MULTIME VERSUS PUBLIC

,,Studiul termenului "public" a debutat la nceputul secolului XX sub semnul contribuiilor tiinifice ale lui Gabriel Tarde i Gustave Le Bon, doi autori francezi care au tratat problematica spaiului public i formele de coagulare ale acestuia. Astfel, lucrrile lor au decupat termenul "mulime",foarte pregnant n acea perioad, definit din dou perspective: n sens clasic, iar aici avea n vedere o "reuniune de indivizi, indiferent de naionalitatea, profesia sau sexul lor i de ntmplarea care a fcut ca ei s se afle laolalt", sau din perspectiva psihologiei sociale, iar n acest caz avea in vedere un "suflet colectiv temporar", o "personalitate emoional"construit n detrimentul personalitilor individuale contiente, raionale. Analiznd modificrile de comportament ale individului aflat sub influena grupului, el a reluat faptul c n mulime predomin afectivitatea i sugestibilitatea, comportamentul colectiv al mulimilor fiind,n consecin,preponderent iraional. De aceea, mulimile sunt gregare, iar "psihologia mulimilor nu se poate defini prin constante valorice sau comportamentale;mulimea rmne spontan i condus de credine pasagere, fr o fundamentare logic. Credulitatea i ataamentul episodic fa de mesaje sau persoane aflate,temporar, n topul unor semnificaii de interes general, reflect alte faete ale mulimii n ipostaza sa activ. Dincolo de comunicarea direct prin conversaie, comunicarea indirect i informarea colectiv constituie modalitile principale de formare a publicului ca realitate sociologic. Ceea ce deosebete publicul de mulime nu este numrul indivizilor(cantitatea), ci calitatea relaiei dintre acetia i spaiul social global: particularizarea unei "regiuni ontologice" prin obiectivarea unor interese relativ constante. Pe baza similitudinii acestor interese este posibil dezvoltarea unor pasiuni i formarea convingerilor a cror cultivare, prin informaii de profil, contribuie la expansiunea publicului ca formaie sociologic n textura spaiului social aflat n diversificare. n acest sens, s-a apreciat corect c apariia imprimeriei i a presei stau la baza apariiei publicului n calitatea sa de "cetean al galaxiei Gutenberg"(McLuhan, Marshall, 1975,"Galaxia Gutanberg".Bucureti:Editura Politic). Ca rezultat cumulat al celor trei revoluii tiinifico-tehnice, noile componente ale muncii au creat i instituionalizat noi mijloace de producere, difuzare i specializare a informaiei. n consecin, "Galaxia Marconi", "descoperit"de individ prin radio-televiziune, a contribuit prin noua "tehnologie", la realizarea unei "infosfere" caleidoscopice,aflat n curs de diversificare, n sincronie cu noile opiuni valorice generate de noile componente ale muncii. De aceea, n prezent, s-a abandonat ideea unui public omogen, n favoarea unei realiti incontestabile: aceea a "publicurilor". Trecerea de la singular la plural-de altfel,n concordan cu distincia mulime/mulimi-semnific logica micrii istorice ireversibile n care pluralismul real al opiunilor valorice creeaz segmente de opinie diferite n compatibilitate cu diversitatea real a gestionrii efective a deciziei la nivelul exigenelor lumii din era informaional."(citat din:

Dumitru Iacob, Diana-Maria Cismaru, Remus Pricopie,2011,"Relaiile publice. Coeziune i eficien prin comunicare",Bucureti, Editura: Comunicare.ro) n general , publicul este definit ca i mulime atunci cnd se vorbete despre publicul unui teatru , al unei adunri , pe cnd aici publicul este definit drept o comunitate pur spiritual , ca o diseminare de indivizi separai fizic i a cror coeziune este pur mental.Acest studiu trateaz probleme precum : de unde ncepe publicul , cum ia natere , cum se dezvolt , varietile sale , raporturile acestuia cu cei ce l conduc , cu mulimea , cu corporaiile , cu statul, puterea sa n bine sau n ru i modalitile n care simte i acioneaz. Mulimea are ceva animalic n ea , n societile primitive asocierea se fcea printr-o agregare material , relaiile umane urmnd s se spiritualizeze o dat cu urcarea n arborele social.Tarde afirm c mulimea poate fi vzut i ca o sum de contagiuni psihice produse prin contagiuni fizice.n cazul curentelor de opinie nu se ine cont de apropierea fizic a indivizilor , oamenii se mobilizeaz , se influeneaz reciproc ,i transmit influene unii altora de sus , nu se ating , nu se vad , nici nu se aud : stau fiecare acas citind acelai ziar , rspndii pe un teritoriu vast , legtura dintre ei fcndu-se prin contiina faptului pe care o are fiecare - ca acea idee , voina este mprtit n acelai moment de un numr mare de ali oameni.Ei i dau seama c sentimentul este mprtit de multi ali indivizi. Prin prestigiul actualitii , oamenii tind s explice apartenena la un anumit public (de exemplu , ziarul de azi este mai interesant dect cel de acum dou zile nu pentru c este citit i de alii n acelai timp ci pentru proximitatea informaiilor).De asemenea , pasiunea pentru actualitate crete o dat cu sociabilitatea. Pentru c influenarea la distan a indivizilor care compun un public s devin posibil trebuie ca acetia s fi practicat foarte mult timp prin rutina vieii intense , a vieii urbane , influenarea prin proximitate.n copilrie oamenii resimt aciunea privirii celuilalt , abia dup o vrst mai naintat ajung la ideea privirii celuilalt i doar cnd exist adeziunea unui numr mare de semeni la o opinie este ncurajat judecarea n aceiai manier. Formarea unui public presupune o evoluie mental i social mult mai avansat dect formarea unei mulimi.Publicul s-a format abia dup prima mare dezvoltare a tiparului n secolul al XVI-lea.S-a difereniat ntr-o anumit msur n timpul lui Ludovic al XIV lea, n acea vreme nu se compunea dect dintr-o elit restrns de "oameni de lume" care citeau gazeta sptmnal i mai ales cri (un numr mic de cri pentru un numr mic de cititori ).n secolul al XVIII -lea devine mai mare i se fragmenteaz.Un public aparte a nceput s prind contur ncepnd din momentul n care oamenii pasionai de aceleai studii au devenit foarte numeroi pentru a se cunoate personal i stabilesc legturi prin comunicri impersoanale .n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea ia natere publicul politic , care "absoarbe" celelalte publicuri (literar , filosof , tiinific).

De la Revoluia Francez dateaz afirmarea real a jurnalismului i apoi a publicului.Mulimile apruser mult mai devreme.Mulimea este un grup social al trecutului , dup familie este cel mai vechi dintre grupurile sociale.Publicul se poate extinde la nesfrit i pe msur ce se extinde viaa sa particular devine tot mai intens.A fost ajutat de cele trei invenii importante : tiparul , cile ferate i telegraful ca s creasc. Publicul se confund cu ceea ce numim o "lume" la un moment dat (lumea literar, lumea tiinific etc.). El ia natere dintr-un fel de mulime , dar exist diferene enorme ntre ele.Putem aparine n acelai timp mai multor publicuri , dar nu putem aparine dect unei singure mulimi la un moment dat.Dintr-un public surescitat iau natere uneori mulimile fanatice care se plimb pe strzi scandnd diverse lucruri.n acest sens , publicul poate fi numit mulime virtual , acest tip de cdere a publicului spre mulime , dei periculoas , este foarte rar.Dou publicuri care se opun sunt mai puin periculoase dect dou mulimi opuse.Mulimea este o grupare mai natural , mai tributar forelor naturii , depinznd de vreme.Publicul , grupare de ordin superior mulimii nu este supus capriciilor vremii. n concluzie, publicul i mulimea nu reprezint grupuri organizate din punct de vedere formal, ci faze preliminare n procesul de formare a grupului, perioade tranzitorii de-a lungul crora indivizii se elibereaz de vechile legturi pentru a crea altele noi.

Bsteanu Daniela-Mihaela Anul I, Publicitate, Grupa I