Profesiunea de credin i Jurmntul de fidelitate cu ocazia primirii unei funcii de ndeplinit n numele Bisericii Not de prezentare Credincioii, chemai

s exercite o funcie n numele Bisericii, sunt obligai s fac "Profesiunea de credin", conform formulei aprobate de ctre Scaunul Apostolic cf! can! "##$! %e asemenea, obligaia unui special "&urm'nt de fidelitate" care se refer le ndatoririle speciale inerente funciei ce se primete, mai nainte prescris numai pentru episcopi, a fost extins la categoriile de persoane numite n canonul "##, nr! ()"! %e aceea, a fost necesar pregtirea unor texte potri*ite n acest scop, fc'ndu)le prin stil i coninut s fie c't mai conforme cu n*tura conciliului +atican ,, i a documentelor care au urmat! Ca formul a "Professio fidei" este repropus integral prima parte a textului precedent n *igoare din -./0 care conine Simbolul niceno)constantinopolitan -$! Cea de)a doua parte a fost modificat, submprind)o n trei propo1iii, cu scopul de a distinge mai bine tipul de ade*r i asentimentul corespun1tor recerut! 2ormula acestui "Iusiurandum fidelitatis in suscipiendo officio nomine Ecclesiae exercendo", neleas ca un adaos la "Professio fidei", a fost stabilit pentru categoriile de credincioi enumerai la can! "##, nr! () "! 3ste *orba despre un text nou4 n el sunt pre*1ute unele *ariante pentru propo1iiile 5 i ( pentru folosirea lor de ctre superiorii ma6ori ai institutelor de *ia consacrat i ai societilor de *ia apostolic cf! can! "##, nr! "$! 7extele noilor formule de "Professio fidei" i de "Iusiurandum fidelitatis" *or intra n *igoare la data de martie -...! 888 Profesiune de credin Formul de folosit n cazurile n care este prescris profesiunea de credin. 3u N.N. cred cu trie i mrturisesc toate i fiecare n parte c'te sunt cuprinse n Simbolul credinei, i anume9 Cred ntr)unul %umne1eu, 7atl atotputernicul, creatorul cerului i al pm'ntului, al tuturor *1utelor i ne*1utelor! Cred ntr)unul %omn, ,sus Cristos, 2iul lui %umne1eu, unul)nscut, care din 7atl s)a nscut mai nainte de toi *ecii! %umne1eu din %umne1eu, lumin din lumin, %umne1eu ade*rat din %umne1eu ade*rat, nscut iar nu creat, de o fiin cu 7atl, prin care toate s)au fcut! Care pentru noi oamenii i pentru a noastr m'ntuire s)a cobor't din ceruri! S)a ntrupat de la %uhul Sf'nt, din :aria 2ecioar i s)a fcut om! S)a rstignit pentru noi sub Poniu Pilat, a ptimit i s)a ngropat! A n*iat a treia 1i dup Scripturi i s)a suit la cer4 ade de)a dreapta 7atlui i iari *a *eni cu mrire s 6udece pe cei *ii i pe cei mori, a crui mprie nu *a a*ea sf'rit! Cred n %uhul Sf'nt, %omnul i de *ia dttorul, care de la 7atl i de la 2iul purcede, care mpreun cu 7atl i cu 2iul este adorat i preamrit i a grit prin profei! Cred ntr)una, sf'nt, catolic i apostolic Biseric! :rturisesc un Bote1 spre iertarea pcatelor, atept n*ierea morilor i *iaa *eacului ce *a *eni! Amin!

Cred, de asemenea, cu trie tot ceea ce este cuprins n cu*'ntul lui %umne1eu scris sau transmis i ceea ce Biserica, fie printr)o sentin solemn, fie prin magisteriul obinuit i uni*ersal, propune pentru a fi cre1ut ca re*elat de ctre %umne1eu! Accept i in cu trie, toate ade*rurile i fiecare n parte referitor la n*tura care pri*ete credina sau mora*urile propuse de ctre Biseric n mod definiti*! ;mbrie1, de asemenea, cu supunerea religioas a *oinei i intelectului, n*turile pe care pontiful roman sau colegiul episcopal le propun atunci c'nd i exercit magisteriul lor autentic, chiar dac nu intenionea1 s le proclame printr)un act definiti*!

Jurmnt de fidelitate cu ocazia primirii unei funcii de ndeplinit n numele Bisericii Formul de folosit de ctre toi credincioii indicai n can. 833, nr. !8. 3u N.N. primind funcia de!!!, promit s pstre1 totdeauna comuniunea cu Biserica Catolic, at't n cu*intele mele, c't i n modul meu de a aciona! +oi ndeplini cu mult s'rguin i fidelitate ndatoririle la care sunt obligat fa de Biseric, at't uni*ersal c't i local, n care, conform normelor de drept, am fost chemat s)mi exercit slu6irea! ;n ndeplinirea funciei, care mi)a fost ncredinat n numele Bisericii, *oi pstra integru i *oi transmite i n*a cu fidelitate te1aurul credinei, resping'nd orice doctrin contrar acestui te1aur! +oi urma i *oi spri6ini disciplina comun ntregii Biserici i *oi a*ea gri6 de respectarea tuturor legilor bisericeti, n special cele cuprinse n "odul de drept canonic. +oi respecta cu supunere cretin ceea ce sfinii pstori declar ca doctori i n*tori autentici ai credinei sau hotrsc n calitate de capi ai Bisericii, i *oi acorda cu fidelitate a6utor episcopilor diece1ani, pentru ca aciunea apostolic, ce trebuie exercitat n numele i prin mandatul Bisericii, s fie ndeplinit n comuniune cu Biserica! Aa s m a6ute %umne1eu i aceste sfinte 3*anghelii pe care le ating cu m'inile mele! #$ariaii ale para%rafului & i ale formulei de 'urm(nt de folosit de ctre credincioii indicai n can. 833, nr. 8) +oi spri6ini disciplina comun ntregii Biserici i *oi promo*a respectarea tuturor legilor bisericeti, n special cele cuprinse n "odul de drept canonic. +oi respecta cu supunere cretin ceea ce sfinii pstori declar ca doctori i n*tori autentici ai credinei sau hotrsc n calitate de capi ai Bisericii, i n unire cu episcopii diece1ani, rm'n'nd intacte caracterul i scopul institutului meu, *oi ndeplini de bun*oie munca mea pentru ca aciunea apostolic, ce trebuie exercitat n numele i prin mandatul Bisericii, s fie ndeplinit n comuniune cu Biserica! 888

Not doctrinal explicativ a formulei de ncheiere a Professio fidei 1. ;nc de la nceputurile sale, Biserica a mrturisit credina n %omnul rstignit i n*iat, adun'nd n unele formule coninutul fundamental al credinei sale! 3*enimentul central al morii i n*ierii %omnului ,sus, exprimat mai nt'i prin formule simple i mai apoi prin formule mai elaborate <$, a permis s se dea *ia acelei nentrerupte mrturisiri de credin, prin care Biserica a transmis fie ce primise de pe bu1ele i din faptele lui Cristos, fie ce a n*at "sub inspiraia %uhului Sf'nt" #$! ;nsui =oul 7estament este martor pri*ilegiat al primei mrturisiri proclamat de ctre ucenici, imediat dup e*enimentele Patelui9 ";nainte de toate, eu *)am transmis ceea ce am primit, anume c Cristos a murit pentru pcatele noastre, potri*it Scripturilor, c a fost nmorm'ntat i a treia 1i, potri*it Scripturilor, a n*iat4 c i s)a artat lui Chefa, apoi celor doispre1ece" 5$! . %in acest nucleu imutabil care)l mrturisete pe ,sus 2iul lui %umne1eu i %omn, de)a lungul secolelor s)au de1*oltat simbolurile ca o mrturie a unitii credinei i a comuniunii Bisericilor! ;n ele sunt cuprinse ade*rurile fundamentale pe care fiecare credincios este inut s le cunoasc i s le mrturiseasc! 7ocmai din acest moti*, mai nainte de a primi Bote1ul, catecumenul trebuie s fac profesiunea sa de credin! >i sfinii prini adunai n concilii, *enind n nt'mpinarea exigenelor istorice care cereau pre1entarea mai elaborat a ade*rurilor credinei sau aprarea ortodoxiei sale, au formulat noi simboluri care ocup p'n n 1ilele noastre "un loc cu totul deosebit n *iaa Bisericii" ($! +arietatea acestor simboluri exprim bogia unicei credine i nici unul dintre ele nu este depit i nici nu de*ine inutil prin formularea unei ulterioare profesiuni de credin corespun1toare noilor situaii istorice! !. Promisiunea lui Cristos %omnul de a)l drui pe %uhul Sf'nt, care "*a clu1i la tot ade*rul" /$, spri6in continuu drumul Bisericii! 7ocmai de aceea, n decursul istoriei sale, unele ade*ruri au fost definite ca de6a dob'ndite prin asistena %uhului Sf'nt i de aceea sunt etape *i1ibile ale mplinirii promisiunii originare! ;n orice ca1, alte ade*ruri trebuie s mai fie nc profund nelese, mai nainte de a putea a6unge la posesia deplin a ceea ce %umne1eu, n misterul iubirii sale, a *oit s descopere oamenilor pentru m'ntuirea lor 0$! ;n gri6a ei pastoral, chiar recent Biserica a considerat oportun s exprime ntr)o manier mai explicit credina dintotdeauna! %e asemenea, unor credincioi, chemai s ndeplineasc funcii speciale n comunitate n numele Bisericii, li s)a impus obligatoriu profesiunea de credin n mod public, conform formulei aprobate de ctre Scaunul Apostolic "$! ". Aceast nou formul a Professio fidei, care repropune Simbolul niceno)constantinopolitan, se ncheie prin adugarea a trei propo1iii sau articole, care au scopul de a distinge mai bine ordinea ade*rurilor la care ader credinciosul! :erit s fie clarificat explicarea coerent a acestor articole, pentru ca semnificaia lor originar dat de ctre magisteriul Bisericii s fie bine neleas, primit i pstrat n ntregime! ;n accepia de ast1i s)a a6uns s se condense1e n 6urul cu*'ntului "Biseric" diferite coninuturi care, dei ade*rate i coerente, au totui ne*oie s fie preci1ate n momentul n care se face referire la funciuni specifice i proprii subiecilor care acionea1 ntr)nsa! ;n acest sens, este clar c referitor la problemele de credin sau moral, subiectul unic abilitat s desfoare funcia de a n*a cu autoritate obligatorie pentru credincioi este su*eranul pontif i colegiul episcopilor n comuniune cu el .$! %e fapt, episcopii sunt "n*tori autentici" ai credinei, "adic mbrcai cu autoritatea lui Cristos" -?$, ntruc't din instituire di*in ei sunt succesorii apostolilor "n magisteriu i n conducerea pastoral"9 ei exercit mpreun cu pontiful roman puterea suprem i deplin asupra ntregii Bisericii, chiar dac aceast putere nu poate fi exercitat dec't cu consimm'ntul pontifului roman --$! #. Prin formula primului articol9 "Cred i mrturisesc cu trie tot ceea ce cuprinde cu*'ntul lui %umne1eu scris sau transmis i ceea ce Biserica, fie printr)o sentin solemn, fie prin magisteriul obinuit i

uni*ersal, propune pentru a fi cre1ut ca re*elat de ctre %umne1eu", se intenionea1 s se spun c obiectul n*at este alctuit din toate acele n*turi de credin di*in i catolic pe care Biserica le propune ca di*in i formal re*elate i, ca atare, nu pot fi modificate -<$! Aceste n*turi sunt cuprinse n cu*(ntul lui +umnezeu scris sau transmis i sunt definite printr!o sentin solemn ca ade*ruri di*in re*elate, fie de ctre pontiful roman atunci c(nd *or,ete "ex cat-edra", fie de ctre cole%iul episcopilor adunat n conciliu, fie sunt infaili,il propuse de ctre ma%isteriul o,inuit i uni*ersal pentru a fi crezute. Aceste n*turi comport din partea tuturor credincioilor asentimentul de credin teolo%al! %in acest moti*, acela care cu ncp'nare le)ar pune la ndoial sau le)ar nega, cade n erezie, aa cum arat respecti*ele canoane din codurile canonice -#$! $. Cea de)a doua propo1iie din Professio fidei afirm9 "Accept i in cu trie toate ade*rurile i fiecare n parte referitor la n*tura care pri*ete credina sau morala propuse de ctre Biseric n mod definiti*"! @biectul propus prin aceast formul cuprinde toate acele n*turi care pri*esc domeniul do%matic sau moral #.&), care sunt necesare pentru pzirea i expunerea cu fidelitate a tezaurului credinei, c-iar dac nu au fost propuse de ctre ma%isteriul /isericii ca formal re*elate. Aceste n*turi pot fi definite n form solemn de ctre pontiful roman c(nd *or,ete "ex cat-edra" sau de ctre cole%iul episcopilor adunat n conciliu, sau pot fi infaili,il n*ate de ctre ma%isteriul o,inuit i uni*ersal al /isericii ca "sententia definiti*e tenenda" -($! %e aceea, fiecare credincios este obligat s)i dea fa de aceste ade*ruri asentimentul su ferm i definiti*, ba1at fiind pe asistena acordat magisteriului Bisericii de ctre %uhul Sf'nt, i pe doctrina catolic a infailibilitii magisteriului n aceste materii -/$! Acela care le)ar nega ar lua o atitudine de refuz fa de ade*rul doctrinei catolice #.0) i de aceea nu ar fi n comuniune deplin cu /iserica "atolic ! %. Ade*rurile referitoare la acest al doilea articol pot fi de natur diferit i, prin urmare, mbrac un caracter diferit prin raportul lor cu re*elaia! %e fapt, exist ade*ruri care sunt n mod necesar legate de re*elaie n *irtutea unui raport istoric, n timp ce alte ade*ruri e*idenia1 o le%tur lo%ic, exprim'nd o etap n maturi1area cunoaterii aceleai re*elaii pe care Biserica este chemat s o reali1e1e! 2aptul c aceste n*turi nu sunt propuse ca formal re*elate, ntruc't adaug la realitatea credinei elemente care nu sunt re*elate sau nc nu sunt recunoscute expres ca atare, nu le ia nimic din caracterul lor definiti*, care este recerut cel puin de intrinseca legtur cu ade*rul re*elat! %e asemenea, nu se poate exclude ca la un anumit punct al de1*oltrii dogmatice, nelegerea at't a realitilor c't i a cu*intelor te1aurului credinei s poat progresa n *iaa Bisericii, iar magisteriul s a6ung s proclame unele din aceste n*turi chiar ca dogme de credin di*in i catolic! &. ;n ceea ce pri*ete natura asentimentului ce trebuie dat ade*rurilor propuse de ctre Biseric drept di*in re*elate primul articol$ sau de inut n mod definiti* articolul al ,,)lea$, este important de subliniat faptul c nu este nici o diferen cu pri*ire la caracterul deplin i ire*ocabil al asentimentului ce trebuie dat respecti*elor n*turi! %iferena se refer la *irtutea supranatural a credinei9 n ca1ul ade*rurilor de la primul articol, asentimentul este fondat direct pe credina n autoritatea cu*'ntului lui %umne1eu n*turi de fide credenda$4 n ca1ul ade*rurilor de la cel de)al doilea articol, asentimentul se ba1ea1 pe credina n asistena acordat magisteriului de ctre %uhul Sf'nt i pe doctrina catolic a infailibilitii magisteriului n*turi de fide tenenda$! '. ;n orice ca1, magisteriul Bisericii n*a o doctrin ce trebuie crezut ca di*in re*elat primul articol$ sau inut ntr!o manier definiti* al doilea articol$, printr)un act definitoriu sau nedefinitoriu! ;n ca1ul unui act definitoriu, este definit solemn un ade*r printr)o pronunare "ex cathedra" din partea pontifului roman sau prin inter*enia unui conciliu ecumenic! ;n ca1ul unui act nedefinitoriu, este propus infaili,il o n*tur a magisteriului obinuit i uni*ersal al episcopilor rsp'ndii n lume n comuniune cu succesorul lui Petru! 1ceast doctrin poate fi confirmat sau reafirmat de ctre pontiful roman, c-iar fr a recur%e la o definiie solemn, declar'nd explicit c ea aparine n*turii magisteriului obinuit i

uni*ersal ca ade*r di*in re*elat primul articol$ sau ca ade*r al doctrinei catolice articolul al doilea$! ;n consecin, atunci c'nd cu pri*ire la o n*tur nu exist o sentin n forma solemn a unei definiii, dar aceast n*tur care aparine patrimoniului depositum fidei este propus de ctre magisteriul obinuit i uni*ersal ) care)l include n mod necesar pe cel al papei ), atunci ea trebuie considerat ca propus infailibil -"$! %eclaraia de confirmare sau reafirmare din partea pontifului roman, n acest ca1 nu este un nou act de dogmati1are, ci este atestarea formal a unui ade*r de6a posedat i transmis n mod infailibil de ctre Biseric! 1(. Cea de)a treia propo1iie din Professio fidei afirm9 ";mbrie1, de asemenea, cu supunerea religioas a *oinei i intelectului n*turile pe care pontiful roman sau colegiul episcopal le propun atunci c'nd i exercit magisteriul lor autentic, chiar dac nu intenionea1 s le proclame printr)un act definiti*"! Aa acest articol aparin toate n*turile ! n materie de credin sau moral ! prezentate ca ade*rate sau cel puin si%ure, c-iar dac nu au fost definite printr!o sentin solemn i nici nu au fost propuse ca definiti*e de ctre ma%isteriul o,inuit i uni*ersal. ;n orice ca1, aceste n*turi sunt expresia autentic a magisteriului obinuit al pontifului roman sau al colegiului episcopal i de aceea recer supunerea reli%ioas a *oinei i intelectului #.2)! 3le sunt propuse pentru a dob'ndi o nelegere mai profund a re*elaiei, sau pentru a atrage atenia asupra conformitii unei n*turi cu ade*rurile credinei, sau, n sf'rit, pentru a atrage atenia mpotri*a concepiilor incompatibile cu aceste ade*ruri sau mpotri*a opiniilor periculoase care pot conduce la eroare <?$! Propo1iia contrar acestor n*turi poate fi calificat respecti* ca eronat sau, n ca1ul n*turilor cu caracter moderat, ca temerar sau periculoas i de aceea "tuto doceri non potest" #3.)! 11. Exemplificri. 2r nici o intenie de a fi exhausti*e sau complete, pot fi amintite, cu scop pur indicati*, c'te*a exemple de n*turi referitoare la cele trei articole expuse mai sus! +intre ade*rurile de la prima propoziie, fac parte articolele de credin din "rez, diferitele dogme cristologice <<$ i mariane <#$4 n*tura despre instituirea sacramentelor de ctre Cristos i eficacitatea lor n ceea ce pri*ete harul <5$4 n*tura despre pre1ena real i substanial a lui Cristos n 3uharistie <($ i natura sacrifical a celebrrii euharistice </$4 ntemeierea Bisericii din *oina lui Cristos <0$4 n*tura despre primatul i despre infailibilitatea pontifului roman <"$4 n*tura despre existena pcatului original <.$4 n*tura despre nemurirea sufletului spiritual i despre rsplata imediat dup moarte #?$4 lipsa erorii n textele sfinte inspirate #-$4 n*tura cu pri*ire la imoralitatea gra* a uciderii directe i *oluntare a unei fiine umane ne*ino*ate #<$! ;n ceea ce pri*ete ade*rurile de la a doua propoziie, cu referire la cele legate de re*elaia din necesitate logic, poate fi considerat, de exemplu, de1*oltarea cunoaterii doctrinei legat de definiia infailibilitii pontifului roman, mai nainte de definiia dogmatic a Conciliului +atican ,! Primatul succesorului lui Petru a fost totdeauna cre1ut ca o realitate re*elat, chiar dac p'n la +atican , a rmas deschis discuia dac elaborarea conceptual subneleas cu*intelor "6urisdicie" i "infailibilitate" trebuie considerat parte intrinsec a re*elaiei sau numai o consecin raional! ;n orice ca1, dei caracterul su de ade*r di*in re*elat a fost definit n Conciliul +atican ,, n*tura despre infailibilitate i despre primatul de 6urisdicie a pontifului roman era recunoscut ca definiti* de6a n fa1a precedent conciliului! Prin urmare, istoria arat clar c ceea ce a fost asumat n contiina Bisericii era considerat nc de la nceput o n*tur ade*rat i, succesi*, considerat ca definiti*, dar numai prin pasul final al definiiei Conciliului +atican , a fost primit ca ade*r di*in re*elat! ;n ceea ce pri*ete cea mai recent n*tur cu pri*ire la doctrina hirotonirii preoeti re1er*at numai brbailor, trebuie urmat un proces similar! Su*eranul pontif, dei nu a *oit s a6ung p'n la o definiie dogmatic, a neles s reafirme c aceast doctrin trebuie inut n mod definiti* ##$, deoarece, fiind ba1at pe cu*'ntul lui %umne1eu scris, constant pstrat i aplicat n tradiia Bisericii, a fost propus infailibil de ctre magisteriul obinuit i uni*ersal #5$! Aa cum exemplul precedent poate s o

demonstre1e, nimic nu mpiedic faptul ca n *iitor, contiina Bisericii s poat progresa p'n n a defini aceast n*tur ca una ce trebuie cre1ut ca di*in re*elat! %e asemenea, se poate aminti n*tura cu pri*ire la iliceitatea eutanasiei, n*at de enciclica E*an%elium *itae! Confirm'nd faptul c eutanasia este "o *iolare gra* a legii lui %umne1eu", papa declar c "aceast n*tur este fundamentat pe legea natural i pe cu*'ntul lui %umne1eu scris, este transmis de tradiia Bisericii i n*at de ctre magisteriul obinuit i uni*ersal" #($! Ar putea prea c n n*tura despre eutanasie este un element pur raional, dat fiind faptul c Scriptura pare s nu cunoasc acest concept! Pe de alt parte, n acest ca1 iese la i*eal relaia reciproc dintre ordinea credinei i cea a raiunii9 ntr)ade*r, Scriptura exclude clar orice form de autodispunere de existena uman care n schimb este presupus n practica i teoria eutanasiei! Alte exemple de n*turi morale propuse ca definiti*e de ctre magisteriul obinuit i uni*ersal al Bisericii sunt9 n*tura despre iliceitatea prostituiei #/$ i despre iliceitatea desfr'nrii #0$! Beferitor la ade*rurile legate de re*elaia din necesitate istoric, care trebuie inute n mod definiti*, dar care nu *or putea fi declarate ca di*in re*elate, se pot da ca exemple legitimitatea alegerii su*eranului pontif sau a celebrri unui conciliu ecumenic, canoni1rile sfinilor fapte do%matice$4 declaraia lui Aeon al C,,,)lea din scrisoarea apostolic 1postolicae curae despre in*aliditatea hirotonirilor anglicane #"$! Ca exemple de n*turi care aparin celei de!a treia propoziii pot fi indicate n general n*turile propuse de ctre magisteriul autentic obinuit n mod nedefiniti*, care recer un grad de ade1iune difereniat, conform inteniei i *oinei manifestate, care iese n e*iden mai ales fie din natura documentelor, fie din repropunerea deas a aceleai doctrine, fie din semnificaia expresiei *erbale

#.$

1 . Prin diferitele Simboluri de credin, credinciosul recunoate i atest c mrturisete credina ntregii Biserici! 7ocmai din acest moti*, mai ales n simbolurile cele mai *echi, aceast contiin ecle1ial se exprim prin formula "=oi credem"! Aa cum n*a "ate-ismul /isericii "atolice4 "D3u credE este credina Bisericii, mrturisit personal de ctre fiecare credincios, mai ales la Bote1! D=oi credemE este credina Bisericii, mrturisit de ctre episcopii adunai n Conciliu sau, mai general, de ctre adunarea liturgic a celor credincioi! D3u credE este de asemenea Biserica, mama noastr, care)i rspunde lui %umne1eu prin credina ei i care ne n*a s spunem9 D3u credE, D=oi credemE" 5?$! ;n fiecare profesiune de credin, Biserica *erific diferitele etape la care a a6uns n drumul su spre nt'lnirea definiti* cu %omnul! =ici un coninut nu este depit prin trecerea timpului4 dimpotri*, totul de*ine patrimoniu de nenlocuit prin care credina dintotdeauna, a tuturor i trit n orice loc, contempl aciunea *enic a %uhului lui Cristos ;n*iat care nsoete i d *ia Bisericii sale, conduc'nd)o la plintatea ade*rului! 5oma, din 6ediul "on%re%aiei pentru +octrina "redinei, 32 iunie .228, n solemnitatea 6finilor Petru i Paul, apostoli. )ard. Joseph *atzin+er, prefect -arcisio Bertone ./B, arhiepiscop emerit de 0ercelli, secretar

Note -! Cf! 116 (. -./0$, -?("! <! ;n mod normal, formulele simple atest mplinirea mesianic n ,sus din =a1aret4 cf!, de ex!, 7c ",<.4 7t -/,-/4 8c .,<?9 In <?,#-4 Fap .,<<! 2ormulele complexe, pe l'ng n*iere mrturisesc despre e*enimentele principale din *iaa lui ,sus precum i semnificaia lor m'ntuitoare4 cf!, de ex!, 7c -<,#()#/4

Fap <,<#)<54 ."or -(,#)(4 ."or -/,<<4 Fil <,0!-?)--4 "ol -,-()<?4 .Pt #,-.)<<4 1p <<,<?! Pe l'ng formulele de mrturisire a credinei referitoare la istoria m'ntuirii i la realitatea istoric a lui ,sus din =a1aret care a culminat prin Pate, exist n =oul 7estament profesiuni de credin care pri*esc nsi existena lui ,sus4 cf! ."or -<,#9 ",sus este %omnul"! ;n 5om -?,. cele dou forme de mrturisire sunt mpreun! #! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! +ei $er,um, 0! 5! -"or -(,#)(! (! "ate-ismul /isericii "atolice, nr! -.#! /! In -/,-#! 0! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! +ei $er,um, --! "! Cf! Congregaia pentru %octrina Credinei, Profesiunea de credin i 9urm(ntul de fidelitate, 116 "-.".$, -?5)-?/4 "odul de drept canonic, can! "##! .! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! 8umen %entium, <(! -?! I,id, nr! <(! --! Cf! i,id, nr! <<! -<! Cf! +6 #?05! -#! Cf! "odul de drept canonic, can! 0(? i 0(-4 -#/5, F-4 "odul canoanelor /isericilor orientale, can! (."4 -5#/, F-! -5! Cf! Paul al +,)lea, Scris! enc! :umanae *itae, 59 116 /? -./"$, 5"#!4 ,oan Paul al ,,)lea, Scris! enc! $eritatis splendor, #/)#09 116 "( -..#$, --/<)--/#! -(! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! 8umen %entium, <(! -/! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! +ei $er,um " i -?4 Congregaia pentru %octrina Credinei, %eclaraia 7;sterium Ecclesiae, #9 116 /( -.0#$, 5??)5?-! -0! Cf! ,oan Paul al ,,)lea, :otu proprio 1d tuendam fidem, din -" mai -.." -"! 7rebuie inut cont c n*tura infailibil a magisteriului obinuit i uni*ersal nu este propus numai printr)o declaraie explicit a unei doctrine ce trebuie cre1ut sau inut n mod definiti*, dar este exprimat i printr)o doctrin coninut implicit ntr)o practic de credin a Bisericii, care pro*ine din re*elaie sau oricum necesar pentru m'ntuirea *enic, i mrturisit de tradiia nentrerupt9 aceast n*tur infailibil apare propus n mod obiecti* de ctre ntregul corp episcopal, neles n sens diacronic, i nu numai necesar sincronic! %e asemenea, intenia magisteriului obinuit i uni*ersal de a propune o doctrin ca definiti* nu este n general legat de formulri tehnice de o solemnitate special4 este suficient ca acest lucru s reias din sensul cu*intelor folosite i din contextele lor! -.! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! 8umen %entium, <(4 Congregaia pentru %octrina Credinei, ,nstrucia +onum *eritatis, <#9 116 "< -..?$, -((.)-(/?! <?! Cf! Congregaia pentru %octrina Credinei, ,nstrucia +onum *eritatis, nr! <# i <59 116 "< -..?$, -((.)-(/-! <-! Cf! "odul de drept canonic, can! 0(<4 -#0-4 "odul canoanelor /isericilor orientale, can! (..4 -5#/, F<! <<! Cf! +6 #?-)#?<! <#! Cf! +6 <"?#4 #.?#! <5! Cf! +6 -/?-4 -/?/! <(! Cf! +6 -/#/! </! Cf! +6 -05?4 -05#! <0! Cf! +6 #?(?! <"! Cf! +6 #?(.)#?0(! <.! Cf! +6 -(-?)-(-(! #?! Cf! +6 -???)-??<! #-! Cf! +6 #<.#4 Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! +ei $er,um, --! #<! Cf! ,oan Paul al ,,)lea, Scris! enc! E*an%elium *itae, (04 116 "0 -..($, 5/(! ##! Cf! ,oan Paul al ,,)lea, Scris! ap! <rdinatio sacerdotalis, 59 116 "/ -..5$, (5"! #5! Cf! Congregaia pentru %octrina Credinei, 5spuns la du,iul cu pri*ire la n*tura din scrisoarea apostolic "<rdinatio sacerdotalis"4 116 "0 -..($, ---5! #(! ,oan Paul al ,,)lea, Scris! enc! E*an%elium *itae, /(9 116 "0 -..($, 550! #/! Cf! "ate-ismul /isericii "atolice, nr! <#((! #0! Cf! "ate-ismul /isericii "atolice, nr! <#(#! #"! Cf! +6 ##-()##-.!

#.! Cf! Conciliul ecumenic +atican ,,, Const! dogm! 8umen %entium, <(4 Congregaia pentru %octrina Credinei, ,nstrucia +onum *eritatis, -0,<# i <59 116 "< -..?$, -((0)-((", -((.)-(/-! 5?! "ate-ismul /isericii "atolice, nr! -/0!

1 1''& 2 3i4reria Editrice Vaticana 7raducere de pr! Anton ,toc 1 ((( 2 5ditura Presa Bun Bd! >tefan cel :are, </, B@)0???/5),ai tel!G fax9 ?<#<H<--(<0, e)mail9 editorIercis!ro Colecia +ocumente, nr! -0 ,SB= .0#)"-.-)??).