POR LUIS FELIPE CABALLERO

LA EDAD MODERNA: EL NACIMIENTO DE NUEVAS MENTALIDADES

RECORDEMOS

EDAD ANTIGUA
SISTEMA ESCLAVISTA Y ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA TEOCRTICA GRANDES CIVILIZACIONES, IMPERIOS, GUERRAS Y ESCLAVISMO POR DOMINACIN DE UN PUEBLO A OTRO

EDAD MEDIA
SE DESENTRALIZA DEL PODER Y LAS TIERRAS (FEUDALISMO) Y NACE LA SERVIDUMBRE

DOMINI DE LA IGLESIA CATLICA, SE CARACTERIZA POR SER UNA SOCIEDAD RURAL, EL TIEMPO NO IMPORTA Y TODO SE DEJA EN MANOS DE DIOS, SE DA UN SISTEMA INSTITUCIONALIZADO DE TRES ORDENES

AL FINALIZAR LA EDAD MEDIA

Aumenta la produccin agrcola Aumenta el trabajo artesanal y del comercio

ECNOMICO

SOCIAL

Resurgen las ciudades

Los campesinos se vuelven artesanos y comerciantes

Se concentran las universidades y bibliotecas en la ciudad

CULTURAL

La nobleza busca una vida suntuosa

Funciones de la ciudad
ECONOMICO

Se centraban las actividades artesanales y comerciales. La plaza de mercado era el principal lugar de intercambio.

SOCIAL Y POLTICO

Logra escapar del control del seor feudal y sus habitantes eran libres El ayuntamiento se ocupaba del gobierno de la ciudad

CULTURAL

Era la sede del obispado Se concentraban las sedes del conocimiento (bibliotecas y universidades)

Grandes Cambios
ECONMICO
Se da una expansin comercial Se traen productos de lugares alejados Se desplaza el centro econmico a la ciudad

SOCIAL
Se origina la burguesa (habitantes del barrio mercantil y artesanal) Se desarrolla la manufactura

CULTURAL
Los artesanos se asocian en cofradas y gremios que protegen a los artesanos El artesano ensea su arte, pasando de aprendiz a oficial y luego a maestro

La urbanizacin
La riqueza, hasta entonces medida por la extensin de tierras, se convierte ahora en la cantidad de dinero, pues surge la circulacin monetaria
economico

Los campesinos empiezan a trabajar como arrendatarios y aparceros y vendan independiente sus cosechas

La nobleza se cerro para impedir la filtracin de campesinos y burgueses enriquecidos

social

cultural

Nacen los reinos

A finales del siglo XI y XIV

se formaron un conjunto de reinos que reunan la multitud de territorios feudales independientes Los reinos que nacen son: El de Francia e Inglaterra, Sacro-Imperio (Alemania) , la Pennsula Ibrica (Espaa y Portugal) y la Pennsula Itlica (Italia) , Dinamarca, Suecia, Noruega y Polonia

Tipos de monarquas
Monarqua aristocrtica: En esta monarqua el rey no tiene el poder

absoluta y su autoridad esta limitada por la aristocracia como sucedi en el Feudalismo cuando el poder no estuvo centrado en un Estado y en una persona sino que se encontraba disperso entre varios seores feudales y el clero
Monarqua Absoluta: Con el nacimiento de los reinos el poder se

concentra en la nica figura del rey y el monarca. El rey no tena limitaciones en su poder, pues centralizo el poder y unifico la sociedad alrededor de su figura. Posibilitando la creacin de un ejercito nico, profesional y autnomo de los feudos. El ejecito se financiaba con el recaudo de impuestos y defendia la fronteras del reino. Ademas se genera una administracin pblica y burocracia nica, unos impuestos unificados, algo muy diferente a la epoca feudal cuando cada feudo y cada villa imponia sus tributos de forma arbitraria

 Despotismo ilustrado: En el siglo XVII en virtud del

desarrollo intelectual de la ilustracin que pretendi exaltar el poder de la razn. Los soberanos intentaron responder a estas posturas vanguardistas y progresistas encarnando un rey filosofo, perfilandose cpomo intelectuales racionalistas y benefactores del arte y los artistas. Buscaron adems realizar reformas en la educacin, ampliar la libertad de prensa y la libertad religiosa, para frenar a la burguesia. Monarquia constitucional y parlamentaria: La primera es cuando el monarca esta limitado por la constitucin y la segunda cuando el parlamento limita el poder del monarca. Parlamento que elige el lider de gobierno llamado primer ministro.

Fin de la edad media

En el siglo XIV hubo tres grandes acontecimientos que determinaron el fin de la edad media: La Guerra: La guerra entre lo s reinos generan subida de impuestos y desigualdades que producen revueltas urbanas y alzamiento de campesinos La peste: en 1348 estalla en Europa una epidemia de peste que acaba con 4 partes de la poblacin de Europa El hambre: Para el siglo XIV se da un estancamiento de la produccin agrcola y un crecimiento de la poblacin. Hay sequias, inundaciones que provocan perdidas de cosechas

EL RENACIMIENTO: CAMBIOS CULTURALES

Con el Renacimiento se genera el consumo y todo se vuelve ms dinmico, y para expresar el carcter absolutamente dinmico de este mundo no hay smbolo ms claro que el dinero Cuando este no se mueve deja de ser dinero en el sentido propio de la palabra la funcin del dinero es facilitar el movimiento El suelo es algo inamovible. A su vez, se produce el ahorro All donde los productos del sueo se recogen y se consumen libremente, impera una cierta liberalidad el dinero, por el contrario, facilita la acumulacin, pues El dinero es conservable sin limitacin de tiempo. (George Simmel)

EDAD MEDIA
La iglesia da el orden (dios y la naturaleza) cada quien ocupa un lugar que dios y la naturaleza la han dado. Cada quien ocupa un lugar y quien se revele se revela contra Dios

RENACIMIENTO
La vida esta determinada por la virtu (su capacidad). Virtu que capacita para sobreponerse a un condicin adversa. Se excluye la intervencin divina. No se cree en la existencia de factores irracionales. Cada quien domina su propia fortuna El hombre no esta pre-condicionado y es grande siendo audaz y teniendo sentido de su superioridad. Pues no estaba sometido a condiciones objetivas. Se genera la caridad para la salvacin divina y la prosperidad es vista como una gracia divina y recompensa por la buena direccin del negocio

El hombre cristiano aspira a salvar su alma mediante la fe cristiana. Con frecuencia es pecador, pero cree en la misericordia de Dios y eficacia de los sacramentos

Causas

CIUDAD ESTADO: Ciudades con una administracin alejada de la moral y la religin. Los medios se plantean a fines (Estado Racional determinado por el factor econmico). Los cargos burocrticos son ocupados por Humanistas y cnsules que son elegidos por los notables se hacan cargo de la administracin de la ciudad
INTERCAMBIO MONETARIO: Se genera la movilidad socia, pues el dinero, al contrario de la tierra, moviliza. La ciudad aumenta la necesidad de hacer transacciones en efectivo (transacciones rpidas) y la burguesa adquiere poder econmico y poltico (riqueza que otorgaba poder, libertad, independencia y prestigio). Burguesa que empieza a relacionarse con la aristocracia feudal a travs del matrimonio CAMBIO DE VALORES: La aristocracia es desordenada y derrochadora y el burgus es calculador, racional, ahorrativo, adaptando los medios a los fines (pensamiento racional). Las obras de caridad garantiza la voluntad divina y la propiedad vista como una recompensa de dios ante la buena direccin del negocio

El Tiempo
EDAD MEDIA
El tiempo no importaba y poda gastarse as como la vida y los bienes, pues no haba idea de la acumulacin

RENACIMIENTO
El tiempo es valorado y tiene costo (el tiempo es dinero)

El tiempo se organizaba segn la vida de la cosecha

El tiempo empieza a organizarse, distribuirse y ordenarse

Cambios sociales
EDAD MEDIA
Impera el sentido de Comunidad

RENACIMIENTO
Impera el sentido de Sociedad

Idea de pertenencia a un todo, en donde no hay individualidad y lo que importa es el todo y el inters colectivo (todos se conocen) y hay confianza

Se agrupan segn mutuos intereses, hay acuerdos racionales (contrato), en donde distintos intereses se agrupan en un acuerdo de mutuo inters. Se racionalizan los intereses y cada quien saca un beneficio. Hay individualidad y desconfianza

EL RENACIMIENTO: CAMBIO DE MENTALIDAD

Ciappelletto. Lamporecchio Giovanni Boccaccio Hermosas amigas, son muchos los hombres y mujeres majaderos que suponen que, por vestir a una moza con una blanca toca y una oscura vestidura, ha dejado de sentir apetitos femeninos, y de ser mujer, como si en roca la convirtieran al hacerla monja. Y si escuchan algo contrario a su conviccin, se azoran como si algn gran y avieso mal se hubiese perpetrado contra la naturaleza, no pensando ni pretendiendo pensar en s mismos, que poseen licencia completa para obrar como deseen hasta saciarse, ni reflexionando en el inmenso poder de la soledad y el ocio.

Y muchos de aquellos tambin imaginan que el azadn y la pala, las comidas toscas, y las fatigas quitan por completo los deseos concupiscentes a los trabajadores del campo y les hacen de ingenio y sagacidad muy romos. Y, como los que as creen se engaan mucho, deseo aclarrselo con un relato, segn la reina me ha mandado. Exista y an subsiste en nuestro pas un convento de religiosas

Nace el amor Cortes

Se da una bsqueda del placer en contra de la practicidad.
Se empieza a exaltar la belleza del cuerpo (el amor entra

por los ojos), por el cruce de miradas (el amor a primera vista)
Se transforma el objeto amado en objeto de deseo, para

la bsqueda del placer El amor se ve como entrega total (latidos, mariposas) y como sacrificio, por ejemplo Shakespeare.
Se debe amar al otro hasta la muerte (Nace la

Monogamia) Nace el amor cortes: Se da en la discrecin y la privacidad (secreto). El amor perteneca a la intimidad, obligaba al silencio y a la comunicacin por signos (gestos, miradas)

La flecha del amor penetra por los ojos hasta el corazn que viene a inflamar. El intercambio de miradas esta en el origen de toda pasin y ms tarde, en uno de los grados ,ms altos de la progresin amorosa (Georges Duby, Historia de la Vida Privada Vol. 2 Pg. 539) Muchas veces me vienen a la cabeza La oscura calidad que me da el Amor y me tengo lastima y me digo: Ay de mi! les pasa esto a otros?; porque tan hbilmente me asalta el amor

que la vida casi me abandona:

Slo un hilo de espritu me deja medio vivo Uno que slo por tu vive y razona Y cuando alzo los ojos para observarte En mi corazn se inicia un terremoto Que suspende en mi alma todos los latidos (Dante Alighieri, La vida Nueva, Fragmento)

El Cuerpo
El cuerpo sorprendido, el cuerpo exhibido; la incierta exploracin que estoy llevando a cabo de lo ms intimo en el seno de ambito privado feudal, desemboca en la consideracin de individuo frente a su cuerpo y el cuerpo del otro (George Duby, Historia de la Vida Privada Vol. 2 Pg. 539)

EL CUERPO
CONCEPCIN DUALISTA

CUERPO (CARNE)

ALMA (ESPIRTU)

PERECEDERO, CORRUPTIBLE, EFIMERO, EL PECADO, CASA DEL ALMA (EL ALMA SE REPRESENTA A TRAVS DEL CUERPO CON EL COLOR DEL CABELLO Y TEZ DE PIEL), PELIGROSO, LUGAR DE TENTACIONES (GENITALES), DE ENFERMEDAD Y CORRUPCIN, ORFICIOS LUGARES POR DONDE ENTRA EL PECADO, CUIDADO DEL CUERPO (HIGIENE)

INMORTAL, ASPIRA A LA PERFECCIN CELESTE

 Haba que cuidar el cuerpo porque era el templo del

espritu (la higiene) Nace el pudor: Nadie pensaba en exhibir su cuerpo, pues era un lugar de tentacin y deban baarse con ropa o al menos ropa interior Se genera una diferencia entre el sexo masculino y femenino y no vestirse como el contrario Lo anterior no significaba que el cuerpo no fuera exaltado en sus encantos y un arma de que dispona la identidad personal para afirmarse en el colectivo La mujer era mas corruptible que el hombre, pues el cuerpo femenino era menos cerrado que el del hombre y deba estar al cuidado del hombre y refugiarse en casa

La confesin
Pasa de la penitencia pblica a la penitencia privada y se crea la intimidad y la vida privada. Para San Agustn la confesin es confrontar el YO con el YO y un acto de constriccin y juicio de si mismo. Nacen los diarios y la autobiografas y una conciencia cronolgica del tiempo y la vida (nacer, crecer, reproducirse y morir)

Las confesiones son apreciaciones sinceras de la vida, sus percepciones, sus sentimientos y su concepcin de las cosas. Es adquirir conciencia de s mismo (por mi culpa), separado del colectivo familiar y gremio de trabajo. Esto genera el nacimiento de la vida privada, en donde el individuo es protagonista de su aventura espiritual, en donde confiesa los errores propios y halla el sentido del presente en su pasado.

La vida privada y la vida pblica

Se da la separacin entre la vida privada y la vida pblica. Es decir separacin de actos y acciones que pertenecen al mbito privado y otros al mbito pblico. A la vida pblica pertenece el mundo de la poltica, las leyes y el trabajo y la ciudadana. A la vida privada pertenece la vida familiar, amorosa, de pareja e intima

La vida cortesana
Los hogares y familias comienzan hacerse nucleares. Empieza a surgir la propiedad privada y se enrejan y encierran con muros los lugares para protegerlos de extraos, para el desenvolvimiento de la vida privada y la familia a salvo de miradas ajenas. Ademes marcaba una toma de posesin y propiedad. En la casas se empiezan a separar los habitantes, padres de hijos, nios de nias y hay necesidades fisiologicas que se empiezan a aislar en un cuarto privado (Bao). Esto ligado a lo cortes, en donde importaba la apariencia externa y se buscaba exteriorizar la riqueza por medio de objetos lujosos (castillos, mesas, vajilla, asientos).

La mujer era la que representaba el estatus del hombre, smbolo del poder masculino por eso se adornaba con joyas y vestidos hermosos, deba ser bella, se cuidaba el cabello y se lo secaba al sol para poder ser rubia (que era el ideal), pues representaba la riqueza que posea el hombre. (la mujer era un objeto). El hombre deba saber idiomas, ser muy culto en arte, literatura, filosofa y msica, buen bailarn y jinete, practicar lucha y natacin. As se empiezan a diferenciar las labores femeninas de las masculinas, dejando al hombre la vida pblica y a la mujer el hogar

El hogar
En el espacio publico circulaban las personas y las mercancias, era un lugar de encuentro, de dialogo, distraccin. Los hogares la fachada de la casa que daba a la calle era la mas cuidada, las habitaciones mas preciadas eran las que daban a la calle. La casa empueja hacia la calle y la exterioridad a diferencia de los orientales cuya estructura de la casa invita al clan o al grupo tnico a replegarse en s mismo

RENACIMIENTO: EL ARTE
Busco resaltar la belleza de la anatoma del hombre
Adpcin de una perspectiva lineal que creaba

la impresin que se observaban cuerpos tridimensionales en plano bidimensional Efectos correspondientes al manejo de la luz Se generan importantes mecenas (grupos religiosos, nobles y reyes)

Obras como la Monalisa de Da Vinci, La escuela de Atenas de Rafael y La creacin de Miguel ngel son ejemplo de ello

 Se

empiezan a dar las composiciones de rgano y obras corales, en donde la armonia se integra en la polifona. Nace la idea de artista, como creador individual, pues antes la obras era anonimas y se crea la conciencia del artista con un don (idea de genio creador) y se coloca al hombre en el centro de la vida y de la arte (antropocentrismo)

LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
La reforma coloca en el centro al hombre y acaba con los intermediarios, le da la autoridad al hombre de interpretar y leer las sagradas escrituras, pes el hombre para orientar su fe desde seguir las escrituras y guiar su vida segn ellas. En un claro rechazo al forma en como los Papas y la Iglesia Catlica manipulaba las escrituras en su propio beneficio. Rechazaba la forma en como se perdonaba el pecado (el que peca y reza empata) y adems estuvo en contra de la forma en que se comerciaban las indulgencias. Rechazan el enriquecimiento del alto clero. Negaron el valor de la misa, la transustanciacin y la autoridad papal.

Las causas
Debilidad de la iglesia en el

renacimiento por la conducta inmoral de los sacerdotes y papas, que cuestiona la iglesia
La iglesia no cuestionaba el

estatus-quo y promulgaba la perpetuacin del orden social

La

gente empez a necesitaba una comunicacin directa con Dios, por un contexto bastante catico

Las reformas
Slo las escrituras tienen

la autoridad Lo importante es la fe Se aboga por el libre estudio de las escrituras y la libre interpretacin

Contrarreforma
En respuesta a la reforma la iglesia adopta la lnea ortodoxa, crendose la inquisicin, que era un tribunal eclesistico que cazo herejes (en contra de la fe catlica), que perseguan a quienes se desviaban de la iglesia (practicaban otras corrientes). Se realizaban juicios a los herejes se les quitaban sus tierras y sus propiedades y deba hacer un auto de fe. Si seguan con sus ideas eran condenados a la hoguera, confiscaban sus propiedades.

La inquisicin
Las torturas: Mostrar al reo la sala de torturas La cuerda: atado a una mesa de manos y brazos y halar por medio de un cordel

 Agua: verter agua sobre

el rostro impidindole respirar Garrote: Tabla con cuatro patas que se ajustaban para producir dolor La garrucha: atado de manos y dejado caer violentamente sin llegar al suelo

Consecuencias
Expulsin de los judos de Espaa, persigui cientficos, protestantes y seguidores de la ilustracin Las posibles sentencias eran: Presentacin libre y confesin de faltas con una sancin de medidas espirituales, s al ver la pena de

muerte confesaban y se arrepentan les castigaban con la crcel, si no confesaban se les condenaba a muerte en la hoguera

RENACMIENTO: CAMBIO EN LA POLTICA Y LA CIENCIA

Es menester, pues, que sepis que hay dos modos de defenderse: el uno con la leyes y el otro con la fuerza. El primero que conviene a los hombres; el segundo pertenece a los animales, pero como a menudo no basta con aquel, es preciso recurrir al segundo. Lo es, pues, indispensable a un prncipe el saber hacer buen uso de uno y otro enteramente juntos no debe importar la crueldad cuando se trata de mantener al pueblo dentro de los limites de la obediencia, porque al fin ocurre que uno ha sido ms humano haciendo un corto nmero de castigos, que aquellos por demasiada indulgencia provocan el desorden, de que resultan luego el robo y la muerte. Mejor ser cruel al tiempo, que intilmente piadoso; mejor ser temido y respetado, que amado y no suficientemente respetado (Maquiavelo, El Prncipe)

La poltica
El poltico se hace calculador y lo econmico empieza a determinar las decisiones polticas, en un calculo de medios a fines (el fin justifica los medios). Se debe pasar por encima de cualquier principio moral o tico con tal de alcanzar la paz y la seguridad de los ciudadanos. No importa ser cruel ni utilzar la fuerza con tal de alcanzar el objetivo de tranquilidad y de la paz.

La ciencia
Aparece el saber tcnico: La ciencia busca reconocer las leyes de la naturaleza para dominarla y supone la existencia de la ley natural y absoluta. As empieza la bsqueda de causas a travs de los clculos. Idea que tiene como causa al intercambio monetario-, pues una interpretacin matemtica de la naturaleza no es sino la replica terica de la economa monetaria (Simmel). De esta manera, la naturaleza se considera un gran problema de calculo, con la finalidad de dominar la naturaleza para lograr mayor productividad, combinndose la ciencia con el trabajo manual y realizndose descubrimientos e invenciones

Nace el empirismo: En el renacimiento se reconoce el valor de la observacin directa como metodo para lograr avance en la ciencia. Se piensa la naturaleza como autnoma y se buscan los principios que la rigen. Se busca conocer por medio de los sentidos y registrar y organizar los observado, pues se piensa que el mundo ya posee un orden natural , en donde hay unas relaciones necesarias y universales entre los fenomenos y unas leyes absolutas y que el hombre solo debe descubrirlas (bsqueda de causas y leyes)

Nace el mtodo experimental: se buscan las causas de los fenmenos a travs de la experiencia y la comprobacin (repeticin y tendencia). Separndose los juicios de valor (realidad subjetiva) de los juicios de hecho (realidad objetiva). Por lo cual la experimentacin no tiene en cuenta los valores y los prejuicios, pues las causas de los fenmenos siempre sern las mismas independientemente del sujeto que las observe (el sujeto es pasivo frente al objeto de conocimiento)

Grandes Cientficos
Galileo: La naturaleza en si puede

construirse en un objeto cientfico que slo debe basarse en la experimentacin, pues nos existe argumento que pueda controvertir lo que nos ensea la naturaleza
Francis Bacon: Busca crear una ciencia

prctica capaz de crear objetos tiles. Diseo el mtodo experimental que evita los juicios personales y que consiste en la observacin de la ocurrencia de un fenmeno en distintas condiciones para determinar la causa real del fenmeno. Creo las relaciones causales depende de

 Rene Descartes: Plante la

bsqueda de los primeros principios, axiomas que no pudieran refutarse. Entre ellos plante la duda metdica que consiste en dudar de todo y aquello de lo que no podamos dudar, por ms que finjamos razones para dudarlo, se constituye en un axioma. Su postulado ms conocido es pienso luego existo, por ende el pensamiento y lo que piense el hombre existe

RENACIMIENTO: LA POCA DE LOS DESCUBRIMIENTOS

Con el nacimiento de una nueva mentalidad ms individual y con mayor espritu de aventura, caen lo mitos que haban y empieza a primar la razn. Lo que estimulo a los humanistas a descifrar las verdades establecidas y se busco derribar los mitos. Entre ellas se cae la concepcin de un mundo plano y se piensa que el mundo es redondo. Los navegantes, hombres sin educacin, comprobaron empricamente que el mundo era redondo, basndose en su experiencia en vez de la argumentacin. Esto acelero el conocimiento cientfico y abre el mundo a nuevos pueblos, otra flora y fauna y otras constelaciones. Naciendo la geografa.

Causas
Los turcos tomaron Constantinopla y cortaron la

ruta que una a Europa con Asa, de donde traan piedras preciosa y seda. Por lo cual se ven obligados a buscar nuevas rutas Cuando se expulsa a los musulmanes de la pennsula ibrica, se continua con la idea de extender la doctrina religiosa Catlica La mentalidad estaba marcada por un espritu de aventura y la curosidad de descubirir territorios exticos y ricos