Umanism

Termenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou semnificaii: Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu -se n special asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare, umanismul respinge validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de credin, supranaturalul sau textele pretinse a fi revelaii divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi provincialiste. Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via, de gndire i de creaie artistic.

Rspndirea Umanismului n Europa

Umanismul se propag n primul rnd n Germania i Olanda. Ambele ri cunoscnd o mare expansiune a imprimeriilor, se organizeaz adevrate trguri de cri care favorizeaz schimburile culturale.

Germania
Johannes Reuchlin se opune mpratului Maximilian I, care voia s interzic scrierile n limba ebraic, cu excepia Bibliei. Reuchlin afirm c textele interzise f ac parte din patrimoniul cultural al omenirii. n Germania, umanismul a pregtit caleaReformei lui Martin Luther. Discipolul su, umanistul Philipp Melanchton, profesor de Filologie la Universitatea din Wittenberg, redacteaz prima formulare tiinific a principiilor Reformei n lucrarea "Loci communes rerum theologicarum" (1521), iar n 1540redacteaz "Confesiunea de la Augsburg". El dorea ca rsp ndirea Protestantismului s se realizeze cu mijloace panice i s-a strduit s pstreze unitatea Bisericii apusene.

Olanda
Erasmus din Rotterdam, teolog i erudit olandez, este unul din cei mai emineni umaniti din perioada Renaterii i Reformei din secolele al XV-lea i al XVI-lea, "primul european contient" (Stefan Zweig). Prin poziia lui critic fa de Biserica Catolic, este considerat precursor al reformei religioase, dei el nsui nu a aderat la protestantism, preconiznd n mod contient spiritul detoleran religioas.

Frana
n Frana, umanismul ptrunde prin nvaii i artitii italieni aflai la curtea papal din Avignon (printre acetia Petrarca). Traduceri din Titus Livius i Aristotel circulau deja la curtea regelui Carol V le Sage. Rzboaiele lui Francisc I n Italia au contribuit la luarea de contact i cunoaterea curentelor culturale aflate acolo n plin efervescen. Francisc I creeaz Collge des lecteurs royaux, unde se predau limbile clasice greac i latin, precum i ebraica de ctre Jacques Lefbre d'taples. Etienne Dolet propag gndirea inspirat din Platon, adaptat cretinismului, fapt care influeneaz poeii"Pleiadei" ca Pierre de Ronsard sau Joachim du Bellay. Montaigne susine c raiunea permite omului s se elibereze de ideile preconcepute. Franois Rabelais ntruchipeaz perfect modelul umanismului din epoca Renaterii, luptnd cu entuziasm pentru renoirea gndirii n spiritul antichitii clasice, ideal filozofic al timpului su.

Anglia
n Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamental de istorie a ideilor politice ( "Utopia", 1516), devine cancelar al regelui Henric VIII, dar - opunndu-se reformei religioase a acestuia - cade n disgraie i este executat.

Alte ri
Umanismul este prezent i n Ungaria la curtea regelui Matei Corvin, n Polonia cu Jan Kochanowski, n Spania cu cardinalul Jimnez de Cisneros, fondator al unei universiti trilingue la Alcal de Henares i editor al unei Biblii poliglote, i Juan Luis Vives, Astfel, ctre 1540 micarea umanist cuprinde ntreaga Europ apusean, unificnd n acelai ideal acest mod de gndire optimist, ncreztor n progresul omenirii. Umanismul antreneaz crearea unor noi discipline i sfere de activitate ca Geografia, Cosmologia, Filozofia politic, Teoria istoriei i implic libertatea i independena fa de religie dnd astfel impuls reformei religioase. Umanismul permite eliberarea gndirii omului de cadrul ngust al dogmelor i apariia spiritului de toleran.