OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

PUTERILE GNDULUI

1 . Natura activitii spirituale I Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect pentru activitatea spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n lumea spiritual. De aceea, muli dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu ajung nicieri i s resc n descurajare. !i nu i spun" #!e este aceast activitate, n care nu se vd niciodat realizrile$% !el puin, cnd munceti n planul izic obii rezultate" ceva se sc&imb, se construiete ori se distruge. !&iar i o activitate intelectual d rezultate vizibile" eti mai instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra unui subiect sau al altuia%. '& da, toate aceste lucruri sunt adevrate. (rei s construii o cas" dup cteva sptmni construcia apare, vizibil i tangibil. )n timp ce, dac dorii s creai n plan spiritual, nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici cei din jurul vostru. 'tunci, n aa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge pn la dorina de a abandona totul, angajndu*v ca toat lumea ntr*o activitate n care este uor s constai rezultatele. + putei ace, dar ntr*o bun zi, c&iar n mijlocul celor mai mari succese vei simi c, n interior, v va lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul, nu ai plantat nc ceea ce trebuia n domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei. !eea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale este aptul c aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor noastre obinuite de investigaie. 'ctivitatea pe care este posibil s o ndeplinim n plan spiritual este la el de real ca cea pe care o des urm n planul izic. 'a cum n planul izic este normal s tiai lemne sau s pregtii mncarea, la el n planul spiritual este de asemenea adevrat c putei construi un edi iciu, c putei declana ore, orientnd cureni, luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c avem de*a ace cu o materie di erit. De alt el, cel ce triete cu adevrat n lumea spiritual nu are
1

nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s ie la el de vizibile i tangibile ca cele din lumea izic. Dar, cu timpul, acestea se pot concretiza n acelai el. Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul muncii spirituale atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a ost construit. Deoarece aceast materie, aa de subtil, este oarte uor de modelat. De aceea, dup elul n care este sau nu convins i perseverent, omul va construi sau va distruge. 'desea el construiete, dar oarte repede ajunge s distrug, mpiedecnd ast el realizarea, concretizarea de initiv a muncii sale. +ri, concretizarea material trebuie inevitabil s se produc ntr*o bun zi. De alt el, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor rspunde" #-ot ceea ce vedei pe pmnt nu este dect concretizarea elementelor eterice care, cu timpul, au ajuns la acest grad de densitate i materializare%. Deci, dac vei avea credina i rbdarea de a continua munca nceput vei ajunge s materializai n planul izic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune" #Dar eu doresc de ani de zile lucruri care nu se realizeaz.%, aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea, ntreaga omenire, evident c ele vor i mai greu de realizat dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. )n timp ce tu doreti pacea n lumea ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul$ /i, desigur, dorina lor se va opune realizrii dorinei tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. !e ne spune Iisus n Evang&elii$ #!utai )mpria Domnului i Dreptatea sa i tot restul v va i dat vou pe deasupra%. !utarea )mpriei Domnului poart, n sine, propria*i recompens. 0unca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte. -rebuie s tim la ce ne putem atepta i la ce nu. 1utem atepta de la munca spiritual lumina, pacea, armonia, sntatea, inteligena da, dar nu putem atepta bani, aim, recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei con unda cele dou lucruri vei deveni ne ericii. 2u trebuie s ateptai nici un avantaj material din activitile spirituale. !eea ce creai voi va rmne nc mult vreme invizibil i impalpabil. 'cum, s lum o imagine i s spunem c di erena dintre un spiritualist i un materialist const n aptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge. Da, spiritualistul, pentru care toate comorile sunt interioare, nu poate i separat de acestea, nici mcar la moarte. 1entru c numai realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini nuntrul lui, iar cnd omul trebuie s plece n cealalt lume, el va purta n su letul, n spiritul su pietre preioase 3 caliti i virtui 3 pe care le ia cu el, numele su nscriindu*se n cartea vieii venice. Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin c adevratele bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el nu va poseda nimic, nu va i dect un srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti e4terioare lui, care i rmn, cel puin o vreme, i acest apt i con er acestuia o superioritate aparent asupra spiritualistului. )n aceast
,

situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se gsete adevrata sa superioritate, alt el va i pierdut. 'r trebui scris o carte cu titlul" #0reia i mizeria spiritualitilor%. 6ogia unui spiritualist este un lucru e4trem de subtil, insesizabil c&iar, dar dac el este contient de ea, va obine !erul i 1mntul, n timp ce ceilali nu vor avea dect o bucic mic de pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri$ 1oate cineva ar replica" #Dar eu neleg. )neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c nimic material nu ne aparine cu adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr*o bun zi, deoarece e imposibil s le lum cu noi pe cealalt lume. Dar, c&iar tiind c m nel, eu pre er s triesc nc aceast via materialist cci ea mi place.% '& da, din ne ericire aa se petrec lucrurile" cnd intelectul nelege avantajul unui lucru iar inima dorete un altul, ce poate ace voina$ Ea va urma dorina inimii, ea nu poate ace dect ceea ce i place inimii. 1entru a dori s trieti aceast via vast, larg, bogat din punct de vedere spiritual, va trebui s o iubeti7 nu este su icient numai s o nelegi. 8olul meu este acela de a v o eri e4plicaii, argumente, i pot s m mai gndesc i la altele, dar nu v pot ace s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot ace. 9igur, ntr*un anume el, v pot in luena. !nd cineva iubete un lucru, aceast iubire devine contagioas i i poate in luena pe cei din jur, deoarece iecare iin omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un element din ceea ce ea posed7 c&iar i pietrele, lorile, animalele o pot ace. Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea pentru splendoarea lumii divine s vi se transmit i vou. Dar, depinde de voi s acceptai aceast in luen. Eu ac mereu tot ce este posibil ca s v ac s nelegei ce drum avei interesul s urmai, dar gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. !nd iubii ceva, suntei mpini s v apropiai de obiectul iubirii voastre. !nd v este oame, v place mncarea i imediat o cutai n rigidere sau n magazine. 1este tot, lucrurile se des oar ast el. Dac iubii viaa spiritual nu putei rmne aa, ncremenii, cu braele ncruciate" vei i mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei ace tot ce v st n putin pentru a v satis ace aceast nevoie de via spiritual. )n rezumat, se poate spune c este nevoie de un 0aestru, care s e4plice clar discipolului n ce const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar rmne ca discipolul s o iubeasc i s o triasc. 0aestrul d lumina, iar discipolul se pronun n inima sa" el o iubete sau nu, imediat urmnd punerea sa n practic. (edei ct de clare sunt lucrurile" lumina vine de la 0aestru, iubirea vine de la discipol7 micarea, actul, este rezultatul acestora dou. 1resupunei c 0aestrul este aidoma unei lmpi" discipolul care iubete lectura se va apropia de lamp i va ncepe s citeasc. -oat bogia unui spiritualist se a l n el i n contiina lui7 dac el nu este contient de aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii7 cel puin, materialitii posed ceva, pe cnd spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva s*i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin
5

gndire cu toate su letele evoluate ale universului, primind n dar tiina lor, din lumina lor, ce materialist se poate compar cu el$ !&iar i pietrele preioase i diamantele plesc n aa strlucirii tuturor comorilor interioare, n aa unui su let scnteietor, plin de lumin. 9piritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum Domnul, deci mult mai bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. 0aterialistul nu tie c el este motenitorul Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru este complet lipsit de valoare. 9piritualistul simte c este un motenitor al Domnului, iar aceast bogie pe care el trebuie s o moteneasc se gsete n spiritul su. 'tt timp ct nu vei gndi ast el vei i mereu sraci i neputincioi. (ei spune" #9 im motenitorii Domnului... !e poveti ne tot spunei$% 'cestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei simi c suntei, cu adevrat, motenitorii Domnului. +amenii care e4agereaz, mai ales pentru a*i dezvolta acultile intelectuale, o ac din ne ericire n detrimentul altor posibiliti de e4plorare i, mai ales, de realizare" viaa subtil a ;niversului scap investigaiilor i activitii lor. !obornd n materie ei i*au uitat originea divin, nu* i mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de rumoi. Acum, pmntul i pre!cup" cum s#l e$pl!ate%e &i s#l lucre%e pentru a se m'!(ii. Dar va veni i epoca n care, n loc s aib mereu atenia ndreptat spre lumea e4terioar, ei vor relua drumul spre interior" nu vor mai pierde nici una din posibilitile pe care le*au cucerit de*a lungul secolelor i mileniilor < iindc implicarea l!r n materie va rmne ! ac)i%iie e$tra!r*inar=, dar nu se vor mai concentra e4clusiv asupra acestui aspect al ;niversului ci vor pleca s cucereasc alte regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor realiza opera lor de ii ai Domnului. -rebuie s tii" cnd o iin i*a consacrat, cu adevrat, viaa luminii,muncasaestedeoimportandecisivpentrua acerilelumii. +riunde ar i, cunoscut sau necunoscut ea este un centru, un ocar att de puternic, nct nimic nu se poate ace r ea" cci ea administreaz orele universului ntr*un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. ( mir acestea$ /i totui e normal. De ce spiritele luminoase care veg&eaz asupra destinului lumii nu ar lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin strintate, prin emanaii$ Dac atunci cnd e4ist decizii de luat pentru viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s*i e4prime prerea nu ar i nici logic nici just. -rebuie deci s tii acum c vocea voastr poate i auzit, pentru a decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua un nou sens. (ei nelege mai bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care v va da demnitatea s v acei auzit vocea, alturi de entitile sublime. (ei ntreba" #Dar discipolul este contient de acest rol$% 1oate s devin, dar la nceput el nu este, desigur. E4ist ceva n el care particip, care este luat n consideraie, este ascultat, dar aceasta se petrece n s erele superioare ale contiinei sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. 1lanul izic
:

este aa de opac, aa de dens, nct tre'uie mult timp &i multe e+!rturi pentru ca evenimentele care se pr!*uc n re(iunile celeste s capete c!ntur aici. Deci, n primele momente, n primii ani, aceast participare nu va +i a&a *e c!n&tient, *ar va +i t!tu&i real . Dac nu, v*am spus, n*ar i drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu rmn posibilitatea de a*i ace auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota acolo sus, trebuie s ii cu adevrat atent, contient, pur7 acest lucru nu se petrece ca pe pmnt, unde toat lumea are dreptul s se pronune, c&iar i nesimiii sau criminalii. !nd Iisus spunea" ,-atl meu .eresc munce&te, &i eu muncesc la +el cu El/, el e4prima aceast idee c -atl i asociaz copiii la deciziile 9ale. /i, nu numai Iisus singur poate participa la munca -atlui, pentru c El a spus" #!el care respect s aturile mele va putea s ac aceleai lucruri ca i mine i c&iar mai mari%. De asemenea, i noi vom putea participa, dac ndeplinim condiiile. +are cnd se vor &otr cretinii s neleag adevrurile cereti, ce le vor permite s se elibereze i s ac nite lucruri minunate n olosul ntregii omeniri$ De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu inutili$ +are acesta e idealul unui cretin, s*i nmoaie degetele n apa binecuvntat, s aprind lumnri, s ng&it ag&iazm, apoi s revin acas, &rnindu*i psrile n curte, bnd un pa&ar, certndu*se cu aproapele su$ ' venit timpul ca ei s neleag nvtura lui !ristos ntr*un sens mai larg, pentru a ncepe cu adevrat o lucrare n sensul artat de El, n loc s se odi&neasc linitii, asigurai c au ost mntuii prin jert a ?ui, prin sngele ?ui, iar ei nu mai au nimic de cut. (oi v gsii pe pmnt, ca i cum ai i pe un cmp roditor. +ricare ar i preocuprile voastre, plimbarea prin pdure sau odi&na, tre'uie s evitai t!t ce p!ate semna a sta(nare, intr!*ucn* n v!i ! stare *e activitate !r*!nat &i arm!ni!as, a*ic punn*u#v n ac!r*, +cn* s c!nvear( t!i curenii &i t!ate ener(iile care se (sesc n v!i &i n a+ara v!astr ctre sursa vieii, ctre lumin. Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n vedere. + nou lumin apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor noastre" aceast lumin aduce cu ea o alt nelegere a cuvntului munc. )ntrebai pe cineva" #* !e aci$ 3 0uncesc%. +&, el este nc departe de a nelege esena muncii" el ace di erite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o munc adevrat. @oarte rar, c&iar i printre Iniiai, se poate spune" #Eu muncesc%. 0ai degrab se poate spune" #Eu ac ceva%, sau #trec prin e4periene ne ericite%, sau #mi bat capul cu anumite probleme%, iat cum se poate e4prima majoritatea oamenilor. Dar pentru a putea spune" #Eu muncesc%, aa cum a spus Iisus, ar i trebuit s ajungem pn la 9piritul divin, pentru a*? lua de model, inspirndu*ne din El. )n realitate, numai Dumnezeu muncete. ?a el ac )ngerii i 'r&ang&elii, servitorii 9i, pentru c ei )l au ca model. De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul munc va i luminat de o nou lumin, va lua un sens magic, deoarece printr*o asemenea munc omul se va trans orma.
>

De dou mii de ani nu s*a apro undat nc semni icaia acestei raze" #-atl meu muncete, i eu, de asemenea muncesc cu El%. 2u ne*a ntrebat nimeni ce nseamn aceast munc a Domnului, cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. )n realitate, acest lucru este mre. 2ici eu nu pot avea pretenia c am neles. Da, este ameitor. Aceast munc a lui .rist!s este ! munc a spiritului, ! lucrare a spiritului, a (n*irii, pentru a puri+ica t!t, a arm!ni%a, a ilumina..., t!tul c!nver(n* ctre I%v!rul *ivin, a crui ap va putea vitali%a pmntul &i creaturile sale. Iat de ce Iisus l ruga pe Domnul s dea discipolilor si via mbelugat, pentru c viaa este apa divin care ace s creasc tot. ?ipsit de aceast ap, de aceast via, omul nu va i dect un deert. ?ucrarea lui !ristos, munca lui, este acea care ace s curg viaa, iar omul, iul Domnului, trebuie s nvee s o ndeplineasc. Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti, prin munci izice dure, grele, stadiu n care se a l majoritatea oamenilor la ora actual. Este necesar, este o etap" att timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o au pe aceasta, iindc trebuie s ac ceva. 2atura nu tolereaz creaturile care nu ac nimic. @iecare trebuie s ie implicat, mobilizat" o particul care se plimb r rost nu este tolerat, ea trebuie s ie prins ntr*un ansamblu, ntr*un sistem. !ei care penduleaz r orientare, r scop, r sens, sunt atrai i ng&iii de alte centre ngrozitoare, care i duc la pieire. Deci, tre'uie s luptm c!ntinuu mp!triva acest!r +!re *e inerie, )!trn*u#ne s muncim, a&a cum .rist!s 0nsu&i ! +ace. )n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. 1entru mine, totul este munc. !uvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez totul pentru aceast munc7 nu arunc nimic, ci olosesc. !&iar i atunci cnd rmn nemicat, r s ac nimic n aparen, eu muncesc prin (n*ire, pentru a trimite via, iu'ire, lumin peste t!t n 1nivers. 2acei &i v!i la +el, pentru c, n acel m!ment v vei (si, n s+r&it, sensul e$istenei v!astre. II

!on orm /tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai bun calitate, care este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. 'ceast materie, care este r orm, este o erit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a putea obine rezultate antastice. ?umea invizibil privete creaiile noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ ceva care nu contribuie la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge, ea i va lipsi pe oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi, cznd la un nivel in erior de evoluie. !te trepte nu e4ist de la piatr la Divinitate. Deci, ntrebarea care se pune pentru discipolul unei /coli Iniiatice este s tie care sunt cele mai bune munci, iar eu v pot indica cteva. ?a nceput, discipolul se preocup de per ecionarea sa, el caut s*i regseasc propria imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea 8aiului, i pe care acum a pierdut*o. El se ocup de aceast imagine" dorete s*i regseasc c&ipul original, care era de o asemenea lumin, de o asemenea splendoare i per eciune, nct toate orele naturii l ascultau. !&iar i animalele se e4taziau, vzndu*l cum pete. El era regele i totul i se supunea, datorit per eciunii c&ipului su. 0ai trziu, cnd a prsit 8aiul ca s*i ac e4perienele n lumea material, el a pierdut aceast per eciune i celelalte creaturi nu l*au mai recunoscut7 cum el nu mai arat aa de rumos, de e4presiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa, ntorcndu*i spatele, nemaiascultndu*l. Deci, discipolul care i amintete de acest trecut ndeprtat, nu se gndete dect s*i regseasc c&ipul pe care l*a pierdut. /i cum acest c&ip era cel al lui Dumnezeu )nsui, deoarece omul era cut dup c&ipul i asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i*l regseasc, (n*in*u#se la c)ipul 3!mnului. Da, (n*in* la lumina, la splen*!area &i per+eciunea 3ivinitii, care este in+init, at!tputernic, at!tiu'it!are, c)iar +r s vrea, el &i re(se&te pr!pria ima(ine. Dac 0oise a spus n @acere c omul a ost creat dup c&ipul Domnului, acestea nu au ost nite cuvinte aruncate n vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se ocupe de regsirea acestui c&ip. Deci, discipolul nva s se concentreze cnd asupra per eciunii Domnului, cnd asupra iubirii ?ui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii ?ui... Dumnezeu are attea caliti i atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie. 'st el, el se modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung, in init, dar printre cele mai importante" ast el, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut*o. Evident, oamenii nu pot i orai, iecare reacioneaz dup gradul su de evoluie. !e vrei s ac o pisic$ +rice i*ai e4plica, ea v va spune" #2u tiu s cnt la pian, nu tiu s merg la cursuri la universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s prind un oarece%. Deci, e4plicai*i tot ce vrei7 ea va asculta politicoas, va toarce puin, apoi cu o singur micare v va prsi ca s se arunce asupra unui oarece, i va reveni lingndu*i botul. @iecare nelege dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc
B

pentru cei care simt c e4ist o munc de cut cu ajutorul gndului. 'cetia se vor bucura i vor spune" #'&, iat o activitate pentru noi.% !eilali vor merge s caute #oareci%, adic plceri in erioare. 9igur, tiu c oarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate i de neobinuite. E4istena unei c&intesene eterice care poate i modelat, iat noutatea, dar, oare ci oameni au auzit vorbindu*se de aceasta$ 'cum, au venit vremuri noi, iar omul va e ectua munci noi. E4ist nc multe alte lucruri pe care vi le*a putea spune. 1oate unii dintre voi vor i atrai de ctre o activitate mai impersonal dect s se ocupe mereu de propria imagine. Aceia p!t s se (n*easc cum lumea ntrea( +!rmea% ! +amilie ai crei mem'rii se iu'esc, se nele(, &i %m'esc4 nu mai e$ist r%'!aie, nici (ranie, t!i clt!resc &i se ntlnesc n li'ertate. 1mntul ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin !reatorului... Da, e4ist attea lucruri bune la care poi re lecta, pentru binele omenirii. 2u este oare pre erabil, dect s v gndii la attea lucruri prozaice i egoiste$ De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste" )ngeri, 'r&ang&eli, Diviniti, la toate aceste ierar&ii... Dndii*v la calitile lor, la lumina n care triesc ele, la iubirea lor i mai ales la puritatea lor, dorindu*v ca toat aceast splendoare s coboare pe pmnt. )n acest el construii puni, creai legturi, pentru ca per eciunea, bogia, rumuseea de sus, din nalt, s coboare, cu adevrat, ntr*o bun zi pe pmnt. Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie s i dai de lucru. @ie c ateptai ntr*o gar sau la dentist, orientai*v gndirea n aceast direcie, pentru a v continua munca divin. ?a ce credei c se gndesc oamenii n metrou, n autobuz, n tren$ ;nul se gndete s se rzbune pe cineva care l*a o ensat, altul i dorete emeia prietenului su, iar al treilea s*i nlture colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap, dar adesea ceva urt, gndesc s ac ru, satis cndu*i dorinele, sau reglnd conturile cu vecinii. 'bia dac vei observa unul sau doi care au ceva de comunicat cu !erul. -oi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i vd. De alt el, nu este greu, deoarece totul se re lect" tot ceea ce ei gndesc, ceea ce i doresc. +amenii i nc&ipuie c toate acestea se pot ascunde7 nu, ntr*un el sau altul, totul se a l..., mai ales cnd vrei s ascunzi.... Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic, acordnd mai mult timp activitilor spirituale. )n aceste activiti vei putea, n s rit, respira, vei renate, ele v vor elibera de 9tpnitorul acestei lumi, deoarece acest domeniu nu i aparine, nu vei avea de*a ace cu el, iar tot ce vei primi n acele momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt o erite prin alii, de ctre entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi... )ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c esenialul, n )nvmntul nostru, este elul n care muncim" cunotinele, in ormaiile risipite, pot i gsite de iecare n cri. Dar, oamenii citesc i nu ac nici un e4erciiu. )n timp ce, aici, munca conteaz. !e v*am spus pn
C

acum constituie e4plicaii teoretice, preliminarii, care sunt indispensabile, dar aceasta nu nseamn, nc, munc. 0unca ncepe de abia acum. De acum, vei ncepe s muncii. 2umai cu aceste metode gsim de lucru pentru toat lumea, pentru venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc$ !i oameni nu am ntlnit, care mi*au spus" #'&, viaa spiritual este ormidabil. ' dori s m dedic ei, dar mai nti trebuie s m ac&it de anumite sarcini a de amilie%. 6ine, de acord. Dar, dup zece ani, dup douzeci de ani, i*am privit din nou" ei nu reuiser nc s se elibereze de aceste sarcini, iar unii c&iar muriser, r s i reuit s dedice mcar un minut vieii spirituale. De ce$ 1entru c aveau o judecat greit. 2u trebuie s ateptm un anume moment pentru a ncepe munca spiritual, nu trebuie s ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la punct, mereu avem ceva de completat. 2u mai ateptai, c&iar dac nu avei nimic aranjat, trii de pe acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine. @iindc, orice ai ace n domeniul material, nimic nu va i de initiv aranjat. Este ca i cum ai ncerca s redai orma s eric unui balon care a ost gurit. !nd repari ntr*o parte, se stric ceva n alt parte. ( credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt mari, cstorii, la casele lor... Dar iat c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. 9au, apar nepoii i vei avea ast el de lucru... !asa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai... 'poi, unul sau cellalt se pot mbolnvi..., v spun, este interminabil. Deci, nu tre'uie s a&teptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual, munca +cut cu a5ut!rul (n*ului, *e!arece prin aceast munc vei (si cele mai 'une s!luii la t!ate pr!'lemele care vi se v!r pune. Nu c!ntai pe nimic *e la alii. .t timp nu vei pune aceast munc pe primul l!c vei avea *ecepii, nu vei cun!a&te nici satis+acia, nici mplinirea . Dac i vei ntreba pe cretini, ei v vor spune c se ncred n Domnul, n 1roviden. Dar, atunci de ce sunt ei mereu bolnavi, ne ericii, mereu n mizerie$ De ce bunul Dumnezeu nu vine s*i vindece i s*i ac ericii$ 9implu, pentru c nu poate. El nu poate s*i ajute, pentru c ei nu au sdit nimic pentru a o eri orelor universului posibilitatea de a se pune n micare. 9 semene un grunte, i vor vedea imediat dac ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea lui.... Da, sdii un grunte 3 simbolic vorbind 3 i toate puterile !erului i ale pmntului vor i acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul lucru n care eu cred, cu adevrat" munca (n*ului p!ate *a un sens *ivin tutur!r activitil!r vieii n!astre, ast+el ca ele s *evin 'ine+ct!are pentru n!i n&ine sau pentru t!ate celelalte creaturi *in lume. Aceast munc v va a5uta, v va susine, v va pr!te5a. )n general, activitatea pro esional nu poate dect s*i ating super icial pe oameni" mersul la lucru, la uzin, la birou, la laborator, discuiile politice, ngrijirea bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate puterile puse de !reator n ei, cu e4cepia momentului n care ei ac, prin gndire, o munc ce atinge rdcinile iinei lor.
E

De acum nainte, trebuie s nvai s acei aceast munc ce v va aduce rezultate nelimitate, pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n voi niv, acolo unde nimeni nu are acces. !&iar dac avei o pro esie e4traordinar, important i interesant, ncepei de asemenea aceast munc interi!ar, care va *a sens tutur!r +aptel!r v!astre . 1strai*v meseria, dar acei aceast munc pentru c ea este singura capabil s v amelioreze n pro unzime, dnd savoare tuturor activitilor voastre. Dac nu, puin cte puin, vei pierde gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel mai mare necaz. De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine c!ntea% aceast munc *epus %ilnic, mulumit creia ntre(ul 1nivers se p!ate m!'ili%a. ( voi sugera o imagine. ( a lai la marginea mrii i cu un b v amuzai, agitnd apa7 dup un timp, cteva ire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva bucele de &rtie ncep s se roteasc. !ontinuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd i ele n micare. !ontinuai..., continuai..., i n curnd adevrate pac&eboturi vor i antrenate, iar n inal lumea ntreag. 2u este dect o problem de continuitate. 9 interpretm acum aceast imagine. 2iina !meneasc, *e asemenea, este aruncat ntr#un !cean, n !ceanul eteric, c!smic, dar ea nu tie prin ce micri poate in luena mediul su, pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v*am vorbit. 2ie c me*itai sau v ru(ai, +ie c mncai, v splai sau v plim'ai, putei pr!+ita *e +iecare activitate pentru a *eveni mai puri, mai lumin!&i, mai inteli(eni, mai puternici, (sin*u#v ntr#! stare mai 'un. E4ist attea ocazii, cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri n voi i mprejurul vostru. Deoarece, ! ameli!rare interi!ar a*uce cu sine n timp &i pe cea e$teri!ar. Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu se va mai opri din drum. )mi amintesc, cnd eram oarte tnr, c 0aestrul 1eter Deunov avea obiceiul s*mi repete aceste trei cuvinte" #Munc, munc, munc. -imp, timp, timp. .re*in, cre*in, cre*in% 2u mi*a e4plicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m*a preocupat de*a lungul anilor i am neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag ilozo ie. Deci, iat" munca nsoit de credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul. 1entru c timpul este necesar. 2u trebuie s v imaginai c totul se va realiza dintr*o dat. 'cum, tiu ce este #timpul%" anii au trecut i vd c #timpul% nseamn ceva. /i munca. !te nu ar i nc de spus despre acest cuvnt. +amenii muncesc, desigur, pot comite i unele urtiaguri pentru a*i ctiga pinea, dar aceasta nu nseamn munc adevrat. +amenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru c trebuie s*i ctige e4istena. 2u, ei nu au nceput*o nc, iindc Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei iine libere, o activitate nobil, mrea. 0unca spiritual subnelege activiti de o natur particular. 'stzi, v* am cut s ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar e4ist nc multe altele care v ateapt.
1F

6. .um s c!ncepem viit!rul (iitorul, c&iar ndeprtat, o er mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n evoluia omenirii iind scris aptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult de Divinitate. Deci, ncercai s v imaginai aceast stare e4traordinar de dezvoltare, de n lorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un e4erciiu ormidabil ce este capabil s trans orme complet viaa voastr. +amenii sunt departe de acest mod de gndire i ast el viaa lor rmne tears, trist, ne ericit. E4ist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute" mai nti, aptul c gndirea este o putere real, apoi, c ea v permite s v trans ormai n viitor i v permite s trii acest viitor prin participare. 1rivii, de e4emplu" dac trebuie s acei a unei situaii deosebite, s susinei un e4amen sau s v n iai n aa unui tribunal, cu cteva zile nainte tremurai deja, v nelinitii, ntrebndu*v" #!um se vor des ura lucrurile$%. !nd v gndii la ntlnirea cu omul iubit, l mbriai, gustai deja bucuria acelor minute apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s mergei la teatru ca s urmrii un spectacol, sau dac ai ost invitat la un dineu unde meniul va i delicios, ei bine, vei tri la el aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac gndul poate s v proiecteze ntr*un viitor apropiat, de ce nu ar putea ace*o i ntr*unul ndeprtat$ 1uterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea negativ i deci trebuie s o olosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au observat toate aceste lucruri, au descoperit mijloace e4traordinare pentru a*i ameliora e4istena, n timp ce majoritatea oamenilor nu se oprete niciodat asupra e4perienelor vieii zilnice ca s poat pro ita de ele" oamenii triesc ntr*un mod incontient, mereu n domeniul negativ" mereu cu aa alungit, mereu preocupai de necazurile zilnice, ntrebndu*se de ce totul este n ricotor, catastro ic. 2enorocirea nu vine, dar ei o gndesc continuu, aa de bine, nct pn la urm ea va apare" da, cu puterea gndului ei au reuit s o atrag. -oat lumea a putut s constate" se triete n teroare sau n speran c&iar nainte ca un eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr*un viitor apropiat, cel de azi sau cel de mine$ Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat care este cel al omenirii pentru mult mai trziu, poate peste milioane de ani... .n* v* !amenii (n*in*u#se la viit!r, (sesc c acest viit!r este att *e apr!piat, nct pentru mine el a &i trecut. 3e!arece, eu numesc trecut (ri5ile, neca%urile, su+erinele, n*!ielile, ameelile, +rica. Iar !amenii le repet ve&nic, pentru c ei pr!iectea% acest trecut n viit!r. A&teptn* s (seasc su+erine n viit!r, ei le triesc *e5a ast%i, +r s &tie c pretinsul l!r viit!r nu este n realitate *ect trecut.
11

-recutul, aa cum l neleg eu, este ! stare *e c!n&tiin *epl!ra'il, un*e lipse&te mereu cte ceva, n timp ce viit!rul este ! stare *e c!n&tiin per+ect . Deci, toate strile de contiin imper ect pe care le traversai" griji, temeri... aparin trecutului, deoarece trecutul nu este dect dezordine, viciu, boal, animalitate. (iitorul, dimpotriv, nseamn ameliorare, per eciune, deoarece noi toi ne ndreptm spre per eciune. Att timp ct pr!iectai imper+eciunea *e ieri asupra %ilel!r ce v!r veni, vei c!ntinua s repr!*ucei, s repetai vec)iul trecut &i viit!rul v!stru nu va +i altceva *ect resturi *e trecut, pe care vi le#ai pr!iectat n viit!r. Da, bine, este o proiecie n viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. )n timp ce, *ac vei pr!iecta t!t ceea ce este +rum!s, lumin!s, per+ect, vei tri *e5a a*evratul viit!r care v a&teapt. Acest viit!r este *e5a ! realitate, pentru c l trii. Iar cn* simii n pre%ent lucruri care nc nu s#au reali%at, putei simi c e$ist *!va*a l!r, real, su' ! alt +!rm" nu n plan +i%ic, ci n cel al (n*irii , ceea ce este ormidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s acei, e4ersai*v n acest sens i vei vedea c nu vei mai putea tri aceeai via ca n trecut, va i imposibil. Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de acum nainte vei deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un viitor care va i complet di erit de trecut. 'cest apt este sigur, matematic, absolut, asemenea marilor legi universale. 2u v rmne dect s v lansai n aceast munc spiritual. /i, ca prim sarcin, vei avea supravegherea propriei gndiri. +rice vei ace, aruncai mereu o privire n orul vostru interior, ca s tii ce v mai ace gndirea, unde se gsete ea. S fi i mereu con!"ien i# vigi$en i# $uci%i... De cte ori nu am pus unora ntrebarea" #?a ce v gndii$% /i ei nu tiu rspunsul. 2u useser niciodat ateni la acest lucru. E e4traordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce.... !um vrei ca, n aceste condiii, s devin capabili s*i domine orele instinctive, s le orienteze, s le utilizeze$ Este absolut imposibil. Dac lsai porile desc&ise oricui, incontient i r control, ei bine, aceste ore vor ajunge ntr*o bun zi s v domine. 1entru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai situaia, adic s fi i mereu con!"ien i de gnduri$e !i sen"imen"e$e care v "raversea%& Iat cea mai mare calitate a unui discipol" e$ es"e mereu con!"ien" !i cunoa!"e 'n orice momen" na"ura curen i$or care '$ s"r(a") imedia" ce a$unec 'n e$ un gnd sau un sen"imen" nega"iv# e$ '$ opre!"e# '$ 'n$ocuie!"e sau '$ "ransform. 'ceasta este prima activitate7 s dominm# s orien"m# s s"pnim "o" ce se opre!"e 'n noi. 2otai*o bine, este o cerin absolut. 'devrata /tiin Iniiatic ncepe prin aceasta" s nu lsai, niciodat, s se produc un eveniment interior, un enomen psi&ic, o emoie, r s ii la curent. 0ajoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale viei interioare, cu e4cepia momentului cnd trece prin tragedii sau catastro e. )n acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu
1,

ei, n ei, ceva groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni7 ast el, ei las s se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd observ aceasta, este prea trziu. (edei deci, c prima voastr sarcin este s ii lucizi, s supraveg&eai ceea ce se petrece n voi i imediat ce se ivete un element negativ, s acei tot posibilul ca s*l remediai" ast el, vei putea cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor a lndu*se capacitatea de observaie. 'ceasta nu v mpiedica activitatea, munca, creaia. ;nii i imagineaz c, dac ncep s se observe, s se analizeze, nu vor mai ace nimic. 2u, dimpotriv, !i ana$i%a "re(uie s devin o o(i!nuin & *ei care '!i imaginea% c via a $or psihic se va organi%a singur# fr s fac nici un efor" de ana$i% !i de $ucidi"a"e# vor fi de%amgi i. Inutil s atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc calitile elementare pentru nceperea activitii. )nceputul nseamn s ii mereu trez, vigilent, ca s ii imediat contient de curenii care te traverseaz. E4ist momente cnd acei curenie, dereticai sau conducei maina i suntei concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte din voi este cu undat n gnduri i sentimente negative, dumnii..., iar aceasta dureaz ore n ir, r ca voi s observai. De aceea, trebuie s ii contieni, alt el toate acestea vor deveni asemenea unor luvii subterane ce nu nceteaz niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s sc&imbai ceva. (edei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus" #+eghea i !i ruga i,v-& . veghea 'nseamn# desigur# s nu dormi i# dar s nu dormi i 'n p$an spiri"ua$. Tre(uie s fi i mereu "re/i !i vigi$en i 'n gnduri, ca s putei s v dai seama c e4ist cureni, elemente impure, nocive i s le evitai. !el care nu este vigilent, cel ce nu veg&eaz, va i e4pus la toate pericolele. 2u e nimic mai ru dect s trieti cu oc&ii nc&ii. -rebuie s pstrai oc&ii desc&ii, pentru a v putea da seama, r ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. 2umai cel care pstreaz oc&ii desc&ii posed inteligena vieii interioare, el nu se va lsa prins de cine tie ce or sau de cine tie ce entitate. ;n om adormit este la bunul plac al oricui, oricine poate veni s*l atace prin surprindere. -rebuie deci s veg&em. /i acum 0ruga i,v-1 ce 'nseamn s "e rogi2 Dup ce am veg&eat, adic dup ce am aruncat o privire pentru a ti ce se ntmpl, "re(uie s in"ervenim# s ne imp$icm direc" 'n si"ua ia crea"# pen"ru a e$imina un e$emen"# a aduga a$"u$, 'mpiedicndu,ne as"fe$ du!manii s ne invade%e !i s ne "u$(ure& .ceas"a 'nseamn s "e rogi& S "e rogi 'nseamn s aduci un remediu# o 'm(un" ire# !i ca s po i a/unge aici# cea mai (un me"od es"e s "e $egi de *er. !reierul omenesc este un aparat de radio sau de televiziune" el capteaz anumite posturi, anumite lungimi de und. Dac vei rsuci un buton pe tranzistorul vostru, v putei alege emisiunea dorit" muzic, in ormaii... Ei bine, n interiorul vostru, totul este la el" dac din greeal apsai pe un anume buton vei auzi o muzic in ernal,
15

vacarm, dispute. 'tunci, sc&imbai lungimea de und. !u ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai pe un alt buton, v va i oarte uor i vei auzi emisiunile !erului. 8ugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de und mai scurte i mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modi icnd ast el micrile i vibraiile voastre interioare. Ru(ciunea nseamn *eclan&area unei mi&cri p!%itive n v!i, unei mi&cri lumin!ase, *ivine. Deci, nu uitai niciodat" primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn s aruncai mai nti o privire n voi niv ca s a lai unde v gsii, ca s remediai att ct putei. 'cest precept #(eg&eai i rugai*v% este, deci, de o mare importan n viaa spiritual. !orpului izic trebuie s*i acordm orele de odi&n necesare dar niciodat spiritul din voi nu trebuie s doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s lucreze c&iar n timpul somnului. E4ist atia oameni pe pmnt care sunt ne ericii, care su er, sunt n ntuneric, dar n timpul nopii un Iniiat poate s*i ajute. !orpul izic se odi&nete culcat, imobil, dar spiritul su merge peste tot pentru a ajuta i a lumina creaturile. 9piritul nu doarme, el rmne activ i la voi, la el, ast el c putei ncepe aceast munc, dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. 3nain"e de a adormi# spune i" 0Ia"# voi prsi corpu$ meu 'n aceas" noap"e# mergnd s m ins"ruiesc 'n $umea invi%i(i$ !i s a/u" oamenii-& Nu ui"a i nicioda" s adormi i fr un idea$ 'na$"# mergnd s 'nfp"ui i diferi"e munci 'n $umea de dinco$o# deoarece cu a/u"oru$ aces"ui idea$ v ve i cons"rui vii"oru$# asemenea cu ce$ a$ 'n"regii omeniri& 7. 8!luarea psi)ic -oat lumea gndete, dar cum o ace$... Dac se mut blegarul dintr*o grmad, se simte un miros neplcut. Ei bine, la el se ntmpl, n cele mai multe cazuri, cnd oamenii gndesc" ei mut blegarul i acest lucru in ecteaz atmos era. -oi gndesc, nu e4ist nici un om care s nu gndeasc, dar gndurile oamenilor plutesc ca runzele n vnt. 0uli gndesc cum s nele, s ure, s omoare. Gi i noapte oamenii se servesc de gndirea lor dar, cum ei nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu prea le olosete7 i, nu numai att, dar ea i conduce spre derut i distrugere. 9 gndeti cu adevrat nseamn s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti. Gndirea es"e o for # o pu"ere# un ins"rumen" pe care Domnu$ $,a da" omu$ui pen"ru ca aces"a s poa" deveni crea"or asemenea Lui# adic un crea"or de frumuse e# de perfec iune& 3n realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot elul de materiale, de c&intesene, de creaturi, ie din lumea divin, ie din lumea in ernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va avea, deseori, preocupri negative i neplcute i ast el se va distruge pe sine nsui.
1:

De aceea, singurul lucru important este s ii contient i s tii dac ceea ce aci cu gndirea este cu adevrat olositor pentru propria persoan i pentru lumea ntreag sau, dimpotriv, vtmtor. 'st el, va trebui s v ngrijii, r s v tulburai, ca gndurile i dorinele voastre s se mplineasc. E sigur, mai devreme sau mai trziu ele se vor realiza7 i dac ele sunt rele, n ziua n care se vor mplini, vei deveni victima lor. Din ne ericire, natura omeneasc nu este nc oarte evoluat, iar primele dorine omeneti 3 atunci cnd apar mijloace i posibiliti 3 sunt n olos i sens personal, pentru ac&iziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii pre erau s pstreze tcere asupra acestei probleme a puterii gndului7 ei nu revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror puritate i stpnire de sine o cunoteau. Dar, ie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii olosesc incontient aceast putere a gndului. @ie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i imagineaz. Deci, dac nu li se e4plic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii7 de aceea este de pre erat s*i instruii, dar avertizndu*i c se a l n posesia unor mijloace care pot i e4trem de puternice. Deci, iecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i le*a con erit i, datorit acestor puteri el va i artizanul destinului su. I se va spune" #@acei ce vrei, dar atenie, vei suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii de la nceput c nu le vei putea pstra mult timp i de asemenea, ele v vor ace dependeni de toate iinele care le au%. Iisus spunea" #(ine stpnitorul acestei lumi i el n*are nimic n 0ine%. 'ceasta nseamn c stpnitorul acestei lumi <n realitate, diavolul= posed bogii ce le distribuie acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din el, El nu*i datora nimic, deoarece era liber. 'cest pasaj al Evang&eliilor este oarte pro und. Dac v concentrai numai asupra ac&iziiilor materiale intrai n relaie cu stpnitorul acestei lumi, pentru c el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci, direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de*a ace. Este posibil s le primii, dar n sc&imb va trebui s*i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie. De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este aptul c gndurile i sentimentele att de murdare cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu*le n jurul lor, ac din atmos era psi&ic a pmntului o adevrat mlatin. !e este o mlatin$ ;n loc pe care nici o ap curgtoare nu vine s*l puri ice, unde miun gngnii de tot elul" ele i iau &rana i i arunc e4crementele n aceeai ap, unele absorbind murdria altora. Iat din ce este constituit omenirea" din viermi, din mormoloci, din broscue a late ntr*o mlatin, pe cale s*i arunce murdriile, ng&iindu*le pe cele ale vecinului" i ast el apar boala, ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia... +amenii nu vd, dar, dac ar i clarvztori, ar vedea orme oribile, negre, vscoase ce ies dintr*o mas de creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n straturile atmos erice. 9e poate ace aceast e4perien, atunci cnd te apropii de orae, dup un concediu la munte. !nd eti obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc entiti oarte
1>

luminoase, nu se poate s nu simi cobornd toi norii care plutesc deasupra oraului. !&iar i atunci cnd atmos era este clar se vd, se simt aceti nori" ceva ntunecos i dens care acoper oraul. Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare" oamenii de tiin sunt alertai, descoper c totul este poluat" pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu cum s mai ndrepte toate acestea. De alt el, c&iar dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s amelioreze situaia e4terioar, ceea ce este insu icient. Deoarece, n lumea spiritelor se propag, la el, miasme care sunt pe cale s omoare omenirea, iar dac oamenii ar i cu adevrat sensibili, ei ar simi c atmos era lumii psi&ice este mai greu de respirat dect cea a lumii izice. 2e plngem de gazul de eapament al mainilor. Dar, oamenii nu ac nimic altceva dect s otrveasc atmos era spiritual cu gaze to4ice" prin gndurile lor necurate, prin sentimentele lor de ur, de gelozie, de urie, de senzualitate. -ot ceea ce mucegiete i putrezete n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce degajri de gaze urt mirositoare i as i4iante. 0ereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile, pe lng cele cinci miliarde de iine netiutoare, care nu au nvat niciodat s*i stpneasc viaa interioar$ Dac acum e4ist atia bolnavi, acest apt nu se datoreaz numai polurii aerului, apei i &ranei, nu. Dac atmos era psi&ic nu ar i att de poluat, iina omeneasc ar ajunge s neutralizeze toate otrvurile e4terioare. 8ul vine, mai nti, din interior. !nd iina triete n armonie, orele pe care le are n interior reacioneaz i resping impuritile, c&iar i n planul izic, iar organismul ajunge ast el s se apere. Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast slbiciune s rete prin a se mani esta, de asemenea, n e4terior. ?uai e4emplul cuiva care are o credin e4traordinar i un snge oarte curat" el poate s triasc printre leproi, tuberculoi, ciumai i nu va i contaminat. )n timp ce alii, c&iar dac ug s scape, sunt atini de microbi. Da, pentru c n interior ei au ceva ce mucegiete i acest mucegai este o &ran pentru microbi. Eu v*am e4plicat, deja, c puri"a"ea snge$ui# a gndu$ui suprim "oa"e condi ii$e favora(i$e pen"ru nedori i# chiar !i 'n p$an fi%ic. )n timp ce, dac rul a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n dorine, atunci aici gsim o poart desc&is iar bolile se pot strecura mai uor n plan izic, cnd ravagii. /tiina nu a neles nc acest lucru, ea a rmas la acest subiect cu mult n urm. 'supra tuturor celorlalte puncte ea a avansat oarte mult, trimite maini i oameni pe alte planete, dar n e4plorarea lumii interioare ea se a l n urm. De aceea, nu mai e4ist oameni sntoi pe pmnt. 3n in"erior# "re(uie s in"roducem puri"a"ea) 'n gnduri# 'n sen"imen"e# 'n dorin e# 'n priviri# 'n cuvin"e# 'n ges"uri. Toa"e emana ii$e "re(uie s fie schim(a"e# 'm(un" i"e. !um s nu ne dm seama c poluarea nu e4ist numai n plan izic$ E4ist oameni care, r s v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar e4ista laboratoare cu aparate att de
1A

per ecionate, s*ar putea veri ica cum anumite emanaii luidice ale oamenilor sunt capabile s as i4ieze mici animale. /i, s*ar putea ace i constatarea invers" emanaiile unei iine spirituale sunt bine ctoare pentru toate creaturile, c&iar pentru pietre, pentru plante, pentru animale. 1rezena ei dezinteresat, plin de iubire, va aciona avorabil asupra celor ce*o nconjoar, pe cnd numai simpla prezen a unui criminal i*ar in luena negativ. !&iar i spiritele care au prsit pmntul vin aproape de ea, pentru a se &rni cu emanaiile ei. 'tmos era pmntului nu a devenit complet irespirabil datorit unor ast el de iine, care nu se gndesc dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina. !um s*i nvei pe oameni s*i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu mai polua atmos era i regiunile eterice$ Ei nu sunt su icient de vigileni, nici mcar pentru a evita poluarea planului izic, dar, mai ales pe cea a planului psi&ic, pe care nici nu l vd7 ei continu s emit gnduri urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele ntlnite. 1oate, contiina acestor persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i le distrug dar, c&iar dac ele nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja7 cei care le*au trimis vor i pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz" cte locuri au ost poluate, cte iine au ost murdrite, toate aceste lucruri se noteaz... 2atura este un organism viu din care noi acem parte, iecare iin omeneasc iind o celul situat undeva, ntr*o parte a imensului organism cosmic ce o suport, o &rnete, o ntrete. Dac se conduce ca o iin ru ctoare care otrvete atmos era, ea devine un el de tumoare n acest organism. /i, cum natura nu poate suporta un individ care r ncetare creaz ocare de in ecie, ea ace curenie, iar individul este e4pulzat. +rice ai crede, natura tie s se apere. -rebuie deci s gndim, s trim n armonie n acest corp universal n care suntem #gzduii i &rnii%. ' tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce mai puin murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase, bine ctoare. !um lucrurile nu rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde puri icatoare constituie o binecuvntare pentru omenire, dar unde se gsesc iine luminoase care vor s ndeplineasc bine aceast munc$ 2u e4ist multe7 iecare este ocupat cu propriile interese i ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri de pumn, de ung&ii, de dini i de picioare. 1este tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a desc&ide o cale. Dar ct de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate. -rebuie ca pe tot pmntul s se ormeze nuclee spirituale, unde oamenii instruii n /tiina Iniiatic vor nva s puri ice atmos era, la nceput atmos era interioar, apoi cea e4terioar, iar aceasta va conduce la venirea )mpriei Domnului pe planet. 9. Viaa &i circulaia (n*uril!r
1B

I Dac e4ist un lucru pe care trebuie s*l tii, acela este c t!ate (n*urile, !rict *e sla'e &i nesemni+icative ar +i, c!nstituie ! realitate. Ele se pot c&iar vedea i e4ist iine care le vd. Evident, n plan izic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar el este real i, n lumea sa, cu materialele subtile din care este alctuit, constituie creatura vie, care acioneaz. 2ecunoaterea acestui adevr este cauza multor rele" oamenii nu vd, nu simt c gndul muncete, c el construiete sau c el distruge i demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc la orice, r s tie c ast el i bloc&eaz drumul evoluiei. !ea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s*o con ere este cea a spiritului pe care El ni l*a dat. /i, cum +iecare (n* este impre(nat *e aceast putere a spiritului care l#a creat, evident c el acioneaz. /tiind aceasta, voi putei deveni bine ctori ai umanitii. De*a lungul spaiului, pn n regiunile cele mai ndeprtate, +iecare p!ate s#&i trimit (n*urile ca mesageri, creaturi lumin!ase pe care le nsrcinea% s a5ute +iinele, s le c!ns!le%e, s le lumine%e, s le vin*ece . !el care ace contiincios aceast munc ptrunde, puin cte puin, misterele creaiei divine. !e bine ar i dac tiina o icial s*ar decide s se ocupe de aceast problem att de important, care este cea a gndului. Dar nu, pentru moment ea abric proiectile, bombe... Eu tiu c anumii cercettori din 9;' i 8usia studiaz problema telepatiei. 9 lum numai e4emplul uneia dintre e4perienele americane. 9*au ales dou persoane dotate cu aculti mediumice" una trebuia, prin gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia s le capteze. 1ersoana #emitoare% era pzit la Has&ington D.! de o comisie de e4peri a lat acolo pentru a veri ica i controla" toate mesajele trimise erau notate i nc&ise ntr*un iet, pentru a elimina posibilitatea raudelor. 1ersoana #receptoare% a ost dus la bordul unui submarin n +ceanul 1aci ic, deci la mii de Iilometri i la mare adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la rndul su, supraveg&eat de o comisie care nc&idea mesajele, de asemenea, ntr*un iet. 'poi, cnd s*au con runtat mesajele trimise i mesajele primite, s*a constatat un e4trem de mic procentaj de erori. 'ceast e4perien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde oarte departe n spaiu. 2u se cunoate direcia inal a acestora, la el cum nu se tie nici distana parcurs de razele soarelui sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii de ano continu s parcurg spaiul. 'celai lucru se petrece i n cazul gndirii omeneti" gndurile noastre sunt razele unui soare care este spiritul nostru. 9oarele proiecteaz o c&intesen de o putere e4traordinar, pe care razele sale 3 asemenea unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori 3 o transport departe n spaiu. Iar spiritul nostru, asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele sau rul cu care au ost ncrcate.
1C

'ceast e4perien demonstreaz c, spre deosebire de razele al a, beta, gama i razele J care sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap oarte adnc. Dndirea este deci mai ptrunztoare dect aceste raze i este capabil s produc e ecte la mare distan. 'vei un gnd" deja el v prsete i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra creierelor altor persoane. 1rin gndirea voastr punei n aciune tot elul de mecanisme pe care nu le cunoatei. !e concluzie trebuie s tragem$ 'ceea c *ac se las li'ere (n*urile ne(ative, ntunec!ase, *istru(t!are, prin le(ea a+initii acestea *eclan&ea% n minile a mii *e pers!ane stri c!respun%t!are. !&iar dac noi nu ne dm seama, aa se petrec lucrurile. 'st el, *evenim resp!nsa'ili... V!m primi pe*epse, *e!arece nimeni nu are *reptul s in+luiene%e ne(ativ ! +iin !meneasc, sau s *istru( ceea ce este 'un n ea. Dac oamenii ar i destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n jurul anumitor persoane, adic entiti ntunecoase7 dup un timp, aceste entiti pleac n spaiu, producnd stricciuni, r ca persoanele respective s realizeze c ele au constituit cauza. Imaginai*v c detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o lic&ida, gndindu*v zilnic la acest lucru7 c&iar dac nu o acei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte risc totui s se realizeze deoarece va e4ista cineva n lume care, posednd aceeai structur, aceeai dispoziie ca i voi v va capta gndurile, prin legea a initii, i va comite undeva o crim, a crei cauz vei i, r s bnuii mcar. !i oameni nu comit apte ngrozitoare, spunnd apoi" #2u tiu cum am ajuns aici, nu m*am gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult mai puternic dect mine% i sunt ei nii mirai, nenelegnd cum au putut ace toate acele apte. Ei bine, adesea r tiina lor, aceti oameni au ost in luenai. Evident, ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i pentru sentiment. Asemenea (n*ului, sentimentul este ! +!r care l prse&te pe !m, ca s str'at spaiul, cu sc!pul *e a +ace 'ine sau ru. Deci, &otri*v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea consecine dintre cele mai bune. .n* vei simi c nu vei mai stpni situaia, c suntei luai *e valul impulsuril!r ne(ative, reaci!nai, ncercai s imprimai ! alt *irecie. Dac nu vei i contieni, dac ntreinei gnduri urte, r s le acordai atenie, ele vor lucra pentru ne ericirea voastr. 9t scris n Evang&elii" #@ii vigileni.%. 'dic, s ii ateni cu tot ceea ce se petrece n voi niv i nu cu ceea ce poate apare din a ar. Din a ar, nu riscm mare lucru i nu este necesar s im mereu pe az, ca s supraveg&em cine va veni s ne amenine la col de strad. #@ii vigileni%... 9piritul, contiina voastr, trebuie s ie vigilente. 'cest s at privete viaa interioar mai mult dect viaa e4terioar. )n e4terior, suntei linitii, nu riscai zilnic s vi se pun cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii. 9untei mucai, nepai, descompui, vi se arunc ap ierbinte n cap i apoi suntei bgai n ap oarte rece, este In ernul lui Dante.... Ei bine, t!ate
1E

aceste tul'urri c!nstituie mici +rme *e (n*uri ce le#ai emis &i care se re nt!rc acum spre

,F

surs. -rebuie s cunoatei aceast lege i s nelegei, de acum nainte, c nimic nu este mai important dect s ii contieni i s v supraveg&eai gndurile. Evident, nu vei putea ajunge aici imediat. (ei trece, nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s devenii, ntr*o bun zi, stpni pe situaie. II Dup ora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care omul le pune n ele, gndurile se ndreapt asupra unor iine sau obiecte determinate. 'numite gnduri nu triesc mult timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da, e4ist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer, din epoca egiptean, caldeean, asirian i c&iar atlantean" unele dintre ele sunt att de rele i de veninoase nct ac nc ravagii, n timp ce altele, dimpotriv, constituie sursa unor mari bine aceri... -rebuie s considerm iecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc ct mai mult timp posibil, pn n momentul cnd, pierzndu*i orele, moare. -oate gndurile de aceeai natur se altur, se ntresc i se ampli ic. 2u suntem obinuii s considerm gndurile ca entiti vii, aceasta nu se a irm nicieri n tiina o icial, cci este un domeniu complet necunoscut. 2umai /tiina Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne nva c (n*urile sunt entiti vii i ne spune c nu omul este acela care le creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s*l distrug sau s*l ajute, dar nu !mul le crea%" el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. )n cazul gndurilor, totul se petrece ca i n cazul copiilor. 4r(a"u$ !i femeia nu po"# nicioda"# s cree%e un copi$# adic spiri"u$ su1 ei 'i cons"ruiesc numai $ocuin a# corpu$ fi%ic# 'n care spiri"u$ copi$u$ui va veni s $ocuiasc# iar aceas" $ocuin poa"e fi o cocioa(# un pa$a" sau un "emp$u# dup ca$i"a"ea ma"eria$e$or pe care ei au reu!i" s $e preg"easc& Omul nu crea%, *eci, (n*urile, ci le atra(e sau le respin(e, pentru c n acest *!meniu e$ist le(i e(ale, *e atracie &i *e respin(ere. Dac el le*ar crea, ar trebui de asemenea s le poat i distruge, ori, nu este cazul, ai cut i voi niv aceast e4perien. De cte ori gndurile nu se arunc asupra voastr, ca viespile sau narii7 este imposibil s v debarasai de ele. De ce$ 1entru c ai creat condiii care s le atrag7 ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc murdria. 1uri icai*v i vei vedea atunci ce gnduri vor veni. E4ist gnduri n toate regiunile spaiului... pn n lumea Ideilor, despre care vorbete 1laton. !e sunt Ideile$ 9unt principii venice, ar&etipuri, ore, care lucreaz pentru ormarea i modelarea ;niversului. 'cestea sunt diviniti. Da, iecare Idee este o divinitate.

,1

(ei spune" #Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile$% !rem noi gnduri care atrag alte gnduri$% 2u, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja instalate n noi7 aceste gnduri sunt asemntoare unor muncitori care particip la construcia vieii noastre. @iecare dintre noi este asemenea unui gnd. )ntreg universul este populat numai cu gndurile Domnului7 iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile ?ui. 9e poate spune, deci, c numai Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n care suntem capabili s ne apropiem de El, s ne identi icm cu spiritul 9u. 'tt timp ct nu suntem, nc, plini de 9piritul divin, e4ist alte iine care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident, aceste iine pot i de di erite eluri. !nd suntei cuprini de bucurie, de dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare spiritual, de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite oarte puternice care vin s v viziteze, s v recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun. 1rezena lor creaz n voi stri minunate, apoi ele pleac iar voi v pierdei aceste stri. !utai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi le*ai i creat, ar i trebuit s le putei regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au venit n trecere. Ele au traseul lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii avorabile, putei primi temporar binecuvntarea lor. Dar, aa cum v*am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se gsesc n slujba omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti. Imaginai*v c avei servitori" i nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici servitorii votri nu sunt cu adevrat voi niv. (oi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei sunt servitorii votri. )n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n slujba lui, un anumit numr de servitori" gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v este oarte greu s acceptai o ast el de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai ost instruii n acest el. De asemenea, e4ist savani care spun c gndurile sunt rezultatul secreiilor creierului, e4act cum bila este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se neal. Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim condiii pentru ca !erul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub orm de daruri, virtui, puteri. /i, cnd nu mai corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot suporta s triasc n asemenea condiii" ele nu pot suporta urenia, mirosurile greoase, ermentaiile, i se retrag. Dac noi nine am i n stare s ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne abricm i noi capaciti, sau s ne reinem darurile, nu s le pierdem. +ri, ci oameni nu i*au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de scriitori, de muzicieni, etcK sau darul de vindectori, de clarvztori. @r ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. )n noi nine <n interiorul nostru= este un du*te*vino, iindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i camere, unde circul muli locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nc&is ntr*o mic celul, ntr*o parte, i nimeni nu*l
,,

ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au organizat o revolt, l*au nc&is ntr*o temni unde abia i o er o bucat de pine i puin ap, ca s nu moar de oame, i ei sunt aceia care conduc, care comandK 2u m credei$ Dar aa este, e4ist muli oameni care nu mai sunt stpni pe situaie, care nu mai sunt conductorii propriei lor mprii. -oate entitile care locuiesc n ei mnnc, beau, se des at, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce$ 1entru c ei nu au ost nelepi, s*au lsat prad plcerilor in erioare, capriciilor, atrgnd ast el un numr din ce n ce mai mare de entiti in erioare, care acum i in legai. ?e mai rmne unica posibilitate s constate ceea ce se petrece, r a mai putea sc&imba ceva. !a s restabileasc situaia, ei ar trebui s*i caute ajutoare, prieteni, s*i goneasc dumanii relund controlul asupra mpriei lor. 2u trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, alt el totul va merge din ce n ce mai ru. Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar aceasta este realitatea. +mul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui, e4act cum un tat poate avea zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i*a zmislit. -atl i mama au dat doar corpul izic, iar spiritul a venit din alt parte. /i, raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un gnd, dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. 2oi suntem, deci, un gnd puternic, bine narmat, care are la rndul su n slujba sa alte gnduri. 2oi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite. )ngerii, 'r&ang&elii sunt de asemenea gnduri ale Domnului7 ;niversul este templul pe care Domnul l*a populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat gndurile, spiritele iar ;niversul este locuinia cut ca s le adposteasc. ?a el, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. 2u el le creeaz, aa cum nu creaz viaa copiilor si. 1rinii sunt educatorii, li s*au o erit cteva creaturi s le ngrijeasc, s le educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar trebuie s tie c ntr*o zi vor da socoteal de elul cum s*au ac&itat de sarcina lor. Dac au ost neglijeni, neateni, vor i pedepsii7 iar dac au ost educatori buni vor primi recompense pentru munca pe care au depus*o. 8e lectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii7 v pare poate oarte simpl, nu destul de ilozo ic, dar totui aceasta este realitatea. 9untei nconjurai de gndurile voastre, ca de proprii copii. Da, o droaie de copii. -rebuie s*i &rnii, s*i splai, s*i instruii7 r s im contieni de acest apt, unii sunt agai de noi, obosindu*ne, epuizndu*ne7 alii pleac oriunde n lume pentru a ura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil e4ist de asemenea o orm de poliie, ea v caut pentru a v ace responsabili de prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin aa tribunalelor de sus, care v condamn s pltii daune i interese. 'vei necazuri, m&niri, tristei, amrciuni i nu tii de ce$ 9implu, pentru c n lumea invizibil avei datorii de pltit.
,,

Iat de ce am insistat mereu asupra aptului c, prin dorinele i gndurile noastre, trebuie s ormm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc numai binecuvntri. :. .um se ntruc)ipea% (n*ul n materie -rebuie s revenim, r ncetare, aspra acestei probleme a gndului" ce este el, cum lucreaz, cum se ntruc&ipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca el s se poat realiza, mplini. 0lte lucruri n via depind de buna nelegere a acestei probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte probleme vor rmne r soluie. 'numii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o or atotputernic, r s i studiat bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n e4erciii de concentrare pentru a obine rezultate n plan psi&ic i, cum nu le obin, sunt dezamgii. !&iar dac se concentreaz ani n ir, ei nu vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat bine problema. Dndul este atotputernic, este adevrat, dar pentru a nelege n ce const puterea sa trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum in lueneaz el alte regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie. 2atura a stabilit legi. 'tunci de ce omul trebuie s piard atta timp i or pentru a n rnge aceste legi$ Dac dorii s v parvin o bucat de za&r din cutie pn la gura voastr putei s v concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei i descurajai, dezamgii. )n timp ce, privii" o luai cu mna, o punei n gur i, asta e, r poveti. 2atura ne*a dat mini pentru a apuca obiectele. (ei spune" #Dar atunci, ce trebuie s aci cu gndul$% !u gndul se pot realiza lucruri mult mai importante, numai c trebuie s*i cunoatem natura, mecanismul i s tim cum lucreaz. Dndul este o or, o energie, dar este de asemenea o materie oarte subtil care lucreaz ntr*o regiune oarte ndeprtat de planul izic. 9 lum e4emplul antenelor. 'i vzut antene de radio sau de televiziune pe un acoperi sau n vr ul unui turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s*au acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva din ceea ce au captat$ 2u, ele nu i*au sc&imbat nici greutatea nici volumul7 ele au primit ceva, dar acel ceva nu este material. Este mereu necesar un punct de vedere material pentru a produce unde, dar undele 3 ele nsele 3 nu sunt materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite lungimi de und, apoi le transmit la tot elul de aparate care, la rndul lor, transmit micri altor aparate ce declaneaz enomene izice. 9au, s presupunem c e4ist o bil, pe sol7 cu mna sau cu ajutorul unui obiect eu o lovesc i lovind*o, i comunic o energie. 2u i*am comunicat nimic material, dar aceast bil ncepe s se rostogoleasc pentru c i s*a transmis o energie ce a pus*o n micare, i ea se mic pn la epuizarea acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol.
,5

'ceste e4emple v pot ace s nelegei c gndurile pe care le ormm nu ating, nc, materia dens, vizibil7 ele nu ating i nu ac s vibreze dect ceea ce se apropie cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care e4ist n noi sau n alii. Deci, gndul nostru se comunic e4act cum energia motric se comunic bilei. Dndirea, ca energie, ca vibraie i or este perceput de anumii centri care sunt dotai cu antene" aceste antene, situate n creier sau c&iar mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate7 n acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de ore, de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s vedem rezultate n plan izic. Dar, o sc&imbare s*a produs n plan subtil7 i dac se ntmpl ca totui comunicarea cu alte regiuni mai dense, cu alte aparate mai rudimentare, s poat avea loc, se va ajunge la i4area complet a ntregului sistem de contacte i comunicaii. 'a se ntmpl ntr*o uzin, privii" totul este conectat, totul este gata7 e4ist doar un buton pe care e su icient s apei7 cum el este legat cu ire de o mulime de mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun n micareK Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n iina omeneasc, gndul poate produce imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu este stabilit corect de la un plan la cellalt, gndul nu poate aciona imediat7 apar guri, zone moarte i curentul nu mai trece. Dndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i pune n micare aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan izic att timp ct releele de transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce e ecte n materie. )n acel moment, gndul este puternic, este magic, se mani est n plenitudine. 'cum, pentru ca totul s ie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd c se poate realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru. 9 lum e4emplul unui om care devine &o. ?a nceput, el se mulumete s*i imagineze"%'&, ar i su icient s m strecor acolo, s ntind mnaK%. El nu are nc nici dorina i nici curajul necesar s o ac7 din cnd n cnd el revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile" mulimea din metrou sau un mare magazin, i mna sa ce se strecoar ntr*un buzunar, ntr*o geant sau pe un ra t. Dar, aceasta rmne, nc, n plan mental, el nu ace deocamdat nimic, nu este capabil. 2umai c, iat cum acest gnd s*a nregistrat, el declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se desc&ide drumul su de coborre pn n materie. Iar materia, aici, pentru &oul nostru, este actul, gestul, apta. ?a nceput este ca i cum nu ar i ost nimic, ceea ce*l preocupa pe acest om rmne invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar, deja gndul su a cobort n planul sentimentului7 el ncepe s*i doreasc cu ardoare realizarea sa i aceast realizare se va produce. !omunicaiile, legturile sunt pe cale s se ac i, iat c ntr*o bun zi, mna sa se prinde oarte natural de un porto el sau de un alt obiect. Deci vedei, gndul su care era
,:

oarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral, adic n planul dorinei i de acolo, n planul izic. !um se poate spune atunci despre gnd c nu se ntruc&ipeaz$ 9 lum nc un e4emplu. ;n om este calm, linitit, idealist. !nd i dai o palm ntinde i cellalt obraz. Dar, iat c ntr*o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile unor gnditori, ale unor oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au antrenat mulimile n tot elul de aventuri. @ace o pasiune pentru ei, se &rnete cu operele lor i devine din ce n ce mai curajos. )n s rit, el se nscrie ntr*un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s conving, s*i antreneze pe alii, i iat*l n runtea unei revoluii n ara sa. -otul a nceput prin idei, teorii, printr*o ilozo ie. Deci, cum poi nega aptul c gndul nu are o putere ormidabil$ El este invizibil, nu ajunge s mite o bucat de za&r, dar poate ridica milioane de oameni.K Dndul trece prin ziduri i obiecte r s lase urme i, ca s acioneze asupra materiei, trebuie s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai*l s treac prin aceti intermediari i vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul univers. 'cesta este sensul razei lui 'r&imede" LDai*mi un punct de sprijin i voi ridica 1mntul%. 1unctul de sprijin este acest intermediar. Este nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este puternic i e icient n aciune dect cu condiia trecerii prin intermediari care i permit coborrea n materie. 'vei idei minunate, divine c&iar, dar unde sunt rezultatele$K 'cest apt dovedete c trebuie s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n planul izic. Ei da, aceasta este problema, ele trebuie s coboare. (ei spune" #'m idei%. 6ravo, este oarte bine, dar aceste idei v vor lsa s murii de oame i de sete dac nu vei ti s le concretizai n aciuni. 2u este su icient s avei idei. 0uli oameni le au, dar triesc n aa el nct nu e4ist niciodat o comunicare ntre aceste idei i aciunile lor. -rebuie un intermediar, un pod" acest interme*iar este sentimentul. 8rin sentiment, i*eile se trans+!rm n carne &i !ase, materiali%n*u#se. ;entimentul este, *eci, pr(ia capa'il s aci!ne%e asupra materiei. Dndirea este prea ndeprtat, prea subtil, trece r s poat atinge ceva i nimic nu va vibra. Ea nu poate atinge dect #antenele% noastre, aparatele personale cele mai subtile, situate oarte sus, n domeniul spiritului. ;piritul tre'uie s treac prin su+let, ca s atin( materia, a*ic prin intelect &i inim. 1ot s v e4plic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui enomen pe care voi toi l cunoatei" aciunea soarelui asupra aerului i a pmntului. 9oarele nclzete aerul i vaporii de ap care ormeaz atmos era, aerul cald tinde s se ridice crend zone de nalt presiune. 'tunci, de la presiunile nalte ctre presiunile joase circul vnturile. !nd di erena de presiune se accentueaz, vnturile devin oarte violente i se pot produce tornade i uragane devastatoare. )n plus, sub e ectul cldurii soarelui, apa din oceane, mri, lacuri, ruri se
,>

evapor i urc. !nd aerul atinge o anumit stare de saturaie, vaporii de ap se trans orm n ploaie sau n zpad, iar aversele i torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu*i relie ul. )n iecare zi aceste enomene atmos erice se produc pe toat supra aa pmntului, iar cauza o constituie soarele. )n noi, soarele corespunde spiritului, aerul 3 gndului, apa 3 sentimentului, pmntul 3 corpului izic. !nd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la rndul su sentimentul, iar sentimentul se arunc la rndu*i asupra corpului izic, pentru a*l ace s alerge, s gesticuleze, s vorbeasc. Deci, corpul izic se mic sub e ectul sentimentului, acesta este trezit prin gndire, iar gndul se nate sub in luena spirituluiK 'cest mecanism este acolo, n iecare zi, sub oc&ii notri" sub in luena aerului, apa modeleaz pmntul, i d orme, l sculpteaz. 'numite locuri se acoper de aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc... ?a el, prin spirit, prin gnduri, omul poate aciona asupra corpului izic, dar cu condiia s aeze aerul i apa ntre cele dou. 'ici, aerul reprezint sistemul nervos iar apa reprezint sngele. 9istemul nervos regleaz circulaia sngelui n organism, iar sngele depune anumite elemente, ridic altele i modeleaz ast el corpul izic. 9e poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii generale. Eul superior este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast concluzie" dac iina omeneasc ar ti s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari trans ormri n sine i n a ar de sine. Iat n ce const puterea gndului. -rebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate e4ercita direct puterea sa n planul izic. -rebuie s e4iste intermediari. 2u se ia jarul sau iertura cu mna, ci cu vtraiul sau cu o unealt. 'a se ntmpl peste tot. 6raul, dac vrem s nelegem ce este braul, ei bine, este c&iar intermediarul dintre gnd i obiect. !nd iau aceast bucat de za&r, cine acioneaz$ Dndul meu. Da, prin intermediul braului, gndul a acionat. 'cum, s presupunem c gndirea mea rmne inactivK Iat, am braul, dar nici un gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de za&r" ei bine, braul meu nu o va ridica. )n acest sens se poate vorbi despre puterea (n*ului. Dndirea este mereu cea care i ace pe oameni s alerge sau s se opreasc, care incit la rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuniK Da , (n*ul este activ, p!ate aci!na, *ar cu c!n*iia s e$iste 'rae care s#l susin. Omul, la +el, este un e$ecutant, un 'ra . <raul !mului este un sim'!l al !mului nsu&i, ce reprezint, la rndul su, un alt bra. Da, 'raul este un re%umat al !mului4 omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul este, de asemenea, un bra pentru alte gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte, pn la Divinitate, cea care olosete toate braele, adic toate creaturile. Iat de ce /tiina Iniiatic din toate timpurile a ormulat ideea c tot ce vedem n natur 3 animale, insecte, copaci, muni, lacuri, ructe, lori 3 nu sunt dect gnduri cristalizate. +mul este un
,A

gnd, o ideeK /i, pentru a putea cunoate acum care este gndul, ideea ce se a l la originea unei creaturi, este su icient s studiem acea creatur. Dac un om este per ect, nseamn c ideea care i*a dat natere este per ect. 2iecare (n* se materiali%ea%" pl!aia, caracatia, pa)arul, sc!rpi!nul, ti(rul, au luat cul!area &i +!rma (n*ului ce s#a intr!*us n interi!r, un (n* *e cru%ime, *e rutate, *e ur &i per+i*ie, *e sen%ualitate. Deci, iecare gnd, iecare idee <c&iar dac cei doi termeni #idee% i #gnd% au un sens di erit= are o orm, o culoare, o dimensiune. De aceea, toi Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o condensare a lui, a gndirii divine. !nd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se realizeaz ntr*o parte a universului, dar i n nsi iina lor. !nd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile lor, dorinele lor se realizeaz mereu sub o orm sau alta, ntr*o parte a lumii sau n ei nii. 'cest apt nu este vizibil imediat dar, ntr*o bun zi, totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim c t!ate plantele venin!ase &i t!ate animalele sl'atice sunt alimentate, )rnite &i susinute prin (n*urile &i sentimentele rele !mene&ti. Da, veninul pe care ele l conin se distileaz undeva i se va ntri nocivitatea acestor animale sau plante. )n timp ce (n*urile 'une, sentimentele 'une ale tutur!r creaturil!r vi%i'ile &i invi%i'ile v!r ntri t!t ce este 'un, ncntt!r &i par+umat n natur. Deci, r voia noastr, participm la creaie, cu tot ce are ea bun sau ru. !eea ce i mpiedic pe oameni s neleag e ectele propriilor gnduri i sentimente este aptul c aceste e ecte nu sunt imediate. Dar nu e ectele imediate trebuie s v conving. ;nii spun" #1entru c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s credem%. Dar Iniiaii, care i*au dat silina s observe, s constate, s veri ice tot ce se petrece n natur, tiu c totul s rete prin condensare. ?a el cum se produce cristalizarea srii. 1rivii un lic&id n care un c&imist a dizolvat o sare i vei spune" #2u este nimic n acest lic&id%, pentru c nu vedei nimic. #* 'teptai, v va spune c&imistul, l vom nclzi%. /i, sub e ectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii avorabile, sarea cristalizeaz. De asemenea, e4ist multe lucruri n mintea oamenilor" dac le creai condiii avorabile, le vei vedea materializndu*se n aciuni. 'cum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruc&ipeze n alt el. De e4emplu, cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup mine, v*am spus, este pre erabil s*i sreze supa lund sarea cu mna. Dar, s presupunem c unii cunosc legile materializrii gndului, aa cum se practic la edinele spiritiste7 atunci ei pot s materializeze o mn luidic i, cu aceasta deja condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n sup. Dndirea este deci capabil s ating materia, dar ntr*un alt plan" trebuie s o n urm ntr*o materie mai dens, materia eteric7 aceast materie eteric va atinge materia izic, iindc ea aparine aceleai regiuni i, deci, ele au a initi. !a s poat aciona asupra obiectelor sau iinelor, (n*ul tre'uie c!n*ensat. 'cest lucru este posibil" lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu*le c&iar particule din propria lor
,B

materie, oamenii ajung s m'race aceste +!rme (n*uri *e materie psi)ic. 'numii ac&iri o pot ace rapid, pentru c ei cunosc te&nicile ce permit materializarea unei orme gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Dar, ceeacesepoateobineast elnuestedeunnivelspiritualprearidicat. ' transmite pudr prin gnduri sau a ace s se materializeze ructe sau lori, bineneles c este antastic, dar asemenea dovezi pot contribui la venirea )mpriei Domnului$ -rebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea enomene. Ei o pot ace, dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea nu sunt activiti economice, c ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de uor s*i oloseti mna pentru a pune sare ntr*o sup. Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii$ 9pre alte activiti mult mai importante. Ei lucreaz pentru a produce trans ormri bine ctoare n mintea oamenilor. @iindc, odat ce aceste trans ormri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de comunicare cu sentimentul, iar sentimentul cu aciunileK, i ast el oamenii se vor ndrepta ntr*o direcie bun. Iat deci o activitate mult mai util dect aceea de concentrare pentru ridicarea sau ndoirea obiectelor, deoarece, preocupndu*ne cu acest gen de practici, nu vom realiza nimic n su letul, n inima i intelectul nostru, ca s *evenim mai 'uni, s ne instruim &i s ne n*reptm spre 3umne%eu. 'numii Mog&ini sau magicieni s*au oprit asupra unor enomene de oarte mic importan, n timp ce adevraii )nelepi i spun" #Este posibil, putem s o acem, dar pierdem mult timp i energie, i ce obinem$ Este att de puin. 2u merit osteneala. 2e vom concentra energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de ori mai importante pentru viitorul omenirii%. Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii ac&iri, anumii Mog&ini, care s*au e4ersat n realizarea unor numere spectaculoase, ca s*i uimeasc pe toi gur casc. 'cela care posed daruri psi&ice de e4cepie, o capacitate de concentrare, o putere de gndire ieite din comun, trebuie s le pun n serviciul cunoaterii )mpriei Domnului i nu pentru e4&ibiii de circ. Deci, nici pe voi nu v s tuiesc s v angajai n aceste e4erciii de magie. 'ceast cunoatere pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr*o munc ce merit osteneala i care este de cea mai mare importan pentru viitorul omenirii. /i pentru c tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu ateptai rezultate imediate. Dac vei atepta i urmri rezultate imediate vei i dezamgii, descurajai, vei abandona totul i e pcat. Deci, ce acem noi n @raternitatea 'lb ;niversal$ Lucrm pentru a c!nstrui puni. 0ai demult, v*am spus" suntei lucrtori de 1oduri i /osele. Da, c!nstruii puni ntre v!i &i s!are, ntre (n*irea v!astr &i materie, i cum aceast instalaie este delicat i complicat, ne trebuie mult timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea cum totul va unciona. (ei apsa pe un buton i, ca ntr*o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu condiia ca totul s ie bine legat.
,C

1rivii un ceas" el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem de roi care, de la cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile. 'rcul nu este legat direct de limbi, pentru c le*ar da acestora un impuls prea brusc. )ntre ele e4ist intermediari, ca s controleze micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. 'st el limbile pornescK (edei, aici apar intermediari ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care e4ecut un ordin sau a ieaz un rezultat. E4ist nc multe mecanisme ntr*un ceas, pe care le vei regsi n organismul omului. 'cela care observ i judec corect, va vedea acest mare adevr n izic, n c&imie, biologie, geogra ie, istorie, n sociologie, n psi&ologie, peste totK 1entru ca pmntul sau corpul izic s se trans orme, trebuie mai nti s se stabileasc comunicaii cu lumea spiritual, cu !erul, adic cu lumea Ideilor, despre care vorbea 1laton, lumea ar&etipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea divin. 'ceste ci de comunicare trec prin su let" spiritul nu ajunge s ating materia dect prin acest intermediar care este su+letul, cruia i c!respun*e n !r(anismul !menesc sistemul nerv!s &i sistemul circulat!r. 9istemul nervos este mai aproape de spirit, iar sistemul circulator este mai aproape de materie. ;istemul nerv!s este anal!( aerului care alimentea% +!cul, a*ic spiritul7 sistemul circulat!r este anal!( apei care )rne&te pmntul, a*ic c!rpul +i%ic. -rebuie s studiai aceti doi intermediari, aerul i apa crora le corespund n planul izic gndirea i sentimentul. Deci, n vr se gsete spiritul, care in lueneaz gndirea. Dndul este mai material dect spiritul i este legat de sentiment. De e4emplu, dac v gndii c un apropiat v devine duman periculos, v vei sc&imba sentimentele, nu*l vei mai iubi. Invers, dac o iin pentru care nu ai avut nici o trire v poate i bene ic, deoarece 1rovidena v*a scos*o n cale pentru binele vostru, vei ncepe s o iubii. 9entimentul variaz dup natura gndurilor, de cte ori nu s*au constatat toate acestea. /i cnd este acolo, sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se e4prime prin aciuni. ( gndii la o emeie7 dac nu avei nici un sentiment pentru ea, gndii doar c e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c apare sentimentul" dintr*o micare v artai ntreprinztor. 9entimentul nu ateapt, el v pune corpul n micare i alergai s cumprai lori, s mbriai persoana iubit. !nd nu e4ist sentiment, c&iar gsind ncnttoare persoana respectiv, vei gndi" #'&, nu, ea nu mi spune nimic.% Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai lucru7 el se realizeaz imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg mecanism. 9 nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei reui niciodat. Dndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea nu poate aciona asupra materiei dac nu se amestec inima. !t timp dorina i sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei ace nimic. (ei aciona, poate, din anumite raiuni, dar r convingere, r gust. 'numite persoane nu ncearc nici un sentiment acionnd ca nite automate. )n timp ce, dac e4ist sentimentulK +&.
,E

Evident, aceasta nu vrea s spun c ne*am orienta mai bine. 'desea c&iar mai ru, pentru c ignorm motivul pentru care acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre elul propus. 'm lsat de*o parte multe detalii, m*am oprit numai asupra esenialului, pentru ca acesta s ie clar. 8einei, deci, c gndirea este o or, ce trebuie corect neleas. !t timp nu ai pregtit intermediarul, prg&ia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor realiza, ele vor rmne sus, n plan mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce rezultate n materie. )n timp ce, dac le acei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu rezultate. 9 lum acum problema &ipnotismului. (ei da, de e4emplu, cuiva o bucat de &rtie spunndu*i" #Iat, este un tranda ir, miroase*l, ce par um are$% /i el v va spune ce par um delicat are acest tranda ir. 'ceasta se ntmpl pentru c el se a l ntr*o stare &ipnotic, cnd gndirea se realizeaz instantaneu, dar nu n plan izic ci n plan mental. 'cest om v*a captat gndul. Dndul vostru, prin cuvintele ce le*ai pronunat, a ormat deja tranda irul n planul mental7 i cum omul nu mai este n planul izic, el respir cu un sim mai subtil, n plan mental. Deci, el simte par umul tranda irului, nu se neal. 9au, i dai cuiva ap spunndu*i" #Iat, este coniac, te vei mbta%. El bea i se mbat. !e s*a ntmplat$ ?a el, omul nostru este ntr*o anumit regiune i n aceast regiune apa nu mai este ap, ci alcool. 'ceasta arat c puterea gndului este absolut i imediat, dar unde$ )n planul mental. /tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus, nu n materie. (rei castele, parcuri, grdini, maini, emei care danseaz, psri cnttoare$K Imediat, vor i acolo. Dac ai i clarvztori, le*ai vedea deja, pentru c ele sunt o realitate. (ei spune" #Dar nu este nimic, nu le ating%. Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat adevratul neles al problemei. 1utei ace tot elul de e4periene. De e4emplu, su l un vnt oarte neplcut. 1ronunai cteva cuvinte pentru a*l ndulci spunndu*i" #!e amabil eti, ce blnd eti. 2u eti ru, din contr, mi placi%. /i cteva minute dupK +&. Evident, nu vntul s*a sc&imbat, ci voi. !eva n voi s*a sc&imbat i vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s pronunm cteva cuvinte, pe care uitm s le spunem pentru a ne autosugestiona. (ei spune" #Dar cnd te autosugestionezi, toate devin minciuni, iluzii%. 2u. 'cestea sunt creaii. ;u(estiile sunt creaii su'tile7 antenele su sesizat ceva i au transmis totul pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli oameni pot i sugestionai, c&iar oameni normali. De cte ori nu sunt sugestionai oamenii, este de nenc&ipuit. Da, mulimi ntregi. ;n om dotat cu o gndire puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i toat lumea ncepe s simt acele lucruri. !te cazuri nu s*au vzut n istorie.
5F

Iat, tragei acum o concluzie. ?ucrai cu gndul, dar nu v imaginai c gndul se va realiza imediat n planul izic. 9punei" #Da, uneori este su icient s pronuni cteva cuvinte pentru a te simi imediat ntr*o alt stare%. Da, dar cum v*am e4plicat, acest lucru nu se produce n plan material ci doar n plan astral i n plan mental7 acolo ai simit ceva. 9c&imbarea poate surveni deci imediat, dar sus. Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va realiza. )n lumea izic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. 'numii magi sau magicieni sunt capabili s ac s izbucneasc urtuni sau s le liniteasc, s provoace boli sau vindecri... Da, dar ei lucreaz asupra intermediarilor, asupra #podurilor i oselelor%. Dar pe voi n orice caz nu v s tuiesc s v lansai n e4ersarea puterii gndurilor voastre asupra materiei. ?ucrai cu puterea gndului, dar sus, cernd cele mai bune lucruri pentru evoluia voastr i a ntregii umaniti. 'colo vei avea mereu rezultateK 'poi, narmai*v cu rbdare i ateptaiK !redina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin. -ot ceea ce cred, tot ceea ce sper, tot ceea ce ac, este undamentat pe cunoatere i putei i voi intra linitii n aceast cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s a irmai c tot ceea ce ai nvat este minciun, trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v lipsete o pies, pe undeva. Este imposibil s v punei maina n micare r anumite piese. Este imposibil ca ceasul vostru s v arate ora e4act dac nuntru este pra " trebuie s*l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina este cea care a greit, poate i cunoaterea voastr, care nu este nc complet. +dat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. @iindc creaiile spiritului sunt adevratele creaii. 2u le vedei$ 2u are nici o importan7 nu v oprii asupra problemei de a le vedea sau nu. -rebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. /i, creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s se ncarneze mai repede n materie. Da, *ac cun!a&tei 'ine t!ate aceste a*evruri, putei u&ura munca tutur!r spiritel!r lumin!ase *in lume7 *estinul v!stru este s participai t!tal, c!n&tient, ntr#! 'un %i, la aceast munc. Dac pn acum ai ost ine icieni, nseamn c nu ai ost pregtii, intermediarii nu au ost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra lor, necunoscndu*i7 atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut$ Dar, cunoscnd acum e4istena i importana lor, prin puterea credinei vei putea lucra cu aceti intermediari i, apoi v vei putea lansa n creaii deosebite. Deja unii *intre v!i ncep s cree%e, *ar aceste creaii sunt nc )i'ri*e, sla'e, insta'ile, cci v!i nu suntei *e!cam*at nici +!arte c!nvin&i, nici c!n&tieni, iar ! parte *in (n*urile v!astre )!inresc aiurea= )n anumite zile devenii mai contieni, n acord cu idealul vostru divin, mai &otri s v punei n armonie cu el. 'ltdat spunei" #6ine, azi mi iau liber, dar mine vom vedeaK 'zi mai ac o concesie, dar mine voi relua%. !um dorii, dar s nu v mirai dac gndul vostru rmne ine icient.
51

( ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului$ (*am vorbit, recent, despre antenele ce capteaz unde, vibraii. ?a el, omul posed propriile sale antene spirituale. Dar, n timp ce antenele materiale de radio i televiziune rmn i4e, antenele spirituale sunt mobile, e4trem de mobile, iind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de diapazoane care, n uncie de lungimea braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care sunt n rezonan, n a initate. 1utei ace o e4perien" i4ai pe supori mai multe diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian di erite note" do, mi, laK Ei bine, la iecare not vei auzi un diapazon care rspunde" este cel care se a l ntr*o a initate per ect cu unda care i parvine. ?a el se ntmpl i cu oamenii. Dac vor s capteze undele cerului, trebuie s*i scurteze antenele7 cu ct le va lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn n lumea in ernului. Depinde de om s poat intra n contact, vibrnd pe o anumit lungime de und, uncie de lungimea antenelor sale spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un el de a vorbi7 se pot olosi, de asemenea i alte e4presii care s de ineasc posibilitatea omului de a se materializa sau spiritualiza. !u ct se va materializa, cu att va primi comunicri din regiuni in erioare7 cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el va putea capta undele !erului. 'ceasta depinde de el, n el nsui e4istnd toate posibilitile. Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai creatori. 8einei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul mental, pentru c iind alctuit dintr*o materie e4trem de subtil, el nu poate aciona instantaneu, dect asupra unei materii la el de subtile, modelnd*o. Dac v dorii un palat, un munte, un ru, un copil sau o loare, imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n regiunea sa proprie. 1entru a se putea concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are mereu tendina de materializare, el coboar n planul astral, se mbrac n veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp coboar n plan eteric, devine mai dens, pn ntr*o zi cnd se va mplini n planul izic. 'ceast activitate a vieii noastre psi&ice este ideal sugerat prin imaginea soarelui, care nu poate aciona asupra pmntului, modelndu*l, dect prin intermediul aerului i al apei. Dac vei ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s acei minuni. )ntreaga tiin a magiei albe i a teurgiei se a l aici, coninut n aceast imagine a celor patru elemente" soarele < ocul=, aerul, apa i pmntul. >. Re(sii ec)ili'rul *intre mi5l!acele materiale &i cele spirituale +mul are enorm de multe posibiliti n planul izic, i cu mult mai multe n domeniul psi&ic, dar cum nu s*a e4ersat niciodat, nu tie s se olosesasc de posibilitile gndului. !i oameni nu ntlnim n via, a lai ntr*o situaie neprevzut, care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul.
5,

2iciodat nu se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente capabile pentru a ndrepta situaia. 2u, ei ncep s alerge s*i smulg prul, s plng, s ia medicamenteK s utilizeze arme i, de aceea totul merge din ce n ce mai ru. )n aa oricror di iculti, primul lucru pe care trebuie s*l acem este s ne concentrm, s ne reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n s rit lumina i s descoperim cum s acionm. 2umai dac ndeplinim aceast unic condiie putem i lucizi, organizai, e icieni. 9igur, pot i olosite i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psi&ice. !um vrei s rezolvai situaia cnd suntei speriai i r direcie$ )n acel moment toate condiiile necesare complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. /i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n loc s te ndeprtezi de oc, te arunci n el. 2u vei putea gsi nici o soluie r lumin. 1rivii, de e4emplu" suntei trezit noaptea de un zgomot, de ceva care a czut i s*a spart, sau de cineva care a intratK (*ai arunca n ntuneric$ 2u, pentru c tii c ar i imprudent. 1rimul lucru pe care*l acei este s aprindei lumina, ca s putei vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s aprindei lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i s v concentrai, pentru a ti cum s reacionai. Dac nu avei aceast lumin, vei merge n stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot elul de mijloace care se vor arta ine iciente. De ce$ 1entru c acolo nu este lumin. Esenialul este lumina7 datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe pagube. .ei care au ac!r*at imp!rtan vieii interi!are, (n*irii, v!inei, spiritului, i *ep&esc pe ceilali n stpnirea *e sine, n putere, calm &i mplinire. 'cestea sunt lucruri veri icate, dar nu au ost niciodat studiate tiini ic, toate acestea iind lsate pe seama psi&ologilor i a misticilor. /tiina o icial ar i trebuit de mult timp s se ocupe de aceast problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n om este prea important ca s ie neglijat. 'r i trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au ajuns s trium e n orice ncercri, de ce lucruri s*au olosit ei, unde au putut gsi toate aceste elemente. Ei bine, nu s*au cut nimic din toate acestea. )ntr*o zi, i se va reproa tiinei c a lsat aceast problem la o parte. +amenii au n ei nii actori e4trem de e icieni" (n*ul, ima(inaia, v!inaK dar, cum ei au obiceiul s alerge, de pre erin, spre mijloacele e4terioare, evident c acultile lor psi&ice nu se vor dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n e4terior, ceva material, palpabil. #Dndirea, gndirea, dar am ncercat, r nici un rezultat%. De ce$ 8resupunei c avei ! sl'iciune +i%ic sau psi)ic" ca s ! +!rmai ai lucrat apr!ape sute *e ani, atunci cum v putei ima(ina c n *!u minute ! s v *esc!t!r!sii *e ea? 1entru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui s treac tot sute de ani. E4ist o justiie n ;nivers.
55

)n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i e4terioare, pentru a accelera lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu su letul, cu spiritul i gndul, i apoi ampli icat cu cteva elemente izice, pentru a uura procesul. 1entru moment, se ntmpl e4act contrariul" tiina ace descoperiri, te&nica i industria le aplic ca s ac s uncioneze economia rii. 'st el, n interesul economiei este otrvit i slbit specia uman. !redei c e4agerez$ 2u. ;e lucrea% pentru pr!(resul &tiinei, *ar nu &i pentru pr!(resul umanitii. 1entru a ntreine ocul n cminul vostru, trebuie s*i dai combustibil. Ei bine, aici combustibilul pentru tiin l constituie c&iar oameniiK Deci, intrai n cuptoare. Iar ocul continu s uncioneze datorit acestor victime. 1este cincizeci de ani nu va mai e4ista nici un om sntos, i cnd spun cincizeci, sunt generos. (i se spune" #?uai asta, luai aceea%, i aa v into4icai. Dar eu v spun" nu luai nimic, dar mncai c!rect, *!rmii c!rect &i, mai ales, (n*ii c!rect. /tiu c dac a vorbi secole despre acest subiect, puini m vor urma. 0ajoritatea vor spune" #9 recurgi la lumea interioar, la gnd, ce mai nseamn i asta. 2u, noi tim ce tim.% i vor continua s caute totul n e4terior. Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care tiina le*a pus la dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s*i piard puin cte puin capacitile, pentru c nu mai ac e orturi i nici vreo munc interioar. 2iciodat ei nu vor ctiga nimic n acest el, n realitate, mijloacele e4terioare nu ac dect s*i slbeasc, n timp ce, n interior orele spiritului rmn somnolente, paralizate. )n aparen e4ist progrese n modul de via, dar, n realitate, se produce o slbire a voinei, a vitalitii. De alt el, de ctva timp, anumii savani ncep, n s rit, s se ndoiasc de aptul c tot progresul te&nic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii. )n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului te&nic. -oate aceste ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, e4ist pentru ca oamenii s nu mai ac nimic 3 nici mcar s mearg 3 pentru c e4ist maini care ac totul n locul lor$ 2u, aceste mbuntiri au venit pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care i strivesc, ca s se poat consacra, n s rit, activitilor spirituale, divine. Iat adevrata semni icaie a progresului te&nic" s elibereze omul, dar n vederea altor munci, cele spirituale. 'lt el, este oarte ru7 dac omul nu mai are nimic de cut dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s lncezeasc n timp ce mainile muncesc, va i oarte ru pentru el. -rebuie neles c Inteligena cosmic a permis toate aceste progrese materiale pentru ca omul, degajat de sarcinile materiale, s se poat consacra activitilor sublime. (reau acum s v duc spre e4plorarea vieii voastre interioare. !nd apar greuti, griji, necazuri, spunei" #(oi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi bucura, voi redeveni vesel%. ?e vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti, c avei o asemenea posibilitate. E4ist momente n via cnd v simii ericit, mplinit, nimic nu v lipseteK i n momentul urmtor,
5:

deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit. (ei spune" #Da, pentru c nainte era o iluzie%. Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o realitate pe care nu ai apreciat*o. 'cum, poate v nelai c v lipsete totul, i v nelai7 suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. 1roblema este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei acolo, la ndemn. ( voi da o imagine" cineva, ntr*o mic mansard se plnge c este srac, abandonat, strivit. Eu i spun" #Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire v*au lsat$ De ce rmnei nc&is aici$ 1rivii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste case sunt ale voastre, mergei ctre ele%. El ncepe s le cerceteze i ce descoper$ ! posed lucruri mree. 2u tia c este un motenitor i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine, acelai lucru se ntmpl cnd ncepei s e4plorai posibilitile pe care le avei7 ele ating in initul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc de lumea e4terioar. ?umea e4terioar nu v aparine, bineneles, dar n interior totul v aparine. Da, universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al vostru, mergei s vedei, umblai, vizitai pentru c suntei motenitorii -atlui !eresc i a 0amei 2aturi. !um putei gndi c suntei sraci i lipsii de posibiliti$ 9igur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. 2u predic s abandonai totul pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au cut*o Mog&inii sau anumii cretini ascei care au urmat acest drum. 9copul nostru este di erit, sarcina noastr este di erit i ea nu const n a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual i mistic, nu. 9arcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena lumea ntreag pe un drum care era numai pentru civa. /i, pentru c scopul nostru este di erit, metodele noastre, de asemenea sunt di erite. 2aptul c ni&te ascei &i civa ermii au a'an*!nat t!tul ca s se retra( n p*uri &i *e&erturi, este *e neles, *ar s +aci acum acela&i lucru cu ri ntre(i, un*e +iecare s se (seasc su' un c!pac sau ntr#! pe&ter, n ru(ciune sau me*itaie, este lipsit *e sens. !ine ar munci$ !ine s*ar ocupa de &ran, pentru a asigura un minim necesar$ 'r trebui ca toi s se pregteasc s moar de oame sau de rig. Eu vreau s v dau un sistem ilozo ic aplicabil tuturor, pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc, s aib o amilie, dar n acelai timp s ai' ! lumin, ! *isciplin, ! met!*. 1roblema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea material, deoarece ceea ce s*a ncercat, n general, pn acum a ost departe de acest ideal. ;nii, ca s termine cu aceast lume, cu tentaiile i di icultile ei, mergeau s triasc n singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau implicai pn peste cap n comer i a aceri. -re'uie, n acela&i timp, s +im n lume &i s trim &i ! via cereasc. ?a mine, aceste dou laturi sunt armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la voi, deoarece voi v a lai, nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v vei
5>

periclita a acerile, iar dac v vei preocupa de a aceri vei primejdui viaa spiritual. '&, nu, avem nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa cevaK !u toate precizrile pe care vi le o er, voi simii deja c viaa voastr ncepe, n s rit, s prind sens, s ie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei. Deci, apare din ce n ce mai mult lumin i n acelai timp bucurie i ericire, iindc ele merg mpreun. 'tt timp ct v vei crede sraci i dezmotenii vei i ne ericii, dar, dac vei descoperi deodat n casa voastr comori ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indi ereni$ 2u. Ei bine, acelai lucru se va petrece cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile, puterea voastr interioar. 'st el, sursul va apare. @. 2!ra spiritului 0ajoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut puterea, ora. Da, dar unde o caut$ )n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este e4terior. Evident, n aparen ei o obin7 se pot impune, devin violeni, distrug. Dar, adevrata or nu se gsete aici. ( simii puternici avnd bani, maini, avioane, rac&ete, mitraliere sau bombe atomice$ 2u, acestea sunt n a ara voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi ora voastr$ Dac v credei puternici cu ceea ce posedai, ora voastr nu este dect o iluzie7 n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s ducei o greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de anumite greuti i su erine. Deci, ora nu v aparine. Dispunei de mijloace e4terioare, da, dar ce acei dac le vei pierde vrodat$ Iniiaii au neles demult c n loc s*i petreac viaa cutnd puteri pe care nu le vor avea niciodat cu adevrat, e pre erabil s lucreze pentru a obine adevrate puteri n ei nii. Iat cu ce lucreaz, cu ce se e4erseaz. Ei tiu c adevrata or se a l n interior, n acest eu interior care gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat metode ca s poat permite mani estarea complet, per ect, absolut a acestui eu, a acestei iine care dispune de tot" 9piritul. /i, n spirit omul trebuie s caute ora. 'devrata or se gsete n spirit, n voina i inteligena spiritului. 9 lum un e4emplu" toi admir un microscop electronic care poate mri un obiect de 1FF FFF de ori. Dar ei uit esenialul" anume c nu pot vedea nimic r proprii lor oc&i, i c, dac nu ar avea oc&i, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic. De ce s se minuneze continuu de instrumentele e4terioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s cad asupra celui ce vede$ /i cine este cel care vede$ Este spiritul, el vede prin oc&ii votri7 deci, nici oc&ii votri nu reprezint esenialul. Esenialul este aceast e4isten" spiritul. Dar nu se ine seama de acesta, el este mereu neglijat.
5A

'ceast atitudine greit este o consecin a ilozo iei materialiste care a rtcit oamenii" i*a cut s ias din ei nii, pentru a*i duce s se piard, departe, n pcla materiei i acum ei nu mai pot gsi adevrurile undamentale care le*ar permite s*i rezolve problemele. -rebuie s nelegei" tot ce se gsete n a ara voastr, nu v aparine7 ne este mprumutat pentru oarte scurt timp, i nu acolo se a l adevrata or. Ea se a l n !reatorul tuturor lucrurilor, adic n spiritul care se mani est. Dovada este c imediat ce spiritul prsete corpul, c&iar dac omul posed nc toate organele, nimic nu mai uncioneaz7 stomacul nu mai diger, inima nu mai bate, plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz. Dac l cntrii, vedei c el cntrete tot ct nainte, nimic nu este sc&imbat7 dar, el este mort, pentru c acea e4isten vie care gndea, care simea, a plecat. Ei bine, ea era esenialul. Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial$ 9e poate spune c singura di eren adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c Iniiatul se oprete direct asupra esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s*i dea toate posibilitile de dezvoltare, i evideniaz coninutul, bogiile. 1rivii o celul" ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. ?a el, iina noastr se compune din corp, su let i spirit. De aceea, n /tiina Iniiatic se poate considera corpul ca #tegumentul% su letului7 su letul este asemenea citoplasmei, unde circul ore, energii, via7 i, n ine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se gsete inteligena care creeaz, ordoneaz, organizeaz. 2ucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, iindc citoplasma servete de materie nucleului. @ora se gsete n nucleu. ?a el, n noi este spiritul care vrea s se mani este i prin impulsul su s creeze noi orme, s modeleze materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de dezvoltare, acest apt se datoreaz e orturilor pe care spiritul le*a cut asupra materiei, pentru a se putea mani esta. !nd suntei inspirai, cnd simii o or care v determin s acionai cu noblee, s*i ajutai pe alii, s v unii cu 9u letul universal, acesta este spiritul care se mani est. Din contr, cnd v simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s abandonai totul, nseamn c materia a devenit preponderent i se opune e orturilor spiritului. !e putei ace n acel moment$ @acei apel la intelect pentru a ndrepta situaia. Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit i inim, i de aceea el poate interveni. !nd vede c materia a ajuns s domine, s bloc&eze impulsurile divine ale spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine spiritul, pentru a*i desc&ide porile. Din interior, spiritul se mani est mereu, dar omul nu este contient i nu tie c i poate uura munca sau din contr, s se opun o erind mai multe posibiliti materiei. Dac Iniiaii au ormat coli, ei au cut*o n scopul antrenrii oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se puri ice i s permit ast el mani estarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o posibilitate de aciune
5B

prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar i cut nimic pentru a*l ndemna s ia cunotin de rolul su n ;nivers i totul s*ar ace, deci, r participarea sa. +ri, omul are un rol de jucat n evoluia creaiei i Dumnezeu ine seama de e4istena sa. Dac Dumnezeu a creat omul, a cut*o pentru ca el s contribuie la realizarea unei lucrri cosmice. Dumnezeu i*a con erit inerie materiei, iar spiritului, impuls7 omul este situat ntre cele dou. El este mbrcat pe dina ar n materie, dar n interior este aruncat n intensitatea spiritului. El primete, deci, aceast dubl in luen" cnd spiritul care se mani est, cnd materia care vrea s*l prind i s*l aduc spre &aosul primordial. +mul este obligat mereu s lupte i, dac nu este luminat i activ, se las prad ineriei. -ocmai acest apt se ntmpl cu unii, la care predomin materia, pentru c ei nu ac nici o munc intelectual, spiritual, divin7 ei se trans orm n mlatini invadate de mormoloci, tnari, mute, bli cu mirosuri urte. Discipolul care este luminat, g&idat, nu se opune spiritului, ci i desc&ide toate porile. Iar spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a armoniza totul, a n rumusea, a ilumina, a vitaliza i a trezi. 'ceste trans ormri se pot ace cu rapiditate, cu condiia s se acorde prioritate spiritului. 0ateria nu tie dect s ng&it, s absoarb, s morti ice, n timp ce spiritul tie s organizeze, s vitalizeze, s nsu leeasc7 el nu tie dect att s ac, i de aceea, trebuie s i se dea ntietate. !i oameni nu au s rit prin a se pietri ica, deoarece au mpiedicat spiritul s se e4prime n ei. Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar el se mani est prin materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de materie. Dac e4ist, spiritul pur nu aparine ;niversului nostru, i nu se poate cunoate regiunea n care se gsete. )n ;niversul nostru spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce atingem, este construit din spirit i materie, combinate ntr*o orm sau alta. 9 lum e4emplul isiunii atomului. 9e presupune c materia produce e4plozia7 nu, materia este numai orma care conine, reine i comprim spiritul care se mani est ca oc i cldur. 1entru ca e4plozia s aib loc, trebuie ca spiritul s ie acolo, comprimat n materie, iindc materia singur nu poate ace nimic, ea este doar un ve&icul, un recipient. Dac nu ar e4ista materie care s*l conin, spiritul ar scpa, pentru c este volatil. 9avanii se minuneaz de puterea materiei7 ei nu au vzut c orele care se degaj din ea sunt cele ale spiritului. Da, ele sunt nc&ise acolo, un anume timp, ca s nu se piard, n ateptarea momentului cnd se vor putea mani esta. Dovada este c odat eliberate, aceste ore nu mai pot i recuperate7 cnd spiritul a putut scpa, este imposibil s*l mai poi prinde i s*l ntorci spre regiunile de unde a venit. !t privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic din ea, pentru c puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s*ar o eri posibilitatea.
5C

!e este un copac$ ;n rezevor, un omidabil rezevor de energie care vine din soare. Este su icient s*l ardem ca s obinem dovada. !nd ardem un copac, nu acem nimic altceva dect s declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o alt orm, este acelai enomen ca n cazul isiunii atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i precum prizonierul care se elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc, cnd s se aud un prit. 'cest prit este eliberarea energiei solare7 ea se elibereaz sub orm de cldur ce poate i utilizat. /i, vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus7 n ocar nu rmne dect puin cenu, care este de apt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu cantitatea de ap i de gaz care s*a eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja spiritul nc&is n ea. De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd$ Ea nu se gsete n lemnul propriu* zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. 0ateria nu poate produce ore7 ora vine dintr* o alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i conservare a sa. Iniiaii, care au studiat n pro unzime di eritele mani estri ale vieii, au dorit s o ere oamenilor metode pentru a*i putea regsi +!ra l!r prim!r*ial. !ci, n timpuri imemoriabile, omul poseda aceast or, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut*o, lsndu*se antrenat n densitatea materiei, i acest apt a ost denumit cderea. @iina omeneasc a comis deci o greeal7 ea i*a pierdut ora, lsndu*se ng&iit de o materie mai dens, mai grosolan. )nainte, ea tria de asemenea n materie, dar ntr*o materie eteric, mulumit creia ea cea minuni. De aceea se spune n 6iblie c 'dam i Eva triau n 1aradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd nici boala, nici moartea. Dar, ncercnd s ptrund ntr*o materie mai dens pentru a o e4plora, oamenii i*au pierdut uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s su ere de boli i moartea a pus stpnire pe ei. 'cum, dup mii de ani, totul continu" su erina, boala, moarteaK /i va continua pn ce ei vor regsi drumul care i va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc #reintegrarea iinei%, #ntoarcerea la starea primordial de slav%. Iat ntreaga ilozo ie a Iniiailor. Ei ne spun" #( a lai situai ntre spirit i materie, deci re lectai, studiai i n iecare moment al e4istenei voastre observai ce este dominant n voi. 3ac simii c se tre%esc (n*uri &i sentimente care v n(reunea%, v %pcesc, ncercai s le neutrali%ai, n l!c s le lsai s v antrene%e. !ei care se vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i rumuseea7 n timp ce cei care reuesc s se detaeze de ea, con erind primul loc activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici. @ora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n voi niv, s v reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. )ntr*o zi, un izvor va ncepe s neasc i v vei simi mplinii, susinui, inundai de ore inepuizabile. Dar, dac vei uita de spirit, contnd numai pe latura e4terioar <bani, case, maini, arme=, atunci ora, adevrata or a spiritului v va prsi. De
5E

ce$ 1entru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai ei, nu comunicai cu ea. !u ceea ce v rmne din resurse v vei mica puin, dar nu vei ajunge prea departe7 v vei crede puternici nc, dar izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct suntei de tari i de puternici.K (ei i mturai, azvrlii, vei dispare.K 0ajoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura e4terioar, dar oare pentru ct timp$ )n timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum pe pmnt nu au lucrat s* i ntreasc spiritul, cnd vor i obligai s prseasc pmntul nu vor mai avea nimic. 'tunci ei ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep regretele, su erinele i acest lucru poate i numit In ern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii, ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar nimeni nu i va auzi. ;nii merg la edinele spiritiste i intr n medium declarnd" #'m dus o via prosteasc, nu acei ca mine% i nici acolo nimeni nu i va crede. )ntr*o zi, ei se vor rencarna i vor trebui s renceap de la zero, deoarece &oii le*au luat toate bogiile adunate. Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea7 i putem comptimi. Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a*i ctiga virtui, caliti, capaciti. !&iar dac nu au nimic n e4terior, ei sunt bogai n cunotine i ore i plecnd de cealat parte ei iau cu ei aceste bogii. Deoarece ei au e4ersat aici pentru a le dezvolta, acestea le vor rmne, nimeni nu va putea s le ia. /i, c&iar toate dorinele ce le*au avut pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo. !ei care iubesc lumina i culorile le vor putea contempla r ncetare. 1entru cei a cror su let este plin de muzic i sim onie, stelele i ntreg universul vor cnta. !ei care visau la descoperirea secretelor creaiei vor primi, n s rit rspuns. A*evrata +!r se a+l n spirit, *e!arece calitile spiritului sunt, n m!* particular, le(ate *e +!r. Inteli(ena, nelepciunea, puritatea v *au mari puteri. La +el &i iu'irea. 3ac avei mult iu'ire, vei a5un(e, *e asemenea, s *ep&ii strile v!astre ne(ative" neca%ul, tristeea, +uria, ura= *e!arece iu'irea se aseamn cu un alc)imist care p!ate trans+!rma t!tul. 3ar, a*evrata +!r se (se&te n a*evr, pentru c a*evrul este *!meniul privile(iat al spiritului. Iisus a spus" #!utai adevrul i adevrul v va elibera%. !a s ne putem elibera, trebuie s deinem adevrata or, pe care nelepciunea singur nu o poate poseda7 muli nelepi nu au avuns s se elibereze. !&iar i iubirea, numai ea singur, nu v poate elibera n ntregime. 2umai adevrul o poate ace, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne nva /tiina Iniiatic. Dar, oamenii neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu*i c banii i vor eliberaK Dndii*v.K 6anii i vor aservi, deoarece le vor o eri toate posibilitile ca s*i &rneasc natura lor in erioar, aruncndu*se n plceri, capricii i c&iar rzbunri, eliminndu*i pe alii, dac aa trebuieK 6anii le vor desc&ide
:F

drumul ce duce direct n in ern. Evident, dac vor i nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite s se elibereze i s ac mult bine. Dar, dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera. 1oate o vor ace n e4terior, debarasndu*se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar n interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau ric. Ei vor cltori, dar vor transporta cu ei toate relele. 'desea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii sraci, dar inteligeni, sunt mult mai liberi. !a s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput iecare lucru la locul su i tocmai aceasta acem ntr*o /coal Iniiatic. 'ici nu nvm zoologie, botanic, etnologie, geogra ie sau istorie, ci tiina vieiiK 2u e4ist nici o problem pe care s o neglijm. E4ist coli pentru tot elul de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri$ 2icieri. Iat, ne a lm ntr*una din aceste coli rare, e4cepionale, unde se nva tiina de a tri" cum s gndeti, s simi, s acionezi. Din ne ericire, oarte puini i neleg valoarea7 ceilali vor nelege cnd vor i nevoii s prseasc pmntul, dar va i prea trziu.K 1entru moment, oamenii sunt nc victima acestei ilozo ii materialiste, care i ine oarte departe de adevrata or. /i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de acum nainte, n civa ani materialismul va i e4clus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n amilii, peste tot oamenii se vor instrui n tiina spiritual. 'tunci, ei vor observa c s*au mpotmolit vreme de secole i toate aceste descoperiri te&nice i tiini ice nu au ost un #progres% real. Numai pr!(resul spiritului este un pr!(res a*evrat, nimic altceva. 9criei aceste cuvinte, cci vei avea o ormul de lucru pentru viitor. 9e ac din ce n ce mai multe descoperiri, dar cuceririle care se limiteaz la bunstarea izic i la con ortul material nu i vor ace pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai orgolioi, mai dezmai. Iat ceea ce a adus #progresul% cci nu este vorba despre un progres al spirituluiK 8r!(resul spiritului nseamn s per+eci!ne%i creaturile, (n*urile &i sentimentele l!r , ast el ca starea lor de sntate izic i psi&ic s rmn mereu pozitiv7 dar pe moment progresul, sau aa numitul progres, const n desc&iderea unor spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai so isticate. )n loc s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n interior, toi alearg s caute n e4teriorul lor. 2imeni nu se gndete s caute ceva n interior, nimeni, n a ar de aceti srmani mistici, aceti srmani spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept. Da, adevrata or vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu putem nega rolul unor elemente olositoare dispuse la peri erie, dar acestea sunt mai puin importante. !e este autentic se gsete n centru, n spirit7 tot restul este mai mult sau mai puin alsi icat, amestecat, impur. !&iar aurul i pietrele preioase, care reprezint tot ce poate i mai pur n natur, trebuie s ie e4trase din
:1

minereul lor. -ot ceea ce se gsete departe de surs este amestecat cu impuriti, deci trebuie curat, decantat. Doar cei care merg direct la surs pot bea ap de o puritate absolut. 1este tot n univers, ca i n om, se mani est principiul vieii i al morii . .n* viaa vrea s se *e%v!lte, +!re c!ntrare ncep s se tre%easc pentru a ! %*r!'i, a ! !prima, iar viaa tre'uie mereu s se apere. 8este t!t nu ve*em *ect aciune &i reaciune. Dac omul nu se va supraveg&ea, este posibil ca puterea morii s*l duc cu ea. !te lecii nu se pot nva din acest adevr. !ineva vine s m vad, plngndu*se c nimic nu i merge, c este descumpnit, dezamgit n aa e4istenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu" #(i se ntmpl acest lucru pentru c suntei nscris n A.OALA ;LB<I.I1NII. 3 !e coal$ 9igur, cnd am ost tnr am ost nscris la coal, dar acum nu mai recventez nici o coal%. Eu i rspund" #6a da, suntei nscris la coala slbiciunii%. Ea nu pricepe deloc i atunci revin" #Iat, n aceast &c!al a sl'iciunii nu se +ace nici un e+!rt, nici un e$erciiu +i%ic sau spiritual, ne re+u(iem n +!t!liu, n c!n+!rt, n lene. 1oate este bine, minunat, dar ce se ntmpl n acel moment$ Mi&crile interi!are ncetinesc intensitatea vieii, a spiritului, (n*irea se *iminuea%, iar latura ne(ativ se strec!ar a*ucn* impuriti &i lsn* urme *e care nu &tii cum s scpai. Deci, va tre'ui s trii ! via intens, eliminn* t!ate mur*riile care v!r s ptrun* nuntrul v!stru &i care v p!t pr!v!ca t!t +elul *e tul'urri. 'cum, nscriei*v la A.OALA 2ORCEI, adic MENCINECI 0N VOI MERE1 A.-IVI-A-EA, VIDILENCA, 3INAMI;M1L, .1RAE1L, EN-1FIA;M1L/. /tiind c cele dou principii 3 al vieii i al morii 3 sunt ntr*o lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai orele negative s v invadeze i s v stpneasc. 1entru moment ne simim bine lsndu*ne n btaia vntului, dar apoi paralizm" nici sngele, nici celulele, nimic nu mai vibreaz pentru a lupta i a combate i atunci ne acoper pra ul, mucegaiurile i ciupercile. !nd o roat se nvrte n vitez, noroiul nu se poate depune, iind aruncat7 dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. 'i neles$ Dsim aici o ilozo ie i o tiin e4traordinare. Deci, de acum nainte va trebui s acei e orturi, deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii. ;1NNE.E;ARE EGER.ICII 8EN-R1 MEM<RE, 8EN-R1 8LBMHNI, 8EN-R1 DHN3IRE, 8EN-R1 ;EN-IMEN-, 8EN-R1 ;12LE-, 8EN-R1 ;8IRI-. )n acele momente v vei a la ntr*o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp ndelungat. ( repet de ani de zile" #3NS*RIE5I,+6 L. 7*8.L. 98R5EI# 9.*E5I E98RTURI%, cci ineria a*uce cu sine m!artea. Vei veri+ica, ntr#! 'un %i, ct *e necesar este viaa intens . Iat de ce -RE<1IE ;B NE DB;IM MERE1 ;1< ;EMN1L EN-1FIA;M1L1I, ;B N1 REN1NCBM LA I1<IRE, LA I1<IREA ;8IRI-1ALB, cci ea este cea care crea% n n!i ! stare *e emisie ra*iant, n*eprtn* t!t ce este ne(ativ &i
:,

ntunecat. !ei care se

consider

:5

inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea iubirii i buntii i*au semnat propria condamnare la moarte, la nceput la moartea spiritual i n inal la cea izic. Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se a l sensul vieii, unde se gsesc sntatea i ora. 2!ra se (se&te n activitatea spiritual. I. .teva le(i ale activitii spirituale .eea ce c!ntea% n +aa .erului nu sunt succesele pe care le obinei, ci e+!rturile pe care le +acei, *e!arece numai acestea v menin pe *rumul 'un, n timp ce succesele v mpin( a*esea la pier*erea pr!priei vi(ilene. !&iar dac nu ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu nseamn nimic" cel puin ai cut un e ort. Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de !er, care vi*l va da la momentul potrivit. E orturile depind numai de voi, cci !erul nu le poate ace n locul vostru. 'a cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici !erul nu poate ace e orturi n locul vostru7 voi trebuie s le acei. Iar rsplata v*o druiete cum vrea i cnd vrea, n raport cu evoluia voastr. !i s ini, pro ei, Iniiai nu au prsit acest pmnt r s reueasc. !u toat lumina, integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s*i mplineasc idealul, ceea ce arat c succesul nu depindea de ei. 'desea, unii dintre voi se nelinitesc" #0 rog, meditez i totui nimic nu se sc&imb. De ce$% )n realitate se produc mari trans ormri, dar ele sunt att de subtile nct nu le putei vedea. Deci, regsii*v curajul. )n !rile 9 inte se spune c Dumnezeu e4ist i v este devotat. -oate e orturile pe care le acei lucrnd asupra materiei voastre interioare, dominnd*o, spiritualiznd*o, pentru a deveni o prezen din ce n ce mai bine ctoare ntregii lumi, se nregistreaz i ntr*o zi vei avea rezultate. !nd$ Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci vou v apar ine efor"u$ muncii# iar *eru$ va "re(ui s de"ermine cnd# unde !i 'n ce fe$ efor"uri$e voas"re vor fi recompensa"e& De alt el, e orturile poart n ele recompensa. Dup iecare e ort, dup iecare e4erciiu de gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. !u adevrat, dac Iniiaii ncearc o asemenea bucurie i ericire n cel mai nensemnat lucru, acest apt se datoreaz muncii spirituale pe care ei au depus*o. Dac nu ar i depus acest e ort, ei ar i ost asemntori oamenilor obinuii, blazai i lipsii de elan. 'cetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au pierdut gustul, deoarece n interior ei nu mai depun nici o activitate, sunt lipsii de o via intens. !&iar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu este mai e icient dect aceast munc. Dac rezultatele se ac ateptate, aceasta se datoreaz aptului c lumea
:5

spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea material, dar noi nu trebuie s ne descurajm. Dac vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici discernmnt. !t timp i trebuie salatei s rsar$K Dar ca s creasc un stejar$K Da, dar ct rezist salata$ /i ct timp poate tri stejarul$K )n viaa interioar ntlnim e4act aceleai legi" dac vrei o salat 3 simbolic vorbind 3 o vei avea oarte repede, dar tot att de repede se va veteji7 n timp ce, dac vrei un stejar, va trebui s ateptai mult timp, dar el va tri sute de ani. Deci, $ucra i# aces"a es"e secre"u$# fr s v impune i "ermene pen"ru 'mp$inirea aspira ii$or voas"re spiri"ua$e. Dac v i4ai o dat pentru obinerea unui anume rezultat interior, nvingndu*v unul sau altul dintre propriile de ecte, nu vei reui dect s v tensionai i evoluia voastr nu va i armonioas. Deci, trebuie s LU*R.5I# PER9E*5I8NNDU,+6 96R6 . 9I:. TER;ENE# gndindu*v c avei n a venicia, i c ntr*o bun zi vei ajunge s atingei per eciunea dorit. -rebuie s v oprii numai asupra rumuseii muncii e ectuate, spunnd" #Este att de rumos, nct nu m preocup scurgerea timpului pentru a ajunge acolo%. 0uli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor des ura aa cum o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea vor trium a. Ei nu se gndesc c alte ore s*ar putea trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa cum au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai, urioi, i asalteaz pe alii cu ambiiile lor pierdute. 2u trebuie s ne lansm n viaa spiritual r a*i cunoate legile, alt el rezultatele devin uneori mai rele dect n cazul n care am i rmas cu preocuprile obinuite. De alt el, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr*o activitate spiritual iind oarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate declana alte ore ce se opun realizrii proiectelor noastre. 'cest lucru ar i trebuit remarcat. + anga/a i s face i ceva# 'n"r,o %i anume !i $a o or fi<a"# dar nu mai ave i nici un chef s o face i& To"u!i# 'n momen"u$ 'n care v,a i anga/a" era i sincer# decis s v 'ndep$ini i programu$& Deci# de acum 'nain"e# nu mai promi"e i cu g$as "are# NU +6 ;.I .NUN5.5I PR8IE*TELE TUTUR8R# P6STR.5I,+6 PL.NURILE 7I D8RIN5ELE NU;.I PENTRU +8I# 7I .TUN*I +E5I 3NTLNI ;.I PU5INE 84ST.*8LE 3;P8TRI+. RE.LI=6RII PR8PRIIL8R PR8IE*TE& I.T6 8 PR84LE;6 98.RTE I;P8RT.NT6 DE RE5INUT& Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual r s posede n prealabil anumite noiuni, alt el risc s aib surprize e4trem de neplcute. 1utem compara iina omeneasc cu un arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunc&i, ramuri pe care cresc runze, lori i ructe. *u c" ar(ore$e cre!"e# cu a"" rdcini$e se afund mai mu$" 'n pmn"# adic cu c" fiin a omeneasc se de%vo$"# cu a"" mai mu$" ins"inc"e$e 'ncep s,!i fac sim i" pre%en a) apar sen%ua$i"a"ea# furia# orgo$iu$>
::

-rebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume mecanism declanat ntr*o parte a iinei antreneaz declanarea altuia, ntr*o alt parte a ei. (ei spune" #Dar atunci, dac toate acestea nu ac dect s ntreasc instinctele, de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual$% )n realitate, e$ist mi5l!ace pentru stpnirea acest!r +!re &i *at!rit l!r se p!t !'ine mari reali%ri interi!are. Este ceea ce se nume&te alc)imia spiritual. Da, cte lucruri nu sunt de cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum. /i, c&iar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, ii i mai vigileni, deoarece cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei pierde toate avantajele pe care le*ai obinut. -oate acestea reprezint legi" cum totul se leag, o micare greit ntr*o anumit regiune provoac o alta n regiunea opus. De aceea, atunci cn* un Iniiat este !cupat cu ! activitate ce implic mult lumin pentru !menirea ntrea(, +r s vrea el tre%e&te, e$cit cealalt parte, cea a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i va lua msuri de protecie. -re%irea +!rel!r ntunericului, !stilitatea l!r, nu tre'uie s nsemne renunarea la activitatea pus n slu5'a luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne erim de moarte i s continum munca pn la victorie, nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite stimulente. 9 nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care i4eaz termenii realizrilor. 'desea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini, discipolul cade psi&ic sau devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul motiv c succesele nu au venit la data propus. -rebuie s continuai n mplinire, n splendoare i pace, cci numai ast el vei ajunge, ntr*o bun zi, la per eciune. J. Armele (n*irii I E4ist tot elul de e4erciii care se pot ace cu ajutorul puterii gndului. De e4emplu, trecei printr*o di icultate" n loc s v lsai dobort de ea, preluai*o, punei*o alturi de toate posibilitile voastre, i ncepei s le comparai. (ei vedea c di icultatea nu va rezista, va dispare n aa mreiei, intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da, nvai s v comparai necazurile i tristeiile cu bogiile voastre, cu rumuseea idealului vostru, cu viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai rmne nici o urm de necaz sau de tristee. Iat o metod eficace pe care trebuie s tim s o practicm: confrun"area. 'desea, n via se pot observa aceste dezbateri. )ncet*ncet, unul din cei doi, acela care nu se a l n adevr se va simi n greeal, se va ace mic, va bombni, va capitula. Iar adversarul su, care prea mai mic, mai debil, dar care se a l n adevr, va prinde putere i se va
:>

redresa. De unde i vin aceste ore$ Din aptul c se simte n largul su. !u ct devine mai puternic, cu att cellalt se simte mai nelinitit. ?a nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a*i camu la tulburarea n aa adevrului, apoi, dintr*odat se dezum l ca o bic. -uturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure spunei*le" #(enii, venii, pe aici, &aidei s v art ceva%. 1unei*i n aa bogiilor voastre actuale i a restului ce va veni n viitor. ?a nceput ei vor ace pe grozavii, vor ncerca s v intimideze, dar curnd nu va mai rmne urm de ei i ast el vei observa c v putei trans orma i putei ameliora multe lucruri. De ce nu v e4ersai$ (iaa este plin de tot elul de e4periene ce trebuie trite, nu te poi plictisi, apar mereu lucruri noi i interesante de nvat, de veri icat, de creat. Dac se prezint n aa voastr entiti ru ctoare ce doresc s v conving c v gsii pe un drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei*i pe aceti dumani interiori n aa rumuseii i pro unzimii e4perienelor trite, reducndu*i ast el la tcere7 ei vor pleca, lsndu*v linitii. Dac vor reveni, meninei*v aceeai atitudine, primii*i cu blndee, cu amabilitate" #Da, v neleg argumentele, dar e4plicai*mi cum de am trit aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste adevruriK% enumernd n detaliu realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai.K 'ceste entiti s*au prezentat n aa celor mai mari genii, artiti, gnditori i ilozo i, i c&iar n aa celor mai mari s ini sau Iniiai, pentru a*i zdruncina i a*i ace s renune la munca lor. /i, adesea au reuit. 2ici mcar pe Iisus nu l*au cruat. 'mintii*v de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut c Iisus nu s*a lsat convins, el i*a rspuns lui 9atan, citndu*i mari adevruri din 6iblie, iar acesta a trebuit s capituleze. !te entiti nu au venit i n grdina D&etsimani, tentndu*l pe Iisus n ultimul moment, spunndu*i" #2u, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de moarte. Naide, ai cut destule pn acum, crezi c acest sacri iciu merit$ De alt el, privete cum sunt oamenii" ei te*au trdat deja, nu te*au apreciat. 0ergi i salveaz*te, du*te.% Iisus era ct pe ce s cedeze tentaiei. Dar, apoi i* a revenit dintr*o dat, spunnd" #1lecai. Eu am venit s*mi ndeplinesc misiunea i trebuie s*mi ac datoria.%, iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc. Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari pro ei sau s ini pot cade prad tentaiei lor. )ndoiala, rica de moarte, senzualitatea, orgoliul, iat cte tentaii apar. Muli s+ini au trit tentaia !r(!liului. Dumanul le spunea" #@ormidabil, tu m*ai nvins, ai o putere e4traordinar, ai o voin de ier. 'i nite arme ormidabile.%, pentru c el atepta tocmai acest rspuns din partea lor" #Ei da, te*am nvins pe tine demone, sunt oarte puternic% lsnd ast el s se mani este ntregul lor orgoliu. Dar, cei care s*au instruit n /tiina Iniiatic, iind vigileni, rspundeau" ,Nu eu te#am nvins, ci Hrist!s care vieuie&te n mineK/ /i ast el ei au nvins tentaia.
:A

Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica. !uvntul #dialog% este acum la mod, *ar mereu au l!c *ial!(uri interi!are cu aceste entiti in+eri!are= ! a*evrat ci!n*nealK Ai *ac vei &ti s rspun*ei, a*ic s +acei ! munc a*evrat cu a5ut!rul (n*ului, vei +i nvin(t!ri4 *ac nu, vei +i nvin&i. 3eci, nvai s rspun*ei, asemenea lui Iisus" ,Omul nu trie&te numai cu ! 'ucat *e pine, ci cu t!ate cuvintele r!stite *e (ura 3!mnului%K ,; nu#l tente%i *el!c pe 3!mnul 3umne%eul tu/= ,0l vei a*!ra pe 3!mnul 3umne%eul tu &i l vei slu5i numai pe el/K !utai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate arme pentru respingerea spiritelor rului. Dsii*le i aruncai*le spre ele. 2umai atotputernicul adevr le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune. II Dac se ntmpl s ii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s tii c avei posibilitatea s le sc&imbai, concentrndu*v asupra lor, dndu*le alte orme, alte culori" ast el, ele vor dispare, cednd voinei voastre. 9 presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este rontiera dintre veg&e i vis, v vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr*o pdure plin de primejdii, i nu tii ce s acei. 9 lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai cu senintate$K )n momentul adormirii v gsii la rontiera dintre planul izic i cel astral, pe cale s ptrundei n regiunea astral, iar aceste cliee care ncep s v invadeze au un sens, ele v prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa anumite obstacole neplcute. De asemenea, contrariul poate apare" v vedei ntr*o minunat grdin, plin de lori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad bun pentru voi. Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v a lai pe cale s cdei n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd" v orai s ptrundei prin gndire ntr* o regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce ncep s apar. 'ceasta nu nseamn c vei sc&imba, cu adevrat, mersul evenimentelor7 di icultile i probele v vor asalta, deoarece ele depind adesea de condiii e4terioare vou. Dar, cum ai sc&imbat aceste imagini n voi, ai declanat n orul vostru interior ali cureni, alte ore care v vin n ajutor. 2u vei putea mpiedica producerea evenimentelor e4terioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior, pregtind n voi anumite ore ce v vor permite s acei a evenimentelor. Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii, vei parcurge cu bine aceast perioad. ?a el se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie s ii contieni de ceea ce se ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile penibile care v asalteaz sunt consecina aptului c trim ntr*o lume traversat de tot elul de violene7 este normal s primim contralovituri, nu ne
:B

putem opune. Este imposibil s sc&imbm lumea, dar putem ameliora starea noastr interioar. -rans ormare lumii este problema Domnului, i nu vom i trai niciodat la rspundere c nu am cut* o. Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne &otrm s trans ormm mcar o singur creatur pe pmnt, iar aceast creatur suntem noi nine. Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive, grosolane, senzuale, n loc s v lsai mereu prad lor, ne cnd nimic, creznd c nu se poate ace nimic, trebuie s reacionai. !nd vei ajunge s v ameliorai starea interioar, lumea ntreag va i trans ormat, deoarece o vom vedea prin ali #oc&i%. De ce ndrgostiii vd mereu lumea att de rumoas$ 1entru c n ei nii totul este rumos, poetic. 1lou, ninge, dar ei au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer, cerul este senin, psrile cnt, lorile sunt mereu par umate, pentru c n inima lor este o venic primvar. )ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti. 'devratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate puterile se gsesc n gndire. /tiind aceasta, el pro it de toate momentele vieii, pentru a lucra cu gndul su i c&iar n situaiile cele mai de avorabile, unde toi sunt ne ericii, oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s gseasc lumina i pacea. El se gsete deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu s lucreze cu gndirea lor i petrec timpul plngndu*se i rmnnd nvini. Ei nu realizeaz c posed un instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor. +mul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat aciona negativ asupra lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt r s ac nimic, dac ateapt o mbuntire de la sine a lucrurilor, el va s ri, evident, strivit. !&iar i cei mai mari 0aetri, cnd se rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s n runte cele mai vitrege condiii" privaiuni, boli, persecuiiK, dar ei ajung s le depeasc, iindc au adoptat ilozo ia spiritului. Deci, de acum nainte, orice vi s*ar ntmpla, spunei" #Da, este adevrat, e4ist condiii vitrege, dar n interiorul meu am posibilitatea s declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate%. )n acel moment, v vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, alt el vei i sub ele, i vei i zdobii. Dac, de acum ncolo vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate mprejurrile vieii, c&iar i cele mai de avorabile, cele mai ngrozitoare, vei iei mereu nvingtor. 1entru c, n interior, vei ti s punei n aciune ore ce vor depi condiiile. 9piritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v identi icai cu el, vei primi ora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat aceast ilozo ie$ Ei nu lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl s obin cteva succese i s aib puin ericire, acest apt se datoreaz ajutorului primit sau vreunei situaii e4terioare ce nu va dura prea mult, i nu pentru c ilozo ia lor este adevrat.
:C

(ei spune" %Da, dar ne s tuii s trim ntr*o lume subiectiv.% Ei bine, da, cu adevrat noi ncepem e4plorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n lumea subiectiv. 0aterialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor i al sentimentelor, pentru c ei se bazeaz mult pe lumea obiectiv, izic, material, pierzndu*i ncrederea n posibilitile lumii interioare7 ei caut c&iar s tearg urmele acestei lumi. Evident, e4ist un pericol pentru spiritualiti" acesta este c, tiind c pot modi ica n ei nii curentul gndurilor i al sentimentelor lor, sc&imbndu*i tristeea n bucurie, descurajarea n speran, ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s sc&imbe cu uurin lumea e4terioar. '& nu. 'vantajul lumii subiective este acela c ea v pune n contact cu orele invizibile, subtile ale naturii. 'ceast lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret, material7 i, iind convini ast el de ceea ce simii, vei dori s*i convingei i pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. ?umea obiectiv e4ist, la el i cea subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care e4ist ntre ele, pentru a le putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi, atunci lumea e4terioar s rete prin dispariie7 atunci vor apare toate anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul lumii. !t despre materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine n planul izic, dar pe de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni creatori n interior. 'devratul creator este omul care gndete7 numai prin gndire se pot crea lucrurile. )n planul izic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. 'devrata creaie are loc n lumea spiritual. Deci, c&iar dac comand materiei, dirijnd*o i oblignd*o s munceasc pentru ei, materialitii pierd mpria spiritului7 ei se opresc la materie, coboar la nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic i pierd ora lor magic. Iat de ce v spun" dac tii s v olosii mereu de voina, de gndul vostru, de spirit, pentru a v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul iinei, vei deveni creatori, vei avea o putere ormidabil. Dar, s nu v acei iluzii. 1entru c gndirea voastr v ascult, pentru c suntei capabili s acei o munc de trans ormare interioar, s nu v imaginai acum c planul izic v va asculta aidoma. 0uli nu vd di erena i i pierd capul pentru c au amestecat cele dou lumi. (*am vorbit despre ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se ntlneasc, trans orm iarna n primvar. 'ceast primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n e4terior iarna este pe deplin stpn. Dac ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a ace psrile s cnte, zpada s se topeascK, ei pot atepta mult i bine. Ei bine, tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii spiritualitiK, ei i imagineaz. ;nii, c&iar cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se va desc&ide un munte, ca n povestea lui 'li*6aba i cei patruzeci de &oi, i nu vor avea de spus dect" #9esam desc&ide*te%, gsind comori pentru a tri n abunden pn la s ritul vieii. 2u, este mult mai nelept s munceasc dect s atepte n acest el comorile.
:E

Evident, dac un discipol e4erseaz zilnic pentru a se trans orma i a se n rumusea interior, pentru a*i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el i creaz pot ajunge s in lueneze materia izic i, n acel moment ea devine capabil s produc enomene obiective, pentru c totul este legat, vibraiile, particulele, undele, emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea obiectiv care poate deveni ast el strlucitoare i luminoas ca i lumea subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie timp i e4erciii. 'cordai importan spiritului, i nu numai c vei i deasupra mprejurrilor, dar ele vor ncepe s se sc&imbe" pentru c mprejurrile sunt inerte, nensu leite i doar prin spirit, care este venic viu, le putei sc&imba. (iaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz r ncetare lucrurile. @olosii puterea sa de renoire, determinai*o s intervin, dac nu mprejurrile v vor bloca venic calea. 1L. 8uterea c!ncentrrii !oncentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr*un mare numr de activiti zilnice. Dra icienii, c&irurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. -oi se concentreaz pentru a evita un gest greit ce ar putea produce o catastro . /i muncitorii au nevoie de concentrare, pentru a nu*i tia braul sau piciorul lucrnd la main. !te accidente nu se produc din cauza unei neatenii. !oncentrarea st la baza siguranei, succesului. )n general oamenii au neles*o i ajung s o realizeze n pro esia lor, dar n domeniul psi&ic, spiritual sunt nc departe de a*i nelege importana. 1oate, din joac vi s*a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd apoi o bucat de &rtie... De ce nu ai transpus niciodat acest enomen n domeniul psi&ic pentru a nelege c, odat concentrai asupra unui punct i meninnd timp su icient concentrarea, gndirea trebuie s aprind * simbolic vorbind * anumite materiale$ ?upa constituie deja un e4emplu gritor al puterii de concentrare, dar izicienii au mers mai departe ajungnd s pun la punct laserul. ?umina, avnd prin natura ei tendina dispersiei, i*a determinat pe specialiti s caute metode de a o concentra7 i cnd au reuit toate acestea, s*au gsit tot elul de aplicaii te&nice, medicale, strategice... 'cum, s*a dovedit aptul c lumina izic este atotputernic, dar de ce s nu credem, la el, n atotputernicia luminii spirituale, a gndirii$ ;nul din cele mai bune e4erciii de concentrare pe care vi l*am dat este meditaia la rsritul soarelui" v concentrai asupra soarelui r s lsai s intre n voi nici un alt gnd i rmnei aa un moment mai lung, ntr*o atitudine sacr. Dac o acei corect, n curnd v vei simi ntrii, luminai, mplinii. /i dac suntei su erind, putei contribui la ameliorarea strii voastre de sntate proiectnd razele soarelui asupra celulelor organului bolnav, adic raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de bucurie.
>F

Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti, mulumit concentrrii gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce s te mai concentrezi cnd e4ist attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie dect s desc&izi gura. Ei bine, este un raionament greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei ajunge s v dezvoltai, nici s declanai ore interioare puternice care v vor putea aduce servicii i atunci cnd vei prsi pmntul. -rebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i acesta este capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. 'ceast capacitate i va permite acestuia s*i continue cu uurin drumul n venicie. 9 presupunem c, prsind aceast lume, vei i nconjurai de o atmos er neagr, obscur, n care nu v vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe ngeri... !ine va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate$ !apacitatea voastr de concentrare asupra obiectelor divine. 'ceast capacitate rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine din creier, ci din spirit, care este nemuritor. !nd omul i prsete corpul izic, aceast capacitate persist n spirit iindc spiritul gndete, simte, acioneaz. El o ace prin materia corpului izic, iar cnd se elibereaz de acesta, s nu ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de gndire, de aciune7 din contr, din acel moment el devine puternic. De aceea, discipolul care s*a obinuit s se concentreze asupra obiectelor luminoase va i oarte puternic n lumea de dincolo7 i va i su icient s se concentreze asupra Domnului sau asupra luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i*a dezvoltat aceast putere pe pmnt, el nu o va putea olosi n cealalt lume. De aceea trebuie s v obinuii s v concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte. 9piritul este o putere ormidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i tii de ce$ @iindc am ncercat un minut i, la s ritul lui vznd c nu se ntmpl nimic, ne*am spus" LDe ce s mai pierdem timpul$ 9piritul nu poate nimic, gndul este ine icaceL. )n realitate, nu s*a neles nimic. -rebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot ace nimic, acest apt se datoreaz materiei care a devenit oarte dur i opac, iar pentru a reui s o sc&imbm, adic s o acem sensibil i subtil, ne trebuie mii de ani. /i cum munca nu a nceput nc, materia opune o rezisten oarte puternic. Dac omul ar i lucrat n acest sens, corpul su izic s*ar i prezentat mult mai suplu, mai uor de educat, mai permeabil gndului. 'ceast munc ar i permis luminii, spiritului, s ptrund n materie. Dar, pentru moment, realitile izice, condiiile materiale rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare, se opresc asupra aparenelor i nu tiu nici s vad, nici s simt n lumea spiritului, !erul, Divinitatea. 8evenind la puterile concentrrii, se povestete c n India e4ist ac&iri care, dup ce au e4ersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra c)intesenei eterice Mnumit n sacrit NaOas)aNP nct sunt capabili s produc germinarea seminei vznd cu oc&ii" n cteva ore
>1

planta crete, n lorete, rodete i se pot consuma ructe coapte i delicioase. 'ceasta pare o imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor e4plica. @ac&irii au lucrat asupra aIas&ei, cnd*o s acioneze asupra clieelor coninute n smn, deoarece, iecare arbore poart n seminele lui un el de clieu eteric ce reprezint sinteza di eritelor sale caracteristici. -oate calitile arborelui sunt ast el sintetizate n smn, i totodat nregistrate. @orma, talia, culorile, proprietile nocive sau curative e4ist potenial ntr*o smn, dar pentru a le ace s apar, trebuie s plantm smna, s*o udm, i ncet*ncet natura nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la maturitate. Dar, aceast evoluie poate i accelerat. Da, *ac prin c!ncentrare se a5un(e la intensi+icarea +!rel!r luminii, ale cl*urii &i ale vieii ce vin *in s!are, *in atm!s+er, *in pmnt, pentru a alimenta mai rapi* smna alt+el *ect ! p!ate +ace natura, se reu&e&te accelerarea pr!cesului *e cre&tere a plantei. (edei ct de clare i limpezi sunt lucrurile. Deci, cel care tie cum s oloseasc ora aIas&ic, acea c&intesen ce conine toate elementele de care planta are nevoie n procesul creterii <vitalitate, cl*ur, lumin, ma(netism, electricitate= intensi ic aceast or care accelereaz dezvoltarea clieelor. De e4emplu, dac este vorba despre o smn de mango, n cteva ore ne putem gsi n aa unui arbore de mango ncrcat cu ructe tocmai bune de gustat. Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces e4ist i n plan spiritual7 acolo, la el, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti care e4ist n noi. !&iar dac nu acem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui prin ora lucrurilor, dar numai n cteva mii sau c&iar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp. E4ist multe semine n noi, pe care !reatorul le*a depus, tot elul de germeni, adic caliti, capaciti, *aruri, care nc nu au aprut. Ele se aseamn cu seminele care nu au +!st luminate, str!pite, pentru m!ment. 1rivii, n timpul iernii, c&iar dac pmntul este plin de semine de tot elul, nici una nu crete, deoarece lumina i cldura nu sunt su iciente. /i atunci ele ateapt... Dar, iat c odat cu venirea primverii se produce, din nou, o concentrare de lumin i cldur, i toate seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz... (ei spune" L-oat lumea tie aceasta, c&iar i copiiiL. Da, dar cnd aceste enomene trebuie transpuse n domeniul spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei ntreba" L!um putem s vedem seminele, calitile pe care Dumnezeu le*a pus n noi, sunt ele ceva real$L, eu v voi rspunde c trebuie s mergei mai aproape de soare. El le va nclzi i le va ace s rsar la lumin. !nd vorbesc despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i apoi pe cel izic. 9oarele lumii izice este acolo, ca s ne poat arta cum se petrec lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n puterea soarelui spiritual, gsesc c nu au nevoie s mearg s se e4pun luminii i cldurii sale, pentru a produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. 2u este nimic de mirare dac pe
>,

LpmntulL

>5

lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i rig, tremur i sunt ne ericii. De ce nu se apropie de soarele spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i crescnd toate aceste mici rsaduri n grdina lor$ De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o or spiritual, divin, puternic. -rebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile voastre s continue, apoi, n lumea spiritual. /i aa cum v*am e4plicat, materia nu mai este aa de dens acolo, nici opac, ci o materie supl i docil, ce se supune, lund orma, dimensiunea i culorile gndului. 9e poate ace orice cu aceast materie subtil. Deci, luai concentrarea ca pe un e4erciiu e4trem de important i antrenai*v zilnic cu subiectele cele mai spirituale. (ei simi repede e ectele, deoarece n loc s v mpotmolii n aceleai su erine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu*v, trind o via plin de armonie, de lumin, de pace. 11. <a%ele me*itaiei I )n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de or. Din cnd n cnd, atunci cnd apar di iculti, su erine sau probleme de rezolvat, omul devine gnditor i re lecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu se poate numi meditaie, este numai o reacie instinctiv, natural n aa unui pericol sau a unei nenorociri. Da, n acel moment, instinctiv, omul care are nevoie de un re ugiu se retrage n el insui i ncepe c&iar s se roage, s se ntoarc ctre o @iin pe care a neglijat*o, deoarece pn n acel moment totul se des urase bine pentru el. 'cum, el revine ctre aceast @iin. + caut, deoarece i amintete c n copilrie prinii i spuneau c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare7 atunci el I se adreseaz, cerndu*I ajutorul, n cea mai mare umilin, dar cu un sentiment de o putere e4traordinar. Da, dar acestea sunt e4cepii, cazuri speciale" un pericol, un rzboi, o boal sau moartea. )n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i ericii, oamenii nu*i mani est dorina de a se ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest e4erciiu, nu*i zresc deloc importana. !nd totul merge bine, ei gndesc c nu merit s se aventureze n zonele vagi i nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ c nimic din ceea ce este concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin, un ajutor, un adpost care s vin din regiunile celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar i ost gsit mai uor dac nu s*ar i ateptat ocaziile e4cepionale cnd s*a recurs la ajutorul !erului, dac aceast meditaie ar i ost
>5

nvat i e4ersat zilnic. 2u este posibil s te cunoti pe tine nsui r ajutorul meditaiei, nici s devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui. +amenii rmn oarte slabi n viaa lor interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor, neacordnd un loc preponderent meditaiei. 9igur, nu trebuie s ne acem iluzii, este oarte greu s meditezi. 'tt timp ct eti angajat n preocupri materiale sau cu undat n pasiuni, nu poi medita. -rebuie s cutai eliberarea interioar, pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea (eniciei. 'm cunoscut oameni care meditaser ani n ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori, netiind sau nedorind s tie c, pentru a medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. 'tt timp ct nu suntei liberi n interior, nu vei putea medita. 'tia oameni neal, ur, beau sau se culc cu oricine i apoi #mediteaz%. Ei nu, nu este posibil, deoarece natura acestor activiti nu o permite7 ele rein gndirea n regiunile in erioare. /tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest apt nu m bucur deloc, vznd aici cum o mulime de ne ericii se angajeaz ntr*un domeniu necunoscut. !um vrei s meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v ac s ieii din propriile capricii, din des ru, din plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la !er$ 2u vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd anumite adevruri, i nu numai c nu o vei putea ace, dar va i c&iar periculos s ncercai. ;nii nc&id oc&ii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul lor$ ;nde se gsesc ei$ 2umai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea lor, ca s vedei ce ac, vei descoperi c ei dorm. 'ceasta este meditaia lor pro und.K 9*a ajuns c&iar pn la prezentarea unor e4perimente publice de meditaie. E ridicol. !e meditaie se poate ace n aa publicului$ ;neori, acest lucru este posibil, dar trebuie s ii att de avansat, de eliberat, nct, oriunde te*ai a la, s i n stare s meditezi, cci spiritul i este legat, r ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru lumea divin presupune o evoluie e4cepional, ceea ce nu este cazul cu cei care ac demonstraii publice de meditaie. Dac vrei s v acei o idee despre elul cum mediteaz majoritatea oamenilor, privii o pisic" ea mediteaz n aa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz cum s prind oarecele. Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor" ei mediteaz asupra unui oarece, pe undeva, dar un oarece cu dou picioare.K 0editaia nu este un e4erciiu aa simplu, precum se bnuiete. -rebuie s ii oarte avansat ca s meditezi, i mai ales s ai o iubire ormidabil pentru lumea divin. )n acel moment, r s acei vreun e ort, gndirea voastr este deja concentrat, i meditai c&iar i r voia voastr7 gndirea voastr este att de degajat nct ea este cea care, independent de voina voastr i vede de treab. ;nii mi*au spus deja" #De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se bloc&eaz, nu ajung la nici un rezultat%. De ce$ 1entru c nu au neles c iecare moment al vieii lor nu este izolat,
>:

ci este legat de toate momentele care l preced, i care poart numele de trecut. Ei nu au neles c trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s mediteze, i oreaz creierul, care se bloc&eaz. 2u este nimic de cutK 2iciodat nu s*au ntrebat" #(reau s meditez, dar trebuie s*mi pregtesc creierul i organismul, s pun totul la punct, pentru a putea ace aa ceva%. 9 presupunem c ai avut o disput cu cineva. ' doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul apare dintr*o dat i voi nu v putei opri din re lecie" #'&, a&, cte mi*a spusK, dac l voi gsi, i art eu lui.% Iat subiectul n jurul cruia se nvrte meditaia. !e zgomot, ce dezordine. )n loc s v ridicai spre regiunile divine, atingei tot ce ai trit n trecut, de ilnd cu toate aceste amintiriK Da, un ntreg cortegiu de iguri i evenimente apar, care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. 'ceeai poveste se repet de*a lungul anilor i, evident, rezultatele nu pot apare. Omul p!ate *eveni at!tputernic, *ar cu c!n*iia s &tie un anumit numr *e lucruri n particular, &i s reali%e%e c +iecare m!ment al e$istenei este le(at *e celelalte prece*ente . Acesta este sensul spusel!r lui Iisus cn* s+tuia s nu te pre!cupi *e %iua care va veni. Da, iindc aranjndu*v viaa nc de astzi, ziua ce va veni, urmtoarea, v va gsi liberi" vei putea dispune cum dorii de voi, concentrndu*v gndul asupra subiectului dorit, cci totul a ost aranjat, deja, din ajun. )n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei i ncurcai, alergnd n stnga i n dreapta, ca s remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei i liberi ca s lucrai n prezent, nici s creai ceva n viitor. Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete dinainte, se puri ic, nu se ncarc cu tot elul de preocupri inutile, ci se strduiete s obin cea mai mare dorin de per ecionare, pentru a putea ajuta pe alii7 el este un model, un e4emplu, un iu al Domnului, animat de dorina sublim de a mplini voina ?ui, aa cum ne cere Iisus n Evang&elii. Dar, pentru a realiza prescripiile lui Iisus, nu este su icient numai s doreti, trebuie s i posezi anumite cunotine. E4ist muli oameni care doresc, dar care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze. !ineva a lsat desc&is robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n momentul meditaiei i amintete.K !um vrei s mai mediteze$ Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei i liberi n corpul vostru, n gndurile i sentimentele voastre, cnd n s rit ai scpat de aceast nc&isoare care este viaa zilnic, vei ncepe s v ridicai interior" simii c e4ist o nou via, larg, vast, pro und, i devenii aa de dilatai, de ncntai, nct v aruncai ntr*o alt regiuneK + regiune care n realitate este n voi niv" da, aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n s rit, pre de o clip, s trii adevrata via. 'st el, lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita7 avei cretitudinea c su letul este o realitate, c divinul e4ist, iind populat de nenumrate creaturi. De unde vine aceast
>>

certitudine$ Din aptul c ai reuit s creai ore, nc necunoscute, ore mult mai puternice i mai bene ice, n timp ce, nainte, erai prins ntr*un angrenaj de puteri ostile, ce v c&inuiau pn la nimicire. Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. 0editaia este o problem ilozo ic, psi&ologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul a gustat din savoarea acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c acultile sale ncep s*l asculte7 cnd el vrea s*i pun gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete ca i cum toate celulele ntregului organism s*au decis s se supun. !t timp nu va ajunge la aceast stpnire de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru a*i gsi linitea, deoarece celulele continu s se agite i nu l mai ascult, spunndu*i" #-e neli dac crezi c ne sperii. 2oi rdem de tine, nu tremurm, nu*i purtm respect, cci ne*ai artat numai netiin i prostie%7 i ast el ele procedeaz dup cum le taie capul. !unoatei toate acestea, nu*i aa$ Dar, sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare sau contient, ai mers mai sus, declannd ore superioare, ctignd autoritate7 i cum celulele recunosc ierar&ia, ele ascult de patron, de stpnul lor. De alt el, aa se petrec lucrurile i n via. )n servicii, n administraie, n armat, iecare i mani est dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director, preedinte, e de cabinet, general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la &ain, se va impune celorlali care se vor nclina n aa lui. !&iar dac este un imbecil sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i se va da ascultare. De unde vine acest sim al ierar&iei$ 2u oamenii au inventat ierar&ia, cci ei nu au posibilitatea s inventeze nimic. 1rin intuiie, prin tatonare i prin instinct, ei nu ac dect s descopere ceea ce e4ist deja n natur. 1este tot, n natur, e4ist o ierar&ie7 n cer <stele, constelaii=, pe pmnt <ruri, muni, arbori, animale= i c&iar n om, totul este ierar&izatK /tiind oarte bine c pentru a deveni e i pentru a te impune celorlali trebuie s urci cteva trepte n plus, ar i bine s se neleag c lucrurile stau la el i n domeniul spiritual7 trebuie s urci un grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te asculte. Este e4act acelai principiu, uncioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca totul n interiorul lor s li se supun. Ei nu cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci vor s se domine pe ei nii, s ie stpnii corpului lor, gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici. -oate e4erciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce n ce mai mult din aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nc&isori care l*au aservit complet lumii subterane. !te iine nu i*au czut prad.K Ele nu au ost luminate i s*au lsat rostogolite pn n acea lume ngrozitoare, denumit In ern sau Diavol. 2umii*o cum vrei, dar ea este o lume real n care muli sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se oloseasc de mijloacele de salvare pe care /tiina
>A

Iniiatic le nva. Ei se credeau oarte inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i iat unde au ajunsK 9ingurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie meditaia. Dar, aa cum v* am spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s pui la punct cteva lucruri. De e4emplu, cnd o mam dorete s s ac o prjitur, dac copiii sunt prin preajm, o strig, se aga de ea, i trag masa i ea nu poate ace nimic. !a s poat lucra, ea trebuie s*i pun n pat i s*i adoarm. ?a el se petrec lucrurile i cu noi. )n interior, avem copii, o groaz de copii, este ormidabil. Deci, trebuie s*i culcm pe aceti puti e4uberani, ca s putem ace treab, i atunci cnd treaba este gata, revenim la ei i le distribuim prjitura. !a s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psi&ice. De e4emplu, ne trebuie niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect, cci celulele nervoase vor i atacate, se bloc&eaz, i apare durerea de cap. 1rimul lucru care trebuie cut este s ne destindem, s rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor. Desigur, r un antrenament prealabil nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu timpul, cteva secunde vor i su iciente. Deci, la nceput trebuie s muncim cu blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu orm. Iat secretul unei meditaii bune. /i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine*dispus, bine rencrcat <deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s*i recapete orele=, atunci v vei putea orienta gndirea ctre subiectul ales. 1entru ca s realizai acest lucru, n iecare zi, r oboseal, iind mereu pregtii, activi i dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai corect cu creierul vostru. 'cest lucru este oarte important. Dac vrei s continuai ani n ir activitatea spiritual, de acum nainte ii ateni s nu v precipitai dintr*odat asupra unui subiect, c&iar dac l iubii, c&iar dac l avei la inim, deoarece va apare o reacie violent. 0ncepei 'ln*, lini&tit. .u+un*ai#v n !ceanul *e arm!nie c!smic ca s v e$tra(ei *e ac!l! +!rele. Ai, cn* v vei simi ncrcai, mer(ei, lansai#v ntr#! lucrare la care s participe ntrea(a v!astr +iin. 3a, pentru c nu numai intelectul, ci ntre(ul v!stru c!rp, ntre( p!p!rul *e celule tre'uie m!'ili%at pentru a +ace munca spiritual. Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire n orul vostru interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai*v la el i de respiraie" respirai re(ulat, nu v mai (n*ii la nimic, simii numai c respirai, avei numai c!n&tiina, sen%aia c respirai= Vei !'serva cum aceast respiraie va a*uce un ritm arm!ni!s n (n*urile &i sentimentele v!astre, n ntre( !r(anismul" acest +apt va +i 'ine+ct!r.
>B

;nii vor spune" #Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu7 voi ace sacri icii, voi i milos, voi ace bine altora i aceasta ajunge%. 2u, nu este su icient, pentru c acionnd se pot nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu se ncepe prin meditaie. De ce$ 1entru c numai meditaia v permite s avei o viziune clar a lucrurilor" pe cine s a5utai, cum, n ce *!meniu= 1utei medita asupra multor subiecte" al sntii, al rumuseii, al bogiei, al inteligenei, al puterii, al slaveiK asupra ngerilor, ar&ang&elilor i a tuturor ierar&iilor cereti. -oate subiectele de meditaie sunt bune, dar cel mai 'ine este s me*ite%i asupra 3!mnului 0nsu&i, ca s te impre(ne%i cu lumina &i +!ra ;aK i s meditezi n scopul de a*? sluji, de a I te supune i de a te uni cu El. 2u e4ist meditaie mai puternic i mai bine ctoare dect aceasta. -oate celelalte au ca mobil interesul, pro itul, voina de a utiliza orele oculte pentru mbogire sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au neles c cel mai avantajos lucru este tocmai acela de a nu cuta avantajul personal, ci de a cuta s devin servitorii Domnului. 8estul nu este dect mai mult sau mai puin magie neagr sau vrjitorie. Iat de ce, r s*i dea seama, majoritatea ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se servesc de aceste ore invizibile pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga emeile i nu pentru a sluji Domnului. (edei, deci cte grade i grade e4ist n meditaieK Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. @iina uman este creat n aa el nct nu poate tri normal ntr*o lume abstract. Deci, la nceput trebuie s ne agm de ceva vizibil, tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. /tii, este uor s te concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de mult. @r s vrei, te asemeni cu pisica, care se concentreaz s prind oarecele. 2u este cazul s acei e orturi, totul vine de la sine. De asemenea, privii cum biatul se concentreaz asupra etei pe care o iubete. Da, ore ntregi, zile ntregi. 1entru c o iubete, el nu are nevoie s ac e orturi. !e meditaie. El nu se poate smulge din vraja eiK Deci, ncepei me*itaia cu ceea ce iu'ii, apoi o vei lsa deoparte dar ncepei cu ceea ce v place, cu ceea ce v tenteazK, desigur alegnd un subiect spiritual. )ncepnd cu subiecte care v plac, vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu*v spre regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident, dac ncepei prin a v concentra asupra spaiului, a timpului, a venicieiK, nu vei ajunge la mare lucru. 0ai trziu, v vei putea concentra asupra vidului, a str undurilor, a neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai progresiv ctre subiecte mai abstracte. + repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu Dumnezeu, de a te supune ?ui, de a vrea s*? serveti, pentru a deveni un instrument n minile ?ui. )n aceast uziune, toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea i imensitatea 9a se vor ndrepta spre voi i ntr*o zi vei deveni o divinitate. ;nii vor spune" #!e mare orgoliu este n dorina de a deveni o
>C

divinitate.% Dar, s citeasc evang&eliile. ,2ii per+eci, a spus Iisus a&a cum este -atl v!stru .eresc/. Nu e$ist i*eal mai nalt4 Iisus ni l*a dat, dar cretinii l*au uitat. 0uli cred c este su icient s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la biseric, ntorcndu*se apoi acas i ocupndu*se de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. !e ideal ormidabil. Datorit unor asemenea cretini este sigur c )mpria lui Dumnezeu nu va veni curndK '&, srman cretintate, ce bine se observ aici aptul de a nu cere prea mult de la iina uman, cci alt el orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt de o alt prere, trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n su letul i n spiritul vostru, iar acest i*eal este s *evenii un instrument a's!lut n minile 3!mnului, pentru ca El s (n*easc, s simt &i s aci!ne%e prin v!i. ( abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v a lai n serviciul luminii, iar lumina atotcunosctoare v va conduce paii. Da, omul se a l totui pe pmnt, dar ce trebuie s ac el aici$ Iisus a spusK (edei, m re er mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s mai inventm noi ceva dup el$ ' spus" #9 ie pe pmnt precum n !eruri%. Da, acest lucru nseamn c pmntul trebuie s ie o re lecie a !erului. Iar acest pmnt este corpul nostru izic. Deci, *up ce ai muncit ca s atin(ei vr+ul, tre'uie s c!'!ri pentru a !r(ani%a t!tul n c!rpul +i%ic. 2emurirea este sus, lumina de asemenea, armonia, pacea, rumuseea, tot ceea ce este subtil se a l sus7 i, tot ce se gsete sus, trebuie s vin s se ncarneze n planul izic. .ERECI ;B 3EVENICI ;ERVI-ORII 3OMN1L1I AI, 0N A.ELAAI -IM8, L1.RACI .A ;B 2ORMACI 0N VOI A.E;- ;.O8 .E ;E N1MEA-E .OR81L L1MINII, .OR81L ;LAVEI, .OR81L NEM1RIRII, AL L1I .RI;-O;. 'cest corp este menionat de asemenea n Evang&elii, numai cretinii nu s*au oprit asupra Evang&eliilor, nu le*au apro undat, iindc nu i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, r e4cepie. (ei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal e4traordinar, n timp ce &induiiK Da, &induii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului, acest pmnt al su erinei, al rzboaielor, al mizeriilorK /tiu, aceasta este ilozo ia lor, dar aceasta nu este ilozo ia lui !ristos. 2ILOFO2IA L1I .RI;-O; E;-E A.EEA 3E A 2A.E ;B .O<OARE .ER1L 8E 8BMHN-, A3I.B 3E A REALIFA 0M8BRBCIA L1I 31MNEFE1 AI 3RE8-A-EA ;A. Iisus lucra pentru aceast 0mprie &i a cerut &i *iscip!lil!r si s lucre%e la +el. 3eci, t!t a&a tre'uie s lucrm &i n!i ncepn* cu c!rpul n!stru +i%ic . Iat adevrata ilozo ie. 2u m intereseaz ceea ce au neles alii. #@ie ca voina ta s se ac pe pmnt precum n !er%K Dar, unde sunt muncitorii$ +amenii au o alt ilozo ie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest pmnt pn ce vor ace din el o grdin a 1aradisului. )n acel moment ei l vor prsi, mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care vor evolua i ele la rndul lor. 9untei mirai, nu*i aa$K +amenii au ost trimii pe pmnt ca
>E

muncitorii pe un antier, dar ei nu*i ac griji i, n loc s munceasc, se amuz. 2u trebuie s ne uitm datoria, -RE<1IE ;B NE DHN3IM FILNI. LA -RAN;2ORMAREA 8BMHN-1L1I 0N-R# 1N 8ARA3I;, apoi, Domnul se va pronuna, spunnd" #ACI 2O;- M1N.I-ORI <1NI 8E ODOR1L ME1, 3E.I IN-RACI, M1N.I-ORII MEI, 0N 0M8BRBCIA <1.1RIEI AI A ;LAVEI MELE%. De asemenea, n Evang&elii Iisus vorbete despre muncitorii care au ost trimii s lucreze pe un ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. !e am plantat$ ;nde am lucrat$ (oi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. 9ervitorul a ost pedepsit, deoarece i*a ngropat talanii. 'cest servitor ru i reprezint pe cei care nu au cut nici o munc, care se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc i s triasc mai bine pe pmnt. 'ceasta nu are nici o legtur cu ilozo ia lui !ristos. 2oi am ost trimii pe pmnt pentru a ace o anumit lucrare, i apoi Domnul ne va o eri tot, ntreg universul ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum muli oameni care i spun spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd e4istena lor pmntean, acest apt m ntristeaz. Ei se cstoresc, ac copii, dau recepii, mnnc i beau la el ca oamenii obinuii. !e ac ei cu lucrarea pentru care au ost trimii pe pmnt$ 2imic. /i voi, la el, intrai n voi niv i vei vedea c ceea ce acei nu are nici o legtur cu ilozo ia lui !ristos. Iat, v*am o erit astzi D+;O DI2-8E !E?E 0'I 6;2E 0E-+DE DE 0EDI-'PIE" cum s v c!nsacrai n ntre(ime serviciului *ivin i cum s reali%ai, s materiali%ai pe pmnt t!t .erul care este sus. 9ensul vieii este coninut n aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n a ara lor are o semni icaie, desigur, dar nu o semni icaie divin. Dumnezeu a creat omul dup c&ipul su. El l*a creat ca s devin asemenea ?ui. Dac nu m credei, mergei s*? ntrebai. -oat viaa mea am cutat ce e4ist mai deosebit i am gsit. Dar #a gsi% nu nseamn c trebuie s ncruciezi apoi minile i s nu mai aci nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s ncepem s lucrm, pentru c ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt, aa cum e4ist deja n nalt. 2u este su icient c am realizat destule lucruri n gndul nostru. -rebuie s le realizm i n planul izic, i acest lucru este mult mai greu, i de mai lung durat. Evident, ar mai i nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi. -rebuie s nelegei importana meditaiei i mai ales aptul c pentru a obine rezultate trebuie s veg&em asupra gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului nostru mod de via. )ncepei prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd ncet*ncet la subiectele cele mai nalte i, ntr*o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un instrument n minile Domnului, pentru a realiza !erul pe pmnt. 2u e4ist ceva mai grandios, mai divin. 'ceasta este mplinirea tuturor legilor divine, a ntregii nelepciuni. 9 nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s o erii o desc&idere eului vostru interior, aceast iin misterioas i subtil ast el ca el s poat iei s se dezvolte, s arunce o
AF

privire n spaiul in init, s nregistreze toate minuniile i s le realizeze apoi n planul izic. Evident, n marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce contempl aceast iin din noi nu ajunge pn la contiina noastr, dar repetnd des acestre e4erciii, ncet*ncet, descoperirile pe care ea le ace vor deveni contiente7 i iat cum apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n posesia voastr. -rebuie s prindei gustul meditaiei, ast el ca ea s v ptrund n gndire, n inim, n voin ca o nevoie, ca o plcere, r de care viaa nu mai are nici savoare, nici sens. -rebuie s ateptai cu nerbdare acest moment, cnd vei merge n s rit s v cu undai n venicie i s bei din eli4irul vieii nemuritoare. 2u vd nc n voi aceast bucurie i aceast nerbdare. -rebuie s v asemnai cu beivul care nu se gndete dect la vin, i n momentul meditaiei s v spunei" #)n s rit, su letul meu, spiritul meu, inima mea vor putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe, gsindu*se a n a cu imensitatea%. II Dumnezeu a o erit posibilitatea iecrei iine create s gseasc &rana care i convine. 1rivii, numai, animalele7 e4ist nenumrate specii" insecte, psri, peti, mami ereK i pentru iecare natura a pregtit o &ran di erit, adaptat special. !um se ace c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie$ Desigur, iecare tie unde s gseasc &rana izic. Dar pentru &rana psi&ic, spiritual, oamenii nu mai tiu cum s se descurce. /i totui, la el, ea este distribuit peste tot n univers, trebuie numai s cunoatem regiunea unde se gsete lucrul cutat. Dac v vei aventura ntr*o regiune mltinoas, in estat de nari, de viespi i de erpi, e evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei la munte. (rei s contemplai rumeseea, a lndu*v ntr*o mansard$ -rebuie s ieii, s v plmbai n pdure, ntr*o grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei la universitate sau ntr*o bibliotec. 1entru iecare lucru trebuie s gsii regiunea care i corespunde. 'cest lucru este valabil i n plan material i n plan spiritual. De aceea, discipolii unei /coli Iniiatice consacr zilnic un anume timp meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot ceea ce le trebuie pentru ec&ilibrul, nlarea i avansul lor spiritual. (ei spune" #Dar cum s gseti aceste regiuni$ !ine poate s ni le indice$ !el puin, n planul izic e4ist cri de geogra ie cu &ri i in ormaii, e4ist atlase, enciclopediiK Dar cum te poi orienta n lumea invizibil$ '&, iat e4act ceea ce nu tii. )n domeniul psi&ic se produce un enomen analog cu cel care permite unui radiestezist s gseasc, de e4emplu, o persoan cu ajutorul unui #martor% <un ir de pr sau o &ain ce a aparinut persoanei respective=. 8adiestezia este bazat pe
A1

legea a initii. )n cazul nostru, ceea ce serve&te *rept mart!r este (n*ul v!stru, care prin a+initate va ntlni n spaiu elementele ce i c!respun* . 1lanul spiritual este ast el organizat nct simplul apt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i permite s atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar i locul n care ele se gsesc. Deci, nu este necesar s cunoatem e4act locul, ca n cazul planului izic, unde avem nevoie de &ri i de indicaii precise. )n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s acei cercetri, este su icient s v concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo unde vei dori. ( gndii la sntate, suntei deja n regiunea sntiiK ( gndii la iubire, v a lai deja n regiunea iubiriiK ( gndii la muzic, suntei n regiunea muziciiK /i dac suntei sensibili, dac avei un dar, captai ecouri ale acestei muzici celeste. 9 nu credei c marii compozitori #inventau% muzica pe care o compuneau. 2u, ei transcriau ceea ce auzeau, i adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru c nu e4istau pe pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica regiunilor sublime. /i aceeai di icultate e4ist pentru pictori, pentru poei, pentru toi artitii, pentru c omul nu este nc pregtit s capteze i s transmit rumuseea lumii divine. El nu este gata, dar poate ajunge acolo dac ace o munc spiritual adevrat, nlocuind n el toate particulele care sunt vec&i, uzate, r strlucire, prin particule cereti, pure, luminoase. (ei spune" %Dar cum i unde gseti aceste particule$% -ocmai v*am e4plicat, gndirea nsi se nsrcineaz cu gsirea lor. 3in m!mentul n care v (n*ii la aceste particule n!i, vi le ima(inai n t!at su'tilitatea l!r, puritatea l!r, lumin!%itatea l!r, le vei atra(e, iar celelalte sunt e+ectiv nlturate, nl!cuite. 3esi(ur, nu ime*iat, aceasta *epin*e *e intensitatea iu'irii v!astre, *e cre*ina v!astr, *e munca v!astr, *ar ntr#! %i t!ate aceste particule care nu vi'rau n arm!nie cu re(iunile cere&ti v!r +i nl!cuite &i vei a5un(e s captai, s sesi%ai realitile cele mai su'tile, cele mai su'lime *in univers. De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care ne aduc mesaje sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai sensibile, pentru a le capta. !eea ce ea nu tie este c aceste aparate e4ist n iina uman, dintotdeauna. @iindc, !reatorul care a pregtit omul pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s sesizeze i s transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac pentru moment omul nu a ajuns aici, nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu e4erseaz i nici nu cunoate toate aceste posibiliti. Dar ele e4ist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s ie declanate. 'ceste aparate sunt c&aIrele i anumii centri ai sistemului nervos, ai creierului i ai ple4ului solar. Dar pentru moment, toate aceste aparate att de per ecionate dorm" omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din toate punctele universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De alt el, ntr*o anumit msur este
A,

pre erabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare, nct n starea actual de lucruri cel care ar ajunge s le recepioneze ar nnebuni sau ar muri ulgerat. 'ceste mesaje nu vor mai i periculoase atunci cnd omul se va ntri su icient n interior, pentru a putea rezista. 9 lum o imagine. 'i vzut cum se dezvolt dovleacul$ ?a nceput el este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe cu uurin. Dar, pe msur ce dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe Iilograme. 'celai enomen se produce cu iina uman. 1e msur ce, n meditaiile ei, ajunge s simt aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a*i permite s reziste la toate aceste tensiuni. Dar, trebuie ca toate acestea s se ac progresiv. ;nii, care vor s nvee totul dintr*odat, s*i dezvolte toate acultile dintr*o micare, se e4pun la dezec&ilibre oarte grave. ;n medic recomandase un medicament unui bolnav" el trebuia s ia zece picturi pe zi din acest medicament, timp de o lun. #+ lun, i spune bolnavul, dar este prea mult.% El a but tot coninutul laconului n aceeai ziK i a murit. Ei nu, trebuie s se ia cu rbdare, regulat i ast el organismul ajunge s se ntreasc i devine din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii. Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii" avei p!si'ilitatea s captai prin me*itaie t!ate elementele universului *e care avei nev!ie. Dn*irea, prin le(ea a+initii, se nsrcinea% s (seasc aceste elemente. E4act acelai lucru se ntmpl cu iinele umane" cnd v gndii la o persoan, c&iar dac este la captul lumii, printre cinci miliarde de indivizi care sunt pe pmnt, gndul vostru va merge e4act ctre aceast persoan la care v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul vostru ar i ost magnetizat pentru a atinge precis aceast persoan. Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s atingei o entitate, gndii*v la acest element sau la aceast entitate r s v preocupai de locul unde se gsesc" gndul vostru va ajunge direct la ei. Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s miroas o &ain sau o batist aparinnd unei persoane. 'cest obiect iind impregnat cu emanaiile respectivei persoane, cinele este capabil s o descopere la distane oarte mariK ;n miros, este aa de subtil, dar cinele se ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se oprete dect la cel care trebuie gsit. Este e4act ceea ce ace gndul, care va gsi de*a lungul spaiilor nu numai elemente, ci i iine vizibile sau invizibile care pot s v ntreasc, s v lumineze sau s v ajute. 16. Ru(ciunea creat!are I

A5

1utei i s rmai n aa el nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi. -otui, un atom din voi va supravieui mereu7 i el va putea reconstitui pentru voi ntregul univers. 'cest atom este *arul *e a te ru(a, *e a impl!ra. Este *arul cel mai mare pe care 3umne%eu I l#a +cut !mului. !ci dac acesta nu ar i e4istat, iina uman ar i disprut de mult timp. 'ceast idee a e4istenei unui ,A-OM AL R1DB.I1NII/ de care nimeni nu vorbete, trebuie c vi se pare inacceptabil, imposibil de crezutK totui, ai auzit deja spunndu*se n /tiina Iniiatic *espre e$istena, n vr+ul inimii, a unui at!m care are r!lul s nre(istre%e, *e#a lun(ul vieii, (n*urile !mului, a*ic ceea ce el simte, ceea ce el trie&te. 'cest atom nu are puterea s intervin, s modi ice, el nu ace dect s nregistreze. )n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz r ncetare de la nceputul pna la s ritul e4istenei i n momentul morii el se oprete i se detaeaz. Ei bine, e4ist la el n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca s ndrepte situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag, totul se des oar pentru el e4act cum i*a ost destinat. 'cest atom, desigur, nu poate sc&imba liniile mari ale vieii care sunt greu de modi icat, dar n domeniul subtil, eteric, el poate produce sc&imbri. Iat de ce persoanele care sunt obinuite s se roage su er mai puin. !nd apar evenimente di icile, ele simt mai puin descurajarea n interior, amrciunea. 'desea evenimentele penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil s le evitm" rzboiul, de e4emplu. )n timpul unui rzboi, nu pot i evitate privaiunile i ne ericirea, dar n interior, cel care se roag, care acioneaz prin su letul i spiritul su, trans orm toate aceste di iculti. Dei n e4terior evenimentele rmn la el, acolo unde alii se pierd, se descurajeaz sau c&iar se sinucid, el gsete ore, &ran i ncurajare. 2u trebuie s su eri, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte ceva. 2u vei putea ameliora totul, dar ceea ce acei reprezint o mic smn care este pe cale s rodeasc. /i dac ar trebui s stai 1FFQ n ntuneric i n rig, procentul real nu va i mai mare de EEQ. 'i pronunat cteva cuvinte, v*ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas, i totul este ca un strigt, pentru ca cineva s v vin n ajutor. (oi nu observai viaa din jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea trebuie s luai lecii. 1rivii copilul" cine l*a instruit, cine i*a revelat puterea cuvntului$ !nd se simte n pericol strig" #0ama%. !um a nvat acest copil s oloseasc acest cuvnt magic$ Dac nu ar i strigat, mama sa nu ar i tiut c el are nevoie de ceva. Dar ea l aude i se grbete s*l salveze. 'tunci, de ce oamenii nu scot mcar un sunet adresat !erului$ 'cum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i este pcat. De ce s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic$K )n realitate, rugciunea ine de alt tip de lucruri. !&iar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v rugai. De ce$ 1entru c rugciunea este o creaie. 9untei mirai$K -oate iinele simt nevoia de a crea. Dar, dac nu s*au dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz nimic, copiaz numai lucrurile, le
A:

reproduc. ?a el, taii i mamele care nu au cut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor lor, reproduc n ei propriile lor slbiciuni, boli. )nelegei c o creaie nu este n realitate dect o reproducere, adevrata creaie situndu*se n nalt. /tiind acestea, omul care vrea s creeze, ncearc s se autodepeasc i, prin su letul i spiritul su, capteaz elemente din regiunile cereti. 'poi, tot ceea ce ace, tot ceea ce creaz, posed elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit s se orienteze ctre !er, s se nale, s atrag ceea ce vine de oarte sus. A3EVBRA-A R1DB.I1NE E;-E O .REACIE. !nd v rugai, nu v adresai numai unui om cumsecade, a lat cine tie unde, numai pentru c el este e ul, directorul sau banc&erul ce v poate da sau mprumuta ceva, sau unei emei, implornd*o s v o ere o privire. !u acest el de rugciune nu vei obine mare lucru, pentru c cei crora v adresai sunt ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni. 'devrata rugciune stabilete legtura cu @iina sublim, !reatoarea !erului i a pmntului. 8ugndu*v !reatorului, v legai de aceast @iin sublim care este imensitatea, in initul i prin aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage ceva din lumile superioare spre noi, spre lumea n care trim, spre bene iciul tuturor creaturilor. 1entru c trebuie s tii" elementele, particulele i #electronii% ce provin din aceast regiune sunt att de puternice, nct unul singur poate produce multe trans ormri. )l vei simi vibrnd n voi" el puri ic, lumineaz, vindec, restabilete armonia i aceast stare bene ic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. @iind in luienai, i ei se vor dezvolta. !&iar i iinele cele mai slabe, mai neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit cruia pot evolua c&iar dac le lipsete totul" bani, &ran, mbrcminte, c&iar dac sunt nc&ii, ele pot deveni puternice. @acultile, banii, ora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot olosi toi, ca s cear, s c&eme n ajutor apiritele luminoase din nalt. !nd trebuie s acei a unor mari di iculti, dac nu cerei nimic, rmnei neputincioi. '!E9- '-+0 '? 8;DO!I;2II E9-E 9I2D;8;? !'8E 1+'-E 8E0EDI' -+-;?7 D'8 D'!O 2;*? '!-I('PI, (EPI -8E!E 18I2 -+'-E 9;@E8I2PE?E !'8E (*'; @+9- DE9-I2'-E. 1;-E8E' '!E9-;I '-+0 9E DO9E/-E )2 19INI!, 'DI!O )2 DR2D;8I?E, )2 E0+PII?E (+'9-8E. 8;DR2D;*2E, !NI'8 D'!O )2 EJ-E8I+8 2; 9*' 9!NI06'2I0I!, 2; 8O0R2EPI )2 '!EE'/I 9-'8E. D'!O E9-E 8OG6+I, E? !+2-I2;O, D'!O E9-E DE8, (O E9-E @8ID, D'!O 1?+;O, (O ;DO, D'8 8;DO!I;2E' ' 18+D;9 9!NI06O8I )2 (+I )2/I(O. ;2 +0 (' 0;8I, 9I2D;8, '6'2D+2'-, )2 0IGE8IE, D'8 D'-+8I-O 8;DO!I;2I?+8 E? 1?E'!O )2 6;!;8IE, )2 1'!E, )2 ?;0I2O, )2 -I01 !E )2 '!E?E'/I !+2DIPII !E? !'8E 2; 9E 8+'DO (' @I I2('D'- DE 9E2-I0E2-E DE 8E(+?-O /I DE ;8O. !&iar dac nu reuete s sc&imbe condiiile e4terioare, rugciunea acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. !ea mai mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un necredincios s se ciasc, s cear iertare Domnului
A>

naintea morii, din cauza importanei acestui ultim minut. Dac

AA

cineva care a ost bun, virtuos, credincios, toat viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul minut, este pe cale s distrug binele cut n timpul vieiiK 1entru c, ultinul minut conteaz. (edei ct este de important s cunoatei legile i s te supui lor. Deci, c&iar dac nu ai reuit s sc&imbai nimic n aceast via, nu este oarte important7 dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre, viitorul se va sc&imba, ncarnarea voastr viitoare va i mai bun. 2u uitai acest lucru, niciodat. II #!nd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nc&ide poarta i roag*te la -atl tu care este acolo, n secret%. Dar .E E;-E A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B 3E;8RE .ARE VOR<EA II;1;?= NIMI. AL-.EVA 3E.H- O ;-ARE 3E .ONA-IINCB. !nd discipolul ajunge s creeze n el linitea i pacea, cnd are nevoie s e4prime Domnului iubirea sa, el este deja n aceast camer secret. ( ntrebai unde este situat$ Ea poate i n inim, n intelect, n su let. )n realitate, este o stare superioar de contiin pn la care voi ai reuit s v ridicai. 0editai, de e4emplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le percepeiK i iat c, dup un timp, vei nelege. !e s*a ntmplt$ De unde a venit aceast nelegere$ 9piritul vostru o posed din eternitate, dar era un domeniu la care contiina voastr nu avea acces. @iindc omul care nu tie ce se petrece n subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl sus, n cer, n cerul lui, n spiritul su, n supracontiina sa. ( putei nc&ide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu avei iu'ire pentru 3umne%eu, dac nu ajungei s atingei aceast stare *e ar*!are, care este cea a ru(ciunii, nu vei putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA E;-E O ;-ARE 3E MARE .ON.EN-RARE, 3E 8A.E, 3E LINIA-E IN-ERIOARB, 1N3E -O- RE;-1L 3I;8ARE, 1N3E N1 MAI EGI;-B NIMI. 3E.H- R1DB.I1NEA VOA;-RB, 3E.H- .1VHN-1L VO;-R1 IN-ERIOR .ARE 8AR.1RDE ;8ACIILE. 0N A.EL MOMEN-, .HIAR 3A.B VOI N1 A-ICI .B VB A2LACI 0N A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B, ;1N-ECI 0N-R# A3EVBR 0N EA. !amera secret este un simbol mre i de mare pro unzime, care cu siguran era cunoscut nainte de Iisus. -oi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri n aceast camer, deoarece n a ara ei !erul nu te aude. De ce$ 1resupunei c suntei pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten care se gsete n alt ora. 2u vei puta vorbi r s nu intrai ntr*o cabin tele onic, unde este un aparat la care vei orma un numr i vei avea legtura. Dac vei rmne pe strad, putei striga, putei urla, prietenul nu v va auzi. 1entru a i auzii de !er, trebuie s intrm n aceast camer secret de care vorbete Iisus, iindc ea este amenajat ast el, cu aparate #tele onice% care permit
AA

comunicarea cu lumile superioare. /i, iat nc ceva" cnd intrai ntr*o cabin tele onic nc&idei ua, pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i aceast camer trebuie s ie la el, linitit. 0unca interioar nu se poate ace n zgomot. Deci, trebuie s ajungem s nelegem c e4ist n interior un loc oarte linitit unde trebuie s ptrundem, nc&iznd ua dup noi. )nc&iderea porii nseamn s nu lsai s ptrund alte gnduri, dorine, alt el totul va i tulburat n comunicarea cu !erul i nu vei primi nici un rspuns. Doar n camera secret lucrurile se des oar corect" vorbii, auzii, adresai o ntrebare !erului i primii rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas desc&is. Deci, camera secret este un loc al linitii i al tainelor. !eilali nu trebuie s observe ceea ce spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s*i dea seama c v rugai. Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine. Evang&eliile vorbesc despre acel ariseu care se gsea n templul Ierusalimului i care se ruga cu atta ostentaieK Ei bine, camera secret este tocmai contrariulK A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B ;E 8OA-E I3EN-I2I.A .1 INIMA. .1 LINIA-EA INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral, care este locul dorinelor in erioare, al pasiunilor. !amera secret este inima spiritual, adic su letul. 'tt timp ct nu vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu am reuit, nc, s ptrundem n aceast camer. E4ist attea #camere% n om. /i, printre toate aceste camere, oarte puini oameni au gsit*o pe aceea care iubete linitea. 0ajoritatea s*a rtcit n alte camere i acolo se roag7 dar, cum acolo nu e4ist aparate corespunztoare, !erul nu le primete gndurile i rugciunile. 1entru ca rugciuniea s ie primit, trebuie ndeplinite anumite condiii. De e4emplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis acest (en *e mpreunare a minil!r, n ru(ciune$ Este un simbol, cci a*evrata ru(ciune nseamn s mpreune%i cele *!u principii" inima &i intelectul. Dac numai inima este aceea care cere, n timp ce gndirea nu particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, ru(ciunea v!astr nu va i primit. 1entru ca ea s ie primit, tre'uie s vin *in inim &i *in intelect, *in (n* &i *in sentiment, a*ic *in cele *!u principii" masculin &i +eminin. !te tablouri nu e4ist cu persoane n poziii de rugciune, c&iar i copii cu minile ncruciate. Dar niciodat nu s*a neles pro unzimea acestui gest. 'ceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie obligatoriu s mpreunezi minile izic, nu, nu atitudinea izic conteaz, ci atitudinea interioar. -rebuie s mpreunai su letul i spiritul, inima i intelectul, deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva ormidabil care se proiecteaz" n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi. 0ulte nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i imagineaz c esenialul const n cuvintele rugciunii. 2u, adesea cuvintele se opresc alturi, ele nu pot urca pn la !er. Dura mormie ceva, dar omul nu se roag" n el nu vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta
AB

realizarea, cuvntul pronunat este oarte important, da, dar cu condiia ca dorina voastr, gndirea, s ie deja puternice n planul spiritual" cuvntul este atunci ca o semntur care permite declanarea orelor de sus. 9 presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre Dumnezeu. 9entimentul constituie ceva pur psi&ic, nu avei nevoie s olosii cuvntul, putei s v atingei scopul doar prin simpla or a propriei dorini. Dar, s presupunem c ai dori s obinei o realizare n plan izic, material, n acest moment cuvntul pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n intensitatea gndului i a sentimentului7 alt el, c&iar dac vei pronuna ore n ir cuvintele, ele nu vor da nici un rezultat, nu vei i ascultat. De alt el, voi tii, deja, simii cnd rugciunea v este ascultat sau nu. E4is zile cnd simii o asemenea or, o asemenea mplinire, cnd tii c !erul v*a ascultat, n s rit, ruga. 'ceasta nu nseamn c rezultatele vor apare dintr*odat n planul izic, nu7 realizarea nu se ace imediat dar ruga v*a ost auzit, ea a ost luat n considerare i acest lucru este esenial" simii c propria rugciune a ost auzit. -otul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu le(at *e puterea *e a *e(a5a (n*urile &i sentimentele *e t!ate pre!cuprile strine ru(ciunii. De aceea, atitudinea este oarte important" s ajungei s v simii degajaiK ;B LB;ACI 3EO8AR-E, 8REC 3E O ORB ;A1 3O1B, AL-E 3E .ER. 'a cum e4ist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a sentimentului, a energiilor i lumea materiei, 3E 2IE.ARE 3A-B .HN3 VECI AE1NDE ;B O<CINECI ;-BRI 3E .ONA-IINCB RI3I.A-E, ELE VOR A-RADE 3IN .O;MO; MA-ERII 3E MARE 81RI-A-E, 3A-ORI-B .BRORA VB VECI 81-EA .ON;-R1I 1N .OR8 L1MINO;, 1N .OR8 3E ;LAVB. -RE<1IE ;B 0N.E8ECI L1.RHN3 0N 8LAN1L ;8IRI-1AL" 8LAN1L MA-ERIAL ;E VA -RAN;2ORMA A1-OMA-. @iecare lucru spiritual are o coresponden material, iar iecare particul de materie i are propria coresponden n planul spiritual. -rebuie numai s muncim n plan spiritual, prin gnd, prin rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente din regiunile sublime. -oi Iniiaii i*au bazat munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o ncredere absolut n nelepciunea divin, aceasta se datoreaz i aptului c ei sunt contieni c ceea ce este divin n interiorul iinei se va e4terioriza. 9ingura lor grij este s se ntrebe mereu, dac ceea ce ac este corect, armonios. )n rest, ei sunt absolut convini c e4ist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este realizat n lumea spiritual se va realiza ntr*o zi i n planul izic.
AC

8REO.18BRI,

;.121N3H31#VB

0N-R#O

M1N.B

;8IRI-1ALB

IN-EN;B, .A.B N1MAI 0N3E8LININ3 A.EA;-B .ON3ICIE VECI 2I A;.1L-A-

17. .ucerirea vr+ului !utarea divinitii este de lung durat i pretenioas. ;neori eti dezamgit, ai impresia c munceti n zadar. Dar, acest apt este numai aparent, asemenea celui care sap un pu, n cutarea apeiK Dei nu gsete nc apa, re lectarea acesteia e4ist n mintea, n inima i n su letul celui care o caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntr*o bun zi o va gsi. /i dac aceast ap nu a tnit nc n planul izic, el o simte deja curgnd n su letul su. )n acelai mod, acela care l caut pe Dumnezeu, dei nu gsete nimic palpabil, lucreaz cu o realitate oarte puternic care e4ist n el. El i poate spune" #Desigur, nu l*am a lat nc pe Domnul, dar El s*a re lectat prin gndurile i sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin este deja ceva ce vine de la Dumnezeu%. Iat o alt imagine. ;n cuttor de aur este preocupat s treac prin sit nisipul unui ru i, cu iecare iricel de aur ctigat, el se mbogete. )n acest timp, un alc&imist se a l n cutarea pietrei ilozo ale ce trans orm metalele n aurK i vreme ndelungat el nu gsete nimic, este la el de srac. Dar, ntr*o zi, dup ani sau secole, dac o gsete <dac lucreaz dup reguli, el trebuie s o gseasc=, ntr*o secund, alc&imistul devine omul cel mai bogat din lume" el poate trans orma c&iar i munii n aur. !el care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alc&imistul care nu a gsit nc piatra ilozo al i, n acelai timp, cu cuttorul de aur a lat pe malul rului, separnd nisipul ca s gseasc cteva iricele de aur. !ci, a lndu*ne n cutarea Divinitii, este !'li(at!riu s !'inem %ilnic cteva particule *in lumina ;a, *in iu'irea ;a, *in puterea &i +rumuseea 9a. Eu aa ac" m aseamn cu alc&imistul, ac o lucrare a crei rezultate nu le vd niciodat, dar acest apt nu m descurajeaz7 asemenea cuttorului de aur, eu m bucur de iricelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o re lectare a pietrei ilozo ale, a prezenei divine. 'desea v spun" cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine, nici realiza. 1entru c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu vei avea niciodat totul, dar atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei obligai c parcurgei regiuni noi, depind etape noi, i acest progres conteaz mult. (oi nu cerei nici cunoatere, nici rumusee, nici sntate sau ericire, voi cerei 'bsolutul, Divinitatea. Ei bine, vei avea i tot restul cci, pentru a ajunge pna la Dumnezeu suntei obligai s trecei prin lumin, prin rumusee, sntate, cunoatere, bogie, iubire i ericire i toate minunile care brzdeaz acest drum. @ericii vor i cei care pot s m neleag. De ce s v i4ai atenia asupra unui lucru mic care nu v va aduce nici o satis acie$ !&iar atunci cnd l vei obine vei i dezamgii. !eea ce este limitat nu va putea niciodat s umple imensitatea su letului i a inimii voastre. 2umai 'bsolutul, Dumnezeu*
AE

)nsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine totul, c&iar i ceea ce nu ai cerut, cutndu*? r ncetare, r s v oprii din drum. Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc ast el7 de mult vreme v*am clari icat acest subiect, dar sunt mereu obligat s*l repet, deoarece v vd mereu preocupai de tot elul de nimicuri, n sperana c acestea vor putea umple acest spaiu imens care este n voiK 2u, s nu o credei. Deci, iat dou drumuri" unul care n aparen nu aduce nimic, e4ceptnd deziluziile, dar el v va o eri totul, nct ntr*o zi vei putea spune" #2u am mai nimic i totui universul mi aparine%7 n timp ce cellalt drum, orice v*ar aduce, v va lsa mereu nesatis cui, dei vei deine cteva lucruri, dar esenialul v*a scpat. -oi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele ntlnite" #Ei da, acestea sunt inconvenientele meseriei%, i acest apt nu i mpiedic s continuie. -oat lumea tie c iecare meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le cunosc pe ale lor$ 1entru c se descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest apt arat c ei nu au neles neajunsurile meseriei lor" dac le*ar i cunoscut dinainte, ei i*ar i continuat cu i mai mult ardoare munca. !nd suntei descurajai, ar trebui s v ncurajai voi niv i mai mult.K (d c nu m nelegei, i totui aceasta este adevrata alc&imie, piatra ilozo al. Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei oarte sus cu gndul. Dac nu obinei imediat rezultate, aceasta nu nseamn c nu s*a ntmplat nimic. Din cauza opacitii materiei care v mbrac, nu ajungei nc s simii nici o sc&imbare. 2u simii nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu e4ist nimic. 6a da, ceva este" pe msur ce v strduii, drumul vi se dec&ide n a, se stabilete un pod ntre voi i regiunile cereti i ntr*o bun zi v va i necesar doar o concentrare de cteva minute asupra acestor regiuni, pentru a simi imediat bucuria, ora, ericirea. 2ici o practic spiritual nu o er mai mult dect obinuina de a te concentra asupra imaginii vr ului, a lui Dumnezeu. Evi*ent, cre&tinii nu prea au nvat s caute 2iina su'lim, ei se a*resea% s+inil!r, pr!+eil!r &i nu n*r%nesc s mear( mai *eparte. 9 inii, apostolii, martirii constituie un bun subiect de meditaie7 dar este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi asupra punctului cel mai nalt, al vr ului. )n acel moment, vei declana anumite ore, o micare" din acest vr se dau ordine n privina voastr i cei ca le e4ecut pot i Iniiai, s ini, pro ei, persoane din anturajul vostru i c&iar psri sau animaleK Da, e4ecutarea ordinelor se poate ace prin animale, prin spiritele naturii sau prin cele patru elemente. ;nii vor spune" #Dar este prea departe s mergi s atingi vr ul, este oarte greu i nu este practic. Eu pre er s m rog la 9 nta -ereza sau la 9 ntul 'ntonie, pentru c am pierdut ceva i ei m vor ajuta%. Desigur, o putei ace, dar aceasta nu v va mpiedica s v concentrai, de asemenea, asupra vr ului, a Domnului. De ce$ 1entru c El dirijeaz totul, totul depinde de El.
BF

/tiina Iniiatic ne e4plic c noi suntem construii asemenea universului" i noi avem un vr sau un centru 3 este acelai lucru 3 iar acest centru care repre%int 3ivinitatea este Eul superi!r. Deci, cnd v concentrai asupra vr ului universului, cnd l rugai i*l implorai pe Dumnezeu, ajungei s atingei aceast culme a iinei voastre" acolo, aceasta declaneaz vibraii e4trem de pure i de subtile, care produc n voi prin propagare trans ormri bine ctoare. Deci, c&iar dac nu vi se ndeplinete dorina, vei ctiga un element spiritual. Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena cosmic consider c ceea ce ai cerut v poate ace mai mult ru dect bine, i atunci ea re uz s vi le acorde. Dar, utilitatea acestei cereri const n atingerea vr ului care este n voi niv, n declanarea unei ore, cea mai nalt, care se propag i produce sunete, par umuri, culori, in luenndu*v toate celulele, toate entitile care locuiesc n voi. 'st el, vei ajunge s ctigai elemente e4trem de preioase. 1entru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru, punctul care organizeaz totul, care comand totul. 9 lum un e4emplu" v a lai situat undeva n societate, necunoscut i nesemni icativ i nu putei, deci, s sc&imbai nimic n destinul rii. 1entru a putea ace ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde se a l preedintele sau regele. )n acel moment putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva la peri erie, nimeni nu v va asculta. Deci, cel care nu*i aranjeaz a acerile dect la peri erie, nu poate sc&imba destinul rii sale, nici n bine, nici n ru, ceea ce evident este pre erabil. 'ceeai lege se gsete i n lumea interioar. 'tt timp ct nu v vei concentra asupra vr ului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi. )n timp ce, dac v a lai n centru, putei rsturna lumea ntreag, iindc acest centru v d toate posibilitile, totul depinde de voi. (edei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se ocup cu realizri trectoare i cu nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vr , r s se preocupe de durat, c&iar dac aceasta ar i de sute de ani. + singur iin poate sc&imba destinul omenirii, dar cu condiia ca ea s i putut atinge vr ul. !nd alegei vr ul, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda aceleai puteri ca i Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista. Da, prin elul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena cosmic a aranjat ast el lucrurile nct adevrata or s se gseasc numai la vr . Dac nu m credei, nseamn c nu ai neles nimic, i nu v va rmne dect su erina. Eu nu v*o doresc, dimpotriv, nu vreau s v vd niciodat su erind. Dar, cnd nu nelegei mare lucru, nu se poate s nu su erii. 9u erina e4ist pentru a*i obliga pe oameni s neleagK Deci, ea este o binecuvntare. 'cum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut" toi 0aetri au cut*o i /tiina Iniiatic o subliniaz" acela c, 2IE.ARE 3IN-RE NOI VA MERDE 0N-R#O <1NB
B1

FI

B,

;B -RBIA;.B 0N REDI1NEA 1N3E AI#A 3IRIEA- DHN31RILE. Deci, cn* vei pleca *in aceast lume, vei mer(e s re ntlnii re(iunea (n*uril!r v!astre. 3ac aceste (n*uri au +!st nalte, vei mer(e n re(iunea cea mai su'lim, &i invers, *ac (n*urile v!astre au +!st *iri5ate spre In+ern, vei ntlni In+ernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect inteligen, iubire, rumusee, ii absolut siguri c nici o or a naturii nu v va putea mpiedica vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n regiunea gndurilor i dorinelor voastre.

!uprins 1 , 5 : > A B C E 1F 11 1, 15 2atura activitii spirituale !um s concepem viitorul 1oluarea psi&ic (iaa i circulaia gndurilor !um se ntruc&ipeaz gndul n materie 8egsii ec&ilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale @ora spiritului !teva legi ale activitii spirituale 'rmele gndirii 1uterea concentrrii 6azele meditaiei 8ugciunea creatoare !ucerirea vr ului 1 C 1F 15 1A ,: ,A 51 55 5A 5C :A :E

B5