Icoane din epoca lui Matei Basarab n Vlcea

Ene Ioana ene.nana@yahoo.com Adus din biserica Schitului Pua, de lng Climneti, unde era expus n tmpl, icoana Deisis cu Iisus Mare Imprat i Mare Arhiereu i Maica Domnului mprteas cereasc se afl n prezent n colecia Muzeului de Art din Rmnicu Vlcea1. Tema Deisis arhieresc, cu Iisus tronnd ntre principalii martori pmnteni ai ntruprii sale, Maica Domnului ncoronat i Sfntul Ioan Boteztorul, creaie iconografic ce transpune spiritul propriu al mentalitii din timpul Paleologilor, a derivat din rugciunea de mijlocire de la proscomidie2. Evocnd apropierea dintre ceremoniile imperiale de la curtea bizantin i curtea celest, iconografia a pstrat sensul major de exaltare a gloriei divine prin modul de reprezentare a imaginii lui Hristos, drapat n veminte imperiale, n calitate de rege al Universului i a Maicii sale, nvemntat ca regin, simbol al Bisericii mntuitoare, care i aduce omagiul3. Preferina pentru reprezentarea, n icoanele munteneti, a variantei mprteti a Deisis-ului arhieresc a corespuns accenturii sensurilor eshatologice ale iconografiei i nfloririi cultului marial la jumtatea secolului al XVII-lea. Aducnd n actualitate autoritatea unei vechi tradiii i punnd n valoare opiunea comanditarilor epocii pentru tipurile iconografice triumfale, tema Deisis arhieresc cu Maica Domnului regin a ptruns n ara Romneasc pe filier moldoveneasc4, ntr-o perioad de controverse dogmatice i conflicte religioase, fiind folosit nu numai n pictura pe lemn, ci i n gravurile unor tiprituri, ca ndreptarea Legii, n anul 16525 i n pictura mural, la Arnota, ctitoria domnitorului Matei Basarab, n 16446, la Topolnia,
Icoana are dimensiunile: 450 x 320 x 30 mm, este realizat pe un panou cu nav, de esen moale dintr-un singur blat, ntrit pe dos cu dou traverse, are schi incizat, grund alb, subire, fond aurit, iar inscripiile au fost scrise cu rou i negru; starea de conservare este bun, nr. inventar 399; a figurat n expoziia De la Matei Basarab la Constantin Brncoveanu, deschis n anul 1992 la Muzeul Naional de Art din Bucureti, fiind inclus n catalog la poziia 5, pp. 28-29. 2 Cornelia Pillat, Pictura mural n epoca lui Matei Basarab, Editura Meridiane, Bucureti, 1980, p. 49. 3 Lena Grigoriadou, L'image de la Dsis royale dans une fresque du XIVe sicle Castoria n Actes du XIVe Congrs International des Etudes Byzantines, Bucarest, 1971, vol. II, pp. 47-52. 4 Constana Costea, Ilustraia manuscriselor slavone n mediul crturresc al mitropolitului Anastasie Crimcovici (Crimcea), Psaltirea (Mnstirea Dragomirna, cod. sl. TD6/1934<345-32>), Studii i cercetri de istoria artei, seria Art plastic, t. 41, 1994, p. 30, fig. 33; despre circulaia temei n arta moldoveneasc la nceputul secolului al XVIIlea. 5 Ion Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia romneasc veche, tom I, 1508-1830, Bucureti 1903, nr. 61, il. 170. 6 Cornelia Pillat, op. cit., il. 11.
1

203

ntre 1667-16737 i la Bjeti, n 16698. Compoziia icoanei de la schitul Pua a respectat un prototip de la nceputul secolului al XV-lea9, care transmitea tradiia picturii metropolitane, la care se raportau reprezentrile din anul 1517 din seria Marea Deisis ale unui posibil iconostas existent n biserica episcopal de la Curtea de Arge, ctitoria domnitorului Neagoe Basarab10. Iisus, avnd capul nconjurat de o aureol cruciger, reliefat n stuc i aurit, st aezat pe un tron, construit n perspectiv, cu sptarul curbat, i ine Evanghelia deschis la Ioan, 10, 12, textul, scris n romnete cu litere chirilice de culoare neagr, fiind ilustrativ pentru pictura de icoane din epoca lui Matei Basarab, cnd iniiativele de introducere a limbii romne n cult, care erau promovate prin programul cultural al domniei i sprijinite de mitropolitul tefan I al Ungrovlahiei (1648-1653;1656-1668)11. Intercesorii sunt drapai n vemintele tradiionale, Maica Domnului, ncoronat cu o coroan deschis, poart palla verzuie i maforion rou, iar n picioare are pantofi roii i Sfntul Ioan Boteztorul, prezentat n calitate de apostol, este descul, cu prul n dezordine, fiind mbrcat n saric de culoare ocru i mantie cenuiu-verzuie, n conformitate cu normele perspectivei ierarhice, Iisus este supradimensionat fa de intercesorii Maica Domnului i Sfntul Ioan Boteztorul, subliniindu-se preeminena sa moral. Raportul just, mai aproape de real, care s-a meninut ntre personajul sacru central i intercesorii Maica Domnului i Sfntul Ioan Boteztorul, reprezentai n picioare, n spatele tronului, cu minile ncruciate pe piept, n semn de respect, a contribuit la obinerea unui spor de monumentalitate n imagine, ntr-o perioad n care tendina de miniaturizare ncepea s devin predominant. Pliurile vemintelor sunt paralele, punnd n valoare poziia static a personajelor sacre, fiind conturate cu trsturi negre, continue sau care se desfac n evantai i se curbeaz artificial pe piciorul drept al lui Iisus, sugernd nvolburarea drapajului. Dei maniera de interpretare este preponderent grafic, bazat pe posibilitile expresive ale liniei, iar reprezentarea tinde spre plan, spre bidimensional, modul de construire a imaginii, cutarea raporturilor spaiale dintre personaje, distribuirea planurilor ealonate spre fundal i tratamentul drapajului, cu punerea n valoare a trecerilor de la zonele de umbr ctre lumin, exprim orientarea ctre tridimensional i profunzime compoziional. n tmpla bisericii schitului Pua a fost descoperit i perechea icoanei din colecia Muzeului de Art din Rm. Vlcea, respectiv Maica Domnului cu Pruncul tronnd n glorie, strjuit de arhanghelii Mihail i Gavriil, de tipul
7 8

Idem, p. 58. Ibidem, p. 57. 9 Constana Costea, Unpublished works to complete the catalogue of Wallachian Painting in the sixteenth century, Revue Roumaine d' Histoire de l'Art, srie Beaux-Arts, Bucureti, tome XXVII,1990, p.21, fig. 5. 10 Idem, loc. cit. 11 Virgil Cndea, Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului romnesc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979, pp. 60-69.

204

Zastupnia12, care figureaz ntruparea. Tipologia iconografic s-a generalizat n pictura de icoane i n pictura mural munteneasc, la mijlocul secolului al XVIIlea, fiind reprezentat la Sadova, n 163313, la Scuieni, n 166714 i la Bjeti, n anul 1669. Accentund ipostaza Nsctoarei de Dumnezeu Teotokos i adevr al mntuirii, tipul iconografic Zastupnia se conformeaz, de asemenea, unor vechi tipare bizantine15. Maica Domnului, reprezentat n veminte tradiionale, palla alb-albstruie i maforiu rou nchis, ine capul uor nclinat ctre Pruncul Iisus, care sprijin mna stng pe globul pmntesc i binecuvnteaz cu dreapta, fcnd gestul cu dou degete. n armonie cu normele tradiionale de reprezentare, personajul principal al compoziiei, Maica Domnului, este supradimensionat, fa de arhangheli, care, naripai i nvemntai n tunic, mantie i stihar, colorate contrastant, n rou i verde, se aga de sptarul tronului, ntr-o atitudine neobinuit. Gestul foarte rar de binecuvntare pe care l face Maica Domnului este neadecvat dogmelor rsritene i vdete ptrunderea unor influene occidentale16, care, fr s se generalizeze n pictura de icoane munteneasc, continuau s transmit motenirea artei bizantine n viziunea proprie a zugravilor de coal italo-cretan din secolul al XVI-lea i al XVII-lea17. Se constat c modul de realizare a drapajului este asemntor n ambele icoane pstrate la schitul Pua, jocul liniar al faldurilor, pictate cu negru i alb, urmrind sublinierea volumelor i sugerarea contrastului nchis i deschis dintre zonele umbrite i zonele luminoase. Pstrnd canonul reprezentrii, zugravul a redat aspectul solemn al feei lui Iisus, a crei tipologie amintete modele ruseti, i privirea impersonal i fix, dar a accentuat expresia de tristee de pe chipul Maicii Domnului, al crei obraz este nconjurat de o umbr uoar, prelung, realizat n culoarea brun. n ambele icoane, modul pictural de tratare a chipurilor, cu obrazul frumos conturat i o senintate cald, care izvorte din priviri i cutarea efectelor de plasticitate prin realizarea modelajului specific al volumelor, cu umbre i lumini, pune n valoare preferina pentru aspectele portretistice i tehnica modern a 18 clarobscurului . n epoca lui Matei Basarab, influenele iconografice i stilistice occidentale ptrundeau prin intermediul picturii n tempera
Icoana este expus n Colecia muzeal a Mnstirii Cozia; atribuirea celor dou opere de pictur n tempera aceluiai zugrav este facilitat de analogia datelor tehnice; spre deosebire de Deisis arhieresc cu Maica Domnului regin, din colecia Muzeului din Rmnicu Vlcea, are fondul colorat n albastru. 13 Cornelia Pillat, op. cit., pp.15-16. 14 Idem, pp. 31-32. 15 Andr Grabar, Iconoclasmul bizantin, Bucureti, 1991, p. 438-439; tipul Fecioarei tronnd cu Pruncul pe genunchi s-a impus dup ncheierea rzboiului iconoclast. 16 V.I. Stoichi, Ucenicia lui Duccio di Buoninsegna, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, il.116, pagin din Cartea de rugciuni a lui Henry of Chicester, mijlocul secolului al XIIIlea. 17 Alexandru Efremov, Pictura de icoane n epoca lui Matei Basarab, Mitropolia Olteniei, an XXXIV, 1982, nr. 7-9, iulie-septembrie, p. 478. 18 Marina Sabados, Icoanele mprteti de la Pltreti, Ipotez de datare i atribuire n volumul Inchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, Muzeul Brilei, Editura Istros, Brila, 2003, pp. 480-481.
12

205

moldoveneti, ruseti i rutene, beneficiind de aciunea de modernizare i de deschiderea cultural iniiat n snul bisericii ortodoxe prin reformele mitropolitului Petru Movil19. Fr s se generalizeze, influenele occidentale i ntreptrunderea permanent de elemente greceti i ruso-ucrainiene constituie o trstur caracteristic a picturii de icoane munteneti de la mijlocul secolului al XVII-lea, n care au coexistat mai multe stiluri sau coli corespunztor diversitii de preocupri formale20. Exprimnd opiunile unui gust nnoitor manifestat de comanditarii din rndul elitei munteneti, laice i ecleziastice21, asimilarea influenelor occidentale a nuanat tradiionalismul programului cultural al domnitorului Matei Basarab, fiind expresive pentru micarea de idei i climatul politic al vremii. Stilizarea n manier popular a figurilor personajelor, care se observ n cele dou icoane de la Schitul Pua, rezum ieirea din universul hieratic tradiional i orientarea ctre o viziune mai apropiat de realitate, care a marcat nceputul procesului de laicizare a picturii pe lemn munteneti22. Zugravul a nregistrat cu plcere naiv detaliile ornamentale ale vemintelor i s-a preocupat s redea concreteea lor material. Orientarea ctre sfera senzorialului i a tactilului23 este demonstrat i de degajarea panoului n partea central n scopul nlrii cadrului marginal i de reliefarea n stuc a aureolelor, decorate cu motive vegetale, incizate n grosimea grundului i aurite. Pregtind nnoirile din arta brncoveneasc, gustul pentru natur i datele experienei concrete, imediat accesibile senzaiilor i emoiilor umane, n esen baroc24, ca i interesul pentru elementele de peisaj, au fost valorificate n pictura de icoane de la mijlocul secolului al XVII-lea, un exemplu n acest sens fiind constituit de icoana Cuvioasa Paraschiva, donat, n anul 1658-1659, de crturarul mitropolit tefan I al Ungrovlahiei ctitoriei sale de la Blneti, Rmeti25. Transformrile petrecute n plan artistic n epoca lui Matei Basarab apar evidente i prin folosirea, n cele dou icoane de la Schitul Pua, a unei game cromatice diversificate, multicolore, compus din ocru, galben, rou, brun, verde terra, albastru, alb i negru, cu nuane calde i strlucitoare, aplicate n straturi relativ puine, ton pe ton, care s-au supus rigorilor perspectivei cromatice, determinnd trecerea brusc de la umbr la lumin. Punnd n valoare ncercarea de armonizare a elementelor iconografiei tradiionale i a elementelor decorative, dar i cunoaterea vechilor procedee
Idem, p. 485. Florin erbnescu, Pictura pe lemn de la jumtatea secolului al XVII-lea la monumentul istoric din comuna Smbureti; judeul Olt, n Revista muzeelor i monumentelor, seria Monumente istorice i de art, XLVII, 1978, nr.2, pp. 78-79. 21 Marina Sabados, op. cit., p. 485. 22 Cornelia Pillat, op. cit., p. 76. 23 Rzvan Theodorescu, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Orizontul imaginii (1550-1800), Editura Meridiane, Bucureti, 1987, vol.I, p. 149. 24 Idem, p. 158. 25 Alexandru Efremov, Primul peisaj de concepie occidental n pictura de icoane din ara Romneasc, Revista muzeelor i monumentelor, seria Monumente istorice, 1974, nr. 1, pp. 69-74; icoana este expus n Colecia muzeal a Mnstirii Hurezi.
20 19

206

stilistice, maniera de interpretare apare asemntoare n cele dou icoane pstrate la Schitul Pua, constituind un argument n favoarea atribuirii operelor unui zugrav autohton, aparinnd, probabil, atelierului domnesc de la Trgovite, pe care domnitorul Matei Basarab l reorganizase cu mari eforturi26. Deoarece stilul i calitatea picturii ne ndreapt ctre o comand lansat din mediul elitei intelectuale munteneti (domnie, boieri, nali prelai) la mijlocul secolului al XVII-lea, trebuie s reconsiderm informaiile pe care le avem despre Schitul Pua. Dei actuala biseric, avnd hramul Sfinii Voievozi, dateaz din secolul al XIX-lea27, lcaul de cult exista n anul 167628 i n 1733-174229, cnd primea, dup cum se atest documentar, odoare i donaii de moii. Iniial, schitul a fost nchinat Sfntului Arhanghel Mihail, venerat de societatea romneasc de la mijlocul secolului al XVII-lea, de nsui domnitorul Matei Basarab30, pentru calitile sale de rzboinic, dar i n calitate de intercesor la Judecata din Urm31, fapt pentru care icoana sa era expus n tmpl32, iar hramul era acordat capelelor funerare, funcie pe care o ndeplinea, probabil, Shitul Pua. Catagrafiile vechi amintesc faptul c aezmntul de cult de la Pua ar fi fost ntemeiat de doamna Blaa33, prima soie a lui Constantin erban, domn n ara Romneasc ntre anii 1654-1658. Prezena familiei voievodale n zona Vlcea este atestat, n anul 1656, cnd s-a ridicat o cruce n dealul de pe latura de vest a bisericii Sfntul Nicolae a Episcopiei Rmnicului, pe locul unde odinioar se ntindeau viile, n timpul episcopului Dionisie34. Tot n anul 1956, doamna Blaa comanda meterului Martinus Weiss35 din Braov executarea unei racle din argint pentru moatele Sfntului Grigore Decapolitul, aflate la Mnstirea Bistria oltean36.
Nicolae Stoicescu, Matei Basarab, Bucureti, 1988, p. 121, nota 94. Nicolae Stoicescu, Bibliografia localitilor i monumentelor feudale din Romnia, I, ara Romneasc,, Editura Mitropolia Olteniei, Craiova, 1970, vol.II, p.475. 28 Dumitru Blaa, Schituri oltene necunoscute, Mitropolia Olteniei, an VIII, 1956, nr.13, ianuarie-martie, p. 122. 29 Nicolae Stoicescu, op. cit., p. 520, nota 23. 30 tefan Andreescu, Restitutio Daciae, **, Relaiile politice dintre ara Romneasc, Moldova i Transilvania n rstimpul 1601-1659, Editura Albatros, Bucureti, 1989, p. 225. 31 Marina Sabados, recenzie la Smiljka Gabeli, Ciklus arhandela u vizantijskoj umetnosti /Cycles of the Arhangels in Byzantine Art, Beograd, 1991, n Studii i cercetri de istoria artei, seria Art plastic, tom 42, 1995, p. 82. 32 Constantin Blan, Inscripii medievale i din epoca modern a Romniei, judeul istoric Vlcea, (sec.XIV-1848), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005, nr.VI 409, p. 340; icoana a fost comandat de mitropolitul tefan I al Ungrovlahiei pentru tmpla ctitoriei sale Grmeti, n anul 1667. 33 Nicolae Stoicescu, op.cit., loc. cit. vezi acelai autor, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec al XVI- XVII-lea, Bucureti, 1971, p. 158. 34 Constantin Blan, op. cit., nr.VIII 1361, p. 832. 35 Ana Dobjanschi, Un argintar al familiei Cantacuzino-Martinus Weiss senior i monumentala sa realizare de la Mnstirea Bistria-Vlcea, Revista muzeelor i monumentelor, 1977, nr.1, pp. 60-64. 36 Constantin Blan, op. cit., nr. II 180, p. 218.
27 26

207

Tendina de individualizare a personajelor i apropierea de elementele realitii vizibile sunt comune n lucrarea de argintrie de la Mnstirea Bistria i n icoanele de la Schitul Pua, demonstrnd receptivitatea donatorilor din familia voievodal pentru motivele stilistice ale Renaterii i barocului occidental. Comun acestor opere este i atenia acordat elementelor ornamentale, mai ales, celor vegetale, conturnd debutul unei orientri artistice, care va cunoate deplina nflorire la sfritul secolului al XVII-lea, n epoca brncoveneasc. Att pe racla de moate de la mnstirea Bistria, ct i n icoana Deisis arhieresc cu Maica Domnului regin, inscripia de danie i inscripia liturgic de pe evanghelia susinut de Iisus au fost transcrise n romnete. S-ar putea considera c, nu numai c a existat un comanditar comun, ci 37 i c icoanele au fost realizate, probabil, chiar n anul 1656 . Confirmnd vechea atestare documentar i ctitorirea schitului Pua de ctre doamna Blaa, soia voievodului muntean Constantin erban, cele dou icoane de la Pua restituie informaii preioase despre transformrile care au diversificat viaa cultural a societii romneti n epoca lui Matei Basarab, jalonnd evoluia spre modernizare.

Rsum Icnes de l'poque de Mathieu Basarab dans la rgion de Vlcea

L'auteur prsente deux icnes de l'poque, nomme dans la littrature de spcialit, de Mathieu Basarab, Dsis Royale et la Vierge avec l'Enfant de type Zastupnitza, provenant de l'glise de l'ermitage de Pua, Climneti, fonde, probablement, par la princesse Blaa, l'pouse du vovode valaque Constantin erban (1654-1658). En rapport avec les prfrences du commanditaire de ces icnes, la pntration des influences de la peinture occidentale et le mlange de tradition et d'innovation est mis en vidence par l'analyse stilistique et iconographique.

37

Nicolae Stoicescu, Dicionar... p. 158; piatra de mormnt a doamnei Blaa, care se afla n biserica Sfnta Vineri, ctitoria sa din Trgovite, dateaz din 1657.

208

Deisis arhieresc cu Maica Domnului regin

Maica Domnului tronnd cu Pruncul

209