n contra direciei de astzi

Convorbirile literare au publicat un ir de cercetri critice asupra lucrrilor mai nsemnate prin care s-a caracterizat cultura romn n timpul din urm, asupra poeziei de salon i poeziei populare, asupra etimologismului d-lui Cipariu i Lepturalului d-lui Pumnul, asupra dreptului public al romnilor dup coala Barnuiu i asupra limbei romne n jurnalele din ustria! ceste critice nu au rmas "r rspuns# ns toate rspunsurile, dup obiceiul introdus la noi, erau pline de personaliti, aa nct, din respect pentru publicitate, au trebuit s "ie trecute sub tcere! Cci ce are a "ace n asemenea discu ii persoana scriitorului$ % e&cepie se poate admite numai n privina ultimului rspuns al 'ransilvaniei, "iindc unele observri din el dau ocazie de a caracteriza ntreaga cultur romn din ziua de astzi i, prin urmare, merit s "ie relevate! "ar de aceasta, 'ransilvania este organul public al sociaiunii pentru literatura i cultura poporului romn, redactat de din cei mai cunoscui brbai ai notri, de d! Bari, i, ntruct reprezint ast"el "loarea dezvoltrii intelectuale din rdeal, are drept s cear a nu "i ignorat! 'ransilvania(, rspunznd la articolele noastre despre limba romn n jurnalele austriace, retiprite n volumul de "a , ncepe prin a reproduce anticritica )amiliei din Pesta, care este de opinie c erorile limbistice criticate de noi sunt numai ni te *bagatele+! 'ransilvania nsi recunoate c jurnalele austriace scriu ru romnete, se mir ns pentru ce i cele din ,ai scriu ru i citeaz ca e&emplu nite pasaje pline de erori din -ptmna! n celelalte observri ale sale pare a se uni cu opinia )amiliei despre *bagatelele+ criticate de noi i zice. *n marele numr de proverbia romneti este i unul care zice. satul arde, baba se piaptn! cuma, uit-te, acuma la anul /010 i a"l d! '! 2aiorescu timpul de a cere de la publicitii de dincoace stil neted, gramatic, ortogra"ie!+ Cine ne "ace aceste ntmpinri 3 m nelege cnd ele ne-ar veni de la lbina, )ederaiunea, 'elegra"ul, "iindc acestea sunt "oi mai ales politice, care, n sprijinirea importantelor interese constituionale crora sunt consacrate, se pot cel pu in scuza, dac nu au avut destul luare-aminte pentru limba n care scriu! 4ar ca tocmai cele dou "oi literare, 'ransilvania i )amilia, s aib drept a ni le "ace, aceasta nu o putem primi! 5ste, din contra, caracteristic pentru starea n care a ajuns cultura noastr intelectual dac organul o"icial al asociaiunii transilvnene pentru literatura romn i cultura poporului romn - are - cum s o numim cu un termen parlamentar3 - are inspira iunea

de a ne rspunde c este o *pieptenare de bab+, dac n anul /010 i cerem gramatic, stil i ortogra"ie$ 6u tim ce vor "i gndit membrii acelei asociaiuni la cetirea unui ast"el de rspuns din partea reprezentantului d-lor! 6oi ns ne-an pus urmtoarea ntrebare. 4ac o "oaie literar nu este n stare s scrie dup gramatic, dac se declar incapabil de a avea ortogra"ie i stil bun, atunci de unde a luat curajul de a se mai prezenta pe arena publicitii3 i ce "olos i nc7ipuiete c va putea produce prin lucrarea ei literar3 8spunsul neaprat la aceste neaprate ntrebri arunc o lumin a a de trist asupra organului asociaiunii transilvane, pentru a nu mai vorbi de )amilia, nct ne sim im provocai a cuta nine mprejurrile uurtoare care i-ar putea e&plica purtarea ntr-un mod mai puin de"avorabil i care i-ar lua o parte din rspunderea ce i-a atras-o! semenea mprejurri uurtoare e&ist, i datoria noastr este acum de a le pune n vederea cititorilor! )oaia 'ransilvania i attea alte "oi literare si politice ale romnilor sunt a a de slab redactate, aa de striccioase prin "orma i cuprinsul lor, "iindc triesc ntr-o atmos"er stricat i se inspir de ideile si de simmintele ce caracterizeaz marea majoritate a *inteligenelor i antelupttorilor+ romni! 9iciul radical n ele, i, prin urmare, n toat directia de astzi a culturii noastre, este neadevrul, pentru a nu ntrebuin a un cuvnt mai colorat, neadevr n aspirri, neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr pn n gramatic, neadevr n toate "ormele de mani"estare a spiritului public! Cu"undat pn la nceputul secolului :,: n barbaria oriental, societatea romn, pe la /0;<, ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia atunci de mi carea contagioas prin care ideile 8evoluiei )ranceze au strbtut pn n e&tremit ile geogra"ice ale 5uropei! tras de lumin, junimea noastr ntreprinse acea emigrare e&traordinar spre "ntnele tiinei din )rana i =ermania, care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales 8omniei libere o parte din lustrul societ ilor strine! 4in nenorocire, numai lustrul dina"ar$ Cci nepregti i precum erau i sunt tinerii notri, uimii de "enomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunser numai de e"ecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numai "ormele de deasupra ale civiliza iunii, dar nu ntrevzur "undamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele "orme i "r a cror pree&isten ele nici nu ar "i putut e&ista! i ast"el, mrginii ntr-o super"icialitate "atal, cu mintea i cu inima prinse de un "oc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu 7otrrea de a imita i a reproduce aparenele culturei apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta "rumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un stat modern! i aa de des

s-au repeit aceste iluzii juvenile, nct au produs acum o adevrat atmos"er intelectual n societatea romn, o direcie puternic, ce apuc cu trie egal pe cei tineri i pe cei btrni, pe cei cari se duc spre a nv a i pe cei cari s-an ntors spre a aplica nvtura lor! n deosebire de poetul antic, care, admirnd greut ile enorme ce le-a nvins statul roman pn la constituirea sa, e&clam "aimoasa "raz tantae molis erat romanam condere gentem>, cobortorii acestor romani i cred uoar sarcina de a aeza gintea romn pe bazele civilizaiunii, i muli din ei sunt c7iar ncredinai c astzi aceast aezare este aproape a "i terminat! vem de toate cu mbel ugare ? i nc7ipuiesc ei ? i cnd i ntrebi de literatur, i citeaz ci"ra coalelor nnegrite pe "iecare an cu litere romne i numrul tipogra"iilor din Bucureti, i cnd le vorbeti de tin, i arat societile mai mult sau mai puin academice i programele discursurilor inute asupra problemelor celor mai grele ale inteligen ii omeneti# dac te interesezi de arta "rumoas, te duc n muzee, n pinacoteci i gliptoteci, i arat e&poziiunea artitilor n via i se laud cu numrul pnzelor spnzurate pe prete# i dac, n "ine, te ndoieti de libertate, i prezint 7rtia pe care e tiprit constitu iunea romn i i citesc discursurile i circulrile ultimului ministru care s-a ntmplat s "ie la putere! )a de aceast direcie a publicului romn, noi nu putem crede c adevratul mobil care l-a ndemnat spre cultura occidental s "i "ost o pre uire inteligent a acestei culturi! 2obilul propriu nu a putut "i dect vanitatea descenden ilor lui 'raian, vanitatea de a arta popoarelor strine cu orice pre, c7iar cu dispreul adevrului, c le suntem egali n nivelul civilizaiunii! 6umai aa se e&plic viiul de care este molipsit viaa noastr public, adec lipsa de orice "undament solid pentru "ormele dina"ar ce le tot primim! i primejdioas n aceast privin nu e att lipsa de "undament n sine, ct este lipsa de orice simire a necesitii acestui "undament n public, este su"iciena cu care oamenii notri cred i sunt crezui c au "cut o "apt atunci cnd au produs sau tradus numai o "orm goal a strinilor! ceast rtcire total a judec ei este "enomenul cel mai nsemnat n situaiunea noastr intelectual, un "enomen a a de grav, nct ne pare c este datoria "iecrii inteligene oneste de a-l studia, de a-l urmri de la prima sa artare n cultura romn i de a-l denuna pretutindenea spiritelor mai june, pentru ca acestea s neleag i s primeasc sarcina de a-l combate i nimici "r nici o cruare, dac nu vor s "ie nii nimicii sub greutatea lui! La /0/;, Petru 2aior ? pentru a nu pomeni compilarea de citate "cut de incai "r nici o critic - scrie istoria sa despre nceputul romnilor n 4acia! n tendin a ce are de a dovedi c noi suntem descendeni necorupi ai romanilor, 2aior susine n paragra"ul al patrulea c dacii au "ost cu totul e&terminai de romani, aa nct nu s-a ntmplat nici o

amestecare ntre aceste dou popoare! Pentru a proba o 7ipotez a a de ne"ireasc, istoricul nostru se ntemeiaz pe un pasaj ndoios din 5utrop si pe un pasaj din @ulian, crora le d o interpretare imposibil de admis cu mintea sntoas, si ast"el ncepe demonstrarea istoric a romanitii noastre, cu o "alsi"icare a istoriei! La /0;A apare Le&iconul de la Buda, *romnesc-latinesc-unguresc-nemesc+, care se ncearc s stabileasc prin derivri de cuvinte c limba noastr este cea mai pur roman i "oarte puin amestecat cu cuvinte slavone! Cteva e&emple vor arta valoarea acestor derivri. *9erbul nostru gsesc se deriv de la latinescul consecuor, substantivul boier de la voglia, i!e! voluntas, substantivul ceas de la caedo, caesum, caesura, Buia dies in ;C partes Buasi caesuras est devisa!+ Cu asemenea procedare ncepe tiina noastr despre latinitatea cuvintelor romne, i primul pas se "ace printr-o "alsi"icare a etimologiei! La /0C< se public 'entamen criticum in linguam romanicam! -cris n latine te, aceast carte are scopul de a arta strinilor ce "el de limb curat este aceea care se vorbe te de poporul romn, ns arat o limb care nu s-a vorbit i nu se va vorbi niciodat n poporul romn! colo ntlnim "orme gramaticale i "raze ca cele urmtoare. * buriu i abureru auditu, abDbiu, abebimu, abeboru, "cutu, abiu, voliu "ire cantatu# do invetiasses aleBue, nu abi "ire asi superstitiosu, Bue a "edu, do se et asconde, do me et laudi cu gula ta, Buomu ari, asi secili etc! etc!+ i, ast"el, gramatica romn ncepe cu o "alsi"icare a "ilologiei! % repeim. ceea ce surprinde i ntristeaz n aceste producte nu este eroarea lor n sine, cci aceasta se e&plic i uneori se justi"ic prin mprejurrile timpului, dar este eroarea judecii noastre de astzi asupra lor, este lauda i su"iciena cu care se privesc de inteligenele romne ca adevrate "apte de tiin valabil, este orbirea de a nu vedea c zidirea naionalitii romne nu se poate aeza pe un "undament n mijlocul cruia zace neadevrul! 4ac strinii tiu astzi i recunosc c noi suntem de vi latin, meritul este nu al nostru, ci al "ilologilor 4ietz, 8aEnouard, )uc7s, 2iclosic7, 2a& 2Fller i alii, cari nu prin iluzii pretenioase, ci prin legile solide ale tiinei au dovedit latinitatea esenial a limbii romne! ,ar cri de natura 'entamenului critic i a Le&iconului de la Buda nu puteau dect s mpiedice adevrul, producnd nencredere n contra unei teze care avea trebuin de argumente aa de greite pentru a "i susinut!

4irecia "als odat croit prin cele trei opere de la nceputul culturei nostre moderne, inteligena romn a naintat cu uurin pe calea desc7is, i, cu acelai neadevr nluntru i cu aceeai pretenie n a"ar, s-au imitat i s-au "alsi"icat toate "ormele civilizaiunii moderne! nainte de a avea partid politic, care s sim trebuin unui organ, i public iubitor de tiin, care s aib nevoie de lectur, noi am "undat jurnale politice si reviste literare i am "alsi"icat i dispreuit jurnalistica! nainte de a avea nvtori steti, am "cut coli prin sate, i nainte de a avea pro"esori capabili, am desc7is gimnazii i universiti i am "alsi"icat instruciunea publica! nainte de a avea o cultur crescut peste marginile coalelor, am "cut atenee romne i asociaiuni de cultur i am depreiat spiritul de societi literare! nainte de a avea o umbr mcar de activitate tiini"ic original, am "cut -ocietatea academic romn, cu sec iunea "ilologic, cu seciunea istorico-arc7eologic i cu seciunea tiinelor naturale, i am "alsi"icat ideea academiei! nainte de a avea artiti trebuincioi, am "cut conservatorul de muzic# nainte de a avea un singur pictor de valoare, am "cut coala de bele-arte# nainte de a avea o singur pies dramatic de merit, am "undat teatrul na ional ? i am depreiat i "alsi"icat toate aceste "orme de cultur! n aparen, dup statistica "ormelor dina"ar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental! vem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem c7iar o constitu iune! 4ar n realitate toate aceste sunt produciuni moarte, pretenii "r "undament, sta"ii "r trup, iluzii "r adevr, i ast"el cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i "r valoare, i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc! -ingura clas real la noi este ranul romn, i realitatea lui este su"erina, sub care suspin de "antasmagoriile claselor superioare! Cci din sudoarea lui zilnic se scot mijloacele materiale pentru susinerea edi"iciului "ictiv, ce-l numim cultur romn, i cu obolul cel din urm l silim s ne plteasc pictorii i muzicanii notri, academicienii i atenianii din Bucureti, premiele literare i tieni"ice de pretutindenea, i din recunotin cel puin nu-i producem nici o singur lucrare care sa-i nal e inima i s-l "ac s uite pentru un moment mizeria de toate zilele! Ca s mai trim n modul acesta este cu neputin ! Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus au ajuns la culme! Pe de alt parte, prin nlesnirea comunicrilor, vine acum nsi cultura occidental la noi, "iindc noi nu am tiut s mergem naintea ei! -ub a ei lumin biruitoare va deveni mani"est tot arti"iciul i toat caricatura *civilizaiunii+ noastre, i "ormele deerte cu care ne-am ngm"at pn acum i vor rzbuna atrgnd cu lcomie "ondul solid din inima strin!

2ai este oare timp de scpare3 2ai este oare cu putin ca o energic reaciune s se produc n capetele tinerimii romne i, o dat cu dispreul neadevrului de pn acum, s detepte voina de a pune "undamentul adevrat acolo unde se a"l astzi numai pretenii iluzorii3 Poate soarta ne va acorda timp pentru aceast regenerare a spiritului public i, nainte de a lsa s se strecoare n inim nepsarea de moarte, este nc de datoria "iecrii inteligene ce vede pericolul de a se lupta pn n ultimul moment n contra lui! < prim greeal, de care trebuie astzi "erit tinerimea noastr, este ncurajarea blnd a mediocritilor! Cea mai rea poezie, proza cea mai lipsit de idei, discursul cel mai de pe deasupra ? toate sunt primite cu laud, sau cel pu in cu indulgen, sub cuvnt c *tot este ceva+ i c are s devie mai bine! a zicem de G< de ani i ncurajm la oameni nec7emai i nealei$ 4omnul : e proclamat poet mare, domnul H ? jurnalist eminent, domnul I ? brbat de stat european, i rezultatul este c de atunci ncoace mergem tot mai ru, c poezia a disprut din societate, c jurnalistica i-a pierdut orce in"luen# iar ct pentru politica romn, "ericite articolele literare, crora le este permis s nu se ocupe de dnsa$ 4e aci s nvm marele adevr c mediocritile trebuiesc descurajate de la viaa public a unui popor, i cu ct poporul este mai incult, cu att mai mult, "iindc tocmai atunci sunt primejdioase! Ceea ce are valoare se arat la prima sa n" iare n meritul su i nu are trebuin de indulgen, cci nu este bun numai pentru noi i deocamdat, ci pentru toi i pentru totdeauna! l doilea adevr, i cel mai nsemnat, de care trebuie s ne ptrundem, este acesta. "orma "r "ond nu numai c nu aduce nici un "olos, dar este de-a dreptul striccioas, "iindc nimicete un mijloc puternic de cultur! i prin urmare vom zice. este mai bine s nu "acem o coala deloc dect s "acem o coal rea, mai bine s nu "acem o pinacotec deloc dect s o "acem lipsit de arta "rumoas# mai bine s nu "acem deloc statutele, organizarea, membrii onorarii i neonorai ai unei asociaiuni dect s le "acem "r ca spiritul propriu de asociare s se "i mani"estat cu siguran n persoanele ce o compun# mai bine s nu "acem de loc academii, cu seciunile lor, cu edinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele pentru elaborate dect s le "acem toate aceste "r maturitatea tiini"ic ce singur le d raiunea de a "i! Cci dac "acem alt"el, atunci producem un ir de "orme ce sunt silite s e&iste un timp mai mult sau mai puin lung "r "ondul lor propriu! ns n timpul n care o academie e osndit s e&iste "r tiin, o asociaiune "r spirit de societate, o pinacotec "r art i o coal "r instruciune bun, n acest timp "ormele se discrediteaz cu totul n

opinia public i ntrzie c7iar "ondul, ce, neatrnat de ele, s-ar putea produce n viitor i care atunci s-ar s"ii s se mbrace n vestmntul lor despre uit! ntorcndu-ne de la aceste re"lecii generale la punctul concret de unde am plecat, vedem ct de uor ne putem e&plica acum purtarea "oaiei 'ransilvania i a altor colege ale ei! 'ransilvania este cuprins de ameeala "ormelor deerte, prin care se caracterizeaz aa-numita cultur romn din ziua de astzi! 5a crede c nainteaz literatura cnd nmulete ci"ra coalelor periodice n literatura romn# c re"eratele despre asociaiunea transilvnean, ce le public i din care se vede o lips total de activitate inteligent, produc un "olos, "iindc sunt protocoale subscrise de un pre edinte i de un vicepreedinte i de un secretar# c elucubraiunile de gimnaziast ale d-lui '! asupra economiei politice i trmbirile d-lui P! asupra literaturei romne cu *prestan a+ ei i asupra necesitii unui panteon n care s "igureze i nvaii romni *cari asud pe piscurile epee ale "ilozo"iei+ sunt "apte ludabile de tiin, "iindc s-au rostit ca discursuri solemne ntr-o adunare anual a asocia iunii pentru cultura poporului romn! 5a se mir cum de noi, n anul /010, i cerem "ond pentru aceste "orme, cerem limb bun, ortogra"ie, gramatic pentru o "oaie literar i ne declar c nu are timp s se ocupe de asemenea *bagatele+! Cum am zis, noi nelegem i ne e&plicm aceast purtare# dar tot aa de bine nelegem datoria impus junimii romne de a o osndi i de a prsi o dat pentru totdeauna direcia acestor *antelupttori+ ai naiunii! Cci "r cultur poate nc tri un popor cu ndejdea c n momentul "iresc al dezvoltrii sale se va ivi i aceast "orm bine"ctoare a vieii omeneti# dar cu o cultur "als nu poate tri un popor, i dac struiete n ea, atunci d un e&emplu mai mult pentru vec7ea lege a istoriei. c n lupta ntre civilizarea adevrat i ntre o naiune rezistent se nimicete naiunea, dar niciodat adevrul! Transilvania din 1 august 1868.