Cap.

1 Brbatul i ceea ce este el

Brbatul n planul Lui Dumnezeu are un rol bine definit. El face parte din lanul autoritii delegate al Lui Dumnezeu.

brbatul #sus femeia copiii

Brbatul i femeia, unii prin legmntul conjugal, formeaz familia, care este celula de baz a Bisericii i a societii. Brbatul este c emat s fie preotul i liderul familiei, fiind co!egal cu soia lui. "esponsabilitatea pe care o are brbatul n faa Lui Dumnezeu, fa de soia sa i fa de copii, solicit ca acesta s fie un model dup modelul Lui #sus. El trebuie s se dez$olte i s se ec ipeze pentru a!i realiza i mplini c emarea. % analizm cte$a aspecte mai importante care l $or ajuta pe brbat s de$in ceea ce Dumnezeu $rea ca El s fie.

I. IUBETE-TE PE TINE NSUI.

&oruncile Bibliei se rezum la una singur parafrazat' S te iubeti pe tine nsui, aa cum te iubeti pe tine s-l iubeti pe aproapele tu, iubind pe aproapele tu, dovedeti c-L iubeti pe Dumnezeu. Cum s te iubeti pe tine nsu!i" (. Realizeaz corect cine eti ) recunoate slbiciunile i calitile tale. *rede c #sus te accept. +. ccept-te aa cum eti ! aa cum te accept Dumnezeu. ,. !ubete pe cei din "urul tu ) druiete!te lor. - lista slbiciunilor i defectelor tale, alturi de lista calitilor tale. .nalizeaz rdcina slbiciunilor i defectelor n conte/tul personalitii tale 0tipului de temperament, legturilor generaionale, blesteme, accidente, traume, puterea cu$intelor rostite peste tine...1

II. N#EP$%TE&'$ 'I#U%I(E 2uli brbai ca urmare a e/perienelor negati$e din $ia, pentru a se proteja i!au zidit unele ziduri de autoaprare' (. #zolare fa de ceilali
(

+. .taament ser$il 0tendina de a fi pe placul tuturor1 ,. .tac la persoan 1. I)*larea +e ceilal!i ! presupune impunerea unei distane confortabile ntre noi i o alt persoan ! s!ar putea e/prima astfel' nu ti cum simt, pentru c nu te las s m vezi i ast#el nu m poi rni3 ! 4amenii care recurg la acest mecanism de autoaprare pot fi' 5imizi #ndifereni .utosuficieni ,. &taamentul ser-il ! pornete de la presupoziia c dac este un indi$id bun, cei din jur $or fi mai tolerani cu e$entualele greeli pe care s!ar putea s le fac. ! *el care recurge la acest mecanism este' "ecunoscut ca un tip bun 6mbitor, dar de multe ori nesincer E$it discuiile care ar putea crea conflicte .. &tacul la pers*an - &rincipiul pe care se bazeaz este lupta preventiv - *onsider c este mai bine s dai n alii nainte ca s dea ei n tine - 4 alt lozinc este aceea c' cea mai bun aprare este atacul$ - *el care se ascunde n spatele acestui zid' 7neaz greelile celuilalt .tac direct sau indirect Este interesat de slbiciunile celuilalt .re ne$oie s!i doboare pe alii pentru a se ridica pe sine 4rice contrast ntre omul nostru luntric i omul pe care)l afim n relaiile cu ceilali, $a duce la un blocaj n relaiile noastre. . ne recunoate ade$rata identitate poate fi suprtor pentru noi, dar doar aa $om putea dez$olta relaii autentice cu cei din jur. III. NU /I C0NCENT%&T &SUP%& I1P0SIBI(U(UI E/ist dou tipuri de persoane' &ersoane care se concentreaz la ceea ce se poate face. &ersoane care se concentreaz la ceea 89 se poate face. #at cte$a ntrebri care te $or ajuta s analizezi n care categorie te nscri'
(. De obicei caut moti$e pentru care un anumit lucru nu poate fi fcut, mai degrab dect s gsesc modaliti prin care lucrul respecti$ poate fi fcut: +. 2i se ntmpl s iau decizii din fric: ,. .m tendina s m mpotri$esc ideilor noi, prefernd s fac lucrurile aa ca de obicei. ;. 2erg mai departe doar atunci cnd tiu fiecare detaliu: <. .m tendina s cer garanii cu pri$ire la succes nainte de a m apuca s fac ce$a. +

=. 4binuiesc s!mi imaginez opoziia pe care o $oi nfrunta, fr a!mi putea imagina ajutorul pe care!l $oi a$ea. >. De obicei refuz o idee nou pur i simplu pentru c nu!mi place, pentru c sunt deja otrt sau pentru c mi!am fcut alte planuri. ?. "efuz s ascult o sugestie nainte de a auzi ntreaga e/plicaie. @. &rezint deza$antajele unei idei nainte de a m gndi la a$antaje. (A. #au decizii negati$e pentru c sunt obosit sau pentru c este mai uor: ((. Dac nu pot gsi o soluie cu pri$ire la o problem, renun la ea: (+. *red oare, c fiina uman este imuabil, i $iaa unui om nu poate fi sc imbat:

Dac ai rspuns afirmati$ la majoritatea afirmaiilor nseamn c suferi de comple%ul imposibilitii. 2estea bun este c tu p*!i s-!i sc3imbi acest m*+ +e 45n+ire prin aut*+isciplin6 &a$lo$ a introdus termenul de splare a creierului, prin care el spune c mintea noastr poate fi reprogramat. *a i computerul, mintea uman poate uita anumite informaii $ec i i poate prelua informaii noi. &rnindu-i mintea cu '(nduri pozitive vei obine rezultate pozitive3 7 Pai prin care i!i p*!i sc3imba 45n+irea8 (. Bnltur comple/ul deza$antajului 0sunt prea btrn, prea srac, etc1. +. 4binuiete!te s recunoti i s rspunzi oricrui gnd poziti$ care!i trece prin minte, indiferent ct de mic ar fi. 0un singur gnd poziti$ cu pri$ire la o problem poate rsturna mii de gnduri negati$e cu pri$ire la aceeai problem1. ,. Bncepe fiecare zi semnnd un gnd poziti$ i pstreaz!l n mintea ta. ;. %upune!i creierul unei diete poziti$e zilnice. <. %tabilete!i o dat pe sptmn un timp n care s analizezi posibilitile pe care le ai. =. 7orbete!i poziti$. >. -olosete puterea rugciunii. ?. .nalizeaz!i personalitatea 0fizic i spiritual1. &mintete-!i c m*+elul tu suprem este #*mnul Isus care a spus 9 nimic nu este cu neputin celui ce crede!

I2. 10TI2E&'$-TE PE TINE I PE CEI #IN :U%U( T$U

4rice om poate de$eni un om de succes. 4rice om poate fi att de bogat ct i dorete s fie, indiferent de ct de srac a fost n trecutul su. &entru a putea a$ea succes trebuie s!i programezi mintea s gndeasc n aceast direcie. #at ce trebuie s faci' (. % te inspiri pentru a aciona sau altfel spus s te aut*m*ti-e)i. +. % dobndeti cun*aterea te*retic 0totul despre...1 i cun*aterea practic ;cum s...1 ,. S cre)i c poi face ceea ce i!ai propus. 2emoreaz urmtorul ade$r' C*EE. *E 2#85E. 5. &4.5E *48*E&E D# &4.5E *"EDE, 2#85E. 5. &4.5E "E.L#6.E.
,

*um s m moti$ez pe mine i pe cei din jurul meu: ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! citete cri, articole care s te inspire pentru a ndrzni lucruri mari fii un e/emplu pentru cei din jurul tu prin otrrea cu care porneti gndete!te la ceea ce poi face pstreaz o condiie poziti$ a minii ai curajul s ncerci c iar i atunci cnd alii nu au acest curaj n$a din mers fii informat succesul n $nzri depinde mai mult de atitudinea celui care $inde dect de produsul care se $inde. E ne$oie de mai puin efort ca s ctigi dect ca s pierzi3 D mai departe ceea ce ti deja3

%9**E%9L E%5E .5#8% D4." DE .*E#. *."E B8*E."*F3

2. &I <%I:$ #E T%UPU( T$U

! ! ! ! 7ictorienii erau con$ini c trupul uman trebuie tratat cu mare nencredere, dezgust i dispre ) fiind, fr ndoial, aezmntul pcatului. %ocietatea contemporan $ede trupul ca o jucrie ce trebuie e/pus tuturor. 4amenii de afaceri l consider o main care trebuie e/ploatat la ma/im. Da$id a a$ut o cu totul alt atitudine fa de trupul su, el l!a $zut ca lucrarea minunat a Lui Dumnezeu 0&salm (,@'(,,(;1.

5rupul nostru a fost ideea Lui Dumnezeu. *e prere ai tu despre trupul tu: Bi place, eti mulumit, eti neglijent cu el, etc.: "ealizeaz c toate $isurile tale, orice plan pe care l ai $a depinde n totalitate de ct de sntos este trupul tu. Nu uita c trupul tu8 ! este o in$estiie i sunt anumite legi pe care trebuie s le respeci' a. legea e/ersrii fizice b. legea rnirii 0eti ceea ce mnnci1 c. legea odi nei ) dac eti odi nit nseamn c ai dormit destul ) jumtate de or de somn dupamiaz ec i$aleaz cu ? ore de somn noaptea ! este un instrument ! este o motenire 2I. PE%/ECTE&'$-I 1&TU%IT&TE& &ut*+isciplina este abilitatea de a fi condus n mod constant de principii i raionament, mai degrab dect de impuls, dorin, presiune sau obicei. Bntr!un cu$nt este abilitatea de a te %9B4"D48..
;

B8*L#8.G## 0&ofte1 ! abilitatea de a!i subordona trupul i poftele controlului minii ! demonstrarea maturitii la acest ni$el $a contribui la ridicarea $ieii de familie pe o nou treapt E24G##' ! emoiile noastre ar trebui s fie subordonate minii noastre. ! %entimentele nu trebuie s fie irosite D#%&46#G## %9-LE5ED5#' ! 2aturitatea nseamn abilitatea de a!i controla dispoziiile sufleteti cu care te confruni ! .manda %mit , o mare cretin de culoare a fost ntrebat cu o anumit ocazie' )e trebuie s #ac atunci c(nd un nor se npustete asupra vieii mele* .ceasta a rspuns')e #aci atunci c(nd ntinzi masa i o umbr se aterne n camer* ! .tunci cnd un nor se aeaz peste $iaa ta, pri$ete atent dac nu cum$a pcatul e de$in. 74"B#"E.' ! #ndiferent de ct de bine se poate controla o persoan n toate celelalte domenii, n acest domeniu cu toii a$em de n$at &"#4"#5FG#' ! 4 persoan cu ade$rat matur $a ti s subordoneze lucrurile mai puin importante celor cu ade$rat importante. .*424D."E -.GF DE .954"#5.5E ! cretinul trebuie s gseasc ec ilibrul ntre conformism e/trem i subordonare e/trem. ! %ubordonarea corect ine cont de iniiati$a i modul de gndire al persoanei care trebuie s se supun. 8esupunerea este rea, dar pstrarea personalitii este bun.

<

II. Brbatul i -ia!a lui +e =amilie

B$%B&TU(> C0N#UC$T0%U(
*e este conducerea n cmin: 5eoria conform creia' brbatul este i ntotdeauna va #i, sin'urul conductor din #amilie$ ! ! ! *ei care accept aceast teorie pornesc de la premiza c brbatul este dotat cromozomial i ormonal cu anumite abiliti care!l ridic deasupra tuturor, dndu!i dreptul de a fi eful tuturor. Dominarea poate fi eficient n a da ordine i a controla, dar cu siguran aceasta nu nseamn a conduce. .deseori dominarea apare ca semn al slbiciunii i nesiguranei, reflectnd intoleran la sc imbare i fric de a fi fle/ibil.

5eoria conform creia' brbatul este capul i capul este conductorul$ ! a fi CcapE nu nseamn neaprat i a conduce, poi a$ea un titlu, fr s conduci cu ade$rat ! muli cretini pornesc de la asemnarea fcut de &a$el dintre *ristos ca i cap al Bisericii i brbat ca i cap al familiei. ! 5itlul de CcapE implic dou aspecte' responsabilitate 0a iubi1 i iniiati$ 0a sluji1 ! Domnul #sus e/plic ideea de CcapE spunnd ...acela dintre voi care vrea s #ie cel mai mare, s se #ac slu"itorul tuturor... 0Luca ++'+<!+>1 C*n+ucerea> n -ia!a +e =amilie> implic acceptarea resp*nsabilit!il*r i mplinirea un*r =unc!ii> ast=el nc5t ambii parteneri s =ie ncura?a!i s-i atin4 *biecti-ele. C*n+ucerea se sc3imb n =unc!ie +e ne-*i. De cele mai multe ori se face neobser$at i este acceptat cu uurin atunci cnd se face din dragoste.
Personalitatea autocrat
! d ordine fr a pune ntrebri, sau fr a permite s i se pun ntrebri ! pretinde ! d directi$e ! instaureaz legea ! recurge la autoaprare atunci cnd este pro$ocat ! pretinde supunere fr a se ajunge la consens ! manipuleaz ! spune'tu f, tu trebuie, bine ai face s... ! are ne$oie de titlul su pentru a se impune ! genereaz friciune i opoziie ! respingere ! separ i izoleaz oamenii ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

Personalitatea Christo-crat
pune ntrebri, caut s aud cu ade$rat sugereaz alternati$e respect demnitatea i libertatea celuilalt poate spune ade$rul cu claritate i concret, fr a se autoapra pune pre pe dorina de cooperare se lupt pentru consens i nelegere conduce, atrage, con$inge a/at pe relaie i munca umr la umr spune' C ai s facemE, Cputem ncercaE bazat pe integritate personal pentru a moti$a creeaz acceptare, cooperare i reconciliere unete i ajut persoanele se relaioneaz la cellalt

o cei doi soi tind de de$in unul ca i cellalt, prelund calitile celuilalt sau dez$oltnd opusul. o *onducerea este o funcie care trebuie mprtit. & =i brbat nseamn8 s ai puterea de a!l iubi pe cellalt, fr a fi ne$oie s!l domini s ai curajul s!i accepi pe ceilali, fr a fi ispitit s!i agresezi s pstrezi ncrederea n $aloarea relaiei interumane, fr a te e$alua pe tine n funcie de titlu sau posesiuni s fi liber s oferi dragoste i s accepi dragoste n sc imb

&CE&ST& ESTE #%&<0STE&

*nd $orbim despre dragoste trebuie s facem diferena ntre , aspecte diferite' se/, eros i agape. SE@U( ! reprezint aspectul =i)ic al dragostei ! acti$itate centrat spre sine ! parte a creaiei Lui Dumnezeu E%0SU( ! a/at pe cellalt, implic prietenia dintre parteneri ! face tot ce depinde de el pentru a aduce n lumin trsturile specifice ale celuilalt ! blndee, sensibilitate, farmec, gentilee pe deoparte, ca$alerism, curaj, comportament nobil, toate acestea se regsesc n eros ! reprezint aspectul spiritului uman ! cea mai mare slbiciune ntr-o csnicie este probabil nedezvoltarea erosului +prieteniei,. 2ajoritatea brbailor sunt probabil e/peri n ce pri$ete se/ul, dar ignorani n ce pri$ete erosul. -emeile ns sunt fiine orientate mai mult spre eros, fapt care poate duce la conflicte.
>

-rigiditatea la femei este de cele mai multe ori efectul unei relaii bazate pe se/ n detrimentul erosului. ! Brbaii trebuie s n$ee arta iubirii &<&PE ! acest tip de dragoste implic aspectul nec*n+i!i*nat al iubirii. ! prin acest tip de dragoste cine$a l iubete pe cellalt pur i simplu pentru c e/ist, nu pentru ceea ce este el ! este genul de dragoste n care nu mai apare diferena ntre brbat i femeie, amndoi sunt una n #sus. .m face o mare greeal dac am crede c una din cele trei componente ale dragostei, i este superioar celeilalte n conte/tul $ieii conjugale. 5oate trei sunt la fel de importante. 7iaa de familie este un proces de cretere continu n toate cele trei domenii. 7iaa de familie cuprinde e/periene bune i rele, $remuri de bucurie i $remuri de tristee, $remuri de nelegere e/celent i $remuri de conflict. 5oate acestea de fapt, contribuie la dez$oltarea plenar a ceea ce se numete dragoste. -r aceste ingrediente, dragostea nu ar putea crete. &rin $iaa de dragoste din familia noastr putem demonstra dragostea Lui Dumnezeu. &rin e/emplul personal putem face dragostea Lui Dumnezeu credibil sau incredibil.

TU ETI PSIA0(0<U( S0IEI T&(E Bn adncul sufletului fiecrui brbat este cuibrit ne$oia de complementaritate, de mplinire i de aflare a Cjumtii saleE. Diferenele se/ual!erotice dintre cei doi parteneri implic mult mai mult dect aspectele fizice ale organelor se/uale sau rolurile fiecruia n creterea copiilor. E ne$oie de asemenea de o nelegere a dimensiunii psi ologice. Cum se +e*sebesc *rientrile seBual-er*tice la brbat i la =emeie" Cum i percep ei seBualitatea i cum *perea) ei n -ia!a +e )i cu )i" La brbai' ! tensiunea se/ual crete de la un punct neutru zero dintr!o dat la un ni$el foarte ridicat ! odat ajuns la acest punct ridicat, tensiunea se/ual trebuie descrcat ! dup ce a fost descrcat, tensiunea se/ual!erotic se ntoarce din nou la un punct zero, unde i rmne pn la o nou pro$ocare. ! Bntre aceste culmi brbatul este n general liber din punct de $edere erotic, putndu! se concentra la fapte sau probleme spirituale 0se $a putea concentra la rezol$area unor probleme tiinifice sau te nice, fr a se gndi la soia sa1 La femei' ! o dat ce dragostea ei a fost trezit, ea rmne mereu treaz. ! Ea nu ajunge niciodat la acel punct zero, $alabil n cazul brbailor. ! Dragostea la femei atinge culmea mult mai ncet, dar se i stinge tot la fel.
?

! !

%entimentul erotic este mereu prezent la femeie. #ndiferent de ceea ce face, ea face totul pentru soul sau pentru copiii ei. Din acest moti$ soia este surprins de aparenta indiferen a soului ei.

.ceste diferene duc adeseori la ceart i nenelegeri. Din pricina acestor diferene soul poate trece mai uor peste anumite discuii contradictorii, pe cnd femeia are ne$oie de timp. .a se e/plic moti$ul pentru care multe femei se mpotri$esc unui act se/ual dup ce a a$ut loc o ceart ntre cei doi. %oul crede c unirea se/ual dintre cei doi $a rezol$a problema. 0rice ncercare +e a restaura rela!ia recur45n+ la seBualitate nainte +e a =*l*si er*sul ;+ra4*stea prieteneascC -a =i perceput +e =emeie ca abu)> cru)ime> +esc*nsi+erare a pr*priei pers*nalit!i6 Brbatul' ! consider actul se/ual ca un act independent i cu $aloare intrinsec ! are ne$oie de acest act pentru a!i reface ni$elul de energie ! n urma unui asemenea act, el se ncarc emoional -emeia' ! $ede actul se/ual ca o druire soului ei ! sper ca fiecare act se/ual s o aduc mai aproape de soul ei i s rmn aa ! o or petrecut mpreun cu soul ei, n care el s fac ceea ce i spune ea i s!i demonstreze c!i este alturi, $aloreaz mult mai mult dect orice relaie se/ual, indiferent ct de tumultoas ar fi ! dorina femeii dup tandree din partea soului este independent de dorinele se/uale * H Houng spunea'
)ei mai muli brbai sunt orbi din punct de vedere erotic i sv(resc 'reeala de neiertat, aceea de a con#unda erosul cu se%ualitatea$ -n brbat crede c i posed soia atunci c(nd o are din punct de vedere se%ual, dar atunci o posed cel mai puin, deoarece pentru soie doar relaia erotic este cu adevrat important. .entru ea, csnicia nseamn relaie, iar se%ualitatea este doar un preambul

&entru un brbat lucrul cel mai important este 298*. lui, pentru o femeie lucrul cel mai important este s -#E &E &L.*9L %4G9L9# E# i s i se dea atenie. &entru a se putea bucura de o csnicie fericit, cei doi trebuie s accepte faptul c sunt creai diferii i c e/ist unele trsturi care nu se pot sc imba. La fel ca i n cazul ploii de afar, care nu ne place, dar trebuie s o acceptm, cei doi parteneri trebuie s n$ee s con$ieuiasc cu diferenele celuilalt.

%EET$ PENT%U 1&(&#I& C0N:U<&($

7ec ea barc a cstoriei, pe care Dumnezeu a lansat!o n Irdina Eden, a fost prins de un ciclon de sc imbare. Din (+ cupluri, conform unor studii efectuate, ; $or sri afar din barc, = $or rmne n barc din pricina unor moti$e utilitariste 0copii, carier, finane, etc.1 i doar + cupluri $or rmne n barc bucurndu!se de ceea ce se numete Ccsnicie deplinE.
@

1. Cau)ele care +uc la apari!ia mala+iei c*n?u4ale. a. )ultul mplinirii sinelui 0cultul automplinirii1. Bn acest cult se nscriu' ! cei care cred c lumea se n$rte n jurul lor ! cei ce cred n acest cult i caut soii care s!i atrag se/ual i s le rneasc ego!ul ! cei care i pri$esc soia ca pe o main nou, gata s fie sc imbat oricnd i pierde luciul ! cei care i $d soia ca fiind drept cea care i $a mpinge pe drumul spre succes. b. ccentul e%a'erat asupra se%ului. ! se/ul este $zut ca o plcere fizic total separat de dragoste i caracterul sacru al cstoriei. ! 5inerii ncearc se/ul nainte de cstorie, i dup ce s!au cstorit descoper c nu mai este la fel de interesant. De aceea $or cuta un nou partener. ! Dezamgirea pro$ocat de neputina de a obine performanele se/uale descrise n cri, ignornd faptul c acomodarea se/ual este un obiecti$ care trebuie atins n timp i c acest proces poate fi la fel de e/altant. ! &rogramul ncrcat din societatea modern duce la fragmentarea $ieii de familie i pierderea intereselor comune. ! 2aterialismul ! Dificultile financiare ! Blocajul n comunicare care apare gradat, pe nesimite ! "enunarea la micile gesturi de dragoste 0cadouri mici, $orbe tandre, sruturi, etc.1 7iaa ta de familie poate fi mult mbuntit fcnd urmtoarele' ! ! ! ! ! ! ! ! ! 89 4 *48%#DE". &E %4G#. 5. D"E&5 98 B98 DE .&9*.5. * iar dac este a ta, nc trebuie s o cucereti3 Discut problemele i dezamgirile tale, ntr!un moment n care soia ta se poate concentra la tine 0de obicei dup ce copiii au plecat la culcare1. "ezer$ timp pentru a fi doar cu soia ta 0e/clude orice alt persoan sau acti$itate1. 5ransform relaia se/ual ntr!una plin de iubire i ncntare. Dez$olt arta de a!i recunoate greelile i demonstreaz!i pocina sc imbndu!i comportamentul. Doar faptul c spui Cmi pare ruE nu $a rezol$a problema. 8u pune paie pe foc, atunci cnd sunt deja semne de ceart. 8u uita s $orbeti la plural atunci cnd discui despre interese comune 0casa noastr, maina noastr, etc.1 Bntotdeauna nc inai!$ mpreun i implicai!$ n biseric. .mintete!i c nu e/ist o relaie mai mrea, dect cea care se poate cldi ntre so i soie.

/$-0 /E%ICIT$6
E/ist dou ne$oi fundamentale pe care fiina uman le are' aceea de a iubi i a fi iubit, i aceea de a te simi $aloros pentru cine$a. .tunci cnd eum n a plini aceste ne$oi, cauzm durere, dezamgire, disperare i adeseori di$or. /rateaz-i soia 'entil i cu trie, n acelai timp.
(A

indiferent ct de descurcrea ar prea o femeie, indiferent de ct de inteligent ar fi sau dominatoare c iar, e/ist ce$a n luntrul ei care tnjete dup cine$a pe care s se poat baza. "esponsabilitatea de a fi mam, o las adesea pe femeie nesigur i $ulnerabil. De aceea are ne$oie mereu s aud c face o treab bun i c este iubit. anumite responsabiliti sunt uor de identificat i definit 0e/. %oia face curat, face mncare, are grij de copii, n timp ce soul aduce banii acas1 altele sunt mult mai sensibile 0e/. *ine trebuie s cumpere maina, cine decide n ce se fac in$estiiile, cine otrte cnd s se cumpere o main de splat, cine are ultimul cu$nt referitor la modul de petrecere a sfritului de sptmn, etc.1 adeseori soul i spune soiei s se ocupe ea de majoritatea lucrurilor, ne fiind contient de faptul c soia ."E 8E74#E %F %E *48%9L5E cu soul despre aceste probleme. %oii trebuie s stabileasc de comun acord sferele de rspundere pe care le are fiecare.

Laud-i soia i reasi'ur-o mereu de dra'ostea ta. !

Stabilii domeniile de responsabilitate ! ! ! !

0vit criticarea ! un so care i critic i acuz soia necontenit $a da natere unor stri emoionale negati$e soiei sale 0depresie, ostilitate, boli fizice, frigiditate, etc.1 mintete-i importana lucrurilor mrunte ! ntotdeauna brbaii sunt surprini de efectul pe care l au lucrurile mrunte asupra soiilor lor. mintete-i de nevoia soiei tale de a #i mpreun cu tine. ! ! ! ! ! ! ! a fi mpreun nu nseamn s mergi prin $ia inndu!te de mn cu soia ta, bucurndu!te la fel de mult de aceleai lucruri care i plac soiei tale. 8oi ne pstrm indi$idualitatea ca persoane, a$nd dreptul s ne plac lucruri diferite. .ici e $orba mai mult de timpul de calitate petrecut mpreun ne$oia de siguran este resimit diferit de la femeie la femeie. 9nele femei se simt n siguran atunci cnd soul o ajut la treburile casnice, altele, atunci cnd au un cont separat la banc, etc. * iar dac pentru tine aceste lucruri nu au logic, de dragul ei ncearc s i le oferi. femeile sunt mult mai instabile din punct de $edere al strilor sufleteti dect brbaii. &arial, acest lucru se datoreaz ciclului menstrual. .deseori femeile de$in iraionale i contradictorii, dar nu te panica ci fi rbdtor. 8u te auton$inui pentru aceste stri, ele nu depind de tine. s!ar putea ca soia ta s i cear s citii cri despre cstorie, despre creterea copiilor, etc. 8u i te mpotri$i, citete3 8u ai nimic de pierdut, dimpotri$ s!ar putea c iar s n$ei anumite lucruri.

Druiete-i un sentiment de si'uran

Recunoate temeinicia strilor ei su#leteti.

)oopereaz cu ea n orice e#ort pentru a mbuntii csnicia. !

Descoper nevoile ei particulare i ncearc s le mplineti

((

C4"#*E BF"B.5 *."E E%5E -E"#*#5 .*.%F, E%5E 98 42 DE %9**E%, *J#." D.*F . -.L#2E85.5 B8 54.5E *ELEL.L5E D42E8##.E Killiam LLon & elps

CDN# 2INU( ESTE PE S/D%ITE

7 amintii pasajul despre nunta din *ana, atunci cnd $inul s!a terminat: Bntr!un anumit sens, C$inulE din csnicie ntotdeauna se termin. Dar ndejdea pe care ne!o d istorioara este c, atunci cnd *ristos intr n $iaa noastr de familie, El ne reumple burdufurile. &e lng acest pasaj, ne $om uita i la pasajul din ( *orinteni (, despre dragoste. *nd dragostea intr n cmin, iat cte$a lucruri care se petrec' 1. ! dopt altruismul +lipsa de e'oism,

dragostea Lui *ristos ne face s nu mai fim preocupai doar de noi nine ci s!l descoperim pe cellalt, nu ca un mijloc de a ne satisface nou ne$oile ci ca pe un copil al Lui Dumnezeu. 2. dopt realismul

! !

a fi realist nseamn a recunoate problemele din csnicie, dar a rmne alturi de cellalt n ciuda acestor dificulti conflictul poate fi constructi$, iar dragostea care este rbdtoare i plin de buntate poate mbria tensiunea n mod creati$ n dou direcii ' poate $edea ade$rul despre o persoan nelege c $iaa de familie este ce$a la care trebuie lucrat 3. Dra'ostea pe care )ristos o aduce n csnicie implic asumarea responsabilitii

cnd eti condus de dragostea Lui *ristos, nu i este greu s recunoti greelile tale. 4. .rezena Lui )ristos aduce 5arul n csnicie
(+

! ! !

ce$a deosebit fa de ceilali, un plus de binecu$ntare, de putere, etc. E/ist ce$a di$in ntr!o cstorie ade$rat. E ca i un triung i 0bratul, soia i Dumnezeu1 -iecare csnicie are ne$oie de minunea prezenei Lui Dumnezeu.

(,

Cap..8 Brbatul i c*piii lui

&SE1$N&%E& #INT%E T&T$ I /IU
4rice copil dorete s fie ca i tatl lui. *u toate acestea, ca tai a$em atitudini diferite fa de copiii notri. 9nii suntem mai neglijeni, alii suntem foarte preocupai de de$enirea copiilor notri. #8-L9E8G. .524%-E"E# ! ! cei mai mari oameni de succes i!au ales profesia de obicei, fiind influenai de ceea ce au $zut la tatl lor taii sunt cei care pot s induc n copii dragostea pentru un anumit domeniu.

#2&4"5.8G. #8%5"9#"## ! ! pentru brbaii e$rei instruirea copiilor era o datorie impus direct de Dumnezeu. Este datoria tailor s i n$ee copiii s!l iubeasc pe Dumnezeu

EME"*#5."E. D#%*#&L#8F"## ! Biblia afirm, n nenumrate rnduri, c e ne$oie de disciplinare a copiilor. 0&ro$erbe +,'(,,(; 6u crua copilul de mustrare, cci dac-l vei lovi cu nuiaua nu va muri. Lovindu-l cu nuiaua i scoi su#letul din locuina morilor.1 ! 5aii care nu!i n$a copiii s asculte, i pregtesc copiii pentru a se rz$rti mpotri$a autoritilor instituite de Dumnezeu, fapt care reprezint esena comportamentului delinc$ent din societate. &95E"E. EME2&L9L9# ! ! ! cine$a spunea .(n la 17 ani biatul va #ace ceea ce tatl lui i spune, dar dup aceea va #ace ceea ce tatl su #ace. 9n tat i poate nelege mai bine fiul sau fiica adolescentin punndu!i urmtoarea ntrebare' )e anume copiaz copilul din comportamentul meu* *el mai important e/emplu pe care un tat l poate da copilului su este acela de a fi un om care L!a acceptat pe #sus ca 2ntuitor personal, care!L mrturisete altora i care triete o $ia dedicat pentru *ristos.

(;

T&I PENT%U 0%/&NI Bn societatea modern tot mai multe sunt cazurile n care taii lipsesc cu des$rire din $iaa copiilor lor, abandonndu!i din diferite moti$e. 9nii pleac pur i simplu de acas, fr a sprijini deloc familia pe care o las n urm, alii lipsesc un timp foarte ndelungat i c iar dac i sprijin familia, copiii rareori i $d pe acas. &resiunea afacerilor i a $ieii profesionale e att de mare nct prinii nu mai au timp pentru copii. *ei mai muli tai, ns, dei sunt destul de mult timp acas cu copiii i poate c iar se joac cu ei, eueaz n a fi tai ade$rai. .deseori taii nu au nimic n comun cu copiii lor. 6iarul, tele$izorul, obbL!urile sunt doar cte$a din lucrurile care i in la distan pe copii de taii lor, iar pe msur ce timpul trece copiii sunt tot mai strini de cei care le sunt ttici. 9n tat care este preocupat doar s mplineasc ne$oile fizice ale copilului su, de fapt, nu!i ofer nimic mai mult dect primete un copil de la casa de copii. .5E8G#E3 2amele care nu primesc ajutor din partea tailor pentru a!i crete copiii, $or cuta s se refugieze n munc. Bn cele din urm copilul sfrete prin a primi din partea prinilor doar adpost, ran i mbrcminte, dei el are ne$oie de mult mai multe lucruri. #e ce apare aban+*nul n =amilie" ! 9nii analiti ai familiei moderne cred c abandonul apare pe fondul suprasolicitrii ambilor prini, care ajuni acas, i doresc un singur lucru ) s fie lsai n pace, s nu mai aibe nimic serios de rezol$at. Datorit acestui fapt, copiii nu sunt luai n serios i nici disciplinai. ! ! ! %e ridic urmtoarea ntrebare' De unde au tras oamenii concluzia con#orm creia casa este un loc pentru recreere* Biblia c*nsi+er cminul +rept centrul s*ciet!ii umane> l*cul un+e trebuie s ne petrecem timpul cel mai imp*rtant. Din punct de $edere biblic, abandonul n familie apare din dou moti$e' 5aii sunt ignorani cu pri$ire la responsabilitatea pe care o au. 5aii resping responsabilitatea pe care Biblia le!o atribuie. Bn Biblie nc din 7ec iul 5estament tatl este $zut ca fiind'

(<

! ! ! ! ! !

#ndi$idul rspunztor de transmiterea ade$ratei credine n Dumnezeul cel $iu 0&salmul >?'<, =, >1 *el care pronuna binecu$ntarea peste copii

Bn 8oul 5estament n Efeseni <, =' "olul tatlui n familie este comparat cu cel al Lui *ristos fa de Biserica %a. "esponsabilitatea primordial pentru creterea spiritual a copilului i re-ine tatlui. %oul depinde de soie pentru mplinirea acestei responsabiliti, dar soul este responsabil pentru toi. .598*# *N8D -.2#L#. ED9E.6F %F -#E *EE. *E ." 5"EB9# %F -#E, 5.5FL E%5E *EL *."E E%5E "E%&48%.B#L &E85"9 -.L#2E85. "olul tatlui n familie poate fi neles cel mai bine comparnd rolul Lui *ristos cu Biserica Lui' ! ! *ristos a fost pr*=etul principal> sin4urul 1are Pre*t i %e4ele etern 5atl este' &rofet ) conduce familia n cunoaterea *u$ntului, $eg eaz ca familia s fie implicat n acti$itile din Biseric mare preot ) se sacrific pentru bunstarea spiritual a copiilor si 0dac slujba sa este n detrimentul creterii spirituale a copilului su, trebuie s! i sc imbe locul de munc1, conduce familia n rugciune, se roag mereu pentru familia sa rege ) are autoritate n familia sa, dar aceasta este ntrit de e/emplul personal, cere ca anumite lucruri s fie fcute, interzice anumite lucruri, ofer sfaturi, etc. B8 *.L#5.5E DE 5.5F, D928E6E9 5E!. *JE2.5 %F LE D.# 29L5 2.# 29L5 *4&##L4" 5F# DE*N5 2N8*."E, J.#8E D# 98 .DF&4%5. EL 5E!. *JE2.5 %F LE D.# *"ED#8G. B8 D4289L #%9% *"#%54%3

(=

&:UT$-I /IU( S$ #E2IN$ B$%B&T6

. de$eni brbat nu e deloc un lucru uor, i de cele mai multe ori se face de unul singur. .ceasta nu nseamn c un copil nu poate fi ndreptat n direcia bun. %ingurul lucru care trebuie fcut este s!i pui pe biei n preajma unor brbai ade$rai, pn cnd $or de$eni ei nii la fel. -emeile sunt bune, ele ne!au adus aici3 Dar, dac un biat de ci$a aniori nu are n $iaa lui un brbat pe care s!l admire, pe care s!l imite, ca i care s $rea s de$in, $a nfrunta multe obstacole n $iaa de mai trziu. .$nd tai care!i petrec majoritatea timpului n birou sau pe main, adeseori bieii nu!i pot forma o imagine despre ade$rata brbie. 7remurile n care copilul lucra cot la cot cu tatl lui, pn n$a s fac lucrurile de unul singur, s!au dus. 5ot ceea ce $ede biatul din zilele noastre, de cele mai multe ori, este doar o femeie care ncearc s fie att mam, ct i tat, nea$nd dect un timp limitat pentru el. E 8E74#E DE 98 BF"B.5 &E85"9 . -4"2. 98 BF"B.53 4ferindu!le maini sport, costume de sc i sau cursuri de bo/ bieilor notri nu i $om face s fie de loc brbai ade$rai. Bieii notri au ne$oie s $ad brbai ade$rai, care i demonstreaz brbia prin faptul c sunt protecti$i, preocupai de cei din jur i ncreztori. -aptul c l $ei lua pe biatul tu i $ei merge mpreun la pescuit, nu $a repara anii de neglijare n care tu ca i tat nu ai petrecut timp cu copilul tu. 9n biat care a crescut fiind obinuit cu un pat cald, un stomac plin i tele$izor, nu $a putea face fa mucturilor de nar, unei tabere ude, sau unui mic dejun cu fasole rece. 4 e/cursie sau o discuie a$ut mpreun, pot fi un nceput bun3 *a i tat, trebuie s!i n$ei biatul "E%&E*59L -.GF DE %#8E i B8*"EDE"E. B8 %#8E. Cum s-mi n-! c*pilul s =ie brbat" 8u trebuie s faci cursuri speciale pentru a!l n$a pe biatul tu s se descurce n $ia. 5ot ceea ce trebuie s faci este doar s!l n$ei ceea ce ti tu i s!i transmii dragostea pentru lucrurile respecti$e.
(>

 8ici un copil nu este prea mic pentru a fi n$at. Dac timpul nu!i permite s te ocupi de asemenea mruniuri, atunci s ti c eti ntr! ade$r prea ocupat3 .du!i aminte c lumea de mine $a fi pe minile copiilor de azi. Bieii au ne$oie de pro$ocri. Ei trebuie s aib un conte/t n care s!i demonstreze lor nii c pot face ce$a. Bieii pot n$a respectul i tandreea fa de o femeie doar obser$ndu!l pe tatl lor. *4&### B87.GF .*ELE L9*"9"# *9 *."E 5"F#E%*3 Dac un tat petrece mai degrab o or cu copilul su dect cu un client, dac merge el la biseric mai mult dect i trimite copilul, dac i stabilete nite obiecti$e mpreun cu copilul i le ating amndoi, atunci acel tat cldete fundamentul pe care biatul poate de$eni un brbat ntre brbai.

C8u trebuie s ai dreptate tot timpul. *opilul tu $rea un tat care este om, nu o formul. El $rea prini reali, oameni reali, capabili s fac greeli, fr a fi amri din cauza aceasta.E
*. D. Killiams

T&T$> /IIC& T& &%E NE20IE #E TINE6

*ei mai muli tai i neleg tinerii destul de bine. 5inerii inteligeni i ei la rndul lor i neleg prinii mult mai bine dect $or s recunoasc uneori. 4rice tat grijuliu tie c, fr o direcie clar, copilul o poate lua pe ci greite. -iica ta dorete ca tu s fi cel care conduce anumite lucruri n cas, iar mama s aib i ea anumite lucruri de care s rspund. Ea se ateapt ca fiecare s i fac treaba n mod inteligent i ct mai lin cu putin. -iica i dorete s!i $ad mama ca fiind o femeie matur, neleapt, care te iubete i te respect ca so.

(?

Bn acelai timp, fiica ta dorete s $ad n tine punctul de $edere al unui brbat inteligent, precum i acel brbat capabil s ridice familia. .poi $a putea s te iubeasc ca tat i ca un brbat cumsecade. -etele, la fel ca i bieii, au ne$oie s se simt iubite cu ade$rat i dorite n familie. &unctul de $edere al tatlui cu pri$ire la ele, este la fel de important ca i punctul de $edere al mamei. -etele au ne$oie s tie c te bucuri c!i sunt fiice. Dac ele $or ti lucrul acesta, poi fi ct de strict doreti s fi ca tat, cci nu!i $or opune mare rezisten. TU ETI CE( 1&I I1P0%T&NT B$%B&T #IN 2I&& EI , mai ales n copilrie. Ea ar trebui s poat s!i cldeasc $iaa zidind pe ceea ce a $zut la tine' Buntatea ta fa de cei din jur #ertarea ta care $ine de la sine Bnelepciunea ta n a nu!i judeca pe alii *urajul tu tcut care $ine din ncrederea n Dumnezeu 2odul tu de gndire neobinuit. /iecare tat este un n-!t*r, indiferent dac este contient sau nu. Dac fiica ta $a descoperi n tine o ncredere, o credin i un curaj neobinuit, este foarte probabil c le $a prelua n $iaa ei. /etele au ne-*ie s +iscute cu tatl l*r pr*blemele , pentru a nelege modul n care gndesc brbaii i pentru a cunoate aspiraiile acestora. -iica ta ar trebui s n$ee cele mai multe lecii despre psi ologia masculin de la tine. .ceasta $a duce la un respect reciproc. *opiii i adolescenii au ne$oie s poat s!i e/prime temerile i an/ietile. E/cursiile sau plimbrile mpreun cu tatl ei, i ofer fetei ansa s $ad ct de inteligeni pot fi brbaii. -iecare fat are ne$oie de un tat cu care s poat discuta n contradictoriu, s poat po$esti, s poat iei la picnic, s!l poat mbria i sruta. 24D9L B8 *."E 98 *4&#L E%5E #9B#5 D# &"EG9#5, B8*9".H.5 D# D#%*#&L#8.5 &4.5E .-E*5. %E"#4% #85EL#IE8G. D# *.".*5E"9L %F9. -etele, la fel ca i bieii, i doresc s aib un tat care s le +uc pe +rumul bun atunci cnd o iau pe ci sucite. -iica ta are ne$oie s $ad n tine omul la care s poat merge pentru rspuns la problemele mari ale $ieii, ea are ne$oie s $ad c i tu creti, c eti desc is pentru idei noi. . fi un printe bun este o slujb pe care nimeni altcine$a nu o poate face mai bine dect tine. Taii buni merit cele mai nalte laude pentru c ei zidesc cele mai sensibile catedrale din univers: inimi i mini tinere care nva cum s fac lumea n care triesc un loc mai bun.

N2&$ %ESPECT I %ESP0NS&BI(IT&TE

(@

4amenii, n ce pri$ete pericolul, sunt adeseori asemenea broatelor care puse n ap fierbinte $or sri repede afar, dar dac sunt puse ntr!o ap nclzit treptat $or rmne n ap pn $or fierbe. &roblemele cauzate de tineri n societatea modern i au rdcinile unde$a n copilria acestora. Bn primii ;!< ani ai $ieii, copiii pot fi n$ai atitudinile corecte pe care trebuie s le aib n familie i societate. E"ED#5.5E. 89 E*J#&E.6F *4&### *9 .5#59D#8#LE *4"E*5E, ED9*.G#. 4 -.*E3 "espectul i responsabilitatea sunt n$ate n cmine n care +ra4*stea i +isciplina sunt ngemnate. *ontrolul adec$at asupra copiilor conine < elemente importante' 1. %espectul =a! +e prin!i este =act*rul critic n c*n+ucerea c*pilului a. "elaia cu prinii constituie baza de la care copilul $a pleca n relaiile cu cei din jur. b. 2odul n care copilul nelege autoritatea ta $a influena modul n care $a percepe autoritatea n societate. c. Dac doreti ca, copilul tu s adopte sistemul tu de $alori cnd $a fi adolescent, trebuie s!i ctigi respectul n anii copilriei. +. .tunci cnd recurgi la pedepse, ntotdeauna f diferena ntre greeal i nesupunere. e. %tabilete reguli clare cu pri$ire la ce este i ce nu este permis. =. &edeapsa trebuie administrat ntotdeauna pri$at. ,. Cel mai bun timp pentru c*municare apare a+esea +up aplicarea pe+epsei. 8imic nu!i apropie pe prini i copii mai mult dect mpcarea dup o ceart. Dup ce!i primete pedeapsa adeseori copilul dorete s se cuibreasc n braele mamei sau a tatlui, unde s simt din nou c este iubit. .tunci i poi e/plica copilului de ce a fost pedepsit i cum poate e$ita acest lucru pe $iitor. .. C*ntr*l =r ciclire ;este p*sibilC *iclitul i iptul la copil pot de$eni un obicei nefast. &rinii adesea folosesc mnia pentru a!i determina pe copii s acioneze. .ceast metod nu funcioneaz3 4 durere minor poate constitui o moti$aie destul de eficient. 8u subestimai niciodat faptul c un copil tie atunci cnd a nclcat o anumit regul. &rinii trebuie s neleag c cea mai eficient te nic de corecie este cea a manipulrii 0copilul are ntotdeauna ce$a la care ine cel mai mult1. E. Nu satura c*pilul cu un materialism eBcesi-. &lcerea apare atunci cnd este satisfcut o ne$oie intens. Dac nu este ne$oie, nu este plcere. 7 sugerez s!i oferii copilului emoia ateptrii, este mult mai distracti$ i mai puin costisitoare. F. E-ita!i eBtremele n ce pri-ete c*ntr*lul i +ra4*stea ! cruzimea n disciplinare l $a face pe copil s se simt umilit i dominat. .tmosfera instalat este rece i rigid, iar copilul triete ntr!o continu fric.
+A

&ermisi$itatea este la fel de tragic. *opilul crede c lumea se n$rte n jurul su i adeseori de$ine nemulumit i nerespectuos cu cei din jur.

*N8D ED5# &"474*.5 B8 24D %-#DF54", *ND5#IF J45F"B5. .dic, atunci cnd prin comportamentul su copilul dorete s afle cine este n control, arat!i, iar atunci cnd prin ceea ce face $rea s afle cine!l iubete, arat!i de asemenea. T%&TE&'$-( PE C0PI( CU %ESPECT I #E1NIT&TE I E( TE 2& T%&T& (& /E( PE TINE. &P0I NCEPE S$ S&2U%E'I BENE/ICII(E S(U:BEI #E P$%INTE.

C*el mai eficient scut mpotri$a delinc$enei este un tat care tie s fie n acelai timp strict i iubitor.E !%JELD48 IL9E*O

#%EPTU%I(E I 0B(I<&II(E UNUI T&T$

*u siguran un tat are autoritate asupra copilului su. Dar acest lucru nu i d tatlui dreptul s nu ia n considerare punctul de $edere al copilului su cu pri$ire la o anumit problem. Care este limita p5n la care un printe p*ate pretin+e supunere abs*lut" De obicei atunci cnd se ridic aceast ntrebare, nseamn c deja s!a ajuns prea departe. .tunci cnd relaiile sunt bune, rareori o asemenea ntrebare se ridic. 5rebuie s fim ateni atunci cnd recurgem la a ne nira drepturile3 .tunci cnd tu i etalezi drepturile, de fapt faci indirect referire la obligaiile tale. 4rice drept dispare atunci cnd tu nu i onorezi obligaiile. .utoritatea care ne!a fost ncredinat nu trebuie niciodat folosit n mod arbitrar sau iraional. &rini i pot e/ercita autoritatea asupra copiilor n mod corect, doar atunci cnd neleg c sunt dependeni de autoritatea Lui Dumnezeu i a *u$ntului %u. .utoritatea prinilor asupra copiilor este o autoritate ade$rat doar n conte/tul n care ea este nedesprit de dragoste. *el care, n urma rugciunii, i e/ercit autoritatea asupra copiilor nu $a a$ea probleme n a delimita barierele autoritii. C5t +e +eparte p*!i s mer4i n eBercitarea aut*rit!ii s nu =ie nici*+at pre*cuparea ta> ci mai +e4rab =i pre*cupat +e cum p*!i =i un mai bun printe pentru c*piii ti. &tunci> c*piii ti !i -*r =i +e-*ta!i i se -*r sim!i n si4uran! sub aut*ritatea ta.

+(

Cap. E Brbatul i a=acerile lui

TU I (0CU( T$U #E 1UNC$
*um te raportezi la locul tu de munc: .titudinea ta fa de locul tu de munc scoate n e$iden foarte multe referitor la credina ta. Dac locul de munc pe care l ai te plictisete, sau te face s te simi groaznic, atunci Dumnezeu i $orbete ie' ori s i sc imbi locul de munc, ori s te sc imbi pe tine nsui. #at < ntrebri pe care trebuie s ni le punem referitor la locul nostru de munc' 1. #e ce sunt la acest l*c +e munc" ! Gi se pare c ai slujba respecti$ accidental: .cest mod de gndire cu siguran scurtcircuiteaz orice sentiment de $ocaie 0c emare1 cretin. ! .r trebui s simim c suntem la un loc de munc datorit faptului c Dumnezeu ne!a c emat la acel loc. ! %e cu$ine s demitizm ideea c singurul mod n care noi putem s!l slujim pe Dumnezeu este doar lucrnd n biseric, sau de$enind pstor. *ristos a $enit pentru a ne da un sentiment al c emrii noastre cretine n munca noastr de zi cu zi. Domnul #sus nsui a fost un om care a lucrat, a a$ut o slujb. .r fi putut s se nasc ntr!o familie de preoi, dar nu s!a nscut. ,. Pentru cine lucre)" ! lucrezi pentru Dumnezeu sau pentru oameni: ! .tunci cnd suntem dependeni de recunoaterea meritelor noastre din partea celorlali, de laudele lor, ne aflm de fapt sub tirania omului i, n acest caz, lucrm pentru oameni. ! *nd lucrm pentru Dumnezeu suntem liberi s!i slujim pe alii indiferent de ct de iraionali ar putea fi. "splata noastr este Dumnezeu Bnsui. .. Pentru ce lucre)" ! lucrez eu pentru salariu, pentru prestigiu, sau pentru a face $oia Lui Dumnezeu: ! De unde pro$ine sigurana ta: Este oare omul care te tete sa sau l $ezi doar ca un agent n mna Lui Dumnezeu: Dac te raportezi la angajatorul tu ca fiind el cel care i d cele necesare, nu $ei putea fi cinstit fa de el, frica i resentimentul $or lega relaia $oastr. E. Cu cine lucre)" ! Dumnezeu ne c eam s fim ateni la ne$oile celor cu care lucrm i s le slujim. <. n ce l*c m 4sesc" - cretinii ar trebui s!# cear Lui Dumnezeu s le arate natura locului n care se gsesc. *t de important este locul respecti$: *e anume poate face Dumnezeu prin acea organizaie pentru a sc imba lumea: #umne)eu -rea ca n*i s ne -e+em l*curile +e munc cu *c3ii cre+in!ei> n!ele45n+ c sunt mult mai mult +ec5t nite l*curi n care ne c5ti4m eBisten!a. Slu?bele n*astre sunt l*curile n care> ca nite re-*lu!i*nari> l a?utm pe #umne)eu s-i reali)e)e re-*lu!ia n inimile i -ie!ile *amenil*r +e pretutin+eni.

SC%IE PE (ITE%E8 1-U-N-C-$

++

.necdot' 2unca este un iz$or de sntate i trebuie acordat celor suferinzi3 &rima lege a succesului este 1UNC&. . lucra din greu este cea mai bun in$estiie pe care un om o poate face. 2unca nu are nlocuitor i nici succesor. *ulti$ relaii bune, dar muncete. %tudiaz ct de mult $rei, dar muncete. Dac abilitile i talentele tale nnscute sunt destul de rare, muncete i mai mult3 8orocul este gsit n durerea din fiecare zi. 7ec ea porunc C ase zile pe sptmn s lucreziE, astzi este interpretat Cs nu lucrezi n ziua a apteaE i muli sunt cei care se lupt s duc la bun sfrit cele < zile lucrtoare impuse de societate. Dei societatea s!a modernizat n scopul de a a$ea mai mult timp, realitatea este c se lucreaz din ce n ce mai puin. &entru a putea munci eficient trebuie' ! % ai grij de trupul tu. ! % te pzeti de ngrijorare. Dr. * arles 2aLo spunea' 8n'ri"orarea ...a#ecteaz pro#und sntatea, dar n-am cunoscut pe nimeni care s #i murit pentru c a muncit prea mult.

(E<I(E SUCCESU(UI N &/&CE%I

E/ist $reo lege a succesului: E/ist3 4 putem cunoate noi: Da3 De ce oare oamenii de succes nu spun care este secretul lor: "ealitatea este c de cele mai multe ori ei au trit secretul succesului fr a fi contieni de el. Biblia conine secretul succesului n 2atei +A'+=,+> ...)i oricare va vrea s #ie cel mai mare ntre voi, s #ie slu"itorul vostru, i oricare va vrea s #ie cel dint(i ntre voi, s v #ie rob. .ceasta nu nseamn s renuni la munca pe care o faci i s de$ii un slujitor acas sau un predicator. %e4ula succesului nr. 1. Cel care va fi cel mai mare ntre voi s fie interesat de nevoile oamenilor i oricine vrea s fie ef ntre voi s slu!easc n domeniul n care se pricepe cel mai bine" - De$in oamenii, oameni mari cu ade$rat, atunci cnd sunt interesai de ne$oile celor din jur: JenrL -ord a ajuns celebru datorit faptului c a dorit s ofere maini oamenilor la un pre la care acetia s le poat cumpra. - Este cunoscut porunca !ubete-i aproapele ca pe tine nsui$ . *ei mai muli oameni cred c ar trebui s simim o afinitate deosebit fa de cei din jur, dar realitatea este c noi trebuie s!i slujim indiferent de ce ceea ce simim. #ra4*stea =r slu?ire nu este +ra4*ste6 %lujirea este unitatea de msur pentru dragoste. %e4ula succesului nr. ,. #lu!ete-i semenul ca i cum te-ai slu!i pe tine! - indiferent de slujba pe care o ai, acesta este un principiu care te $a ajuta s ai succes.
+,

%e4ula succesului nr. .. $Cci celui foarte eficient i se va da i va avea de prisos dar de la cel care nu este eficient i se vor lua toate talentele i toi banii pe care i are" - Eficiena n ceea ce faci este indispensabil slujirii. - 8oi trebuie s fim entuziati, s fim ateni i gata s ne mbuntim pe noi nine i slujirea noastr, iar aceste lucruri trebuie s ne caracterizeze pentru restul $ieii noastre. %e4ula succesului nr. E. Cineva nu se poate mpin%e pe sine spre succes el trebuie s fie atras de o dorin care-l domin o dorin constant i care nu-i d pace" - fr aceast dorin, indiferent de ct de multe planuri i!ai face, de cele mai mari inspiraii, nu $ei putea merge nainte. - De unde i cum pot s fac rost de o asemenea emoie: #dentific emoia care te face s $rei s mergi mai departe, i culti$!o3 - #at cte$a tipuri de emoii care ne pot mpinge de la spate, dar care nu sunt recomandabile' Lcomia, pofta sau puterea 0oameni ca 8apoleon, Jitler, 2usolini au fost condui de aceste emoii1 -rica de srcie ) oamenii condui de aceast emoie nu au de$enit oameni mari de succes. 2ndria ) este periculoas. "e$ersul medaliei este frica de a fi umilit i de ruine. .cestea $or duce la ineficien pe termen lung. Dragostea fa de munc ) aceast emoie i urmrete pe artiti, pe genii, pe oamenii de tiin. &ericolul este c aceast emoie dus la e/trem $a duce la dezec ilibru, neglijarea atribuiilor de acas, a familiei, etc. *ei mai muli dintre noi nu suntem copleii de aceast dragoste. - *ele dou mari sentimente care ar trebui s ne mping de la spate, pentru noi cei cretini, ar trebui s fie D".I4%5E. -.GF DE D928E6E9 i D".I4%5E. -.GF DE %E2E8#. %e4ula succesului nr. F. Cultiv dra%ostea de oameni p&n c&nd cea mai mare dorin a ta este s-i vezi fericii" C&nd aceast dorin se transform n pasiune pentru a-i slu!i vei fi mpins s faci tot ceea ce trebuie pentru a avea succes" - pe scurt, doar acei care sunt condui de dorina de a drui mai mult i de a oferi un ser$iciu mai bun, la ct mai muli oameni, se pot atepta s aib succes. 9n asemenea de$otament poate fi inspirat doar de dragostea pentru cei crora $rei s le oferi ser$iciile tale. - .ceast emoie nu are nici un efect secundar, nu prezint nici un pericol pentru sntatea ta i este n deplin acord cu $oia Lui Dumnezeu. - Dragostea fa de oameni poate fi culti$at nu doar prin acti$iti sociale, ea poate fi ntrit prin afacerile pe care le ai. 7nztorul poate demonstra dragostea lui fa de cumprtor, directorul fa de angajaii si, etc. - &e lng dragostea fa de semeni, mai este ne$oie i de dragostea fa de Dumnezeu. 2odul n care poi de$eni cu ade$rat un om de succes este s uii de tine i s te predai n ntregime *elui *e este Loial.
+;

4 asemenea predare $a combina cea mai mare for din uni$ers cu eforturile tale. Lene$ia de$ine imposibil. De$ii un *m cu * misiune.

2unca ta de zi cu zi prin care i slujeti pe cei din jurul tu direct sau indirect, ar trebui s fie o parte integrant din credina ta, ar trebui s constituie o pasiune, ar trebui s de$in o misiune a $ieii tale. 8u trebuie s te ngrijorezi cu pri$ire la bani, ei $or fi un rezultat natural. 5u $ei primi banii nu pentru c eti lacom, ci pentru c astfel $ei putea s continui s slujeti, pentru c acumularea lor i $a da posibilitatea s slujeti mai muli, mai muli i mai muli oameni.

#E2ENIN# UN 1&N&<E%

&entru a de$eni un bun manager nu e ne$oie s ai o pregtire nalt, dar necesit s ai bun sim, inteligen ascuit, discernmnt, moderaie i energie. #ndiferent de locul pe care l deii, mereu trebuie s ti s faci fa problemelor. *alea spre a de$eni un conductor seamn cu cea a unui recrut care urmrete galoanele sergentului. %oldatul trebuie s fac toate muncile de jos, s se pregteasc i depune orice efort gndindu!se la ziua ridicrii n grad. &mbi!ie - dac ai ambiie, dificultile nu sunt un obstacol n calea succesului, ci doar o poart pentru noi oportuniti. - 4rice persoan care dorete s ajung n funcii de conducere $a gsi cu uurin puncte de pornire n de$enirea sa. - Bn$a s!i sc imbi punctul de $edere de la an la an, fiind mereu la zi cu orice noi apariii. Ima4ine pr*=esi*nist - un profesionist nu accept mediocritatea - un profesionist se autoinstruiete - un profesionist accept regulile eticii - un profesionist caut mereu noi modaliti de a face lucrurile mai bine - un profesionist caut ocazii de a!i mbuntii abilitile - un profesionist este corect n relaiile cu cei din jur - un profesionist se autodisciplineaz - un bun manager sau conductor are ncredere n sine - nici un om nu se ridic deasupra limitelor impuse de el nsui. &nali)ea)> anali)ea) - o regul de aur n arta managerial este aceea de analiza orice situaie - dac nu poi formula o problem 0dac nu!i poi pune cu$inte unei situaii1 nu!i poi da o form i deci nu poi gsi o soluie. - Bn$lmeala de idei i concepte se poate limpezi atunci cnd le aternem pe o bucat de rtie.
+<

Bnregistrarea progresului fcut poate prea ce$a ener$ant, dar este necesar pentru a fi un bun manager.

&+au4 eBperien! - ctig e/perien acolo unde te afli, i caut s n$ei i din alte domenii periferice. - Bn urma e/perienei ctigate $ei putea s!i e$aluezi pe subordonaii ti. - Bn$area noastr nu trebuie s se bazeze doar pe e/perien, e ne$oie de cri, biografii i orice alte materiale informati$e - *el mai mare obstacol cu care se poate confrunta un om care dorete s fie promo$at, este o imaginaie srccioas. C*munic clar - o persoan care dorete s ajung n funcii de conducere trebuie s tie s comunice. - .i obligaia s fi inteligibil. 4rice comunicare pe care o face un manager are dou efecte' transmite idei i d natere unor sentimente. - .scultarea este important. &rin ascultarea noastr putem reduce nenelegerile, discuiile n contradictoriu, cearta i conflictul, dar i putem ctiga folosind n fa$oarea noastr opiniile i e/periena celuilalt. - *ooperarea cu un grup este absolut necesar pentru supra$ieuirea ta ca manager. Trei pietre +e temelie - un bun manager trebuie s culti$e rbdarea, modestia i plcerea de a munci. - "bdarea pentru un manager poate presupune ' s fii suficient de matur nct s nu te superi atunci cnd ideile tale sunt respinse de un comitet s atepi ca o idee care ie i pare clar s ncoleasc i n mintea superiorului tu s mergi la un plan abandonat pentru a $edea ce se poate re$italiza, sal$a s asculi punctul de $edere al unui coleg c iar dac e/primarea lui este incoerent i confuz. - 2odestia &rimete orice promo$are ca pe un lucru normal. 9n om poate distruge tot ce a cldit atunci cnd i etaleaz greutatea o dat ce a primit puin autoritate. - &lcerea de a lucra 2anagerul trebuie s fie un muncitor. 0 minte +esc3is ! tolerana distinge ntre ceea ce este important i ceea ce nu este. Ea te ajut s i lrgeti cunotinele cu pri$ire la anumite probleme de $ia. ! imparialitatea este necesar unui bun manager. ! c iar i cel mai dificil manager are ne$oie de filosofie, art, literatur i etic pentru a fi om cu ade$rat &tin45n+ maturitatea - maturitatea emoional a unui om determin abilitatea sa de a lucra eficient cu oamenii. - 2aturitatea este un stadiu al minii, nu o dat pe calendar
+=

*alea spre succes poate fi cel mai bine definit prin cu$intele unui bieel care a fost ntrebat cum a n$at s mearg cu patinele. El a rspuns 95, de #iecare dat c(nd am czut m-am ridicat.

$ 'n bun mana%er este acela care nu-i %ri!orat de propria carier ci mai de%rab de cariera celor care lucreaz pentru el" #fatul meu: nu te frm&nta pentru tine nsui ai %ri! de cei care lucreaz pentru tine i vei pluti pe ma%nitudinea realizrilor lor" A.S.1. BU%NS

/0(0SETE T0&TE &BI(IT$I(E T&(E

. fi un om de succes presupune ce$a mai mult dect doar a!i face bine treaba. .deseori oamenii au fost instruii cum s ndeplineasc anumite funcii, dar nu i cum s i foloseasc n mod eficient talentele lor. 2ajoritatea oamenilor prefer s mearg pe o cale bttorit de altcine$a nainte. &uini sunt acei oameni care i remodeleaz modul de abordare a $iitorului, fiind ateni la factorii de baz ai realizrilor la nalt ni$el. 1. ,. #at (A factori care duc la performane ridicate n-!area +in eBperien! - oamenii cu mari realizri tiu s foloseasc e/periena din trecut. <5n+irea *rientat spre ac!iune - .ceti oameni prefer s fac anumite lucruri mai repede dect s tot $orbeasc despre ele - .ceti oameni caut mereu noi oportuniti - %unt dispui s!i asume riscuri I+enti=ic +in timp anumite *p*rtunit!i - n loc s atepte ca cine$a s $in i s!i dea o soluie, un astfel de om $a gsi el soluia la o e$entual problem - cele mai bune oportuniti sunt ca i diamantele n forma brut. *ei mai muli oameni trec pe lng ele pentru c nu strlucesc ca diamantul gata prelucrat. Susceptibili =a! +e lipsa un*r *p*rtunit!i - este foarte important s detectezi din timp improbabilitatea ca anumite ocazii bune s e/iste. - 4amenii de succes e$it slujbele care nu au nici un $iitor E-aluarea p*ten!ialului
+>

..

E.

F.

este un lucru s identifici un anume potenial, dar cu totul altce$a este s poi pune un pre fiecrei situaii - ntotdeauna trebuie s poi pune n balan propriul sistem de $alori cu sistemul de $alori al pieei G. C*nceperea un*r planuri ba)ate pe abilit!i - oamenii de succes se concentreaz la ceea ce tiu face cel mai bine. - *ei mai muli oameni nici nu tiu la ce se pricep cel mai bine i sunt luai din urm de ctre aceia care tiu. - .tunci cnd cine$a tie la ce se pricepe cel mai bine se poate dez$olta. - *el care se e$ideniaz n una sau dou abiliti, $a face mult mai mult dect o alt persoan care $rea s e/celeze n toate H. intirea *biecti-el*r - obiecti$ele sunt cele care fac diferena ntre anumite aciuni importante i altele nesemnificati$e - cine$a nu poate ti ct este de bun dac nu i stabilete anumite inte pe care $rea s le ating 7. C*ncentrarea la e=*rturi e=iciente - este o mare diferen ntre afaceri, munc i efort eficient - oamenii cu mari realizri sunt oamenii care rareori sunt ocupai sau obosii din pricina muncii grele. *ei cu mici realizri sunt aceia care sunt ocupai tot timpul - cine$a spunea' 8mi plac oamenii care tiu c(nd s mear' acas pentru c slu"ba s-a terminat. 0i vor ti c(nd s stea pentru c lucrul nu s-a terminat. &remiile se dau pentru eficien, nu pentru efort. I. & intra i iei +in situa!ii - mobilitatea trebuie s fie un element de baz pentru orice aciune eficient. - 4amenii cu realizri mari intr uor n situaii n care cred c pot ajuta, dar i ies la fel de uor de acolo de unde li se pare c nu mai pot face mare lucru. - 4amenii mari sunt agresi$i, ei iau iniiati$a, 1J. Plani=icare i c*ntr*larea pr*4ramel*r - oamenii cu realizri mari doresc s fie pe scaunul oferului atunci cnd este $orba de destinul lor. - Ei caut sfatul altora - Bi planific aciunile - Bi controleaz programele, nelegnd c nimeni altcine$a nu este mai interesat de $iitorul lor.

Cap. F Brbatul i banii lui

B&NI I SE1NI/IC&IE
*onsilierii n probleme maritale au obser$at c e/ist o strns corelaie ntre tipul de conflicte pe care un cuplu le are i modul n care partenerii i administreaz banii.
+?

9na din caracteristicile $ieii este c posesiunile noastre tind s primeasc o semnificaie secundar sau simbolic. 9n automobil de e/emplu, este folosit pentru a ne ajuta la transport, dar ca $aloare simbolic poate reprezenta succes, prestigiu, libertate, independen, masculinitate, etc. 5ot la fel se ntmpl i cu banii. #at cte$a atitudini obinuite pe care soii i soiile le au cu pri$ire la bani' 1. Pr*s*p +e baie ) sau altfel spus banii ei i banii lui - soii insist s aib fiecare banii lui - problema unui asemenea stil de abordare a banilor este c duce la separare i imposibilitatea administrrii lor n mod eficient ,. Iau eu cecul K sau altfel spus ) las banii pe mna mea - o astfel de abordare poate fi o reflecie a unei dorine egoiste de autoridicare a $alorii de sine, o ne$oie de a!i reafirma succesul i importana - cei care mbrieaz acest stil, adeseori au ne$oie de lucruri, jucrii scumpe 0$apoare, casetofoane, maini ieite din comun, etc.1 - sunt buni candidai pentru reclame .. C*man+antul 4eneral K $ede banii ca form de control asupra altora - de obicei brbaii sunt cei care adopt acest stil ca form de autoafirmare, dominare i control - banii sunt folosii pentru a recompensa cu fa$oruri pe cei care s!au supus - efectul negati$ al acestui mod de administrare a banilor este acela c distruge independena partenerilor sau a copiilor E. Iat +ra4*ste +e un leu K banii pot cumpra i dragostea - brbaii cred c prin bani i pot cumpra dragostea soiilor sau a copiilor - cei care au aceast mentalitate de obicei nu petrec mult timp cu copiii lor - $aloarea de sine este msurat n bani, iar cnd nu mai poate oferi bani familiei sale, un astfel de om crede c nu mai are nimic altce$a de oferit F. Bani +e )ile ne4re K cei care triesc mereu cu frica zilei de mine - sunt cei care economisesc cel mai mult G. Str5n4e t*t K pur i simplu economisete bani - a a$ea bani de dragul banilor - poate fi paranoic uneori cnd e $orba ca cine$a s se ating de banii lui H. Nu pune bani +e*parte ca s nu aib pentru ce s se bat c*piii - aceast persoan este la polul opus, c eltuie bani n mod e/cesi$ - ncearc s compenseze ceea ce nu a a$ut n copilrie - aceast atitudine duce la datorii 7. Banul ca i bici K banul este $zut ca o unealt de corecie pentru posibili membri recalcitrani din familie - copiii neasculttori nu mai primesc alocaia - soia nesupus nu mai primete banii dorii Banii sunt ca focul, ei pot fi un slujitor credincios %.9 un stpn tiran. De aceea fie noi i controlm pe ei, fie ei ne $or controla pe noi. *te$a sugestii ne pot ajuta' nu c eltui mai mult dect produci n problemele financiare trebuie s e/iste cooperare ntre membrii familiei. &lanul de c eltuire a banilor trebuie fcut cu toat familia, nu doar de ctre un singur membru. 7erific unde sunt c eltuii banii i $ezi cum poi aduce mai muli bani.
+@

 Las partenerul cel mai bun s administreze banii. 9nii brbai cred c bugetul familiei este doar treaba lor, dar uneori o soie poate fi mai iscusit n administrarea banilor. 7erific atitudinea ta fa de bani.

IN2IT&IE (& P%0SPE%IT&TE

De ce oare n mod instincti$ omul dorete s prospere: &robabil datorit faptului c am fost creai Cdup c ipul i asemnarea Lui DumnezeuE. 8atura Lui Dumnezeu este de a fi prosper. #deea de prosperitate este una di$in. %rcia este un rezultat al blestemului ca urmare a pcatului. Perspecti-a asupra pr*sperit!ii &ri$ind n %criptur este e$ident faptul c un Dumnezeu prosper dorete s aib copii prosperi. &salmul ,<'+>, (*ronici +@'(+, Ieneza ,@', Bn pilda talanilor, #sus i!a ludat pe ser$itorii care au multiplicat talanii dai, El nu a condamnat bogiile. nsuirea pr*sperit!ii - necesit credina noastr n Dumnezeul cel $iu - las ca rdcinile credinei tale s fie adnc nfipte n promisiunile Lui Dumnezeu (#oan <'(< - gsim n Deuteronom c Dumnezeu nu este doar sursa puterii, ci El i face pe copiii si s fie puternici i bogai. Parteneri n pr*speritate - de $reme ce Dumnezeu este sursa oricrei ndemnri i bunstri pe care tu o poi a$ea, este normal s!L faci partener n afacerile tale. - Dumnezeu $rea s te n$ee cum s ai succes Clu)ire +i-in - &ro$erbe ,'= ..recunoate-L n toate cile tale i 0l i va netezi crrile. - Datoria noastr este s Bl recunoatem pe Dumnezeu, iar El ne $a arta calea pe care trebuie s o urmm. - 8imeni nu a dat gre atunci cnd a ateptat pentru a auzi $ocea Lui Dumnezeu cu pri$ire la o situaie dat. Principiile pr*sperit!ii - nu poi s calci n picioare drepturile i sentimentele tuturor i apoi s te atepi ca Dumnezeu s te binecu$nteze - mplinirea regulii de aur este fundamentul prosperitii di$ine Ceea ce dorii s v fac vou oamenii facei-le i voi lor 02atei >.(+1. - cretinul este milos, umil i ierttor - poi s iubeti un competitor, c iar dac i face $iaa mizerabil:
,A

*retinul trebuie s fie srguincios

0biecti-ele +ate +e #umne)eu - se stabilesc n urma rugciunii - a te lansa pur i simplu ntr!o afacere nu este umblare n credin i nici simul tu practic. - Luca (;'+?!,A Pri*rit!i - succesul material nu trebuie s fie un scop n sine. - *a i cretini scopul nostru suprem trebuie s fie acela de a!L glorifica pe Dumnezeu. - #nteresele Lui Dumnezeu trebuie s mearg ntotdeauna naintea intereselor noastre. "spndirea Bmpriei Lui Dumnezeu este prioritar n comparaie cu afacerile sau interesele noastre personale. #i=i+ente +i-ine - Luca =',? Dai i vi se va da, ba nc vi se va turna n s(n o msur bun, ndesat, cltinat, care se va vrsa pedeasupra. - #at o lege a Bmpriei Lui Dumnezeu ) dnd, primim. &ur i simplu nu!L putem ndatora pe Dumnezeu. - #sus a adus e$ang elia care merge dincolo de lege. Dac drnicia noastr este moti$at de dragoste, atunci zeciuiala nu o $om considera ndeajuns pentru a!# drui Domnului. - 4rice discuie despre prosperitate, trebuie s includ i conceptul despre administrare. Banii ne!au fost dai pentru a!i administra. Pr*speritate resp*nsabil - un administrator trebuie s fie credincios n ce pri$ete timpul i talentele sale. - 2oti$ul pentru care Dumnezeu ne d prosperitate, nu este pentru ca noi s ne lfim n lu/, ci pentru ca s binecu$ntm omenirea. - Bntr!o zi Domnul nostru se $a ntoarce i $a trebui s dm socoteal de modul n care am administrat cele ncredinate.

NU TE NEC& N #&T0%IE

&ceste semnale in+ic PE%IC0(

,(

*nd o contribuie substanial ) +A la sut sau mai mult din $enit este alocat pentru plata datoriilor - prelungirea termenului pentru plata unei datorii ) c iar dac plteti lunar o sum mai mic, pe termen lung, de fapt, plteti mult mai mult. - 5ransformi datoriile ntr!un bulgre de zpad, la care tot adaugi noi datorii nainte de a le plti pe cele $ec i. 4 regul care $ poate ajuta n acest caz este s nu datorai nimnui nimic mai mult dect putei plti napoi n termen de (+ luni. .ceasta nu se refer la mprumuturi pentru cas, coal, etc. - .i ntotdeauna datorii e/agerate la banc sau alte companii care acord mprumuturi. - 8u poi plti datoriile ) dac nu poi ac ita datoriile prezente, cum $ei putea ac ita alte datorii. I+enti=ic limita p5n la care p*!i a-ea +at*rii 4rice datorie prezent c eltuiete bani din $enitul tu $iitor pe care l!ai putea folosi pentru a economisi sau pentru a acoperi c eltuieli de ntreinere. #at cum poi calcula limita ta n ce pri$ete datoria' (. 8oteaz banii care i intr n cas 0salarii, dobnzi, di$idente1, dar nu include i banii pro$enii din ore suplimentare, bonusuri, sau alte sume pe care nu te poi baza n mod regulat. ! datoria este o *bli4a!ie =iB care nu poate fi sc imbat de la lun la lun. +. %crie pe o coloan numit Cc eltuieli prezenteE toate c eltuielile tale pentru ntreinere att cele fi/e, ct i cele $ariabile. ,. "e$izuiete lista i elimin orice c eltuieli care nu sunt absolut necesare i f o coloan cu un buget redus. ;. %cade din totalul coloanei Cc eltuieli prezenteE suma obinut n coloana Cbuget redusE i obii astfel limita ma/im pentru plata n rate pe care i!o poi permite.
2enit lunar C3eltuieli lunare
5a/e ntreinere 2ncare Dcoal 5ransport "ecreere Etc. 5otal'

C3eltuieli lunare K bu4et re+us

*e anume din coloana a doua poate fi eliminat sau redus.

%ate

5otal'

%alarii dobnzi dizidente alte surse regulate fi/e

5otal'

-ormula pentru calcularea limitei ma/ime a unei posibile datorii'

C3eltuieli lunare K c3eltuieli lunare ;bu4et re+usC L limita maBim permis @ 1, luni

:*ac inteli4ent6 cunoaterea limitei ma/ime pentru datorie este doar jumtate din btlie. Este important s ti i cum s iei bani mprumut 4 familie prudent cumpr n general din banii care!i $in n cas, i ia mprumut doar ocazional. 9nii cred c atunci cnd iei bani mprumut, de fapt tu economiseti. *ei care se bazeaz pe acest principiu pierd din $edere faptul c pltesc
,+

dobnzi pentru banii luai mprumut, n loc s primeasc dobnzi dac ar a$ea banii ntr!un cont. 4"#*E *"ED#5 B8%E.28F *JEL59#.LF 89 5E LEI. &E 5E"2E8 L98I *9 ".5E 2#*#

1J 10#U%I #E & #$%UI CU C0NSI#E%&IE

#at cte$a lucruri prosteti pe care le facem atunci cnd este $orba despre drnicie' - nu planificm drnicia, de aceea orice cerere creeaz n noi o situaie de criz Cs dau sa nuE - druim n funcie de predispoziia de moment - nu cercetm la cine dm suma respecti$ i adeseori ne pare ru dup ce am druit - nu tim s spunem nu ntr!un mod amabil - nu ne!am gndit niciodat ct de mult ar trebui s druim i sfrim prin a ne simi $ino$ai sau automulumii - ignorm faptul c economisind bani putem crete prin dobnzi suma respecti$ &entru a drui ntr!un mod nelept, iat cte$a sugestii' 1. / un bu4et t*tal pentru un an. - %tabilete ct de mult poi drui pe parcursul unui an 0la biseric, la alte organizaii, etc.1 - #nclude i sum pentru urgene i o sum pentru donaii ocazionale ,. In-esti43ea) *r4ani)a!ia creia -rei s-i +*ne)i bani .. Pune-!i ntrebarea cine -a a?uta +ac eu nu * =ac" E. Spune nu atunci c5n+ este ca)ul. F. Ia separat n c*nsi+erare ne-*ile pe termen lun4. G. Inclu+e amen+amente caritabile n testamentul tu ;dac este cazul1 H. Ia n c*nsi+erare +aruri im*biliare.

C0NST%UIN# 0 10TENI%E 4rict de mult ar face un om pentru familia sa din punct de $edere psi ologic i afecti$, banii pe care!i las n urm sunt totui un lucru palpabil. -iecare om este responsabil s lase o motenire n urma sa, pentru el i pentru familie. Un parteneriat n =amilie -amilia ar trebui $zut i ca un parteneriat de afaceri. %oiile ar trebui s fie n$ate tainele lumii de afaceri. 2uli brbai prefer s se ocupe singuri de problemele financiare ale familiei. .cest lucru $a a$ea repercursiuni asupra soiilor care, la un moment dat, rmn $du$e i se trezesc n faa unei situaii din care nu tiu cum s ias. 0 m*tenire
,,

pentru a cldi o motenire trebuie s cunoti o aritmetic simpl i s discerni ntre lucrurile prioritare. - &entru a putea face un plan eficient e ne$oie s i cont de urmtoarele' 6estrea ta actual ' proprietile tale, a$erile, mobila, aciunile, mainile, etc. Datoriile pe care le ai' rate pentru cas, main, etc. .sigurrile pe care le poi obine - 4 alt metod la care poi recurge este s!i faci o list care s cuprind' 5impul prezent ) include toate c eltuielile prezente 5impul pensionrii ) scoate c eltuielile care nu se $or mai aplica 0transport pentru ser$iciu, coal pentru copii, etc.1 5impul de dup tine ) care sunt c eltuielile pe care familia ta le $a face atunci cnd tu nu $ei mai fi "ezultatul acestui e/erciiu $a scoate n e$iden ce bani ai i ct $a mai trebui s ctigi. C5n+ !i scri testamentul - n societile moderne e/ist acest pri$ilegiu pe care fiecare om l are de a spune cum dorete s fie folosite a$erile lui. 8u ezitai s folosii acest pri$ilegiu. - nu atepta pn $ei fi btrn pentru a!i scrie testamentul. C*nstruin+ * m*tenire - atunci cnd doreti s i construieti o motenire trebuie s fi mai nti de toate realist. - 5rebuie s i cont de inflaie, de ni$elul de trai pe care doreti s l ai, - 8i$elul pe care fiecare familie dorete s l aib este diferit, cum diferite sunt i posibilitile . - .sigurarea pe $ia este probabil cea mai utilizat form pentru a!i asigura oarecum $iitorul. - *el mai bun moment pentru a ncepe s!i planifici $iitorul este acum, innd totui cont i de faptul c pot aprea modificri. - &oate i!ar fi de mare folos dac i!ai imagina cum ai $rea s arate familia ta peste un anumit numr de ani i aa s ncepi stabilirea obiecti$elor.

Cap. G Brbatul i (umea (ui

NT%E #0U$ (U1I
,;

.deseori ca i cretini a$em tendina s ne izolm de lumea de afar, i de multe ori se ntmpl s ne izolm c iar i de aspectele poziti$e ale acestei lumi. E ne$oie de o nou etic social a e$ang elicilor, care tiu s se relaioneze la o lume czut. 1. N*i trebuie s +e)-*ltm * etic cretin s*cial care pri-ete la ne-*ia inimii *mului +ar i la rela!iile eBterne ale acestuia. - trebuie s pri$im la ne$oile spirituale dar i fizice - trebuie s ne e$alum responsabilitile personale dar i sociale ,. Trebuie s ne mbunt!im prerile +espre 4u-ern - %criptura ne spune c gu$ernul a fost instituit de Dumnezeu ca un instrument al dreptii - -aptul c nu considerm gu$ernul ca fiind tratamentul pentru orice posibil boal social, nu anuleaz cu nimic rolul su n societate i trebuie respectat la fel de mult ca i familia .. Trebuie s =im mai realiti n ce pri-ete punctul n*stru +e -e+ere cu pri-ire la p*litic - politica ca i meserie, nu este cu nimic mai coruptibil dect orice alt domeniu de acti$itate - cretinii ar trebui s se implice n politic, pentru c dac nu o fac, acele locuri $or fi ocupate de cei necretini - trebuie s a$em grij s nu pierdem ceea ce am putea ctiga cu puin efort Biserica Lui *ristos trebuie s se implice n aciuni cu caracter social. Biserica poate i ar trebui s poat ncuraja sc imbarea economic i social.

#64L."E. E%5E 8EB98#E

4mul a fost creat pentru a a$ea relaii semnificati$e. Bn Ieneza $edem c omul a fost creat dup c ipul i asemnarea Lui Dumnezeu pentru a stpni pmntul i pentru a a$ea o relaie cu Dumnezeu i cu semenii. un om este att de bogat sau att de srac pe ct de multe sau de puine relaii are, Buber descrie dou tipuri de relaii' C E9 ) 59E ' fiecare membru este contient de $aloarea lui, i tie s!l preuiasc pe cellalt, fiecare i pstreaz personalitatea, acest tip de relaie este foarte puternic i trebuie folosit n e$ang elizare CE9 ) ELE ' n acest tip de relaie, cine$a l $ede pe cellalt ca pe un obiect care trebuie s!i slujeasc ego!ului su, sau ca pe ce$a ce poate fi manipulat cu uurin. De obicei prin acest fel de relaie i distrugem pe ceilali i pe noi nine. 2odul n care cine$a se relaioneaz la Dumnezeu, la semeni i la el nsui, este un barometru al $ieii lui. Bn societatea zilelor noastre, oamenii sunt alturi unul de cellalt mai mult fizic dect emoional. De aceea e ne$oie de cretini care s poat demonstra ce este ade$rata prtie. &rin $iaa de cretin Dumnezeu nu a intenionat ca omul s fie singuratic. "elaiile cu ceilali sunt folosite de Dumnezeu pentru a aduce $indecare.
,<

#at cte$a sugestii pentru a a$ea relaii semnificati$e cu cei din jur' (. E ne$oie de maturitate pentru ca dou persoane s se poat relaiona. +. -iecare persoan e suficient de independent nct se poate descurca i dac ar rmne singur. ,. -iecare persoan trebuie s se accepte pe sine pentru a nu cuta mereu aprobarea celuilalt. ;. -iecare are dreptul s!i e/prime unicitatea lui. <. -iecare l apreciaz i accept pe cellalt, fiind liber fiecare s dea i s primeasc =. Datorit faptului c fiecare este acceptat, se creeaz un sentiment de siguran >. -iecare este contient de faptul c e unic, c aceast unicitate trebuie e/primat i nu trebuie s nege $aloarea celorlali pentru a se ridica pe sine. ?. 7aloarea intrinsec a acestei relaii este dragostea. Dac doreti s ai prieteni, atunci fi un prieten.

BF"B.59L L9# D928E6E9 B8 *E85"9L .5E8G#E# Dumnezeu are ne$oie de brbai tineri sau btrni. El a ales s!i mplineasc lucrarea prin oameni. Bn orice generaie, Dumnezeu i are oamenii Lui. *e l!a fcut pe Daniel din 7ec iul 5estament s fie aa de special n oc ii Lui Dumnezeu: - $iaa lui Daniel a fost caracterizat de ncredere, nu de conflict. o .tunci cnd Daniel a fost n Babilon, el nu a fost confuz, frustrat, nu s!a plns, nu s!a simit persecutat. El a tiut c Dumnezeu este n controlul $ieii lui i la momentul potri$it $a nelege planul Lui Dumnezeu cu pri$ire la el. o Dumnezeu are ne$oie de noi c iar aici, n aceast lume czut. - 7iaa lui Daniel a fost caracterizat de identificare, nu izolare o Daniel a a$ut grij de trupul su, a studiat cultura babilonian, a studiat obiceiurile, a n$at limba i a ajuns pas cu pas ntre fruntaii Babilonului o Este greit s te identifici att de mult: E$ident nu. &a$el a a$ut e/act aceeai atitudine. 0(*or.@'(>, +( )ci mcar c sunt slobod #a de toi, m-am #cut robul tuturor ca s c(ti' pe cei mai muli.1 - Daniel a fost un om al con$ingerilor, nu al compromisului o .deseori suntem tentai s credem c o persoan care se identific cu pctoii este lipsit de o con$ingere ade$rat i c i compromite mrturia cretin. o E/ist o diferen ntre *pinie i c*n-in4ere. 4piniile pot fi sc imbtoare i se modeleaz n funcie de situaie, con$ingerile sunt cele care te controleaz pe tine indiferent de opoziie sau de rezultat. 9n om nu i $a da $iaa pentru opiniile sale, dar $a muri pentru con$ingerile lui. o Daniel s!a otrt n inima lui s nu se spurce. Dumnezeu are ne$oie de oameni otri, anumite preferine s!ar putea s fie importante, dar principiile n ce pri$ete integritatea, ade$rul, nu pot fi sc imbate. - Daniel a fost caracterizat de amabilitate, nu de antagonism. o El a fost plin de buntate, curtoazie, smerenie, el nu i!a impus crezul su pgnilor, dar nici nu s!a compromis
,=

o Domnul #sus a spus :erice de cei pri'onii din pricina nepri5nirii , nu din pricina unor decizii greite. 7iaa lui Daniel a fost caracterizat de nlare, nu de dispariie o datorit faptului c a mnuit problemele cu nelepciune i bun$oin, a atins inimile celor ce l!au luat capti$ i a ctigat respectul i admiraia lor. o &o$estea lui #osif din 7ec iul 5estament, ne arat faptul c $remurile de ncercare sunt o pregtire pentru nlare. o Daniel a a$ut i el parte de multe teste, dar Dumnezeu s!a artat credincios cu$ntului %u ..voi cinsti pe cine ; cinstete... (%amuel +',A

*"E%*N8D B2&"E98F *9 4.2E8##

. n$a s trieti mpreun cu ali oameni, este o problem cu care fiecare din noi trebuie s ne confruntm. & n-!a este cu$ntul c eie. Domnul #sus spunea c dac nu ne $om face asemenea unor copilai, cu nici un c ip nu $om intra n Bmpria Lui Dumnezeu. *reterea presupune nu doar s n$ei lucruri noi, ci i s te dez$ei de alte lucruri $ec i. 9na din modalitile prin care ne putem mbuntii relaiile cu cei din jur este aceea de a ne da seama de modurile greite n$ate n trecut. #at cte$a din aceste moduri' apul ispit*r8 ) cei care folosesc acest mod de relaionare, mereu dau $ina pe altcine$a pentru greelilor lor. ) 8u pot $edea ade$rata cauz a problemei i astfel nu pot sc imba ceea ce trebuie sc imbat. S=5ntul sau per=ectul8 ! acest om este cel perfect, cel care nu greete ! aplic regula paiului din oc iul celuilalt, dar nu!i $ede brna Etic3etat*rul 8 ! omul care gsete cte un nume pentru fiecare 0ngust la minte, nai$, ca o mironosi, dus cu pluta, etc.1. -aptul c cine$a nu riposteaz n mod direct, nu nseamn c nu este afectat de acest stil de abordare a cui$a. ! &roblema etic etrii este c prin aceasta este redus $aloarea real a omului. ! 2atei <'++ 9ricine i spune #ratelui su prostule sau nebunule, va cdea sub pedeapsa #ocului '5eenei. Cel care pune la c*l!8 ! un astfel de om i pierde foarte uor prietenii ! nu accept greelile celuilalt mi iau catra=usele i plec8 ! acesta este un alt mod de relaionare, la care cu toii am recurs uneori ! dac nu!mi place ce$a, mi dau demisia, di$orez sau plec ! este mult mai uor s pleci mai departe dect s te maturizezi.
,>

Principii pentru * rela!i*nare bun C*municarea8 ! Ieorge Bernard % aP spunea' )el mai mare pcat pe care l putem #ace semenilor notri, nu este s-i ur(m ci s #im indi#ereni #a de ei. ceasta este esena inumanitii. ! *nd lucrurile nu merg bine, cei mai muli oameni ntrerup comunicarea. ! 2atei <'+,, +; Dac i aduci darul la altar, i i aduci aminte c #ratele tu are ceva mpotriva ta, las-i darul acolo naintea altarului, i du-te nt(i de mpac-te cu #ratele tu, apoi vino de adu-i darul. &ut*ritatea 4rupului8 ! las ca majoritatea s decid. ! 5rebuie s $erificm punctul nostru de $edere cu semenii notri ! Bn unele situaii doar Dumnezeu ne poate spune care este ade$rul T*leran!8 ! a fi tolerant este opusul lui a fi dominator i critic. ! 4 persoan tolerant recunoate unicitatea celuilalt i!i d dreptul s greeasc. ! 4 persoan tolerant este una care are ncredere n Dumnezeu i n oameni. Iertare8 ! trebuie s fim gata s iertm nelimitat 02atei (?'+(, ++1 ! iertarea implic , lucruri' maturitate 0s fi capabil s accepi greeala i suferina1, abilitatea de a!l ajuta pe cellalt s!i duc po$ara pcatului 0#osif i fraii si1, abilitatea de a restaura relaia distrus

*92 %F ED9E6# B8 24D %&E*5.*9L4%

%unt multe cri despre cum s ai succes. Dar e/ist $reo carte despre cum s falimentezi: 9n studiu recent a artat c n societatea american ,Q din populaie are un succes remarcabil, =?Q are un succes moderat i +,Q sunt complet falimentari. %e4ula nr.1 /i +us +e -5nt nc*ace i nc*l*6 ) fugi ca de otra$ de orice obiecti$ indiferent dac e de scurt sau de lung durat. %e4ula nr. , &m5n6 K nu f azi ceea ce poi face mine 0re$ersul lui nu lsa pe mine ce poi face azi1. %e4ula nr. . /ii ne4ati-ist6 K dac $rei s euezi gndete!te la eec. ! cercetrile au artat c @,Q din succesul nostru are de!a face cu atitudinile noastre i >Q cu cunotinele i ndemnrile noastre. %e4ula nr. E /i un c*municat*r slab6 K nu asculta cum trebuie i spune tot ce gndeti
,?

%e4ula nr. F Subaprecia)-te6 ) amintete!i mereu toate eecurile tale, toate slbiciunile tale i nu uita s le spui i altora. %e4ula nr. G Nu te m*ti-a6 K dac o faci s!ar putea s ai succes. %e4ula nr. H /i un purtt*r al n4ri?*rrii6 K dac nu mai ai pentru ce s te temi, teme!te de frica nsi. %e4ula nr. 7. Nu ncerca6 ) dac nu reueti din prima, las!o balt3 8!ai nimic de pierdut dect $iaa ta3

%$SPUN'DN# P%020C$%I(0%
#storia este o do$ad a modului n care oamenii au fcut fa crizelor. 2odul n care fiecare a rspuns, a croit drumul istoriei. 2odul n care noi facem fa pro$ocrilor $a determina destinul nostru. 5otul se reduce la indi$id. % nu spui niciodat 89 &45 -.*E 8#2#*. %portul poate fi o lecie de $ia pentru noi. Bn sport, atletul trebuie s rspun+ repe+e. 9n om care are o $iziune i tie ce poate face, $a trece peste orice obstacol pentru a!i $edea $isul mplinindu!se. Ioet e spunea' nu poi ti ce poi #ace p(n c(nd nu ai rspuns imediat unei provocri. Lumea de azi are ne$oie de prini care s cread n copii lor, de oameni cu credin. Lumea are ne$oie de oameni cu curaj care s nfrunte tragediile $ieii cu zmbetul pe buze. 5rebuie s ne ntoarcem pe cmpul de lupt i s continum s n$ingem tragediile $ieii, s trim o $ia folositoare n mod creati$.

,@

Cap. H Brbatul i #umne)eul lui

C&UT$ SC0PU( U(TI1
9n fizician, pe nume Lambert Dolp in, a ncercat s!i e/plice e/istena uni$ersului prin legile fizicii. 4rict de mult a reuit s cunoasc cu pri$ire la uni$ers i legitile lui, nu a gsit mplinire. *urnd dup terminarea facultii a de$enit un om foarte bogat, dar nici aceasta nu a satisfcut ne$oia luntric a inimii sale. &rietenii i $iaa lipsit de orice restricii morale, l!au afundat i mai mult n mizerie, pn cnd nici psi iatrii nu mai tiau ce s fac cu el. 5otul a durat pn ntr!o zi, cnd discutnd cu un pstor, omul de tiin a rmas fr replic i a trebuit s accepte ideea s!L pun i pe Dumnezeu la ncercare. #at cte$a din ntrebrile pe care i le!a pus n tot acest demers i rspunsurile primite' *ine este Dumnezeu i cum poate fi El gsit: ! ( 5imotei +'<, = )ci este un sin'ur Dumnezeu, i este un sin'ur mi"locitor ntre Dumnezeu i oameni< 9mul !sus &ristos, care s-a dat pe Sine 8nsui, ca pre de rscumprare pentru toi... -#oan (;'= !sus a spus< 0u sunt )alea, ;ine. devrul i =iaa, nimeni nu vine la /atl dec(t prin

Dac nu!L pot iubi pe Dumnezeu: ! ( #oan ;'(A Dra'ostea st nu n #aptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n #aptul c 0l ne-a iubit pe noi i a trimis pe :iul Su ca "ert# de ispire pentru pcatele noastre. Dac nu pot face ceea ce Dumnezeu se ateapt de la mine: ! Efeseni +'?,@ )ci prin 5ar ai #ost m(ntuii, prin credin. >i aceasta nu vine de la voi? ci este darul Lui Dumnezeu. 6u prin #apte, ca s nu se laude nimeni. 4mul de tiin a concluzionat' Din acea zi am supus @iblia la test n laboratorul vieii. Sunt pe deplin convins c acest document este n mod remarcabil ceea ce pretinde a #i< )uv(ntul Lui Dumnezeu.

;A

P%E#&%E SUP%E1$
Dup Domnul #sus, .postolul &a$el este unul din cei mai de seam oameni din istorie. &ersonalitatea lui &a$el, n$turile i scrierile sale prin Du ul %fnt, a fcut din cretinism o ade$rat putere mondial. Despre $iaa .postolului &a$el s!au scris peste +AAA de $olume, fr a lua n considerare alte comentarii sau manuscrise de istorie n care .postolul apare. .cest lucru ne con$inge de faptul c este un om de la care a$em de n$at. *ei mai muli oameni cred c atunci cnd Bl primeti pe #sus n inim este cel mai important moment din $iaa ta. Dar, din $iaa .postolului &a$el obser$m c de fapt, lucrurile nu stau c iar aa. E/ist un alt moment mult mai important i acesta este momentul &"EDF"## n mna Lui Dumnezeu. &redarea .postolului &a$el a a$ut dou dimensiuni' ! Doamne, ce vrei s #ac* ) o predare fa de un nou %tpn i pentru o nou misiune. .ceast predare nu $ine uor, dar #sus trebuie s aib primul loc n $iaa noastr. Dumnezeu poate sc imba lumea cu un singur om predat n ntregime Lui. -F!L &E #%9% %5F&N8 i El te $a face i pe tine stpn. ! Doamne, cine eti* A cunoaterea Lui Dumnezeu este n parte, &a$el a$ea ne$oie de o $ia ntreag pentru a!L cunoate pe Dumnezeu.

4". DE 8E&"EG9#5
.deseori cretinul triete n srcie spiritual n loc s se delecteze n arul prezenei Lui Dumnezeu. -olosind mijloacele arului puse la dispoziia noastr, $om descoperi c 5atl nostru *eresc care ne iubete, ne!a pus la dispoziie tot ce a$em ne$oie pentru fiecare zi i pentru a rmne n dragostea Lui. 89 EM#%5F 8#*# 98 %9B%5#59E85 &E85"9 5#2&9L 84%5"9 DE74G#48.L 6#L8#*. -r acest timp pus deoparte cu Dumnezeu zilele sunt aotice i nopile nelinitite. Ce este timpul +e-*!i*nal" ! este timpul n care mi predau mintea, $oina, trupul meu, prezenei i n$turilor Lui Dumnezeu. ! 2uli cretini cred c timpul de rugciune este timpul n care doar Bi cer ce$a Lui Dumnezeu sau este timpul pentru rezol$area urgenelor. ! "ugciunea este o comunicare ntre dou pri' Dumnezeu i noi. ! "ugciunea ar trebui s cuprind' nc inare, laud, cerere i mulumire. ! Biblia este ca i arta pentru un turist ! ea trebuie consultat zilnic. Bn Biblie gsim putere, nelepciune, cluzire, etc. Cum s =ac =a! pr*blemel*r cu care m c*n=runt n acest +*meniu" (. %tabilete!i un timp regulat pentru prtie i nu lsa nimic s te opreasc. D.*F ED5# &"E. 4*9&.5 &E85"9 . &95E. &E5"E*E 5#2& B8 "9IF*#98E D# *#5#"E. B#BL#E#, .598*# ED5# B85"!.DE7F" &"E. 4*9&.5. +. Isete un loc retras unde nu poi fi deranjat.
;(

,. ;. <. =. >. ?.

#a un scaun confortabil i folosete!l. *amera s fie bine luminat pentru a nu!i obosi oc ii. #a un carneel i un creion. 8oteaz ideile pe care i le d Du ul %fnt. #a nite culori pentru a sublinia n Biblie anumite $ersete. #a!i un liniar pentru a face sublinieri drepte. Bn timp ce citeti din Biblie, pstreaz o inim desc is fa de Domnul i cere!# s!i $orbeasc. Bn timp ce citeti amintete!i mereu de credincioia, puterea i dragostea Lui Dumnezeu. @. -olosete o concordan biblic bun. 5impul de prtie ar trebui s nceap cu mrturisirea pcatelor. .poi n baza mrturisirii primim iertarea i suntem astfel pregtii pentru ceea ce Dumnezeu are pregtit n acea zi.

0I(E I (UPII
Bn cercurile cretine suntem confruntai cu urmtorul parado/' cretinii sunt ncurajai s se separe de lume 0ies din orice cercuri sociale n care au fost pn atunci1 i s proclame e$ang elia celor pierdui. *um se pot face amndou: Domnul #sus a ncercat s ne e/plice cum s facem acest lucru spunnd' = trimit ca pe nite oi n mi"locul lupilor. 9n cioban n mod normal $rea s i in oile n staul, departe de lupi. #at un &stor care i trimite oile n mijlocul lupilor. %e ridic ntrebarea' oare nu sunt astfel oile puse n pericol: Bineneles c sunt, dar ele $or putea rmne n siguran atunci cnd sunt total dependente de &stor. Domnul #sus a spus' )um ;-a trimis pe ;ine /atl, aa v trimit i 0u pe voi . El a fost trimis ca un 2iel, dar acest 2iel a fost $ictorios n cele din urm. 4amenii au fost surprini de faptul c #sus sttea la mas cu $ameii i pctoii. El $rea ca i noi s facem acelai lucru. &oate $ei spune c nu suntei suficient de tare. *u$ntul Domnului spune' )ristos n voi, nde"dea slavei$. *um putem $edea a$ertismentul lui #oan atunci cnd spune 6u iubii lumea, nici lucrurile din lume, iar #aco$ accentueaz i mai tare spunnd 6u tii c prietenia cu lumea este vrmie cu Dumnezeu*. &ericolul apare doar n conte/tul n care oaia uit c e oaie i se crede lup. .tunci cnd ncepe s!i plac lucrurile din lume te afli n pericol. *retinii trebuie s foloseasc ceea ce este n lume cu grij. Bn conte/tul n care cretinul de$ine contient de btlia spiritual n care este implicat studiul Bibliei i rugciunea de$in indispensabile. *retinii se pot asocia n mod liber cu necretinii, dac interesele lor comune coincid, ct $reme aceste asocieri nu sunt contrare con$ingerilor i preceptelor morale. Dumnezeu ne!a c emat s fim diferii nu antipatici.

&1B&S&#0% N (U1E
;+

4riunde este un copil, un brbat sau o femeie care nu L!a primit pe #sus, acolo ncepe misiunea cretinului. 2isiunea credinciosului ncepe de Luni pn Duminic, la locul de munc, n familie, n Biseric. *ine$a ar putea ridica urmtoarea ntrebare' Este legitim ncercarea de a sc imba religia cui$a: "spunsul este c, *retinismul este mai mult dect o simpl religie, el este $ia. 2isiunea Bisericii *retine nu este aceea de transfer. Ea este aceea de a le spune altora despre dragostea Lui Dumnezeu care le poate sc imba $iaa. #nima *retinismului nu e reprezentat de etica i codul moral al su, ci de moartea i n$ierea Lui #sus. 2esajul misionarului trebuie s aib de!a face cu e$enimente, nu idei. Care este m*ti-a!ia c*rect pentru misiune" Dorina de a elimina srcia: Dorina de a ne mprti modul nostru de $ia: Dorina de a elimina mizeria: ! 245#79L &E85"9 *."E 2#%#98E. 5"EB9#E %F .#BF L4* E%5E &E85"9 *F #%9% . *E"95!43 Dragostea Lui Dumnezeu poate fi e/plicat n multe feluri pe cmpul misiunii' ! prin lucrarea de $indecare 0ajutor medical1 ! prin acte caritabile ! prin ngrijirea orfanilor, $du$elor, ! prin coli ! cu toate acestea cea mai mare e/presie a dragostei este E7.8IJEL#6."E. Du ul %fnt este *el care ne d puterea n lucrarea de misiune. El ne!a fost promis de Domnul #sus 0Luca (('(,1

C0N2E%S&II PENT%U C%IST0S

*um putem noi s facem *retinismul rele$ant i astzi: *el mai eficient mod ar fi s gsim noi o credin mai puternic i apoi s o transmitem i altora. 9n alt mod ar fi acela de a fi modele, e/emple demne de urmat. 7iaa noastr ar trebui s poat demonstra con$ingerile noastre. E/emplul personal nu este ntotdeauna suficient de compre ensi$, cum a putea prin $iaa mea s ilustrez la ade$rata $aloare caracterul Lui Dumnezeu: Iat ce cre+ c este mrturia8 (. 2rturia personal este mrturia ctre Domnul #sus a unei e/periene pe care am a$ut!o cu El. Dac nu!L cunoti pe #sus, nu $ei a$ea nici o mrturie. Ea conine att elemente obiecti$e 0care au de!a face cu ceea ce a fcut #sus1, ct i subiecti$e 0modul nostru de percepie a acestor fapte1 +. .tunci cnd i depui mrturia ar trebui s poi diferenia ceea ce a spus sau fcut #sus i cum ai primit tu lucrul respecti$. 4amenii trebuie s tie diferena. 8oi nu suntem la fel de importani ca i ceea ce a fcut #sus.
;,

,. Este mult mai bine s ncepem cu propria e/perien i nu cu ceea ce credem. %pre e/emplu .postolul &a$el face foarte multe referiri la e/periena sa. E/periena este cea care sprijin crezul nostru. ;. 8aturaleea desc ide ua inimii persoanei cu care discutm. <. Bncrederea este baza pe care se poate cldi o con$ersaie. 8u $orbi mult, las!i pe ceilali s $orbeasc. 8oi i ajutm pe oameni atunci cnd i nele'em. =. 2rturia poate cuprinde ceea ce tu ai e/perimentat, dar i e/periena altora. >. *on$ersaia trebuie s duc la identificarea responsabilitii. ?. *nd omul este adus n faa faptului c este pctos, cu ct $a fi mai specific n identificarea pcatului, cu att $a primi iertarea Lui *ristos mai eficient. @. &asul lurii deciziei este ultimul. (A. Dup luarea deciziei de a!L primi pe #sus, rugciunea $ine natural. Dup ce omul cu care am discutat ajunge s!i predea $iaa n mna Domnului, ce mai rmne de fcut: 1. Prtia ) un bebelu are ne$oie de mncare, cldur, dragoste i atenie. ) *a orice copil, noul con$ertit $a a$ea urcuurile i coborurile lui, de aceea e ne$oie de cine$a lng el ,. #e)-*ltarea un*r *biceiuri +e-*!i*nale8 rugciunea este o e/perien nou citirea Bibliei .. mprtirea cu al!ii ! pentru a depune mrturie e ne$oie de o ade$rat con$ertire, ce$a imaginaie i puin curaj

Bn acest fel cercul se lrgete, iar Dumnezeu prin tine sc imb $iei. .cest lucru a fost ade$rat n trecut, este ade$rat i azi i $a fi ade$rat i n $iitor. *ea mai puternic do$ad pentru $alabilitatea cretinismului este $iaa sc imbat a unui om.

;;