Motive i semne care apar n basmul Povestea lui Harap-Alb ntlnirea cu Sfnta Duminic poate fi interpretat i ea ca o

prob: depistarea esenei sub aparen. Etimologic, duminic nseamn ziua Domnului i de aceea este un timp al srbtorii, al odihnei i al meditaiei. n folclorul nostru, Sfnta Duminic apare ca o figur antologic, legat n primul rnd de sensurile milosteniei cretine i este reprezentat ca o btrn generoas, binevoitoare, iar adeseori ndrumtoare a eroului inocent. Rolul ei de mistagog se justific n primul rnd prin legtura direct cu divinitatea. De fapt, ea apare n miturile romneti ca mam a celor dousprezece luni ale anului, aadar ca simbol al ciclului ncheiat, privilegiu descins i prin faptul c ziua de duminic este cea de-a aptea, cea care ncheie sptmna, dar i perioadazidirii lumii. Drumul (sau cltoria) este o tem de factur mitic, simbol al vieii i motiv esenial, n basmele populare, sugernd destinul omului derulat dinspre natere spre moarte. Parcurgerea unui drum imic ritualic sensul existenei. Ca tem , cltoria propune un mod de cunoatere i de redescoperire de sine. Pentru omul aflat n dilem, plecarea n lume reprezint soluia eliberrii, prin puterea de a alege.Aproape nelipsit din basme, cltoria constituie un motiv esenial n structura speciei; drumul eroului are funcia unei iniieri, obstacolele ntlnite n cale l maturizeaz i l fac s-i neleag rostul n lume. Pdurea este primul obstacol ntlnit de prin n calea sa, codrul, peisaj nchis, loc intim i sacru, centru i izvor al vieii, spaiu ntunecat i labirintic ce trezete spaimele ancestrale, este un loc de retragere, de meditaie i de rugciune. Ca orice labirint, pdurea reprezint i un loc de iniiere, de confruntare cu numeroase probe i semne care desluesc drumul sau induc n eroare; pdurea este i un simbol al subcontientului ,sugernd rtcirea n hiurile lumii nfricotoare i imaginile viselor nocturne. Imaginea pdurii verzi a fost asociat metaforic

eternitii, unui spaiu dobndit dincolo de moarte. Aspectul haotic al pdurii reprezint geneza universal ( cosmosul a fost la nceput haos nainte de a se instaura ordinea). Fiina diabolic (spnul, Omul rou) reprezint interdicia care din teribilism, este nclcat, fiina diabolic este excepia care d semnalul dezordinii; omul care poart un semn fatal reprezint un avertisment; n mentalitatea poporului romn, oamenii nsemnai aduc ghinion (piaza rea) au puteri nefaste i pot deochia lumea. Printre acetia se numr spnii, rocaii, infirmii sau care au un semn distinct , avertiznd astfel asupra pericolului de care l reprezint. Fntna este de asemenea o prob din drumul spre maturitate. Ea sugereaz un val inepuizabil i un spaiu al biruinei celui care a scormonit n adncurile pmntului;totodat, reprezint i un loc de regsire a sinelui sau a perechii ursite prin ritualul oglindirii. n tradiiile romneti, cel care sap o fntn, poate sugera i narcisismul adolescentin. Apa din fntn sugereaz botezul, integrarea n societatea uman.Prinul intr n fntn, ns la ieire el este botezat, primete numele de HarapAlb. Naul su fiind, paradoxal, spnul, care are aici rol de mitagog( iniiator n tainele lumii). Jurmntul fcut de Harap-Alb este un jurmnt pe via, bazat pe experiena lui i pe experiena trecutului (a tatlui su). Din aceast cauz, jurmntul este sfnt , acest legmnt este ca o promisiune de maturizare, un jurmnt n aparen ru ,malefic, ns cu esen bun, menit s ajute la maturizarea (trecerea la starea deadult). Albina este considerat (n credinele multor popoare) o miraculoas ntrupare a spiritului; ea poart mesajul divin i este asociat cunoaterii i iniierii; n mitologia romneasc, albina rmne mesagerul nvestit cu puteri magice, deoarece face miere/mierea se face cear/ceara se face fadie/fadia se aprinde/raiul se deschide/Maica Domnului n brae pe toi ne cuprinde, dup cum se spune ntr-un text popular. n multe legende, poveti sau colinde, albinele sunt legate de crearea lumii; ele apar ca ajutoarele creatorului. Simbol solar, albina s-a nscut din lacrimile Maicii Domnului i este ocrotit de

Snziene sau de alte fpturi miraculoase, dar poate fi socotit i un nsemn nefast cci i-a fost sortit acul nveninat, aductor de moarte. Albinele i furnicile sunt idealuri ale umanitii, furnica reprezentnd idealul de munc, iar albina idealul de hrnicie. Animalelesimboluri ale vieii instinctuale, sunt proiectate n numeroase sectoare ale existenei, unele sunt benefice, l ajut pe erou s treac diferite probe, s nving obstacolele aprute n drumul su, de multe ori o albin i d aripa sa,o pasre i aduce vestea cea bun, furnicile selecteaz grmezi de semine, n locul eroului, altele sunt ru-prevestitoare sau amenintoare, animalele acvatice simbolizeaz fore leabisale i monstruoase; considerate simboluri selenare, arpele i balaurul sugereazsensuri legate de trecerea timpului. Ursul reprezint fora, iar cerbul frumuseea.Totodat, ele(ursul i cerbul) fac referire la ndeletniciri strvechi, cum ar fi vntoarea, devenind simboluri ale acestora. . Namilele (Ochil, Setil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil) sunt simboluri ce reprezint idealurile umanitii, dorina de a depi limitele. Ele pot reprezenta i principiul lumii pe dos (dincolo de fizicul nspimnttor se afl o buntate uimitoare)sau renunarea la convenii. Apa vie i apa moart reprezint alternativele eroului n lupt. n multe basme i mituri apare simbolul celor dou izvoare, unul dttor de putere i cellalt moleitor sau mortal, element primordial, prezent cu aceast semnificaie n aproape toate mitologiile, apa este substana naterii i a morii, avnd funcii germinative i purificatoare, apa sintetizeaz sensul nceputului i al regenerrii prin dizolvare;abluiunile, potopul, descntecele cu apa nenceput au sensul tergerii pcatelor,rutilor de tot felul, a istoriei nsei. Exist o serie de mituri cosmogenice n careapa apare ca matrice a lumii. Nunta reprezint consacrarea binelui, ultima etap din maturizare, ntlnirea i mplinirea iubirii, nunta face ca ciclul s fie complet, astfel, Harap-Alb se afl acumn faa ultimului moment important din viaa unui om (pentru c trecuse deja de natere, botez, moarte), acum el i primete drepturile, iar maturizarea sa poate fi considerat complet.