CApitoluL, AL DOILEA

PRINII LATINI I FILOZOFIA

Literatura cretin latin a nceput la Roma, dar, c iar i la Roma, !criitorii de lim" #reac au a$ut ntietate% Iu!tin, Ta&ian, 'ipolit au predat la Roma, iar At ena#ora! !e adre!a n #recete mpratului (arc Aureliu, care, la rndul lui, !cria n #reac% Pentru a #!i ec i$alentul latine!c al unor a!emenea opere, tre"uie ! ateptm !)iritul !ecolului al Il*lea i nceputul celui de*al III*lea% Folo!irea latinei ca lim" literar cretin $a )i de)initi$ !ta"ilit a"ia pe la mi+locul !ecolului al III*lea, cnd ea $a nlocui #reaca ca lim" litur#ic a comunit&ii cretine din Roma% I% , -. LA APOLO/.I LA 0F1NT2L A(3ROZI. Tertulian e!te primul i cel mai mare nume al ace!tei prime apolo#etici cretine de lim" latin% .!te i primul din )amilia marilor a)ricani% 0*a n!cut pe la 456, la 7arta#ina, unde !*a con$ertit la cretini!m n +urul anului 486 i a )o!t irotonit9 a luptat, prin cu$nt i prin !crieri, pentru a*i apra credin&a, dar !*a l!at pu&in cte pu&in atra! de montani!m, la care a aderat n :4;% -e atunci, talentul !u !*a ntor! mpotri$a cretini!mului, pe care l*a criticat, cu aceeai a!prime, din per!pecti$ moral% Ace!t mare nelinitit nu !*a oprit aici% Nemul&umit de montani!m, i*a alctuit, n cele din urm, o !ect ntemeiat pe propria doctrin% -ei a murit n +urul anului :<6, comunitatea care !e pre$ala de numele lui i*a !upra$ie&uit% Tertulianitii mai a$eau nc "i!eric n 7arta#ina pe $remea lui Au#u!tin, care a a$ut "ucuria !*i mpace cu dreapta credin&% %, Pentru i!toria )ilo=o)iei, cele mai intere!ante opere ale lui Tertulian !nt Apologeticul (Apologeticum), Prescripia contra Ereticilor (De praescriptione haereticorum) i tratatul Despre suflet (De animaljte alt)el, Tertulian lmurete mai de#ra" ca +uri!t dect ca )ilo=o) pro"lema dreptului e>clu!i$ al cretinilor de a interpreta 0cripturile% Potri$it le#ii romane, orice per!oan care a )olo!it un "un o perioad !u)icient de timp !e putea !ocoti proprietarul lui le#al% -ac cine$a i conte!ta proprietatea, ea i putea opune ca "a= le#al
DE LA APOLOGEI LA SFNTUL AMBROZIE

89

dreptul de pre!crip&ie? longae praescriptionis possesio1. Aplicnd acea!t re#ul la 0)intele 0cripturi, Tertulian re!pin#e preten&iile #no!ticilor de a le interpreta% Primite i comentate de cretini c iar de la nceputuri, 0cripturile apar&in ace!tora de drept9 dac au preten&ia ! le )olo!ea!c, #no!ticii pot )i declara&i e>clui prin actul pre!crierii% Tertulian a readu! deci imediat pro"lema n domeniul tradi&iei% Ace!te ar#umente ma!i$e !nt caracteri!tice pentru !tilul !u, )cut mai mult din )or& i iretenie, dect din pro)un=ime ade$rat% Apolo#etica cretin de lim" latin a nceput prin a*i a$ea propriul Ta&ian% ntr*ade$r, Tertulian n&ele#e cretini!mul ca pe un ntre#, care !e impune indi$i=ilor ca !impl credin&% Fiecare cretin tre"uie ! accepte acea!t credin& ca atare, )r ! pretind o !elec&ie i cu att mai pu&in ! o +udece% Interpretrile meta)i=ice ale #no!ticilor !nt deci de neacceptat, dei !e "a=ea= pe ra&iune, !au poate tocmai de aceea@.ti cretin prin credin& n cu$ntul lui 7ri!to!, i n nici un altul n a)ar de al !uA 0 repetm, mpreun cu 0)ntul Pa$el? B7 iar dac noi !au un n#er din cer $* ar $e!ti alt .$an# elie dect aceea pe care $*am $e!tit*o , ! )ie anatemaCD (Gal. 4, EA% 7redin&a e!te deci o re#ul in)le>i"il (regula fidei2) i e!te de a+un!% Re=ol$nd c e!tiunea n ace!t )el, Tertulian !e an#a+ea= ntr*o atitudine de opo=i&ie radical )a& de )ilo=o)ie% Pe care, nu )r clar$i=iune, de alt)el, o )ace r!pun=toareF de nmul&irea !ectelor #no!tice%G Aa cum Pro)e&ii !nt patriar ii cretinilor, )ilo=o)ii !nt patriar ii ereticilor% Nici Platon i nici mcar 0ocrate nu )ac e>cep&ie de la acea!t re#ul% .!te, de altminteri, de a+un! ! o"!er$i )aptele, ca ! n&ele#i n ce m!ur !e arat credin&a*!uperioar n )a&a )ilo=o)iei% -ac are credin&, cretinul cel mai netiutor de carte l*a #!it de+a pe -umne=eu, $or"ete de!pre natura i lucrrile lui i r!punde )r ! o$ie la orice ntre"are le#at de ace!tea, n $reme ce Platon n!ui ne n$a& c nu e!te uor !*l de!coperi pe )uritorul uni$er!ului i nici, cnd l*ai #!it, !*l )aci cuno!cut% .!te ade$rat c unii )ilo=o)i !nt, uneori, purttorii unei n$&turi care !eamn cu credin&a cretin, dar a!ta din ntmplare% 0nt nite or"i norocoi, a!emenea marinarilor "tu&i de )urtun care #!e!c or"ecind intrarea n port, dar nu !nt un e>emplu de urmat% Anti)ilo=o)i!mul lui Tertulian i*a #!it )ormularea cea mai cuno!cut atunci cnd a e$oluat n antira&ionali!mHNu era nimic ori#inal n a !pune c do#ma (ntuirii e!te de neptrun! pentru ra&iune? 0)ntul Pa$el o"!er$a!e de+a c taina crucii, prile+ de !minteal pentru iudei, e!te o ne"unie pentru

n&elepciunea #reac IJ or. 4, 4E*:KA% Accentund ideea, Tertulian !*a l!at purtat de e)ecte oratorice al cror ecou !e mai aude i a!t=i% BFiul -omnului a )o!t r!ti#nit, i nu mi*e ruine de ace!t lucru, pentru c tre"uie ! ne )ie ruine% i e!te cu totul $rednic de cre=are c Fiul -omnului a murit, pentru c e!te a"!urd% i e!te !i#ur c a n$iat dup ce a )o!t pu! n mormnt, pentru c e cu neputin&%D Ace!te propo=i&ii, pe care le citim n capitolul L din lucrarea
w w

po!e!iune Mpe "a=aG unei pre!crip&ii de lun# durat !"#. lat.). : re#ula credin&ei ("#. lat.). 86
PRDqTI LATINI I FILOZOFIA

!a De carne hristi, au un a!pect $oit pro$ocator% Nu le $om )or&a !en!ul prea tare dac ne $om aminti c autorul lor a !cri! e>erci&iul de retoric intitulat $antia (De pallio). Tre"uie totui ! recunoatem c !nt ec i$oce% -ac prorsus credi#ile, %uia ineptum est& !au certum %uia impossi#ile est' n!eamn pur i !implu? tre"uie ! credem ace!t lucru, de $reme ce credin&a caut nen&ele!ul, i tocmai de aceea e!te !i#ur, de $reme ce credin&a e!te mai !i#ur dect ra&iunea, Tertulian nu a !pu! nimic ori#inal% -ac, dimpotri$, n&ele#em literal ace!t du"lu %uia, te>tul !u $a !pune c tocmai a"!urditatea do#mei e!te cea care ndeamn la acceptarea credin&ei, aa cum impo!i"ilitatea i #arantea= certitudinea% Oare aa a #ndit TertulianN Putea !*o )ac% -ac a!ta a $rut ! !pun, po!teritatea nu l*a trdat cnd i*a re=umat po=i&ia n )ormula lapidar, pe care el totui nu a !cri!*o? redo %uia a#surdum(. /ndire ntru totul ori#inal de a!t dat, dar e #reu de cre=ut c cine$a, )ie el i orator, a ae=at criteriul ade$rului pe a"!urditate% Lui Tertulian nu i*a plcut )ilo=o)ia, iar acea!ta i*a r!pun! cu aceeai moned% -e )iecare dat cnd !*a a$enturat pe terenul pe care*4 dete!ta, cretinul ace!ta , dac cel pu&in pre!upunem c $oia ! #ndea!c precum un cretin , !*a rtcit% 7nd a"ordea=<ia0+riLu)le&uOuiP!e e>prim ca un ma* teriali!t i #ndete ca un !toic% Pentru el, !u)letul e!te un corp uor i !u"til a!emntor cu aerul, n=e!trat cu trei dimen!iuni% 0e r!pndete n tot trupul i i ia )orma% Fapt care ne n#duie, de alt)el, ! !punem c e!te !u"!tan&, cci tot ce e!te real e!te material? ni ful enim, si non corpus). (ai n&ele#em de aici c poate ! ac&ione=e a!upra trupului, ! !u)ere ac&iunea lui i ! pro)ite de rana pe care ace!ta o a!imilea=JILa o"iec&ia c rana !u)letului e n&elepciunea, care i ea e!te imaterial, Tertulian r!punde cu cea mai mare in!pira&ie? dac ar )i ade$rat, mul&i oameni ar muri curnd de )oame%J , Acceptnd acea!t concep&ie de!pre !u)let, Tertulian admite c tran!miterea !u)letelor n neamul omene!c !e )ace, ncepnd de la Adam, din tat n )iu, n momentul =mi!lirii% 0u)letul e!te, de alt)el, acel om luntric de!pre care $or"ete 0)ntul Pa$el i cruia omul e>terior, !au trupul, i e!te n$eli% .l )ormea=, aadar, o )iin& pe deplin con!tituit% n=e!trat cu or#ane care*i !nt proprii, !u)letul i are oc ii, urec ile i intelectul lui% Ace!ta din urm nu e!te dect o )acultate luntric, n=e!trat cu !tructur proprie a !u"!tan&ei materiale a !u)letului% -e $reme ce !u)letul e!te a!emenea unei ramuri de!prin!e din !u)letul tatlui, ereditatea caracterelor !e e>plic uor, att pentru "ine, ct i pentru ru% A!t)el, de la Adam ncoace, n acelai timp cu tran!miterea i nmul&irea !u)letului primului om,!*a tran!mi! de la prin&i la copii i pcatul ori#inar% -ar omul a )o!t )cut dup c ipul lui -umne=eu i acea!t a!emnare di$in !*a tran!mi! la rndul ei prin natere% (ai e>i!t nc i la
; <

ntr*un cu$nt, e credi"il pentru c e!te a"!urd ("#. lat.). e!te !i#ur pentru c e impo!i"il ("#. lat.). K cred penlni* c e!teQa"urd (*t#. lat). 5 cci dac nu e>i!t corp nu e>i!t nimic ("#. lat.).
DE LA APOLOGEI LA SFNTUL AMBROZIE

84

noi, drept pentru care putem !pune, ntr*un anume !en!, c !u)letul oricrui om e!te n mod natural un !u)let cretin? anima naturaliter christiana. Formula !*a "ucurat de r!unet i ar merita mai mult dect +u!ti)icarea care o n!o&ete% n tratatul Despre m+rturia sufletului (De testimonio animae), Tertulian caut ace!t testimonium animae naturaliter christianae1 ntr*o anali= a lim"a+ului comun, n care in$ocrile !pontane ale lui -umne=eu par !*i do$edea!c )aptul c orice !u)let po!ed o cunoatere nede)init de!pre ori#inea !a, de!pre nemurire i +udecata de apoi% -e $reme ce tot ceea ce e!te e corp, iar -umne=eu e!te, n!eamn c -umne=eu e!te corp% . de!i#ur cel mai !u"til i mai uor dintre toate corpurile% i cel mai lumino!, ntr*att nct tocmai !trlucirea l )ace ne$=ut, dar e!te totui un corp% Nu putem ! ni*4 repre=entm n !ine, dar tim c e!te unul, c e!te n mod natural ra&iune i c, n el, ra&iunea i "inele )ac una% 7nd a $enit clipa crea&iunii,

-umne=eu a n!cut din !ine o !u"!tan& !piritual, care e!te 7u$ntul% Fiind )a& de -umne=eu ceea ce ra=ele !nt )a& de !oare, acea!t !u"!tan& e!te -umne=eu, aa cum ra=ele !oarelui !nt lumin% .!te un -umne=eu din -umne=eu, o Lumin din Lumin, care i=$orte din Tatl )r !*l mpu&ine=e% n! 7u$ntul nu e!te ntre# Tatl, lucru pe care l $a mrturi!i el n!ui mai tr=iu, cnd $a !pune prin #ura lui 7ri!to!? BTatl e!te mai mare dect (ineD (han 4<, :EA% Pu!ti)icnd a!t)el e>i!ten&a 7u$ntu*lui, Tertulian #!ete de cu$iin& ! le do$edea!c !toicilor c ntrea#a lor n$&tur de!pre Lo#o! con)irm ade$rul cretin% -umne=eu a )cut lumea din nimic, dar 7u$ntul e!te ra&iunea n!i dup care a )cut*o, a rnduit*o i o #u$ernea=% Nu a!ta a)irmau i !toicii Zenon i 7leant e! cnd $or"eau de!pre Lo#o! ca de!pre o ra&iune !au o n&elepciune =iditoare a lumii n care ptrunde de pretutindeniN 7t de!pre -u ul 0)nt, ace!ta !e adau# Tatlui i 7u$ntului )r ! rup unitatea lui -umne=eu, dup cum )ructul e una cu rdcina i tulpina, iar e!tuarul cu )lu$iul i i=$orul% ndrept&it prin c iar crearea ei, naterea 7u$ntului de ctre Tatl nu e!te propriu*=i! $enic, cci Tatl a )o!t i )r el% Nu tre"uie totui ! !punem c a a$ut loc n timp, cci timpul nu ncepe dect cu creatura% .!te deci o rela&ie pe care nu tim cum ! o e>primm% n$&tura lui Tertulian e!te, dup cum !e $ede, !impl pn la !impli!m, dar ace!t !criitor $i#uro! i eloc$ent a$ea darul )ormulelor inci!i$e i, cum multe rmneau utili=a"ile, c iar i dup ce a a"andonat 3i!erica a continuat !*o in)luen&e=e% .>i!tau de alt)el n el, alturi de de)ectele mult prea $dite, o n)ocare i o !inceritate capti$ante, care au contri"uit mult la apari&ia eroilor !ale% Nuan&ele i !e preau compromi&toare% Iat de ce ace!t apo!tol al credin&ei pure i al !upunerii )r pre#et a a+un! e)ul eretic al unei !ecte i ea eretic9 ace!t materiali!t !*a e>clu!, pe rnd, din dou 3i!erici, pentru c R mrturie a unui !u)let n mod natural cretin ("#. lat.).
8:
P RINII LATINI I FILOZOFIA

le #!ea prea n#duitoare )a& de ne$oile trupului% i prin ace!t a!pect al #ndirii !ale, Tertulian !eamn !urprin=tor cu Ta&ian% Fermectorul (inuciu! Feli> i dialo#ul !u cu a!pect ciceronian, ,cta-.ius, ni*4 e$oc, dimpotri$, pe Iu!tin% .rudi&ii nu au putut otr, pn acum, dac opera lui (inuciu! e!te anterioar !au po!terioar celei a lui Tertulian% Pro"lema nu e!te lip!it de intere!, cci opera care a )o!t !cri! prima e!te cu !i#uran& una din !ur!ele celeilalte% Oricum, c iar dac ar tre"ui ! acceptm )aptul, din cte !e pare pro"a"il, c (inuciu! i*a mprumutat din Tertulian o parte din idei, !piritul !u nu*i datorea= cu !i#uran& nimic% 0*au #!it la Tertulian re$endicri ener#ice ale dreptului )iecruia de a practica reli#ia pe care o crede ade$rat, dar !*a mai o"!er$at, i pe "un dreptate, !e pare, c ace!t adept al li"ert&ii reli#ioa!e a cretinilor ntr*un imperiu p*#n n*ar )i pu! acelai !u)let n aprarea pa#inilor dintr*un !tat cretin% O dat a+un! cretin, Tertulian a uitat cu de!$Srire moti$ele pentru care cine$a putea ! )ie i ! rmn p#n% Poate c nu )u!e!e un "un p#n n tinere&e% -impotri$, unul din moti$ele care )ac dialo#ul ,cta.ius att de intere!ant e!te c autorul ace!tuia a intuit att de "ine !crupulele unui p#n pe cale de a !e con$erti% Poate c le*a ncercat el n!ui, dar )apt e!te c, dintre to&i apolo#e&ii !ecolului al III*lea, (inuciu! Feli> e!te !in#urul care ne*a artat am"ele )e&e ale pro"lemei i, cel pu&in n acea!t pri$in&, nu a mai a$ut nici un imitator% 7redincio! modelului ciceronian, (inuciu! relatea= o con$ertire ima#inar, !au recon!truit arti!tic, care ar )i a$ut loc n pre=en&a lui, la O!tia, ntre p#nul 7eciliu! Natali! i cretinul Octa$iu!% 7ele dou ar#umente principale ndreptate de 7eciliu! mpotri$a cretini!mului !nt, ntr*ade$r, cele pe care le*ar )i )ormulat pro"a"il 7icero% (ai nti, e>i!ta n do#mati!mul credin&ei cretine ce$a !tn+enitor pentru un p#n culti$at% La !)ritul dialo#ului Despre natura /eilor, 7icero i nc eie $a!ta cercetare teolo#ic n termeni dintre cei mai modeti? B-up ace!te cu$inte, ne*am de!pr&it a!t)el? lui Lelleiu! i !e prea c prerile lui 7otta !nt mai ade$rate, iar mie c cele ale lui 3al"u! !nt mai demne de cre=areD% -ac acea!ta era atitudinea min&ilor ale!e ini&iate n doctrinele lui Platon, Ari!totel, Zenon i .picur, le n&ele#em iritarea n )a&a unei !ecte n care pn i amalii i !cla$ii tranau do#matic numeroa!e pro"leme, !ocotite in!olu"ile c iar i de cei mai mari )ilo=o)i% 7ci cei mai needuca&i dintre cretini a$eau r!pun! la toate pro"lemele le#ate de e>i!ten&a i natura lui -umne=eu, )acerea lumii, pro$iden&, natura !u)letului, n$ierea trupurilor i $ia&a de apoi% .>i!ta oare ce$a mai ne!u)erit, pentru un adept al lui Platon, dect a!emenea oameniN Iar, pentru un roman, nu &inea oare de un !u)let e$la$io! i n&elept ! rmn la cultul =eilor care clu=i!er i!toria Romei i*i a!i#ura!er mre&iaN Nimic nu era ndea+un! de !i#ur nct !*&i dea dreptul !*&i iei un a!emenea ri!c9 mai "ine ! rmi la prerile admi!e i ! re!pec&i tradi&iile% La ace!te o"iec&ii, Octa$iu! r!punde

curtenitor, dar otrt, c nu e>i!t nici un moti$ pentru ca ade$rul ! rmn un "un al celor pu&ini i ! nu apar&in tuturor% Relund apoi )iecare din punctele atin!e de 7eciliu!, arat c ordinea din lume pre!upune un ordonator, adic un Zeu
DE LA APOLOGEI LA SFNTUL AMBROZIE

8;

unic i proniator, cum e cel al cretinilor% 7t de!pre =eii Romei, dac au )o!t aa cum i =u#r$ete mitolo#ia, nu pot )i ei cei care au )cut mre&ia Imperiului% -i!culpndu*i apoi pe cretini n )a&a acu=a&iilor ce li !e aduceau, Octa$iu! arat ct de curat le e!te credin&a i c multe din lucrurile n care cred au )o!t pre!im&ite de )ilo=o)ii i c iar de poe&ii p#ni% 0)ritul lumii, nemurirea !u)letului, r!pltirea celor "uni i pedep!irea celor ri dup moarte !nt tot attea ade$ruri pe care cei $ec i !*au !trduit ! le de!copere, dar de!pre care un cretin !pune cu mndrie c le*a primit% 7eciliu! e!te de!tul de "ine$oitor ca ! !e la!e con$in! i ! m"r&ie=e reli#ia lui Octa$iu!? BNe*am de!pr&it dup aceea $oioi cu to&ii? 7eciliu! pentru c de$eni!e credincio!9 Octa$iu! pentru c a n$in!9 iar eu pentru credin&a unuia i pentru i="nda celuilalt%D Ocupndu*ne de Arno"iu! I:56*;:RA, rmnem tot n A)rica% Ace!t per!ona+ ciudat preda de mult $reme retorica n 0icca, oraul !u natal, unde aprea ca o cele"ritate a locului, cnd, pe la :85, ace!t ad$er!ar al lui 7ri!to! !*a declarat cretin i a cerut "ote=ul% .pi!copul de 0icca n*a a$ut ncredere i a re)u=at !*l primea!c printre pro=eli&i, dar Arno"iu! i*a propu! !*l con$in#, i a !cri!, tocmai n ace!t !cop, o apolo#ie a reli#iei pe care dorea ! o m"r&ie=e% Aa !*a n!cut Ad.ersus nationes I!au Ad.ersus gentes), apolo#ie a cretini!mului !cri! de un om care nc nu era, ci doar n=uia ! de$in cretin% n a!ta con!t, de alt)el, intere!ul pe care l pre=int acea!t !po$edanie, cu totul in$oluntar, a inimii unui p#n culti$at, care, de=#u!tat de+a de p#ni!m, preamrete credin&a nou i i !e dedic pe de*a*ntre#ul, )r ! tie nc )oarte mult de!pre ea% Acea!t netiin& i*a )o!t poate prea a!pru reproat% .!te ade$rat c, +udecind dup datele po=iti$e pe care le con&ine Ad.ersus nationes, "a#a+ul do#matic al lui Amo"iu! ar prea de!tul de uor% Fr ndoial c aa i era, dar nu e !u)icient ! ne amintim c un apolo#et nu*i propune ! e>pun credin&a cretin9 tre"uie ! adu#m c apolo#ia lui Arno"iu! e!te mai nti propria lui apolo#ie n )a&a epi!copului din 0icca% Ace!t neo)it $rea ! demon!tre=e c pro)e!iunea lui de credin& e!te !incer i c a ncetat cu ade$rat ! mai )ie p#n% Nimeni nu !e mai ndoiete dup ce l*a citit, dar nu*i po&i pretinde unui !implu a!pirant la "ote= ! $or"ea!c cu autoritatea unui Printe al 3i!ericii i nici cu competen&a unui cretin in!truit i "ote=at% -e alt)el, Arno"iu! nu a$ea ! de$in niciodat teolo#, i tocmai prin a!ta tre=ete el intere!ul% Ace!t da!cl de retoric proa!pt con$ertit la cretini!m ne a+ut ! n&ele#em ce anume accepta o minte culti$at i de)initi$ eli"erat de p#ni!m din partea noii reli#ii i, dac putem !pune a!t)el, prin ce a!pecte o cuceri!e acea!t reli#ie% A!pectele erau !imple? 0ihil sumus aliud hristia-ni, !pune Amo"iu!, nisi magistro hristo summi regis ac principis .enera-tores(. nainte de orice, 7ri!to! e!te pentru el un da!cl $enit ! de!copere E noi, cretinii, nu !ntem nimic altce$a dect cei ce*4 $enerea= pe cel mai de !eam re#e i !u$eran, 7ri!to! )iindu*ne n$&tor ("#. lat.).
8<
P RINII LATINI I FILOZOFIA DE LA APOLOGEI LA SFNTUL AMBROZIE

95

oamenilor ade$rul de!pre natura lui -umne=eu i de!pre cultul ce i !e cu$ine% 2n -umne=eu !u$eran (Deum principem), !tpnul a toate cte !nt (re-rum cunctarum %uaecum%ue sunt dominum), pe care tre"uie !*l !l$im, !*l in$ocm cu !upunere i $enera&ie, !*l m"r&im, ca ! !punem aa, cu toat puterea )iin&ei noa!tre i !*l iu"im, iat care era pentru Arno"iu! e!en&a ace!tei reli#ii pe care tocmai o n&ele!e!e i pe care nu pricepea de ce unii o !ocoteau re!pin#toare% Pentru el, cretini!mul era mai ale! re$elarea de ctre 7ri!to! a monotei!mului% -ar ! le !pui oamenilor c nu e>i!t dect un !in#ur i unic -umne=eu n!emna !*i n$e&i, n acelai timp, care e!te cau=a i e>plica&ia ultim a toate cte !nt? corpurile cereti, elementele lumii, )iin&ele n!u)le&ite, !u)letele omeneti9 n!emna c iar !*i in!truieti de!pre natura ace!tor !u)lete i de!pre !tarea lor de dup moarte% 7eea ce i atra#e aten&ia lui Arno"iu! n acea!t re$ela&ie e!te, nainte de toate, )aptul c ea con!tituie pentru om o lec&ie otrtoare de !merenie% n Ad.ersus nationes, !*au #!it multe urme de !ceptici!m !au, cum ar )i poate mai corect ! !punem, de neoacademi!m% Acea!t tendin& !e e>plic de!tul de "ine prin e>perien&a per!onal a lui Arno"iu!% Inepui=a"il n pri$in&a e$iden&ierii a"!urdit&ii

teolo#iilor p#ne, el nu putea uita, trecnd n re$i!t ace!te a"!urdit&i, c, pn nu demult, le cre=u!e i el ade$rate% .l, Arno"iu!, era cel care !e pro!terna!e cu e$la$ie n )a&a unor "uc&i de lemn i a unor pietre )recate cu ulei? adula#ar, adfa#ar et #eneficia posce#am nihil sentiente de trunco 1, n timp ce ade$rul lui 7ri!to! i !e druia n luminoa!a lui !implitate% 7ine $a pre#eta deci !*l numea!c -umne=euN i cum ! nu rida omul de !ine n!ui cnd !e #ndete la propria lui pro!tieN Lec&ie deci!i$ pentru aro#an&a noa!tr% 3ine)acerea !uprem a lui -umne=eu pentru oameni e!te de a*i )i ridicat de la reli#ia )al! la cea ade$rat, iar )elul n care a )cut*o ne arat ceea ce !ntem? animantia monstra.it informia nos esse, .anis opinioni#us fidere, nihil comprehensum ha#ere, nihil scire et %uae nostros sita sunt ante oculos non .idere12. Omul lui Arno"iu!, ace!t animal in)orm care nu $ede ce are n )a&a oc ilor, e!te primul dintr*o )amilie autentic cretin, n care $or )i#ura mai tr=iu (ontai#ne, 7 arron, Pa!cal i al&i c&i$a% 0ceptici, dac $rem, dar al cror !ceptici!m e!te nu att o a)irmare a puterii ra&iunii de a +udeca credin&a, ct con!tatarea propriei ei neputin&e de a cunoate9 nu att re$endicarea mre&iei omului, ct recunoaterea mi=eriei lui% .!te deci $or"a, nainte de toate, de o cercetare din per!pecti$ moral, i nu de o epi!temolo#ie%
8

le $eneram, m adre!am lor, le ceream "ine)aceri, )r ! !imt nimic din partea trunc iului !"#. lat). a artat c noi !ntem $ie&uitoare in)orme, c ne ncredem n preri dearte, c nu n&ele#em nimic, c nu tim nimic i c nu $edem cele ce ne !nt ae=ate n )a&a oc ilor !"#. lat.).
46

Arno"iu! are cel pu&in meritul de a )i !c i&at temele principale ale oricrei apolo#ii de ace!t #en% Prima tem a con!tituit*o ntotdeauna enumerarea pro"lemelor, ine$ita"ile pentru orice minte omenea!c, dar a cror !olu&ie totui ne !cap% Lom #!i lun#a lor li!t n cartea a '*a din Ad.ersus nationes. Tema acea!ta e!te, de o"icei, o introducere la cea de*a doua, pie!a de re=i!ten& a oricrei ar#umenta&ii? de $reme ce, n pro"lemele re!pecti$e, nu cunoatem nimic i totui credem tot )elul de lucruri, ce e!te att de neo"inuit !au de ridicol ntr*un act de credin&N -e alt)el, $ia&a omenea!c nu !e ntemeia= ea oare pe un ir de nenumrate acte de credin& repetate la ne!)iritN Toat acti$itatea oamenilor depinde de con$in#erea c anumite e$enimente $or a$ea loc ne#reit, cu toate c ra&iunea nu poate !*o do$edea!c% 7ltorul crede c !e $a ntoarce aca!9 plu#arul !eamn, pentru c e con$in! c !*mn&a $a ncol&i9 "olna$ul !e la! n !eama doctorului, deoarece crede c ace!ta e n !tare !*l $indece9 )ilo=o)ul care con!ider c totul e!te ap crede c T ale! are dreptate, al&ii cred ce au !pu! Platon, Ari!totel, 'rT!ip, Zenon, .picur, i pn i aceia care con!ider c nu tim nimic i cred, cel pu&in n acea!t pri$in&, pe Arce!ilau i 7arneade% -e ce nu ar crede cretinii n cu$intele lui 7ri!to!N 3os Platoni, .os ronio, .os 0umenio .el cui li#uerit creditis4 nos credimus et ad%uiescimus hristo 11. Lenic )or& i $enic !l"iciune a ar#umentului, care do$edete, ntr*ade$r, c nu doar cretinii cred n ce$a9 "a, mai mult, do$edete, aa cum $a arta (ontai#ne, c multe dintre credin&ele omeneti !nt tot att de neo"inuite ca i ale cretinilor9 importan&a ace!tui ar#ument !e oprete n! aici, iar partea cea mai rea e!te c nu e>i!t altul mai uor de r!turnat% O a treia tem )rec$ent la cei care !nt numi&i uneori B!cepticii cretiniD e!te minimali=area !i!tematic a omului i elo#ierea corelati$ a animalelor% Arno"iu! o )olo!ete din plin, pentru un moti$ care merit ! )ie pu! n e$iden&% Pentru acea!ta, tre"uie ! remarcm c #nditorii cretini au o$it mereu n a accepta de)ini&ia ari!totelic a !u)letului ca )orm a corpului or#ani=at% -ac o accep&i, cum ! e>plici nemurirea !u)letuluiN (ul&i $or pre)era atunci ! !u!&in, mpreun cu Platon, c !u)letul e o !u"!tan& !piritual i c una din )unc&iile lui e!te aceea de a n!u)le&i un corp% -ac Ari!totel nu a !u!&inut nemurirea !u)letului, dei ma#i!trul !u, Platon, a )cut*o, e!te pentru c de)ini&ia ari!totelic a !u)letului e>clude acea!t con!ecin&, n timp ce de)ini&ia platonian o implic% 7&i$a dintre primii apolo#e&i cretini au )o!t, dimpotri$, impre!iona&i de un alt a!pect al pro"lemei% Au n&ele! )oarte "ine c la Platon nemurirea !u)letului e!te le#at de pree>i!tenta lui i c a )ace din el o !u"!tan& !piritual nemuritoare de !ine !tttoare n!eamn a )ace din el un =eu% Inutil ! de$ii cretin dac, imediat dup aceea, a+un#i din nou la politei!m% -e aceea, Iu!tin, Ta&ian i al&ii au a)irmat cu putere c !u)letul e!te nemuritor numai pentru c aa $rea -umne=eu i numai n m!ura n 44 Loi crede&i n Platon, 7roniu!, Numeniu! !au n cine $ $a )i plcut9 noi credem n 7ri!to! i*4 dorim !"#. lat.).
96
P RINII LATINI I FILOZOFIA DE LA APOLOGEI LA SFNTUL AMBROZIE

8R

care $rea el% Arno"iu! mer#e i mai departe, purtat n! de acelai !entiment% 7ei care !u!&in c

!u)letele !nt nemuritoare prin natur !nt, pentru el, aceiai cu cei care $d n ele )iin&e apropiate ca ran# de -umne=eu, n!cute de el, di$ine, pline de n&elepciune nn!cut i )r le#tur cu corpurile% Acetia !nt ad$er!arii pe care Arno"iu! i interpelea= n termenii? %ui Deum .o#is adsciscitis patrem et cum eo contenditis immortalitatem ha#ere .os unam5 1. i, tocmai pentru a*i ncurca mai tare, in!i!t cu atta putere pe )aptul c oamenii nu !nt !u)lete, ci animale% Prin trupurile lor i prin )elul n care !e nmul&e!c i !e rne!c% 7u !i#uran& c le*ar depi pe celelalte animale prin ra&iune, dac ar )i capa"ile ! !e )olo!ea!c de ea% -e )apt, acea!ta nu ne )olo!ete la mare lucru% Animalele !nt pre$=toare ca i noi, !e adpo!te!c de )ri# ca i noi i, cnd le $e=i cui"urile !au $i=uinele, nu po&i ! nu te #ndeti c, dac natura le*ar )i dat mini, ar con!trui ca!e% 0 acceptm totui c omul a putut ! o"&in o anume cunoatere a lucrurilor i c d do$ad, i el, de o anume in#enio=itate% -ar ace!ta nu*i un moti$ de laud? non sunt ista scientiae munera, sed pauperrimae necessitatis in.enta1&. Arno"iu! $rea ! !pun aici c, de "ine de ru, a tre"uit ca oamenii ! do"ndea!c ace!te cunotin&e treptat i cu pre&ul unor ndelun#ate !trdanii% Pe !curt, nu !u)letele le*au adu!, cnd au co"ort din cer n trupuri% 7a ! lmurea!c mai "ine pro"lema, Arno"iu! recur#e la un )el de Be>perien& mentalD, pe care o $or )olo!i i al&ii dup el% Ne propune ! ne ima#inm un copil cre!cut n !in#urtate att timp ct $rem ! pre!upunem% 0*l n!o&im pn la maturitate, dou=eci, trei=eci de ani i c iar mai mult9 ce $a cunoateN Nimic% i totui, dac doctrina !u!&inut de Platon n $enon ar )i ade$rat, dac !u)letele noa!tre ar co"or dintr*o lume di$in n care au cuno!cut totul, un a!emenea om ar tre"ui ! tie de la !ine tot ce tiu ceilal&i% Platon a)irm c oricine poate #!i r!pun!urile corecte dac ntre"rile !nt pu!e cum !e cu$ine, dar cum !*l ntre"i pe ace!t ne)ericitN Nu ar n&ele#e nici un cu$nt din ce i !e !pune% Iat deci )iin&a acea!ta minunat i de ori#ine di$in, ace!t minor mundus1' att de ludat de )ilo=o)iC tim pentru c am n$&at la coal, aa cum "oul n$a& ! tra# plu#ul, iar cinele de $ntoare ! !e oprea!c !au ! aduc $natul% 7a !*i demon!tre=e te=a pe deplin, Arno"iu! mer#e pn la a*i ima#ina o locuin& !u"teran, cu temperatur medie $aria"il, per)ect i=olat de !unete i lip!it de orice o"iect% 0 ae=m aici un nou*n!cut de ori#ine platonian !au pita#oreic9 !*l crea!c o doic mereu de="rcat, mereu tcut, care l*ar rni mai nti cu laptele ei i apoi, mereu, cu !trict aceleai alimente% Ne ntre"m, atunci, ce cunotin&e $a )i do"ndit ace!t !u)let aa*=i! di$in i nemuritor, la captul a patru=eci de ani% Nici una, e$ident% 0en=uali!mul !ecolului al ULIII*lea )rance= $a pro)ita de pe urma
4: 4;

cei care $i*4 adopta&i pe -umne=eu ca tat i care pretinde&i c !nte&i la )el de nemuritori ca i el ("#. lat.). a!tea nu !nt daruri ale tiin&ei, ci n!cociri ale celei mai cumplite ne$oi ("#. lat). 4< lume n mic, microco!mo! ("#. lat.).

ace!tui mic roman )ilo=o)ic i c iar materiali!mul lui La (ettrie nu $a pre#eta !*l re$endice% Nu reie!e c Arno"iu!, )erm con$in! de di$initatea lui 7ri!to! III, 56A, ar )i tiut mare lucru de!pre do#ma 0)intei Treimi% -umne=eul !uprem de!pre care $or"ete ade!ea (princeps Deus, Deus summus) pare ! !e a)le n )runtea multor al&i =ei (dii omnes, .el %uicum%ue sunt .eri .el %ui esse rumore at%ue opinione dicuntur16), iar 7ri!to! apare de!eori ca un -umne=eu n!rcinat ! ne nlture netiin&a i ! ne !al$e=e !u)letele de la nimicirea de)initi$ care le*ar atepta )r inter$en&ia !a di$in% Ace!te !u)lete nu !nt create de -umne=eul !uprem, ci de un mem"ru !trlucit al cur&ii !ale cereti III, ;5A9 !nt )iin&e de calitate mi+locie, cum ne*a n$&at 7ri!to!, cci pot ! )ie !au nemuritoare, !au muritoare? dac nu*l cuno!c pe -umne=eu, $or )i nimicite (ad nihilum redactaelt7), i acea!ta la propriu, adic $or muri de o moarte total, nihil residuum faciens118 dar $or !upra$ie&ui dac l $or cunoate pe 7ri!to! i i $or cere a+utorul III, 4<A% Nimeni nu !e #ndete ! )ac din Arno"iu! un -octor al 3i!ericii9 cu toate ace!tea, Ad.ersus nationes rmne, tocmai prin lip!urile lui, un document dintre cele mai edi)icatoare% For&a de atrac&ie a cretini!mului a!upra !piritelor culti$ate tre"uie ! )i )o!t )oarte puternic !pre !)ritul !ecolului al III*lea, de $reme ce era de a+un!, uneori, !*l cunoti ct de pu&in ca ! te con$erteti% 7u totul di)erit e!te tonul lui Lactan&iu, care urma!e totui lec&iile lui Arno"iu! la 0icca% Pro)e!or de retoric n Nicomedia, !*a con$ertit la cretini!m n +urul anului ;66 i a !tr"tut dup aceea o perioad de ncercri, pn cnd, n ;45, mpratul 7on!tantin i*a ncredin&at educa&ia )iului !u% Lui 7on!tantin i !e adre!ea= Lactan&iu n opera !a principal, "nstituiile di.ine I;6R*;44A% nainte de acea!t apolo#ie, !cri!e!e un De opificio Dei I;6KA9 dup ea, $a mai !crie dou tratate, De ira Dei i De morti#us persecutorum Ipe la ;4<A% -e o"icei, Lactan&iu e!te tot att de linitit i calm pe ct era Arno"iu! de ner$o! i a#itat% .le#an&a e#al a !tilului !u nu e>clude totui )ermitatea, iar n De morti#us persecutorum !e $ede cu uurin& c ace!t "lnd nu era incapa"il de mnie% Tonul !u o"inuit

nu e!te totui deloc cel al pam)letarului din ace!t tratat% Lactan&iu i urmea= drumul cu uurin& i )r #ra", e>*plicnd neo"o!it i comentnd pe ndelete ade$rul pe care l ndr#ete, cu o ncntare ne$ino$at i rennoit nencetat de )ericirea de a )i cretin% .!te latura )ermectoare a lui Lactan&iu, dar am )i dorit ca ne$ino$&iei !u)leteti ! nu i !e )i alturat i cea a min&ii% .!te n !tare, pentru a rmne credincio! unui "un*!im& de ne=druncinat, !*i a!tupe urec ile la $ocea ra&iunii% "nstituiile di.ine cuprind un capitol memora"il de!pre antipo=i I'I, :;A, n care Lactan&iu denun&, impertur"a"il, !tupiditatea celor care cred n e>i!ten&a lor%
4K 45

to&i =eii, )ie cei care !nt ade$ra&i, )ie cei de!pre care !e !pune c e>i!t, )iindc aa !*a du! =$onul i aa !e crede ("#. lat.). redu!e la neant ("#. lat.). 4R nel!nd nici o urm ("#. lat.). 8E
P RINII LATINI I FILOZOFIA

.roarea lui n*ar )i nimic, dac el n!ui nu ar ridica pro"lema la ran# de e>perien& crucial, care ! arate unde !e $a a+un#e cnd !e +udec lo#ic pornind de la principii )al!e% L=nd c 0oarele i Luna r!ar i apun mereu n acelai loc, unii au dedu! c ace!tea urmea= o traiectorie circular, deci c lumea e!te rotund ca o !)er9 c Pmntul, care ocup centrul lumii, e!te la )el9 de unde re=ult n !)rit, n mod ine$ita"il, c e>i!t o parte a Pmntului unde ploaia cade de +o! n !u! i oamenii atrn cu capul n +o!% Acetia !nt cele"rii Antipo=i% Ne putem ntre"a, conc ide Lactan&iu, dac nu a$em de* a )ace cu o #lum proa!t9 dar pre)er ! $ad n acea!ta un uimitor e>emplu de ncp&nare n pro!tie, la care !e condamn at&ia oameni prin n!i lo#ica lor, cnd ar#umentea= pornind de la )al!% n =adar am !pera $reo re$ela&ie )ilo=o)ic de la autorul ace!tor rnduri% Lactan&iu nu e!te meta)i=ician, dup cum nu e nici !a$ant, dar e un martor de !eam al uimirii pe care o $or ncerca at&ia p#ni n )a&a unei reli#ii n care, luat ca )ilo=o)ie, credin&a depea att de mult )ilo=o)ia n!i% n credin&ele cretine, era mai mult +udecat dect n +udecat% Ace!ta e!te cel dinti moti$ pentru care Iu!tin !*a )cut cretin, i a rma! pn la martiriu9 ace!ta e!te ar#umentul cu care Octa$iu! l*a con$ertit pe 7eciliu!9 ace!ta e!te )aptul con!tatat de 0)intul 'ilariu! din Poitier! pentru care a m"r&iat cretini!mul i ace!ta e!te e>act me!a+ul lui Lactan&iu ctre cretinii din $remea lui% 7e e!te )ericirea, dac nu cunoaterea ade$ruluiN Lactan&iu a #!it ade$rul n credin&a cretin9 e!te )ericit i $rea ca toat lumea ! )ie la )el% 7a ! )ii )ericit, e de a+un! ! )ii cretin% n urma noa!tr, po$etile a"!urde ale credin&elor p#ne i incertitudinile contradictorii ale ctor$a mari )ilo=o)i, pe care nici mcar #eniul nu i*a !al$at de la netiin&9 n )a&a noa!tr, con$in#erea, lumina i pacea? BNoi, care, dimpotri$, am primit taina !)nt a ade$ratei reli#ii, de $reme ce ade$rul ne*a )o!t de!coperit de -umne=eu, pe care l urmm ca pe un n$&tor de n&elepciune i o clu= n!pre ade$r, i c emm pe to&i la ace!t o!p& cere!c, )r deo!e"ire de $r!t !au !e>, cci nici o ran nu e!te mai dulce !u)letului dect cunoaterea ade$rului%D -e aici, cele apte 7r&i ale "nstituiilor di.ine, care par pu&in cam lun#i i #reoaie, mai ale! pentru cel care ar $rea ! le citea!c repede, dar pe care Lactan&iu le #!ea prea !curte pentru amploarea !u"iectului% Adre!ndu*!e pa#inilor din $remea lui, !e #ndete nencetat la marii p#ni ai trecutului, la 7icero mai ale! !%ui non tantum perfectus orator, sed etiam philosophus fuit!9), a crui $ia& o imit% -up ce i* au dedicat $ia&a elocin&ei, !*au ndreptat, n cele din urm, 7icero ctre n&elepciunea )ilo=o)ilor, Lactan&iu ctre n&elepciunea cretin, iar roadele au )o!t )oarte di)erite% 0 recitim De natura deorum. 7e tia 7icero, la captul cutrilor, de!pre -umne=euN Nimic% 7nd din ntmplare crede c tie ce$a, !e nal9 iar 0e*neca i mai tare, %uis enim .eram .iam teneret, errante icerone:;48 7utnd cau=a ace!tor erori, Lactan&iu ntlnete o idVe creia nu*i lip!ete +u!te&ea i
4E 48

care a )o!t nu numai un de!$rit orator, ci c iar )ilo=o) ("#. lat.). cci cine ar putea urma calea ade$rat atunci cnd 7icero a #reitN ("#. lat.).

DE LA APOLOGEI LA SFNTUL AMBROZIE

88

pe care o $a de=$olta neo"o!it? nenorocirea #ndirii p#ne a )o!t de!pr&irea n&elepciunii de reli#ie% 7redin&ele p#ne nu con&ineau nici o )ilo=o)ie9 )ilo=o)ii nu puteau #!i n ace!te credin&e dect incoeren&, a"!urditate i imoralitate% (area noutate a cretini!mului a )o!t, dimpotri$, aceea de a le#a reli#ia de n&elepciune% Ace!ta e!te i o"iectul principal al "nstituiilor lui Lactan&iu? uius scientiae summam #re.iter circumscri#o, ut ne%ue religio ulla sine sa-pientia suscipienda sit, nec ulla sine religione pro#anda sapientia22 II, 4A% P#nii accept )al!e reli#ii din lip! de n&elepciune, !au )al!e n&elepciuni din lip! de reli#ie IIII, 44A9 leacul ace!tui ru e!te acceptarea monotei!mului, care de!c ide intrarea n ade$rata reli#ie i, n acelai timp, n ade$rata )ilo=o)ie? <#i ergo sapientia cum religione coniungitur= scilicet, u#i Deus colitur unus8 u#i .ita et actus omnis ad unum caput et ad

unam summam refertur. Deni%ue iidem sunt doctores sapientiae, %ui et Dei sacerdotes... "d-circo et in sapientia religio, et in religione sapientia est21 IIL, ;A% 0au? >ons sapientiae et religionis Deus est, a %uo hi duo ri.i si a#erra.erint, arescant necesse est8 %uem %ui nesciunt, nec sapientes esse possunt, nec religio?i22 IIL, <A% Ace!ta lume nou, n care preo&ii !nt i )ilo=o)i, iar )ilo=o)ii !e )ac preo&i, e!te tocmai cea creia i parcur#em i!toria intelectual, din !ecolul al II*lea i pn n al IL*lea dup 7ri!to!% Lactan&iu era departe de a )ace )a& !arcinii pe care i*o a!uma!e% Nici nu*i "nuia ntinderea% (inuciu! Feli> i !e prea un a$ocat re=er$at i pre&uit n oraul lui i care, dac !*ar )i !trduit, ar )i putut ! de$in un $rednic interpret al n&elepciunii cretine% Tertulian era o"!cur% 7iprian era un !pirit )ecund, cu un !cri! limpede, ceea ce, pentru Lactan&iu, e!te prima dintre calit&i (%uae sermonis ma@ima est .irtus2&), dar tre"uia ! )ii de+a cretin ca !*l n&ele#i, iar !piritele culti$ate ale $remii l*au ridiculi=at% -eci el, Lactan&iu, e!te cel cruia i*a re$enit !arcina de a apra tot ade$rul, ornate copiose%ue2'. Am"i&ie ntru totul ciceronian, dar el tia i mai pu&in )ilo=o)ie dect tiu!e 7icero% -ei capa"il ! demon!tre=e e>i!ten&a i pro$iden&a unui !in#ur -umne=eu pornind de la ordinea lumii, pentru c tema era de+a cuno!cut, de )iecare dat cnd !e lo$ete de o pro"lem te nic, nu mai tie ce ! !pun, n&elepciunea de!pre care $or"ete Lactan&iu !e reduce n cele din urm la ace!tea? BLumea a )o!t )cut pentru ca noi ! ne natem9 ne natem pentru a*l recunoate pe creatorul lumii i al no!tru, -umne=eu9 l recunoatem pen*
:6

de)ine!c pe !curt totalitatea ace!tei tiin&e con)orm creia nu tre"uie a!umat )r n&elepciune nici o reli#ie i nici o n&elepciune nu tre"uie apro"at )r reli#ie ("#. lat.). :4 deci unde !e unete n&elepciunea cu reli#iaN -e!i#ur, acolo unde e!te $enerat un !in#ur -umne=eu9 unde $ia&a i orice ac&iune !e re)er la un !in#ur !pirit i la o !in#ur autoritate% n !)rit, !nt )ilo=o)i aceiai care !nt i preo&i ai lui -umne=eu%%% Pentru ace!t moti$, i n n&elepciune e>i!t reli#ie, i n reli#ie e>i!t n&elepciuneIJW lat.).
::

i=$orul n&elepciunii i al reli#iei e!te -umne=eu, de care, dac ace!te dou ruri !e ndeprtea=, e )ire!c ! !ece9 cei care nu*l cuno!c Mpe ace!taG nu pot )i nici n&elep&i, nici reli#ioi ("#. lat.).
23

acea!ta e cea mai mare calitate a lim"a+ului ("#. lat.). :< cu ele#an& i eloc$ent ("#. lat). !""
P RINII LATINI I FILOZOFIA DE LA APOLOGEI LA SFINTUL AMBROZIE IUI

tru a*l !lu+i9 l !lu+im pentru a primi nemurirea drept r!plat a !trdaniilor noa!tre, cci !lu+irea lui -umne=eu e!te )cut din mari !trdanii? de aceea primim nemurirea drept r!plat pentru ca, a+uni a!emenea n#erilor, !*l !lu+im nencetat pe Tatl !tpnul i domnul no!tru i ! )im mpr&ia $enic a lui -umne=euD ILII, 5A% Iat, conc ide linitit Lactan&iu, la ce !e re=um totul? Aaec summa rerum est, hoc arcanum Dei, hoc mBsterium mundi26. -ar ct de ncurcat e!te cnd a+un#e la amnunteC Lactan&iu tie c -umne=eu e!te incompre en!i"il i ine)a"il, dar ca i 0eneca, e de prere c -umne=eu !*a )cut el n!ui (ipse sefecit, I, RA, pare !*i atri"uie c ip i )orm i crede c i*a ro!tit oral 7u$ntul, n!cndu*l din #ndul !u printr*o emitere de !unet% 7t de!pre om, Lactan&iu nu !e ndoiete c !u)letul ace!tuia e!te nemuritor, dar crede, ca i Tertulian, c omul ade$rat !e a!cunde, ne$=ut, n trupul $i=i"il care l acoper% Acolo e!te omul ade$rat, cu mintea (mens, animus) i !u)letul (anima) lui, pe care Lactan&iu ncepe ! le de!crie !eparat, ca ! !e ntre"e apoi dac tre"uie ! le deo!e"ea!c? se%uitur alia et ipsa ine@tri-ca#ilis %uaestio, idemne sit anima et animus, an .ero aliud sit illud, %uo .i-.imus, aliud autem, %uo sentimus et sapimus2# (De opif. Dei, 4EA% Nici el nu tie prea "ine, dar !e e>prim pretutindeni ca i cum #ndul i, cu att mai mult, !u)letul ar )i o natura su#tilis et tenuis21, deci elemente materiale% Tertulian l preceda!e pe ace!t drum, iar Lactan&iu nu !e mir de propria !a netiin&? %uid autem sit anima, nondum inter philosophos con.enit, nec un%uam fortasse con.eniet29. 0 adu#m c, dei nu a !u!&inut deloc un duali!m ma*ni ei!t al "inelui i rului, Lactan&iu a nclinat cu !i#uran& !pre ceea ce !*a numit, )oarte corect, Bduali!m !u"ordonatD% Luat de n)lcrarea !a )inali!t, a #!it c dia$olul e!te att de )olo!itor lui -umne=eu, nct aproape c a )cut din el un )actor nece!ar al ordinii uni$er!ale% nainte de toate, -umne=eul lui Lactan&iu iu"ete di$er!itatea i de aceea, ne a!i#ur De opificio Dei, a creat ace!t per!ecutor al neamului omene!c% Nici o i="nd )r lupt, nici o $irtute )r o"!tacol9 -umne=eu l*a creat deci pe Ad$er!ar n primul rnd ca in!ti#ator la i!pitele pe care omul, dup aceea, $a tre"ui ! le n$in# prin $irtute% .>plica&ia era in#enioa!9 a!t=i, ea i poate re$endica ori#inea n autoritatea dia$olului n!ui, care i !*a pre=entat lui Fau!t ca? Ein Ceii .on jener Draft, Die stets das Eose Fill undstets das Gute sch%ffl(
:K

acea!ta e !uma lucrurilor, acea!ta e taina lui -umne=eu, ace!ta e mi!terul lumii ("#. lat.).

2)

urmea= o alt ntre"are, ea n!i complicat? dac !u)letul i !piritul !nt acelai lucru !au unul e!te cel datorit cruia trim, iar cellalt cel datorit cruia !im&im i n&ele#em ("#. lat.). 21 !u"!tan& delicat i uoar ("#. lat.). :E n! nu !*a con$enit nc ntre )ilo=o)i ce e!te !u)letul i nu !e $a con$eni poate niciodat ("#. lat.). X O parte a puterii care, $rnd J 0 )ac Rul, )ace doar 3inele, oricnd% IP% Y% /oet e, >aust, actul I, $!% 4;;5*4;;R, traducere de te)an Au#u!tin -oina, .ditura 2ni$er!, 3ucureti, 48E: , n. ed.).

-ar te po&i oare ncrede ntr*im apolo#et c (e)i!toN Apolo#etica latin a !u)erit, n mod $dit, de o anume !rcie de cultur )ilo=o)ic, la care nu putea #!i leac numai n tradi&ia roman% Pentru Lactan&iu, Platon n!eamn nainte de toate 7icero, %ui solus e@titit Platonis imitator21. Totui nu era c iar acelai lucru% 7on!tatnd acea!t lacun te nic, apreciem mai "ine importan&a rolului pe care a$eau !*l +oace curind dup aceea n i!toria #ndirii occidentale primele contacte ale ace!teia cu Eneadele lui Plotin% 7u toate ace!tea, Lactan&iu, care tia #reaca, a putut ! !e in!pire direct din Platon, pe care l*a citat de mai multe ori, i dintr*o doctrin reli#ioa!, la rndul ei in)luen&at de dialo#ul platonian Cimaios, cuprin! ntr*un an!am"lu de tratate i numit a!t=i orpus Aermeticum, de la numele autorului ei pre!upu!? 'erme! Tri!me#i!tul% Ace!t per!ona+ le#endar era =eul e#iptean T ot I!au T ot 9 n #reac, Tat9 n .$ul (ediu latin, To=A, identi)icat cu =eul #rec 'erme!, apoi cu =eul latin (ercur% 7ele mai $ec i dintre ace!te tratate nu i*au )o!t atri"uite lui 'erme! mai de$reme de !ecolul I al erei noa!tre IT orn*diZe, $oi% II, p% :EEA% Atri"uirea de$ine )rec$ent, la autorii cretini, ncepnd cu !ecolul al II* lea% At ena#ora! )ace alu=ie la ea9 Tertulian l men&ionea= pe 'erme! (De anima, ;;A i pe Tri!me#i!t (Ad.. 3alentinianos, 4KA9 7lement Ale>andrinul i atri"uie <: de tratate, pe care le con!ider a"!olut tre"uincioa!e, dintre care =ece !e ocup de reli#ie9 =ece de ceremoniile reli#ioa!e9 dou de imnurile ctre =ei i de datoriile unui re#e9 a!e de medicin9 patru de a!tronomie i a!trolo#ie9 =ece de co!mo#ra)ie, #eo#ra)ie i cult (5tromate LI, <A% .!te $or"a deci de un )el de enciclopedie al crei caracter eteroclit ndrept&ea anticipat atri"uirea, att de )rec$ent n !ecolele al Ull*lea i al UlII*lea, a tratatelor de alc imie, a!trolo#ie i ma#ie aceluiai 'erme! Tri!me#i!tul% -in ace!t an!am"lu, Lactan&iu nu a cuno!cut !au nu a )olo!it dect tratatele re)eritoare la doctrinele reli#ioa!e, n !pecial pe cel pe care l numete Gogos teleios ( u.Hntul des+.Hr?it, 5ermo perfectus, 3er#um perfec-tum), i pe care l cunoatem numai dintr*o )oarte $ec e $er!iune latin, )olo!it de+a de Au#u!tin% Acelai tratat $a )i con!iderat n .$ul (ediu drept oper a lui Apuleiu! i citat cel mai ade!ea cu titlul de Asclepius, dar uneori i cu cel de Gogostileos Ialterare a lui Gogos teleios a lui Lactan&iuA, !au c iar cu acelea de De hellera, De deo deorum etc% nainte de Lactan&iu, Arno"iu! apropia!e n$&tura lui 'erme! de a lui Pita#ora i a lui Platon% La rndul lui, Lactan&iu admir )aptul c Tri!me#i!tul, cel de trei ori mare, a reuit, nu !e tie cum, ! cercete=e aproape tot ade$rul !Crismegistus, %ui .eritatem paene uni.ersam nescio %uo modo in.estiga.e-rit..., IL, 8A% ntr*o anume pro"lem, i cali)ic mrturia drept c$a!idi$in (simile di.ina). ntr*ade$r, con!tat Lactan&iu, 'p).+)le! +i numete =eul -omn i Tat, aa cum )ac cretinii% 2nic i !olitar, ca atareXnen!cut,Xel )e!i!++ <W ) Xt ,,
F !in#urul care !*a do$edit imitator al lui Platon

tt
42Z
FA#!N$!I LAllM l %LUZU&lA

la !ine i prin !ine (%uia e@ se et per se ipse sit, n Epitome, <A% 0in#ur n !ine, ace!t -umne=eu nu are ne$oie de noi9 nen!cutul e!te deci BanonimD II, 5A% 7reator al lumii, pe care a produ!*o prin 7u$ntul i )apta !a di$in ca ! !e mani)e!te IIL, 5A, =eul lui 'erme! a )cut*o i o clu=ete ca o pro$iden& III, EA% L*a )cut pe om dup c ipul !u III, 46A, iar ace!ta, alctuit dintr*o parte muritoare i dintr*una nemuritoare, tre"uie ! !e !trduia!c ! !e eli"ere=e de trupul n care e!te cu)undat, pentru a !e reuni cu principiul !u% -atorm deci credin& ace!tui =eu, dar, cum nu duce lip! de nimic, creatorul lumii nu are ce )ace cu o)randele materiale9 cel mai mult i place nc inarea unei inimi curate ILI, :KA% Lactan&iu re#!ete a!t)el la 'erme! nu numai nemurirea !u)letului ILII, 4;A, ci c iar i elemente de!pre !)ritul lumii care i !e par accepta"ile pentru cretini ILII, 4EA% 7oinciden&elor o"!er$ate de Lactan&iu le*am adu#a cu uurin& multe alte tr!turi pe care !e putea "a=a un platoni!m cretin i care par ! anun&e, uneori, n!i doctrina plato*nian% 7u toate ace!tea, re#!im aici di!tan&a care de!parte doctrinele #no!tice de cretini!m, iar mitolo#ia rudimentar din Poimandres !au din Asclepios nu putea +uca rolul pe care a$eau !*l +oace mai tr=iu Eneadele, oper care $a a$ea pentru

i!toria #ndirii )ilo=o)ice cretine importan&a unui moment o*trtor i poate c iar a unui nceput de drum% O putem m!ura i mai "ine dac cercetm marile teolo#ii latine care !*au nc e#at atunci n a)ara in)luen&ei ei directe% 7ea a 0)intului 'ilariu! din Poi*tier! I) ;5EA o)er un e>emplu e>celent% Ace!t #al de )amilie "un i de )orma&ie p#n nu !*a con$ertit la cretini!m dect de!tul de tr=iu, dup o nde* lun#at re)lec&ie, de!pre care ne $or"ete c iar el la nceputul lucrrii !ale De Crinitate II, 4*46A% . impre!ionant ! $e=i la aceti oameni de cultur latin c preocuprile morale depe!c curio=itatea pur meta)i=ic% 'ilariu! n=uia la )ericire i o cuta n $irtute, dar nu putea ! cread c un -umne=eu "un ne*a dat $ia&a i )ericirea pentru ca, apoi, ! ne lip!ea!c de ele, iar acea!t o"!er$a&ie l*a du! la conclu=ia c -umne=eu tre"uie ! )ie )oarte di)erit de =eit&ile p#ne, adic Bunic, $enic, atotputernic i imua"ilD% -ac po$e!tirea lui re!pect n ace!t conte>t cronolo#ia e$enimentelor, putem pre!upune c 'ilariu! a a+un! la monotei!m, cutnd ! re=ol$e pro"lema )ericirii, nainte de a lua contact cu 0criptura% ntr*ade$r, era )rmntat de+a de a!emenea #nduri cnd a citit cu uimire n cr&ile lui (oi!e ace!te cu$inte ale lui -umne=eu n!ui? Ego sum %ui suni(I !"e?irea ;, 4<A% Acea!t de!coperire a )o!t nceputul con$ertirii !ale% 7itirea prolo#ului din .$an# elia dup Ioan a$ea !*l otra!c% O n$&tur n care -umne=eu !*a ntrupat pentru ca omul ! poat de$eni )iu al lui -umne=eu i ! !e "ucure de $ia&a $enic era e>act ceea ce cuta 'ilariu!9 a m"r&iat deci credin&a cretin% 0cri! n timpul e>ilului n Fri#ia I;K5*;K8A, tratatul De Crinitate al 0)ntu*lui 'ilariu! e!te o oper capital n i!toria teolo#iei latine, dar n =adar am
;6

.u !nt 7el ce !nt ("#. lat.).

!U$

..
DE LA AFULUU&'$I LA SUNI UL AMB#UZ(lt

cuta n ea preocuprile meta)i=ice ale unui Ori#ene, /ri#ore al NT!!ei, !au c iar ale unui Au#u!tin% 7a to&i apolo#e&ii cretini, 'ilariu! o"!er$ contra!tul dintre prerile multiple i contradictorii ale autorilor pa#ini i limpe=imea i unitatea n$&turii cretine% n !crierile lui, nu a$ea ! uite acel te>t din "e?irea, care l impre!iona!e att de tare% l n&ele#e n !en!ul c Bnimic nu*i e!te mai propriu lui -umne=eu dect )iin&aD, care e!te e>act opu!ul neantului% An*ticipnd cte$a te=e )undamentale ale au#u!tini!mului, 'ilariu! lea# !trin! acea!t no&iune de -umne=eu de cea a imua"ilit&ii, cci Btocmai ceea ce e!teD nu poate ! ai" nceput i nici nu poate !)iri% Fiin&a a"!olut e!te deci imua"il, $enic, per)ect !u)icient ontolo#ic i cu de!$rire !impl% 0)ntul Toma dFA[uino, care cunotea opera 0)ntului 'ilariu!, a e>ploatat ace!t mod de a deduce atri"utele lui -umne=eu pornind de la no&iunea de esse. 7u !i#uran& c din !crierile lui 'ilariu! am putea cule#e i alte no&iuni de importan& )ilo=o)ic, dar ace!tea nu !nt dect !ecundare, iar )ormularea lor e att de )ra#mentar,%nct te ntre"i, uneori, cum ! le de)ineti% Nu !*a c=ut nc de acord, de pild, a!upra prerii lui 'ilariu! re)eritoare la caracterul !piritual al !u)letului% 0nt pro"leme pe care 'ilariu! le ntlnete, dar la care nu !e oprete% Faptul de$ine i mai i="itor cnd pri$im opera 0)ntului Am"ro=ie I;;;*;8RA% 'ilariu! tia #recete i nu !*a l!at ademenit de meta)i=ic9 Am"ro=ie tia #recete, i*a !tudiat ndelun# pe Filon i Ori#ene, ale cror opere !nt att de "o#ate n elemente )ilo=o)ice de tot )elul, dar nici el nu !*a !im&it atra! de $reo apro)undare meta)i=ic a te>tului !acru% Am"ro=ie nu a$ea nici o pre&uire pentru )ilo=o)i% Felul n care $or"ete de!pre ei, n Defide II, K9 I, 4;9 IL, EA i n De incarnatione IIU, E8A, anun&, uneori, in$ecti$ele unui Petru! -a*miani mpotri$a dialecticii% Am"ro=ie e!te una din !ur!ele cele mai !i#ure ale BantidialecticienilorD din !ecolele al Ul*lea i al Ull*lea, iar pu&inele no&iuni )ilo=o)ice din !crierile !ale rmn ncru!tate parc n )ormula do#mei% i e!te cu att mai intere!ant ! con!tatm caracterul neoplatonic al unora dintre cele pe care le preia% A!t)el, cnd interpretea= acel Ego sum %ui sum&1 din 0criptur, Am"ro=ie identi)ic mereu !en!ul !trict al $er"ului Ba )iD cu Ba )i totdeaunaD, n tratatul !u Despre Psalmul '& In% 48A, ce pare ! date=e din ultimul !u an de $ia& I;8RA, traduce )ormularea din 0criptur a!t)el? %uia nihil tam proprium Deo %uam semper esse&2. n Defide IIII, 4KA, Am"ro=ie mer#e i mai departe, a)irmnd c termenul essentia i !e potri$ete, prin e>celen&, lui -umne=eu tocmai pentru c are acelai n&ele! cu #rece!cul ousia, a crui etimolo#ie ar )i ousa aei, adic? Btotdeauna e>i!tentD% 7u #reu am putea #!i un ca= mai clar al ace!tei Be!en&iali=riD a no&iunii de )iin&, care $a +uca un rol important n i!toria doctrinelor cretine, ncepnd cu 0)ntul Au#u!tin% -ar ade$rata $oca&ie a lui Am"ro=ie e!te cea, ntru totul latin, de morali!t% Lucru care reie!e clar cnd i compari Ae@aemeronul cu cel al ;4 $% nota de mai !u!% : pentru c nimic nu i e att de propriu lui Pumne=eu ca )aptul c e>i!t $enic

("#.
!U) FA#!N$!! LA!!IN! *i &U(u+(u,iA

0)ntului La!ile, din care !*a i in!pirat% n acea!t !erie de nou predici de!pre lucrarea celor a!e =ile, Am"ro=ie !e pierde n interpretri ale#orice din care !en!ul literal al 0cripturii di!pare uneori% 0 nu re#retm ace!t e>ce!, cci tocmai comentariile ale#orice ale epi!copului oraului (ediolanum I(i* lanoA pe mar#inea 3i"liei !nt cele care l*au )cut pe Au#u!tin ! de!copere c litera ucide, iar !piritul n$ie% -e alt)el, Ori#ene i Filon l*au precedat n acea!t cercetare, dincolo de !en!ul literal, prin interpretarea moral i mi!tic a te>telor, dar nimeni nu $a mer#e $reodat mai departe n aplicarea ace!tei metode%P0im"oli!mul moral al animalelor, cu totul a"!ent din e>e#e=a 0)ntului La!ile, dar att de popular n .$ul (ediu, !e a)irm n $oie n opera 0)ntului Am"ro=ie% i cte nu a m"rcat el n aina ale#orieiC 7a ! e>plice po$e!tea "i"lic a i!pitirii primului om, !u!&ine, ca i Filon, c arpele nu e!te dect o ima#ine a de!)trii, )emeia o ima#ine a !en=ualit&ii, iar "r"atul n!ui un !im"ol al intelectului (nous) care !e la! nelat de !im&uri% I !e pare c raiul pmnte!c nu poate )i un loc de pe pmnt, ae=at unde$a9 nu $ede n el dect partea !uperioar i clu=itoare a !u)letului no!tru Iacel principaleJ), )lu$iile care l ud )iind arul lui -umne=eu i $irtu&ile% 7nd citeti anumite ale#orii ale lui Am"ro=ie, te ntre"i care ar )i )o!t ideile !ale meta)i=ice, dac le*ar )i )ormulat e>plicit% 0 ne #ndim la interpretarea +udecrii de apoi a omului, i mai ale! a ca=nelor iadului% 7e e!te Bntunericul din a)arDN 0 ne ima#inm o temni& n care $or )i nc ii cei $ino$a&iN Nicidecum? minime. 0 nu ne nc ipuim, n !en! corporal, nici !cr*nirea din&ilor, nici )ocul ne!tin!, nici $iermii nimicitori% Pentru el, ca i pentru Ori#ene, )ocul iadului e!te n!i amrciunea pe care o nate pcatul n !u)letul celui $ino$at9 $iermele e!te remucarea, care roade, ntr*ade$r, contiin&a pcto!ului i l c inuie nencetat% Lom re#!i toate ace!te no&iuni, n!o&ite de cte$a tr!turi ale e! atolo#iei att de ciudate a lui Am"ro=ie, n opera lui Ioan 0cottu! .riu#ena% i $om $edea crui Bnemateriali!mD i !nt a!ociate ace!te idei n #ndirea celui din urm% .!te un a$anta+ pentru Am"ro=ie, care i*a a$ut pe Ori#ene i Filon drept clu=e i care a )o!t li"er n interpretarea te>telor, c propriile pre)erin&e l*au ntor! de la meta)i=ic n!pre moral% 7ontri"u&ia !a cea mai important la i!toria ideilor rmne, ntr*ade$r, De officiis ministrorum. In!pirndu*!e din De officiis al lui 7icero, Am"ro=ie !*a !trduit ! !coat din acea!t lucrare n$&turile )olo!itoare pentru preo&ime i c iar, uneori, pentru cretinii de rind% Nici o re&inere nu*l putea opri de la acea!t cale% (ai nti, ncredin&at, la rndul lui, c )ilo=o)ii #reci i mprumuta!er o parte din cunotin&e din 3i"lie, con!idera c !e )olo!ete de un drept de recuperare atunci cnd l $*muiete pe 7icero n )olo!ul cretinilor9 i, mai ale!, credea c tran!)orm pro)und morala lui 7icero, care era, n e!en&, un cod de ndatoriri ale omului )a& de cetate, reinterpretnd*o n !en!ul unei morale reli#ioa!e ntemeiate pe ndatoririle omului )a& de -umne=eu% Acea!t metamor)o=are cretin a mo*
;;

element !uperior ("#. lat.).

UE. LA A$T$LUUB$l LA -P!IN! UL( AMB#UiilB II.

ralei antice a con!tituit de+a o"iectul a numeroa!e lucrri, unele )oarte "une, dar mai e!te nc mult de )cut n cercetarea tuturor amnuntelor ace!tui )enomen i n urmrirea in)luen&ei lui de*a lun#ul timpului, in)luen& care !*a )cut !im&it pn n !ecolul al UlII*lea, i c iar mai tr=iu% 3i"lio#ra)ie
-e!pre an!am"lul patri!ticii latine, "i"lio#ra)ie n 3ern % /.\.R, Die patristische und scholastische Phtiosophie, pp% 5<6* 5<<% , P% -. LA3RIOLL., Aistoire de la litterature latine chretienne, Le! 3elle!*Lettre!, Pari!, ed% a Ii*a, 48:<% , P% (ON7.A2U, Aistoire litteKraire de lKAfh%ue chreKtienne depuis les origines jus%uK+ lKin.asion ara#e, R $oi, Pari!, 4864*48:;% '.R(.0 TRI0(./I0T2L , Ace!t nume poate trimite la trei te>te !au #rupuri de te>te di!tincte? 4% 7ORP20 '.R(.TI72(? Aermetis Crismegisti Poemander, ed% /u!t% Part eT, 3erlin, 4EK< Ite>t #rece!c i trad% latinA% , L% (.NAR-, Aermes Crismegiste, -idier, Pari!, ed% a Ii*a, 4E5R Inumai trad% )rance=A% , R% R.ITZ.N0T.IN, Poimandres, 5tudieri /ur griechisch-+gBptischen und friihchristlichen Giteratur, Leip=i#, 486< Ied% crit% a lui Poimandres, a altor ctor$a )ra#mente ermetice i !tudiu i!toricA% , Po!% ]ROLL, Die Gehren des Aermes Crismegistos, (iin!ter i% Y%, 484<% , Yalter 07OTT, Aermetica, T e 7larendon Pre!!, O>)ord, 48:<*48;5, < $oi% Iintroducere, te>te i trad% en#le=, note la orpus hermeticum, Asclepius i e>tra!e ermetice din 0to"euA% :% A07L.PI20, editat de mai multe ori ca apocri) printre !crierile lui Apuleiu!9 n !pecial, Apulei $adaurensis opuscula %uae sunt de philosophia, de Aloi!iu! /old"ac er, Lie*na, 4EE5, !au n edi&ia Apuleiu!, de T oma!, $oi% III, Teu"ner, Leip=i#, 48:4% ;% 2n apocri) ermetic din !ecolul al U'*lea, intitulat li#er de propositioni#us si.e de regulis theologiae, citat ulterior, iar apoi pu"licat, cu titlul li#er LL"3philosophorum, de 7lemen! 3A.2(].R, Das pseudohermetische MEuch der .ierund/Fan/ig $eister:, n A#handlungen aus dem Ge#iete der Philosophie und ihrer eschichte, eine >est-ga#e /um N2. Ge#urtstag Georg >reiherrn .on Aertling, 'erder, Frei"ur# i% 3rei!#au, 484;, pp% 4R*<6 Ipp% 4R*;6,

e>celent introducere de!pre neoplatoni!mul medie$alA9 retiprit n 7I% 3A.2(].R, 5tudieri und harateristiOen /ur Geschichte der Philosophie, ins#esondere des $ittelalters, (iin!ter i% Ye!t)%, 48:E, pp% 48<*:4<% <% 2n an!am"lu de !crieri alc imice, a!trolo#ice !au ma#ice, atri"uite aceluiai 'erme!, i din care !e citea= )rec$ent ncepnd cu !ecolul al UlII*lea? de!pre acea!t literatur, a !e con!ulta LTnn T'ORN-I]., A AistorB of $agic and E@perimental 5cience, (ac*millan, Ne^ \orZ, 48:;, $oi% II, cap% ULL% T.RT2LIAN, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $olumele I i II I$e=i? Apologei de lim#+ latin+, traducere de pro)% Nicolae 7 i&e!cu, .liodor 7on!tantine!cu, Paul Papadopol i pro)% -a$id Pope!cu M%%%G, .ditura In!titutului 3i"lic%%%, 3ucureti, 48E4 , n. t.). P Apo-logeticum, de P%P% Yalt=in#, Lie#e, 48:6 I$e=i CertullianiApologeticum, traducere din latinete dup te>tul latin complet al lui P% Pierre Yalt=in#, cu introducere i note de pro)% dr% .liodor 7on!tantine!cu, Rmnicu*Llcii, 48;6 , n. t.). , Ad % -FAL.0, Ga theologie de Certullien, 3eauc e!ne, Pari!, 486K% , P% -. LA3RIOLL., Ga crise mon-taniste, Lerou>, Pari!, 484;% (IN27I20 IFeli>A, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% III I$e=i Apologei de lim#+ latin+ Q n. t.). , $. $inucii >elicis ,cta.ius, de P%P% Yalt=in#, Lou$ain, 486; I"i"lio#ra)ie luu FA$UIN$/ amplA% , P%P% YALTZIN/, $inutius >eli@ et Platon, Pari!, 486;% , P%'% FR..0.% Che ,cta.ius of$inucius >eli@, Londra, 48:6% ARNO3I20, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% L% , P% (ON7.A2U, Aistoire litteraire de lKAfri%ue chritienne, $oi% 2I, pp% :<4*:E5% LA7TANI2, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $olumele LI i LII% , R% PI7'ON, Gactance. Etude sur "es mou.ements philosophi%ues et religieu@ sous le regne de onstantin, Pari!, 486;% , .% A(ANN, Gactance, art% n LA7ANT*(AN/.NOT* A(ANN, Dict. de theol. cath., $oi% LI', col% :<:K*:<<<% '.LARI20 -IN POITI.R0, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $olumele IU i U% , A% 3.7], Die Crinit+tslehre des hi. Ailarius .on Poitiers, (ain=, 486;% , A% LAR/.NT, 5aint Ailaire de Poitiers, Pari!, 486:% , U% L. 3A7'.L.T, Ailaire (saint), art% n LA7ANT*(AN/.NOT*A(ANN, Dict. de theol cath., $oi% LI, col% :;EE*:<5:% FA(3ROZI., ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% UIL*ULII I$e=i Despre datoriile clericilor I-e o))icii! mini!trorumA ale lui Am"ro!iu!, epi!cop de (ediolan% Traducere M%%%G de Preotul / eor# e .n% Fcoaru, 0ocec, 3ucureti, 4868 , n. t.). P A% -. 3RO/LI., 5aint Am#roise, Pari!, 4E88% , P% -.LA3RIOLL., 5aint Am#roise, 3loud, Pari!, 486E Icu te>te ale!eA% , R% T'A(IN, 5aint Am#roise et la morale chretienne au "3( siecle. Etude compareKe des traites -e! de$oir! de iceron et de saint Am#roise, Pari!, 4E8K IPentru Tertulian, Ori#ene, Au#u!tin, P!eudo*-ioni!ie Areopa#itul, Ioan -ama!c i*nul, 3oet(u!, Ioan 0cottu! .riu#ena i An!elm de 7anter"urT, $e=i Octa$ian Ni!tor, Hntre Antichitate ?i Rena?tere. GHndirea E.ului $ediu, de la Hnceputurile patristice la 0icolaus usanus, $oi% I, traducere, !elec&ia te>telor M%%%G de O% Ni!tor, (iner$a, 3ucureti, 48E< , n. t).

II% , PLATONI0(2L LATIN -IN 0.7OL2L AL IL*L.A 0ecolul al IL*lea a a!i!tat la apari&ia a dou opere )r o ori#inalitate )ilo=o)ic deo!e"it, dar de care tre"uie ! &inem !eama pentru a n&ele#e lim"a+ul platonicienilor de la 7 artre!, din !ecolul al Ull*lea% Ace!tea !nt comentariul lui (acro"iu! la 3isul lui 5cipio i cel al lui 7 alcidiu! la Cimaios. n cartea a Li*a din De re pu#lica, 7icero pune n #ura lui 0cipio *Eroi-lianu! Ial doilea A)ricanA po$e!tirea unui $i!% n $i! i apare tatl !u, 0cipio A)ricanul, care i arat 7arta#ina, i pre=ice $ictoria i, ca !*l ndemne la "ine, i de=$luie c !u)letele celor care au !lu+it cum tre"uie patria !nt r!pltite de cel dinti dintre =ei !princeps deus), care le acord, dup moarte, o $ia& )ericit% 7alea Lactee le e!te !la% Ace!t =eu !uprem locuiete i cea mai de !u! dintre cele nou !)ere cereti, a cror rotire produce o armonie pe care nu o percepem, ntr*att ne*am o"inuit cu ea, aa cum cei care trie!c aproape de cataractele Nilului nu le mai aud =#omotul% A)ricanul i ndeamn atunci )iul, care mai pri$ete nc Pmntul, att de mic cnd l $e=i din naltul cerului, ! !e ntoarc n!pre lucrurile cereti% Faima nu n!eamn nimic, c iar de ar dura !ecole, cci n cer nu !e numr cu anul, ci cu Banul mareD, alt)el !pu! nu prin micri de re$olu&ie ale 0oarelui, ci prin rotiri ale ntre#ului cer% Nici nu !e !cur#e "ine a dou=ecea parte dintr*un a!emenea an, c omul i*a i uitat pe aproape to&i naintaii% Aadar, cerul e!te cel pentru
FLA#$IN!0MUL P.L2L2L

care tre"uie ! trieti% Trupul omului e!te muritor, i nu !u)letul% 0u)letul e!te un =eu cu#ettor care are n !arcin trupul? el e!te pentru trup ceea ce -umne=eu e!te pentru lume% Ac&ionate de el, corpul i micarea lui pot nceta ! e>i!te, dar !u)letul nu ncetea= ! !e mite, cci e!te ceea ce !e mic !in#ur9 nu $a nceta deci ! e>i!te i $a tri cu att mai )ericit cu ct, n#ri+in*du*!e numai de cele $enice, !e $a eli"era mai mult de trup% %_ Acea!ta e!te tema pe care (acro"iu!, p#n de la !)ritul !ecolului al IlI*lea i nceputul celui de*al IL*lea, i*a redactat $aria&iunile )ilo=o)ice, cuno!cute !u" titlul "n 5omnium 5cipionis. 7 iar de la nceput, (acro"iu! !e declar continuator al lui Platon i Plotin, principalii doi )ilo=o)i% 7a i ei, aa= n $r)ul !crii )iin&elor 3inele (Cagathori), care e!te cau=a primordial%% Line apoi Inteli#en&a (0ous), n!cut din -umne=eu i care con&ine n !ine modelele tuturor lucrurilor, Ideile% n m!ura n care &intete 3inele, acea!t Inteli#en& rmne per)ect a!emntoare propriei ori#ini9 n m!ura n care !e

ntoarce !pre !ine, produce 0u)letul% 0 nu con)undm Inteli#en&a (nous, mens, animus) cu 0u)letul (anima), pe care l produce% 7u toate ace!tea, !e poate !pune c, pn la 0u)let, unitatea principiului primordial rmne neatin!% -ei cuprinde n !ine multitudinea !peciilor, Inteli#en&a rmne una, iar 0u)letul, dei !e r!pndete n imen!itatea uni$er!ului, i p!trea= propria unitate% i acea!ta pentru c unitatea principiului primordial, care !e prelun#ete pn la 0u)let, nu e!te numr, ci mai de#ra" ori#ine i i=$or al tuturor numerelor% .a e!te )a& de numere ceea ce punctul e!te )a& de corpuri% La rndul lor, numerele !nt realit&i inteli#i"ile, n=e!trate, )iecare, cu propriet&i !peci)ice, prin care !e e>plic natura )iin&elor crora le !nt principii componente% A!t)el, 2nul n!ui ImonadaA nu e!te nici ma!culin, nici )eminin9 imparul n! e ma!culin, iar parul , )eminin% 0 notm, n treact, c aa !e e>plic $irtu&ile remarca"ile ale numrului R, n!cut din )ecundarea numrului 5 de ctre unitate% Aa cum !peciile i numerele !nt cuprin!e n Inteli#en&, tot aa !nt !u)letele n 0u)let% 2nele dintre ele nu !e de!prind niciodat, dar e>i!t altele, pe care dorin&a de trupuri i de $ia& pmntea!c le deturnea= de la contemplarea realit&ilor !uperioare% Ace!te !u)lete cad, oarecum, din locul lor de natere i !e la! prin!e n corpuri% 2n )el de "e&ie le )ace !*i uite ori#inea i nu !e $or putea eli"era din nou dect treptat, aa cum ne !pune Platon, printr*un e)ort de remini!cen& pentru a*i reaminti ceea ce !nt% -i$i=area care !epar )iin&ele de unitatea lor primordial de$ine real numai n )unc&ie de materie I!au hBle), n care intr i care le re&ine% In timpul cderii care l proiectea= n corp, !u)letul !tr"ate pe rnd toate !)erele cereti i do"ndete, n )iecare, )acult&ile pe care, o dat ntrupat, le $a e>ercita? n 0aturn, +udecata (ratiocinatio) i inteli#en&a (intelligentia)8 n Pupiter, )or&a de a n)ptui (.is agendi, !au praOtiOon)8 n (arte, cura+ul (ani-mositas ardof)8 n 0oare, capacitatea de a !im&i i de a*i )orma preri (sen-tiendi opinandi%ue natura)8 n Lenu!, dorin&ele (desiderii motus)8 n (ercur, opacitatea de a e>prima ceea ce n&ele#e (hermeneutiOon)8 n Lun, n !)rit, putin&a de a crete i de a !e rni% 7ea mai +oa! dintre ac&iunile di$ine, acea!ta din urm e!te i cea mai nalt dintre ac&iunile corporale% 0u)letul nu o e>ercit dect cu pre&ul unui !oi de !inucidere, +nc i=ndu*!e ntr*un trup&,FL care a+un#e !*i )ie aproape mormnt? soma IcorpA ` sema ImormntA% F Orict de departe !*ar a)la de acunrnainte de ori#inea !a, !u)letul omene!c nu e!te totui de!pr&it de ea% -atorit pr&ii lui !uperioare care e!te inteli#en&a i +udecata, i p!trea= o cunoatere nn!cut a di$inului i mi+locul de a*l re#!i prin practicarea $irtu&ilor% Aa cum a artat )oarte "ine Plotin, ace!tea $in n !u)let din i=$orul di$in din care a ieit i el i !e aa= ierar ic n patru #rupe, de la cele mai mrunte la cele mai nalte? $irtu&ile politice, adic cele care rnduie!c $ia&a acti$ a omului n !nul cet&ii Ipruden&a, )or&a, cumptarea i dreptateaA9 $irtu&ile puri)icatoare, care de!prind !u)letul de ac* &iune i l ntorc !pre contempla&ie9 $irtu&ile unui cu#et de+a puri)icat i capa"il de contempla&ie9 n !)irit, $irtu&ile e>emplare, care !lluie!c $enic n Inteli#en&a di$in, ca modele i principii pentru $irtu&ile noa!tre? B-ac n Inteli#en&a di$in !e #!e!c ideile a toate cte !nt, cu att mai mult tre"uie ! credem c n ea !e a)l ideile $irtu&ilor% Aici, pruden&a e!te n!i Inteli#en&a di$in, cumptarea !e !upra$e# ea= nencetat pe !ine n!i, )or&a rmne aceeai i nu !e !c im" niciodat, dreptatea i urmea= neclintit lucrarea potri$it cu $enica le#e care o #u$ernea=%D Ace!t te>t $a procura au#u!ti* nienilor din !ecolul al U'I*lea, 0)ntului 3ona$entura de e>emplu, )ormula te nic a Biluminrii $irtu&ilorD% -e alt)el, de)ini&ia pe care a dat*o !u)letului i*a permi! lui (acro"iu! !*l )ac acce!i"il in)luen&elor di$ine% 0in#urele dou )ormule ntre care !e poate ale#e !nt cea a lui Platon? o e!en& care !e mic !in#ur, i cea a lui Ari!*totel? actul !au per)ec&iunea corpului dotat cT or#ane% Ale#erea e!te impor* tant, cci otrte a!upra pro"lemei nemuririi% -ac acceptm, ca i Platon, c !u)letul e!te o e!en& automotrice, nu $edem nici un moti$ ca ea ! ncete=e $reodat ! mai ac&ione=e i, n con!ecin&, ! e>i!te% Lucrurile nu mai !tau aa dac acceptm, ca i Ari!totel, c i !u)letul, ca toate celelalte, i primete micarea din a)ar% -ar nu e o"li#atoriu ! !e admit ace!t lucru% -ei demon!tra&ia ari!totelic a e>i!ten&ei unui prim motor imo"il e!te "un, de aici nu re=ult nici c ace!t prim motor imo"il e !u)letul i nici c !u)letul e n ntre#ime $ia& i micare% .l e!te !ur! de micare (fons motus) pro$enit dintr*o !ur! i mai a"undent i din care &ne!c necontenit cunotin&e, $oin&e i c iar pa!iuni% 7omentariul lui (acro"iu! e!te una din numeroa!ele in)luen&e care $or impune #ndirii .$ului (ediu ace!te teme platoniene% O contri"u&ie i mai e)icient e!te cea a lui 7 alcidiu!% .$ul (ediu a cuno!cut dialo#ul platonian Cimaios printr*un )ra#ment al traducerii latine )cute de 7icero, dar, mai ale!, prin traducerea lui

7 alcidiu!, par&ial, i ea Ide la 4R a la K; cA, i n!o&it de comentariul in!pirat din cel al lui Po!ido* niu!, pe care l*a m"o#&it% 7 alcidiu! a )o!t nendoielnic cretin% A)irma&ia c (oi!e i cartea lui, >acerea, au )o!t in!pirate de -umne=eu, alu=ia clar la Naterea lui 7ri!to!, precum i cu$intele de!pre +udecata de apoi la care $a )i !upu! omul nu la! nici cel mai mic loc ndoielii% 2n citat din Ori#ene I) :K<A permite datarea pro"a"il a operei !ale n inter$alul de la !)Sritul !ecolului al III*lea i nceputul celui de*al IL*lea% 7 alcidiu! di!tin#e trei principii Iini)taA?@-umne=eu, materia i Ideea (Deus et sil.a et e@emplum). n #eneral, )olo!irea termenului sil.a de un autor din .$ul (ediu pentru a denumi materia autori=ea= n #eneral ! !e pre!upun in)luen&a lui 7 alcidiu!% -umne=eul !uprem e!te 3inele A"!olut% 0ituat din* colo de orice !u"!tan& i de orice natur, incompre en!i"il pentru orice n&ele#ere, n !ine de!$rit i !u)icient !iei, el e!te totui o"iectul unei dorin&e uni$er!ale% -umne=eului !uprem i urmea= Pro$iden&a, pe care #recii o nume!c Inteli#en& (nous) i care ocup ran#ul al doilea% Neo"o!it de!c i! ctre 3ine, acea!t a doua e!en& inteli#i"il i primete de la el propria de!$rire i cea pe care o con)er celorlalte )iin&e% -e Pro$iden& depinde 0oarta (fatum), le#e di$in prin care !nt #u$ernate toate )iin&ele, potri$it cu natura proprie a )iecreia% Acea!t 0oart e!te deci de dou ori cretini=at? mai nti e!te !upu! Pro$iden&ei 4 fatum e@ pro.identia est, nec tamen e@fato pro.identia&'8 apoi, &ine !eama de naturi i de $oin&e% Pro$iden&ei i !nt !u"ordonate i alte puteri, cum ar )i Natura, Norocul, ntmplarea, n#erii care cercetea= )aptele oamenilor i le cntre!c meritele% Aceti e>ecutan&i ai Pro$iden&ei !nt aminti&i imediat dup ea pentru c !e a)l nemi+locit n !lu+"a ei, dar au dea!upra lor4 0u)letul lumii, care uneori mai e!te numit a -oua Inteli#en& i care ptrunde adnc n corpul uni$er!ului, ca !*l n!u)le&ea!c i !*l or#ani=e=e% 7 alcidiu! a re=umat )urirea lumii ntr*o )ra= care tre"uie cuno!cut, pentru c )i>ea= cadrul anumitor co!mo#onii medie$ale, precum cea din De mundi uni.ersitate de 3ernardu! 0il$e!tri!, !au cea din Romanul Crandafirului de Pean de (eun% Fra=a !e a)l n capitolul 7LUUUL'I al comentariului !u la Cimaios4 B7a ! re=umm n cte$a cu$inte multe lucruri, iat cum tre"uie ! ne repre=entm toate ace!tea% Ori#inea lucrurilor de la care toate cele cte !nt i prime!c !u"!tan&a e!te -umne=eul !uprem i ine)a"il% -up el, Pro$iden&a lui, al doilea -umne=eu (secundum Deum), le#iuitor al $ie&ii ace!teia i al celeilalte, cea $enic, precum i cea $remelnic% Pe al treilea loc ae= !u"!tan&a numit a doua /ndire i Inteli#en&, ca un )el de pa=nic al $ie&ii $enice% Am citit c !u)letele ra&ionale care a!cult de le#e li !e !upun i c au drept e>ecutan&i urmtoarele puteri? Natura, Norocul, ntmplarea i daimonii (daemones) care cercetea= i cntre!c meritele% A!t)el, -umne=eul !uprem poruncete, al doilea !ta"ilete ordinea, al treilea cere !ocoteal, iar !u)letele ac&ionea= potri$it le#ii%D Natura i )unc&iile 0u)letului lumii !nt de!cri!e n capitolele I7*7II9 cele ale Norocului i ale ntmplrii, n capitolele 7LL'I* Lumea e!te deci opera lui -umne=eu9 dar lumea e!te n timp, iar -umne=eu e!te n a)ara timpului9 -umne=eu e!te deci ori#inea cau=al a lumii, i
;<

!oarta e dat de pro$iden&, totui pro$iden&a nu e dat de !oart ("#. lat.).

nu ori#inea ei temporal% -ei material i creat de -umne=eu, lumea !en!i"il e $enic% 7eC pu&in n cau=ele ei% Numai -umne=eu, mpreun cu lumea inteli#i"il pe care o poart n !ine, e!te $enic% .l e!te n ae.um=6, )a& de care timpul nu e!te dect o ima#ine trectoare9 a!t)el, Blumea inteli#i"il e!te totdeauna9 lumea acea!ta, !imulacru al primeia, a )o!t totdeauna, e!te i $a )iD% 7apitolul 77LUULI !e !trduiete ! mpace acea!t doctrin cu litera >acerii, mai ale! cu do#ma cretin% .>i!t deci dou )eluri de )iin&e, modelele i copiile% Lumea modelelor (e@empla) e!te lumea inteli#i"il9 cea a copiilor, !au a ima#inilor (simulacta), e!te lumea !en!i"il (mundus sensi#ilis), )cut dup a!emnarea cu modelul% Numele te nic al modelului e!te BIdeeD% Acea!ta e!te o !u"!tan& necorporal, lip!it de culoare i de )orm, impalpa"il, care poate )i n&elea! numai de intelect i de ra&iune, cau= a )iin&elor care particip la a!emnarea cu ea% 7 alcidiu! nu $rea ! cercete=e dac Ideile !nt !imple !au comple>e9 n! tranea= pro"lema ori#inii lor? !nt operele proprii ale lui -umne=eu, care le produce concepndu*le% Pe !curt, operele lui -umne=eu !nt intelec&ii, iar ace!te intelec&ii !nt ceea ce #recii nume!c Idei% A !pune aadar c lumea !en!i"il e!te $enic n!eamn ! a)irmi c -umne=eu #ndete $enic Ideile, iar lumea !en!i"il le reproduce ima#inea necontenit, de*a lun#ul $remurilor% n ace!t !en!, Ideile !nt una cu -umne=eu9 ca atare, putem ! reducem numrul principiilor de la trei la dou i ! !punem c lumea !en!i"il e!te )cut din -umne=eu i din materie? e@ Deo et sil.a factus est iile mundus. La ori#ine, !t 'ao!ul IO$idiu, $et. I, 4*:;A, pe care #recii l nume!c hBle, iar 7 alcidiu! sil.a. .>i!ten&a materiei !e poate demon!tra prin anali= !au prin !inte=% Anali=a

(resolutio) n!eamn ! te ntorci de la )apte la principii% tim c a$em dou mi+loace di!tincte pentru a cunoate? !im&urile i intelectul% 7a atare, i o"iectele lor tre"uie ! )ie di!tincte? ace!tea !nt !en!i"ilul i inteli#i"ilul% Lucrurile !en!i"ile !nt !c im"toare, $remelnice, pot )i percepute de !im&uri i nu !e pretea= dect prerilor9 cele inteli#i"ile !nt ne!c im"toare, $enice, pot )i cuno!cute prin ra&iune i con!tituie o"iectul tiin&ei pro*priu*=i!e% Prin natur, inteli#i"ilele !nt anterioare !en!i"ilelor, dar ace!tea nu !nt mai uor acce!i"ile% (etoda analitic, ce pleac de la !en!i"il i !e ntoarce la cau=e, e!te )cut parc pentru a !ta"ili e>i!ten&a materiei% Anali=a pleac de la datele percepti"ile nemi+locit, cum !nt )ocul, aerul, apa, pmntul, cu natura i propriet&ile lor di)erite% Ace!te elemente nu !e a)l numai n +urul no!tru, ci i n noi, cci din ele !nt alctuite toate corpurile, inclu!i$ al no!tru% 7orpul mai are i n!uiri !en!i"ile, )orme i )i#uri m"inate di)erit% -ac di!tin#em toate ace!te date cu a+utorul #ndirii i dac ne mai ntre"m i ce realitate comun con&in toate lucrurile, $om #!i e>act ceea ce cutm? materia% -up care 7 alcidiu! nc eie mul&umit? in.enta igi-tur est origo sil.estris&). Acea!t anali= !e poate $eri)ica n! printr*o !in*
;K ;5

eternitate ("#. lat). aadar, a )o!t de!coperit ori#inea materiei ("#. lat.).

te=% 0 recompunem treptat ceea ce tocmai am di!ociat? ! punem, ca ! =icem aa, la loc !peciile, n!uirile i )i#urile i ! le punem cu ordinea, armonia i propor&iile pe care le au n realitate% Lom a+un#e ! e>plicm acea!t ordine, acea!t armonie, ace!te propor&ii cu a+utorul unei pro$iden&e% Nu e>i!t pro$iden& )r intelect i nici intelect )r #ndire% -eci #ndul lui -umne=eu e!te cel care a modelat i n)rumu!e&at tot ceea ce )ormea= corpurile% Intelec&iile ace!tei #ndiri di$ine !nt Idei% (ateria e!te deci principiul la care !e oprete anali=a, iar Ideile !nt principiul la care a+un#e !inte=a, cnd !e ntoarce de la materie la cau=a primordial a determina&iilor ei% Luat n !ine, materia e!te lip!it de calit&i, deci e !impl% . tocmai moti$ul pentru care ea e!te principiu, i, cum ar )i a"!urd ! ne ima#inm principiul unui principiu, adic nceputul unui nceput, materia a e>i!tat dintotdeau*na% Pentru acelai moti$, )iind !impl, e indi!olu"il i $a e>i!ta ntotdeauna% Fiindc a e>i!tat dintotdeauna i tre"uie ! e>i!te ntotdeauna, materia e $e*, nic% A"!olut pa!i$ i de la !ine in)init, n !en!ul, !trict ne#ati$, c e!te complet nedeterminat, ea e!te poten&ialitatea a"!olut% Nici mcar nu !e poate !pune c e!te ma@curind corporal dect necorporal9 ea nu e!te dect po!i"ilitatea de a )i !au de a nu )i corp% ntre materia*receptacol a"!olut i Idei, !au )orme pure, !e a)l lumea lucrurilor create n materie de ctre Idei% Ace!te lucruri i au )ormele lor proprii, care, n!cndu*!e o dat cu corpurile, !e nume!c species nati.ae(1 !au, cum $or !pune mai tr=iu teolo#ii de la 7 artre!, formae nati.aeJ. Prin species, 7 alcidiu! n&ele#e acelai lucru cu forma, dar )olo!ete de o"icei primul dintre aceti termeni, pe cnd cei din 7 artre! l $or pre)era, cel mai ade!ea, pe al doilea% Oricum, din acea!t deo!e"ire re=ult c Ideea e>i!t !u" dou a!pecte? n !ine, ca )orm primar (prim+ria species), i n lucruri (secunda species, id est nati.a&1), ca )orm n!cut din Ideea $enic% 2rmea= apoi materia, care*i datorea= )iin&a propriei !ale )orme? 5il.a demum e@ nati.a specie sumit su#stantiam'2. -e alt)el, ace!tor trei #rade ale )iin&ei le core!pund trei #rade ale cunoaterii? n&elea! cu a+utorul intelectului, ideea e!te o"iect al tiin&ei9 de natur !en!i"il, )orma nn!cut e!te o"iect al opiniei9 ct de!pre materie, acea!ta ne)iind nici inteli#i"il, nici !en!i"il, nu poate )i nici cuno!cut, nici perceput9 nu*i cunoatem e>i!ten&a dect printr*un !oi de cunoatere i"rid, care ne permite ! a)irmm ceea ce nu putem pricepe nicicum% In con!ecin&, 7 alcidiu! a+un#e ! re!pin# de)ini&ia ari!totelic a !u)letului ca )orm a corpului% Acea!t doctrin, pe care o e>pune pe lar#, i e!te )oarte cuno!cut9 dar !*o accepte ar n!emna, pentru el, ! )ac din !u)let o )orm nn!cut, adic intermediar ntre )iin&a Ideii i ne)iin&a materiei, pe !curt, un !implu accident al corpului, de!tructi"il i pieritor ca i corpul% Ade*
;R ;E

!pecii nati$e ("#. lat.) )orme nati$e ("#. lat.). D!pecie !ecund, adic nati$ ("#. lat.). <6 materia i ia !u"!tan&a e>clu!i$ din )orma I!peciaA n!cut ("#. lat.).

$rata natur a !u)letului nu e!te de a )i o )orm, ci o !u"!tan& !piritual n=e!trat cu ra&iune? est igitur anima su#stantia carens corpore, semetipsam mo.ens, rationa#ilis '1. In)luen&a lui 7 alcidiu!, alturi de cea a lui (acro"iu!, de cea a lui Neme!iu! i de multe altele, $a ntr=ia momentul n care de)ini&ia ari!totelic a !u)letului $a aprea accepta"il pentru !piritele cretine% Tendin&e a!emntoare !e mani)e!t i n opera lui (ariu! Lictorinu! I) pe la ;5;A, !upranumit, pentru a*l deo!e"i de omonimi, Afer IA)ricanulA% N!cut n +urul anului ;66 n A)rica procon!ular, a plecat,

pe la ;<6, ! predea retorica la Roma, unde a du! o polemic anticretin inten!% Pe la ;KK, !*a a)lat cu uimire c tot citind 0cripturile pentru a le com"ate, a )o!t cti#at de cretini!m i !*a con$ertit% Nu ne*a rma! decit o mic parte din numeroa!ele !ale lucrri, care tratau !u"iectele cele mai $ariate? #ramatic, dialectic, retoric, e>e#e= i teolo#ie% Ni !*au p!trat totui comentariile lui la Epistola c+tre Galateni, Epistola c+tre >ilipeni, Epistola c+tre Efeseni, precum i importante tratate de teolo#ie Despre na?terea u.Hntului di.in i Hmpotri.a lui Arius In patru cr&iA% nainte de con$ertire, (ariu! Lictorinu! Iradu!e!e n latin din Eneadele lui Plotin, traducere pierdut a!t=i, n care Au#u!tin a$ea ! de!copere neoplatoni!mul@cu re=ultatul care !e cunoate% Rolul pe care l*a +ucat din acea!t cau= n )ormarea au#u!tini!mului nu tre"uie ! ne )ac totui ! uitm contri"u&ia lui per!onal la contro$er!a mpotri$a arienilor% (ariu! Lictorinu! i*a #!it, de alt)el@un ad$er!ar de !eam n per!oana arianului 7andidu!, care i dicta!e o !criere remarca"il, Despre na?terea di.in+, n care !nt enumerate cu o e>emplar limpe=ime toate impa!urile pe care le ntlnete un !implu )ilo=o) n taina naterii unui -umne=eu de ctre un -umne=eu% 0e $ede clar c cei doi )u!e!er cuceri&i de no&iunea cretin a unui -umne=eu conceput ca )iin& a"!olut, dar, identi)icnd, ca i Platon, )iin&a cu imua"ilul i nen!cutul, do#ma unui -umne=eu n!cut ridica n )a&a #ndirii lor contradic&ii de nen$in!% 7a ! n&ele#em acea!t contro$er!, tre"uie ! ne ntoarcem mereu la te>tul crucial din Cimaios I:R dA? B7e e!te ntotdeauna )iin&, ne)iind n!cut, i ce nu e!te niciodat )iin&, )iind totdeauna n!cutNDX -ac -umne=eu e!te )iin&a, atunci nu poate )i n!cut9 or, !e !pune, 7u$ntul a )o!t n!cut9 deci el nu e!te )iin&a9 deci el nu e -umne=eu% Acea!t po=i&ie, pe care am o"!er$at*o de+a la .unomiu!, e!te ntoar! de 7andidu! pe toate )e&ele, cu !enina claritate a omului care nu !e a"ate de la e$iden&a lo#ic% Orice natere e!te o muta&ie9 or, tot ceea ce e!te di$in, adic -umne=eu, e!te imua"il% -ar -umne=eu, care e!te Tatl a toate cte !nt, e!te i cau=a lor primordial% -ac el e!te aadar -umne=eu, e ne!c im"tor i imua"il% Or, ceea ce e!te ne!c im"tor i imua"il nici nu d natere i nici nu !e nate% -ac aa !tau deci lucrurile, -umne=eu nu e!te n!cut% Fapt pe
<4

deci !u)letul e o !u"!tan& lip!it de materie, n=e!trat cu ra&iune, micndu*!e pe ea n!i ("#. lat.). ( Iat ace!t pa!a+ n traducerea lui 7tlin Partenie IBTimaio!D, n Platon, ,pere, $oi% Ln, .ditura tiin&i)ic, 3ucureti, 488;A? B7e e!te )iin&a $enic, ce nu are de$enire, i ce e!te de$enirea $enic, ce nu are )iin&ND (n. ed.).
P.L%2L2L fSG( 4 T DL.A

care 7andidu! l con)irm, !ta"ilind, pe "a=a a numeroa!e ar#umente, c nu putem concepe nimic care ! )ie nainte de -umne=eu i din care -umne=eu ! !e poat nate% 0 )ie oare putereaN -ar nimic nu e!te mai puternic dect -umne=eu% 0 )ie !u"!tan&ialitatea i !u"!tan&aN 0au poate e>i!ten&ialitatea i e>i!ten&aN -ar -umne=eu, care e !implu, nu poate )i conceput ca un !u"iect care poate primi ce$a, )ie i !u"!tan&a, )ie i e>i!ten&a% . mai ade$rat ! concepem !u"!tan&a ca !ta"ilit de -umne=eu dect ca pree>i!tent lui% .l nu primete, ci e!te !u"!tan&% Tot a!t)el, -umne=eu nu primete nici e>i!ten&ia* litate, care e!te capacitatea de a e>i!ta, i nici e>i!ten&9 e>i!t, i a!ta e de a+un!% -in acelai moti$, -umne=eu nu tre"uie conceput ca primind )iin&a !au entitatea? Bntr*ade$r, el e!te prima cau= i i e!te !iei cau= (si#i causa), nu n !en!ul c ar )i di)erit n calitate de cau= i cau=at (non %uae U sit altera alterius'2), ci tocmai pentru c e!te prin !ine e cau= a )aptului c e!te (ipsum hoc %uod ipsum est, ad it ut sit causa est)8 el e!te pentru !ine locul i locuitorul, dar ! nu ne ima#inm n ace!t ca= dou lucruri, cci el n!ui e!te unul i !in#ur% .!te, ntr*ade$r, )iin&a !in#ur (Est enim esse soluri).: A*L de)ini a!t)el pe -umne=eu ca a"!oluta !implitate a )iin&ei n!eamn a e>clude din el orice po!i"ilitate de compunere, aadar i pe aceea de de$enire !au de #enerare? "n.ersi#ilis ergo et immuta#ilis Deus. 5i autem ita Deus, ne%ue generat ne%ue generatul. 7e e!te deci I!u! 7ri!to!, care e!te 7u$ntul, prin care toate !*au )cut i )r de care nimic nu !*a )cutN .l e!te e)ectul, nu al unei nateri, ci al unei n)ptuiri di$ine% 7u$ntul e!te prima i principala oper a lui -umne=eu? primum opus et principale Dei. Nici c ne*am putea dori un e>emplu mai "un de )ilo=o)ie care i n!uete no&iunea re$elat a -umne=eului cretin ca i cum ar )i de!coperit*o !in#ur, pentru ca apoi, !u* punnd*o re#ulilor lo#icii pure, ! #olea!c !i!tematic acea!t no&iune de taina cretin, pe care tocmai re$ela&ia a )cut*o cuno!cut oamenilor% 2n cretini!m )r taine, contradic&ie n termeni i totui i!pit permanent a dei!mului din toate $remurile% R!pun!ul dat lui 7andidu! de (ariu! Lictorinu! !e a)l n tratatul Despre na?terea u.Hntului di.in, )iind tot att de o"!cur i de ncurcat terminolo#ic pe ct era de clar o"iec&ia lui 7andidu!% i acea!ta, tre"uie !*o recunoatem, nu doar din cau=a opacit&ii tainei% n! Lictorinu! are cel pu&in meritul de a )i urmrit att ct a )o!t cu putin& )irul )ormulrii )ilo=o)ice a do#mei, )r ! !e a"at deloc de la datele ace!teia% Tre"uie totui ! remarcm c a )cut*o depind identi)icarea lui -umne=eu cu )iin&a

i mer#nd pn la identi)icarea lui cu 2nul% -umne=eu e!te cau=a oricrei )iin&e, deci e!te anterior )iin&ei, aa cum e!te cau=a )a& de e)ect% .!te ade$rat c, pentru ca ce$a ! )ie cau=, tre"uie ! )ie9 dar ca ! )ie cau= a )iin&ei tre"uie ! )ie nainte de )iin&% A!t)el, -umne=eu e!te o Bpre)iin&D i n acea!t calitate e!te cau= a tuturor lucrurilor, a celor ce !nt i a celor ce nu !nt? B7e $om !pune deci de!pre
<: <;

nu care ! )ie una Io cau=A a celeilalte ("#. lat.). -umne=eu e!te deci imua"il i imuta"il% n! dac -umne=eu e!te a!t)el, el nici nu creea= i nu e!te creat ("#. lat.).

-umne=eu9 c e!te )iin& !au c e!te ne)iin&N l $om numi, de!i#ur, )iin&, cci e!te Tatl a ceea ce e!te% -ar Tatl a ceea ce e!te nu e )iin&a, atta $reme ct cele crora le e!te Tatl nu !nt nc% Pe de alt parte, nu e!te n#duit ! !punem, e!te inter=i! ! admitem c ne)iin&a poate )i numit cau= a ceea ce e!te% ntr*ade$r, cau=a primea= )a& de cele crora le e!te cau=% -umne=eu e!te deci )iin&a !uprem, i pentru c e !uprem i !e !pune ne)iin&9 nu prin pri$area de uni$er!alitatea a ceea ce e!te, ci n !en!ul c tre"uie ! di!tin#em )iin&a n!i care e!te totodat ne)iin&? )a& de cele $iitoare, ne)iin&9 n calitate de cau= a naterii celor ce !nt, )iin&%D Totul $ine deci de la -umne=eu a!t)el #ndit, )ie prin #enerare, )ie prin producere% ntr*un lim"a+ o"!cur, n&e!at cu termeni #receti, Lictorinu! di!tin#e apoi ceea ce e!te cu ade$rat, ceea ce e!te, ceea ce nu e!te cu ade$rat ne)iin& (%uae non .ere non sunt) i, n !)rit, ceea ce nu e!te% Folo!ind o terminolo#ie care $a reaprea mai tr=iu, numete intellecti#ilia cele ce !nt cu ade$rat, intellectualia cele ce !nt% BIntelecti"ileleD !nt realit&ile !upracereti? mai nti intelectul, !u)letul, $irtutea, logosul8 apoi i dea!upra, e>i!ten&ialita*tea, $italitatea, Binteli#en&ialitateaD, i, dea!upra tuturor lucrurilor, numai )iin&a i unul care e!te numai )iin&% Tre=it n !u)let, nous ne luminea= i )ormea= )acultatea intelectual a !u)letului no!tru, determinnd naterea inteli#en&ei% -e )apt, ace!ta e moti$ul pentru care !u)letul e!te !u"!tan&? pentru c B!t !u"D nous i !u" !piritul !)nt, care l luminea=% A!t)el, !u)letul intr n cla!a a Bceea ce e!teD, iar atunci cnd nous ptrunde n el, !u)letul n&ele#e Bceea ce e!te cu ade$ratD% 7t de!pre celelalte dou cla!e I)al!a ne)iin& i ne)iin&aA, ace!tea nu pot )i concepute dect n raport cu primele dou, cci ne)iin&a nu !e n&ele#e dect prin )iin&, cruia i e!te ca o nimicire% Orice )iin& are o )i#ur i un c ip n e>i!ten& !au calitate9 ceea*ce*e*)r*)i#ur i ceea*ce*e*)r*c ip !nt i ele ce$a i tocmai ace!t lucru l numim ne)iin&% Ne)iin&a e!te, aadar , ntr*un anume !en! i n )elul ei% O n&ele#em cu uurin& n ca=ul acelor pr&i ale lumii care, &innd deopotri$ de ne)iin&a materiei i de )iin&a !u)letului intelectual, nu !nt cu ade$rat ne)iin& (sunt in natura eorum %uae non .ere non sunt''). O n&ele#em mai pu&in le!ne, la prima $edere, n ca=ul pr&ilor pur materiale ale lumii, dac le lum ca pur materiale9 cci, luat !eparat, materia e!te rana ne)iin&ei9 totui, pentru !u)letul care o anim, ea e!te, n )elul ei% 7a ! a+un#em la )iin&a a"!olut, ar tre"ui ca la cele patru cla!e precedente ! adu#m o a cincea, )cnd, n plu!, deo!e"ire ntre ceea ce nu e!te cu ade$rat i ceea ce cu ade$rat nu e!te (%uae .ere non sunt), adic impo!i"ilul, care nu e!te i nici nu poate )i, nici n -umne=eu i nici prin -umne=eu% 2nde !*l ae=m pe -umne=eu, dup ce am admi! acea!t cla!i)icareN -incolo de ace!te patru cla!e% .l e!te ,Jupra omnem e@istentiam, supra om-nem .itam, supra omnem cognoscentiam, super omne on et panton onton on*
<<

!nt n natura ace!tora care nu !nt cu ade$rat cele ce nu e>i!t ("#. lat.).

ta<KD% ntr*ade$r? ininteli#i"il, in)init, in$i=i"il, )r intelect, ne!u"!tan&ial, inco#no!ci"il, nimic din ceea ce e!te, cci !e a)l dea!upra a tot ceea ce e!te, -umne=eu e!te, aadar, Bne)iin&D IUIIIA9 ! adu#m totui c nu o ne)iin& a"!olut, ci o ne)iin& care, ntr*un anume !en!, e o )iin&, de $reme ce e!te acea ne)iin& care, numai prin puterea ei, !*a mani)e!tat n )iin&% Fiin&a era deci a!cun! n ea% Or, mani)e!tarea a ceea ce e a!cun! e!te ceea ce !e numete #enerare% A!t)el, cau= a tot, -umne=eu e!te cau=a tou ontos') prin #enerare% Fiin&a care !e a!cundea n Bpre)iin&D i pe care acea!ta a n!cut*o e tocmai Gogos-ul, care e!te Fiul pentru c e!te n!cut, c iar acel I!u! 7ri!to! care a !pu! n "e?irea I;, 4<A? BV-ar de*mi $or =ice? 7um l c eam, ce ! le !punNaM%%%GV.u !nt 7el ce !nta (o on).: ntr* ade$r, numai acea!t )iin& care e!te ntotdeauna )iin& e!te Fiindul (5olum enim illud on semper on, o on est). 7u alte cu$inte, Bpre)iin&D nu a n!cut nimic altce$a, nainte de toate lucrurile, dect )iin&a9 o )iin& (ori) de!$rit n toate pri$in&ele i care nu are ne$oie de alta? BOn*ul uni$er!al, i numai el, care e!te )iin&a una i )iin&a #eneral dincolo de orice #en, e!te una i e!te numai )iin& (unum est et solum onAD IULA% -e unde reie!e c I!u! 7ri!to! e!te )iin&a primordial anterioar tuturor, prin care e!te tot ceea ce e!te% 7eea ce Lictorinu! i o"iectea= lui 7andidu! e!te, aadar, no&iunea unui 7u$nt $enic n!cut de

Tatl, adic a unei )iin&e care i=$orte $enic din Bpre)iin&D care e!te Tatl, mani)e!tndu*i $enic adncimea a!cun!% -ac Lictorinu! poate !u!&ine cu toate ace!tea mpotri$a lui 7andidu! c 7u$ntul e!te -umne=eu e tocmai deoarece 7u$ntul I!u! nu pro$ine dintr*o ne)iin&, n orice !en! am n&ele#e ace!t termen, ci, n calitate de Gogos, e!te, dimpotri$, mani)e!tarea )iin&ei care, ocult n -umne=eu* Tatl, !e de=$luie n -um*ne=eu*Fiul% n ace!t !en!, putem !pune c -umne=eu nu e!te numai cau= a tuturor celorlalte, ci, mai nti, a lui n!ui? 5ic enim prima causa, non solum aliorum omnium causa, sed sui ipsius est causa. Deus ergo a semetipso et Deus est '1 IULIIIA% . de!i#ur impo!i"il ! n&ele#em c, aa cum Fiul e!te n Tatl, tot aa Tatl e!te n Fiul i c nu !nt doar mpreun, ci unul (0e%ue solum simul am#o, sed unum solum et simple@'1). 0 nu mpin#em cercetarea mai departe, cci aici credin&a e de a+un!? 5ed hoc non oportet %uaerere, suf-ficit enim credere'1. Iat pe unde trece ruptura dintre cretini!m i ariani!m, dintre !pecula&ia care !e nc ide n credin& i cea care i=#onete mi!terul, dintre meta)i=ica teolo#ului i teolo#ia meta)i=icianului% O"!er$m, n acelai timp, i care e!te meta)i=ica de la care ateapt lumin teolo#ia lui Lictorinu!% Traducndu*l pe
<K

dincolo de tot ce e>i!t, dincolo de tot ce triete, dincolo de tot ce +udec, dincolo de ntrea#a )iin& i de )iin&a tuturor )iin&elor ("#. lat. ?i gr.). <5 a e>i!ten&ei ("#. gr). <R cci a!t)el cau=a cea din&ii nu e!te numai cau= a tuturor celorlalte, ci cau=a ei n!ei% -eci -umne=eu e!te de la !ine n!ui i e!te -umne=eu ("#. lat.). <E i amndoi nu !nt numai mpreun, ci doar unul !in#ur i necompu! ("#. lat.). <8 dar nu@tre"uie ! cercetm ace!t lucru, cci e !u)icient ! credem ("#. lat).
l } 11 @fG I IL2L24 in '

Plotin, Lictorinu! !*a in!pirat, )irete, din el% Aa cum la! el n!ui ! !e n&elea#, Bpre)iin&aD din care !e nate 7u$ntul nu e altce$a dect principiul primordial de attea ori a)irmat n Eneade4 Bnainte de tot ceea ce e!te cu ade$rat, a )o!t 2nul, !au 2nul n!ui nainte ca unul ! )i putut ! )ie%%%9 2nul nainte de orice e>i!ten&, nainte de orice e>i!ten&ialitate, i mai ale! nainte de tot ce e!te in)erior, nainte de )iin&a n!i, cci ace!t unu e!te nainte de )iin& (hoc enim urnim ante onA% nainte deci de orice e>i!ten&ialitate, !u"!tan&, dinuire i c iar nainte de orice le e!te !uperior, e!te 2nul )r e>i!ten&, )r !u"!tan&, )r inteli#en&%%% 7au= primordial a tuturor principiilor, principiu al tuturor inteli#en&elor, preinteli#en& a tuturor puterilor, )or& mai rapid c iar dect micarea i mai !ta"il dect repau!ulD% Ace!t repau! care e!te micare ine)a"il, acea!t micare care e!te repau! !uprem, ace!t -umne=eu care e!te deopotri$ praeintelligentia, praee@istenJ2 i prae-e@istentia61 anun& de+a teolo#ia lui -ioni!ie Areopa#itul, (a>im (rturi!itorul, Ioan 0cottu! .riu#ena i a tuturor celor care, pn n !ecolul al UTL*lea, $or re#!i #ndirea lui Plotin n !crierile lui Proclo!% i poate c nu putem m!ura mre&ia lui Au#u!tin n i!toria #ndirii cretine dect $=nd cu ct !o"rietate a tiut el, pe care nimic, n a)ar de #eniul !u de teolo# i de !inodul de la Niceea, nu*l apra de Plotin, ! reae=e -umne=eul cretin n planul )iin&ei, conceput ca nede!pr&it de unul i de "ine% Ace!t neoplatoni!m di)u= nu ar merita de )apt ! ne re&in att de mult aten&ia, dac nu ar )i ca terenul n!ui pe care !*a n!cut doctrina 0)ntului Au#u!tin I;K<*<;6A% -up ce i*a terminat primele !tudii la Ta#a!te, oraul natal Ia!t=i 0uZ*A ra!, la apro>imati$ o !ut de Zilometri de 3onu!A, Au#u!tin !*a du! la (adaura i apoi la 7arta#ina ca ! !tudie=e literele i retorica, pe care mai tr=iu a$ea ! le predea la rndul lui% -ei mama !a, (onica, i !di!e de$reme n !u)let iu"irea pentru 7ri!to!, nu era nc "ote=at, cunotea )oarte pu&in n$&turile cretine i a#ita&ia unei tinere&i necumptate nu*l )cu!e ! a)le mai multe% n ;R;, n plin $ia& de plceri la 7arta#ina, a citit un dialo# de 7icero, a!t=i pierdut, Aortensius. Lectura i*a !trnit o iu"ire n)lcrat pentru n&elepciune% Or, n acelai an, i*a cuno!cut pe ma*ni ei,care !e ludau c e>plic e>i!ten&a lumii n mod pur ra&ional, c demon!trea= e>i!ten&a i, n !)rit, c i clu=e!c di!cipolii !pre credin& numai cu a+utorul ra&iunii% O $reme, Au#u!tin a cre=ut c acea!ta e n&elepciunea la care r$nea% -eci ca mani ei!t i ca duman al cretini!mului !*a ntor! el la Ta#a!te pentru a preda literatura, i apoi la 7arta#ina, unde i*a redactat primul tratat, a!t=i pierdut, De pulchro et apto. ntre timp, con$in#erile !ale mani ei!te !e cltina!er% .>plica&iile ra&ionale care i !e promiteau nencetat nu mai $eneau i n&ele#ea )oarte "ine c nu $or $eni niciodat% A ieit deci din !ect i !*a du! la Roma, n ;E;, ca ! predea retorica% n anul urmtor, inter$en&ia lui 0Tmmac u!, pre)ect al Romei, i*a permi! ! o"&in catedra municipal din (ediolanum I(ilanoA% 0*a du! !*l $ad pe Am"ro=ie, epi!*
K6 K4

preinteli#en&, pree>i!tent ("#. lat.). pree>i!tent ("#. lat.).

cop al oraului, i i*a urmrit predicile, n care a de!coperit e>i!ten&a !en!ului !piritual a!cun! !u"

!en!ul literal al 0cripturii% -ar !u)letul !u rmnea #ol% 7a un "un di!cipol al lui 7icero, pro)e!a pe atunci un Bacademi!mD moderat, ndoindu*!e aproape de tot, dar !u)erind de acea!t lip! de con$in#eri% . momentul n care a citit cte$a !crieri neoplatonice, n !pecial o parte din Eneadele lui Plotin, n traducerea lui (ariu! Lictorinu!% A )o!t prima lui n*tlnire cu meta)i=ica, i a )o!t otrtoare% .li"erat de materiali!mul lui (ani, a pornit !*i limpe=ea!c )elul de $ia&, aa cum i lumina!e #ndul9 dar patimile !e ndrtniceau, i Au#u!tin !e mira !in#ur ct e!te de neputincio! ! le n$in#% Atunci a citit, n .pi!tolele 0)ntului Pa$el, c omul e!te prad pcatului, de care nimeni nu !e poate eli"era )r arul lui I!u! 7ri!to!% Ade$rul ntre# pe care Au#u!tin l cuta de+itta $reme i !e o)erea, n !)rit9 l m"r&ia cu "ucurie n !eptem"rie ;E5, la $r!ta de trei=eci i trei de ani% .$olu&ia 0)ntului Au#u!tin nu !e nc eia!e nc% 0la" in)ormat de!pre credin&a pe care o m"r&ia, tre"uia ! o cunoa!c mai "ine i apoi ! o predice la rndul lui% Ace!tei opere a$ea !*i nc ine ntrea#a $ia&9 limi*tndu*ne n! la ideile !ale )ilo=o)ice, putem !pune c Au#u!tin $a tri din )ondul neoplatonic adunat n primul elan al anilor ;EK*;E5% Fond pe care nu*l $a !pori niciodat, din care $a lua din ce n ce mai rar, pe m!ur ce $a m"trni, dar din care pro$ine toat metoda !a )ilo=o)ic% O di)eren& radical l $a deo!e"i totui de neoplatonicieni, ncepnd c iar din =iua con$ertirii% (ani eii i promi!e!er !*l clu=ea!c la credin&a n 0cripturi prin cunoatere ra&ional9 I0)ntul Au#u!tin i $a propune de aici nainte ! a+un#, prin credin&a n 0cripturi, la n&ele!ul n$&turii lor% 2n anumit e>erci&iu al ra&iunii tre"uie, de!i#ur, ! precead acceptarea ade$rurilor credin&ei9 dei ele nu !nt demon!tra"ile, !e poate demon!tra c tre"uie ! le credem, i de acea!ta !e ocup ra&iuneSH .>i!t deci o inter$en&ie a ra&iunii care precede credin&a, dar e>i!t i o a doua, care o urmea=% 3a=ndu*!e pe traducerea , de alt)el incorect , a unui te>t din I!aia, a)lat n 0eptua#inta, Au#u!tin repet ne* o"o!it? 0isi credideritis, non intelligetisVi IAde$rurile pe care le de=$luie -umne=eu tre"uie acceptate prin credin& dac $rem ! a+un#em apoi ! le n&ele#em, n&ele#ere omenete acce!i"il, n acea!t lume, a con&inutului credin&ei% 2n te>t cele"ru din Predica '& re=um acea!t du"l acti$itate a ra&iunii ntr*o )ormul de!$rit? n&ele#e ca ! cre=i, crede ca ! n&ele#i? intellige ut credas, crede ut intelligasW 0)intul An!elm $a e>prima, mai tr=iu, acea!t n$&tur ntr*o )ormul care nu*i apar&ine lui Au#u!tin, dar care i e>prim #ndirea cu )idelitate? credin&a n cutarea n&ele#erii, fides %uaerens intellec-tum. Acea!t te=, pe care Au#u!tin a a$ut*o pre=ent n minte nc de la nceputul acti$it&ii !ale de !criitor cretin, i*a in!pirat lun#ul ir al operelor% -e cele mai di$er!e )eluri, nu e>i!t, nici una n care ! nu #!im $reun !emn 0: dac nu $e&i crede, nu $e&i n&ele#e ("#. lat.) Icorect, n Hs. R, 8? -ac nu crede&i, $e&i )i =dro"i&iA% al po=i&iei !ale )ilo=o)ice% Aa cum era n! i )ire!c, Au#u!&in !e apropie cel mai mult de !pecula&ia )ilo=o)ic pur mai ale! n primele@ -in perioada n care nu era dect cate umen, datea= ontra Academicos, De #eata .ita, De ordine Itoate din ;E5A, 5olilo%uia i De immortalitate animae I;ERA, n )ine De musica, nceput n ;ER i completat n ;84% ntre data "ote=ului I;ERA i cea a irotonirii !ale I;84A, i!toria )ilo=o)iei $a re&ine, mai ale!, De %uantitate animae I;ER*;EEA, De Genesi contra $anichaeos I;EE*;86A, De li#ero ar-#itrio I;EE*;8KA, De magistro I;E8A, De .era religione I;E8* ;84A, De di.er-sis %uaestioni#us X& I;E8*;85A% O dat a+un! preot, Au#u!&in !e implic o*trt n pro"lemele teolo#ice i n lucrrile de e>e#e=, dar tre"uie ! mai re&inem De utilitate credendi I;84* ;8:A, indi!pen!a"il pentru !tudierea metodei !ale9 De Genesi ad litteram li#er imperfectus I;8;*;8<A9 De doctrina christiana I;8RA, care $a domina i!toria culturii cretine medie$ale9 onfesiunile I<66A, n care !nt pre=ente toate ideile !ale )ilo=o)ice9 De Crinitate I<66*<45A, tot att de "o#at )ilo=o)ic ct i ideolo#ic9 De Genesi ad litteram, !ur! principal pentru !tudierea co!molo#iei !ale9 imen!a De ci.itate Dei I<4;*<:5A, deo!e"it de important pentru teolo#ia au#u!tinian a@Fi!toriei, dar la care tre"uie ! apele=i mereu, orice a!pect al doctrinei !ale ai !tudia9 n !)rit, o !erie de opere e!en&ialmente reli#ioa!e, dar pline de !u#e!tii )ilo=o)ice de tot )elul? Enarrationes in Psalmos, a cror redactare ncepe n ;84 i !e continu pn la !)iritul acti$it&ii lui Au#u!&in9 "n "oannis E.angelium I<45*<4RA, De anima et eius origine I<48@<:6A, )r ! uitm imen!a 7ore!ponden&, din care unele !cri!ori !nt ample tratate,, i Retract+rile I<:5*<:RA, ale cror recti)icri arunc ade!ea o lumin att de $ie a!upra )ormulelor retractate% 0 adu#m c mai multe lucrri )ilo=o)ice ale lui Au#u!&in !*au pierdut, n !pecial enciclopedia de!pre artele li"erale, i c ace!tea nu !nt totui dect partea cea mai pu&in e>clu!i$ teolo#ic a operei !ale% Lom putea a$ea a!t)el o ima#ine apro>imati$ de!pre ntinderea ace!tei opere, care l o"li# pe i!toric ! !e limite=e la e>punerea !c ematic a temelor ei principale% O Toat partea )ilo=o)ic a operei 0)ntului Au#u!tinIe>prim e)ortul unei credin&e cretine care caut

! nainte=e ct mai mult cu putin& n n&ele#erea propriului con&inut, cu a+utorul unei metode )ilo=o)ice ale crei elemente principale !nt mprumutate din neoplatoni!m, n !pecial de la Plotin% -intre ace!te elemente, de)inirea omului demon!trat dialectic de Platon mAlci#iade i reluat apoi d# Plotin a e>ercitat a!upra #ndirii lui Au#u!&in o in)luen& o*trtoare? omul e!te un !u)let care !e !lu+ete de un corp%l@nd $or"ete doar ca un cretin, Au#u!&in are #ri+ ! reamintea!c )aptul c Jomul e!te+initateab !u)letului i a trupului9 cnd ncepe ! )ilo=o)e=e, a+un#e din nou la de)ini&ia lui Platon% (ai mult, p!trea= de)ini&ia cu toate con!ecin&ele lo#ice pe care @ K; acea!ta le implic, cea mai important )iind Vtran!cenden&a ierar ic a !u)le* @ tului )a& de corp% Pre=ent n ntre#ime n tot corpul, !u)letul nu e!te totui le#at de ace!ta dect prin ac&iunea pe care o e>ercit nencetat a!upra lui pentru a*i da $ia&% .!te atent la tot ce !e ntmpl n corp i nu*i !cap nimic% 7nd o"iectele e>terioare ne impre!ionea= !im&urile, or#anele noa!tre !en*
%AlU1SMUL i.2PL2L J2, llFLLn

=oriale !nt !upu!e ac&iunii lor9 dar !u)letul, !uperior trupului, nu e!te !upu! nici uneia dintre ace!te ac&iuni, cci ceea ce e!te in)erior nu poate ac&iona a!upra a ceea ce e !uperior% i atunci !e ntmpl urmtorul lucru? datorit !upra$e# erii atente pe care o e>ercit, !u)letul nu la! ! treac neo"!er$at acea!t modi)icare a corpului% Fr ! !uporte nimic din partea ace!tuia, ci, dimpotri$, prin acti$itate proprie, !u)letul !coate cu o minunat promptitudine din propria lui !u"!tan& o ima#ine a!emntoare cu o"iectul% .!te ceea ce numim !en=a&ie% 0en=a&iile !nt deci ac&iuni pe care le e>ercit !u)letul, i nu e$enimente )i=ice la care e !upu!% -intre !en=a&ii, unele doar ne in)ormea= de!pre !tarea i ne$oile trupului, altele de!pre o"iectele care l ncon+oar% Tr!tura di!tincti$ a ace!tor o"iecte e!te in!ta"ilitatea% -urind n timp, ele apar i di!par, ncetea= ! e>i!te i !e nlocuie!c unele pe celelalte, )r ! le po&i percepe% A"ia a+un#i ! !pui? !nt, c au i di!prut% Acea!t lip! de !ta"ilitate care trdea=, o lip! de )iin& ade$rat le e>clude de la orice cunoatere propriu*=i!% OA cunoate n!eamn a cuprinde cu #ndirea un o"iect care nu !e !c im" i pe care tocmai !ta"ilitatea lui ne n#duie !*l &inem !u" pri$irea !piritului,F -e )apt, !u)letul #!ete n el n!ui cunotin&e+de!pre o"iectele de ace!t #en% Aa !tau lucrurile ori de cte ori n&ele#em un ade$r% 7ci un ade$r e!te cu totul altce$a dect con!tatarea empiric a unui fapt4 e!te de!coperirea unei reguli, cu a+utorul #ndirii care i !e !upune% 7nd mi dau !eama c :c: ` <, !au c tre"uie ! )ac "inele i ! ocole!c rul, n&ete# realit&i non!en!i"ile, pur inteli#i"ile, a cror tr!tur )undamental e!te nece!itatea% .le nu pot )i alt)el% Fiind nece!are, !nt imua"ile% F2nd imua"ile, !nt $enice% Ace!te trei atri"ute? nece!are, imua"ile, $enice, le re=umm !punnd? ade$rate% Ade$rul lor &ine deci, n cele din urm, de aceea c au )iin&, cci numai ceea ce cu ade* $rat e!te e ade$rat.) I-ac ne #ndim "ine, pre=en&a n !u)let a unor cunotin&e ade$rate pune o pro"lem con!idera"il% 7um ! o e>pliciN ntr*un anumit !en!, toate cunotin&ele noa!tre pro$in din !en=a&ii% 0in#urele o"iecte pe care le putem #n*di !nt cele pe care le*am $=ut, !au pe care ni le putem ima#ina potri$it celor pe care le*am $=ut% Or, nici un o"iect !en!i"il nu e!te nici nece!ar, nici imua"il, nici $enic9 dimpotri$, toate !nt contin#ente, !c im"toare, trectoare% Putem ! adunm orict e>perien& !en!i"il $rem, nu $om !coate niciodat din ea o re#ul nece!ar% Ld "ine cu oc iul li"er c n )apt :c: ` <, dar numai #ndirea mi permite ! $d c nu !e poate alt)el% -eci nu o"iectele !en!i"ile mi !pun ade$rurile re)eritoare la ele, i cu att mai pu&in celelalte% 0 )iu eu n!umi oare !ur!a cunotin&elor mele ade$rateN -ar nici eu nu !nt niai pu&in contin#ent i !c im"tor dect lucrurile, i tocmai de aceea !e pleac ra&iunea mea n )a&a ade$rului care o domin% Nece!itatea ade$rului pentru ra&iune nu e!te dect!emnul tran!cenden&ei lui a!upra eiJn@adrul ra&iunii,A ade$rul !t dea!upra ra&iuniiN @Q L.>i!t aadar n om ce$a care depete omul% Fiind ade$rul, ace!t ce$a e!te o realitate@ur inteli#i"il, nece!ar, imua"il, $enic% .!te tocmai ceea
ce+iumim@-umne=eu% Pentru a*l numi, !e pot )olo!i meta)orele cele mai )elurite, dar toate au, pn la urm, acelai !en!%4, .l e!te !@arele+nteli#i"il, la lumina cruia ra&iunea $ede ade$rul9 n$&torul luntric, care r!punde de dinuntru ra&iunii care l con!ult9 orice nume i*am da, n&ele#em ntotdeauna c denumim acea realitate di$inTcare e!te $ia&a $ie&ii noa!tre, mai luntric nou nine dect propriul no!tru interior% -e aceea, toate drumurile au#u!&i* + 4 I niene !pre -umne=eu urmea= itinerarii a!emntoare, din e>terior !pre interior i din interior !pre !uperiorMQ SY-P /!it prin acea!t metod, -umne=eul 0)ntului Au#u!tin !e o)er ca o realitateideopotri$+iin@a@ridiri-i tran!cendent )a& de #ndire% Pre=en&a i e!te@ do$edit de )iecare +udecat ade$rat@)ie ea din tiin&, e!tetic

!au moral, dar natura ne !capP 7nd n&ele#em, nu n!eamn c*l n&ele#em pe -umne=eu, cci el e!te ine)a"il, i mai uor !punem ce nu e!te el, dect ce e!te% -intre toate numele pe care i le putem da, e>i!t totui unul care l denumete mai "ine dect celelalte, cel !u" care a $rut el n!ui ! !e )ac cuno!cut de oameni, cnd i*a !pu! lui (oi!e? Ego sum %ui sum6( (le?. ;, 4<A% .l e!te )iin&a n!i (ipsum esse), realitatea deplin ?itot+lHiLessentia), a!t)el nct, !trict $or"ind, ace!t titlu de essentia nu i !e potri$ete dect lui% Am $=ut de ce% 7eea ce !e !c im" nu e!te cu ade$rat, cci a te !c im"a n!eamn ! ncete=i ! )ii ce erai i ! de$ii altce$a, care, la rndul lui, $a nceta ! )ie% Orice !c im"are implic deci un ame!tec de )iin& i de ne)iin&% A elimina ne)iin&a n!eamn a elimina principiul n!ui al muta"ilit&ii i a nu p!tra, alturi de imuta"ilitatea pur, dect )iin&a% A !pune deci c -umne=eu e!te essentia prin e>celen& !au c e!te )iin&a n mod a"!olut ori c e!te imuta"ilitatea n!eamn ! !pui acelai lucru% A )i cu ade$rat n!eamn a )i ntotdeauna n acelai mod? .ere esse est enim semper eodem modo esse8 or numai -umne=eu e!te ntotdeauna acelai? el e!te deci Fiin&a, pentru c e!te imuta"ilitatea% ZS @7&Qde tare era 0)ntul Au#u!tin n!ui contient de acordul !u pro)und cu Platon n acea!t pro"lem !e poate $edea ntr*un remarca"il te>t din etatea lui Dumne/eu ILIII, 44A% Lui Au#u!tin i !e pare c B7el ce e!teD din "e?irea n!eamn att de limpede B7el ce e!te imua"ilD, i, ca atare, ceea ce Platon numete )iin&, nct !e !imte tentat ! admit i el c Platon tre"uie ! )i a$ut cunotin& de Lec iul Te!tament% No&iunea au#u!tinian a unui -umne=eu essentia $a e>ercita o in)luen& dura"il a!upra #ndirii 0)ntului An!elm, a lui Ale>ander din 'ale! i a 0)ntului 3ona$entura9 ct de!pre doctrina care ntemeia cunoaterea ade$rat pe iluminarea intelectului de ctre 7u$nt, acea!ta $a de$eni unul din !emnele di!tincti$e ale au#u!tini!mului medie$al% 0 remarcm totui c acea!t dinuire $a )i n!o&it de !c im"ri de per!pecti$% Pe de o parte, .$ul (ediu $a cuta n no&iunea de esenialitate a lui -umne=eu elementul prin care ! poat do$edi c e>i!ten&a lui e nemi+*
K;

$% nota ;6 de la p% 46:%

PLATONISMUL LA2l2lN DIN S&'UULUL AL l34L&'A

!Z(!

locit e$ident I0)ntul An!elm i 0)ntul 3ona$entura, de pildA, ceea ce Au#u!tin n!ui nu a )cut9 pe de alt parte, n timp ce 0)ntul Au#u!tin #!ea n iluminarea di$in un !pri+in !pre &elul principal, acela de a a+un#e la -umne=eu, au#u!tinienii .$ului (ediu $or )i n mod )ire!c ne$oi&i, pentru a o demon!tra n )a&a doctrinei opu!e a ari!totelicienilor, ! o de=$olte ca te= de epi!temolo#ie propriu*=i!% Ace!tea )iind !pu!e, putem con!idera ace!te po=i&ii drept un "loc au#u!tinian cu $ia& a!i#urat@ Am putut ! remarcm predilec&ia lui Au#u!tin pentru anali=a elementelor $ie&ii luntrice% . unul dintre talentele !ale cele mai mari i poate !emnul #eniului !u% Ace!tuia i !e datorea= onfesiunile, acea!t carte unic, n care )iecare pa#in are pro!pe&imea i plenitudinea $ie&ii, i tot ace!tui talent i datorea= 0)ntul Au#u!tin amprenta cu care a marcat do#ma cretin% Ni !e pare c .% Portalie a de!cri! ntr*un mod att de )ericit ceea ce con!tituie ori#inalitatea operei lui Au#u!tin, nct cel mai "ine e!te !*i dm cu$ntul? i B.>plicnd 0)nta Treime, Augustin gHnde?te natura di.in+ Hnaintea persoa-nelor.AFpnnula lu@pentr@Ureim@$aUiL6 !in#ur natur di$in care !u"=i!t n trei per!oane9 cea a #recilor !punea, dimpotri$? trei per!oane cu o !in#ur natur% Pn atunci, !piritualitatea #reac !e )i>a direct a!upra per!oanelor? Tatl, n&ele! ca -umne=eu unic Ila ori#ine, cu$ntul Deus, ) [e\c,, i era re=er$at n mod !pecialA, credo in unum Deum Patrem6'8 apoi )iul, n!cut din Tatl, Deum de Deo66 i, n !)rit, -u ul 0)nt, care purcede din Tatl ca Tat, deci prin Fiul% 0piritul #rec nu a+un#ea ! $ad nemi+locit una i aceeai natur n ace!te trei per!oane dect prin re)lec&ie% 0)ntul Au#u!tin, dimpotri$, anun&nd conceptul latine!c pe care l $or )olo!i, dup el, i !co* la!ticii, concepe mai nti natura di$in i mer#e apoi pn la per!oane ca ! a+un# la realitatea ntrea#% Pentru el, DeF# nu mai n!eamn nemi+locit Tatl, ci di$initatea n #eneral, n&elea! )r ndoial n mod concret i per!onal, dar nu ca o per!oan anume% .!te -umne=eu*Treime, adic, de )apt, di$initatea care !e a)irm, )r !ucce!iune de timp !au natur, dar nu i )r o ordine a ori#inii, n &iei per!oane, Tatl, Fiul i -u ul 0)nt%D +Ace!t pro#re!, cci putem $or"i de!pre un pro#re!, pare !+le le#at direct de talentul remarca"il al lui Au#u!tin pentru anali=a p!i olo#ic% n nenumrate rnduri, dar mai ale! Htipe Crinitate, el !*a !trduit ! #ndea!c natura lui -umne=eu prin analo#ie cu ima#inea pe care creatorul i*a l!at*o n opere, ndeo!e"i i prin e>celen& n !u)letul omene!c@ Aici, n c iar !tructura ace!tuia, #!im !emnele cele mai !i#ure a ceea ce poate )i 0)inta Treime% G 7ciF!u)letu"e!te, ca i Tatl9 i din )iin&a lui d natere n&ele#erii de !ine, ca i Fiul, !au 7u$ntul9 raportul dintre acea!t )iin& i propria n&ele#ere e!te F o $ia&, ca i -u ul 0)nt% 0au? !u)letul e!te mai nti or#ndlreAIJneJi!A din care i=$orte o cunoate)e n cate*!e e>prim (notitia), i din raportul ei cu acea!t cunoatere i=$orte ddra#o!teape care i*o poart (amor). Nu tot aa
K< KK

cred n unul -umne=eu Tatl ("#. lat). -umne=eu din -umne=eu ("#. lat.).

YLL #A#!IN$!! LA44INI l F!LUZ(UF!A

!e ro!tete i Tatl n 7u$ntul lui i !e iu"e!c unul i cellalt n -u ul 0)ntN 7u !i#uran& c ace!tea nu !nt dect lucruri nc ipuite, dar dac omul e!te, cu ade$rat, dup c ipul lui -umne=eu, ele nu pot

)i ntru totul dearte% Or, prin repercu!iune, ace!te ima#ini ne $or"e!c de!pre omJA )i un ec i$alent al 0)intei Treimi nu n!eamn numai a )i o #ndire care !e cunoate i !e iu"ete, ci o mrturie $ie a Tatlui, a Fiului i a -u ului 0)nt% 0a% te cunoti pe tine n!u&i, aa cum ne ndeamn !)atul lui 0ocrate, n!eamn ! te cunoti X ca ima#ine a lui -umne=eu, !*l cunoti pe -umne=eui n ace!t !en!, #ndirea noa!tr e!te amintire de -umne=eu, cunoaterea care l re#!ete n amintire e!te n&ele#erea de -umne=eu, iar iu"irea care purcede dintr*una i din cealalt e!te iu"ire de -umne=eu% .>i!t deci n om ce$a mai adnc dect omuLA Locul cel mai )erit al #ndirii lui (a#ditum mentis) nu e dect taina ne!ecat a lui -umne=eu n!ui9 ca i a !a, $ia&a noa!tr luntric cea mai adnc nu e!te dect de!)urarea n luntrul ei n!ei a cunoaterii pe care o #ndire di$in o are de!pre !ine i a iu"irii ce i*o poart% /uilelmu! din 0aint*T ierrT, -ietric din Frei"er# i (ei!ter .cZ art i $or aduce aminte de acea!t lec&ie% Toat doctrina implic ideea de crea&ie, dar acea!ta ne e!te dat tocmai de )elul n care l*am #!it pe -umne=eu% .l e!te essentia creia toate celelalte )iin&e i ate!t e>i!ten&a, imuta"ilitatea pe care !c im"area o nece!it drept cau=% Or, am !pu!, a te !c im"a n!eamn a )i i a nu )i, !au a nu )i pe deplin ceea ce eti% i cum ar putea ! )iin&e=e ceea ce nu e!te cu ade$ratN i a ce altce$a ar putea !*i )ie cau=, dac nu Bceea ce e!te cu ade$ratDNIPrin c iar muta"ilitatea lor, lucrurile a)irm nencetat? nu noi ne*am )cut, ci .l ne*a )cut% -ar, de $reme ce de la -umne=eu au primit tot ce au ele ca )iin&, de la ele n!ele nu au dect propria incapacitate de a e>i!ta, care e!te ne)iin&a9 deci nu au nici o contri"u&ie la propria lor e>i!ten&9 pe !curt, au )o!t )cute de -umne=eu din nimic, ceea ce !e numete a crea%J9 A"!olut imua"il, -umne=eu nu i*a de!)urat, cu !i#uran&, ac&iunea creatoare n timp% .>primndu*!e pe deplin n 7u$nt, el con&ine $enic n !ine modelele*ar etip ale tuturor )iin&elor po!i"ile, )ormele lor inteli#i"ile, le#ile, #reut&ile, m!urile i numerele lor% Ace!te modele $enice !nt Ideile, necreate i con!u"!tan&iale cu -umne=eu, prin c iar con!u"!tan&ialitatea 7u$n*tului% Pentru a crea lumea, -umne=eu n*a tre"uit dect ! o !pun? !punnd*o, a $rut*o i a )cut*o% -intr*o dat, )r nici o !ucce!iune n timp, a )cut ! )ie tot ceea ce a )o!t atunci, ceea ce e!te a!t=i i ceea ce $a )i mai departe% Po$e!tirea lucrrii celor a!e =ile tre"uie n&elea! n !en! ale#oric, cci -umne=eu a )cut totul dintr*o dat i, c iar dac mai men&ine, nu mai creea=% l Toate )iin&ele $iitoare au )o!t )cutePncPePa nceput, i c iar din materie, I n! !u" )orm de #ermeni !rationesseminales),.aie tre"uiau !au tre"uie ! I !e de=$olte n !ucce!iune temporal, potri$it ordinii i le#ilor pre$=ute de -umne=eu% Omul nu )ace e>cep&ie de la acea!t re#ul dect n ceea ce pri$ete !u)letul% nc de la nceput, Adam i .$a, corpurile tuturor oamenilor $iitori erau poten&ial n materie, n mod in$i=i"il i cau=al, aa cum !nt toate
FLAIUNISMUL LA!!IN UUS -EUUL(UL AL !34LEA !)$

)iin&ele $iitoare care nu au )o!t nc )cute% Au#u!tin a conceput deci i!toria lumii ca o de=$oltare necontenit, !au, dac $rem, ca o e$olu&ie, dar care ar )i cu totul altce$a dect o e$olu&ie creatoare% 7a i indi$i=ii, !peciile lor au )o!t pre=ente nc de la nceput% Lumea lui Au#u!tin !e de!)oar mai de* #ra" n timp, iar timpul !e de!)oar cu ea, ca un imen! i minunat poem, n care )iecare parte, )iecare )ra= i )iecare cu$nt $ine la locul !u, trece i di!pare n )a&a urmtorului, n c iar clipa pe care #eniul poetului i*4 r=ete n $ederea e)ectului de an!am"lu pe care $rea !*l o"&in@ 7ele mai no"ile creaturi ale lui -umne=eu !nt n#erii, de!pre care Au#u!tin nu tie e>act dac au !au nu corp% Line apoi omul,?nu mult mai pre+o! dect n#erul (paulo minuisti eum a# angelis6)), n! alctuit cu !i#uran&, aa cum am !pu!, din !u)letul care )olo!ete un corp iQ din Dcorpul pe care l )o* lo!ete% ]"!olut !piritual i !implu, !u)letul e!te le#at de corpul !u printr*o nclina&ie natural, care l )ace !*l n!u)le&ea!c, !*l conduc i ! $e# e=e a!upra lui PPriri@ el de$ine materia un corp $iu i dotat cu or#ane% Pre=ent inte#ral n toate pr&ile corpului, !u)letul )ormea= cu el acea unitate care e!te omul, dar e!te )oarte #reu !*i cunoatem ori#inea% Autorul lui De anima et eius origine a recuno!cut, n cele din urm, c e!te incapa"il ! re=ol$e pro"lema% Oare -umne=eu a creat de la nceput #ermenii !pirituali ai !u)letelor, !au numai o !u"!tan& !piritual din care !u)letele $iitoare ! )ie alctuite mai tr=iuN A ncredin&at n#erilor #ermenii pn n momentul n care a$ea !*i reia i !*i unea!c cu corpurileN Nu tim, iar 0)ntul Au#u!tin nu i*a re$endicat niciodat, n acea!t c e!tiune, dect li"ertatea de a nu ti% 0*a remarcat, )r ndoial, optimi!mul meta)i=ic pe care*4 in!pir acea!t doctrin a crea&iei% Orict de puternic a )o!t in)luen&at de platoni!m, Au#u!tin n*a admi! nici o clip c materia e!te rea, i nici c !u)letul a )o!t le#at de corp drept pedeap! pentru pcat% O dat eli"erat de duali!mul #no!tic al ma*

ni eilor, nu a mai c=ut niciodat n el% 7u toate ace!tea, a repetat nencetat c raporturile actuale dintre !u)let i corp nu mai !nt ce erau cnd$a i ce ar tre"ui nc ! mai )ie%F 7orpul omene!c nu este temni&a !u)letului, ci a ajuns a!t)el din cau=a pcatului ori#inar, iar eli"erarea din el e!te primul !cop al $ie&ii morale% Fiind imuta"ilitate, -umne=eu e!te plenitudine a )iin&ei9 el e!te deci "inele% a"!olut i imua"il + 7reat din nimic, natura nu e "un dect n m!ura n care e!te, dar tocmai n acea!t m!ur e "un% A!t)el, "inele e propor&ional cu 1 )iin&a9 de unde re=ult c opu!ul "inelui, care e!te rul, nu poate )i con!idera&i, )iin&% n !en! !trict, rul nu e!te% 7eea ce denumim cu ace!t cu$nt !e reduce la a"!en&a unui anumit "ine ntr*o natur care ar tre"ui !*l ai"% A!ta n&ele#em cnd !punem c rul e!te o lip!% Aadar,Onatura c=ut e!te rea n m!ura in care a )o!t !tricat de pcat, dar, ca natur, e!te un "ine9C mai e>act, e!te tocmai acel "ine n care e>i!t rul i )r care nu ar putea ! e>i!te% K5 l*ai micorat pe ace!ta cu pu&in )a& de n#eri ("#. lat.).
!5)
P RINII LATINI l MLUZU%A

Ace!t principiu )ace po!i"il e>plicarea pre=en&ei rului ntr*o lume )cut de un -umne=eu "un% -ac e!te $or"a de un ru natural, tre"uie ! ne amintim c, luat n !ine, )iecare lucru e!te "un pentru c e!te% Orice creatur !)rete de!i#ur prin a pieri, dar, la !cara uni$er!ului, di!tru#erea uneia e compen!at de apari&ia alteia i n!i !ucce!iunea lor con!tituie )rumu!e&ea uni$er!ului, a!emenea !ucce!iunii !ila"elor care alctuie!c un poemJ7t pri$ete !en!ul morae, ace!ta nu !e a)l dect n actele creaturilor ra&ionale% Ace!te acte !nt li"ere pentru c depind de +udecata+taiiunii9 #reelile morale pro$in deci din )aptul c omul i )olo!ete li"erul ar"itru@ -e ace!te #reeli e!te r!pun=tor omul, i nu -umne=eu% 0e poate o"iecta, )r ndoial, c -umne=eu n*ar )i tre"uit ! n=e!tre=e omul cu o $oin& n !tare ! dea #re, i tre"uie cel pu&in ! recunoatem c li"erul ar"itru nu e!te un "ine a"!olut, cci implic ine$ita"il un pericol% 7u toate ace!tea, el e!te un "ine, i c iar condi&ia celui matD mare "ine, )ericirea a"!olut% A )i )ericit e!Pe<eGuPPinal@oriciireL)iinte umane9 pentru a )i )ericit, omul tre"uie ! !e ndrepte !in#ur !pre 3inele A"!olut, *l $rea i a i*4 n!uea!c% Tre"uie deci ! )ie%l+%"er% -ar, n loc ! )ac aa, omul !*a ndeprtat Iie -umne=eu, ca ! !e "ucure de !ine i c iar de lucrurile care i !nt in)erioare% n acea!ta con!t pca i pe care nimic nu*l )cea nece!ar, i de care omul e !in#urul r!pun=tor% f%%%%%, O nclcare a le#ii di$ine, pcatul or#inar a a$ut dreptXcon!ecin& r=$rtirea trupului mpotri$a !u)letului, i de aici !e tra# concupT!@enpPT#roTan&a% 0u)letul a )[t )cut de -umne=eu ca ! conduc trupul, i iat c, dimpotri$, trupul e cel care l conduce% Dndreptat, de*acum nainte, n!pre materie, !u)letul !e !atur cu lucruri !en!i"ile, i, cum !en=a&iile i ima#inile le !coate din !ine, !e i!to$ete producndu*le% 7um !pune Au#u!tin, el d, ca ! le )orme=e, ce$a din propria !u"!tan&% I!to$it de acea!t pierdere de !u"!tan&, acoperit cu o cru!t de ima#ini !en!i"ile, !u)letul ncetea= curnd ! !e mai recunoa!c9 a+un#e ! nu mai cread dect n realitatea materiei, i ! !e ia pe !ine drept corp% Acea!ta, i nu trupul e!te temni&a !u)letului, i acea!ta con!tituie i rul de care !u)letul tre"uie ! !e eli"ere=e% -in@tarea+de decdere n care !e a)l, 6u&l7tul 8u 67 po9t7 69:;9 cu propriile )or&ePOmui a putut !a cad n mod )ire!c, adic prin li"erul !u ar"itru, dar li"erul ar"itru nu*i e de a+un! ca ! !e ridice+& 7ci nu mai e $or"a acum doar de a $rea, ci i de a putea% (omentul otrtor al i!toriei per!onale a lui Au#u!tin )u!e!e de!coperirea pcatului, a neputin&ei de 9:<= ridica )r+iarul (ntuirii i a reuitei #arantate de ace!t a+utoFd$inT@0eTn&eie#e atunci de ce a in!i!tat nc de la nceputul acti$it&ii !ale doctrinale a!upra nece!it&ii arului, i cu o !trduin& cum nu !e mai $=u!e de la 0)ntul Pa$el% 7ontro$er!ele antipela#iene, care au nceput pe la <4:, nu au )cut dect !*l ndemne ! !truie i mai tare% Nu po&i !u!&ine timp de mai "ine de dou=eci de ani polemici de ace!t #en )r ! )or&e=i uneori nota n n)lcrarea de="aterii% R!pun=nd neo"o!it o"iec&iilor mpotri$a caracterului nece!ar al arului, po&i l!a impre!ia c ui&i de li"erul ar"itr&$'n$er!% Po=i&ia de mi+loc a lui Au#u!tin rmne totui !i#ur i limpedei)]aruTe!te nece!ar li"erului ar"itru pentru
PLATONISMUL LATIN DIN SECOLUL AL I34L&'A
!Z$

ca omul ! poat lupta cu )olo! mpotri$a atacurilor concupi!cen&ei declanate de pcat i ! )ie $rednic n )a&a lui -umne=euJ Fr ar, po&i cunoate Le#ea9 cu el, o po&i i mplini% Ini&iati$ di$in, arul preced orice e)ort e)icace pe care l )acem ca ! ne ridicm% Fr ndoial c !e nate din credin&, dar i credin&a e!te un ar% -e aceea, credin&a preced )aptele, nu n !en!ul c !cutete de ndeplinirea lor, ci pentru c )aptele "une i $aloarea lor !e na!c din ar i in$er!% Pe de alt parte, nu

tre"uie uitat c aru+Qe!te un !pri+in acordat de -umne=eu li"erului ar"itru al omului, pe care nu l anulea=, ci cooperea= cu el, re!tituindu*i e)icacitate n !c im"ul "inelui de care l lip!i!e pcatul% 7a ! )aci "inele, e ne$oie de dou condi&ii? un dar al -omnului, care e!te arul, i li"erul ar"itru% Fr li"erul ar"itru, nu ar )i pro"leme9 )r ar, li"erul ar"itru nu ar $rea "inele, !au, dac l*ar $rea, nu ar putea !*l n)ptuia!c% .)ectul arului nu e!&edeci !uprimarea $oin&ei, ci tran!)ormarea ei, din rea, cum a a+un!, n "un%)Acea!t putereQde a )olo!i cum tre"uie li"erul ar"itru (li#erum ar#itrium) e!te tocmai Si#eCtatea)Lli#ertas)., Putin&a de a )ace rul e!te nede!pr&it de li"erul ar"itru, putin&a de a nu* l )ace e!te un !emn al li"ert&ii, iar ntrirea n ar pn la neputin&a de a mai )ace rul e!te treapta cea mai nalt a li"ert&ii% Omul a!upra cruia arul lui 7ri!to! domnete cel mai deplin e!te i cel mai li"er? li#ertas .era est hristo ser.ire61Kj) La acea!t li"ertate deplin nu a$em acce! n timpul $ie&ii, dar a ncerca ! te apropii de ea n acea!t lume e!te mi+locul de a o do"ndi dup moarte% Am pierdut*o cnd ne*am ntor! )a&a de la -umne=eu n!pre trupuri9 $om putea ! o recucerim cnd ne $om ntoarce de la trupuri n!pre -umne=eu% 7derea a )o!t o micare de lcomie, rentoarcerea la -umne=eu e!te o micare de mil, care e!te iu"ire )a& de !in#urul $rednic de a )i iu"it%g+n termeni de cunoatere, acea!t con$ertire la -umne=eu con!t n !trdania unei ra&iuni de a !e ntoarce de la !en!i"il !pre inteli#i"il, adic de la tiin& la n&elepciune% 0e numete Bra&iune in)erioarD ra&iunea care !e dedic !tudierii lucrurilor !en!i"ile, re)le>e !c im"toare ale Ideilor9 !e numete Bra&iune !uperioarD aceeai ra&iune n !trduin&a de a !e de!prinde de indi$idualul !en!i"il ca ! !e ridice treptat la contemplarea intelectual a Ideilor% Platon i Plotin tiau c ace!ta e !copul care tre"uie atin!, i !e pare c uneori c iar l*au atin!, ntr*un )el de e>ta= care nu durea= dect o clipit% 7u att mai mult !e poate nl&a la el cretinul cu a+utorul arului, dar re$ine curnd la el n!ui, or"it de !trlucirea in!uporta"il a luminii di$ine% Nu po&i pri$i )i> la 0oarele !piritelor% -ar $oin&a poate de+a ce nu poate nc intelectul% n timp ce concupi!cen&a l tra#e n!pre trupuri ca n!pre centrul lui de #reutate, mila l atra#e ! #ra$ite=e n!pre -umne=eu, ca ! i !e alture, ! !e "ucure de el i !*i #!ea!c n el )ericirea a"!olut% Tocmai n acea!ta !e arat cretinul cu ade$rat )ilo=o), pentru c )ace ceea ce p#nii au !pu! c tre"uie ! )acem, dar nu au )o!t n !tare ! )ac% 0in#ura ra&iune a )ilo=o)iei e!te )ericirea9 numai cel care e!te cu ade$rat )ericit e!te cu ade$rat )ilo=o), i numai cretinul KR ade$rata li"ertate n!eamn +P@u+L+@7ri!to! !l#. lat.).
4:5
P RINII LATINI I FILOZOFIA PLATONISMUL LATIN DIN SECOLUL AL I34L>A ILI

e!te )ericit pentru c e!te !in#urul care po!ed 3inele ade$rat, i=$or al oricrei )ericiri a"!olute, i pe care l $a po!eda pentru totdeauna% Numai cretinul l po!ed, dar to&i cretinii l po!ed mpreun% Oamenii care l iu"e!c pe -umne=eu !nt le#a&i de el prin iu"irea pe care i*o poart i !nt le#a&i i ntre ei prin iu"irea pe care o au mpreun pentru el% 2n popor, o colecti$itate !nt an!am"lul oamenilor uni&i n urmrirea i iu"irea aceluiai "ine% .>i!t deci popoare $remelnice, nc e#ate n timp pentru cutarea "unurilor lumeti nece!are $ie&ii, cel mai nalt dintre ace!tea, pentru c le pre!upune pe toate celelalte, )iind pacea, acea!t linite care !e nate din ordine% Oameni ca i p#nii, cretinii trie!c i ei n cet&i $remelnice, lucrea= m* preun i tra# )oloa!e din ordinea care domnete n ele9 dar, oricare ar )i ace!te cet&i $remelnice, to&i cretinii, din toate &rile, de toate #raiurile i din toate epocile, !nt uni&i de iu"irea pe care o poart mpreun aceluiai -umne=eu i de cutarea comun a aceleiai )ericiri a"!olutei Alctuie!c deci, la rndul lor, un popor, cu cet&eni recruta&i din toate cet&ile de pe pmnt i ae=at n locul mi!tic care !* ar putea numi B7etatea lui -umne=euD% To&i cei alei )ac parte din ea, cei care au )o!t, cei care !nt i cei care mai tre"uie ! $in% A!t=i, cele dou )eluri de cet&i !nt nc ame!tecate, dar n cele din urm $or )i de!pr&ite i con!tituite !eparat n =iua Pudec&ii de Apoi% 7on!truirea treptat a 7et&ii lui -umne=eu e!te deci marea oper, nceput o dat cu )acerea, continuat de atunci nencetat i care d !en! i!toriei uni$er!ale% O"iectul imen!ei opere i!torice a 0)ntului Au#u!tin, De ci.itate Dei, e!te tocmai de a e>pune, n linii mari, acea!t teolo#ie a i!toriei, n care toate e$enimentele importante ale i!toriei uni$er!ale !nt tot attea momente ale mplinirii planului $oit i pre$=ut de -umne=eu% i toat acea!t i!torie e !tr"tut de o mare tain, care nu e alta dect cea a milei cereti care lucrea= nencetat ca ! ndrepte crea&ia tul"urat de pcat% Prede!tinarea la )ericirea a"!olut a poporului ale! i a celor drep&i e tocmai e>pre!ia ace!tei mile% -e ce unii $or )i mntui&i, iar al&ii nu, ra&iunea noa!tr nu poate ti, cci e!te taina lui -umne=eu, dar putem )i !i#uri de un lucru? c -umne=eu nu o!ndete pe

nimeni )r dreptate pe deplin ntemeiat, c iar dac dreptatea !entin&ei r*mne a!cun! att de adnc, nct ra&iunea noa!tr nu poate nici mcar ! "nuie ce e!te ea% Prin amploare i pro)un=ime, opera )ilo=o)ic a 0)ntului Au#u!tin depea cu mult toate mani)e!trile anterioare ale #ndirii cretine, iar in)luen&a ei a$ea ! marc e=e pro)und !ecolele urmtoare% Pe!te tot i $om o"!er$a amprenta, care !e )ace !im&it pn n =ilele noa!tre% Redu! la )ormula cea mai !c ematic, ea !e pre=int, potri$it e>pre!iei )oarte e>acte a 0)ntului Toma dFA[uino, drept !trdania de Ba mer#e pe urmele platonicienilor att ct n#duia credin&a cretinD% -o=a de platoni!m pe care cretini!mul putea ! o tolere=e i*a permi! ! !e m"o#&ea!c cu o metod cu ade$rat )ilo=o)ic, dar re=i!ten&a platoni!mului la cretini!m l*a mpin! pe Au#u!tin la ori#inalitate% Fiindc #eniul i*a permi! ! n$in# acea!t re=i!ten&, lui i*a reuit acea oper teolo#ic pe care Ori#ene o rata!e n parte9 dar, cum re=i!ten&a era, n anumite pro"leme, de nen$in!, anumite neclarit&i inerente )ilo=o)iei lui i*au !upra$ie&uit, ca o c emare la o nou re)orm a #ndirii ecle=ia!tice i la un nou e)ort de a le nltura% -ar nici re)orma, nici e)ortul nu puteau )i du!e la "un !)rit )r Ari!totel% Platon !e apropia!e de ideea de crea&ie att ct o po&i )ace )r ! o atin#i, dar, cu toate ace!tea, uni$er!ul platonian i omul pe care l con&ine nu !nt dect ima#ini c$a!ireale a ceea ce merit, doar el, numele de )iin&% Ari!totel !e ndeprta!e de acea!t idee de crea&ie9 lumea $enic pe care a de!cri!*o !e "ucura totui de o realitate !u"!tan&ial i, dac putem !pune aa, de o den!itate ontolo#ic demne de opera unui creator% Pentru a )ace din lumea lui Ari!totel o creatur i din -umne=eul lui Platon un ade$rat creator tre"uiau depi&i i unul, i cellalt printr*o interpretare ndr=nea& a lui Ego sum6i din "e?irea. Au#u!tin are marele merit de a )i mpin! interpretarea pn la principiul imuta"ilit&ii )iin&ei, interpretare care e!te )oarte corect, i de a )i dedu! n mod #enial toate con!ecin&ele pe care le implic% Pentru a mer#e i mai departe, rmnea de )cut un alt e)ort #enial, i ace!ta a$ea ! )ie opera 0)ntului Toma% Bi>lio?,9&i7
(A7RO3I20 , Am#rosii Cheodosii $acro#ii... ommentarium in 5omnium 5cipionis, ed% de Franc% .T!!en ardt, Teu"ner, Leip=i#, 4E5E9 ed% a Ii*a, 4E8;% , (% 07'.-L.R, Die Philosophie des $acro#ius und ihr Einfluss aufdie ]issenschaft des christlichen $ittelalters, (un!ter i% Ye!t)%, 4845% 7'AL7I-I20 , Platonis Cimaeus, interprete haOidio, cum ejusdem commentario, ed% de Po % YRO3.L, Teu"ner, Leip=i#, 4ER5% , 3% 0YITAL0]I, Des halcidius Dommen-tar /u Platos Cimaeus, (un!ter i% Ye!t)%, 486:% 7AN-I-20 ARIAN2L, Gi#er de generatione di.ina, n (i#ne, Patr. lat., $oi% LIII, col% 464;*46:6% (ARI20 LI7TORIN20, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% LIII% , P% (ON7.A2U, Aistoire litteraire de 3Afri%ue chretienne, $oi% III, pp% ;R;*<::% 0F1NT2L A2/20TIN, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $olumele UUUII* UL LII I$e=i? 7artea I din De i.itate Dei a Fericitului Au#u!tin% Traducere M%%%G de Leon 3ncil, B0peran&aD, 3ucureti, 486R9 Despre cultul lui Dumne/eu. Traducere% 7artea a U*a din opera B-e 7i$itate -eiD a Fericitului Au#u!tin% MTraducere deG Popa (% (arin, B0peran&aD, 3ucureti, 486R9 Despre moarte ?i transmisiunea ei in omenire. artea ^a; L"""-a din MDe i.itate Dei: ?i Despre nemurirea sufletului IB-e immortalitate animiDA% Opere ale Fericitului Au#u!tin% Traduceri M%%%G de Ion N% Pope!cu, B0peran&aD, 3ucureti, 486R9 Despre judecata cea din urm+ din opera De ci.itate Dei a Fericitului Au#u!tin% Traducere M%%%G de Ioan I% Rocule&, Tipo#ra)ia BRe#alD, 3ucureti, 486R% Mcartea a UU*aG9 Despre pedeapsa celor r+i. artea LL" din ,pera B De ci.itate Dei: a Fericitului Aureliu! Au#u!tinu!% Traducere M%%%G de Ioan I% Ione!cu, Noua tipo#ra)ie BPro)e!ionalD, 3ucureti, 486R9 artea LL""4 >ericirea .e?nic+ din opera De ci.itate Dei a Fericitului Au#u!tin% Traducere M%%%G de / % R% .u)ro!in, BPro#re!ulD, Ploieti, 486R9 Fericitul Au#u!tin, 5crieri alese, $oi% I? 7on)e!!ione!% (rturi!iri% Traducere MhhhG de pro)% dr% docent Nicolae 3ar"u, .ditura In!titutului 3i"lic %%%, 3ucureti, 48EK , n. t.). , 7ea mai "un introducere de an!am"lu n opera lui Au#u!tin e!te articolul
KE

$% nota ;6 de la p% 46:%

7
4:E PRINII LATINI I FILOZOFIA lui .% PoRTALi)i, Augustin (saint):, n LA7ANT*(AN/.NOT*A(ANN, Dict. de theKol. cath., $oi% I, col% ::5E*:<R:% Ace!t articol, n care e!te important )iecare rnd i care con&ine materia unui $olum aprecia"il, e!te o capodoper a #enului% , -e!pre $ia&a 0)ntului Au#u!tin? a !e $edea /% 3AR-\, 5aint Augustin, -e!clee de 3rou^er, Pari!, 48<6% , -e!pre e$olu&ia lui intelectual? 7 % 3O\.R, hristianisme et neoplatonisme dans la formation de saint Augustin, /% 3eauc e!ne, Pari!, 48:6% , 7a !tudii doc*trinale de an!am"lu, a !e $edea P% (ARTIN, Alean, Pari!, 4864, ed% a Ii*a, 48:;% .t% /IL0ON, lntroduction + lKetude de saint Augustin, P% Lrin, Pari!, 48:89 ed% a Ii*a, 48<; Icon&ine o "i"lio#ra)ie de!tul de amplA% , In)luen&a a!upra .$ului (ediu? (% /RA3*(ANN, Der Einfluss des heiligen Augustinus aufdie 3erFertung und EeFertung der AntiOe im $ittelalter, n $ittelalterliches Geistesle#en, $oi% II, (% 'u"er, (unc en, 48;5, pp% 4*:<9 de acelai? Des heiligen Augustinus iuae!tio de Idei! !De di.ersis %uaestioni#us X&, %u. ')), in ihrer inhaltlichen Eedeutung und mittelalterlichen ]ei-terFirOung, op% cit%, pp% :K*;<9 i Augustins Gehre .on Glau#en und ]issen und ihr Einfluss aufdas mittelalterliche DenOen, op% cit%, pp% ;K*5:%

FT 'I% , -. LA 3O.T'I20 LA /RI/OR. 7.L (AR. 3oet iu! IAniciu! (anliu! Tor[uatu! 0e$erinu! 3oet iu!A, n!cut la Roma pe la <R6 i mort ctre K:K, a !tudiat

mai nti la Roma i apoi la Atena% Ataat de per!oana re#elui #ot Teodoric, con!ul, apoi magister palatii61, a )o!t acu=at de con!pira&ie, i !*au con)i!cat "unurile i a )o!t ntemni&at% 1PL cur!ul unei lun#i deten&ii, a !cri! De consolatione philosophiae, pentru a cuta n n&elepciune un leac mpotri$a nenorocirii% n cele din urm, a )o!t e>ecutat la Papia IPa$iaA i, cum condamnarea a )o!t pu! la nceput pe !eama unor moti$e reli#ioa!e, a )o!t mult $reme con!iderat martir, iar cultul care i era nc inat la Pa$ia a !)rit prin a )i recuno!cut o)icial n 4EE;% Pe de alt parte, critica modern a pu! mult $reme !u" !emnul ndoielii autenticitatea opu!culelor teolo#ice pe care i le atri"uie tradi&ia i, cum ace!tea !nt !in#urele !ale !crieri cu caracter cretin indi!cuta"il, neautenticitatea lor ne*ar l!a )r ar#umentele nece!are pentru a demon!tra c 3oet iu! a )o!t, dac nu martir, cel pu&in autor cretin% -e!coperirea )cut de 'older, n 4ERR, a unui )ra#ment din 7a!!iodor care i atri"uie lui 3oet iu! un li#rum de sancta Crinitate et capita %uaedam dogmatica)I pare ! )i pu! capt contro$er!ei, trannd pro"lema n )a$oarea autenticit&ii ace!tor ,puscula. Opera lui 3oet iu! e!te multi)orm i nu e>i!t n ea $reun a!pect care ! nu )i in)luen&at .$ul (ediu, dar autoritatea ei nu a )o!t nicieri mai r!*pndit dect n domeniul lo#icii% Lui 3oet iu! i datorm un prim comentariu la "ntroducerea !"sagoge) lui Porp Trio! tradu! n latin de (ariu! Lictori*nu!, i un al doilea comentariu la aceeai lucrare, retradu! de el n!ui9 o traducere i un comentariu la ategoriile lui Ari!totel9 o traducere i dou comentarii la De interpretatione, unul pentru nceptori, cellalt pentru cititorii
K8 56

conductor admini!trati$ al palatului ("#. lat.). carte de!pre 0)nta Treime i cte$a capitole re)eritoare la do#m ("#. lat.).

9 !,

-.

LA 3O.T'I20 LA /RI/OR. 7.L (AR.

4:8

mai a$an!a&i9 traducerea Analiticelor Prime, a Analiticelor 5ecunde, a Argumentelor sofistice i a Copicelor lui Ari!totel9 apoi o !erie de tratate de lo#ic? "ntroductio ad categoricos sBllogismos, De sBllogismo categorico, De sBllo-gismo hBpothetico, De di.isione, De differentiis topicis8 n !)rit, un comentariu la Copicele lui 7icero, care a a+un! pn la noi incomplet% Putem !pune c, prin an!am"lul ace!tor tratate, 3oet iu! a de$enit pro)e!orul de lo#ic al .$ului (ediu, pn n momentul cnd, n !ecolul al U'I*lea, a )o!t tradu! n latin i comentat direct c iar ,rganon-ul complet al lui Ari!totel Iadic an!am"lul lucrrilor !ale de lo#icA% -e )apt, n!i opera lo#ic a lui 3oet iu! $a )ace o"iectul unei de!coperiri treptate% -e la Alcuin i pn pe la mi+locul !ecolului al Ull*lea, $a )i treptat re#!it #rupul de !crieri care $a cpta mai tr=iu numele logica .etus)1. Aeptateuchon-ul lui T eodericu! din 7 artre! le cuprinde aproape pe toate i putem $edea n el ce loc ocupa 3oet iu!? Porp Trio!, "ntroducere8 Ari!totel, ategorii8 De interpretatione, Analiticele Prime, Copicele, 5ophistici elenchi8 P!eudo* Apuleiu!, De interpretatione8 (ariu! Lictorinu!, De definitioni#us8 3oet iu!, "ntroductio ad categoricos sBllogismos8 De sBllogismo categorico8 De sBllogismo hBpothetico, De differentiis topicis8 7icero, Copice. Opera lo#ic a lui A"aelard de pild, $a )i n principal un ir de comentarii la comentariile lui 3oet iu! pe care A"aelard le cunotea% Pe la mi+locul !ecolului al Ull*lea, Analiticele 5ecunde ale lui Ari!totel !e $or adu#a la acea!t li!t, de!c i=nd noul #rup de opere, cuno!cut !u" numele de logica no.a)2. 0ucce!ul lui 3oet iu! nu e rodul ntmplrii% .l !in#ur i atri"uie ace!t rol de intermediar ntre )ilo=o)ia #reac i lumea latin% I-orin&a !a ini&ial era ! traduc toate tratatele lui Ari!totel, toate dialo#urile lui Platon i ! demon!tre=e prin comentarii acordul )undamental dintre cele dou doctrine+ 3oet iu! e departe de a )i reali=at ace!t imen! proiect9 i datorm n! un an!am"lu de idei de!tul de unitar i de!tul de "o#at pentru ca e!en&a me!a+ului pe care inten&iona !*l tran!mit ! a+un# la de!tina&ie% Autorul lui De consolatione philosophiae nu a l!at drept motenire .$ului (ediu numai ima#inea ale#oric a )ilo=o)iei , aa cum o mai $edem nc i a!t=i !culptat pe )a&adele unor catedrale ,, ci i de)ini&ia ei, precum i o cla!i)icare a tiin&elor pe!te care domnete% Filo=o)ia e!te iu"irea de n&elepciune, prin care nu tre"uie ! n&ele#em doar ndemnarea practic i nici cunoaterea !peculati$ a"!tract, ci o realitate% n&elepciunea e!te acea #ndi*re $ie, cau= a tuturor lucrurilor, care !u"=i!t n !ine i nu are ne$oie dect de !ine pentru a !u"=i!ta% Luminnd #ndirea omului, n&elepciunea o lmurete i o atra#e la !ine prin iu"ire%9 Filo=o)ia, !au iu"irea de n&elepciune, poate )i deci !ocotit deopotri$ e)ort&entru a)larea n&elepciunii, cutare a Fui -umne=eu, !au iu"ire de -umne=eul 54 lo#ica $ec e ("#. lat). 5: lo#ica nou ("#. lat.).
!0"
P RINII LATINI l P!LUZU%A

Luat ca #en, )ilo=o)ia !e mparte n dou !pecii? teoretica !au !peculati$, i acti$ !au practic% Filo=o)ia !peculati$ !e !u"mparte, la rndul ei, n tot attea tiin&e cte cla!e de )iin&e !nt de !tudiat% Trei )eluri de )iin&e con!tituie o"iecte ale cunoaterii ade$rate? in&electi"ilele (intellecti#ilia), inteli#i"ilele (intelligi#ili+) i naturalele (naturali+). Prin termenul intelecti#ile, )olo!it nc de (ariu! Lictorinu!, dar pe care !u!&ine c l*a in$entat el n!ui, 3oet iu! n&ele#e )iin&ele care e>i!t !au ar tre"ui ! e>i!te n a)ara materieL Aa !nt -umne=eu i n#erii, poate i !u)letele !eparate de corpurile lor% Inteli#i"ilele, dimpotri$, !nt))iin&e care pot )i concepute de #ndirea pur, dar care au c=ut n corpuri% DAa !nt !u)letele n !tarea lor actual? intelecti"ile care, la contactul cu corpul, au de#enerat

n inteli#i"ilei tiin&a intelecti"ilului e!te teolo#ia9 3oet iu! nu propune un nume pentru cea a inteli#i"ilului, dar pro"a"il c nu i*am trda #ndirea dac am numi*o p!i olo#ie% (ai rmn corpurile naturale, a cror tiin& e!te )i=iolo#ia !au, cum am !pune noi, )i=icaA -e!emnnd cu un !in#ur nume an!am"lul tiin&elor care o alctuie!c, 3oet iu! numete %uadri.ium #rupul celor patru tiin&e care acoper !tudiul naturii? aritmetica, a!tronomia, #eometria i mu=ica% 0en!ul pe care l d el n!ui ace!tui termen e!te acela de Bmptrit cale !pre n&elepciuneD% Ace!te tiin&e !nt, ntr*ade$r, cile n&elepciunii, iar cel care nu le cunoate nu poate pretinde c o iu"ete% Aa cum )ilo=o)ia teoretic !e mparte dup criteriul o"iectelor ce urmea= ! )ie cuno!cute, )ilo=o)ia practic !e mparte dup actele ce tre"uie ndeplinite% .a cuprinde trei pr&i? cea care ne n$a& ! ne clu=im purtarea dup principiul do"ndirii de $irtu&i9 cea care )ace ! domnea!c n !tat aceleai $irtu&i ale pruden&ei, drept&ii, puterii i cumptrii, n !)rit, cea care $e# ea= la admini!trarea $ie&ii )amiliale% Ace!tor patru pr&i ale )ilo=o)iei li !e altur alte trei di!cipline, care )ormea= mpreun tri.iurft4 #ramatica, retorica i lo#ica% .le nu urmre!c att do"ndirea de cunoatere, ct modul de e>primare a ei% n ce pri$ete lo#ica, !e i$ete totui o di)icultate% Acea!ta e mai de#ra" o art dect o tiin&, i 3oet iu! !e ntrea", n con!ecin&, dac tre"uie ! o con!idere parte a )ilo=o)iei !au in!trument a)lat n !lu+"a )ilo=o)iei% -e alt)el, cele dou te=e !e pot mpca, dup prerea lui? ca art de a deo!e"i )al!ul i $ero!imilul de ade$rat, lo#ica i are o"iectul !u propriu i poate ! intre n )ilo=o)ie cu titlu de parte9 dar cum tuturor celorlalte pr&i ale )ilo=o)iei le e!te de )olo! ! poat )ace acea!t di!tinc&ie, toate ntre"uin&ea= lo#ica drept in!trument% Tot aa i mna, care e!te deopotri$ parte a corpului i au>iliar al ntre#ului corp% Lo#ica lui 3oet iu! e!te un comentariu la cea a lui Ari!totel, din care r="ate ade!ea dorin&a de a o interpreta pe acea!ta potri$it )ilo=o)iei lui Pla*ton% Ace!t )apt !e e>plic prin aceea c 3oet iu! urmea= ndeaproape un comentariu al lui Porp Trio! IP% 3ide=A i e>plic, la rndul lui, mul&imea ne* !)irit a opiniilor contrare care !e $or n)runta n !ecolul al Ull*lea cu pri$ire la o"iectul doctrinei lui Ari!totel9 cci to&i pro)e!orii $or comenta te>tul lui 3oet iu!, dar, n timp ce unii $or re&ine ceea ce ace!ta p!tra!e din Ari!totel, al&ii !e $or ocupa, dimpotri$, de ceea ce autorul introdu!e!e din Platon% n -. LA 3O.T'I20 LA /RI/OR. 7.L (AR.
!0!

acea!t pri$in&, pro"lema crucial e!te cea a naturii ideilor #enerale !au uni$er!alii% 0*a $or"it mult $reme de!pre )ilo=o)ia medie$al ca i cum o"iectul ei ar )i )o!t n ntre#ime pro"lema uni$er!aliilor% 0e pare c Lictor 7ou!in e!te cel care a lan!at acea!t te= n Introducerea la ,u.rages inVdits dKA#elard, i cum, dup o $or" a lui 0ainte*3eu$e, 7ou!in nu )cea nimic )r B!urle i trm"i&eD, te=a a a$ut un !trlucitor !ucce!% ntrea#a Aistoire de la philosophie scolasti%ue de 3% 'aureau a )o!t in)luen&at de ea, iar n =ilele noa!tre ampla )re!c =u#r$it de P% La!!erre n $oi% II din Ga jeunesse de Renan (Ge drame de la meKtaphBsi%ue chretienne) ate!t importan&a pe care continu !*o ai" a!upra anumitor !pirite% -e )apt, pro"lema uni$er!aliilor e!te un cmp de "tlie pe care ad$er!arii nu ncepeau lupta dect atunci cnd erau de+a ec ipa&i cu toate armele% (eta)i=ici opu!e i*au m!urat )or&ele, ntrecndu*!e ! dea ace!tei pro"leme cea mai "un re=ol$are, dar nu !*au n!cut din !olu&iile pe care le*au propu!% 0e con!ider, pe "un dreptate, c punctul de plecare al contro$er!ei e!te un )ra#ment din "sagoge IIntroducere la ategoriile lui Ari!totelA, n care, dup ce anun& c !tudiul !u $a trata de!pre #enuri i !pecii, platonicianul Porp Trio! adau# c la! pe mai tr=iu otrrea dac #enurile i !peciile !nt realit&i care e>i!t n ele n!ele !au !nt !imple a"!trac&ii mentale9 n plu!, pre!upunnd c ar )i realit&i, re)u= deocamdat ! !pun dac !nt corporale !au incorporale9 n !)rit, pre!upunnd c ar )i incorporale, nu*i propune ! cercete=e dac e>i!t !eparat de lucrurile !en!i"ile !au numai le#ate de ele% 7a un "un pro)e!or, Porp Trio! pur i !implu e$it pro"lema de meta)i=ic nalt la nceputul unui tratat de lo#ic !cri! pentru nceptori% -ar pro"lemele a cror di!cutare o e$ita )ormau totui un minunat pro#ram, )oarte i!pititor pentru nite oameni care !e $or tre=i a!t)el o"li#a&i ! alea# ntre Platon i Ari!totel, )r !*i ai" la di!po=i&ie, cel pu&in pn n !ecolul al UlII*lea, nici pe Ari!totel, i nici pe Platon% Or, !*a ntmplat ca 3oet iu! ! nu imite re&inerea lui Porp Trio! i, n dorin&a lui de a*i mpca pe Platon i Ari!totel, ! propun am"ele !olu&ii% In cele dou comentarii pe care le*a )cut la Introducerea n ategoriile lui Ari!totel, pre$alea=, )irete, !olu&ia lui Ari!totel% 3oet iu! demon!trea= @ mai nti c e!te cu neputin& ca ideile #enerale ! )ie !u"!tan&e% 0 lum, ca e>emplu, ideea #enului BanimalD i pe cea a !peciei BomD% /enurile i

!peciile !nt, prin de)ini&ie, comune unor #rupuri de indi$i=i9 or, ceea ce e!te comun mai multor indi$i=i nu poate )i la rndul !u un indi$id% 7u att mai pu&in cu cit #enul, de pild, apar&ine n ntre#ime !peciei Iun om po!ed n ntre#ime animalitateaA9 lucru care ar )i po!i"il dac, )iind el n!ui o )iin&, #enul ar tre"ui ! !e mpart ntre di)eritele !ale participri% -ar ! pre!upunem, dimpotri$, c #enurile i !peciile repre=entate de ideile noa!tre #enerale Iuni$er!aliiA nu !nt dect !imple no&iuni mentale9 cu alte cu$inte, ! pre!upunem c a"!olut nimic nu core!punde n realitate ideilor pe care le a$em9 n acea!t a doua ipote=, #ndirea noa!tr nu #ndete nimic atunci cnd le #ndete% -ar o #ndire )r o"iect nu e dect o #ndire de neant9 nici mcar nu e!te
4;:
P RINII LATINI l %LUZUNA

#ndire% -ac orice #ndire care i merit numele are un o"iect, tre"uie ca uni$er!aliile ! )ie #nduri a ce$a, i a!t)el pro"lema naturii lor ncepe de ndat ! !e pun din nou% n )a&a ace!tei dileme, 3oet iu! ader la o !olu&ie pe care o preia de la Ale>andru din A)rodi!ia!% 0im&urile ne de=$luie lucrurile n !tare de con)u=ie !au, cel pu&in, de ame!tec9 mintea noa!tr (animus), care !e "ucur de puterea de a di!ocia i recompune ace!te date, poate ! deo!e"ea!c n corpuri i ! con!idere !eparat propriet&i care nu !e a)l n ele dect ame!tecate% /enurile i !peciile !e numr printre ace!tea% (intea le de!coper )ie n )iin&e incorporale, ca= n care le #!ete #ata a"!tra!e9 )ie n )iin&ele corporale, ca= n care e>tra#e din corpuri incorporalul pe care l con&in, pentru a*l con!idera !eparat ca )orm #oal i a"!olut% A!ta )acem atunci cnd e>tra#em, din indi$i=i concre&i da&i la ni$elul e>perien&ei, no&iunile a"!tracte de om i animal% 0e $a o"iecta, poate, c i acea!ta n!eamn ! #ndeti ceea ce nu e!te9 dar o"iec&ia ar )i !uper)icial, cci nu e #reit ! deo!e"im prin #ndire ceea ce e!te unit n realitate, cu condi&ia ! tii c ceea ce deo!e"im a!t)el prin #ndire e!te unit n realitate% Nimic mai ndrept&it dect ! #ndeti linia !eparat de !upra)a&, dei tim c nu e>i!t alte corpuri n a)ar de !olide% /reit ar )i ! #ndeti ca )iind !trn! unite lucruri care nu !nt aa n realitate? "u!tul unui om i partea dinapoi a unui cal, de pild% -eci nimic nu ne oprete ! #ndim #enurile i !peciile !eparat, dei ele nu e>i!t !eparat% i acea!ta e!te !olu&ia pro"lemei uni$er!aliilor9 su#sistunt ergo circa sensi#ilia, intelliguntur autem praeter corpora, e>i!t le#ate de lucrurile !en!i"ile, dar le cunoatem !eparat de corpuri% 3oet iu! a tran!mi! deci .$ului (ediu mai mult dect o !impl punere a pro"lemei uni$er!aliilor i a propu!, ntr*ade$r, !olu&ia ari!totelic, dar cu re=er$e% BPlaton, adu#a el, con!ider c #enurile, !peciile i celelalte uni$er!alii nu !nt numai cuno!cute !eparat de corpuri, ci i e>i!t i !u"=i!t n a)ara ace!tora9 n timp ce Ari!totel con!ider c incorporalele i uni$er!aliile !nt, ntr*ade$r, o"iecte ale cunoaterii, dar c nu !u"=i!t dect n lucrurile !en!i"ile% Nu am a$ut de #nd ! otr!c care dintre ace!te opinii e!te ade$rat, cci pro"lema &ine de )ilo=o)ia mai nalt% Ne*am propu!, aadar, ! urmm prerea lui Ari!totel, nu pentru c i*am da mult dreptate, ci pentru c acea!t carte a )o!t !cri! pentru ategorii, al cror autor e!te Ari!totel%D -e )apt, era de a+un! ! !tudie=i mai atent te>tul lui 3oet iu! ca ! $e=i c pro"lema nu era complet re=ol$at% Toat teoria ari!totelic a intelectului acti$, care d no&iunii de a"!trac&ie !en!ul ei plin, pentru c ne arat c putem #ndi !eparat ceea ce nu e>i!t !eparat, lip!ete din te>tul lui 3oet iu!% .l ne !pune doar c !piritul prele$ inteli#i"ilul din !en!i"il, ut solet)&, )r ! ne lmurea!c n $reun )el de!pre natura i !itua&ia ace!tei opera&ii mi!terioa!e, n !)irit, de $reme ce !u"=i!t circa sensi#ilia)(, uni$er!aliile tre"uie ! )ie
5; 5<

dup cum !e o"inuiete ("#. lat,). le#ate de lucrurile !en!i"ile ("#. lat).
!$$

Ut. LA BU>I%IUS LA U#lUU#&' C>L, MA#>

ce$a% 7ititorii lui 3oet iu! n*au tre"uit ! !e mire aadar prea tare cnd au ntlnit n cartea a L*a din De consolatione philosophiae o teorie de!tul de di)erit% O )iin& oarecare, omul de pild, e!te cuno!cut, n moduri di)erite, de !im&uri, ima#ina&ie, ra&iune i inteli#en&% 0im&urile nu $d n ea dect o )i#ur ntr*o materie9 ima#ina&ia i repre=int numai )i#ura, )r materie9 ra&iunea tran!cende )i#ura i !urprinde, dintr*o pri$ire #eneral, !pecia pre=ent n indi$i=i9 dar oc iul inteli#en&ei $ede i mai departe, cci, trecnd dincolo de !)era uni$er!ului, contempl cu pri$irea pur a #ndirii )orma !impl n !ine% Ace!te )ormule, care n De anima a lui /undi!!alinu! !e $or rri"ina cu teme platoniene pro$enite din alte !ur!e, do$ede!c ndea+un! c, pentru 3oet iu!, realitatea care core!punde uni$er!aliilor e!te cea a Ideii% Pentru el, ca i pentru Au#u!tin, !en=a&ia nu e!te un )enomen !uportat de !u)let n mod pa!i$ ca urmare a unei ac&iuni a corpului, ci, dimpotri$, actul prin care !u)letul i repre=int )enomenele pe care le !uport corpul% Impre!iile !en!i"ile nu )ac dect ! ne ndemne ! ne

ntoarcem pri$irea !pre Idei% Fiind mai "ine in)orma&i n materie de i!torie, nu ne mai putem ndoi de platoni!mul pro)und al lui 3oet iu!, dar .$ul (ediu a e=itat ade!ea n pri$in&a !en!ului ade$rat al #ndirii !ale% La )i repre=entat de o"icei ntre Platon i Ari!totel, a!cultndu*l cnd pe unul, cnd pe cellalt i netiind ce ! otra!c% Aa l $a $edea, n !ecolul al Ull*lea, /ode)roT din 0aint*Lictor% Assidet Eoethius, stupens de hac lite, Audiens %uid hic et hic asserat perite, Et %uid cui fa.eat non discerni_ rite, 0ec praesumit sol.ere litem definite )6. Totui, 3oet iu! cel real i i!toric nu a o$it%bPentru el, tiin&a cea mai nalt nu e!te nici mcar cea a inteli#i"ilului, o"iect al ra&iunii, ci aceea Qa%Q Bintelecti"iluluiD, o"iect al #ndirii pure, iar intelecti"ilul prin e>celen& e!te -umne=eii% -e!pre ace!t o"iect a$em o cunoatere nn!cut, care ni*4 n)&iea= oi 3inele A"!olut, adic, potri$it c iar de)ini&iei pe care o $a relua 0)ntul An!elm (cum nihil Deo melius e@cogitari %ueat))), o a!emenea )iin& nct nu po&i #ndi alta mai "un%&F7a !a*i !ta"ilea!c e>i!ten&a, 3oet iu! !e !pri+in pe principiul c imper)ec&iunea nu poate )i dect o diminuare a per* )ec&iunii9 e>i!ten&a, ntr*un re#im oarecare, a imper)ec&iunii o pre!upune, aadar, pe cea a per)ec&iunilor, e>i!ten&a )iin&elor imper)ecte e!te e$ident9 ca atare, nu ne putem ndoi de cea a unei )iin&e per)ecte, adic a unui "ine care e!te i=$or i principiu al tuturor celorlalte )orme ale "inelui% La limit,9 ne*am putea lip!i ! demon!trm c acea!t per)ec&iune e!te -umne=eu, de $reme ce per)ec&iunea e!te mai "un dect tot ce putem concepe% 0 ne #ndim
5K

3oet iu! a!i!t uimit de acea!t di!put, J A!cultnd ce a)irm cu pricepere unul i cellalt J i nu di!tin#e e>act ce e in )a$oarea )iecruia, J Nici nu*i a!um ! re=ol$e de)initi$ di!puta% ("#. lat.).
55

i nimic mai "un dect -umne=eu nu poate M!G )iMeG conceput ("#. lat.).
,A#UN$U LAli1 l ,ilA$ZA:,i&l

UM *

!0)

totui c a admite c -umne=eu nu e!te per)ec&iunea ar n!emna ! admitem o )iin& per)ect anterioar lui -umne=eu i, ca atare, principiul !u% Or, -umne=eu e!te principiul tuturor lucrurilor, deci el e!te per)ec&iunea% -oar dac nu $rem ! admitem o re#re!ie la ne!)rit, ceea ce e!te a"!urd, tre"uie ! e>i!te o )iin& per)ect i !uprem, care e!te -umne=eu% n !ecolul al Ul*lea, 0)ntul An!elm $a relua ace!te teme di)erite n $onologion. Fiin& per)ect, -umne=eu e!te 3inele i )ericirea a"!olut% ntr*o )ormul care $a a+un#e cla!ic i pe care o $a relua mai ale! 0)ntul Toma dFA[uino, I3oet iu! de)inete O)erlclrea@ca !tare de per)ec&iune care con!t n a po!eda toate )ormele de #mc3Btatum #onorum omnium congregatione perfectum. -umne=eu e!te deci prea)ericit, !au e!te, mai de#ra", )ericirea a"!olut n!i, de unde re=ult corolarul ci"amenii nu pot a+un#e prea)erici&i dect dac !e mprte!c din -umne=eu+i, ntr*un anume !en!, a+un# i ei -umne=eu, ntr*un anume !en!, cci )ericirea a"!olut a omului nu $a )i niciodat n el dect o mprtire din cea a lui -umne=eu% 7au= primordial a uni$er!ului, aa cum, de alt)el, ordinea lucrurilor ar demon!tra*o ndea+un!, ace!t -umne=eu !cap determinrilor #ndirii noa!tre% IFiin& de!$rit, el e!te prin !ine tot ceea ce e!te% -umne=eu e!te deci pe deplin unul% Tatl e!te -umne=eu9 Fiul e!te -umne=eu+Q-u ul 0)nt e!te -umne=eu% Ra&iunea@uni&d+Alor, !pune 3oet iu!, e!te@nedi)eren&a2or (indif-ferentia), )ormulare care /uilelmu! din 7 ampeau> o $ )olo!i mai tr=iu ca ! e>plice cum poate uni$er!alul ! )ie unul i, n acelai timp, comun mai multor indi$i=i% -ac e!te n mod per)ect unul, adau# 3oet iu!, el !cap tuturor cate#oriilor, i acea!t te= $a )i mai tr=iu de=$oltat pe ndelete de Ioan 0cottu! .riu#ena% Tot ce putem !pune de!pre -umne=eu !e re)er nu att la el, ct la modul n care #u$ernea= lumea% A!t)el, $om $or"i de el ca de!pre motorul+mo"iQlQal+ucrurilor (sta#ilis%ue manens dat cuncta mo.eri)1), !au ca de!pre cel care i mani)e!t pro$iden&a pretutindeni, i la )el de!pre celelalte atri"ute di$ine pe care le !tudia= teolo#ia9 dar, i atunci cnd a !pu! de!pre el tot ce !e poate !pune, omul tot nu l*a de)init pe -umne=eu aa cum e!te el% Toate ace!te no&iuni teolo#ice apar n De consolatione philosophiae )r !pri+inul 0cripturii, lucru care nu are nimic !urprin=tor, de $reme ce Filo=o)ia e cea care are cu$ntul% 0 notm totui ca=ul, unic !e pare, din 7artea a LII*a, pr% 4:, n care 3oet iu! !pune de!pre 3inele A"!olut? regit cuncta for-titer, sua.iter%ue disponifi(. .!te, indi!cuta"il, un citat din te>tul "inecuno!cut al +rii Hnelepciunii lui 5olomon IE, 4A, pe care 0)ntul Au#u!tin l in$oca!e neo"o!it% -ac &inem !eama de )aptul c, n Prolo#ul la De Crinitate, 3oet iu! i re$endic de!c i! ori#inea n 0)ntul Au#u!tin, $om putea !pune, )r ri!cul de a ne nela, c ntre teoria din De consolatione philosophiae i cele ale lui Au#u!tin \oinciden&ele nu !nt ntmpltoare% I7 iar i cnd nu $or"ete dect ca )ilo=o), 3oet iu! #ndete ca un cre&inp4 f 5R i rmnnd imo"il )ace ca toate ! )ie pu!e n micare ("#. lat.). 9 W_
5E

le conduce pe toate cu putere i le orinduiete cu "lnde&e ("#. lat), i*ia d

4PP

UE, P2rt% K274R42P L%A 2]4LP2]. df.L% (AR.

-up intelecti"ilul care e!te -umne=eu, inteli#i"ilul care e !u)letul% A"or*dnd pro"lema ori#inii !u)letului, nu putem ! )olo!im dect dou te>te, care !e con)irm n! reciproc i al cror con&inut e de!tul de ciudat% Primul !e a)l n comentariul !u dialo#at de!pre Porp Trio!, capitolul UI9 e!te cel de+a amintit de noi, n care 3oet iu! $or"ete Bde!pre !tarea i condi&ia !u)letelor omeneti care, dei au )o!t toate cu primele !u"!tan&e inteli#i"ile Iadic n#eriiA, la contactul cu corpurile au de#enerat din intelecti"ile n inteli#i"ile, a!t)el nct nu mai !nt pentru intelect nici o"iecte i nici capa"ile ! !e )o* lo!ea!c de ace!ta, dar re#!e!c )ericirea n puritatea inteli#en&ei, de )iecare dat cnd !e raportea= la inteli#i"ileD% -ac au )o!t toate n#eri, !u)letele tre"uie ! )i e>i!tat nainte de corpuri% Al doilea te>t, De consoG philos. 'I, metr% II i pr% 4:, !c i&ea= aceeai te= i o lea# de cea a remini!cen&ei platoniene% 0 adu#m c Al"ert cel (are (De anima 'I, :, 46A l $a numra mai tr=iu pe 3oet iu! printre adep&ii pree>i!tentei !u)letelor% 7a ! mear# n !en!ul lui Platon i al lui (acro"iu!, ace!ta !*a )olo!it deci de li"ertatea pe care i*o acorda 0)ntul Au#u!tin% Am $or"it, re)erindu*ne la uni$er!alii, de!pre ierar ia acti$it&ilor co#niti$e% 3oet iu! nu a ="o$it a!upra ace!tei c e!tiuni, n !c im" i*a pre=entat pe ndelete concep&ia de!pre $oin&% i o)erea prile+ul ! o )ac n!ui !u"iectul !crierii De consolatione philosophiae. Amenin&at cu moartea, nu !e putea m* pca dect cu #ndul unui -umne=eu*pro$iden&, a crui $oin& tre"uie ! o m"rie=i, dac $rei ! )ii )ericit n ciuda oricror nenorociri% Aici Ili"% II, pr% 4 i :A pre=int 3oet iu! cele"ra ale#orie a Ro&ii Norocului, repre=entat de miniaturitii de mai tr=iu% Fiin&ele naturale tind n mod )ire!c !pre locurile lor naturale, n care !*i pre=er$e inte#ritatea9 omul poate i tre"uie ! )ac la )el, dar o )ace prin $oin&% Loin&a e!te !inonim cu li"ertatea% 7um ! mpaci $oin&a cu o pro$iden& care a rnduit totul dinainte i nici mcar nu la! loc ntmplriiN -ar $oin&a nu e!te $oin& i, ca atare, nu e!te li"er dect pentru c omul e!te n=e!trat cu o ra&iune n !tare ! cunoa!c i ! alea#% 7u ct &i )olo!eti mai "ine ra&iunea, cu att eti mai li"er% -umne=eu i !u"!tan&ele intelecti"ile !uperioare !e "ucur de o cunoatere att de de!$rit, nct +udecata lor e!te )r #re9 li"ertatea lor e!te deci de!$rit% La om, !u)letul e!te cu att mai li"er cu ct !e acord mai "ine cu #ndirea+li$n9De mai pu&in li"er din clipa n care de$ia= !pre cunoaterea lucrurilor !en!i"ile, i c iar mai pu&in dect att cnd !e la! !tpnit de patimile corpului pe care l n!u)le&ete% 0 $rei ceea ce dorete corpul e!te ultima treapt a nro"irii, ! $rei ceea ce $rea -umne=eu, ! iu"eti ceea ce iu"ete el e!te cea mai nalt li"ertate, e!te deci )ericirea? ,feli@ hominum genus 5i .estros animos amor, [uo caelum regitur, regat ^%
58

O, )ericit neam al oamenilor, J -ac iu"irea de care e !tpnit cerul J !u)letele $oa!tre ("#. lat.).

0e $a o"iecta, poate, c pro"lema rmne ca la nceput? dac pre$i=iunile lui -umne=eu !nt in)aili"ile, atunci $oin&a noa!tr )ie nu $a putea ! otra!c alt)el dect a pre$=ut el, i deci nu $a )i li"er, )ie $a putea !*o )ac, i atunci in)aili"ilitatea pro$iden&ei $a )i tir"it% . pro"lema cla!ic a B$iitoarelor contin#enteD% 0impl c e!tiune de lo#ic la Ari!totel, care nu a !u!&inut pre$i=iunea di$in a actelor omeneti, acea!t pro"lem de$enea pentru cretini una dintre cele mai di)icile din punct de $edere meta)i=ic i teolo#ic? cum ! mpaci li"ertatea uman cu pre$i=iunea )aptelor noa!tre de ctre -umne=euN R!pun!ul lui 3oet iu! con!t n di!ocierea pro"lemei pre$i=iunii de cea a li"ert&ii% -umne=eu pre$ede in)aili"il actele li"ere, dar le pre$ede ca li"ere9 )aptul c ace!te acte !nt pre$=ute nu le )ace o"li#atorii% -e alt)el, noi punem a!t)el pro"lema ca urmare a unei ilu=ii% -umne=eu e!te $e* nic, iar $enicia e!te po!edarea deplin, de!$rit i !imultan a unei $ie&i ne!)rite (aeternitas est intermina#ilis .itae tota simul et perfecta possessio)8 -umne=eu triete deci ntr*un pre=ent perpetuu% Nu tot aa i lumea, care durea= n timp9 c iar dac am admite, potri$it lui Ari!totel, c lumea a e>i!* tat dintotdeauna, ar tre"ui !*o cali)icm drept perpetu Iperpetuu !c im"toareA, i nu drept .e?nic+ Iimo"ilitate a unei pre=en&e deplineA% .>i!t deci un nainte i un apoi n e$enimente, dar nu i n cunoaterea pe deplin pre=ent a lui -umne=eu de!pre ele% -umne=eu nu )ace pre.i/iuni, ci pro.i/iuni8 iar numele !u nu e!te Bpre$i=iuneD, ci Bpro$iden&D9 el $ede deci $enic nece!arul ca nece!ar i li"erul ca li"er% Ld c !oarele r!are? acea!ta nu con!tituie cau=a )aptului c r!are% Ld c un om mer#e? nu a!ta l )ace ! mear#% Tot aa, pri$irea nemicat i permanent pe care -umne=eu o are de!pre actele noa!tre $oluntare nu contra$ine ntru nimic li"ert&ii lor% Z#rcit cu amnuntele de!pre ori#inea !u)letelor, 3oet iu! e!te i mai pu&in #enero! n pri$in&a )inalit&ii lor% 0truie a!upra !anc&iunilor imanente $ie&ii morale9 cei "uni !e ndumne=eie!c tocmai pentru c !nt "uni, i acea!ta le e r!plata9 cei ri !e ndo"itoce!c c iar din pricina rut&ii lor, i acea!ta le e pedeap!a% Interpretnd mitolo#ia din Phaidros n !en! moral, 3oet iu! con!ider c, ncepnd c iar cu $ia&a pmntean, a$arul !e pre)ace n lup din pricina propriei lcomii, $icleanul

de$ine $ulpe, leneul !e pre!c im" n m#ar, i de!)rinatul n porc% -ei nu !e ndoiete nicidecum de e>i!ten&a, dup moarte, a unui pur#atoriu pentru !u)letele $ino$ate i a ca=nelor pentru marii pctoi, 3oet iu! nu are de #nd ! de=$olte ace!t !u"iect% -up p!i olo#ie, $ine )i=iolo#ia !au tiin&a naturii% 7ea pe care 3oet iu! o propune n )rumo!ul poem din De consolatione philosophiae, li"% III, metr% 8, nu e!te altce$a dect re=umatul, n dou=eci i opt de $er!uri, al dialo#ului Cimaios comentat de 7 alcidiu!% Purtat de #enero=itatea propriei Idei de "ine, -umne=eu mpodo"ete o materie aotic cu )orme )cute dup c ipul Ideilor9 !nt n)&iate, conci!, dar limpede, teoriile de!pre numere, elemente, de!pre !u)letul lumii i eli"erarea !u)letului prin contemplare% Ace!t !cenariu
Ut. LA BU>$%IUS LA U#U$U#E CEL( MA#E

co!molo#ic nu are nimic ori#inal, dar 3oet iu! i*a apro)undat dou a!pecte? raportul dintre pro$iden& i !oart i !tructura meta)i=ic a )iin&elor% -e acord cu 7 alcidiu!, 3oet iu! !u"ordonea= pro$iden&ei ceea ce el numete !oartJPri$it n cadrul #ndirii ordonatoare a lui -umne=eu, ordinea lucrurilor e!te pro$iden&@ con!iderat ca le#e luntric, ce #u$ernea= dinuntru mer!ul lucrurilor, V!te !oart% . $or"a aici de dou realit&i deo!e"ite, cci pro$iden&a e!te -umne=eu i e>i!t $enic n imo"ilitatea ei de!$rit, n timp ce !oarta, care nu e dect le#ea de !uccedare a lucrurilor n!ei, !e de!)oar cu ele n timp% Actuali=are pe )irul timpului a otririlor $enice ale pro$iden&ei, !oarta nu i !e opune, ci doar o !lu+ete% -ar nu contra$ine nici li"ert&ii umane% ntr*o !erie de cercuri concentrice a)late n micare, centrul rmne nemicat9 cu ct omul i ntoarce pri$irea de la -umne=eu i !e ndeprtea= de centru, cu att e!te mai luat i du! de !oart9 cu ct !e apropie n! de -umne=eu, cu att e!te mai imo"il i li"er% Aadar, cel care rmne !tatornicit n contemplarea Intelecti"ilului a"!olut e cu de!$rire imo"il i, n acelai timp, cu de!$rire li"er% A!i!tm aici la o@Pciudat e$adare din !toici!m, cu a+utorul unui )el de platoni!m cretin% A doua pro"lem apro)undat de 3oet iu! e!te una din cele n care #ndi*rea !a a )o!t cea mai ori#inal i mai rodnic% Alturi de Platon i Au#u!tin, 3oet iu! identi)ic )iin&a cu "inele i rul cu ne)iin&a% Pentru toate cte !nt, a )i i a nu )i "un !nt unul i acelai lucru% -ar dac lucrurile !nt su#stanial "une, prin ce !e deo!e"e!c ele de "inele n !ine, care e!te -umne=euN R!pun!ul lui 3oet iu! e!te cuprin! ntr*o )ormul a crei den!itate $a pro$oca numeroa!e comentarii (di.ersum est esse et id %uod est;2. 7e n!eamn acea!taN Fiecare )iin& indi$idual e!te o acumulare de ntmplri, unic i ireducti"il la oricare alta% 2n a!emenea an!am"lu, de? determinri le#ate ntre ele Idimen!iuni, calit&i !en!i"ile, )orm etc%A e!te tocmai ceea ce e!te (id %uod est). B7eea ce e!teD re=ult deci din an!am"lul pr&ilor care o compun? ea e!te toate ace!te pr&i mpreun, dar nu e!te nici una dintre ele luat !eparat% Omul, de pild, )iind compu! din !u)let i corp, e deopotri$ corp i !u)let, dar nu e )ie !u)let, )ie corp% Aadar, omul nu e!te n )iecare din pr&ile lui ceea ce e!te (in parte igitur non est id %uod est). La )el !e ntmpl cu 4 orice )iin& compu!, care e!te an!am"lul pr&ilor ei, dar nu e!te nici una din ele@.a e!te deci, n calitate de compu!, ceea ce nu e!te n )iecare dintre pr&i% Ace!ta e!te, nainte de toate, n&ele!ul )ormulei? ntr*un compu!, e>i!t deo!e"ire ntre )iin& i ceea ce e!te%+ ntr*o !u"!tan& !impl cum e -umne=eu, lucrurile !tau cu totul alt)el9 putem !pune c, datorit !implit&ii !ale depline, )iin&a lui i ceea ce e!te el )ac una% I Rmne de cercetat ce e!te acea!t )iin& (esse) a !u"!tan&ei compu!e, care !e deo!e"ete n ea de Bceea ce e!teD% A$nd n $edere c )iin&a pro$ine aici din ceea ce lea# pr&ile compu!ului ntr*un tot, n!eamn c tocmai acel ele*
(
70

e!te di)eren& ntre )iin& i ceea ce e>i!t ("#. lat.).

ment con!tituti$ al ntre#ului e!te B)iin&D a Bceea ce e!teD% Or, orice compu! e alctuit din elemente determinate de un element determinant% -eterminatul ultim e!te materia, determinantul ultim e!te )orma% Omul, de pild, e!te alctuit dintr*o materie or#ani=at ca trup i dintr*un !u)let care or#ani=ea= acea!t materie ntr*un corp% 0u)letul e!te elementul prin care omul e!te ceea ce e!te9 el e!te acel %uo est din )ormula id %uod est, i, )iindc l )ace ! )ie, el e!te )iin&a lui (esse). Fiin&a unei !u"!tan&e compu!e e!te deci )orma prin care acea!t !u"!tan& e!te ceea ce e!te% Tre"uie ! o"!er$m totui c acea!t )orm care con!tituie !u"!tan&a compu! nu e!te acea!t !u"!tan& n ntre#imea ei, ci numai o parte a ei% Luat !eparat, nu e!te% 0peci)icul ace!tei !u"!tan&e compu!e , i tocmai prin acea!ta !e deo!e"ete de -umne=eu tot ce nu e!te -umne=eu, e!te aadar c nici mcar )iin&a !a (esse) nu e!te, !au, dac $rem, n!i )iin&a ei nu e dect tot un %uo est. -e aici )ormulrile pe care

)ilo=o)ii .$ului (ediu i $or ncerca per!picacitatea? Di.ersum est esse I)ormaA i id %uod est I!u"!tan&a n ntre#imeA9 ipsum enim esse I)orma luat !eparatA, nondum est Inu e!te, ea !in#ur, !u"!tan&A, at .ero %uod est I!u"!tan&aA, accepta essendi forma I)orma care o )ace ! )ieA, est at%ue su#sistif1. 0au? ,mne %uod est I!u"!tan&aA participat eo %uod est esse Iprin )orma care o )ace ! )ieA, ut sit8 alio .ero participat, ut ali%uid sit Iea i mai primete calit&ile i de la alte principiiA%%% ,mni composito aliud est esse I)ormaA aliud ipsum est11 Icompu!ulA% -eci 3oet iu! nu punea nc limpede pro(ema+#@ portului dintre e!en& i e>i!ten&, ci pe cea a raportului dintre !u"!tan& i principiul )iin&ei !ale !u"!tan&iale, adic al elementului care o )ace ! )ie ca !u"!tan&% Prin n!i ri#oarea lor, ace!te )ormulri n care !e p!trea= #ndi*rea lui 3oet iu! $or n#reuna pentru unii depirea planului !u"!tan&ei i acce!ul la planul e>i!ten&ei, dar i $or a+uta pe cei care $or reui !*i )ormule=e, la rndul lor, #ndirea n termeni )oarte ri#uroi% Aadar, lumea corpurilor naturale i !e n)&ia n cele din urm lui 3oet iu! ca un an!am"lu, or#ani=at de pro$iden&, de participri la Ideile di$ine% Forme pure, ace!tea nu !e pot uni cu materia9 din ace!te )orme nemateriale n! !*au i$it altele, care !nt n materie i alctuie!c corpurile% -e )apt, ele nu !nt )orme, ci, aa cum !pune 3oet iu! n De Crinitate, capitolul II, !nt !imple ima#ini ale )ormelor propriu*=i!e care !nt Ideile lui -umne=eu% Ace!te )orme*ima#ini, )iice ale acelor species nati.ae` ale lui 7 alcidiu! i !urori cu formae nati.ae1' ale lui /il"ertu! Porretanu!, !nt, n realitate, principiile
R4

.!te di)eren& ntre )iin& i ceea ce e>i!t9 cci )iin&a ca atare nu e!te, ci ceea ce e>i!t cu ade$rat, )orma care o )ace ! )ie e>i!t i !u"=i!t ("#. lat.). R: Tot ceea ce e!te, ca ! e>i!te, i primete Mcalit&ileG prin )orma care o )ace ! )ie9 ca ! e>i!te ce$a, i primete Mcalit&ileG i de la alte MprincipiiG%%% 2na e!te )orma n orice compu!, alta e!te Mcompu!ulG n!ui ("#. lat.). R; $% nota ;R de la p% 444% R< $% nota ;E de la p% 444%
DE LA BUE!%!U0 LA U#!UU#E

acti$e pe care le numim naturi i care !nt cau=ele interne ale micrilor i ac&iunilor corpurilor% 3oet iu! nu a !cri! o enciclopedie, aa cum $or )ace I!idor al 0e$illei i 3eda Lenera"ili!, dar ne*a l!at Elemente de mu/ic+ (De institutione musica), Elemente de aritmetic+ (De institutione arithmetica) i o Geometrie (De geometria) care o reproduce pe cea a lui .uclid% Ace!te manuale colare $or repre=enta mult $reme aproape tot ce $a cunoate .$ul (ediu de!pre ace!te !u"iecte% In)luen&a lui 3oet iu! a )o!t $ariat i pro)und% Tratatele !ale tiin&i)ice au alimentat predarea %uadri.ium-ului, operele !ale de lo#ic au &inut locul celor ale lui Ari!totel timp de mai multe !ecole9 Opu!culele !ale au dat e>emplul, care $a o"!eda min&i luminate ale .$ului (ediu, al unei teolo#ii care ! !e con!tituie ca tiin& i care, potri$it e>pre!iei lui 3oet iu! n!ui, ! !e deduc prin re#uli din termeni de)ini&i n preala"il9 iar De consolatione philosophiae $a rmne pre=ent i acti$ n toate epocile% 7omentat mai nti de Anonimul din 0aint*/all, apoi de Remi#iu! din Au>erre i de 3o$o din 7or$eT, iar mai tr=iu, ca ! amintim doar cte$a nume, de /uilelmu! din 7onc e!, Nicolau! Tri$et , Petru! din AillT Ipe la 4;R:A, ea $a )i din nou comentat, ctre !)ritul !ecolului al UL*lea, de 3adiu! A!cen!iu!% 7ompo=i&ia ei arti!tic, n care alternea= pro=a i $er!urile, $a contri"ui mult la !ucce!ul #enului Bcanta)a"ulD% Te>tul $a )i tradu! n an#lo*!a>on de re#ele Al)red, n #erman de NotZer La"eo, n )rance= de Pean de (eun9 $a intra n alctuirea Romanului Crandafirului i $a )i e>ploatat de 7 aucer% n !)rit, ca un oma#iu !uprem al tiin&ei 0acre i ca o replic la De consolatione philosophiae, care l inau#ura!e, .$ul (ediu crepu!cular $a da natere lucrrilor De consolatione theologiae, de Ioanne! din Tam"ac , (att aeu! din 7raco$ia i Ioanne! /er!on% 7u !i#uran& c e>i!t n #ndirea cretinului mult neoplatoni!m9 unii dintre comentatorii !i medie$ali nu !*au )eritT!@*o !pun, i c&i$a i!torici moderni !nt !urprini i a=i de ace!t lucru, dar noi tim, acum, c 3oet iu! nu e dect un ca= printre attea altele% Aa cum !*a !pu! )oarte "ine I3ern % /eTerA, toat doctrina lui e!te un e>emplu cla!ic de aplicare a preceptului pe care l )ormula!e c iar ehfidem si poteris rationem-%ue coniungeN6. 3oet iu! !e putea pe "un dreptate !ocoti, i prin acea!ta, continuator al 0)ntului Au#u!tin% 0 traduc, ! comente=e, ! pun de acord, ! tran!mit , iat inten&ia ini&ial a operei lui 3oet iu!% .a core!pundea ne$oilor acelui !ecol al Ll*lea, in care !im&im parc #e!ta&ia unei lumi noi% 7urnd, i al&ii a$eau ! trudea!c pentru acelai &el i ! re=ume n linii mari cultura cla!ic, !al$nd*o de la pieire% N!cut ntre <RR i <E4, mort n +urul anului KR6, 7a!!iodor ri$ali=ea= cu 3oet iu!, n cr&ile noa!tre de i!torie, la titlul de onoare de Bultimul dintre romaniD% l merit, alturi de al&i c&i$a% -up o !trlucit acti$itate politic,
RK

dac po&i, m"in credin&a i ra&iunea ("#. lat.).

!)U
FA#!N$U LAI MI l P!LU@A$P!A
2. LA 32.lni2P L(A U#!U3$RE L.L (AR.

a ntemeiat n 7ala"ria mn!tirea de la Li$arium, unde !*a retra! pentru tot re!tul $ie&ii% Acolo a !cri!, pe ln# De anima, "nstitutiones di.inarum et sae-cularium litterarum IK<<A% De anima a lui 7a!!iodor e!te un opu!cul de!pre care !e poate !pune c !e ncadrea= ntr*un #en literar determinat% .>i!t !crieri De anima, aa cum $or e>i!ta De intellectu. 7ea a lui 7a!!iodor !*a in!pirat din tratatele lui Au*#u!tin de!pre acelai !u"iect (De %uantitae animae, De origine animae), dar i De st+tu animae, redactat de 7laudianu! (amertu! pe la <5E% Am con!tatat de mai multe ori c, la ori#ine, #ndirea cretin nu re!pin#ea aproape deloc materiali!mul !toic% Lom a!i!ta la di!pari&ia ace!tei tendin&e pe!te tot unde neoplatoni!mul lui Au#u!tin i $a e>ercita in)luen&a% A!t)el, 7laudianu! admi!e!e c !u)letul, a!emenea oricrei )iin&e create, tre"uie ! !e ncadre=e n una !au mai multe cate#orii, !u"!tan&a !au calitatea, de pild, dar l e>clu!e!e din cate#oria cantit&ii% n acord cu Au#u!tin, nu acorda !u)letului alt dimen!iune dect cea, pur meta)oric, a cunoaterii i $irtu&ii% Tot a!t)el a)irm i 7a!!iodor, n De anima, caracterul !piritual al !u)letului% 0u"!tan& )init, )iind !c im"toare i creat, +!u)letul e pre=ent n ntre#ime n tot corpul, dar e!te imaterial, cci e capa"il ! cunoa!c, i nemuritor, cci e !piritual i !implu% Ace!t tratat $a )i citat ade!ea, iar apoi i mai de! pla#iat% Iar cartea a Ii*a din "nstitutiones $a )i de!eori )olo!it ca manual n colile mn!tireti, ntr*att nct $a )i !ocotit, !u" titlul De arti#us ac disciplinis li#eralium litterarum, o lucrare di!tinct% ntr* ade$r, aa cum e, con!tituie un )el de enciclopedie a artelor li"erale, !au mai de#ra" a ceea ce tre"uia i era de a+un! ! tie un clu#r ca ! !tudie=e cu )olo! 0cripturile i ! le predea, la rndul lui% 7a!!iodor i +u!ti)ic lucrarea apelnd la autoritatea 0)intului Au#u!tin, i $om !pune, mai tr=iu, de ce% .nciclopedia lui 7a!!iodor i*a datorat !ucce!ul !tilului ele#ant i natural al autorului9 cea a lui I!idor al 0e$illei It 5;5A i l*a datorat mul&imii de de)ini&ii i no&iuni pe care le punea la di!po=i&ia pu"licului de!pre tot )elul de !u"iecte% ,rigines !au EtBmologiae alctuie!c un )el de (emento enciclopedic n dou=eci de cr&i, cruia i !e potri$e!c am"ele titluri% I!idor e con$in!, i*i $a con$in#e mul&imea de cititori, c natura primordial i e!en&a n!i a lucrurilor !e recuno!c din etimolo#ia cu$intelor care le denume!c% 7nd nu cunoatem etimolo#ia natural a unui nume, putem ! in$entm una ad propositum, de circum!tan&% Ade$rate !au )al!e, ade!ea in#enioa!e i uneori ridicole, etimolo#iile lui I!idor !e $or tran!mite din #enera&ie n #enera&ie pn la !)ritul .$ului (ediu% Iat con&inutul ace!tei enciclopedii cele"re? 7artea I, /ramatic9 II, Retoric i -ialectic9 'I, Aritmetic, /eometrie, A!* tronomie i (u=ic, ace!te prime trei cr&i con&innd a!t)el an!am"lul artelor li"erale9 IL, (edicin9 L, I!torie uni$er!al de la Facerea lumii pn n anul 5:R al erei cretine9 LI, 7r&ile 0acre i !lu+"ele din 3i!eric9 LII, -umne=eu, n#erii, mem"rii 3i!ericii9 LIII, 3i!erica9 -7, lim"i, popoare, !tate, )amilii9 U, -ic&ionar9 UI, Omul9 UII, animalele9 UIII, 7o!mo#ra)ie9 UTL, /eo#ra)ie9 UL, monumente, ci de comunica&ie9 ULI, Petro#ra)ie, (ineralo#ie9 ULII, A#ricultur i 'orticultura9 ULIII, Armata, R="oiul, Pocurile9 UIU, (arina, m"rcmintea9 UU, Alimenta&ie, arte #o!podreti i unelte de lucrat pmn*tul% 0ucce!ul lucrrii e le!ne de e>plicat9 .timolo#iile ocupau, ntr*o "i"liotec medie$al, locul pe care l ocup EncBclopedia Eritannica !au Garous-se-nS ntr*o "i"liotec modern% .ra ade!ea ne$oie ! le con!ul&i% Alte lucrri ale lui I!idor )ceau po!i"il, de alt)el, completarea in)orma&iilor !umare din unele pr&i ale enciclopediei% Defide catholica i 5ententia-rum li#ri tres erau manuale de teolo#ie9 !e putea #!i o co!mo#ra)ie n De ordine creaturarum, o co!mo#ra)ie i o meteorolo#ie n De natura rerum, o i!torie uni$er!al n hronicon, o i!torie modern n "storia regilor goi ?i .andali. 0*au con!acrat multe lucrri !ur!elor lui I!idor al 0e$illei, dar nu !ur!elor #ndirii, ci celor ale dic&ionarului% A!emenea !tudii !nt totui )oarte )olo!itoare, cci ne permit ! $edem cum !*a !trn! laolalt ceea ce a rma! din cunotin&ele #enerale adunate de cultura cla!ic latin, care a$ea ! )ie ca o prim con!tituire a )ondului din care $a tri .uropa .$ului (ediu timpuriu% i al&ii, mai nen!emna&i dect I!idor, au contri"uit la m"o#&irea lui% 2n om ca (artin din 3racara I) KE6A, a!t=i uitat aproape de tot, mai p!trea= un oarecare drept la recunotin&a noa!tr% Ace!t epi!cop era un morali!t i i plcea 0eneca, din care !*a in!pirat, atunci cnd nu l*a copiat pur i !implu, n 5enecae de copia .er#orum I!au >ormula .itae honestae ori De %uatuor .irtuti#us), precum i n tratatele De ira i De paupertate. /ndirea nu a$ea de!c ideri deo!e"ite n a!emenea !crieri, importan&a lor &innd mai ale! de cele cte$a no&iuni )undamentale re)eritoare la demnitatea $ie&ii morale i la $aloarea a"!olut a $irtu&ii, pe care le

!al$au a!t)el de la uitare% Nici nu tre"uia mai mult pentru ca idealul ! !e p!tre=e $iu n !u)letul ctor$a oameni% Acea!t !cnteie nu atepta dect terenul )a$ora"il pe care ! prind din nou puteri i pe care !*l n)lcre=e% Ace!te !crieri mode!te ntre&ineau mai ale! !entimentul, att de $iu n .$ul (ediu, al comunit&ii de cultur care i unea pe cretini, dincolo de ori#inea )iecruia, cu ce ddu!e mai "un Antic itatea cla!ic% Nu*l mai citim deloc pe 7a!!iodor, dei !piritul lui )ermector ne mai place nc9 nu*l mai con!ultm pe I!idor dect din curio=itate !au ca ! $eri)icm unele re)erin&e9 (artin din 3racara nu mai e!te dect un nume cuno!cut de c&i$a !pecialiti9 dar cei care tiu ce rol acti$ au +ucat la $remea lor aceti depo=itari ai unei ci$ili=a&ii nruite, le mai p!trea= i a!t=i o amintire plin de recunotin&% @ In !ecolul al Ll*lea, )ilonul $ec ii culturi romane prea aproape !ectuit% Prin&ii latini i prelun#i!er durata e>ploatndu*l n intere!ul #ndirii cretine, Dar acum imperiul roman, n care lua!e natere i care era mediul lui natural, !e de!tram de tot% 2ltimul lui repre=entant poart numele de papa /ri#ore XH !upranumit, datorit #eniului !u or#ani=atoric, /ri#ore cel (are IK<6*56<A% N!cut ntr*o )amilie de patricieni din Roma, a motenit, prin dreptul
1X1 LJ"illHl

pe care i*4 ddea naterea, cultura tradi&ional a &rii lui, )apt care i*a l!at amprenta a!upra operei% Totui !ucce!ul r!untor al !crierilor lui !e datorea= mai de#ra" adaptrii lor per)ecte la ne$oile 3i!ericii% Re)ormator al litur# iei i al cntului "i!erice!c, care !e mai numete i a!t=i Bcnt ++re#prianD, a !cri! un Gi#er regulae pastoralis de!pre ndatoririle preotului cretin, care a$ea ! )ie tradu! n an#lo*!a>on de Al)red nc de la !)ritul !ecolului al IU*lea i ! de$in a!t)el unul dintre cele mai $ec i monumente ale pro=ei en#le=eJ Dialogurile, care !nt n realitate patru cr&i de le#ende a#io#ra)ice, i cele dou 7r&i care alctuie!c $oralia in lo#, comentariu ale#oric al 0cripturii cu caracter predominant etic, au )o!t citite, e>ploatate i citate imen! de*a lun#ul .$ului (ediu% -ei in)luen&a anticilor nu lip!ete, nu tre"uie ! $edem n /ri#ore cel (are un umani!t% -e!ideriu!, ar iepi!cop de Lierme, n /alia, tul"urat de propor&iile pe care le lua n +urul !u netiin&a i nea$nd poate pe nimeni care !*o )ac n locul lui, a luat otrrea cura+oa! de a preda el n!ui #ramatica, mpreun, de!i#ur, cu 7omentariul poe&ilor cla!ici, de care nu putea )i de!pr&it% 0e pare c lucrul a )cut =ar$, cci a a)lat de el i /ri#ore% 0cri!oarea $e ement pe care i*a !cri!*o lui -e!ideriu! e!te !urprin=toare, c iar i pentru cine tie ct de pro)und era n acea perioad decderea literelor% /ri#ore i e>prim nde+dea c nu e $or"a dect de!pre o tire )al! i c inima lui -e!ideriu! nu !*a l!at cuprin! de iu"irea literelor pro)ane% 7um ! cre=i c un epi!cop poate ! &in prele#eri de #ramatic (grammaticam %ui#usdam e@ponere)_ Aceeai #ur nu poate !*i !l$ea!c deopotri$ pe Iupiter i pe I!u! 7ri!to!C . #ra$, e a"omina"il ca epi!copii ! ro!tea!c ceea ce e!te necu$iincio! i pentru un mirean (Et %uam gra.e ne-fandum%ue sit episcopis cartere %uod nec laico religioso con.eniat ipse consideraK1)). 7u !i#uran& c /ri#ore nu $rea ! !pun aici c e!te imoral ! n$e&i latina% Ade$ratul !u #nd, aa cum apare el n 7omentariul la artea HntHi a regilor IK, ;6A, e!te c nu tre"uie ! !tudie=i artele li"erale dect pentru a n&ele#e 0criptura, dar c !tudierea lor n ace!t !cop e lucru indi!pen!a"il% -umne=eu n!ui ne druiete ace!te cunotin&e ca pe o cmpie pe care ! o !tr"atem nainte ! urcm pe pi!curile Literelor 0)inte% 0 nu*l !ocotim deci pe /ri#ore o"!curanti!t, dar, ace!tea )iind !pu!e, ! recunoatem c i lip!ea entu=ia!mul% Pre)a&a la $oralia in lo# pune de+a pro"lema, de!eori de="tut de #ratnaticienii medie$ali, de a ti care e!te norma )olo!irii latinei pentru un cretin?J#ramatica !criitorilor cla!ici !au cea pe care o impune te>tul latin al 3i"lieiN9/ri#ore optea= otrt pentru a doua% 7eea ce pentru un pro)e!or de #ramatic latin e!te !oleci!m !au "ar"ari!m, pe cretinul care comentea= 0cripturile nu tre"uie !*l !perie, cci te>tul !)nt n!ui permite )ormulri a"erante ca? indignum .ehementer e@istimo ut .er#a caelestis oraculi restrinR5

i d*&i !eama ct de #ra$ i de a"omina"il e!te pentru epi!copi ! ro!tea!c ceea ce nu con$ine nici unui laic credincio! ("#. lat.).
DUJJ1IUVJ un.

eam su# regulis Donai. 0e%ue enim haec et ullis interpreti#us in scripturae sacrae auctoritate ser.atae suntNN. Prote!t pe care l $om $edea reluat, mpotri$a puritilor $remii, de 0mara#du! din 0aint*(i iel i Ioanne! din /arlan*dia% -ar merit ! meditm i la urmtoarea remarc a lui /ri#ore? B-e $reme ce n 0criptur i are ori#inea prele#erea noa!tr, !e cu$ine ca acea!t )iic !*i !emene mamei%D O latin cretin tindea a!t)el n mod )ire!c !*i urme=e latinei cla!ice, i a!ta nc de la !)ritul epocii patri!tice% 2na din numeroa!ele ironii ale i!toriei )ace ca tocmai ace!t ad$er!ar al literelor pro)ane ! )ie punctul de plecare al unui imen! curent de cultur literar care, prin ci$ili=a&ia an#lo*!a>on, $a in$ada treptat Occidentul%

Bi>lio?,9&i7
3O.T'I20, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% LUIII*LUIL I$e=i 3oet iu!, $HngHierile filo/ofiei. Traducere M%%%G de -a$id Pope!cu, 7a!a coalelor, 48<; , nt.). Ne lip!ete un !tudiu de an!am"lu "un de!pre #ndirea lui 3oet iu!9 numeroa!e !tudii de detaliu de!pre opera !a, n 3ern % /.\.R, Die patr. und schoG Philos., pp% 55;*5R6% , -e adu#at? R% 7ARTON, Ge christianisme et l Kaugustinisme de Eoece, n $elanges augus-tiniens, (arcel Ri$iere, Pari!, 48;4, pp% :<;*;:8% , P% 3I-.Z, Eoia et PorphBre, n Re.ue #elge de philologie et dKhistoire, $oi% I I48:;A, pp% 4E8*:64% , Lane 7OOP.R, A oncordance of Eoethius, 7am"rid#e I2%0%A%A, 48:E% , P% 7O2R7.LL., Eoece et lKecole dKAle@andrie, n $elanges de lKEcole >rancaise de Rome, $oi% LII I48;KA, pp% 4EK*::;9 de acelai autor, Etude criti%ue sur "es ommentaires de Eoece ("L(- L3 siecles), n Archi.es dKhistoire doctrinale et litteraire du moBen \ge, $oi% UIII I48;8A, pp% K*4<6% , '%R% PAT7', Che Cradition of Eoethius, a 5tudB ofhis "mportance in $edie.al ulture, Ne^ \orZ, 48;K% 7A00IO-OR, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% LUIU*LUU% , 0tudii de detaliu de!pre opera !a, indicate n 3ern % /.\.R, Die patristische und schol. Philosophie, p% 5R4% , A% LAN -. L\L.R, assiodore et son ceu.re, n 5peculum, 48;4, pp% :<<*:8:% I0I-OR AL 0.LILL.I, ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% LUUUI*LUUUIL% , EtBmologiae au )o!t reeditate de mai multe ori, n !pecial de Y%(% Lind!aT, : $oi%, O>)ord, 4844% , 3i"lio#ra)ie n 3ern % /.\.R, op. cit, p% 5R4% (ARTIN -IN 3RA7 ARA, ,pere n (i#ne, Patr. lat., r!pndite n $olumele LUUII, LUUm, LUUIL, LUUUIL i 7UUU% Principalele !ale tratate de moral au )o!t reeditate n edi&ia operelor lui 0eneca, de Fr% 'aa!e% /RI/OR. 7.L (AR., ,pere n (i#ne, Patr. lat., $oi% LUUL*LUUIU I$e=i 0)ntul /ri#orie cel (are I-ialo#ulA, artea regulei pastorale ( artea grijii pastorale). Traducere M%%%G de pr% pro)% onor% dr% Ale>andru (oi!iu, 7entrul (itropolitan, 0i"iu, 48ER , n.t.). , '% -2--.N, GregorB the Great, Londra, 486K% , T% TAR-277I, 5toria di Gregorio $agno e del suo tempo, Roma, 4868% , '%'% 'OYORT', 5t. GregorB the Great, Londra, 484:% . con!ider )oarte nedemn ! re!trin# la re#ulile lui -onatu! cu$intele pro)e!iei di$ine% 7ci ace!te re#uli nu !nt p!trate n nici un )el de interpretri a)late !u" autoritatea 0)intei 0cripturi ("#. lat.).
91

IL% , 3I0.RI7 I 0O7I.TAT. .$olu&ia cretini!mului i de=$oltarea teolo#iei cretine apu!ene au dat natere, n #ndirea !criitorilor cretini, mai nti la !imple re)lec&ii, iar apoi la teorii complet ela"orate de!pre natura noii !ociet&i care era 3i!erica roman, de!pre raporturile ei cu #rupurile etnice i cu di)eritele !tate din care i recruta mem"rii i, prin e>ten!ie, de!pre natura oricrei !ociet&i n #eneral% Aa cum teolo#ia cretin a in)luen&at !pecula&ia meta)i=ic, tot aa 3i!erica cretin a in)luen&at )ilo=o)ia politic9 totui meta)i=ica a )o!t in)luen&at cel mai puternic de Lec iul Te!tament, n timp ce )ilo=o)ia politic a )o!t marcat mai ale! de .$an# elie i de .pi!tolele 0)intului Pa$el% 7retini!mul !*a n!cut n !nul poporului e$reu, care )cea parte, n acea $reme, din imperiul roman% Ace!t du"lu a!pect ne arat care e!te calea pe care tre"uie ! o urme=e cercetarea i!toric, atunci cnd compar concep&ia cretin de!pre corpul !ocial cu cele care au precedat*o% 7eea ce numim popor e$reu era un or#ani!m mai comple> dect am )i nclina&i ! credem% La prima $edere, unitatea lui pare ! )ie e>clu!i$ cea a unei !emin&ii, ai crei mem"ri nu !nt le#a&i dect prin le#tura de !n#e% i tocmai a!ta i e!te9 atunci cnd i $e!tete lui A$raam mre&ia $iitoare a poporului lui I!rael, Ia $e i )#duiete pur i !implu c urmai nenumra&i $or iei din el, ca i cum era e$ident c po!teritatea lui $a )i tocmai ace!t popor? B.u !nt i iat care*i le#mntul (eu cu tine? $ei )i tat a mul&ime de popoare M%%%G% Am ! te nmul&e!c )oarte, )oarte tare i am ! ridic din tine popoare i re#i !e $or ridica din tineD (>acerea 4R, <*5A% F#duial pe care -omnul le*o repet ade!ea cpeteniilor unui popor ale!, ai crui mem"ri !nt uni&i prin le#tura cu !trmoul comun i cule# roadele "inecu$ntrii primite de ace!ta? BTe $oi "inecu$nta cu "inecu$ntarea mea i $oi nmul&i )oarte neamul tu, ca ! )ie ca !telele cerului i ca ni!ipul de pe &rmul mrii i $a !tpni neamul tu cet&ile dumanilor !iD (>acerea ::, 4RA% Nu e n! mai pu&in ade$rat c e>i!t i o alt le#tur, care, alturi de cea de !n#e, a!i#ur unitatea )iilor lui I!rael? circumci=ia% Ia $e pre!crie ritul mai nti ca !implu !emn al le#mntului pecetluit ntre .l i poporul lui i ca !im"ol al )ertilit&ii )#duite? dar !e $ede de ndat c ace!t !emn dup care recunoti poporul ale! poate ! nlocuia!c le#tura de !n#e, di!pen!nd de ea% n ace!t !en!, poporul e$reu era un popor, i nu doar o !emin&ie? a de$enit popor n =iua n care a primit n !nul lui i oameni care nu !e tr#eau din A$raam, cu condi&ia participrii la cult i a practicrii riturilor% A!t)el, poporul lui -umne=eu apare, nc de la ori#ine, ca o comunitate reli#ioa!, care !e recrutea= cu precdere dintr*o anumit !emin&ie, dar nu !e con)und cu ea? Bn neamul $o!tru, tot pruncul de parte "r"tea!c, n+scut la .oi Hn cas+ sau cump+rat cu #ani de la alt neam, care nu-i din seminia .oastr+, ! !e taie mpre+ur n =iua a opta M%%%G i le#mntul $a )i n!emnat pe trupul
-!A(!E!A!E

$o!tru, ca le#mnt $enic% Iar cel de parte "r"tea!c netiat mpre+ur M%%%G !u)letul acela !e $a !trpi

din poporul !u, cci a clcat le#mntul (euD (>acerea 4R, 4:*4<A% .>i!t deci urmai ai lui A$raam care nu )ac parte din poporul lui -umne=eu, i nu to&i cei care )ac parte din ace!t popor !e tra# din A$raam Ic)% >acerea 4R, :RA% 7um !*a con!tituit acea!t comunitateN .!te re=ultatul unui pact, pe care -umne=eu l*a #ndit li"er, nempiedi*cndu*l nimic ! l pecetluia!c% .l e!te creatorul cerului i al pmntului, cu tot ce cuprinde el, deci i al neamurilor% 0tpn a"!olut, de ce nu i*ar ale#e el oare un popor mai de#ra" dect altele i de ce nu l*ar ale#e pe cel care i place, pentru !implul moti$ c aa i e!te pe placN B-eci, de $e&i a!culta #la!ul (eu, i de $e&i p=i le#mntul (eu, mi $e&i )i popor ale! dintre toate neamurile, cci al (eu e!te tot pmntul9 mi $e&i )i mpr&ie preo&ea!c i neam !)nt% Ace!tea !nt cu$intele pe care le $oi !pune )iilor lui I!raelD ("e?irea 48, K*5A% A!t)el, )#duin&a )cut mai nti lui A$raam, drept r!plat pentru !upunerea i credin&a lui, i rennoit )a& de I!aac , )iindc Ia $e $rea ! r!pltea!c )iul pentru !upunerea printelui, care a a!cultat de #la!ul !u i i*a urmat poruncile, rnduielile, le#ile i ndatoririle otrte de el , !e tran!)orm ntr*un ade$rat tratat, n care drepturile i o"li#a&iile pr&ilor contractante !nt preci=ate cu #ri+% Ia $e le re=uma!e de+a n )a&a lui (oi!e atunci cnd i*a )#duit !*i eli"ere=e pe iudei din ro"ia e#iptean? Bi $ $oi lua ca popor al (eu i .u $ $oi )i -umne=euD ("e?irea 5, RA% Pact ntre dou pr&i, aadar, de la care !nt e>lu!e toate celelalte popoare, tot aa cum !nt e>clui to&i ceilal&i =ei9 un pact ntre poporul lui -umne=eu i -umne=eu mpotri$a tuturor celorlalte popoare, ntre -umne=eu i poporul pe care i l*a ale!, mpotri$a tuturor celorlal&i =ei% 0in#urul nume care !e potri$ete unei a!emenea comunit&i e!te acela de teocratic 7um alt)el ! numeti un Bpopor de preo&iD, pe care -umne=eu l conduce i*4 ocrotete atta $reme ct a!cult de le#ile luiN .!te Bun popor !)nt pentru -omnulD, pe care -umne=eu l*a ale! ca ! )ie Bpoporul Lui din toate popoarele care !nt pe )a&a pmntuluiD9 nu pentru c ace!t popor !*ar impune naintea lui prin numr? dimpotri$, e!te cel mai mic dintre popoare9 ci pentru c Ia $e l iu"ete, i e!te de a+un!% -omnul conduce ace!t popor pe care i l*a ale!, aa cum i conduce un re#e !upuii? .l e!te un -umne=eu credincio!, 7are p=ete le#mntul 0u i mila !a pn la al miilea neam, ctre cei ce*L iu"e!c i p=e!c poruncile Lui9 i r!pltete la )el celor ce*L ur!c, pier=ndu*iD (Deuteronom R, 5*44A% Amenin&are care are n $edere, n primul rnd, n!ui poporul ale!, dar ace!ta poate, dac $rea, ! !e )erea!c de urmrile ei9 ct de!pre neamurile $r+mae lui I!rael, ace!tea nu au !cpare de la +udecata cerea!c% 'etei, # er# e!ei, amorei, canaanei, )ere=ei, e$ei, ie"u!ei? Ia $e i )#duiete lui I!rael ! i le n#enunc e? Bi le $a da -omnul -umne=eul tu n minile tale i le $ei "ate, atunci ! le nimiceti, ! nu )aci cu ele le#mnt i ! nu le cru&iD (Deut. R, :A% 0e tie prea "ine c poporul e$reu a rma! credincio! ace!tei o"li#a&ii, iar r="oaiele pe care le*a purtat mpotri$a dumanilor au )o!t ade!ea r="oaie de e>terminare (Deuteronom 4;, 4K*4RA% I!toria $ec iului I!rael, pn n $remea Pro)e&ilor, a )o!t deci cea a unui popor n)iat de -umne=eu, "inecu$ntat de el ct $reme !e arta credincio!, "le!temat de el de ndat ce !*ar )i artat necredincio!? Bi -omnul &i*a )#duit a!t=i c tu $ei )i poporul Lui ade$rat, precum &i*a #rit .l, de $ei p=i toate poruncile Lui9 i te $a pune cu cin!tea i cu mrirea i cu )aima mai pre!u! de toate popoarele pe care le*a )cut .l i $ei )i poporul !)nt al -omnului -umne=eului tu, precum &i*a #rit .lD (Deut. :5, 4E*48A% 7u$inte ntr*ade$r deo!e"ite, cci nu ni*4 arat pe dumne=eul unui neam oarecare "tn*du*!e pentru el mpotri$a celorlalte neamuri i a celorlal&i dumne=ei, ci pe !in#urul -umne=eu ade$rat ale#ndu*i li"er un neam ca ! )ac din el poporul lui i ! alctuia!c mpreun o comunitate din care toate celelalte neamuri $or )i ndeprtate% ntrit de acea!t )#duin&, I!rael a pornit, aadar, ! cucerea!c celelalte popoare, mult mai preocupat ! le !u"+u#e !au c iar ! le nimicea!c dect ! le primea!c alturi de el ntr*o comunitate reli#ioa! tot mai lar#, n care ! intre to&i cei care l iu"e!c pe -umne=eul ade$rat% Dumne/eu pentru neam ?i prin neam, acea!ta e!te, ntr*ade$r, )ormula care pare ! re=ume cel mai )ericit atitudinea ini&ial a poporului e$reu% Pro)e&ii lui I!rael, dimpotri$, au propo$duit o reli#ie mai lar# i mai cuprin=toare% .!te ade$rat c nu au i="utit niciodat ! o impun pe deplin, poate )iindc nici ei nii n*au contienti=at*o $reodat n mod )oarte limpede9 cu toate ace!tea, idealul lor marc ea= un pa! nainte otrtor pe calea uni$er!ali!mului reli#io!% Pentru e$rei, di)icultatea nu con!ta n n&ele#erea )aptului c ntr*o "un =i poporul ale! ar putea )i pr!it de -umne=eu, cci ame* nin&area acea!ta ap!a a!upra lui nc din =iua adoptrii9 ci, mai curnd, n conceperea unei comunit&i reli#ioa!e n care !in#ura le#tur ! )ie !l$irea n comun a -umne=eului cel ade$rat i n care ! )ie, aadar, c ema&i to&i cei care l iu"e!c pe Ia $e, oricrui neam i*ar apar&ine ei% Ace!t ideal era le#at, ne#reit, de concep&ia iudaic a unui -umne=eu unic i creator al tuturor oamenilor9 era deci )ire!c !*

i dea !eama de el cei mai mari Pro)e&i ai lui I!rael, mpreun cu cte$a din con!ecin&ele lui pentru unitatea reli#ioa! a neamului omene!c% ntr*ade$r, lr#irea reli#iei na&ionale pe care au #ndit*o Pro)e&ii nu !eamn deloc cu cea determinat, la alte popoare, de adoptarea de di$init&i a!trale, i deci uni$er!ale% 7ultul ace!tor di$init&i a!trale nu ieea din poli*tei!m i !increti!m% 7eea ce caracteri=ea=, dimpotri$, #ndirea reli#ioa! a poporului e$reu, credincio! cultului lui Ia $e, e!te opo=i&ia ei ireducti"il )a& de orice !increti!m% -umne=eul ade$rat nu*i cti# pe ceilal&i i nici mcar nu caut !*i a!imile=e, pur i !implu le nea# e>i!ten&a i i elimin% Lr#irea ia $i!mului nu a )o!t deci re=ultatul contaminrii lui treptate de ctre alte culte, ci, dimpotri$, al puri)icrii treptate i al apro)undrii lui% Pe m!ur ce era #ndit tot mai limpede, nu doar n calitate de cel mai puternic dintre =ei, ci ca !in#urul -umne=eu ade$rat, )iind creatorul unic al cerului i al pmntului, Ia $e tre"uia, n mod nece!ar, ! re)u=e n#rdirea cultului !u n #rani&ele unui !in#ur neam% 7reator i tat al tuturor oamenilor, i nu numai al e$reilor, Ia $e era, cu drepturi depline, -umne=eul tuturor oamenilor, i nu numai -umne=eul e$reilor% Toat drama care !*a +ucat n contiin&a Pro)e&ilor lui I!rael !e tra#e de aici% .i tre"uiau ! n&elea#, i c iar ! mrturi!ea!c pu"lic, c, tocmai prin natura lui, -umne=eul care !e de=$lui!e e>clu!i$ lui I!rael nu era i nu mai putea ! rmn e>clu!i$ -umne=eul e$reilor% 7u #reu ar putea cine$a ! pun mai "ine n lumin le#tura dintre ace!te di)erite idei dect a )cut*o I!aia% -umne=eul care a )cut cerul i pmntul nu e!te un -umne=eu printre al&ii, i nici mcar un !tpn uni$er!al a!emenea unui =eu !olar, ci !in#urul cu ade$rat $rednic de numele de -umne=eu% i atunci, cum ! )ie I!rael !in#urul c emat !*i nc ine credin&N i de ce ! !e pretind numai I!rael mntuit de -umne=euN BAduna&i*$, $eni&i, apro*pia&i*$ laolalt, cei rmai cu $ia& dintre neamuriC Nu i dau !eama de nimic cei ce duc dup ei un idol de lemn i !e nc in unui dumne=eu care nu poate i="$iC /ri&i, apropia&i*$ i !)tui&i*$ unul cu altulC 7ine a $e!tit acea!ta, cine altdat a dat de tireN Oare nu .u, -omnulN Nu e!te alt dumne=eu a)ar de (ine% -umne=eu drept i i="$itor nu e!te altul dect (ineC ntoarce&i*$ ctre (ine i $e&i )i mntui&i, $oi cei ce locui&i &inuturile cele mai ndeprtate ale pmntuluiC 7ci .u !nt -umne=eu tare i nu e!te altulC Am +urat pe (ine n!umiC -in #ura (ea ie!e dreptatea i nu*(i ntorc cu*$ntul? naintea (ea tot #enunc iul !e $a pleca9 pe (ine +ura*$a toat lim"aD ("saia <K, :6*:;A% Fr ndoial c I!rael nu*i uit menirea de popor ale!9 n el i prin el !e $a n)ptui mntuirea lumii, n!, din acea!t clip, el $a atepta tocmai mntuirea ntre#ii lumi prin el% Aa pre$ede Pro)etul, c iar din acea!t clip, con$ertirea poporului etiopian (Hs. 4E, RA9 cinci cet&i, n pmntul .#iptului, tre"uie ! #ria!c lim"a 7anaanului i ! +ure pe -omnul 0a$aot (Hs. 48,4EA9 un +ert)elnic !e $a ridica pentru -omnul n mi+locul &rii .#iptului (Hs. 48, 48A9 -omnul !e $a )ace tiut n .#ipt Bi .#iptenii $or cunoate pe -omnul n =iua aceea% i $or aduce arderi de tot i prinoa!eD i cum $a )i un drum care $a duce din .#ipt n A!iria, I!rael !e $a uni cu ace!te dou popoare ca ! )ie Bo "inecu$ntare n mi+locul pmntuluiD9 -omnul 0a$aot i $a "inecu$nta atunci i $a =ice? B3inecu$ntat ! )ie poporul (eu, .#iptul, i A!iria, lucrul minilor (ele i I!rael, motenirea (eaD (Hs. 48, :4*:KA% -e acum e!te limpede c Ia $e nu $rea mntuirea unui !in#ur neam n dauna celorlalte, ci mntuirea Btuturor neamurilorD (Hs. :K, RA% Acea!ta e!te, n !pe&, tlcul po$etii pro)etului Iona, i nenumrate mrturii luate din P!almi ntre!c acea!t interpretare% Faptul e!te recuno!cut de to&i interpre&ii Lec iului Te!tament, iar pro"lema e!te mai de#ra" de a ti de ce idealul uni$er!ali!t, pe care Pro)e&ii l*au )ormulat att de clar, nu a nlturat i nu a nlocuit imediat na&ionali!mul reli#io! al $ec iului I!rael% .!te un )apt c, pn i la !u!&intorii ei cei mai otr&i, n=uin&a ctre o comunitate reli#ioa! uni$er!al nu a e>clu! con$in#erea c acea!t comunitate tre"uie ! !e )orme=e n +urul poporului e$reu% (oti$ele erau pro)unde
!)A
FA#!N$!! LAI i1 l

i ntemeiate% Ace!tui popor i !*a de=$luit mai nti Ia $e, n mi+locul lui i*a ae=at ca!a, lui i*a ncredin&at le#ea i reli#ia !a i menirea de a le r!*pndi pe toat )a&a pmntului% (ai mult, oare nu n I!rael i*a mani)e!tat -umne=eu puterea lui neo"inuit, i*a nmul&it minunile i a redu! la tcere toate celelalte neamuri, mpreun cu =eii lor mincinoiN Nimic mai )ire!c, aadar, dect ! $e=i n Ieru!alim centrul reli#iei $iitoare, n care toate neamurile ! !e adune n +urul altarului lui Ia $e ca ! alctuia!c, mpreun cu rmi&ele lui I!rael, comunitatea celor care*4 iu"e!c pe -umne=eu cel ade$rat% Nici un pro)et n*a e>primat mai "ine du"la caracteri!tic a ace!tei comunit&i dect I!aia% .l o

n&ele#e de+a ca pe o comunitate care !e pre$ede uni$er!al i a crei le#tur comun e!te de natur e!en&ialmente reli#ioa!, Bnainte de (ineD, !pune Ia $e, Bn*a )o!t -umne=eu i nici dup (ine nu $a mai )i%D Fiind !in#urul -umne=eu, Ia $e e!te i !in#urul mntuitor% Ace!ta e ade$rul reli#io! al crui BmartorD $iu, prin i!toria i c iar prin e>i!ten&a lui, e!te poporul e$reu (Hs. <;, 8*4: i <<, 5*EA% -in acelai moti$, orice popor i orice !tpnitor care !e altur lucrrii de mntuire a lui I!rael, iau parte, din acel moment, i la lucrarea lui -umne=eu, ca unelte ale $oin&ei di$ine% A!t)el, 7iru! e!te un!ul lui -umne=eu, ale! de el din pricina lui Iaco$ i a lui I!rael i n!rcinat de Ia $e ! recldea!c templul din Ieru!alim (Hs. <K, 4*RA% n pro)e&iile din cel de al doilea ciclu al lui I!aia, acea!t lr#ire de per!pecti$ atin#e propor&ii con!idera"ile% -e ndat ce apare mi!terioa!a )i#ur numit B0lu#a -omnuluiD, menirea lui I!rael de$ine clar aceea de a r!*pndi n tot uni$er!ul mntuirea pe care i*a )#duit*o -umne=eu? BPu&in lucru e!te ! )ii !lu#a (ea ca ! aduci la loc !emin&iile lui Iaco$ i ! ntorci pe cei ce*au !cpat dintre ai lui I!rael% Te $oi )ace Lumina popoarelor, ca ! duci mntuirea pn la mar#inile pmntuluiD (Hs. <8,5A% Totui, ace!te cu$inte pro)etice din care cretini!mul $a n&ele#e cu uurin& $e!tirea (e!iei nu pre$d nc po!i"ilitatea unei comunit&i reli#ioa!e uni$er!ale, li"er de orice con!trn#ere lumea!c i de orice le#tur local cu un popor anume% B0lu#a -omnuluiD $or"ete nencetat de!pre mntuirea lui I!rael, dar ima#inea prin care i*o repre=int e!te cea a unui Ieru!alim recldit, ale crui =iduri adpo!te!c i ocrote!c un popor li"er, n timp ce tri"urile lui I!rael, care i*au recucerit motenirea, i pa!c )r team turmele pro!pere de*a lun#ul crrilor nete=ite cu #ri+% Fr numr $or )i atunci )iii lui I!rael, i -omnul $a n#enunc ea n )a&a lor mul&imea de dumani ai ace!tui popor imen! (Hs. <8, E*:KA% -eci ace!t nou Ieru!alim, pe care Au#u!tin l $a identi)ica mai tr=iu cu 7e* tatea lui -umne=eu, nu i*a pierdut nc n Lec iul Te!tament le#turile lui cu lumea% 7nd B0lu#a -omnuluiD $or"ete de!pre i="nda $iitoare a Ieru!alimului, !e re)er nc la capitala pmntea!c a unei Iudei pmnteti% n +ur i !e $or aduna to&i )iii9 a$u&iile lumii ntre#i ctre ea $or cur#e i !e $or n* #rmdi ca daruri pe altarele -omnului9 B)eciorii de neam !trin =idi*$or =idurile tale i re#ii lor n !lu+"a ta $or )iD% -e adu#at c neamurile i re#ii lor nu $or a$ea de ale!? B7ci neamul i re#atul care nu*&i $or !lu+i $or pieri, i neamurile acelea $or )i nimiciteD IJX 56, 4:A% Pe !curt, uni$er!ali!mul pro*
B!SE#!L(A SUBBlAlii

)etului rmne n e!en& iudai!m c iar i n al doilea ciclu al lui I!aia% Lr#in*du*!e n imperiali!m reli#io!, na&ionali!mul reli#io! al poporului e$reu mai mult !e a!cu&ea dect !e tran!)orma% La c emarea Pro)e&ilor, I!rael pornete ! cucerea!c lumea pmntea!c, !u" protec&ia !in#urului -umne=eu, Ia $e atotputernic% n&ele! a!t)el, idealul e$reie!c al unei comunit&i uni$er!ale con&inea un de=acord luntric i, n acelai timp, #ermenele ade$rului !uperior care $a permite, mai tr=iu, de=le#area ace!tei contradic&ii% Pe de o parte, poporul lui I!rael !e arta incapa"il ! deo!e"ea!c ideea unei comunit&i uni$er!ale de cea de neam !au, cel pu&in, de cea de popor a crui i="nd )inal tre"uia ! a!i#ure, n cele din urm, ordinea i pacea n lumea ntrea#% 2ni$er!ali!mul &elului urmrit !e ciocnea cu particulari!mul e>trem al mi+loacelor )olo!ite pentru a*l atin#e9 cci n te>tele "i"lice e!te $or"a mereu de cotropirea lumii de ctre poporul lui -umne=eu !au de !upunerea lumii ntre#i )a& de poporul lui -umne=eu% Li=iunea !uprem a Pro)e&ilor e!te, de!i#ur, cea a unei lumi n care domnete pacea9 ne tre=im deci, dintr*o dat, n )a&a unui ideal !ocial mult mai de!c i! dect cel al cet&ilor #receti9 dar acea!t pace rmne le#at de trium)ul temporal al unei cet&i a!upra celorlalte, ca i cum uni)icarea lumii ar putea )i doar opera uneia dintre pr&ile ei% -e aceea, me!a+ul lui I!rael nu putea ! !e )ac au=it de re!tul lumii dect cu condi&ia deiudai=rii i a punerii n !lu+"a comunit&ii uni$er!ale pe care o $e!tea a unui mi+loc tot att de uni$er!al ca i &elul% Putem !pune c I!rael a pre!im&it i aproape c a a$ut ace!t mi+loc nc de la nceputurile i!toriei lui% n orice ca=, cu !i#uran& c nu din ntmplare tocmai un #la! al lui I!rael i*a adu! mai tr=iu lumii re$ela&ia limpede, deplin i de)initi$% 7eea ce deo!e"ete imperiali!mul lui I!rael de toate imperiali!* mele antice nu !nt mi+loacele de cucerire !au politice, la care recur#ea i el, i poate nici mcar natura e!en&ialmente reli#ioa! a cau=elor care l in!pirau, ci mai de#ra" caracterul care deo!e"ete ace!te moti$e reli#ioa!e de toate celelalte moti$e de acelai #en% Pe !curt, !m"urele roditor al uni$er!ali!mului iudaic e!te monotei!mul iudaic% ntrea#a i!torie pe care ncercm ! o !c i&m aici i care rmne i a!t=i de o tra#ic actualitate i are nceputul n re$ela&ia pe care a adu!*o lumii poporul e$reu? nu tre#uie s+ e@iste decHt o singur+ societate, pentru c+ nu e@ist+ decHt un singur Dumne/eu. Faptul c a )o!t in!trumentul ace!tei re$ela&ii mre&e, care e!te o re$ela&ie ade$rat i a crei n!emntate lumea nu a n&ele!*o nc, con!tituie i mre&ia unic i nea!emuit a poporului lui I!rael%

-ar orice mre&ie !e pltete, i cea a lui I!rael e compen!at de nenorociri tot att de nea!emuite i unice% -in )aptul c nu tre"uie ! e>i!te dect o !in#ur comunitate, pentru c nu e>i!t dect un !in#ur -umne=eu, nu re=ult c nu tre"uie ! e>i!te dect un !in#ur popor% I!rael i*a con)undat mi!iunea care i !e ncredin&a!e, ca popor de preo&i, de a pre#ti mpr&ia lui -umne=eu pentru -umne=eu, cu cea cu care !*a cre=ut mai tr=iu in$e!tit de a de$eni el n!ui, prin -umne=eu, mpr&ie a lui -umne=eu% Tot tra#i!mul i!toriei lui I!rael n lume i #!ete n ace!t a!pect e>plica&ia
!$3 FA#!IN$U LJ\l i1 C! ,ilADA:,iA

ultim i, dac putem !pune aa, +u!ti)icarea teoretic deplin% I!rael nu a uitat niciodat, i poate c nu !t n puterea lui ! uite, c din el tre"uie ! !e na!c o comunitate cu ade$rat uni$er!al? cea a oamenilor care l !l$e!c pe -umne=eul lui I!rael, !in#urul i ade$ratul -umne=eu9 dar nu poate ! conceap acea!t comunitate ca pe un popor al lui I!rael mrit la ne!)rit, )r ! intre n con)lict cu popoarele dimpre+ur !au cu cele n mi+locul crora triete% 3a, mai mult, nu o poate concepe aa )r ! i!te contrauni$er!ali!me na&ionale !au ra!iale, la )el de imperiali!te, i care !e $or pune de acord cel pu&in ca !*l di!tru#9 cci n lume nu e!te loc pentru mai multe popoare ale!e i, dac am admite, la ne$oie, c alte popoare !e pot mpca cu #ndul c uni$er!ali!mul lor temporal !e $a termina ntr*o "un =i, poporul lui I!rael nu !e poate re!emna !*i n#rdea!c uni$er!ali!mul )r !*i rene#e n acelai timp mi!iunea i e!en&a% Poporul e$reu ar )i putut ! !e uni$er!ali=e=e ca popor dac ar )i rma! ceea ce era la ori#ine, un popor de preo&i al cror uni$er!ali!m con!ta n mi!iunea de a uni$er!ali=a cultul -umne=eului ade$rat% Pri$ile#iul !acerdo&iului con)erit tri"ului lui Le$i )cea ca celelalte tri"uri !*i piard dreptul de a identi)ica i!toria temporal a poporului lor cu cea a !ociet&ii !pirituale a celor care*4 !l$e!c pe -umne=eul ade$rat% -in acel moment, poporul lui I!rael !e #!ea n )a&a unei dileme? )ie ! !e inte#re=e, ca un popor printre altele, n comunitatea cu ade$rat uni$er!al pe care 7ri!to! a$ea ! o ntemeie=e n lume, )ie ! per!e$ere=e n menirea de a e>tinde pn la limitele umanit&ii o #rupare etnic aparte% -ar po!i"ilitatea n!i a ace!tei ale#eri pre!upunea re$elarea unei cate#orii de )inalit&i tran!cendente )a& de cele ale naturii i lumii i, ca atare, comune tuturor timpurilor i tuturor popoarelor i li"ere de orice le#tur cu o #rupare etnic anume% Acea!ta tre"uia ! )ie re$ela&ia cretin9 numai cu ea i prin ea idealul unei comunit&i cu ade$rat uni$er!ale a$ea ! de$in, n !)irit, limpede i ! nceap ! !e n)ptuia!c, prin intermediul 3i!ericii% Filo=o)ia #reac nu putea nicicum ! dea natere unei a!emenea micri% Platon nu*i pu!e!e niciodat pro"leme care ! ia! din cadrul 7et&ii, iar mpr&irea ari!totelic a omenirii n B#reciD i B"ar"ariD !e opunea direct idealului unei comunit&i reli#ioa!e unice, de!c i! tuturor oamenilor% 7etatea antic, in!epara"il de =eii !i locali i de cultul lor, i imperiul roman, care nu era dect o cetate e>tin! treptat !u" ocrotirea =eilor Romei, !e opuneau la )el de mult apari&iei ei% 0in#urele dou uni$er!ali!me pe care le*am putea o"!er$a n a)ara poporului e$reu !nt cel al lui Ale>andru cel (are i cel al !toicilor, dar am"ele di)er n mod !peci)ic de uni$er!ali!mul cretin% n cadrul n#u!t al 7et&ii antice, !toici!mul repre=int )r ndoial o ruptur, aa cum !e a)irm n Tucidide III, ;<*<5A, i dup de)ini&ia lui Ari!totel din Politica4 BTre"uie ! !ocotim c nici un cet&ean nu i apar&ine lui n!ui i c to&i apar&in !tatuluiD I4;;R a, :E*:8A% -up concep&ia lui 0eneca, n&e* leptul !toic !e !ocotete, dimpotri$, cet&ean al unui ora comun =eilor i oamenilor, !tructurat de le#i )i>e i $enice, i care nu e altce$a dect uni$er!ul (Ad $arciam 4E, 4A% i*ai pierdut drepturile de cet&eanN 0*&i e>erci&i
B!0E#!!(A l SURIEI Al B UI

atunci drepturile de om, cci patria nu !e oprete la =idurile unei cet&i, ci e!te lumea ntrea#? patriam%ue no#is mundum professi sumus11 (De tran%. .itae <, <A% Nimic mai limpede, iar e>emplele pot )i nmul&ite cu uurin&, de la imnul lui 7leante la uget+rile lui (arc Aureliu% -e remarcat n! c 7etatea #reac nu i*a pierdut tr!turile !peci)ice atunci cnd !*a e>tin! pn la mar#inile lumii% 7a i Bcetatea iu"it a lui 7ecrop!D, Bcetatea iu"it a lui Zeu!D nu e!te o comunitate care ! )ie cldit !au p!trat prin li"erul con*!im&mnt al mem"rilor ei% 2ni$er!ul !toic nu e!te o 7etate dect meta)oric, cci e!te un )apt concret, adic ntre#ul n!ui, dat ca atare i n care toate pr&ile !nt le#ate n mod nece!ar prin le#ea natural i deopotri$ di$in a unit&ii de #ndire , armonie !au !olidaritate care le unete (homonoia). Acea!t armonie e>i!t, i ea e!te cea care )ace din uni$er! o !in#ur 7etate, dar $oin&a noa!tr nu are nici un merit, i tot ce poate )ace )ilo=o)ia e!te ! ne n$e&e ! n&ele#em c !ntem, n )apt, cet&eni ai unei 7et&i pe care nu e!te ne$oie ! o con!truim i creia i apar&inem, )ie c tim, )ie c nu% -ac e!te ! ne "i=uim pe mrturiile lui Plutar , Arrian i 0tra"on, Ale>andru cel (are nu a )cut nimic altce$a dect !*i n!uea!c acea!t idee !toic n )olo!ul imperiali!mului !u militar% (ai luminat dect pro)e!orul !u Ari!to*tel, Ale>andru nu*i mpr&ea pe oameni n B#reciD i

B"ar"ariD, ci n "uni i ri, i credea c are menirea ! reconcilie=e ntrea#a lume, ame!tecnd $ie&i i o"iceiuri omeneti ca ntr*un potir al iu"irii i tratndu*i pe cei "uni ca pe !emenii !i, iar pe cei ri ca !trini9 cci !ocotea c oamenii "uni !nt ade$ra&ii #reci, i oamenii ri ade$ra&ii "ar"ari% Pe !curt, !pune Plutar , unirea tuturor oamenilor ntr*un !in#ur popor, n !copul pcii i al "unei n&ele#eri, i !u" un !in#ur Zeu, printe comun al tuturor oamenilor, iat care era idealul lui (Defortitud. Ale@. I, E9 3iaa lui Ale@. :RA% -eci nu ntmpltor i*a pu! Au#u!t pe !i#iliu, cnd a a+un! mprat, e)i#ia lui Ale>andru9 !e $ede n! i ct de departe !ntem, n ace!t ca=, nu numai de cretini!m, dar i de I!aia% Aa cum Ale>andru a+un!e!e =eu n .#ipt, tot aa lui Au#u!t i !*au ridicat altare, la Roma pentru romani, la Lu#dunum ILTonA pentru #ali i n 7olonia I]olnA pentru #ermani% Ler#iliu n!ui e!te pentru noi un martor al ace!tui cult? , $eli#oee_ deus no#is haec otia fecit. 0am%ue erit iile mihi semper deus...11 (Euc, I, 5*EA% Fr ! i#norm po!i"ilit&ile de $iitor pe care le con&ineau a!emenea imperiali!me militare, tre"uie ! di!tin#em n mod !peci)ic ace!te ncercri de dominare a lumii prin )or&, c iar i atunci cnd )olo!e!c idei no"ile, de idealul unei comunit&i ade$rate i cu ade$rat uni$er!ale, ntemeiat pe acordul li"er al min&ilor i al $oin&elor% Prin actul ei de n)iin&are, acea!t comunitate !e !pri+inea pe credin&a n I!u! 7ri!to! i pe ritualul "ote=ului ($arcu 45, 45A9 de!c i! tuturor neamuri am mrturi!it c pentru noi patria e!te lumea ("#. lat.).
(ie*un =eu mi dete a!t linite, o, (eli"eeC J Zeu el mi ;9 )i de*a pu,u,i((( (Buc. I% 5*EA Itraducere de T% Naum, n Pu"liu! Ler#iliu! (aro, Eucotice- eorace ELU( 3LL*cureti, 485RA%
IJi. FA#UN$!! LAI i1 l

rilor prin propo$duirea uni$er!al a .$an# eliei !$at. :E, 489 $arcu 45, 4KA, ea !e con!tituia, nc de la ori#ine, ca 3i!eric ($at. 45, 4EA i $e!tea o mpr&ie care nu apar&ine ace!tei lumi% -i!cu&ia care !e $a i!ca mai tr=iu ntre Petru i Pa$el, deo!e"irea dura"il dintre 3i!erica 0ina#o#ii i 3i!erica Neamurilor arat clar ct de #reu i*a )o!t !piritului iudaic ! accepte acea!t neateptat lr#ire de per!pecti$ (Galateni 2, EA9 dar, datorit apo!tolatului 0)ntului Pa$el, a n$in! de)initi$ no&iunea cretin de comunitate reli#ioa! cu ade$rat uni$er!al% -in ace!t moment, pri$ile#iul reli#io! al poporului e$reu !*a redu! la acela de a )i )o!t ale! de -umne=eu ca martor (Romani ;, 4*:A, iar condi&ia mntuirii a a+un! aceeai pentru to&i? nu re!pectarea le#ii, ci dreptatea credin&ei (Romani <, 4;* 4R9 8, 5*4;A% Acea!ta era deci BtainaXX pe care 0)intul Pa$el a$ea menirea ! o $e!tea!c (Efeseni ;, EA? Banume c neamurile !nt mpreun motenitoare Icu iudeiiA i mdulare ale aceluiai trup i mpreun prtai ai )#duin&ei, n 'ri!to! Ii!u!, prin .$an# elieD (Efes. ;, 5*RA% B7ci nu e!te deo!e"ire ntre iudeu i elin, pentru c Acelai e!te -omnul tuturorD (Rom. 46, 4:A% BNu mai e!te iudeu, nici elin9 nu mai e!te nici ro", nici li"er9 nu mai e!te parte "r"tea!c i parte )emeia!c, pentru c $oi to&i una !nte&i n 'ri!to! Ii!u!D (Galat. ;, :5*:EA% Fcnd din to&i credincioii , iar credin&a le e!te druit tuturor , mem"re ale aceluiai Trup mi!tic, acea!t doctrin !ta"ilea o dat pentru totdeauna natura noii comunit&i% O comunitate care nu era na&ional, de $reme ce .$an# elia !e propo$duia tuturor neamurilor9 nici interna&ional, de $reme ce pentru ea nu mai e>i!tau #reci !au e$rei i nu !e mai &inea !eama de neam9 i nici mcar !uprana&ional, cci ea nu !e ae=a, dea!upra popoarelor, n acelai re#im cu ele9 pe !curt, potri$it n$&turii .$an# eliei, noua mpr&ie nu apar&inea ace!tei lumi9 a tri n ea n!emna a tri n 7eruri% 0toicii erau Bco!mopoli&iD n !en!ul !trict al termenului, adic cet&eni ai co!mo!ului9 cretinii $or )i mai de#ra" Buranopoli&iD? on.ersatio (politeuma) autem nostra est in coelis(2 (>ilipeni ;, :6A% Imperiul roman n#lo"a!e prea !uper)icial prea multe popoare ca ! ai" $reme ! le a!imile=e% Le#turile cu Roma, de+a !l"ite, ale celor care triau n imperiu !*au de!)cut de tot n clipa n care acetia, a+uni cretini, !*au $=ut e>clui c iar de mpra&i, !coi n a)ara le#ii i a!pru per!ecuta&i% Apatri=i n )apt, au a+un! apatri=i i n !u)let, aa cum o do$ede!c Apocalipsa, n care marele 3a"ilon care !e !pri+in pe Fiara cu apte capete pare ! )ie ntr*ade$r un !im"ol al Romei (Apoc. 4E*48A, i armina 5i#Bllina IIII, ;K5*;5:9 L, ::R ![%A, care $e!te!c nimicirea Romei i a Italiei drept pedeap! pentru nele#iuirile lor% 0o#is nulla magis res aliena est %uam pu#lica(1, !crie linitit Tertulian n Apologeticum, cap% ;E, i adau#? <nam omnium rem pu#licam agnoscimus mundum(2. mpra&ii romani n*au )o!t !in#urii care au !im*
E6 E4

-ar cet&enia noa!tr e!te n ceruri ("#. lat.). Pentru noi nici un lucru nu e!te mai !trin dect Mceea ce !e re)er laG tre"urile pu"lice ("#. lat.). E: Recunoatem lumea ca !in#urul !tat al tuturor ("#. lat.).
BISERICA l SOCIETATE !0$

tit i !*au nelinitit de ace!t lucru% u.Hntul ade.+rat al lui 7el!u! denun&a $i#uro! pericolul de

de=inte#rare a imperiului din cau=a caracterului intempo*ral al doctrinei cretine, creia i imputa de=intere!ul )a& de tre"urile pu"lice, cerndu*i ! cola"ore=e la ele% -ac reproul lui 7el!u! ar putea )i "nuit de e>a#erare, r!pun!ul pe care i l*a dat Ori#ene ar )i de a+un! !*l +u!ti)ice, cci acu=a&ia lui 7el!u! pare !*l )i l!at total indi)erent% -e ce ! !e ocupe cretinii de imperiuN /ri+a lor mer#e mai nti !pre propriile "i!erici, care !nt toate or#ani=ate dup modelul unei patrii (sBstema patridos). (artorul cel mai edi)icator, i mult mai moderat, de alt)el, al ace!tei !tri de !pirit, e!te autorul necuno!cut al 5crisorii c+tre Diognet. 0*au propu!, pentru acea!t !criere, cele mai di$er!e datri, mer#nd pn la !ecolul al ULI*lea, dar a!t=i !e admite n #eneral !ituarea ei n !ecolul al Il*lea, pu&in dup opera lui Iu!tin% O"!er$m n ace!t te>t Icap% L*LIA e>primndu*!e de+a ideea, care $a de$eni curind )undamental la Au#u!tin, a unei mpr&ii a 7erurilor interioar patriilor pmnteti, pe care nu le anulea=, ci le n!u)le&ete luntric? B7retinii nu !e deo!e"e!c de ceilal&i oameni nici prin pmntul pe care locuie!c, nici prin lim", nici prin o"iceiuri% Nu !tau n alte cet&i, nu )olo!e!c $reun #rai anume, i nici nu trie!c neo"inuit% 7ci n$&tura pe care o urmea= nu le*au de!coperit*o nici cu#etarea i nici a#erimea n&elep&ilor, iar ei nu apr, aa cum )ac unii, $reo le#e omenea!c% Locuind, dup cum le*a )o!t dat, n cet&i #receti !au n cet&i "ar"are, ei !e !upun o"iceiurilor comune n ran, n port i n tot ce pri$ete traiul, dar nu ncetea= ! arate ct de minunat i de ciudat e!te o"tea pe care o alctuie!c% 7ci locuie!c n propria lor patrie aa cum ar !ta acolo un !trin9 iau parte la tot ca nite cet&eni, dar !e &in deoparte ca nite !trini% Orice &ar !trin le e!te patrie i orice patrie le e!te !trin%%% Pe !curt, aa cum e !u)letul n trup, aa !nt i cretinii n lume% 0u)letul e!te r!pndit n toate mdularele trupului, iar cretinii !nt r!pndi&i n toate cet&ile lumii% 0u)letul locuiete n trup, i totui nu e!te al trupului9 tot aa, cretinii locuie!c n lume, dar nu !nt ai ace!tei lumi%D Ae=at a!t)el, nc de la nceputurile ei, ntr*un Imperiu care o re!pin#ea, 3i!erica !*a retra! parc n !piritualitatea ei e!en&ial, re$endi*cnd doar rolul de !u)let care ! anime corpul !tatului% 0itua&ia cretinilor n Imperiu a de$enit cu totul alta din momentul n care !*a con$ertit 7on!tantin% Oricare ar )i moti$ele care au in!pirat*o , pro"lem nc de="tut de i!torici ,, acea!t con$ertire a a$ut ca e)ect tran!)ormarea mem"rilor ierar iei ecle=ia!tice n tot attea per!ona+e a cror in)luen& a a+un! in !curt timp con!idera"il i uneori c iar precumpnitoare n !tat% i era !upu!, n calitate de cretin, i mpratul n!ui, )apt do$edit de modul n care 0)intul Am"ro=ie l*a admone!tat pe Teodo!ie dup ma!acrul de la 0alonic, din ;86% -in ace!t moment, epi!copii la! )oarte clar ! !e n&elea# c Imperiul e!te mn n mn cu 3i!erica, )idelitatea )a& de unul con)undndu*!e cu )idelitatea )a& de cealalt% -e!pre 3i!eric, Am"ro=ie $or"ete ca de!pre
!-) P RINII LATINI l F!LOZUF!A

conductorul lumii romane? totius or#is Romani caput Romanam Ecclesiam(& (Epist. UI, <A, i declar c, de $reme ce aa a $rut -umne=eu n dreptatea lui, acolo unde ere=ia arian a !l"it credin&a )a& de -umne=eu, a )o!t !l"it i credin&a )a& de Imperiu? ut i#i primumfides Romano imperio frangeretur, u#ifracta est Deo$ (Defide II, 45A% . i momentul n care poetul Prudentiu!, ntr*un )ra#ment pe "un dreptate cele"ru al poemului ontra lui 5Bmmachus III, KRE*5;5A, n)&iea= domina&ia Romei ca pro$iden&ial $oit de -umne=eu, pentru unirea popoarelor !u" o !in#ur le#e, pn ce 7ri!to! a$ea ! le reunea!c n aceeai credin&? En ades, ,mnipotens, concordi#us influe tenis_ "am mundus te, hriste, capit, %uem congrege ne@u Pa@ et Roma tenenfi6. Ace!t prim $i!, ce tre"uia urmat curind de altele a!emntoare, !*a !)rit cum tre"uiau ! !)rea!c toate% (ulte imperii a $=ut 3i!erica pierind% n <46, !u" conducerea lui Alaric, #o&ii cotrope!c i +e)uie!c Roma% . #reu ! ne nc ipuim propor&iile ace!tei cata!tro)e, prin care era atin! Imperiul, dar putea )i atin! i 3i!erica% -e la con$ertirea lui 7on!tantin, p#nii pre$e!ti!er nencetat c pr!irea =eilor Romei a$ea ! duc la n!i nruirea ace!teia9 cretinii !u!&ineau, dimpotri$, c n)lorirea Imperiului era le#at, de aici nainte, de cea a 3i!ericii, dar iat c Imperiul !e nruia% 7e trium) pentru te=a p#nC Toate o"iec&iile anticretine cptau o nou $i#oare% 7a ! le )ac )a&, n anul <4; Au#u!tin intr n ac&iune? B7u toate ace!tea, Roma, cotropit de #o&ii condui de re#ele lor, Alaric, e!te cucerit i pre)cut n ruin% 7ei ce !e nc inau la =ei mincinoi, pe care i numim p#ni, au n$inuit reli#ia cretin de acea!t pr"uire i nu mai contene!c cu $aiete neo"inuit de amare i ocri neo"inuit de apri#e mpotri$a -umne=eului ade$rat% -e aceea, r$na n)lcrat a ca!ei -omnului mi*a pu! pana n mn ca ! lupt mpotri$a ace!tor "le!teme !au #reeli9 i am nceput lucrarea etatea lui Dumne/eu:K !Retract+ri II, <;A% Oper a crei in)luen& a )o!t de o imen! n!emntate a!upra #ndirii cretine, )iind in!piratoarea ntre#ii #ndiri politice a .$ului (ediu%

7etatea de!pre care $or"ete Au#u!tin e!te clar de)init de la nceputul operei% -umne=eu a ntemeiat* o i*i e!te re#e9 ea triete, pe acea!t lume, din credin&? e@fide .i.ens()8 cutreier printre necredincioi? inter impios pe-regrinatur(N8 captul pere#rinrii ei e!te cerul? in sta#ilitate sedis aeternae.
E; E<

3i!erica roman e!te capul ntre#ii lumi romane ("#. lat). nct n primul rnd credin&a )a& de imperiul roman era !l"it acolo unde a )o!t !l"it credin&a )a& de -umne=eu ("#. lat). EK Lino, Atotputernice, ptrunde n &inuturi Ma)lateG n deplin armonieC J Lumea de+a te are pe tine, 7ri!toa!e, pe care ntr*o !trin! nln&uire J Pacea i Roma te &in ("#. lat). E5 trind din credin& ("#. lat.). ER n dinuirea lcaului $enic ("#. lat.).
BISERICA I SOCIETATE !00

. $or"a deci de i!toria unei comunit&i de ori#ine i e!en& !upranaturale, i.itas Deiss, care !e con)und deocamdat cu cealalt comunitate, nentemeiat pe credin&, ci.itas terrena51. 7retinii )ac ine$ita"il parte din amn*dou% Nu numai c !nt mem"ri ai !tatului, dar n!i reli#ia lor le impune datoria de a a$ea o comportare ci$ic )r cu!ur9 !in#ura di)eren& e!te c tot ceea ce )ac, atunci cnd )ac, din de$otament )a& de &ar cei care nu !nt dect mem"ri ai cet&ii tere!tre, cretinii o )ac din de$otament )a& de -umne=eu% Acea!t di)eren& de moti$e nu mpiedic deci acordul de )apt n practicarea $irtu&ilor !ociale% P#nii au o anumit pro"itate natural (%uamdam sui ge-neris pro#itatem), care a dat Romei mre&ia de odinioar9 $irtu&ile !upranaturale le impun cretinilor aceleai ndatoriri )a& de !tat i nu e>i!t nici un moti$ ! nu !e poat n&ele#e cele dou cet&i% 3a c iar ace!ta e i !en!ul pro$iden&ial al mre&iei Romei? BPrin "un!tarea imen! i prin !trlucirea imperiului roman, -umne=eu a artat de ce !nt n !tare $irtu&ile ci$ice, c iar i lip!ite de ade$rata reli#ie, pentru a ne )ace ! n&ele#em c, prin adu#area ace!teia, oamenii a+un# cet&eni ai unei alte 7et&i, n care Ade$rul e mprat, (ila e le#e i Lenicia , m!ur%D -in per!pecti$a !copului !u, 7etatea lui -umne=eu tre"uie !*i conduc pe oameni la acea )ericire pe care to&i o caut i pe care 7etatea pmntea!c nu e n !tare ! le*o druia!c% Iar )aptul c e incapa"il de ace!t lucru l recuno!c pn i n$&a&ii ace!teia, )ilo=o)ii% Au cutat pretutindeni n&elep* ciunea care !*l )ac pe om )ericit, dar nu au #!it*o, pentru c nu i*au clu=it cercetarea dect cu ra&iunea? %uia ut homines humanis sensi#us et hu-manis ratiocinationi#us ista %uaesierunt 12 IULIII, <4A% -impotri$, cetatea lui -umne=eu o )ace temeinic pentru c !e !pri+in pe autoritatea lui -um* ne=eu atunci cnd i clu=ete pe oameni la )ericire% . de a+un! ! compari cele dou n&elepciuni ca ! le $e=i deo!e"irea% La p#ni, !e acceptau :EE de !olu&ii ra&ionale po!i"ile ale pro"lemei morale9 n 3i!eric, nu !e recunotea dect una, )ormulat de un numr mic de autori !)in&i, care !pun to&i acelai lucru% A!t)el, de o parte, mul&i )ilo=o)i ai cror di!cipoli !e di!per!ea= n !ecte minu!cule9 de cealalt parte, pu&ini 0criitori !)in&i, to&i de acord, i o mul&ime )r mar#ini care i urmea=% Acea!t deo!e"ire )undamental e>plic de ce po=i&ia 3i!ericii )a& de n&elepciune nu e!te cea a !tatului p#n% n principiu, ace!ta e indi)erent )a& de n$&tura )ilo=o)ilor% Nu !*a $=ut niciodat ca !tatul p#n !*i a!ume protec&ia unei !ecte )ilo=o)ice i ! inter=ic e>i!ten&a celorlalte% -e aceea i numele mi!tic al 7et&ii pmnteti e!te 3a"ilon, care n!eamn con)u=ie% Ade$rul e!te r!pndit aici alturi de minciun, iar mpratului ei, dia$olul,
EE E8

7etatea lui -umne=eu ("#. lat.). U cetate pmintea!c ("#. lat.). 86 pentru c le*au cutat ca oameni 'u 9:uto,ul 6i1Eu,ilo, orTYnr*#tt *i p,i8 ))l&LFiDFF uman ("#. lat).
!0"
FARIIN$U LAI UNI l &FU,U=U&2lA

,9

pu&in i pa! care #reeal n$in#e, de $reme ce toate duc deopotri$ la necredin&% Poporul lui -umne=eu nu a cuno!cut niciodat o a!emenea de=ordine, cci )ilo=o)ii i n&elep&ii lui !nt Pro)e&ii, care $or"e!c n numele n&elepciunii lui -umne=eu% Tot ade$rul pe care l !pun )ilo=o)ii l*au !pu! i Pro)e&ii, i neptat de nici o #reeal? un !in#ur -umne=eu, creator i pro$iden&, care otrte culti$area unor $irtu&i ca iu"irea de patrie, )idelitatea n prietenie i !$rirea de )apte "une, dar care ne mai n$a& i care e!te &elul la care tre"uie ! raportm ace!te $irtu&i i cum ! le raportm% P=itoare a ace!tei a$eri, 3i!erica tre"uie !*i p!tre=e unitatea tocmai cu a+utorul acelei autorit&i care i*a ncredin&at*o !pre "inele oamenilor% -e aici i )enomenele, necuno!cute de cei din $ec ime, de ere=ie i eretic% 7eea ce n 7etatea p*mntea!c e!te doar opinie li"er de$ine n 7etatea lui -umne=eu ruptur a le#turii doctrinale care i d ace!teia unitate i, ca atare, a le#turii !ociale care*i a!i#ur e>i!ten&a% Nu i !e poate deci cere ! tolere=e aa ce$a? %uasi possent indifferenter sine ulla correptione ha#eri in i.itate Dei, sicut ci.itas confusionis indifferenter ha#uit philosophos inter se

di.ersa et ad.ersa sen-tientes11 IULIII, K4A% Autoritatea !)nt pe care o e>ercit 3i!erica urmrete ! p!tre=e unitatea n&elepciunii re$elate, care e!te le#ea con!tituti$ a 7et&ii lui -umne=eu% Au#u!tin a l!at deci motenire .$ului (ediu ideea unei comunit&i reli#ioa!e de e!en& !upranatural, alctuit din to&i cei care tre"uie ! !e "ucure ntr*o "un =i de $ederea lui -umne=eu i care !e ndreapt de+a !pre acea!t )inalitate, n lumina credin&ei i !u" clu=irea 3i!ericii% A deo!e"it*o de toate celelalte !tate, n&ele!e ca neurmrind dect )ericirea omului pe pmnt, do*"ndit prin mi+loacele temporale pe care le pre!crie numai ra&iunea% Acea!t opo=i&ie ntre e!en&e nu e>clude coa"itarea, i nici mcar cola"orarea celor dou cet&i% Au#u!tin a cuno!cut mpra&i cretini i o"!er$ c, la urma urmelor, ei nu au )o!t mai pre+o! dect al&ii% Nenorocirile Romei n!eamn doar c )ericirea nu )ace parte din acea!t lume, nici mcar pentru cretini% 7el pu&in o dat, Au#u!tin i amintete mpratului c are datoria ! !e n#ri+ea!c de creterea 3i!ericii, dar nu*l mai !im&im ca "i=uindu*!e )erm pe Imperiu, cum )cea Prudentiu!, pentru a a!i#ura trium)ul 3i!ericii% 7u !i#uran& c, i la el, 7etatea lui -umne=eu e!te #ata ! co"oare din cer napoi pe pmnt i ! treac din nou, prin intermediul 3i!ericii, la crma Imperiului i a lumii, dar, deocamdat, cderea Romei a ndemnat*o mai de#ra" ! urce din nou de pe pmnt la ceruri, de unde co"ori!e pentru o $reme% .>pre!ia Bau#u!ti*ni!m politicD poate deci ! denumea!c trei o"iecte di)erite? principiul n!ui al unei !ociet&i !upranaturale ntemeiate pe n&elepciunea cretin, e!en&ial deo!e"it de !tat, dar compati"il cu el9 con!ecin&ele practice pe care Au#u!tin n!ui le*a dedu! din ace!te principii, !u" impactul cderii Romei9 con!e*
84

ca i cum Mace!te lucruriG ar putea )i con!iderate n 7etatea lui -umne=eu n mod nedi)eren&iat, )r ! li !e aduc $reo atin#ere, dup cum cetatea unirii n mod nedi)erit a a$ut )ilo=o)i care !im&eau unii )a& de al&ii lucruri di)erite i potri$nice ("#. lat.)
BISERICA I SOCIETATE

!0G

cin&ele practice dedu!e mai tr=iu din aceleai principii de al&i #nditori cretini, n circum!tan&e politice di)erite% n ce*4 pri$ete, Au#u!tin i*a repre=entat condi&ia politic a cretinilor ntr*un mod )oarte a!emntor cu cel de!cri! de 5crisoarea c+tre Diognet. A $=ut 7etatea lui -umne=eu continundu*i pelerina+ul prin 7etatea pmntea!c i recrutnd mem"ri de orice !tare, de orice neam i de orice #rai, cate folosesc pacea relati$ a 7et&ii pmnteti ca s+ se #ucure ntr*o "un =i de pacea !uprem a 7et&ii lui -umne=eu% -ar n!ei principiile pe care le po!tula!e puteau ndrept&i cu totul alte preten&ii din partea 7et&ii lui -umne=eu, care a$eau ! )ie in$ocate ntr*o =i pentru le#itimarea dreptului de control al 3i!ericii a!upra tre"urilor Imperiului% Lom a!i!ta atunci la apari&ia unui )enomen nou? ierar ia 3i!ericii care e>ercit autoritatea lui Am"ro=ie n numele principiilor lui Au#u!tin% etatea lui Dumne/eu !e nl&a!e att de mult dea!upra !u"iectului, net Au#u!tin n!ui !*a temut ! nu*l )i uitat pe drum% I*a cerut aadar lui Paulu! Oro!iu!, preot !paniol care )u#i!e de per!ecu&ia #o&ilor i !e !ta"ili!e n A)rica, ! !crie i!toria tuturor )la#elurilor ndurate n trecut de popoarele p#ne% Oro!iu! a acceptat propunerea i a nceput ! demon!tre=e c to&i cei B!trini de 7etatea lui -umne=euD, pe care i numim )ie gentiles, )ie pagani pentru c trie!c n !ate (pagi), au ndurat odinioar !u)erin&e la )el de mari precum cele de care !e pln#eau n <46, "a c iar cu att mai crude cu ct ei erau mai departe de ade$rata reli#ie% Nicicnd nu !*a !cri! o i!torie cu inten&ia mai clar de a do$edi o te=, iar cea a lui Oro!iu! !*ar putea intitula, ntr*ade$r, B7rime i pedep!eD% .>i!t totui n acea!t teolo#ie a i!toriei cte$a tr!turi care merit ! )ie !coa!e n relie)% (ai nti, ideea clu=itoare care lea# toate pr&ile operei? De regnorum mutatione Dei pro.identia facta. Orice putere $ine de la -umne=eu, mai nti cea a re#ilor, putere din care !e na!c toate celelalte% -umne=eu a otrt aadar li"er !ucce!iunea marilor imperii, care i*au urmat unul altuia de la nceputul timpurilor? "a"ilonean, macedonean, a)rican, roman III, IA% Oro!iu! po$e!tete ace!t ir de ntmplri ca un !pectator intere!at, dar cu detaarea cretinului care, dominnd !itua&ia, poate ! )ac dreptate tuturor% -epln#e, de pild, moartea cin!titului Ale>andru i nruirea imperiului !u% I !e $a !pune, poate? B-ar acetia !nt dumani ai lumii romaneD ("?ti hostes Romaniae sunt). La care Oro!iu! r!punde c ceea ce !e !pune de!pre cuceririle lui Ale>andru !*a !pu! i de!pre cele ale Romei, atunci cnd !olda&ii ei mer#eau ! poarte r="oaie cu popoare panice i necuno!cute% -e notat totui c Roma pro)it i ea de pe urma teoriei care tre"uie demon!trat% -o$edind c popoarele p#ne au )o!t cu att mai ne)ericite cu ct erau mai p#ne, Oro!iu! era o"li#at ! demon!tre=e c, n ciuda nenorocirilor nu demult ndurate, cretinarea Imperiului a )o!t mai de#ra" un cti#% -e la $enirea lui 7ri!to!, Imperiul i*a cucerit unitatea, a!t)el net Bceea ce altdat !mul#ea prin )or&a !"iei de la ai notri ca !*i ntre&in lu>ul, Roma mparte a=i cu noi n )olo!ul comun al cet&iiD% Poate c romanii

au )o!t odinioar mai a!pri )a& de "ar"ari dect 4KE

P RINII LATINI I FILOZOFIA

!nt acum "ar"arii )a& de Roma, dar unitatea roman pre=int cel pu&in un a$anta+? cnd eti a!uprit ntr*o parte a Imperiului, te po&i re)u#ia n alta, )r ca a!t)el ! te e>patrie=i% Ace!ta e i ca=ul lui Oro!iu!, re)u#iat din 0pania n A)rica? ad hristianos et Romanos, Romanus et hristianus accedo12. Acea!t unitate a Imperiului, n care domne!c pretutindeni aceleai le#i !upu!e aceluiai -umne=eu, tran!)orm pentru cretin lumea ci$ili=at ntr*o !in#ur patrie, !au mai curnd ntr*o %uasi patria, %uia %uae .era est, et illa %uam amo patria, in terra penitus non est 1&. -up care Oro!iu! conc ide? Aaec sunt nostrorum temporum #ona1'. 3unuri relati$e i !entimente ame!tecate, dup cum !e $ede, cci Oro!iu! adun temele tuturor naintailor% 7a i Prudentiu!, con!ider c -umne=eu a prede!tinat Imperiul ! pre#tea!c pacea lumii pe care !*o ae=e, a!t)el, la di!po=i&ia lui 7ri!to! ILII, 4A9 ca i Au#u!tin, !ocotete c Imperiul a )o!t pedep!it pentru toate #reelile !$rite9 i adau# de la el c, de alt)el, !*a e>a#erat tra#i!mul ultimelor e$enimente% La urma urmei, Alaric e!te, i el, cretin i a )erit "i!ericile c iar i n timpul +e)uirii Romei% -ac !nt ucii, cretinii a+un# la ceruri ce$a mai de$reme? dac !nt cru&a&i, p#nii a+un# n iad ce$a mai tr=iu, dar tot a+un#% n&elept e!te, aadar, ! te pleci n )a&a $oin&ei lui -umne=eu% Acea!t ampl =u#r$ire a !ucce!iunii pro$iden&iale a imperiilor $a rmne n aten&ia i!toricilor .$ului (ediu i, c iar i n !ecolul al ULII*lea, acel 3o!!uet din Discours sur lKhis-toire uni.erselle $a )i poate mai curnd continuatorul lui Oro!iu! dect al lui Au#u!tin% Lucrarea lui Oro!iu! Aistoriae mer#e pn n anul <4E% La acea!t dat, nu !e =rete nc nceputul acelei doctrine care $a aplica principiile po!tulate n etatea lui Dumne/eu, ducnd a!t)el treptat la Bteocra&ia ponti)icalD a .$ului (ediu% /ela!iu! I, pap din <8: pn n <85, atra#e aten&ia c mpratul e!te )iu al 3i!ericii i nu cpetenie a ei9 dar puterea temporal i puterea !piritual !nt, dup prerea lui, deo!e"ite, primindu*i, )iecare, autoritatea de la -umne=eu i nedepin=nd dect de .l, )iecare n !)era proprie% A!t)el, re#ele i e !upu! epi!copului n re#im !piritual, aa cum epi!copul i e !upu! re#elui n re#im temporal% -uali!mul lui / ela!iu! I nu e lip!it de le#tur cu teoria !u!&inut de -ante n $onarhia8 cele dou puteri !nt coordonate !pre acelai !cop ultim, )r ! )ie $or"a aici de o autoritate temporal direct !au indirect a papei a!upra mpratului% Pentru ca acea!t te= ! )ie !u!&inut, 7etatea lui -umne=eu $a tre"ui mai nti ! !e con)unde practic cu 3i!erica, lucru la care ndemna!e, de )apt, c iar Au#u!tin% i.itas Dei %uae est sancta Ecclesia16 ILIII, :<A9 i.itas Dei, hoc est eius Ecclesia1) IUIII, 45A9 hristus
B!SE#!CA l 027l)clAl"
Utf
8: 8;

roman i cretin, m ndrept !pre cretini i romani ("#. lat.). un )el de patrie, pentru c cea care e ade$rat i acea patrie pe care o iu"e!c nu e!te n ntre#ime pe pmnt ("#. lat.).

8<
8K 1)

ace!tea !nt "unurile $remurilor noa!tre !"#. lat.).

7etatea lui -umne=eu care e!te !)nta 3i!eric ("#. lat). 7etatea lui -umne=eu, adic 3i!erica ace!tuia ("#. lat.).

et eius Ecclesia %uae i.itas Dei est11 IULI, :<A% -ar $a tre"ui, de a!emenea, ca temporalul ! )ie conceput ca n$luit n !piritual, iar !tatul n 3i!eric% -in acel moment, 3i!erica i $a putea cere drepturile a!upra temporalului, n&elepciunea cretin a crei de&intoare e!te dndu*i autoritatea ! conduc neamurile, i c iar Imperiul, ctre &elul a"!olut !ortit lor de -umne=eu% Nimic nu ne ndept&ete ! credem c Au#u!tin n!ui a pre$=ut acea!t e$olu&ie9 ea nu ar )i )o!t n! po!i"il )r no&iunea nou de corp !ocial de=$oltat de el, i care nu era de )apt dect o e>tindere a principiilor con!tituti$e ale 3i!ericii a!upra comunit&ilor temporale% 7ci !*a !pu! pe "un dreptate IA% P% 7arlTleA c Prin&ii 3i!ericii, i mai ale! Au#u!tin, au mprumutat din 0eneca (Epist. UTL, :A i 7icero (De legi#us I, 46*4:A anumite no&iuni importante re)eritoare la ori#inea i natura !tatului i la caracterul uni$er!al al -reptului9 dar !*a !u!&inut n mod #reit c BPrin&ii nu au a$ut nici o concep&ie pro*priu* =i! cretin de!pre ori#inea !ociet&ii%D -impotri$% Ne*ar )i #reu ! #!im n lumea antic ideea de !ocietate ntemeiat de -umne=eu n!ui pentru a*i )ace pe oameni prtai la propria lui "eatitudine, de)init prin acceptarea comun a aceluiai ade$r i unit prin unirea comun a aceluiai "ine% Le* c ile de)ini&ii ale comunit&ii cunoteau o muta&ie $aloric radical din momentul n care li !e raporta ori#inea la ordinea pro$iden&ial $oit de un -umne=eu creator al lumii9 i acea!t prim muta&ie o pre#tea pe a doua, inte#rarea comunit&ilor temporale particulare n comunitatea uni$er!al a 3i* !ericii, pe care .$ul (ediu $a ncerca ! o n)ptuia!c n numele uni$er!alit&ii credin&ei% 3i"lio#ra)ie
ORI/INIL. PRO3L.(.I , (%*P% LA/RAN/., Ge $essianisme che/ "es *uifs (162 a.. *esus- hrist + 222 apr. *esus-

hrist), /a"alda, Pari!, 4868% , A% 7A200., "srael et la .ision de lKhumanite, 0tra!"our#, 48:<% , A% LO-0, "srael des origines au milieu du 3llf siecle, Pari!, 48;:% , -e acelai, Des prophetes + *eKsus. Ges prophetes dKlsrael et les deK#uts du *udaisme, Pari!, 48;K% , A% PINA2-, Ga pai@ legs dK"sraeKl 0ociete commerciale dFedition! et de li"rairie, Pari!, 48;: Ia !e e$ita con)u=ia, de care !u)er acea!t carte, ntre uni$er!ali!m i paci)i!mA% , .rn% 3AR].R, GreeO Political CheorB. Plato and his Predecessors, (et uen, Londra, 484R Ire)acere a primei pr&i din Che Political Chought of Plato and Aristotle, Londra, 4865A% , YILLA(OYITZ*(O.LL.N-ORF, 5taat und Gesellschaft der Griechen, n Paul 'INN.3.R/, Die Dultur der GegenFart, partea a Ii*a, !ec&iunea IL, 4% , Y% Y% TARN, Ale@ander the Great and the <nitB of $anOind, n Proceedings of the Eritish AcademB, $oi% UIU% AN0A(3L2L PRO3L.(.I , Po n T% (c N.ILL, hristian Aope for ]orld 5ocietB, Yillett, 7larZ and 7o, Ne^ \orZ i 7ica#o, 48;R% , F% P% 7% '.ARN0'AY, Che 5ocial and Political "deas of5ome Great $ediae.al ChinOers, /% 0% 'arrap, Londra, 48:; Mcule#ere de !tudii, de di$eri autori, de!pre #ndirea politic a .$ului (ediu I.% 3aZerA, de!pre Au#u!tin IA% P% 7arlTleA, Ioan din 0ali!"urT I.% F% Paco"A, Toma dFA[uino 8R 7ri!to! i 3i!erica ace!tuia, care e!te 7etatea lui -umne=eu ("#. lat.). 456
PRIND LATINI I FILOZOFIA

IF% A$elin#A, -ante I.% 0 ar^ood 0mit A, Petru! din 3o!co I.% Po^erA, (ar!iliu! din Pado$a IP% Y% AllenA, P% YTcli))e IF% P% 7% 'eam! a^AG% , Ad% 'ARNA7], $ission und Aus#reitung des hristentums in den ersten drei *ahrh., 2 $oi%, ed% a IL*a, 48:<% , P% -. LA3RIOLL., Ga reaction paterne, Pari!, 48;<% , '% L.7L.R7i, Eglise et t@at, art% n Dictionnaire dKarcheologie chreKtienne et de liturgie, $oi% IL, col% ::KK*::K5% 7.TAT.A L2I -2(N.Z.2 , R% Y% i A% P% 7ARL\L., A AistorB of $edie.al Political CheorB in the ]est, $oi% I, Londra, 486;% , P% (A203A7', Die EthiO des heiligen Augustinus, 'erder, Frei"ur# i% 3r%, ed% a Ii*a, 48:89 $oi% II, pp% <46*<45 I"i"lio#ra)ie, p% <44, nota 4A% , '% 07'OLZ, Glau#e und <nglau#e in der ]eOgeschichte. Ein Dommentar /ur Augustinus De ci.itate Dei..., i. 7% 'inric , Leip=i#, 4844% , '% 7O(3W0, Ga doctrine politi%ue de saint Augustin, Pion, Pari!, 48:R9 mai ale! capitolul LI, Ges rapports de lKEglise et de lKttat. A2/20TINI0( POLITI7 , '%* U% ARi2iLiiSR., GKaugustinismepoliti%ue, P% Lrin, Pari!, 48;<% , -e acelai autor? 0ur la formation de la Cheocratie pontificale, n $elanges >erd Got, .% 7 ampion, Pari!, 48:K% , R% '2LL, $edie.al Cheories of PapacB, Londra, 48;<% PA2L20 ORO0I20 , P% ORO0II, Aistorianim li#ri septem, n (i#ne, Patr. lat., $oi% UUUI, col% 55;*44R<%

L% , 72LT2RA PATRI0TI7 LATINA Patri!tica latin !e deo!e"ete !im&itor de patri!tica #reac, iar deo!e"irea dintre ele o e>prim pe cea dintre cele dou culturi care le*au dat natere% n literatura latin, meta)i=ica nu a )o!t niciodat dect o"iect de importTFdar Roma a produ! moraliti !trluci&i, printre care tre"uie !*i numrm pe oratori i i!torici% Importan&a ace!tui )apt e!te con!idera"il pentru cel care $rea ! n&elea# ori#inile culturii europene a .$ului (ediu timpuriu, cci acea!ta i are ori#inea n literatura latin% 7u !i#uran& c a )o!t lar# de!c i! i in)luen&elor #receti, de pe urma crora a a$ut mult de cti#at% In)luen&a lui Ori#ene a!upra 0)ntului Am"ro=ie, a lui Plotin a!upra 0)ntului Au#u!tin, a lui Platon i Ari!totel a!upra lui 3oet iu! a$ea ! ai" un mare r!unet n #ndi*rea medie$al, dar acea!ta nu a comunicat la nceput n mod direct dect cu cultura latin, )apt care a con!tituit unul din )actorii otritori ai de!tinului ei% I@.>pre!ia cea mai limpede a idealului care !tpnea acea!t cultur !e #!ete n operele lui 7icero%bPentru el, omul nu !e deo!e"ete de animale dect prin $or"ire? e!te un animal cu$nttor% Pe aici re=ult imediat c omul, cu ct $or"ete maT"Tne, cu att e!te rnFoi % -e aceea, elocin&a e!te n concep&ia lui arta !uprem, i nu numai o art, ci o $irtute% Aa cum a !pu!*o el n!ui n De in.entione rhetorica i n De oratore, elocin&a e!te acea $irtute prin care omul !e ridic dea!upra celorlal&i oameni, tocmai prin ceea ce i con)er omului n!ui !uperioritatea )a& de celelalte animale% 7el care culti$ elocin&a i culti$ aadar propria umanitate% 7ti#ul ace!tei culturi e!te politior hu-manitas1(8 iar ea e!te alctuit din humaniores litterae:, numite a!t)el pentru c l )ac pe om mai om, pe m!ur ce l )ac mai eloc$ent%
8E 11

educa&ie li"eral (sens HntHlnit la icero)8 umanitate mai culti$at ("#. lat.). literal4 tiin&e mai umane9 literar4 tiin&e umani!te, umanioare ("#. lat).

CULTURA PATRISTIC LATIN

454 -ar cum tre"uie n&elea! elocin&aN ncepnd cu De in.entione rhetorica, dar cu i mai mult trie n De oratore, 7icero a de=$luit #reeala celor care cred c elocin&a !e pred !au !e do"ndete n$&nd retorica% .ra, el n!ui, prea arti!t, ca ! nu tie c re#ulile !e na!c din art, i nu in$er!9 dar, aa cum !e opunea retorilor puri, i denun&a cu otrre i pe !pecialitii #ndirii pure, i ai !pecula&iei% ntr*un )ra#ment )oarte ciudat din De oratore, 7icero a re)cut i!toria culturii umane aa cum i*o nc ipuia el% La nceput, marile cpetenii de popoare, ca Licur# !au 0olon, a cror elocin&a nu e!te dect n&e* lepciunea care !e e>prim n pu"lic pentru "inele cet&ii% (ai tr=iu, apar oameni care, i!piti&i de )armecul n&elepciunii, !e otr!c ! !e dedice ntru totul !tudierii ei% 7el mai mare i, poate, primul

dintre aceti de=ertori ai cet&ii e!te 0ocrate, $ino$at de de!pr&irea n&elepciunii de elocin&a% -e!pr&ire )atal pentru amndou, ntr*ade$r, cci a du! treptat la !tarea de lucruri pe care 7icero o depln#e, o elocin&a care nu e dect o retoric, pentru c nu mai are nimic de !pu!, i o n&elepciune !tearp, care nu mai tie ! $or"ea!c% -e acum nainte, )ilo=o)ii tre"uie n$&a&i din nou ! $or"ea!c, !au, ceea ce n!eamn acelai lucru, oratorii ! #ndea!c% 2n orator n$&at e!te deopotri$ eloc$ent i n&elept, una datorit celeilalte% -e $reme ce po&i )i n&elept )r ! )ii eloc$ent, dar nu i eloc$ent )r ! )ii n&elept, idealul uman ce tre"uie urmat e!te cel de doctus orator4 oratorul n$&atAI-e oratore I2, 4<:, ;A% 7e ! cuprind acea!t n$&turN Lor"irea omenea!c )ace po!i"ile comunit&ile omeneti9 cu$ntul le ntemeia=, ea le conduce% Orice e) de !tat e!te orator9 deci tre"uie ! n$e&e mai nti toate artele li"ere i demne de un om li"er !artes li#erale? ` artes li#ero dignae). n De oratore II, E*4:A, 7icero amintete #ramatica I!au !tudiul literelorA, matematicile, mu=ica, retorica i )iloio)ia% n acelai dialo# II, 4ER i III, 4:RA, preci=ea= c matematicile cuprind #eometria i mu=ica% O"&inem a!t)el li!ta celor apte arte li"erale medie$ale% Tre"uie ! o"!er$m n! c orice plan educati$ roman cuprindea dou )eluri de elemente? artele li"erale pe care le*am enumerat mai !u!, comune tuturor oamenilor culti$a&i, i anumite cunotin&e de natur $aria"il, potri$it !copului anume pe care*4 a$ea n $edere )iecare educator% n Disci-plinae, Larro adau# la cele apte arte de+a amintite, medicina i ar itectura% Litru$iu niai enumera i altele, dar !copul urmrit de Litru$iu era ! )orme=e ar itec&i, pe cnd cel al lui 7icero era ! )orme=e conductori capa"ili ! admini!tre=e "ine 7etatea% La ace!t prim )ond de cunotin&e le*a adu#at pe toate cele menite a$ocatului i oratorului politic% -in ne)ericire, dup cum tia din proprie e>perien&, a$ocatul i omul politic tre"uie ! $or"ea!c de!pre tot% -ar nu po&i $or"i cu elocin&a dect de!pre ceea ce cunoti, i nu le po&i ti pe toate% -orin&a de a iei din acea!t dilem l* a determinat pe 7icero ! !u!&in c omul eloc$ent e!te cel care poate ! n$e&e repede orice lucru Ide )apt, ce nu po&i n$&a repede nu $ei ti niciodatA i ! $or"ea!c apoi de!pre el mai i!cu!it i mai "o#at dect cuno!ctorii nii% 7a ! i="utea!c ace!t tur de )or&, i !e cere deci creatorului, pe ln# artele li"erale, i o cultur #eneral% Fiind $or"a de!pre )ormarea unor conductori, $iitorul orator $a
45:
P RINII LATINI I FILOZOFIA

tre"ui mai nti ! !tpnea!c "ine tiin&a -reptului, care $a con!titui propria !a art, plu! o cantitate de cunotin&e )elurite, cum !nt )ilo=o)ia Idialectica i tiin&a mora$urilorA, i!toria, literele, pe !curt toat acea eruditio122 care alctuiete "a#a+ul unei min&i culti$ate% Ace!t ideal cuprindea deci dou elemente di!tincte, dintre care unul putem !pune c $a rmne )i>, iar cellalt $a )i mo"il% 7ele apte arte li"erale $or dinui, de*a lun#ul ntre#ii i!torii a culturii occidentale, ca tr!turi di!tincti$e ale ci$ili=a&iei latine9 n! $or dinui pentru c $or putea )i adaptate nencetat unor !copuri noi% -up trium)ul lui Iuliu 7ae!ar, 7icero a tre"uit ! con!tate el n!ui c !u" dictatur militar nu e!te loc dect pentru un !in#ur orator% Redu! la tcere, propria lui elocin& rmnea ne)olo!it9 ace!ta e moti$ul pentru care, din acel moment, ea a ptrun!, !u" )orma elocin&ei !cri!e, n operele lui )ilo=o)ice% Filo=o)ia i o)erea !u"iecte% 7nd i*a pu"licat "nstitutio oratoria (>ormarea oratorului), ntre anii 8; i 8K ai erei cretine, iuintilian a cerut la rndul lui, cu putere, mpletirea elocin&ei cu )ilo=o)ia, dar ntr*un !cop di)erit de al lui 7icero% Idealul !u era )ormarea unui om de "ine care ! tie ! $or"ea!c? .ir #onus dicendi peritus ("nst. orat. II, :6, <A% -eci nu mai era $or"a c iar de acel doctus orator121 al lui 7icero% ntre iuintilian i 7icero !ttea 0eneca% Pentru 7icero, )ilo=o)ia era i=$orul elo*cin&ei, iar $iitorul orator tre"uia ! !tudie=e )ilo=o)ia9 pentru iuintilian, a )i )ilo=o) n!emna a )i om de "ine, iar ele$ul lui tre"uia ! )ie un om de "ine care ! tie ! $or"ea!c, deci tre"uia ! !tudie=e )ilo=o)ia9 dar iuintilian nu !e #ndea n ace!t ca= att la n&elepciunea !peculati$ a Noii Academii, din care !e rni!e elocin& lui 7icero, ct la n&elepciunea )oarte practic a !toicilor% -e aici i planul lui de !tudii% -up ce era ncredin&at unui prim da!cl, care l n$&a ! citea!c i ! !crie (ludi magister), copilul era dat unui pro)e!or de litere (grammaticus) care i preda grammatica, adic, pe ln# #ramatica propriu*=i!, !tudiul poe&ilor, al i!toricilor, al oratorilor i al compunerii literare% 7a !*i n&ele#i pe poe&i, pe Ler#iliu i O$idiu, de pild, tre"uia ! tii !*i citeti (lectio), ! $eri)ici e>actitatea te>tului (emendatio), !*l comente=i (enarratio) i ! )ormule=i o +udecat (iudicium). Toate ace!tea nu !nt cu putin& dac nu ai do"ndit cunoaterea lucrurilor de!pre care $or"e!c poe&ii, !cop pentru care !e !tudia= elemente de mu=ic ImetricA, de a!tronomie, de tiin&e ale naturii i de i!torie% 7u e>cep&ia aritmeticii, care !e pare c a )o!t predat independent, artele li"erale nu erau dect au>iliare ale #ramaticii, adic ale !tudiului literelor% 2rma, n

!)rit, retorica, !au arta de a $or"i "ine% 7t de!pre )ilo=o)ie, ea era una i aceeai cu lectura moralitilor i &inea mai de#ra" de educa&ie dect de !i!temul de a n$&a% Acea puerilis institutio122 a lui iuintilian !e putea !ocoti, pe "un dreptate, ca a$ndu*i o"ria n )ilo=o)ie, dar pentru el ace!t termen n!emna, nainte de toate, mo*
466 464

erudi&ie ("#. lat.). orator n$&at ("#. lat.). 46: !i!temul de in$&mnt pentru copii ("#. lat.).
CULTURA PATRISTIC LATIN

45;

ral% .ra indi#nat de numrul mare de pro)e!ori de elocin& corup&i pe care i $edea n +urul lui% 0 !perm, !punea el, c ne $a )i dat, ntr*o =i, Bun orator de!$rit, care $a cti#a napoi "unurile de care a )o!t $du$it elocin& i care $a declara ca tiin& a lui acea!t tiin& M)ilo=o)icG, care a a+un! a=i ne!u)erit din pricina aro#an&ei celor ale cror $ie&i corupte otr$e!c n$&tura pe care ne*o o)er eaD% af Are o mare n!emntate )aptul c to&i Prin&ii 3i!ericii latine, a crei autoritate $a domina #ndirea .$ului (ediu, au !u)erit mai nti in)luen&a )orma&iei intelectuale preconi=ate de 7icero i codi)icate de iuintilian% 7&i$a dintre ei, printre al&ii 0)ntul Au#u!tin, au )o!t c iar pro)e!ori de litere i de retoric, i to&i au primit aceeai educa&ie ca orice tnr roman de )amilie "un% La "a=a )orma&iei lor au !tat aceiai poe&i, aceiai i!torici i aceiai moraliti, !tudia&i dup aceleai metode% -ac adu#m la toate ace!tea c cei mai mul&i nu au intrat n !nul 3i!ericii dect relati$ tr=iu, ade!ea dup ce o com"tu!er mult $reme, $om n&ele#e cu uurin& c tradi&ia cultural occidental !*a n!cut, nuntrul culturii p#ne, din modi)icrile interne pe care a tre"uit ! le )ac a!upra ei ca ! o cretine=e%@ Pn i te nica a$ea ! rmn aceeai% Ni !*a p!trat De musica a 0)ntu*lui Au#u!tin9 n Retract+ri II, 5A, ne $a !pune el n!ui c !cri!e!e un De grammatica, a!t=i pierdut, i c ncepu!e ! !crie urmtoarele tratate, pe care nu le*a terminat niciodat? De dialectica, De rhetorica, De geometria, De arithmetica, De philosophiaSD/c+. ace!te lucrri ar )i )o!t nc eiate i !*ar )i p!trat, am )i a$ut o enciclopedie a artelor li"erale !cri! de mna 0)ntului Au#u!tin% OPutem n!, cel pu&in, ! con!tatm c opera lui nu ie!e din tiparele cla!ice? cu dialo#uri, tratate, !cri!ori i c iar cu i!torie, Au#u!tin i*a ncercat puterile n toate #enurile literare ale pro=ei latine% 7nd comenta 0cripturile, o )cea cu metodele i re!ur!ele unui grammaticus12& emerit? lectur, $eri)icare de te>t, comentariu% iuintilian con!idera c principala ndatorire a pro)e!orului de literatur e!te comentarea poe&ilor? poetarum enarratio ("nst. orat. I, <, :A9 iat de ce ne putem "ucura i a=i de acele Enarrationes in Psalmos, toate de cea mai autentic !ur!, n care $edem ce comentator minunat de te>te literare tre"uie ! )i )o!t 0)ntul Au#u!tin% 7e putea )i mai )ire!cN P!almii nu erau poe=ieN Tre"uiau trata&i deci ca poeme, cu re=er$a, pe care Au#u!tin n!ui o )ormula!e n mod e>pre!, c un grammaticus12( care comentea= te>tul !)nt nu are dreptul, dup enarratio126, ! treac la iudicium12); Te nica culturii cla!ice mai era deci "un, !piritul ei n! tre"uia modi)icat% 7icero $oia ! )orme=e un doctus orator1218 iuintilian un .ir #onus dicendi peritus1214 de ce ! nu !e p!tre=e aceeai cultur, dndu*i*!e drept !cop
46; 46<

pro)e!or Ide 2tereA ("#. lat.). $% nota de mai !u!% 46K comentariu ("#. lat). 465 critic de te>t ("#. lat.). 46R $% nota 464 de la p% 45:% 46E om de "ine priceput n elocin& ("#. lat.).

45<
PRINII LATINI I FILOZOFIA

)ormarea unui .ir hristianus dicendi peritus121_ . tocmai una dintre re)ormele n)ptuite de 0)ntul Au#u!tin% n i!toria culturii cretine, De doctrina christiana (Despre Hn.++tura cre?tin+) ocup un loc analo# celor ocupate de De oratore a lui 7icero i de "nstitutio oratoria a lui iuintilian n cultura cla!ic% Ae=at n )a&a te>tului 0)intei 0cripturi, cum era grammaticusn2 n )a&a lui 'omer !au a lui Ler#iliu, el tre"uia !*l n&elea#, ca !*l poat comenta% Pro"lema era deci du"l? mai nti, n&ele#erea te>tului, apoi comentarea? modus in.eniendi %uae intelligenda sunt et modus proferendi %uae in-tellecta sunt111 II, 4A% Pentru a n&ele#e te>tul, era nece!ar "o#&ia artelor li"erale, adic ntrea#a erudi&ie enciclopedic a lui Larro? i!toria III, :EA9 #eo#ra)ia, "otanica, =oolo#ia, mineralo#ia, a!tronomia III, :8A9 medicina, a#ricultura, na$i#a&ia III, ;6A9 dialectica, att de )olo!itoare n di!cutarea

pro"lemelor pu!e de 0criptur III, ;4*;KA9 n !)rit, aritmetica, cu di)eritele ei aplica&ii la )i#uri, micri i !unete III, ;EAI -ar a )i n !tare ! n&ele#i 0criptura nu e totul, mai tre"uie ! tii ! $or"eti de!pre ea% Aici inter$ine Retorica, toat cartea a IL*a a lucrrii )iindu*i con!acrat? de ce cretinii pot i tre"uie ! o predea, care !nt datoriile unui pro)e!or cretin de retoric i cum au mpletit !)in&ii autori elocin&a cu n&elepciunea% 7e "ucurie pentru Au#u!tin ! $ad c 0cripturile n)ptuie!c a!t)el idealul lui 7iceroC Pe care l citea= n mod e>pre! cnd de!crie #enul de !til i de elocin&a potri$ite pentru un cretin? )ace o e>e#e= n toat re#ula a te>tului din ,rator :8, ca ! e>plice cum, n ce !en! poate oratorul cretin !*i re!pecte preceptele9 iar ace!te di!cu&ii nu erau pentru el !imple de="ateri academice, de $reme ce elocin&a, care )u!e!e, de pe timpul lui Iuliu 7ae!ar, i=#onit din )orum i !ur# iunit n !lile de coal, i #!i!e din nou un pu"lic i ren!cu!e n "i!erici% Am"ro=ie, 7iprian, Au#u!tin nu*i re$endicau mi!iunea de a conduce poporul !pre "inele comun al 7et&ii pmnteti, dar nu erau ei oare clu=ele acelui popor imen! al 7et&ii cereti, i pelerina+ul lui !pre -umne=euN n De doctrina christiana III, ;8, K8A, !e a)l un te>t a crui in)luen& a$ea ! )ie aproape in!tantanee, i cu toate ace!tea pro)und% -up ce amintete c unii au adunat de+a etimolo#iile tuturor numelor proprii care !e a)l n 3i"lie i c .u!e"iu a lmurit de+a toate pro"lemele de i!torie le#ate de ele, Au#u!tin ntrea" de ce nu !*ar !trn#e ntr*o !in#ur lucrare toate cunotin&ele nece!are interpretrii 3i"liei% 7t economie de munc pentru cretinii $iitoruluiC n ea !*ar #!i cu uurin& in)orma&iile, cla!ate tematic, re)eritoare la locurile, animalele, plantele i metalele necuno!cute amintite n 3i"lie% Ar )i util ! !e adau#e i o e>plicare a numerelor care apar n 0criptur i poate c iar o dialectic (de ratione disputandi), dei Au#u!tin crede c lucrul nu e cu putin&, cci dialectica 0cripturii !e rami)ic n tot te>tul precum
468 446

cretin priceput n elocin& ("#. lat.). $% nota 46; de la p% 45;% 444 )elul de a #!i cele ce tre"uie ! )ie n&ele!e i )elul de a e>prima cele ce au )o!t n&ele!e ("#. lat.).
72LT2RA PATRI0TI7A LATINA

45K

!i!temul ner$o! n trup% Aa cum am con!tatat de+a, c emarea lui Au#u!tin a )o!t au=it% Re)acerea operei lui Larro pentru u=ul cretinilor a$ea ! con!tituie &elul lui I!idor al 0e$illei mai nti, apoi al lui 3eda, R a"anu! (auru! i al multor altora dup ei% Tipul de cultur pe care l*au l!at motenire .$ului (ediu Prin&ii latini e!te aadar un )el de elo%uentia christiana112, adic elocin&a n&elea! n !en! ciceronian, dar n care n&elepciunea cretin o nlocuia pe cea a )ilo=o)ilorA .!te tocmai cultura pe care o $om $edea !upra$ie&uind pn pe la mi+locul !ecolului al UlII*lea, ntr*o continuitate aproape nentrerupt% 7nd $or a$ea loc accidente, ele !e $or datora totdeauna apari&iei "rute a unor in)luen&e meta)i=ice de ori#ine #reac% Lom a!i!ta atunci la o nou ruptur ntre )ilo=o)ie i elocin&, pe care o depln#ea de+a 7icero, dar ace!te incidente locali=ate nu $or mpiedica tradi&iile intelectuale ale imperiului roman tr=iu ! !e perpetue=e din coal n coal, din mn!tire n mn!tire, pn la marea cri= din !ecolul al UlII*lea, n care !*ar putea crede, pentru o clip, c !e $a !tin#e de)initi$% Luat n c iar materialitatea ei, Patrolo#ia Latin a lui (i#ne e!te e>pre!ia ma!i$ a unui )apt i!toric% 7u totul ndrept&it, i urmea= )r oprire cur!ul, de la nceputul !ecolului al II*lea i pn la !)ritul celui de*al Ull*lea, cnd, la )el de ndrept&it, !e oprete% Poate c ar )i tre"uit ! mear# pu&in mai departe i ! includ De <ni.erso de /uilelmu! din Au$er#ne, Ae@aemeron de Ro"ert /ro!!ete!te i alte cte$a opere de acelai #en9 dar atunci !*ar )i i$it ntre"area dac tradi&ia patri!tic !*a !)rit $reodat cu ade$rat, !au i*a urmat, mai de#ra", drumul, c iar i atunci cnd prea c di!pare n mul&imea teolo#iilor !cola!tice de tip nou, care caracteri=ea= !ecolul al UlII*lea% -ar atunci !*ar pune !u" !emnul ntre"rii ntrea#a interpretare a i!toriei culturii cretine medie$ale% Pe la mi+locul !ecolului al L.*lea, a"!olut nimic nu l!a ! !e $ad c !*ar putea pune $reodat o a!emenea pro"lem% .!te ade$rat c tradi&ia latin pare ! !e a)le n acel moment la captul puterilor i ! !e de!compun o dat cu Imperiul9 dar o $om $edea mi#rnd !pre pmnturi neatin!e de nici o cultur, n care i $a prinde din nou rdcinile, pentru ca, mai tr=iu, ! n)lorea!c i ! rodea!c din nou% 3i"lio#ra)ie
72LT2RA PATRI0TI7 LATIN * '% O% TA\LOR, Che lassical Aeritage ofthe $iddO Ages, (acmillan, Ne^ \orZ, 4864% , (% RO/.R, GKenseignementdes Gettres classi%ues dKAusone + Alcuin, A% Picard, Pari!, 486K% , Au"reT /Y\NN, Roman Educationfrom icero to [uintilian, O>)ord, 48:5% , .% ]% RjN-, >ounders of the $iddO Ages, 'ar$ard 2ni$er!itT Pre!!, 7am"rid#e, 48:E% , '%*Ir% (ARRO2, 5aint Augustin et la fin de la culture anti%ue, .% de 3occard, Pari!, 48;E%
44:

elocin& cretin !"#. lat.).