UNIVERSITATEA TEHNIC DIN CLUJ-NAPOCA CENTRUL UNIVERSITAR NORD DIN BAIA MARE FACULTATEA DE LITERE DEPARTAMENTUL DE TIINE SOCIO-UMANE,

TEOLOGIE, ARTE DOMENIUL DE CERCETARE: TEOLOGIE ORTODOX

CONCURSUL NAIONAL
PRINTELE DUMITRU STNILOAE

REFERAT
cu tema:

.Leg !"#$ e%&e'($& )*!#e e+e%!e&e S+. T$(*e $ E",$#('!(e( -( .($/$ B('e#(%(( 01!#(.(! $21#3 #(&1# 31%!#(*$#e $&e P #(*!e&"( D"4(!#" S! *(&1$e5

S"'/(*"! 3e: Student Bricioc Cosmin Specializarea TOP IV S"2 %11#31*$#e$: Pr. conf. univ. dr. Adrian Paul

BAIA MARE I$*"$#(e 6789

1

Leg !"#$ e%&e'($& )*!#e e+e%!e&e S+. T$(*e $ E",$#('!(e( -( .($/$ B('e#(%(( 01!#(.(! $21#3 #(&1# 31%!#(*$#e $&e P #(*!e&"( D"4(!#" S! *(&1$e

I*!#13"%e#e
Dup nvierea Sa Mntuitorul s-a artat ucenicilor Si zicndu-le: Iat Eu cu voi sunt n toate zilele pn la sfritul veacurilor Mt! "#$ "%&! 'ceast asi(urare a fost dat nu numai ucenicilor ci i tuturor celor ce aveau s cread n El! )rezen*a Mntuitorului n lume se afl n modul cel mai vdit n +iseric$ n Sfnta Eu,aristie$ pentru c ea este nsui -rupul i Sn(ele
Domnului! Insepara.il de /ristos cel nviat$ Eu,aristia nu este separa.ila nici de taina +isericii care este -rupul tainic al Domnului! )rintr-o reciprocitate minunat nu numai Biserica face Euharistia$ ceea ce este foarte vizi.il$ ci i Euharistia face Biserica! +iserica este imprimat n Eu,aristie$ sau Eu,aristia este +iserica n poten*$ pentru c +iserica nu este dect Eu,aristia sau -rupul i Sn(ele Domnului e0tinse n credincioi$ ntemeiat de Du,ul 1ineizecimii$ +iserica dinuiete ,rnit de -rupul lui /ristos i adpat de Sn(ele Su$ care alimenteaz via*a spiritual a credincioilor n comuniune cu for*e noi izvorte din nsi via*a divin!2

B('e#(%$, T#"0"& e:!(*' $& &"( H#('!1' )* 14e*(#e$ %#e3(*%(1$'

+iserica$ n esen*a sa$ este trirea comun a credincioilor cu Sfnta -reime$ participarea n comun a lor la via*a lui Dumnezeu$ este o societate a persoanelor umane cu )ersoanele divine! 3n
+iseric$ Dumnezeu se unete cu oamenii pentru a-i lua n comuniunea Sa! +iserica e via*a care este n snul comuniunii trinitare$ revrsat n umanitate! E comuniunea mai multor persoane n aceeai via* divin! 3n +iseric$ ne este comunicat via*a divin$ via*a care este de la nceput n snul -atlui i care se comunic nou i ne face s-o trim$ cu /ristos n Dumnezeu$ o via* care este via*a familiei -atlui nsui! 'stfel +iserica este comunicarea la mai multe creaturi a vie*ii -atlui! 4i pentru c este un sin(ur Dumnezeu este o sin(ur +iseric!!! )entru c participm to*i la aceeai via*$ care este via*a lui Dumnezeu$ suntem una cu Dumnezeu i una ntre noi n /ristos!!! 'stfel Dumnezeu nsui este sufletul +isericii$ adic principiul creator$ realizator i unificator al ei! "
2 "

5aler +el$ Dogm i propovduire$ 1lu6-7apoca$ Ed! Dacia$ 2889$ p! 2%:! I idem$ p! 2%#!

/ristos$ Dumnezeu adevrat i om adevrat - de o fiin* cu -atl dup dumnezeirea Sa$ de o fiin* cu oamenii$ dup umanitatea Sa - S-a fcut ceea ce noi suntem pentru ca noi s devenim ceea ce este El! )ersoana lui Dumnezeu-1uvntul a mi6locit participarea noastr la Dumnezeu$ sau comunicarea noastr cu via*a divin! 7umai prin aceast intrare ntr-o natur uman vizi.il i corporal$ ;iul lui Dumnezeu putea s do.ndeasc un trup tainic unindu-4i i asimilnd n El ntre( neamul omenesc$ a crui unitate este esen*ial condi*ionat de corporalitate! 7atura corporal a lui Dumnezeu este condi*ia esen*ial a unirii Sale cu neamul omenesc! /ristos care ne-a mntuit recapitulativ pe to*i n Sine$ adunndu-ne dup aceea n c,ip actual n Sine ne comunic mntuirea treptat trecndu-ne prin strile prin care a trecut El umanitatea Sa$ pentru a o face i pe a noastr ca a Sa! )entru a ne uni cu /ristos$ va tre.ui s trecem prin toate cte a trecut El$
s r.dm i s suferim i noi cte a r.dat i a suferit El!!!1ci ntr-adevr noi$ de aceea ne .otezm ca s ne n(ropm i s nviem mpreun cu El$ de aceea ne un(em i cu sfntul Mir ca s a6un(em prtai cu El prin un(erea cea mprteasc a ndumnezeirii i$ n sfrit$ de aceea mncm ,rana cea preasfnt a mprtaniei i ne adpm din dumnezeiescul potir pentru ca s ne cuminecm cu nsui trupul i sn(ele pe care /ristos i le-a luat asupr-i nc din pntecele ;ecioarei! 'a c la drept vor.ind$ noi ne facem una cu 1el ce S-a ntrupat i S-a ndumnezeit$ cu 1el ce a murit i a nviat pentru noi <

/ristos mntuiete pe oameni ntruct Se e0tinde n ei$ ntruct i ncorporeaz n Sine i ntruct i asimileaz treptat cu omenitatea Sa nviat!9 +iserica este aceasta e0tindere a lui /ristos n oameni$ acest la.orator n care se realizeaz treptat asimilarea oamenilor cu /ristos cel nviat! +iserica este e0tensiunea social a lui /ristos cel nviat! Dar +iserica nsi nu se afl n starea deplin de nviere$ n care se afl umanitatea personal a lui /ristos$ ci numai tainic$ n adnc$ prin anticipare! El se e0tinde n ea pentru a o aduce treptat la starea =ui! 'vem acest parado0: /ristos este n stare de nviere$ dar +iserica este n amndou strile$ este ntins ntre ele! +iserica repet drumul lui /ristos$ dar aceasta nseamn c n c,ip tainic nsui /ristos repet n oameni$ cu oamenii$ pentru oameni acest drum$
pentru a le da i lor puterea s o fac! >

E:!(*3e#e$ &"( H#('!1' %$ B('e#(% 0#(* T$(*e&e B('e#(%((

<

7icolae 1a.asila$ Despre via!a "n #ristos$ trad! 4i studiu introductiv de )rof! Dr! -eodor +odo(ae$ Si.iu 289?$ p! "?-":! 4 )rof! Ioan +ria$ Aspectul comunitar al dumne%eietii Euharistii$ n Studii -eolo(ice$ nr! :-#@28>8$ p! 92:!
>

5aler +el$ Dogm i propovduire$ p! 222!

Mi6loacele prin care ne comunic /ristos strile principale prin care a trecut umanitatea Sa$ n planul supra contient$ antic al e0isten*ei noastre$ dndu-ne puterea de a le prelun(i apoi n planul
contient$ sunt sfintele -aine$ 7icolae 1a.asila spune: "ntr&adevr$ nu e'ist nici o inefacere$ una singur mcar$ din cele pe care Dumne%eu le&a "mpr!it celor "mpca!i cu El$ fr ca aceasta s nu fi venit prin mi(locirea Celui ce singur )&a fcut *i(locitor "ntre Dumne%eu i om. Dar$ pe acest *i(locitor nu&+ putem gsi$ nici nu putem a(unge "n legtur cu El i nici nu ne putem "mprti de darurile +ui dec,t pe calea sfintelor -aine. Cci -ainele sunt acelea care ne "nrudesc s,ngele nostru cu al *,ntuitorului i ne fac prtai la patimile i darurile pe care ni le&a adus prin "ntrupare .! )entru a

dispune i a modela sufletele noastre$ pentru a i le face ale Sale i a ne ncorpora n Sine$ /ristos lucreaz prin aceste mi6loace ,arice$ care sunt -ainele$ n care El ni se d ntre(! n -aine rscumprarea este retrit de fiecare din cei alei!
Sfintele -aine se definesc n Do(matici ca mi6loace sensi.ile prin care se comunic omului credincios ,arul dumnezeiesc nesensi.il! n nv*tura ortodo0 ns$ ,arul fiind o ener(ie necreat$ emanat din fiin*a lui Dumnezeu cel n -reime$ de la -atl prin ;iul n Du,ul Sfnt$ fr s se despart de El$ prin -aine se realizeaz o strpun(ere a prezen*ei lui Dumnezeu pn la fiin*a credinciosului i prin aceasta o unire a acestuia cu -atl prin ;iul n Du,ul Sfnt! :

7icolae 1a.asila spune: Biserica se arat prin -aine nu ca prin nite sim oale$ ci cum se arat
inima prin mdulare$ rdcina pomului prin ramuri i$ cum a %is Domnul$ ca vi!a prin mldi!e$ pentru c aici nu este identitate de numiri i de asemnri$ ci identitate de lucru$ "ntruc,t -ainele sunt -rupul i ),ngele Domnului/! -ainele sunt respira*ia continu a +isericii prin care ea inspir i e0pir

nencetat pe Sfntul Du,! Deoarece$ +iserica pe de o parte are pe Du,ul$ dar pe de alt parte l c,eam continuu! ;iecare -ain este un punct de plecare pentru un nou efort de imitare a unei stri a lui /ristos$ dar n acelai timp un nou efluviu de for* ce eman din acea stare! )rin amndou credinciosul nainteaz n creterea sa n /ristos! Dar dac fiecare act sacramental svrit n +iseric
este o pornire nou pe drumul asemnrii credincioilor cu /ristos$ odat cu un nou efluviu de putere n acest scop$ se n*ele(e c aceast micare continu de mprosptare i cretere a mdularelor n asemnarea cu /ristos are repercusiuni asupra ntre(ului or(anism al +isericii pe care l unete tot mai mult cu capul ei!8
?

1a.asila 7icolae$ -,lcuirea Dumne%eietii +iturghii$ trad! Diac! Ene +ranite$ +ucureti$ 289?$ p! 9#! )r! )rof! Dr! Dumitru Stniloae$ Din aspectul sacramental al Bisericii$ n Studii -eolo(ice$ nr! 8-2%@28??$ p! ><"-><<! # 7icolae 1a.asila$ Despre via!a "n #ristos$ p! <"! 8 )r! )rof! Dr! Dumitru Stniloae$ Din aspectul sacramental al Bisericii$ p! ><>-><#!
7

R1&"& 3e1'e2(! $& E",$#('!(e( )* '"'/(*e#e$ -( %#e-!e#e$ T#"0"&"( !$(*(% $& D14*"&"(.
-ainele ne sunt date n aceast via* pentru creterea noastr n /ristos$ pentru men*inerea noastr pe drumul nvierii$ edificnd prin aceasta -rupul tainic al Domnului! Dar spre deose.ire de celelalte -aine$ Eu,aristia$ are un rol special n acest sens! Ea ne introduce pe calea unirii plenare$ nemi6locite cu /ristos nc n via*a pmnteasc pentru a o avea n mod deplin n via*a viitoare! )e drumul naintrii spre Dumnezeu ne sus*in ,arurile sfintelor -aine comunicate nou prin elementele crea*iei$ ca puteri de ntrire spiritual$ aezate n natura noastr! 3n Eu,aristie ns$ elementele sunt depite sau a.sor.ite n /ristos$ ca s ne unim direct cu El!
Eu,aristia este misterul prezen*ei celei mai depline i al lucrrii celei mai eficace a lui Iisus /ristos n +iseric i prin ea n lume! El este prezent n Eu,aristie cu trupul Su luat din ;ecioara Mria$ rsti(nit pe cruce$ nviat$ nl*at la cer i tronnd de-a dreapta -atlui! El este prezent cu trupul i cu sn(ele Su su. c,ipul pinii i al vinului$ consacrate i prefcute n acest trup i sn(e n timpul Sfintei =itur(,ii! )rin aceasta$ El opereaz e0tinderea mntuirii a crei surs s-a fcut prin faptul c a luat un trup ca al nostru$ a ntiprit n el dispozi*ia 6ertfei supreme pe care a suportat-o spre lauda -atlui$ via*a inaltera.il a nvierii$ slava unei umanit*i nl*ate care sade de-a dreapta -atlui i cu care are s vin din nou s 6udece viii i mor*ii$ spre via*a sau spre osnda venic! 2%

/ristos este prezent real n Eu,aristie pentru a ne face parte de cele ce s-au fcut n trupul Su$ de urmarea lor n El pn azi i n vecii vecilor$ comunicndu-le acum n mod actual n msura n care putem s le primim n acest veac$ dar n aceast comunicare actual aflndu-se n mod virtual tot ce vom putea primi n veacul viitor! n Eu,aristie este concentrat toat mntuirea noastr pentru a ne-o putea nsui personal! Eu,aristia$ unindu-ne cu /ristos$ ne face asemenea =ui$ imprimnd n noi starea capa.il de 6ertf$ puterea nvierii i a slavei venice! 'cestea formeaz un tot$ formeaz inte(ritatea strii de mntuire$ care n parte ni se d n Eu,aristie n mod virtual$ n parte n mod actual i dinamic! )rin Eu,aristie$ devenind AconcorporaliB cu /ristos Efes! <$ ?&$ se e0tinde n noi starea de mntuire$ de nviere i de slav efectuat de /ristos n umanitatea asumat de El22! Dac #ristos -zice 7icolae 1a.asila - a primit "n sine trup
2%

5aler +el$ Dogm i propovduire$ p! 22?! )r! )rof! Dr! Dumitru Stniloae$ -aina Euharistiei$ i%vor de via! spiritual "n 0rtodo'ie $ n Crtodo0ia$ nr! <9@28:8$ p! <9<-<99!
11

i s,nge lipsite de orice "ntinciune i Cel ce fiind prin fire dintru "nceput Dumne%eu a "ndumne%eit "nsi firea omeneasca pe care a luat&o i$ "n sf,rit$ "n acest trup omenesc 1iul lui Dumne%eu a murit i a "nviat$ cel ce dorete unirea cu #ristos va tre ui s se "mprteasc din -rupul +ui$ s guste din dumne%eirea +ui i s&i lege via!a sa de moartea i "nvierea Domnului... de aceea m,ncm hrana prea sf,nt a "mprtaniei i ne adpm din sf"ntul potir pentru ca s ne cuminecm cu "nsui -rupul i ),ngele lui #ristos pe care El le&a luat asupr&i "nc din p,ntecele 1ecioarei aa c$ la drept vor ind$ noi ne facem una cu Cel ce s&a "ntrupat i s&a "ndumne%eit$ cu Cel ce a murit i a "nviat pentru noi! 'c*iunea de a mnca e0prim inten*ia de a ncorpora n sine nsi for*a vital a alimentului$ de a face ca esen*a cea mai .un a lui s devin un lucru propriu al nostru$ principiul unei mai .une capacit*i de a ac*iona$ a unei vitalit*i superioare! De aceea /ristos a ales modul de a ni Se drui nou su. semnul cinei! Dar nu via*a noastr trupeasc este cea pe care Domnul vrea s-o ,rneasc cu a Sa proprie$ ci El se druiete pe Sine nsui$ 1uvntul ntrupat$ personalit*ii noastre reli(ioase pentru a ne comunica via*a Sa etern$ pentru a ne introduce n comuniune cu -atl: Dup cum -atl Care este viu$ *&a trimis pe *ine$ i Eu vie% prin -atl$ tot aa cine m mn,nc pe *ine$ va fi viu i el prin *ine In! ?$>:&! Dac prin actul comunicrii nsuirilor natura uman$ (ra*ie ntruprii i eu,aristiei$ d =o(osului putin*a s Se asimileze oamenilor$ natura Sa divin prin trupul Su i asimileaz pe acetia nemuririi Sale!
7oi primim pe /ristos n Eu,aristie ntr-o intimitate care ne cutremur$ daca ne (ndim c acest /ristos cu care ne unim este DDumne%eu adevrat din Dumne%eu adevrat dar care ne i ncnt inima$ prin coresponden*a Sa cu aspira*iile noastre cele mai nalte i cele mai tainice! Dac n artrile Sale de dup nviere prezen*a lui /ristos este vizi.il i personal$ n sc,im. ntlnirea cu /ristos n Eu,aristie ne devine interioarE /ristos$ prezent real$ este prezent fr nf*iare vizi.il$ sau mai .ine zis nf*iarea Sa este aceea a unor lucruri care de o.icei nu sunt El: pinea i vinul! Cr$ aceast nf*iare nu este altceva dect c,enoza slavei Sale adresat credin*ei noastre! ) nu (udeci -aina dup gustare - spune Sf! 1,iril al Ierusalimului - ci$ ne"ndoielnic "ncredin!ea%&te prin credin! c ai fost "nvrednicit de -rupul i ),ngele lui #ristos! D1erici!i cei ce n&au v%ut i au cre%ut i spune Mntuitorul Iui -oma! 'ceasta este fericirea noastr$ o fericire izvort din mprtirea cu /ristos ntr-o adnc intimitate$ dar n austeritatea unei prezen*e tainice!2" 3mprtirea de /ristos nsemneaz mprtirea de modul e0isten*ei Sale$ potrivit cuvintelor =ui:
2"

5aler +el$ Dogm i propovduire$ p! 22:-22#!

Cei ce mn,nc -rupul *eu i ea ),ngele *eu$ are via! venic i Eu "i voi "nvia "n %iua de apoi2 In! ?$>9&! 7oi nu ne putem face prtai vie*ii venice fr o unire total cu izvorul ei care este /ristos i nici n-am fi putut s ne unim cu El daca El nu s-ar fi fcut asemenea nou$ dac elementul $nostru muritor n-ar fi fost a.sor.ii prin nemurirea Sa! De aceea sfin*ii )rin*i numesc adesea Eu,aristia doctoria nemuririi$ iar n una din ru(ciunile mprtirii se spune: 3u spre (udecat sau spre os,nd s&mi fie mie "mprtirea sfintelor -ale -aine$ Doamne$ ci spre tmduirea trupului i a sufletului i spre via!a de veci: 'ceeai semnifica*ie o au i cuvintele preotului n momentul mprtirii credincioilor 4...spre iertarea pcatelor i spre via!a de veci!2< Mntuirea se realizeaz printr-un contact din ce n ce mai intim cu taina rscumprtoare a lui /ristos! Dar acest contact se realizeaz n modul cel mai nalt n Eu,aristie! De aici nu se poate merge mai departe$ nici nu se poate aduga ceva - spune 7! 1a.asila!29 /ristos s-a artat pe Sine ca P,inea vie!ii In! ?$9#&! 'ceast via* ne-a fost dat de ctre Dumnezeu--atl n ntruparea ;iului Su! Ea este primit de ctre om i se descoper pe sine n i prin -rupul lui /ristos$ n i prin Eu,aristie! )rin mncarea -rupului i prin consumarea Sn(elui Su se o.*ine i se triete o comuniune dinamic cu /ristos$ care corespunde unit*ii ;iului cu -atl i iu.irii -atlui pentru lume$ pe care El o mrturisete prin druirea ;iul ui Su! Este vor.a de o adevrata comuniune$ o adevrat unire cu /ristos! )rin aceast comuniune credinciosul devine transfi(urat i un adevrat ,ristofor! Sf! Ioan /risostom arat c Sf! )avel a ales n mod contient cuvntul AFoinoniaB i nu Ametoc,iB$ deci$ AcomuniuneB i nu AparticipareB pentru c el voia s spun mai mult dect c se realizeaz numai o oarecare le(tur natural ntre cei care sunt n comuniune! Se precizeaz le(tura ca o unire0el ce este n comuniune nu ia parte simplu la osp* ci a6un(e la o unire cu /ristos i cu fra*ii! 1omunicnd credincioilor propria Sa via*$ unindu-i cu Sine n modul cel mai profund$ /ristos i unete ntre ei ca mem.re ale aceluiai trup! Gnirea ontolo(ic n /ristos$ unire reprezentat intuitiv i sim.olic n proscomidie$ prin miridele pentru sfin*i i pentru credincioi$ aezate n 6urul Sfntului '(ne*$ se realizeaz n modul cel mai deplin n Eu,aristie! Sf! Ioan /risostom$ vor.ind despre natura ei precizeaz: Dup cum p,inea const,nd din multe oa e este astfel "nchegat "nc,t oa ele nu se mai vd nicieri$ dei e'ist$ tot aa i noi ne unim unii cu al!ii i cu #ristos !2> Se vede deci c n Eu,aristie se realizeaz cu adevrat +iserica$ c +iserica este prin e0celen* eu,aristic$ dup cum Eu,aristia este prin e0celen* eclesiolo(ic! Eu,aristia este o 6ertf i o -ain unificatoare! Din impulsul spre comuniune cuprins n 6ertf rezult$ ca un fapt firesc$ c mprtirea credincioilor de /ristos s nu se fac n izolare ci n unire cu ceilal*i! 'stfel comuniunea deplin cu
2< 29

I.idem$ p! 22#! 7icolae 1a.asila$ Despre via!a "n #ristos$ p! #2! 2> 5aler +el$ Dogm i propovduire$ p! 228-2"%!

/ristos este i o comuniune deplin a credincioilor ntre ei! -o*i se ntlnesc n acelai trup al lui /ristos! -o*i formeaz mpreun e0tinderea trupului lui /ristos$ n acest sens$ Eu,aristia$ este prin e0celen* -aina unit*ii! )rin faptul c acum credincioii nu se mai mprtesc de o ener(ie a lui /ristos corespunztoare unei anumite stri din via*a =ui$ ci de nsui -rupul =ui care devine n ei izvor al tuturor ener(iilor divine$ n calitate de trup nviatE prin Eu,aristie se realizeaz i se men*ine +iserica n sensul cel mai deplin al cuvntului$ ca -rup al Domnului ca unitate poten*ial complet a credincioilor cu El i ntreolalt! Sfnta mprtanie este -rupul i Sn(ele Domnului$ dar totodat i ,rana i .utura cea adevrat a +isericii lui /ristosE iar prin mprtire nu +iserica le preface pe ele n trup omenesc$ ca pe o oarecare alt ,ran$ ci +iserica se preface n ele$ deoarece cele mai tari .iruiesc$ precum fierul nroit n foc ni se arat oarecum ca foc i nu ca fier$ deoarece nsuirile fierului sunt a.sor.ite cu totul de cele ale focului$ tot aa i +iserica lui /ristosE dac ar putea cineva s-o cuprind cu privirea sa$ n-ar vedea dect nsui trupul Domnului prin aceea c este unit cu El i c se mprtete din -rupul =ui! )entru acest motiv spune Sf! )avel: 5oi sunte!i trupul lui #ristos i fiecare "n parte mdular al +ui I 1or! 2"$":&! +iserica formeaz un trup alctuit din credincioii crora li se druiete /ristos n mod deplin n Eu,aristie$ dar care din puterea druirii lui /ristos se druiesc i ei unii altora$ ntr-o micare de continu conver(en* i unificare$ n acest sens +iserica este plin de Eu,aristie$ de -rupul lui /ristos ntr-o continu druire de Sine i prin aceasta ntr-o micare de unificare a credincioilor cu Sine i ntreolalt$ efectuat de /ristos i din puterea lui /ristos! Ea este imprimat n trupul nviat al lui /ristos care prin Du,ul ce iradiaz din el i atra(e pe to*i spre Sine i ntreolalt$ dar n acelai timp i spre starea de nviere e0istent n El$ adic n starea n care desc,iderea i conver(en*a tuturor fa* de /ristos i ntreolalt va fi desvrit$ cum desvrit este i n /ristos cel nviat! Eu,aristia unific n -rupul lui /ristos pe to*i cei ce se adun s o svreasc mpreun printr-un preot al lor$ ,irotonit de episcopul lor! 3i unific prin faptul c /ristos i adun pentru a-i oferi -atlui n Sine ca 6ertf i prin faptul c to*i se mprtesc de El! Dar i unific totodat n acelai /ristos pe to*i cei ce svresc aceeai Eu,aristie i se mprtesc n tot locul din ea prin preo*ii ,irotoni*i de Episcopii ce stau n comuniune! De aceea prin ea se desvrete i se men*ine unitatea +isericii sau +iserica nsi n calitate de -rup al Domnului! 3n Dida,ia celor doisprezece 'postoli$ care pare s fi pstrat un e0emplu din cele mai vec,i ru(ciuni eu,aristice$ se spune: 4Precum aceast p,ine fr,nt$ odinioar risipit pe coline$ a fost adunat "n aa fel "nc,t s nu mai fie dec,t una$ aa adun Biserica -a de la marginile pm,ntului "n "mpr!ia -a!2?

Svrirea Eu,aristiei n +iseric are o implica*ie es,atolo(ic$ pentru c venirea actual a lui /ristos la credincioi n Eu,aristie indic venirea Sa viitoare n slav! Eu,aristia ne d de aici arvuna unirii venice cu /ristos$ ne plaseaz anticipat n aceast unire i ne arat perspectiva
2?

I.idem$ p! 2"%-2"2!

unei Eu,aristii mai desvrite cu /ristos n venicie! Ea face s apar pentru credin*$ n sim.oluri$ ceea ce rmne ascuns pentru e0perien*a uman n istorieE ea actualizeaz n mod sim.olic i deci n parte i tainic con*inutul ultim al nvierii!
Holul important al Eu,aristiei$ pe care l are n sus*inerea i creterea -rupului tainic al Domnului$ rezult din co.orrea Iui /ristos ca surs unic de via* dumnezeiasc ce o primim prin mprtirea comun cu El n Eu,aristie care ntre*ine via*a spiritual a +isericii$ precum i din participarea +isericii la 6ertfa lui /ristos care devine i 6ertfa ei! De aceea /ristos i 6ertfa Sa sunt trite n +iseric cu toat intensitatea prezen*ei i eficien*ei lor$ iar prezen*a Domnului i a 6ertfei Sale sus*ine i d via* +isericii! Din /ristos i din 6ertfa Sa eman o putere dumnezeiasc cu a6utorul creia noi putem iei din individualism i din e(oism pentru a ne pune n rela*ie de slu6ire fa* de al*ii$ 6ertfa Mntuitorului confirm deplin iu.irea ce ne-o poart Drenun*nd la Sine pentru a crea comuniunea! 2:

C1*%&";((
Dar$ dei prin Eu,aristie +iserica i (sete nc,e(area ei culminant ca -rup tainic al Domnului$ totui tre.uie s se *in seama c de Eu,aristie se pot mprti numai cei .oteza*i i uni cu Sfntul Mir i prin aceasta$ deveni*i mdulare ae +isericii c,iar dac nu deplin nc,e(ate! Mai mult i se potrivete numele de comunitate sacramental! 7ici nu se poate socoti c comuniunea strns n 6urul episcopului$ care ,irotonete pe preo*ii care svresc Eu,aristia este toat
+iserica! 1i +iserica este comunitatea sacramental universal cci aa cum preo*ii depind de episcop prin /irotonia lor$ aa i episcopul depinde de totalitatea episcopatului +isericii ntre(i prin /irotonia i comuniunea cu ea! Deci i credincioii i datoreaz .unurile lor spirituale primite$ comuniunii cu +iserica ntrea(! )rin Du,ul Sfnt$ primit n -aina Mirului sunt le(a*i direct de tot episcopatul +isericii$ punndu-se n relief c Du,ul i unete cu +iserica ntrea($ i c El este al +isericii ntre(i! De aceea i Sfnta Eu,aristie svrit de preo*i i distri.uit celor uni cu Sfntul Mir ntemeiaz nu numai o comunitate local$ ci comunitatea lar( a +isericii universale! )e de alt parte$ comuniunea eu,aristic se poate realiza numai ntre cei ce mrturisesc aceeai credin*! Gnitatea de cu(etare n /ristos$ este premisa unirii credincioilor cu El! 1omuniunea de credin* este astfel temelia edificiului eclesiolo(ic$ iar comuniunea eu,aristic este desvrirea ei!

+I+=ICIH';IE

17

)r! )rof! Dr! Dumitru Stniloae$ Iisus #ristos sau 6estaurarea omului$ 1raiova$ Ed! Cmniscop$ 288<$ p! "92-"9"!

2! +I+=I' sau S;J7-' S1HI)-GHK$ tiprit su. ndrumarea i purtarea de (ri6 a )rea ;ericitului )rinte Lustinian M )atriar,ul +iserici Crtodo0e Homne$ cu apro.area Sfntului Sinod$ +ucureti$ Ed! Societatea +i.lic$ 28?#! "! +E= 5aler$ Dogm i propovduire$ 1lu6-7apoca$ Ed! Dacia$ 2889! <! IDEM$ Biserica i Euharistia$ n DStudii -eolo(ice$ nr! <-9@28#"! 9! +HI'$ )rof! Ioan$ Aspectul comunitar al dumne%eietii Euharistii$ n Studii -eolo(ice$ nr! :-#@28>8! >! +GNDGI'7$ )rof! 1ostac,e$ Dumne%eiasca Euharistie$ tain a unit!ii Bisericii la 1ericitul Augustin$ n Mitropolia Moldovei i Sucevei$ nr! 2-"@28:< ?! 1'+'SI=' 7icolae$ Despre via!a "n #ristos$ trad! 4i studiu introductiv de )rof! Dr! -eodor +odo(ae$ Si.iu 289?. :! IDEM$ -,lcuirea Dumne%eietii +iturghii$ trad! Diac! Ene +ranite$ +ucureti$ 289?! #! E5DCOIMC5 )aul$ 0rtodo'ia$ trad! Dr! Irineu Ioan )opa$ Editura I!+!M!+!C!H!$ +ucuresti$ 288?! 8! =CSSOP 5ladimir$ -eologia *istic a Bisericii de 6srit$ trad! de )r! Dr! 5asile Hduc$ +ucureti$ Ed! 'nastasia$ 288%! 10. )'G= 'drian I,!$ Introducere "n )tudiul -eologiei *orale$ Editura Me(a$ 1lu67apoca$ "%%?! 22! )CMI'7$ )r! 1onf! Gniv! Dr! 4tefan$ -aina euharistic i dumne%eiasca +iturghie$ i%voare ale teologiei trupului lui #ristos e'tins "n umanitate $ n Crtodo0ia Maramureean$ nr! 2<@"%%#E 2"! H'DG$ )r! )rof! Dumitru$ Caracterul eclesiologic al )fintelor -aine i pro lema comuniunii$ tez de doctorat$ n revista Crtodo0ia$ nr! 2-"@28:#! 2<! S;J7-G= IC'7 D'M'S1/I7$ Dogmatica$ Ed! I!+!M! al +!C!H!$ +ucureti$ "%%>! 29! S-K7I=C'E$ )r! )rof! Dr! Dumitru$ Din aspectul sacramental al Bisericii$ n Studii -eolo(ice$ nr! 8-2%@28??! 2>! IDEM$ Iisus #ristos sau 6estaurarea omului$ 1raiova$ Ed! Cmniscop$ 288<E 2?! IDEM$ -aina Euharistiei$ i%vor de via! spiritual "n 0rtodo'ie $ n Crtodo0ia$ nr! <9@28:8E 2:! IDEM$ -eologia Dogmatic 0rtodo' vol. 7$ edi*ia a III-a$ +ucureti$ Ed!I!+!M! al +!C!H!$ "%%<E
10

11