APOCALIPSA O CARTE CU 7 PECETI Cuvnt nainte n aceast prezentare vom cerceta n mod deosebit planul n timp al Bisericii noutestamentare

i vom folosi pasaje din Sfnta Scriptur care ne vor oferi un tablou clar asupra evenimentelor ce se desfoar n timpul respectiv. Centrul de greutate al temelor se afl n ultima carte profetic a Bibliei, n pocalipsa! "#escoperirea$. Cuvntul profetic con%ine simboluri care, de fapt, sunt greu de n%eles. &ul%i cercettori i nv%tori ai Bibliei au lsat din cauza aceasta totul la o parte, iar al%ii i'au e(primat propriile lor gnduri despre aceast carte. )iteratur ntr'adevr actual e(plicatoare, ec*ilibrat +la zi+ care s corespund cu desfurrile progresive, nu a e(istat pn acum. De fapt nici nu a fost posibil acest lucru, pentru c numai prin mplinirea evenimentelor prezise n Sfnta Scriptur, pot fi recunoscute, vzute, n%elese i rnduite anumite desfurri. ,rima i ultima genera%ie a cronologiei cretine au fost eviden%iate n mod deosebit n profe%ia biblic. -ot respectul .i revine #umnezeului tottiutor, pentru c /l a permis ca desfurarea lucrurilor s fie scris dinainte. ,entru o vedere general mai bun, vom trata pe rnd fiecare capitol din pocalipsa i vom apela la te(tele corespunztoare din toat Sfnta Scriptur pentru conte(tul respectiv. ,rezentrile sunt scurte, dar sunt suficiente pentru a desc*ide cititorului interesat intrarea n planul lui #umnezeu. #omnul #umnezeu s'i druiasc fiecrui cercettor sincer, n%elegerea corect i descoperirea, pentru a cuprinde te(tul descoperirii. 0erice de to%i acei care citesc Cuvntul inspirat prin #u*ul i n%eleg prin #u*ul, cci #u*ul lui #umnezeu cerceteaz totul "1. Cor. 2, 13'14$. Introducere - "Ziua Domnu ui" Apostolul Ioan a fost deportat pe insula ,atmos din pricina +Cuvntului lui #umnezeu i din pricina mrturiei lui 5sus 6ristos+. colo el a ajuns ntr'o stare de rpire sufleteasc prin #u*ul lui #umnezeu. /l a vzut dinainte cele mai importante desfurri ale vremii i a fost transpus c*iar n ziua #omnului. 7iua #omnului este descris n mod cuprinztor n 8ec*iul i n 9oul -estament. ,rerea c aici ar fi vorba despre smbta sau duminica, rezult dintr'o nen%elegere i nu corespunde. 7iua #omnului este etapa care urmeaz dup ziua *arului i a mntuirii "5sa. :;, <= 2. Cor. 4, 2= /vrei :, >$ ? ziua a aptea n cronologia divin. #umnezeu socotete cu zile acolo unde noi socotim cu ani. )a #umnezeu, o zi este ct o mie de ani pentru noi. +Dar, prea iubiilor, s nu uitai un lucru: c, pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani, i o mie de ani sunt ca o zi." (2. Pet. 3, 8; Ps. 90, !. #e la nceputul timpului noi avem de'a face cu apte perioade profetice pe care #umnezeu le' a rnduit pentru omenire. Socotit n mare, au trecut 2 zile, i anume cam dou mii de ani de la dam pn la vraam= apoi din nou cam dou mii de ani de la vraam pn la 6ristos, i acum ne apropiem de sfritul celor dou zile care sunt numite i zilele de pe urm, n care #u*ul lui #umnezeu lucreaz fr ncetare pe pmnt n timpul acestor dou mii de ani de *ar "0ap. 2, 1>$. 7iua a aptea va fi perioada milenar a mpr%iei pcii lui 6ristos pe pmnt " poc. 23$. .naintea zilei #omnului, #umnezeu a fgduit s'l trimit pe proorocul 5lie "&al. :, @$. 7iua #omnului ? ultima perioad de o mie de ani naintea nceperii veniciei ? va ncepe cu judec%ile al cror apogeu va fi btlia de la rmag*edon " poc. 14, 1:'14= 1;, 11'21= /z. A<, 23B2A= 5oel A, ;'1>, . a.$. #in cauza aceasta, ziua #omnului este descris ca fiind pentru +pctoi+, o zi fr mil i de mnie, n care se mplineteC +Soarele se va preface n ntuneric i luna n snge, nainte de a veni ziua Domnului, ziua cea mare i nfricoat.+ "5oel 2, A1$. 8ezi i 5sa. 1A= /z. A3, A= 5oel 2, 1'2= 5oel A, 1@= Def. 1, 1:'1@= 0ap. 2, 23= 2. ,et. A, 13= poc. 4, 12'1> . a. 7iua a aptea ? mpr%ia pcii de o mie de ani ? este ziua de odi*n a lui #umnezeu. )a sfritul acestei zile, Satana va fi dezlegat nc o dat pentru a instiga toate puterile pgne, sub conducerea lui Eog i &agog!, pentru lupta final n care acestea vor fi distruse odat pentru totdeauna " poc. 23, >' 13$. #up aceea are loc judecata de apoi, urmeaz un cer nou i un pmnt nou, iar timpul se revars n venicie. .naintea zilei *arului, #omnul #umnezeu l'a trimis pe +ngerul SuF, n statura lui 5oan Boteztorul, ca s pregteasc calea "&al. A, 1= &at. 11, 13, . a.$. /l a venit n du*ul i n puterea lui 5lie ca s ntoarc inimile celor ce erau n credin%a prin%ilor din 8ec*iul -estament, la un nceput nou al copiilor 9oului legmnt "&al. :, 4a, )uca 1, 1>$. +El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre lumin, pentru ca toi s cread prin el.+ "5oan 1, >$. /l a fcut un pod de legtur ntre 8ec*iul i 9oul

-estament ")uca 14, 14$, a pregtit calea #omnului i a netezit un drum pentru #umnezeul nostru "5sa. :3, A= &arc. 1, 1':, . a.$.

,roorocul dinaintea zilei #omnului a venit la sfritul zilei de *ar, deci acum n ultima epoc a Bisericii, pentru a ntoarce inimile copiilor din 9oul legmnt la credin%a prin%ilor apostolici "&al. :, 4b$. &esajul lui fondat biblic aduce Biserica adevrat n starea original, n care i se restituie tot ce a posedat la nceput. ,rintr'o lucrare puternic a #u*ului, care este descris n Sfnta Scriptur ca +ploaia trzie+, ea va fi pus n ordinea original, dumnezeiasc "5ac. @, >'<$. 5sus a spus n &at. 1>, 11 despre aceast slujb vestit n proorocul &alea*i, care mai era atunci la timpul viitorC +Este adevrat c trebuie s vin mai nti lie i s aeze din nou toate lucrurile !+, la fel /l a confirmat c slujba lui 5oan Boteztorul a avut deja loc "v. 12'1A$. Cnd s'a ridicat 5oan, i s'au pus trei ntrebri. Gna dintre ele suna astfelC +,/ti 5lieHI i el a zisC ,9u sunt.I+ "5oan 1, 21$. .n vers. 2A el a amintit Cuvntul profetic al 8ec*iului -estament, care se referea la el i la slujba lui. a cum 5lie a luat cele dousprezece pietre pentru fiecare semin%ie din 5srael, a ridicat altarul #omnului i a c*emat poporul lui #umnezeu napoi "1. .mp. 1<$, la fel va fi restabilit, prin ultimul mesaj ctre Biserica noutestamentar, nv%tura celor dousprezece apostoli i poporul lui #umnezeu va fi c*emat napoi la #omnul i la Cuvntul )ui. 9oi trim acum ntr'adevr partea de nc*eiere a istoriei de mntuire. postolul ,etru s'a referit la fgduin%a restituirii pentru Biserica lui 6ristos n a doua lui predic dup Jusalii, cnd el a zis cluzit de #u*ul SfntC + ! ca s vin de la Domnul vremile de nviorare, i s trimit pe "el ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi: pe sus #ristos, pe care cerul trebuie s$% primeasc, pn la vremile aezrii din nou a tuturor lucrurilor: despre aceste vremi a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si prooroci din vec&ime.+ "0ap. A, 1;b'21$. #eja la nceputul Bisericii noutestamentare, #u*ul Sfnt a vorbit prin gura autorizat ce se va ntmpla la sfrit, i anume c Biserica adevrat va fi reaezat nainte de venirea lui 6ristos n aceeai stare n care s'a aflat Biserica original. Descoperirea lui Isus Hristos, aa cum a primit-o Ioan .n primul capitol al pocalipsei ntlnim dezvluirea deplin a lui 5sus 6ristos, n care sunt ascunse toate comorile n%elepciunii i tiin%ei lui #umnezeu "Col. 2, A$. ,rin /l sunt descoperite aceste taine. 5mediat la nceput, se afl aceste cuvinte atotcuprinztoareC +#escoperirea lui 5sus 6ristos+. "Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. i le$a fcut$o cunoscut, trimind prin ngerul Su la robul Su oan, ' care a mrturisit despre "uvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui sus #ristos, i a spus tot ce a vzut. (erice de cine citete, i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea. "ci vremea este aproape)" (cap. ", "#3!. 5oan primise aceast descoperire dumnezeiasc ntr'un mod supranatural, prin trimiterea .ngerului Su!. .ngerii sunt n general du*uri slujitoare "/vrei 1, 1:$, care n diferite situa%ii se pot arta n c*ip vizibil. .n cap. 22, <'; 5oan vorbete despre efectul covritor al acestei triri supranaturaleC el s'a aruncat la picioarele ngerului pentru a i se nc$ina, dar acesta i#a spus% "(erete$te s faci una ca aceasta) Eu sunt un mpreun slu*itor cu tine, i cu fraii ti, proorocii, i cu cei ce pzesc cuvintele din cartea aceasta. +nc&in$ te lui Dumnezeu." &onfor' (uca ", ""#20, )n*erul +a,ril i#a adus lui 7a*aria mesajul mbucurtor despre viitoarea natere a lui 5oan Boteztorul. a cum este relatat n vers. 24'A<, acelai nger s'a dus mai trziu la &aria i a anun%at naterea lui 5sus 6ristos. .n )uca 2 pstorii au vzut pe meleagurile Betleemului, cnd un nger fcuse de cunoscut evenimentul cel mare, iar cetele cereti cntau n cor fiind auzite aici pe pmntC +Slav lui Dumnezeu n locurile prea nalte i pace pe pmnt, ntre oamenii plcui %ui)" (,ers. 8#" !. pari%ia ngerilor este mrturisit de multe ori n 8ec*iul i n 9oul -estament. ceasta s' a ntmplat ntotdeauna cu un scop deosebit, n legtur cu o slujb i un mesaj. ,e insula ,atmos aceasta s'a ntmplat cu scopul, +ca s arate robilor Si lucrurile care urmau s se ntmple n curnd, pentru c timpul mplinirilor celor descoperite era aproape.+ 9o%iunea +descoperire+ putea fi tradus mai bine cu cuvntul +dezvluire+, corespunztor cuvntului grecesc + ,KL )GM5S+ " pocalNpsis$ din te(tul original de baz. .n aceast ultim carte a Bibliei sunt dezvluite desfurri i evenimente foarte importante, care sunt de o foarte mare nsemntate pentru timpul sfritului. 0ericirea este pentru cititori, asculttori i pentru acei ce pzesc lucrurile scrise n aceast carte profetic. a ni se mrturisete la nceput n cap. 1, A i la sfrit n cap. 22, >. #umnezeu i'a fcut de cunoscut tot planul Su care ajunge la desvrire. &rturia lui #umnezeu este astfel nc*eiat. #omnul s'a gndit la toate, /l nu a uitat nimic, de aceea nu are voie nimeni s scoat sau s adauge ceva, nici s rstlmceasc prin descoperiri noi. Kri de cte ori se ntmpl aa ceva prin aa'ziii +prooroci+ sau +prooroci%e+, aceasta

trebuie respins ca nefiind de la #umnezeu.

-iecare descoperire care ,ine de la #umnezeu, concord ntotdeauna cu mrturia #u*ului Sfnt. stfel noi ca oameni failibili, avem acces la Cuvntul infailibil. #u*ul Sfnt care i'a cluzit i i'a inspirat pe scriitori, mai cluzete i astzi n adevrul Cuvntului. Sa utu de !inecuvntare ctre cele apte Biserici 5oan salut cele apte Biserici, pe care #umnezeu le'a ales dintre mai multe comunit%i pentru caracterizarea celor apte epistole, i') preamrete pe 5sus 6ristos ca &artor credincios, ca pe Cel nti nscut din mor%i i ca #omnul mpra%ilor pmntului% "#ar i pace vou din partea "elui ce este, "elui ce era i "elui ce vine, i din partea celor apte du&uri, care stau naintea scaunului Su de domnie, i din partea lui sus #ristos, martorul credincios, cel nti nscut din mori, Domnul mprailor pmnt ului. , %ui, care ne iubete, care ne$a splat de pcatele noastre cu sngele Su, i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, -atl Su: a %ui s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin." (,ers. #.!. #up aceasta, vztorul anun% venirea vizibil pentru to%i a #omnului, la nceputul mpr%iei SaleC + at c El vine pe nori. i orice oc&i +l va vedea. i cei ce %$au strpuns. i toate seminiile pmnt ului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin!" ceast venire nu anun% revenirea lui ca &ire "&at. 2@, 1'1A$, care i va lua pe ai Si acas naintea zilei celei mari i nfricoate a #omnului "1. -es. :, 1A'1<$, ci venirea )ui cnd se va aeza pe scaunul slavei Sale pentru a judeca mai nti "&at. 2@, A1$ i apoi s domneasc o mie de ani " poc. 23, 4$. Cel care vine se prezint singurC + Eu sunt ,lfa i /mega, +nceputul i Sfritul, zice Domnul Dumnezeu, "el ce este, "el ce era i "el ce vine, "el ,totputernic.+ ceasta este mrturia lui 5sus. 8ztorul este cunoscut ca ucenicul iubit al lui 5sus. /l amintete prtia lui personal la necaz i la mpr%ia viitoare, i rbdarea n 5sus. /l a auzit glasul puternic al #omnului nviat, care a zisC + Ce vezi, scrie ntr$o carte i trimite$o celor apte 0iserici !" (,ers. ""!. Evenimentu de neuitat #up aceea )'a vzut pe #omnul nviat i nl%at ca 0iul omului n maiestatea )ui dumnezeiasc umblnd n mijlocul celor apte sfenice. +1$am ntors s vd glasul care$mi vorbea. i cnd m$am ntors, am vzut apte sfenice de aur. i n mi*locul celor apte sfenice pe cineva, care semna cu (iul omului, mbrcat cu o &ain lung pn la picioare, i ncins la piept cu un bru de aur. "apul i prul %ui erau albe ca lna alb, ca zpada. oc&ii %ui erau ca para focului. picioarele %ui erau ca arama aprins, i ars ntr$un cuptor. i glasul %ui era ca vuietul unor ape mari. + "vers. 12'1@$. ,rin cele apte sfenice ni se spune c unica Biseric noutestamentar va trece prin apte epoci deosebite. #omnul i poruncise proorocului &oise s fac un sfenic de aur. /) i'a dat ndemnuri precise cum trebuie s'l fac "/(od 2@, A1':3$. ,roorocul 7a*aria mrturiseteC + 1$am uitat i iat c este un sfenic cu totul de aur i deasupra lui un vas cu untdelemn i pe el apte candele cu apte evi pentru candelele care sunt n vrful sfenicului+ "7a*. :, 2$. 8asul cu untdelemn cu cele apte candele i cele apte %evi ne arat n mod simbolic c Bisericii noutestamentare i va curge tot timpul din plintatea #u*ului Sfnt n timpul acestor apte epoci. "+n mna dreapt inea apte stele.+ #omnul avea cele apte stele, care sunt cei apte ngeri ai celor apte Biserici, %inute tare n mna Sa. ceti mesageri ai lui #umnezeu se afl ntr'o nsrcinare supranatural direct. Kamenii nu dispun peste ei= nici un conciliu nu are influen% asupra lor. /i au pe O 8KJB/O-/ #K&9G) al Cuvntului pentru Biseric. 5oan a vzut c din gura 0iului omului ieea +o sabie ascuit cu dou tiuri, i faa %ui era ca soarele cnd strlucete n toat puterea lui.+ Sabia cu dou tiuri este Cuvntul lui #umnezeu care iese din gura #omnului. Cel ce citete cu grij descrierea 0iului omului, va sim%i mpreun cu vztorul ct de copleitor a fost. /l relateazC +"nd %$am vzut, am czut la picioarele %ui ca mort. El i$a pus mna dreapt peste mine i a zis: ,2u te teme) Eu sunt "el dinti i "el de pe urm, "el viu. ,m fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in c&eile morii i ale %ocuinei morilor.3+ Cnd #omnul este artat ca 0iul omului, atunci aceasta se ntmpl n legtur cu /l ca ,rooroc= cnd este artat ca 0iul lui #umnezeu atunci este n legtur cu /l ca Jscumprtor= cnd este descris ca 0iul lui #avid, atunci aceasta se ntmpl n legtur cu /l ca .mprat.

Cele apte mesaje ale Domnului nviat Prima "cri"oare de"c#i" #espre cele apte scrisori nu trebuie s discutm n detaliu= acestea au fost deja prelucrate i sunt cunoscute tuturor, mai mult sau mai pu%in. &ai nti mesajul vine ntotdeauna la ngerul Bisericii care l transmite apoi Bisericii ntregi. .n aceste mesaje se afl laud pentru binele i mustrare din cauza nv%turilor false, etc. )a sfritul fiecrei scrisori gsim fgduin%e deosebite pentru biruitori. cestea nu se refer doar la cele apte Biserici locale amintite, ci sunt valabile pentru to%i credincioii din toat perioada de timp a Bisericii noutestamentare. Istoricii bisericii s#au ocupat detaliat de cele apte epoci deosebite. Cel mai cunoscut dintre ei este dr. Clarence )arPin care a stabilit mpr%irea timpului n cartea sa #ispensational -rut*! pe paginile 1A3'1A2. Brbatul lui #umnezeu, Qilliam Bran*am, le'a preluat de la el cnd a vorbit despre cele apte Biserici. ceeai mpr%ire a timpului va fi redat i aici. Scrisorile aveau un caracter prezictor, profetic i sunt de o importan% deosebit n istoria mntuirii. Cel ce vorbete i lucreaz este ntotdeauna #omnul cel nviat. /) se prezint n fiecare scrisoare ntr'un alt mod, ns ntotdeauna ntr'o rela%ie orientat spre Biseric. /a trebuie s tie cine este /l i s asculte de ceea ce spune /l. i cele apte fgduin%e care le'au fost date biruitorilor, sunt diferite. )a revenirea #omnului, credincioii adevra%i din toate epocile Bisericii care vor avea parte de prima nviere, vor moteni mpreun tot ce a fost fgduit. .n prima scrisoare trimis citimC + at ce zice "el ce ine cele apte stele n mna dreapt, i "el ce umbl prin mi*locul celor apte sfenice de aur: tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri. c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt, i i$ai gsit mincinoi. tiu c ai rbdare, c ai suferit din pricina 2umelui 1eu, i c n$ai obosit. Dar ce am mpotriva ta, este c i$ai prsit dragostea dinti. ,du$i dar aminte de unde ai czut. pociete$te, i ntoarce$te la faptele tale dinti. ,ltfel, voi veni la tine, i$i voi lua sfenicul din locul lui, dac nu te pocieti. ,i ns lucrul acesta bun: c urti faptele 2icolaiilor, pe care i Eu le ursc." (2, "#.! /ste vorba despre lucrarea din .mpr%ia lui #umnezeu, despre faptele i rbdarea credincioilor. )or li se acord mrturia c nu i'au suportat pe lucrtorii ri i necinsti%i. ici era vorba despre brba%i care se ddeau drept apostoli, dar care au fost depista%i de ctre credincioii Cuvntului din prima epoc, ca fiind mincinoi. ,avel a artat deja n 0ap. 23, 2<'A2 i n alte locuri, c dup plecarea sa acas se vor ridica brba%i care vor aduce nv%turi false pentru a'i atrage pe ucenici n jurul lor. .n acest conte(t el i'a ndemnat pe btrnii comunit%ilor la veg*ere. &redincioii mai purtau atunci vii n amintire nv%turile i practica apostolilor. /i tiauC dac cineva nu concord cu nv%tura i practica lor, atunci era vorba despre imitatori care nu puteau avea preten%ii justificate. #evierile de la original au nceput prin persoane diferite deja n prima genera%ie cretin. Kriginalul cretin trebuie s le fie cretinilor adevra%i o unitate de msur n toate timpurile i s le rmn singurul model valabil. .n continuare este adus laud pentru rbdarea i suferin%a din pricina 9umelui Su. #up aceasta urmeaz ns mustrarea, pentru c mul%i au prsit prima dragoste arztoare. Se transmite ndemnul la pocin% i ntoarcere la faptele de la nceput. ltfel #omnul nsui vrea s mute sfenicul de pe locul lui. Ce sens mai are un sfenic, dac nu mai lumineazH tunci mai rmne doar amintirea i o form moart. Grmeaz nc o dat lauda pentru urrea faptelor nicolaite, n care se fcea o deosebire treptat ntre aa' ziii +fra%i lucrtori+ i ntre asculttorii laici, lucru care era urt i de #omnul. 0gduin%a pentru to%i care ascult ceea ce spune Bisericilor #u*ul esteC + "elui ce va birui, i voi da s mnnce din pomul vieii, care este n raiul lui Dumnezeu. + ,rimii oameni i pierduser dreptul lor la pomul vie%ii i au fost scoi din raiul lui #umnezeu. #up rscumprarea isprvit i mpcare, credincioii adevra%i au acces din nou la pomul vie%ii i la rai ")uca 2A, :A$. /poca 0isericii din /fes a durat de la )nceputul 0isericii noutesta'entare p1n n cca. anul 1>3 d. 6r. A doua scrisoare deschis .n a doua scrisoare se prezint Cel nviat n felul urmtorC + at ce zice "el dinti i "el de pe urm, "el ce a murit i a nviat: tiu necazul tu i srcia ta 4dar eti bogat5, i bat*ocurile, din partea celor ce zic c sunt udei i nu sunt, ci sunt o sinagog a Satanei. 2u te teme nicidecum de ce ai s suferi. at c diavolul are s arunce n temni pe unii din voi, ca s v ncerce. i vei avea un necaz de zece zile. (ii credincios pn la moarte, i$i voi da cununa vieii." (2, 8#"0!

Credincioii adevra%i din timpul acela au suferit multe necazuri ? din punct de vedere pmntesc ei erau sraci ? i au fost batjocori%i de cei care pretindeau c sunt iudei adevra%i, deci credincioi adevra%i, dar care de fapt erau +sinagoga Satanei+. #omnul i ncurajeaz pe ai )ui cu cuvinteleC + 2u te teme nicidecum de ce ai s suferi)+ ,rigoana este ntotdeauna din partea celor ce se pretind a fi cei adevra%i, dar care nu sunt. Copiii adevra%i ai lui #umnezeu nu prigonesc, ci sunt prigoni%i "Eal. :, 2<' 2;$. .mpotrivitorul s'a ngrijit ca ei s fie arunca%i n nc*isoare i s treac printr'un necaz mare. +9ecazul de zece zile+ care este amintit n Cuvntul profetic, a intrat n istoria bisericii ca cei mai grei zece ani ai prigoanei cretinilor sub #iocle%ian din A33 pn n A13 d. 6r. Cine rezista i rmnea credincios, urma s primeasc cununa vie%ii. 0gduin%a esteC +"el ce va birui, nicidecum nu va fi vtmat de a doua moarte." (2, ""b!. Pri'a 'oarte intervine cnd sufletul prsete trupul, a doua moarte cnd du*ul prsete sufletul dup judecata de apoi. /poca Bisericii din Smirna a durat pn cca. n anul A12 d.6r. A treia "cri"oare de"c#i" .n a treia scrisoare #omnul se prezint n felul urmtorC + at ce zice "el ce are sabia ascuit cu dou tiuri: tiu unde locuieti: acolo unde este scaunul de domnie al Satanei. -u ii 2umele 1eu, i n$ai lepdat credina 1ea, nici c&iar n zilele acelea cnd ,ntipa, marturul 1eu credincios, a fost ucis la voi, acolo unde locuiete Satana. Dar am ceva mpotriva ta. -u ai acolo nite oameni care in de nvtura lui 0alaam, care a nvat pe 0alac s pun o piatr de poticnire naintea copiilor lui srael, ca s mnnce din lucrurile *ertfite idolilor, i s se dedea la curvie. -ot aa, i tu ai civa care, deasemenea, in nvtura 2icolaiilor, pe care Eu o ursc. 6ociete$te dar. ,ltfel, voi veni la tine curnd, i 1 voi rzboi cu ei cu sabia gurii 1ele." (2, "2#".! /) i cunoate pe ai Si i faptele lor, tie ce fac i unde locuiesc. .n timpul acesta Satana i avea deja sediul lui n cretintatea deczut. .n anul A2@ d. 6r. a avut loc conciliul de la 9iceea la care au participat cca. 1@33 de delega%i. colo s'a dat prioritate preo%imii n dezavantajul aa'ziilor laici. Cei doi vorbitori principali au fost tanasiu i rius. #omnul i'a criticat pentru c unii credincioi tolerau +nv%tura lui Balaam+ i erau de acord cu +nv%tura nicolai%ilor+. #ei Balaam nu fcea parte din poporul 5srael, totui el a reuit n 8ec*iul -estament s devieze poporul 5srael spre idolatrie i la amestecul cu celelalte popoare. ceast direc%ie nicolait a fost o grupare amestecat i a ctigat influen%= prpastia ntre asculttori i noii demnitari din biserica deczut a devenit vizibil. Ceea ce a mai fost numit n prima epoc +faptele nicolai%ilor+, n a treia epoc a devenit deja o nv%tur stabilit, care era urt de #omnul. /) i'a c*emat pe ai Si la pocin%, pentru c altfel /l va veni cu sabia gurii Sale, i anume cu Cuvntul Su, mpotriva celor ce au deviat de la acesta. 0gduin%a esteC +"elui ce va birui, i voi da s mnnce din mana ascuns, i$i voi da o piatr alb. i pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu$l tie nimeni dect acela care$l primete.+ "2, 1>$. #omnul i *rnete pe ai Si cu mana ascuns a Cuvntului descoperit i le fgduiete biruitorilor un nume nou. /poca 0isericii din Per*a' a durat pn cca. n anul 434 d.6r. A $atra "cri"oare de"c#i" .n a patra scrisoare #omnul se prezint n felul urmtorC + at ce zice (iul lui Dumnezeu, care are oc&ii ca para focului, i ale crui picioare sunt ca arama aprins: tiu faptele tale, dragostea ta, credina ta, slu*ba ta, rbdarea ta i faptele tale de pe urm, c sunt mai multe dect cele dinti. Dar iat ce am mpotriva ta: tu lai ca ezabela, femeia aceea, care se zice prooroci, s nvee i s amgeasc pe robii 1ei s se dedea la curvie, i s mnnce din lucrurile *ertfite idolilor. $am dat vreme s se pociasc, dar nu vrea s se pociasc de curvia ei) at c am s$o arunc bolnav n pat. i celor ce preacurvesc cu ea, am s le trimit un necaz mare, dac nu se vor poci de faptele lor. 7oi lovi cu moartea pe copiii ei. i toate 0isericile vor cunoate c ,Eu sunt "el ce cercetez rrunc&ii i inima3. i voi rsplti fiecrui din voi dup faptele lui. 7ou, ns, tuturor celorlali din -iatira, care nu avei nvtura aceasta, i n$ai cunoscut ,adncimile Satanei3, cum le numesc ei, v zic: ,2u pun peste voi alt greutate. 2umai inei cu trie ce avei, pn voi veni)3" (2, "8#22!. &ai nti #omnul laud comunitatea din -iatira din epoca respectiv pentru faptele ei, dragostea ei, credincioia ei, rbdarea i dorin%a de'a ajuta. ,e deasupra acestora i se confirm o cretere du*ovniceasc bun. #ar pe urm #omnul atinge lucrurile care nu'i plac. &ustrarea este

valabil pentru o femeie pe care /l o numete +5ezabela+, care ns se d drept prooroci%. Cea mai credibil, dar cea mai

grav nelciune de pe terenul spiritual are loc prin acei care proorocesc. )or li se d crezare i oamenii privesc spre ei n sus fr s'i dea seama ce fel de inten%ii se pot ascunde n spatele acestora. .n Biserica noutestamentar, #umnezeu a ncredin%at e(clusiv fra%ilor cele cinci slujbe. 9u e(ist o slujb adevrat de prooroci%, apostoli%, nv%toare, etc. rnduit de #umnezeu. #ac totui se ntmpl ca o femeie s se ridice ca prooroc, apostol, nv%tor, etc, atunci putem constata, comparnd cu Sfnta Scriptur, c Satana o folosete pentru a pune Biserica la ncercare. &ai devreme sau mai trziu vine ceasul ncercrii pentru fiecare trezire spiritual, cum s'a ntmplat i la /va. ,avel a subliniat rnduiala divin spunndC +(emeia s nvee n tcere, cu toat supunerea. (emeii nu$i dau voie s nvee pe alii, nici s se ridice mai pe sus de brbat, ci s stea n tcere. "ci nti a fost ntocmit ,dam, i apoi Eva. i nu ,dam a fost amgit. ci femeia, fiind amgit, s$a fcut vinovat de clcarea poruncii + "1. -im. 2, 11'1:$. 0iecare femeie care se consider du*ovniceasc i se sustrage stpnirii brbatului ei, aa cum a poruncit'o nsui #umnezeu n Een. A, se supune automat stpnirii Satanei i devine unealta lui. Ca i n grdina /den aceasta nu se ntmpl prin discu%ii despre politic sau despre alte probleme fireti, ci ntotdeauna cu privire la ceea ce a spus #umnezeu. Kriunde se ntmpl ca o femeie s ncalce grani%ele stabilite de Cuvnt i ncepe s'i nve%e pe al%ii despre teme biblice, atunci ea ncepe s se pun deasupra Sfintei Scripturi i a brbatului ei. cesta este un semn inconfundabil, c ea este stpnit de puteri dumane n cea mai evlavioas form i este sub o inspira%ie fals. postolul a rnduitC +(emeile s tac n adunri, cci lor nu le este ngduit s ia "uvntul n ele, ci s fie supuse, cum zice i %egea. Dac voiesc s capete nvtur 4nu: s$i nvee5 asupra unui lucru, s ntrebe pe brbaii lor acas + "1. Cor. 1:, A:'A@$. ,entru c avem de'a face cu /vang*elia venic valabil a lui 5sus 6ristos, sunt valabile pn la sfrit numai rnduielile stabilite de la nceput. postolul, prin nsrcinarea lui #umnezeu, se refer la ceea ce s'a ntmplat n grdina /den i le arat femeilor locul lor. celeai mustrri au fost necesare deja n 8ec*iul -estament pentru poporul 5sraelC + ar tu, fiul omului, ntoarce$i privirile mpotriva fiicelor poporului tu, care proorocesc dup gustul inimii lor, i proorocete mpotriva lor) Spune: ,,a vorbete Domnul Dumnezeu: 7ai de cele ce cos perinue pentru subiori, i fac m&rame pentru capetele oamenilor de orice mrime, ca s prind suflete) Socotii c vei prinde sufletele poporului 1eu, ca s v pstrai cu via sufletele voastre83 + "/z. 1A, 1>'1<$. /ste bine s citim capitolul pn la sfrit i s nv%m o lec%ie pentru viitor din aceasta. /ste ciudat c pn astzi nu s'a sc*imbat nc nimic. Sunt ntr'adevr femeile cele care se consider du*ovniceti, i nva% pe ceilal%i i ajung sub o inspira%ie fals. ,roorociile lor inspirate fals au caracterul unei vrjitorii, blesteme, con%in otrava zilnic a arpelui i to%i care ascult de ele sunt lega%i spiritual i trebuie elibera%i prin puterea nelimitat a 9um elui lui Isus 3ristos. Jobii lui #umnezeu, ca vestitori ai Cuvntului, ar fi trebuit s'o tie mai bine i s dezvluie faptele lor. #ar aa cum a ascultat atunci /va de +arpe+ i l'a atras apoi i pe dam n pcat, aa au czut i ei n cursa femeii 5ezabela, "! care amgete pe robii 1ei s se dedea la curvie i s mnnce din lucrurile *ertfite idolilor.+ "2, 23$. 0aptul c aici nu este vorba despre curvie fireasc, ci despre curvie spiritual, reiese clar din conte(t. 0emeile care se consider prooroci%e se vor feri s curveasc cu robii lui #umnezeu, pentru c prin aceasta i'ar pierde imediat autoritatea spiritual i influen%a asupra lor. cea +5ezabel+ care lucra ca prooroci% i nv%toare n acelai timp, a fost ndemnat s se pociasc, la fel i acei care au ascultat de ea. Copiii spirituali care au rezultat din acest amestec, au murit de o moarte spiritual. #ar pentru cei care nu s'au lsat amgi%i de aa'zisa prooroci% i nu s'au %inut de nv%tura ei, era valabil fgduin%aC +Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile 1ele, i voi da stpnire peste 2eamuri. %e va crmui cu un toiag de fer, i le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am primit i Eu putere de la -atl 1eu. i$i voi da luceafrul de diminea ." (2, 24'2<$. Cei rscumpra%i vor moteni mpreun cu Jscumprtorul lor i vor domni n mpr%ia de o mie de ani peste toate neamurile. /poca Bisericii din -iatira a durat pn cca. n anul 1@23 d.6r. A cincea "cri"oare de"c#i" E$oca Re%ormei cincea scrisoare ctre Biserica din Sardes ncepe cu cuvinteleC + at ce zice "el ce are cele apte Du&uri ale lui Dumnezeu i cele apte stele: tiu faptele tale: c i merge numele c trieti, dar eti mort. 7eg&eaz, i ntrete ce rmne, care e pe moarte, cci n$am gsit faptele tale desvrite naintea Dumnezeului 1eu. ,du$i aminte dar cum ai primit i auzit) 9ine, i pociete$te) Dac nu veg&ezi, voi veni ca un &o, i nu vei ti n care ceas voi veni peste tine." (3, "#3!. ceast epoc se ncadreaz la nceputul Jeformei. Ce mustrare este pronun%at aiciR K biseric poate avea renumele c este vie i totui poate fi moart spiritual. /(ist posibilitatea de a poseda via%a spiritual n aparen%, de a practica c*iar i daruri, ns numai #u*ul lui #umnezeu este

n msur s lucreze via%a dumnezeiasc. Gngerea cu #u*ul este n domeniul #u*ului, naterea din nou prin #u*ul se ntmpl n suflet.

poi rsun c*emarea s se trezeasc i s'i ntreasc pe ceilal%i care sunt aproape de moarte, pentru c lucrrile nu au fost gsite desvrite naintea lui #umnezeu. +,du$i aminte dar cum ai primit i auzit) 9ine i pociete$teR+ #ar i n zilele acelea a e(istat o mic grupare care se deosebea de marea mas a aa'ziilor +credincioi+. +-otui ai n Sardes cteva nume, care nu i$au mn*it &ainele. Ei vor umbla mpreun cu 1ine, mbrcai n alb, fiindc sunt vrednici." (3, !. 0gduin%a pentru ei mai este confirmat nc o datC + "el ce va birui, va fi mbrcat astfel n &aine albe. 2u$i voi terge nicidecum numele din cartea vieii, i voi mrturisi numele lui naintea -atlui 1eu i naintea ngerilor %ui.+ "A, @$. /(ist posibilitatea ca un nume care este deja scris n cartea vie%ii, s fie ters. .ns din +cartea vie%ii &ielului+ nu poate fi ters nici un nume. Gna se refer la cei c*ema%i, cealalt la cei alei. tunci cnd 5sraelul a czut n idolatrie, #umnezeu a vrut s tearg numele lor din cartea vie%ii, ns &oise a intrat n sprtur pentru popor. /l voia s primeasc mpcare pentru acei care au jucat n jurul vi%elului de aur pe care l numiser dumnezeul lor. +,5art'le acum pcatulR #ac nu, atunci terge'm din cartea -a, pe care ai scris'oRI #omnul i'a zis lui &oiseC ,,e cel ce a pctuit mpotriva &ea, pe acela l voi terge din cartea &ea.I+ "/(od A2, A2'AA$. )a to%i credincioii este ncununat nu nceputul, ci sfritul pelerinajului. /poca Bisericii din Sardes a durat pn cca. n anul 1>@3 d.6r. A asea scrisoare deschis E$oca &i"ericii 'i ade %ia .n a asea scrisoare desc*is se spuneC + at ce zice "el Sfnt, "el ,devrat, "el ce ine c&eia lui David, "el ce desc&ide, i nimeni nu va nc&ide, "el ce nc&ide, i nimeni nu va desc&ide: tiu faptele tale: iat i$am pus nainte o u desc&is, pe care nimeni n$o poate nc&ide, cci ai puin putere, i ai pzit "uvntul 1eu, i n$ai tgduit 2umele 1eu. at c i dau din cei ce sunt n sinagoga Satanei, care zic c sunt udei i nu sunt, ci mint. iat c i voi face s vin s se nc&ine la picioarele tale, i s tie c te$am iubit. (iindc ai pzit "uvntul rbdrii 1ele, te voi pzi i Eu de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmnt ului. Eu vin curnd. 6streaz ce ai, ca nimeni s nu$i ia cununa." (3, 4#""!. ceast epoc dup Jeform este totodat i epoca pentru ua desc*is i dragostea de fra%i. .nc*isoarea babilonian a fost aruncat n aer, uile pentru vestirea /vang*eliei se desc*ideau larg n toat lumea. .n ciuda puterii reduse de la nceput, totui credincioii au %inut tare la Cuvnt i nu au tgduit 9umele #omnului. /) a cluzit totul n aa fel, nct oamenii din +sinagoga Satanei+ au ieit afar pentru a se arunca naintea #omnului, n urma vestirii puternice a /vang*eliei. a cum o spune i #omnul, aceast epoc urma s fie c*iar naintea acelui timp de ncercare, ce va veni peste ntreg pmntul. /) anun% deja aici venirea )ui i i ndeamn pe ai SiC +6streaz ce ai, ca nimeni s nu$i ia cununa." 0gduin%a pentru biruitori este% "6e cel ce va birui, l voi face un stlp n -emplul Dumnezeului 1eu, i nu va mai iei afar din el. 7oi scrie pe el 2umele Dumnezeului 1eu i numele cetii Dumnezeului 1eu, noul erusalim, care are s se pogoare din cer de la Dumnezeul 1eu, i umele !eu cel nou." (3, "2!. /poca Bisericii din 0iladelfia a durat pn cca. n anul 1;33 d. 6r. A aptea scrisoare deschis Gltima, a aptea scrisoare, ncepe imediat cu o mustrareC + at ce zice "el ce este ,min, 1arturul credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu: tiu faptele tale: c nu eti nici rece, nici n clocot. /, dac ai fi rece sau n clocot) Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura 1ea. 6entru c zici: ,Sunt bogat, m$am mbogit, i nu duc lips de nimic3, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol !" (3, " #"4!. .n aceast ultim epoc, care nu este nici rece i nici n clocot, adic trndav i cldu%, #omnul i amenin% pe acei care nu se ntorc la /l c i va scuipa din gura )ui, ceea ce nseamn c ei nu vor auzi strigarea )ui pentru prima nviere i rpire. ,rerea neltoare c ar avea totul du*ovnicete din belug i nu mai este nevoie de nimic, este mustrat de #omnul cu cuvinteleC +S i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol.+ #ac cineva este firete srac, orb i gol, atunci este grav. #ar dac el nu tie aceasta, adic el nu recunoate starea lui proprie, atunci psi*ic nu este ceva n ordine. -ranspus n cele spirituale, este la fel. -ragicul din aceast ultim epoc neltoare const n faptul c oamenii se neal, cred i i

nc*ipuie ceva care de fapt nici nu e(ist n realitate. Conform mustrrii #omnului, n timpul de sfrit al *arului, credincioilor le lipsete judecata du*ovniceasc real. Se triete ntr'o lume de dorin%e i vise, fr s se n%eleag c mustrarea #omnului este pe drept. -otui /l nu'i prsete pe ai Si, bate la u i le transmite sfatulC +! te sftuiesc s cumperi de la 1ine aur curit prin foc, ca s te mbogeti. i &aine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale. i doftorie pentru oc&i, ca s$ i ungi oc&ii, i s vezi. Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia, pe care$i iubesc. (ii plin de rvn dar i pociete$te!" (3, "8#"9!. 9umai cine i recunoate starea proprie i vine la #omnul, va putea lua n primire ceea ce a pregtit /l, c*iar i doftoria pentru oc*i, pentru ca cele divine care fac parte din .mpr%ia lui #umnezeu s fie vzute prin descoperirea #u*ului. .nsui #omnul mrturisete c /l st la u i bate, dei nuntru se predic despre /l, se cnt i se vorbete despre lucrarea i darurile #u*ului. Serviciile divine se desfoar n continuare, )ui ns nu 5 se permite s pronun%e Cuvntul n cadrul bisericilor, pentru a se descoperi n mijlocul lor. #ar rbdarea )ui se apropie de sfrit. #in cauza aceasta /l se adreseaz ca Cel care bate la persoane individuale, i ziceC + at Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva glasul 1eu i desc&ide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu 1ine.+ "A, 23$. ceasta este situa%ia actual. 9u comunit%i ntregi, ci persoane individuale din diferite comunit%i aud c*emarea )ui, ascult de sfatul )ui i i desc*id ua inimii, pentru ca /l s cineze cu ei. .n niciuna din epocile dinainte, masa #omnului nu a fost vreodat aa de bogat ca acum. .n ceea ce privete fgduin%a, aceasta este cea mai puternic dintre toateC +"elui ce va birui, i voi da s ad cu 1ine pe scaunul 1eu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu -atl 1eu pe scaunul %ui de domnie.+ "A, 21$. #umnezeu a fcut n 6ristos nceputul unei crea%iuni noi prin natere= de aceea /l se prezint de la nceput acestei epoci a Bisericii ca nceputul crea%iunii lui #umnezeu. -o%i acei care sunt zmisli%i i nscu%i din nou prin #u*ul )ui, "5oan A, A'>= 5ac. 1, 1<= 1. ,et. 1, 2A= 1. 5oan @, 1':$ formeaz gloata celor nti nscu%i "/vrei 12, 2A$ i sunt totodat fpturi noi n 6ristos "2. Cor. @, 1>'1;$, i vor edea pe scaunul Su de domnie mpreun cu Cel ce a biruit, pentru a domni mpreun cu /l. /ste izbitor c la nceputul fiecrei scrisori desc*ise, st scris a vorbete #omnul. )a sfritul fiecreia citimC +"ine are urec&i de auzit, s aud ce zice 0isericilor Du&ul." /5act de aceasta depinde totul, adic de a auzi vorbirea prezent a #u*ului prin Cuvntul fgduit i descoperit pentru timpul acesta. cesta este mesajul acum, despre care era vorba n fiecare epoc. .n primele trei scrisori e(presia aceasta se afl naintea fgduin%ei, n cele patru din urm dimpotriv, se afl dup fgduin%. .n &atei 1A, #omnul a e(plicat n detaliu necesitatea de a auzi i a vedea. /) a binecuvntat oc*ii celor care vd i urec*ile celor care aud. Biruitorii din toate epocile Bisericii sunt oameni care au auzit, au crezut i au urmat mesajul lui #umnezeu n timpul lor. stfel ei au avut parte de ceea ce #umnezeu fcea n timpul lor. -ot aa trebuie i noi s auzim ce spune #u*ul n zilele noastre prin mesajul acestui timp, pentru a avea parte de ceea ce a fgduit #umnezeu i ceea ce face n prezent. Copiii adevra%i ai lui #umnezeu nu ascult doar de un trimis care vine n calitate de nger i aduce mesajul divin, ci ascult de a vorbete #omnul, cred mrturia Cuvntului i devin astfel biruitori care motenesc totul. Privirea n"$re cer .n capitolul : 5oan vede o u desc*is n cer i aude un glas puternic ca sunetul unei trmbi%e, care i ziceaC +Suie$te aici, i$i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri)" /l a vzut deja mersul lucrurilor din Biserica de pe pmnt . /l a vzut mai departe toate celelalte, i anume evenimentele pn la mpr%ia de o mie de ani, judecata de apoi, cerul i pmntul cel nou, din perspectiva cereasc. 8ztorul mrturiseteC "2umaidect am fost rpit n Du&ul. :i iat c n cer era pus un scaun de domnie, i pe scaunul acesta de domnie edea "ineva .+ "vers. 2$. /l a fost transpus cu adevrat prin #u*ul n ceruri i putea s') descrie e(act pe Cel ce edea pe scaunul de domnie, care era nconjurat cu un curcubeu "vers. A':$. -ot aa i'a vzut pe cei douzeci i patru de btrni eznd pe douzeci i patru de scaune de domnie. /i erau mbrca%i n alb i purtau cununi de aur pe capetele lor. .n continuare el a vzut fulgere i a auzit glasuri i tunete ieind din scaunul de domnie, ++naintea scaunului de domnie ardeau apte lmpi de foc, care sunt cele apte Du&uri ale lui Dumnezeu." (,ers. 2b!. #umnezeu este numai Gnul i are numai un singur #u* Sfnt, dar acest #u* este lucrtor n cele apte epoci ale Bisericii. celai lucru este prezentat n simbolul mielului cu apte coarne i apte oc*i. ,roorocul 5saia .l descrie pe 0iul omului tot aa n aceast strlucire du*ovniceasc neptitC + Du&ul Domnului Se va odi&ni peste El, du& de nelepciune i de pricepere, du& de sfat i de trie, du& de cunotin i de fric de Domnul . 6lcerea lui va fi frica de Domnul. nu va *udeca dup

nfiare, nici nu va &otr dup cele auzite.6 (Isa. "", 2#3!. ici este vorba despre o lucrare neptit a #u*ului n cele apte epoci ale Bisericii

noutestamentare. .n pocalipsa noi ntlnim deseori numrul +apte+. cest numr este de fapt strns legat de proorocia biblic. apte Biserici, apte ngeri'trimii, apte fgduin%e pentru biruitori, apte pece%i, apte trmbi%e, apte tunete, apte urgii, etc. 9umrul +apte+ e(prim desvrirea. #umnezeu s' a odi*nit n lucrarea de crea%ie n ziua a aptea. &ileniul al aptelea va fi .mpr%ia pcii lui #umnezeu de pe pmnt "5sa. 11= 5sa. 4@= poc. 23 . a.$. a cum ziua nti urmeaz dup ziua a aptea, tot aa nu poate urma dup mileniul al aptelea un al optulea ? trebuie s se ntoarc la nceput, asta nseamn c timpul se va revrsa n venicie. 5oan continu cu relatarea luiC ++n faa scaunului de domnie, mai este un fel de mare de sticl, asemenea cu cristalul. +n mi*locul scaunului de domnie i mpre*urul scaunului de domnie stau patru fpturi vii, pline cu oc&i pe dinainte i pe dinapoi. "ea dinti fptur vie seamn cu un leu. a doua seamn cu un viel. a treia are faa ca a unui om. i a patra seamn cu un vultur care zboar ." (Apoc. , .#4!. ,roorocul /zec*iel, care la fel )'a vzut pe #omnul pe scaunul )ui de domnie nconjurat cu un curcubeu, d o descriere detaliat n cap. 1 despre /l i cele patru fpturi. ";i i noapte ziceau fr ncetare: ,Sfnt, Sfnt, Sfnt, este Domnul Dumnezeu, "el ,totputernic care era, care este, care vine)3" (Apoc. , 8b!. Cei douzeci i patru de btrni ncununa%i, care sttuser mai nainte pe scaunele lor de domnie, s'au ridicat cu respectul cel mai nalt, aruncnd cununile lor naintea Celui ce este singur vrednic de a edea ncoronat pe scaunul de domnie, rugndu'se i strigndC +"rednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, cci -u ai fcut toate lucrurile, i prin voia -a stau n fiin i au fost fcute)" ( , ""!. Cartea tainic cu cele apte pecei n capitolul 2 este relatat 'ai )nt1i despre carte a tainic din mna Celui ce ade pe scaunul de domnie, care era pecetluit cu apte pece%i. +:i am vzut un nger puternic, care striga cu glas tare: ,"ine este vrednic s desc&id cartea i s$i rup peceile83 i nu se gsea nimeni nici n cer, nici pe pmnt , nici sub pmnt , care s poat desc&ide cartea, nici s se uite n ea." (2, 2#3!. ceast desfurare ne este prezentat n fa%a oc*ilor ca ntr'o dram cu diferite roluri, care ne face s n%elegem totul mai bine. 5oan plngea pentru c nu era nimeni nici n cer i nici pe pmnt , sau sub pmnt , ca s desc*id cartea. poi a aflat c e(ist totui GnulC + at c %eul din seminia lui uda, <dcina lui David, a biruit ca s desc&id cartea, i cele apte pecei ale ei. i la mi*loc, ntre scaunul de domnie i cele patru fpturi vii, i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un 1iel. 6rea *ung&eat, i avea apte coarne i apte oc&i, care sunt cele apte Du&uri ale lui Dumnezeu, trimise n tot pmntul. El a venit, i a luat cartea din mna dreapt a "elui ce edea pe scaunul de domnie .+ "@, @' >$. &ielul, nu )eul, a luat cartea pentru c aceast desfurare are loc nc n timpul *arului pentru Biserica nou'testamentar. ,e de'o parte .l vedem aici pe 0iul lui #umnezeu prezentat ca )eul din semin%ia lui #avid, care .l ilustreaz ca mprat. ,e de alt parte 5oan )'a vzut pe /l ca &iel, prin care /l este simbolizat ca Jscumprtor n rela%ia Sa cu cei rscumpra%i. 9umai &ielul lui #umnezeu care ne'a rscumprat este vrednic s ia aceast carte, s rup pece%ile i s descopere tainele din ea. ""nd a luat cartea, cele patru fpturi vii i cei douzeci i patru de btrni s$au aruncat la pmnt naintea 1ielului, avnd fiecare cte o alut i potire de aur, pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor. :i cntau o cntare nou, i ziceau: ,7rednic eti tu s iei cartea i s$i rupi peceile: cci ai fost *ung&eat, i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele -u, oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de orice neam. ,i fcut din ei o mprie i preoi pentru Dumnezeul nostru, i ei vor mpri pe pmnt )3" (2, 8#"0!. 9u este adevrat c doar unii au fost c*ema%i pentru slujba preo%easc ntr'o biseric oficial, ci to%i rscumpra%ii sunt alei de #umnezeu, cu' este scris% "! i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu, -atl Su !+ "cap. 1, 4$ +8oi ns sunte%i o semin%ie aleas, o preo%ie mprteasc, un neam sfnt, un popor, pe care #umnezeu i l'a ctigat ca s fie al )ui + "1. ,et. 2, ;a!. Cele patru fpturi dinaintea scaunului de domnie au o sarcin deosebit n legtur cu Biserica rscumprat. #up cum vom vedea, ele vor mai fi amintite numai la desc*iderea primelor patru pece%i, ns nu mai sunt amintite n ultimele trei pece%i. i cei patru clre%i sunt arta%i numai n primele patru pece%i i nu n ultimele trei. .nv%torii biblici vd n unanimitate n cei douzeci i patru de btrni pe cei dousprezece patriar*i ai 8ec*iului legmnt i pe cei dousprezece apostoli ca reprezentan%ii Bisericii noutestamentare. ici se face de cunoscut c este vorba despre credincioii dintre na%iuni i din cele dousprezece semin%ii ale 5sraelului, cu privire la domnia mprteasc. #e aceea nu este vorba n conte(tul acesta despre rpire i despre cina nun%ii din ceruri, ci despre domnia mprteasc de pe pmnt .

Cetele cereti au intrat n aceast laud cu zecile de mii ori zece mii i mii de mii, cum nu s'a mai vzut aa ceva pn atunci. /i strigC +,7rednic este 1ielul, care a fost *ung&eat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda)3 i pe toate fpturile, care sunt n cer, pe pmnt , sub pmnt , pe mare, i tot ce se afl n aceste locuri, le$am auzit zicnd : ,, "elui ce ade pe scaunul de domnie, i a 1ielului s fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor)7" (2, "2#"3!. #e aici se vede clar c la desvrirea i mplinirea planului de mntuire dumnezeiesc este cuprins toat crea%iunea, care va ncepe s aduc slav. tunci toat crea%iunea va fi eliberat i rscumprat de deertciunea sub care suspin "Jom. <, 1;'2@$. 9oi nici nu putem s ne nc*ipuim cu ct uurare va respira atunci tot universul, cnd totul va fi reaezat de #umnezeu n fgaul care i revine, i .i va aduce atunci lauda universal. Deschiderea peceilor De vluirea puterii anticretine &apitolul . descrie si'bolic desc$iderea i con%inutul primelor ase pece%i. i pece%ile au fost deja descrise n mod cuprinztor. 9oi vom trece astfel pe scurt prin con%inutul lor, aa cum am fcut'o i cu cele apte scrisori desc*ise. .n primele patru pece%i ne este artat de fiecare dat cte un clre% pe un cal, care ns de fiecare dat are alt culoare. /ste de observat n acest conte(t c cele patru fpturi stau de partea lui #umnezeu naintea scaunului de domnie, ns cei patru clre%i sunt lucrtori de partea mpotrivitorului. Gn cal a simbolizat ntotdeauna o confruntare rzboinic. ici este artat adversarul lui 6ristos care i'a nceput campania religioas odat cu lucrarea biruitoare a lui 5sus 6ristos de pe pmnt . .n proorocul 7a*aria sunt descrii cei patru cai, care au fost prini nainte la patru care, i aveau aceleai culori ca i cei patru cai din cele patru pece%i "7a*. 2B4$. colo era vorba despre prigonirea i mprtierea poporului 5srael, aici este n cauz prigonirea i distrugerea Bisericii. celeai puteri demonice care s'au folosit de .mpr%ia Joman pentru a prigoni poporul 5srael, prigonesc i Biserica de la nceputul ei. 5mitatorul lui 6ristos clrete pe cei patru cai diferi%i, iar culoarea lor arat desfurarea lucrrii lui din epoca respectiv. .n proorocul 5oel aceast putere distrugtoare, anticretin este prezentat n cele patru stadii ale ei ca lcusta Eazam, rbe*, 5elec, 6asil "cap. 1, :$. Biserica noutestamentar este trupul lui 6ristos n toat plintatea )ui. /) este pomul vie%ii i noi suntem n /l. /) este vi%a, noi suntem mldi%ele. .mpotrivitorul a ncercat prin clre%i, conform celor patru etape, s distrug acest pom dumnezeiesc, dar #umnezeu a fgduit prin acelai prooroc c va restitui to%i aceti ani "cap. 2, 2@$. Pri'ele trei pece%i sunt deja istorie= pecetea a':'a dureaz pn la sfritul Bisericii noutestamentare. ,ecetea a'@'a se refer la iudei. ,ecetea a'4'a dureaz pn la sfritul epocii de judecat. ,ecetea a'>'a con%ine cele apte trmbi%e ale urgiilor, care se ncadreaz n perioada pece%ii a'4' a. Pecetea nti Anticristul n primul su stadiu( Cnd &ielul a rupt prima pecete, una din cele patru fpturi a strigat cu un glas ca de tunetC +7ino i veziR+ 5oan relateaz mai departeC +1$am uitat i iat c s$a artat ca un cal alb. "el ce sta pe el, avea un arc. i s$a dat o cunun, i a pornit biruitor, i ca s biruiasc." (., 2!. .n spatele acestui tablou nimeni nu ar bnui ceva ru, pn nu va fi descoperit prin #u*ul Sfnt. a este cu puterea tainic anticretin n stadiul ei de la nceput. Culoarea alb a calului nseamn ct de nevinovat s'a artat aceast putere la nceput i nu era nc ptat cu snge. /a nu era n stare de aceasta, pentru c nu poseda nc nici o putere lumeasc. )a nceput totul prea foarte religios i +cretinesc+. Clre%ul este n orice caz demascat ca neltor. /l avea un arc, dar nu avea sgeat, deci a simulat numai ceva. .n compara%ie cu 6ristos al crui 9ume este + Cuv#ntul lui Dumnezeu" (Apoc. "9, "3!, ad,ersarul nu are nu'e, ci nu'ai titluri. Brba%ii aminti%i de ,avel care rspndeau nv%turi strine, s'au separat i i'au tras pe mul%i ucenici de partea lor "0ap. 23, 2;'A1$. ceast direc%ie a nceput s vesteasc curnd un alt 5sus, s predice o alt /vang*elie, stnd din cauza aceasta sub influen%a unui alt du* "2. Cor. 11, A':$. /a st n afara Cuvntului lui #umnezeu i a /vang*eliei lui 5sus 6ristos i astfel sub blestem "Eal. 1, 4';$. tunci nu mai ajut nici jurmintele, nici c eti apostol sau c ai preten%ia c lucrezi n locul lui 6ristos "2. Cor. 11, 1A'1@$. Biserica bazat pe Cuvnt, i'a cercetat pe cei din aceast direc%ie fals cu ajutorul mesajului i practicii apostolilor, i i'a gsit mincinoi " poc. 2, 2 . a.$.

bia dup ce a naintat aceast dezvoltare i nv%turile nebiblice ale nicolai%ilor, precum i practica lor, acestea au fost cuprinse ntr'un conductor al primei religii cretine organizate, prin care ea era reprezentat i i s'a putut pune o cunun pe cap. .nv%turi i practici nu pot fi ncoronate, ci numai o persoan prin care sunt reprezentate. /l a pornit s se lupte mpotriva credincioilor adevra%i ca s'i biruiasc. #ezvoltarea corespunztoare primei pece%i se e(tinde pn n primele secole. ceast linie care deviase de la Cuvnt, ctigase teren pretutindeni, pn cnd n sfrit s'a unit din nou puterea statal cu cea bisericeasc n timpul lui Constantin. Biserica sttea apoi n slujba statului, iar statul n slujba bisericii. ,rima pecete s'a e(tins pn n epoca a treia a 0isericii. ceast putere anticretin s'a manifestat de la nceput i s'a dezvoltat n paralel cu Biserica adevrat a lui 5sus 6ristos. -otul a nceput nensemnat cu linia de credin% a nicolai%ilor "cap. 2, 4$. 5oan a artat spre aceast direc%ie anticretin, cnd a scrisC +Ei au ieit din mi*locul nostru, dar nu erau dintre ai notri.+ "1. 5oan 2, 1;$. #espr%i%i de Biserica biblic, aceti credincioi prefcu%i au rtcit dincolo ncoace, fiind amgi%i mai nti de duman. &ai trziu ei au vestit nv%tura lui Balaam care a adus dup sine moartea spiritual " poc. 2, 1:$, iar pe urm femeia 5ezabela, care era o prooroci% fals, a devenit autoritatea lor spiritual " poc. 2, 23$.

Pecetea a doua Anticri"tu n "tadiu a doi ea )a desc*iderea pece%ii a doua, fptura a doua a strigatC +,7ino i vezi.3 :i s$a artat un alt cal, un cal rou. "el ce sta pe el a primit puterea s ia pacea de pe pmnt , pentru ca oamenii s se *ung&ie unii pe alii, i i s$a dat o sabie mare." (., !. 5oan nu a mai vzut ca la nceput un cal alb, ci unul rou aprins. 8remea pentru o trire panic trecuse definitiv, acum direc%ia du*ovniceasc'religioas a primit putere lumeasc, iar prigonirea celorlal%i credincioi ncepuse. ceasta este simbolizat prin sabia care i s'a nmnat. a cum tie fiecare din istorie, prin fanatismul orb din partea religiei organizate, s'a vrsat mult snge. Clre%ul nu avea Cuvntul lui #umnezeu ca sabie a #u*ului, ci o sabie pmnteasc, dispunnd de putere pmnteasc. ,acea fusese luat de pe pmnt , na%iuni i popoare ntregi au fost a%%ate unele mpotriva altora n numele religiei, nct s'au luptat mult timp. .n faza a doua a acestei puteri religioase, ns anticretine, care este simbolizat prin clre%ul al doilea, mul%i au fost victime ale prigonitorilor. Culoarea roie a calului reprezint sngele tuturor martirilor care au trebuit s'i piard via%a. ,ecetea a doua se ncadreaz n vremea cretinrii for%ate i se e(tinde pn n evul mediu. Pecetea a treia Anticri"tu n "tadiu a trei ea )a desc*iderea pece%ii a treia, a strigat a treia fpturC +,7ino i vezi)3 1$am uitat, i iat c s$ a artat un cal negru. "el ce sta pe el, avea n mn o cumpn. i n mi*locul celor patru fpturi vii, am auzit un glas care zicea: ,/ msur de gru pentru un leu. -rei msuri de orz pentru un leu) Dar s nu vatmi untdelemnul i vinul)3" (., 2#.!. #up aceast vreme de subjugare i prigonire a celorlal%i credincioi, a nceput o alt epoc, cu nenorociri i mai mari. &oartea i'a cutat prada ntr'un fel sau altul ntr'o msur bogat. /poca ntunecat a fost simbolizat prin calul negru. Clre%ul, deci acel ce acaparase puterea, %inea cumpna n mna sa. Kamenii erau acum dependen%i de bunvoin%a lui. /l *otra cine, ce i ct s primeasc. Cei ce nu se subordonau lui i care nu'i fceau voia, trebuiau s sufere. #intre acetia erau mul%i i astfel moartea i'a fcut o prad bogat. #in aceast descriere +/ msur de gru pentru un leu. -rei msuri de orz pentru un leu+, rezult ce scumpete era atunci. .ns nu i era ngduit s se ating de untdelemn i de vin. -ranspus n domeniul spiritual, untdelemnul este un simbol pentru #u*ul Sfnt prin care vine fiecare descoperire din Cuvntul lui #umnezeu. 8inul vorbete despre stimularea cauzat ntr'un om de o descoperire adevrat. .n orice caz, credincioii biblici trebuiau s suporte multe srcii. ,ecetea a treia s'a e(tins peste timpul Jeformei pn n sec. al'T8555'lea, n timpul iluminrii i cunotin%ei care a dus la o despr%ire ntre stat i biseric, astfel c puterea religioas a fost redus.

Pecetea a $atra Anticri"tu n "tadiu a $atru ea )a desc*iderea pece%ii a patra, a strigat fptura a patra cu glas tareC + ,7ino i vezi)3 1$am uitat, i iat c s$a artat un cal glbui. "el ce sta pe el, se numea 1oartea, i mpreun cu el venea dup el %ocuina morilor. %i s$a dat putere peste a patra parte a pmnt ului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu fiarele pmntului." (., 8!. Al patrulea stadiu arat pe dinafar cretin, dar n realitate este o putere mare lumeasc, dureaz pn la sfritul ultimei epoci a Bisericii. .n ultima treapt de dezvoltare, care mai e(ist i n prezent, primele trei au fost unite. #ac se amestec primele trei culori, atunci rezult a patra. tunci nu mai este nimic de vzut din nceputul nensemnat al calului alb, nimic de la roul ca sngele al calului al doilea, nimic de la calul negruC la sfrit este totul amestecat i apare n culoarea aceasta nedefinit, palid i tears a ultimului cal. Clre%ul nsui se numete +&oartea+. 9u este de mirare c este scrisC +! i mpreun cu el venea dup el %ocuina morilor.+ a cum prin 6ristos vine via%a dumnezeiasc, tot aa prin nticrist i sistemul lui religios vine moartea spiritual. .n clre%ul al patrulea ne este descris constela%ia din timpul sfritului, aa cum ni se nf%ieaz acum naintea oc*ilor notri. Kmenirea nu observ c n aceast institu%ie universal descris n pece%i, este reunit totulC limbajul unui miel, prigonirea altora, dominarea maselor i domina%ia n toate domeniile. mai rmas doar o form religioas, nu mai este nici o urm din puterea lui #umnezeu. Singurul scop este e(ercitarea puterii lumeti sub o manta evlavioas. ceast lucrare este artat prin clrirea mrea% a acestui cal. ,rimele patru pece%i dezvluie toat dezvoltarea anticretin de la nceputul i pn la sfritul 9oului -estament. Cele patru stadii ale ei au fost anun%ate deja n proorocul 5oel prin cele patru insecte, care au ncercat s distrug pomul lui #umnezeu "cap. 1, :$ i n proorocul 7a*aria prin cei patru cai "cap. 1, < i 4, 2'@$ i cele patru coarne "cap. 1, 1<'21$. nticristul nsui, adic preedintele acestei institu%ii mondiale, este prezentat prin clre%ul respectiv care %ine friele n mini pentru a determina evenimentele religioase i lumeti dup voia lui. Pecetea a cincea !artirii iudei din trecut i din viitor )a desc*iderea pece%ii a cincea nu mai rsun nici un glas al vreunei fpturi, pentru c pecetea aceasta nu st n legtur cu Biserica noutestamentar. ,ecetea a cincea se ncadreaz jumtate n timpul Bisericii, i anume cuprinde martirii iudei ucii n trecut, iar cealalt parte din timp dup rpirea Bisericii, atunci cnd numrul martirilor iudei se va mplini numeric n timpul necazului celui mare. Cei ce fac parte din Biserica noutestamentar se duc n paradis cnd se despart de aceast via%= sufletele martirilor iudei se afl ns sub altar. /i nu pot intra nc n slava lui #umnezeu, pentru c nu au acceptat mpcarea n 6ristos. ""nd a rupt 1ielul pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser *ung&iai din pricina "uvntului lui Dumnezeu, i din pricina mrturisirii pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: ,6n cnd , Stpne, -u care eti Sfnt i adevrat, zboveti s *udeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmnt ului83 (iecruia din ei i s$a dat o &ain alb, i li s$a spus s se mai odi&neasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slu*b i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei." (., 9!. 5udeii ucii n trecut ? dac ne gndim la to%i iudeii care au fost ucii n decurs de o mie cinci sute de ani, i cele ase milioane care au fost ucii numai n secolul acesta ? nu aveau nc mrturia lui 5sus 6ristos. /i au murit ca purttori ai mrturiei Cuvntului lui #umnezeu, aa cum l primise 5sraelul n vec*ime. #in cauza aceasta ei strig dup rzbunare i ntreabC + 6n cnd, Stpne, -u care eti Sfnt i adevrat, zboveti s *udeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului8+ Credincioii adevra%i ai lui 6ristos, mpca%i cu #umnezeu nu strig dup rzbunare, ci ei se roag pentru prigonitorii lor, aa cum a fcut'o i Jscumprtorul lorC +-at, iart$i, cci nu tiu ce fac.+ ")uca 2A, A:$ sau ca Otefan, care a fost ucis cu pietre de dumanii lui i totui striga, rugndu'seC + Doamne, nu le ine acest pcat." (-ap. 4, .0!. Sufletele de sub altar au fost ucise din pricina Cuvntului lui #umnezeu i din pricina mrturiei pe care ei o posedau ca iudeii. /i .l ateptau pe &esia, dar nu aveau nc descoperirea c 5sus 6ristos din 9azaret este &esia al lor. #in cauza aceasta ei nu fac parte din numrul rscumpra%ilor din Biserica nou' testamentar. #umnezeu merge cu poporul 5srael un drum deosebit, conform planului Su de

mntuire conceput dinaintea ntemeierii lumii. ,oporul 5srael a fost ales de #omnul pe baza legmnt ului nc*eiat, cu scopul de a depune mrturie despre /l, singurul #umnezeu adevrat i despre Cuvntul )ui.

&ul%i teologi cu renume au fost de prere, c #umnezeu a nlturat 5sraelul de tot, i a aezat Biserica n locul lor. ceasta nu este biblic. #umnezeu a mpietrit 5sraelul numai pentru o vreme i le' a dat un du* de adormire din pricina noastr, oc*i ca s nu vad, pentru ca oc*ii notri s fie desc*ii, iar noi s avem parte de mntuirea )ui. #arurile, c*emarea i alegerea 5sraelului sunt irevocabile, iar lui #umnezeu nu'5 pare ru de c*emarea fcut "Jom. 11$. &artirii iudei sunt mntui%i, c*iar dac nu au trit o ntoarcere la 6ristos, pentru c ei au crezut din convingere n venirea lui &esia i au ateptat aceasta. .n partea a doua a te(tului despre pecetea a cincea, ni se spune clar c aceti martiri primesc o *ain alb, ns ei trebuie s mai rabde un timp scurt pn cnd robii i fra%ii lor vor muri de aceeai moarte ca i ei. -o%i acei care fac parte din Biserica noutestamentar sunt denumi%i ntotdeauna +fii i fiice+= israeli%ii sunt ns numi%i +robi i roabe+. ceast deosebire terminologic o gsim dealtfel n 0ap. 2, 1>'1< n legtur cu pogorrea #u*u'lui Sfnt care vine peste amndou grupurile, mai nti peste +fii i fiice+, apoi peste +robi i roabe+. "ecetea a asea O $rivire n nce$utu )i ei Domnu ui ,ecetea a asea cuprinde ultima parte a necazului celui mare n faza final i introduce astfel ziua #omnului. ,entru o n%elegere mai bun, iat o privire general a evenimentelor prevestiteC mai nti are loc rpirea Bisericii'&ireas n venicie. proape n acelai timp are loc nc*eierea legmnt ului ntre 8atican, 5srael, K/, i statele arabe vecine, la fel i nceputul slujbei de trei ani i jumtate a celor doi prooroci n 5erusalim. poi apar n numr deplin pe muntele Sionului cei 1::.333 de iudei care au devenit credincioi, legmntul va fi rupt, i cei doi prooroci vor fi ucii. #up aceea urmeaz necazul cel mare de trei ani i jumtate pentru iudei "#an. >, 2@$ ca i e(ercitarea puterii nticristului peste popoare " poc. 1A, @'>$. "+ndat dup acele zile de necaz, soarele se va ntuneca, luna nu$i va mai da lumina ei, stelele vor cdea din cer, i puterile cerurilor vor fi cltinate+ "&at. 2:, 2;$. .n timpul acesta scurt se ntmpl catastrofe n toat lumea i au loc sc*imbri globale. .n epoca aceasta se ncadreaz i trmbi%ele, la fel i urgiile cele mari de mnie. .n timpul pece%ii a asea va fi cutremurat cerul i pmntul i vor fi cuprinse n procesul de judecat i cur%ire. tunci se va ntmpla ceea ce este astzi de temutC meteori%ii vor cdea pe pmnt, i c*iar ntreg universul va fi cutremurat. ""nd a rupt 1ielul pecetea a asea, m$am uitat, i iat c s$a fcut un mare cutremur de pmnt. Soarele s$a fcut negru ca un sac de pr, luna s$a fcut toat ca sngele, i stelele au czut din cer pe pmnt , cum cad smoc&inele verzi din pom, cnd este scuturat de un vnt puternic. "erul s$a strns ca o carte de piele, pe care o faci sul. i toi munii i toate ostroavele s$au mutat din locurile lor." (., "2#" !. ,e pmnt domnete atunci o ncurctur, nedumerire i dezndejde de nedescris. Ceea ce oamenii nu au socotit nicio'dat, vine dintr'o dat peste tot pmntul, i anume atunci cnd vremea neamurilor, care au clcat 5erusalimul n picioare, se va mplini ")uca 21, 2:$. + 7or fi semne n soare, n lun i n stele. i pe pmnt va fi strmtorare printre neamuri, care nu vor ti ce s fac la auzul urletului mrii i al valurilor. oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor care se vor ntmpla pe pmnt . cci puterile cerurilor vor fi cltinate." (,ers. 22#2.!. #ezndejdea este adus la e(primare n te(tul biblic urmtorC ++mpraii pmnt ului, domnitorii, cpitanii otilor, cei bogai i cei puternici, toi robii i toi oamenii slobozi s$au ascuns n peteri i n stncile munilor. i ziceau munilor i stncilor: ,"dei peste noi, i ascundei$ne de (aa "elui ce ade pe scaunul de domnie i de mnia 1ielului. cci a venit ziua cea mare a mniei %ui, i cine poate sta n picioare83" (Apoc. ., "2#"4!. .nv%tura c rpirea are loc dup necazul cel mare, este nebiblic. 9e este spus c vine 5sus, +care ne izbvete de mnia viitoare." (". 8es. ", "0b!. "(iindc Dumnezeu nu ne$a rnduit la mnie, ci ca s cptm mntuirea, prin Domnul nostru sus #ristos.+ "1. -es. @, ; . a.$. 6arul lui #umnezeu, care a fost druit omenirii prin mpcarea fcut de &ielul lui #umnezeu, este nc*eiat pentru totdeauna i pentru to%i, atunci cnd tronul de *ar devine scaunul de judecat. #in &ielul cel blnd, /l devine atunci Uudectorul. &nia dumnezeiasc care se va manifesta la nceputul zilei #omnului, include judecata prealabil i cur%irea dinaintea mpr%iei de o mie de ani. +S cci a venit ziua cea mare a mniei )ui, i cine poate sta n picioareH+ " poc. 4, 1>$. &ulte te(te biblice ne lmuresc despre ceea ce se va ntmpla n aceast legtur. a cum a prezis proorocul 5saia, pmntul va tremura ca o colibC +6mntul se rupe, pmntul se sfrm, pmntul se crap, pmntul se clatin ca un om beat, tremur ca o colib!" (cap. 2 , "9#20!.

.n te(tul acesta ne este prezentat naintea oc*ilor sfritul pmntului ? sfritul groazei. #up cum mrturisesc clar alte te(te biblice, dup aceea va avea parte ntreaga crea%ie de mpr%ia de o mie

de ani. Ceea ce nu poate rezista naintea lui #umnezeu, are un sfrit, i ceea ce se men%ine naintea )ui, vine la locul lui. -otul va deveni din nou bine. "ecetluiii dintre iudei Capitolul apte este uor de n%eles. .n din cele dousprezece semin%ii ale 5sraelului, dintre neamuri care va trece prin necazul cel pentru judecat care %in cele patru vnturi, i 1:B1@$. prima parte ne este descris pecetluirea celor 1::.333 iar n a doua jumtate gloata cea mare, nenumrat, mare. .n vers. 1 ne sunt arta%i cei patru ngeri, gata care vor fi dezlega%i numai la trmbi%a a asea "cap. ;,

"Dup aceea am vzut patru ngeri, care stteau n picioare n cele patru coluri ale pmnt ului. Ei ineau cele patru vnturi ale pmnt ului, ca s nu sufle vnt pe pmnt , nici pe mare, nici peste vreun copac." (,ers. "!. 8nturi i viscole vorbesc despre Cuvntul profetic "7a*. 4, @$. pustiire i distrugere. a o gsim confirmat i n

&ai nti este vorba despre pecetluirea celor 1::.333 din cele dousprezece semin%ii ale 5sraelului. /i vor fi nsemna%i pe frunte cu pecetea lui #umnezeu. Cei ce fac parte din Biseric poart pecetea #u*ului, care este pecetea lui #umnezeu. Conform /f. 1, 1A= :, A3 i alte te(te, pecetea lui #umnezeu este #u*ul Sfnt. a cum a venit #u*ul lui #umnezeu dup botez peste 0iul lui #umnezeu "&at. A, 14 . a.$, +! cci -atl, adic nsui Dumnezeu, pe El L-a nsemnat cu pecetea Lui+ "5oan 4, 2>b$, tot aa vine acelai #u* peste fiii i fiicele lui #umnezeu n care /l .i gsete plcerea "0ap. 2, A<' A;= 2. Cor. 1, 21'22 .a.$. (a cei " .000 acest e,eni'ent este si'boli9at printr#un )n*er care e ste trimis de la rsritul soarelui i care a concretizat pecetea lui #umnezeu. ,roorocul /zec*iel a vzut c acei din 5erusalim care suspin i gem din pricina tuturor urciunilor, vor fi nsemna%i pe frunte "/z. ;, 1'4$. #in descrierea din /zec*iel i din pocalipsa, rezult clar c mai nti trebuie s aib loc pecetluirea. bia dup aceasta pot s'i ndeplineasc ngerii judec%ii nsrcinarea lor. ":i am vzut un alt nger, care se suia dinspre rsritul soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatme pmntul i marea, zicnd: ,2u vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea slu*itorilor Dumnezeului nostru)3" (Apoc. 4, 2:3!. Dup cum este vorba n Cuvntul profetic despre semnul fiarei pe de'o parte, pe care oamenii l vor purta imaginar pe frunte i pe mna dreapt, tot aa vor purta pe de alt parte slujitorii lui #umnezeu pe fruntea lor pecetea lui #umnezeu. 9ici semnul fiarei i nici pecetea lui #umnezeu nu sunt vizibile pentru oc*iul firesc. 9ici c*iar numrul socotit 444 "cap. 1A, 1<$, nici femeia cu pa*arul de aur cu toate numele *ulitoare i inscrip%ia de pe frunte +Babilonul cel mare S+, nu pot fi vzute cu oc*ii fireti n vreun pustiu clrind pe o fiar. ici clcm pe pmntul descoperirii= trebuie s fie n legtur cu un mare con%inut du*ovnicesc i cu o limb du*ovniceasc "1. Cor. 2, 1A'1@$. #omnul ns i cunoate pe ai Si "2. -im. 2, 1;$ i ai Si .l cunosc pe /l (Ioan "0, " !. .n ceea ce'i privete pe cei 1::.333, nu este ngduit ca acest te(t s fie rstlmcit n legtur cu alegerea unei elite din Biseric i nici a unei comunit%i religioase ? trebuie crezut i lsat aa cum este scrisC +i am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii: o sut patru zeci i patru de mii, din toate seminiile fiilor lui srael. Din seminia lui uda, dousprezece mii erau pecetluii. din seminia lui <uben, dousprezece mii. din seminia lui =ad, dousprezece mii. din seminia lui ,er, dousprezece mii. din seminia lui 2eftali, dousprezece mii. din seminia lui 1anase, dousprezece mii. din seminia lui Simeon, dousprezece mii. din seminia lui %evi, dousprezece mii. din seminia lui sa&ar, dousprezece mii. din seminia lui ;abulon, dousprezece mii. din seminia lui osif, dousprezece mii. din seminia lui 0eniamin, dousprezece mii, au fost pecetluii." (4, #8!. .n te(tul urmtor sunt prezentate cu numele cele dousprezece semin%ii. K rtcire i o rstlmcire greit ar trebui s fie deci e(cluse, pentru c mai clar nu se poate spune. .nv%tura cunoscut sub no%iunea +Britis* 5srael+, care nva% c zece semin%ii s'ar fi pierdut printre popoare, este nebiblic, pentru c Sfnta Scriptur mrturisete c n timpul pecetluirii vor fi prezente n %ara lor toate semin%iile. #loata nenumrat din neca ul cel mare .ncepnd cu vers. ; 5oan a vzut o gloat mare din orice neam i orice limb, + care sttea n picioare naintea scaunului de domnie i naintea 1ielului, mbrcai n &aine albe, cu ramuri de

finic n mini. i strigau cu glas tare, i ziceau: ,1ntuirea este a Dumnezeului nostru, care ade pe scaunul de

domnie, i a 1ielului)3 i toi ngerii stteau mpre*urul scaunului de domnie, mpre*urul btrnilor i mpre*urul celor patru fpturi vii. i s$au aruncat cu feele la pmnt n faa scaunului de domnie, i s$au nc&inat lui Dumnezeu, i au zis: ,,min3. ,, Dumnezeului nostru s fie lauda, slava, nelepciunea i tria, n vecii vecilor) ,min.3" (,ers. 9b#"2!. Eloata biruitorilor va fi rpit nainte de necazul cel mare i vor vedea mplinirea fgduin%ei de a fi pe scaunul de domnie, n compara%ie cu aceast gloat care apare naintea scaunului de domnie. + "elui ce va birui, i voi da s ad cu 1ine pe scaunul 1eu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu -atl 1eu pe scaunul %ui de domnie + "cap. A, 21$. Cei ce rmn credincioi n necazul cel mare, vor fi naintea scaunului de domnie n timpul mpr%iei de o mie de ani. ceast gloat domni mpreun cu /l% nenumrat .i va sluji #omnului #umnezeu n templul Su, dar nu va

":i unul din btrni a luat "uvntul, i mi$a zis: ,,cetia, care sunt mbrcai n &aine albe, cine sunt oare8 i de unde au venit83 ,Doamne3, i$am rspuns eu, ,-u tii.3 i el mi$a zis: ,,cetia vin din necazul cel mare. ei i$au splat &ainele, i le$au albit n sngele 1ielului. 6entru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu, i$ slu*esc zi i noapte n -emplul %ui. "el ce ade pe scaunul de domnie, i va ntinde peste ei cortul %ui. 2u le va mai fi foame, nu le va mai fi sete. nu$i va dogori nici soarele, nici vreo alt ari. "ci 1ielul, care st n mi*locul scaunului de domnie, va fi 6storul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii, i Dumnezeu va terge orice lacrim din oc&ii lor" (,ers. "3#"4!. 0olosirea cuvintelor +zi i noapte+ ne arat c aici este vorba despre epoca mpr%iei de o mie de ani i nu despre venicie, care nu mai cunoate no%iunile de ,zi i noapteI, ,ieri i mineI. Eloata aceasta nenumrat care'5 slujete #omnului n -emplul Su, sunt acei rscumpra%i care vin din necazul cel mare. Biserica'&ireas este identic cu 5erusalimul cel nou n care va locui " poc. 21, ;'13$. 5erusalimul cel nou, ca ora al lui #umnezeu, nu are nici un -emplu. ++n cetate n$am vzut nici un -emplu. pentru c Domnul Dumnezeu, "el ,totputernic, ca i 1ielul, sunt -emplul ei. "etatea n$are trebuin nici de soare, nici de lun, ca s$o lumineze. cci o lumineaz slava lui Dumnezeu, i fclia ei este 1ielul ." (Apoc. 2", 22:23!. Eloata cea mare pe care nu o putea numra nimeni este format din credincioii rscumpra%i prin sngele &ielului i care au primit *aine albe prin *ar, dar care nu fac parte din gloata celor nti nscu%i care vor fi rpi%i. 9u necazul cel mare i'a cur%it sau le'a adus mntuirea ? ei au fost salva%i deja nainte, dar nu au fost pregti%i pentru rpire. Jscumprarea este valabil n egal msur pentru to%i cei mpca%i cu #umnezeu, indiferent din care grupare fac parte, i este posibil numai prin sngele &ielului lui #umnezeu. 0aptele bune i necazurile nu au mntuit pe nimeni i nici nu au dat via% venic. 9umai n 5sus 6ristos a ini%iat #umnezeu acest legmnt nou prin sngele vrsat pe Eolgota. Cine crede aceasta i triete personal mpcarea cu #umnezeu, primete via%a venic.

"ecetea a aptea "rimele patru trm$ie ""nd ." (,ers. "!. a rupt 1ielul pecetea a aptea, s$a fcut n cer o tcere de aproape o *umtate de ceas

,rimele ase versete ne informeaz cu e(actitate despre ceea ce se ntmpl i ceea ce con%ine pecetea a aptea. .n primul verset se e(prim, prin tcerea survenit n cer, marea i copleitoarea surpriz fa% de lucrurile care se ntmpl atunci. ,roorocul 5saia mrturisete despre cetele cereti care strig nencetat zi i noapteC + Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul otirilor)+ "cap. 4, A$. 5oan relateaz c i cele patru fpturi strig fr ncetare zi i noapteC +$%#nt, $%#nt, $%#nt este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este, care vine!" (Apoc. , 8b!. )a desc*iderea celei de'a aptea pece%i, dintr'o dat se face linite n cer. /ste clipa celei mai mari surprize= toate cetele cereti tac timp de o jumtate de ceas. ceasta se ntmpl n momentul cnd tronul de *ar devine tron de judecat i mnie. ,entru ntregul cer aceast desvrire a planului de mntuire din venicie al lui #umnezeu, este o surpriz covritoare. a cum a fost citit ntregul te(t care era n legtur cu celelalte pece%i, aa trebuie s se ntmple i cu ultima pecete. #e la vers. 2 ni se spune ce con%ine pecetea a aptea i ce se va ntmpla ntr'adevr% ":i am vzut pe cei apte ngeri, care stau naintea lui Dumnezeu. i li s$au dat apte trmbie. ,poi a venit un alt nger, care s$a oprit n faa altarului, cu o cdelni de aur. s$a dat tmie mult,

ca s$o aduc, mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor, pe altarul de aur, care este naintea scaunului de domnie.

(umul de tmie s$a ridicat din mna ngerului naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. ,poi ngerul a luat cdelnia, a umplut$o din focul de pe altar, i l$a aruncat pe pmnt . :i s$ au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de pmnt ." (,ers. 2#2!. #escrierea aceasta ne clarific c n vremea respectiv este vorba ntr'adevr despre 5srael. .n timpul Bisericii noutestamentare 5sus 6ristos este &ijlocitorul i vocatul naintea scaunului de domnie pe care a jertfit sngele )ui ca &are ,reot "/vrei ;, 11'1:$. Slujba Sa de &are ,reot va fi nc*eiat i mplinit n momentul cnd rpirea a avut loc, atunci cnd /l i va lua sus pe rscumpra%ii pentru care a mijlocit. #up plecarea Bisericii'&ireas, este vorba despre 5srael. Jugciunile credincioilor din cele dousprezece semin%ii din 5srael nu vor fi aduse prin 6ristos, &ijlocitorul i &arele ,reot, naintea tronului de *arC /) srbtorete n cer n timpul acela ca &ire mpreun cu &ireasa Sa iubit la masa nun%ii. Jugciunile celor pecetlui%i se ridic mpreun cu fumul de tmie din mna ngerilor i sunt aduse pe altarul de aur. #up ce cei apte ngeri care stau naintea lui #umnezeu primesc trmbi%ele, ultimele rugciuni ale iudeilor deveni%i credincioi vor fi aduse ntr'o cdelni% pe altarul de aur naintea scaunului de domnie al lui #umnezeu. #up aceea tronul de *ar se transform n tron de judecatC mnia lui #umnezeu va ncepe. ceasta se arat prin crbunii de foc care vor fi arunca%i pe pmnt . .n momentul respectiv #umnezeu renun% la nc*inarea care 5 se aduce, pentru c /l nu poate primi lauda i n acelai timp s verse mnia Sa. #e aceea este linite )n cer. #up ce cdelni%a a ndeplinit rnduiala dumnezeiasc, a fost umplut din focul de pe altar i aruncat pe pmnt , pentru a arta n felul acesta c mnia lui #umnezeu va veni peste ntregul pmnt . +:i cei apte ngeri, care aveau cele apte trmbie, s$au pregtit s sune din ele .+ "vers. 4$. )ucrarea *arului cu neamurile i cu 5sraelul va fi atunci nc*eiat. #intre toate pece%ile, ceea ce este descris n a aptea este foarte clarC ea nu con%ine simboluri tainice ca celelalte. #eci nu este nevoie de o descoperire +deosebit+ pentru pecetea a aptea. )egturile sunt ntr'adevr clare i cuprinztoare. #up ce tronul de *ar a devenit tron de judecat, ngerii ncep s sune din trmbi%ele lor. stfel ne este prezentat fr neclarit%i te(tul biblic. S ne amintim ns, c aceste urgii trmbi%ate pot avea loc numai dup ce s'a petrecut pecetluirea celor 1::.333 "cap. >$. "+ngerul dinti a sunat din trmbi. i a venit grindin i foc amestecat cu snge, care au fost aruncate pe pmnt : i a treia parte a pmnt ului a fost ars, i a treia parte din copaci au fost ari, i toat iarba verde a fost ars. ,l doilea nger a sunat din trmbi. :i ceva ca un munte mare de foc aprins a fost aruncat n mare. i a treia parte din mare s$a fcut snge. i a treia parte din fpturile, care erau n mare i aveau via, au murit. i a treia parte din corbii au pierit. ,l treilea nger a sunat din trmbi. i a czut din cer o stea mare, care ardea ca o fclie. a czut peste a treia parte din ruri i peste izvoarele apelor. Steaua se c&ema ,6elin3. i a treia parte din ape s$ au prefcut n pelin. i muli oameni au murit din pricina apelor, pentru c fuseser fcute amare. ,l patrulea nger a sunat din trmbi. i a fost lovit a treia parte din soare, i a treia parte din lun, i a treia parte din stele, pentru ca a treia parte din ele s fie ntunecat, ziua s$i piard a treia parte din lumina ei, i noaptea deasemenea.& ,rimele patru judec%i trmbi%ate sunt ndreptate mpotriva naturii. ici este vorba despre evenimente care sunt descrise e(act. #up ce au sunat cei patru ngeri, 5oan scrieC + 1$am uitat, i am auzit un vultur, care zbura prin mi*locul cerului, i zicea cu glas tare: ,7ai, vai, vai de locuitorii pmnt ului, din pricina celorlalte sunete de trmbi ale celor trei ngeri, care au s mai sune.3" (,ers. "3!. %rm$ia a cincea & prima durere "+ngerul al cincilea a sunat din trmbi. :i am vzut o stea care czuse din cer pe pmnt. s$a dat c&eia fntnii ,dncului, i a desc&is fntna ,dncului. Din fntn s$a ridicat un fum, ca fumul unui cuptor mare. i soarele i vzdu&ul s$au ntunecat de fumul fntnii. Din fum au ieit nite lcuste pe pmnt . i li s$a dat o putere, ca puterea pe care o au scorpiile pmntului." (,ers. "#3!. 8estirea de la sfritul capitolului < este ndrept%it, pentru c n trmbi%a a cincea este descris c*inul groaznic care'i va lovi pe oamenii care nu poart pe frunte pecetea lui #umnezeu. #up cum am spus deja, n timpul respectiv numai cei 1::.333 au pecetea lui #umnezeu pe frunte i rmn astfel ocroti%i n timpul acestor nenorociri trmbi%ate. Conform mrturiei infailibile a Sfintei Scripturi, aceste judec%i trmbi%ate pot avea loc abia dup nc*eierea slujbei de trei ani i jumtate a celor doi prooroci. &ai multC cei pecetlui%i se afl n timpul trmbi%ei a cincea, adic n timpul celor cinci luni de nenorocire i c*inuri, n 5srael i rmn ocroti%i.

"Du-te, poporul !eu, intr n odaia ta, i ncuie ua dup tine. ascunde$te cteva clipe, pn va trece

mnia)" (Isa.2., 20!. "%i s$a zis s nu vatme iarba pmnt ului, nici vreo verdea, nici vreun copac, ci numai pe oamenii, care n$aveau pe frunte pecetea lui Dumnezeu." (Apoc. 9, !. Poate fi co'parat cu cap. 4, "#8. cestor fiin%e ciudate le'a fost dat o putere pe care o posed doar scorpionii. cestea sunt fiin%e care se ridic direct din iad= c*inul pe care l produc este de nenc*ipuit. cest c*in este stabilit pentru o perioad de cinci luni. "%i s$a dat putere nu s$i omoare, ci s$i c&inuiasc cinci luni. i c&inul lor era cum e c&inul scorpiei, cnd neap pe un om. +n acele zile, oamenii vor cuta moartea, i n$o vor gsi. vor dori s moar, i moartea va fugi de ei." (,ers. 2#.!. #e la vers. > pn la 13 sunt descrise aceste fiin%e groaznice care se ridic din adnc. "%custele acelea semnau cu nite cai pregtii de lupt. 6e capete aveau un fel de cununi, care preau de aur. (eele lor semnau cu nite fee de oameni. ,veau prul ca prul de femeie, i dinii lor erau ca dinii de lei. ,veau nite platoe ca nite platoe de fier. i vuietul pe care$l fceau aripile lor, era ca vuietul unor care trase de muli cai, care se arunc la lupt. ,veau nite cozi ca de scorpii, cu bolduri. i n cozile lor sttea puterea, pe care o aveau ca s vatme pe oameni cinci luni. 4>, ?$@A5. 6este ele aveau ca mprat pe ngerul ,dncului, care pe evreiete se c&eam ,,badon3 iar pe grecete ,,polion3." (,ers. ""!. ceast nenorocire groaznic care vine peste omenirea necredincioas este descris ca prima +durere+. a cum au venit plgile peste /gipt, cnd 5sraelul urma s ias afar, la fel ne sunt prezentate naintea oc*ilor, n cele patru trmbi%e de judecat, plgile care vor veni peste natur n aceast perioad. .n trmbi%a a cincea i a asea aflm despre c*inurile care trebuie s le sufere omenirea necredincioas. .n a cincea trmbi% oamenii vor cuta moartea, dar nu vor putea muri, ci vor trebui s sufere c*inuri de nenc*ipuit. .n a asea trmbi% va veni apoi moartea cea mare. Cele ase trmbi%e de judecat se succed cronologic i se mplinesc n timpul celei de'a asea pece%i. K e(cep%ie este numai a aptea trmbi%, care nu mai con%ine nici o judecat, ci c*emarea la mpr%ie. %rm$ia a asea & a doua durere "+ngerul al aselea a sunat din trmbi. i de aur, care este naintea lui Dumnezeu, i zicnd cei patru ngeri, care sunt legai la rul cel mare ceasul, ziua, luna i anul acela, au fost dezlegai, ca am auzit un glas din cele patru coarne ale altarului ngerului al aselea, care avea trmbia: ,Dezleag pe Eufrat)3 i cei patru ngeri, care stteau gata pentru s omoare a treia parte din oameni." (,ers. "3#"2!.

/ufratul, de care sunt lega%i cei patru ngeri pn la timpul respectiv, curge prin 5raP'ul de astzi. #e acolo, unde a luat natere omenirea, unde se aflau paradisul i multe orae cunoscute ca Babilonul, 6aran, Gr din Caldeea, 9inive i altele, se va ridica otirea aceasta mare, nepmntean, care iese din adnc pentru a ucide a treia parte din oameni. ,entru c este vorba despre o ac%iune mondial, n cap. > sunt arta%i cei patru ngeri n cele patru col%uri ale pmnt ului. ici suntem ndruma%i e(act nspre locul unde i va avea nceputul aceast distrugere a omenirii. .n ziua cea mare a lui #umnezeu se va ridica de acolo i otirea pmnteasc " poc. 14, 12'14$. Celor patru ngeri le'a fost poruncit n cap. > s nu produc nici o pagub pn cnd va avea loc pecetluirea. /i vor fi dezlega%i n timpul trmbi%ei a asea pentru a omor a treia parte din oameni. )a #umnezeu este stabilit totul pe an, lun, zi i or, aa cum se spune n te(tul biblic. "/tirea lor era n numr de douzeci de mii de ori zece mii de clrei. le$am auzit numrul. i iat cum mi s$au artat n vedenie caii i clreii: aveau platoe ca focul, iacintul i pucioasa. "apetele cailor erau ca nite capete de lei, i din gurile lor ieea foc, fum i pucioas. , treia parte din oameni au fost ucii de aceste trei urgii: de focul, de fumul i de pucioasa, care ieeau din gurile lor. "ci puterea cailor sttea n gurile i n cozile lor. "ozile lor erau ca nite erpi cu capete, i cu ele vtmau." (,ers. ".#"9!. Sarcina acestor fiin%e demonice este de a ucide a treia parte din oamenii acetia c*inui%i mai nainte. ,entru faptul c n vremea respectiv nu va mai e(ista *ar, oamenii nici nu se mai pot poci fa% de #umnezeu. /i sunt lsa%i n voia soartei pe care i'au ales'o i trebuie s suporte consecin%ele. ""eilali oameni care n$au fost ucii de aceste urgii, nu s$au pocit de faptele minilor lor !" (,ers. 20!. &u' a fost )n pri'ele patru ur*ii trmbi%ate, n care au fost lovite de judecata aceea o treime din toate

? o treime din pmnt, din pomi, din iarb= o treime din mare i din ceea ce tria n ea= o treime din ape=

o treime din soare, din lun i stele ? astfel va fi n trmbi%a a asea lovit o treime din omenire. 9u este permis s se rstlmceasc aceste te(te biblice n legtur cu asuprirea iudeilor, i cu att mai pu%in cu ct iudeii pecetlui%i, cum este spus clar n trmbi%a a cincea, nu au voie s fie atini. 0iecare Cuvnt al lui #umnezeu trebuie s fie crezut i lsat aa cum este. .n te(tul despre trmbi%a a asea este vorba despre o treime din oamenii de pe pmnt = la numrul de astzi de 4 miliarde sunt deci 2 miliarde. #up cum a fost deja prezentat, trmbi%ele de judecat vor cdea n ultima perioad a judec%ii, dup rpirea Bisericii'&ireas, i c*iar dup pecetluirea celor 1::.333. a o mrturisete Cuvntul lui #umnezeu. ' vedenie( crticica deschis .ntre trmbi%a a asea i a aptea este cap. 13, aa cum ntre pecetea a asea i a aptea este intercalat cap. >. Cu cap. 13 ne vom ocupa mai detaliat. /ste important ca desfurarea n timp a evenimentelor s fie rnduit corect. #e o mare nsemntate sunt ntotdeauna no%iunile c*eie! din care rezult starea problemei propriu'zise, adic evenimentul descris. ",poi am vzut un alt nger puternic, care se pogora din cer, nvluit ntr$un nor. Deasupra capului lui era curcubeul. faa lui era ca soarele, i picioarele lui erau ca nite stlpi de foc." (,ers. "!. n te5tul original e(ist numai un singur Cuvnt pentru nger i mesager " EE/)Q$. #ac #omnul se arat sau ne este artat ca .nger, atunci este ntotdeauna n legtur cu un mesaj ? o ntiin%are, un anun%. i slujitorii trimii de /l care au de adus un mesaj deosebit, sunt denumi%i n Sfnta Scriptur ngeri sau mesageri, ca i /l "6agai 1, 1A= &al. A, 1= )uca >, 2>= /vrei 1A, 2= poc. 2BA, . a.$ .n partea a doua a vers. 1 din &al. A, venirea #omnului otirilor este anun%at ca +.nger al legmnt ului care intr n -emplul Su+. -ot aa este denumit i precursorul )ui, ca +.ngerul Su+. tunci cnd /l este artat nconjurat de curcubeu, aceasta se ntmpl n legtur cu legmntul. Curcubeul este ntotdeauna un semn al legmnt ului ntre #umnezeu i oameni "+en. 9, 8#"4!. C*ipul vizibil al #omnului #umnezeu este cunoscut nc din grdina /den. .n c*ipul acesta /l a venit pe muntele Sinai la nc*eierea legmnt ului cu 5sraelul. #e atunci /l este denumit i ca .nger al legmnt ului sau .ngerul naintea fe%ei (ui (Isa. .3, 9!. Despre ;oise ne este spus% "6este patruzeci de ani, i s$a artat un nger n pustia muntelui Sinai, n para focului unui rug. 1oise, cnd l$a vzut, s$a mirat de artarea aceasta. i, pe cnd se apropia s vad ce este, a auzit glasul Domnului, care i$a zis: ,EB sunt Dumnezeul prinilor ti, Dumnezeul lui ,vraam, Dumnezeul lui saac, i Dumnezeul lui acov.7" (-ap. 4, 30#32!. "El 41oise5 este acela care, n adunarea sraeliilor din pustie, cu ngerul, care i$a vorbit pe muntele Sinai, i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou." (,ers. 38!. n ulti'a carte a <ec$iului 8esta'ent, )n ;al. 3, ", ni se spune% " at, voi trimite pe solul 1eu. el va pregti calea naintea 1ea. i deodat va intra n -emplul Su Domnul pe care$% cutai: Solul legmntului, pe care$% dorii. iat c vine, ' zice Domnul otirilor.+ ,rima parte a acestui te(t s'a mplinit prin slujba lui 5oan Boteztorul= aa o gsim confirmat n 9oul -estament "&at. 11, 13= &arc. 1, 2= )uca >, 2>$. ,artea a doua, cu solul legmnt ului, se mplinete apoi cu 5sraelul, dup cum reiese din conte(t. /ste de observat c #omnul nu este denumit ngerul legmntului n nici un te(t din 8ec*iul sau 9oul -estament n legtur cu Biserica noutestamentar, ci numai n legtur cu poporul 5srael cu care a nc*eiat legmntul pe muntele Sinai "Jom. ;, :$. 9oul legmnt cu Biserica noutestamentar nu a fost nc*eiat de #omnul #umnezeu ca .nger, ci de 0iul lui #umnezeu, Cuvntul fcut trup. tunci cnd /l a nc*eiat legmntul cel nou n sngele Su cu poporul )ui "&at. 24, 24'2<$, fa%a )ui nu a strlucit ca soarele. tunci cnd /l a purtat pcatele lumii a fost omul durerii, nu avea frumuse%e, nici strlucire ca s ne atrag privirile, i nf%iarea )ui n'avea nimic care s ne plac "5sa. @A$. ,e Eolgota nu era curcubeul deasupra )ui, ci era o cunun de spini. ,entru cunoaterea corect a capitolului 13, %inem cont de toate detaliile care sunt de o mare nsemntate. tunci #omnul nu va veni din cer ca 0iul omului, 0iul lui #umnezeu sau 0iul lui #avid, ci ca un .nger puternic nvluit ntr'un nor i nconjurat de curcubeu, care este semnul legmnt ului. 0a%a )ui strlucete ca soarele "&at. 1>, 2= poc. 1, 14$. ici constatm c #omnul nu este nso%it de ngeri sau de gloata rscumprat. .n cazul acesta /l vine singur i las ca glasul )ui s rsune ca un glas de leu. a cum 5osif s'a fcut de cunoscut a doua oar fra%ilor lui, cnd nu a fost nimeni acolo "Een. :@= 0ap. >, 1A$, aa va lsa #omnul &ireasa )ui pentru momentul acesta singur la masa nun%ii n cer, va cobor singur i se va face de cunoscut fra%ilor Si, iudeilor, pentru a doua oar.

12, :=

.n timpul acesta cartea tainic, care pn n timpul sfritului a rmas nc*is i pecetluit "#an. poc. @$, este deja desc*is n mna )ui. ceasta nseamn c evenimentul din cap. 13 poate avea

loc abia dup desc*iderea pece%ilor i a cr%ii tainice. "+n mn inea o crticic desc&is. , pus piciorul drept pe mare, i piciorul stng pe pmnt.+ "13, 2$. #omnul este proprietarul de drept al tuturor lucrurilor create de /l. /) este denumit ",s. <2, <$ i proprietar'motenitor peste toate neamurile. ici n cap. 13 /l vine i pretinde naintea nceperii mpr%iei de o mie de ani tot ce'5 apar%ine. #eja la 5osua putem citi despre aceast importan% simbolicC +/rice loc pe care$l va clca talpa piciorului vostru, vi$l dau, cum am spus lui 1oise." (Iosua ", 3!. 8oia original a lui #umnezeu era s transmit oamenilor stpnirea peste pmnt. #ar prin nelarea plin de rutate a Satanei prin arpe, oamenii au fost deposeda%i de aceast onoare nalt, ajungnd mpreun cu ntreg pmntul sub domnia Satanei. .n vremea cnd 6ristos era pe pmnt, Satana i'a oferit toate mpr%iile lumii. /) a refuzat pentru c mai nti trebuia rscumprat omul i crea%ia ntreag de ctre /l. #in cauza aceasta a fost vrsat sngele pentru rscumprare i mpcare aici pe pmnt. 9oi vom fi aeza%i pe locul nostru care ne este rnduit ca motenitori ai lui #umnezeu i motenitori mpreun cu 5sus 6ristos. #omnul, cruia .i apar%ine pmntul i marea, .i aeaz deci picioarele )ui pe acestea, pentru a arta c /l ncepe s domneasc. "! i a strigat cu glas tare, cum rcnete un leu. "nd a strigat el, cele apte tunete au fcut s se aud glasurile lor." (,ers. 3!. Cele apte tunete nu rsun acum, cum cred unii, ci abia n conte(tul n care ne este descris aici. 9ici descoperirea i nici mplinirea lor nu are nimic de'a face cu Biserica'&ireas. Ceea ce au vorbit cele apte tunete nu va fi descoperit, ci va fi mplinit de #umnezeu. /ste imposibil s se refere la una din venirile sau revenirea lui 5sus 6ristos. -impul e(act, ora i ziua nu le va afla nimeni, dar cei ce apar%in de Biserica'&ireas .l vor ntmpina pe &ire. -oate discu%iile i predicile despre cele apte tunete nu sunt de la #umnezeu. 9o%iunea de +leu+ folosit pentru #omnul, nu este pus niciodat n legtur cu Biserica noutestamentar. bia la desc*iderea cr%ii tainice, /l se prezint ca )eul din semin%ia lui 5uda care a biruit totul " poc. @, @$. #iferitele te(te din Cuvntul profetic unde apare Cuvntul'c*eie +rcnete+, descris ca n poc. 13, arunc o lumin puternic asupra acestui eveniment n legtur cu 5sraelul% "Domnul va rcni de sus. din %ocaul %ui cel Sfnt va face s$ rsune glasul. va rcni mpotriva locului locuinei %ui. va striga, ca cei ce calc n teasc, mpotriva tuturor locuitorilor pmntului ! " (Ier. 22, 30b!. "Ei vor urma pe Domnul, ca pe un leu care va rcni. cci El nsui va rcni, i copiii vor alerga tremurnd de la apus" (=sea "", "0!. "Domnul rcnete din Sion, glasul %ui rsun din erusalim, de se zguduie cerurile i pmntul. Dar Domnul este scparea poporului Su, i ocrotirea copiilor lui srael." (Ioel 3, ".!. "Domnul rcnete din Sion, glasul %ui rsun din erusalim. 6unele pstorilor *lesc, i vrful "armelului este uscat." (A'os ", 2!. Atunci c1nd Do'nul va pune picioarele )ui pe mare i pe pmnt dup nc*eierea slujbei celor doi prooroci i glasul )ui va rsuna, cei 1::.333 de pecetlui%i se vor afla pe muntele Sionului " poc. 1:, 1$. bia n momentul n care #omnul va rcni ca un leu, cele apte tunete ? nu apte predicatori ? vor face s se aud glasurile lor. ":i cnd au fcut cele apte tunete s se aud glasurile lor, eram gata s m apuc s scriu. i am auzit din cer un glas care zicea: ,6ecetluiete ce au spus cele apte tunete, i nu scrie ce au spus!'" (Apoc. "0, !. Ce au vorbit cele apte tunete nu a fost preluat de cartea proorociilor ? nu a fost scris, astfel nu este o parte din Sfnta Scriptur, a Cuvntului lui #umnezeu care trebuie citit, predicat, auzit i crezut " poc. 1, A$. min. 8estitorii sunt datori numai fa% de Cuvntul scris al lui #umnezeu "2. -im. :, 1'@$. C*iar i descoperirea tuturor tainelor se refer numai la Cuvntul scris. +Cele nescrise+ rmn o tain a lui #umnezeu, care va face la timp ceea ce a *otrt i a vorbit /l "#eut. 2;, 2;$. )a darea legii din /(od 23, n 5ov, n ,salmi, n 5oan 12 i n pocalipsa ne este descris glasul lui #umnezeu ca lovituri de tunet. Cei ce adaug ceva la mrturia nc*eiat a Scripturii, c*iar i la pocalipsa, sunt amenin%a%i c vor trece prin necazul cel mare i vor trebui s sufere urgiile care vor veni peste ei " poc. 22, 1<'1;$. 0iecare specula%ie ? i aceea despre cele apte tunete ? rmne ceea ce este, i anume o

presupunere. -ot ce este predicat i scris despre aceast tem este inutil i rezult din nc*ipuirea proprie. .n realitate nu tie nimeni ce con%inut au cele apte tunete. #omnul #umnezeu a rnduit totul astfel, i evenimentul acesta l'

a %inut ascuns n tiin%a )ui dinainte. i n cazul acesta #umnezeu va fi propriul Su interpretC /) va permite ca totul s se ntmple conform desfurrii rnduit e de /l nsui. Gn alt Cuvnt'c*eie la acest eveniment puternic, este jurmntul e(primat. +:i ngerul, pe care$l vzusem stnd n picioare pe mare i pe pmnt, i$a ridicat mna dreapt spre cer, i a *urat pe "el ce este viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va mai fi nici o zbav, ci c n zilele n care ngerul al aptelea va suna din trmbia lui, se va sfri taina lui Dumnezeu, dup vestea bun vestit de El robilor Si proorocilor." ("0, 2#4!. Conform capitolelor < i ; primii ase ngeri sunaser deja din trmbi%ele lor. -rmbi%area care va urma, a ngerului al aptelea, este anun%at n mod deosebit, pentru c atunci se ntmpl ceva ieit din comun. 0ormularea vec*itestamentar +robilor Si proorocilor+ arat c aici este vorba despre 5srael i nu despre Biserica noutestamentar, altfel ar fi aici formularea +apostolilor i proorocilor Si+ "/f. A, @ . a.$. ,roorocul #aniel a avut voie s vad sfritul timpului din urm, la fel i pe .ngerul care fcuse jurmntul. /l a ntrebatC +,"t va mai fi pn la sfritul acestor minuni83 i am auzit pe omul acela mbrcat n &aine de in, care sttea deasupra apelor rului. el i$a ridicat spre ceruri mna dreapt i mna stng, i a *urat pe "el ce triete venic, c va mai fi o vreme, dou vremuri, i o *umtate de vreme, i c toate aceste lucruri se vor sfri cnd puterea poporului Sfnt va fi zdrobit de tot." (Dan. "2, .:4!. semnarea acestor dou te(te nu poate fi trecut cu vederea i nu are voie s fie ignorat. .n timpul lui #aniel ngerul a ridicat ambele mini pentru c nu era nc desc*is crticica n mna Sa i a jurat pe Cel ce este venic viu. .n pocalipsa, /l ridic numai mna Sa dreapt spre cer pentru c n mna cealalt se afla cartea tainic, i jur pe Cel ce este venic viu. ,roo'rocului #aniel i se descoperise c de la momentul jurmntului amintit i pn la sfrit, atunci cnd puterea distrugtorului poporului Sfnt este la sfrit, ar mai fi trei ani i jumtate. )ui 5oan i s'a spusC +2u va mai fi nici o zbav." A'bele sunt corecte. Din 'o'entul acela )ncepe numrtoarea invers ? pn la sfritul acestei civiliza%ii. #omnul vine deci ca .nger al legmnt ului i rcnete ca un leu, ns dup aceasta /l se descoper celor 1::.333 ca &iel, prin care este artat rscumprarea lor. #eja la desc*iderea cr%ii, noi )'am vzut ca )eu i ca &iel "cap. @, @B4$. tunci aleii din 5srael vor privi nspre Cel pe care )'au strpuns "7a*. 12, 13$. #up nc*eierea slujbei celor doi prooroci, ei se afl n plintatea numeric pe muntele Sionului. .n timpul cnd 5sraelul .l recunoate pe &esia, ei vd inten%iile puterii nticristului i legmntul dintre el i 5srael va fi rupt "#an. ;, 2>$. #up aceasta mai sunt trei ani i jumtate din necazul cel mare pn la sfritul acestei epoci. Conform poc. 11, 1@, trmbi%a ngerului al aptelea despre care se spune n cap. 13, con%ine vestirea domniei mprteti, de aceea este vorba despre +glasul+ ngerului al aptelea. ,rimele ase con%in numai judec%i ? nici o vestire, nici un glas. a de sigur cum prin +vocea+ ngerului al aptelea s'au fcut de cunoscut toate tainele prin care Biserica'&ireas este adus la desvrire, pn la c*emarea de la miezul nop%iiC +5at &irele, iei%i s') ntmpina%iR+, tot aa urmeaz i sunetul trmbi%ei a aptea pentru vestirea domniei mprteti. .ngerul al aptelea pentru Biseric aduce conform poc. A, 11'22 ultimul mesaj de restituire. ,rin slujba lui au fost descoperite toate tainele din 8ec*iul i 9oul -estament, de la &oise pn la pocalipsa. .n pocalipsa 13 nu este scris despre multele taine din Cuvnt care vor fi descoperite i nc*eiate n legtur cu cel +! care va suna din trmbia lui !", ci despre sin*ura "tain a lui Dumnezeu+, care este 6ristos "Col. 2, 2b'A$, n care se afl toat mplinirea planului de mntuire al lui #umnezeu i care va ajunge atunci la desvrire. .n felul acesta /l a transmis aceasta cu ncredere robilor Si, proorocilor din 8ec*iul -estament, apostolilor i slujitorilor din 9oul -estament. ceast tain a lui #umnezeu i'a fost descoperit de la nceput Bisericii, aa cum relateaz ,avelC +i fr ndoial mare este taina evlaviei ! ,"el ce a fost artat n trup !3 + "1. -im. A, 14 . a.$. 9umai 5sraelul nu a putut s vad. #ar atunci se va ntmpla ca aceast tain de necuprins a lui #umnezeu n 6ristos, &esia al lor, s fie recunoscut de ei. bia n timpul respectiv li se va descoperi, iar m*rama care se afl peste inimile lor "2. Cor. A, 1@'14$, va fi nlturat. tunci cnd ngerul al aptelea, cum este anun%at n cap. 13, va trmbi%a n poc. 11, atunci se va ntmpla. tunci va fi proclamat domnia mprteasc i taina lui #umnezeu va ajunge la nc*eiere. Ioan mnnc acea crticic dulce-amar ":i glasul, pe care$l auzisem din cer, mi$a vorbit din nou, i mi$a zis: ,Du$te de ia crticica desc&is din mna ngerului, care st n picioare pe mare i pe pmnt )3 1$am dus la nger, i i$am

cerut s$mi dea crticica. , a$o3, mi$a zis el, ,i mnnc$o. ea i va amr pntecele, dar n gura ta va fi dulce ca mierea.3 ,m luat crticica din mna ngerului, i am mncat$o: n gura mea a fost dulce ca mierea. dar,

dup ce am mncat$o, mi s$a umplut pntecele de amrciune. ,poi mi$au zis: ,-rebuie s prooroceti din nou cu privire la multe noroade, neamuri, limbi i mprai.3" (,ers. 8#""!. #in acest conte(t rezult ce importan% are mncarea cr%ii. K trire asemntoare ne relateaz i proorocul /zec*iel "cap. 2, < pn cap. A, A$. .n ambele cazuri s'a artat simbolic c brba%ii lui #umnezeu mnnc sulul cr%ii, i anume c trebuie s accepte Cuvntul pentru a putea s'l dea mai departe. #up aceea vztorul a proorocit, prin nsrcinarea lui #umnezeu, popoarelor i mpra%ilor. S lum seamaC aici nu este vorba despre vestirea /vang*eliei, ci de proorociile despre popoare. ceasta este o diferen% mare. Cei doi prooroci din poc. 11 nu vor predica popoarelor ? ei vor predica pentru 5srael, dar vor prooroci despre popoare. cum le este predicat /vang*elia venic valabil ca mrturie tuturor neamurilor "&at. 2:, 1:$. .n timpul slujbei lor rsun + a vorbete domnul+ ctre popoarele pmnt ului care vor fi lovite de urgii grele. A doua vedenie( !surarea templului i sluj$a celor doi prooroci n capitolul "" ne este artat mai nti foarte clar ce se ntmpl n timpul celor trei ani i jumtate de pe urm, cnd templul va fi deja construit. #reptul interna%ional protejeaz de fapt casele de rugciune, ns nu i terenul din jurul lor. #in cauza aceasta curtea de afar va fi cedat neamurilor n timpul celor trei ani i jumtate de necaz. ",poi mi s$a dat o trestie, asemenea unei pr*ini, i mi s$a zis: ,Scoal$te i msoar -emplul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se nc&in n el. Dar curtea de afar a -emplului las$o la o parte nemsurat. cci a fost dat 2eamurilor, care vor clca n picioare Sfnta cetate patruzeci i dou de luni.3" (,ers. "#2!. ici este vorba despre timpul de necaz i prigoan de dup primii trei ani i jumtate n care cei doi prooroci i ndeplinesc nsrcinarea lor i se construiete templul. /ste o mpr%ire desvrit a timpului i o descriere concret. C*iar i altarul de jertf a fost msurat. ceasta ne amintete direct de #an. ;, 2> unde la jumtatea sptmnii va nceta jertfa i darul de mncare. ,roorocul /zec*iel a vzut acest -emplu i toate amnuntele de acolo n cap. :3':>. #escrierea ne face clar c i templul viitor va fi construit la fel cum a fost primul. l treilea -emplu, casa lui #umnezeu n 5erusalim, va fi zidit din nou n locul de odinioar i va fi n mpr%ia de o mie de ani. #espre aceasta mrturisesc mai multe te(te biblice "5sa. 2, 2'A= 5sa. @4, >= /z. :>= 6agai 2, ;= 7a*. 1:, 23'21= poc. >, 1@ . a.$. &untele templului este o parte din Sion, de aceea sunt arta%i cei 1::.333 pe muntele Sionului. .mpr%irea timpului i descrierea mprejurrilor nso%itoare ale diferitelor evenimente sunt att de desluite nct ar trebui s fie clare i cuprinztoare pentru fiecare. .n ceea ce privete slujba celor doi prooroci, este stabilit timpul lor de trei ani i jumtateC +7oi da celor doi marturi ai mei s prooroceasc, mbrcai n saci, o mie dou sute ase zeci de zile." (,ers. 3!. 5ndiferent dac n Scriptur se folosete no%iunea de timp de patru zeci i dou de luni sau o mie dou sute aizeci de zile sau o vreme, dou vremuri i o jumtate de vreme sau un an i doi ani i o jumtate de an ? ntotdeauna este vorba despre o jumtate din a aptezecea sptmn a lui #aniel. -rebuie s fim aten%i la aceste evenimente anun%ate dinainte, ca acestea s fie rnduit e n jumtatea corect. Cei doi prooroci uni cu #u*ul sunt denumi%i i +mslini+. ,roorocul 7a*aria i vzuse n cap. :, 11' 1: n dreapta i n stnga sfenicului. 0aptul c ei stteau lng sfenic nseamn c slujba lor nu cade n timpul Bisericii. /i se ridic dup desvrirea i plecarea Bisericii'&ireas, i abia dup aceea va fi salvat 5sraelul "0ap. 1@, 1:'14= Jom. 11, 2@ . a.$. &ine observ slujba lor, trebuie s se gndeasc nemijlocit la &oise i la 5lie, la Cuvntul crora #umnezeu a lucrat, aa nct la &oise au venit urgii groaznice peste /gipt "/(od >'12$, cnd apa a fost transformat n snge. .n slujba lui 5lie cerul a fost nc*is trei ani i jumtate, i a czut foc din cer "2. .mp. 1$. mbele se repet n slujba celor doi prooroci. #in via%a lui /no* nu rezult ce se ntmpl n slujba celor doi martori. /l a fost al aptelea patriar* de la dam "Een. @, 1;'2:= 5uda 1:= /vrei 11, @'4$ i un tablou desvrit care arat spre credincioii adevra%i care triesc n epoca a aptea, ultima epoc a Bisericii, care nu vor mai vedea moartea, ci vor fi transforma%i i rpi%i "1. Cor. 1@, @1'@>= 1. -es. :, 1A'1> . a.$. &oise i 5lie au fost aceia care au venit pe muntele sc*imbrii la fa% i au vorbit cu #omnul "&at. 1> . a.$. mndoi sunt aminti%i n ultimele versete din 8ec*iul -estament, n proorocul &alea*i. &oise, care a scris cele cinci cr%i din -ora, este pentru evrei cel mai mare prooroc, i 5lie este cel mai

important prooroc pentru ei, deoarece dup crezul religiei iudaice, conform Scripturii, el se va ridica naintea venirii lui &esia.

,roorocul 5saia i descrie ca eroi, ca trimii care se roag pentru pace. C*iar dup versetul urmtor este amintit ruperea legmntuluiC + at, vite*ii strig afar. solii pcii plng cu amar. Drumurile sunt pustii. nimeni nu mai umbl pe drumuri. ,sur a rupt legmntul, dispreuiete cetile, nu se uit la nimeni." (Isa. 33, 4#8!. ",cum 1 voi scula, ' zice Domnul, ' acum 1 voi nla, acum 1 voi ridica. 6ctoii sunt ngrozii, n Sion, un tremur a apucat pe cei nelegiuii, care zic: ,"ine din noi va putea s rmn lng un foc mistuitor83 ,"ine din noi va putea s rmn lng nite flcri venice8 3/c&ii ti vor vedea pe +mprat n strlucirea %ui, vor privi ara n toat ntinderea ei." (Isa. 33, "0:" :"4!. ",tunci voi turna peste casa lui David i peste locuitorii erusalimului, un du& de ndurare i de rugciune, i i vor ntoarce privirile spre 1ine, pe care %$au strpuns. +l vor plnge cum plnge cineva pe singurul lui fiu, i$% vor plnge amarnic, cum plnge cineva pe un nti nscut." (>a$. "2, "0!. Gnii lui #umnezeu sunt +vitejii lui #umnezeu+, ei au putere dumnezeiasc absolut. Ceea ce ei e(prim n 9umele #omnu'lui, se ntmpl. Sarcina lor nu const doar n a'i c*ema afar pe cei 1::.333, ci i de a pronun%a judec%ile peste popoare i de a prooroci, cum este spus la sfritul capitolului 13. #up mplinirea sarcinii lor, ei vor fi ucii. +:i locuitorii de pe pmnt se vor bucura i se vor veseli de ei. i i vor trimite daruri unii altora, pentru c aceti doi prooroci c&inuiser pe locuitorii pmntului ." (,ers. "0!. Kamenii din toate popoarele i limbile vor vedea trupurile lor moarte. ,n nu demult, criticii Bibliei au dat din cap n special asupra acestui te(t i s'au ntrebat cum de va fi posibil aa ceva. stzi este ntr' adevr posibil prin transmisie televizat pentru ca toat lumea s vad trupurile lor moarte, i astfel Biblia are dreptate i n acest punct pn la sfrit, da, pn n venicie. "Dar dup cele trei zile i *umtate, du&ul de via de la Dumnezeu a intrat n ei, i s$au ridicat n picioare, i o mare fric a apucat pe cei ce i$au vzut. i au auzit din cer un glas tare, care le zicea: ,Suii$ v aici)3 i s$au suit ntr$un nor spre cer. iar vr*maii lor i$au vzut. +n clipa aceea s$a fcut un mare cutremur de pmnt , i s$a prbuit a zecea parte din cetate. apte mii de oameni au fost ucii n cutremurul acesta de pmnt . i cei rmai, s$au ngrozit i au dat slav Dumnezeului cerului ." (,ers. ""# "3!. %rm$ia a aptea & Bucuria $iruinei n cer )nceputul mpriei pe pmnt #up ce 5oan a vzut tot ce se ntmpl n legtur cu slujba celor doi martori, el a vzut sfritul epocii respective i red ce se ntmpl n timpul trmbi%ei ngerului al aptelea% "+ngerul al aptelea a sunat din trmbi. i n cer s$au auzit glasuri puternice, care ziceau: ,+mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale #ristosului Su. i El va mpri n vecii vecilor.3 i cei douzeci i patru de btrni, care stteau naintea lui Dumnezeu pe scaunele lor de domnie, s$au aruncat cu feele la pmnt , i s$au nc&inat lui Dumnezeu, i au zis: ,+i mulumim Doamne, Dumnezeule, ,totputernice, care eti i care erai i care vii, c ai pus mna pe puterea -a cea mare, i ai nceput s mpreti.3" (,ers. "2#"4!. Cum este anun%at n poc. 13, n timpul acela se va nc*eia taina lui #umnezeu n 6ristos i /l va ncepe domnia Sa mprteasc. tunci /l va face dreptate peste popoare la judecata temporar i i va judeca pe mor%ii care vor nvia nainte de nceperea mpr%iei de o mie de ani. /) i va rsplti pe robii Si prooroci, i pe to%i sfin%ii Si care s'au temut de 9umele )ui i au rmas credincioi pn la moarte n timpul necazului cel mare. "2eamurile se mniaser, dar a venit mnia -a. a venit vremea s *udeci pe cei mori, s rsplteti pe robii -i prooroci, pe sfini i pe cei ce se tem de 2umele -u, mici i mari, i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul)3+ "vers. 1<$. )a tema diferitelor judec%i nainte de nceperea mpr%iei de domnie, e(ist te(te corespunztoareC 5sa. 2, 2':= &ica :, 1'@= &at. 2@, de la A1= #an. >, ;' 1:= poc. 23, :' 4 . a.$. Uudec%ile de dinainte i cea de dup mpr%ie ne sunt descrise cu toate amnuntele. &ai nti vor apare to%i cei rpi%i naintea scaunului de judecat al lui 6ristos. /i trebuie s fie judeca%i, c*iar dac sunt destina%i pentru serbarea nun%ii i dup aceea pentru judecarea lumii i domnia mpreun cu #omnul. ,avel scrieC +! "ci toi ne vom nfia naintea scaunului de *udecat al lui #ristos. ! ,a c fiecare din noi are s dea socoteal despre sine nsui lui Dumnezeu." (?o'. " , "0#"2!. ;ai departe el spune% ""ci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de *udecat al lui

#ristos, pentru ca fiecare s$i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care$l va fi fcut cnd tria n trup." (2. &or. 2, "0!.

"2ici o fptur nu este ascuns de El, ci totul este gol i descoperit naintea oc&ilor ,celuia, cu care avem a face." (/,rei , "3!. ,avel era sigur de rela%ia sa cu #umnezeu, dar el .l vedea pe #omnul i ca Uudectorul lui, care la fiecare judecat va pronun%a un verdict drept. /l a mrturisit nainte de plecarea luiC +De$acum m ateapt cununa nepri&nirii, pe care mi$o va da, n Cziua aceeaD, Domnul, Eudectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit Cvenirea %ui.D" (2. 8i'. , 8!. .nainte de a veni pe tron ca s stpneasc, un mprat este ncoronat. Cnd #omnul va veni jos dup nunt, pentru a decide ultima lupt i s ia n primire mpr%ia, capul )ui va fi ncununat cu cununi mprteti " poc. 1;, 12$. -o%i care vor domni mpreun cu /l, care sunt destina%i pentru mpr%ia )ui, vor fi ncununa%i nainte de a putea sta mpreun cu /l pe tronul Su. #ac to%i credincioii ar fi contien%i c vor aprea naintea scaunului de judecat al lui 6ristos, atunci curnd ar arta altfel situa%ia n Biseric. r veni team de #umnezeu i bun cuviin% n discu%iile i n via%a lor. +7 spun c, n ziua *udecii, oamenii vor da socoteal de orice "uvnt nefolositor, pe care$l vor fi rostit. "ci din cuvintele tale vei fi scos fr vin, i din cuvintele tale vei fi osndit. " (;at. "2, 3.#34!. "Domnul va *udeca pe poporul Su .+ "/vrei 13, A3$. .n versetele dinainte ne este spus cine sunt aceti credincioi i ce au fcut ei. 9imic nu va rmne neclarificat, nici o ntrebare nu va rmne fr rspuns, nici o problem nerezolvat. +De aceea s nu *udecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric, i va descoperi gndurile oamenilor. ,tunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu." (". &or. , 2!. postolul a ordonat corespunztor aceste judec%i diferite i despr%ite n timp. /l i scrie lui -imotei care era lucrtor mpreun cu e l% "-e rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui #ristos sus, care are s *udece viii i morii, i pentru CartareaD i C+mpria SaD." (2. 8i'. , "!. ,avel s'a referit la artarea lui 6ristos cnd a zis c Uudectorul cel drept i va da cununa nepri*nirii, dar nu numai lui, ci tuturor celor ce vor fi iubit artarea )ui "venirea$. #in acetia face parte i Biserica'&ireas. #ar el se refer i la judecarea celor vii i mor%i pentru .mpr%ia Sa, deci nainte de mpr%ia de o mie de ani. Oi lucrarea fiecrui credincios i lucrarea din .mpr%ia lui #umnezeu va fi dat pe fa%. + ! lucrarea fiecruia va fi dat pe fa: ziua Domnului o va face cunoscut, cci se va descoperi n foc. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia." (". &or. 3, "3!. .n timpul respectiv ? dup nunt, nainte de nceperea .mpr%iei )ui ? #omnul mplinete amndou pr%ile din 2. -es. 1, >'13, pe de'o parte cu necredincioii, pe de alt parte cu credincioii% "! i s v dea odi&n att vou, care suntei ntristai, ct i nou, la descoperirea Domnului sus din cer, cu ngerii puterii %ui, ntr$o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evang&elia Domnului nostru sus #ristos. Ei vor avea ca pedeaps o pierzare venic, de la faa Domnului i de la slava puterii %ui, cnd va veni, n ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si, i privit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut !" ,rin nv%tur fals cu referire la 5oan @, 2: i te(te asemntoare, mul%i credincioi triesc cu impresia c ei nu trebuie s apar niciodat la o judecat i de aceea fac i las ceea ce vor. /(presiile corespunztoare ale #omnului nostru se refer foarte clar la ultima judecat, la care cei ce au avut parte de prima nviere, nu mai trebuie s apar. 8ersetul 2: trebuie privit n legtur cu versetul 2;C +,devrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele 1ele, i crede n "el ce 1$a trimis, are viaa venic, i nu vine la *udecat, ci a trecut din moarte la via! " Aceast judecat este judecata de apoi care se refer la judecata de sfrit. "2u v mirai de lucrul acesta. pentru c vine ceasul cnd toi cei din morminte vor auzi glasul %ui, i vor iei afar din ele. "ei ce au fcut binele, vor nvia pentru via. iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru *udecat.+ "cap. @, 2:'2;$. ,rima nviere este descris de #omnul nostru ca +nvierea pentru via%+, i a doua ca +nvierea pentru judecat+. #esigur c gloata aleas a nti lor nscu%i nu va aprea n fa%a judec%ii de sfrit. ,roorocul 5saia a vzut n #u*ul ce se va ntmpla, nainte de domnia mprteasc, cu otirea de sus care a fost aruncat mpreun cu Satana. + +n ziua aceea, Domnul va pedepsi otirea de sus, iar pe pmnt pe mpraii pmnt ului. ,cetia vor fi strni ca prini de rzboi i pui ntr$o temni, vor fi nc&ii n g&erle i, dup un mare numr de zile, vor fi pedepsii. %una va fi acoperit de ruine, i soarele de groaz. cci Domnul otirilor va mpri pe muntele Sionului i la erusalim, strlucind de slav n faa btrnilor %ui." (Isa. 2 , 2"#23!.

.ngerii i oamenii deczu%i de la #umnezeu, care s'au rzvrtit ntr'un mod deosebit mpotriva )ui, vor fi judeca%i la aceast judecat temporar i nc*ii, aa cum este scris, +dup un numr mare de zile vor fi pedepsi%i+, i anume dup cei o mie de ani, la judecata de apoi, la ultima judecat. i Satana va fi legat pentru acest timp de o mie de ani i va fi aruncat n adnc " poc. 23, 1'2$. Proorocul a spus cu pri,ire la 'artiri, care de ase'enea au parte de pri'a )n,iere% " S nvie dar morii -i) S se scoale trupurile mele moarte) ' -rezii$v i srii de bucurie, cei ce locuii n rn) "vezi i #an. 12, 2$ ! "ci iat, Domnul iese din locuina %ui, s pedepseasc nelegiuirile locuitorilor pmntului. i pmntul va da sngele pe fa, i nu va mai acoperi uciderile .+ "5sa. 24, 1;B21$. -rebuie s se dea aten%ie, c aici este vorba despre acei care n trecut i n viitor vor muri n urma prigoanei " poc. 4, ;'11= 1A, "2; "8, 2 ; 20, !. ici nu este vorba despre oameni care au murit i au fost ngropa%i, aici nici nu se desc*id morminte. 9u este nvierea general a mor%ilor, ci aa cum reiese din conte(t, sunt martirii care au pecetluit credin%a cu via%a lor, i deseori au fost ngropa%i ntr'un loc oarecare. Cine a luat parte i s'a fcut vinovat de aceasta, va fi tras la rspundere de nsui #omnul. #in +S nvie dar mor%ii -iR S se scoale trupurile mele moarteR+ reiese rspunsul clar c aceti oameni sunt proprietatea lui #umnezeu. Sufletelor din pecetea a cincea li s'a spus s mai rabde pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al fra%ilor lor, care vor fi omor%i i ei ca martiri. Oi proorocul /zec*iel a proorocit despre aceasta )n cap. 34, "#"0% "! voi pune un du& n voi, i vei nvia. :i vei ti c Eu sunt Domnul ! Du&ule, vino din cele patru vnturi, sufl peste morii acetia, ca s nvieze)+ "vers. 4bB;b$. ceasta este pentru viitor i se refer la acei care n timpul prigoanei vor fi omor%i n vale. Partea a doua (,ers. ""#" ! este de@a trecut. Acolo este ,orba de repetate ori despre desc$iderea 'or'intelor% ",a vorbete Domnul Dumnezeu: ' at v voi desc&ide mormintele, v voi scoate din mormintele voastre, poporul 1eu, i v voi aduce iari n ara lui srael. 7oi pune Du&ul 1eu n voi, i vei tri. v voi aeza iari n ara voastr, i vei ti c Eu, Domnul, am vorbit i am i fcut, ' zice Domnul ." (,ers. "2:" !. Aceasta s#a )nt1'plat la nvierea #omnului nostru conform &at. 2>, @1'@4 i se refer la to%i sfin%ii alei din timpul 8ec*iu'lui -estament. F! mormintele s$au desc&is i multe trupuri ale sfinilor care muriser, au nviat. Ei au ieit din morminte, dup nvierea %ui, au intrat n Sfnta cetate, i s$au artat multora." Conform poc. 23, : martirii sunt mor%ii din necazul cel mare care nu nvie din morminte, ci primesc via% i iau parte la mpr%ia de o mie de ani. )a sfritul acestui capitol se scoate n eviden% nc o dat ca dovad legmntul cu 5sraelul. .n cap. 13 .ngerul legmnt ului s'a pogort. ici devine vizibil n cer c*ivotul legmnt ului% ":i -emplul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost desc&is: i s$a vzut c&ivotul legmnt ului Su, n -emplul Su. i au fost fulgere, glasuri, tunete, un cutremur de pmnt , i o grindin mare." (cap. "", "9!. *emeia nvluit n soare Hristos i ai +i +atana & $alaurul rou i nsoitorii lui Capitolul dousprezece este tlmcit diferit de ctre teologii +femeia+ descris n acest te(t ncep cu 5sraelul, pn la &aria i la Biseric. Bibliei. ,rerile despre

Oi aici este necesar o observare atent a tuturor detaliilor. #ac nu se ncadreaz corect fiecare detaliu n tabloul general, atunci ceva nu corespunde. -lcuirile de pn acum nu spun adevrul. .n introducere ni se spune% "+n cer s$a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare, i cu o cunun de dousprezece stele pe cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile naterii, i avea un mare c&in ca s nasc." (,ers. "#2!. Cine spune c aici este vorba despre &aria i 5sus, trebuie s se gndeasc la faptul c 5oan a vzut pe insula ,atmos lucruri viitoare i nu trecute. 9ici celelalte mprejurri amintite nu s'au mplinit cu &aria i 5sus. &aria nu a fugit n pustiu, iar 5sus nu a fost rpit dup naterea Sa, ci S'a nl%at la cer abia dup ce a nfptuit rscumprarea i a nviat. 9iciodat nu se vorbete despre /l c a fost +rpit+

sau Fluat+ ca despre /no* i 5lie, ci numai c +s'a nl%at la cer+= de aici i no%iunea +nl%area #omnului+. .n 8ec*iul -estament, 5sraelul este simbolizat de mai multe ori printr'o femeie care este n

legmnt cu #umnezeu "5er. A, 4B11= Ksea 2, : . a.$. #umnezeu folosete e(emple naturale i de n%eles. /) vorbete despre logodn i credincioie "Ksea 2, 23$, despre logodnic i so%ie "5sa. 42, :$. .n 5saia @:, @'13 #omnul spune cu referire la 5sraelC "! cci (ctorul tu este brbatul tu: Domnul este 2umele %ui, i <scumprtorul tu este Sfntul lui srael. El se numete Dumnezeul ntregului pmnt , cci Domnul te c&eam napoi ca pe o femeie prsit i cu inima ntristat, ca pe o nevast din tineree, care a fost izgonit, zice Dumnezeul tu." .n 9oul -estament este vorba despre &ireas i &ire "5oan A, 2; . a.$ i despre nunt "&at. 2@ . a.$. 0emeia pe care a vzut'o 5oan aici poate fi numai Biserica noutestamentar, care binen%eles a nceput cu 5srael n 5erusalim, pe pmnt iudaic. Jela%ia lui #umnezeu cu poporul Su, sub denumirea de femeie!, e(prim dragostea Sa n unirea cu Biserica Sa "/f. @, 2;'A2$. 5sus pune smn%a Cuvntului Su n Biserica Sa, pentru ca prin naterea din nou s se nasc fii i fiice ale lui #umnezeu. Aoarele cu care este nvluit Biserica, arat nspre Jscumprtorul nsui. /) este de fapt soarele drept%ii care o nvluie n timpul 9oului legmnt n lumin i cldur. )una de sub picioarele ei simbolizeaz Biserica ancorat tare de stnca Cuvntului dumnezeiesc al 8ec*iului legmnt. #up cum luna reflect lumina soarelui, tot aa strlucete 8ec*iul -estament n lumina soarelui prin mplinirea noutestamentar a ntregului Cuvnt profetic "/f. 2, 23'22$. Cununa cu cele dousprezece stele nseamn c Biserica noutestamentar este ncununat cu nv%tura celor dousprezece apostoli. Cele apte stele din mna #omnului nviat au fost cei apte ngeri ai celor apte Biserici " poc. 1, 23$. Cele dousprezece stele din cununa ei arat c Biserica este vrednic de rnduiala divin'mprteasc i poart nv%tura celor doisprezece apostoli "0ap. 2, :2$. Conform mrturiei Sfintei Scripturi, la sfrit, Biserica lui 6ristos se va ntoarce la nv%tura i practica original a apostolilor, pentru a fi gsit la venirea )ui n aceast stare. #espre femeie se spune c era nsrcinat i se afla n durerile naterii. i acest tablou foarte natural despre o femeie care a primit smn%a pentru a nate o via% nou, are o nsemntate du*ovniceasc. &aria, ca fecioar, a fost aleas pentru a primi smn%a divin i pentru a nate Cuvntul devenit trup, pe 0iul lui #umnezeu. /a este descris i ca femeie n Een. A, 1@ i n 5oan 2, :. -ot aa este i Biserica= ea a devenit dintr'o fecioar curat o femeie "2. Cor. 11, 2$, prin depunerea semin%ei divine a Cuvntului n ea. #in ea se va nate copilul de parte brbteasc ? gloata biruitorilor. #e parte brbteasc nseamn major du*ovnicete, matur. ,lanul lui #umnezeu cu Biserica ajunge la desvrire, dar n ultima faz se desfoar paralel cu 5sraelul. )a c*emarea afar, #umnezeu a numit 5sraelul +fiul nti nscut+C +,a vorbete Domnul: , srael este fiul 1eu, ntiul 1eu nscut.3 +i spun: ,%as pe fiul 1eu s plece, ca s$1i slu*easc !3" (/5od , 22#23a!. n Isaia 44, >'; gsim descris ntr'o desfurare dublC + +nainte ca s simt dureri, a nscut, i nainte ca s$i vin suferinele, a dat natere unui fiu." .n acest verset este vorba despre copilul de parte brbteasc, n urmtorul verset despre naterea du*ovniceasc a 5sraeluluiC +"ine a auzit vreodat aa ceva8 "ine a vzut vreodat aa ceva8 Se poate nate oare o ar ntr$o zi8 Se nate un neam aa dintr$o dat8 ,bia au apucat$o muncile, i fiica Sionului i$a i nscut fiii)" #espre amndou este scris n acest te(t, despre durerile naterii i despre suferin%eC despre naterea copilului de parte brbteasc i despre neamul care se nate dintr'o dat "vers. >'<$. dunarea iudeilor se mplinete pe parcursul secolelor, c*emarea celor 1::.333 pe parcursul anilor, descoperirea lui &esia se ntmpl ntr'o singur zi. .n acelai loc, n acelai timp .l vor vedea pe cela pe care )'au rstignit, i astfel vor primi via% din #umnezeu "Ksea 4, 1'A$. Cnd copilul de parte brbteasc va ajunge la +nl%imea staturii plint%ii lui 6ristos+ "/f. :, 1A$, balaurul cu apte capete se va aeza naintea Bisericii +pentru ca s$i mnnce copilul, cnd l va nate+ " poc. 12, :$. Satana, balaurul cel btrn, a fost aruncat din cer "5oan 12, A1= )uca 13, 1<$ i i' a aezat scaunul de domnie pe pmnt " poc. 1A, 1'2$. ici este vorba despre +scaunul+ vrjmaului lui #umnezeu, dumanul de moarte al 5sraelului i al Bisericii lui 5sus 6ristos. &u pri,ire la fe'eie, se spune% "Ea a nscut un fiu, un copil de parte brbteasc. El are s crmuiasc toate neamurile cu un toiag de fier. "opilul a fost rpit la Dumnezeu i la scaunul %ui de domnie .+ " poc. 12, @$. 5sraelul nu va fi rpit, pocin%a lor pentru 6ristos, &esia, se mplinete dup rpirea Bisericii &ireas.

/ste impresionant s vezi cu ct e(actitate a dictat #u*ul Sfnt Cuvntul. Copilul de parte brbteasc este destinat pentru crmuirea neamurilor, dar mai nti este rpit. Succesiunea e(act esteC

prima dat vine rpirea i nunta n cer, i dup aceea domnia pe pmnt mpreun cu 6ristos. -rebuie s fim aten%i c fgduin%a +s crmuiasc toate neamurile+ a fost dat biruitorilor. /a nu este valabil numai pentru &ntuitor, ci i pentru mntui%ii care sunt destina%i s domneasc cu /l. +Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile 1ele, i voi da stpnire peste 2eamuri. %e va crmui cu un toiag de fier ! " (Apoc. 2, 2.#24!. C*eia pentru n%elegerea corect a acestei fgduin%e din cap. 12 este n Cuvntul citat mai sus. #up rpirea copilului de parte brbteasc, femeia ? Biserica, a fugit n pustie, i anume pentru un timp de e(act trei ani i jumtate. +i femeia a fugit n pustie, ntr$un loc pregtit de Dumnezeu, ca s fie &rnit acolo, o mie dou sute ase zeci de zile." (Apoc. "2, .!. Ca i n evang*elii, unde /l ca 0iul omului a mplinit slujba profetic, astfel ntlnim i n pocalipsa pildele #omnului nostru. Endul ? nsemntatea care este ascuns n toate tablo'urile, nu va fi descoperit tuturor, aa este dorin%a .nv%torului, ci numai celor crora le este destinat. #omnul le'a vorbit ucenicilorC +6entru c vou v$a fost dat s cunoatei tainele +mpriei cerurilor, iar lor nu le$a fost dat." (;at. "3, ""!. " sus a spus noroadelor toate aceste lucruri n pilde. i nu le vorbea de loc fr pild, ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul, care zice: ,7oi vorbi n pilde, voi spune lucruri ascunse de la facerea lumii.3" (;at. "3, 3 #32!. Aruncarea de,initiv a $alaurului din cer pe pmnt Lu$ta ui !ihail i $iruina mpotriva +atanei .n clipa cnd are loc rpirea gloatei nti lor nscu%i, 6ristos ca Jscumprtor i va lua pe rscumpra%ii )ui care au ajuns la desvrire, n slava cereasc. Satana, prul fra%ilor, are acces n ceruri pn n momentul acela, dar apoi va fi aruncat definitiv pe pmnt mpreun cu ngerii luiC + :i n cer s$a fcut un rzboi. 1i&ail i ngerii lui s$au luptat cu balaurul. :i balaurul cu ngerii lui s$au luptat i ei, dar n$au putut birui. i locul lor nu li s$a mai gsit in cer. :i balaurul cel mare, arpele cel vec&i, numit Diavolul i Satana, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt . i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui." (,ers. 4#9!. Jemarcabil este c &i*ail, cpetenia de seam, mpreun cu ngerii lui #umnezeu s'au luptat mpotriva Satanei i a cetei lui. 5sus 6ristos l'a biruit pe Eolgota odat pentru totdeauna "Col. 2, 1@$ i nu se va ocupa a doua oar de el. /) ia gloata nti lor nscu%i care este transformat n c*ipul Su, i ntlnete n vzdu* i i ia sus la nunta &ielului. )a nl%are are loc n vzdu* ultima rzvrtire a Satanei, prul fra%ilor. poi &i*ail, cpetenia de seam, l prinde pe dumanul biruit i l arunc jos mpreun cu ntreaga lui ceat. Bu e5ist un alt te(t n Sfnta Scriptur, n care s fie descrise aceste legturi aa de vizibil, cuprinztor i potrivit. #ei mpr%ia nu ncepe n acel moment, ci numai dup nunt, totui, cum am amintit n alte conte(te, este deja anun%at cu mare bucurie% ":i am auzit n cer un glas tare, care zicea: ,,cum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea #ristosului %ui. pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat *os.'" #espre gloata biruitorilor s'a vorbit mai nti la singular ca fiind +copilul de parte brbteasc+= apoi se pune la pluralC +Ei l$au biruit, prin sngele 1ielului i prin "uvntul mrturisirii lor, i nu i$au iubit viaa c&iar pn la moarte." (,ers. 11$. Credin%a vie ancorat n 6ristos este, pentru cel care o posed cu adevrat, o biruin% deplin asupra mor%ii "1. 5oan @$. /(ist oameni pe pmnt care au n%eles Cuvntul #omnului corect i l triesc astfel. Credincioii adevra%i au murit mpreun cu 6ristos, iar via%a lor este ascuns mpreun cu /l n #umnezeu "Col. A, A$. Cine vrea s'i pstreze via%a, o va pierde= dar cine o va pierde din pricina )ui, acela o va gsi. Gna din fgduin%ele date biruitorilor spuneC +(ii credincios pn la moarte, i$i voi da cununa vieii." (Apoc. 2, "0!. .n clipa cnd se duce gloata biruitorilor pentru a'i lua n primire locuin%ele n ceruri, Cel care'l mpiedic pe +nelegiuit+ s se arate, adic #u*ul Sfnt n copilul de parte brbteasc, este luat din drum. 9umai dup aceea poate s se descopere fiul pierzrii "2. -es. 2$. +#e aceea bucura%i'v, ceruri, i voi care locui%i n ceruriR 8ai de voi, pmnt i mareR Cci diavolul s'a pogort la voi, cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are pu%in vreme." (Apoc. "2, "2!. .n fiecare faz, care este limitat n timp, mnia Satanei se ndreapt mpotriva femeii prin institu%ia sa mondial anticretin, dup ce s'a nscut copilul de parte brbteasc i a fost rpit +la #umnezeu i

tronul Su+. 9o%iunea de +parte brbteasc+ nseamn c acest grup a ajuns la nl%imea staturii plint%ii lui 6ristos "/f. :, 1A$. Eloata biruitorilor a fost nscut ca &ireas din ntreaga Biseric ? care a primit smn%a dumnezeiasc a Cuvntului n calitate de femeie ? i este rpit la nunta &ielului. /(ist numai o singur rpire a celor desvri%i care .l vor ntlni ca &ireas pe &ire i vor srbtori mpreun cu /l la nunt. Ca +&ireas+, +copilul de parte brbteasc+ nu este o singur persoan, ci se compune din numrul aleilor. cetia formeaz +trupul #omnului+, care se compune din mai multe mdulare "1. Cor. 12, 12'A3$. &nia Satanei va fi foarte mare dup aruncarea lui definitiv din locurile cereti, +fiindc tie c are pu%in vreme+. ici este vorba despre timpul stabilit ntre rpire i nceperea mpr%iei de o mie de ani. ,rimul atac a fost mpotriva +copilului de parte brbteasc+, iar acum al doilea se ndreapt mpotriva femeiiC +"nd s$a vzut balaurul aruncat pe pmnt , a nceput s urmreasc pe femeia, care nscuse copilul de parte brbteasc." (,ers. "3!. ":i cele dou aripi ale vulturului celui mare au fost date femeii, ca s zboare cu ele n pustie, n locul ei unde este &rnit o vreme, vremi, i *umtatea unei vremi, departe de faa arpelui .+ "vers. 1:$. -abloul general este foarte clarC n primii trei ani i jumtate dup rpire, Biserica din care se nate &ireasa, va fi pstrat i *rnit. /(presia +pustiu+ i n legtur cu aceasta +ngrijirea+ trupeasc, este cunoscut de ctre to%i cititorii Bibliei de la zilele lui &oise i a ieirii 5sraelului din /gipt. .n 9eemia ;, 21 se spuneC +6atruzeci de ani ai avut gri* s$i &rneti n pustie, i n$au dus lips de nimic, &ainele nu li s$au nvec&it, i picioarele nu li s-au um%lat." Despre Israel spune Do'nul 'ai departe% ",m gsit pe srael ca pe nite struguri n pustie, am vzut pe prinii votri ca pe cele dinti roade ale unui smoc&in, n primvar ! " (=sea 9, "0; Ier. 2, "#3!. "De la smoc&in nvai pilda lui !+ "&at. 2:, A2$. -ot aa /l a vorbit n legtur cu 5srael care va fi c*emat n pustiuC +De aceea iat, o voi ademeni i o voi duce n pustie, i$i voi vorbi pe placul inimii ei." (=sea 2, " !. (a Du'ne9eu toate lucrurile sunt posibile. /(, care a scos din /gipt un popor de ase sute de mii de brba%i, afar de femei i copii "/(od 12, A>$, i patruzeci de ani s'a ngrijit de ei, este nc celai i aa cum este scris, va *rni rmi%a Bisericii trei ani i jumtate. ripile vulturului celui mare arat nspre nsui #umnezeu care i poart pe ai Si. Cu privire la 5srael este scris despre /lC ""a vulturul care i scutur cuibul, ;boar deasupra puilor, +i ntinde aripile, i ia, i$i poart pe penele lui( ,a a cluzit Domnul singur pe poporul Su, i nu era nici un dumnezeu strin cu El. %$a suit pe nlimile rii, i srael a mncat roadele cmpului, $a dat s sug miere din stnc, )ntdelemnul care iese din st#nca cea mai tare, Bntul de la vaci i laptele oilor, Cu grsimea mieilor , berbecilor din 0asan i a apilor !" (Deut. 32, ""#" !. Oi psalmistul amintete aripileC +"ci n -ine mi se ncrede sufletul. la umbra aripilor -ale caut un loc de scpare, pn vor trece nenorocirile." (Ps. 24, "b!. "El te va acoperi cu penele %ui, i te vei ascunde sub aripile %ui, !+ ",s. ;1, :$. #omnul nsui i c*eam pe ai SiC +Dar pentru voi, care v temei de 2umele 1eu, va rsri Soarele nepri&nirii, i tmduirea va fi sub aripile %ui !" (;al. , 2a!. Aatana se mnie mai departe mpotriva femeii i a semin%ei eiC +,tunci arpele a aruncat din gur ap, ca un ru, dup femeie, ca s$o ia rul. Dar pmntul a dat a*utor femeii. 6mntul i$a desc&is gura, i a ng&iit rul, pe care$l aruncase balaurul din gur.+ "vers. 1@'14$. Conducerea pmnteasc va interveni conform acestui Cuvnt i va opri rul prigonirii mpotriva Bisericii, care vine din partea religiei. #up aceea, balaurul cel btrn se va ndrepta plin de mnie mpotriva celor din poporul 5srael, care au devenit credincioi i au fost pecetlui%i n timpul slujbei de trei ani i jumtate a celor doi martori. /i fac parte din aceeai smn% dumnezeiasc i posed mrturia lui 5sus. + :i balaurul, mniat pe femeie, s$a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui sus #ristos." (,ers. "4!.

0aptul c la acest al treilea grup +rmi%a semin%ei ei+, nu este vorba despre o gloat dintre neamuri, reiese din descrierea, +! care pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui sus #ristos .+ 9umai poporul 5srael este adus n legtur cu poruncile i legea lui #umnezeu. Biserica dintre neamuri

este n 6ristos i ajunge prin credin% la nepri*nire "Jom. 13, :$. #ttorul de lege nu a venit s desfiin%eze legea, ci s'a supus cerin%ei valabile, lund toate nclcrile asupra Sa, suferind moartea care este plata pcatului "Jom. 4, 2A$. a cum s'a prezentat deja, e(ist n planul de mntuire numai trei grupuriC copilul de parte brbteasc, femeia i 5sraelul. 'potri,a lor se ,a lupta, pe r1nd, Aatana. -etrospectiv a vedeniilor lui Danie n le.tur cu Apocalipsa #e la cap. 1A pn la cap. 1; gsim simboluri care sunt amintite deja n cartea lui #aniel i se potrivesc pentru timpul sfritului. ,entru o n%elegere mai bun vrem s privim doar pe scurt ce i s' a artat. /l a vzut patru mpr%ii mondiale care se succedau, simbolizate prin patru metale diferite, unite n forma unui c*ip mare "cap. 2$. )ui i s'a fcut de cunoscut i nsemntatea c*ipului pe care l'a vzut. #umnezeul tottiutor descoper i astzi tainele slujitorilor i proorocilor )ui. + "e cere mpratul este o tain pe care nelepii, cititorii n stele, vr*itorii i g&icitorii nu sunt n stare s$o descopere mpratului. Dar este n ceruri un Dumnezeu, care descoper tainele !" (cap. 2, 24#28!. .n cap. > proorocul #aniel a vzut dezvoltarea acestor mpr%ii mondiale ? simbolizate prin fiare ? pn la sfritul acestei civiliza%ii. /l a observat cum cele patru vnturi ale cerului au rscolit marea mondial, din care au ieit apoi patru fiare. .n limbajul profetic al simbolurilor este vorba despre marea popoarelor care este micat din toate cele patru puncte cardinale, i din care au ieit pe rnd aceste mpr%ii mondiale diferite. Drile folosesc diferite animale ca emblem, aa cum i'au fost artate proorocului. ",ceste patru fiare mari, sunt patru mprai, care se vor ridica pe pmnt !(iara a patra, este o a patra mprie, care va fi pe pmnt. Ea se va deosebi de toate celelalte, " (Dan. 4, "4:23!. #in #aniel 2 i > rezult clar desfurrile istorice prezise. .mpr%iile din cap. 2, A1':A sunt identice cu cele descrise n cap. >, 1'>. ,rima mpr%ie este simbolizat printr'un leu, care n mod ciudat avea dou aripi de vultur. ceasta nseamnC puterea nemsurat a acestei mpr%ii s'a ridicat de pe pmnt i a biruit toate celelalte mpr%ii dimprejur. Cele dou aripi reprezint cele dou mpr%ii unite siriaVBabilon. 0iecare mpr%ie este reprezentat prin conductorul ei, de aceea st aceast fiar pe dou picioare ca un om. ceast prim +mpr%ie a fiarei+ din cap. >, : corespunde cu capul de aur din cap. 2, A<. .mpr%ia a doua a fost simbolizat printr'un urs puternic i zdravn "#an. >, @$. fost mpr%ia medo'persan care a distrus mpr%ia asiro'babilonian. #omnitorul de atunci a fost artat cu trei coaste n gur ntre din%iC el a biruit trei %ri importante din timpul respectiv, Babilonul, )idia i /giptul. ceast a doua mpr%ie corespunde cu pieptul de argint al c*ipului din cap. 2, A;a. treia fiar, un pardos cu patru aripi i patru capete l reprezint simbolic pe le(andru cel &are. /l a distrus mpr%ia medo'persan i i'a e(tins mpr%ia n cele patru direc%ii cardinale. Cele patru capete arat c din imperiul acesta grec se vor forma patru mpr%ii. .mpr%ia a treia din vers. 4 corespunde cu arama c*ipului din cap. 2, A;b. Cu mpr%ia a patra, care va dura pn la sfrit, ne vom ocupa mai de'aproape. "Dup aceea m$am uitat n vedeniile mele de noapte, i iat c era o a patra fiar, nespus de grozav de nspimnttoare i de puternic. avea nite dini mari de fier, mnca, sfrma, i clca n picioare ce mai rmnea. era cu totul deosebit de toate fiarele de mai nainte, i avea zece coarne ." (cap. 4, 4!. cest te(t corespunde cu fierul i lutul c*ipului din cap. 2, :3':A. .n vers. < din cap. > a ieit mai nti un corn nensemnat i a smuls trei coarne din acel capC el are oc*ii unui om i vorbete cu trufie. cest corn .l va *uli pe #umnezeu i va asupri pe sfin%ii Celui ,rea .nalt, pn cnd #omnul va %ine judecata "cap. >, 23'2@$. .n c*ipul acela, cele patru mpr%ii care se succed, au fost simbolizate prin metalele aur, argint, aram i fier. Cele dou picioare fac parte din c*ip i ne arat n faza de sfrit /stul i 8estul. Cele zece degete sunt pr%i componente din cele dou picioare, deci la sfrit va rezulta din /stul i 8estul /uropei o /urop unit. ,icioarele i degetele arat spre ultima faz!, care este un amestec de fier i lut. cum la sfritul acestei epoci are loc unirea sistemelor total diferite. ,roorocului i'au fost artate tria de fier a %rilor industrializate vestice i statele est'europene care se frmi%eaz ca lutul. -otui, conform vedeniei pentru timpul de sfrit, ele se vor uni, ns fr a se amesteca, i formeaz conform proorociei o uniune funest. Gltima constela%ie politic nu este dintr' o bucat ? nu una crescut, ci un amestec din diferite structuri care s#a for'at prin ne*ocieri.

ceast ultim putere mondial i va gsi sfritul conform *otrrii divine printr'o lovitur din cer senin, pentru c ea va lua parte la lupta cea mare mpotriva 5sraelului. #aniel o descrie astfelC + -u te uitai la el, i s$a deslipit o piatr, fr a*utorul vreunei mini, a izbit picioarele de fier i de lut ale c&ipului, i le$ a fcut buci ! Dar piatra, care sfrmase c&ipul, s$a fcut un munte mare, i a umplut tot pmntul. " (cap. 2, 3 #32!. ceast piatr este 6ristos= aa se spune n multe te(te biblice despre /l "5sa. <, 1:= 7a*. A, ;= ,s. 11<, 22= &at. 21, :2= 1. ,et. 2, := . a.$. ""ci este scris n Scriptur: , at c pun n Sion o piatr din capul ung&iului, aleas, scump. i cine se ncrede n El, nu va fi dat de ruine.3" (". Pet. 2, .!. "/ricine va cdea peste piatra aceasta, va fi zdrobit de ea: i pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera." ((uca 20, "8!. Conform 7a*aria A, ; nspre piatra aceasta vie sunt ndrepta%i apte oc*i. ,rin numrul apte este e(primat #umnezeirea )ui deplin. .n proorocul #aniel noi nu') vedem ca piatra ung*iular a Bisericii, ci ca piatra care se dezlipete pentru a distruge ultima mpr%ie i pe dumanii 5sraelului. &untele de care s'a dezlipit piatra, reprezint #umnezeirea inaccesibil, din care a ieit 0iul lui #umnezeu i n care /l se va ntoarce dup mplinirea planului de mntuire, pentru ca slava #omnului s umple tot pmntul, iar #umnezeu s fie totul n to%i. ,salmistul a strigatC +*mi ridic oc+ii spre muni ! De unde$mi va veni a*utorul8+ ",s. 121, 1$. /) este cela care va conduce ultima lupt mpotriva tuturor celor ce se ridic mpotriva 5sraelului i prin aceasta mpotriva lui #umnezeu, i va iei biruitor. a cum a fost anun%at n Cuvntul profetic, n timpul acela va ncepe .mpr%ia lui #umnezeu pe pmnt . +#ar n vremea acestor mpra%i, #umnezeul cerurilor va ridica o mpr%ie, care nu va fi nimicit niciodat, i care nu va trece sub stpnirea unui alt popor. /a va sfrma i va nimici toate acele mpr%ii, i ea nsi va dinui venic.+ "#an. 2, ::$. *iara cu apte capete din marea popoarelor .n capitolul 1A din pocalipsa nu mai sunt amintite primele trei mpr%ii pe care le vzuse #aniel, pentru c acestea apar%in deja trecutului. )a sfritul zilelor este vorba despre ultima putere mondial, .mpr%ia Joman, care este descris ca o fiar cu apte capete i zece coarne. #emn de remarcat este c aceast fiar a Satanei seamn cu balaurul rou cu apte capete i zece coarne "cap. 12, A$. #omnitorul acestei lumi, i e(ercit marea putere! i influen%a pe pmnt prin persoana nticristului. F! 0alaurul i$a dat puterea lui, scaunul lui de domnie i o stpnire mare.F (,ers. 2!. Deci, este ,orba despre puterea mondial, care pleac de la un anumit scaun!. tunci cnd este vorba despre apte capete sau zece coarne, mul%i nv%tori ai Bibliei cred c este vorba doar despre apte sau zece state deosebite. /i nu gndesc mai departe, i anume c o fiar nu este compus numai din capete i coarne. 5ndiferent dac sunt apte, zece, dousprezece, douzeci sau treizeci i cinci de state, important este c n cadrul +State or Unite a e Euro$ei+, sunt apte capete conductoare i zece coarne care lovesc. /ste de observat c celelalte ase capete nu sunt amintite n legtur cu e(ercitarea puterii deosebite a acelui scaun!, nici nu se spune c au parte de rnire i vindecare. #eci se vorbete despre o %ar conductoare, un cap distins care apar%ine .mpr%iei Jomane, i a fost rnit de moarte. + ! Bnul din capetele ei prea rnit de moarte. dar rana de moarte fusese vindecat .+ "vers. A$. ici se amintete numai de un cap care a fost rnit, dar a crui ran de moarte a fost vindecat. 8edem naintea oc*ilor, c n istorie a e(istat numai o singur na%iune care a avut dreptul s poarte denumirea de onoare +Sfnta .mpr%ie Joman de na%iune german+. Scrierile istorice confirm c au e(istat mpra%i germano'romani i papi germano'romani. Eermania este predestinat s fie capul conductor n /uropa Gnit. /ste cea mai puternic din punct de vedere economic i cea mai populat %ar din Gniunea /uropean. ici este e(plica%ia de ce se concentreaz toat desfurarea asupra inimii /uropei pentru mplinirea tratatelor romane dup unirea Eermaniei, creia i se atribuie un rol deosebit. ceast pozi%ie de frunte este accentuat n mod deosebit de puterea mondial din prezent, de S.G. ., i este pretins n concordan% cu proorocia. Eermania are cei mai mul%i vecini, este aezat central, este n grani% cu %rile estice, este destinat s slujeasc drept zon de contact pentru ntreaga /urop. .n aceast legtur este foarte semnificativ e(presia +ran de sabie+ "vers. 1:$. S'a ntmplat prin sabia #u*ului, i anume Cuvntul lui #umnezeu "/f. 4, 1>$ care este mai ascu%it dect o sabie cu dou tiuri "/vrei :, 12$. 9ou ne este spus c lumea se va mira de vindecarea acestei rni de moarte. .n zilele Jeformei a fost mnuit sabia #u*ului, i anume Cuvntul lui #umnezeu predicat. Ca urmare, biserica de stat din %ara conductoare a primit o lovitur aproape de moarte. .mpr%irea religioas a avut loc prin Jeform. #up al doilea rzboi mondial, aceeai %ar a suferit a doua lovitur, i anume o mpr%ire politic, i astfel a fost mpr%it continentul european n est i vest, aa ca nainte n

protestan%i i catolici.

Cine ar fi ndrznit s cread sau s socoteasc ce va urma, ce a cerut preedintele Statelor Gnite, Jonald Jeagan, la vizita lui n Berlin n 1;<>H .n fa%a zidului por%ii Brandenburg, care reprezenta mpr%irea dintre est i vest, el a spusC +&r. Eorbatc*ev, open t*is gate, tear doWn t*is Wall.+ +#omnule Eorbaciov, desc*ide%i poarta aceasta, drma%i zidul acesta.+ #oi ani mai trziu aceast cdere a zidului i desc*iderea por%ii Brandenburg, a intrat n istorie ca eveniment istoric. S'a mplinit i ce a spus QillN BrandtC +Crete mpreun, ceea ce apar%ine mpreun+, i aceasta este valabil att pentru Eermania precum i pentru ntreaga /urop. Jeunificarea Eermaniei, i n legtur cu aceasta unirea /uropei, este mplinirea proorociei biblice pentru timpul sfritului. .mpr%irea a trecut, lovitura de moarte se vindec, din punct de vedere politic i religios crete din nou totul mpreun. Ceea ce apar%ine de .mpr%ia Joman se ncadreaz, i astfel se ridic din nou o putere mondial n fa%a oc*ilor notri ? +Gniunea /uropean+. -ot pmntul este mirat i privete plin de entuziasm ct de repede, aa zis +peste noapte+, s'a sc*imbat totul i ct de urgent are loc procesul de unificare pe plan politic i religios. ,rin biruin%a secolului, a +catolicismului mondial+ asupra +comunismului mondial+ n anul 1;<;, s'a mplinit proorocia naintea oc*ilor notri. -oate acestea s'au ntmplat pentru ca puterea spiritual a Jomei, s'i poat ocupa pozi%ia ei prioritar, i pentru a birui ultima putere politic mondial. )a aceast deosebit putere a fiarei nu este vorba n general numai despre o putere, ci despre o persoan care o ntruc*ipeaz i o reprezint "#an. >, 1> . a.$. ,reedintele /uropei Gnite are putere limitat ca i al%i preedin%i, cancelari, prim'minitri i efi de state ? el este nlocuit, sc*imbat. Cpetenia religioas dimpotriv, este n acelai timp ef de stat i nu poate fi nici sc*imbat i nici nlocuit= posed o putere mondial. .n proorocia biblic ne este spus clar c ambele ? religia i politica ? se vor uni, iar puterea religioas va domina "vezi cap. 1>$. #intre toate bisericile numai biserica romano'catolic are caracter statal. /a ntre%ine rela%ii diplomatice cu statele lumii. 8aticanul este un stat independent n alt stat, de aceea apar%ine de cele apte, dar el este al optulea " poc. 1>, 11$. /uropa politic va sta pe deplin sub influen%a cpeteniei religioase, creia i se supune restul cretint%ii prin ecumenie i care este recunoscut i de celelalte religii. 9oua ordine mondial despre care vorbesc mul%i, este mai avansat dect se tie n general. #eja acum este valabil dreptul european deasupra dreptului statelor individuale. -ot ce se *otrte la Strasburg, este transmis mai departe de la Bru(elles ctre toate statele membre ale Gniunii /uropene. Gnele state protestante s'au mpotrivit atarii, pentru c au prevzut n ce direc%ie merge totul i cine face de fapt politica. #ar dup cum este scris, se vor ncadra i ei. Cine nu vrea s se supun, va sim%i, cci + "ine se poate asemna cu fiara, i cine se poate lupta cu ea8 s$a dat o gur, care rostea vorbe mari i &ule. i i s$a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni." (,ers. b#2!. Cine este aceast +i+ "ea$, creia i'a fost dat puterea i este descris ca fiar care i'a desc*is guraH +Ea i$a desc&is gura, i a nceput s rosteasc &ule mpotriva lui Dumnezeu, s$ &uleasc 2umele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer.+ "vers. 4$. #in te(tul acesta rezult clar despre ce este vorba. #omnul a dat fgduin%a deja n 5oan 1: c va pregti locul pentru ai Si i va reveni pentru a'i lua la Sine. #in clipa plecrii i pn la nceperea mpr%iei de o mie de ani, biruitorii vor locui n cer. cest +dictator mondial+ n care se unete puterea religioas i cea lumeasc, nu cunoate limite n ngmfarea lui. Kamenii vor privi nspre el ca la un dumnezeu n c*ip de om, i toat puterea politic i religioas i se va subordona. ,roorocul #aniel spune despre elC + El va rosti vorbe de &ul mpotriva "elui 6rea +nalt, va asupri pe sfinii "elui 6rea +nalt, i se va ncumeta s sc&imbe vremile i legea. i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi, i o *umtate de vreme.+ "cap. >, 2@$. Ca i 5oan, proorocul #aniel a anun%at c acest timp de mare necaz i prigoan va dura trei ani i jumtate. ,resiunea ns, care va fi e(ercitat asupra credincioilor biblici o perioad scurt nainte de rpire, nu este stabilit n timp. Cnd este vorba despre o astfel de prigoan, atunci cei mai mul%i contemporani dau necredincioi din cap. /(ist c*iar i oameni care nu pot crede c n timpul celor cca. o mie de ani de domnie absolut a bisericii romano'catolice din evul mediu, milioane de oameni au suferit moartea de martiri. S ne gndim numai la aa zisele procese mpotriva instigatorilor, la arderile pe rug, la inc*izi%ie, pn la +noaptea Sf. Bartolomeu+. &ultora le rmne de nen%eles, cum ase milioane de iudei i alte sute de mii din alte popoare au putut fi ucii ntr'un mod groaznic, cu buna tiin% i n parte c*iar n colaborare cu biserica n timpul celui de'al treilea Jeic* din secolul nostru. " s$a dat s fac rzboi cu sfinii, i s$i biruiasc. :i i s$a dat stpnire peste orice seminie, peste orice norod, peste orice limb i peste orice neam .+ " poc. 1A, >$. Cu privire la aceasta, n vers. 13 este o avertizare serioasC +Cine duce pe alii n robie, va merge i el n robie. "ine ucide cu sabia, trebuie s fie ucis cu sabie." Dar apoi scrie% ",ici este rbdarea i credina sfinilor." Cpetenia religioas din timpul sfritului este recunoscut prin faptul c omul acesta se

las venerat i omagiat ca i cum ar fi #umnezeuC + i toi locuitorii pmnt ului i se vor nc&ina, toi aceia al

cror nume n$a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii 1ielului, care a fost *ung&eat ." (Apoc. "3, 8!. K alt caracteristic a +lui+ este celibatul= aa se amintete n proorocul #anielC "! nici de dorina femeilor. cu un "uvnt, nu va inea seam de niciun dumnezeu, ci se va slvi pe sine mai pe sus de toi. +n sc&imb, va cinsti pe dumnezeul cetuilor!+ "#an. 11, A>'A<a$, i anume va face cruciade i rzboaie n general. Celibatul este mpotriva ordinii dumnezeieti stabilite la nceput, i este descris de ,avel ca nv%tur drceasc "1. -im. :, 1':$. 9umai copiii adevra%i ai lui #umnezeu vor rezista acestei mari nelciuni religioase i neltorilor ? unii nainte de rpire, iar al%ii dup aceasta. .ntreaga lume, to%i politicienii cu renume, rang i nume, toate personalit%ile religioase, toate confesiunile, de fapt aa cum este scris, to%i locuitorii pmnt ului n afara celor care stau scrii n cartea &ielului jung*eat, vor privi spre el i i vor aduce onoare. #eja nainte, mai ales ncepnd din zilele Jeformei, nv%torii Bibliei n frunte cu dr. &artin )ut*er, au artat c aceast personalitate trebuie cutat i gsit n papalitate "vezi 5ntroducere n proorocul #aniel! de )ut*er$. .n timpul contrareformei, iezui%ii au eliminat acest gnd i au format o inducere n eroare, c nticristul trebuie s fie un iudeu. ceasta este crezut pn n zilele noastre c*iar i de prietenii protestan%i ai 5sraelului, pentru c evang*elitii de la radio i predicatorii au preluat'o astfel. l%ii l caut n islam. /ste o minciun groaznic pe care du*ul neltor a fcut'o credibil n%elep%ilor. Gnde este scris despre aceasta n BiblieH Conform 2. -es. 2 unde este descris acest brbat, #umnezeu i'a lsat s cread aceast minciun pe acei oameni care nu au crezut adevrul Cuvntului. /i trebuie s cread minciuna i cad sub judecata divin. #up cum 6ristos are multe denumiri care .l aduc n legtur cu domeniul slujbelor, tot aa are i adversarul )ui multe denumiri. .n contradic%ie cu 6ristos, 0iul lui #umnezeu, el este fiul pierzrii. 6ristos este adevratul ,rooroc fgduit, el proorocul fals care a fost anun%at. postolul ,avel l descrie ca om al frdelegii, ca potrivnic, care se ridic mai presus de tot ce privete pe #umnezeu sau serviciul divin, care se aeaz c*iar n -emplul lui #umnezeu i se las srbtorit ca #umnezeu. ,entru c el se pretinde loc%iitorul 0iului lui #umnezeu, urmeaz n mod logic i nc*inarea. /l accept adresarea +Sfntul printe+, denumire care i se cuvine numai singurului #umnezeu ? i aceasta este )'potri,a Afintei Acripturi% ":i ,-at3 s nu numii pe nimeni pe pmnt !+ "&at. 2A, ;$. .n ceea ce privete vestirea, el pretinde infailibilitatea pe scaunul lui!, ca nsui #umnezeu pe scaunul )ui. /l se prezint ca loc%iitorul lui 6ristos, dei 6ristos i reprezint pe ai Si, dar /l nsui nu poate fi nlocuit. postolul 5oan numete de repetate ori aceast persoan tainic + nticrist+, ceea ce nseamn c acest brbat care se refer la #umnezeu i 6ristos, este mpotriva lui #umnezeu i a lui 6ristos. /l i zidete propria lui biseric cu ajutorul puterii lumeti pe lng Biserica lui 6ristos, i nu are parte de mntuirea nfptuit de #umnezeu n 6ristos. 5ertarea pcatelor o re%ine pentru sine. .n nv%tur i n practic el a stabilit dogmele i tradi%iile lui proprii pe lng i mpotriva Cuvntului lui 6ristos. ,e acest brbat, care st n contradic%ie cu to%i proorocii adevra%i, pocalipsa l numete +prooroc mincinos+ "cap. 1;, 23$. *iara din pmnt A doua parte a capitolului "3 din pocalipsa este i mai tainic dect prima. + ,poi am vzut ridicnd u$ se din pmnt o alt fiar, care avea dou coarne ca ale unui miel, i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei. i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nc&ine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat." (,ers. ""#"2!. ceast a doua putere vine din pmnt, nu din marea popoarelor. .n profe%ia biblic, popoarele /uropei sunt comparate cu apele mrii "cap. 1>, 1@$. )a a doua fiar este vorba despre o putere de pe un continent, pe care la nceput nu au e(istat multe neamuri i limbi. &ielul simbolizeaz aici %ara cretin, care este unic pe pmnt n ce privete libertatea religioas. Cele dou coarne ne arat puterea lumeasc i cea religioas. ici este vorba despre a doua putere mondial, Statele Gnite ale mericii, n compara%ie cu +Statele Gnite ale /uropei+. a dup cum ni se spune, va veni clipa, n care a doua fiar puternic, cu orientare protestant, va vorbi limba balaurului roman i va e(ercita puterea primei fiare. ,uterea fiarei a doua are grij ca prima fiar, a crei ran de moarte se vindec, s primeasc nc*inare i recunoatere de la locuitorii pmnt ului. /a va fi nsemnat mai ales prin dezvoltarea i progresul te$nic. "Svrea semne mari, pn acolo c fcea c&iar s se pogoare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor. i amgea pe locuitorii pmnt ului prin semnele, pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor pmnt ului s fac o icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria." (,ers. "3#" !.

.n ceea ce privete domeniul religios, ,avel scrie despre +taina frdelegii+ ? n contradic%ie cu adevratele semne i minuni, cum s'au ntmplat n timpul slujbei #omnului nostru i a apostolilor, care se mai ntmpl i astzi ca o confirmare a Cuvntului ?, c va fi nso%it de semne i minuni mincinoaseC

+,rtarea lui se va face prin puterea Satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri mincinoase, i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n$au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii." (2. 8es. 2, 9#"0!. doua putere mondial a fost la nceput total protestant. Kamenii din %rile /uropei s'au refugiat acolo din cauza asupririi religioase i a prigoanei, i au gsit o patrie nou. Gnificarea protestant n Conciliul &ondial al Bisericilor este c*ipul bisericii catolice mondiale. /l primete via% "vers. 1@$, aceasta nseamn c primete drept de e(isten% i dreptul deplin de a'i spune Cuvntul. #e un timp ncoace, Conciliul &ondial al Bisericilor i ridic vocea ntr'adevr, ca de e(emplu la plenara sa din februarie 1;;1 n Canberra, ustralia, cu privire la rzboiul din Eolful ,ersic. #e la papa i episcopii lui s'au ateptat mai mult sau mai pu%in prerile lor, dar acum are i Conciliul &ondial al Bisericilor un Cuvnt influent de spus. + s$a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc, i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nc&ina icoanei fiarei.+ ,rigonirea se va ndrepta n curnd mpotriva credincioilor adevra%i, care din convingere nu fac parte nici din Biserica romano' catolic mondial i nici din Conciliul &ondial al bisericilor protestante. .n proorocul #aniel ni se d o e(plica%ie clar ce nsemntate are nc*inarea la icoana fiarei, aa cum este descris n poc. 1A. C*ipul din timpul lui #aniel a fost c*ipul unui om "cap. 2, A2'AA$. Cum a vzut i a descris proorocul c*ipul, astfel a fost fcut, i anume aizeci de co%i nl%ime, care apoi a fost nl%at n %inutul Babilonului "cap. A, 1$. tunci era vorba despre Babilonul din &esopotamia de pe /ufrat, 5raP'ul de astzi. Gltimul Babilon trebuie s'l cutm n centrul lumii pe -ibru. stfel ne este prezentat clar Cuvntul profetic )naintea oc$ilor. tunci a fost fcut un c*ip vizibil al acestei puteri X fiar, i toate popoarele, neamurile i limbile au fost solicitate de ctre autoritatea cea mai nalt, s aduc laud i nc*inare acestui c*ip inaugurat. + Iar un crainic a stri,at cu glas tare: , at ce vi se poruncete, popoare, neamuri, oameni de toate limbile) +n clipa cnd vei auzi sunetul trmbiei, cavalului, c&itarei, alutei, psaltirii, cimpoiului, i a tot felul de instrumente de muzic, s v aruncai cu faa la pmnt , i s v nc&inai c&ipului de aur, pe care l$a nlat mpratul 2ebucadnear. /ricine nu se va arunca cu faa la pmnt i nu se va nc&ina, va fi aruncat c&iar n clipa aceea n mi*locul unui cuptor aprins.3" (Dan. 3, #.!. nt1'plarea cu cei trei brba%i din cuptor este n general cunoscut. /i nu s'au putut supune acestei porunci, s'i aduc onoare acestui c*ip ridicat. ,rigoana a venit peste acei care nu au ngenunc*eat naintea acestui c*ip, ci au adus nc*inare singurului #umnezeu, Cel cruia i se cu,ine )nc$inarea. ceti nc*intori credincioi ai lui #umnezeu au avut curajul s'i spun mpratuluiC + at, Dumnezeul nostru, cruia +i slu*im, poate s ne scoat din cuptorul aprins, i ne va scoate din mna ta, mprate. i c&iar de nu ne va scoate, s tii, mprate, c nu vom slu*i dumnezeilor ti, i nici nu ne vom nc&ina c&ipului de aur, pe care l$ai nlat) + "#an. A, 1>'1<$. ceast relatare este scris pentru ncurajarea tuturor credincioilor care vor fi ntr'o situa%ie asemntoare n timpul sfritului. #omnul este cu ai Si i nu'i prsete= iar ei rmn credincioi pn la moarte. #escrierea nesit descoper taina i numrul tainic 444. Cine crede c aceast icoan care vorbete este televizorul, nu a n%eles nimic. -elevizorul este un lucru fr via%, care nu poate s vorbeasc de la sine, ci red numai tonuri i imagini care au fost nregistrate n alt parte. 1$. /ste foarte important s se tie c aici nu se vorbete despre un c*ip sau o fotografie oarecare, ci despre icoana fiarei (Apoc. "3, "2!. 2$. cesta nu este doar un numr, care este tlmcit de unii n mod arbitrar, c ar fi te*nica de codificare i supraveg*ere total prin +lumea computerului+, ci este numrul fiarei "cap. 1A, 1<$. 3!. Bu este nu'ai un nu'e oarecare, ci este nu'ele fiarei (cap. "3, "4!, :$. i nu numrul oarecare al vreunui nume, ci numrul numelui fiarei "cap. 1@, 2$, 2!. la fel, nu un se'n oarecare, ci se'nul fiarei (cap. "., 2! 4$. i semnul numelui fiarei "cap. 1:, 11$. #in aceast combina%ie nesit, care are ca punct de referin% de fiecare dat +0iara+, rezult nsemntatea individual i total. 9umai cine n%elege c este vorba despre acelai punct de referin%, va recunoate tlmcirile personale i par%iale fcute +de'acas+. Cuvntul +c*ip+ l ntlnim n Biblie n diferite legturi, ncepnd din primul capitol, de e(empluC +Dumnezeu a fcut pe om dup c&ipul Su !+ C*ipul lui #umnezeu a fost statura n care a aprut Cel invizibil ntr'un mod vizibil. 6ristos este c*ipul lui #umnezeu ? ntiprirea 0iin%ei )ui "/vrei 1, A= 2. Cor. :, :$. ,e de alt parte este nticristul ca fiul pierzrii "2. -es. 2, A$, c*ipul pmntesc al fiului zorilor czut din cer "5sa. 1:, 12$. )ucifer, mpotrivitorul, s'a ridicat n cer ca fiul zorilor i a vrut s fie ca #umnezeu= acelai lucru l face acest brbat pe pmnt. 5coana fiarei nu trebuie vzut doar ca un portret, ci trebuie privit ca ceva e(istent i viu.

Semnu tainic a %iarei cum vrem s ne ocupm de semnul fiareiC +:i a fcut ca toi: mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte" (Apoc. "3, ".!. Cu siguran% acesta nu este un semn e(terior, cum au trebuit s poarte iudeii n diferite timpuri. ,ecetea lui #umnezeu cu care i'a nsemnat #omnul pe ai Si, deasemenea nu este vizibil. i cei 1::.333 din cele dousprezece semin%ii ale 5sraelului vor purta pe frunte pecetea lui #umnezeu care este invizibil. ,ecetea lui #umnezeu nu este srbtorirea unei anumite zile, cum nva% unii. Ca semn al legmnt ului, nu ca pecete, #umnezeu a obligat 5sraelul s %in ziua a aptea "/(od A1, 12'1>$. Cei ce fac parte de Biseric, nepri*ni%i prin credin%a n 6ristos, vor primi ca i vraam, pecetea lui #umnezeu "Jom. :, 11= 2. Cor. 1, 22$. /i vor fi pecetlui%i cu #u*ul Sfnt pentru ziua rscumprrii "/f. :, A3$, nu pentru o anumit zi din sptmn. .n timpul necazului cel mare oamenii vor fi obliga%i s accepte sistemul religios i s i se supun, altfel nu vor putea vinde i cumpra. 0runtea arat nspre decizia care se *otrte n minte. &na vorbete despre fapt, +ac%iunea+ care urmeaz n urma deciziei luate. K apartenen% sau nscriere ntr'o confesiune este confirmat de semntura proprie. Credincioii biblici vor fi e(pui restric%iilor i prigoanei care vin din partea sistemului religios. #ac, de e(emplu, la cutarea unui loc de munc trebuie declarat religia, se poate decide imediat dac persoana primete locul de munc sau nu. Semnul este de natur du*ovniceasc i este n legtur cu nv%tura!. a cum pe de'o parte este acceptat, vestit i urmat nv%tura lui #umnezeu, la fel se ntmpl pe alt parte cu acei care primesc nv%turile false ale mpotrivitorului. .nv%tura, credin%a i convingerea nu vor fi vizibile pe frunte i pe mn, ci purtate n inim i nfptuite n practic. ,ecetluirea cu #u*ul are loc dup primirea Cuvntului adevrului "/f. 1, 1A$= nsemnarea cu semnul fiarei are loc odat cu acceptarea Cuvntului fals. Grmtorul te(t ne d o lmurire definitiv despre faptul c aici nu este vorba despre un semn e(terior oarecare, ci descoper realitatea important c acest semn con%ine numele fiarei i numrul numelui eiC +! i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei, sau numrul numelui ei. ,ici e nelepciunea. "ine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei. "ci este un numr de om. i numrul ei este: ase sute ase zeci i ase .+ "vers. 1>'1<$. ceasta este descoperirea deplin a acestei taine despre semnul fiarei, n care este de gsit tripla combina%ie i de fiecare dat are fiara ca punct de referin%. -otul este cuprins n numrul 444, care corespunde titlului acestui om% )KCD55-KJG) 05G)G5 )G5 - I ( I I .:":20:":" #G&9/7/C D / I :200:.:" D ...

< I & A ? I C A 2:":"00:.:.:":2:.

Gn semn poate fi pmntesc, dar i un semn du*ovnicesc de recunoatere. 9imeni nu ateapt s vad pe cineva purtnd vizibil numele i numrul fiarei. ,av el a spus% " port semnele Domnului Isus pe trupul meu.+ "Eal. 4, 1>$. Sigur el nu i'a e(pus semnele Jstignitului n e(terior, ceea ce ar fi nsemnat o batjocur, ci a purtat semnele du*ovniceti. Ce este semnul, care este de fapt identitatea acestei institu%ii religioaseH ,entru a afla aceasta, trebuie s ne ntoarcem la nceput, la nfiin%area ei. #ac noi tim prin ce a fost provocat prigoana atunci, dup nfiin%area bisericii romane de stat n sec. 58., atunci vom ti i prin ce va fi provocat acum. Semnul acestei biserici'mam este credin%a trinitar inventat, care sus%ine c #umnezeu a fost n trei persoane individuale deja n venicie, care sunt toate trei la fel de venice, la fel de atottiutoare i la fel de atotputernice. ceast credin% trinitar obligatorie cerut de stat, devenise mijlocul de presiune care a provocat prigoana milenar cea mai groaznic a evreilor, cretinilor i musulmanilor, care au avut o alt credin%. Grmtoarele citate sunt foarte gritoare% +5mperiul Joman de Jsrit 2<.2.A<3. Credin%a trinitar X Jeligie de stat. -eodosiu 5. cel &are, pe care mpratul occidental'roman Era%ian l'a ridicat ca mprat al Kccidentului dup moartea lui 8alens A>;, decreteaz tuturor popoarelor supuse lui, credin%a trinitar cretin n forma n care a fost aprobat la Conciliul de la 9iceea n anul A2@." +Constantinopol 1.@.A<1. Credin%a trinitar obligatorie pentru cretini. )a Conciliul /cumenic 55, episcopii au stabilit edictul aprobat de mpratul -eodosiu 5 n februarie A<3, n care li se cere tuturor supuilor romani acceptarea credin%ei trinitare cretine, aa cum a fost formulat la Conciliul de

la 9iceea A2@. Credin%a trinitar, care con%ine trinitatea lui #umnezeu -at, 0iu i #u* Sfnt, este declarat ca singura credin% valabil pentru to%i cretinii i ca religie de stat.+ "B. 6arenberg, Cronica istoriei omenirii, pag. 212$.

)a semnul acesta este vorba ntr'adevr n principiu despre nv%tura trinitar care a fost preluat, ca nici un alt punct, n mrturisirea de credin% tradi%ional protestant i este sus%inut de ei. .n biserica catolic, acum i la protestan%i, se mai adaug ca mna dreapt s fie folosit pentru semnul crucii. Criminalul multiplu, mpratul Constantin, ar fi vzut o cruce pe cer. &ai trziu biserica lui de stat a introdus pentru to%i, obligatoriu, semnul crucii. Sub acest semn trinitar al crucii, la care trebuia s se spunC +.n 9umele -atlui, al 0iului i al #u*ului Sfnt+, biserica roman a nfptuit toate cruciadele groaznice i pogromurile. 5udeii i al%ii au fost obliga%i s srute crucifi(ul sau s moar. .nainte de Constantin, conform istoriei bisericii nu a e(istat nici o nv%tur cretin trinitar, numai trinit%i pgne= tot aa nici practicarea semnului crucii. u e(istat numai dezbateri cristologice. Credincioii biblici nu poart nici crucifi(e, nici nu'i fac semnul crucii, ei cred n lucrarea divin de mntuire care s'a nfptuit n 6ristos pe crucea de pe Eolgota. /i sunt convini de faptul c #umnezeu era n 6ristos i a mpcat lumea cu Sine prin moartea ispitoare pe cruce. Ca ,avel i primii cretini, mrturisesc i eiC + m fost rstignit mpreun cu 6ristos, i triesc S dar nu mai triesc eu, ci 6ristos triete n mine.+ "Eal. 2, 23a! Din istoria bisericii este cunoscut faptul c n primele secole dup 6ristos, nu a e(istat nici o biseric romano'catolic, nici una greco'ortodo( sau vreo alt biseric organizat ca institu%ie de stat. u e(istat numai diferitele direc%ii cretine, care au fost apoi cuprinse de Constantin n +5mperiul Jomanum+ ntr'o biseric unitar. )a Conciliul de la 9iceea "A2@$ nu a e(istat nc un pap, nici cardinali etc., tot att de pu%in la Conciliile de la Constantinopol "A<1$ i /fes ":A1$. 5storia papal ncepe cu )eo 5. n anul ::1 d. 6r. .n 9iceea s'au adunat reprezentan%ii diferitelor orientri cretine i au discutat violent. ,rima confesiune cretin organizat ca biseric de stat a luat natere n sec. 58'8 cu ajutorul statului. /a nu a fost nfiin%at de fapt de 6ristos i de aceea nu are nimic comun cu /l, nici n nv%tur i nici n practic. Semnul acestei institu%ii mondiale de unde pleac prigonirea, este reprezentat prin capul ei ca autoritatea cea mai nalt n nv%tur. #eci, dac cineva ndrznete s se ridice mpotriva dogmei preasfinte a bisericii romane, i anume mpotriva trinit%ii, nseamn c a jignit'o de moarte i este n oc*ii ei un eretic, un copil al mor%ii. 8ezi citatul din timpul nostru pentru viitorC +#eoarece Conciliul 8atican 55 a amintit n decretul despre ecumenism "9r. 23$ numai despre astfel de cretini care cred n trinitatea lui #umnezeu, trebuie verificat n ce msur mai sunt cretine comunit%ile individuale care au respins credin%a trinitar.+ "/di%ia 6erder, )e(iconul sectelor S, pag. 11@$. ,entru un dialog nu e(ist loc aici. Cu aceasta a fost dat decizia final. Ca i la nfiin%are, aa va fi i acum la unificarea confesiunilor catolice i protestante, i anume dogma trinitar va deveni absolut obligatorie pentru cretini. ,rin aceasta unitatea protestant va deveni tare i va obliga toate gruprile evang*elice la acceptarea semnului, n timp ce statul i va veni bisericii n ajutorC +i a fcut ca toi: mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte, i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta ! " (,ers. ".# "4!. 0aptul c mai e(ist comunit%i protestante care refuz s intre n marea unificare, va deranja foarte mult Conciliul &ondial al Bisericilor. cetia vor fi acei care cred ntr'un singur #umnezeu adevrat i venic, care s'a descoperit n 5sus 6ristos spre salvarea i mntuirea noastr. /i l vor respinge pe nticrist, pentru c .l recunosc ca singurul Cap numai pe 3ristos. ceast dogm caracterizeaz forma%iunea cu cunotin% fals despre #umnezeu i 6ristos. #e aceea institu%ia aceasta a prigonit mai mult ca oricare alt organiza%ie pe credincioii de alt convingere i gndire, vrsnd iroaie de snge n trecut. -ot aa se va ntmpla atunci din nou cu acei care nu vor accepta semnul bisericii'mam i vor fi prigoni%i. ,e de alt parte, cine crede dogma trinitar i este botezat trinitar, poart prin aceasta automat semnul. a dup cum se tie, biserica roman pretinde a fi singura autoritate mntuitoare, c n ea singur se afl scpare, pentru c numai prin ea i sacramentele ei se poate primi salvarea. #emnitarii din biserici e(ercit practici religioase n fa%a oamenilor de la natere pn la moarte ? cu rezultatul c membrii lor vor ajunge n focul iadului cu toate sacramentele dttoare de mntuire. /ste aceasta mntuireH Sfnta Scriptur spune altceva "0ap. :, 13'12$. Biserica papal pune n locul unicei jertfe a lui 6ristos valabil naintea lui #umnezeu, mesa inventat de ei. Se spune c o pine este transformat n trupul real al lui 6ristos, este purtat ncolo i ncoace, i se nc*in i apoi se mnnc. -o%i acei care nu au putut accepta o astfel de nv%tur mpotriva 6ristosului lui #umnezeu, au fost blestema%i prin *otrrile conciliilor. a vorbete #omnul n Cuvntul Su despre Jscumprtor i despre lucrarea mntuitoare svrit de /lC +6rin aceast ,voie3 am fost sfinii noi, i anume prin *ertfirea trupului lui sus #ristos, odat pentru totdeauna ! El, dimpotriv, dup ce a adus o singur *ertf pentru pcate, S$a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu ! "ci printr$o singur *ertf El a fcut desvrii pentru

totdeauna pe cei ce sunt sfinii." (/,rei "0, "0:"2:" !. .n istoria mntuirii, #umnezeu este singurul care lucreaz prin 5sus 6ristos, #omnul nostru. #u*ul

Sfnt lucreaz conform vestirii Cuvntului adevrului. Biserica lucreaz n propriul ei nume n formula +.n 9umele -atlui, al 0iului i al #u*ului Sfnt+ ? Biserica lui 6ristos, dimpotriv, lucreaz prin nsrcinarea lui #umnezeu n 9umele legmntului noutestamentar al #omnului 5sus 6ristos, singurul n care se afl mntuirea lui #umnezeu pentru ntreaga omenire. .n capitolul 1> este folosit no%iunea +Babilonul cel mare, mama curvelor+ cu privire la toate bisericile i comunit%ile libere care se unesc cu biserica'mam. colo mai aflm nc o dat despre un semn de pe frunteC +-e %runte purta scris un nume, o tain: ,0abilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului.3 :i am vzut pe femeia aceasta, mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui sus. "nd am vzut$o, m$am mirat minune mare." (,ers. 2#.!. 0isericile fiice protestante care sunt nsemnate cu aceeai nv%tur trinitar, se ntorc n snul mamei lor. stfel va fi iari +Babilonul cel mare+ care este mbtat de sngele martirilor. 5oan a vzut cum este, i s'a mirat foarte tare. -o%i care cred nv%tura trinitar i sunt membri n confesiunile respective, poart deja semnul acesta. cei care din convingere biblic nu se pot supune acestei dogme, vor fi e(pui prigoanei. Cu acelai procedeu i cu aceeai caracteristic cu care a e(ercitat aceast biseric prima ei prigonire, tot aa o va nfptui i pe ultima. 9enorocirea const n faptul c falsul se aseamn cu adevrul pn la confundare, nct s nele, dac va fi cu putin%, c*iar i pe cei alei "&at. 2:, 2:$. .n &at. >, 21'2A #omnul se refer la astfel de oameni care povestesc despre lucruri grozave, cum le cunoatem astzi de la evang*elitii trinitari de la televiziune i din bisericile c*arismatice. #ei oamenii acetia au ncercat s se justifice, #omnul i trimite de la Sine i i numete lucrtori frdelege, pe care /l nu i'a cunoscut nicio'dat. )ucrarea #u*ului este ntotdeauna n concordan% cu nv%tura adevrat a Cuvntului lui #umnezeu. /ste voie s se ntrebe% #e ce nu a vorbit niciodat nsui #umnezeu despre +-rinitate+E De ce nu a a'intit nici un prooroc de "Du'ne9eul trinitar"E #e ce nu a vorbit niciodat nici un apostol despre +trei persoane n cadrul #umnezeirii+E #e ce nu sunt scrise aceste no%iuni +#umnezeu 0iul+ i +#umnezeu #u*ul Sfnt+ n BiblieE #e ce nu a e(istat nici o discu%ie n iudaism i n timpul apostolilor despre #umnezeireE #e ce nu s'a botezat n timpul apostolilor i n timpul de dup apostoli nici mcar o dat n formula trinitarE #e ce au botezat to%i apostolii avnd cunotin%a nsrcinrii din &at. 2<, 1;, e(clusiv prin scufundare n 9umele #omnului 5sus 6ristos "0ap. 2, A<= 0ap. <, 14= 0ap. 13, :<= 0apt. 1;, @= Jom. 4, A$H ,entru c au recunoscut, fiind nv%a%i c*iar de Cel nviat i prin descoperirea #u*ului, c 5sus din 9azaret este +/manuel Y #umnezeu cu noi+. /i au tiut c numele legmntului din 9oul -estament este 5a*s*ua, ceea ce nseamn 5a*ve*'Salvator, e(act aa cum +/manuel+ nseamn #umnezeu cu noi. /i au mai tiut c singurul #umnezeu adevrat s'a descoperit ca -at, 0iu i #u* Sfnt. i aceasta s'a ntmplat spre mntuirea noastr n 9umele legmnt ului noutestamentar, n care sunt boteza%i to%i fiii i toate fiicele lui #umnezeu din timpul noului legmnt . -ie )n cu,inte, fapte sau bote9 F tot ce se face confor' ,oii lui Du'ne9eu )n 0iserica Aa, n u se ntmpl ntr' o formul fr nume, magic i nu cu repetare de titluri sau denumiri, ci n 9umele #omnului 5sus 6ristos "Col. A, 1>$. 9u n titluri i formule se vor apleca to%i genunc*ii, ci n 9umele Sfnt al legmnt ului #omnului 5sus 6ristos "0il. 2, 9#""!. #eja n 8ec*iul -estament, cu referire la 9umele Su, #umnezeu a fgduit pe muntele SinaiC ++n orice loc n care +mi voi aduce aminte de 2umele 1eu, voi veni la tine, i te voi binecuvnta." (/5od 20, 2 b!. )a vestirea naterii &ntuitorului s'a spus clarC +,! i$i vei pune numele sus 4evreiete a&s&ua5, pentru c El va mntui pe poporul %ui de pcatele sale.3 -oate aceste lucruri s$au ntmplat ca s se mplineasc ce vestise Domnul prin proorocul, care zice: , at, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i$ i vor pune numele Emanuel3, care, tlmcit, nseamn: ,Dumnezeu este cu noi.3" (;at. ", 2"#23!. -oate slujbele din Biserica noutestamentar rnduit e de #umnezeu lucreaz sub cluzirea #u*ului Sfnt, prin autoritatea Cuvntului lui #umnezeu, n 9umele #omnului 5sus 6ristos. &ul%i demnitari ai bisericii lucreaz prin folosirea formuleiC +.n 9umele -atlui, al 0iului i al #u*ului Sfnt+, fr s aminteasc 9umele de care depinde totul, despre care se spune n porunca botezului. 9ici mcar o dat nu a repetat un prooroc sau un apostol o astfel de formul. #e aceea nu este de mirare, c n aceast formul este practicat ntregul ocultism i spiritism din pusul +cretin+. Ascultai, voi toi care v socotii poporul lui Dumne eu, dar care suntei n $iserici i comuniti trinitare( acesta este ceasul adevrului, ceasul deci iei, descoperirea lui Hristos i demascarea Anticristului, desprirea luminii de ntuneric/ !esajul lui Dumne eu ctre poporul 0ui rspndit, rsun cu aceast ultim chemare( 1Ieii din mijlocul lor, i desprii-v de

ei,

zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul !el "totputernic*" +,* Cor* -. /7-/01 A$oc* /0. 23* cest O 8KJB/O-/ #K&9G) din aceast e(presie biblic, este foarte clar. 9umai cine iese din domeniul babilonian'trinitar, poate fi botezat i pecetluit n trupul lui 6ristos prin #u*ul Sfnt "1. Cor. 12$. 6ristos i nticrist se e(clud reciproc. Gn amestec ntre aceste dou tabere nu poate e(ista. 9imeni nu poate rmne neutru. Gnii sunt pecetlui%i cu #u*ul Sfnt, ceilal%i vor fi nsemna%i cu semnul sistemului fals. Cine aude trmbi%a /vang*eliei venic valabile, trebuie s urmeze c*emarea divin. cum trebuie luat decizia dac vrem s apar%inem de 6ristos sau de nticrist, dac vom fi pecetlui%i cu #u*ul Sfnt n adevrul dumnezeiesc al Cuvntului sau dac primim semnul fiarei i mergem n rtcire. .nv%tura fals despre un #umnezeu trinitar le'a fost necunoscut apostolilor= botezul fals trinitar nu a fost cunoscut de apostoli. Sistemul religios total fals va fi respins de #umnezeu. 8otul este cuprins )ntr#un sin*ur o' prin care este repre9entat acest siste'. Descrierea i valoarea numrului titlului pe care l poart acest brbat ne este prezentat n Sfnta Scriptur i este deja socotit. #e la Jeform ncoace to%i nv%torii renumi%i ai Bibliei au vzut'o n felul acesta. K alt posibilitate, n care s se ncadreze toate amnuntele potrivit adevrului, nu e(ist. !ielul i cei 2334555 de pecetluii ",poi m$am uitat, i iat c 1ielul sttea pe muntele Sionului. i mpreun cu El stteau o sut patruzeci i patru de mii, care aveau scris pe frunte 2umele Su i 2umele -atlui Su." (Apoc. " , "!. 5ari se amintete fruntea n legtur cu purtarea unui nume. .n cap. > s'a anun%at c 1::.333 din cele 12 semin%ii ale 5sraelului vor fi nsemna%i pe frun%ile lor cu o pecete. ici gsim completarea cu numele. .n cap. 1: i vedem pe cei 1::.333 de pecetlui%i pe muntele Sionului. /i sunt arta%i mpreun cu &ielul, ceea ce arat rscumprarea lor. ceast gloat a acceptat rscumprarea svrit pe crucea de pe Eolgota prin &ielul lui #umnezeu. 5udeii vor purta 9umele /manuel'5a*s*ua. /manuel Y #umnezeu cu noi "5sa. >, 1:$, 5a*s*ua Y 5a*ve*'Salvatorul. poi se mplinete 5sa. 2@, ;C ++n ziua aceea vor zice: , at acesta este Dumnezeul nostru, n care aveam ncredere c ne va mntui. ,cesta este Domnul, n care ne ncredeam, acum s ne veselim, i s ne bucurm de mntuirea %ui)3 + &untele Sionului va avea iari o importan% deosebit n timpul respectiv "5sa. 2B:$. ":i am auzit venind din cer un glas ca un vuiet de ape mari, ca vuietul unui tunet puternic. i glasul, pe care l$am auzit, era ca al celor ce cnt cu aluta, i cntau din alutele lor. "ntau o cntare nou naintea scaunului de domnie, naintea celor patru fpturi vii i naintea btrnilor. i nimeni nu putea s nvee cntarea, afar de cei o sut patruzeci i patru de mii, care fuseser rscumprai de pe pmnt ." (Apoc. " , 2#3!. .nainte de a fi unit 5erusalimul ceresc i cel pmntesc, iudeii alei vor nv%a cntarea cea nou care va fi apoi cntat de to%i rscumpra%ii la prima nviere. Eloata nti lor nscu%i dintre na%iuni este &ireasa, ea cnt la nunta din cer= cntarea rsun pn pe pmnt i poate fi cntat i nv%at numai de cei o sut patruzeci i patru de mii, cel dinti rod din 5srael. &ireasa sunt cei alei dintre toate popoarele, limbile i na%iunile ? cei o sut patruzeci i patru de mii sunt cel dinti rod din cele dousprezece semin%ii din poporul 5srael. Despre cei " .000 se spune% "Ei nu s$au ntinat cu femei, cci sunt verguri i urmeaz pe 1iel oriunde merge El. ,u fost rscumprai dintre oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru 1iel. i n gura lor nu s$a gsit minciun, cci sunt fr vin naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu." (Apoc. " , #2!. &u' este spus de@a )n cap. "2, 0iserica este prezentat simbolic ca o femeie. ceti 1::.333 sunt verguri i cura%i, deci nu au practicat curvie spiritual cu nici o biseric. /i nu fac parte din nici o biseric, nu sunt nici catolici i nici evang*elici, nici metoditi sau baptiti sau altceva. /i nu au nici o posibilitate de a adera la o biseric, pentru c prin slujba celor doi martori ei sunt condui direct la 6ristos i sunt pecetlui%i cu pecetea lui #umnezeu pe frun%ile lor. /i se ntlnesc ca verguri cu &ielul, care i'a rscumprat i pe care apoi .l urmeaz. Cu privire la aceast gloat din 5srael, #omnul a vorbit n 8ec*iul -estamentC + 7oi lsa n mi*locul tu un popor smerit i mic, care se va ncrede n 2umele Domnului. <miele lui srael nu vor mai svri nelegiuire, nu vor mai spune minciuni, i nici n gura lor nu se va mai gsi o limb neltoare. "i vor pate, i se vor odi&ni, i nimeni nu$i va tulbura. Strig de bucurie, fiica Sionului) Strig de veselie, sraele) 0ucur$te i salt de veselie din toat inima ta, fiica erusalimului) Domnul a abtut de la tine pedepsele tale, a ndeprtat pe vr*maul tu. Domnul, +mpratul lui srael. este n mi*locul tu. nu trebuie s te mai temi de nici o nenorocire)+ "Def. A, 12'1@$. 6van.helia venic vala$il i cele trei chemri n.ereti

.n poc. 1:, 4'11 este artat n mod deosebit, i anume din cer, nspre trei lucruri importanteC n primul rnd, c /vang*elia venic valabil va fi vestit tuturor popoarelor i limbilor. .n legtur cu aceasta rsun c*emareaC +-emei$v de Dumnezeu, i dai$ slav, cci a venit ceasul *udecii %ui. i nc&inai$v "elui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor)" .n al doilea rnd este anun%at cderea Babilonului cel mareC + cetatea cea mare, care a adpat toate nea'urile din ,inul '1niei cur,iei eiG" czut, a czut Babilonul,

.n al treilea rnd rsun avertismentul cel mai important pentru omenire, s nu se nc*ine fiarei i icoanei ei i s nu primeasc semnul fiarei pe frunte i pe mn, pentru c + Dac se nc&in cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n pa&arul mniei %ui. i va fi c&inuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea 1ielului." (,ers. 9#"0!. Du'ne9eu reac%ioneaz cu toat mnia asupra celor ce se supun sistemului anticretin. Cine va fi gsit n timpul respectiv n acest sistem ?ca membru ntr'o biseric trinitar care apar%ine de ecumenie i de Conciliul &ondial al Bisericilor?, pentru acela nu mai e(ist *ar, ci l ateapt numai mnia lui #umnezeu, foc i pucioas. ceasta ne arat ct este de important s tim, i anume s tim corect, ce se n%elege sub no%iunea de +fiar+, +icoana fiarei+ i +semnul fiarei+. ceasta o deducem din aceast amenin%are incomparabil. Cci oricine cade n aceast neltorie religioas, care este prezentat aa de +cretin+, aa de evlavioas, primete semnul fiarei i va suporta consecin%ele. #umnezeu este ndurtor, milostiv i plin de buntate= /l druiete iertarea pcatelor tuturor, celor ce .l roag pentru aceasta, i iart toat vina. #ar cine se pune de partea anticretin n ceasul acesta decisiv din istoria omenirii, batjocorete prin aceasta pe 6ristos i se leapd de /l. /) nu va ierta dac oamenii privesc nspre nticrist, care vorbete numai despre pace i iertare, ns nu o poate drui nimnui, n loc s se adreseze )ui, Salvatorului, care singur poate drui pace i iertare. -rebuie s se ptrund i s se recunoasc aceast lucrare decorat religios, care are urmri ireparabile pentru acei care sunt lega%i, sau apar%in de aceasta. .nsemntatea profetic i descoperirea simbolurilor care ne'au fost lsate, a putut fi descoperit abia acum, fiind necesar o slujb profetic adevrat. 9ici un evang*elist, nici un nv%tor al Bibliei nu a avut pn acum un acces att de nengrdit la partea profetic. #umnezeu face totul n felul Su i rnduiete fiecrui slujitor al )ui domeniul corespunztor ? evang*elitilor, nv%torilor, pstorilor, etc. ,artea profetic despre care este vorba, trebuie lsat unui prooroc, pentru c + Domnul Dumnezeu nu face nimic fr s$i descopere taina Sa slu*itorilor Si prooroci .+ " mos A, >$. Cuvntul descoperit a venit ntotdeauna la i prin prooroci, i apoi prin slujitorii i apostolii lui 6ristos= rstlmcirile dimpotriv, au venit de la nv%a%i i teologi. #umnezeu a aezat n Biserica nou' testamentar slujba de nv%tor, prooroc i apostol "1. Cor. 12, 2<= /f. :, 11= . a.$. Soarta groaznic a celor dui n eroare, ne este descris n felul urmtorC +:i fumul c&inului lor se suie n sus n vecii vecilor. :i nici ziua, nici noaptea n$au odi&n cei ce se nc&in fiarei i icoanei ei, i oricine primete semnul numelui ei)" (cap. " , ""!. 5mediat dup aceea ni se spune ce i ateapt pe acei ce vor rmne credincioi #omnului n ceasul cercetriiC +,ici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu, i credina lui sus. i am auzit un glas din cer, care zicea: ,Scrie: (erice de acum ncolo de morii, care mor n Domnul)3 ' ,Da3, zice Du&ul. ,ei se vor odi&ni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz)3 + "vers. 12'1A$. ici se mplinete ce este anun%at n partea a doua a pece%ii a cincea, din cap. 4, 11. !arele seceri al .rului de la s,ritul tim$u ui de #ar .n a doua jumtate a acestui capitol, sunt descrise dou seceriuri diferite. ,rimul, de la vers. 1:' 14, i cuprinde pe cei mntui%i n 6ristosC +,poi m$am uitat, i iat un nor alb. i pe nor edea cineva care semna cu un fiu al omului. pe cap avea o cunun de aur. iar n mn, o secere ascuit. i un alt nger a ieit din -emplu, i striga cu glas tare "elui ce edea pe nor: ,6une secera -a i secer: pentru c a venit ceasul s seceri, i seceriul pmnt ului este copt.3 ,tunci "el ce edea pe nor, i$a aruncat secera pe pmnt . :i pmntul a fost secerat." 0iul omului de pe norul alb este #omnul 5sus 6ristos. 5oan Boteztorul a spus referindu'se la seceriC +! +i va str#n,e ,r#ul n ,r#nar. dar pleava o va arde ntr-un %oc care nu se stin,e .+ "&at. A, 12= )uca A, 1>$. Erul )ui i'l va strnge la sfritul timpului de *ar n grnarul )ui. 0iul omului a vorbit ntr'o pild despre Sine ca bob de gru, care trebuia s cad n pmnt i s moar, pentru ca n felul acesta s aduc mult rod din aceeai smn%. +,devrat, adevrat, v spun, c, dac gruntele de

gru, care a czut pe pmnt , nu moare, rmne singur: dar dac moare, aduce mult road." (Ioan "2, 2 !.

Smn%a dumnezeiasc ajunge la cretere, iar la sfrit la coacerea deplin. +6mntul rodete singur: nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic. i cnd este coapt roada, pune ndat secera n ea, pentru c a venit seceriul." (;arc. , 28#29!. 0iul omului a semnat aceast smn% bunC +"el ce seamn smna bun, este (iul omului. 9arina este lumea. smna bun, sunt fiii +mpriei. neg&ina, sunt fiii "elui ru." (;at. "3, 34#38!. /( este Acela care pune secera mpreun cu ngerii "&at. 1A, A;$, va aduna recolta i i va lua pe ai )ui la Sine. )G5 i s'a strigatC +6une secera -a i secer: pentru c a venit ceasul s seceri, i seceriul pmnt ului este copt.+ " poc. 1: 1@$. )a prima nviere se va arta clar c gloata nti lor nscu%i, aleii )ui, vor fi transforma%i pe deplin n c*ipul 0iului lui #umnezeu "1. 5oan A, 2$. !area cule.ere a viei pmntului .n vers. 1>'23 ne este relatat despre un alt seceri, care va avea loc n via pmnt ului. + :i din -emplul, care este n cer, a ieit un alt nger, care avea i el un cosor ascuit. i un alt nger, care avea stpnire asupra focului, a ieit din altar, i a strigat cu glas tare ctre cel ce avea cosorul cel ascuit: ,6une cosorul tu cel ascuit, i culege strugurii viei pmnt ului, cci strugurii ei sunt copi.3 i ngerul i$a aruncat cosorul pe pmnt , a cules via pmnt ului, i a aruncat strugurii n teascul cel mare al mniei lui Dumnezeu. i teascul a fost clcat n picioare afar din cetate. i din teasc a ieit snge, pn la zbalele cailor, pe o ntindere de o mie ase sute de stadii." Cine citete te(tele paralele, va constata c la evenimentul descris aici, este vorba despre efectul mniei lui #umnezeu, care ajunge la apogeu n ultima lupt mpotriva puterilor dumane 5sraelului. ,roorocii din 8ec*iul -estament i apostolii din 9oul -estament au vorbit despre aceasta. Cuvintele'c*eie de la acest cules sunt +teasc+ i +rzbunare+. Do'nul nu este bucuros de acest cules. /ste ,orba despre o'enire a deczut de la #umnezeu care se rzvrtete mpotriva )ui. Compara%ia cu alte te(te biblice clarific faptul c #umnezeu lic*ideaz omenirea care .i este duman, nainte de a veni mpr%ia de o mie de ani. Cum sunt arunca%i strugurii n teasc pentru a fi stori, aa vor fi arunca%i oamenii n teascul cel mare al mniei lui #umnezeu. #umnezeul dragostei, al *arului i al mntuirii devine atunci #umnezeul mniei i al judec%ii, care ziceC +, 1ea este rzbunarea i Eu voi rsplti !" (Deut. 32, 32!. n Isaia .3, 2 /l este )ntrebat% "Dar pentru ce +i sunt &ainele roii, i vemintele -ale ca vemintele celui ce calc n teasc8 ' Eu singur am clcat n teasc, i nici un om dintre popoare nu era cu 1ine. i$am clcat astfel n mnia 1ea, i i$am zdrobit n urgia 1ea. aa c sngele lor a nit pe vemintele 1ele, i 1i$am mn*it toate &ainele 1ele cu el. "ci n inima 1ea era o zi de rzbunare, i venise anul celor rscumprai ai 1ei. 1 uitam mpre*ur, i nu era nimeni s 1$a*ute, i 1 ngrozeam, dar nu era cine s 1 spri*ineasc. atunci braul 1eu 1i$a fost ntr$a*utor, i urgia 1ea 1$ a spri*init) ,m clcat astfel n picioare popoare n mnia 1ea, le$am mbtat n urgia 1ea, i le$am vrsat sngele pe pmnt ." (,ers. 2#.!. "Domnul va rcni de sus. din %ocaul %ui cel Sfnt va face s$ rsune glasul. va rcni mpotriva locului locuinei %ui. va striga, ca cei ce calc n teasc, mpotriva tuturor locuitorilor pmnt ului. 7uietul a*unge pn la marginea pmnt ului. cci Domnul Se ceart cu neamurile, intr la *udecat mpotriva oricrei fpturi, i d pe cei ri prad sabiei, zice Domnul." (Ier. 22, 30#3"!. .n proorocul 5oel, citim la fel despre ziua aceasta a judec%ii lui #umnezeu cu omenirea fr #umnezeu. +S se scoale neamurile, i s se suie n valea lui osafat) "ci acolo voi edea s *udec toate neamurile de primpre*ur. 6unei mna pe secere, cci seceriul este copt) 7enii i clcai cu picioarele, cci linurile 4teascurile5 sunt pline, i tocitorile dau peste ele) "ci mare este rutatea lor!" (Ioel 3, "2#"3!. .n diferite te(te biblice citim despre lucrurile care se vor ntmpla n ziua rzbunrii, lucruri care au fost anun%ate deja n proorocul 5saia cap. 41, 2 odat cu anul ndurrii #omnului. #umnezeu a vrut s cuprind omenirea creat de /l n planul Su de mntuire ca ea s aib parte de acesta. ,entru c /l nsui este venic, trebuia ca i planul )ui s treac peste timp pn n venicii. Cine se pune cu inten%ie, cu o mpotrivire interioar e(plicit mpotriva lui #umnezeu, Creatorul, i mpotriva #omnului, Jscumprtorul, nu va avea loc n desvrire, cnd va fi restabilit armonia deplin ntre #umnezeu i omenire. .mpcarea lui #umnezeu cu omenirea n 6ristos este astfel o condi%ie personal necesar i trit, pentru a tri venic mpreun cu /l. Ameninarea celor apte potire #loata de la marea de sticl

",poi am vzut n cer un alt semn mare i minunat: apte ngeri, care aveau apte urgii, cele din urm, cci cu ele s$a isprvit mnia lui Dumnezeu.+ "vers. 1$. #in amenin%area aceasta reiese clar c prin aceste urgii se va nc*eia mnia lui #umnezeu. cesta va fi la sfritul necazului celui mare.

poi are loc o sc*imbare total a temei. .n vers. 2 sunt arta%i biruitorii care au trecut prin necaz ul cel 'are. ":i am vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc. i pe marea de sticl, cu alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei, ai icoanei ei, i ai numrului numelui ei. Ei cntau cntarea lui 1oise, robul lui Dumnezeu, i cntarea 1ielului. i ziceau: ,1ari i minunate sunt lucrrile tale, Doamne Dumnezeule, ,totputernice) Drepte i adevrate sunt cile -ale, +mprate al 2eamurilor)7" (,ers. 2#3!. #up cum am observat deja n poc. :, marea de sticl, care este ca cristalul, se afl naintea scaunului lui #umnezeu. &ireasa se afl pe tron "cap. A, 21$, iar cei veni%i din necazul cel mare sunt naintea tronului "cap. >, ;$. .n timpul acesta apar naintea tronului fecioarele nen%elepte mpreun cu iudeii deveni%i credincioi. tunci tronul lui #umnezeu nu va fi numai n ceruri, ci va fi i pe pmnt "&at. 2@, A1$. -e(tul mrturisete c gloata de la marea de sticl a biruit fiara, icoana ei i numrul numelui ei este format din dou grupe diferite. ceeai prigoan fr martiri creia i vor fi e(pui adevra%ii credincioi nainte de rpire, va veni mai trziu, dup ce Satana va fi aruncat pe pmnt , mult mai masiv i cu mai mult snge peste fecioarele nen%elepte rmase n urm i peste 5srael. ici sunt arta%i cei rmai credincioi n timpul marii prigoane, iar n poc. 23 sunt aminti%i cei ce au murit ca martiri. Cntarea despre care este vorba aici, a fost cntat deja n cap. @ de ctre cetele cereti. ici sunt numai credincioii iudei i dintre neamuri care au rmas credincioi n necazul cel mare. ceasta rezult din faptul c se cnt ambele cntriC cntarea lui &oise, robul lui #umnezeu, i cntarea &ielului. ici te(tul este adus la un numitor comun, pentru c este acelai #umnezeu care este cu poporul 5srael i Cel care a cuprins neamurile n planul )ui de mntuire. #omnul este slvit ca #umnezeul totputernic i lucrrile )ui sunt ludate ca fiind minunate. /) este confirmat ca adevrat i drept n toate cile Sale. /) este .mpratul neamurilor. ,entru c dup nc*eierea ultimelor judec%i a venit vremea trecerii la mpr%ia de o mie de ani, se spune cu privire la toate neamurileC +"ine nu se va teme, Doamne, i cine nu va slvi 2umele -u8 "ci numai -u eti Sfnt, i toate 2eamurile vor veni i se vor nc&ina naintea -a, pentru c *udecile -ale au fost artate)" (,ers. !. Cu privire la mpr%ia de o mie de ani, proorocii au proorocit deja n 8ec*iul -estamentC ++n fiecare lun nou i n fiecare Sabat, va veni orice fptur s se nc&ine naintea 1ea, ' zice Domnul." (Isa. .., 23!. ,edeapsa nimicitoare a fost vestit tuturor popoarelor, care vor lupta mpotriva 5erusalimului. #ar i din aceste popoare vor mai rmnea oameni n via%C +Dar iat urgia cu care va lovi Domnul pe toate popoarele, care vor lupta mpotriva erusalimului. %e va putrezi carnea stnd nc n picioare, le vor putrezi oc&ii n gurile lor, i le va putrezi limba n gur -oi cei ce vor mai rmnea din toate neamurile venite mpotriva erusalimului, se vor sui n fiecare an s se nc&ine naintea +mpratului, Domnul otirilor, i s prznuiasc srbtoarea corturilor .+ "7a*. 1:, 12B14$. 5nterpretarea mult sus%inut, c to%i oamenii vor pieri n procesul de judecat i cur%ire nainte de mpr%ia de o mie de ani, nu corespunde deci cu Sfnta Scriptur. "Se va ntmpla n scurgerea vremurilor, c muntele "asei Domnului va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte. se va nla deasupra dealurilor, i toate neamurile se vor ngrmdi spre el. 6opoarele se vor duce cu grmada la el, i vor zice: ,7enii, s ne suim la muntele Domnului, la "asa Dumnezeului lui acov ca s ne nvee cile %ui, i s umblm pe crrile %ui.3 "ci din Sion va iei %egea, i din erusalim "uvntul Domnului." (Isa. 2, 2#3!. ",a vorbete Domnul otirilor: ,7or mai veni iari popoare i locuitori dintr$un mare numr de ceti. %ocuitorii unei ceti vor merge la cealalt, i vor zice: C#aidem s ne rugm Domnului i s cutm pe Domnul otirilor) 7rem s mergem i noi.D i multe popoare i multe neamuri vor veni astfel s caute pe Domnul otirilor la erusalim, i s se roage Domnului)3 ,a vorbete Domnul otirilor: ,+n zilele acelea, zece oameni din toate limbile neamurilor vor apuca pe un udeu de poala &ainei, i$i vor zice: C7rem s mergem cu voi. cci am auzit c Dumnezeu este cu voi)D3" (>a$. 8, 20#23!. .nainte se ntmpl ns ceea ce ne spune 5oan mai departeC + Dup aceea, am vzut desc&izndu$ se n cer -emplul cortului mrturiei. i din -emplu au ieit cei apte ngeri, care ineau cele apte urgii. Erau mbrcai n in curat, strlucitor, i erau ncini mpre*urul pieptului cu brie de aur. i una din cele patru fpturi vii a dat celor apte ngeri apte potire de aur, pline de mnia lui Dumnezeu, care este viu n vecii vecilor. i -emplul s$a umplut de fum, din slava lui Dumnezeu i a puterii %ui. i nimeni nu putea s intre n -emplu, pn se vor sfri cele apte urgii ale celor apte ngeri." (Apoc. "2, 2#8!.

Cele apte potire ale mniei( )ncheierea judecilor de mnie ale lui Dumne eu Potirele de mnie ale lui #umnezeu anun%ate n cap. 1@, se mplinesc n cap. 14C + :i am auzit un glas tare, care venea din -emplu, i care zicea celor apte ngeri: ,Ducei$v, i vrsai pe pmnt cele apte potire ale mniei lui Dumnezeu)3" (,ers. "!. Prin /,an*$elia lui 5sus 6ristos i se ofer omenirii pentru ultima

dat la sfritul *arului dragostea lui #umnezeu, iertarea deplin de orice vin i pcat, mntuirea, pn la readucerea n starea de fii i fiice ale lui #umnezeu la prima nviere. Cine respinge oferta de *ar a lui #umnezeu, trebuie s suporte mnia dreapt a lui #umnezeu. ,rimul potir al mniei l vor sim%i acei care au primit semnul fiarei i s'au nc*inat icoanei ei. + "el dinti s$a dus i a vrsat potirul lui pe pmnt. :i o ran rea i dureroas a lovit pe oamenii, care aveau semnul fiarei i care se nc&inau icoanei ei. ,l doilea a vrsat potirul lui n mare. i marea s$a fcut snge, ca sngele unui om mort. i a murit orice fptur vie, c&iar i tot ce era n mare. ,l treilea a vrsat potirul lui n ruri i n izvoarele apelor. i apele s$au fcut snge. i am auzit pe ngerul apelor zicnd : ,Drept eti -u, Doamne, care eti i care erai) -u eti Sfnt, pentru c ai *udecat n felul acesta. (iindc acetia au vrsat sngele sfinilor i al proorocilor, le$ai dat i -u s bea snge. i sunt vrednici.3 i am auzit altarul zicnd : ,Da, Doamne Dumnezeule, ,totputernice, adevrate i drepte sunt *udecile -ale)' ,l patrulea a vrsat potirul lui peste soare. i soarelui i s$a dat s dogoreasc pe oameni cu focul lui. i oamenii au fost dogorii de o ari mare, i au &ulit 2umele Dumnezeului care are stpnire peste aceste urgii, i nu s$au pocit ca s$ dea slav. ,l cincilea a vrsat potirul lui peste scaunul de domnie al fiarei. i mpria fiarei a fost acoperit de ntuneric. /amenii i mucau limbile de durere. i au &ulit pe Dumnezeul cerului, din pricina durerilor lor i din pricina rnilor lor rele, i nu s$au pocit de faptele lor." (,ers. 2#""!. n pri'ele cinci potire ale mnieiXjudec%ii se ntmpl lucruri groaznice pe pmnt. ici tabloul se sc*imbC atunci nu Satana i prigonete i i c*inuie pe credincioi, ci ngerii judec%ii vars mnia peste acei care i'au slujit lui Satana i s'au pus la dispozi%ia lui. a cum rezult din descrierea aceasta, o vor sim%i acei care s'au supus acestui sistem religios i s'au nc*inat icoanei ei. ceste urgii sunt att de nenc*ipuit, nct nu se poate da nici un comentariu despre acestea. cum, cnd mai este timp de *ar, am dori s le strigm tuturor cu limbi omeneti i ngeretiC + "utai pe Domnul ct vreme se poate gsi. c&emai$%, ct vreme este aproape." (Isa. 22, .!. #up aceea va fi pentru totdeauna prea trziu, cum este scris n te(tul biblic, o ntoarcere la #omnul va fi imposibil. -impul *arului va fi nc*eiat, salvare i mntuire nu vor mai fi posibile. #ezndejdea i frica va pune stpnire peste omenire. 0iecare se va afla atunci acolo unde a vrut s fie. #ecizia pentru aceasta i alegerea o *otrte fiecare personal, i anume acum. ",l aselea a vrsat potirul lui peste rul cel mare, Eufrat. :i apa lui a secat, ca s fie pregtit calea mprailor, care au s vin din rsrit. ,poi am vzut ieind din gura balaurului, i din gura fiarei, i din gura proorocului mincinos trei du&uri necurate, care semnau cu nite broate. ,cestea sunt du&uri de draci, care fac semne nemaipomenite, i care se duc la mpraii pmnt ului ntreg, ca s$i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului "elui Atotputernic Du&urile cele rele i$au strns n locul care pe evreiete se c&eam ,rmag&edon." (,ers. "2#".!. Cuvntul'c*eie din acest te(t este +rzboi+. ici nu este vorba numai despre un rzboi ntre na%iuni din cauza prerilor diferite, ci despre ultima mare lupt nainte de ntemeierea mpr%iei de o mie de ani. #escrierea este clarC ntregul rsrit se pune n micare. /ufratul secat indic despre care direc%ie este vorba. #in alte te(te biblice aflm c n nordul 5sraelului va avea loc unirea armatelor rzboinice. ",a vorbete Domnul Dumnezeu: , at, am necaz pe tine, =og, domnul <oului, 1eecului i -ubalului) -e voi tr, i$i voi pune un crlig n flci. te voi scoate, pe tine i toat oastea ta, cai i clrei, toi mbrcai n c&ip strlucit, ceat mare de popor, care poart scut i pavz, i care toi mnuiesc sabia. mpreun cu ei voi scoate pe cei din 6ersia, Etiopia i 6ut, toi cu scut i coif: =omerul cu toate otile lui, ara -ogarmei, din fundul miaz$noaptei, cu toate otile sale, popoare multe mpreun cu tine) Da, n ziua cnd poporul 1eu srael va tri n linite, vei porni din ara ta, i vei veni din fundul miaz$ noaptei, tu i multe popoare cu tine, toi clri pe cai, o mare mulime i o puternic otire) 7ei nainta mpotriva poporului 1eu srael, ca un nor, care va acoperi ara. +n zilele de apoi, !3" (/9. 38, 3#".!. "-e voi tr, te voi aduce, te voi sui din fundul miaznoaptei, i te voi aduce pe munii lui srael. +i voi dobor arcul din mna stng, i voi face s$i cad sgeile din mna dreapt. 7ei cdea pe munii lui srael, tu i toate otile tale, i popoarele care vor fi cu tine. te voi da de mncare psrilor de prad, tuturor celor ce au aripi, i fiarelor cmpului." (/9. 39, 2# !. "/ zi de ntuneric i negur mare, o zi de nori i de ntunecime. "a zorile dimineii se ntinde peste muni un popor mare i puternic, cum n$a mai fost din veac, i nici n vremurile viitoare nu va mai fi. " (Ioel 2, 2!. +Jzboiul Sfnt+ care este amintit tot timpul de lumea islamic, are atunci ntr'adevr loc. + 7estii aceste lucruri printre neamuri: pregtii rzboiul. -rezii pe vite*i) S se apropie i s se suie, toi oamenii de rzboi) !S se scoale neamurile, i s suie n valea lui osafat) "ci acolo voi edea s *udec toate neamurile de primpre*ur." (Ioel 3, 9:"2!.

",,m dat porunc sfintei 1ele otiri ' zice Domnul ' am c&emat pe vite*ii 1ei la *udecata mniei 1ele, pe cei ce se bucur de mrimea 1ea.3 Bn vuiet se aude pe muni, ca vuietul de popor mult. se aude o zarv de mprii, de neamuri adunate. Domnul otirilor i cerceteaz oastea care va da lupta. Ei vin dintr$o ar deprtat, de la marginea cerurilor: Domnul i uneltele mniei %ui vor nimici tot pmntul ." (Isa. "3, 3#2!. ""ci este o zi de rzbunare a Domnului, un an de rspltire i rzbunare pentru Sion." (Isa. 3 , 8!. %rinitatea satanic( !a auru . %iara. $roorocu mincino" -rinitatea satanic care este amintit n poc. 14, 1A, i e(ercit influen%a n timpul acela asupra ntregului pmnt. Satana mai este nc domnitorul acestei lumi i va face penultima sa ncercare ndrjit de a produce nenorociri groaznice, ndreptndu'se cu ntreaga otire adunat mpotriva poporului 5srael "7a*. 1:, 2$. Satana, balaurul, e(ercit puterea att peste domeniul politic ct i peste cel religios. /l caut s e(ercite puterea peste ntreaga omenire care s'a pus la dispozi%ia lui. #in aceast trinitate drceasc ? balaur, Satana, fiar V domnitor politic, prooroc mincinos V cpetenie religioas ? ies cele trei du*uri de draci care fac c*iar semne nemaipomenite ? acestea sunt semne ale minciunii i nelciunii care se ndreapt spre mpra%ii pmnt ului ntreg. .n timpul respectiv vor cdea sub influen%a direct a Satanei mul%i conductori i acei care sunt ntr'o pozi%ie cu responsabilitate. /(cep%ii nu sunt plnuite aici. 5ndiferent de pozi%ia poporului n diferite %ri cu privire la 5srael, conducerile vor trebui s ac%ioneze mpreun pentru c sunt subordonate K9G. .n cap. 14 vers. 1>'21 gsim printre altele i descrierea cderii judec%ii peste oraul cel mare, Babilon. ici nu este vorba despre oraul Babel de pe /ufrat, care mai trziu dup ncurcarea limbilor a fost denumit +Babilon+, ceea ce tradus nseamn +ncurctur+ i care nici nu mai e(ist, ci despre oraul simbolic Babilon. /l este descris detaliat n diferite capitole din pocalipsa. ",l aptelea a vrsat potirul lui n vzdu&. i din -emplu, din scaunul de domnie, a ieit un glas tare, care zicea: ,S$a isprvit)3 i au urmat fulgere, glasuri, tunete, i s$a fcut un mare cutremur de pmnt , aa de tare, cum, de cnd este omul pe pmnt , n$a fost un cutremur aa de mare. "etatea cea mare a fost mprit n trei pri, i cetile 2eamurilor s$au prbuit. i Dumnezeu i$a adus aminte de 0abilonul cel mare, ca s$i dea potirul de vin al furiei mniei %ui. -oate ostroavele au fugit, i munii nu s$au mai gsit. / grindin mare, ale crei boabe cntreau aproape un talant, a czut din cer peste oameni. i oamenii au &ulit pe Dumnezeu din pricina urgiei grindinii, pentru c aceast urgie era foarte mare. " (,ers."4#2"!. #up cum reiese din ntreaga descriere, atunci nu va avea loc numai marea confruntare militar. .ntreaga lume, pmnt i mare, va fi implicat. 5nsulele i mun%ii vor fi cuprini, un cutremur mare cum n' a mai fost pe pmnt va prbui oraele lumii, i Babilonul cel mare va fi cenu. ,rocesul de judecat i cur%ire va avea loc din toate pr%ile, n toate domeniile. #esigur c este de dorit ca nimeni s nu fie n acel timp pe pmnt , mai mult, to%i acei care cred Cuvntul lui #umnezeu s se roage s fie vrednici s scape de toate lucrurile acestea i s apar naintea 0iului omuluiC "7eg&eai dar n tot timpul, i rugai$v, ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea, care se vor ntmpla, i s stai n picioare naintea (iului omului." ((uca 2", 3.!. *emeia care ade pe ,iar &apitolul "4 este tot at1t de tainic ca i capitolul 1A. .n afar de simbolurile cunoscute care le' am ntlnit deja n partea respectiv a pocalipsei, gsim aici alte simboluri foarte tainice. ici avem nevoie ntr'adevr de descoperire de la #umnezeu, pentru a recunoate i a n%elege corect ce se ascunde sub descrierea simbolic. #in nou avem nevoie de +no%iunileXc*eie+ care conduc la desluirea simbolurilor. Cine citete, de e(emplu vers. 1, gsete rspunsul corect n vers. 1@. i ceea ce reprezint +femeia+ n profe%ia biblic, este prezentat n capitolele anterioare. 0iara cu cele apte capete i cele zece coarne, pe care ade aceast femeie, este luminat suficient de Scriptur. &ajoritatea nv%torilor Bibliei sunt de aceeai prere i anume, c prin no%iunea +curva cea mare+ este vorba despre biserica Jomei care ade pe apte mun%i i domnete. #intre toate bisericile care e(ist, numai biserica Jomei este un stat pmntesc cu teritoriu suveran, o %ar independent cu sc*imb de ambasadori, aa cum este ntre na%iuni. .n felul acesta, 8aticanul are la dispozi%ie toate canalele diplomatice de legtur cu guvernele lumii. ,apa este i ef de stat! i de aceea el este primit cu onoruri militare la vizitele sale de stat. -oate celelalte biserici au mai mult sau mai pu%in nsemntate n unele %ri sau regiuniC biserica catolic este prezent ntr'o form sau alta n toat

lumea.

cest lucru ne este

descris de vztor n vers. 1 i 2% ",poi unul din cei apte ngeri, care ineau cele apte potire, a venit de a vorbit cu mine, i mi$a zis: ,7ino s$i art *udecata curvei celei mari, care ade pe ape mari. "u ea au curvit mpraii pmntului. i locuitorii pmnt ului s$au mbtat de vinul curviei ei) + 9u e(ist o alt institu%ie bisericeasc, care s curveasc n felul acesta pentru a primi favoarea mpra%ilor i domnitorilor pmnt ului. .n august 1;;:, naintea Conferin%ei &ondiale pentru popula%ie din septembrie n Cairo, papa s'a adresat guvernelor a 1<: de %ri cutnd sprijinul acestora n special din partea %rilor islamice e(tremiste, pentru concep%ia 8aticanului. 5oan a vzut aceast institu%ie aa cum esteC +:i m$a dus n Du&ul, ntr$o pustie. i am vzut o femeie, eznd pe o fiar de culoare staco*ie, plin cu nume de &ul, i avea apte capete i zece coarne .+ " poc. 1>, A$. .n cap. 12 ne'a fost artat femeia credincioas care a primit smn%a dumnezeiasc i a nscut n consecin%. ici vedem femeia infidel care a primit smn% strin. #ei ea este descris ca femeie, n e(terior este biseric i poart 9umele lui #umnezeu n gur, ntregul sistem este presrat cu nume *ulitoare de #umnezeu. Simbolul femeii care clrete pe fiar nseamn clarC puterea religioas are mna asupra puterii lumeti. 0emeia necredincioas %ine frul n mini i dirijeaz puterea lumeasc pe care clrete. -ema despre aceast putere a fiarei am tratat'o atotcuprinztor n cap. 1A. ,entru o n%elegere mai bun ne servete i urmtorul versetC +(emeia aceasta era mbrcat cu purpur i staco*iu. era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. 9inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de necuriile curviei ei.+ #ac cineva a vizitat vreodat visteriile 8aticanului, atunci tie despre ce se vorbete aici. Prin proorocul /9ec$iel, Du'ne9eu a descris cu mult nainte acest sistem i mai ales pe acela care se crede a fi mai mult dect un omC + ,a vorbete Domnul, Dumnezeu: ,6entru c i s$a ngmfat inima i ai zis: Eu sunt Dumnezeu, i ed pe scaunul de domnie al lui Dumnezeu n mi*locul mrilor, mcar c nu eti dect om i nu eti Dumnezeu, mcar c i dai ifose ca i cnd ai fi Dumnezeu "vezi i 2. -es. 2$ !' prin nelepciunea i priceperea ta i$ai fcut avere, i i$ai grmdit aur i argint n visteriile tale. prin marea ta nelepciune i prin negoul tu i$ai mrit bogiile, i prin bogiile tale inima i s$a ngmfat foarte mult. + "/z. 2<$. 0iecare +adept+ tie c n visteriile 8aticanului sunt adunate bog%ii nepre%uite i c 8aticanul este prta acolo unde este n ctig financiarC la bnci, asigurri i n ntreaga economie. n Apocalipsa "4 se spune 'ai departe% "6e frunte purta scris un nume, o tain: ,0abilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmnt ului.3+ "vers. @$. 9ici aceast inscrip%ie nu este purtat vizibil. a cum e(ist taina de necuprins, ine(plicabil a lui #umnezeu n 6ristos n Biseric, tot aa e(ist i partea advers cu taina lui Satana n biserica deczut, care la fel este de necuprins i ine(plicabil. Satana este o fiin% deczut de la #umnezeu, care nu tgduiete pe #umnezeu= acelai lucru se potrivete pentru biserica deczut. ,roorocului 5eremia i'a fost descoperit deja n timpul lui starea spiritual a acestei mari institu%ii. /l scrieC +/abilonul era n m#na Domnului un potir de aur, care mbta tot pmntul. 2eamurile au but din vinul lui. de aceea au fost neamurile ca ntr$o nebunie.+ "cap. @1, >$. .ntreaga omenire este mbtat spiritual, dei are mult cunotin%= oamenii nu mai pot face o apreciere spiritual clar i lucid. -oate aceste nv%turi false au nnebunit n%elegerea spiritual, ca un e(ces de vin. K orientare biblic poate fi men%inut numai de cel ce iese din sistemul acesta. ;ai departe Iere'ia spune% ",Deodat cade 0abilonul i este zdrobit) 7itai$l, aducei leac alintor pentru rana lui. poate c se va vindeca)3 ,,m voit s vindecm 0abilonul, dar nu s$a vindecat) 6rsii$l, i &aidem fiecare n ara noastr, cci pedeapsa lui a a*uns pn la ceruri, i se nal pn la nori.3 " (Ier. 2", 8# 9!. Bici un reformator nu a reuit s vindece acest Babilon mare. -o%i au trebuit s'l prseasc i i'au format propriile lor biserici. 9ici acum nu este posibil. Cu toate procesele de transformare, aceast institu%ie rmne ceea ce a fost ntotdeauna. similarea aparent ca i concesiile sunt pentru a'i domoli pe protestan%i, pentru a stinge gndirea negativ i s nu ridice nimeni glasul mpotriv, avertiznd. ,entru acest scop se folosete n biserica roman mult vocabular protestant, ncepnd de la al doilea Conciliu al 8aticanului, dei n realitate nu s'a sc*imbat nimic. ceast mare institu%ie este biserica'mam, i toate bisericile ieite din ea sunt fiicele ei, care acum s'au ntors din nou n snul ei. /le au aceleai nv%turi sau asemntoare, n parte c*iar comune= iar tot ce'i desparte va fi nlturat pas cu pas. 9enorocirea este c bisericile i comunit%ile protestante nu mai fac compara%ie cu Biblia i s tind s se conformeze ei, ci urmresc asimilarea i apropierea ntre ele. .n ceea ce privete s1n*ele 'ilioanelor de 'artiri, se spune% ":i am vzut pe femeia aceasta,

mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui sus. "nd am vzut$o, m$am mirat minune mare .+ " poc. 1>, 4$. ceast mrturie a Scripturii, mai ales n ceea ce privete domnia de o mie de ani a bisericii de

stat, este confirmat de istorie. 8ersetele >B< descriu constela%ia puterii lumeti i religioase din timpul sfritului, puterea domnitorilor i a mpra%ilor, la fel i fiara! care nu vine nici din mare "cap. 1A, 1'13$ i nici din pmnt "cap. 1A, 11'1<$, ci se ridic din adnc "cap. 11, >$ i se duce apoi la pierzare. + (iara, pe care ai vzut$o, era, i nu mai este. Ea are s se ridice din ,dnc, i are s se duc la pierzare. i locuitorii pmntului, ale cror nume n-au %ost scrise de la ntemeierea lumii n cartea vieii, se vor mira cnd vor vedea c fiara era, nu mai este, i va veni." (,ers. 8!. n ,ersetul 9 ni se spune% ",ici este mintea plin de nelepciune. ' "ele apte capete sunt apte muni, pe care ade femeia. Sunt i apte mprai !+ Kraul cu cei apte mun%i, care se mai numete +cetatea etern+, are un renume mondial. Kraul este fi(at geografic. ,e lng aceasta, cele apte capete ne ndrum nspre dezvoltarea deja nfptuit i totodat spre cele apte %ri vestice puternic industrializate, conductoare. 9umai al optulea conductor este tainic= el face parte de cei apte i este numit aici fiar, pentru c este vorba despre e(ercitarea puterii lumeti. ":i fiara, care era, i nu mai este, ea nsi este al optulea mprat: este din numrul celor apte, i merge la pierzare." (,ers. ""!. cest te(t este tainic i n acelai timp clar. ici este vorba despre cel mai mic i mai important stat n cadrul unui stat din /uropa Gnit. .n orice caz, to%i domnitorii vor pune n acelai timp i n acelai ceas puterea i stpnirea lor la dispozi%ia acestui domnitor, c*iar la sfritul timpului de sfrit. + "ele zece coarne, pe care le$ai vzut, sunt zece mprai, care n$au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas mpreun cu fiara. -oi au acelai gnd, i dau fiarei puterea i stpnirea lor.+ "vers. 12'1A$. a dup cum aceste apte capete arat spre rolul conductor al %rilor occidentale, tot aa i cele zece coarne arat spre /uropa Jsritean. "Ei se vor rzboi cu 1ielul. dar 1ielul i va birui, pentru c El este Domnul domnilor i +mpratul mprailor. i cei c&emai, alei i credincioi, care sunt cu El, de asemenea i vor birui." (,ers. " !. .n legtur cu ultima mare btlie, statele est'europene, mai ales Jusia, se vor vedea nelate de aceast putere mondial religioas i se vor mnia grozav mpotriva bisericii Jomei. + "ele zece coarne, pe care le$ai vzut, i fiara, vor ur pe curv, o vor pustii, i o vor lsa goal. "arnea i$o vor mnca, i o vor arde cu foc. "ci Dumnezeu le$a pus n inim s$ aduc la ndeplinire planul %ui: s se nvoiasc pe deplin i s dea fiarei stpnirea lor mprteasc, pn se vor ndeplini cuvintele lui Dumnezeu.+ /i vor lucra mpreun numai atta timp pn cnd se va mplini Cuvntul lui #umnezeu. .n Jusia nu va dispare definitiv comunismul. Statele est'europene vor colabora numai atta timp pn cnd se va mplini profe%ia biblic pentru timpul sfritului. /le au fost rnduit e pentru a distruge oraul +etern+. .n ultimul verset din cap. 1> ni se confirm nc o dat faptele n legtur cu aceast institu%ie religioas mondialC +i femeia, pe care ai vzut'o, este cetatea cea mare, care are stpnire peste mpra%ii pmntului.+ /(ist ntr'adevr numai un ora pe pmnt , construit pe apte mun%i, din care se e(ercit puterea religioas i politic asupra domnitorilor religioi i politici din ntreaga lume. Di"tru4erea &a!i onu ui ce ui mare .n capitolul 1< mai este descris nc o dat amnun%it, cderea i distrugerea Babilonului. cest capitol trebuie citit de fiecare personal cu mare aten%ie, pentru a avea naintea oc*ilor ntreaga dimensiune a judec%ii de mnie a lui #umnezeu. "Dup aceea, am vzut pogorndu$se din cer un alt nger, care avea o mare putere. i pmntul s$a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare, i a zis: ,, czut, a czut, 0abilonul cel mare) , a*uns un loca al dracilor, o nc&isoare a oricrui du& necurat, o nc&isoare a oricrei psri necurate i urte. pentru c toate neamurile au but din vinul mniei curviei ei, i mpraii pmnt ului au curvit cu ea, i negustorii pmnt ului s$au mbogit prin risipa desftrii ei.3" (,ers. "#3!. Clti'a c$e'are din cer rsun la sfritul timpului de *arC + eii din mi*locul ei, poporul 1eu, ca s nu fii prtai la pcatele ei, i s nu fii lovii cu urgiile ei) 6entru c pcatele ei s$au ngrmdit, i au a*uns pn n cer. i Dumnezeu i$a adus aminte de nele,iuirile ei.+ /ste posibil ca pn n ultima clip s se mai afle nuntru oameni care sunt rndui%i pentru mntuire. ,rin ultimul mesaj ei sunt solicita%i s ias afar. .n continuare se relateaz c ntr'o singur zi vor veni peste Babilon moartea, tnguirea i foametea i va cdea foc peste ea. + 6e ct s$a slvit pe sine nsi, i s$a desftat n risip, pe att dai$i c&in i tnguire) 6entru c zice n inima ei: ,ed ca mprteas, nu sunt vduv, i nu voi ti ce

este tnguirea)3 -ocmai pentru aceea, ntr$o singur zi vor veni urgiile ei: moartea, tnguirea i foametea. i va fi ars de tot n foc, pentru c Domnul Dumnezeu, care a *udecat$o, este tare. i mpraii pmnt ului,

care au curvit i s$au dezmierdat n risip cu ea, cnd vor vedea fumul arderii ei, o vor plnge i o vor boci. Ei vor sta departe, de fric s nu cad n c&inul ei, i vor zice: ,7ai) vai) 0abilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare) +ntr$o clip i$a venit *udecata)3" (,ers. 4#"0!. ,entru c este vorba despre oraul n care au fost semnate conven%iile romane i din cauza crora oraul este numit i +placa turnant+ a comer%ului mondial, oamenii de afaceri din vremea respectiv vor fi foarte consterna%i de distrugerea ei. "2egustorii pmnt ului o plng i o *lesc, pentru c nimeni nu le mai cumpra marfa: marf de aur, de argint, de pietre scumpe, de mrgritare, de in subire, de purpur, de mtas i de staco*iu. nici feluritele lor soiuri de lemn de tiin, tot felul de vase de filde, tot felul de vase de lemn foarte scump, de aram, de fer i de marmor. nici scorioara, nici mirodeniile, nici miroznele, nici mirul, nici tmia, nici vinul, nici untdelemnul, nici fina bun de tot, nici grul, nici boii, nici oile, nici caii, nici cruele, nici robii, nici sufletele oamenilor. i roadele att de dorite sufletului tu s$au dus de la tine. -oate lucrurile alese, strlucite, sunt pierdute pentru tine, i nu le vei mai gsi. "ei ce fac nego cu aceste lucruri, care s$au mbogit de pe urma ei, vor sta departe de ea, de frica c&inului ei. 7or plnge, se vor tngui, i vor zice: ,7ai) vai) "etatea cea mare, care era mbrcat cu in foarte subire, cu purpur i cu staco*iu, care este mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare) ,ttea bogii ntr$un ceas s$au prpdit)3 " (,ers. ""#"4!. .n capitolul 1> este descris aceast femeie deczut care este mpodobit cu aur, pietre scumpe i cu mrgritare. ici ne este prezentat naintea oc*ilor c ntregul ora va fi prada acestor distrugeri groaznice. +"ai) vai) "etatea cea mare, care era mbrcat cu in foarte subire, cu purpur i cu staco*iu, care este mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare) ,ttea bogii ntr$ un ceas s$au prpdit)+ #e trei ori se vorbete aici despre judecata i pedeapsa groaznic a lui #umnezeu care va veni ntr'un ceas peste acel ora mare i puternicC +7ai) vai) "etatea cea mare, al crei belug de scumpeturi a mbogit pe toi cei ce aveau corbii pe mare, ntr$o clip a fost prefcut ntr$un pustiu)" (,ers. "9!. dresndu'se ctre cei rscumpra%i care locuiesc n acel timp n ceruri, vztorul scrieC + 0ucur$ te de ea, cerule) 0ucurai$v i voi, sfinilor, apostolilor i proorocilor) 6entru c Dumnezeu v$a fcut dreptate, i a *udecat$o." (,ers. 20!. n ulti'ele versete ne este prezentat naintea oc*ilor c acest ora mare va fi aruncat cu repeziciune n mare ca o piatr de moar i nu va mai fi gsit. .n nc*eiere #umnezeu nsui acuz aceast institu%ie mondial politico'religioas prin Cuvntul Su Sfnt, pentru amestecarea de otrvuri i practicarea vrjitoriei cu care a nelat popoarele, F! pentru c negustorii ti erau mai marii pmnt ului, pentru c toate neamurile au fost amgite de vr*itoria ta, i pentru c acolo a fost gsit sngele proorocilor i al sfinilor i al tuturor celor ce au fost *ung&eai pe pmnt .+ "vers. 2Ab'2:$. a de clar cum a vorbit #umnezeu despre aceste lucruri, nu ar ndrzni nici un om s o fac. devrat, acest pmnt este mbibat cu sngele martirilor. &ucuria din cer a"u$ra di"tru4erii &a!i onu ui 5unta 6ie u ui Capitolul 1; descrie n prima parte nunta &ielului, dar la nceput se refer la #umnezeu care a rzbunat sngele slujitorilor Si i a judecat aceast curv. Bucuria gloatei celei mari a rscumpra%ilor ncepe n ceruri cu un puternic ",,leluia&) , Domnului, Dumnezeului nostru, este mntuirea, slava, cinstea i puterea) 6entru c *udecile %ui sunt adevrate i drepte. El a *udecat pe curva cea mare, care strica pmntul cu curvia ei, i a rzbunat sngele robilor Si, din mna ei)3 i au zis a doua oar: ,,leluia&) (umul ei se ridic n sus n vecii vecilor)3 i cei douzeci i patru de btrni i cele patru fpturi vii s$au aruncat la pmnt i s$au nc&inat lui Dumnezeu, care edea pe scaunul de domnie. i au zis: ,,min) ,leluia&)3 i din scaunul de domnie a ieit un glas, care zicea: ,%udai pe Dumnezeul nostru, toi robii %ui, voi care v temei de El, mici i mari)3" Eloata biruitorilor din ceruri este rpit i eliberat de orice durere pmnteasc, transformat i readus la zilele tinere%ii "5ov AA, 2@$. colo nu mai sunt griji, nici nevoi i nici moarte ? nimic ce ne'ar mai aduce aminte de pcat i boli sau btrne%e, ci numai slav desvrit i fericire n ,eci. "%ucruri, pe care oc&iul nu le$a vzut, urec&ea nu le$a auzit, i la inima omului nu s$au suit, aa sunt lucrurile, pe care le$a pregtit Dumnezeu pentru cei ce$% iubesc." (". &or. 2, 9!. ":i am auzit, ca un glas de gloat mult, ca vuietul unor ape multe, ca bubuitul unor tunete puternice, care zicea: ,,leluia&) Domnul, Dumnezeul nostru "el ,totputernic, a nceput s mpreasc. S ne bucurm, s ne veselim, i s$ dm slav) "ci a venit nunta 1ielului. soia %ui s$a pregtit, i i s$a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor, i curat.3 ' 4 nul subire sunt faptele nepri&nite ale sfinilor.5" (,ers. .#8!. .n timpul necazului celui mare, &ireasa pmnteasc se afl la nunta &ielului mpreun cu &irele ei ceresc, n al crui c*ip i fiin% a fost transformat. )a aceast gloat a nti lor nscu%i este vorba despre

&ireasa &ielului. /a este nepri*nit pe deplin, sfin%it i mbrcat n in alb strlucitor. #reptatea lui #umnezeu i'a fost redat prin 6ristos. .n &atei 2@ scrie despre venirea &irelui i despre fecioarele n%elepteC + 6e cnd se duceau ele s cumpere untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata, au intrat cu el n odaia de nunt, i s$a ncuiat ua." (,ers. "0!. .n &atei 22 a fost anun%at aceast nunt, iar oaspe%ii invita%i au gsit n timpuri diferite tot felul de scuze proprii= dar totui la sfrit s'a umplut sala de nunt. #ac aducem diferite te(te biblice la un numitor comun, atunci vedem c fecioarele n%elepte, &ireasa i oaspe%ii sunt tot aceeai gloat a nti lor nscu%i. ,entru c ederea n ceruri la nunt este trectoare, cei rscumpra%i sunt acolo doar oaspe%i, cci dup nunt, aceast gloat se ntoarce napoi mpreun cu #omnul pentru a domni mpreun cu /l peste pmnt n mpr%ia de o mie de ani. ,rin aceste no%iuni sunt artate doar diferite rela%ii ale aceleiai grupe. Ca fecioare ele sunt neatinse, ca &ireas ele sunt unite cu &irele, ca oaspe%i aleii ed la osp%ul nun%ii la aceeai mas cu #omnul lor "&at. <, 11= )uca "3, 29!. ",poi mi$a zis: ,Scrie: (erice de cei c&emai la ospul nunii 1ielului)3 ,poi mi$a zis: ,,cestea sunt adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu)3F i m$am aruncat la picioarele lui ca s m nc&in lui. Dar el mi$a zis: ,(erete$te s faci una ca aceasta) Eu sunt un mpreun slu*itor cu tine i cu fraii ti, care pstreaz mrturia lui sus. %ui Dumnezeu nc&in$te) G "ci mrturia lui sus este du&ul prorociei.3" (Apoc. "9, 9:"0!. Du$ul proorociei s#a odi$nit peste proorocii care au ,estit ,enirea Jscumprtorului. 5sus 6ristos formeaz punctul central al istoriei mntuirii. &rturia )ui se trage ca un fir rou prin ntreaga Sfnt Scriptur. &rturia lui 5sus este du*ul proorociei ? nu darul proorociei. &ul%i posed darurile #u*ului, dar aici este vorba despre mrturia proprie dumnezeiasc a lui 5sus 6ristos, cum ne este relatat n cap. 1, <C +,EB sunt ,lfa i /mega, +nceputul i Sfritul3, zice Domnul Dumnezeu, "el ce este, "el ce era i "el ce vine, "el ,totputernic." Bi'eni nu poate spune din convingereC +5sus este #omnulR+ i s vorbeasc despre #umnezeu, dect dac i s'a descoperit personal prin #u*ul. -o%i care vor fi la #omnul, au aceast descoperire a lui #umnezeu i prin aceasta mrturia lui 5sus 6ristos, aa cum i'a fost descoperit lui Ioan prin Du$ul. 7ltima lupt o hotrte nsui Domnu .n partea a doua a capitolului 1; este descris cum va veni dup nunt #omnul Cel ncoronat ca Biruitor, clare pe un cal alb, urmat de cetele cereti, pentru a lovi neamurile i a clca teascul vinului mniei aprinse a totputernicului #umnezeu. Ceea ce a fost anun%at i descris n diferite pasaje ale 8ec*iului i 9oului -estament, i gsete apoi mplinirea. 0r ndoial atunci va avea loc ultima lupt nainte de nceperea mpr%iei de o mie de ani, )n 9iua cea 'are a lui Du'ne9eu, a &elui Atotputernic. ",poi am vzut cerul desc&is, i iat c s$a artat un cal alb) "el ce sta pe el, se c&eam ,"el credincios i "el adevrat3, i El *udec i Se lupt cu dreptate. /c&ii %ui erau ca para focului. capul l avea ncununat cu multe cununi mprteti, i purta un nume scris, pe care nimeni nu$l tie, dect numai El singur. Era mbrcat cu o &ain muiat n snge. 2umele %ui este: ,"uvntul lui Dumnezeu.3 /tile din cer +l urmau clri pe cai albi, mbrcate cu in subire, alb i curat. Din gura %ui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc 2eamurile cu ea, pe care le va crmui cu un toiag de fier. i va clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a atotputernicului Dumnezeu. 6e &ain i pe coaps avea scris numele acesta: ,+mpratul mprailor i Domnul domnilor.3" (Apoc. "9, ""#".!. .n momentul acela nu mai este vorba despre *arul i dragostea lui #umnezeu. Kamenii care mai triesc i sunt despr%i%i de #umnezeu, au respins *arul i dragostea )ui, au provocat prin aceasta judec%ile i mnia )ui. +,poi am vzut un nger, care sttea n picioare n soare. El a strigat cu glas tare, i a zis tuturor psrilor, care zburau prin mi*locul cerului: ,7enii, adunai$v la ospul cel mare al lui Dumnezeu, ca s mncai carnea mprailor, carnea cpitanilor, carnea celor vite*i, carnea cailor i a clreilor, i carnea a tot felul de oameni, slobozi i robi, mici i mari)3" (,ers. "4#"8!. ,roorocul /zec*iel a descris uimitor de asemntor aceast ultim lupt la care particip mpra%ii pmntului i otirile lorC +(iul omului G, aa vorbete Domnul Dumnezeu: G ,Spune psrilor de orice soi, i tuturor fiarelor cmpului: ,dunai$v, i venii) Strngei$v din toate prile, pentru *ertfa 1ea, pe care o *ung&ii pentru voi. *ertf mare este pe munii lui srael) 1ncai carne, i bei snge, mncai carnea vite*ilor, i bei sngele voievozilor pmnt ului, snge de berbeci, de miei, de api, de tauri ngrai din 0asan) 1ncai grsime pn v vei stura, i bei snge pn v vei mbta, din *ertfele mele, pe care le voi *ung&ia pentru voi. Sturai$v la masa 1ea de carnea cailor i a clreilor, de carnea vite*ilor i a tuturor oamenilor de rzboi G, zice Domnul Dumnezeu." (39, "4#20!. n timpul acela vor fi prinse cele dou cpetenii rspunztoare, anume domnitorul politic i cpetenia religioas i vor fi aruncate de vii n iazul de foc care arde cu pucioas. +:i am vzut fiara i pe

mpraii pmnt ului i otile lor, adunate ca s fac rzboi cu "el ce edea clare pe cal i cu oastea %ui. :i fiara 4domnitorul politic5 a fost prins. i mpreun cu ea, a fost prins proorocul mincinos 4domnitorul

religios5, care fcuse naintea ei semnele, cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei, i se nc&inaser icoanei ei. ,mndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc, care arde cu pucioas ." (Apoc. "9, "9#20!. )a aceast ultim lupt nu vor e(ista prizonieri i nici scpa%i. .ntreaga otire care vine din nord, sub influen%a satanic, mpotriva 5sraelului, va pieri. + ar ceilali au fost ucii cu sabia, care ieea din gura "elui ce edea clare pe cal. i toate psrile s$au sturat din carnea lor." (,ers. 2"!. "+i voi *udeca prin cium i snge, printr$o ploaie npraznic i prin pietre de grindin. voi ploua foc i pucioas peste el, peste otile lui, i peste popoarele cele multe, care vor fi cu el. +mi voi arta astfel mrimea i sfinenia, 1 voi face cunoscut naintea mulimii neamurilor, i vor ti c eu sunt Domnul." (/9. 38, 22#23!. Le4area Satanei 7nc#eierea $rimei nvieri $rin martiri )mpria pcii de o mie de ani )a nceputul capitolului 23 ne este spus ce se ntmpl cu Satana, ini%iatorul tuturor relelor, adversarul i mpotrivitorul lui #umnezeu. /l va fi prins i aruncat n adnc. +,poi am vzut pogorndu$se din cer un nger, care inea n mn c&eia ,dncului i un lan mare. El a pus mna pe balaur, pe arpele cel vec&i, care este Diavolul i Satana, i l$a legat pentru o mie de ani. %$a aruncat n ,dnc, l$a nc&is acolo, i a pecetluit intrarea deasupra lui, ca s nu mai nele 2eamurile, pn se vor mplini cei o mie de ani. Dup aceea, trebuie s fie dezlegat pentru puin vreme." (Apoc. 20, "#3!. #up cum am vzut n cap. 12, Satana cu nso%itorii lui vor fi arunca%i pe pmnt , n timp ce Biserica'&ireas este nl%at la cer. ici ne este spus c el va fi aruncat de pe pmnt n adnc. ,roorocul 5saia ne informeaz c otirea de sus, aceasta nseamn toate puterile cereti care s'au pus de partea Satanei, la fel vor fi pedepsite i nc*ise mpreun cu mpra%ii pmnt ului care s'au mpotrivit #omnului "5sa. 2:, 21'2A$. ,avel scrie c #umnezeu a dezarmat aceste domnii i stpniri, le'a fcut de ocar naintea lumii i a ieit biruitor n 6ristos "Col. 2, 1@$. ,uterile dumane biruite se mai afl ns n vzdu*, de aceea ,avel i c*eam pe credincioi la lupta du*ovniceasc, +"ci noi n$avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva du&urilor rutii care sunt n locurile cereti." (/f. ., "2!. 8ersetul : con%ine dou evenimente foarte importante, care se mplinesc c*iar naintea nceperii mpr%iei de o mie de aniC n primul rnd va avea loc o judecat, respectiv o pronun%are judectoreasc= n al doilea rnd este vestit nvierea celor care au murit ca martiri n timpul prigonirii. +i am vzut nite scaune de domnie= i celor ce au ezut pe ele, li s'a dat judecata. i am vzut sufletele celor li se tiase capul din pricina mrturiei lui 5sus "vezi pecetea a'@'a$ i din pricina Cuvntului lui #umnezeu, i ale celor ce nu se nc*inaser fiarei i icoanei ei, i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. /i au nviat, i au mpr%it cu 6ristos o mie de ani." .n acest te(t nu mai este vorba despre rpire i despre nunta &ielului, pentru c ceea ce este scris n poc. 23 are loc dup rpire i dup nunta &ielului. Cuvntul lui #umnezeu este desvrit n toate aspectele i foarte precis. 9oi primim aici o ultim e(plica%ie despre martirii care rmn credincioi n timpul necazului celui mare, i care nu au primit semnul fiarei i nu s'au nc*inat icoanei ei. Uudecata care este amintit aici este pronun%area judectoreasc prealabil, nainte de ridicarea mpr%iei de o mie de ani, i nu este +judecata de apoi+ care este cunoscut ca judecata de sfrit dinaintea tronului alb, cnd vor nvia to%i mor%ii i vor fi judeca%i. Proorocul Daniel scrie )n paralel cu Apoc. 20, % " 1 uitam la aceste lucruri, pn cnd s$au aezat nite scaune de domnie. i un +mbtrnit de zile a ezut *os. #aina %ui era alb ca zpada, i prul capului %ui era ca nite ln curat. scaunul %ui de domnie era ca nite flcri de foc, i roatele %ui erau ca un foc aprins. Bn ru de foc curgea i ieea dinaintea %ui. 1ii de mii de slu*itori +i slu*eau, i de zece mii de ori zece mii stteau naintea %ui. S$a inut *udecata i s$au desc&is crile." (Dan. 4, 9#"0!. #ac #umnezeu este vzut ca un .mbtrnit, atunci aceasta nu nseamn c /l este un bunic obosit. /) este #u*, anii )ui nu au nici nceput i nici sfrit. Ca Uudector /l se prezint ca un .mbtrnit cu prul alb, ceea ce nseamn cea mai nalt autoritate. Uudectorii din vremurile trecute au preluat acest tablou purtnd o peruc alb. ceast artare a #omnului #umnezeu ca Uudector, e(prim autoritatea i demnitatea Sa. Ca i n pocalipsa, reiese cu claritate din te(tul lui #aniel c aici este vorba despre judecata care va avea loc la sfritul acestei epoci. ,roorocul #aniel descrie detaliile fazei de sfrit dinainte, i nu dup cei o mie de aniC + Eu m uitam mereu, din pricina cuvintelor pline de trufie, pe care le rostea cornul

acela: m$am uitat pn cnd ars. i

fiara a fost ucis, i trupul ei a fost nimicit i aruncat n foc, ca s fie

celelalte fiare au fost dezbrcate de puterea lor, dar li s$a ngduit o lungire a vieii pn la o vreme i un ceas anumit. 1$am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un fiu al omului. a naintat spre "el mbtrnit de zile i a fost adus naintea %ui. S$a dat stpnire, slav i putere mprteasc, pentru ca s$ slu*easc toate popoarele, neamurile, i oamenii de toate limbile. Stpnirea %ui este o stpnire venic, i nu va trece nicidecum, i mpria %ui nu va fi nimicit niciodat." (Dan. 4, ""#" !. 5sus 6ristos, care s'a descoperit ca 0iul omului, preia apoi puterea )ui i se aeaz pe tronul slavei Sale. +"nd va veni (iul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. -oate neamurile vor fi adunate naintea %ui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre." (;at. 22, 3"#32!. .n #aniel au fost desc*ise cr%ile, dar nu cartea vie%ii. colo noi citim i despre fiarele crora li s'a ngduit o lungire a vie%ii pn la o vreme i un ceas anumit. &ai este scris c un fiu al omului apare naintea Celui mbtrnit de zile i i se d n stpnire slav i putere mprteasc, care este venic. )egtura reiese clar din #aniel i &atei. .n #aniel > este amintit i prigoana de trei ani i jumtate. #up aceea mpra%ii acestui pmnt vor fi nimici%i i mpr%ia cereasc de pe pmnt va fi ntemeiat. "El va rosti vorbe de &ul mpotriva "elui 6rea +nalt, va asupri pe sfinii "elui 6rea +nalt, i se va ncumeta s sc&imbe vremile i legea. i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi, i o *umtate de vreme. ,poi va veni *udecata, i i se va lua stpnirea, care va fi prbuit i nimicit pentru totdeauna. Dar domnia, stpnirea i puterea tuturor mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri, se vor da poporului sfinilor "elui 6rea +nalt. +mpria %ui este o mprie venic, i toate puterile +i vor slu*i i$ % vor asculta)+ "#an. >, 2@'2>$. ceste lucruri nu sunt pentru judecata de apoi, cci dup aceea urmeaz un nou nceput pe pmntul cel nou. .n aceste te(te biblice nu este vorba despre o nviere general sau nimicire definitiv n iazul de foc= aici se vorbete despre 0iul omului care va judeca i va *otr nainte de a ntemeia mpr%ia )ui cereasc pe pmnt . celai lucru este n &at. 2@, de la vers. A1, unde nu au fost desc*ise nici cr%i i nici cartea vie%ii, cum va fi cazul la +judecata de apoi+. ceste dou te(te biblice sunt tlmcite n mod fals pentru judecata dinaintea tronului alb. #up cum reiese din aceste legturi, este cu totul imposibil. K alt dovad pentru aceasta este realitatea c nu vor fi judecate persoane individuale, ci popoare, care i'au ajutat sau nu pe fra%i, pe iudei, n timpul prigonirii. ceasta se va ntmpla nainte de a ncepe domnia mprteasc. #e aceea este aici .mpratul cel care vorbete, i nu Uudectorul% "Atunci +mpratul va zice celor de la dreapta %ui: ,7enii binecuvntaii -atlui 1eu de motenii +mpria, care v$a fost pregtit de la ntemeierea lumii ! Drept rspuns +mpratul 4nu Eudectorul5 le va zice !+ "&at. 2@, A:':3$. .mpr%ia este mpr%ia de o mie de ani, nu venicia "1. Cor. 1@, 2@$. ,roorocul 5saia a descris astfel aceast pronun%are amintitC +El va fi Eudectorul neamurilor, El va &otr ntre un mare numr de popoare. aa nct din sbiile lor i vor furi fiare de plug, i din suliele lor cosoare: nici un popor nu va mai scoate sabia mpotriva altuia, i nu vor mai nva rzboiul." (Isa. 2, !. )a aceast judecat, peste cele dousprezece semin%ii ale 5sraelului vor judeca cei dousprezece apostoli mpreun cu #omnul. + sus le$a rspuns: ,,devrat v spun c, atunci cnd va sta (iul omului pe scaunul de domnie al mririi Sale, la nnoirea tuturor lucrurilor, voi, care 1$ai urmat vei edea i voi pe dousprezece scaune de domnie, i vei *udeca pe cele dousprezece seminii ale lui Israel.7" (;at. "9, 28!. Brba%ii lui #umnezeu dintre neamuri vor judeca peste popoare i la sfrit vor domni peste ele. +2u tii c sfinii vor *udeca lumea8 i dac lumea va fi *udecat de voi, suntei voi nevrednici s *udecai lucrurile de foarte mic nsemntate8+ "1. Cor. 4, 2$. )a #umnezeu se ntmpl totul la timpul potrivitC la nunt ceea ce se cuvine acolo= n mpr%ia de o mie de ani ceea ce a fost fgduit. Cu diferitele judec%i se ntmpl la fel. &artirii din necazul mprteasc. r trebui ca la moarte, pentru c nimeni sau din cei c*ema%i, Biserica cel mare sunt to%i credincioii nu tie din care rmas n urm o parte a primei nvieri i vor avea parte de domnia s aib o dorin% serioas de a rmne credincioi pn grup face parte. #ac cineva face parte din &ireasa aleas ? fiecruia i va fi rspltit credincioia.

,entru to%i credincioii care nu fac parte din gloata celor nti nscu%i i care astfel nu vor fi rpi%i i nu vor lua parte la nunta &ielului, dar totui rmn credincioi, e(ist ndejdea de a avea parte de mpr%ia de o mie de ani, c*iar dac trebuie s treac prin necazul cel mare "vezi poc. >, partea a doua$. &artirii iudei din pecetea a cincea, trebuie s atepte pn cnd vor fi omor%i ca i ei restul tovarilor lor de slujb " poc. 4, ;'11$. .n ambele te(te este Cuvntul'c*eie +suflete+C +! am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser *ung&iai din pricina "uvntului lui Dumnezeu" F "i am vzut

sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui sus i din pricina "uvntului lui Dumnezeu !+ " poc. 23, :$. 5ndiferent dac la nvierea lui 5sus 6ristos "&at. 2>$, la revenirea )ui pentru rpire "1. Cor. 1@= 1. -es. :$

sau la instaurarea mpr%iei )ui " poc. 23$C to%i, de la prima )ui venire pn la cei nvia%i naintea nceperii mpr%iei de o mie de ani, apar%in de +prima nviere+. ""eilali mori n$au nviat pn nu s$au sfrit cei o mie de ani. ,ceasta este nti a nviere. (ericii i sfini sunt cei ce au parte de nti a nviere) ,supra lor a doua moarte n$are nici o putere. ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui #ristos, i vor mpri cu El o mie de ani .+ " poc. 23, @'4$. )a nceputul mpr%iei de o mie de ani numrul este mplinit i prima nviere este nc*eiat. .n vers. >'; ne este descris ce se ntmpl ntr'o perioad scurt de timp, dup nc*eierea domniei mprteti de o mie de aniC +"nd se vor mplini cei o mie de ani, Satana va fi dezlegat. i va iei din temnia lui, ca s nele 2eamurile, care sunt n cele patru coluri ale pmnt ului, pe =og i pe 1agog, ca s$i adune pentru rzboi. 2umrul lor va fi ca nisipul mrii. i ei s$au suit pe faa pmnt ului, i au ncon*urat tabra sfinilor i cetatea prea iubit. Dar din cer s-a po,or#t un %oc care i-a mistuit." #up ce Satana va fi dezlegat i se va ridica din adnc el va nela toate popoarele care triesc pe pmnt i au fost conduse n pace pn atunci, ca o ultim rscoal. #ei ele vor tri n pace n timpul acestor o mie de ani, totui nu vor primi o rela%ie personal cu #umnezeu, pentru c nu au acceptat niciodat mpcarea prin 6ristos i au rmas astfel despr%i%i de /l. poi vine sfritul cel mare i groaznic peste Satana i peste to%i cei ce au ascultat de el i stau sub influen%a lui. "Dar din cer s$a pogort un foc care i$a mistuit. i diavolul, care$i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. + 0iara i proorocul mincinos au fost deja arunca%i n ia9ul de foc confor' cap. "9, 20. ceast +uniune trinitar+ ciudatC Satana, fiara, proorocul mincinos vor disprea apoi n iazul de foc mpreun cu cei ce stau sub influen%a lor. #espre ei nu se va mai auzi i nu se va mai vedea nimic n veci. A doua nviere i judecata de apoi .n poc. 23, 11'1@ este descris ultima judecat. cest te(t este gritor ca i alte te(te din Sfnta Scriptur i nu necesit nici o clarificareC + ,poi am vzut un scaun de domnie mare i alb, i pe "el ce edea pe el. 6mntul i cerul au fugit dinaintea %ui, i nu s$a mai gsit loc pentru ele. i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea scaunului de domnie. 2ite cri au fost desc&ise. i a fost desc&is o alt carte, care este cartea vieii. i morii au fost *udecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea. 1area a dat napoi pe morii care erau n ea. 1oartea i %ocuina morilor au dat napoi pe morii care erau n ele. (iecare a fost *udecat dup faptele lui. 1oartea i locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. azul de foc este moartea a doua. /ricine n$a fost gsit scris n cartea vieii, a fost aruncat n iazul de foc." )a judecata de apoi mai e(ist oameni ale cror nume sunt scrise n cartea vie%ii, deci ei au primit via% venic de la #umnezeu, prin *ar, n timpul vie%ii lor, i de aceea moartea a doua nu le mai poate face nici un ru. ,rima moarte apare cnd sufletul prsete trupul= a doua moarte cnd du*ul prsete sufletul. tunci se mplineteC +$ufletul care pctuiete, acela va muri.+ "/z. 1<, :$. ,cat nu nseamn aici numai nclcarea poruncilor lui #umnezeu, o vinov%ie personal naintea Celui prea .nalt, pentru c to%i au pctuit i sunt lipsi%i de slava lui #umnezeu ? aici este vorba despre pcatul necredin%ei despre care a vorbit #omnul nostruC +De aceea v$am spus c vei muri n pcatele voastre. cci dac nu credei c Eu sunt, vei muri n pcatele voastre .+ "5oan <, 2:$. ,catul necredin%ei este cauza pentru moartea n pcatele trite. Jsplata credin%ei n eliberarea svrit este iertarea deplin i via%a venic. #umnezeu s'a descoperit n 6ristos spre mntuirea noastr= numai prin credin%a n /l putem fi mntui%iC +:i mrturisirea este aceasta. Dumnezeu ne$a dat viaa venic, i aceast via este n (iul Su. "ine are pe (iul, are viaa. cine n$are pe (iul lui Dumnezeu, n$are viaa." (". Ioan 2, ""#"2!. -o%i oamenii care au trit vreodat pe pmnt, vor aprea naintea judec%ii de sfrit. /i vor fi judeca%i dup faptele pe care le'au fcut n timpul vie%ii lor. colo sunt cei care au crezut n 6ristos, i ceilal%i care nu au crezut. -o%i ale cror nume nu sunt scrise n cartea vie%ii, vor fi arunca%i n iazul de foc= aceasta este moartea a doua, care nu are via% n ea. 9oi nu i vom mai vedea niciodat. #up aceea, #umnezeu va face un nceput nou cu to%i copiii )ui pe pmntul cel nou. 8estirea unui cer nou i a unui pmnt nou S$ endoarea Ieru"a imu ui ce nou +oarta .roa nic a celor pierdui ,rimul verset din capitolul 21 ar trebui s fac parte de fapt din sfritul capitolului 23. #irect dup judecata de sfrit, timpul se revars n venicie, i se va mplini ce a fost prezis n CuvntC + ,poi am vzut un cer nou i un pmnt nou. pentru c cerul dinti i pmntul dinti pieriser H"

#eja prin proorocul 5saia, #omnul a vestit un cer nou i un pmnt nouC + "ci iat, Eu fac ceruri noi i un pmnt nou. aa c nimeni nu$i va mai aduce aminte de lucrurile trecute, i nimnui nu$i vor mai veni n minte." (cap. .2, "4!. postolul ,etru s'a alturat acestui Cuvnt i a scrisC +Dar noi, dup fgduina %ui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui nepri&nirea." (2. Pet. 3, "3!. 5oan amintete aici mai nti fgduin%a despre noul cer i noul pmnt, apoi continu i descrie noul 5erusalim, care vine din cer la nceputul mpr%iei de o mie de ani, la fel i starea din mpr%ia de pe pmnt. i proorocul 5saia a vorbit n te(tul deja amintit despre cerul cel nou i pmntul cel nou, dar c*iar dup aceea el descrie starea mpr%iei de o mie de ani, i anume n vers. 1<'2@. Se relateaz c se vor mai nate copii, i cel mai tnr va muri la vrsta de o sut de ani= vor fi construite case, se va sdi vi%. 8ia%a va merge deci mai departe printre locuitorii pmnt ului n mpr%ia de o mie de ani ? cu deosebirea c Satana nu va mai fi liber. #e aceea va pate mielul mpreun cu lupul "5sa. 11, 4= 5sa. 4@, 2@ . a.$. ,e pmntul cel nou sunt valabile legile venice ale lui #umnezeu i nu cele temporare, cum sunt redate n te(tul din 5saiaC n orice lun nou i n fiecare Sabat va veni orice fptur s se nc*ine naintea #omnului. ,e pmntul cel nou nu va mai fi ceea ce este descris n cap. 44, 2:C + :i cnd vor iei, vor vedea trupurile moarte ale oamenilor care s$au rzvrtit mpotriva 1ea. cci viermele lor nu va muri, i focul lor nu se va stinge. i vor fi o pricin de groaz pentru orice fptur.+ )a te(tul acesta s'a referit #omnul n &arc. ;, :<. #e pe pmntul cel nou nu se ,a ridica fu' ,ec$i spre cerul cel nou. 5erusalimul cel nou care este descris n te(tul urmtor, trebuie deosebit de cerul nou i pmntul cel nou. 8ztorul spune mai departeC +:i eu am vzut coborndu$se din cer de la Dumnezeu, cetatea Sfnt, noul erusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. i am auzit un glas tare, care ieea din scaunul de domnie, i zicea: , at cortul lui Dumnezeu cu oamenii) El va locui cu ei, i ei vor fi poporul %ui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din oc&ii lor. i moartea nu va mai fi. 2u va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut.3 " (Apoc. 2", 2# !. .n acest te(t este artat mai nti nspre 5erusalimul cel nou care este identic cu &ireasa. 9oi trebuie s observmC pe de'o parte e(ist 5erusalimul cel nou ? locuin%a &iresei, pe de alt parte 5erusalimul pmntesc cu muntele Sionului ? locuin%a 5sraelului. -otul este descris e(act, dar noi trebuie s deosebim crei grupe se adreseaz i la care se refer. .ntotdeauna cnd este vorba despre noul 5erusalim, se vorbete despre Biserica'&ireas= dac se vorbete despre 5erusalimul acesta, este vorba despre 5srael. ""i v$ai apropiat de muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu, erusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea n srbtoare a ngerilor, de 0iserica nti lor nscui, !" (/,rei "2, 22#23a!. ,entru 5erusalimul pmntesc se potriveteC +:i, pe muntele acesta, nltur m&rama care acopere toate popoarele, i nvelitoarea care nfur toate neamurile. nimicete moartea pe vecie: Domnul Dumnezeu terge lacrimile de pe toate feele, i ndeprteaz de pe tot pmntul ocara poporului Su. da, Domnul a vorbit." (Isa. 22, 4#8!. #up nunta &ielului, &ireasa este denumit +so%ia &ielului+. .nainte de nunt este mireasa, dup nunt ea este so%ia. ,rin astfel de simboluri clare i uor de n%eles, noi suntem informa%i e(act asupra etapelor din desfurarea istoriei mntuirii. Kdat cu clipa rpirii celor nti nscu%i, ei vor locui n 5erusalimul cel nou. #in cauza aceasta &ireasa i 5erusalimul cel nou sunt identici, aa cum 5sraelul este identic cu 5erusalimul pmntesc. 5erusalimul cel nou cu &ireasa care locuiete acolo, dup cum ni se relateaz, va cobor din ceruri la nceputul mpr%iei de o mie de ani i va pluti deasupra 5erusalimului pmntesc. mndou sunt scrise, pentru c #umnezeu va sluji n ambele domeniiC /) va locui peste ei= la fel iC /) va locui cu ei. " at cortul lui Dumnezeu cu oamenii) El va locui cu ei, i ei vor fi poporul %ui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. E% va fi Dumnezeul lor." .n poc. >, 1@ st scrisC +! "el ce ade pe scaunul de domnie, i va ntinde peste ei cortul %ui. + a a vzut deja proo'rocul 5saia n #u*ulC + Domnul va aeza, peste toat ntinderea muntelui Sionului i peste locurile lui de adunare, un nor de fum ziua, i un foc de flcri strlucitoare noaptea. Da, peste toat slava va fi un adpost" (cap. , 2!. Atunci va fi aa cum a vrut #umnezeu la nceput. -otul corespunde. ,entru unii este valabilC /) va locui peste ei= pentru al%iiC /) va locui printre ei i cu ei. Cu privire la Biserica'&ireas care va fi n 5erusalimul cel nou, biruitorii, se potrivete descrierea cu ei. ,entru cei ce se afl n 5erusalimul pmntesc

se aplic descriereaC peste ei. .n orice caz totul corespunde n conte(tul din care face parte. cum #omnul este cu ai Si, n #u*ul printre ei, n ei i cu ei. .n mpr%ia de o mie de ani, /l va fi n c*ip vizibil printre unii i va locui deasupra altora. Slava )ui va umple pmntul. /) va stpni peste toat lumea i ai )ui mpreun cu /l. ""el ce edea pe scaunul de domnie a zis: , at, Eu fac toate lucrurile noi.3 i a adugat: ,Scrie, fiindc aceste cuvinte sunt vrednice de crezut i adevrate.+ " poc. 21, @$. Siguran%a din Cuvntul lui #umnezeu este absolutul care este deasupra oricrei ndoieli, i totodat garan%ia c totul va fi i va rmne aa cum a spus #umnezeu. Cel credincios este ridicat prin aceasta deasupra oricrei ndoieli i se odi*nete n #umnezeu. ici nu este omul care are siguran%a n sine= siguran%a vine de la #umnezeu prin Cuvnt i devine realitate pentru cel care crede. Cel ce vorbete i lucreaz, Cel totputernic spu ne% "S$a isprvit) Eu sunt ,lfa i /mega, +nceputul i Sfritul. "elui ce i este sete, i voi da s bea fr plat din izvorul apei vieii. + "vers. 4$. .n /l i are totul nceputul ? n /l va fi desvrirea, pentru c n /l, pentru /l i prin /l a fost creat totul spre slava i mrirea )ui. +Cel ce va birui, va moteni aceste lucruri. /u voi fi #umnezeul lui, i el va fi fiul &eu." #in versetul acesta reiese c este vorba despre gloata biruitorilor crora le'au fost date multe fgduin%e n cele apte epistole din cap. 2 i A. /i primesc atunci motenirea ca motenitori ai lui #umnezeu, care sunt aminti%i n -estamentul )ui. /i sunt motenitorii adevra%i ai lui 5sus 6ristos "Jom. <, 1>$. .n diferite te(te biblice sunt date anumite indicatoare i semnalmente, condi%iile i nsuirile fiilor i fiicelor lui #umnezeu cu care se mplinete pe drept e(presia urmtoareC + EB v voi fi -at, i voi +mi vei fi fii i fiice, zice Domnul "el ,totputernic ." (2. &or. ., "8!. ""ci toi cei ce sunt cluzii de D u+ul lui Dumnezeu sunt %ii ai lui Dumnezeu." (?o'. 8, " !. .n vers. < din capitolul pe care l cercetm este vorba despre acei ce nu s'au lsat rndui%i n planul de mntuire al lui #umnezeu. .n compara%ie cu cei rscumpra%i, se spune celor ce s'au mpotrivit lui #umnezeu, care s'au contrazis cu #umnezeu, au respins mntuirea i au batjocoritC +Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi, ucigai, curvari, vr*itori, nc&intori la idoli, i toi mincinoii, partea lor este n iazul, care arde cu foc i cu pucioas, adic moartea a doua." (Apoc. 2", 8!. .n versetul acesta nu este vorba numai despre ucigai i vrjitori, nc*intori la idoli i mincinoi, ci n general despre necredincioi. cetia sunt cei care nu vor s cread c #umnezeu s'a descoperit personal n 6ristos spre mntuirea lor. postolul 5oan a scris cu privire la acei ce nu cred n #umnezeu, i ce fac acetia din /l, singurul i adevratul #umnezeuC +"ine crede n (iul lui Dumnezeu, are mrturisirea aceasta n El. cine nu crede pe Dumnezeu, +l face mincinos, fiindc nu crede mrturisirea, pe care a fcut$ o Dumnezeu despre (iul Su.+ "1. 5oan @, 13'12$. #umnezeu rmne adevrat, i fiecare om este un mincinos "Jom. A, :$. 0erice de cel care .i d crezare )ui, cci altfel .l face pe /l, singurul #umnezeu adevrat, ca mincinos. #espre credincioii adevra%i scrie 5oan n acelai capitolC +:tim c (iul lui Dumnezeu a venit, i ne$ a dat pricepere s cunoatem pe "el ce este adevrat. i noi suntem n "el ce este adevrat, adic n sus #ristos, (iul %ui. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic." (,ers. 20!. De"crierea nou ui Ieru"a im ",poi unul din cei apte ngeri, care ineau cele apte potire, pline cu cele din urm apte urgii, a venit i a vorbit cu mine, i mi$a zis: ,7ino s$i art mireasa, nevasta 1ielului)3 i m$a dus, n Du&ul, pe un munte mare i nalt. :i mi$a artat cetatea Sfnt, erusalimul, care se pogora din cer de la Dumnezeu, avnd slava lui Dumnezeu. %umina ei era ca o piatr prea scump, ca o piatr de iaspis, strvezie ca cristalul. Era ncon*urat cu un zid mare i nalt. ,vea dousprezece pori, i la pori, dousprezece ngeri. i pe ele erau scrise nite nume: numele celor dousprezece seminii ale fiilor lui srael. Spre rsrit erau trei pori. spre miaznoapte, trei pori. spre miazzi, trei pori. i spre apus trei pori. ;idul cetii avea dousprezece temelii, i pe ele erau cele dousprezece nume ale celor dousprezece apostoli ai 1ielului." (cap. 2", 9#" !. Aici este ,orba despre Ierusali'ul cel nou care se pogoar +avnd slava lui #umnezeu. )umina ei era ca o piatr prea scump, ca o piatr de iaspis, strvezie ca cristalul.+ .n descriere sunt numite dousprezece por%i i dousprezece temelii. ,e primele stau scrise numele celor dousprezece apostoli, pe ultimele numele celor dousprezece patriar*i= mpreun rezult reprezentan%ii 8ec*iului i 9oului legmnt, cei douzeci i patru de btrni. #umnezeu are numai o Biseric aleas, care i cuprinde pe to%i credincioii din timpul 8ec*iului i 9oului legmnt. Sfin%ii din 8ec*iul -estament care au nviat mpreun cu 5sus "&at. 2>$, apar%in de ea. ,rima nviere este %inta cea mai nalt. #espre aceasta a vorbit ,avel n 0il. A, 13'

11 cnd i'a e(primat dorin%a de a avea parte la prima nviere.

Credincioii 8ec*iului -estament i'au pus ndejdea n venirea lui &esia i astfel n rscumprarea lor. /i au adormit n aceast credin% n /l. Credincioii 9oului -estament cred n 6ristos, &ntuitorul, care a mplinit totul pentru to%i. Kraul Sfnt este descris din diferite perspecti,e. "+ngerul, care vorbea cu mine, avea ca msurtoare o trestie de aur, ca s msoare cetatea, porile i zidul ei. "etatea era n patru coluri, i lungimea ei era ct lrgimea. , msurat cetatea cu trestia, i a gsit aproape dousprezece mii de pr*ini. %ungimea, lrgimea i nlimea erau deopotriv. $a msurat i zidul, i a gsit o sut patruzeci i patru de coi, dup msura oamenilor, cci cu msura aceasta msura ngerul. ;idul era zidit de iaspis, i cetatea era de aur curat, ca sticla curat. -emeliile zidului cetii erau mpodobite cu pietre scumpe de tot felul: cea dinti temelie era de iaspis. a doua, de safir. a treia de &alc&edon: a patra, de smaragd. a cincea de sardoniH. a asea, de sardiu. a aptea, de &risolit. a opta, de beril. a noua, de topaz. a zecea, de &risopaz. a unsprezecea, de iacint. a dousprezecea, de ametist. "ele dousprezece pori erau dousprezece mrgritare. (iecare poart era dintr$un singur mrgritar. Blia cetii era de aur curat, ca sticla strvezie." 9oul 5erusalim se ridic ca o piramid de lumin cu vrful nspre cer, din care coboar. 9ou ni se relateaz c lungimea, l%imea i nl%imea sunt fiecare de cte 2.233 Pm. #eja vraam a fost n cutarea acestui ora cu temelii tari, al crui 7iditor este nsui #umnezeu "/vrei 11, 13$. ,avel scrie despre +5erusalimul de sus+, care este mama noastr "Eal. :, 24$. .n vers. 22 i 2A este descris &ielul lui #umnezeu ca punct central al evenimentului mntuiriiC ++n cetate n$am vzut nici un -emplu. pentru c Domnul Dumnezeu, "el ,totputernic, ca i 1ielul, sunt -emplul ei. "etatea n$are trebuin nici de soare, nici de lun, ca s$o lumineze. cci o lumineaz slava lui Dumnezeu, i fclia ei este 1ielul.+ 5ndiferent dac n%elegem aceast tain mare, dac este limpede sau nu ? dar este totui aa, c #umnezeu s'a descoperit pe Sine n 6ristos aducnd mntuire omenirii. 6ristos este e(primarea n form omeneasc a lui #umnezeu nsui. )umin i via% este numai n /l singur, n care locuiete trupete toat plintatea #umnezeirii "Col. 2, ;$. +"ci Dumnezeu care a zis: ,S lumineze lumina din ntuneric, ne$a luminat inimile, pentru ca s facem s strluceasc lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui sus #ristos." (2. &or. , .!. "2eamurile vor umbla n lumina ei, i mpraii pmnt ului i vor aduce slava i cinstea lor n ea. 6orile ei nu se vor nc&ide ziua, fiindc n ea nu va mai fi noapte ." (Apoc. 2", 2 #22!. Cn autor de c1ntece a scris% ",colo nu va mai fi noapte, acolo nu va mai fi noapte, pentru c acolo sus este soarele care strlucete !+ .n timpul mpr%iei de o mie de ani de pe pmnt va mai fi ziu i noapte, dar nu n noul, cerescul 5erusalim. ,roorocul 5saia se refer la 5erusalimul pmntesc i scrie ce va fi acoloC + 6orile tale vor sta venic desc&ise, nu vor fi nc&ise nici zi nici noapte, ca s lase s intre la tine bogia neamurilor, i mpraii lor cu alaiul lor." (cap. .0, ""!. "+n ea vor aduce slava i cinstea 2eamurilor. 2imic ntinat nu va intra n ea, nimeni care triete n spurcciune i n minciun. ci numai cei scrii n cartea vieii 1ielului." (Apoc. 2", 2.#24!. "2u va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al 1ielului vor %i n ea. 0obii Lui *i vor slu1i." (Apoc. 22, 3!. /ste necesar s artm clar nc o dat diferen%a ntre acei ce sunt scrii n +cartea vie%ii+ i acei ce sunt scrii n +cartea vie%ii &ielului+. Cei ce au parte de prima nviere, indiferent dac se afl n 5erusalimul ceresc sau pmntesc ? numele lor stau scrise n cartea vie%ii &ielului din care nu e(ist o scoatere sau tergere afar. #umnezeu a putut alege prin tiin%a )ui dinainte. /) i'a cunoscut pe acei care .l vor crede pe /l i .l vor urma. 9umele tuturor celor salva%i care intr la a doua nviere n via%a venic, sunt scrise n cartea vie%ii. #e aceea la ultima nviere nici nu mai este amintit cartea vie%ii &ielului. .mpra%ii popoarelor rmase, peste care va domni 6ristos ca .mprat, vor gsi calea nspre /l. Cei ce sunt necura%i, care svresc frdelege i spun minciuni, rmn afar. 0aptul c n timpul acela mai e(ist astfel de oameni, confirm c este vorba despre ultima er, mileniul, i nu despre venicie. -ul vieii i pomii vieii +tarea paradisiac din mpria de o mie de ani .n capitolul 22 ne este artat nc o dat 5erusalimul pmntesc n conte(te diferite. Cortul lui #umnezeu, locuin%a lui #umnezeu va fi atunci vizibil pentru oameni= /) va umple cu slava Sa cerul i pmntul, 5erusalimul cel vec*i i cel nou. + "erul este scaunul 1eu de domnie i pmntul este aternutul picioarelor 1ele)" (Isa. .., "; -ap. 4, 9!. ":i mi$a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul, care ieea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al 1ielului. +n mi*locul pieii cetii, i pe cele dou maluri ale rului, era pomul vieii, rodind dousprezece feluri de rod i dnd rod n fiecare lun. i frunzele pomului slu*esc la vindecarea

2ea$ murilor. 2u va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al 1ielului vor

fi n ea !" (cap. 22, "#3a!. ,roorocul /zec*iel a vorbit demult despre aceast descriere i a mrturisitC + 1$a adus napoi la ua casei. i iat c ieea ap de sub pragul casei, dinspre rsrit. cci faa casei era spre rsrit. ,pa se pogora de sub partea dreapt a casei nspre partea de miaz$zi a altarului. "nd m$a adus napoi, iat c pe malul rului erau o mulime de copaci pe amndou prile. Dar lng rul acesta, pe malurile lui de amndou prile, vor crete tot felul de pomi roditori. (runza lor nu se va veste*i, i roadele lor nu se vor sfri. n fiecare lun vor face roade noi, pentru c apele vor iei din Sfntul %oca. <oadele lor vor slu*i ca &ran, i frunzele lor ca leac." (/9. 4, ", 4:"2!. Oi aceast relatare clarific faptul c na%iunile vor fi nc prezente. mbele vor mai e(istaC roadele pentru *ran i frunzele pentru leac. -otul va fi binecuvntat. .mpr%irea n dousprezece luni din te(tul citit, la fel confirm c este vorba despre mpr%ia de o mie de ani. Oi aici trebuie s fim aten%i la fiecare Cuvnt i s'l punem n conte(tul corect. #eci n oraul 5erusalim nu va fi nimic lovit de blestem. ,roorocul 5saia descrie dup aceea starea general de pe pmnt C +2u vor mai fi n el nici copii cu zile puine, nici btrni care s nu$i mplineasc zilele. "ci cine va muri la vrsta de o sut de ani va fi nc tnr, i cel ce va muri la vrsta de o sut de ani va fi blestemat ca pctos." (cap. .2, 20!. Celelalte popoare rmase i mai ales to%i cei din 5srael, care nu au parte la prima nviere, vor tri normal mai departe n timpul mpr%iei de o mie de aniC vor construi, sdi, vor mnca i bea, se vor nate copii, etc. "2u vor munci degeaba, i nu vor avea copii ca s$i vad pierind, cci vor alctui o smn binecuvntat de Domnul, i copiii lor vor fi mpreun cu ei." (Isa. .2, 23!. Cu privire la cei mntui%i este scrisC +<obii %ui +i vor slu*i. Ei vor vedea faa %ui, i 2umele %ui va fi pe frunile lor. ,colo nu va mai fi noapte. i nu vor mai avea trebuin nici de lamp, nici de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu i va lumina. i vor mpri n vecii vecilor." (Apoc. 22, 3b#2!. ici /l mai este nc artat i numit &ielul lng #umnezeu, pentru c abia dup ce timpul trece n venicie, se revars i descoperirea dumnezeiasc a 0iului n #umnezeu din care a ieit, i apoi #umnezeu va fi totul n to%i "1. Cor. 1@, 2<$. "+n urm va veni sfritul, cnd El va da +mpria n minile lui Dumnezeu -atl, dup ce va fi nimicit orice domnie, orice stpnire i orice putere. "ci trebuie ca El s mpreasc pn va pune pe toi vr*maii sub picioarele Sale." (,ers. 2 #22!. .ntotdeauna descrierea, c*iar dac este la plural, trece la sin*ular% "<obii %ui +i vor slu*i. Ei vor vedea faa %ui, i 2umele %ui va fi pe frunile lor.+ .n noul 5erusalim, &ielul este lumina pentru &ireas= aici ne este spus c #omnul #umnezeu d lumina i rscumpra%ii vor domni n venicie mpreun cu /l. 7ltima averti are pentru credincioi .n vers. 4 ni se amintete nceputul primului capitol, n care se prezint Cel ce vorbete i lucreaz. +:i ngerul mi$a zis: ,,ceste cuvinte sunt vrednice de crezare i adevrate. i Domnul, Dumnezeul du&urilor proorocilor, a trimis pe ngerul Su s arate robilor Si lucrurile, care au s se ntmple n curnd.3+ #up ce au fost descrise diferitele veniri ale #omnului n conte(tele potrivite, i dup ce s'a spus despre nunta cereasc, mpr%ia de o mie de ani i judecata de sfrit naintea tronului alb, se avertizeaz n ultimul capitol, vers. >C +:i iat, Eu vin curnd) ' (erice de cel ce pzete cuvintele proorociei din cartea aceasta)+ ceasta dovedete c evenimentele prevestite i descrise nu se mplinesc dup cronologia capitolelor. 8ersetul > poate fi comparat cu versetul A din cap. 1. devrata fericire, care cuprinde toate fericirile din predica de pe munte i alte locuri, i vor gsi mplinirea deplin la venirea lui 5sus 6ristos pentru credincioii adevra%i care au crezut cuvintele proorociei acestei cr%i i au %inut tare de aceasta. #umnezeu pretinde ca noi s credem conform Cuvntului Su, s ateptm i s trim ceea ce a fgduit /l. #up aceast anun%are a #omnului, vztorul se prezint la Cuvnt ca un martor care a vzut i a auzit. /l a auzit, a vzut i conform nsrcinrii divine el a scris totul. + Eu, oan, am auzit i am vzut lucrurile acestea. i dup ce le$am auzit i le$am vzut, m$am aruncat la picioarele ngerului, care mi le arta, ca s m nc&in lui. Dar el mi$a zis: ,(erete$te s faci una ca aceasta) Eu sunt un mpreun slu*itor cu tine, i cu fraii ti, proorocii, i cu cei ce pzesc cuvintele din cartea aceasta. +nc&in$te lui Dumnezeu.3" (Apoc. 22, 8#9!. #in aceast trire reiese ct de copleit era 5oan. /l sttea n prezen%a acestui mesager ceresc, care pe de'o parte a fost descris ca nger i pe de alt parte ca un mpreun slujitor cu fra%ii i proorocii.

#up cum s'a amintit de mai multe ori, cuvntul +nger+ i +mesager+ este identic n te(tul original. a este numit cineva care poart un mesaj, fie el un trimis al lui #umnezeu din cer sau de pe pmnt . .nc*inarea i slava .i revine numai lui #umnezeu singur, pentru c /l este singurul ,rednic de )nc$inare. .ngerul a vorbit nc o dat, dup ce l'a ndemnat pe 5oan i a spusC + S nu pecetluieti cuvintele proorociei din cartea aceasta. "ci vremea este aproape." )a sfritul timpului de *ar, dup ce a rsunat ultima c*emare, atunci fiecare rmne n starea n care se afl atunciC +"ine este nedrept, s fie nedrept i mai departe. cine este ntinat, s se ntineze i mai departe. cine este fr pri&an s triasc i mai departe fr pri&an. i cine este Sfnt, s se sfineasc i mai departe.+ "vers. 11$. 0ie bun sau ru, salvat sau pierdut, fiecare rmne atunci n pozi%ia pe care a luat'o. Cei nepri*ni%i vor tri i mai mult n nepri*nirea dumnezeiasc i cei sfin%i%i n sfin%esc i mai departe. tunci #omnul a strigat pentru ultima datC + at, Eu vin curnd. 1ea este cu 1ine, ca s dau fiecruia dup fapta lui.+ "vers. 12$. poi /l se prezint nc o primul, al doilea, al treilea capitol i n cap. 21, 4C +EB sunt ,lfa i /mega, "el dinti i urm, +nceputul i Sfritul." (,ers. "3!. adevr se i rsplata dat ca n "el de pe

#up aceea urmeaz ultima c*emare i fgduin%aC +(erice de cei ce i spal &ainele, ca s aib drept la pomul vieii, i s intre pe pori n cetate) ,far sunt cinii, vr*itorii, curvarii, ucigaii, nc&intorii la idoli, i oricine iubete minciuna i triete n minciun) + "vers. 1:'1@$. #in aceast descriere este vizibil c este din nou vorba despre timpul din mpr%ia de o mie de ani. ,e pmntul cel nou nu mai e(ist +mincinoii i ucigaii de afar+. Cuvntu de nc#eiere a ui I"u" .n nc*eiere #omnul i Jscumprtorul preia rspunderea pentru ntreaga descoperireC +EB, sus, am trimis pe ngerul 1eu s v adevereasc aceste lucruri pentru 0iserici. EB sunt <dcina i Smna lui David, %uceafrul strlucitor de diminea. i Du&ul i 1ireasa zic: ,7ino)3 i cine aude, s zic: ,7ino)3 i celui ce i este sete, s vin. cine vrea, s ia apa vieii fr plat) 1rturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea Sfnt, scrise n cartea aceasta." (,ers. ".#"9!. cesta este un Cuvnt serios ctre to%i cei ce au auzit proorocia din cartea aceasta. Cine procedeaz dup cum a auzit, nu trebuie s se team de nimic, dimpotrivC o bucurie interioar va curge prin inima fiecruia care nu adaug i nu scoate nimic de la cuvintele acestei proorocii scrise n cartea aceasta. stfel de oameni e(ist. /i au Cuvntul original descoperit i viu, i mrturia lui 5sus 6ristos. .n curnd ei vor fi fiii descoperi%i ai lui #umnezeu. ""el ce adeverete aceste lucruri, zice( ,Da, Eu vin curnd.7" )a aceasta 5oan rspundeC +Amin! "ino, Doamne Isuse!" "#arul Domnului sus #ristos s fie cu voi cu toi) ,min." Ane8 Cele 95 de sptmni ale lui Daniel i evenimentele actuale cu Israelu n lumina pro,eiei $i$lice /venimentele actuale din Krientul propiat au ndreptat interesul multor cunosctori ai Bibliei nspre cartea lui #aniel. 8iziunea lui asupra celor >3 de sptmni este foarte potrivit ca temelie pentru a n%elege mai bine evenimentele n legtur cu proorociile biblice, n punctul central al mplinirii ? 5srael. ,entru aceasta este necesar s includem trecutul i prezentul= numai aa se poate n%elege viitorul. Cartea lui #aniel este pocalipsa 8ec*iului -estament. .n ea sunt ascunse evenimentele cu 5srael pn la sfritul acestei civiliza%ii. ,roorocul #aniel se afla n timpul acela mpreun cu poporul lui n prizonieratul babilonian i a cercetat n scrierile proo'rocului 5eremia "5er. 2@, 11= 2;, 13$, pentru a primi lmuriri despre sfritul celor aptezeci de ani de asuprire "#an. ;, 2$. #up aceea s'a rugat cu ardoare lui #umnezeu i i'a descrcat inima naintea #omnului. #up rugciunea lung de pocin% i cereri, a urmat un rspuns din partea lui #umnezeu, care nu s'a referit la timpul prizonieratului, ci la evenimentele viitoare cu 5sraelul pn la &esia i pn la sfritul ultimei epoci. ""nd ai nceput tu s te rogi, a ieit "uvntul, i eu vin s i$l vestesc. cci tu eti prea iubit i scump. a aminte dar la "uvntul acesta, i nelege vedenia) aptezeci de sptmni au fost &otrte asupra poporului tu i asupra cetii tale celei sfinte !" (cap. 9, 23#2 a!.

,rizonieratul s'a nc*eiat doi ani mai trziu cu permisiunea mpratului persan CNrus, pentru reconstruirea templului n 5erusalim "/zra 1, 1'A$. Kraul cu zidurile lui a fost ridicat abia cca. 133 de ani mai trziu n timpul lui 9eemia. #up cuvintele ngerului Eavril, acesta a fost nceputul celor >3 de sptmni de ani. a cum cunoatem noi zile de sptmn, aa se servete #omnul de denumirea sptmni de ani. ici este vorba despre un scop nesit, aa cum este e(primat n urmtorul te(t% 1.+S pn la ncetarea frdelegilor, 2.pn la ispirea pcatelor, A.pn la ispirea nelegiuirii, :.pn la aducerea nepri*nirii venice, @.pn la pecetluirea vedeniei i proorociei, i 4.pn la ungerea Sfntului sfin%ilor." "S tii dar, i s nelegi, c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a erusalimului, pn la Bnsul 41esia5, la "rmuitorul, vor trece apte sptmni. apoi timp de asezeci i dou de sptmni, pieele i gropile vor fi zidite din nou, i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste asezeci i dou de sptmni, Bnsul 41esia5 va fi strpit, i nu va avea nimic. 6oporul unui domn care va veni, va nimici cetatea i Sfntul %oca, i sfritul lui va fi ca printr$un potop. este &otrt c rzboiul va inea pn la sfrit i mpreun cu el i pustiirile. El 4,nticristul5 va face un legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la *umtatea sptmnii va face s nceteze *ertfa i darul de mncare, i pe aripa urciunilor idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul &otrt.3 " (Dan. 9, 2 b#24!. Cunosctorii Cuvntului profetic i ai istoriei, au e(pus convingtor mpr%irea timpului de la ordinul reconstruirii 5erusalimului "9eemia 2$, pn la 6ristos, la &esia. Cele trei msuri de timp de > i 42 i de 1 sptmn se refer la 5srael. -impul *arului pentru na%iuni ",s. 11<, 2:= 5sa. :;, <= 2. Cor. 4, 2= /vrei :, >$ este ntre sptmna 4;. i >3. .nv%tura c 5sus 6ristos a mplinit deja prima jumtate de sptmn din cea de'a aptezecea sptmn, nu este biblic. 9oi trebuie s ntrebm i n punctul acesta foarte clarC ce spune ScripturaH Scriptura spune c la tema aceasta e(ist numai trei msuri de timp n proorocul #anielC >, 42 i 1 sptmn. Scriptura spune mai departe c &esia, Gnsul, va fi ucis dup 42 de sptmni, i nu dup 42 de sptmni i jumtate. a vorbete #omnul n Cuvntul SuC + Dup aceste asezeci i dou de sptmni, Bnsul va fi strpit, !" (,ers. 2.!. 9u e(ist nici un te(t biblic care spune c #omnul nostru a nc*eiat un legmnt de apte ani, a predicat trei ani i jumtate i apoi l'ar fi rupt la jumtatea sptmnii. a ca la &oise, unde a fost stabilit vrsta pentru brba%ii care slujeau n cortul descoperirii "9um. :, 1'A$, astfel a nceput /l slujba ca 0iu al omului n al treizecilea an al vie%ii ")uca A, 2A$. 9u este voie s se foloseasc acelai verset pentru 6ristos i pentru nticristR Cnd i cu cine a nc*eiat 6ristos un legmnt de apte ani i apoi l'a ruptH Cum pot s se refere la /l cei trei ani i jumtateH Cu Joma /l nu a nc*eiat nici un tratat pe care l'ar fi putut rupe, i cu 5srael la fel nu a rupt nici un legmnt , dimpotrivC /) a aezat legmntul cel nou prin sngele legmntului "&at. 24, 24'2<$, i legmntul cel nou nu este temporar, ci este un legmnt venic. /ste aproape o blasfemie cnd un te(t biblic care se refer numai la nticrist, este folosit pentru 6ristos. #omnul nu a desfiin%at nici jertfa i nici darul de mncare. -otul a mers ca de obicei mai departe pn n anul >3. d. 6r. #in ceea ce este scris n vers. 2>, nu se refer nimic la 6ristos, dar pentru nticrist se potrivete totul. lte o sut de citate nu pot s scoat de sub putere nici un verset din Cuvntul lui #umnezeu. Cine este din #umnezeu, .i d dreptate lui #umnezeu i dup aceea vede corect ntreaga legtur. C*iar dac slujba lui 5sus 6ristos a durat trei ani sau trei ani i jumtate, n orice caz cade la sfritul sptmnii asezeci i doi. ceasta este a 8orbete #K&9G) n Cuvntul )ui. 5sraelul triete timpul de *ar de A ani i jumtate, n care vor veni cei doi prooroci n 5erusalimC +7oi da celor doi marturi ai mei s prooroceasc, mbrcai n saci, o mie dou sute asezeci de zile .+ " poc. 11, A$. /i au n timpul acesta Cuvntul puterii dumnezeieti. .n timpul slujbei lor se ,a reconstrui te'plul. 5udeii ateapt ca &esia s vin n templu, pentru c aa este scrisC +! i deodat va intra n -emplul Su Domnul pe care$% cutai: Solul legmnt ului, pe care$% dorii. iat c vine, ' zice Domnul otirilor ." (;al. 3, "b$. #up prerea lor, &esia este un brbat foarte deosebit, un domnitor "/z. :4$ din semin%ia lui #avid

"2. Sam. > . a.$. #e aceea ei vor cdea n cursa vrjmaului, care n diferite ocazii se prezint n fa%a lumii ca un domnitor cu sceptrul su. 5udeii tiu ce le'a fost fgduit cu privire la &esia, i anume c /l va ntinde toiagul de crmuire din Sion, de la muntele templului ctre 5erusalim. + Domnul va ntinde din Sion

toiagul de crmuire al puterii -ale, zicnd : ,Stpnete n mi*locul vr*mailor -i)7" (Ps. ""0, 2!. #up cum spune Biblia foarte clar, &esia are o origine cereasc din punct de vedere du*ovnicesc i o origine omeneasc din punct de vedere pmntesc. .n &at. 1 i )uca A gsim originea pmnteascC +Cartea eamului lui Isus Hristos, %iul lui David + .n 5oan 1 aflm despre originea )ui cereasc. Cuvntul care era nsui #umnezeu, a devenit om. .n 8ec*iul -estament gsim vestite ambele domenii i n 9oul mplinirea i confirmarea acestora. .n Jom. 1, A citim despre 6ristosC + !nscut din smna lui David, n ce privete trupul !+ .n Jom. ;, @ se ntoarce originea )ui dup trup la patriar*ii din care a ieit, i cea cereasc la #umnezeuC +! din ei a ieit, dup trup, #ristosul, care este mai pe sus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci. Amin!+ .n 1. Cor. 1@, :> se spune c &esia +este din cer+ ? #omnul este din cer. -e(tul biblic din &alea*i. .l descrie ca .ngerul legmnt ului, cum este confirmat clar n poc. 13. 8ezi i poc. >, A<. .n 9eemia i #aniel nu este vorba despre zidirea templului, ci despre rezidirea 5erusalimului mpreun cu zidurile i mormintele. cest ordin despre care este vorba aici, cu care a nceput socotirea timpului, a fost emis n ::@ . 6r. prin rta(er(e. #e atunci pn la moartea lui &esia trebuiau s treac > sptmni de ani Y :; ani i 42 sptmni de ani Y :A: ani, deci n total :<A ani. )und n considerare c n proorocia biblic este socotit un an cu A43 de zile, atunci ajungem e(act la anul rstignirii #omnului nostru. ,rin aceasta > i 42 Y 4; sptmni de ani sunt mplinite. .nceputul ultimei sptmni este aproape n acelai timp cu rpirea Bisericii'&ireas. .nceputul du*ovnicesc pentru 5srael va ncepe atunci. ,rimul stpnitor al lumii care a subjugat 5sraelul, a fost 9ebucadne%ar. Cu el a nceput desfurarea puterii pgne a celor patru imperii mondiale "#an. 2 i >$. Cum a primit primul stpnitor al lumii o inim de fiar, aa va fi i cu ultimulC +Inima lui de om i se va pre%ace ntr-o inim de fiar, i vor trece apte vremuri peste el.+ "#an. :, 14$. .nc de trei ori se spune n acelai capitol c vor mai fi apte vremuri, deci apte ani, n care acest prim stpnitor al lumii a devenit o fiar. celai lucru este spus i despre ultimul stpnitor al lumiiC el se va manifesta ca o fiar n ultimii apte ani, n sptmna aptezeci, cnd Satana este aruncat pe pmnt " poc. 12, ;$, i i d puterea i scaunul! lui de domnie " poc. 1A, 2$. .n primii trei ani i jumtate el nu va putea e(ercita nc puterea mondial absolut, pentru c n timpul acela cei doi prooroci i mplinesc slujba nso%i%i de putere dumnezeiasc " poc. 11$. .n ultimii trei ani i jumtate el va ac%iona animalo'satanic, i anume n timpul prigonirii i necazului celui mare. #up mrturia Scripturii mai rmne deci o sptmnC A ani i jumtate pentru timpul de *ar pentru 5srael i A ani i jumtate pentru necazul cel mare "#an. >, 2@= poc. 1A, @'>$= acetia sunt apte ani ntregi. ,entru aceti ultimi apte ani, care ncep apro(imativ cu rpirea Bisericii'&ireas dintre na%iuni, Joma, mai e(act spus statul 8atican, va nc*eia un +tratat de pace+ atotcuprinztor cu 5srael, K/, i statele arabe nvecinateC +El 4,nti&ristul5 va face un legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la *umtatea sptmnii va face s nceteze *ertfa i darul de mncare, i pe aripa urciunilor idoleti va veni unul care pustiiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul &otrt ." (Dan. 9, 24!. #up traducere, aici este vorba despre legmntul care va fi nc*eiat cu +mul%i+ sau cu +multe popoare+. Cuvntul din te(tul original ar fi trebuit tradus cu +mai mul%i+, cum o redau i alte edi%ii, ca de e(emplu cea francez cu +plusieurs+C +5l fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine S+ /ste vorba despre un legmnt ? un tratat de apte ani, care l nc*eie unul cu mai mul%i parteneri. cesta nu va fi un tratat pentru 5srael, ci va fi e(clusiv pentru 5erusalim. K legtur diplomatic este ntotdeauna pecetluit ntre dou %ri. )a acest +tratat de pace+ se includ mai multe %ri i religiiC 5sraelul, K/,, 5ordania i toate %rile arabe nvecinate care iau parte. cest aspect a fost trecut cu vederea pn acum de to%i nv%torii Bibliei ? ei au vzut numai Joma i 5sraelul ?, dar este de fapt cel mai im' portant i pentru o n%elegere precum i pentru o ncadrare corect este necesar o apreciere pentru proorocia timpului de sfrit care se mplinete. .n #aniel ;, pe lng popor este pus n eviden% tot timpul i +oraul cel Sfnt+. .n 5srael i 5erusalim gsim locuri care le sunt sfinte att iudaismului, cretinismului ct i islamului. Jeluarea legturii diplomatice ntre 5srael i 8atican n anul 1;;:, a fost necesar pentru a putea avea loc i alte tratate asupra 5erusalimului. )egmntul conform #aniel ;, 2> nu este deci un tratat cu una, ci cu mai multe conduceri, nu este bilateral, ci multilateral. ceasta se poate citi e(act n te(tul din #aniel. .n aceast cunoatere a Scripturii este c*eia ? descoperirea ? pentru n%elegerea corect asupra tratatelor care se nc*eie acum n Krientul propiat i n statul 8atican. Sc*imbul de ambasadori cu 5sraelul arat clar caracterul statal al 8aticanului, dar aici nu este vorba despre nc*eierea legmntului proorocit. K astfel de recunoatere se obinuiete ntre statele lumii i nu este limitat n timp. .n +tratatul de apte ani+ nu va fi vorba despre sc*imbul de ambasadori i despre organizarea suplinirilor diplomatice, ci vor fi reglementate i stabilite drepturile i obliga%iile celor trei religii ale lumii care sunt stabilite )n Ierusali'. ,n astzi 5erusalimul a fost numai capitala 5sraelului, niciodat a unui alt popor. ,entru

celelalte dou religii ale lumii, cretinismul i islamul, acest ora a fost ntotdeauna de o im'portan% secundar. cum ns ei i ndreapt n mod ciudat ntr'o msur crescnd privirile nspre 5erusalim. /i neglijeaz

&eca i &edina, )ourdes i 0atima i se concentreaz cu toat puterea nspre capitala 5sraelului, nspre 5erusalim. /(ist numai un singur om pe pmnt la care privesc cu o stim deosebit iudeii i musulmaniiC acesta este papa, care este respectat de toate religiile lumii ca figur central. i rela%ia lui cu K/, i lumea arab este netulburat. stfel i va reveni 8aticanului la negocieri, rolul de a aproba dorin%a 5sraelului i s ob%in cu osteneal de la arabi permisiunea pentru construirea templului i introducerea n tratat. /l va vorbi cu o +diploma%ie nalt+ i despre drepturile oamenilor i importan%a egal a celor trei religii monoteiste. -oate acestea se vor ntmpla, pentru ca s se mplineasc Scriptura. ,e baza n%elegerii din +-ratatul 5erusalim+, papa din e(erci%iul func%iunii se va aeza cu mult pomp n templul terminat din 5erusalim, cum a fost prezis cu dou mii de ani nainteC +S a c se va aeza n -emplul lui #umnezeu, dndu'se drept #umnezeu.+ "2. -es. 2, :b$. #umnezeu a devenit om n 0iul i a luat c*ipul unui slujitor. +Kmul frdelegii+ ca +0iul pierzrii+ se ridic singur ca #umnezeu, care pretinde infailibilitatea i primete nc*inare. &ai nti iudeii sunt nela%i de +&esia+ cel fals, al crui ajutor l'au primit la nc*eierea tratatului asupra 5erusalimului. ,n n clipa de fa% mai atrn nc perdeaua lui &oise asupra iudeilor. /l prezint poporului iudeu, cu sceptrul n mn, versiunea lui, adic cea catolic. poi e(plodeaz +bomba timpului+, #omnul se descoper la ai )ui ca .ngerul legmnt ului " poc. 13$, l lovete pe mpotrivitor cu suflarea buzelor )ui "5sa. 11, := 2. -es. 2$, legmntul va fi rupt i cei doi prooroci ca i conductori spirituali vor fi ucii. Cu aceasta se nc*eie prima jumtate a ultimei sptmni, i ncep cei trei ani i jumtate de judecat i prigoan "#an. >, 2@b= poc. 1A, @b$. n Daniel "2 se pune )ntrebarea ct timp va mai fi pn la sfritul acestor minuni. Uuruin%a din vers. 4 ne ndrum clar nspre poc. 13, unde se spune c nu va mai fi nici o zbav ? nu va mai fi nici o amna re de timp. Jspunsul din #aniel 12 sun astfelC +i am auzit pe omul acela mbrcat n &aine de in, care sttea deasupra apelor rului. el i$a ridicat spre ceruri mna dreapt i mna stng, i a *urat pe "el ce triete venic, c va mai fi o vreme, dou vremuri, i o *umtate de vreme, i c toate aceste lucruri se vor sfri cnd puterea poporului Sfnt va fi zdrobit de tot." (,ers. 4!. C*iar la sfrit #umnezeu devine precis n Cuvntul Su, pn la stabilirea zilelor. Slujba celor doi prooroci dureaz 1.243 de zile " poc. 11, A$, care sunt e(act trei ani i jumtate. .n timpul acesta este construit templul. tunci este +jumtatea de vreme+. #ar totui dup terminarea i msurarea templului, cetatea Sfnt va fi clcat n picioare patruzeci i dou de luni. cetia sunt e(act cei trei ani i jumtate conform poc. "", 2% "! cci a fost dat 2eamurilor, care vor clca n picioare Sfnta cetate patruzeci i dou de luni." "! i erusalimul va fi clcat n picioare de neamuri, pn se vor mplini vremurile neamurilor. " ((uca 2", 2 b!. doua jumtate are dou prelungiriC +De la vremea cnd va nceta *ertfa necurmat, i de cnd se va aeza urciunea pustiitorului, vor mai fi o mie dou sute nouzeci de zile+, adic A3 de zile mai mult, pn cnd se va revrsa pustiirea i va cdea prpdul *otrt. poi mai este numit un al treilea numr de zile, i anume 1.AA@ de zile. /vident, mai sunt necesare :@ de zile n care ultimele evenimente, ca de e(emplu judecata neamurilor "5sa. 2, := &ica :, A= &at. 2@, A2= poc. 11, 1<= poc. 23, := etc.$ vor avea loc= numai dup aceea poate ncepe domnia. -otul trebuie restituit ntr'o stare minunat. .ntreaga crea%iune ateapt cu o dorin% nfocat momentul n care va fi eliberat de cele trectoare din cauza crora suspin "Jom. <, 1;'22$. &u pri,ire la ulti'a unitate de ti'p se spune% "(erice de cine va atepta, i va a*unge pn la o mie trei sute treizeci i cinci de zile)+ Cu aceasta se nc*eie ceea ce trebuie s se ntmple n ultima faz pn la transformarea nainte de nceperea mpr%iei de o mie de ani. 0erice de cine va atepta pn la sfrit, pentru c acei care vor mai rmne pe pmnt merg apoi n mpr%ia de o mie de ani. .ntreaga crea%iune va rsufla uurat i ntreaga lume se va afla ntr'o stare paradisiac. #up mrturia Sfintei Scripturi, nu e(ist un sfrit total al lumii cu o distrugere absolut, cum nva% unii fals, ci numai o limpezire i o cur%ire prin foc i un nceput nou minunat, de care se bucur toat crea%iunea. tunci lupul va locui mpreun cu mielul, vaca i ursoaica vor pate la un loc "5sa. 11, 4';, etc.$, pentru c n timpul acesta Satana este legat i aruncat n adnc " poc. 23$. .n ceea ce privete evolu%ia timpului de sfrit, religioas i politic, brbatul lui #umnezeu Qilliam Bran*am a spus ntr'o predic din 1;. martie 1;42 n -ifton, Eeorgia, SG , n punctul culminant al +rzboiului rece+, numai cteva luni dup construirea zidului, cnd tancurile estice i vestice stteau fa%' n fa% n BerlinC +8a ncepe o ploaie de nv%tur. avut loc o ploaie de nv%tur pe plan na%ional. Comunismul a fost semnat printre oameni n fiecare na%iune. avut loc o trezire a Jomei. ti%i voi ce se ntmpl dac ei S vor da napoi partea estic a BerlinuluiH ceasta transpune comunismul S eu vreau s spun 5mperiul Joman, e(act n aceeai stare care a fost n timpul lui 5sus 6ristos. #esigur c se va ntmpla aa. /(act."

Comunismul mondial nu mai e(ist, deci nu mai este un pericol pentru biserica romano' catolic. #in contr, ea triete un progres nou n %rile foste comuniste. Cine'i cunoate inten%iile ascunse, acela tie ce rol a jucat 8aticanul la destrmarea comunismului. +Jzboiul rece+ este nc*eiat, zidul din Berlin a disprut, dup aproape @3 de ani au prsit i ultimii solda%i rui teritoriul german n A1. august 1;;:. Eermania este unit i /uropa este inclus n procesul de unificare. .n acelai timp se ridic i catolicismul mondial, lund natere din nou 5mperiul Joman naintea oc*ilor notri. n 22. 'artie "924 au fost se'nate tratatele ro'ane . /le au format temelia pentru Comunitatea /conomic /uropean. ceste tratate nu ar fi putut fi nc*eiate ntr'un alt ora al lumii. ,olitica mondial se face n capitala lumii. /ste vorba despre 5mperiul Joman, care va rmne pn la sfrit un imperiu mondial. .n zilele lui 5sus, 5sraelul se afla sub ocupa%ie roman. #in anul 4A . 6r., %ara evreiasc a fost o parte din 5mperiul Joman. Jegalitatea macabeilor a avut un sfrit violent. .mpratul roman Cezar ugust, a ordonat n timpul naterii lui 5sus nscrierea poporului din tot 5mperiul Joman de care apar%inea i +5udea+ ")uca 2, 1'@$. ,avel ca iudeu, a fost nscut cet%ean roman "0ap. 23, 2@'2;$. Eeneralul roman -itus care a asediat i a distrus 5erusalimul, a fost cel mai nimicitor mprat "#an. ;, 24b$, prin care a venit pustiirea peste iudei "&at. 2:, 1@'22= &arc. 1A, 1:'23= )uca 21, 23'2:$. /ste ciudat, dar adevratC 5sraelul este asociat din 1;4: cu Gniunea /uropean printr'un statut special. ,e paapoartele de cltorie ale +Comunit%ii celor doisprezece+ nu mai este scris propria %ar, ci Gniunea /uropean!. #eja de acum este valabil mai nti dreptul european i apoi dreptul na%ional. Uudectoriile na%ionale trimit anumite sentin%e -ribunalului /uropean din )u(emburg pentru e(pertiz i control. Consiliul /uropean, Banca Central /uropean, cele mai importante institu%ii i'au gsit deja locul lor. Gniunea /uropean este n acelai timp temelia pentru conducerea mondial, care este n legtur cu capitala spiritual a lumii ? Joma, care va e(ercita puterea. Subjugarea tuturor popoarelor se va realiza prin puterea politic a Jomei, prigoana cretinilor credincioi biblic i a iudeilor se va e(ercita prin puterea religioas a Jomei. Be*ocierile dintre statul <atican, 5srael, K/, i statele arabe, vor continua cu succes, cu toate c vor e(ista greut%i mari. .n A3. decembrie 1;;A a avut loc semnarea documentelor dintre 8atican i 5srael, i numai o zi mai trziu, n A1. decembrie 1;;A, aceeai delega%ie din 8atican a negociat cu K/,. 9oi putem s lum n considerare c evenimentele escatologice prezise sunt foarte aproape i se vor mplini unul dup altul. Se vorbete tot timpul despre nsemntatea +istoric+ i scopul pcii i siguran%ei n aceast regiune, despre evenimente +istorice+, tratate +istorice+, c*iar i despre strngerea de mn +istoric+ dintre 5oan ,aul al 55'lea i rabinul suprem al 5erusalimului, &eir )au, n 21. septembrie 1;;A la Castelul Eandolfo, precum i despre +6ands*aPe+ "strngerea minii$ dintre rafat i Jabin n Qas*ington. Conform conven%iei semnate n 1A. septembrie 1;;A la Qas*ington, trebuie s nceap n timp de trei ani tratativele pentru statutul final al 5erusalimului, care trebuie s fie nc*eiate n cel trziu doi ani. Cunoscutul politician american care este nscut n 0Zrt* la 9Zrnberg ca iudeu, 6enrN Lissinger, a spus c*iar dup semnareC +,eres WalPed into a trap.+ +,eres a intrat ntr'o capcan.+ Cuvntul ,eres! nsemn sprtur! conform Eenesa A<, 2; i mpr%it! conform #aniel @, 2<= astfel ,eres mparte propria %ara, nct se formeaz o sprtur. #intre cei 123 de deputa%i din Pneset "parlamentul israelian$, 41 au votat pentru conven%ie. Gn vot a fost deci decisiv. #in perspectiva Bibliei, grani%ele stabilite de #umnezeu pentru %ara fgduit decurg cu totul altfel. Cele dou semin%ii i jumtate ale Jubeni%ilor, Eadi%ilor i &anase i aveau teritoriile pe partea estic a 5ordanului "5osua 1, 12'1@ . a.$. 5sraelul ar fi trebuit, invers, s primeasc teritorii pentru a restabili i geografic planul dumnezeiesc. ceasta sigur se va mai mplini, i anume prin interven%ie dumnezeiascG 9u Eaza i nu 5eri*on, nu Cisiordania, nici dealurile Eola'nului, ci 5erusalimul va fi piatra grea pn n ultima lupt pentru toate popoarele care o vor ridica i i vor vtma minile "7a*. 12, 2' A$. ,rin conven%ia'Eaza'5eri*on, popoarele din jur vor fi aezate direct n fa%a por%ii 5erusalimului. cum toate na%iunile din K9G sunt pentru rafat i astfel mpotriva 5sraelului. cest brbat a fost acela care n 1;>: a fcut de cunoscut planul lui progresivC +.n prima faz vom organiza capete'de'pod strategice n Eaza i n 5eri*on pentru a putea ocupa de acolo 5erusalimul. Cci cine are 5erusalimul, are tot 5sraelul.+ ase zile dup semnarea tratatului din Qas*ington, i anume n 1;. septembrie 1;;A, rafat a repetat acelai plan progresiv n prezen%a a 1; minitri de e(terne ai )igii rabe din Cairo. /l a citit din statutul'K/, teza vec*e cunoscut i a nc*eiat cu cuvinteleC +Scopul nostru este distrugerea 5sraelului.+ #eja n mai multe rzboaie ? i rafat a fost prezent de la nceput din 1;:< ? au vrut, cum spun ei, ca +5sraelul s fie aruncat n mare+.

#eviza K/,'ului sun astfelC mai nti Eaza i Cisiordania, apoi 5erusalimul i ntregul 5srael. #e aceea a lsat rafat s se imprime pe stema statului, ntreg 5sraelul de la /ilat pn la 5erusalim i de la -el viv pn la 6aifa. #up prerea lui, acesta este statul ,alestina care nu a e(istat niciodat aa, dar

care se va forma acum. 9umele uzual ,alestina este originar de la denumirea greco'roman +,alaistine+, i era utilizat pentru %ara filistenilor. ceasta este fia de la Eaza, nu mai mult. Statele arabe sunt mpreun de 4:3 de ori mai mari ca 5sraelul i ar putea s'i integreze fr probleme pe tovarii lor de credin% i de lupt palestinieni. Sfnta Scriptur nu spune c va veni sau c va fi o pace adevrat prin tratative politice sau religioase. /ste adus numai la e(primare ce se ntmpl acumC se vorbete despre pace i se fac tratative, se dau +teritorii pentru pace+, se nc*eie compromisuri pn se va ajunge ntr'adevr la un tratat de pace i siguran%! n acea regiune. cestea se ntmpl pentru ca Scriptura s se mplineasc. #ar avertizarea rmneC +C#nd vor zice( ,-ace i linite)3 atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat. i nu va fi c&ip de scpare." (". 8es. 2, "#3!. .n 2;. septembrie 1;A< primul'ministru britanic C*amberlain, a anun%at dup semnarea conven%iei cu 6itler la &Znc*enC +,eace in our daNs.+ X +,ace n zilele noastre.+ 9umai cteva sptmni mai trziu, i anume n ;. noiembrie 1;A<, sinagogile din Eermania lui 6itler erau n flcriC ;1 de evrei au fost ucii de naziti, peste 24.333 au fost adui n lagre de concentrare i nenumrate magazine evreieti au fost devastate. .n 1A. septembrie 1;;A deviza din Qas*ington suna asemntorC +,eace in our time.+ X +,ace n vremea noastr.+ #ei prim'ministrul israelian Jabin, a scos n eviden% pacea cnd a citat Cuvntul din /clesiastul A, < la Qas*ingtonC +S iubitul i are vremea lui, i urtul i are vremea lui= rzboiul i are vremea lui, i pacea i are vremea ei+, totui vor veni vremuri foarte grele pentru poporul 5srael i pentru oraul 5erusalim, pentru c #umnezeu le'a prezis n Sfnta Scriptur. .n ceea ce privete timpul *arului pentru na%iuni, acesta va dura pn cnd #umnezeu se va ndrepta iari ndurtor nspre 5srael. ceast perioad de timp care se refer la 5srael i la Biseric, este numit cu denumirea profetic ultimele zile! "0apt. 2, 1>= /vrei 1, 2 . a.$. .n a doua lui predic dup Jusalii, ,etru se refer la fgduin%a din #eut. 1<, 1@'1< i dovedete c 6ristos, &esia, este ,roorocul, despre care a proorocit &oise. + i dac cineva nu va asculta de cuvintele 1ele, pe care le va spune el n 2umele 1eu, Eu i voi cere socoteal .+ -o%i proorocii, ncepnd de la Samuel, +au vestit zilele acestea.+ "0ap. A, 22'2:$. ceste ultimele dou zile se apropie ncet, dar sigur de sfrit. ,roorocul Ksea a amintit ultimele zile cu referire la mprtierea 5sraeluluiC + 7enii, s ne ntoarcem la Domnul) "ci El ne$a sfiat, dar tot El ne va vindeca. El ne$a lovit, dar tot El ne va lega rnile. El ne va da iari viaa n dou zile. a treia zi ne va scula, i vom tri naintea %ui." (cap. ., "#2!. Cele dou zile amintite aici sunt cei dou mii de ani n care a fost mprtiat poporul 5srael, care va fi adunat la sfritul acestor zile, cum o mrturisesc multe te(te biblice i cum am vzut'o n genera%ia noastr. dunarea lor dup dou zile nu nseamn, c ei au primit via% din #umnezeu, pentru c aceasta se ntmpl numai atunci dup ce )'au recunoscut pe &esia al lor, Singurul n care este via%a venic pentru to%i oamenii. #umnezeu S'a descoperit personal numai n 5sus 6ristos mntuind omenirea. Cu privire la 5srael este scrisC + a treia zi ne va scula + ? dup timpul nostru, la nceputul timpului de *ar pentru 5srael care este deja n ziua #omnului, ei vor primi via% din #umnezeu. ""ci, dac lepdarea lor a adus mpcarea lumii, ce va fi primirea lor din nou, dect via din mori8" (?o'. "", "2!. .n ciuda strngerii lor i a nvierii na%ionale, totui m*rama lui &oise va mai rmne peste ei. a o e(prim ,avel n epistola ctre corinteniC +Da, pn astzi, cnd se citete 1oise, rmne o m&ram peste inimile lor. Dar oridecte ori vreunul 4 srael5 se ntoarce la Domnul, m&rama este luat. " (2. &or. 3, "2:".!. ,lanul de mntuire dumnezeiesc decurge e(act aa aflm ntr'adevr n mijlocul mplinirii i realizrii proorociei moment se poate ntmpla ca timpul *arului pentru na%iuni rpirea s aib loc, #umnezeu s fac un nou nceput nti*ristul s fie nc*eiat i templul s fie construit. cum a fost planificat n venicie. 9oi ne biblice pentru timpul sfritului. .n fiecare s fie nc*eiat, Biserica s fie desvrit, du*ovnicesc cu 5sraelul, legmntul cu

Ct de mult socotesc iudeii mplinirea fgduin%ei lor, o vedem n urmtorul faptC sub patronajul ministrului de religie israelian i al marelui rabin, au fost pregtite deja ;A de unelte ale templului. /le pot fi vizitate n 5erusalim pe strada &isgav )adac* 2:. Grmtorul va fi un sfenic nalt de 1, <3 m conform /(od 2@, A1':3, prelucrat dintr'o singur bucat de aur btut, n greutate de :A Pg. K e(cep%ie este numai c*ivotul legmntului, pentru c iudeii tiutori de carte cred c nu a devenit prad de rzboi ca uneltele din templu, ci se afl nevtmat ntr'o ncpere sub drmturile templului. 5udeii credincioi vorbesc mai departe desc*is despre ceea ce ateapt n viitorul apropiat. /i sunt convini c #umnezeu a introdus iari poporul )ui n ritmul'anului de veselie original, prin nvierea i

formarea statului 5srael n mai 1;:<. /i cred c dup :; de ani va veni iari un an de veselie, cum a fost poruncit atunci prin &oise pentru 5srael ")ev. 2@, <'1A$. ceasta ar fi dup socoteala lor, n anul 1;;<. 9oi nu putem i nu avem voie s stabilim un an pentru aceste evenimente care se vor ntmpla, dar totui trebuie s fim contien%i c mplinirea acestora este foarte aproape. #up ntoarcerea poporului 5srael n %ara fgduin%ei, trebuie s urmeze tot ceea ce a fost stabilit pentru ei. ,entru Biseric aceasta nseamn cea mai nalt treapt de alarm. .nainte de a ncepe istoria de mntuire a lui #umnezeu cu 5sraelul, trebuie s fie deja nc*eiat planul de mntuire cu Biserica dintre na%iuni. -ot ce a fost proorocit s'a apropiat concret de mplinire i astfel cu att mai mult venirea &irelui ceresc pentru rpirea &iresei pmnt eti. #eoarece noi putem vedea i rndui toate acestea, avem voie s ne ridicm capetele, pentru c noi tim ? nu presupunem, noi tim pe baza evenimentelor profe%iei biblice care se mplinesc, c venirea #omnului nostru este acum ntr'adevr aproape i odat cu aceasta eliberarea de trup i rpirea celor care apar%in de Biserica'&ireas este concret n perspectiv. -impul i ceasul binen%eles nu le tie nimeni, aceasta nici nu este necesar= noi ar trebui s purtm mntuirea cu fric i cutremur i s rmnem n toate lucrurile treji, s trim normal i s planificm de parc ar mai fi o via% ntreag naintea noastr. Cine vrea s construiasc o cas, s o construiasc. Cine vrea s se califice profesional mai departe, s o fac. Cine vrea s se cstoreasc, s se cstoreasc, etc. 5ndiferent ce avem n plan pe pmnt , s nfptuim, dar la toate acestea s dm aten%ie i s fim pregti%i tot timpul i gsi%i n voia lui #umnezeu. Starea n care se afl copiii lui #umnezeu i Biserica n prezent, nu va rmne pn la sfrit aa. #umnezeu va mai face lucruri mari cu poporul Su. /) a fgduit c va mai cltina nc o dat cerul i pmntul "/vrei 12, 24'2<$. #umnezeu a fgduit ploaia timpurie i trzie "5oel 2, 2A$ i o va da n timpul roadei "5ac. @, >$. #u*ul lui #umnezeu va veni la sfritul timpului de *ar la fel ca la nceput, ca rurile peste pmntul uscat "5sa. ::, A$. 9oi putem s ne ateptm la o lucrare scurt, dar puternic a #u*ului, care se va revrsa n nviere, transformare i rpire. 0inalul l va forma o nviorare puternic i o trezire n cadrul Bisericii'&ireas. .n scurt timp se vor ntmpla lucruri neobinuite care i vor uimi pe to%i i i vor ntri n credin%. poi se va e(ercita presiune asupra credincioilor adevra%i i strigarea n cei care sunt pregti%i va rsuna astfelC +"ino n curnd, Doamne Isuse!+ )a sfrit #u*ul i &ireasa vor spuneC +8inoR+ Gltimul strigt va fiC +#a, vino #oamne 5suseR min." Cuvnt de nc#eiere .n cei patruzeci de ani de slujb ca predicator i ca lucrtor n +8ia #omnului+, am trit conducerea minunat a #u*ului Sfnt de nenumrate ori. #ar la scrierea acestor teme grele i importante, ca niciodat mai nainte, am vzut direct i de repetate ori ce nseamn n practic cnd este scrisC +#u*ul cerceteaz totul S+ i +#u*ul v va conduce n tot adevrul i v va descoperi lucrurile viitoare+. S'a ntmplat de multe ori ca #u*ul lui #umnezeu s'mi druiasc lumin i s'mi arate legturile pe care eu nu le'am vzut pn acum i nu le'am tiut. Cu o mul%umire adnc i o uurare sim%itoare am trit desvrirea manuscrisului. & simt de parc #u*ul lui #umnezeu a gsit linite n mine i mi'a luat o povar grea, dup ce mi'am ndeplinit rspunderea i pot s'i dau poporului lui #umnezeu aceast motenire important a Cuvntului )ui profetic descoperit. ,regtirea acestei prezentri a fost cea mai mare sarcin i provocare n fa%a creia am fost pus n slujba mea naintea #omnului. #ar acum am impresia c #umnezeu privete n jos cu plcere. cum, la sfritul celor apte epoci ale Bisericii i'a plcut #omnului, cpeteniei nalte i preamrite a Bisericii )ui, s descopere ntreaga )ui *otrre, cum a descoperit'o proorocilor i apostolilor. ceast prezentare este sigur i precis. Cine vrea s m acuze c sunt nemilos i fr dragoste, judec omenete. Ce ar vedea #umnezeu i eu mai cu plcere, dect s fie numai soare n domeniul du*ovnicesc. #ar totui nu este aa. /u v rog s m neglija%i pe mine ca unealt i purttor de Cuvnt al lui #umnezeu, i s v adresa%i )ui, celui ce poart rspunderea pentru ntregul cuprins al Cuvntului Su. Gn mesager nu poate face nimic pentru mesaj, el trebuie s l dea mai departe. #omnul nsui a condamnat anumite lucruri n Cuvntul Su, pentru c nici nu erau de la /l i nici nu puteau rezista naintea )ui. Cine vrea s se judece cu /lH devrul dumnezeiesc este foarte tietor i la nceput doare, dar are un efect vindector. .n cartea +Cretinismul tradi%ional S+ am prezentat adevrurile de baz n vestirea /vang*eliei i nv%turile fundamentale biblice ale Bisericii noutestamentare i la fel am scos n eviden% planurile ascunse din istoria bisericii i dezvoltarea acestora. .n aceast publica%ie este vorba despre redarea te(tului tainic din pocalipsa ntr'o vorbire clar i biblic. #e la nceput a fost valabil principiul #omnului nostru, de a folosi pilde simbolice. #ar adresndu'se ucenicilor )ui, a spusC +,entru c vou v'a fost dat s cunoate%i tainele .mpr%iei cerurilor." -ot ce vine de la #umnezeu noi o primim prin descoperirea #u*ului, i mintea noastr este desc*is pentru Scriptur vznd astfel mplinirea i realizarea ei. cesta este timpul pentru

descoperirea

deplin i definitiv a tuturor tainelor care sunt n Cuvnt. .n istoria bisericii, ncepnd de la primii cretini pn n ziua de astzi, nici o micare nu a reuit strpungerea deplin a pocalipsei lui 5sus 6ristos. Jscumprtorul a rmas piatra de poticnire i stnca de mpotrivire, ceea ce oamenii ziditori spirituali nu au putut'o ncadra corect. /i nu au reuit s' l recunoasc pe nticrist i s lumineze aceasta cu ajutorul Scripturii. .n ceea ce'l privete pe el, e(ist dou preri principaleC unii nva% c el a aprut deja n timpul apostolilor= ceilal%i cred c va veni cnd va. Gnii l caut la iudei, al%ii la arabi, etc. Ioan, ca ucenicul cel 'ai iubit de Isus, scrie foarte clar c nticristul va veni, dar c acum s'au ridicat mul%i anticriti "1. 5oan 2, 1<$. mbele sunt corecte. Biserica anticretin e(ist din primele genera%ii cretine lng Biserica adevrat. #ar n ultima perioad, cnd Satana ntr n omul pcatului, nticristul se descoper nu numai ca +prooroc mincinos+, ci i ca +fiar+. ,rezentarea desc*is a semnelor acestei institu%ii i a conductorului ei, este de cea mai mare importan% pentru timpul sfritului. #up cum am putut vedea personal la scrierea acestei cr%i, #u*ul Sfnt a pus un pre% foarte mare i a lsat ca lumina s lumineze din toate pr%ile. .n ceea ce privete felul prezentrii, eu mi'am luat Cuvntul apostolului ,avel pentru mineC + n-am venit s v vestesc taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau nelepciune strlucit.+ "1. Cor. 2, 1'@$, i la fel i fraza reformatorului i traductorului Bibliei &artin )ut*erC +Eramatica nu are voie s stpneasc asupra descoperirii, ci ea trebuie s'i slujeasc." a cum #umnezeu veg*eaz asupra Cuvntului Su, astfel s veg*eze i asupra mplinirii Cuvntului Su. ceast prezentare atotcuprinztoare s fie sfin%it de #omnul i Jscumprtorul nostru, 5sus 6ristos. /) nsui s binecuvnteze i s vorbeasc cu ai )ui n timp ce citesc. #umnezeului venic credincios s'i fie adus slava acum i n veciC +! -atl slavei, s v dea un du& de nelepciune i de descoperire, n cunoaterea %ui." (/f. ", "4b!. A'inG