De ce permite Dumnezeu s se ntmple lucruri oribile?

de R.C. Sproul
De ce las Dumnezeu s existe mpucturi la ntmplare, accidente fatale i alte lucruri oribile? Din moment ce noi credem c Dumnezeu e Autorul acestei planete i e Suveranul ei, n mod inevitabil ne ntrebm unde e El atunci cnd au loc astfel de lucruri ngrozitoare. Cred c iblia rspunde la aceast ntrebare mereu i mereu, din diferite ung!iuri i n diferite feluri. Desigur, primul rspuns l gsim n cartea "enezei, unde ni se relateaz cderea omenirii. #spunsul imediat al lui Dumnezeu la pcatul rasei umane mpotriva stpnirii i autorit$ii Sale a fost s blesteme pmntul i via$a oamenilor. %edem manifestarea concret a acestui blestem n natur, acolo unde spinii devin parte a grdinii iar via$a uman e caracterizat de&acum de sudoarea frun$ii, durerea fiind prezent c!iar i la naterea unui copil. Acest lucru ilustreaz faptul c lumea n care trim e un loc plin de ntristri i tragedii. Dar nu trebuie niciodat s tragem concluzia c n aceast lume e'ist o corela$ie direct ntre suferin$ i vina oamenilor asupra crora vine tragedia. Dac nu ar e'ista pcat n lume, nu ar e'ista nici suferin$. (u ar fi nici accidente fatale, nici mpucturi la ntmplare. Dar pentru c pcatul e prezent n lume, suferin$a e prezent i ea, numai c nu ntotdeauna e valabil regula c pentru cinci )ilograme de vin primeti cinci )ilograme de suferin$. Aceasta e impresia pe care cartea *ov se strduiete din greu s o risipeasc, la fel i rspunsul lui *sus la ntrebarea cu privire la omul nscut orb +*oan ,-.&../. 0e de alt parte, iblia ne arat clar c Dumnezeu las s se ntmple aceste lucruri i ntr&un anume sens le predestineaz s aib loc ca parte a situa$iei prezente n care suntem sub 1udecat. El nu a eliminat moartea din aceast lume. 2ie c e vorba de ceea ce noi considerm a fi o moarte prematur sau e o moarte violent, moartea face parte din natura lucrurilor. Singura promisiune e c va veni o zi n care suferin$a va nceta cu desvrire. 3cenicii l&au ntrebat pe *sus despre situa$ii asemntoare 4 de e'emplu, cea n care sngele galileenilor a fost amestecat cu 1ertfele lor de ctre 0ilat, sau cea n care optsprezece oameni au fost ucii atunci cnd turnul s&a prbuit peste ei. 3cenicii ntrebau cum se poate aa ceva. #spunsul lui *sus a fost aproape sever. El a spus5Dac nu v poci$i, to$i ve$i pieri la fel6, readucnd n discu$ie faptul c rutatea moral 7i d posibilitatea lui Dumnezeu s permit ca astfel de lucruri teribile s aib loc ntr&o lume deczut.

n Vechiul Testament, Dumnezeu a adus judecata asupra lui Israel i asupra altor naiuni prin e enimente catastrofice! "e mai ntmpl i azi la fel# Este Dumnezeu nc Dumnezeu8 Este Dumnezeu nc Domnul istoriei8 Diferen$a e urmtoarea- Atunci cnd Dumnezeu s&a folosit de o catastrof ca un bra$ al 1udec$ii Sale n %ec!iul 9estament, tim c 1udecata era n spatele evenimentului catastrofal pentru c beneficiem de descoperirea scris care ne spune c era vorba de mna lui Dumnezeu intervenind n istorie. 0e msur ce noi ne trim vie$ile i vedem na$iunile cum sufer din cauza catastrofelor i calamit$ilor care&i lovesc pe oameni, nu tim e'act care e rela$ia dintre aceste catastrofe i 1udecata lui Dumnezeu. Da$i&mi voie s m folosesc aici de o paralel biblic. 7n capitolul nou al Evang!eliei dup *oan, ucenicii au pus o ntrebare n legtur cu un om nscut orb- S &a nscut aa pentru c el a pctuit sau pentru c prin$ii lui au pctuit8 #spunsul lui *sus a fostnici unul din ei. S&a nscut orb pentru un cu totul alt motiv. (u a fost din cauza vreunui blestem, ca o e'primare a 1udec$ii divine. Acel te't i ntreaga carte a lui *ov ar trebui s ne fac s ne re$inem de la a presupune n cazul unor persoane c tragedia sau catastrofa abtut asupra lor e un act direct de 1udecat divin. E adevrat, s&ar putea s fie aa. %edem nenumrate cazuri n Sfnta Scriptur n care Dumnezeu aduce cu adevrat nenorocirea asupra casei unei persoane care a pctuit flagrant n neascultare de Dumnezeu. iblia spune c dac suntem vinova$i, Dumnezeu ar putea pstra 1udecata pentru mai trziu, sau am putea primi o 1udecat temporar n aceast lume c!iar acum din minile :ui. (u tim niciodat sigur dac nenorocirea pe care o e'perimentm ca indivizi e un act direct de 1udecat sau nu. Ce e adevrat pentru indivizi e adevrat i pentru na$iuni. 7mi amintesc c l&am auzit pe ill; "ra!am spunnd ntr&o predic acum c$iva ani5Dac Dumnezeu nu aduce 1udecata mpotriva Statelor 3nite ale Americii, va trebui s&<i cear iertare n fa$a Sodomei i "omorei.6 Aminti$i&v, *sus a avertizat cet$ile care *&au auzit mesa1ul, =orazin i etsaida, c n >iua ?udec$ii va fi mai uor pentru Sodoma i "omora dect pentru ele. Dei nu mai avem interpretarea profetic a motivului pentru care Dumnezeu aduce 1udecata, tim c nici o na$iune nu este scutit de 1udecata lui Dumnezeu.
Tradus de Florin Vidu