Sunteți pe pagina 1din 1

1Platon (427- 347 .Hr.

) S-a nscut ntr-o familie aristocratic, la Atena, a fost un filozof al Greciei antice, discipol al luiSocrate i nvtor al lui Aristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele filozofice ale culturii occidentale. Platon a fost interesat de matematic, a scris dialoguri filozofice i a pus bazele Academiei din Atena, prima instituie de nvmnt superior din lumea occidental. La 20 de ani l cunoate pe Socrate, rmnnd alturi de el vreme de 8 ani. . nclinaiile poetice, talentul n domeniul teatrului le-a nnbuit i s-a dedicat total filosofiei. Realizeaz mai multe cltorii: nEgipt se familiarizeaz cu matematica; n Cirene intr n legtur cu matematicianul Teodor; n coloniile din Italia de Sud face cunotin cu pitagoreicii; n Sicilia, la Siracuza este invitat de tiranulDionysios cel Btrn. deschide o coal filosofic la Atena, lng gimnaziul nchinat eroului mitologic Academos, de unde i numele Academia. Organizarea colii era asemntoare societilor pitagoreice, cu o ierarhie bine structurat. coala va funciona aproape 1000 de ani, unul dintre obiectivele ei cele mai importante fiind acela de a contribui la pregtirea politic a oamenilor politici. Academia lui Platon este nchis n 52 9 d.Hr., la ordinul mpratului Iustinian.Este cel dinti filosof de la care au rmas scrieri complete.2Teoria ideilor reprezint nucleul filosofiei platonice ce se regsete n Phaidon, Republica, Banchetul i Phaidros. Distincia existena sensibil/existena inteligibil este baza teoriei ideilor; planul existenei sensibile este acela al realitii aparente, accesibil cunoaterii prin simuri, lumea Peterii care fundamenteaz opinii (doxa); planul existenei inteligibile este acela accesibil doar cunoaterii de tip raional, lumea din afara Peterii, lumea Formelor Pure, a Ideilor, lumea metafizic a realitii eseniale. Lumea sensibil este o copie palid a lumii Ideilor; corpurile fizice nu au realitate

Sufletul se aseamn cu Ideile pentru c este simplu, nemuritor, cunoate lumea inteligibil printr-un proces de conversiune a crui for o constituie erosul (iubirea are ca efect uitarea, n vederea dobndirii puritii primare); cunoaterea Ideilor este doar o reamintire (anamnesis) a sufletului ncarcerat n corpul fizic (ideea corpului nchisoarea este o reminescen a orfismului); menirea sufletului este s pregteasc omul pentru moarte (eliberarea sufletului nemuritor i ntoarcerea n lumea ideilor); condiia eliberrii definitive a sufletului este o via virtuoas; filosofia este pregtirea sufletului pentru recunoaterea imortalitii sale. Teoria
dect dac particip (methexis) la Idei ca prototipuri (paradigma) ale lucrurilor.

Ideilor a fost sever criticat de ctre Aristotel, dar i de ctre Plato n dialogul Parmenide.
3Alegoria peterii este o ncercare de a justifica locul filosofului n societate, i anume acela de rege. Platon i imagineaz un grup de oameni care locuiesc ntr peter, nlnuii pe un perete n subteran, astfel nct s nu vad lumina zilei. n spatele oamenilor arde constant un foc care lumineaz diferite statui care sunt mutate de alii, i care produc umbre ce se mic pe pereii peterii. Cnd oamenii peterii au vzut acele umbre nu au realizat ct de lipsite de importan sunt ele pentru viaa lor i ncep s atribuie acelor umbre diferite forme, de genul cine i pisic . Umbrele i-au fcut pe oamenii peterii s vad ceea ce ei consider c ar fi realitatea. Alegoric, Platon afirm c omul eliberat din aceste lanuri este filosoful, iar filosoful este singura persoan capabil s deslueasc Forma Binelui i deci buntatea absolut i adevrul. La sfritul acestei alegorii, Platon afirm c este datoria filosofului de a reintra n peter. Aceia care au vzut lumea ideal, reprezentat de Soarele dinafara peterii, care lumineaz lumea dinafara ei, au datoria s educe oamenii din lumea material, sau s rspndeasc lumina acelora din ntuneric. De vreme ce filosoful este singurul capabil s recunoasc ce este cu adevrat bun i singurul care poate atinge absolutul, el este singurul potrivit s conduc o societate, dup spusele lui Platon.