Sunteți pe pagina 1din 10

Stereotipurile gender: identificare i prevenire

I. Precizri conceptuale (stereotipurile gender, sexism, patriarhat). II. Stereotipurile gender culturale i personale: Imaginea femeilor i brbailor n contiina social. Reprezentrile sociale vis-a-vis de menirea femeilor i brbailor. III. eminitatea i masculinitatea tradi!ional "modern. #.Patriarhatul i marginalizarea femeii. Riscurile stereotipurile gender asupra dezvoltrii personalitii femeilor i brbailor.

Obiective : s defineasc i s analizeze noiunile de stereotip gender, sexism, patriarhat s analizeze imaginea femeilor i brbailor n contiina social s modeleze situaii de transformare a reprezentrilor sociale tradiionale vis-a-vis de menirea femeilor i brbailor s proiecteze strategii comportamentale ale femeilor i brbailor n diferite situaii de via s analizeze noiunile de feminitate i masculinitate prin prisma gender s identifice stereotipurile gender i impactul lor asupra dezvoltrii personalitii femeilor i brbailor s nvee a preveni i depi stereotipurile gender $i%liografie: !. "exicon feminist #ed$ %.&ragomir, '.'iroiu. Iai (olirom, )**). ). +ete i biei (arteneri n viaa privat i public , perspective de gen -. -(.. /ucureti, 0.'IR1, )**2. 2. Ghid Prevenirea stereotipurilor despre femei si barbati la vrsta copilriei , 10%+', /ucuresti )*!). 3. 4567 8. 957:567;< =>?@ABAC?<. , DEF.$ =6;GH-IJKLMNOP, )**!. QD5R65ST =>?@ABAC??U. V. DBAW;6X C57:567T@ S56H?7AW # EA: 65:. O.O.Y57?>AWAG #. Z.$ [7\A6H;]?< ^^I W5R, )**). _. `ender 'atters , a manual on addressing gender-based violence bith coung people $ -onseil de ld.urope, )**e I. Precizri conceptuale (stereotipurile gender, sexism, patriarhat). Stereotipurile de gen -convingerile, ideile, credintele pe care le au oamenii dintr-o societate n privinta atributelor si asteptarilor comportamentale ale barbatilor si femeilor. Aparitia stereotipurilor de gen este conditionata de faptul ca modelul relatiilor dintre genuri din punct de vedere istoric s-a constituit n asa mod ca diferentele de sex prevalau asupra celor individuale, deosebiri calitative personale ale femeii si barbatului.

Stereotipurile de gen sunt considerate drept unul din mecanismele eficiente de formare a comportamentelor traditionale de gen si a rolurilor sociale. Sexismul/ Discriminarea sexual - este o atitudine sau prejudecat, exprimat sau ne-exprimat, privind superioritatea unui reprezentant al unui sex asupra altui sex i cu discriminarea acestuia din urm. Termenul provine din limba englez, sexismul fiind considerat un termen paralel cu rasismul, exist nd multe similitudini ntre cele dou. !. "up categoria de indivizi supusi discriminarii sexismul are # forme$ Misoginismul este o atitudine de ostilitate sau de dispre% fa% de femei. "ei n general este o atitudine care este manifestat de brba%i exist i femei misogine. Misoandria/misandria - este o atitudine de ostilitate sau de dispre% fa% de brba&i. Tipuri de sexism Sexism instituional complex de aranjamente sociale, practici, reguli, proceduri, legi, politici aparent neutre la gen, dar care aduc prejudicii femeilor pentru c sunt femei, sau barba&ilor pentru c sunt brba&i. Sexism n limb limbaj sexist 'ex$ utilizarea n limbaj a unor posturi de munca la genul masculin ( dna ministru, pre)edinte, director etc.* comentariile adresate pe strad cu predilec&ie femeilor+ Sexism subtil ,ar&uirea prietenoas, amical prin intermediul glumelor despre blonde sau soacre* tratarea femeilor ca ni)te simple posesii, obiecte sexuale ( reviste, panouri )i spoturi publicitare. Patriarhatul reprezint un anume tip de rela%ii sociale, bazate pe domina%ia masculin i pozi%ia de supunere, secundar a femeilor. Tatl este capul familiei, av nd autoritate asupra femeilor icopiilor.

Patriarhatul, de asemenea, se refer la un sistem de guvernare de ctre brba%i, precum i pozi%ia dominant a brba%ilor n sistemele sociale sau culturale. II. Stereotipurile gender culturale i personale: Imaginea femeilor i brbailor n contiina social. Reprezentrile sociale vis-a-vis de menirea femeilor i brbailor. fn textele filosofice, psihologice, culturologice se observ prezena stereotipuri gender. &ega la (laton atestm ideea privind deosebirea tuturor femeilor de brbai$ hdup natura sa, atit femeia, cit i brbatul, pot lua parte la toate activitile, dar femeia este mai neputincioas decit brbatulj Q(laton hRepublicajU. 1ristotel susinea c originile femeii i brbatului sunt deosebite n principiu dup destinaia lor$ dac prima se identific cu fizicul, cu maternitatea, atunci al doilea , cu spiritualitatea, cu form. %riginea brbatului este tratat de muli autori drept promotoare, cea feminin , drept receptiv prima energic, a doua , pasiv prima , dinamic, a doua , static. &um func!ioneaz stereotipurile de gen' (. descriptiv ). prescriptiv &escriu si promoveaz norme n legtur cu caracteristicile asociate unui anumit gen. ktereotipurile de gen$ l +ac parte dintr-un sistem mai larg de credine despre gen care influeneaz percepiile despre cele dou sexe. l ke manifest printr-un orizont complex de ateptri la nivel social *rizont de ateptri la nivelul colii"clase: roluri specifice fiecrui gen - caracteristici#trasaturi fizice - caracteristici psiho-intelectuale Stereotipurile cadrelor didactice cu privire la elevi: l trsturile, comportamentul, limbagul sau caracteristicile elevelor#elevilor l rolurile acestora in clasa#scoala,atribuite dupa gen Stereotipuri de gen ale elevilor cu privire la cadrele didactice: cadrele didactice femei$ mai bune, blinde, deschise la problemele elevilor, nelegtoare, comunic mai bine cu elevii. cadrele didactice brbai$ persoane exigente, autoritare, comunic mai puin cu elevele#elevii, uneori mai protectoare fa de fete.

orme su%tile de manifestare +n coal a unor stereotipuri de gen .x$ utilizarea cu predilecie de ctre un gen unor spaii comune$ terenul de sport. &onsecinte: reproducerea i promovarea unor stereotipii i discriminri de gen, stereotipurile de gen induse de societate sunt transferate n comportamentul elevelor#elevilor, la nivel informal, spaiul poate promova i ntri anumite stereotipuri de gen ale elevelor#elevilor. Impactul stereotipurilor de gen +n inter,rela!ionare: mendina elevilor#elevelor de a construi i valoriza caracteristicile de gen ntr-o logic bipolar de excludere a contrariului - are un impact direct n interrelaionare. &onsecinte negative:sancionarea de catre clas a celor care nu corespund stereotipurilor de gen .xpertul rus %.noronina consider stereotipurile de gen drept unul din mecanismele cele mai eficiente de formare a comportamentelor tradiionale de gen i a rolurilor sociale. ktereotipurile de gen se mpart n dou mari categorii$ culturale i personale. !. Stereotipurile culturale au la baz imaginile care se formeaz sub influena culturii proprie poporului concret, prin intermediul colii, bisericii, artei, crilor, mass-media etc. &e obicei ea nfieaz brbaii n calitate de experi i conductori femeile - n calitate de consumatoare, odalisce, servitoare, etc. Rolurile brbteti sunt extrem de variate, cele femeieti sunt mai degrab reduse la familie. 'uzeele de art nfieaz brbai n ipostaze cu semnificaie activ i femei preponderent neocupate, pe post de obiecte statice decorative Qn muzeele americane, de ex., doar )o dintre brbai apar ca p obiecte p destinate contemplaiei, iar femeile - n proporie de q*oU(Miroiu M. Gen gramatical i genul social n Gen i societate, 1 modelele mediatizate. ). Stereotipuri personale reprezint propriile convingeri ale oamenilor n privina atributelor unui grup Qspe al unui sex U. &e obicei, se consider c grupul respectiv are anumite caliti de care l caracterizeaz, respectiv caliti de brbat sau femeie. (rintre trsturi brbteti, de obicei, sunt menionate$ independen, raionalitate, agresivitate, obiectivitate, ncredere n sine, spirit de competiie, capaciti analitice, trie, ambiie, autoafirmare etc. (rintre trsturi femeieti$ dependen, emotivitate, blindee, subiectivitate, nevoie de protecie teama de a nu-i rni pe alii, sensibilitate n context, slbiciune, tact, grig fa de alii etc. !, p.""#. 1ceste asimetrii influeneaz comportamentul ambelor genuri, imaginea lor reciproc, oamenii tinzind s se apropie de

-. III. eminitatea i masculinitatea tradi!ional "modern.

eminitatea este un set de atribute, comportamente i roluri n general, asociate cu fele i femeile. &ei este un construct social, feminitatea este alctuit atit atit din factori sociali, cit i din factori creai biologic. &ac femeiescul Qengl. rfemalenessjU i are rdcinile n biologie Qranatomia ca destinj n viziunea lui kigmund +reudU, feminitatea Qengl. rfeminitcjU i are sorgintea n structurile sociale Qcf. celebrul manifest feminist lansat kimone de de /eauvoir n !q3q- r"e deuxisme sexej$ rnu te nati femeie, ci deviijU eminitatea Qrdas ebig beiblichej, rthe feminine mcstituejU este de fapt un set de reguli ce guverneaz comportamentul i nfiarea femeilor, reguli ce subsumeaz existena feminin eticii grigii Qcf. -arol `illiganU, sacrificiului de sine pentru realizarea celuilalt Qso, copiiU i conformrii la un model masculin de atractivitate sexual.

.asculinitate este un set de reguli ce guverneaz comportamentul i nfiarea brbailor, reguli ce subsumeaz existena masculin dominan, agresivitate, putere, activism celuilalt i conformrii la un model feminin de atractivitate sexual. fn pofida faptului ca cercetarile nu demonstreaza existenta dezacordurilor ntre barbati si femei n raport cu magoritatea calitatilor, multi oameni considera ca acestia se deosebesc semnificativ unul de altul. (artial, aceasta se ntmpla din cauza ca femeile si barbatii ndeplinesc roluri sociale diferite si, ca urmare, se presupune ca ntre ei au loc deosebiri care gustifica aceste roluri. kocietatea la fel indica asupra faptului ca barbatii si femeile se deosebesc si trebuie sa se deosebeasca unul de altul. fn acest context, se nscrie aparitia conceptiei de androginie, care a demonstrat incorectitudinea contrapunerii traditionale a masculinitatii si feminitatii. -onform conceptiei de androginie, orice om, indiferent de sexul sau biologic, poate sa mbine n sine calitatile traditionale masculine si feminine Qastfel de oameni au fost numiti androginiU. mipul de androgin este vazut drept solutie pentru ambele genuri$ apare posibilitatea de a selecta ce este mai bun din caracteristicile altui gen si de a integra caracteristicile feminine si masculine. 1ceasta permite oamenilor sa nu se tina att de strict de normele atribuite sexului biologic, sa se comporte n dependenta de situatii concrete contribuie la formarea rezistentei fata de stres, contribuie la obtinerea realizarilor n diverse domenii de activitate. In !qe2, cercetatoarea americana '. -onstantinopole, in urma aplicarii testelor de apartenenta la un anumit gen, a remarcat ca varietatea categoriei de atribute si comportamente masculine si feminine formeaza un singur continuum bipolar. /ceasta presupune ca individul

ocupa un loc anumit de-a lungul dimensiunii ipotetice de masculinitate-feminitate. 'agoritatea barbatilor pot fi situati aproape de polul ' QmasculinitateU, iar magoritatea femeilor de polul opus, + QfeminitateU. -onceptia principial noua a fost formulata de kandra /em in lucrarea sa pmhe mesurement of psichological androgcncp. mestul atributiei psihosexuale construit de ea are drept baza reprezentarea despre masculinitate-feminitate ca dimensiuni independente, ortogonale ale personalitatii. (ersonalitatea nu este descrisa ca fiind exclusiv masculina sau feminina, cu masculina-feminina concomitent. &eci masculinitatea-feminitatea sunt concepute drept fatete diferite ale unui continuum unic, nu notiuni polare. mrsturi identificate de /em dau o imagine a brbatului caracterizat de putere, activism, independen, orientare spre exteriorul cminului i o imagine a femeii caracterizat prin lipsa de aprare, pasivitate, dependen, orientare spre cmin QRdulescu, !qqeU. 0rsturi sociale dezira%ile pentru %r%a!i
1cioneaz ca un lider 1gresiv 1mbiios 1nalitic Impuntor 1tletic -ompetitiv i apr convingerile proprii &ominant (uternic 1re capaciti de conducere Independent Individualist Ia uor decizii niril ke bizuie pe propriile fore 1re ncredere n sine (ersonalitate puter nic -apabil s se mpotriveasc -apabil s rite 1tletic

0rsturi sociale dezira%ile pentru femei


1fectuoas (rietenoas -opilroas 'iloas 0u folosete un limbag aspru &ornic de a alina sentimente rnite +eminitate -apabil de mingiiere 1mabil ncreztoare Iubete copiii -redincioas kensibil la nevoile mimid norbire lipsit de duri tate -omptimitoare nelegtoare -ordial

0rsturi neutre
1daptabil nanitos -ontiincios 1rtificial /inevoitor +ericit kerviabil Ineficient `elos 1trgtor kchimbtor &emn de ncredere &iscret kincer `rav -aracterizat de tact &emn de ncredere &iscret 1fectat +ranc 0epredicitibil

Respondentii ambelor sexe, conform rezultatelor acestui test, sunt divizati in patru grupe$ masculini - indice inalt de masculinitate si indice mic de feminitate feminini - indice inalt de feminitate si indice mic de masculinitate nediferentiati - ambii indici sunt mici

androgini - ambii indici sunt inalti.

#. Patriarhatul i marginalizarea femeii. 1iscurile stereotipurilor gender asupra dezvoltrii personalit!ii femeilor i %r%a!ilor. (atriarhat u n cea mai simpl definiie, patriarhat nseamn conducerea societii i controlarea resurselor de ctre brbai. Instituiile, normele i practicile ntr-o societate patriarhal reflect tacit nevoile, logica i modul de interaciune ale brbailor. fn utilizarea feminist, termenul hpatriarhatj nglobeaz conotaii mai complexe ce provin din interogarea legitimitii regulilor care opereaz n societate dup logica QexclusivU masculin sau raportat la o viziune masculin, cu femeile orinduite acestor reguli i vizibile doar n maniera n care brbaii le neleg$ fie ca nite fiine sexuale, fie ca mame, fie ca hnevestej. fn mod implicit, o astfel de ordine social implic inegalitatea dintre genuri Qinferioritatea feminin i superioritatea normativ masculinU, ierarhia i subordonarea, susine ideea c exist ntotdeauna o prere sau soluie cea mai bun#superioar i nu admite pluralismul. +eminismul urmrete s schimbe natura patriarhal a societii ntr-una fr dominaie i opresiune. 'uli susin cu nverunare c societatea patriarhal, aa cum exist ea v n diverse forme v astzi aproape peste tot n lume, a fost o prezen permanent de-a lungul istoriei omenirii. %amenii de tiin au artat ns, pe parcursul ultimilor decenii, c evoluia istoric a societii umane a fost cu totul alta. .xist multe argumente care vin s susin faptul c n neolitic, adic ncepind cu anul e*** . -hr., au existat culturi foarte dezvoltate care au colonizat spaiul european i al 1siei 'ici i care se ocupau cu agricultura. +emeile aveau n aceste societi un rol important$ atit economic, ca agricultoare, cit i religios, ca preotese, i social. ktructura ereditar era matriliniar, adic fiica i motenea mama. /rbaii beneficiau i ei de o poziie nsemnat, acetia fiind eminamente meteugari i negustori. fn schimb, nu pare s fi existat rzboaie. -entrele cele mai importante ale acestor culturi timpurii se aflau n /alcani Qde ex. n "epenswi nir, n kerbiaU i pe teritoriu de astzi al murciei Qde ex. n -atal xycywU.z Rzboaiele permanente de cucerire au condus la predominarea unor culturi - de altfel reduse la numr - structurate dup modelul patriarhal. 1cestea au devenit treptat idealuri pentru civilizaia european aflat n proces de apariie Q`recia, Imperiul RomanU. {ltimul centru european al vechii culturi agricole conduse de femei a fost Imperiul 'inoic din -reta, care a disprut n a doua gumtate a secolului II .-hr. ca urmare a unor catastrofe naturale.

-ele zece modele ale discriminarii patriarhale reflect recapitulativ i unitar o atitudine expresiv misogin, prin care sistemul patriarhal i conserv propriile valori, dictate unilateral i acceptate sau aplicate intersubiectiv ca normative pentru toate categoriile populaionale. (. .odelul egotist se constituie ca acea atitudine misogin rezultat din egoism i egocentrism, manifestat negativ n planul relaiilor interpersonale prin exagerarea propriilor valori i cultivarea excesiv a propriilor interese. ). .odelul cvietist patriarhal recomand i chiar impune dobindirea hlinitiij sufleteti, a pstrrii gingiei feminine i implicit a neimplicrii n disputele de ordin organizatoric, politic, decizional pentru conservarea acelei stri de apatie social care se presupune c este idealul spre care tinde orice femeie. -. .odelul mefietist de discriminare socio-politic se formuleaz prin teama continu de a nu suporta daune de imagine sau de statut, toate aceste temeri din partea brbailor fiind determinate de eventuala accedere a femeii la funcii importante de decizie i de rolul tot mai important al femeii n sfera socio-politic. 2. .odelul misoneist Qgr. miseo u a ur, neos u nouU se caracterizeaz printr-o atitudine ostil fa de nou i este alimentat de tradiionalismul gindirii i orinduirii patriarhale ca model de stabilitate pentru toate laturile societii. 3. .odelul megaloman masculin se construiete pe supraaprecierea calitilor masculine ca unice fore motrice ale progresului social i subaprecierea celor feminine, considerate anti-progresiste sau frine sociale, culturale i morale ale evoluiei. 4. .odelul discriminrii noetice cel care a discreditat capacitile intelectuale ale femeii. 5. .odelul altului semnificativ feminin reprezint grupul sau categoria de indivizi ctre care persoana i ndreapt atenia i n raport cu care se compar. Raportarea s-a fcut ntotdeauna pe o scal inferioar$ personagul inferior i grupul su exclusiv inferior comparativ cu grupul de brbai care aveau acelai statut social. 6. .odelul altului generalizat feminin se constituie din atitudinile colectivitii sau grupului ca ntreg asupra unei persoane, aa cum le percepe subiectul n raportarea la mediul social. Individul adopt atitudini fa de sine similare celor emise de altul generalizat fa de el. (roblema se pune, de exemplu, n afirmarea opiniei grupului magoritar fa de un element subversiv, aa cum este de obicei accederea unei femei ntr-o funcie important, cu rspundere i care implic un statut special. &e multe ori, femei care dein puterea consider c au aguns acolo datorit unui 'ecena, nu propriilor lor caliti i sacrificii, fiindc societatea care de altfel educ spiritul critic i autocritic formuleaz astfel de idei.

7. .odelul paternalist protectiv are urmri ideologice de factur s debilizeze identitatea feminin, considerat inapt s se conduc. k-a formulat ideea potrivit creia femeia are nevoie de un cap Qn persoana brbatuluiU care s-i poarte de grig, s o menageze de disputele cele mai aprinse ale intelectualitii pe motiv c i-ar lua din naivitate i gingie| i c toate aceste msuri de sustragere Qpin la urm foratU ar fi n favoarea ei. (8. .odelul crizei masculine de identitate este determinat de noile tendine sociale de ntreptrundere atit la nivelul mentalitilor, cit i la cel comportamental i atitudinal, elemente ce induc o destabilizare a sistemului patriarhal n care cumulul unilateral de valori i obiceiuri se vede lovit de idealuri i comportamente nespecifice.

Riscurile stereotipurilor gender asupra dezvoltrii personalitii femeilor i brbailor. "eseori oamenii aplica judecati stereotipe anume cnd stiu foarte putine lucruri despre cineva, asteaptnd, respectiv, ca persoana sa se comporte potrivit patternurilor de gen. -n viziunea noastra stereotipurile de gen pot avea efecte restrictive.nefaste asupra valorificarii potentialului de care dispun femeile si barbatii, adaptat dupa /./iroiu. (. Stereotipurile servesc mentinerii rolurilor de gen

traditionale, n care diferentele dintre femei si barbati sunt foarte stricte. "aca se asteapta ca barbatii sa fie cei care au menirea sa aduca progresul stiintific si artistic, iar femeile sa-i inspire si sa-i ngrijeasca, ambele genuri nu vor fi ncurajate de a exercita si alte roluri. ). Stereotipurile au de cele mai multe ori valori negative $ femeile sunt considerate ca mai putin capabile de performanta. -n majoritatea zonelor de activitate barbatii sunt considerati mai competenti dect femeile 'de exemplu, expresia, potrivit careia cei mai buni bucatari sunt barbatii+. 0xista domenii, cum ar fi armata, politia, industria grea, pilotajul etc. unde accesul femeilor este limitat. -n raport cu femeile, are loc o discriminare din cauza unor stereotipuri cu privire la curajul, forta si taria de caracter de care e nevoie pentru a mbratisa profesiile respective.

-. Stereotipurile tind sa devina profetii care se autorealizeaza. "aca n copilarie si tinerete unei fete i se inoculeaza sistematic ca are 1o minte de barbat1, ca se comporta cu fermitate, asemenea unui barbat, exista probabilitatea ca ea sa tinda a-si confirma aceasta predictiune. "aca, dimpotriva, i sunt supralicitate sensibilitatea, coc,etarea sau comportamentele de 1doamna1, ea tinde sa certifice aceste preziceri. /ulti oameni sunt frustrati cnd apare problema angajarii ntro slujba considerata 1feminina1 sau 1masculina1, riscnd a-si rata o potentiala vocatie ca sa nu ncalce granitele stereotipurilor de gen si sa nu fie ironizati si dezaprobati n grupul din care fac parte. 2. Stereotipurile exercita presiuni reale asupra indivizilor de a se comporta n modurile prescrise. Acestea duc la confuzii cnd, de exemplu, barbatia este confundata cu agresivitatea, grosolania, duritatea. Astfel, deseori agresivitatea este propusa drept o calitate ce caracterizeaza genul masculin, transformnd-o n ideal social pentru barbati, iar femeilor li se propune drept criteriu pentru aprecierea personalitatii barbatilor. -n acelasi timp, feminitatea este deseori redusa la pasivitate, servitute, compasiune, limitnd modelul comportamental al femeilor la cele mentionate. -n acest context de idei, se constata ca, la nivel de societate, stereotipurile de gen, orientnd barbatii si femeile spre strategii de viata si modalitati de autoafirmare diferite, conditioneaza si determina pozitii sociale inegale pentru barbati si femei. La nivel de relatii interpersonale stereotipurile de gen impun barbatii si femeile sa construiasca relatii inegale, de subordonare, complementare, n cadrul carora barbatii, n virtutea detinerii unui statut social mai nalt, exercita rolul de lider si ocupa o pozitie dominanta.