tu &ine nn&cut, el e&te de ne&chimbat) 2ar -iin.a uman are tendin.a & -orme!e u,or o no.iune c nd percepe lucrurile, dar acea&t no.iune nu e&te &inele tu) C nd reu,e,ti & nu -orme!i nicio no.iune, c nd pri'e,ti la ce'a 'ei a'ea 'i!iunea propriei tale naturi originale bine'oitoare, natura ta nn&cut K 'ei 'edea cu &inele tu ade'rat K ,i 'ei pri'i lucrurile caritabil) C nd mani-e,ti mai mult &inele tu, g ndirea ta e&te mai nalt ,i mai aproape de autenticitate, atunci tu 'ei -i mai mult n &tarea ta de natur bun originar bine'oitoare) Compo!i.ia materiilor corpului uman &ub -orm de particule e(trem, e(trem de micro&copice, con&tituie natura originar a omului, ace&t lucru e&te de ne&chimbat) 2ac &e elimin limitele care ngrde&c g ndirea unei per&oane atunci temperamentul, caracterul, natura, particularit.ile omului, toate bine'oitoare, &unt u,or de &im.it, iar ace&ta e&te ade'ratul tu &ine) Ipiritul original principal nu 'a -i modi-icat de no.iunile, pe care el n&u,i le+a produ&) ?n ceea ce pri'e,te &piritul original principal, calit.ile intrin&eci ale &piritului original principal nu 'or -i &chimbate de no.iunile, pe care el n&u,i le+a produ&) Ie poate totu,i ca din cau!a di-eritelor -elurilor de no.iuni umane ,i di-eritelor -eluri de Farma, natura original a unei per&oane & -ie ngropat, acoperit, n ntregime nconjurat ,i incapabil &+,i mani-e&te natura &a) 2ar nu &e 'a &chimba) 2eoarece Farma nu are materie at t de -in ,i &ub.ire) >arma e&te produ& printre oamenii obi,nui.i, deci e&te o &ub&tan. a oamenilor obi,nui.i) 6ce&t lucru nu ajunge & -ie at t de microco&mic, totu,i, atunci c nd e&te creat 'ia.a unui om, &unt -olo&ite &ub&tan.e e(trem de microco&mice) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care Farma nu o poate penetra) 2oar c natura original a per&oanei a -o&t ngropat) 8atura original are modul ei de a 'edea lucrurile) 2ac tu ntr+ ade'r po.i & &-r mi no.iunile dob ndite ,i & te ntorci la percep.ia naturii originale a per&oanei tale, a&ta 'a -i ace&t loc de unde ai 'enit tu K adic, no.iunea pe care ai -ormat+o la nceput la locul unde ai -o&t creat tu la nceput) Totu,i e&te -oarte di-icil de a &-r ma g ndirea ,i no.iunile dob ndite dup na,tere, iar toat culti'area e&te pentru ace&t lucru) 4a are mani-e&tri di-erite la ni'eluri di-erite) 7a un anume ni'el, ea are mani-e&tarea ace&tui ni'el) 2ac tu e,ti o 'ia. n&cut la acel ni'el, atunci no.iunile tale re-lect no.iunile 4a de la acel ni'el) C nd natura ta originar autentic 'a reaprea, acela 'a -i criteriul tu de percep.ie, iar acel &tandard 'a tu, tu n&u.i) >arma nu are &tandardul <hen+Ihan+MenD acea&ta judec lucrurile dup criteriul momentului, la care a -o&t -ormat acea&t no.iune) Poate tran&-orma o per&oan n ceea ce oamenii obi,nui.i nume&c 3un 'ulpoi btr n3 &au o per&oan, care cunoa,te 3obiceiul lumii3) C nd &e nt mpl ace&t 19

lucru, n ace&t ca! ac.ionea! di-eritele Farma ale g ndurilor create, iar a&ta mpiedic culti'area+ practica) 2ac oamenii nu ar -i mpiedica.i de Farma, culti'area ar -i u,oar) 6cea&t Farma a -o&t -ormat datorit unor circum&tan.e &peci-ice n conte(tul criteriilor morale din ace,ti ultimi ani, a,a c judec lucrurile dup acele &tandarde) 2ac &e -ormea! o mare cantitate din acea&t materie, atunci per&oana 'a -i &ub in-luen.a &a toat 'ia.a &a) C nd no.iunea -ormat judec c ce'a e&te bun ,i ru, omul 'a g ndi de a&emenea ,i 'a g ndi c trebuie & ac.ione!e n concordan.) 2ar &inele &u ade'rat nu mai e(i&t) Iinele &u ade'rat e&te complet nconjurat ,i &u-ocat de no.iunile non+bine'oitoare, pe care el n&u,i le+a dob ndit) 8u mai are propriile &ale &tandarde ade'rate pentru a di-eren.ia ntre bine ,i ru) 8o.iunile &unt -ormate n g ndurile creierului, Farma g ndurilor produ& de o no.iune e&te o grupare de Farma care &e -ormea! dea&upra capului unei per&oane) Cum &unt atunci g ndurile bine'oitoare (&han nian)@ Ccoala lui IhaFJamuni a predat, c o &ingur emitere de g nd e&te Farma) 2e -apt 3g ndurile bine'oitoare3 la care &e re-er, nu mai &unt a&t-el dac le pri'im ba! ndu+ne pe criteriile mai nalte, cu e(igen.ele criteriilor mai nalte ale <hen+Ihan+Men) 6&ta 'rea & &pun, c oamenii obi,nui.i trind n acea&t lume chiar nu reg&e&c propriul lor &ine) %ar o a&emenea no.iune controlea! omul nu numai n timpul unei 'ie.i, ci ,i n continuare dup aceea) 5a 'a -i eliminat numai, c nd &e 'a produce o &chimbare) 2ac nu, ea 'a continua & ,i e(ercite controlul) 6tunci c nd no.iunea de'ine din ce n ce mai puternic, &inele per&oanei ncetea! ntr+ade'r & e(i&te) ?n pre!ent &e &pune de&pre Farma c &e acumulea! ni'el dup ni'el ca un bulgre de !pad) 6 ajun& chiar n ace&t punct) Pri'e,te ace,ti oameni obi,nui.i) 5i nu ,tiu cu ce ,i petrec !ilele, nici pentru ce trie&cR 1amenii au di-erite predi&po!i.ii &pirituale (gen+ji) ,i di-erite &im.uri de iluminare (Lu+(ing)) 6ce&ta e&te idea) Bnele per&oane pot & ajung & ,i dea &eama de ace&te lucruri, ceea ce n&eamn c natura lor de Buddha poate & reia&, ,i c e(i&t &peran. pentru ace&te per&oane) Totu,i unele per&oane nu &e iluminea!, iar a&ta n&eamn, c ele &unt prea ad nc ngropate de no.iunile dob ndite de modul lor de g ndire) ?n acel ca! nu mai e(i&t &peran. pentru el)

19

A fi de!a "n #ao fr a cultiva #ao

*oti'ul pentru care culti'area e&te numit n -elul ace&ta, e&te deoarece o-er o metod pentru a te culti'a, un drum pe care &+l parcurgi) ?n trecut e(i&ta o a&emenea -ra!E acea&t per&oan e&te deja n Tao -r a culti'a Tao) Brm nd o cale minor, el pune pre. pe neant, &au 'id (golire)) 5a trie,te n acea&t lume urm nd cur&ul de&tinului) 5&te n pace cu lumea) A nde,teE Gd+mi+l, dac mi e&te de&tinat &+l ob.in, iar dac nu e&te, atunci nu+l 'reau:) 8u urmea! nici -ormele obi,nuite pentru a culti'a ,i practica) 8ici mcar nu ,tie ce e&te 3culti'area3) Totu,i e(i&t mae,tri, care &e ocup de oameni de ace&t -el) %ar el intr rar n con-licte cu al.ii) 6&ta e&te ceea ce oamenii numeau n trecut a -i deja n Tao -r a culti'a Tao) 1amenii obi,nui.i pot reu,i de a&emenea & nu caute nimic, dar n -inal ace&t gen de per&oane nu 'a ob.ine o po!i.ie a 4ructului) 5i nu pot ob.ine gong+ul, ei pot numai & acumule!e 'irtute -r limite, o cantitate mare) Totu,i, multe per&oane le 'or -ace ru, e&te -oarte di-icil & -ii o per&oan bun) Cu c t mai mult e&te a&t-el, cu at t mai mult 'or acumula mult 'irtute) 2ac 'or & practice, de&igur ace&ta &e 'a tran&-orma n mult gong) 2ac ei nu 'or & practice gong, poate 'or -i binecu' nta.i n 'ia.a urmtoare, de'enind nal.i -unc.ionari, dob ndind a'eri mari) 2e&igur, majoritatea celor care &unt deja n Tao -r a culti'a Tao, majoritatea au origini &peciale, e(i&t oameni, care &e ocup de ei) 5i &unt n &itua.ia de a nu culti'a Tao, dar g ndurile lor, &tarea lor &unt n& n Tao, atunci ei &e 'or ntoarce n locul lor original n 'iitor) 4r a culti'a Tao, ei l+au culti'at deja K cine'a de!'olt gong+ul pentru ei, -r ca ei n,i,i &+o ,tie) 6re o 'ia. ntreag cu numeroa&e calamit.i, &u-er ,i ,i rambur&ea! Farma) Sin(ing+ul lor &e nal. pe parcur&ul 'ie.ii lor -r ca ei &+,i dea &eama, ei rm n ntotdeauna ntr+ o a&emenea &tare) 6ce,tia &unt cei care au origini &peciale) ?n& pentru oameni obi,nui.i e&te -oarte di-icil & -ac a&ta) Con-uciu& a l&at omului un mijloc de a &e comporta ca un om K g ndirea cii de mijloc) Ceea ce a predat 7ao+t!, e&te o metod pentru culti'are) 2ar n realitate, chine!ii au combinat g ndurile ,colii con-uciani&te cu cele ale ,colii Tao) 2e la dina&tia Iong, g ndurile ,colii Buddhi&te au nceput de a&emenea & -ie introdu&e) 6&t-el c mai t r!iu, g ndurile ,colii Buddhi&te au de'enit de a&emenea de nerecuno&cut) 2up dina&tia Iong, ni,te lucruri din con-uciani&mul chine! au -o&t adugate n budi&m, ca re&pectul -ilial, etc), multe &unt de ace&t -el) ;coala Buddhi&t de -apt nu con.inea nimic de ace&t gen) ;coala Buddhi&t ia u,or lucrurile lumii umane, n 'i!iunea ei nu &e ,tie c .i prin.i a a'ut o per&oan pe durata numeroa&elor &ale 'ie.i) 2oar atunci, c nd abandone!i toate ace&te inimi de ata,ament ,i culti'i cu claritate ,i puritate, 'ei putea tu & reu,e,ti n culti'are) 6ce&tea &unt toate inimi de ata,ament) 2up ce g ndirea ,colii con-uciani&te a -o&t ame&tecat Nn Buddhi&mO, a aprut che&tiunea ata,amentului la a-ec.iunea -amilial)

"#

Istoria crerii omului din pm$nt

1mul e(i&t aici la ni'elul cel de mai jo&, iar dea&upra e(i&t &traturi dup &traturi de Cer) Tathagata &e g&e,te la ace&t ni'el) %&u& apar.ine ni'elului de Tathagata, 7ao+t! apar.ine de a&emenea ni'elului de Tathagata) ?n ceea ce pri'e,te ceea ce 'd ei la ace&t ni'el, ei pot 'edea numai ceea ce e&te la ni'elul lor &au mai jo& de ei) 5i pot & 'ad -oarte pu.in din ceea ce e&te dea&upra lor ,i cu at t mai pu.in ceea ce &e a-l mult dea&upra) 6&ta pentru c ni'elul lor determin, c t de mult n.elepciune po&ed) 6tunci -aptul, c N%&u&O ,tia, c omul a -o&t creat -olo&indu+&e pm nt, era o e(pre&ie, pe care l -olo&ea ,i care i+a -o&t &pu& de cel pe care+l con&idera 2omnul Cerului K 32umne!eu a creat omul din pm nt)3 Ie re-erea el la pm ntul pe care oamenii obi,nui.i l cuno&c@ 8u) 6ce&ta nu era pm ntul pe care oamenii obi,nui.i l cuno&c) *ai degrab, n dimen&iunile nalte, toate materiile, inclu&i' pm ntul, &unt materii mai microco&mice de energie nalt) 1mul, de care 'orbea el, c nd a -o&t creat@ 6 -o&t creat nainte ca ci'ili!a.ia & apar pe Pm nt &au ntr+un alt moment@ 2e -apt ace&t lucru a -o&t men.ionat n legendele antice, ,i a -o&t de!'luit oamenilor K ,i anume -aptul c 2umne!eu a creat omul din pm nt) ?n realitate, nu e&te pm ntul de pe partea uman) Pm nturile de pe partea cealalt au putere, iar lucrurile, care compun cealalt parte, dac &unt adu&e n partea noa&tr, &unt a&emntoare cu gong+ul) Vroia & &pun c NomulO a -o&t creat n cealalt parte) Pielea -iin.elor cere,ti e&te mai -in ,i mai ginga, dec t cea a oamenilor din partea noa&tr) Pentru c ei n+au un &trat de celule ca ale noa&treD ale lor &unt compu&e din &ub&tan.e mai -ine ,i mai minu&cule) ?mpin,i n ace&t &pa.iu al oamenilor obi,nui.i, &+a ob&er'at, c erau a&emntori oamenilor) 2oar c erau ndeo&ebi de -rumo,i, cu un a&pect deo&ebit de -in ,i ginga,) 6tunci trebuia adugat omului un &trat corporal de materii celulare mai groa&e) 2eci oamenii au de'enit a&t-el cu a&pectul actual) 1amenii n cer au de a&emenea un corp, ,i arat la -el ca noi c nd !boar pe acolo) Iub mun.ii mari ai Chinei &unt ngropate corpurile moarte ale oamenilor cere,ti) C nd au murit, corpurile lor au -o&t ngropate &ub mun.i) Ie 'edea, c ei a'eau aproape acela,i a&pect ca noi, oameniiD nu e&te ca ceea ce a -o&t de&cri& n cr.ile canonice) C nd %&u& era n lume, de -apt el n+a l&at oamenilor cr.i) 5le au -o&t &cri&e de credincio,ii lui din genera.iile urmtoare dup circum&tan.ele din aceea epoc) Buddha IhaFJamuni n+a l&at nici el &utre, ace,tia &unt de a&emenea &cri&e de credincio,ii &i) 2eci, c nd ace,ti credincio,i au au!it ace&te cu'inte, ei n+au n.ele& care era &emni-ica.ia lor original, ce -el de per&oane erau men.ionate, &au n ce perioade i&torice &e petreceau lucrurile) 5l a &pu&, c omul a -o&t creat din pm nt, ceea ce a l&at oamenii obi,nui.i deruta.i g ndind Gcorpurile noa&tre nu &unt din pm nt:) %deea e&te c pm ntul la ni'eluri -oarte, -oarte nalte, e&te &uperioar materialului care -ormea! corpurile noa&tre de carne) Cu c t e&te mai nalt, cu at t e&te mai bun) ?ntr+un trecut de&tul de ndeprtat, c nd nu e(i&tau nc oameni de ni'el cobor t, acolo -iin.ele de dea&upra au creat omul n alte dimen&iuni) 2e ndat ce &pun ctre o dimen&iune, ca un lucru & -ie -ormat, ace&ta prinde -orm imediat) 1rice lucru poate -i creat la un &implu g nd de&pre acel lucru K tra& nd cu degetul n aer, el &e -ormea!, dar a&ta e&te n alte dimen&iuni) 6lt-el &pu&, &e 'orbea n trecut de crearea unei lumi &au de crearea unui ni'el al Cerului, &e 'orbea de crearea uni'er&ului n &utrele budi&te K ace&tea erau toate mani-e&tri ale puterii N-iin.elorO Buddha) 6&ta "1

'rea & &pun, c n ceea ce pri'e,te Farma po!iti', Farma bine'oitoare ,i Farma rea, &unt toate generali!ate de ei ca -iind Farma) 2eci Buddha& &unt cei care le+au creat) Bn Buddha a' nd o putere -oarte nalt poate ntr+ade'r & cree!e ntr+o clip un &trat de paradi&uri, n plu&, cu c t e&te mai nalt ni'elul ace&tuia, cu at t mai minunat l crea!) *ai mult, nu are ne'oie &+,i -olo&ea&c m inile, e&te &u-icient pur ,i &implu & pronun.e cu gura ,i e&te -cut) Pentru un buddha de un ni'el ,i mai nalt, un &ingur g nd e&te &u-icient K a&ta &e reali!ea! doar cu un g nd) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care Buddha a cror ni'eluri &unt mai nalte dec t cel al unui Tathagata, nu pot & &e ocupe de a-acerile oamenilor obi,nui.i, pentru c de ndat ce emit un g nd, lucrurile pe Pm nt &+ar &chimba imediat) 2ar nici chiar un Buddha Tathagata nu &e ocup de lucruri n mod direct aici) Ci doar ghidea!, iar Bodhi&att'a &unt cele care 'or pune lucrurile n ac.iune)

""

Limitele tiinei moderne i imensitatea% mreia% subtilitatea i profun&imea Budd a Fa

Chiar ,i cu 2harma pe care Buddha IhaFJamuni a propo'duit+o, omenirea a &im.it deja, imen&itatea Buddha 4a) Totu,i, 4a e&te imen&, imen& de mare) Ceea ce Buddha IhaFJamuni a predat la ni'elul &u e&te 4a al Tathagata) Care e&te deja -oarte nalt n ochii oamenilor obi,nui.i) ?n trecut, numai Tathagata puteau -i numi.i Buddha) Bodhi&att'a ,i 6rha.ii nu erau BuddhaD nici care nu au ajun& la tr mul de Buddha) 2eci, n acele timpuri, ori de c te ori &e men.iona GBuddha:, era 'orba de un Tathagata) 2ar Tathagata totu,i nu e&te cel mai nalt rang n uni'er&, ci mai degrab e&te Buddha de la cel mai cobor t ni'el) Printre Buddha, numai cei de ni'elul cel mai cobor t pot & &e ocupe de a-acerile oamenilor obi,nui.i) Buddha de la ni'eluri prea nalte nu pot & &e ocupe, n momentul, n care ei de&chid gura, &+ar produce &chimbri pe Pm nt) Cum ar putea -i a&ta permi&@ 5i nu &e pot ocupa de a&ta deloc) 6&t-el c doar Tathagata &e ocup de -iin.ele umane) Totu,i Tathagata nu &e 'or ocupa n mod per&onal de lucruri) Bodhi&att'a &unt cele care -ac lucrurile pentru a aduce &al'are oamenilor) 2eci, a atinge ni'elul unui Tathagata e&te deja ntr+ade'r e(traordinar) ?n microco&mo&, el poate 'edea, c e(i&t trei mii de cilioco&mo&uri mari n interiorul unei grunte de ni&ip) Buddha IhaFJamuni a 'orbit de teoria celor trei mii de cilioco&mo&uri) 5l a &pu&, c n Calea 7actee e(i&tau trei mii de planete a&emntoare celei a omenirii noa&tre, con.in nd 'ie.i identice cu -iin.ele umane) 2e -apt, a&ta nu &e limitea! la trei mii) 5l a &pu& nc, c e(i&t trei mii de cilioco&mo&uri ntr+un grunte de ni&ip) ?ntr+un &ingur grunte de ni&ip e(i&t trei mii de lumi ca aceea n care trie,te omenirea, e&te de neconceputR C nd ochiul cele&t e&te de&chi&, &e pot 'edea lucrurile ca ,i cum ar -i mrite, ajunge & 'ad e(trem de micro&copic pe planul microco&mic) 2ar, ncerca.i & ' imagina.i un pic) 5(i&t trei mii de cilioco&mo&uri ntr+un &ingur grunte de ni&ip) 6tunci cele trei mii de cilioco&mo&uri n ace&t grunte de ni&ip au mri ,i -lu'ii, nu+i a,a@ 6tunci e(i&t nc trei mii de cilioco&mo&uri n ni&ipul ace&tor -lu'ii@ 2eci nici chiar Buddha IhaFJamuni n+a '!ut originea materiei) 2eci el a &pu&E G6t t de mic, c nu e(i&t interior:, n&emn nd c e&te at t de mic, nc t nu reu,e,te & 'ad originea materiei) ?n pre!ent, teoriile -i!icii pot & cunoa&c numai c moleculele &e compun din atomi, c atomii &e compun din nuclee atomice ,i din electroni) *ai microco&mic, e(i&t Tuarci ,i neutrino) Ci poate ajunge p n n ace&t punct, at ta tot) Continu nd nc mai n pro-un!ime, ce e&te originea materiei@ 8ici mcar micro&coapele nu pot detecta Tuarci ,i neutrino) 5(i&ten.a lor e&te cuno&cut numai gra.ie ajutorului altor in&trumente) Cu pri'ire la ceea ce e&te nc mai n pro-un!ime, tehnologia uman e&te con&iderabil in&u-icient) C t de&pre mrime, omenirea crede, c &telele &unt cele mai mari obiecte) Buddha IhaFJamuni totu,i nu+l 'edea a,a) Ceea ce a '!ut Buddha IhaFJamuni e&te deja -oarte mare) 5l a de&coperit, c planetele nu erau cele mai mari NparticuleO) Totu,i pri'ind nc mai &u&, el nu reu,ea & 'ad ' r-ul) 7a &- r,it el a &pu& o -ra!E G6t t de mare, c nu e(i&t e(terior:) 36t t de mare, c nu e(i&t e(teriorD at t de mic, c nu e(i&t interior3, n&emna c e&te at t de mare, c e&te -r limit ,i e&te at t de minu&cul nc t nu &e 'ede partea de jo&) Vie.ile &unt comple(e, &tructura uni'er&ului e&te de a&emenea e(trem de comple() 2e!'olt ndu+ &e p n a&t!i, cuno,tin.ele, pe care omenirea le &tp ne,te, au atin& deja ' r-ul) 6ting nd ' r-ul, a de'enit un lucru, care limitea! de!'oltarea ,tiin.ei umane) I lum un e(emplu pentru a di&cutaE mul.i mari oameni de ,tiin. au &tabilit multe de-ini.ii, n -i!ic, n chimie) ?n limitele acelor a(iome, ceea ce &pun ei, e&te ntr+ade'r corect) 6 &e de!'olta n con-ormitate cu a&ta, nu e&te

"$

gre,it) Totu,i ade'rul e&te un lucru pe mai multe ni'eluri) C nd tu 'ei dep,i a(iomele lor, 'ei con&tata, c de-ini.iile &tabilite de ei limitea! oamenii) 5&te la -el pentru ,tiin.a actual) Bnii au dat o de-ini.ie ,tiin.ei, ,i numai ceea ce &e de!'olt ba! ndu+&e pe acea&ta e&te con&iderat ca ,i ,tiin.) C nd &tai n cadrul ace&tor limite, toat lumea con&ider c e&te ,tiin.) C nd dep,e,ti de-ini.ia &a, de&coperi, c acea&ta a -o&t -olo&it ca & limite!e naintarea omenirii) 8imic intangibil &au in'i!ibil nu e&te permi& acolo, deci limitarea pe care o impune e&te &emni-icati') Buddha, Tao ,i <eit.ile, de care 'orbim, to.i &unt e(i&ten.e n alte &pa.ii, pe care omul nu poate nici & le ating, nici & le 'ad) Ci atunci dac ace&te -iin.e ar -i -o&t de&coperite -olo&ind metodele ,tiin.ei de a&t!i, nu i+ar -i -cut a&ta ca ei & -ie do'edi.i ,tiin.i-ic@ %+ar -i -cutR 2ar 1ccidentul a &tabilit o de-ini.ie al ,tiin.ei ,i tot ceea ce ,tiin.a modern nu reu,e,te & e(plice e&te cla&at -r e(cep.ie n categoria teologiei ,i a religiei) 5a nu ndr!ne,te & recunoa&c a&emenea lucruri) Ctiin.a occidental a atin& o e(trem) Con-orm n.elegerii ,colii Budi&te, lucrurile trec prin -ormare, &tabilitate ,i deteriorare) 4ormarea n&eamn a prinde -ormD &tabilitatea n&eamn a men.ine la un anumit &tadiu) Ctiin.a 5uropei, con-orm cadrelor de-ini.iilor, pe care le+a &tabilit, acum e&te incapabil & a'an&e!e mai departe) 7ucrurile de&coperite de cercetrile nc mai apro-undate nu ar mai -i n cadrul ace&tei ,tiin.e) 2eci, ea le+a cla&at n ntregime n religie ,i teologie) 2ar dac -olo&ind tehnologia ,i ,tiin.a omului modern cine'a de&coper lucruri care nu e(i&t n domeniul ,tiin.ei actuale, &au de&coper lucruri intangibile ,i in'i!ibile ,i le &tudia! -olo&ind metodele ,tiin.i-ice actuale, atunci nu e&te a&ta ,tiin.@ Problema e&te c de-ini.ia ,tiin.ei a -o&t &tabilit ire'ocabil de mult timp, ,i orice dep,e,te limitele &ale e&te negat categoric) 6&t-el nu mai e&te l&at nici un loc pentru a progre&a) Totu,i ni,te oameni de ,tiin., oameni recuno&cu.i ca a' nd unele reali!ri ntr+un anumit domeniu, au &tabilit de a&emenea un mare numr de de-ini.ii) 6t t 8eLton, c t ,i 5in&tein, a'eau deja mari reali!ri printre oamenii obi,nui.i ,i ei puteau percepe mult mai multe dec t o per&oan medie) 2e-ini.iile, pe care le+au &tabilit, precum ,i lucrurile, pe care le+au l&at ra&ei umane, &unt o pre.ioa& bog.ie a cunoa,terii) Totu,i ace&tea -iind &pu&e, orice &tudiu care are loc &au orice &e n.elege n cadrul limitelor impu&e de g ndirea lor, 'a urma anumite tipare) 2ac genera.iile 'iitoare merg complet dup ncadrarea teoriilor ace&tor oameni de ,tiin., n 'iitor ele nu le 'or dep,i niciodat ,i nici nu 'or -ace noi de&coperiri) C nd de&coperirile &au in'en.iile unei per&oane dep,e&c cadrul de-ini.iilor, pe care ei le+au &tabilit, &e 'a ob&er'a, c ace&te de-ini.ii anterioare, care au -o&t &tabilite, au re&tric.ionat oamenii) Pentru c la ni'eluri mai nalte, e(i&t n.elegeri mai nalte, principii mai nalte) 5(act ca n proce&ul no&tru de n'.are de&pre materie) ?n trecut, oamenii ,tiau, c particula cea mai mic, care compune materia, e&te nucleul atomic) Totu,i, acum ne g ndim, c nu mai e&te nucleul atomic, c e(i&t Tuarci ,i apoi neutrino) 6&ta 'rea & &pun, c oamenii n'a. -r ncetare mai multe de&pre ace&te lucruri) 2ar o nou a(iom, dup ce &+a de&coperit ce'a nou, 'a &er'i iar,i ca o nou re&tric.ie) 5&te n -elul ace&ta) 2e -apt de&eori, a(iomele &er'e&c pentru a limita oamenii) 5in&tein nu era o per&oan obi,nuit) 5l a de&coperit, c ceea ce preda religia ,i chiar teologia e&te corect) Cuno,tin.ele omului de&pre lumea -i!ic &e limitea! numai la domeniul cunoa,terii pe care l au -iin.ele umane, precum a(iomele ,tiin.i-ice care au -o&t &tabilite) C nd omul 'a cerceta ntr+ade'r mai n pro-un!ime ,i 'a progre&a mai mult, el 'a g&i, c ceea ce a -o&t &pu& n religii e&te corect) Vie.ile de un ni'el mai nalt repre!int ,tiin.a ,i tehnologia unui ni'el mai nalt, cuno,tin.ele lor de&pre lume prin ,tiin.a ,i tehnologia pe care le &tp ne&c, le dep,e&c pe cele ale "/

oamenilor obi,nui.i) ?n con&ecin. 5in&tein c nd a ajun& deja n punctul culminant al cuno,tin.elor ,tiin.ei ,i tehnologiei umaneD -c nd mai multe cercetri apro-undate, a de&coperit c lucrurile pe care le+a predat religia &unt n ntregime ade'rate) ?n epoca modern, mul.i oameni de ,tiin. ,i -ilo!o-i &+au ntor& n -inal la religie K iar ace,tia &unt per&oane cu multe reali!ri) Pe de alt parte, aceia care &unt parali!a.i de limitrile impu&e de ,tiin.a contemporan ,i de credin.a lor oarb n ea, au catalogat categoric n bloc toate acele lucruri Ncare dep,e&c puterea de operare a ,tiin.eiO ca -iind &uper&ti.ie -eudal)

"0

'#oate metodele se "ntorc la una singur(

6cea&t -ra! Gtoate metodele &e ntorc la una &ingur:, e&te ceea ce &e pred n conte(tul unei anumite ci de culti'are) ;coala Tao &pune, c e(i&t trei mii ,a&e &ute por.i ale 4a, care toate pot -ace & &e ating Tao) ;coala Buddhi&t &pune, c e(i&t opt!eci ,i patru de mii de por.i ale 4a, care toate pot permite culti'area n Buddha) Totu,i, dac cine'a 'orbea de a combina mai multe religii ,i de a le culti'a pe toate mpreun, acela nu ar -i de loc acela,i lucru) Cum pot oamenii & cunoa&c lucrurile Cerului@ Ceea ce ncearc & -ac e&te pur ,i &implu non&en&) ?n China 'eche, e(i&ta un grup cuno&cut ca ,i 3Calea Bni-icrii3 (Uiguandao)) ?n momentul, n care a aprut ctre &- r,itul dina&tiei Qing, 'orbea de integrarea a cinci religii) 5ra o &ect eretic, ,i oamenii au cutat &+l elimine, de ndat ce a aprut n epoca Qing, mpra.ii *arelui Qing au ncercat & o di&trug) ?n perioada de nceput al Partidului 8a.ionali&t (>*T), au ncercat de a&emenea & o di&trug, mpu,c ndu+i membri n grupuri) C nd Partidul Comuni&t a preluat puterea n re'olu.ie, dea&emenea a omor t membri grupului cu !ecile) 2e ce &+a produ& ace&t gen de &itua.ie@ ?n realitate, toate lucrurile aprute n &ocietatea uman obi,nuit nu &unt deloc acolo din nt mplare) 2e!'oltarea i&toriei urmea! pur ,i &implu -idel &chimbrile -enomenelor cere,ti) 2eci, pu.in contea!, ce ac.iune &e produce n &ocietatea oamenilor obi,nui.i, a&ta nu pro'ine de la oricine ac.ion nd dintr+un capriciu) 6dic, ace,tia nu erau oamenii obi,nui.i, care care 'roiau & o di&trug, ci mai degrab era 'oin.a Cerului) 4iin.ele mai nalte 'roiau & o di&trug ,i nu i+au permi& e(i&ten.a) 6cel non&en& de&pre a Gintegra cele cinci religii:, era un ca! &erio& de a &abota 4a) 5ra -orma mani-e&tat a ceea ce au -ceau demonii printre oamenii obi,nui.i) 8ici chiar Venerabilul Cere&c al ?nceputului 1riginar, nici Buddha IhaFJamuni nu au -o&t at t de ndr!ne.i nc t & &ugere!e -u!ionarea &au unirea Budi&mului ,i Taoi&mului) Cum & -ie permi& ace&t lucruR Chiar ,i n Buddhi&m e&te predat c dou ci de culti'are nu pot -i ame&tecate) Cei care culti' Pm ntul Pur, nu pot Nculti'aO <en de e(emplu) Cele dou nu pot -i ame&tecate) Cei care culti' n ,coala <en, nu pot practica ,coala Tiantai &au VuaJan) Pur ,i &implu nu pute.i mbina mpreun di-erite ci n timp ce culti'a.i) 2e ce@ Pentru c de!'oltarea ,i e'olu.ia gong+ ului &unt e(trem de comple(e) Tu nu ai dec t un &ingur corp, ,i e&te a&emenea unui tip de materie brut ce e&te pu& ntr+o ma,in) Aong+ul tu &e de!'olt deci pe acea&t ma,in) *etoda pentru a+ .i aduce &al'area, cum & -aci -iecare pa&, -orma &ub care 'a e'olua -iecare gong K totul trebuie & -ie minu.io& aranjat pentru tine) 2ar dac la mijlocul drumului tu te urci pe o alt ma,in, atunci ce &e 'a nt mpla@ Te 'ei mai putea nc culti'a@ Ipune+mi) 6i ajunge ntr+o de!ordine total) 6i de'eni o grmad de materiale de rebut) *ul.i oameni au e,uat & -ac progre&e n culti'area lor tocmai datorit -aptului c au culti'at ire&pon&abil n -elul ace&ta) 6de'ratul &en& al e(pre&iei predate de Buddha IhaFJamuni G-r a doua ,coal a 4a: (bu er -a+men) e&te, c nu &e pot -ace ame&tecturi n culti'are) *ai t r!iu G-r a doua ,coal a 4a: a -o&t n.elea& gre,it, ,i i &+a acordat un &en& complet di-erit) 2ar ame&tecarea practicilor e&te ab&olut inter!i&) ?n plu& acea&t Cale a Bni-icrii (%Fuan tao) a predat 3uniunea celor cinci religii3 K ceea ce e&te complet inter!i& de ctre legile cerului) Totu,i acum un grup a reaprut n TaiLan) ?n timpul perioadei de &- r,it a 4a, nu mai e&te nimeni care & &e ocupe de a&ta, deoarece nimeni nu &e mai ocup de treburile umane n acea&t perioad) 1mul a ajun& & -ie chiar mai ru, a,a c toate N-iin.ele di'ineO au renun.at & mai .in -r nele ,i & &e mai ocupe de lucruri) 8ici nu mai &al'ea! oameni) 1amenii, care cred n Buddha &au l 'enerea!, n+o mai -ac n &copul de a &e culti'a n mod riguro&) Ci pentru a &e mbog.i ,i a ri&ipi nenorocirile) I+a ajun& ntr+un a&emenea punct)

"6

Cu toate ace&tea oamenii nc g nde&c c au &en& lucrurile de&pre care &e 'orbe&c Nn Calea Bni-icrii (%Fuan tao)O) ?n realitate g ndurile per&oanelor, care culti' ,i practic ,i inclu&i' cele ale oamenilor cu credin. religioa&, &unt cruciale) 2atorit -aptului c unele metode de culti'are depind complet de credin., practic nu e(i&t tehnici de practic, a,a c atunci c nd n g ndurile tale &e ame&tec alte lucruri, a&ta 'a pune n de!ordine lucrurile, pe care le culti' practica ta) 8u era deloc menit & includ a&emenea mi,cri -i!ice) ?n plu&, demonii &unt pe&te tot printre oameni, ,i ruinea! omenirea) 8u+i a,a, c to.i oamenii au g nduri bine'oitoare n inim@ 5(act a&ta 'or demonii & di&trug, pentru a te -ace & e,ue!i n culti'are)

"=

)coala *en este e+trem

1amenii &e mpart n dou categoriiE cei care merg n e(treme ,i cei care iau calea de mijloc) 2e la nceput, ,coala <en a -o&t ntr+o categorie e(trem, ,i nu con&tituie un &i&tem de culti'are+practic) Ccoala <en a -o&t ntotdeauna nconjurat de contro'er&e) 2e,i oamenii au culti'at ,i practicat dup metodele ,colii <en, n realitate erau &ub grija lui Buddha IhaFJamuni, deoarece ace,ti oameni a'eau inima & culti'e Buddha ,i cutau buntate) <en nu con&tituie un &i&tem) Bodhidharma nu are propriul &u regat cere&c ,i nu reu,e,te & aduc &al'are oamenilor) 2e -apt, la acea 'reme, n&u,i Bodhidharma l+a luat pe Buddha IhaFJamuni ca mae&tru -ondator) 2e,i a numit+o ,coala <en, el era de -apt un di&cipol al lui Buddha IhaFJamuni, un di&cipol al genera.iei dou!eci ,i opt, care+l 'enera mult pe Buddha IhaFJamuni) ?n' rtindu+&e n jurul teoriilor lui Buddha IhaFJamuni, el &+a iluminat concentr ndu+&e a&upra Gneantului:, care nu ie,ea din doctrina &cripturilor lui IhaFJamuni) Cu trecerea timpului ,coala <en &+a degradat din ce n ce mai mult) 1amenii din genera.iile urmtoare au con&iderat atunci N,coalaO lui Bodhidharma ca o ,coal a 4a independent ,i n plu& g ndeau, c era cea mai nalt) Totu,i acea&ta nu era cea mai nalt) 2e -apt, N,coalaO <en decdea cu -iecare genera.ie &ucce&i', ,i n&u,i Bodhidharma a &pu&, c n'.turile lui &e 'or e(tinde doar timp de ,a&e genera.ii) Bodhidharma a acordat relati' mult importan. n.elegerii Gneantului:, de care a 'orbit Buddha IhaFJamuni, el l 'enera nc mult pe Buddha IhaFJamuni, el a -o&t numit di&cipol al celei de+a dou!eci ,i opta genera.ie) 2ar genera.iile care au urmat au -o&t complet prin,i n capcana e(tremei) 1dat ajun& la e(trem, &+a ajun& la etapa de deteriorare, n care Bodhidharma era con&iderat aproape egal cu IhaFJamuni) 1amenii au nceput &+l 'enere!e pe Bodhidharma, ,i au con&iderat teoria lui Bodhidharma ca -iind &ingurul principiu Buddhi&t) 6&ta n&eamn pur ,i &implu a lua un drum gre,it) 2eoarece Bodhidharma culti'a&e la un ni'el cobor t, el a atin& numai po!i.ia 4ructului unui 6rhat K ceea ce a n&emnat c a -o&t doar un 6rhat) C te lucruri putea el & cunoa&c@ ?n -inal el n+a atin& ni'elul de Tathagata) 2i-eren.a ntre ni'elul &u ,i cel al lui Buddha IhaFJamuni era enormR 2in acea&t cau!, n'.turile lui &e a-l cel mai aproape de -ilo!o-ia oamenilor obi,nui.i ,i teoriile lui &unt acceptate cel mai u,or de oamenii obi,nui.i K n particular de cei care con&ider religia ca un -el de -ilo!o-ie &au un -el de politic) Cei care iau calea academic ,i &tudia! Buddhi&mul ca o -ilo!o-ie &unt nclina.i & accepte teoria lui) 5a &eamn mult cu -ilo!o-ia oamenilor obi,nui.i) Buddha &e g&e&c pe -iecare plan, indi-erent c t de nalt &+ar duce cine'a) N2ar con-orm lui <en,O tu culti'i ,i culti'i, apoi, &e pre&upune, c nu e(i&t nimic) Vorbind de culti'are, nu ndr!ne&c & recunoa&c nici mcar oamenii) Vd acolo oameni 'ii, dar chiar nu+i recuno&c ca -iind reali) 5&te chiar mai ru dec t cu acei oameni obi,nui.i care au iluminare &piritual &rac care &punE Geu cred, dac 'd ,i nu cred, dac nu 'd:) 5i nu recuno&c nici mcar ceea ce 'd) Pentru ce & trie,ti atunci@ Pentru ce & de&chi!i ochii atunci@ ?nchide.i ochii, nu te ntinde, nu &ta n picioareP nu e(i&t nimic, corect@ 5i au ajun& la e(trem) Bodhidharma a &pu&, c 4a a &a nu ar putea -i tran&mi& dec t la ,a&e genera.ii) 5&te -oarte ridicol cum oamenii actuali mbr.i,ea! nc cu ncp. nare acea&t doctrin care nu a -o&t 'alabil nici mcar la nceput) 5i ajung ntr+un impa&) 5i nu &e recuno&c pe &ine n&u,i, ei nu recuno&c buddha, ,i atunci cum rm ne cu planeta Pm nt@ 2ac ei nu recuno&c nici mcar propria lor e(i&ten., atunci la ce bun & aib un nume@ 7a ce bun & mn nce@ 6tunci ai putea & rm i n-ometat toat !iua, & nu te ui.i la cea& ,i & bloche!i toate &unetele)))

"9

?n cele din urm, nu mai e(i&t nimic) 8u+i a,a, c a&ta l di&creditea! pe Buddha IhaFJamuni@ 2ac Buddha IhaFJamuni n+a predat nimic, ce+a -cut el timp de patru!eci ,i nou de ani@ Ctiu ei care e&te ade'rata &emni-ica.ie a Ggolirii:, de care a 'orbit Buddha IhaFJamuni@ C nd Buddha IhaFJamuni Na &pu& c elO n+a l&at n urm nici un 4a, &punea c el n+a predat cu ade'rat o metod de culti'are &au 4a a uni'er&ului) 7ucrurile, de care a 'orbit, nu erau dec t lucruri la propriile &ale ni'eluri de culti'are+practic, el a l&at oamenilor obi,nui.i 4a la ni'el de Tathagata, n particular e(perien.e ,i lec.ii de culti'are+practic) 4a, pe care IhaFJamuni ntr+ade'r a l&at+o -iind n acea&t lume, erau preceptele (jie+lW), el a 'orbit de a&emenea de unele cuno,tin.e de di-erite ni'eluri, ceea ce e&te de a&emenea un &trat al 4a) 2ar Buddha IhaFJamuni nu 'oia & n-unde oamenii n ni'elul &u, el a &pu&E G?n timpul 'ie.ii mele, eu nu am predat nicio 4a:) 5l ,tia, c 4a, pe care el n&u,i a predat+o, nu e&te 4a cea mai nalt) Bn Tathagata e&te un Buddha, totu,i el nu e&te la ni'elul cel mai nalt) Buddha 4a e&te -r limit) 1 per&oan, care culti' ,i practic, nu trebuie & -ie limitat de 4a, pe care a predat+o) 1 per&oan cu o mare predi&po!i.ie &piritual (da gen+ji) poate culti'a chiar mai &u&, n ace&t ca! ea 'a a'ea n.elegeri ,i mani-e&tri ale 4a mai nalte ,i mai pro-unde)

"9

Nivelurile "n cursul cultivrii-practicii

8i'elul de culti'are propriu e&te ce'a ce unii culti'atori l a-l n cur&ul culti'rii, dar nu e&te ce'a pe care to.i culti'atorii l 'or cunoa,te) Cei mai mul.i 'or putea &+l cunoa&c, numai dup ce au atin& iluminarea &au ni'elurile nalte dep,ind 4a+din+acea&t+7ume) Cei care pot &+l cunoa&c, pot & 'ad ni'elurile plec nd de la culorile gong+ului emanat de corpurile lor) Ie poate di-eren.ia prin de coloana de gong al per&oanei &au prin corpul ace&tuia) ?n timpul culti'rii+practicii a 4a din acea&t 7ume, gong+ul care apare prima dat e&te ro,u, iar c nd ni'elul per&oanei &e ridic, de'ine portocaliu, apoi galben, apoi 'erde, etc), nou culori n total K anume ro,u, portocaliu, galben, 'erde, alba&tru, indigo, 'iolet, cu culoare ,i -r culoare) Pentru a 'edea la ce ni'el e,ti, e&te &u-icient o &ingur pri'ire) 2ac ai ob.inut corpul tran&parent ,i continui & culti'i n &u&, 'ei ajunge la culti'area 4a+dea&upra+lumii+triple) Vei -i ob.inut deja un rang cere&c ,i ai -i nceput deja -a!a ini.ial al culti'rii 6rhat 4a) C nd -aci culti'area+practica 4a+dea&upra+lumi+triple n&eamn c ai dep,it cele Trei Tr muri ,i nu mai e,ti &upu& rencarnrii) 2ac .i -inali!e!i culti'area n ace&t &tadiu, atunci e,ti un 6rhat) 2ac continui & culti'i n &u&, 'ei ajunge & culti'i rangul unui 6rhat eminent, iar ace&t ni'el are de a&emenea culori) Totu,i, ace&te -eluri de ro,u, portocaliu, galben, 'erde, alba&tru, indigo ,i 'iolet &unt di-erite de cele ale 4a din acea&t 7ume) Culorile 4a+din+acea&t+7ume &unt culori den&e, a&emntoare cu cele ale oamenilor obi,nui.i) 6jun& la acel ni'el Nde 6rhatO, culorile &unt gradiente tran&parente de ro,u, portocaliu, galben, 'erde, alba&tru de cian, alba&tru, 'iolet, cu culoare, -r culoare) Culti' nd mai &u&, 'or e(i&ta mai multe &eturi de nou culori, di-eren.a -iind c ace&tea &unt mai tran&parente, mai -ine ,i mai -rumoa&e) Ie repet a&t-el -r ncetare) 2eci, &e poate 'edea p n la ce etap a culti'at ,i practicat o per&oan) 2ar oamenilor nu li &e permite & 'ad, nu &e la& oamenii obi,nui.i &+l 'ad at t de clar, deoarece e(i&t che&tiunea iluminrii (Lu)R 2ac lucrurile culti'rii+practicii a corpului uman &e artau toate la &upra-a., la ce ar trebui & &e ilumine!e nc@ 1ricine ar culti'a, oricine ar -ace+o) 6tunci cine n+ar 'rea &+o n'e.e@ Totul ar -i at t de real) Chiar ,i oamenii 'ino'a.i de crimele cele mai de neiertat, incorigibili cum &unt ei, ar 'eni & o n'e.e) 8+ar mai e(i&ta che&tiunea iluminrii) Ci dac ar -i a&t-el, culti'area ar -i impo&ibil) Bnele per&oane &punE G5u p&tre! ochii mei de&chi,i, dac o 'd clar, o 'oi n'.a:) 6&ta nu merge a,a) 2ac o a&emenea per&oan ar putea 'edea totul, lucrurile -iind cu totul clare, a&ta ar n&emna c nu ar mai a'ea nici o per&pecti' pentru culti'are) 8u i &+ar mai permite & culti'e) Pentru c omul trebuie & ia& din rtcirea n ilu!ie prin iluminare, numai a&ta contea! ca ,i culti'are) 2ac o per&oan atinge o iluminare total ,i poate 'edea totul, nu i &+ar mai permite & culti'e) 2e ce@ Pentru c dac ea culti'a nc, a&ta n+ar mai conta, pentru c ar -i '!ut, c totul e&te ade'rat) 5a ar -i '!ut legturile de cau!alitate n cur&ul con-lictelor, care &e produc ntre oameni, ar -i '!ut, c oamenii, care+i intimidea! pe al.ii, dau 'irtute per&oanelor intimidate) 2ac ea putea & 'ad complet toat realitatea, de&igur c ar culti'a) 2ar a&ta ar conta ca ,i culti'are@ 6&ta ar n&emna doar a lua ce'a care e&te acolo pentru a -i luat) 6ta,amentele umane nu ar -i eliminate n -elul ace&ta) 1 per&oan trebuie & ajung la propriile &ale n.elegeri n timp ce ,i elimin ata,amentele umane n mijlocul con-lictelor) 2ac ar 'edea totul -oarte clar, a&ta nu &+ar mai numi culti'are) 2eci, de ce e&te -oarte di-icil pentru un Buddha &+,i ridice ni'elul@ Pentru c el n+are con-licte ,i 'ede totul -oarte clar) Cum poate el & &e culti'e) 5&te -oarte di-icil pentru el & culti'e) 6ce&ta e&te moti'ul pentru care ei 'or & 'in printre oamenii obi,nui.i pentru a culti'a) 6&ta 'rea & &pun, c numai culti'area n ilu!ie permite & &e ridice rapid) Bnii 'd un pic n cur&ul culti'rii+practicii lor, a&ta e&te po&ibil) 2ar de&igur detaliile nu 'or -i a-i,ate nici unei -iin.e umane)

$#

1mul culti' ,i practic trec nd de la nceput p n la &- r,it prin che&tiunea iluminrii, culti' nd n ilu!ie) ?n 1ccident &e 'orbe,te de credin., &e pune accentul pe credin. de la nceput p n la &- r,it) 2ac nu ai credin., orice altce'a e&te n a-ara di&cu.iei) 6t ta timp c t ai credin., 'a e(i&ta un r&pun& Nde la 2umne!euO) C nd unii oameni &+au cit n -a.a imaginii lui %&u&, mintea lor a &im.it ntr+ade'r c %&u& i a&culta ,i c era cine'a care le r&pundea ntrebrilor) *etoda de culti'are+practic n 1ccident e&te a&t-el) Credin.a religioa& e&te de a&emenea un -el de culti'are+ practic) C nd %&u& era pregtit & ,i primea&c credincio,ii n regatul &u cere&c, dac corpul per&oanei era lip&it de gong &au energie, per&oana nu putea intra n Paradi&) ?n plu&, g ndurile rele ale per&oanei pe care le+a -ormat ntre -iin.ele umane ,i Farma de pe corpul &u, ar -i condu& proprietatea &pecial a uni'er&ului de la ni'eluri nalte & l re&tric.ione!eD iar n ca!ul n care cine'a ar -i -o&t cu ade'rat ru, at t corpul c t ,i &piritul i+ar -i -o&t de!integrat Ndac ar -i mer& acoloO ,i nu ar mai -i rma& nimic) 6ce&t &cenariu nu &+ar putea nt mpla) 2eci nu &e 'a reali!a -r gong) 2eci gong+ul e&te de!'oltat pentru per&oan pe partea cealalt mpreun cu credin.a lui care cre,te, n timp ce el &e cie,te ,i n timp ce el ncearc continuu & &e mbunt.ea&c ,i & de'in o per&oan bun) 2e,i ,i cre,te gong+ul, nu i &e &pune totu,i, pentru c Nn Ve&tO &e pred numai & de'in o per&oan bunD ei nu au predat de&pre gong) Pentru clugrii budi,ti e&te de a&emenea a,a) 5i nu -ac nici un e(erci.iu, atunci cum ,i de!'olt gong+ul@ Aong+ul lor cre,te chiar dac nu li &e &pune c au gong)

$1

Budd ismul i #aoismul

;coala Tao practic culti'area &olitarD religia taoi&t n+ar -i trebuit & e(i&te) Meligia taoi&t e&te n realitate un produ& al re-ormelor epocii recente) ?n toate perioadele prei&torice, niciodat n+a e(i&tat religie taoi&t) *oti'ul e&te c ,coala Tao nu 'orbe,te de o-erirea &al'rii tuturor -iin.elor &im.itoareD n &chimb pune accent pe culti'area n &ingurtate, pe practica lini,tii) 2eci ea culti' iluminarea la <hen) 2in <hen+Ihan+Men, ,i concentrea! culti'area pe a-la ce e&te 6de'rul, are grij de propria ei natur nn&cut prin culti'area <hen, ,i dore,te & &e rentoarc la ceea ce e&te originar ,i ade'rat) Tao cere & -ie -cut culti'area n lini,te, deci N,coala Taoi&tO nu are deloc dorin.a de a aduce -iin.elor &al'area n mod uni'er&al) 2up ce ,i+a terminat culti'area &a, 'a de'eni un !eu cltor &au un nemuritor rtcitor) Cerul are de a&emenea mun.i ,i ape, 'a rm ne pe un a&emenea munte n Cer) 6pari.ia religiei taoi&te e&te de -apt cau!at de ata,amentele oamenilor obi,nui.i) 1amenilor le place mult & &tabilea&c un grup de in-luen., & adune un grup de per&oane, oamenii au to.i acea&t inim de notorietate ,i de pro-it) 2eci e&te -oarte u,or & -orme!e ace&te lucruri) ?n realitate, religia taoi&t nu e(i&t) Ceea ce pred di&cipolului &u e&te culti'area n &ingurtate) 2e,i religia taoi&t a -o&t creat ,i are mul.i di&cipoli, totu,i ei nu prime&c to.i o n'.tur ade'rat) 2ac un mae&tru g&e,te un di&cipol bun, el l 'a n'.a lucrurile ade'rate) Ci dac nu e(i&t di&cipoli buni, 'a alege o 'ia. -r griji ,i u,oar, -c nd tot ce 'rea & -ac) N5l poate -ace a&taO deoarece a ob.inut Tao, ,i ade'rata liberate care 'ine cu a&ta) Buddhi,tii &unt Buddhi,ti iar Tao,tii &unt Taoi,ti) 6 contopi teoriile celor dou ,coli e&te n mod radical impo&ibil) Totu,i, lucrul, pe care+l practicm noi, e&te ntr+ade'r prea imen&) Practica noa&tr e&te n con-ormitate cu uni'er&ul, a nglobea! totul) Punctul no&tru de plecare e&te ba!at pe ,coala Buddhi&t, iar teoriile ,i particularit.ile principale &unt toate ale ,colii Buddhi&te) 2ar acea&t 4a dep,e,te at t Buddhi&mul c t ,i Taoi&mul) 8i'eluri di-erite au n.elegeri di-erite, ni'eluri di-erite au mani-e&tri di-erite) Cel care e&te n Paradi&ul 4alun are n.elegerea &a, n timp ce dincolo de Paradi&ul 4alun e(i&t n.elegeri ,i mai nalte, iar chiar mai &u& e(i&t n.elegeri chiar mai nalte) *ai e(i&t un &ubiect, ,i anume acela al !eit.ilor originare) 5&te inutil & 'orbim de a&ta oamenilor, care culti' ,i practic n pre!ent, e&te de neconceput, e&te dincolo de n.elegerea lor) 2eci, eu 'orbe&c numai de dou ,coli, cea Buddhi&t ,i cea Taoi&t) 6 'orbi la un ni'el prea nalt nu merge, oamenii nu pot & accepte a&emenea lucruri) 8u e&te permi& ca ei & le cunoa&c)

$"

Fr demonstraii "n timp ce se salvea& oamenii i se pred Fa

5&te inutil & 'orbim de ade'rata 4a clugrilor, care -ac culti'are rm n nd oameni obi,nui.i, mai ale& clugrilor, care nu &+au iluminat K deoarece ei nu ,tiu nimic) Clugrii, care &+au iluminat, nu &e g&e&c n lumea &ecular, ei to.i &+au retra& n mun.ii ndeprta.i ,i pdurile ad nci) 5i m cuno&c) 8umai oamenii obi,nui.i &unt cei care nu m cuno&c) *ul.i oameni cu reali!ri n culti'are ,tiu de&pre mine) Bneori ei 'in di&cret, arunc o pri'ire ,i apoi &e duc) 5(i&t de a&emenea unii, care 'in & &pun c te'a lucruri) ?n ciuda -aptului c ei au culti'at ,i practicat n mun.ii ndeprta.i ,i pdurile ad nci timp de &ute &au o mie de ani, ei n+au ajun& -oarte &u& n culti'area+practica lor) 2eoarece calea pe care o iau, e&te -oarte di-icil, nu e&te n *area Cale a culti'rii) 5i culti' ,i practic n cile minore, atunci ei n+au ob.inut rangul lor -inal n ciuda -aptului c au culti'at de -oarte mult timp) Totu,i, ei nu intr n lumea &ecular, a&t-el c puterile lor de gong nu &unt blocate ,i ei &unt capabili & ,i mani-e&te toat grandoarea puterilor lor di'ine) Cei care &e culti' n lumea &ecular au de obicei multe din marile lor puteri de gong blocate) 2ac nu ar -i blocate, un &implu g nd ar putea depla&a o mare cldire ntr+un loc di-erit K ce'a ce nu ar -i permi&) 6 &abota &tarea oamenilor obi,nui.i e&te ab&olut inter!i&) 1ameni ar g ndi c ni'elul unei a&emenea per&oane e&te nalt) 1amenii obi,nui.i cred c dac cine'a e&te capabil & ,i demon&tre!e abilit.ile atunci acea per&oan e&te la un ni'el nalt) Ceea ce au demon&trat mae,tri de Tigong n public &unt toate mici puteri ,i mici tehnici, at t de mici nc t &unt jalnice) 6cele lucruri &unt ntr+ade'r nimic) Cu toate ace&tea oamenii obi,nui.i cred c ace&te lucruri &unt de ni'el nalt) 5u nu -ac nicio demon&tra.ie c nd tran&mit 4a deoarece am e(plicat -oarte clar &copul 'enirii mele n public) 2ac -ceam demon&tra.ie n timp ce tran&miteam 4a, ar -i -o&t tran&miterea unei ci male-ice) 2ac a, -i -cut a&t-el oamenii ar -i 'enit & n'e.e tehnicile, nu 4a) Buddha IhaFJamuni de a&emenea a e'itat acea&t abordare n timpul lui) 6 -ace 'indecri e&te n regul deoarece, la urma urmei, nu e&te 'i!ibil cum &e reali!ea! ace&t lucru) Tot ce &e poate ob&er'a e&te c per&oana &e &imte mai bine) Cum &+a -cut 'indecarea@ 6 crede &au nu, a&ta depinde de tine) Pacientul e&te 'indecat, dar oare tu cre!i c el e&te@ 6 treia per&oan nu ,tie dac el are nc dureri) 2in moment ce capacitatea de iluminare e&te nc implicat, e&te permi& & -ie c te'a 'indecri -cute) ?n 'remurile lor %&u& ,i Buddha IhaFJamuni au -cut de a&emenea a&t-el) 8umai 7ao+t! nu a -cut+ o) 7ao+t! ,tia, c lumea uman era prea periculoa&) 5l a &cri& n grab GCinci mii de caractere: Nde&pre TaoO ,i a ie,it prin trectoare, merg nd &pre Ve&t) 7umea uman e&te e(trem de comple() C nd pri'e,ti o per&oan pe Pm nt, nu ,tii din ce dimen&iune pro'ine) <eitatea din acel &pa.iu 'rea nc & &e ocupe de el) Ceea ce contea! e&te dac ace&t indi'id ,i poate da &eamaD dac poate, atunci 'a -i putea & &e ntoarc Nde unde a 'enitO) Totu,i Nacea di'initateO, poate ,tie c acea -iin. uman nu mai poate reu,i, a,a c nu mai poate -ace nimic mai mult pentru el) 2ar nu 'rea nici &+l abandone!e) ?n trecut c nd %&u& a 'enit & aduc &al'are oamenilor, Nace&te di'init.iO &+au g ndit c el inter-era cu a-acerile lor) G6cea&t per&oan e&te a mea, acea&t per&oan ar trebui & -ie &al'at n domeniul meu) Cum po.i tu & ne ncalci domeniul@: 5le nu puteau accepte) 2in cau!a unei a&emenea g ndiri Nau ac.ionat a,a cum au -cut+oO) 2e -apt, a&ta nu e&te corect) %&u& nu era preocupat, c ace&ta e&te al tu &au al &u) Icopul 'enirii &ale era & aduc &al'are oamenilor) 5l a '!ut c toate -iin.ele erau n &u-erin. ,i dorea atunci & le aduc &al'area, & le permit oamenilor & urce) 6,a c %&u& a a-ectat numeroa&e !eit.i din di-erite dimen&iuni) ?n -inal con-lictele lor &+au inten&i-icat at t de mult nc t au ajun& & &e mani-e&te ,i n lumea uman, ca ,i con-lictele n &ocietatea uman, ,i tot greul ace&tui con-lict a picat pe %&u&) %&u& n&u,i nu reu,ea & &e elibere!e ea, &ingura op.iune -iind moartea K

$$

a&t-el c el a -o&t cruci-icat, a&t-el di!ol' nd ranchiunele care au e(i&tat ntre ei) Corpul de carne obi,nuit al lui %&u& -iind eliminat, nu a mai e(i&tat %&u& cu care & &e du,mnea&c ,i a&ta a pu& capt nenumratelor neca!uri) 2e aceea &e &pune, c %&u& ,i+a dat 'ia.a pentru toat umanitatea) 6cea&ta e&te idea) Buddha IhaFJamuni a a'ut de a&emenea mari greut.i c nd a tran&mi& 2harma lui) 5l &e lupta con&tant cu cele ,apte religii de atunci din %ndia) ?n acel moment, brahmani&mul primiti' era -oarte puternic) 7a &- r,it, Buddha IhaFJamuni a plecat -r & -i atin& &copul, pe care dorea ntr+ ade'r &+l ating) 7ao+t! a plecat, de ndat ce ,i+a &cri& cartea de GCinci mii de caractere:, l& nd genera.iile urmtoare & ac.ione!e) Totu,i trebuia & -ie -cut a&t-el, -iind 'oin.a Cerului) Pentru c nu+i era permi& ,colii Tao & -orme!e o religie, crearea religiei taoi&te a -o&t o gre,eal) Bn taoi&t pred culti'area n &ingurtate, culti'area <hen ,i culti'area n lini,te, prin urmare lucrurile &unt tran&mi&e unui &ingur di&cipol) 5&te -cut a&t-el pentru c trebuie & ,i &electe!e di&cipolul ,i 'a preda doar unuia care e&te bun) 5l nu poate aduce &al'area -iin.elor n mod uni'er&al, ,i nici nu are acea&t dorin.) Ceea ce culti' el, e&te <hen) ?n timp ce poate 'e!i un grup de di&cipoli ntr+ un templu Taoi&t, doar o &ingur per&oan a -o&t alea& ,i doar ei i 'or -i tran&mi&e lucrurile) Cei care rm n, nu &er'e&c dec t de -a.ad) 2eci, ,coala Taoi&t n+ar trebui & aib o religie) ?n trecut ei au culti'at ntotdeauna n &ingurtate n mun.i) Con-uciu& a 'orbit doar de&pre principiile pentru conduit per&onal, nu de&pre culti'are) Totu,i, lucrurile &ale au adu& bene-icii poporului chine!) 2octrina cii de mijloc poate permite unei per&oane & c ,tige o po!i.ie in'incibil) 2at -iind -aptul c lucrurile ajun&e la e(trem &e tran&-orm &igur n contrariul lor, n&eamn c ce'a &au cine'a 'a pica dup ce atinge ' r-ul) 2eci, a cuta Gmijlocul:, n&eamn a &e men.ine n &tarea de mijloc) C nd o per&oan nu caut & -ie cel mai &u& ,i e&te ntr+o po!i.ie con-ortabil -a. de cei de &ub el, acea per&oan nu 'a e,ua niciodat) 1rice lucru -cut prea la e(trem &e 'a ndrepta ctre contrariul &u) 6&ta e&te ceea ce pri'e,te oamenii obi,nui.i) Iunt mul.i oameni, care culti' ,i practic n mun.ii ndeprta.i ,i pdurile ad nci, care au '!ut unele lucruri ale trecutului ,i ale 'iitorului) Totu,i nimeni nu &+a implicat n acele lucruri, niciunul dintre ei nu dore,te & &e ocupe) 5i &unt at t de deta,a.i deoarece ,tiu c ace&tea &unt re!ultatul &chimbrilor cere,ti) N5i ,tiu cO lucrurile trebuie & -ie a&t-el) Cei care ac.ionea! mpotri'a 'oin.ei Cerului 'or &u-eri to.i retribu.ii, ,i nimeni nu ndr!ne,te &+o -ac) Toat lumea &pune c Uue 4ei e&te bun, dar atunci de ce n+a putut proteja dina&tia Iong de Iud@ 8u era -amilia lui Uue at t de puternic@ 6&ta a -o&t 'oin.a Cerului) Uue 4ei 'oia n mod ab&olut & p&tre!e dina&tia Iong, dar nu putea & reu,ea&c, deoarece n realitate el a ac.ionat mpotri'a 'oin.ei Cerului) 2ina&tia Iong era de&tinat & piar, dar el in&i&ta & o p&tre!e, deci el a ac.ionat mpotri'a 'oin.ei Cerului) 2oar ilu&tre! ace&t punct aici) Ie &pune cE 3Ceea ce plnuie,te omul, nu e&te ceea ce e&te plnuit Cerul3) 6&ta nu e&te pentru a &pune c Uue 4ei nu era bun) 2oar am e(plicat ace&t principiu) 7ucrurile, pe care omul le con&ider corecte din punctul &u de 'edere de om obi,nuit, nu &unt neaprat corecte) %ndi-erent dac a -o&t primul mprat Qin &au mpratul Xu al dina&tiei Van, indi-erent care mprat a -o&t &au indi-erent ce a -cut, cei care au 'enit dup a&emenea per&oane l+ au judecat) 1amenii obi,nui.i n.eleg lucrurile con-orm propriului lor punct de 'edere ,i propriilor

$/

lor no.iuni -i(e, binele ,i rul con-orm g ndirii lor nu &unt neaprat ntr+ade'r bine &au ntr+ ade'r ru) 2e a&emenea, criteriile cu care oamenii judec binele ,i rul, &e n' rt n jurul propriei lor per&oaneE 32ac el e&te bun cu mine, atunci eu &pun c el e&te bun) 2ac ceea ce -ace e&te a'antajo& pentru mine, atunci eu &pun c el e&te bun3) 2in acea&t cau! ceea ce per&oana aprob &+ar putea & nu -ie ntr+ade'r bun) Iingurul criteriu pentru a judeca ce e&te bun &au ru e&te numai natura &pecial a uni'er&ului, anume, 4a) N6cea&taO nu &e 'a &chimba niciodat, e&te ade'rul uni'er&ului ,i e&te &ingurul criteriu pentru a judeca ce e&te bun ,i ce e&te ru) Primul mprat Qin a omor t mul.i oameni uni-ic nd China) 6 omor t mul.i &u'erani ai di'er&elor regate ,i toat lumea l ble&tema) Iu'eranii -iecrui regat ,i oamenii -iecrui regat au -o&t &upu,i domniei &ale, deci toat lumea l ura, toat lumea l ble&tema) 6tunci ei to.i l+au judecat din propriile lor per&pecti'e) Bni-icarea Chinei -cut de el era ine'itabil) 5ra re!ultatul &chimbrilor -enomenelor cere,ti) 2ac el nu ar -i ac.ionat urm nd 'oin.a Cerului, el n+ar -i reu,it &+o -ac ,i uni-icarea ar -i e,uat) 2eci, a-acerile oamenilor obi,nui.i nu &unt dec t ace&t -el de lucruri) Ca ,i culti'atori noi nu -acem comentarii a&upra ace&tora) Bn culti'ator nu &e intere&ea! de politic, alt-el ar -i un politician ,i nu un culti'ator) C nd ra&a uman ajunge la o anumit perioad de timp, Farma &a e&te -oarte mare ,i nu mai poate -i iertat) 1 Farma enorm precum aceea e&te ce'a ce omul nu poate niciodat & pltea&c) 1 acumulea! n cur&ul multor 'ie.i, iar o Farma at t de ma&i' e&te impo&ibil de pltit, a&t-el c ace,ti oameni &unt de&tina.i & -ie di&tru,i) Ce &e n.elege prin 3a -i di&tru,i3@ 6u loc mici de!a&tre care di&trug oamenii) M!boiul e&te cel mai e-icient a,a c i&toria e&te precum &+a nt mplat) ?mpratul -ondator a -iecrei ere a'ea ntotdeauna entit.i r!boinice rencarnate l ng el protej ndu+l ,i ajut ndu+l & reali!e!e r!boiul) 6ce&te entit.i r!boinice erau n mod &peci-ic menite pentru a -ace a&ta) 2eci pentru ele, e-orturile lor nu le aduc niciun merit, dar ele nici nu generau Farma K ei pur ,i &implu ,i ndeplineau &arcina) C .i oameni, chiar de+a lungul ntregii i&torii, au n.ele& ade'rul ace&tui -apt)

$0

,eea ce face Budd a este salvarea oamenilor% nu binecuv$ntarea i prote!area acestora

;coala Buddha nu ,i propune deloc & ajute oamenii & &e mbog.ea&c) Boala e&te cau!at de Farma, deci ea nici n+a n'.at oamenii cum & elimine boala ,i &+,i redob ndea&c &ntatea) C nd n'.turile lui IhaFJamuni au 'orbit de&pre 3a aduce -iin.elor &al'area n mod uni'er&al3, &+a re-erit la a tran&-orma ,i a duce oamenii din mediul de &u-erin.e al oamenilor obi,nui.i pe cellalt .rm, cel al nir'anei) 6&ta era ceea ce a predat Buddha IhaFJamuni) 6 -o&t de&pre a&cen&iunea ta ntr+un regat cere&c) Ceea ce a predat %&u&, a'ea acela,i &en& ,i nici care nu a -o&t mai nalt dec t cellalt) 2oar c oamenii moderni nu ,i+au dat &eama) 5i &pun, c Buddha pot & proteje!e ,i & binecu' nte!e oamenii, & le 'indece bolile, &+i mbog.ea&c, c puterea marilor %lumina.i e&te nelimitat ,i c ei pot &al'a oamenii) 1amenii obi,nui.i gre,e&c ,i con-und &al'area dat de un Buddha ca -iind protec.ie, ,i atunci l roag pe Buddha &+i binecu' nte!e pentru ai proteja, pentru a -ace a'ere, l roag pe Buddha & le 'indece bolile, ,i a,a mai departe) 2ar Buddha nu &e implic deloc n ace&te lucruri) 6cea e&te o idee per'ertit care a pro'enit din coruperea g ndirii omului modern ,i e&te o idee degenerat) 7a origine, &utrele budi&te nu au &ugerat niciodat a,a ce'a) 2eci eu di&cut de&eori ace&t lucru, ,i &pun c n timp ce tu ar!i tm ie ,i te pro&terne!i n -a.a lui Buddha pentru a -ace a'ere, lui Buddha nu i pa& deloc dac tu de'ii bogat &au nu) Tu 'rei & te rogi n ace&t -el n -a.a lui Buddha, dar pe Buddha nu l intere&ea! deloc dac tu ob.ii a'ere) 2in contr, el .i cere & te opre,ti din acea&t lcomie) 2ac ntr+ade'r ai di-icult.i n 'ia., atunci poate .i 'a o-eri un ajutor pe plan material, dar numai pentru a.i a&igura bun&tarea per&onal) 8u te 'a -ace bogat, dac nu+.i e&te prede&tinat) %ar boala, n ochii unui Buddha, e&te Farma datorat din 'ia.a &au 'ie.ile anterioare ale per&oanei) C nd unii oameni &e pro&ternea! n -a.a unei &tatui de Buddha cut nd bani, ei prime&c ntr+ade'r bani drept re!ultat) 2ar ce -el de bog.ie ob.in ei de -apt@ 8u e(i&ta Buddha pe acea&t &tatuie) 2e -apt, era un buddha -al&, care a -o&t creat prin 'enera.ie) Iau poate a -o&t o 'ulpe care &+a ata,at acolo, &au un ,arpe, &au o ne'&tuic, etc) Te+a ajutat & ob.ii bani, deoarece l+ai 'enerat ,i i+ai cerut bani) 2ar dac te ajut &a -aci bani, atunci e(i&t condi.ii) ?n ace&t uni'er& e(i&t un principiu ,i anumeE nu pier!i, nu c ,tigi) 5l pro-it de ace&t principiu, deoarece dore,te un corp uman) 6cea&t per&oan &e pro&ternea! cut nd & &e mbog.ea&c, a,a c &puneE 32i nainteR3 2ac lucrurile pe care le poart corpul ace&tei per&oane nu &unt bune, nu+i acord nici mcar aten.ie ,i nu 'a -ace deloc baniD Nn ace&t ca!O pro&ternarea 'a -i ignorat) 2ac determin c corpul tu poart lucruri bune, te 'a -ace & ob.ii bani, apoi el 'a putea & ia acele lucruri bune de la tine) 2ac 'rei bani, de&igur c .i+i 'a da) 2ar per&oana n&,i nu ,tie, c ceea ce pierde 'a -i probabil o pierdere, pe care n+o 'a putea recupera niciodat) 1mul trie,te mai multe 'ie.i ,i Ndup o a&emenea 'enerareO 'ia.a urmtoare 'a -i poate nc ,i mai mi!erabilR

$6

Decderea omenirii i noiunile periculoase

?n China antic c nd cine'a 'orbea de&pre culti'area Cii, oamenii &puneau c acea&t per&oan are o -unda.ie bun a 'irtu.ii) 6ceea care 'orbeau de&pre Buddha&, de&pre !eit.i Taoi&te &au de&pre <ei erau con&idera.i remarcabili) ?n &chimb, a&t!i dac &e 'orbe,te de&pre culti'area Buddha &au Tao, oamenii ncep & r d) Valorile morale ale omului au &u-erit &chimbri enorme) 5le &e prbu,e&c cu o mie de mile pe !i, e&te -oarte rapid) 1dat cu ero!iunea 'alorilor lor, oamenii au ajun& & cread c anticii erau ignoran.i ,i &uper&ti.io,i) A ndirea omului &+a &chimbat enorm ,i e&te n-rico,tor) Buddha IhaFJamuni odat a &pu&E n timpul perioadei de &- r,it a 4a &chimbrile aprute n &ocietate 'or -i ntr+ade'r teribile) I lum un e(empluE n &ocietatea actual, omul nu mai are legea n inim ((in+-a) care & l con&tr ng, mai ale& n China) 5&te de a&emenea ade'rat n alte .ri, de,i ,i n&u,e,te di-erite -orme) ?n China continental, Gmarea Me'olu.ie cultural: a &part a,a+!i&ele g nduri ,i idei 'echi ale oamenilor, nu le+a permi& & cread n lucrurile predate de Con-uciu&) 1amenii au rma& -r con&tr ngere moral, n+au norm moral, ,i de a&emenea nu li &+a permi& & aib credin.e religioa&e) 1amenii au ajun& & nu mai cread c a -ace ru, determin o r&plat Farmic) C nd oamenii nu mai au acea&t lege+per&onal n mintea lor care & &er'ea&c ca o con&tr ngere, atunci nu 'or ndr!ni ei & -ac mai orice@ 6cea&ta e&te problema cea mai &erioa& cu care &e con-runt acum omenirea) Bnii &trini nu ndr!ne&c & mearg n China pentru a -ace comer., ndeo&ebi din cau!a ace&tor tineri, care imediat njunghie &au omoar o per&oan) 5&te groa!nic) China e&te acum mai rea dec t alte .ri) Bn -actor major e&te jucat de emi&iunile tele'i!ate &trine, de&pre r!boaiele bandelor, care odat ce ajung & -ie tran&mi&e n China continentalD chine!ii continentali credeau ntr+ade'r, c Vong >ong ,i .rile celelalte erau at t de haotice precum &+au pre!entat) ?n realitate totu,i nu e&te a&t-el) 8u e&te dec t o e(agerare cinematogra-ic pentru a atrage &pectatorii a cror mentalitate caut o &timulare) 2e -apt, oamenii care trie&c n &trintate au un caracter mult mai bun ,i &unt mult mai ci'ili!a.i ca oamenii din China) Totu,i tinerii Chine!i imit acele lucruri) 2eoarece China a -o&t i!olat un timp, dup ce intr bru&c n contact, oamenii au impre&ia gre,it c lucrurile &unt n -elul ace&ta n e(teriorul .rii) 1amenii de a-aceri ma-io.i pre!enta.i de &erialul tele'i!at GIhanghai Bund: au -o&t imita.i n ma& n interiorul .rii) Totu,i, nu era dec t pentru a de&crie 'echiul Ihanghai din anii 19$#, ,i n plu& era de a&emenea o e(agerare arti&tic) Via.a real nu era a&t-el) ?n ceea ce pri'e,te mentalitatea oamenilor, -ilmele ,i emi&iunile tele'i!ate cu ma-io.ii din Vong >ong au a'ut o in-luen. -oarte rea a&upra Chinei continentale) Valorile morale ale omenirii &+au &chimbat, iar homo&e(ualitatea, con&umul de droguri, tra-icul de &tupe-iante, &ociet.ile ma-iote, eliberarea &e(ual, pro&tituatele au aprut ,i n China) 5&te pur ,i &implu n-rico,torR Bnii &pun c Gatunci c nd un bdran &e eliberea!, el dep,e,te m&ura:) 8+are re.inere ,i ndr!ne,te & -ac orice) 8u e&te n-rico,tor c nd 'edem c omenirea a atin& ace&t punct@ Ce &e 'a nt mpla cu omenirea dac lucrurile merg mai departe@ Conceptele de&pre bine ,i ru &unt acum in'er&ate n mintea oamenilor) ?n pre!ent &unt admira.i aceia care &unt nemilo,i, aceia care nu &e 'or opri la nimic ,i aceia care 'or omor ,i mutila) 6ce,tia &unt re&pecta.i de oameni) 2egradarea dra&tic a moralit.ii umane &e produce de a&emenea n lumea ntreag) 8o.iunile oamenilor &+au &chimbat dramatic) ?n pre!ent ceea ce e&te -rumo& nu e&te la -el de popular ca ceea ce e&te ur t, ceea ce e&te bine'oitor e&te mai pu.in apreciat dec t ceea ce e&te imoral, ceea ce e&te curat ,i aranjat e&te mai pu.in intere&ant dec t ceea ce e&te nengrijit) I lum un e(emplu concret) ?n trecut, pentru a de'eni un c ntre.i pro-e&ioni,ti trebuiau & -ie antrena.i cu tehnici 'ocale ,i mu!icale) ?n timp ce n pre!ent, cine'a care are un a&pect -oarte ur t, cu pr ciu-ulit, pr -oarte $=

lung, &t pe &cen url nd -oarte tareP G6gghhhR3 Ci apoi cu pu.in reclam tele'i!at, de'ine o 'edet) 2ar &unetele pe care le produce &unt de!agreabile) 7ucrurile hidoa&e au ajun& & -ie '!ute ca -iind -rumoa&e, datorit declinului 'alorilor morale ale oamenilor, iar ei urmre&c -anatic a&emenea lucruri) 5&te de a&emenea la -el pentru operele de art -rumoa&) Ie nmoaie coada unei pi&ici n cerneal ,i e&te l&at & alerge aleator, iar acea&ta e&te numit oper de art) 6poi mai &unt ,i lucrurile alea ab&tracte ,i impre&ioni&te K ce &unt alea@ ?nainte, cu c t o pictur era mai -rumoa& ,i agreabil la pri'it, erau cu at t mai mul.i oameni, care o apreciau) 2eci mai preci& ce &unt acele lucruri@@ 5&te e(act re!ultatul -aptului, c a,a+!i,ii arti,ti caut eliberarea naturii umane) C nd natura uman nu mai e&te gu'ernat de normele morale, totul de'ine o mani-e&tare gigantic a naturii demonice) 6r putea & apar lucruri -rumoa&e c nd oamenii &unt ntr+o a&emenea &tare@ 8o.iunile oamenilor &e di&tor&ionea! n ace&t moment) Ce caut acei arti,ti@ 5i 'orbeau de&pre eliberarea naturii umane K nicio inhibi.ie &au con&tr ngere, ,i -ac orice dore&c) ?n budi&m &e &pune, c -r norm moral, -r con&tr ngere moral n mentalitatea omului, lucrurile care &unt a-i,ate de om &unt natura demonic) Pri'i.i de e(emplu la lucrrile de art de a&t!iR 1amenii obi,nui.i nu au nici o idee de&pre ce &e &e a-l n &patele lor) 6cele lucruri &unt doar o mani-e&tare gigantic al naturii demonice) 2e e(emplu uita.i+' la jucriile ' ndute n maga!ine) ?n trecut pentru ca & &e cumpere o ppu,, trebuia & -ie drgu.) ?n !ilele noa&tre, cu c t e&te mai ur t ce'a, cu at t mai repede &e 'inde) Capuri de mort, demoni, chiar -orma e(crementelor &unt -cute ca jucrii pentru a -i ' ndute K iar cu c t e&te mai oribil, cu at t mai repede &e 'indeR 8u+i a,a c no.iunile omului &unt n &chimbare ,i &e &chimb n mai ru@ C nd 'orbe&c de&pre ce &+a nt mplat n &ocietatea uman, oamenii pot & n.eleag imediat, iar a&ta n&eamn c natura originar a omului nu &+a &chimbat) Cu toate ace&tea omenirea &+a prbu,it p n ntr+un punct e(trem de periculo&) C nd ddeam cur&uri n .rile occidentale, 'orbind de homo&e(ualitate, am &pu& c promi&cuitatea &e(ual la 'oi, occidentalii, ajun&e practic la ince&t) Cine'a dintre ei a ridicat atunci o ntrebare &pun ndE GVomo&e(ualitatea e&te protejat de &tat:) Criteriul pentru a judeca binele ,i rul nu poate -i m&urat con-orm aprobrii unui indi'id &au unei colecti'it.i) 1menirea judec ce e&te bun ,i ru mai ale& con-orm propriilor &ale no.iuni) 1amenii g nde&c, 3eu cred c el e&te bunP3 &au 3el i bun cu mine, a,a c 'oi &pune c el e&te bun3) 1dat ce a -ormat un &et de no.iuni, atunci dac n con-ormitate cu acea&t no.iune cine'a e&te bun, el 'a &pune c acea per&oan e&te bun) 5&te la -el ,i cu grupurile) C nd ce'a &e a-l n intere&ul grupului &au ajut & i ndeplinea&c un anumit &cop, grupul 'a &pune c e&te bine ,i 'a da con&im.m ntul) 2ar nu e&te neaprat ntr+ade'r bun) 6de'rul uni'er&ului, Buddha 4a, e&te &ingurul criteriu imuabil pentru a judeca omenirea ,i toate lucrurile K e&te &ingurul criteriu care determin ce e&te bine ,i ce e&te ru) 7e+am &pu& N&tuden.ilor din 1ccidentOE 3Pentru a 'orbi pe -a., gu'ernul 'o&tru poate & aprobe, dar 2umne!eul 'o&tru cere&c totu,i nu e&te de acordR3 2e -iecare dat c nd omenirea a atin& acea&t etap, a -o&t n mare pericol ,i &cpat de &ub control) 6cum c ajun& n ace&t punct, dac merge mai departe, cum 'a -i n 'iitor@R Buddha IhaFJamuni a &pu& c n timpul perioadei de &- r,it a 4a, 'or e(i&ta mul.i demoni care &e 'or rencarna n oameni, care 'or de'eni clugri n mn&tiri pentru a &abota 4a) *ai ale& n TaiLan, &unt mul.i clugri ,i budi,ti laici cuno&cu.i, care &unt n realitate demoni) 8umindu+&e -ondatori de religie, ei n,i,i nu ,tiu, c &unt demoni) ?nainte de a 'eni, ei ,i+au aranjat toate 'ie.ile lor, apoi &+au rencarnatD iar acum ei merg pe calea 'ie.ilor lor urmrind ace&t lucru, pentru a ndeplini &abotarea plnuit) Iocietatea uman e&te -oarte teri-iant) ?n %ndia e(i&t mul.i a,a+!i,ii mari mae,tri -oarte cuno&cu.i, n& majoritatea &unt po&eda.i de pitoni gigan.i) 2intre *ae,trii de Tigong n China, relati' numero,i &unt po&eda.i de 'ulpi ,i de ne'&tuici, de,i e(i&t ,i ,erpi) 5poca de &- r,it a 4a e&te perioada hao&ului) ;e-ul 6um IhinriFJo n Yaponia e&te rencarnarea unui dia'ol din in-ern, care a 'enit n lumea uman pentru a a. .a hao&) 1amenii &unt n mijlocul ace&tor lucruri ,i -iind $9

n lumea &ecular, ei n+au nici o ,an& & &e g ndea&c la ace&te lucruri) 5i &imt de a&emenea, c &ocietatea nu merge -oarte bine, dar ei nu ,tiu c t e&te de ru) 2e ndat ce &e 'orbe,te de a&ta, oamenii &unt ,oca.i) 2eci nici nu a -o&t &ub un impul& de moment c am deci& & tran&mit acea&t 4a) Ci am nt lnit tot -elul de pe parcur&ul drumului) C nd tu tran&mi.i ceea ce e&te 'irtuo&, o alt per&oan 'a tran&mite ce'a ticlo&, iar alte per&oane &e 'or pre-ace c &unt 'irtuo,i ,i chiar 'or ndemna oamenii & lucruri bune) 2ar &copul lor nu e&te & r&p ndea&c buntatea) Ci mai degrab ei au moti'e care nu ar &uporta & -ie &coa&e la i'eal) Qigong+ul era la nceput o mi,care bun, dar de atunci a luat o cale ntunecat) 5&te -oarte di-icil & identi-ici un domeniu care e&te pur)

$9

-menirea "n perioada final a .alpa

*ulte religii ortodo(e din acea&t lume nu mai pot aduce oamenilor &al'area) 6&ta &e datorea! -aptului c anumite &cripturi ale ace&tor religii originare ,i ade'rate au -o&t -al&i-icate de genera.iile urmtoareD doctrinele lor au -o&t interpretate gre,it de genera.iile care au urmat, iar acum &unt pri'ite ca domenii de &tudiu) 2e e(emplu, budi&mul e&te con&iderat ca ce'a -ilo!o-ic de &tudiat ,i ceea ce ,tiin.a modern nu reu,e,te & e(plice e&te n ntregime interpretat -iind lucruri imaginate de ctre antici, -iind doar mituri ,i legende primiti'e) Clugrii ,i clericii cite&c numai cr.i, dar nu &e culti' realmente) *n&tirile au de'enit &ociet.i n miniatur, unde &e lupt ,i &e ri'ali!ea! pentru po!i.ii) Bnii clugri pro-it chiar de &tarea deplorabil a budi&mului ,i -ac bani din eaD ata,amentele lor &unt at t de numeroa&e nc t ei &unt mai ri dec t oamenii obi,nui.i) 6,a c le e&te -oarte di-icil & ob.in &al'area, & nu mai 'orbim de a aduce &al'area altoraR 6poi mai &unt nc acei clugri Buddhi,ti ,i Taoi,ti care &criu arbitrar cr.i, care interpretea! &utrele budi&te ,i &-intele &crieri, ba! ndu+&e pe propriile lor no.iuni ,i pe ni'elul lor minu&cul de n.elegere a &cripturilor) Cu'intele &pu&e de marii %lumina.i au &en&uri interioare -oarte pro-unde, ele pot ntotdeauna tran&mite ghidul Buddha 4a la -iecare ni'el ,i tr m ale culti'atorilor care naintea! ,i &e ridic nencetat) 1rice act, care modi-ic cu'intele originale ale marilor %lumina.i, e&te &abotaj al 4a) 6ce&te e(plica.ii, care pretind & ajute oamenii & n.eleag &utrele budi&te ,i &cripturile &-inte, i di&tan.ea! radical pe oameni de la n.ele&urile pro-unde ale cu'intelor lui Buddha) 6ce&tea &unt chiar dou lucruri complet di-erite) ?n.elegerea mrunt pe care l+au dob ndit acei autori e&te doar al lor proprie, care dep,e,te -oarte pu.in pe cel al oamenilor obi,nui.i, ,i ei nu ,tiu nimic de&pre &en&urile mai pro-unde care e(i&t nc la ni'eluri mai nalte, pentru c ei n+au culti'at la o a&emenea nl.ime) 4r & -i atin& ni'elul de Tathagata, cum ar putea ei & ,tie, ade'rata &emni-ica.ie a ni'elului nalt al cu'intelor lui Tathagata@ 6ce&te te(te nu &er'e&c dec t la &abotarea 4a, ,i nu pot &al'a oamenii) Cr.ile &cri&e &ub in-luen.a unei inimi de renume ,i de pro-it, conduc oamenii care culti' n ,coala Buddha n cadrul g ndurilor autorului) 5(i&t chiar ,i cei care in&i&t c religia trebuie & &e adapte!e e(igen.elor &ociet.ii actuale, iar a&ta &chimb e&en.a religiei) Buddha 4a e&te 6de'rul Cere&c imuabil ,i inde&tructibil ca un diamant) Ie poate imagina cu u,urin., c t de mare e&te pcatul ,i Farma care &e ob.ine c nd oamenii ncearc & adapte!e Buddha 4a la modul de g ndire imoral al omului, n contradic.ie cu omul care ar trebui & &e nal.e urm nd Buddha 4a) 6ceia care au &cri& cr.i pentru a interpreta &utrele budi&te la nt mplare, au inter-erat gra' cu 6de'rata 4a, ,i n realitate ei &unt deja condamna.i la in-ern de mult timp) 1amenii au -cut multe lucruri rele 'ia. dup 'ia., acumul nd o cantitate imen& de Farma) 6ce&ta e&te de a&emenea un -actor, care i mpiedic & aib o credin. dreapt) Bnele per&oane au -cut culti'are n 'ia.a lor precedent, dar nu au culti'at bine ,i au e,uat) 5i n+au reu,it n & ,i abandone!e di-erite ata,amente, dar au acumulat ce'a binecu' ntri) 2up ce &e rencarnea! ca ,i -iin.e umane, au n general Gputeri paranormale: ,i cu ochiul lor cele&t pot 'edea numeroa&e lucruri de la ni'eluri joa&e) 6poi, condu,i de dorin.e umane pentru renume ,i pro-it, creea! grupul ace&ta &au cellalt religio&) ?n aparen. ei n'a. oamenii & -ie buni, dar n ad ncul inimii lor dore&c renume ,i pro-it ,i au moti'e care nu &unt demne pentru a -i amintite) *arii %lumina.i au propriile lor lumi (regate cere,ti), unde ei pot duce oamenii, care au primit &al'area) 2ar unde ar putea acele per&oane &al'a oameni@ 5&te la -el ,i pentru -al,ii mae,tri de Tigong) Bnii 'or & de'in un Buddha, iar unii cred c ei erau Buddha n 'ia.a lor precedent) 2e a&emenea, e(i&t per&oane po&edate de animale, care c nt de a&emenea imnuri de laud ace&tor mae,tri de Tigong, numindu+i Gmare *ae&tru de genera.ia cutare:, etc) Prin urmare ace,ti -al,i mae,tri de Tigong

/#

de'in -oarte mul.umi.i de propria lor per&oan, cu toate ace&tea ei &e doar n,eal pe ei n,i,i) To.i ace,tia &unt demoni ncarna.i pentru a aduce hao& n lume) *ale-icul a tran&-ormat lumea uman ntr+o de!ordine total) Meligiile -al&e, &ectele ,i de a&emenea multe religii re-ormate &e r&p nde&c ntotdeauna de &ute de ani ,i e&te di-icil de di&tin& ade'ratul de -al&) 2e,i dogmele acelor &ecte per'er&e ,i &ecte de 'rjitorie &unt ticloa&e, e(i&t totu,i oameni, care cred nc n ele ,i le 'enerea! ,e-ii) 8u ne &pune a&ta c &+au pierdut 'alorile oamenilor@ Ci de ce &e apuc oamenii de acele practici demonice@ Cei mai mul.i caut tehnici pentru a -ace ru oamenilor, ei 'or & -ac ru, ,i ei nu &e g nde&c niciodat la ce 'or de'eni pe urm) Cum religiile ortodo(e originale au intrat n perioada de &- r,it a 7egii, ele nu mai pot & aduc &al'area -iin.elor umane) *iriade de demoni au ie,it n lume, ei &abotea! 4a ,i -ac ra'agii) 4iin.ele umane nu mai au o lege+intrin&ec care & i re&tr ng, nici nu mai au norme morale) 6ntrena.i de hoardele de demoni, nu e(i&t ru pe care & nu le -ac) *oralitatea ,i normele &ale &e prbu,e&c c t pot de repede) Chiar ,i modul de g ndire ,i concep.iile oamenilor &+au &chimbat) Ceea ce e&te -rumo& nu 'alorea! c t ceea ce e&te ur tD cea ce e&te 'irtuo& nu 'alorea! c t ceea ce e&te ticlo&D ceea ce e&te bine'oitor nu 'alorea! c t ceea ce e&te ru inten.ionatD ceea ce e&te aranjat nu 'alorea! c t ceea ce e&te nengrijitD ceea ce e&te nou nu e&te la -el de pre-erat ca ceea ce e&te 'echiD ceea ce e&te par-umat nu e&te at t de apreciat c t ceea ce e&te ru miro&itor) Brba.ii poart pr lung, n timp ce -emeile poart pr &curt K acea&ta re-lect cum Jin+ul pro&per ,i Jang+ul e&te n declin, Jin+ul ,i Jang+ul &e in'er&ea!) 1perele de art nu mai au norme morale, ele caut eliberarea naturii umane, acea&ta e&te atunci mani-e&tarea gigantic a naturii demonice) 6,a+!i&ele 3impre&ioni&m3 ,i 3art ab&tract3, care -ac m !gleli aiurea, &unt totu,i acceptate ca ,i art de oamenii moderni ,i de no.iunile lor per'er&e) 2oar pui o grmad de gunoi unde'a ,i de'ine opera unui 3mare3 &culptor moderni&t) C t de&pre mu!ic, 'ede.i acel Gtehno: ,i GrocF:, iar oamenii urc pe &cene din &li elegante ,i produc acel !gomot) Cu un pic de publicitate la radio ,i la tele'i!iune, orbii &au c ntre.ii handicapa.i cu 'ocea rgu,it ,i aceia cu n-.i,area re&pingtoare, de'in -aimo,i) %ar jucriile copiilor n maga!ine, &e ' nd cu at t mai repede cu c t &unt mai ur te ,i mai &ini&tre) Iub e-ectul p&ihologic -r g ndire dreapt, lucrurile pe care omenirea le caut, &unt dra&tic di-erite de cele de dinainte) Pentru -aim ,i pro-it, oamenii ajung & comit crime, incendii, ,i & incrimine!e alte per&oane cu do'e!i -al&e) Tot ce contea! pentru ei &unt banii K nu prietenii ,i -amilia) Mela.iile ntre oameni acum at rn n totalitate de bani) 6&t-el c pute.i 'edea ac.iuni imorale ,i de neconceput de tot -elul care &unt comi&e pentru bani) *r-uri, articole promo.ionale, ca&ete audio ,i 'ideo -abricate pentru a ncuraja promi&cuitatea &e(ual &unt pe&te tot) Pentru bani, oamenii nu e!it & -ac ru, & -abrice, & tran&porte ,i & ' nd droguri) 6cei dependen.i de droguri nu &e 'or opri de la nimic K -urt, ja- ,i n,elciune pentru bani K pentru a a'ea mijloacele de a cumpra acele droguri &cumpe) 7a tele'i!or, !iare, maga!ine, ,i operele literare &unt pline de libertate &e(ual) 1amenii ndr!ne&c chiar & comit ince&t trec nd de linia genera.iei lor) ?n acela,i timp homo&e(ualitatea repul&i' de!'luie o &tare mental murdar, de'iat cruia i lip&e,te ra.ionalitatea) Crima organi!at e&te at t de agre&i' nc t nu e&te nici un loc n care & nu -i ajun&, totu,i e&te atrgtoare pentru tinerii care, condu,i de natura lor demonic, t nje&c dup 'iolen.) Ce-ii &ociet.ilor ma-iote au de'enit idoli 'enera.i, ,i oamenii &e nghe&uie la ei) *ul.i mari %lumina.i ,i pro-e.i au pre!i& to.i, c n timpul ace&tei perioade omenirea 'a a'ea mari de!a&tre de care & &e ngrijore!e) 1menirea de a&t!i e&te nc mai abominabil dec t ce a -o&t pre!i& de pro-e.i, per&oanele bune &unt din ce n ce mai pu.ine) 2atorit -aptului c oamenii au comi& multe -rdelegi 'ie.i dup 'ie.i ,i au acumulat o Farma incomparabil de mare, ei nt lne&c deci lucruri, care merg mpotri'a a ceea ce dore&c de ndat ce ie& din ca&ele lor) 2ar ei nu ,i dau &eama c ei acum plte&c pentru lucrurile rele pe care le+au -cut n 'ie.ile lor anterioare ,i elimin /1

acea Farma) 2e ndat ce al.ii nu &e comport bine -a. de ei, ei nu &unt nici toleran.i, nici rbdtori) ?n &chimb ei g nde&cE Z*+ai tratat ru, atunci eu te 'oi trata chiar mai ru) 8u m lupt, doar dac cine'a m pro'oac, dar c nd a&ta &e nt mpl atunci i 'in de hac chiar mai ru) 6&t-el ei ob.in Farma nou chiar nainte & o pltea&c pe cea 'eche, iar Farma de pe corpurile lor &e acumulea! ntr+o cantitate n-rico,toare) 1menirea, a crei moralitate &e prbu,e,te cu o 'ite! 'ertiginoa&, a ajun& deja la marginea abi&ului) 2e -apt, n marea depra'are a moralit.ii omenirii, 'ia. dup 'ia., -iecare a jucat un rol pentru a agra'a &itua.ia) 2e -iecare dat c nd n lume apare un de!a&tru, e&te la momentul, c nd moralitatea uman nu mai e(i&t) 6&ta e&te deci mani-e&tarea perioadei de Falpa -inal)

/"

,ultivarea autentic
2i&cipolilor mei care culti' autentic, ceea ce '+am predat e&te 4a pentru a culti'a Buddha ,i a Tao) Totu,i 'oi mi po'e&ti.i amrciunile 'oa&tre care &e datorea! -aptului c a.i &u-erit pierderi n intere&ele 'oa&tre printre oamenii obi,nui.i, n loc & -i.i ngrijora.i c nu reu,i.i & abandona.i ata,amentele 'oa&tre printre oamenii obi,nui.i) 5&te a&ta culti'are@ 6 putea &au nu & abandone!i ata,amentele umane e&te un te&t mortal n calea ta de a de'eni o -iin. ntr+ade'r &uperioar) 4iecare di&cipol care culti' autentic trebuie & o treac, deoarece e&te linia de demarca.ie ntre un culti'ator ,i o per&oan obi,nuit) 6de'rul e&te c atunci c nd ' &im.i.i ndurera.i de lucrurile care ' rne&c pre&tigiul ( ming), intere&ele 'oa&tre (li) ,i &entimentele 'oa&tre (qing) printre oamenii obi,nui.i, ace&t lucru arat e(act -aptul c 'oi nu a.i reu,it & abandona.i acel ata,ament 6duce.i+' aminte de cu'intele meleE Culti'area+practica n&,i nu e&te dureroa&, problema e&en.ial e&te incapacitatea 'oa&tr de a renun.a la ata,amentele umane) 8umai atunci c nd reputa.ia 'oa&tr, intere&ele 'oa&tre ,i &entimentele 'oa&tre trebuie & -ie abandonate, &im.i.i 'oi &u-erin.) Voi a.i c!ut din lumi &-inte, pure ,i incomparabil de minunate, deoarece la acel ni'el a.i a'ut inimi ata,ate) C nd a.i c!ut n lumea comparati' cea mai murdar, 'oi nu ' grbi.i & ' culti'a.i pentru a ' ntoarce, n &chimb 'oi .ine.i nc la ace&te lucruri murdare din lumea murdar -r & le l&a.i, ,i chiar ' pl nge.i c nd a'e.i pierderi nen&emnate) ;ti.i 'oi, c pentru a ' aduce &al'area, Buddha a cer,it printre oamenii obi,nui.i@ %ar a&t!i, eu am de&chi& o u, mare ,i am tran&mi& *area 7ege (2a-a) pentru a ' aduce &al'area) 5u niciodat nu am con&iderat ca -iind greut.i nenumratele ncercri prin care am trecut) 2eci ce a.i putea 'oi a'ea ce nu a.i putea abandona@ Po.i & iei tu acele lucruri pe care nu le po.i abandona prin por.ile paradi&ului@

Fii cu mintea clar i folosii bunul sim

5u &puneam unor ele'i c g ndurile prea dra&tice n&emnau c lucrea! Farma+g ndurilor, cu toate a&tea c .i dintre &tuden.i dau 'ina pentru toate g ndurile inadec'ate ce apar printre oamenii obi,nui.i pe Farma+g ndurilor) 6&ta nu e&te corect) 2ac n+a'eai n tine n&u.i niciun g nd, care & nu -ie bun, ce ar mai rm ne pentru tine & culti'i@ 2ac ai -i at t de pur, n+ai -i tu un Buddha@ 6'em de a -ace cu o percep.ie gre,it) 2oar atunci c nd mintea ta proiectea! 'iolent g nduri murdare &au njurturi contra *ae&trului, 2a-a, altor oameni, etc) iar tu nu reu,e,ti & le elimini &au & le &uprimi, numai ace&tea &unt Farma g ndurilor) 5(i&t de a&emenea unele Farma ale g ndurilor &labe, dar ele &unt di-erite de g ndurile ,i ideile normale) Trebuie & n.elege.i ace&t lucru corect)

/$

Discernm$nt
7umea uman e&te noroioa& ,i tulbureD ochii de pe,te &unt con-undate cu perlele) Tathagata trebuie & coboare n lume n lini,te ,i neanun.at) ?n timp ce r&p nde,te 4a, e(i&t cu &iguran. inter-eren.a ,colilor rele) Tao ,i demonii &unt tran&mi&e n paralel, locuind n aceea,i lume) 2i&cernm ntul (wu) e&te cheia c nd ade'rul ,i -al&ul &unt ame&tecate) 2oar -iin.e &uperioare pot & le deo&ebea&c) ?ntr+ade'r, e(i&t unii prede&tina.i, care cu ajutorul capacit.i lor de a di&cerne, 'in con&tant unul dup altul, intr nd pe Cale ,i ob.in nd 4a) Cuno&c nd di-eren.a ntre integru ,i male-ic, ei ob.in &utrele ade'rate, ,i de&carc corpul, ,i mbog.e&c n.elepciunea, ,i umple inima, ,i na'ighea! lin pe barca 4a) C t de minunatR I rguincio,i, nu &e abat de la nici un e-ort, progre&ea! direct ctre de&' r,ire) 6ceia care &unt pierdu.i n acea&t lume, de,i ncearc n.eleg -oarte pu.in, trie&c pentru bani ,i mor pentru putere, g&ind plcere &au neca! n pro-ituri minu&culeD concurea! ,i &e lupt cu ncp. nare, cre nd Farma toat 'ia.a) 2ac o a&emenea per&oan aude 4a, e&te &igur c 'a r de, iar cu' ntul G&uper&ti.ie: NMi xinO 'a ie,i din gura luiD min.ii lui cu &iguran. i 'a -i di-icil & n.eleag &au & cread) 6,a e&te o per&oan in-erioarD e&te greu de &al'at) >arma lor e&te at t de mare, nc t le n'ele,te corpul, le nchide n.elepciunea, ,i le blochea! complet natura lor originar)

De ce nu vede persoana
3Ce &e 'ede poate -i cre!utD ce nu &e 'ede nu poate -i cre!ut3) 6ce&ta e&te 'i!iunea oamenilor de ni'el in-erior) 1mul e&te pierdut n ilu!ie ,i generea! o multitudine de Farma) Cu natura lui nn&cut pierdut, cum ar putea el & 'ad Nin'i!ibilulO@ 2i&cernm ntul e&te prima, iar 'ederea urmea!) Culti' mintea ,i elimin Farma, apoi, odat ce natura ta nn&cut apare, 'ei 'edea) Cu toate ace&tea, o per&oan de ni'el nalt poate & 'ad &au & nu 'ad, ,i cu toate ace&tea, poate ajunge la 2e&' r,ire ba! ndu+&e doar pe di&cernm ntul pe care l are) Printre marea ma& de oameni, unii 'd n timp ce al.ii nu 'd, ace&t lucru e&te determinat de ni'elul ,i poten.ialul &piritual al per&oanei) Culti'atorii de&eori nu 'd deoarece ei urmre&c ace&t lucru, ceea ce -ormea! un ata,amentD iar dac ace&t ata,ament nu e&te eliminat, ei nu pot & 'ad) 2e&eori e&te din cau!a Farmei, al unui mediu ne-a'orabil &au e&te determinat de metoda de culti'areD e(i&t moti'e multiple, ,i toate depind de indi'id) Chiar ,i pentru cei care pot & 'ad, 'or e(i&ta lucruri neclare) Ci numai n ace&t -el, cu o 'edere neclar, poate & rm n Calea & -ie de&lu,it) 2ac ceea ce &e 'ede e&te clar, ca ,i cum ar -i la ndem na ta, -r nimic care & -ie 'ag, atunci acea&t per&oan e&te cine'a care gong+ul 2e&cuiat) 8u mai poate culti'a n continuare, deoarece nu a mai rma& nimic care & nu -ie di&cernut)

//

A studia Fa
%ntelectualii, care &tudia! 2a-a, trebuie & -ie aten.i la problema cea mai marcantE a &tudia 2a-a cu metoda &tudiului operelor teoretice generale ale oamenilor obi,nui.i, cum ar -i alegerea unor citate rele'ante de la per&oane eminente pentru a le compara cu propriile lor ac.iuni) 6&ta 'a ncetinii progre&ul unui culti'ator) 2e a&emenea e(i&t oameni, care dup ce au au!it c 2a-a are o conota.ie -oarte pro-und ,i c ea con.ine lucruri -oarte nalte, care ghidea! culti'area+practica la di-erite ni'eluri, ncearc & &ape n -iecare cu' nt n& nu g&e&c nimic) 6ce&te obiceiuri, -ormate de+a lungul a ndelungatelor &tudii ale doctrinelor politice, &unt de a&emenea un -actor care a-ectea! culti'area+practica, deoarece ei te conduc & interprete!i gre,it 4a) C nd &tudia.i 4a, ar trebui & nu cuta.i n mod &peci-ic anumite pr.i care 'orbe&c de&pre anumite lucruri n mod particular) 2e -apt, a&ta e&te de a&emenea un ata,ament deghi!at (n a-ara ca!ului c nd e(i&t probleme urgente care nece&it o &olu.ie)) Iingura modalitate de a &tudia bine 2a-a e&te & &e &tudie!e -r nici &cop &peci-ic) 2e -iecare dat c nd a.i terminat de citit G<huan 4alun: n ntregime, a.i progre&at at ta timp c t a.i mai ob.inut o n.elegere) Chiar dac ai n.ele& dec t un &ingur lucru dup ce l+ai ce l+ai citit, tu te+ai mbunt.it cu ade'rat) ?n culti'are, progre&ul e&te ce'a care e&te ob.inut pu.in c te pu.in ,i e&te -r ,tirea ta) Me.ine.iE ceea ce c ,tiga.i ar trebui & 'in natural, -r a o cuta)

/0

,um s dai asisten

*ul.i in&tructori din di'er&e regiuni au n.elegeri a'an&ate de&pre 2a-a ,i ei pot &er'i ca e(emplu ,i pot & organi!e!e bine locul de practic) Cu toate ace&tea, e(i&t de a&emenea in&tructori, care nu -ac de&tul de bine ,i a&ta &e mani-e&t n principal n metoda lor de lucru) 2ac ei, cu &copul de a,i termina treaba mai u,or, organi!ea! lucrurile d nd ordine pentru ca &tuden.ii & &e &upun, a&ta e&te o problem) Itudiul 4a e&te o ac.iune 'oluntar) 2ac per&oana care n'a., nu 'rea n inima &a & -ac acel &au ace&t lucru, atunci nicio problem nu 'a -i reglat, mai mult, 'or aprea con-licte) 2ac ei nu &e corectea!, con-lictele &e 'or e(acerba, deterior nd a&t-el gra' &tudiul 4a) *ai ru nc, unii a&i&ten.i, de&eori, pentru ai -ace pe practica.i & cread n ei ,i & li &e &upun, pun n circula.ie !'onuri &au lucruri &en!a.ionale pentru a,i mri &tatura &au ncearc & &e di&ting cu ce'a care e&te neobi,nuit) 6&emenea lucruri nu &unt permi&e) 6&i&ten.ii no,tri i &er'e&c pe ceilal.i din propria lor ini.iati' ,i ei nu &unt *ae&trul) Cu at t mai pu.in ar trebui ca ei & aib un a&t-el de ata,ament) 6tunci cum trebuie & -acem noi bine munca de in&tructor@ ?n primul r nd ar trebui & te pla&e!i printre &tuden.i ,i & nu te g nde,ti c e,ti dea&upra lor) 2ac e&te ce'a ce nu ,tii cum & -aci, atunci di&cut cu mode&tie mpreun cu toat lumea) 2ac ai -cut ce'a gre,it, atunci &pune+le &incer &tuden.ilorE G5u &unt de a&emenea un culti'ator ca ,i 'oi, ,i e&te greu & ocole,ti gre,elile n acea&t munc) 6m -cut ace&t lucru incorect) 6cum hai & o -acem corect:) 2ac ai dorin.a &incer de ai 'edea pe to.i c -ac bine acel lucru mpreun, cum cre!i c o 'ei -ace@ 8imeni nu 'a &pune c nu e,ti bun) 2in contr oamenii &e 'or g ndi c ai n'.at 4a bine ,i c e,ti mrinimo&) 2a-a e&te chiar aici cu noi ,i 'oi to.i o &tudia.i) 4iecare ac.iune al a&i&ten.ilor, bun &au ru, 'a -i m&urat de ctre &tuden.i n lumina 2a-a ,i 'a -i '!ut clar ceea ce e&te) 1dat ce cau.i & ie,i n e'iden., ele'ii 'or g ndi c e&te o problem cu (in(ing+ul tu) 8umai -iind mode&t po.i re!ol'a cu bine lucrurile) Itatu&ul e&te &tabilit prin -aptul c ai &tudiat 4a bine) 5&te po&ibil ca un culti'ator & -ie -r gre,eli@

/6

,e este golirea
Ce e&te 3golirea3 (Fong)@ %ne(i&ten.a ata,amentelor e&te golirea autentic, nu golirea materiei) Totu,i e(i&t ,coala <en, a crui 2harma a e(pirat ,i nu a mai rma& nimic de tran&mi&) ?n acea&t perioad -inal c nd 4a e&te n de!ordine, nc mai are &tuden.i care &e aga. de ea cu ncp. nare, ac.ion nd ira.ional ,i nebune,te, ca ,i cum ar -i n.ele& chiar rdcina ade'rului -ilo!o-ic) Totu,i chiar Bodhidharma, patriarhul -ondator al ace&tei ,coli, a &pu& c e&te o 2harma doar pentru ,a&e genera.ii, dup care nu ar mai rm ne nimic de tran&mi&) 2e ce nu e&te n.ele& a&ta@ 2ac &e &puneE c totul e&te gol, nu e(i&t 4a, nici Buddha, nici ceea ce &e a-i,ea!, nici &inele, ,i nu e(i&t nimic, atunci ce a -o&t Bodhidharma@ 2ac nu e(i&t 4a, atunci ce e&te teoria golirii a ,colii <en@ 2ac nu e(i&t Buddha ,i nimic care & &e n-.i,e!e, atunci cine a -o&t IhaFJamuni@ 2ac nu ai nici nume, nici imagine, nici propriul tu &ine, nici e(i&ten.a ta ,i totul e&te Ggol:, pentru ce moti' mn nci ,i bei@ 2e ce te mbraci@ 6r -i la -el dac .i &+ar &coate ochii@ Ci totu,i uite c t de ata,at e,ti de cele ,apte emo.ii ,i ,a&e dorin.e ale oamenilor obi,nui.i) C nd un Tathagata 'orbe,te de&pre :golire:, &e re-er la ab&en.a total a ata,amentelor umane, la a -i :liber de poluare: ceea ce e&te ade'ratul &en& al Ggolirii:) Co&mo&ul e&te inerent material n e(i&ten.a &a, n -ormarea &a ,i n continuarea &a) Cum ar putea & -ie Ggol:@ 1 4a care e&te e&te tran&mi& de cine'a mai mic dec t un Tathagata, e&te condamnat la o 'ia. &curt, iar n'.turile ei &igur di&par) 4a al unui 6rhat nu e&te Buddha 4a) %lumina.i+'R %lumina.i+'R

Fi ferm
5,ti plin de ncredere c nd *ae&trul e&te pre!ent) C nd *ae&trul nu e&te pre!ent, nu mai 'rei & te culti'i, de parc te+ai culti'a pentru *ae&tru ,i te+ai apucat dintr+un capriciu) 6ce&ta e&te un de-ect major al oamenilor de ni'el mediu) IhaFJamuni, %&u&, 7ao+t! ,i Con-uciu& au plecat de mai mult de dou mii de ani, totu,i di&cipolii lor n+au &im.it niciodat c nu puteau culti'a n lip&a mae&trului lor) Culti'area e&te ce'a pe care o -aci tu, nimeni n+o poate -ace n locul tu) Bn mae&tru poate doar, cel pu.in la &upra-a., & .i &pun principiile 4a) 5&te obligatoriu ca tu & .i culti'i mintea ,i & .i tai toate -irele dorin.elor, ob.in nd iluminarea n.elepciunii ,i elimin nd toate ndoielile) 2ac ai pornit pe acea&t cale dintr+un &timulent, inima ta cu &iguran. 'a -i mai pu.in dec t -erm, iar tu cu &iguran. .i 'ei pierde echilibrul c nd ie,i n lumea &ecular) 2ac nu te po.i .ine -erm de credin.a ta, 'ei &- r,i cu nimic dup o 'ia. ntreag) Cine ,tie c nd 'a mai 'eni o alt ,an& prede&tinat) 5&te -oarte di-icil de nt lnitR

/=

/nvturile budismului sunt cea mai mic i mai slab parte a Budd a Fa
4iin.e &im.itoareR 8u -olo&i.i budi&mul pentru a m&ura *area 7ege a <hen+Ihan+Men, deoarece acea&ta nu poate -i -cut) 6cea&ta &e -ace doar pentru c oamenii &+au obi,nuit & numea&c &utrele Buddhi&te G4a:) 2e -apt, corpul cere&c e&te at t de imen&, nc t acea&ta dep,e,te cunoa,terea Buddha a&upra uni'er&ului) 2e a&emenea, Taiji+ul ,colii Tao nu e&te dec t o n.elegere a uni'er&ului la un ni'el &c!ut, iar la ni'elul oamenilor obi,nui.i nu repre!int o 7ege ade'ratD ci mai degrab nglobea! c te'a -enomene limitate de la marginea uni'er&ului cu care oamenii pot culti'a) 2in moment ce oamenii obi,nui.i &unt la ni'elul cel mai &c!ut al omenirii, lor nu li &e permite & cunoa&c ade'rata Buddha 4a) 2ar oamenii au au!it c n.elep.ii au &pu&E Ga onora Buddha poate &emna &emin.ele cau!alit.ii oca!iei prede&tinate pentru culti'are+practic:, GCulti'atorii care recit incanta.ii, pot in'oca protec.ia 'ie.ilor &uperioare:, G6 ob&er'a regulile mona&tice .i poate permite & atingi criteriul cerut unui culti'ator:) 2e+a lungul i&toriei, oamenii au anali!at ,i au de!btut ntotdeauna dac cu'intele %lumina.ilor &unt inerent Buddha 4a) Ceea ce &pune un Tathagata e&te ntruchiparea naturii+Buddha ,i poate -i numit o mani-e&tare a 4a) 2ar nu e&te ade'rata 4a a uni'er&ului, deoarece, n trecut, oamenilor li &e inter!icea &trict & cunoa&c ade'rata ntruchipare a Buddha 4a) Ie putea di&cerne ceea ce e&te Buddha 4a, doar dup ce &+a culti'at la un ni'el mai naltD a&t-el c, chiar mai pu.in era ca!ul & li &e -i permi& -iin.elor umane & cunoa&c care e&te e&en.a culti'rii) 4alun 2a-a a de!'luit pentru -iin.ele umane pentru prima dat n i&torie, proprietatea &pecial a uni'er&ului K Buddha 4a) 6&ta echi'alea! cu a l&a omului o &car pentru a urca la Cer) Pri'it din acea&t per&pecti', cum a.i putea e'alua *area 7ege al uni'er&ului cu lucrurile din trecut ale buddhi&mului)

,e este '/nelepciunea'0
1amenii con&ider -oarte mre.iE per&oanele -aimoa&e, &a'an.ii ,i di-eri.ii e(per.i) 2e -apt, ei &unt to.i -oarte ne&emni-icati'i, deoarece ei &unt oameni obi,nui.i) Cuno,tin.ele lor nu &unt dec t ace&t pu.intel cuno&cut de ,tiin.a modern a &ociet.ii oamenilor obi,nui.i) ?n imen&ul uni'er&, pri'ind de la cel mai macroco&mic la cel mai microco&mic, &ocietatea uman &e g&e,te e(act n locul cel mai central, cel mai peri-eric ,i cel mai &uper-icial) Ci 'ie.ile de acolo au cea mai joa& -orm de e(i&ten., prin urmare cunoa,terea &a a materiei ,i a &piritului e&te de a&emenea -oarte limitat, &uper-icial ,i jalnic) Chiar dac cine'a ar &tp nii toate cuno,tin.ele omeniri, acea&ta ar -i totu,i o per&oan obi,nuit)

/9

A atepta intrarea "n pensie pentru a practica

5(i&t o parte a ele'ilor, care au a&cultat cur&urile, care n plu& au predi&po!i.ii bune ,i care nu mai practic, pentru c &unt ocupa.i la locul de munc) Ce pcatR 2ac ei erau oameni obi,nui.i de ni'el mediu, atunci n+a, mai &pune nimic ,i i+a, l&a & plece pentru totdeauna) Totu,i ace&t grup de per&oane e&te promi.tor) *oralitatea omenirii e&te pe cale & &e prbu,ea&c cu o alur 'ertiginoa&, iar oamenii obi,nui.i &e la& to.i purta.i de curent) Cu c t &unt mai departe de Tao, cu at t le e&te mai di-icil & &e culti'e pentru a &e ntoarce) 2e -apt, culti'area+practica con&t n a culti'a inima omului, iar mai ale& mediul complicat al unui loc de munc, o-er o oca!ie bun pentru ele'area (in(ing+ului) 1dat ce intri n pen&ie, nu pier!i e(act cel mai bun mediu pentru culti'are+practic@ 4r & ai nici o urm de con-lict n ori!ont, cu ce ai mai putea atunci & culti'i@ Cum te 'ei mbunt.ii@ Via.a omului e&te limitat, a&t-el c de,i tu ar putea & ai planuri -rumoa&e, ,tii tu cu ade'rat dac 'ei a'ea timp &u-icient n 'iitor Npentru a culti'aO@ Culti'area nu e&te un joc de copil, ci mai degrab e&te mai &erioa& dec t orice altce'a n lumea umanD nu poate -i con&iderat ca ce'a deja ob.inut) 1dat ce pier!i acea&t oca!ie, cine poate &pune c nd 'ei ob.ine din nou un corp uman n ace&t ciclu al rencarnrii) 2e&tinul &e ntre!re,te doar o &ingur dat) 1dat ce ilu!ia 'i&ului de care te ag.i &e termin, .i 'ei da &eama ce ai pierdut)

/9

1losar
2e&crierile ce urmea!, au -o&t &tabilite de traductori pentru a u,ura lectura ce&tei cr.i) 5le nu -ac parte din n'.tura con.inut n acea&t carte) Arhat: n chine! 7uohan) Termen al ,coli Buddha de&emn nd ni'elul unei -iin.e iluminate a' nd 4ructul drept) 6ce&t ni'el e&te n general mai cobor t dec t cel de Bodhi&att'a) (Pentru a ,ti mai multe de&pre a&ta ,i mul.i al.i termeni a &e 'edeaE 7i Vong!hi, G5(plic nd con.inutul 4alun 2a-a:, di&ponibil n chine! ,i alte limbi pe httpE[[LLL)-alunda-a)org)) Asura: termen &an&crit de&emn nd -iin.e ru'oitoare e(i&tente n &pa.iile uneia din cele ,a&e ci ale rencarnrii H calea de a&ura) Bodhidharma: clugr indian, -ondator al ,colii <en 'enit n China n &ecolul 6) Bodhisattva: n chine! Pu&a) Termen al ,coli Buddha de&emn nd ni'elul unei -iin.e iluminate a' nd 4ructul drept) 6ce&t ni'el e&te n general mai cobor t dec t cel de Tathagata ,i mai ridicat ca cel de 6rhat) Buddha: n chine! 4o) Termen generic n&emn nd o -iin. iluminat) ?n ,coala Buddha, to.i %lumina.ii a' nd 4ructul drept la ni'eluri &uperioare 6rha.ilor ,i Bodhi&att'elor &unt numi.i Buddha) 6 &e 'edea 4o) Chi: 'eche unitate de m&ur n China nc -olo&it a&t!i ($$,$$ cm) Ciliocosmos: termen budi&t) Chilio n&eamn mie, trei mii cilioco&mo&uri mari n&eamn literal trei mii Gmii de lumi mari:) Inim: n chine! Sin) ?n -unc.ie de conte(t &au -ormula, din care -ace parte, ace&t termen poate a'ea de a&emenea &en&urile urmtoareE inten.ie, dorin., centru, inim &au &pirit, etc) Culoare: n chine! Ie) 5(pre&ia Gcu culoare: n&eamn de obicei Galb:) G4r culoare: n&eamn n principiu tran&parent, incolor) (Pentru a ,ti mai multe a &e 'edeaE 7i Vong!hi, G5(plic nd con.inutul 4alun 2a-a:, di&ponibil n chine! ,i alte limbi pe httpE[[LLL)-alunda-a)org)) Cultivare-practic, a cultiva i a practica E n chine! Siulian) SiuE a repara, a con&trui, a culti'a, a &e culti'a &piritual) 7ianE n acea&t -ormul ace&t caracter are &en&ul de a practica, a -uri &au a cli (gong+ul)) !a"a: literal G2aE mare) 4aE lege, legi, principii:) Principiile &upreme (ale uni'er&ului))

0#

!e: lit) G'irtute, moral, moralitate): #coala Fo, #coala $ao: n chine! 4ojia, 2aojia) 2enumiri generice) 7it) G-amilia 4o, -amilia Tao:) 2ou &i&teme majore de culti'are a' nd naturi di-erite ,i cuprin! nd numeroa&e Gu,i ale 4a: (4amen) H ,coli ale 4a particulare) 6 &e 'edea 4o ,i Tao) Fa: literal Glege, legi, principii:) Fashen: lit) Gcorp al 4a:) Corp -cut din 4a ,i gong) Per&oni-icarea n.elepciunii unui %luminat) Fo: lit) Gbuddha, buddha, &tare de buddha:) Termen generic n&emn nd, n -unc.ie de conte(t, &tarea de buddha, natura culti'rii budi&te, o -iin. &au -iin.e iluminate (buddha), etc) 6 &e 'edea Buddha) Fo"a: lit) G4oE buddha, &tare de buddha, 4aE lege, legi, principii:) Principii &upreme (ale uni'er&ului) ale -iin.elor iluminate) Fruct drept: n chine! <heng+guo) ?n mediul culti'rii+practicii, e(pre&ia Ga ob.ine 4ructul drept: are &en&ul general de a reu,i & ia& din cele Trei 7umi gra.ie culti'rii+practicii ntr+o Cale dreapt) ?n ,coala 4o &e di&ting di-erite po!i.ii ale 4ructului (drept) atin&e la di-erite ni'eluri) %ong: ace&t termen indic n acela,i timp 1) energie de ni'el nalt ,i ") metod) &are Cale: n chine! 2aTao) 7it) G2aE mareD 2aoE Tao (Cale):) 6 &e 'edea Tao) Han 'udi: 106+9= )C), al ,aptelea mprat al dina&tiei Van) *are cuceritor, el re&pin&e barbarii departe de -rontierele Chinei ,i a de!'oltat con&iderabil economia) I(uan tao: mi,care religioa& chine!, aprut la &- r,itul dina&tiei Qing, care pretinde -u!ionarea a cinci religiiE taoi&mul, budi&mul, con-uciani&mul, cre,tini&mul ,i i&lamul) )ie *in: lit) Ga -orma un ge&t de mudra &tatic:) Po!i.ie &tatic a m inilor n timpul practicrii e(erci.iilor) +alpa: termen &an&crit, indic nd o er co&mic (eon) imen& de lung, care, con-orm co&mologiei budi&te ,i taoi&te, &e ntinde de la crearea unei lumi la crearea urmtoarei, dup di&trugerea primei) 5(i&t Falpa di-erite cu di-erite de-ini.ii ale timpului) Lao-tz, sau Laozi: -ondatorul pre&upu& al taoi&mului (&ecolul V% )C)) ,i autor al Tao Te >ing (2ao 2e Ying), GCartea Tao ,i 2e:)

01

-irvana: termen &an&crit, mai t r!iu -olo&it n budi&m, n&emn nd Ge(tinc.ia: unei -lcri ,i prin e(ten&ie Gmpcare: ,i Geliberare:) 5l de&emnea! e(tinc.ia tuturor dorin.elor ,i neca!urilor odat ie,it din cele ,a&e ci ale rencarnrii) .ozi/ia Fructului: n chine! AuoLei) 6 &e 'edea 4ructul drept) 0in 1hi Huang: "09+"1# )C) *ai nt i rege al Qin ("/=+""1 )C)), el a cucerit unul dup altul an&amblul regatelor beligerante, a de'enit uni-icatorul imperiului Chine! ,i, prin con&ecin., mpratul -ondator al dina&tiei Qin (""1+"1# )C)) 2en: (a pronun.a Gjen:)) Toleran., rbdare, ndurare) 1ha(*amuni: GBuddha: i&toric Aautama Iiddhartha, -ondatorul budi&mului (06$+/9/ )C)) 1han: (a pronun.a G,an:)) Buntate, bun'oin.) $ao sau !ao: lit) Gcale:) 6ce&t termen poate a'ea n acela,i timp mai multe &en&uriE Calea, ultimul ade'r ,i ultima realitate, natura taoi&t, e&en.a culti'rii taoi&te, etc) ?n -rance! n acea&t traducere, pentru a de&emna o -iin., care &+a iluminat n Tao, ace&t termen e&te -olo&it -r maju&cul) $athagata: n chine! Mulai) Termen al ,colii 4o de&emn nd ni'elul unei -iin.e iluminate a' nd 4ructul drept) 6ce&t ni'el e&te n general mai ridicat ca cel de bodhi&att'a ,i -ace parte din ni'elurile de buddha) $ripita(a: termen &an&crit) 7it) Gtrei co,uri:) Canon budi&t cuprin! nd G&utrele: (&cripturi legate de cu'intele lui Buddha), G'inaJa: (precepte monahale) ,i Gabhidhamma: (interpretri ,i comentarii -ilo!o-ice)) 3enera4il ceresc al 5nceputului original: n chine! Uuan&hi Tian!un) <eul &uprem printre cei Trei Puri, care &unt cei mai nal.i trei !ei n taoi&m) 6in7ing: lit) GSinE inimD SingE natur original:) 5&te -iin.a pro-und a unei per&oaneD prin e(ten&ie, calitatea &a de -iin. ,i calit.ile &ale morale) 6iulian: a &e 'edea Culti'are+practic) 8ue Fei: 11#$+11/", erou al dina&tiei Iong de Iud, legendar pentru curajul &u, talentul &u, con,tiin.a &a moral ,i patrioti&mul &u) 5l e&te cuno&cut pentru aprarea ace&tei dina&tii dup in'a!ia etniei Yin) Zhen: (a pronun.a Gdjen:)) 6utenticitate, ade'r) 0"

Zhen-1han-2en: (a pronun.a Gdjen+,an+jen:)) 8atura intrin&ec, natura &uprem, natura cea mai -undamental a uni'er&ului) 6 &e 'edea <hen, Ihan, Men K 6de'r, Compa&iune, Toleran.

0$