Revista trimestral publicada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura con la colaboracin de la Comisin

Espaola de Cooperacin con la U N E S C O y del Centre U N E S C O de Catalunya. Vol. XLIV, nm. 1, 1992 Condiciones de abono en contraportada interior.
Director: AM Kazancigil

Redactor jefe: David Makinson Maquetista: Jacques Carrasco Ilustraciones: Florence Bonjean Realizacin: Jaume H u c h y Francesc Vilanova Corresponsales Bangkok: Yogesh Atal Beijing: Li Xuekun Belgrado: Balsa Spadijer Berln: Oscar Vogel Budapest: Gyrgy Enyedi Buenos Aires: Norberto Rodrguez Bustamante Canberra: Geoffroy Caldwell Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz Colonia: Alphons Silbermann Dakar: T . Ngakoutou Delhi: Andr Bteille Estados Unidos de Amrica: G e n e M . Lyons Florencia: Francesco Margiotta Broglio Harare: Chen Chimutengwende H o n g Kong: Peter C h e n Londres: Chris Caswill Madrid: Jos E . Rodrguez-Ibez Mxico: Pablo Gonzlez Casanova M o s c : Marien Gapotchka Nigeria: Akinsola A k i w o w o Ottawa: Paul L a m y Sel: Chang Dal-joong Singapur: S. H . Alatas T o k y o : Hiroshi Ohta Tnez: A . Bouhdiba T e m a s de los prximos n m e r o s La sociologa histrica Las Amricas: procesos de desarrollo Ilustraciones
Portada: El nio y la guerra. Sygma

A la derecha: "Le barbare". Escultura de piedra

del siglo vi D R

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES o

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Junio 1992

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Pensar la violencia
Editorial Robert Litke T h o m a s Platt Joseph Pestieau Venant Cauchy Jean-Claude Chesnais Georges Gachnochi y Norbert Skurnik Roger Y . Dufour-Gompers Christine Aider Violencia y poder

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La violencia c o m o concepto descriptivo y polmico Violencia, impotencia e individualismo Las sociedades contemporneas y la violencia original Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia Los efectos paradjicos de la toma de rehenes Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones" La violencia, los sexos y el cambio social Debate abierto

Andr Gunder Frank

Ironas de la economa europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales basada en la economa mundial Del conflicto este-oeste a la casa c o m n europea: teora y prctica El mbito d e las ciencias sociales

Guennadi Vorontsov

Federico Mayor Bernd H a m m

El papel de las ciencias sociales en una Europa que est cambiando Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa

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1 5 8 W u Jisong Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin de polticas en China Tribuna libre Valentin Lipatti L a C S C E y las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales Servicios profesionales y documentales Calendario de reuniones internacionales Libros recibidos Publicaciones recientes de la U N E S C O N m e r o s aparecidos

UNESCO 1992 ISSN 0379-0762

Editorial

La violencia -visible u oculta- ha marcado profundamente el siglo X X y ha dejado huella en las centurias anteriores. Ninguna regin, ninguna cultura han podido escapar a ella, aunque la violencia revistiera caracteres diferentes o se hiciera notar en grados diversos. Los autores que colaboran en este nmero han estudiado, desde el ngulo de la filosofa y las ciencias sociales -la historia, la psicologa, la sociologa-, algunas cuestiones que se derivan de la reflexin sobre la violencia. Los cuatro primeros artculos plantean algunas cuestionesfilosficas. C m o se puede conceptualizar la violencia? Es til, o es ineficaz, ampliar el concepto, c o m o ocurre en ocasiones en la actualidad, hasta el punto de referirse no solamente al hecho estricto y los riesgos de estragos fsicos, sino tambin a otras formas de debilitamiento de la integridad y de la autonoma personales? Estas preguntas han sido debatidas, desde puntos de vista divergentes, por Robert Litke y T h o m a s Platt. Joseph Pestieau considera la fenomenologa de la violencia c o m o una reaccin contra la impotencia. Venant Cauchy sugiere que las m a nifestaciones violentas de una sociedad estn influidas por las concepciones fundamentales que sta tiene de la naturaleza humana. Enfrentados a la violencia que nos rodea, hemos llegado a preguntarnos si nuestras experiencias presentes pueden compararse en ciertos aspectos a las de nuestro pasado. Es cierto, c o m o nos ha parecido en algunas ocasiones, que las colectividades son cada vez m s violentas? Con el objetivo de desentraar las grandes tendencias histricas, Jean-Claude Chesnais nos ofrece un anlisis riguroso de los datos histricos sobre muertes y suicidios en Europa y, en el caso de Inglaterra, utilizando
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estadsticas que se remontan al siglo XIII; el resultado final es un trabajo que nos ofrece conclusiones sorprendentes. Georges Gachnochi y Norbert Skurnik analizan algunos aspectos del fenmeno de la toma de rehenes, y, en concreto, examinan el "Sndrome de Estocolmo" y la manera c o m o los secuestradores consiguen manipular la sensibilidad pblica valindose de los medios de comunicacin. Roger Dufour-Gompers estudia el papel de los medios de comunicacin en la representacin de la guerra y el terrorismo, y analiza la manera c o m o lo reportajes televisivos tienden a transformarse en espectculo. Por ltimo, Christine Alder estudia algunas de las formas menos visibles de la violencia, ya sea en el seno de la familia o en el lugar de trabajo que, aunque no se consideren figuras delictivas, no por ello dejan de ser menos preocupantes. El espacio disponible en este nmero slo nos ha permitido abordar algunos de los m u chos aspectos de la violencia. sta ya ha sido tratada, en otras de sus muchas dimensiones, en nmeros anteriores de la RICS: " C o m p r e n dre l'agressivit" (vol. XXIII, n. 1, 1971), " L a violencia" (vol. X X X , n. 4, 1978) y "Violence et scurit collectives" (n. 110, 1986). E n 1991, la U N E S C O public The Sevilla Statement on Violence*, una serie de proposiciones sobre las dimensiones biolgicas de la guerra y la agresin. Esperamos que los artculos de este nmero arrojarn un poco m s de luz sobre este inquietante asunto. La seccin "Debate abierto" recoge dos artculos de A . G . Frank y G . Vorontsov, dedicados a los procesos europeos, tema del anterior nmero ("La integracin europea", n. 131 marzo 1992). En la seccin "El mbito de las

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Editorial

ciencias sociales", Federico Mayor Zaragoza, Director General de la U N E S C O , y Bernard H a m m polemizan acerca de las ciencias sociales en Europa; por otra parte, W u Jisong nos acerca al papel de las ciencias sociales y experimentales en las polticas cientficas de China. Bajo el ttulo "Tribuna libre", Valentin Lipatti revisa algunas novedades recientes de las negociaciones diplomticas multilaterales, desarrolladas en el marco de la C . S . C . E .

Queremos agradecer al profesor Roger Y . Dufour-Gompers la ayuda que nos ha prestado en la preparacin de este nmero. Algunos de los artculos publicados en este nmero fueron presentados en el coloquio sobre " L a pense scientifique face aux mythes collectifs de la violence", que tuvo lugar en Jerusaln el mes de julio de 1989. D.M.

* The Sevilla Statement on Violence: Preparing the ground for the construction of peace, U N E S C O , 1991. Versin castellana: El Manifiesto de Sevilla sobre la Violencia: Preparar el terreno para la construccin de la paz, presentad y comentado por David A d a m s , Centre U N E S C O de Catalunya, 1992. RICS 132/Junio 1992

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Robert Litke
La violencia es fascinante. Todos la condenan una tormenta); 2) la idea de la lesin (como en y, sin embargo, aparece en todas partes. N o s una muerte accidental); y 3) la idea de fuerza atrae y, a la vez, nos horroriza. Es un elemento fsica. Vale la pena sealar que este diccionafundamental de nuestras diversiones (cuentos rio no es partidario de que, para utilizar en infantiles, literatura universal, industria cine- propiedad la palabra "violencia", la lesin matogrfica) y un componente esencial de m u - deba ser siempre resultado de la fuerza fsica. chas de nuestras instituciones sociales. E n la La sexta acepcin se refiere al hecho de desvirmayor parte del m u n d o es sabido que est tuar el sentido o la veracidad de algo (por presente en la vida familiar, los asuntos reli- ejemplo, "la traduccin violent el texto origigiosos y la historia poltica. Espero poder nal"). Estos elementos nos ofrecen los ingreaportar un poco de luz dientes para analizar los acerca de este fenmeno distintos conceptos filosRobert F. Litke es encargado de curso pasando revista a algunos ficos de la violencia. (profesor asociado) de Filosofa en la de los lazos que existen enUniversidad Wilfred Laurier, WaterRobert Audi, por ejemloo, Ontario, Canad, N 2 L 3C5. H a tre la violencia y el poder. plo, utiliza los dos primeinvestigado sobre los problemas de la ros elementos y afirma que guerra y de la paz en la era nuclear y el papel de la democracia como respuesta la violencia es un ataque o al problema de la dominacin. abuso enrgico de las perI sonas por medios fsicos o psicolgicos1. Para fundaLa primera cuestin mentar su propuesta, deque se debe examinar es el muestra que es posible significado del trmino usar la fuerza contra perso"violencia". Etimolgicanas de varias formas que mente, "violencia" signifison devastadoras fsica y ca "hacer uso de la fuerza" psicolgicamente. D e tocontra algo. Las formas c o m o se usa la fuerza contra algo o contra das maneras, en la teorafilosficaes m s alguien son infinitas y, de hecho, esa descrip- habitual utilizar un concepto m s limitado de cin podra comprender prcticamente todos la violencia en el que deben conjugarse los tres los actos del ser h u m a n o . Es preciso definir en elementos, es decir, la violencia causa una letrminos m s estrictos el concepto si tiene que sin por la aplicacin de una fuerza fsica intensa2. A veces se dice que debera existir un servir para algo. cuarto elemento, que la lesin sea intencionaComenzar reseando algunos intentos de da o haya sido prevista3. definir el concepto "violencia". Las dos primeras acepciones que figuran en la edicin Encontramos planteamientos filosficos completa del Random House Dictionary of the bastante distintos si estamos dispuestos, c o m o English Language nos ofrecen tres elementos sugieren Garver y Holmes, a ampliar el sentidistintos: 1) la idea de la intensidad (como en do de violencia, centrndonos en la idea de
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violentar a la persona4. Y a que es posible violentar gravemente a una persona tanto en lo fsico c o m o en lo psicolgico, en principio estos planteamientos se asemejan a la opinin de Audi. Sin embargo, la violencia sobre la persona puede revestir una forma sutil, en lugar de un abuso abierto, de manera que los casos comprendidos en este planteamiento sern distintos de aquellos que se incluyen en la definicin de Audi. Ello dimana de que, para interpretar la violencia esencialmente en el sentido de violentar la persona, es preciso cambiar radicalmente nuestro punto de vista. En lugar de pensar en la violencia segn la naturaleza de la fuerza que se utiliza y del agente que lo hace, nos centramos en los efectos que ha de causar esta fuerza sobre su receptor. E n trminos generales, nos obliga a desviar nuestra atencin del causante a la vctima de la violencia. N o m e propongo referirme a la cuestin de qu definicin es mejor. El problema consiste en definir el trmino "violencia" en forma suficientemente estricta c o m o para que sea til. E n todo caso, la utilidad depender en gran medida de lo que uno quiera hacer con el concepto y el presente trabajo no pretende ser un e x a m e n general de esa cuestin. H e incluido las posibles definiciones, reproducidas anteriormente por dos motivos. E n primer lugar, espero haber demostrado que la cuestin de qu queremos decir con el trmino "violencia" no es clara ni es trivial. Nuestras intuiciones lingsticas son suficientemente ricas c o m o para interpretar de diversas maneras el sentido de la "violencia" y, habida cuenta que ese concepto puede servirnos para diversos propsitos, es probable que se siga discutiendo durante bastante tiempo y con provecho cul es el sentido de la "violencia". L a segunda razn consiste en dejar en claro los vnculos que existen entre la literatura y el estudio de la relacin entre violencia y poder. E n pocas palabras, m i investigacin se desarrolla desde el punto de vista de Garver, es decir, la violencia c o m o violentamiento de la persona. Esa perspectiva nos deja en condiciones de entender la relacin que existe entre el ejercicio del poder y la experiencia de la violencia. Acto seguido, resear la posicin de Garver. Segn Garver, no debemos enfocar la violencia c o m o una cuestin de fuerza fsica sino c o m o el violentamiento de la persona. Garver

demuestra la forma c o m o es posible violentar a una persona en su anatoma (violencia fsica), o con respecto a su capacidad para adoptar sus propias decisiones (violencia psicolgica), y demuestra que cada u n o de estos dos tipos de violencia tiene formas a la vez personales e institucionalizadas. Estos son algunos ejemplos obvios, organizados segn su sistema: Fsica Personal asaltos violacin Psicolgica paternalismo amenazas contra la persona difamacin esclavitud racismo sexismo

homicidio Institucional disturbios terrorismo guerra

E n la vida real, rara vez las cosas estn organizadas en forma tan sencilla. L a violacin n o slo constituye u n ataque contra la integridad fsica de alguien, sino que, generalmente, tiene efectos devastadores sobre su capacidad para tomar decisiones apropiadas respecto de su futura vida sexual. E n el mbito del terrorism o , al igual que en la guerra, importa igual ejercer la coercin sobre las decisiones del adversario c o m o llevar a cabo con xito u n a agresin fsica. L o esencial es que todo los casos que indica Garver pueden caracterizarse c o m o transgresin de, por lo menos, uno o dos derechos h u m a n o s fundamentales: 1) el derecho a determinar qu hace nuestro cuerpo y qu se hace con l; 2) el derecho a tomar nuestras propias decisiones y afrontar las consecuencias de nuestros propios actos5. N o quiero contradecir la teora de Garver. Puede haber otras formas de violentamiento de aspectos fundamentales de la persona y, en algunos casos, puede ser difcil determinar si los efectos sobre la integridad fsica o sobre el proceso de adopcin de decisiones de otra persona constituye un violentamiento de sta. E n todo caso, la teora de Garver es valiosa, pues nos sirve para considerar una amplia variedad de comportamientos h u m a n o s , a veces espec-

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Le sadique, cuadro de Otto Dix. D R .

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tacular, y nos permite discernir ciertas caractersticas esenciales en medio de la diversidad y el espectculo. Garver fundamenta su teora de la violencia en una prctica moral especfica, la evaluacin de la conducta desde el punto de vista de los derechos humanos fundamentales; incluso podemos aclarar m s la diversidad si nos centramos en la cuestin de cules son los elementos comunes en las dos formas bsicas de violencia. M u c h o de lo que somos depende de nuestra capacidad de actuar en forma concertada con los dems, y lo mismo ocurre respecto de nuestra superviviencia fsica. Pocos podramos sobrevivir ms de algunos das y ninguno habra llegado a la edad adulta sin el apoyo permanente que entraan las diversas formas de interaccin. Esta interdependencia tambin se presenta en nuestra vida cultural. Nuestro idioma, nuestros conocimientos, nuestro arte, todas nuestras estructuras sociales, e incluso gran parte de nuestro sentido de nosotros mismos, estn en funcin de nuestra capacidad para la interaccin y m e parece razonable decir que la mayor parte de lo que valoramos en la vida es el producto creativo de nuestra capacidad para la interaccin compleja, diversa, sostenida y sistemtica. E n todo caso, nuestra capacidad de interaccin con los dems depende (como es lgico) evidentemente de nuestra capacidad previa c o m o individuos para actuar; y en el centro de nuestra capacidad para actuar se encuentran las dos formas de poder en torno a las cuales gira la teora de Garver, la capacidad fsica y la capacidad de adoptar decisiones. Sin ellas, no se dan los diversos modelos de interaccin que utilizamos. Evidentemente, las consecuencias de aumentar o reducir la capacidad de alguien para esa interaccin se ramificarn en toda la vida del individuo y de la cultura. Por lo tanto, es indispensable proteger en forma m u y especial esa capacidad. Esto es lo que hacemos con el concepto de violencia. Usamos el trmino para condenar el hecho de que alguien haya disminuido o destruido en todo o en parte la capacidad de una persona para la accin y para la interaccin, tanto en relacin a la integridad fsica c o m o al proceso de adopcin de decisiones. El elemento central de la violencia consiste en la negacin de la capacidad de la persona. L o extraor-

dinario en la violencia es que niega esa capacidad en forma tan fundamental, que los efectos se extienden en muchas direcciones y durante mucho tiempo. La violencia puede disminuir sistemticamente las perspectivas del ser hum a n o en todo los sentidos imaginables. L o deplorable de la violencia es que con ella debilitamos el hilo mismo con el que formamos la trama de lo que somos c o m o individuos, c o m o comunidades y c o m o culturas. C m o entender, entonces, que con tanta frecuencia optemos por daarnos el uno al otro de mil m a n e ras fundamentales y de vasto alcance que, en ltima instancia, slo pueden llevarnos a la autodestruccin? M e parece que un anlisis del poder, especialmente la descripcin que de l hace T h o m a s Hobbes, nos puede servir para comprender por qu el ser h u m a n o est tantas veces dispuesto a daarse a s mismo mediante la violencia contra los dems.

II
En su sentido ms general, "poder" significa simplemente la capacidad de actuar. Por ejemplo, sta es la primera acepcin que encontram o s en la edicin completa del Random House Dictionary of the English Language. T a m bin es, aproximadamente, la forma en que Hobbes define primero el poder en el Leviatn. Hobbes sugiere que el poder no es m s que la capacidad de satisfacer los propios deseos6. C o m o las formas de actuar son infinitas, las formas de poder tienen que ser innumerables. Esta primera acepcin de poder es tan poco especfica, que rara vez tenemos oportunidad de usarla. M s frecuente es una segunda acepcin del poder que implica que pensamos en una capacidad concreta, por ejemplo, el "poder de expresin". Pensaba en este concepto de poder cuando seal anteriormente que cabra considerar la violencia c o m o la negacin de la capacidad de la persona respecto de dos tipos de competencia general, la capacidad fsica y la capacidad de adopcin de decisiones. M e referir nuevamente a este tipo de poder m s adelante cuando examine la m a n e ra de evitar la violencia. Calificar estas dos acepciones c o m o poder (1) y poder (2). Para comprender por qu la violencia es un fenmeno generalizado debemos estudiar una tercera acepcin del poder, a saber el poder

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c o m o dominacin, es decir, el poder c o m o capacidad de controlar o mandar (poder [3]). ste no slo merece una mencin separada en el diccionario, sino que ha pasado a ser el concepto normal de poder en el contexto poltico de los tres ltimos siglos. C . B . Macpherson resume esta parte de nuestra historia intelectual occidental de forma oportuna: La mayor parte de las obras tericas sobre ciencia poltica moderna, desde sus inicios con Maquiavelo y Hobbes, hasta sus exponentes empricos del siglo X X , se refieren al poder entendido en trminos generales c o m o la capacidad del ser h u m a n o de conseguir lo que quiere mediante el control sobre otros. Hobbes lo explic en pocas palabras en 1640... La reduccin del concepto de poder al poder sobre otros haba cobrado carcter an m s explcito en el siglo X I X , llegando a su punto culminante con los postulados que anunci James Mili en 1820... Si pasamos a la teora poltica emprica del siglo X X , encontramos la mism a hiptesis de que el nico poder importante desde cualquier punto de vista poltico es el poder de una persona o un grupo sobre otros7.

La obra de H.J. Morgenthau, el padre del realismo poltico, constituye un ejemplo representativo del pensamiento en el siglo X X . E n El primer elemento consiste en que contilas primeras pginas de The Politic of Nations nuamente surgen en nuestro interior deseos no encontramos lo siguiente: satisfechos, y ello por tres razones primordiales. E n primer lugar, muchos deseos son recuEl poder puede comprender todo lo que rrentes, c o m o el de comer o el sexual. En sirva para establecer y mantener el control segundo lugar, no hay un lmite imaginable al del hombre sobre el hombre. As, compren- tipo de cosas que el ser h u m a n o puede desear. de todas las relaciones sociales que apun- Lo que hoy es una novedad maana ser una tan a ese fin, desde la violencia fsica hasta necesidad a medida que surjan novedades en los vnculos psicolgicos m s sutiles por los el horizonte de nuestros deseos. E n tercer lucuales una mente controla otra. El poder gar, algunos deseos, c o m o los de lealtad, fidelicomprende la dominacin del hombre por dad y seguridad, son en principio insaciables y el hombre, tanto cuando est restringido mientras lo sean, lo que queremos es que el por fines morales y controlados por salva- futuro sea de determinada manera, lo cual guardias constitucionales, c o m o en las de- nadie nos puede garantizar. La conclusin gemocracias occidentales, c o m o cuando se neral a que llega Hobbes es que, mientras estetrata de esa fuerza brbara y salvaje que no m o s vivos, jams estaremos completamente tiene ms ley que su propia fuerza ni m s satisfechos, y lo expres en los siguientes trjustificacin que su engrandecimiento8. minos: " N o existe la tranquilidad perpetua del espritu mientras vivamos en este m u n d o , porEse poder es considerado el hecho central que la vida en s no es m s que movimiento y 10 de la vida poltica; la hiptesis de trabajo del no puede haber vida sin deseo" .

realismo poltico consiste en que la actividad poltica en todos los planos constituye una variacin sobre nuestra lucha universal y eterna por dominar y no ser dominados. N o m e propongo refutar estas hiptesis. Creo que esta interpretacin de la historia poltica es valiosa. Estoy, pues, dispuesto a aceptar que el poder concebido como dominacin, probablemente haya de seguir siendo un hecho central de nuestra vida poltica y social en el futuro previsible. L o sorprendente en la formulacin de Morgenthau sobre el poder c o m o dominacin consiste en que lo pone prcticamente en posicin de considerar que la actividad poltica es inevitablemente violenta (en el sentido de violencia que defiende Garver). Ahora bien, aqu nos encontramos con una paradoja; un objetivo fundamental de la actividad poltica consiste en incrementar nuestra capacidad de interaccin a fin de mejorar nuestras vidas, pero la violencia (tal c o m o la he interpretado) evidentemente disminuye esta capacidad. Lo que hay que hacer, por lo tanto, es encontrar formas de actividad poltica que eviten la probabilidad de autodestruirse mediante la violencia o, al menos, la reduzca. ste era el problema de Hobbes en el Leviatn. L a suya es la teora clsica de por qu el poder dominante es inevitable en los asuntos humanos y por qu nos vence. Pasar ahora a hacer una resea de esa brillante teora9.

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Robert Luke

El segundo elemento consiste en que, c o m o nuestros deseos no conocen n , no hay lmite para nuestra necesidad de conseguir los m e dios con los cuales satisfacer esos deseos. E n otras palabras, nuestros deseos ilimitados generan en nosotros un deseo insaciable de poder ( 1 ). Hobbes expresa este planteamiento de forma clara en el captulo 11 del Leviatn: " H a y una tendencia general de toda la h u m a nidad a un afn perpetuo e incesante de poder tras poder, que slo cesa con la muerte"". Slo con el fin del deseo termina nuestra necesidad de poder (1). El tercer elemento consiste en que, en el contexto de la competencia que naturalmente surge en toda sociedad, nuestro deseo ilimitado de poder (1) inevitablemente crea en nosotros el deseo de dominar (poder [3]). Segn Hobbes, la esencia de nuestro poder se encuentra en nuestra capacidad fsica y mental y en los dems poderes que con ella adquirimos en forma de riqueza, reputacin, amigos, etc12. Por estos medios podemos controlar nuestra situacin, ahora y en el futuro, para poder llegar a la satisfaccin de nuestros deseos. Sin embargo, el hecho de que nuestra capacidad sea eficaz para satisfacer nuestros deseos (poder [ 1 ]) queda determinado, no solamente por la esencia, sino tambin por el grado en que nuestro control de la situacin (para que sirva a nuestros fines) pueda imponerse al control que otros tienen (para que sirva a sus fines). Hobbes entendi que nuestros deseos podan tropezar con los de otros. E n esos casos, el poder (1) es la capacidad para prevalecer. E n otras palabras, el poder (1) debe incluir la capacidad para dominar, el poder (3), porque, de lo contrario, no es poder. As pues, una consecuencia es que nuestro deseo ilimitado de poder (1) crea en nosotros un deseo insaciable de poder (3), en condiciones de competencia real o posible. El corolario de lo que antecede, absolutamente hobbesiano aunque Hobbes no lo haya expresado, es que en la dominacin la cantidad de poder efectivo no vara; mientras m a yor sea mi capacidad para anular el control del otro en la situacin creada por nuestros deseos en conflicto, menor ser la capacidad del otro para anular m i control de la situacin. As, la competencia entre nosotros no slo tendr lugar al nivel de nuestros deseos iniciales sino tambin en un segundo nivel, el de nuestro

deseo de dominar, y c o m o hemos descubierto recientemente en el caso de la carrera de armamento nuclear entre las superpotncias, cuando dos bandos compiten entre s por ejercer su predominio, tiene que aumentar obligatoriamente su necesidad de poder (3) para evitar la derrota. Esto es una causa independiente de que nuestra necesidad de poder (3) sea insaciable. El cuarto elemento, una conjetura ma derivada de m i detallada exegesis de la posicin de Hobbes 13 , consiste en que la obtencin y el ejercicio del poder de dominacin hace que n o veamos las caractersticas contraproducentes que a veces entraa la dominacin. Todos nuestros actos siempre tienen efectos secundarios. En el caso de Hobbes, el de la interaccin social, nuestro comportamiento dominante tendr consecuencias para la satisfaccin de nuestros deseos, consecuencias para quienes son dominados por nosotros y consecuencias en el contexto social m s amplio en el que nuestra actividad tiene lugar. El deseo de dominacin en el segundo nivel har que centrem o s nuestra atencin en nuestra capacidad para controlar a los dems para satisfacer nuestros deseos de primer nivel. Precisamente, de esa manera desaparecern de nuestra vista los efectos inmediatos y a largo plazo que estam o s provocando sobre aquellos a los que d o minamos, as c o m o los efectos inmediatos y a largo plazo que estamos provocando en el contexto m s amplio en que nuestra actividad tiene lugar. Es razonable suponer que provocam o s esos efectos secundarios sobre otros y sobre el contexto, pero slo sern considerados pertinentes en la medida en que parezcan guardar relacin con nuestra capacidad actual de dominacin. Tendemos a desestimar cualquier otra cosa y suele resultar que esos efectos secundarios no previstos tienen consecuencias devastadoras sobre nuestras posibilidades de satisfacer nuestros deseos en el futuro. Esto es precisamente lo que preocupaba a Hobbes en el Leviatn. Hobbes entenda perfectamente que si la consideracin primordial fuera poder hacer lo que uno quiere y poder dominar a los dems cuando los dems habran de impedir que hiciera uno lo que quisiera, se llegara al desbaratamiento general de la sociedad civilizada, al estado que denomina guerra:

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La competencia por tener m s riquezas, m s honores, m s sbditos o cualquier otro tipo de poder lleva a la confrontacin, la enemistad y la guerra, porque la forma en que cada uno de los que participan en la competencia puede satisfacer su deseo consiste en matar, dominar, reemplazar o rechazar al otro.14 Al desaparecer la sociedad, perdemos acceso a la mayor parte de los beneficios de la vida civilizada que, segn Hobbes, incluyen la agricultura, el transporte, las industrias de la construccin, el conocimiento, las artes y la literatura15. Paradjicamente, perdemos la capacidad de satisfacer la mayor parte de nuestros deseos porque estamos demasiado ocupados en satisfacerlos, en lugar de prestar atencin a los efectos secundarios que provocamos en el contexto social m s amplio. Indudablemente, Hobbes tiene razn. U n a sociedad puede aceptar slo una cantidad limitada de confrontacin. Al igual que una obra sinfnica, es preciso que la actitud de cooperacin de sus m i e m bros la configure continuamente. Si stos se enfrentan en todo m o m e n t o y en todas las formas, no puede haber msica y la sociedad se disgrega. El argumento que formula Hobbes en el Leviatn es que podemos impedir tal catstrofe nicamente si concebimos los m e dios adecuados para preservar los patrones sociales m s amplios que hacen posible la vida civilizada y la satisfaccin de los deseos de cada uno. Adems, Hobbes argumenta que tenemos que implantar una autoridad civil que lo haga en nuestro nombre, porque no podem o s confiar en que individuos que procuran su propia satisfaccin sean conscientes de cuales son las necesidades por cubrir. D e hecho, su argumento consiste en que somos tan poco fiables a ese respecto, que debemos tener una autoridad soberana que nos dicte automticamente las normas de coordinacin social16. Sea o no correcta mi conjetura, y cualquiera que sea la opinin que tengamos de la baja estima que tiene Hobbes de nuestra capacidad para crear y mantener patrones sociales indispensables, su ltima afirmacin mantiene toda su vigencia. Existe un desarrollo natural e inevitable del poder, desde la habilidad inocua para satisfacer deseos sencillos (poder [1]), hasta un impulso competitivo por dominar al prjimo (poder [3]); este ltimo impulso es

una fuerza socialmente destructiva que tenem o s que controlar para evitar la irona y frustracin de destruirnos a nosotros mismos mientras procuramos satisfacer nuestros deseos. Lo que queda por ver es el vnculo entre violencia y dominacin. Desde un punto de vista estrictamente conceptual, la dominacin (poder [3]) es neutral respecto de la violencia (en el sentido que le da Garver). Lo que importa es el control sobre los otros y no que los efectos de ese control constituyan un violentamiento de los otros. Sin e m bargo, de los pasajes que he citado se desprende claramente que, tanto Hobbes c o m o M o r genthau suponen con absoluto naturalidad que en el mbito del quehacer prctico de la h u m a nidad, la dominacin tender a ser violenta; esto no es ningn misterio, porque una forma m u y eficaz de controlar a la gente consiste en menoscabar su capacidad utilizando la fuerza fsica o la manipulacin psicolgica. Podemos, pues, sealar que la dominacin no es necesariamente violenta pero, en los hechos, suele serlo. Hobbes reviste particular inters en este sentido, pues no slo concibe el problema en trminos esencialmente violentos (el impulso competitivo por la dominacin entraar la destruccin completa de la sociedad en una guerra que opondr a todos contra todos), sino que la solucin que propone es tambin intrnsecamente violenta. Para prevenir la guerra civil recomienda implantar una autoridad soberana que tenga un poder absoluto sobre dos aspectos, el de dictaminar c m o ha de tener lugar la interaccin entre los seres humanos 1 7 y el de asegurarse, mediante la amenaza de m u r te, de que el ser h u m a n o acte de esa m a n e ra18. Hobbes aduce concretamente que no podemos confiar en que el ser h u m a n o tendr la inteligencia social necesaria para coordinar su actuacin con la de los dems, ni estar suficientemente motivado para evitar el caos social al que, de lo contrario, llevara el impulso de la dominacin19. Su solucin consiste, pues, en establecer un rgimen de violencia psicolgica (en el sentido que le da Garver), en el que una autoridad central asume toda la responsabilidad de decidir c m o interactuarn los miembros de la sociedad y por qu lo harn as. Sin embargo, ello no har ms que debilitar el entramado del orden social restante. E nHannah Arendt el mejor de los casos conseguiramos un grupo

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Enseignement

libre, collage de Jacques Prvert. D.R.

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bien regulado de individuos psicolgicamente truncados, todos los cuales deberan comprender que son incapaces de organizar su vida social o poltica de manera que pudieran m e jorar su suerte. En el peor de los casos, terminaramos con un grupo mal regulado de individuos truncados; mal regulados porque ninguna autoridad central puede hacer frente de forma competente a m s de una parte de las enormes complejidades que entraa cualquier orden social h u m a n o , y cabe preguntarse si no es sta la leccin que los regmenes autoritarios aprenden y vuelven a aprender constantemente. El Leviatn de Hobbes, tanto en su concepcin del problema c o m o en la solucin que propone, es para m un paradigma del por qu y c m o el ser h u m a n o se destruye a s m i s m o al violentar a los dems. La obra de Hobbes m e reafirma en mi idea de que es inevitable tratar de obtener y ejercer el poder de dominacin en los mbitos poltico y social. Comprendo tambin que la dominacin tiende a ser violenta, y que el hecho de que est centrada en el control nos oculta justamente sus efectos secundarios de violencia, pero, c o m o no m e apetece la idea de la raza humana dedicada permanentemente a destruirse a s misma, insisto en preguntarme si hay manera de impedir que la dominacin cobre carcter violento y, por lo tanto, termine causando la cada de quien la ejerce.
Osea que los deseos de dominacin son parte de la naturaleza humana. Ser cierto?

c o m o nuestro deseo de dominacin. Creo que esas formas de poder podran servir para contrarrestar nuestro impulso, insaciable y c o m petitivo, de dominarnos los unos a los otros y eso sera, en esencia, lo que constituira una teora general de las limitaciones, parte importante de cualquier teora general de la sociedad. N o estoy todava en condiciones de postular una teora de esa ndole, pero estoy seguro de que en ella se asignara un lugar predominante a dos tipos de poder a los que m e referir brevemente, el poder de concertacin y el poder de desarrollo, cada uno de los cuales puede servir de medio natural de contencin del poder de dominacin. En su interesante libro On Violence, Hanna h Arendt escribe lo siguiente: El poder corresponde a la habilidad h u m a na no slo de actuar sino de actuar de consuno. El poder jams es propiedad de una persona, pertenece a un grupo y subsiste mientras ese grupo se mantenga c o m o tal... El hombre es un ente poltico en razn de su facultad de accin, que le permite entenderse con sus pares, actuar de consuno y tratar de obtener objetivos o realizar empresas que jams habra imaginado, y menos an habra querido, si no hubiese recibido el don... de lanzarse en pos de algo nuevo 20 . N o hace falta que refutemos la sorprendente afirmacin de Arendt de que el individuo no tiene poder pero, en cambio, podemos coincidir con lo que necesita afirmar, es decir, que los grupos de individuos tienen formas de poder y tienen deseos y objetivos que el individuo por s solo no tendra. Voy a calificar de poder de concertacin la forma especial de poder a que se refiere Arendt. C o m o indicamos en la primera parte del presente trabajo, esta capacidad reviste un valor inestimable para nosotros. N o slo nuestra supervivencia fsica, sino tambin la mayor parte de lo que apreciamos en la vida depende de nuestra capacidad para actuar de forma concertada con los dems. Sin nuestra capacidad para la interaccin compleja, diversa, sostenida y sistemtica, no existira toda la varie-

Ill

Hobbes tena razn al creer que hay que contener el poder de dominacin para evitar que nos arrastre a la destruccin mediante la violencia. Sin embargo, c o m o hemos visto, estaba equivocado al pensar que para eso bastaba con poner en manos de una autoridad poltica el suficiente poder para dominar a todos los sbditos polticos. L o que evidentemente no entenda era que hay que poner coto al propio poder de dominacin, y que esto debe hacerse mediante otras formas de poder. M i teora es que estas otras formas de poder, para servir como fuentes de moderacin, deben influir sobre nuestras vidas en el plano de la interaccin social (tal c o m o lo hace la dominacin), y que nuestro deseo de esas formas de poder debe ser tan natural, inevitable y apremiante

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Robert Litke

dad de instituciones y arreglos sociales y culturales que hacen posible la vida civilizada, es decir, los idiomas y otros sistemas de smbolos, los diversos medios de reunir y transmitir conocimiento (las disciplinas acadmicas, los sistemas de conocimiento popular y los diversos oficios y prcticas, por ejemplo), todas las formas de arte que se practican en todo el m u n d o ni las m u y diversas disposiciones econmicas, polticas y sociales que utilizamos para organizamos. Toda esta variedad de fenmenos culturales parece dimanar de nuestra capacidad de coordinar sistemticamente nuestro proceder con el de los dems, acatando los complejos lmites que nosotros mismos imponemos a nuestro comportamiento 21 . Parecera, adems, que fuesen infinitas las form a s en que podemos aprender creativamente a hacerlo; en efecto, quin se atrevera a decir que ya no se encontrarn m s formas nuevas de organizamos desde el punto de vista de la esttica, la poltica, la agricultura y la ciencia, por ejemplo, y que ya hemos agotado todas las posibilidades? C o m o se ha sealado antes, uno de los objetivos fundamentales de la actividad poltica consiste en dotarnos de mayor capacidad para la interaccin a fin de mejorar nuestra vida. Evidentemente, las diversas formas de interactividad que acabamos de mencionar lo hacen, puesto que nos enriquecen al ampliar nuestras posibilidades de satisfacer nuestros deseos (poder [1]), mediante la actividad concertada. Es igualmente evidente que el hecho de menoscabar la capacidad de cada uno de participar en esas formas de interactividad nos empobrece a todos, a veces de forma violenta. El menoscabo de la capacidad de alguien para participar en determinadas formas de interactividad puede constituir o no un acto de violencia (en el sentido de Garver), segn los efectos que ello cause en la vida de esa persona. V e a m o s el caso del sexismo y el racismo. El comportamiento racista o sexista, para ser violento, debe surtir efectos de cierta magnitud e intensidad. As, por ejemplo, impedir que alguien ingrese en un club atltico privado o una asociacin de otra ndole (en razn de su Es VIOLENTO raza o su sexo) puede ser injusto, pero probablemente no sera violento. Sin embargo, convencer a alguien de que carece de la inteligencia necesaria para adquirir ciertos conocimientos bsicos para la vida (en razn de su

raza o su sexo) y, por lo tanto, hacerlo depender de otros en diversas formas, s constituira una transgresin de su derecho a adoptar sus propias decisiones (violencia psicolgica) y, en ciertas circunstancias, podra constituir tambin una transgresin de su derecho a decidir lo que se hace con su cuerpo (violencia fsica). La calidad de la vida de las personas, de las comunidades y de la cultura en general, necesariamente disminuye a medida que se reduce nuestra capacidad para la interactividad. As, pues, vemos que, en general, no nos conviene dominar a otros mediante formas que, sin m a yor razn, impliquen una disminucin de nuestras posibilidades de interaccin de esa ndole en el futuro. M i recomendacin general consiste, pues, en equilibrar nuestro deseo, natural y razonable, de dominar con otro deseo, igualmente natural y razonable, de no reducir (sino m s bien aumentar) la capacidad de los dems para la interactividad. Para no precipitar nuestra propia destruccin, es preciso que el poder de dominacin se limite en aras de la concertacin. Pasar ahora a referirme al poder de desarrollo. Es evidente que el establecimiento y m a n tenimiento de estas diversas formas de actividad concertada presuponen por nuestra parte una enorme capacidad de imaginacin, percepcin y emocin, as c o m o intelectual y fsica, y esa capacidad, por m s que slo pueda surgir plenamente en condiciones de interactividad social, sigue siendo un atributo de la persona y, de hecho, constituye un paradigma de poder (2). A mi juicio, esa capacidad constituye el substrato fsico y psicolgico de las diversas formas de interactividad que h e m o s mencionado antes y, en consecuencia, debem o s protegerla si queremos disfrutar de los beneficios de esa interactividad, esto es, de los beneficios de la vida civilizada. Interpreto que C . B . Macpherson se refiere precisamente a este tipo de problema con su concepto del poder de desarrollo, la capacidad de una persona para aprovechar y desarrollar su capacidad esencialmente humana 2 2 . Macpherson reconoce que en una investigacin de esa ndole cabra tener en cuenta diversos atributos del ser h u m a n o y da por sentado que la lista definitiva podra o n o coincidir con los intereses tericos de cada uno. Su objetivo consiste en formular una teora de la democracia y, para ello, sugiere que el

Violencia y poder

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"poder de desarrollo" podra abarcarei? capacidades siguientes: La capacidad de comprensin racional, de juicio moral y de accin, de creacin esttica o contemplacin, la capacidad para la actividad emocional de amistad o a m o r y, a veces, para la experiencia religiosa... la capacidad de asombro o curiosidad... la capacidad de actividad fsica/mental/esttica controlada, que se expresa, por ejemplo, al tocar msica o en juegos de ingenio23. La funcin primordial de su concepto de poder de desarrollo consiste en que nos hace centrar la atencin en los obstculos que se interponen para que utilicemos y desarrollem o s la capacidad h u m a n a esencial, obstculos que la teora social debera ayudarnos a prevenir y evitar. E n el caso que nos interesa, en que tratamos de determinar qu hacer para impedir que la dominacin nos arrastre hacia la destruccin, querra que el concepto de poder de desarrollo abarcara todos los tipos de capacidad h u m a n a (tanto fsica c o m o psicolgica) esenciales para participar en las diversas formas de interactividad que hemos mencionado. Evidentemente, esto incluye gran parte de lo que aparece en la lista de Macpherson. Sin entrar en mayor detalle, podemos ver de inmediato que no nos conviene dominar al prjim o , de manera que lo privemos gratuitamente de capacidades tan fundamentales. E n efecto, quien domina a otro de manera tal que le hace imposible interactuar con l en el futuro (al destruir capacidades fundamentales), pierde as acceso a todos los beneficios que podra arrojar la interactividad en el futuro, algunos de los cuales podran ser nuevos casos de dominacin del segundo por el primero. Cabe sealar que, justamente, es esto lo que convierte a la violencia (en el sentido de Garver) en una opcin tan tentadora en algunas situaciones. La tentacin consiste en que si se puede restar al prjimo capacidad fsica o a nivel de adopcin de decisiones, los efectos, c o m o ya he dicho, repercutirn en muchas direcciones y durante mucho tiempo. La tentacin consiste en que se puede resolver la situacin efectiva y definitivamente. Es evidente que ste es el atractivo que tienen el homicidio o el terrorismo c o m o formas de resolver un proble-

m a . M i conclusin respecto de la violencia n o es que jams debamos perpetrarla, sino que suele constituir una forma extremadamente costosa de hacer frente a los problemas y que en muchos casos hay tantos m s contras que pros. Por lo tanto, m i segunda recomendacin general consiste en establecer un equilibrio entre nuestro deseo, natural y razonable, de dominacin y un deseo, igualmente natural y razonable de no reducir (sino m s bien aumentar) el poder de desarrollo del prjimo. Para evitar la vergenza y la frustracin de daar nuestra propia causa es preciso que el poder de dominacin se limite en aras del poder de desarrollo.

IV
Por ltimo, m e propongo hacer un resumen de mis conclusiones acerca de la relacin entre violencia y poder. Dominar significa controlar a otros, tener poder sobre ellos. Es ste el carcter esencial de la dominacin y la razn por la cual a veces la necesitamos. Para obtener ese poder, en algunas situaciones privamos de poder a los dems; la circunstancia de que esa privacin sea calificada de violencia o de impropia en algn otro sentido depender de tres cosas: el tipo de poder de que se trate, el concepto que tengamos de la violencia y el concepto que tengamos de lo que es propio o impropio. E n la presente monografa he aducido que no conviene privar gratuitamente a otros de su poder de concertacin ni de su poder de desarrollo. H e observado que esa privacin ser en algunos casos violenta, en el sentido que asigna Garver a la violencia. E n todo caso, m e he propuesto aceptar la posibilidad de que, m i rando los pros y los contras, en algunos casos pueda ser conveniente privar al prjimo de poder justamente de esa forma. L o que he querido decir es que prima facie, es impruedente que lo hagamos. Y lo he dicho porque estoy profundamente convencido de que gran parte de la violencia que se produce en el m u n d o deriva de la irreflexin, la falta de conciencia, el error h u m a n o o factores de esa ndole, m s que de una intencin maligna. Por ello he enfocado la cuestin desde el punto de vista de la prudencia, ms que del de la mora-

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Robert Litke

lidad. Creo que evitaramos m u c h a violencia y evitaramos que muchos de nuestros actos se volvieran contra nosotros si equilibrsemos nuestro deseo natural de dominacin con

otros ^Xff deseos igualmente naturales, el de desarrollar y expresar aptitudes humanas esenciales y el de actuar de consuno con los dems. Traducido del ingls

Notas
1. R . Audi, " O n the Meaning and Justification of Violence". Violence. E d. J.A. Shaffer. Nueva York, David M c K a y , 1971. pgs. 45 a 99. 2. J. Betz, "Violence: Garver's Definition and a Deweyan Correction". Ethics 87.4 (julio de 1977); C . A . J . Coady. " T h e Idea of Violence". Journal of Applied Philosophy 3.1 (1986). 3. R . B . Miller, "Violence, Force and Coercion". E n Shaffer pgs. 9 a 44; vase tambin R . Holmes. On War and Morality. Princeton, NJ: Princeton U P , 1989, captulo uno. 4. Newton Garver, " W h a t Violence Is". The Nation 209 (24 de junio de 1968), pgs. 817 a 822. Reproducido en Rachels and Tillman, eds. Philosphical Issues. Nueva York, Harper and R o w , 1972. Holmes postula tanto el principio estricto que requiere la fuerza fsica c o m o el lato basado en la violencia contra la persona (Cap. 1). 5. Garver, pg. 224. 6. T h o m a s Hobbes, Leviatn. Ed. C . B . Macpherson. Nueva York, Penguin Books, 1980, pg. 150. 7. C . B . Macpherson, Democratic Theory. Oxford, Oxford University Press, 1975, pgs. 42 a 45. 8. H.J. Morgenthau, Politics Among Nations. Nueva York, Alfred A . Knopf, 1973, pg. 9. 9. M e he referido a la teora de la dominacin de Hobbes en otras dos monografas, "Democracy as a Solution to the Problem of Domination", Contemporary Philosophy, Vol. XIII, n 9, 1991, pgs. 5 a 8 y "Hobbes' Solution to the Problem of Power", que aparecer en R . Werner y D . Cady (editores), Just War, Nonviolence and Nuclear Deterrence (Longwood Academic). 10. Hobbes, op. cit., pgs. 129 y 130. 11. Ibid., pg. 161. 12. Ibid., pg. 150. 13. Vase la nota 9. 14. Hobbes, op. cit., pg. 161. 15. Ibid, pg. 186. 16. Ibid., pgs. 252 y 258. 17. Ibid., pg. 228. 18. Ibid., pg. 478. 19. Vanse los textos mencionados en la nota n 9. 20. Hannah Arendt, On Violence, Nueva York, Harcourt, Brace & World, Inc.. 1970, pgs. 44 a 82. 21. Si bien no insisti en la cuestin en el Leviatn y por m s que no lo haya concebido c o m o forma especial de poder, Hobbes reconoci la importancia de lo que estoy calificando de poder de concertacin; en la quinta ley de la naturaleza, cuando habla de "transaccin mutua", est expresando su fe en nuestra sociabilidad natural. Hobbes, op. cit.. pgs. 209 y 210. 22. Macpherson, pg. 42. 23. Macpherson, pgs. 53 y 54.

La violencia c o m o concepto descriptivo y polmico

Thomas Platt
"La cuestin es -dijo Alicia- si se puede hacer des de incurrir en errores de razonamiento. E n que las palabras signifiquen tantas cosas dife- este trabajo trataremos de demostrar la tesis rentes." " L a cuestin es saber -dijo H u m p t y de que la aplicacin cada vez m s extensa del trmino "violencia" puede surtir precisamente D u m p t y - quin manda... y punto." este efecto en el pensamiento social contempoLewis Carroll, Alicia a travs del espejo. rneo, y expondremos algunos argumentos en En el tiempo transcurrido desde que Lewis contra de esta ampliacin. Carroll escribi esas lneas, la respuesta a la Qu es la violencia? O , m s concretamenpregunta de H u m p t y D u m p t y parece haberse te, qu queremos decir cuando empleamos hecho cada vez m s clara. Las personas son este trmino? El Diccionario Webster indica dueas de las palabras, por no menos de siete acepciolo menos en un sentido nes del trmino, desde la T h o m a s Platt es profesor de Filosofa m u y obvio: pueden hacer, relativamente precisa de en la West Chester University, West Chester, P A , U S A . H a publicado nuy con frecuencia hacen, "...fuerza fsica empleada merosos artculos en revistas especialique signifiquen cosas m u y para causar daos o herizadas sobre cuestiones de tica y filosodistintas. D e por s, sta no das"2, hasta la claramente fa social. es una caracterstica negametafrica de "...energa tiva de la comunicacin natural o fsica o fuerza en humana. E n gran media, accin"3, pasando por la las palabras son el medio m u y ambigua de "...uso incon el cual estructuramos justo de la fuerza o el ponuestra experiencia o, para der, c o m o en el caso de la utilizar la elegante frase de privacin de derechos"4. Y Nelson G o o d m a n , las pasin embargo, a pesar de la labras son un importante variedad de significados medio de edificar el m u n comprendidos en las siete do 1 . As las cosas, la plasticidad del idioma se definiciones mencionadas, el diccionario no convierte en un instrumento para redescribir o recoge los muchos usos del trmino que se rehacer nuestro m u n d o , mientras buscamos pueden encontrar en los escritos contemporuna conceptualizacin ms adecuada para l. neos. Por ejemplo, en una obra reciente titulaSin embargo, esta caracterstica bsicamente da Ethical Theory and Social lusses, David positiva del lenguaje no deja de tener su lado Goldberg se considera obligado a distinguir negativo. La plasticidad mism a del lenguaje entre la violencia interpersonal, social y poltique nos permite deformar o ampliar el signifi- ca,5 y a incluir la nocin de "...ataque psicolcado de las palabras, nos permite tambin gico a la persona..."6, en el mbito de las tres complicar distinciones significativas, con lo formas. Lo que no explica Goldberg es el signique conseguimos confundir a los dems y a ficado de "ataque psicolgico", pero, dada la nosotros mismos y aumentar las probabilida- ambigedad esencial del concepto, esta ausenR I C S 132/Junio 1992

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cia de explicacin habla en favor de la discrecin del autor. A pesar de la vaguedad inherente a la clasificacin de Goldberg, parece todava un ejemplo de claridad cuando se compara con algunos de los estudios m s extensos sobre la violencia publicados recientemente. John Swamley estima necesario distinguir entre la "violencia abierta" y la "violencia encubierta" en su estudio de la cuestin7. E n la primera categora, Swamley incluye a "...la delincuencia, los disturbios, la guerra, la revolucin y la contrarrevolucin..."8 que, afirma, "conlleva a m e n u d o el uso de armas para herir o matar a seres humanos" 9 . Sobre la segunda categora, escribe lo siguiente: "El tipo encubierto es la violencia que ha sido institucionalizada en diversos sistemas o estructuras que impiden que la gente sea libre"10. C o m o ejemplo de ello, Swamley cita el servicio militar obligatorio y la segregacin racial. N o hace falta estar en desacuerdo con la condena de estas prcticas por parte del autor, para sentir una cierta inquietud ante este uso de la palabra "violencia" para describirlas. Es evidente que este uso de trmino se aparta considerablemente de su significado habitual. E n el lenguaje cotidiano podramos admitir fcilmente que el servicio militar obligatorio puede poner a una persona en una situacin que la obligue a efectuar actos violentos, o la convierta en vctima de la violencia. C o n todo, describir el propio servicio militar obligatorio c o m o una accin violenta es ir m s all del significado vulgar de la palabra.

preguntarnos si el prximo descubrimiento ser el de la "violencia no violenta". Es m s , la observacin de Garver, "...dejo al lector decidir si todos los actos sexuales no son actos violentos..."16, y la afirmacin m s reciente de Susan Griffin de que "...los elementos bsicos de la violacin estn presentes en todas las relaciones heterosexuales..."17 parecen sugerir que la transicin de la "violencia tranquila" a la "violencia no violenta" est en marcha. Qu est sucediendo aqu? C m o puede aplicarse un m i s m o trmino a comportamientos tan diversos, a primera vista, c o m o u n homicidio, una reprensin del maestro y u n acto sexual de una pareja heterosexual? L a respuesta a estas preguntas se encontrar analizando la funcin del trmino "violencia" en las obras de los autores mencionados. Debe observarse, ante todo, que u n exam e n del funcionamiento de un trmino no es lo m i s m o que una discusin de la etimologa de la palabra en cuestin. Es ms , en este caso las consideraciones etimolgicas tienen poco peso. Etimolgicamente, "violencia" se deriva del latn vis (fuerza) y latus, participio pasado del verbo ferus, llevar o transportar. E n su sentido etimolgico, violencia significa llevar la fuerza a algo o alguien; observacin que no explica ni con m u c h o la amplia utilizacin actual del trmino. Esta explicacin slo puede obtenerse considerando la funcin del trmino en el discurso contemporneo, de conformidad con la aseveracin de Wittgenstein, que "...slo en el uso encuentra la proposicin su sentido"18. En cuanto al problema del uso, lo primero U n a ulterior expansin del significado de la palabra "violencia" se encuentra en la con- que podemos observar es que el uso del trmisideracin del trmino por parte de Newton no violencia, en su sentido m s amplio, tiende Garver. Garver establece un contraste entre la a encontrarse en obras de carcter polmico, violencia abierta y lo que l llama "...las for- es decir, aquellas que intentan influir en las mas silenciosas que no implican necesaria- opiniones y, lo que es m s importante, en la mente u n ataque fsico abierto a la persona o a visin del m u n d o que tienen los lectores. Es la propiedad"14. C o m o ejemplos de esta vio- ms, todas las obras citadas pueden describirlencia tranquila, Garver cita "...la represin se c o m o intentos de "despertar la conciencia". del maestro" 13 y la "violencia tranquila insti- Es decir, en el caso de los tres autores menciotucionalizada"14 observando, con referencia a nados se observa un claro intento de alterar la esta ltima, que "...por consiguiente, la violen- percepcin del m u n d o que tiene el lector, incia ejercida por el maestro en la clase puede no ducindole as a una reaccin negativa frente a ser personal sino institucional, aplicada en el estructuras o prcticas que antes parecan curso de su actuacin c o m o fiel agente del aceptables. Christina S o m m e r s ha sealado u n sistema educativo"15. Llegados al punto en uso extensivo similar del trmino "sexismo" que es necesario establecer esta categora de la en la literatura contempornea, que ella llama 19 "violencia tranquila", no podemos menos que "...neologismo por extensin" . C o m o en el

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El atractivo de la violencia: un cartel en Nueva York.

R . Doisncau/Rapho.

caso del trmino "violencia", esta autora considera que la intencin de los autores que recurren a esta tcnica es cambiar la visin del m u n d o que tienen las personas. Al igual que el trmino peyorativo "sexismo", el trmino "violencia" es apropiado para el intento de cambiar la visin del m u n d o de la persona por el sentido doble de la palabra, caracterstica que la hace sumamente til en el discurso polmico. C o m o ha sealado Maurice Cranston, la palabra "violencia" lleva consigo tradicionalmente una connotacin de condena que no se encuentra en el trmino, al parecer equivalente, de "fuerza". Segn este autor, "tanto en la teora moral c o m o en la conversacin cotidia-

na, la distincin entre fuerza y violencia se entiende claramente. La fuerza es algo siempre de lamentar, pero en algunas circunstancias es permisible. La palabra "fuerza" no lleva implcito un juicio condenatorio c o m o la palabra "violencia"... La "violencia" es mala por definicin"20. Es precsamete esta connotacin peyorativa de la palabra "violencia" lo que explica su aplicacin cada vez m s amplia. Mientras que a un nivel descriptivo "violencia" puede referirse simplemente a la fuerza fsica empleada para causar dao, a un nivel moral denota el uso ticamente inaceptable de la fuerza fsica para daar a otra persona. Este sentido moral confiere al trmino "violencia" una connotacin emotiva y una funcin prs-

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Thomas Platt

criptiva. Esta ltima funcin puede verse incluso en el uso metafrico del trmino. As pues, una previsin meteorolgica que advierta al pblico que se aproxima una tormenta violenta sirve no solamente para describir la fuerza de sta, sino tambin para prescribir un comportamiento prudente por parte de quienes se encuentren en la trayectoria de la tormenta. Al m i s m o tiempo, evoca una reaccin emocional negativa en el oyente, en este caso probablemente temor. Esta feliz combinacin de un contenido descriptivo relativamente vago y una connotacin moral y emocional negativa hace que la palabra "violencia" sea ideal para el discurso polmico. La primera caracterstica permite emplear el trmino en esferas m u y alejadas de su significado bsico, mientras que la segunda realza su utilidad c o m o medio de provocar respuestas emocionales y juicios m o rales negativos en relacin con los comportamientos a los que se aplica. D e ah su atractivo evidente para el polemista. Por desgracia, su uso cada vez ms c o m n c o m o expresin general de desaprobacin moral y emocional no deja de acarrear riesgos importantes, que los devotos de su uso extensivo parecen ignorar. El primero de estos riesgos tiene que ver con un simple hecho relativo al lenguaje, que describe mejor el conocido principio lgico: a medida que el trmino se hace m s extenso, su intensidad disminuye. Para decirlo de un m o d o ligeramente distinto, a medida que aumenta la gama de significados de un trmino, su fuerza descriptiva se contrae. U n ejemplo clsico es la palabra "cosa", que puede aplicarse a cualquier objeto fsico. A consecuencia de su enorme extensin, una indicacin del tipo "encontr una cosa en el bosque" carece de todo contenido informativo, mientras que una advertencia c o m o "cuidado con la cosa que hay en la habitacin de al lado" no tiene el menor valor. D e m o d o anlogo, a medida que el trmino "violencia" se aplica a una gama de conductas cada vez m s amplia, el juicio tico "la violencia es moralmente condenable" va perdiendo su contenido informativo, y la norm a moral "abstente de la violencia" resulta an menos clara para quien busca una pauta de conducta. D a d o que los partidarios de a m pliar el significado del trmino tienden a e m plearlo c o m o expresin de desaprobacin, no parece que hayan hecho un buen negocio. Si lo que se quiere es persuadir a alguien de que

renuncie a un comportamiento violento, extender el significado del termino "violencia" hasta el punto de borrar toda distincin entre violecia y otros tipos de conducta no parece que sirva a este fin. Adems , ello podra convertirse m u y bien en un elemento crucial de una argumentacin que sirva para justificar un aumento de la violencia en el m u n d o . En el contexto de la moral tradicional de Occidente, el recurso inicial a la violencia por una parte es una de las "circunstancias" m e n cionadas por Cranston que hace permisible el uso de la fuerza por parte de la vctima o de un tercero que acte en defensa de sta. Si preferim o s prescindir de la distincin de Cranston entre fuerza y violencia, podra hacerse la mism a observacin diciendo que se ha estimado que el recurso inicial a la violencia por una parte, legitima moralmente la respuesta violenta de otra parte. Esta comprensin de la situacin moral ha alimentado casi todos los debates sobre el uso legtimo de la fuerza en la historia del pensamiento occidental. Es m s , es fcil ver en ella un supuesto previo implcito en la mayora de los intentos contemporneos de ampliar el concepto de violencia. Los que emplean el trmino en el contexto de un discurso polmico, desean claramente provocar un juicio negativo sobre las conductas que califican de "violentas" e incitar a las personas a promover el cambio. Si este cambio slo puede efectuarse por medio violentos, por lo menos algunos de los que lo propugna lo vern c o m o un caso de uso moralmente permisible de la fuerza. En breve, se apartarn de la tradicin moral en su empleo del trmino "violento", para emplear otro aspecto de esa tradicin con objeto de excusar el nuevo uso de la violencia. H a y mucho que decir en favor del significado ampliado de la nocin de violencia en los ltimos aos. Ello ha sensibilizado en la prctica a muchas personas con respecto a la condicin moralmente dudosa de muchas estructuras y prcticas sociales. N o obstante, el carcter moralmente dudoso de estas estructuras y prcticas seguira sindolo, tanto si se las califica de violentas c o m o si no. La violencia no es la nica forma de comportamiento inmoral, ni siquiera la m s comn. La tendencia contempornea a hacer extensiva la nocin de violencia parte del supuesto de que es una condicin necesaria para calificar justificada-

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El juego de la violencia: las vctimas son imgenes en una pantalla... J Faujour/Rapho.

mente una accin o una prctica de inmoral. Esta hiptesis parece derivarse, a su vez, de nuestra pronunciada tendencia a adoptar una forma completamente negativa de moralidad, que Callahan ha llamado "tica minimalista"21. Esta tica equipara la conducta inmoral con la conducta nociva, reduciendo as las obligaciones morales a una sola: la de no perjudicar a los otros. Para convencerse de la propagacin de esta forma de pensar, imaginem o s cuntas veces una discusin sobre un problema moral empieza con la pregunta retrica, " A quin perjudico con esto?" Est bastante claro que la hiptesis subyacente a la pregunta es la identificacin de la conducta nociva con la conducta inmoral. Quien hace la pregunta supone, evidentemente, que una respuesta negativa zanja la cuestin. Por desgracia, desde el punto de vista de muchos planteamientos ticos tradicionales, la cuestin no se resuelve as. Para el tradicionalista, por ejemplo, la obligacin de decir la verdad no queda anula-

da automticamente por el hecho de que en un caso concreto el acto de mentir no cause un dao evidente. Asimismo, tampoco anula la obligacin de cumplir las promesas por el hecho de que un incumplimiento de la promesa no sea manifiestamente nocivo en un caso determinado. Para los defensores de la tica minimalista, el carcter vinculante de una obligacin tradicional depende, de hecho, del dao que pueda causar su incumplimiento. Respecto de este criterio pueden hacerse dos observaciones. En primer lugar, en el m u n d o angloparlante, por lo menos, la tica minimalista encuentra su justificacin intelectual en el "principio del perjuicio", propuesto por J.S. Mili22. Sin embargo. Mili no lo propuso c o m o principio moral, sino c o m o principio poltico. Mili propuso el perjuicio demostrable c o m o justificacin de la prohibicin de un comportamiento por las autoridades, no c o m o una prueba de la rectitud moral del comportamiento. Para Mili,

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Thomas Platt

hubiese sido perfectamente razonable considerar inmoral un determinado tipo de comportamiento y abstenerse no obstante de imponer restricciones legales al mismo. As pues, cuando optamos por una tica minimalista confundimos, por inadvertencia, la categora de los actos inmorales con la categora de los actos que la sociedad puede prohibir justificadamente. Esta confusin de la moral y la ley no es til para ninguno de los dos mbitos de pensamiento, porque o bien limita la moral a la esfera de los problemas que pueden resolverse por medios legales, o bien ampla el rea vital que ha de someterse al control de la sociedad. U n ejemplo ser til en este contexto. Supongamos que adoptamos la actitud minimalista con respecto a la veracidad. Si decidimos que, en general, no es perjudicial m e n tir, la obligacin de la veracidad quedar excluida de la esfera de la moral. La veracidad se convertir as en una opcin de comportamiento entre otras muchas igualmente aceptables, y la moral dejar de constituir una gua para las personas enfrentadas al dilema de decir o no la verdad. Por otra parte, si decidimos que mentir es generalmente perjudicial, no slo hemos devuelto esta cuestin a la esfera de la moral, sino que, adems, estaremos justificando el empleo de la coercin social para reducir esta forma de comportamiento. Esto causa al mismo tiempo otro problema. Las acciones legislativas para prohibir la m e n tira tendrn poco efecto si las autoridades no disponen de los medios para detectar por lo menos un porcentaje importante de actos que infrinjan esta legislacin. D e ah que sea necesario recurrir a una vigilancia constante de la poblacin para detectar estos comportamientos. La tica minimalista, aunque parezca permitir una mayor libertad individual, se convierte en una justificacin para la intervencin continua de las autoridades en los asuntos de los particulares. Ciertamente, es un mal negocio. Si bien ello podra evitarse limitando la categora de comportamientos inmorales a los actos que causen un claro dao fsico a los dems, esta opcin nos lleva a un segundo problema, inherente al enfoque minimalista. El m u n d o est hecho de manera que el ser h u m a n o cree que las cosas tienden a ir mal. Los aspectos negativos de los cdigos morales tradicionales pueden verse c o m o intentos de mitigar esta tendencia. Pero el m u n d o se ca-

racteriza tambin por su interdependencia; las personas pueden influir en las vidas de los dems de m o d o positivo. A la larga, la supervivencia de la especie podra depender tanto de estas interacciones positivas c o m o del abstenerse de causar dao a los dems. Al reducir la esfera de lo moral a lo que es perjudicial, el enfoque tico minimalista prev u n sistema que puede ser conveniente cuando las cosas van bien, pero no cuando van mal, c o m o observ Callahan23. Por ejemplo, cuando el suministro de alimentos es suficiente, el que u n o se abstenga de robar la comida del otro puede ayudar a los dos a sobrevivir. La inaccin del primero con respecto al segundo permite que las cosas vayan bien para los dos. E n tiempos de escasez, cuando los suministros de alimentos son limitados, la abstencin de una accin positiva por parte de uno puede significar la muerte del otro por inanicin. E n tales circunstancias, la inaccin del primero -abstenerse de causar dao al otro- equivale a una denegacin de ayuda que puede tener consecuencias desastrosas para el segundo. D a d a la interdependencia de todos nosotros, un cdigo moral limitado al principio negativo de dejar en paz a los dems es simplemente insuficiente. Por desgracia, en el m u n d o de hoy, muchas personas no parecen darse cuenta de esta insuficiencia. Habiendo adoptado una tica minimalista, deben expandir continuamente la nocin de perjuicio para abarcar conductas que enfoques m s tradicionales consideraran transgresiones de obligaciones positivas, c o m o por ejemplo la beneficencia. Esto les tienta a ampliar la nocin de violencia de m o d o que justifique el uso ms extendido que hacen de la nocin de perjuicio. As, en el ejemplo que acabamos de exponer, la inaccin del primero, el hecho de que no haya actuado en beneficio del segundo compartiendo con l su comida, se interpretara c o m o un acto de violencia hacia ste. La violencia se ha convertido en una forma de inaccin, y no slo de accin. H e m o s garantizado la simplicidad de nuestro cdigo moral a costa de su precisin y con ello h e m o s emprendido una peligrosa marcha descendente hacia la oscuridad. El concepto de violencia, en su sentido tradicional de empleo de la fuerza para causar dao, se ha visto siempre c o m o una justificacin del empleo de la fuerza coercitiva a m o d o de respuesta. As pues, a medida que se va

La violencia como concepto descriptivo y polmico ampliando el significado del trmino "violencia", ocurre lo m i s m o con la g a m a de comportamientos que pueden alegarse para justificar una respuesta violenta. Si el puntapi que te doy es un acto de violencia que "justifica" una respuesta violenta, qu habr que decir de mis insultos, de m i violencia verbal contra ti? Y qu de m i "violencia pasiva", el no haber hecho todo lo que he podido para remediar tus circunstancias desgraciadas? El peligro inherente al proceso de extensin neolgica del trmino "violencia", es que acabe proporcionando a quienes lo emplean en su sentido amplio un nmero creciente de situaciones, en las cuales pueden alegar el comportamiento violento de los dems para justificar su respuesta violenta. Por la misma razn, ello proporcionara una g a m a cada vez m s amplia de comportamientos que estara justificado restringir mediante sanciones sociales, lo que a su vez justificara una necesidad creciente de vigilancia social de la conducta individual. E n resumidos trminos, nuestro deseo de provocar la desaprobacin de determinadas conductas, calificndolas de ejemplos de violencia,

179 favorecer el aumento de la violencia real en el m u n d o y no su disminucin, reduciendo al m i s m o tiempo el nivel de libertad personal al hacer m s amplia la gama de comportamientos que justifican el control social. C o m o hem o s dicho antes, es un mal negocio. Si prescindisemos de nuestro deseo de simplicidad, encarnado en la tica minimalista, encontraramos numerosas razones en las tradiciones morales de la humanidad para condenar virtualmente todas las conductas que queramos censurar, sin los peligros que supone nuestra insistencia en hacer extensivo el significado de "violencia" a todas esas conductas. Al m i s m o tiempo, al hacer m s preciso el trmino, facilitaremos el estudio cientfico de sus causas y, finalmente, podramos reducir incluso su incidencia. Si este es nuestro objetivo, ser mejor utilizar el trmino "violencia" en su sentido restrictivo y no en su sentido amplio, m s polmico. Es de esperar que los que se dedican a las ciencias sociales y del comportamiento procedan as en el futuro. Traducido del ingls

Notas
1. Goodman, Nelson. Ways of Worldmaking. Indianapolis, Ind.: Hackett Publishing Company, 1978, pgs. 1-22. 2. Webster's Deluxe Unabridged Dictionary. Segunda edicin. Nueva York, N . Y . : Simon and Schuster, 1979, pg. 2.040. 3. Ibid. 4. Ibid. 5. Goldberg, David. Ethical Theory and Social Issues. Nueva York: Holt, Reinhart and Winston, Inc., 1989, pg. 456. 6. Ibid, pg. 455. 7. Swamley, John. Liberation Ethics. Nueva York, N . Y . : The Macmillan C o . , 1972, pg. 36. 8. Ibid. 15. Ibid. 9. Ibid. 16. Ibid, pg. 271. 10. Ibid. 11. Ibid, pg. 36-37. 12. Garver, Newton. "What Violence Is" en Social Ethics, Morality and Social Policy, ed. Mappes and Zembaty, Nueva 17. Griffin, Susan. "Rape: The Ail-American Crime" en Women and Values: Readings in Recent Feminist Philosophy, ed. Marilyn Pearsall, Belmont, Ca.: Wadsworth Publishing Co., 1986, pg. 179. York. N . Y . : M c G r a w Hill, 1977, pg. 272. 13. Ibid, pg. 273. 14. Ibid.

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18. Wittgenstein, Ludwig. On Certainty, ed. G . E . M . Anscombe y G . H . von Wright, Nueva York, N . Y . : Harper & R o w , 1972, pg. 3c. Harcourt, Brace, Jovanovich Publishers, 1989, pg. 737. 20. Cranston, Maurice. "Ethic and Politics" en Social Ethics: Morality and Social Policy, ed. Mappes and Zembatty, Nueva York, N . Y . : McGraw-Hill, 1977, pg. 268. 21. Callahan, Daniel. "Minimalist Ethics: O n the Pacification of Morality", en Vice and Virtue in Everyday Life, primera edicin.

Thomas Plait ed. Christina Sommers, Nueva York, N . Y . : Harcourt, Brace, Jovanovich Publishers, 1985, pgs. 636-652. 22. Vase Mill, John Stuart. " O n Liberty" en Essential Works of John Stuart Mill, ed. M a x Lerner, Nueva York, N . Y . : Bantam Books, 1961, pg. 263. 23. Callahan, op. cit.

19. Sommers, Christina. "Philosophers Against the Family", en Vice and Virtue in Everyday Life, segunda edicin, ed. Christina Sommers y Fred Sommers, Nueva York, N . Y . :

Violencia, impotencia e individualismo*

Joseph Pestieau
A los efectos del presente trabajo se entiende en una seguridad c o m n en cuanto a su propia por violencia la agresin gratuita, impulsiva, rectitud. excesiva, irracional o desmesurada. Esta defiSe identifica con el bien, identifica la vctinicin es necesariamente parcial y arbitraria; m a con el mal y la expulsa de su seno, para l emplea trminos equvocos o que dependen de los matices no valen. un juicio de valor y excluye las agresiones m s Pobre del que recuerde al grupo que el mal brutales si son los nicos medios los que justi- no est slo en el exterior, pues corre el riesgo fican un fin; excluye as el crimen organizado de convertirse, a su vez, en vctima propiciao calculado. E n todo caso, servir para discer- toria. nir una violencia excesiva, que es preciso c o m Porque el grupo ansia una buena concienprender y reconocer en el cia y la unanimidad que le seno de los hbitos conproporciona el rechazo Joseph Pestieau ha hecho investigaciotemporneos. nes interdisciplinarias sobre etnologa, apasionado del smbolo poltica yfilosofa.En libros y artculos del mal. Se niega a cuestioha comparado las instituciones occinar su pasin y el smbolo. dentales con las de los pueblos "primitivos", ha criticado el concepto de deLa conviccin de estar Sin razn ni medida sarrollo industrial y los lmites de la entre los elegidos y de luracionalidad econmica contemporchar en pro de una causa Ejemplos emblemticos nea. Actualmente, est acabando un lisagrada, as c o m o la exalbro sobre las disensiones sociales en un pueblo de las Ardenas. Su direccin: tacin, el fanatismo y el El ser h u m a n o encolerizaCentre Canadien de Gestion, B . P . 420, entusiasmo subsiguientes, do no se toma el trabajo de Succursale A . Ottawa, Canad. hacen en algunos casos las escuchar la voz de la raveces de estrategia. zn. N o tiene paciencia, H a y que sealar que, grita, golpea, se hace el tonormalmente, es en una sidopoderoso en circunstantuacin de impotencia y cias en que carece de m e humillacin donde nacen las esperanzas y los dios y no controla lo que le rodea. El violador prescinde del consentimiento ardores milenaristas. Cuanto menos se dode su vctima, pues no acepta la posibilidad de mina una situacin, m s se espera de lo irrasufrir un rechazo. Su deseo le ciega. Se afirma cional. A veces, ste reviste la forma de una negando al otro, porque no sabe llegar a u n violencia que uno se imagina deseada por Dios para purificar el m u n d o a sangre y acuerdo con l. U n padre ha perdido su trabajo y toda su fuego. Algunos terroristas practican una violencia esperanza. Mata a su mujer y a sus hijos y luego se quita la vida. Escapa as a su intolera- insensata y ciega. Cabe preguntarse si su nihilismo no es m s que la exasperacin de la ble impotencia. Frente a una vctima propiciatoria, un gru- voluntad en una situacin que no parece ofrepo se desata. Se une en una condena c o m n , cer salida.
R I C S 132/Junio 1992

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El punto d e vista fenomenolgico

Mito y politica d e la violencia

La violencia de que estamos hablando es ciega. N o tiene razn ni medida. El ser violento rechaza el m u n d o , se niega a adaptarse y se niega a avanzar pacientemente en funcin de las posibilidades. Se niega a transigir con otro, no acepta ser cuestionado, rendir cuentas, ni simplemente tener en cuenta a los dems. Se afirma sin medida y niega cualquier lmite. N o tiene medida porque no acepta lmites. Detrs de la impaciencia, el desenfreno o la exaltacin, lo que hay que ver es la incapacidad de comportarse de conformidad con las limitadas posibilidades que ofrecen las circunstancias. En cierto sentido, la violencia es una manifestacin de inmadurez. M s que nada, tal vez sea una negacin del ser dependiente y del ser finito. E n esencia, la violencia es el gesto teatral por el cual un sujeto (o una colectividad) pretende asumir el papel de todopoderoso en una situacin de impotencia. Sin duda, esta situacin est relacionada con la impaciencia y con la capacidad del sujeto. Sartre, en su Esquisse d'une thorie des motions (1965), ha dicho cosas similares a propsito de la ira. Por ms que la violencia pretenda formar parte de una estrategia poltica, seguir siendo desproporcionada con respecto a los objetivos de esa estrategia. Significa negarse a aceptar que la realidad es un proceso pausado y sus derroteros son complejos, significa despreciar a otros que podran adoptar una perspectiva distinta. Se niegan stos y otros obstculos porque no se ven en ellos ms que contrariedades insoportables. E n el vandalismo, incomprensible a primera vista, de un joven marginado se perciben las caractersticas que acabo de indicar, la afirmacin sin medida de un sujeto limitado y humillado por su ignorancia del m u n d o , por su inhabilidad social y por su inadaptacin escolar. En algunos casos, esta violencia puede reivindicar ocasionalmente un nietzchesmo de pacotilla o roderse de cierto ritual. Sin e m bargo, hasta ahora no ha generado grandes mitos colectivos para justificarla o glorificarla. La relacin entre la violencia y la mitologa debe buscarse en otra parte. D e hecho, la violencia del delincuente parece tanto m s el acto de un delincuente, cuanto que no se ha dado una mitologa que le aporte una apariencia de razn.

La historia poltica se alimenta a veces de mitos que exaltan la violencia y adems los renueva. Por lo general, estos mitos contraponen el bien al mal y legitiman la violencia que defiende el primero contra el segundo. Quienes lo usan para sus fines descubren en ellos una justificacin y una gran utilidad. Sobre todo, encuentran en ellos una solucin instantnea y definitiva, si bien ilusoria, para frustraciones de toda ndole, que son demasiado reales. Esta solucin consiste justamente en fabricar una visin del m u n d o que les conviene y en negar los hechos que no les convienen. Pasaremos a referirnos brevemente a tres casos que, por lo dems, se asemejan: el del nacionalismo exacerbado, el del milenarismo y el del fascismo. El nacionalismo exacerbado corresponde a una identificacin colectiva respecto del extranjero. ste, al desempear el papel de enemigo, al menos en potencia, permite a la nacin imaginarse que est unida contra el extrao y es moralmente superior a l. El a m o r a la patria, ahora unnime y magnificado, autoriza la irresponsabilidad y cada uno sigue al otro c o m o los borregos de Panurgo. La magnitud de la causa constituye su propia legitimacin y permite no tener que someterla a u n examen crtico. E n caso de conflicto armado, se lanza descontroladamente en l pensando que as lo evitar. La agresividad individual cree encontrar una noble expresin en una aventura de esa ndole. Incluso antes de lanzarse a un combate glorioso que prometa la salvacin, tal vez trate de disciplinarse a s m i s m a o de disciplinar las tropas para ese combate. Sin duda, la guerra total, una guerra en que no se ponderan el costo y los beneficios, o en que la pasin de luchar y aplastar al adversario lo obnubila todo, rara vez se da. Sin embargo, en el fuego y la furia de cada batalla, los c o m batientes caen en un vrtigo similar. N o es ese el vrtigo de que se habla y que se trata de recrear en las arengas patriticas, cuando hay que preparar a los soldados para que se jueguen la vida? El milenarismo es una forma de paroxismo de la esperanza; cree en la gracia de los dioses o en el destino histrico y, generalmente, no tiene otras razones para confiar en el porvenir

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Hinchas en un c a m p o de ftbol: espectadores entusiastas o protagonistas de la violencia de masas? Ph. Lehr/Sipa

(Pestieau, 1983, pgs. 207 a 225). N o es necesariamente violento. D e hecho, muchas veces los movimientos milenaristas tuvieron que sufrir la violencia y la persecucin del m u n d o exterior antes incluso de poder pasar a la ofensiva. H u b o , sin embargo, movimientos milenaristas o mesinicos que revestan la forma de una guerra santa y vengadora para cumplir los designios del Cielo o restablecer el orden de las cosas; no se limitaban a soar con un triunfo justiciero de los buenos sobre los m a los, sino que pasaban a los hechos. Si bien ni los judos, ni los cristianos, ni los musulmanes tienen el monopolio de esta forma de efervescencia social, caracterizada por la santificacin de la victoria esperada y por la santificacin de la violencia necesaria para alcanzarla, hay que reconocer que poco los dejan atrs. El milenarismo puede laicizarse pero, al hacerlo, cambia de forma. Deja de ser toda la esperanza que antes era, esperanza en la justicia sobrenatural, esperanza que permita des-

conocer la racionalidad de los medios y reunir creyentes, cuando ninguna organizacin poltica los poda reunir con eficacia. Las guerras de campesinos pobres dirigidos por T h o m a s Mnzer, la revuelta de W a t Tyler, los levantamientos populares en el noreste del Brasil contra los terratenientes, la resistencia de las Iglesias negras contra los colonizadores son ejemplos de movimientos que se inspiran en historias bblicas y quiz incluso las entienden mejor que los clrigos. Estas revueltas generan, a su vez, nuevas leyendas, transforman la imaginacin colectiva y sientan las condiciones para otros levantamientos sociales. Los mitos de la huelga general o del granfinaly su poder movilizador no son creaciones ex nihilo; en ellos se encuentran vestigios de viejas aspiraciones. Muchas veces, han pasado por una metamorfosis para revestir formas adaptadas en mayor o menor medida a la realidad. El fascismo nace en Italia y Alemania en un contexto de malestar social cuyas causas

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son mltiples. Mencionaremos solo una. E n los dos pases, el parlamentarismo que daba forma al pluralismo ideolgico pareca perjudicial porque paralizaba al Estado. La divisin entre los partidos y el estril debate entre los diputados eran motivo de escndalo, porque la sociedad segua siendo tradicional y segua acostumbrada al autoritarismo (Sternhell, 1983). El Duce y el Fhrer prometan a sus seguidores la fuerza de un pueblo unido, la decisin de una voluntad firme y el dinamism o de un movimiento irresistible. Sus seguidores creyeron encontrar en ellos las certezas y la simplicidad del pasado. N o se preguntaban quin se aprovechaba de la fuerza del pueblo, cuan razonable era la voluntad o cules eran los fines del movimiento. ste se desliz por el camino de la irracionalidad hasta hundirse en la derrota. Georges Sorel (1847-1922) exhortaba a la violencia porque aborreca las dilaciones que, segn l, eran propias de la burguesa. Quera reencontrar el sentimiento de autenticidad que confiere la adhesin total e inmediata a una causa justa. Quera ir directamente al grano, sin detenerse en la complejidad de las situaciones sociales, sin pasar por las zonas intermedias en que se diluyen la resolucin y el entusiasmo. Comprenda bien las condiciones psicolgicas de la movilizacin poltica, pero ello no significa que fuera capaz de aplicar una estrategia poltica. Acabamos de pasar revista a algunas figuras clsicas de la violencia poltica. E n ellas se encuentra una voluntad que no tiene en cuenta los obstculos con que se tropezar, una voluntad que escapa as a la frustracin. Esta voluntad, que tiene la pretensin de ser ntegra, carecer de otro objeto que su propia afirmacin ilimitada, vaca, en un m u n d o y en una sociedad en que ya no es tenida en cuenta.
El punto de vista psicolgico

La violencia, tal c o m o ha sido descrita hasta ahora, comparte la desmesura y la impaciencia del deseo. N o nace de un deseo en particular, sino de la negacin de lo real y del desafo a la ley que puede resurgir en todo deseo. Hablbam o s hace poco de la violencia gratuita del delincuente. En realidad, esta violencia, que no est justificada por un fin que se encontra-

ra fuera de ella misma, revela de una forma particularmente clara esas dimensiones. A veces, revela tambin un resentimiento acumulado que se explica por todos los deseos frustrados en el pasado. E n el caso de la violencia ejercida contra una vctima propiciatoria o contra un objeto de escndalo, no se trata de desafiar una ley ni una realidad; se trata m s bien de la divisin arcaica entre el bien y el mal, divisin que se establece segn convenga y que se usa c o m o fundamento para la accin. Aunque el terrorista suele concederse justificaciones estratgicas para su violencia, de no haberlas, tambin puede justificarla en una fe absoluta en la verdad de su causa y en la condena, no menos absoluta, del adversario. Si la causa es desesperada, no lo es menos la de la luz en las tinieblas. El carcter sublime de la lucha desacredita las dudas en cuanto a su desenlace, o las consideraciones en cuanto a su costo. El terrorista, a diferencia del delincuente, aparece c o m o un hombre de principios. Su accin se basa generalmente en un razonamiento y una organizacin. Es el aspecto sistemtico del terrorismo lo que espanta, an m s que su aspecto arbitrario. Se hablar de fanatismo, mientras que el delincuente parece actuar sin credo ni moral. A veces, en la violencia se encuentra el deseo de la muerte y no solamente el deseo de matar. Este ltimo apunta a la eliminacin de otro, pero puede tambin expresar un deseo de vivir. El deseo de la muerte, en cambio, expresa el hasto respecto de la vida y la voluntad de ponerle fin. El guerrero yanomami est obligado por su cultura a afirmarse de forma narcisista en el combate. Sin embargo, puede ocurrir que est cansado de tener que someterse a su obligacin y tal vez entonces acuda al c a m po de batalla, no para triunfar, sino para encontrar en l su propio fin, que acoge c o m o un descanso, el nico que el guerrero y a n o m a m i puede tomarse sin decepcionar a los dems. Y a ni siquiera el amor est a su alcance (Biocca, 1968; Chagnon, 1968; Lizot, 1976; Clastres, 1977b). Recapitulemos. La violencia aparece primero c o m o un deseo que se niega a diferir el placer, que no acepta los trminos medios ni las contemporizaciones que exigen la realidad y la ley. Tambin parece alimentarse del resentimiento y la frustracin que han surgido en

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La prisin: una barrera contra la violencia que puede convertirse en el espacio y el instrumento de sta. Corte de pelo de un recluso en W o r m w o o d Scrubbs, Reino Unido, R Ma>ne/Edimcdia

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todas las ocasiones que ha habido que transigir en el pasado. La violencia apunta a la eliminacin de los lmites que imponen la ley y la realidad; su placer es hacer tabla rasa y desembarazarse de todo lo que sea una contrariedad. H a y en ella una exaltacin narcisista del yo, en la ilusin de que no existen m s lmites. Cuando esta exaltacin corresponde a toda una colectividad, la ilusin es compartida, y para esa colectividad, se convierte en realidad; se instaura un nuevo derecho en su seno y sus dirigentes pueden manipularlo o soslayarlo ( F r o m m , 1975, pg. 219).

tas insensatas. A veces, la nica forma de cambiar la situacin y modificar la relacin de fuerzas consiste en creer, contra toda lgica, en la gracia del destino. Convendra detenerse brevemente en este tema, pues ello permitir relativizar la crtica que se ha hecho hasta ahora a la violencia. Hay individuos, grupos sociales y naciones para los cuales el futuro est cerrado y el presente es intolerable. Para ellos, resignarse no es mejor que negarse a esta resignacin. Bresson, en su pelcula " U n condenado a muerte se escapa", expone el caso de un miembro de la resistencia que espera su ejecucin entre las cuatro paredes de su celda. Para no caer en el La razn de la violencia abatimiento decide preparar una fuga que paLa libertad slo se ejerce dentro de los lmites rece imposible; no slo recupera la esperanza del m u n d o y de la historia, en una situacin sino que, adems, consigue fugarse. Al estudeterminada, reconociendo sus limitaciones y diar los milenarismos, se encuentran hombres sus posibilidades y aprovechando estas lti- y mujeres que no podan esperar nada del mas. El alfarero, para producir su obra, apro- futuro si obraban de forma razonable, y que vecha las propiedades del material. El hombre deciden lanzarse por caminos inusitados. Se de Estado, para reformar la sociedad, debe creen favorecidos por los dioses y se lanzan a aprovechar el m o m e n t o oportuno, adaptarse a actuar de forma que parece suicida, pero, sin la situacin y aceptar transacciones. D e todas embargo, recuperan su cohesin, su dignidad y maneras, es preciso que el alfarero tenga oficio la confianza en s mismos. Tal vez consigan, y tenga un material apropiado y que el hombre adems, reunir la fuerza necesaria para prosde Estado sea hbil y las circunstancias no lo perar en este m u n d o . Ahora bien, antes de conseguirlo, es sabido que el milenarismo cae traicionen. Ser hbil, tener oficio, no es slo tener una irremediablemente en la desmesura. La cuesinteligencia tcnica; es tambin estar atento a tin debe ser planteada en estos trminos, las ocasiones que se presentan, tener paciencia cuando se trata de movimientos c o m o ciertos para preparar los medios, redefinir losfinesen cultos religiosos (Lawrence, 1964; Worsley, funcin de las posibilidades. Cuando los recur- 1957) o ciertos levantamientos campesinos sos son realmente m u y escasos, y cuando no se (Desroches, 1973; M h l m a n n , 1968; Pereira tiene una educacin que brinde el oficio y la de Queiroz, 1968; Lanternari, 1962). habilidad, la exasperacin, la clera y la vioAntonio Gramsci (1975, pg. 153) deca, lencia son reacciones irracionales pero c o m - respecto de los comunistas que crean que la prensibles. revolucin proletaria era inevitable, que su fe E n este contexto, es importante no hacer en el determinismo mecnico se convierte en una distincin demasiado clara entre, por una una fuerza formidable de resistencia moral, de parte, los medios y las ocasiones que ofrece la cohesin y perseverancia paciente y obstinada situacin objetiva y, por la otra, el sentido del y que, por otra parte, sea cual fuere su utilicompromiso, la inventiva, la habilidad y la dad, esa fe es ciega. En otras palabras, esa fe paciencia de los sujetos. U n a situacin es puede enardecer y reunir partidarios y camsiempre m s prometedora para el que sabe biar la relacin de fuerzas, pero no por ello reconocer el derrotero que hay que seguir o las deja de ser irreflexiva y carente de fundamenoportunidades que hay que aprovechar y que to. Jon Elster (1986, pgs. 28 y sig.) dira que se atreve a correr riesgos. Para el jefe poltico o no es posible entregarse a ese tipo de fe utilitamilitar que se encuentra en una situacin sin rista sin terminar siendo engaado por ella. salida, no reconocer la derrota, farolear, atacar Ciertas guerras de liberacin nacional que, para intimidar al enemigo y dar nimo a los en un principio, no eran m s que fanatismo, suyos no constituyen necesariamente conduc- terrorismo o movimientos suicidas, consiguie-

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187 La anomia

ron convertirse en causas importantes y respetables y reunir los medios militares y publicitarios que, a la larga, aseguraron su victoria. La guerra de liberacin nacional de Argelia fue comenzada por individuos que la opinin francesa calificaba de criminales, pero fue ganada por hombres valientes, reconocidos c o m o tales. Por ms que los criminales slo lo fueran para sus enemigos, corran muchos riesgos: la victoria que esperaban distaba de ser segura y sus actos de violencia formaron parte de una estrategia que no mereca entonces el nombre de tal. La baladronada poltica de los futuros vencedores pareca un terrorism o sin propsito, tan problemtico era todava ste, pero sirvi para transformar la situacin. Es c m o d o acusar a los adversarios polticos de intentar lo imposible, recurrir a la violencia gratuita o pretender objetivos sin tener en cuenta los costes. Lo posible e imposible, el costo y los beneficios, se miden de distinta manera, segn cules sean los intereses y cules sean los aliados, y segn la decisin y los objetivos que se tengan. Quienes estn ahitos no van a comprender jams la impaciencia de los hambrientos. Los escpticos no van a c o m prender jams la intransigencia de los creyentes y los acusarn sin m s de violencia y fanatismo. H a y que sealar que antiguos m i e m bros de la resistencia que, segn ellos, estaban embarcados en una lucha de liberacin nacional, pero segn sus enemigos practicaban el terrorismo, pueden a su vez calificar de terroristas a quienes lanzan en su contra una guerra de liberacin nacional con todos los abusos que suele entraar.

Para Auguste Comte, Herbert Spencer y Emile Durkheim es evidente que la sociedad industrial, capitalista y liberal es cada vez ms c o m pleja y genera una nueva interdependencia de los individuos. Sin embargo, tambin observan que se est trazando una evolucin contrapuesta, que aisla al individuo y lleva a la desintegracin social. Las tareas se especializan y atomizan. Cada uno persigue su propio inters, aunque su labor sea complementaria de la de otros. Las relaciones entre los agentes sociales revisten un carcter cada vez ms contractual y menos estatutario. Las autoridades y las instituciones tradicionales, que aseguraban el orden social y moral, pierden prestigio. Los individuos se liberan, pero tambin se desocializan. Se encuentran aislados, sin norma ni creencias que los unifiquen. Para contrarrestar los inconvenientes de esta situacin, Comte propicia el Estado positivo. Spencer, por su parte, apunta a un derecho consensual y de cooperacin, que reemplazara al derecho represivo, basado en el dogma y que est desacreditado. Sin embargo, cabe preguntarse qu fuerza tendra este nuevo derecho si no hubiese ms obligaciones que las que se atuviesen a los intereses de las personas, y si el nico fundamento de las costumbres, del orden y del Estado se encontrase en el consentimiento aleatorio de cada uno. Desde el punto de vista de Spencer, el intercambio contina, pero fomentado m s por el inters, por el clculo. Subsiste una sociedad, pero sin m s reglas que las que quieran aceptar individuos utilitaristas y atomizados. Segn Spencer, stos se comunican y comparten un mbito social, al igual que comparten una lengua. Sin embargo, no se da cuenta de que una Anomia y violencia lengua se fundamenta en un supuesto bsico, Despus de todas estas consideraciones, que en un consenso previo acerca de un cdigo y, cabra titular "fenomenologa de la violencia sobre todo, acerca de la sintaxis y de la distric o m o negacin de la impotencia", pasaremos bucin de los smbolos. Ahora bien, "al cona referirnos a las condiciones sociales que ge- senso en los intereses le falta un consenso de neran en nuestros das violencia, en la acep- fondo sobre las normas y los valores que le cin que hemos dado a este trmino en el permitiran asentarse (...). La funcin de las presente trabajo; para estos efectos nos valdre- soluciones utilitaristas consiste justamente en m o s de dos textos, uno de Yves Michaud titu- prescindir de ese presupuesto bsico" (Milado " L a dngation du social" (1978, pgs. chaud, 1978, pgs. 216 y 217). 198 a 228) y otro de Gilles Lipovetsky, titulaDurkheim, por su parte, no cree que la do"Violences sauvages, violences modernes" interdependencia econmica que entraa la (1983, pg. 195 a 246). divisin del trabajo baste para restablecer un

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orden social. Los individuos se liberan de todo principio de autoridad y esa liberacin significa un fraccionamiento y una anomia. El inters egosta y calculador de los individuos puede posponer el conflicto y el desorden pero no puede eliminarlos. La cooperacin contractual entre los agentes sociales necesitara nuevas formas que le sirvieran de fundamento, la asegurasen y la mantuviesen. Durkheim cree que se establecern normas de esa ndole, pero su optimismo es m u y mesurado.

ros. Es que nos hemos convertido en gente tolerante y nos hemos abierto a los dems? Ciertamente ya no tenemos las convicciones que en el pasado justificaban cruzadas y guerras religiosas, ni la necesidad de empuar las armas para vengar a nuestro clan. N o nos identificamos ni con un clan ni con la patria, ni con la "verdadera religin". N o s h e m o s hecho demasiado individualistas para ofrendar nuestra vida a uno o las otras. N o s distinguimos y nos valoramos por lo que tenemos, no ya por nuestra pertenencia a una comunidad o nuestra oposicin a sus enemigos. El desorden entre los seres civilizados El duelo y la venganza, que parecen actos y entre los primitivos de violencia de otra poca, en su m o m e n t o Segn Hobbes, en el estado natural volveran a constituan una exigencia del orden social e encontrarse individuos independientes unos incluso del orden establecido. Se trataba de de los otros, que no estaran sometidos a reglas establecer o restablecer el honor, ya no de un del juego que fuesen m s fuertes que su egos- individuo, sino de todo un grupo. Era ste m o o su rivalidad. Sin embargo, este estado quien justificaba la conducta de los individuos hipottico corresponde m s a la situacin del y era su prestigio el que exiga que fuesen liberalismo triunfante que a la del pasado ori- belicosos y, a veces, sacrificasen su vida. E n ginario. muchas sociedades sin Estado, cuando el La antropologa ha estudiado sociedades miembro de un grupo sufra daos en m a n o s primitivas (es decir, elementales y aparente- de un miembro de otro, era preciso restablecer mente originarias) que practicaban el igualita- el equilibrio roto entre los dos grupos y se rismo y rechazaban la jerarqua social y el podan confundir el equilibrio social y el equiLeviatn1. Son absolutamente holsticas y se librio csmico. someten escrupulosamente al orden consuetuCuando se mataba o cuando se cobraba dinario (Pestieau, 1984). Por lo dems, es jus- una muerte con sangre, no se trataba tanto de tamente ese conservadurismo incondicional lo aplacar un resentimiento c o m o de arreglar que les permite prescidir de amos (Gauchet, cuentas, restablecer el orden en el m u n d o per1978, pg. 62). Algunas de esas sociedades turbado por una asimetra. encuentran en la guerra una forma de estructuEn este sentido, la venganza no era salvaje; rarse: la amenaza y el enfrentamiento armado serva para restablecer el orden, por m s que a entre diferentes grupos, y las necesidades que veces pudiera desencadenar un ciclo de repreello entraa, refuerzan la identificacin de los salias que era m u y difcil detener. Los indiviindividuos e instauran el orden y la paz en el duos deban someterse a esta ley de la venganinterior de cada uno (Clastres, 1974 y 1977a). za, tal c o m o deban defender la independencia En este caso, la guerra es la otra cara del orden y prestigio de su grupo2. Estaban tan obligados y de la paz, su condicin necesaria. A d e m s , el con los muertos c o m o con los vivos. Esas enemigo en contra de quien se une un grupo obligaciones daban sentido a su vida y a su puede ser un simple smbolo del mal, que no muerte en combate. N o era posible transigir plantea ningn peligro real, pero ofrece a quie- con otro grupo para obtener la paz, si esa nes lo condenan la posibilidad de una concien- transaccin perjudicaba la autonoma del procia limpia y la ocasin de resolver sus conflic- pio grupo. tos (Girard, 1972). La reciprocidad en la venganza, c o m o la En nuestros das se denuncia la violencia reciprocidad en el don, mantena entre las del chauvinismo y su guerras, tal c o m o se de- unidades sociales la independencia de cada nuncia la condena que hace la gente bienpen- una, mantena un equilibrio precario entre sante de los pobres indeseables, de los que ellas y les permita no tener que depender de tanto necesita diferenciarse. Somos ciudada- un Leviatn (Lipovetsky, 1983, pgs. 197 a nos del m u n d o y nos mofamos de los patriote- 206).

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Escena de la pelcula Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad), de Leni Riefensthal (1934). D.R

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Indiferencia o empatia por el prjimo

Joseph Pestieau tes de la tribu o de la provincia, ya no se est sujeto a solidaridades ni a vasallajes restrictivos y, por lo tanto, uno se abre al m u n d o . Henri Bergson (1932) haba depositado m u chas esperanzas en esta evolucin. Alexis de Tocqueville (1961, pg. 174), a quien cita Lipovetsky (1983, pg. 222), vea las cosas con ojo m s crtico: " E n los siglos de democracia, el ser h u m a n o rara vez se desvela por el prjim o , pero, sin embargo, demuestra una c o m p a sin general por todos los miembros de la especie h u m a n a " . Se abre al m u n d o con r e m o lonera, c o m o se enciende el televisor desde el silln, haciendo "zapping" en busca de imgenes provocativas. Tanto en la calle c o m o en el sistema penal, la violencia retrocede a medida que avanzan la democracia liberal y la industrializacin; para asentar el carcter se recurre menos a la gresca, al insulto o al desprecio por aquel cuyos valores no se aprueban. N o s hemos hecho tolerantes hasta el punto de hacernos indiferentes a los valores y a los dems (Bloom, 1987, pgs. 25 a 43). L a intoleracia y la violencia se limitan al nico lugar en que todava tienen i m portancia, el seno de la familia. ste parece ser el resultado que arrojan las estadsticas, aunque probablemente stas no revelaban antes la violencia familiar que hoy ha quedado de m a nifiesto.
Violencia ficticia y violencia real

La seguridad que ofrece el Estado y la prosperidad econmica han propiciado la "civilizacin de las costumbres" (Elias, 1973). Sin e m bargo, segn Lipovetsky, el individualismo y el mercado que lo favorece han tenido un papel primordial en la disminucin de la agresividad3 y han deshecho los vnculos que cada uno mantena con su comunidad, sobre todo con su linaje. El dinero, la felicidad, la movilidad y la intimidad dentro de la familia nuclear han pasado a ser valores centrales para el individuo. Los dems ya no son calificados, de entrada, de aliados o enemigos. E n la mayor parte de los casos, apenas se ven, se han hecho annimos. Hablbamos antes de la desocializacin c o m o anomia y carencia de reglas. E n este contexto, la vemos m s bien c o m o indiferencia respecto del prjimo. El individuo que se ha liberado de la carga de defender a su grupo, con el que ya no es identificado y al que no pertenece m s, se recoge en s m i s m o , en su compaera del m o m e n t o , y en sus hijos si los hay, y se preocupa por ellos, con lo que tiene, con su trabajo y con sus pasatiempos4. El Estado vigila y sanciona de forma cotidiana, casi invisible y ciertamente sin furor ni crueldad, para asegurar a las ciudadanas y los ciudadanos aburguesados el disfrute de sus bienes y de su intimidad en u n entorno de paz y tranquilidad. Son cada vez m s ineptos para la lucha, la violencia les horroriza rpidamente y estn dispuestos a compadecer el sufrimiento ajeno. N o es tanto la igualdad entre las personas lo que las hace cada vez m s sensibles al sufrimiento ajeno, sino el hecho de haberse replegado sobre s mismos. El individuo desocializado est cada vez m s capacitado para percibir al extranjero c o m o a un semejante; se apiada del destino de un refugiado en el otro extremo del m u n d o , porque le asigna una sensibilidad y una individualidad parecidas a las suyas. La indiferencia respecto de los dems y la identificacin con el extranjero se combinan en el cosmopolitismo. "Paradjicamente, el individuo se abre a la desgracia ajena a fuerza de mirarse aisladamente, de vivir para s m i s m o " (Lipovetsky, 1983, pgs. 221 y 222). Casi todo el m u n d o es el prjimo, pero nadie lo es por obligacin. U n o ya no se est circunscrito por una comunidad, el m u n d o no se acaba en los lmi-

La sensacin de inseguridad y la representacin de la violencia en los medios de comunicacin van en aumento, mientras que la violencia disminuye, por el hecho de que el individuo desocializado se siente desarmado, vulnerable y amenazado. Recogido en s m i s m o , sin relacin con una comunidad cuya seguridad compartira, est a la vez aislado y desorientado, se siente a la vez narcisista y asustado. "El narcisismo, inseparable del miedo endmico, slo se configura cuando se presenta una fachada exageradamente amenazadora lo que, a su vez, no hace m s que ampliar la g a m a de reflejos individualistas, actos de defensa propia, indiferencia por el prjimo, repliegue en s m i s m o . . . " (Lipovetsky, 1983, pg. 230). La representacin reiterada de violencia y horror, al igual que la pornografa m s extrem a , no apuntan a quebrantar un cdigo moral que ya no existe, sino que representa una "hui-

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da hacia adelante", un "radicalismo carente de contenido", una "carrera hacia los extrem o s " vaca y sin sentido (Lipovetsky, 1983, pg. 231). L a pelcula "La naranja mecnica" representa bien este fenmeno, c o m o deja de manifiesto el xito que ha obtenido. La violencia-accin y la violencia-espectculo son dos caras de la m i s m a insignificancia; se consume la sensacin fuerte por falta de valores que alcanzar y de prohibiciones que quebrantar (May, 1969). Por m s que la violencia tienda a disminuir en las calles de los pases occidentales, sin embargo, somos testigos del recrudecimiento de cierto tipo de violencia. Es la perpetrada por una poblacin joven, que no est integrada en la sociedad econmica y cuyas necesidades se ven exacerbadas y desatendidas. Esta poblacin est compuesta, sobre todo, de marginados en razn de su inadaptacin cultural o su color y de marginados que no pueden o n o quieren adaptarse al "sistema" y, en primer lugar, al sistema escolar. Muchas veces, la explosin instantnea y gratuita, el vandalismo o el gamberrismo, constituyen su nica posibilidad de afirmacin. El individuo que no est integrado en la sociedad se expresa, pero lo hace en forma independiente de la realidad en la que, de todas maneras, no sabe c m o actuar y c m o hacerse reconocer. Lipovetsky (1983, pgs. 224 a 227) habla de una hiperinversin individualista y narcisista que explicara la transformacin de la violencia y el insulto: porque ya no tienen destinatario cierto, no tienen objetivo ni sentido, son desproporcionados con respecto al motivo que los explicara y no parecen ser m s que impulsivos e incontrolados. Habla tambin (1983, pgs. 235 y 236) de una "delincuencia hard, sin proyecto, sin ambicin, sin imaginario" y de delincuentes sin prudencia ni oficio, sin futuro ni valor, sin siquiera la esperanza de llegar a algo, para los que slo cuenta vivir al da. Estos delincuentes maniobran en un m u n do irreal, en el que no puede configurarse una estrategia sino, nicamente, la apariencia de una estrategia. Juegan a comprometerse, pero slo pueden demostrar la sinceridad de su compromiso si tienen un vocabulario para ello.

Cuando los individuos ponen en entredicho las limitaciones del orden social y moral, y ya no tienen en cuenta ms que su propio inters personal, corren el riesgo de caer en una situacin catica. N o se trata de minimizar las limitaciones y la arbitrariedad de las que se deshacen. Se trata nicamente de resaltar que, si quieren seguir jugando juntos en beneficio mutuo, tienen que ponerse de acuerdo y aceptar reglas del juego que sean m s slidas que sus propios intereses del m o m e n t o . Tienen que ponerse de acuerdo sobre un bien c o m n mnimo, aunque slo sea para asegurar las condiciones a partir de las cuales podr tratar de alcanzar a largo plazo sus propios intereses personales y bien concebidos. Esos intereses no se calculan sin m s y desde perspectivas utilitaristas. H e m o s hablado ya del sentimiento de desamparo e impotencia que es evidente que no favorece tales perspectivas. V a m o s a hablar ahora del deseo de poder y de la envidia que tampoco las favorecen. Unos pueden querer que todos sean m u c h o menos agraciados, con tal de que ellos mismos estn en mejor situacin que los dems. Adems, por qu querer dominar a otro va a ser menos racional que querer maximizar lo que se tiene? U n elemento importante del dispositivo social que limita la envidia y la rivalidad (Girard [1961, 1972, 1978] ha mostrado que cabe cualquier pretexto) es la diferenciacin de los roles y los estatus de cada uno. L a antropologa social nos ensea que esa diferenciacin no es necesariamente vertical, y que puede existir entre personas del m i s m o rango. Las sociedades tradicionales, al asignar a cada uno derechos y obligaciones concretos y competencias y lmites especficos, reducen las posibilidades de enfrentamiento. L a sociedad igualitaria y liberal, en cambio, al permitir en principio que todos tengan las mismas ambiciones, deja el campo libre a la rivalidad en pos de los mism o s honores, placeres, empleos, bienes y servicios. La voluntad de triunfar sobre los dem s se ve favorecida por la libertad de ponerse a la altura de los dems. Todo lo que unos desean, diplomas, automvil, pareja, honores, todo lo que pueda conferir una distincin, los otros lo desean. E n efecto, para el individuo nicamente tiene valor lo que lo tiene a los

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ojos del m u n d o , el m u n d o al que pertenece y los poderosos bien asentados y por los delincuya apreciacin comparte. El objeto de deseo cuentes definidos por su impotencia. es, en potencia, objeto de rivalidad; necesariamente, se hace escaso desde el m o m e t o en que La condicin del orden liberal puede manifestarse la rivalidad, y es por eso que la economa de mercado produce simult- N o se trata aqu de hacer la apologa de las neamente riqueza y carencia (Hirsh, 1978). El comunidades tradicionales, del antiguo rgiantagonismo y el resentimiento se desbocan en m e n o del obscurantismo. D e hecho, es posible el m o m e n t o mismo en que se habla de igual- construir un orden viable que agrupe individad, libertad y fraternidad. Para esta ltima es duos emancipados. stos pueden examinar y necesario que los hermanos no sean tambin criticar sus interpretaciones culturales y sus seres iguales en libertad de envidiarse el uno al tradiciones morales y, de todas maneras, seotro. guir contando con ellos mismos. Se pueden Jean-Pierre Dupuy (Dumouchel y Dupuy, impugnar los propios mviles y las propias 1979, pgs. 64 y sig.), comentado la obra de costumbres sin perderlos. El orden social y Ren Girard Mensonge romantique et vrit moral, a diferencia de lo que tal vez se haya romanesque (1961), seala que el deseo m i m - entendido m s arriba, no tiene por qu ser tico nunca fue tan furioso como en la poca impugnable para ser aceptado. romntica, cuando todos pretendan ser origiElfilsofoconcibe la libertad c o m o algo nales. E n esa poca, el burgus, tras romper necesariamente circunstancial, porque depencon las distinciones instituidas en el antiguo de de los medios y las posibilidades del m o rgimen, inventa otras nuevas febrilmente y mento, pero tambin de las motivaciones y los compite con sus semejantes para demostrar valores. La libertad no dispone soberanamente que es autnomo y no se parece a nadie. Sin de stos, los ha recibido en herencia, con su embargo, lo nico que hace es seguir la m o d a ; cultura, o los descubre en un medio determipara escapar a su propia sensacin de oque- nado. En todo caso, puede hacerlos suyos delidad, resultado de su excesiva pretensin de beradamente5. D e la misma manera, una sooriginalidad, trata de ganarse la envidia y la ciedad puede voluntariamente ponerse de admiracin de los dems y, para eso, se con- acuerdo en costumbres comunes y en un bien forma a lo que los dems envidian y admiran, comn, tomando c o m o fundamento usos, hconsume lo que los dems querran consumir. bitos, necesidades, pasiones y esperanzas ya Al final, Narciso vuelve a encontrarse slo, compartidos. Para que todo termine bien, adedecepcionado y envidioso. A falta de serlo ms hay que confiar, con criterio crtico sin todo, se siente un don nadie. Lo que ocurre es duda, en una direccin poltica que proponga que no se ha creado un lugar entre los dems; elementos de acuerdo. U n a sociedad no invenpor otra parte, si lo tuviese, estara obligado a ta los elementos que han de agruparla pero s pretender que no le basta. Dupuy (Dumouchel puede elegirlos a condicin de someterse a las y Dupuy , 1979, pg. 128) recalca que "nuestro mediaciones que se impone y que acabamos 'individualismo' no es un valor, es una m e n - de indicar. tira". Este argumento acerca del ser h u m a n o reLa falta de bien c o m n plegado en s mismo, la envidia y la rivalidad no es m s que un esquema que apunta a corro- En la anomia contempornea, la violencia borar el cuadro de desrdenes y contradiccio- errtica de que hablbamos anteriormente, es nes del individualismo. Tambin podramos sntoma de un problema much o mayor, es demencionar aqu La Foule solitaire, de David cir, la dificultad de contemporizar para vivir Riesman (1959), u Homo aequalis, de Louis juntos, de tenerse en cuenta los uno a los otros. Esta afirmacin es tan banal que hay que aclaD u m o n t (1977), o sus Essais sur l'individualisme (1983). Pero de todas maneras, el cuadro rarla para que parezca menos insignificante. es ya bastante sombro y no es necesario aaEl individualismo liberal, sobre todo en dir nada ms. En todo caso, s hay que insistir Estados Unidos, su terreno favorito, concibe en el hecho de que los desrdenes sociales no la democracia c o m o una competencia entre son generados por igual por ricos y pobres, por grupos de presin. stos se unen tras una ideo-

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logia poltica para utilizarla en beneficio propio, ms que para promoverla. Las asociaciones pro defensa de los derechos de los ciudadanos adoptan igualmente el comportamiento de los grupos de presin. U n os y otros defienden su causa sin tener en cuenta las dems, salvo en el marco de alianzas tcticas para resolver "single issues" segn la coyuntura (con la tcnica del log rolling, por ejemplo). En Estados Unidos, y cada vez con mayor frecuencia en Canad, el hecho de que grupos o individuos que luchan en pro de la equidad acudan al poder judicial refleja su intencin de hacer reconocer determinados derechos que considera absolutos. N o luchan para promover grandes reformas sociales, no tratan de llegar a transacciones aceptables en un programa de gobierno, no tienen en cuenta la complejidad de las cuestiones sociales, sino que ms bien adopta una actitud moralizadora e intransigente. Su puesto de observacin no les permite ver m s lejos. A su confianza en el poder judicial, hay que sumar su desconfianza respecto del poder ejecutivo y el legislativo que, sin embargo, son electos. Pretenden participar en el poder, pero su punto de vista sobre el inters pblico es m u y limitado. E n este contexto se ha hablado de la aparicin de un estilo sectario de poltica (Douglas y Wildavsky, 1982, pgs. 184 y 185), o de la fragmentacin de la poblacin en mltiples minoras (Cairns, 1990). Por otra parte, el sectarismo religioso y los diferentes fundamentalismos cobran cada vez mayor importancia, tanto en las sociedades liberales c o m o en las dems, c o m o si no se creyese m s en el debate de los valores, c o m o si se considerara suficiente confesar las convicciones para convencer y para convencerse, c o m o si declarar la fe pudiese validarla y c a m biar el m u n d o . La violencia de algunas pandillas de jvenes camorristas, desfavorecidos por la fortuna, no es un sntoma m s alarmante que este neofidesmo, que el descrdito de la poltica y de las obligaciones democrticas, que la insistencia unilateral en los derechos y los intereses de cada uno. Se trata de la misma expresin vaca de una voluntad que no aprovecha los medios de transformar la cosa social, que se encierra a

veces en la impotencia poltica en nombre de la rectitud moral de su causa. Existe aqu un gran potencial de violencia, una negacin del pluralismo que se encontraba tambin en el fascismo (Sternhell, 1983, Pestieau, 1986), una negativa de ver con los ojos de los dems y de no ver otra cosa que un m u n d o ficticio porque es solipsista.

Conclusin
Para asumir el pluralismo, y la anomia que constituye a veces su otra cara, hay que reconstruir objetivos colectivos y un sentido de la obligacin recprocos. Esto no puede hacerse sin un cierto sentido del relativismo. N o se puede recuperar la inocencia perdida, no se pueden inventar certidumbres compartidas y enrolamientos colectivos, que decidiran el destino de los individuos sin caer en la ceguera. Los fascistas y los fundamentalistas muestran el camino que no hay que seguir. Para hacer frente al atomismo social, el escepticism o y el desencanto moral, no es preciso ser idiota y malvado (Pestieau, 1983, pgs. 26 a 29). H a y que resistirse a los excesos de la ideologa igualitarista que deja el c a m p o libre a sueos imposibles, a la envidia y a la frustracin. Hay que aceptar las diferencias entre los seres humanos (Illich, 1982). N o todos tienen el m i s m o talento, pero todos pueden respetarse y ayudarse tal c o m o son, pueden reconocerse iguales derechos y pueden definir juntos normas para mejorar la situacin de cada uno. E n cuanto a los que no ocupan un lugar en la sociedad, se sienten excluidos y se las dan de camorristas habra que preocuparse de ofrecerles una educacin y una integracin en la sociedad, en vez de profundizar en la exclusin de que ya son objeto. Esto sera probablemente ms econmico que temer sus cambios de humor o encarcelarlos. Tambin hara falta que tuviera sentido para ellos ocupar un lugar en la sociedad, que sta les ofreciera caminos viables. Traducido del francs

*E1 presente artculo constituye una versin ampliada de un trabajo presentado al Congreso Internacional sobre la Violencia y el Mito Social, celebrado en Kiryat A n a v i m (Jerusaln) del 3 al 6 de julio de 1989.

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Notas
1. Se las consideraba sociedades compuestas de "salvajes", porque no tenan monarca ni jefe. Los "civilizados" no saban c m o tratar con ellos ni c m o someterlos, salvo tratar con cada unidad domstica o someterla por la fuerza. Estos "salvajes" no tenan la menor idea de lo que era la sumisin, ni de lo que era un tratado por el cual quedaban sometidos, lo que molestaba todava m s a los "civilizados". 3. La agresividad no disminuye porque haya perdido su utilidad en el Estado centralizado, sino porque el individualismo predomina sobre las normas de la comunidad. " N o se puede decir que los hombres "reprimen" sus impulsos agresivos por el hecho de que est asegurada la paz civil y las redes de interdependencia se amplan cada vez ms, c o m o si la violencia no fuera m s que un instrumento til para la conservacin de la vida, un medio carente de sentido, c o m o si los hombres renunciasen "racionalmente" a recurrir a la violencia en el m o m e n t o en que su seguridad quedase establecida. Sostenerlo sera olvidar que, desde el principio de los tiempos, la violencia ha sido un imperativo decretado por la organizacin holstica de la sociedad, un comportamiento de honor y desafo y no de utilidad. Mientras las normas de la comunidad prevalgan sobre la voluntad particular, mientras sigan prevaleciendo el honor y la venganza, el desarrollo del aparato policial, el perfeccionamiento de las tcnicas de vigilancia y la intensificacin de la justicia no surtirn m s que un efecto limitado sobre la violencia privada... (Lipovetsky, 1983, pg. 214). 4. El fenmeno de replegarse sobre uno m i s m o y su familia nuclear se ha registrado m s de una vez en la historia (Veyne, 1978, Hirshman, 1982; Foucault, 1984). 5. La libertad puede apropiarse de motivaciones y valores, cuando no hace m s que utilizar posibilidades y medios en nombre de los cuales pueden ordenarse motivaciones y valores que no comparte.

2. La extensin del grupo puede variar. La identificacin de un nuer con su tribu, con su linaje o con un segmento del m i s m o linaje, constituyen un ejemplo claro, casi caricaturesco, del carcter relativo de la solidaridad, de la competencia entre alianzas y de la diversidad de grupos a que puede pertenecer un m i s m o individuo (Evans-Pritchard, 1968).

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Las sociedades contemporneas y la violencia original

Venant Cauchy
La violencia constituye uno de los problemas y los desfavorecidos, provocada dentro de m s inquietantes de la actualidad. Sin duda, cada pas o entre pases por la acumulacin de debemos preguntarnos si nuestra poca se dis- la riqueza y el poder, racismo, violencia crimitingue por la agudeza y la magnitud de la nal que infringe los derechos reconocidos a violencia o si, simplemente, tenemos ms con- cada uno por la sociedad, violencia gratuita ciencia de la violencia, de su carcter irracio- que tiende a manifestarse en las grandes aglonal y de las injusticias que expresa y que pro- meraciones urbanas de Occidente y, por ltiduce. En efecto, los trastornos provocados por m o y desde siempre, la violencia colectiva y las conquistas de Alejandro o de Julio Csar, deshumanizante de las guerras... las hordas desenfrenadas de Gengis Khan, las Por lo menos tcitamente, la violencia sigCruzadas, la Inquisicin, nifica agresin, transgrela expansin del Imperio Venant Cauchy es profesor de filosofa sin. Se pisotea, se aplasta, O t o m a n o , las guerras naen la Universidad de Montreal. C . P . se transgrede, se traspasa, 6128 Succursale A , Canad H 3 C 3J7, y polenicas, la dominacin se traspone el umbral de lo presidente honorario de la Association colonial del planeta por las que puede calificarse de rades socits de philosophie de langue naciones europeas desde franaise (ASPLF) y de la Fdration cional o de h u m a n o en el internationale des socits de philosoprincipios de la Edad M o sentido moral de estos trphie (FISP). Entre sus obras m s rederna, para limitarnos a minos. La violencia reviscientes, cabe destacar Conceptions de unas pocas alusiones a la paix dans l'histoire de la philosophie te, incluso en sus acepcio(1986). nuestro pasado histrico, nes metafricas, u n carcse caracterizaron sin duda ter excesivo y desmesurapor una violencia masiva y do. Se dice que la corriente permanente. Y qu decir de un ro es violenta cuandel largo suplicio de los do se desborda y arrasa las pueblos negros de frica, viviendas y la vegetacin cuya esclavitud, codificada que la rodean. Asimismo, por el propio Luis X I V en 1685 con el ttulo se habla de violentarse cuando alguien, impulde Cdigo Negro, continu desvergonzada- sado porfinesdeseables, para lograrlos contramente en el Siglo de las Luces europeo y casi ra deseos o temores de gran importancia. hastafinalesdel siglo X I X ? La violencia que nos interesa en este caso Los que acabamos de mencionar no son es, sobre todo, la que un ser h u m a n o ejerce m s que unos pocos de los grandes aconteci- sobre otro ser h u m a n o . Fundamentalmente, mientos histricos que se han desarrollado consiste en una cierta fuerza empleada para bajo el signo de la violencia. Tambin en nues- producir en el otro efectos fsicos o psquicos tros tiempos, entre personas o grupos de per- que contraran sus inclinaciones, sus propensonas, en nuestra vida cotidiana, la violencia siones y sus necesidades. Por consiguiente, es nos precupa y nos interroga: violencia sexual, una fuente de conflicto, oposicin y contradicconyugal o familiar, violencia sobre los pobres cin, y tiende a suprimir, negar, ocultar y disR I C S 132/Junio 1992

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minuir, desde el punto de vista h u m a n o , a la persona que es objeto de ella. As pues, la violencia disgrega y disloca en la medida en que se muev e en sentido contrario a las tendencias e inclinaciones de su objeto. Sin e m bargo, esta m i s m a fuerza de oposicin puede llegar a determinar, en quien la sufre, una reorganizacin fsica o psicolgica que se presenta en adelante c o m o una nueva forma de ser, c o m o u n orden integrado en cierto m o d o bajo la influencia de la fuerza, y que puede incluso mantenerse una vez que se ha dejado de ejercer la fuerza. Cabe recordar, por ejemplo, hasta qu punto las violencias inherentes al colonialismo determinaron la delimitacin geogrfica de los Estados y sus estructuras econmicas y sociales en frica o en Asia. La violencia fsica, incluso csmica, a la que se refieren las ciencias de la Tierra y, en lo que respecta a la biosfera, la biologa con su evolucionismo darwiniano, engloba, en cierto sentido, la violencia que se podra calificar de h u m a n a y que es la nica que, a mi juicio, nos preocupa en este contexto. Si el planeta sufriese una conmocin, o quedase inhabitable por efecto de una fuerza interna o externa que no depende en absoluto de la actividad h u m a n a , la aventura h u m a n a terminara violentamente, pero no habra nada que hacer y, ciertamente, no seramos responsables. E n cambio, si este fin violento fuera resultado de un conflicto nuclear o de un desequilibrio fatal e irreversible producido por la liberacin de substancias contaminantes en la atmsfera, a ttulo individual no podramos liberarnos de la responsabilidad de haber destruido nuestro medio y toda la humanidad. La violencia h u m a n a depende de la razn, de la capacidad de libre determinacin y de autonoma, de las decisiones que nos permite tomar. Se trata de una violencia respecto de la cual existe una responsabilidad, una imputabilidad h u m a n a , individual o colectiva. Esta imputabilidad puede ser inmediata, es decir, presente, o bien puede ser histrica y referirse a actos pasados, m s o m e n o s alejados, en cuyo caso no tiene otra significacin prctica en la medida en que se inscribe en las situaciones actuales. U n a investigacin sobre la violencia h u m a na supone, desde el principio, una toma de conciencia de los hechos, pero tambin, m s all de ellos, c o m o habra dicho Aristteles,

una bsqueda de las causas y los principios. D e lo contrario, la reflexin se queda en la superficie de un presente en cuyas estructuras se cristalizan las injusticias, las agresiones y las violencias del pasado, no describiendo m s que las situaciones de equilibrio presentes, las situaciones de hecho, sin discernir su c o m p o nente de violencia. En el pasado, al igual que en nuestra poca, los actos de violencia llamaron la atencin de los hombres, que se preguntaban cules eran su naturaleza y sus causas. Para limitarnos a unos pocos ejemplos, veamos primero ciertos aspectos del pensamiento de Platn. E n Fedn, y en otras partes de su obra, Platn parece identificar al hombre con su alma. El cuerpo aparece c o m o un receptculo, incluso u n a prisin en que est confinada el alma para purgar con su buena conducta las malas disposiciones que causaron su encarnacin. A diferencia de los dioses, cuya naturaleza es buena, el alma h u m a n a sufre trastornos que a m e n a zan constantemente con precipitarla al abism o . E n el mito del tiro del carruaje (Fedn, 246, y siguientes) se compara al alma con u n tiro dirigido por un cochero: "Entre nosotros (nos cuenta Platn), la autoridad la tiene un cochero que lleva dos caballos enganchados juntos [...] uno de ellos es un bello y buen caballo, cuya constitucin es igual que su apariencia, mientras que las partes que componen al otro animal son lo contrario de las del anterior, c o m o tambin es contraria su naturaleza. En esas condiciones, en lo que a nosotros respecta, es necesariamente una tarea difcil y poco placentera la de ser cochero!" El cochero representa la razn o la inteligencia. El caballo malo es el de la desmesura, cuya inclinacin contrara la de la inteligencia, y que puede arrastrar al cochero y su carruaje hacia la materia. Por su parte, Aristteles concibe la naturaleza h u m a n a c o m o alma encarnada. El cuerpo ya no es una prisin, pero toda su realidad depende del alma que lo determina; ya no hay, c o m o en el caso de Platn, una violencia inicial u original en su relacin con el cuerpo. Por el contrario, para Aristteles la violencia consiste en el rcap avv o la contranaturaleza. Los cuatro elementos que constituyen el m u n d o

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Escuela de tiro; un nio aprende a manipular armas de fuego en una escuela dirigida por Sid Loveless, en coronel retirado, en Pleasant Acres Ranch. Texas, Estados Unidos. J.I>. Laionc/sygma.

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fsico, el fuego, el aire, el agua y la tierra, se caracterizan por un movimiento o una tendencia al movimiento hacia arriba o hacia abajo, segn el caso. Todo movimiento contrario, del fuego hacia abajo o de la tierra hacia arriba, por ejemplo, es por consiguiente contra natura o violento. Evidentemente para Aristteles se trata de violencia en su sentido amplio. Pero el concepto de violencia puede referirse, activa o pasivamente, a toda fuerza o todo mvil, cuyo movimiento o actividad contraran la tendencia o la inclinacin fundamental de aquello que es violentado. E n el caso de la violencia humana, se trata de una accin voluntaria que contrara la voluntad expresa o tcita de la vctima. Se puede suponer que hay violencia cuando la integridad fsica, psquica o moral de una persona estn en cuestin, de manera significativa. Sin embargo, la violencia puede consistir tambin en frenar o impedir un c a m bio importante, que apunta a satisfacer una tendencia o inclinacin fundamental. As c o m o hay movimientos violentos porque son contra natura (nap uav), tambin existen estados de reposo que son violentos (uivei yap,ia , afirma Aristteles, a propsito de la violencia en el sentido m s general del trmino [Fsica, V , 6, 231, a 7]). La violencia se inscribe en la vida humana, no c o m o una posibilidad que dimana de su naturaleza, sino c o m o algo que la contrara.

se puede hablar superficialmente de pacificacin. Por ejemplo, la relativa tranquilidad que sucedi a las manifestaciones ruidosas y efervescentes de la plaza Tiananmen de Beijing, no significa sin embargo menos violencia. Y la institucionalizacin, incluso la codificacin en Europa de la trata de esclavos entre los siglos XVII y X I X 1 , refleja sin duda una cierta estabilidad que, sin embargo, procede del ejercicio constante, y apenas discutido en los aspectos ms fundamentalmente odiosos, de una opresin violenta sin precedentes en su magnitud en toda la historia de la humanidad. El segundo elemento es que la violencia h u m a n a en s, en la medida en que llega a caracterizar de forma significativa las relaciones entre los hombres, es necesariamente una manifestacin de la idea que nos hacemos de nosotros mismos y de nuestra naturaleza, as c o m o de los orgenes y la naturaleza de la sociedad. Indudablemente, la psicologa cientfica, la sociologa y las dems ciencias humanas y sociales se interrogan sobre el comportamiento hum a n o , sobre las modificaciones biolgicas, fisiolgicas y neurolgicas que lo acompaan e incluso lo condicionan. Sus mtodos contribuyen poderosamente a la interpretacin de los hechos que atraen nuestra atencin. M i d en y formulan hiptesis y teoras que slo tienen sentido cientfico, c o m o ya se ha sealado reiteradamente, en la medida en que pueden reRecordemos por ltimo, para terminar con futarse. La interrogacinfilosfica,por el conestas perspectivas fragmentarias de las filoso- trario, es de otro orden, m s fundamental, fas de la Antigedad, algunos elementos de la constituye un presupuesto de la de las otras gran escuela postaristotlica que fue el estoi- formas de conocimiento y tiene menos posibicismo. Las tendencias originarias de las natu- lidades de ser reducida a un instrumento, c o m o ralezas individuales se deslizan, casi irresisti- ocurre con los mtodos encaminados a la forblemente, hacia las pasiones: deseo, amor, mulacin de modelos e hiptesis en trminos odio, temor, audacia, clera, todas contrarias de aspectos cuantificables y perceptibles de las al ideal de sabidura, infinitamente difcil de cosas y los acontecimientos que se estudian. lograr. L a soberana de la razn o logos, su Lafilosofac o m o tal no aporta nada a la inarmona con el orden del logos csmico, exige vencin del motor de avin, ni a la creacin de una apata total, es decir, la supresin de las armas nucleares que pueden destruir una ciupasiones y, por consiguiente, la supresin de dad c o m o Hiroshima, un pas o todo el planetodas esas malas disposiciones que generan la ta. N a d a tiene que ver con la obtencin de variedades de cereales m s productivas, m s violencia. resistentes al fro o a los insectos. N o explora Retengamos de esta breve ojeada a la filola complejidad del genoma h u m a n o , ni los sofa griega antigua dos elementos principales. medios tcnicos de modificarlo en un sentido En primer lugar, la violencia, si bien se maninegativo o positivo. Su interrogacin se refiere fiesta m s brutalmente en los gestos excesivos a la naturaleza humana, a lo que debe ser la o desmesurados, puede residir igualmente en sociedad para responder a las aspiraciones de situaciones de reposo o en conjuntos relativaesta naturaleza, a las normas ticas que deben mente estables, respecto de los cuales incluso

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regir todos estos medios tcnicos que multipli- agresin hacen difcil apreciar debidamente el can el poder del hombre, sus capacidades mensaje "humanitario" con que termina su constructivas y destructivas, producto justa- libro. Su concepcin estrecha de la filosofa mente del progreso de la ciencia en una infini- c o m o expresin potica, le da pocas posibilidad de terrenos. dades de encontrar en otros mbitos una soluEl problema que la violencia plantea a la cin a los problemas que plantea. razn es, por lo tanto, eminentemente filosfiOtros cientficos, quizs m s atentos a los co. Muchos autores se han interrogado sobre aspectos mensurables y perceptibles de los hela violencia y sus manifestaciones agresivas chos de violencia y de agresin, tienen menos desde una perspectiva a la vez cientfica y tendencia a explicar la violencia por un instinfilosfica. Konrad Lorenz, en su m u y conocida to de agresividad. K..E. Moyer 5 no cree que se obra La agresin, historia natural del map, hereden tendencias agresivas, aunque acepta habla de la agresividad c o m o de un instinto que la agresividad tiene un cierto valor de que contribuye a la conservacin de la vida y adaptacin en el m u n d o animal, cuyo efecto de la especie. Si bien la agresividad sirvi de puede consistir paradjicamente en la instaucriterio de seleccin "darwiniana" en la evolu- racin de un conjunto estable de relaciones, en cin de la humanidad, cabe poner en duda que cuyo marco disminuye el "nivel de agresin". este criterio siga desempeando un papel posi- Sin embargo, al igual que Lorenz, tiende a tivo. Lorenz sostiene que, c o m o en el caso de juzgar negativamente el valor de supervivenlas plumas del argos macho o de la cornamen- cia que tiene la agresin en el m u n d o h u m a n o ta del ciervo, la seleccin dentro de la especie contemporneo. En cuanto a la violencia urbapropicia formas de evolucin que nada tienen na a la que nos referimos al principio, es la que ver con su mejoramiento. As pues, la manifestacin de una patologa que ataca a las agresividad h u m a n a (se podra decir tambin propias bases de la unidad y la cohesin de la la violencia) c o m o criterio de seleccin en u n sociedad. Moyer insiste en las determinaciocontexto de evolucionismo darwiniano favore- nes neurolgicas del comportamiento agresivo ce el surgimiento y predominio de las "virtu- del ser h u m a n o . Distingue entre las tendencias des guerreras", que precisamente parecen p o - crnicas del comportamiento, es decir, la proner cada vez m s en peligro el porvenir m i s m o babilidad a largo plazo de una forma de c o m de la humanidad. Sin embargo, a la hora de portamiento y la configuracin neurolgica, o sacar conclusiones, Lorenz ampla el sentido sea, la inclinacin a un cierto tipo de comporde la palabra "agresin" a tal punto que n o tamiento en un m o m e n t o preciso. La agresin encuentra actividad humana que est exenta estara en funcin de dos factores, el medio y de ella. el estado del sistema nervioso y de su interacE n cuanto a las formas m s virulentas de la cin. H a y diversos factores, c o m o el nivel de agresin, Lorenz preconiza, al igual que Roger testosterona, el aprendizaje en determinado Caillois3, mecanismos de sustitucin c o m o el medio, la hipoglicemia, las reacciones alrgideporte. Al tiempo que se pronuncia contra la cas, el alcohol, los tumores cerebrales y la estiguerra (aparentemente, todo tipo de guerra), mulacin elctrica de ciertas partes del cerepropone un argumento que recuerda singular- bro, que permiten explicar comportamientos mente a los de Bertrand Russell de principios agresivos o violentos, pero Moyer no deja de de siglo: el vnculo social, dice a propsito de insistir en los determinantes culturales, y solas ocas, que une al grupo est en estrecha bre todo, en los procesos intelectuales en que relacin con la agresin dirigida contra los puede fundarse ciertas formas de resistencia y extraos. Tambi en el caso de los seres h u m a - de agresin. nos, el sentimiento de constituir una unidad, sentimiento fundamental para servir a una causa c o m n , se refuerza considerablemente ante un enemigo determinado, amenazador, al que se puede odiar4. N o se sabe m u y bien c m o interpretar las afirmaciones de Lorenz. Los sentidos, a veces m u y amplios y a veces demasiado restringidos, que da a la palabra El hombre y los animales estn naturalmente dotados de estructuras cerebrales y nerviosas capaces de reaccionar a los estmulos externos. Para mantenerse, sobrevivir o progresar en el medio psquico y biolgico, el animal no slo debe desear lo que le parece agradable y conveniente, sino que tambin debe reaccionar ante los aspectos negativos,

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difciles o amenazadores de los objetos y acontecimientos a que se enfrenta. Estos aspectos no se perciben c o m o deseables. Para su supervivencia y su bienestar, el animal debe poder dirigirse a los objetos de que se trate. Es por esta razn que losfilsofosde la Antigedad y de la Edad Media consideraron necesario incluir, en lo que llamaban el apetito sensitivo, no slo una facultad volitiva, sino tambin una facultad de enfrentamiento, que designaron por su manifestacin m s aguda, la facultad irascible. Se trata de una tendencia combativa, de una capacidad de agresin contra los obstculos y los inconvenientes que parecen impedir la satisfaccin de los deseos sensitivos. Los neurlogos determinan cada vez con mayor minuciosidad, c o m o demuestran las investigaciones sobre el cerebro, las estructuras cerebrales que constituyen el soporte orgnico de esta tendencia combativa, a las que localizan con diversos procedimientos de estimulacin elctrica o de otro tipo. En efecto, no cabe asimilar esta tendencia combativa, determinada principalmente por evaluaciones instintivas, a las formas de agresin y de violencia que nos interesan particularmente en este contexto, es decir, la agresin y la violencia humanas, as c o m o no se podra hablar legtimamente de amor, amistad, guerra, paz o vida social en un sentido estricto, en el caso de los animales. Sin duda, pueden sacarse conclusiones tiles de algunas analogas, c o m o en las fbulas; sin embargo, la violencia h u m a n a pertenece a un orden de la conciencia cuyas perspectivas y significado superan infinitamente los lmites bastante estrechos de las determinaciones instintivas. Si se excluyen los comportamientos h u m a nos casi exclusivamente patolgicos, la violencia humana , individual o colectiva, refleja y pone en funcionamiento principios que rigen el pensamiento, la sensibilidad y la accin. Aunque pueden variar algo segn las tradiciones culturales, estos principios constituyen una vivencia m s o menos consciente para el individuo. Se explicitan en los mitos en que se expresa en imgenes la conciencia que tiene el individuo de sus orgenes, su razn de ser, la naturaleza h u m a n a y los orgenes y finalidades de la vida en sociedad. E n las sociedades tradicionales, estos principios se transmiten casi de forma ntegra de generacin en generacin; las estructuras sociales, los roles y los tipos de

comportamiento varan m u y poco o casi i m perceptiblemente a lo largo del tiempo. Con el desarrollo de un espritu m s crtico, los propios principios sern objeto de exam e n ; los comportamientos, los roles y las tcnicas cambian a la larga para reflejar mejor los cambios en los principios. Precisamente, es la violencia que se ejerce de forma consciente y voluntaria en ese contexto la que nos interesa aqu, no la violencia animal, ni la violencia patolgica, que no implican la responsabilidad de un agente h u m a n o . A nuestro juicio, las formas m s marcadas de violencia, de las cuales la guerra constituye el paroxismo entre las comunidades humanas, los diversos tipos de agresin criminal, los comportamientos individuales o colectivos que contribuyen al desequilibrio econmico, a la mala distribucin de la riqueza y los productos de la tierra, causa de pobreza, hambre y todo tipo de miseria, todos los comportamientos que atentan en diverso grado contra la integridad fsica, psquica o moral de las personas y los grupos culturales, las formas de represin policial o militar contrarias al uso razonable de la libertad, dependen originariamente de la forma c o m o se concibe la naturaleza h u m a n a , su relacin con el m u n d o , la naturaleza y los orgenes de la sociedad, es decir, de lafilosofadominante en que se apoya la vida individual y colectiva. N o se puede asimilar a una disposicin a la violencia la tendencia reactiva con que el cerebro h u m a n o y la sensibilidad responden a los obstculos, las dificultades y los peligros m e diante la audacia, el temor o la clera. Slo hay violencia original en la medida en que la naturaleza humana, y las formas sociales que se edifican sobre ella, entraan desde un principio una propensin a la violencia. sta es precisamente la concepcin que tienen los sistemasfilosficosm s influyentes de la poca moderna. T h o m a s Hobbes 6 rechaza enrgicamente, desde el principio de su De cive, la definicin aristotlica del hombre c o m o "animal poltico". Ese axioma, aunque tan comnmente aceptado, dice Hobbes, no deja de ser falso y el error procede de una contemplacin demasiado a la ligera de la naturaleza humana . Por el contrario, los hombres en estado natural estn animados de un temor mutuo y de una voluntad mutua de perjudicarse los unos a los otros.

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El hombre es un lobo para el hombre. E n un estado puramente natural, y antes de que los hombres establecieran relaciones mutuas m e diante ciertas convenciones, cada uno poda hacer lo que le pareciera contra quien fuera y cada uno poda poseer, usar y disfrutar de todo lo que quisiera. La satisfaccin de esta voluntad de perjudicar y de apropiarse de todo tiene, sin embargo, grandes peligros para la vida individual y la integridad fsica y moral. E n efecto, nadie tiene tanto poder c o m o para estar salvo de la coalicin de varios otros. A fin de asegurarse el disfrute de una parte de los bienes de la tierra y de protegerse de la violencia de los dems, la razn exige que cada uno renuncie a las ambiciones naturales para reconocer a los dems, mediante un pacto o un contrato m u tuamente consentido, el acceso a una parte razonable. E n tal contexto, se tratar de investir a alguien de la autoridad suprema y el poder que le permitan vigilar la observancia de las clusulas del contrato y reprimir las violaciones. La vida social ya no se concibe c o m o resultado de la inclinacin fundamental del ser h u m a n o a desarrollar sus facultades para acceder a una plena madurez, sino c o m o una especie de mal menor al que hay que resignarse a falta de otra cosa. Cada individuo preferira ser dueo de todo, dominarlo todo, disfrutar de todo, pero la satisfaccin de estos instintos naturales slo puede llevar a la catstrofe individual. Entonces, el individuo acepta autolimitarse. Se integra en la sociedad, suscribe el contrato social, no para ser plenamente h u m a n o mediante la realizacin de sus m s altas posibilidades, sino para disfrutar con seguridad de parte de las ventajas que la violencia ajena nos impide gozar en su totalidad. Concebida desde esta perspectiva, la sociedad no puede menos que ser represiva, oponerse al resurgimiento de las tendencias naturales de los ciudadanos a expoliar a los otros y, sobre todo, a las veleidades de dominio de las otras naciones. Este m i s m o esquema conceptual se repite en distinto grado en los escritos de buen nmero de tericos modernos de los orgenes de la sociedad. La explicacin de Freud sobre los orgenes de la religin y la sociedad retoma con mayor riqueza de imgenes la teora de Hobbes. Los hermanos, excluidos de la horda primitiva por un padre tirnico a quien detes-

tan por imponerles una serie de privaciones, pero que, al m i s m o tiempo, a m a n y admiran, se unen contra l. Lo asesinan y sufren por ello un sentimiento de culpa. Se lo comen para adquirir las cualidades que admiraban en l. Sin embargo, reconocen tambin que ninguno de ellos debe en adelante apropiarse de todo, c o m o lo haba hecho el padre. Es entonces, mediante una renuncia mutua c o m o en el caso de Hobbes, que se instaura la vida social y cada hermano garantiza la vida de los otros, comprometindose a no hacerles sufrir la suerte del padre. La vida social aparece as c o m o el resultado de una renuncia a una situacin natural inicial e instintiva, pero incompatible con la vida en c o m n . Aunque de una forma m s radical que en el caso de Hobbes, tambin aqu la propensin a la violencia est inscrita en el fundamento m i s m o de la naturaleza humana. La sociedad parece entonces indispensable para la seguridad de los individuos, pero tambin contrara en cierta medida las tendencias que caracterizan sus relaciones con el m e dio fsico y h u m a n o en el estado de naturaleza que precede a la vida en sociedad. Podramos incluir en este grupo a filsofos tan diferentes c o m o Betrand Russell y Henri Bergson, Jean-Paul Sartre y Maurice MerleauPonty. Habermas 8 hablaba recientemente de la violencia disciplinaria que domina la m o dernidad, debido al hecho de que la mirada penetrante del investigador en ciencias h u m a nas puede perfectamente ocupar el lugar central en la estructura panptica, desde el cual se puede ver todo sin ser visto. Cabe preguntarse si este lugar de privilegio que tiene la violencia humana en el pensamiento moderno no sera consecuencia de un ocultamiento inicial, de una negacin del otro. Sin otro ni otros, no hay sociedad. N o es sta la dificultad determinante e ineluctable a la que debe enfrentarse Descartes? El cogito, que toma c o m o punto de partida de sufilosofa,es una cascara vaciada de todo contenido por el dubito, y el yo que de ella se desprende no est situado en un contexto fsico o social. Por el contrario, la condicin del otro que est oculta, slo se reencuentra mediante un rodeo aleatorio. Puesto que nos resulta difcil concebir lo social de otra forma que no sea una emanacin del yo y de sus intereses, no es sorprendente que las relaciones con los otros estn marcadas por la incomprensin y la violencia.

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Sin embargo, el ser h u m a n o es esencialmente social y, si los otros nos son dados, al mismo tiempo que nosotros mismos, en la percepcin inicial de las cosas, la violencia humana no puede concebirse como original, como tampoco puede concebirse as el mal moral. La violencia forma parte de la desmesura culpable de la que somos capaces en nuestra progresin personal y colectiva hacia la madurez humana. Por el contrario, nuestras

sociedades contemporneas y las constituciones y leyes que las rigen son, en gran medida, consecuencia de concepciones de la naturaleza humana y la sociedad, que reconocen un papel m u y importante a la violencia, mediante la afirmacin inicial demasiado exclusiva del yo y el ocultamiento del otro y, por ende, de la integridad de lo social. Traducido del francs

Notas
1. Vase Louis Sala-Molins, Le Code Noir ou Le Calvaire de Canaan, Paris, P U F , 2a. edicin, 1988. 2. Konrad Lorenz, L'Agression, une histoire naturelle du mal, traducida del alemn por Vilma Fritisch, Nouvelle bibliotque scientifique. Pars, Flammarion, 1969. 3. Roger Caillois, L'Homme et le sacr, pgs. 215 a 223. Lorenz, ibid., pgs. 295 y 296. 4. Lorenz, ibid., pg. 300. Para B . Russell, vase Authority and the Individual, Londres, Unwin, 1965, pgs. 17 y 34. Para ms detalles vase el artculo "Trois points de vue sur la paix", en Conceptions de la paix dans l'histoire de la philosophie, editado por Venant Cauchy. Montreal, Ediciones Montmorency, 1987, pgs. 107 a 118. 5. K..E. Moyer, Violence and agression, Nueva York, Paragon House Publishers, 1987. 6. T . Hobbes, Le Citoyen ou les Fondements de la politique (traduccin de Samuel Sorbiere, Editorial de S. Goyard-Fabre, Paris, Flammarion, 1982). 7. S. Freud, Totem and Taboo IV. 5 (Nueva York, The M o d e m Library, 1938). 8. Jrgen Habermas. Le Discours philosophique de la modernit (traducido por Christian Bouchindhomme y Reiner Rochlitz). Paris, Gallimard, 1985.

Historia d e la violencia: el homicidio y el suicidio a travs d e la historia

Jean-Claude Chesnais
La mayor parte de las polmicas sobre la violencia son debidas a un uso inapropiado de los trminos. Mientras que las nociones de criminalidad y delincuencia tienen un contenido jurdico y penal concreto, la violencia y, m s an, el "sentimiento de inseguridad", expresiones que se utilizan an con m s frecuencia, sobre todo en la terminologa pblica y poltica actual, apenas lo tienen, o no lo tienen en absoluto. claturas de Interpol o de la Organizacin Mundial de la Salud (en su clasificacin internacional de enfermedades, traumatismos y causas de fallecimiento), la violencia se entienda en esa acepcin. Entorno al primer crculo hay un segundo, m s extensible: la violencia econmica, que comprende todos los atentados contra los bienes, en su creciente y casi infinita diversidad. Esta nocin se diferencia netamente de la violencia fsica, pero la opinin pblica Jean-Claude Chesnais es Director de Violencias en de Occidente cada vez Investigacin del Instituto de Estudios percibe con menos clariDemogrficos (INED), 27 rue du C o m plural. El ser mandeur, Paris 75675, Cedex 14, dad la diferencia. Nuestros y el tener Francia, y profesor en la Escuela Policontemporneos sienten tcnica, Pars. Es autor de varias obras, una atraccin secreta por entre las cuales figura Histoire de la En el discurso contempoviolence (1981) y La revanche du Tiers- la propiedad y cada vez rneo cabe distinguir tres Monde (1987). son m e n o s capaces de definiciones implcitas de separar lo que son de lo la violencia, que se intercaque tienen; tanto se identilan constantemente. Desde fican con su patrimonio, la ms especializada hasta sus bienes, que a veces la ms general, la clasificareaccionan a un ataque cin sera la siguiente: contra estos ltimos con la misma viveza que si se traEl ncleo central, el pritase de u n atentado fsico. mer crculo: la violencia fsica, con gran difePor ltimo, el tercer y ltimo crculo, cuyos rencia la ms grave, ya que puede provocar lmites se extienden hasta el infinito, la viola muerte del ser h u m a n o . Es el atentado lencia moral (o simblica). Nocin de m o d a , directo, fsico, contra la persona, cuya vida, cuyo contenido es altamente subjetivo y se salud, integridad fsica o libertad individual refiere, de hecho, al viejo concepto de la corren peligro. Es una definicin operativa, autoridad. Hablar de violencia en este sentiya que hace intervenir al polica, al juez y al do es un abuso del lenguaje, propio de ciermdico, pone en entredicho el orden social, tos intelectuales occidentales, que viven dea travs de sus reglas elementales, en lo que masiado confortablemente c o m o para conotiene de ms vital y atae al ser humano, en cer el oscuro m u n d o de la miseria y el su condicin m i s m a de ser h u m a n o. As crimen. Cuando dos individuos X e Y coinpues, no es sorprendente que, en las n o m e n RICS 132/Junio 1992

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Dejando aparte el caso m u y especial de los Estados Unidos, cuyo rasgo caracterstico es E n consecuencia, nos ha parecido que slo un ndice de mortalidad por homicidio casi la primera definicin mereca nuestra aten- diez veces superior a la media de los dems cin. N o slo porque es conforme con la eti- pases occidentales, el ndice anual de mortalimologa, sino tambin porque se basa a la vez dad por homicidio en Occidente es hoy de 1 en fundamentos tericos serios (el cdigo pe- muerto por cada 100.000 habitantes, aproxinal) y en prcticas internacionales reconocidas madamente. Durante los dos ltimos siglos se y slidamente arraigadas en los medios profe- ha registrado un proceso de convergencia ensionales interesados en el fenmeno, trtese de tre los pases del noroeste de Europa, situados policas o de mdicos. As, la violencia no en el vrtice de la modernizacin industrial, y tiene el significado que se le da comnmente y los pases agrcolas del sur y el este del contise sita, indiscutiblemente, en la cumbre de la nente. En Italia, por ejemplo, hace un siglo jerarqua de las infracciones contra las perso- (hacia 1890), los delitos de sangre causaban nas, ya que las amenaza en lo que ms apre- 1.500 muertes al ao, o sea 5 por cada 100.000 personas; hacia 1930, este ndice se haba recian: la vida, la salud, la libertad. ducido a la mitad, y posteriormente ha segui C m o han evolucionado, en el curso de la do disminuyendo hasta alcanzar un m n i m o historia, los comportamientos frente a la vida, medidos con arreglo a las estadsticas de homi- del 1 por 100.000 en los aos sesenta. En este gran movimiento histrico a la baja slo se cidios y de suicidios? E n trminos generales, el ndice de suici- distinguen dos excepciones: los puntos altos dios tiende a aumentar paralelamente a las que siguieron al trmino de las dos guerras diversas etapas del desarrollo social y econ- mundiales (ajustes de cuentas, venganzas, demico, mientras que el ndice de homicidios puraciones, etc.). En la mayora de las sociedasigue la tendencia contraria. E n las sociedades des europeas, la evolucin es anloga: de un con un alto nivel educativo, la frecuencia de decenio al siguiente, hasta mediados del siglo los suicidios es elevada y la de homicidios es actual, el ndice de homicidios ha tendido a baja, mientras que en las sociedades tradicio- bajar. As, por ejemplo, hacia 1860-1880, en nales, donde predomina el analfabetismo, la Sucia y en Inglaterra la cifra de mortalidad tendencia se invierte: el asesinato es frecuente por homicidio era del orden de 2 por cada y los casos de suicidio poco numerosos. Las 100.000 habitantes; en los decenios siguientes, comparaciones internacionales confirman los se redujo a menos de 1 por 100.000. resultados del anlisis histrico: en las socieN o obstante, en numerosos pases occidendades m u y estructuradas, donde los deberes y tales la tendencia se invirti a partir de medialos reglamentos estn codificados estrictamen- dos los aos sesenta: factores c o m o la descomte, la proporcin de suicidios/homicidios es posicin del tejido social urbano, la quiebra de elevada, mientras que en las sociedades poco las estructuras familiares o el crecimiento del adelantadas ocurre lo contrario. consumo de estupefacientes y el desempleo, sobre todo entre las minoras m s desasistidas (en particular, los inmigrantes), pueden explicar esta inversin de la tendencia. En los Estados Unidos, el contraste entre las dos ltimas

ciden, uno puede tratar de dominar al otro por la seduccin o la conviccin, y podra hablarse de violencia si ello no significara confundirla con la vida m i s m a e, implcitamente, fijarse c o m o universo de referencia un m u n d o completamente asptico del que se habra extirpado toda angustia, toda incertidumbre y quiz tambin todo cambio (por ser anxigeno). Hablar de violencia en las condiciones modernas de vida es confundir, en plena ambigedad, reglamentacin y opresin, organizacin y agresin.

Tendencias del homicidio

E n los pases desarrollados de nuestros das, la muerte causada voluntariamente por otra persona es un suceso poco frecuente. La nica excepcin la constituyen los Estados Unidos y, en menor medida, desde hace algunos aos, la Unin Sovitica...
Comparaciones internacionales

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Funerales de las siele mujeres que se inmolaron con fuego en 1986 en una playa de Japn, despus de la muerte de su maestro espiritual, Seiji Miyamoto, lder de la secta de los Michinotomo o "Amigos de la verda". Focus/SiPa

dcadas y las precedentes es an m s marcado; ello se debe a que la incidencia de los factores indicados podra ser ms profunda, sobre todo entre los negros, que son las principales vctim a s de los homicidios. Pero incluso en los Estados Unidos, los delitos contra la propiedad (robos, atracos, estafas, etc.) han aumentado mucho m s deprisa que los delitos contra las personas (asesinatos, violaciones, heridas y contusiones, etc.). C o n la excepcin de algunos barrios peligrosos, este pas es, en realidad, m s seguro y m s respetuoso de la ley de lo que se cree comnmente. Las comparaciones internacionales son tiles a este respecto. En El Salvador, por ejemplo, el ndice de homicidios se aproxima regularmente a 30 por cada 100.000 habitantes. Hacia 1970, en Tailandia y Filipinas era del orden de 20 y, en Mxico y Colombia, de 15. E n las regiones que producen y venden droga, la incidencia es an mayor: entre los adultos jvenes de sexo m a s -

culino, el asesinato es la causa principal de los fallecimientos. Este fenmeno se registra en varias regiones del Per, Ecuador, Bolivia y Colombia. Tanto si corresponde a la administracin judicial (tribunales), c o m o a la administracin sanitaria (cuerpo mdico), la estadstica de infanticidios arroja cifras similares. Los ndices de infanticidios registrado disminuyen claramente; en los pases- desarrollado son, por lo general, inferiores a 10 por cada 100.000 nios de menos de 1 ao de edad. El caso de Francia es interesante a este respecto: durante la segunda mitad del siglo X I X , el nmero de delitos de infanticidio se situaba habitualmente en torno a 15-20 casos por cada 100.000; no obstante, Francia era el pas de fecundidad m s baja del m u n d o (en 1850, el promedio de hijos por cada mujer era de 3,5 solamente, cuando en casi todos los dems pases era de 5 o 6). E n consecuencia, la proporcin de embarazos in-

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voluntarios tena que ser m s baja que en ningn otro lugar. El ndice de infanticidios en Francia disminuy regularmente hasta alcanzar el nivel de 1 por 100.000 en los aos setenta. As, incluso en este caso particular, caracterizado por la precocidad de la contracepcin (el infanticidio corresponde a m e n u d o a la eliminacin de los hijos no deseados), la baja registrada es m u y considerable. Y , sin embargo, hay razones sobradas para suponer que las cifras la minimizan, ya que en las sociedades rurales de antao, muchos infanticidios pasaban inadvertidos y, por consiguiente, no se registraban c o m o tales, sino que se disimulaban bajo la denominacin de "muertes accidentales" (por asfixia o ahogamiento, las m s de las veces).

Si bien el sentimiento de inseguridad an existe, no se trata de la m i s m a clase de inseguridad. Y a no recorren nuestros caminos rurales ejrcitos de pedigeos. Quin se refugiara hoy, para escapar a los pillajes y a las matanzas, en el stano o en el granero, c o m o los aldeanos en la Edad Media, que se atrincheraban detrs de las murallas o huan a los montes? Quin debe luchar todava para defender su propiedad? T o d o esto pertenece al pasado: hoy hay un registro de la propiedad y actas notariales. C o m o todos los cambios estructurales, stos fueron lentos, pero profundos, y penetraron poco a poco en todos los pases y en todas las capas sociales. Empezaron con las costumbres para acabar en el lenguaje. La suavidad es cada vez m s el rasgo distintivo de los primeros contactos del ser h u Costumbres de nuestros antepasados m a n o con el m u n d o . El parto sin dolor adquieLas sociedades aldeanas antiguas practicaban re ms y m s adeptos, la m o d a de la lactancia menos la violencia simblica que la violencia materna regresa con fuerza; apenas se dan casanguinaria; la vida era dura, la subsistencia sos, en Europa, de hijos dados a criar a extraprecaria. En ellas, la nica forma de represin os, expuestos o abandonados, condenados de era la vengaza privada, la nica regla la ley de antemano. Hace ya m u c h o tiempo que no se Talin, aplicada con la m s fra brutalidad. L a ven bandas de nios errabundos, salvajes, ley era inexistente o careca de fuerza ejecuto- hurfanos que nadie quera, siempre dispuesria; las palabras eran speras, las rivalidades tos a la violencia. El mendigo de las calles ha tenaces, con frecuencia sangrientas, a veces dejado de ser un tipo social, para convertirse mortales. Prcticamente no haba ningn sus- solamente en un personaje literario. N u n c a se tituto a la violencia. Los testimonios de estas ha respetado tanto a los nios, nunca ha sido rudas costumbre abundan: basta con ver las tan intensa la preocupacin de los padres por pelculas de entre guerras, las actas de los de- la educacin de los hijos. El menor gesto se bates parlamentarios o las polmicas polticas mide, se sospesa. En la intimidad familiar, los en la prensa hasta mediados de siglo, para nios, hoy escasos, son objeto de todos los darse cuenta de la medida en que el propio cuidados y m i m o s . La propia sociedad no se lenguaje se ha suavizado; los trminos son queda a la zaga: desde que nace hasta que ahora menos crudos, ms eufemsticos, los en- muere, la persona es seguida, rodeada y protegida. Aparte de algunos hechos de crnica nefrentamientos son menos virulentos. E n los pases desarrollados, las penas cor- gra sobre los que se concentran los noticiarios porales estn excluidas de la enseanza. Algo de actualidad, predomina la solicitud discreta, lgico, piensa uno! Y , sin embargo, antes se cotidiana, permanente. crea que la palmeta era el instrumento m s Y quieren hacernos creer que nuestra ponecesario del maestro de escuela. Los viejos ca est a punto de sucumbir a la barbarie? principios de la pedagoga clerical de antao Hemos olvidado que las civilizaciones m s estaban claros: haba que domear al demonio conocidas practicaron ritos sangrientos, frente que sugiere al nio las "malas costumbres", a los cuales nuestra sensibilidad se estremece domesticar al diablo que todos llevamos den- de horror? Desde los albores de la humanidad tro... Desde hace tiempo, el derecho a corregir se practicaron sacrificios humanos por toda del pater familias es objeto de contestacin; clase de motivos: econmicos, mgicos o relilos suecos, descendiente de los temibles vikin- giosos. Los dioses, se cree, estn sedientos; gos, han votado incluso una ley que prohibe para aplacar su clera (o para redimirse de los abofetear a los hijos. pecados) se les inmolaba, peridicamente, a

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alguien de la propia tribu; para asegurar la fertilidad del suelo, se empapaba en sangre. "Los monumentos ms bellos y ms impresionantes de la historia -escribe Gaston Bouthoul-, los templos de mrmol que se asoman al mar desde los promontorios, el Partenn y su Atenea criselefantina, el templo de Salom n , cuyos resto eran de cedro y oro, en realidad no eran m s que mataderos. Cuanto m s temido era el dios, ms clebre era su santuario y ms copiosa corra la sangre. Entre todos los sacrificios sangrientos, el m s impresionante es, sin duda alguna, el de los individuos de la propia especie"1. Nuestra violencia existe, indudablemente; pero en nada se puede comparar a la violencia antigua, feudal o incluso clsica. Y , sin embargo, el miedo est presente, irracional, mantenido por el sensacionalismo de los medios de comunicacin. En el contexto del m u n d o industrializado, los Estados Unidos destacan por una frecuencia absolutamente excepcional de los casos de violencia; el caso de la Unin Sovitica, donde el nmero de homicidios ha aumentado sensiblemente en los aos ochenta (aunque sigue siendo casi dos veces menor que en los Estados Unidos), parece obedecer en gran parte a razones coyunturales, como la agravacin de la penuria alimentaria y la desorganizacin del Estado. Cules pueden ser las razones de la peculiaridad estadounidense?

N m e r o de muertos por homicidio en los Estados Unidos

Ao
1940 1950 1960 1970 1974 1980 1985 1987

Total 8.329 7.942 8.464 16.848 21.465 23.967 19.628 20.812

N o blancos 4.556 4.404 4.478 9.045 10.817 10.607 8.625 9.862

El viraje decisivo se produce a comienzos de los aos sesenta, y es brutal. Entre 1960 y 1972, el ndice de homicidios se multiplica por dos. El triste rcord del ao 1933 se supera dos aos ms tarde. Y , sin embargo, los Estados Unidos son el pas ms afectado por la gran crisis econmica (trece millones de desempleados, o sea el 25 % de la poblacin civil activa en 1933); las consecuencias son terribles, m i llones de familias se ven en la miseria de la noche a la maana; las quiebras se suceden en cadena; la pirmide social se resquebraja; decenas de miles de emigrantes o hijos de emigrantes, m u y apegado al modelo de xito social americano, se quedan arruinados; es el desclasamiento, cruel e inevitable. Proliferan los suicidios y los homicidios; los Estados Unidos se recuperarn m u y lentamente de la prueba, con la reactivacin econmica mundial y La gran fiebre americana la experiencia social del New Deal. Hacia 1960, la sociedad estadounidense Los Estados Unidos son vctimas de una crisis real de violencia: el nmero de personas asesi- bascula. A la poca de optimismo conquistanadas en ese pas pas de 8.000 al ao en la dor, caracterizada por una serie de epopeyas dcada de los cincuenta, a m s de 20.000 a sucesivas (New Deal, victoria de los aliados, mediados de los setenta (despus no ha varia- auge econmico de la posguerra) sigue otra de do mucho). El fenmeno afecta sobre todo a la desencanto. El progreso econmico no ha respoblacin negra. Pero, si bien la poblacin de pondido a todas las esperanzas depositadas en color es m s violenta, tambin es una vctima l, no ha aportado un "suplemento espiritual". m s frecuente de la violencia. El peligro de U n o tras otro caen todos los indicadores sociamorir asesinado es seis veces mayor entre la les, casi simultneamente. La moral puritana poblacin negra que entre la blanca, la cual, a cede terreno; la sexualidad prematrimonial se su vez, est cinco veces m s expuesta a este convierte en la regla; la propia sexualidad expeligro que la poblacin europea. La crimina- tramatrimonial pierde su carcter excepcional lidad violenta es ms letal hoy da que en el y, sobre todo, su significado social cambia prom o m e n t o lgido de la depresin econmica de fundamente. El adulterio, que en algunos Estados es sancionado con las ms severas penas, los aos treinta. no se considera ya un delito, sino apenas una falta, un mero incidente. La fecundidad se

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desploma. Las familias americanas, que hasta fines de los aos cincuenta se componan con frecuencia de tres o cuatro hijos, arrojan ahora un promedio de dos. El divorcio, en lento crecimiento durante decenios, cobra un auge sin precedentes, hasta el punto de que m s de un tercio de los matrimonios concertados hoy podran acabar en divorcio. El aislamiento matrimonial adquiere dimensiones de verdadero fenmeno social, el nmero de parejas aisladas aumenta sin cesar. Los grandes proyectos sociales, demasiado ambiciosos, de eliminacin de la pobreza, reabsorcin de los guetos y asimilacin de las minoras no dan, en todos los casos, los resultados, previstos. El modelo americano tropieza con los problemas urbanos. A la gran fe mesinica, conquistadora, sucede el repliegue individualista y escptico; la guerra del Vietnam contribuye, por su parte, a resquebrajar las certidumbres y sembrar la duda en las buenas conciencias. La crisis moral es grave. La violencia se manifiesta en primer lugar en el seno de las poblaciones de color; es m s intrarracial que interracial. Casi la mitad de las personas detenidas por asesinato son negras, aunque la poblacin negra no representa ms del 10 % de la poblacin estadounidense. Segn las estadsticas de Estados con una numerosa poblacin de origen hispnico, a finales de los aos ochenta el nmero de vctimas de asesinatos entre la poblacin de este origen era del orden de 3.000 personas al ao; el ndice es dos veces menor que el correspondiente a la poblacin negra, pero tres veces superior al de las dos otras categoras de poblacin (blancos y asiticos). El pronunciado aumento de la venta de armas (desde comienzos de los aos sesenta) ha influido mucho, ciertamente, en esta fiebre americana y en el hecho, aparentemente inexplicable, de que la violencia de los aos setenta sea m s mortfera que la de los aos treinta. Es dudoso que los ciudadano estadounidenses actuales sean m s peligrosos que los de los aos treinta. L o que s son, quiz, es m s egostas, menos solidarios. Y , sobre todo, estn mejor armados. La legislacin vigente respecto de la compra, la posesin y el empleo de armas de fuego es notoriamente insuficiente. El gun control no es m s que un lema para las campaas electorales, sin peso frente al culto a la pistola, parte integrante de la cultura nacional. E n los

Estados Unidos, muchos no conciben la libertad individual sin una buena panoplia de armas en casa. Ningn gobernante se ha atrevido a abordar directamente este problema candente. Para los americanos, "el arma es una obra de arte, una joya, una fuente de poder y un smbolo de virilidad. N a d a merece m s respeto"2. Esta evolucin sociotcnica ha multiplicado ciertamente la incidencia de la crisis moral (que se refleja en la agravacin de la toxicomana entre las poblaciones marginadas y, en particular, la minora negra, mal integrada, encerrada en sus guetos) que sufre el pas. Esto explica, en gran parte, la brusca aparicin de la supercriminalidad violenta en el pas. E n efecto, se ha demostrado que el homicidio tiende a aumentar paralelamente a la densidad de armas por habitante; en trminos generales, en los diversos Estados de Norteamrica, cuanto mayor es la proporcin de poseedores de armas de fuego (y por consiguiente, m e n o s restrictivas son las leyes vigentes), m s elevado ser el ndice de homicidios. As pues, el caso extremo de los Estados Unidos presenta la ventaja de poner de manifiesto los riesgos inherentes a un exceso de liberalismo en el control social de los comportamientos individuales. La tradicin de la accin directa, de la justicia inmediata por las armas, est an viva. Basta, a veces, un pequeo altercado entre amigos, amantes o cnyuges -ya que la violencia es, ante todo, familiarpara que uno de los protagonistas eche m a n o a un arma y abra fuego; la mayor parte de los asesinatos son impulsivos.
La criminalidad familiar

La familia es un espacio paradjico. Centro de afecto y refugio contra la adversidad, la familia es tambin la fuente principal de la violencia, el nico lugar donde cada uno descubre su propio semblante, sin afeites ni disimulos. E n este mbito, la violencia es intensa, m s que en cualquier otro medio. Pero la violencia entre los miembros de una familia es algo de lo que no suele hablarse, algo secreto y vergonzante. Por su propia naturaleza, queda al m a r gen del conocimiento pblico; sus nicos testigos son los miembros de la familia. La existencia de vnculos de sangre induce a guardar silencio, tanto por afn de preservar la propia

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imagen, c o m o por miedo a las represalias. Slo Es la violencia ritual, legal, la de los duelos o se detectan las violencias manifiestas, es decir, las ejecuciones judiciales. las m s atroces y visibles (descubrimiento de El duelo es una costumbre particular: es la un cadver, seales de golpes). E n definitiva, institucin simblica por excelencia de las clala familia se ha convertido en el ltimo refugio ses dirigentes de los siglos pasados. La opinin de los instintos; es, a la vez, el lugar m s atribua una importancia puntillosa al cdigo afectuoso y el m s violento. Pero esta paradoja del honor; c o m o en los mejores tiempos feudade la familia slo es aparente. L a familia es la les, toda afrenta (o todo acto considerado nica entidad cuyos comportamientos no es- c o m o tal) se lavaba con sangre. Suicidio o tn codificados. Es, en cierto m o d o , el nico asesinato? N a d a de eso: el duelo queda al marlugar donde subsiste el estado natural. E n el gen de las categoras contemporneas. Corresmarco familiar todo est permitido, con una ponde a otra tica, la de la venganza privada, y sola excepcin, los abusos sexuales, objeto de tambin a otra mstica, la de la verdad de las severa reprobacin: en todas las sociedades, el armas. incesto suscita horror. Leyes y reglamentos Durante siglos, la violencia fue el medio han invadido las empresas, las administracio- preferido de zanjar las diferencias o los connes, las casas e incluso la calle, en suma, todos flictos individuales... Nuestros antepasados lo los compartimentos de la vida social, hasta sus juzgaban todo por las armas, su jerarqua era ltimos recodos. Queda la fortaleza final, el la de la fuerza. Las milicias y los nobles venelugar inviolable: el domicilio personal. Este raban a quienes sobresalan en el duelo. m u n d o aparte vive segn normas propias, no Hacia 1830 en Francia, por ejemplo, el escritas. U n a de ellas, la m s comnmente duelo causaba de 20 a 30 muertes al ao en la admitida, es el derecho de injerencia y de co- sociedad civil, m s o menos. Aunque prohibirreccin recprocas. da despus del edicto de Richelieu, de 1626, Es en el mbito familiar o, m s general- esta institucin sanguinaria no haba desapamente, en el crculo de los allegados, donde se recido todava. La tradicin resista, aproverecluan la mayora de los asesinos. Todos los chando un nuevo vaco legislativo. Y es que el lectores de novelas policacas lo saben. Es un duelo, en efecto, no estaba incluido en el cdihecho ancestral, universal. E n trminos gene- go penal. Jurdicamente, no exista. Los prorales, se calcula que de un cuarto a un tercio de pios magistrados, a menudo descendientes de todos los homicidios son asesinatos domsti- noble linaje, prisioneros de los prejuicios reicos, consistentes en la muerte de un miembro nantes, dudaban en atribuir al duelo la condide la familia, causada por otro miembro. Se- cin de homicidio, c o m o si se tratase de un gn ciertos estudios, en los Estados Unidos m o d o distinto de derramar sangre. una pareja de cada seis tiene un altercado E n la m i s m a poca, la sociedad militar fsico por lo menos una vez al ao, que va consideraba an de buen tono el duelo. Fcildesde arrojarse objetos al empleo de un cuchi- mente se concertaba un duelo por cualquier llo o un arma de fuego3. cuestin de honor, e incluso a veces por un H a y ms peligro de resultar muerto en el simple reto. E n el ejrcito francs, el m s m o seno del grupo familiar que en ningn otro derno del m u n d o , el m i s m o que unos aos grupo social, salvo quiz el ejrcito o la poli- antes haba hecho temblar a toda Europa, el ca. El crimen familiar es el que peor se cono- duelo sobreviva; los ritos no se abandonan ce, sin duda el que menos se registra, pero es el aunque sean de otra poca. El espritu caballem s comn. La leccin es desconcertante, pero resco, siempre dispuesto a vengar las afrentas, clara: si, por la propia seguridad, conviene no haba muerto. Las cuentas se ajustaban en desconfiar de alguien, este alguien son ante privado, sobre un verde prado. El recurso a los todo los miembros de la familia, no el desco- tribunales tard en incorporarse a las costumbres. D e 1819a 1826 fallecieron por esta causa nocido que pasa por la calle. m s de ochocientos miembros de las fuerzas armadas.

Historia del duelo

M s all de la violencia prohibida hay una violencia permitida, a veces incluso celebrada.

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con las notables excepciones indicadas, el duelo no es m s que una prctica moribunda. En Italia sobrevivi hasta finales de los Al final del siglo X I X , el duelo es una tradicin bien viva an entre los aristcratas. P o - aos veinte; en esta poca, su supervivencia se cos pases se haban librado totalmente, entre deba sobre todo a caso de honor familiar (se retaba a duelo al amante de la mujer, o se ellos Inglaterra y Suiza. E n Suiza, donde hay tantos cdigos c o m o vengaba el honor perdido de la hermana). El cantones, el duelo es, sin embargo, casi desco- caso de Espaa es anlogo. En Alemania, la supervivencia del duelo nocido en todo el pas. Desde mediados del siglo X I X se prohibi severamente; en la so- entre las dos guerras es debido principalmente ciedad helvtica, famosa por su carcter prag- al aislamiento del m u n d o estudiantil. Pero el mtico y profundamente democrtico, el due- rgimen nazi provoc tambin una vuelta a la lo se consider pronto un anacronismo, un uso ideologa blica. Aunque ilegal y superada, la tradicin se mantuvo. pasado de m o d a. Hasta el siglo XVIII, bajo Pedro el Grande, E n Inglatera, la revolucin de las costumbres fue an ms radical. E n este pas, donde Rusia no entra en contacto m s estrecho con el los duelos haban estado m u y en boga, en la resto de Europa. Aparece, entonces, el duelo poca de que hablamos la prctica haba desa- por intermedio de los extranjeros que servan parecido por completo. Por lo dems, era el a las rdenes del zar y se propaga con gran nico pas donde ocurri esto. E n 1817, se rapidez. La aristocracia muestra enseguida u n decret la ilegalidad del duelo, asimilndolo al gran aprecio por esta prctica; gracias a los homicidio, voluntario y premeditado, y san- ntimos contactos establecidos en aquella pocionndolo en consecuencia. Alguno decenios ca entre el ejrcito ruso y los ejrcitos de Occims tarde, no hacan falta ya leyes que lo dente, el duelo se extiende rpidamente. E n prohibieran; el temperamento britnico, auto- efecto, en los primeros aos del siglo X I X disciplinado, lo haba repudiado enrgica- alcanzar su apogeo. mente. La intelectualidad se ve poseda de un verEs tambin en la segunda mitad del siglo dadero frenes del duelo; sin duda, hay u n X I X cuando desaparece el duelo en los pases cierto esnobismo en imitar la m o d a venida de de la Europa nrdica. La ley sueca era espe- Occidente, pero tambin se produce un c a m cialmente severa a este respecto. Segn el cdi- bio del estado de nimo: batindose se prueba go penal de 1864, todo duelo seguido de muer- la nobleza, si no de sangre, por lo menos de te era sancionado con una pena de seis a diez carcter. Los ejemplos m s conocidos son los aos de trabajos forzados; los testigos eran de Puchkin y Lermontov. Se promulgan leyes encarcelados. En los pases anglosajones de severas para reprimir el duelo; los infractores ultramar, por su parte, el duelo no ocupa m s son condenados a trabajos forzados en Siberia. que un lugar residual en la historia de la violencia en el siglo X I X . Desde las primeras dcadas de su existencia, los Estados Unidos desplegaron un esfuerzo considerable para su- Las tendencias del suicidio primir el duelo, cosa que consiguieron sin gran dificultad. El estudio del suicidio es un captulo imporBien distinta era la situacin en algunos tante de la criminologa. E n efecto, durante pases del Viejo Continente. Los irreductibles siglos el suicidio se consider un crimen conera cuatro: Rusia, Italia, Alemania y Espaa. tra Dios y contra los hombres. Pecado de vaniSiniestro cuarteto. Todos ellos sufriran, en el dad, rebelin contra la divinidad, confesin de siglo siguiente, las dictaduras m s trgicas de culpabilidad, acto de cobarda..., todo esto era su historia. Este empeo en mantener institu- el suicidio. ciones superadas revela la impotencia y el desH o y en da, muchas veces el suicidio no es fase de sus clases dirigentes. Semejante estado ms que, en realidad, un estrategia para evitar de espritu dejaba el c a m p o libre a excesos de la vergenza o el deshonor y, en este sentido, todo orden y anunciaba las tragedias futuras. es un sustituto del asesinato o el duelo de anFinalmente, en los albores del nuevo siglo y tao.
El mal d e la aristocracia europea

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-\. - > (*.- 3 f K . S * '

Grabado del siglo XVII, que muestra a una madre que da muerte a su hijo, lo asa y se lo c o m e a pedazos.
Edimcdia

c o m o el pas con la propensin al suicidio m s alta del m u n d o , el ndice de suicidios era infeE n las sociedades tradicionales, el suicidio es rior al actual (25 por 100.000, frente a 30 poco frecuente. A mediados del siglo X I X n o actualmente). La mortalidad por suicidio es, haba ningn pas -con exclusin del rea cul- por lo general, bastante inferior a 10 casos al tural germnica de Europa central- en que la ao por 100.000 habitantes en los pases poco frecuencia de la mortalidad por suicidio fuera desarrollados, mientras que en los pases desasuperior a 10 por cada 100.000 habitantes. rrollados el ndice es superior; los nicos paIncluso en Dinamarca, conocida entonces ses desarrollados que constituyen una excepAntecedentes histricos

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cin a esta regla son los pases catlicos del sur de Europa (Espaa, Italia y Portugal), Grecia y las islas britnicas. Alfinalde los aos ochenta, los ndice de suicidios registrados en los principales pases desarrollados eran los siguientes: U R S S , 20; Estados Unidos, 13; Japn, 19; Alemania unificada, 20; Francia, 22; Inglaterra y Gales, 9; Italia, 8. As pues, la mayor parte de los ndices estn comprendido entre 10 y 20. La excepcin m s notable es la de Hungra donde, entre la invasin sovitica (1956) y la reforma poltica (liberalizacin) de mediados de los aos ochenta, el ndice aument constantemente hasta culminar en 45 casos por 100.000 habitantes, tasa sin precedentes en un pas en la historia de la humanidad. El rcord mundial anterior lo tena Austria, a raz del desmembramiento de su imperio (41 por 100.000 en 1931-1938). Ni Sucia ni Japn, ambos con la reputacin de tener unas tasas de suicidio m u y elevadas, alcanzaron tales niveles; el ndice de Sucia no ha superado nunca los 20 casos desde 1880, mientras que en el Japn, donde se atribuye al suicidio un valor social y, a menudo, se le considera el acto ltimo del honor, el ndice alcanz su m x i m o en 1956-1960, alrededor de 24. Europa central y oriental sigue siendo, c o m o en el siglo pasado, la regin con mayor proporcin de suicidio del planeta. E n esta parte de Europa no es inslito registrar ndices de suicidios superiores a 30, pero la tendencia al alza se ha interrumpido. E n Austria, por ejemplo, en los aos treinta el ndice de mortalidad por suicidio era m s alto que el actual, equivala al doble que el de 1900 y era ocho veces superior al de 1850. Desde mediado de los aos ochenta, se registra en Hungra un retroceso de los suicidios, y lo propio ha ocurrido en los ltim o s aos en la que fue Repblica Democrtica Alemana. Parece c o m o si la liberalizacin haya ido acompaada de un renacer de la esperanza. Volvamos a las tendencia seculares. Segn datos suecos, que abarcan 240 aos, la conclusin es anloga a la derivada de las observaciones sobre Austria: el suicidio es m u c h o m s frecuente hoy en da que en el pasado; los ndices de suicidios actuales son de seis a siete veces mayores que los de finales del siglo XVIII. Este aumento es debido, en parte, sin duda alguna, a la mejora de los servicios esta-

dsticos (en las zonas rurales los suicidios se disimularon durante m u c h o tiempo), pero la diferencia es excesiva para que pueda atribuirse nicamente a este factor.
Las causas del aumento secular

En todos los pases sobre los que existen datos -excepto Noruega, protegida por un estilo armonioso de las relaciones familiares- el suicidio aument a lo largo del siglo X I X . El aumento fue acentuado y m s o menos rpido. Las hiptesis para explicar este hecho son m u y variadas, pero las causas mencionadas m s a m e n u d o afectaron de una manera m u y diferente segn los pases. Estas causas se resumen en un trmino: revolucin industrial. La industrializacin trastorn las condiciones de vida, quebr las estructuras antiguas -comunidades familiares y aldeanas- y cre un sndrom e de adaptacin, abriendo el proceso de atomizacin individual. Asimismo, fue acompaada de un desarrollo anrquico del universo urbano y de una explotacin despiadada de la m a n o de obra expulsada del campo. La anomia de Durkheim 4 coincide aqu con el anlisis marxista de la lucha de clases. El ndice de suicidios es una plasmacin social del costo h u m a n o de la transicin de la civilizacin agrcola a la civilizacin industrial. El caso actual de anomia m s grave es el de la microsociedad de los esquimales de Groenlandia, algunos de cuyos grupos, que permanecieron encerrados en s mismos, no haban tenido, hasta fines del siglo pasado, ningn contacto con la civilizacin occidental. E n unas pocas decenas de aos, estos grupos han pasado de un m o d o de vida autrquico, basado en la recoleccin de frutos silvestres y la pesca, a la sociedad terciaria asalariada. El impacto, brutal, fue acompaado de un aumento incontenible de los casos de alcoholismo y violencia; en los aos ochenta, el ndice de suicidios entre estas poblaciones alcanz el nivel sin precedentes de 125 por 100.000 y el de homicidios de 25 por 100.000 5 . En los pases menos desarrollados, el ndice de suicidios es del orden de 2 o 3 por 100.000 y, a veces, es m u c h o menor, c o m o en el caso de las sociedades tradicionales de frica, antes de que fueran influidas por la modernidad; en esas sociedades, la agresividad va dirigida ms contra los dems que contra uno

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m i s m o . Al ser m s solidarias y compartir la miseria, sus poblaciones se acostumbran a soportar la dureza de la existencia; se acomodan, con ayuda del fatalismo y la supersticin. Sin embargo, no hay que imputar al desarrollo propiamente dicho el aumento observado. El suicidio no es una tara de la modernidad. E n el proceso de desarrollo no es el enriquecimiento, de por s, lo que mata, sino la incapacidad fsica de asumir las incertidumbres y la nueva complejidad de la existencia. Pero, no todas las sociedades soportan igual las mismas transformaciones sociales. Inglaterra y Noruega absorbieron el impacto de la revolucin industrial sin que se produjera una epidemia de suicidios; Italia se adapt admirablemente al "milagro" econmico de la posguerra, as c o m o a la inestabilidad latente caracterstica de este perodo. E n ambos casos, de lo que se trata es de una actitud frente a la existencia: plasticidad de los comportamientos, solidaridad de las redes familiares. Intervino otro factor: la revolucin d e m o grfica. La revolucin industrial y la revolucin demogrfica no slo son paralelas, sino que adems se apoyan mutuamente. N o obstante, por razn de sus efectos indirectos en las mentalidades, la m s importante es sin duda la revolucin demogrfica. L a principal transformacin en la esfera de la vida cotidiana es, en realidad, de orden demogrfico: se trata del desplome vertical de la mortalidad. E n los pases m s adelantados, m s del 90 % de los recin nacidos puede esperar llegar a los sesenta aos, mientras que en las sociedades tradicionales esto era un acontecimiento inslito, que slo una reducida minora consegua (apenas m s del 15 % de los individuos). E n todo momento, la naturaleza se encargaba de hacer la seleccin entre los vivos y los muertos; hoy en da, en cambio, cada persona puede tener el sentimiento de que la vida le pertenece, que est en sus manos y que puede disponer de ella a placer; salvo accidente, tiene todas las probabilidades de vivir hasta la jubilacin, y alcanzar una edad avanzada. Ello ha trastornado el sentido de la vida. T a m p o c o es imposible, por lo dems, que la radical disminucin de la mortalidad infantil -diez, veinte, treinta veces menor hoy da que bajo el Antiguo Rgimen- haya provocado la desaparicin de la seleccin natural, multiplicando as el nmero de individuos de

constitucin frgil, tanto fsica c o m o psquicamente. El significado de la revolucin demogrfica va m s lejos an: limitando la muerte a la vejez, ha transformado radicalmente el sentido y lafinalidaddel matrimonio. E n el pasado la gente se casaba tarde, pero los nacimientos se sucedan con escaso intervalo; la supervivencia de la especie impona, frente a una temible mortalidad, una profusin de la vida. Era frecuente enviudar, y la duracin media de las uniones no exceda de veinticinco aos, salvo en casos excepcionales; hoy da, no es inslito que superen los cincuenta aos, el m a trimonio es un compromiso para medio siglo. Aparecen nuevas ocasiones de choques entre parejas y, por otra parte, la multiplicacin de los intercambios sociales y la movilidad profesional y geogrfica estimulan las posibilidades de movilidad matrimonial y de desestabilizacin de las uniones. D e este m o d o , la existencia se compone hoy de incertidumbres crecientes, vinculadas a la conducta h u m a n a , a la libertad de cada uno de nosotros y no, c o m o antes, al albor de las catstrofes. El hombre est m s solo frente a su destino. As pues, en el siglo X I X se produjo un aumento general del ndice de suicidios en toda Europa. En la mayora de los pases, este incremento prosigui hasta los aos treinta. La segunda guerra mundial caus una disminucin casi general de la tendencia. El fuerte crecimiento econmico, con predominio industrial, registrado en la posguerra, caso tpico de anomia durkheimiana, no trajo consigo ninguna oleada de suicidios, sino m s bien lo contrario: la desestabilizacin de las estructuras econmicas y sociales no afect negativamente al estado moral de la poblacin, ni siquiera durante la fase de desencanto del crecimiento (final de los aos sesenta). Slo recientemente, despus de la crisis econmica, ha vuelto a aumentar seriamente la cifra de suicidios, sobre todo entre los jvenes, m s afectados por el desempleo. Durante m u c h o tiempo, el aumento de los comportamientos suicidas no surti efecto en la mortalidad; la revolucin de la farmacopea, y su consecuencia inmediata, la trivializacin de la ingestin de barbitricos, dio lugar a una extraordinaria proliferacin de las tentativas de suicidio, principalmente entre los adolescentes y, en particular, los de sexo femenino; los que ha-

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estrategia del predominio mediante las armas; las virtudes heroicas de la aristocracia guerrera dejaron de ser tiles; la juventud se qued sin un modelo de jefe nacionalista con el cual identificarse. La derrota militar arruin el ideal del imperio. Se produjo, de golpe, u n vaco moral que abri el camino a una literatura de lo absurdo. Al m i s m o tiempo, la familia japonesa experiment cambios radicales: xodo rural, cada de la natalidad, multiplicaLa crisis japonesa cin de los abortos, conflictos generacionales. Esta tendencia larga, secular, al aumento del Fue u n perodo doloroso de transicin, caracsuicidio se interrumpe a intervalos, se acelera terizado por la incertidumbre y la fluctuacin; o se detiene en funcin de las crisis polticas: el ndice de suicidios aument hasta llegar a su hemos comentado ya los casos de Austria y punto culminante a finales de los aos cinHungra. Consideremos un instante el caso del cuenta. E n aquel m o m e n t o , se cometan m s Japn, donde el suicidio atraves u n perodo suicidios en el Japn que en Hungra o en de gran intensidad, a poco de terminar la se- Austria. Pero la crisis fue efmera. El ndice volvi a descender m s deprisa que haba sugunda guerra mundial. Despus del fracaso de la epopeya kamika- bido. Qu haba ocurrido? U n a moral fue ze que, en tres meses apenas, caus m s de sustituida paulatinamente por otra; la fase de quinientos muertos, el Japn tuvo que acos- indecisin lleg a su fin; la sociedad japonesa tumbrarse a vivir con la idea de su derrota. recobr sus energas, de la ideologa del expanPero sus lites eran demasiado nacionalistas sionismo militar se pas al culto de la expanpara aceptarla sin m s . El pas haba vivido sin econmica. La evolucin del ndice de hasta entonces en el culto a la ideologa guerre- suicidios es elocuente, en comparacin con la ra; ella constitua los cimientos de la unidad de los pases de Europa central y Europa nrdel pas. La derrota represent el fracaso de la dica (ndice por 100.000 habitantes): ban sido suicidios "verdaderos" se convirtieron en tentativas "frustradas". Junto con la creciente eficacia de la medicina de urgencia, esta preferencia por medios de suicidio menos traumticos, menos letales, es sin duda algn una de las causas de la estabilizacin de los ndices de suicidios, o incluso su retroceso, en numerosos pases.

Aos 1881-1890 1891-1900 1901-1913 1921-1930 1931-1938 1946-1955 1956-1960 1961-1975 1976-1985 1986-1988

Dinamarca 25,4 23,9 20,5 15,3 18,8 24,2 21,5 20,9 27,2 27,2

Sucia 10,7 14,7 15,7 14,7 16,2 16,2 18,6 20,1 19,2 18,4

Austria 19,1 19,2 23,4 31,4 40,7 22,7 23,7 22,8 25,7 26,9

Hungra (9,3) (14,2) 25,2 29,0 32,0 22,3 23,1 32,5 43,9 44,3

Japon 15,6 17,9 18,2 20,4 20,9 19,2 23,8 16,1 18,4 19,9

El ndice japons es claramente inferior al de los pases de Europa central; hoy da es m s bajo que durante la segunda guerra mundial y, sobre todo, que afinalesde los aos cincuenta, poca de gran incertidumbre moral, especialmente entre los jvenes. La sociedad se encontraba entonces dividida entre dos sistemas culturales, uno tradicional, heredado de la moral

confucianista, que exalta los valores del trabajo, el ahorro, el sacrificio, el olvido de s mism o (de m o d o anlogo a la tica protestante en Occidente), y otro moderno, fundado en la moral del individuo, imbuida de hedonismo y de consumismo, m s adaptada al economismo incipiente que la ideologa militar-imperial de las viejas generaciones.

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U n caso particular: Inglaterra, d e s d e el siglo XIII hasta nuestros das

hacer frente al bandidaje rural6. E n las pequeas comunidades rurales todos llevaban cuchillo, para cortar el pan o la lea, o para otros usos; en caso de necesidad en un conflicSolamente en Inglaterra puede hacerse un an- to este cuchillo poda servir de arma; el hacha lisis sistemtico de las muertes violentas desde serva tambin c o m o herramienta o c o m o arma. Las peleas acababan a m e n u d o en la la Edad Media. muerte; en ausencia de cuidados mdicos eficaces, con frecuencia los heridos sucumban a La violencia c o m o m o d o de vida la infeccin. La violencia se consideraba aceptable y muchas veces incluso necesaria en la En los siglos pasados, la muerte violenta era vida cotidiana; fuera de las grandes ciudades m o n e d a corriente en las sociedades campesi- no haba sistema de polica, ni garanta de nas. Aunque los ndices de homicidios varia- justicia. La muerte formaba parte de la vida, ban segn los condados, los casos de asesina- era un m o d o de vida, muchas veces incluso la tos abundaban en todas partes, si se comparan condicin de la supervivencia; debido a la con las cifras de hoy. ndices de homicidios enorme incidencia de las enfermedades y las superiores al 20 por 100.000 eran habituales; epidemias, la existecia era breve y precaria. en la zona rural de Warwick, por ejemplo, en Los hombre estaban acostumbrados a vivir y el siglo XIII el ndice de homicidios era de 47 batirse contra los animales; eran brutales e por 100.000 habitantes. E n ciudades c o m o incapaces de dominar sus emociones. En resuLondres o Bristol, los ndices no eran tan ele- m e n , tenan que pelear para sobrevivir y tovados; durante el perodo de 1244 a 1276, el marse la justicia por su m a n o . ndice se situ entre 8 y 15 en Londres, mientras que en Bristol permaneca en torno a 4 ; las lites eran menos violentas que la pobla- La "civilizacin" de las costumbres cin rural. Las poblaciones urbanas estaban Este elevado ndice de violencia criminal fue divididas socialmente; ahora bien, en esta po- descendiendo con los siglos. Alfinaldel siglo ca la violencia era sobre todo colectiva, obra XVII, el ndice de muertes por homicidio en de grupos organizados sobre la base de relacio- Gran Bretaa era del orden de 5 por 100.000; nes ntimas de solidaridad, c o m o los vnculos cuatro siglos antes, segn ciertas observaciode sangre o de alianza, la pertenencia a una nes relativas a diversas localidades, el ndice comunidad aldeada o los vnculos de amistad haba sido m u c h o m s alto, probablemente o de vecindad. alrededor de 20. Aunque esta cifra no sea m s Las personas no tenan casi contactos fuera que una estimacin poco aproximada, no cabe de su pequeo crculo de parientes y allegados. duda de que el homicidio era m u c h o ms freEn caso de agresin, era esta red la que pro- cuente que en los siglos posteriores. Los archiporcionaba aliados naturales, incondicionales; vos revelan una abundancia de asesinatos que era el precio que haba que pagar por la super- es el reflejo de una sociedad brutal y violenta; vivencia. Cuando se producan disputas o con- a muchas vctimas se las "encontraba muerflictos, no haba muchas instituciones sociales tas" en el campo, o a lo largo de los caminos. que pudieran servir de rbitros o mediadores; Mientras que en siglos m s recientes el homila autoridad y la justicia tenan que ejercerse cidio es, sobre todo, la muerte de una persona por cuenta propia. La violencia era, ante todo, de resultas de un enfrentamiento entre dos la lucha de los pobres contra otros pobres; los individuos, en el siglo XIII los homicidios soladrones no tenan nada que perder, ni caba- lan cometerse en grupos: muchas vctimas llos, ni tierras, ni propiedades; bandas organi- inocentes yacan sin vida en el suelo, asesinazadas robaban los animales de los establos, los das por bandas de ladrones. vestidos o el dinero de las casas. Las comuniC o n la aparicin gradual del Estado m o d e dades campesinas tenan que defenderse de ro, en el siglo X I X surge una nueva fase imestas bandas de criminales: al no haber polica, portante de la criminalidad: las formas de vioera preciso organizarse colectivamente para lencia primitiva predominaron hasta que los protegerse; las autoridades eran incapaces de Estados centralizados permitieron la partid-

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pacin de los ciudadanos en una vida poltica que exceda del marco local. En el siglo X I X se produce el cambio; la polica se organiza, nace c o m o una institucin oficial encargada de buscar y apresar a los delincuentes; las vctimas de actos violentos empiezan a dirigirse, poco a peo, al Estado en busca de ayuda. El xodo a las ciudades acaba por producir un tipo de hombre m s civilizado, menos rudo que sus antepasados. La escuela desempea tambin su papel en esta gran transformacin, sacando a los nios de la calle, promoviendo la transformacin social, enseando un nuevo cdigo de conducta, una nueva moral colectiva mejor adaptada a la civilizacin urbana moderna. As pues, la violencia slo retrocede cuando el Estado de derecho sustituye al Estado natural. Hasta el siglo XVIII la tortura es corriente en todos los pases occidentales. La ejecucin capital, considerada legtima, va precedida de los m s horrendos suplicios.

Del siglo XVIII a nuestros das, el nmero de delincuentes condenados a muerte y ejecutados ha ido en disminucin de un decenio a otro, tanto en nmeros absolutos c o m o relativos. E n Inglaterra, a comienzos del siglo X X era insignificante. E n Francia se observa una tendencia anloga: la media anual de ejecuciones baj de 72, en 1826-1830, a 31, en 18511855, y a 2 solamente en 1901-1905. P o d e m o s afirmar, pues, que la pena de muerte dej de aplicarse. Lo propio puede decirse de la mayor parte de los pases europeos.
La ceremonia de la ejecucin pblica

Para asegurar mejor la ejemplaridad de la pena, la ejecucin era pblica; al castigo capital se aada la vergenza. El ceremonial se preparaba cuidadosamente, era un rito minucioso. Se trataba de un verdadero acontecimiento nacional, que atraa multitudes considerables, movidas por una curiosidad morbosa. Para muchos campesinos venidos de tierras lejanas, aqul era el gran peregrinaje de su Historia de la pena de muerte vida, una especie de descenso a los infiernos. El acontecimiento daba ocasin a excesos Las ejecuciones capitales en Gran Bretaa de todas clases; para algunos era un mercado; Segn los Registros de Fallecimientos de Lon- la entrada se pagaba a precio m u y alto; la dres (London Bills of Mortality), desde media- especulacin era desenfrenada; los balcones dos del siglo XVII hasta mediados del X I X el circundantes se alquilaban a precios exorbindice de ejecuciones era ms elevado que el tantes. E n Inglaterra, "los das de horca fuede homicidios. El fenmeno obedece, quiz, a ron, durante el siglo XVIII y la primera mitad que los condenados a muerte eran llevados a del siglo X I X , el equivalente de las fiestas Londres para ser ejecutados, pero los docu- nacionales, pero con mayor frecuencia", escrimentos existentes sobre el funcionamiento de bi A . Kostler7. Se construan tribunas c o m o la justicia en esta poca muestran que, en rea- en los partidos de ftbol. La gente se apretujalidad, la pena de muerte era frecuente, incluso ba para ver bien el espectculo. por delitos menores c o m o el robo de ganado o Estas grandes concentraciones se desarropequeos hurtos sin importancia... En la Ingla- llan en un clima de verdadera histeria colectiterra del siglo XVIII, la pena capital era el va; las pasiones se desencadenan, estallan disintrumento principal de toda la panoplia penal turbios, la muchedumbre es presa de un pniy se la consideraba un fuerte instrumento de co incontrolable. Muchas personas mueren disuasin; en consecuencia, los crmenes y de- sofocadas o pisoteadas. Es un gigantesco delilitos m s diversos eran sancionados con la rio comunitario, una celebracin casi mstica pena de muerte. Afinalesdel siglo XVIII, el de la muerte y lo sobrenatural. En Londres, en ndice de mortalidad por ejecucin era de 5 1807, cuarenta mil personas asisten a la ejecupor 100.000 habitantes; incluso los nios eran cin de un asesino. Cuando termina el especcondenados a la pena de muerte y ejecutados. tculo, un centenar de cadveres yacen en tieLa pena capital se consideraba el nico medio rra. de impedir la proliferacin del crimen; la espeLos ahorcamientos son individuales o en ranza de vida era breve y aleatoria: la vida grupos de doce, diecisis o incluso veinte. El tena poco valor. Por ello, no haba muchos espectculo es dantesco. C o n frecuencia, los escrpulos a la hora de matar. condenados estn ebrios, al igual que los ver-

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Duelo, primer movimienlo: quin ha lanzado el desafo? Rogcr-vioiici.

dugos. A veces, sobrevienen incidentes terribles. Puede suceder que el condenado y el verdugo lleguen a pelearse. Puede suceder tambin que la horca funcione mal, que la cuerda se rompa o que la vctima sobreviva a la estrangulacin. Entonces la operacin vuelve a empezar, hasta el desenlace final. El ahorcamiento est rodeado de toda clase de supersticiones. La cuerda se corta en trozos, que son vendidos a alto precio; los vestidos del ahorcado, que tienen virtudes inmunizadoras, se venden a precio de oro. Gigantesca ceremonia purificadora, la ejecucin pblica es u n rito simblico de exterminacin del diablo. E n efecto, la ejecucin capital reviste un significado religioso; es m s , su esencia misma es religiosa. "El castigo supremo ha sido siempre una pena religiosa, infligida en nombre del rey, representante de Dios en la tierra"8.

El despertar de la clemencia

E n todos los pases, la transicin entre la era del dogma de la ejecucin capital c o m o fundamento del sistema penal y la de su decandencia total se hizo gradualmente. El descenso del nmero de condenas se produjo en pocas diferentes segn los pases. E n trminos generales, cuanto m s desarrollado socioeconmicamente est un pas, menor es la tendencia a ejecutar a los condenados. Los primeros que abolieron la pena capital fueron los pases del norte de Europa. En todos estos pases, la pena de muerte cay en desuso antes de la primera guerra mundial. Finlandia dio el ejemplo en 1826, con ms de medio siglo de adelanto con respecto a los pases vecinos (Noruega, 1875; Dinamarca, 1892; Sucia, 1910). La abolicin de derecho

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no tard en seguir a la abolicin de hecho; en Francia, en particular, el proceso de control todos estos pases se produjo antes de la segunestatal es antiguo, y las policas urbanas exisda guerra mundial (Noruega, 1905; Sucia, ten desde hace siglos; el pas dispone de una 1921; Dinamarca, 1933). En los Pases Bajos y de las policas (y gendarmeras) m s densas, Blgica, la evolucin es an m s notable. E n mejor distribuidas y m s eficaces del m u n los Pases Bajos el poder se distingue por su do, y ste es un hecho secular. Si en Francia, audacia: el abandono de hecho se produce en desde comienzos del siglo X I X , el nivel c o m 1850, y la abolicin jurdica tiene lugar en la parado de violencia privada, medido con m i s m a poca9. arreglo a los ndices de homicidios voluntarios, es increblemente bajo, ello es debido a Pero no slo dan ejemplo los pases del que detrs de la historia de la violencia se norte de Europa; en Portugal, la pena de muerperfila la historia del Estado. En cambio, los te se aboli hace m s de un siglo (1867). E n Estados Unidos, cuya historia est dominaSuiza, la abolicin se remonta a 1874; aunque da por la violencia, se distinguen por el realgunos cantones atrasados restablecieron la chazo permanente del poder pblico: cualpena de muerte en 1879, en 1942 se proclam quier intervencin del Estado se califica en definitivamente su abolicin en todo el pas. seguida de socialismo, o incluso de comunisNi siquiera las democracias jvenes, c o m o Itamo. lia o Alemania Federal, escapan a esta regla. Los Estados Unidos son un caso atpico en -- La lenta desaparicin de lo inslito. Es la materia de delincuencia, como en lo relativo a miseria lo que explica la barbarie de algunos la pena de muerte; la herencia esclavista, la crmenes; las crnicas medievales abundan tradicin darwinista y el culto a las armas de en relatos de hambrunas que degeneran en fuego no tienen paralelismo en ningn pas matanzas antropofgicas. Hasta el siglo europeo. El debate sobre la pena de muerte no X I X , la historia social europea se caracteriza ha perdido actualidad, y es objeto de intermipor una serie de revueltas alimentarias que nables polmicas, sobre todo entre los econodegeneran rpidamente en delincuencia homistas. N o obstante, bastara con releer a Becmicida. El hambre no atiende a razones. caria (1738-1794), penalista y economista, -- La revolucin demogrfica, o la disminucin para ahorrarse vanas especulaciones10. Hace de la mortalidad, que ha conducido a una dos siglos, Cesare Beccaria revolucion las revalorizacin sin precedentes de la vida huideas de su poca, afirmando que todo el derem a n a . Cuando la muerte es omnipresente, cho penal deba basarse en un principio h u m a cuando golpea todos los das, la vida no es nista: el del castigo mnimo que sea eficaz. apreciada. Segn esta concepcin, no es la crueldad del -- La elevacin del nivel educativo. Fracaso del castigo lo que ejerce un efecto disuasivo en el dilogo, la violencia empieza donde se detiedelincuente, sino su certidumbre. ne el poder de la palabra. El puetazo y la gresca son, por compensacin, el m o d o necesario de expresin de quienes, para imponerLas causas del retroceso secular se, no tienen otro medio que la fuerza bruta. El analfabeto slo se expresa mediante el de la violencia gesto, o con un vocabulario reducido, cuyos lmites alcanza enseguida; el universo de los Numerosos factores han podido contribuir al smbolos y los signos le es ajeno. Ser manual, retroceso secular de la violencia: su fuerza fsica le proporciona la subsistencia y le confiere valor a los ojos de los de- La creciente presencia del Estado, con su m s ; es su fuerza la que, a veces, puede aparato represivo (polica, justicia) y el asenservir de argumento en una disputa. E n las tamiento de sus moldes sociales, que son la sociedades tradicionales, poco mecanizadas, escuela y el ejrcito. N o hay libertad sin la fuerza fsica es objeto de admiracin y de leyes y sin un Estado-arbitro que las haga culto, porque en la vida cotidiana garantiza respetar, proclamaba ya hace tres siglos Locel trabajo y el respeto. E n las sociedades ke". Ahora bien, en Europa misma , a coterciarias burocrticas, este culto se sustituye mienzos del siglo pasado, el Estado-nacin por el de la inteligencia. Desgraciado aquel exista solamente en Inglaterra y Francia. En

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dos contra los presidentes Reagan o Sadat, o contra el papa Juan Pablo II, fueron llorados en las chozas m s humildes y contribuyeron a acreditar la idea de la inseguridad aunque, c o m o todo acto terrorista, tuvieran c o m o objetivo a personalidades internacionales de primerafila.La informacin crea el acontecimiento. - La organizacin de dispositivos de seguridad en todas las esferas de la vida cotidiana (seguridad social, seguro de desempleo, seguro de vida, etc.), que tuvo c o m o resultado la creacin de nuevos reflejos de demanda de seguridad. La seguridad fsica se considera un derecho y es objeto de una ansiedad creLa mitologa d e la violencia ciente, a medida que se van asegurando los otros riesgos de la existencia. La violencia objetiva retrocede, pero en cambio el sentimiento de inseguridad tiende a au- - Los progresos del espritu democrtico que, mentar. C m o explicar este aumento aparena lo largo de los decenios, han dado lugar a te del sentimiento de inseguridad, corroborauna mayor aproximacin entre las condiciodo por los sondeos de opinin? nes sociales de los particulares y un apego cada vez ms fuerte a la libertad. Adems , con la evolucin general de las costumbres y La paradoja de la inseguridad de las tcnicas de la medicina (anestesia, Varios factores pueden contribuir a este fenlucha contra el dolor) las sensibilidades se han afinado; el umbral de tolerancia de la meno: violencia ha descendido considerablemente. H a nacido as una conciencia nueva de la - El incremento de la delincuencia, fenmeno violencia, basada en el principio de reciproinflacionista por propia naturaleza, derivado cidad: no hagas a los dems (que son tus del enriquecimiento de la sociedad, la diversemejantes) lo que no quieras que te hagan sificacin de los intercambios y la proliferaa ti. cin de los reglamentos. Sin embargo, en este incremento de la violencia todo es rela- - La disminucin m i s m a de la violencia que, tivo, y los ndices habituales son engaosos. al aumentar la seguridad objetiva, reduce la Los robos con efraccin y los robos de autoseguridad subjetiva. Es la famosa paradoja mviles, cada vez m s frecuentes, suscitan de D e Tocqueville: cuanto m s disminuye en particular una reaccin m u y negativa en un fenmeno desagradable, m s insoportalas vctimas. Estos delitos, vistos c o m o un ble nos parece la parte que subsiste. atentado a la intimidad personal, son de los que mayores sentimientos de inseguridad Un mito eterno provocan. - La intrusin creciente de los medios de co- La divergencia entre los hechos y la opinin municacin en la esfera ntima de las perso- sobre la violencia no es nueva. Los historiadonas y, en particular la televisin, cuya inci- res de la delincuencia la conocen bien. As, por dencia es importante sobre los jubilados y ejemplo, segn Cockburn, "la mayor parte de otras personas de edad, m s vulnerables y a los ingleses del siglo X I X estaban convencidos m e n u d o aisladas. Ahora bien, las "informa- de que la delincuencia estaba peor que nunciones" son una seleccin de acontecimien- ca...", por su parte, los autores del siglo XVIII tos en la que las noticias violentas ocupan, estaban asustados de lo que consideraban la por su carcter atractivo y accesible, un lugar llegada de una ola de criminalidad violenta. desmesurado y que, al verse en la pantalla En el Renacimiento, poca en que las costumdel televisor, nos parecen repentinamente bres empiezan a perder su rudeza medieval, ya m u y cercanas. Atentados c o m o los perpetra- reinaba este mismo estado de nimo 12 . Tobas,

que fracasa en exmenes y concursos. La violencia individual es absurda, se convierte en un contrasentido; es ms, suscita el rechazo y la condena de los otros. El uso de la fuerza -salvo en algunos crculos extremistas o en ciertos estamentos desasistidos que todava la consideran una posibilidad- se rechaza con horror. Se ha convertido en algo indigno, vergonzoso, denota, en quienes lo emplean, una conducta fracasada, un retorno a un comportamiento primario, regresivo.

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Jean-Claude Chesnais

especialista del siglo X I X , tiene la impresin, considerando solamente los testimonios de la poca, de encontrarse ante una ola de criminalidad sin precedentes, sobre todo entre los jvenes, y esto en plena poca de retroceso de la violencia objetiva13. Igualmente claras son las observaciones del informe de la Comisin sobre la Violencia, de los Estados Unidos (1969). E n l se observa simplemente que, sin remontarse a pocas m s lejanas, los siglos XVIII y X I X presenciaron horrores que haran temblar a los responsables de este fin de siglo X X . Revoluciones y guerras civiles se han sucedido en Amrica y Europa. A n hacia 1910, frente a las huelgas frenticas que se desencadenaban por todo el pas, lo que ms teman las opiniones pblicas de Inglaterra y los Estados Unidos era la inminencia de una nueva revolucin14. Algunos aos m s tarde se inici un gran ciclo de muertes (la primera guerra mundial), pero su naturaleza era otra. El peligro real no es nunca el que m s tememos.
El mercado del miedo

violentos se venden bien; al pblico le gustan las sensaciones fuertes, necesita temblar. La estructurafinancierade la prensa de los pases occidentales es tal, que los diarios de opinin sobreviven m u y difcilmente.

Conclusin
El hombre moderno sufre un bombardeo de informaciones maana y tarde. Apenas salta de la cama escucha las noticias; es la diversidad, la abundancia y la incoherencia m s absolutas. Los episodios m s variados, m s ajenos a su vida cotidiana, penetran bruscamente en su esfera mental. Esta explosin incesante de mensajes modifica su visin del m u n d o , reconstruye su percepcin, su opinin, sus sentimientos. Sbitamente, su comprensin del universo social, abstracto, se efecta nicamente a travs de estas migajas de la realidad que se le arrojan en pasto, segn los caprichos de la actualidad. Y es que, en esta gran lotera de la informacin, si se quiere que el mensaje llegue a destino, tiene que pasar antes por varias pruebas: seleccin, simplificacin, exageracin... La violencia resiste a todas estas pruebas, est siempre presente, porque atrae, intriga y fascina. Pero la actualidad es confusa, y si quiere dominar esta confusin, el ser h u m a n o debe darse tiempo para el anlisis, la reflexin y la contemplacin desde una perspectiva. ste era, precisamente, el objeto de este artculo: restablecer la historia inmediata en su relacin con la historia a largo plazo. Constatamos as que el desarrollo va acompaado de una lenta disminucin de la violencia contra los dems y que, por el contrario, el suicidio, infrecuente o casi inexistente en las sociedades tradicionales donde el individuo no goza de primaca sobre el grupo, se hace m s frecuente. Esta tendencia, por m s general que sea, no excluye inversiones, c o m o tampoco la diversidad de trayectorias de un pas al otro: las formas de violencia tienen una incidencia que vara segn las culturas.

En nuestros das, la fuerza del prejuicio pesimista sobre la violencia es tanto m s irresistible, cuanto que lo mantienen poderosamente los grandes medios de informacin; hay una innegable convergencia de intereses en la supervivencia de ese mito. Dejando aparte el inters evidente, pero marginal, de las industrias de proteccin (cerrajera, blindaje, sistem a s de alarma, armas, empresas de seguridad, etc.) existe el otro, infinitamente m s poderoso, de dos esferas en creciente interaccin, el m u n d o poltico y el m u n d o de la informacin. T o d o gobierno ha conocido la tentacin de servirse del miedo para extender su dispositivo de represin (aumento del nmero de policas, de magistrados, de guardianes de prisin, penas m s severas, etc.). Por otra parte, la competencia entre los medios de comunicacin incita al clientelismo y, por consiguiente, al sensacionalismo. L a lnea poltica de la m a yora de los peridicos y semanarios est subordinada a imperativos comerciales. Los grandes titulares sobre los delitos de sangre atraen a los lectores, las noticias sobre hechos

Traducido del francs

Historia de la violencia: el homicidio y el suicidio a travs de la historia

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Notas
1. Bouthoul, G . Traite de polmologie, Pars, Payot, 1970, pg. 379. 2. Clark, R . Crime in America. Observations on its nature, causes, prevention and control, Nueva York, Simon and Schuster, 1970. 3. Gelles, R.I. "Violence in the America family", The Journal of Social Issues, Vol. 35, 1979, n 2. 4. La anomia es un desajuste de la sociedad. Vase Durkheim, E . , Le suicide, captulo V , Pars, Alean, 1897. 5. Bjerregaard, P . "Health Trends in Greeland, 1950-1987", Arctic Medical Research, 1991, vol. 50, pgs. 79-82. 6. Vase Given, J.B. Society and homicide in thirteenth century England, Stanford, Stanford University Press, 1977, y Hair, P . E . H . , "Deaths from violence in Britain: a tentative secular survey", Population Studies, Londres, marzo de 1971. 7. Koestler, A . Reflexions on hanging, en: C a m u s , A . y Koestler, A . Rflexions sur la peine capitale, Paris, Calman-Levy, 1957. 8. Camus, A . En C a m u s , A . y Koestler, A . , op. cit., 1957. 9. Duesing, B . Die Geschichte der Abschaffung der Todesstrafe, Offenbach a m Main, 1952. 10. Beccaria, C . B . , Dei delitti e delle pene, Miln, 1764, 112 pgs. 11. Locke, J. Second Treatise of Government. An Essay Concerning the True Original Extent, and End of Civil Government, Libro II, 1690, pg. 179. 12. Cockburn, J.S. Crime in England, Londres, Methuen, 1977, pg. 49. 13. Tobias, J.J. Crime and Industrial Society in the Nineteenth Century, B . T . Basford, Londres, 1967, 336 pg. 14. Violence in America, U.S. Government Printing Office, 1969, Washington.

Referencias
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Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

Si el terrorismo no hiciera m s que engendrar nes expresaron, en entrevistas telefnicas con el terror y el rechazo, los movimientos polti- periodistas, su desconfianza hacia la polica y cos extremistas no le concederan tanta impor- su confianza en sus raptores. Cuando stos se tancia. Al insertarse en el marco de una mito- rindieron, los rehenes, temiendo que pudieran loga de la violencia poltica, el terrorismo matar a los delincuentes, insistieron en preceespecula con la fascinacin que pueden ejercer derles a la salida del banco. Durante el procela intransigencia, lo absoluto, el sacrificio y la so, los rehenes se negaron a testimoniar contra muerte. Independientemente de la validez de los delincuentes; una de las empleadas visit las causas que dice servir, acaba por originar en la crcel a uno de ellos y, finalmente, se sentimientos confusos, ambiguos, de proce- divorci para casarse con l. dencia frecuentemente osAl ao siguiente, se cura incluso para los misprodujo una toma de reheGeorges Gachnochi es psiquiatra, jefe m o s que los sienten. nes en la embajada de la de servicio en el Hospital Barthlmy Durand (91150 Etampes, Francia), y Repblica Federal de AleLa toma de rehenes miembro de la Sociedad Psicoanaltica mania en Sucia. Concluiofrece ejemplos notables de de Pars. Sus publicaciones m s reciendo el incidente, uno de los este fenmeno, cuando los tes tratan de la comprensin analtica de los funcionamientos institucionales y de rehenes, empleado de la rehenes se ponen de parte las diversas formas de violencia social. embajada, expres su simde sus agresores. Es sabido Norbert Skurnik, psiquiatra, jefe de pata hacia la banda Baaque Ochberg denomin a servicio en el Hospital de Maisonder, de la que eran m i e m esta reaccin el "sndrome Blanche (Sector 37 de Pars), es direcbros los autores del hecho. de Estocolmo", debido a tor de enseanza clnica en el Centro hospitalario-universitario de Bobigny. C o m o puede verse, si dos acontecimientos suceH a publicado trabajos sobre la articubien el segundo caso guarsivos registrados en esa lacin entre la psiquiatra y la historia da una clara relacin con ciudad. Hoy da se conosocial, y sobre los nacionalismos del siglo X X . el terrorismo poltico, no cen muchos casos de este ocurre lo m i s m o con el pritipo. Trataremos primero de deducir los mecanismos psicolgicos que mero, el ms clebre. Es evidente que la evadeterminan este proceso, para despus exami- sin de dos presos, aunque sean de derechos nar si ello puede contribuir a esclarecer las c o m n , constituye una "causa" a la que se tcnicas de manipulacin de los terroristas, y adherirn las personas, con tanta m s facilien particular los que se apoderan de rehenes, dad cuanto m s inmaduras e influenciables sean y, sobre todo, si han sido bien tratadas respecto de la opinin pblica. E n 1973 se produjo un atraco en un banco por los delincuentes de los que, a priori, pode Estocolmo, en el curso del cual dos malhe- dan temerlo todo. Pero este ejemplo nos perchores escapados de la crcel retuvieron c o m o mite constatar que la motivacin ideolgica de rehenes a cuatro empleados de la entidad du- los agresores no es una condicin previa indisrante ms de cinco das. Mientras estaban an pensable para que se d el sndrome de Estobajo la amenaza de los delincuentes, los rehe- colmo.
R I C S 132/Junio 1992

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Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

E n cuanto al clebre secuestro de la heredera americana Patricia Hearst, en 1974, en cuyo caso la "ideologa" de los raptores ocultaba motivos ms o menos delictivos, sus circunstancias particulares incitan a disociarlo del marco general del sndrome1. C o n todo, al igual que en el primer ejemplo, este caso lmite nos hace pensar que las motivaciones "intelectuales" e "ideolgicas" alegadas por las vctim a s del sndrome de Estocolmo no son m s que racionalizaciones que encubren causas afectivas diversas (de orden libidinoso y defensivo), generalmente inconscientes, pero tan presentes c o m o en cualquier otra afeccin mental. La relacin entre la persona afectada por el sndrome de Estocolmo y sus raptores abarca toda una gama de sentimientos, que van desde la identificacin hasta el enamoramiento m a soquista con el raptor, proceso en el que el odio representa un papel importante. Antes de examinarlo con m s detalle, consideraremos la evolucin clnica del sndrome y los factores que lo favorecen.

Efectos de la toma de rehenes

Por definicin, una toma de rehenes tiene c o m o fin ejercer, gracias a la retencin y eventualmente, las amenazas contra el rehn (llam a d o vctima secundaria o pasiva), una presin sobre un tercero (que puede ser una persona, una institucin, el Estado...), llamado vctima primaria o activa (no obstante, hay que tener en cuenta un caso especial: aqul en el que solamente hay una vctima, porque los raptores quieren conseguir que la propia persona raptada les d una satisfaccin, por ejemplo dando instrucciones para pagar un rescate, etc.). Es necesario, pues, que exista un vnculo, o por lo menos que los raptores cuenten con l, entre la vctima primaria y la vctima secundaria, trtese de un vnculo afectivo, de un deber de proteccin o bien de una comunidad cualquiera de intereses. Por lo dems, la vctima primaria puede no ser el objetivo verdadero: un gran nmero de secuestros (y m s en general, de actos terroristas) estn encaminados a obligar a la vctima primaria a que adopte una actitud hostil hacia el objetivo. Ochberg (1978) dio una definicin del sndrome (que afecta por tanto a la vctima secundaria) que fue m u y criticada ya que, ade-

m s del problema esencial de los sentimientos paradjicos de los rehenes (positivos hacia los agresores, negativos hacia la polica y las autoridades), introduce la confusin al hacer intervenir los sentimientos positivos de los raptores hacia sus rehenes. Sobre la base de su experiencia clnica, y de la de diversos autores2, Crocq (1989) describi del m o d o siguiente la evolucin de los rehenes: la fase de captura, breve y violenta, se caracteriza por la ruptura con el entorno afectivo anterior, el aislamiento, el hundimiento del "mito personal narcisista de invulnerabilidad". La tensin que predomina en esta fase es costosa en energas fsicas y psquicas, y puede desembocar en un estado de estupefaccin. En la segunda fase, el secuestro, es donde puede producirse el sndrome de Estocolmo, con las etapas sucesivas de somnolencia o e m botamiento intelectual, reconocimiento lcido de la situacin y resistencia seguida de la prdida de la esperanza. Algunas vctimas consideran la situacin framente; otras se refugian en la imaginacin o en la observacin meticulosa del entorno (Strentz, 1982); otras, enfin, tratan de comprender afectivamente al raptor y a sus mviles. Este ltimo caso es el que hace posible que se produzca el sndrome de Estocolmo. Obsrvese que la persona del raptor es el nico modelo "slido" que se ofrece al rehn, y que toda comunicacin verbal o n o verbal facilitar la identificacin con este personaje, del que el rehn depende. La tercera fase, el desenlace, entraa reacciones adaptadas, de supervivencia, o por el contrario, paradjicas si el objeto padece ya el sndrome de Estocolmo. Este ltimo caso es posible que deje secuelas, que podran manifestarse en la insistencia, por parte del rehn, en declarar a favor de sus raptores contra sus liberadores; o bien adoptar formas menos evidentes, c o m o la perplejidad y el rechazo de los valores morales y culturales precedentes. El autor subraya que no es slo la esfera afectiva la que resulta afectada, sino que lo propio ocurre con las esferas cognoscitiva, expresiva y del comportamiento; no se percibe bien la situacin o la peligrosidad del agresor, la facultad de prever el desarrollo de los acontecimientos resulta alterada, se produce una alienacin de la voluntad. Evidentemente, el estado de ansiedad, la

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes

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consideremos el impacto psicolgico de la amenaza en los amenazados. Las consecuencias de este traumatismo psicolgico prolongado o repetido nos parece que son las siguientes: por una parte, desde luego, una angustia total, y adems un atentado profundo contra el sentimiento narcisista, con elementos depresivos y desorganizacin de las seas de identidad, lgicas y, eventualmente, temporal-espaciales; "regresin"6 con desinhibicin libidinosa de connotacin masoquista, con frecuente identificacin subyacente con el agresor y por ltimo, mecanismos de defensa, unos m s arcaicos ("proyeccin") otros m s integrados en el yo (por ejemplo de tipo obsesivo). A la inversa, la concepcin de estrategias de salvacin adaptadas a la situacin puede ser psicolgicamente beneficiosa para el rehn y til para su supervivencia, al hacer que concurran la defensa psquica y la defensa vital7. As pues, la angustia traumtica es el fondo c o m n de los fenmenos patolgicos, junto Patogenia del sndrome con el sentimiento de incapacidad a adaptarse de Estocolmo a la situacin y, eventualmente, una tendencia a la destruccin, en la que insiste Ferenczi Sobre la base de los datos clnicos obtenidos, y (1934) en una nota sobre el traumatismo psde los indicados anteriormente por numerosos quico, coaligando esta tendencia con la "desoautores, en particular Strentz (1982), Symonds rientacin psquica", cuyas manifestaciones (1975, 1980) y Frederick (1987), nosotros clnicas hemos indicado m s arriba. Sobre este creemos que se puede llegar a comprender la trasfondo se desarrollarn los efectos de los patogenia de los elementos clnicos, centrn- procesos defensivos, cuya complejidad se ha dola en torno a las consecuencias de un trau- destacado ya8, y especialmente la identificam a psicolgico de naturaleza particular, cuya cin con el agresor, mecanismo fundamental duracin se prolonga durante todo el perodo del sndrome de Estocolmo. A propsito de en que el rehn est prisionero. E n efecto, si esta defensa, Ferenczi (1930) puso de relieve bien el perodo inicial conlleva inevitablemen- su vinculacin con el "placer de la pasividad" te una tensin, generalmente importante, sta (y la pasividad es, evidentemente, lo que los tiene muchas probabilidades de repetirse des- raptores quieren imponer ante todo a sus vctipus, especialmente en los momentos en que mas) y su inevitable connotacin sexual (Fela amenaza, manifiesta o latente, se deja sentir renczi, 1933). Por eso es por lo que, c o m o con particular intensidad4. Desde luego, la indicamos antes (y sin ir tan lejos c o m o Cooamenaza es, obligatoriamente, el factor origi- per9, para quien la atraccin sexual es el nico nario de toda forma de rehenes, por todo el factor del sndrome de Estocolmo), parece ditiempo que dure sta. Las declaraciones de fcil separar radicalmente los casos en que se algunos rehenes, que afirman que han dejado manifiesta una atraccin sexual de la vctima de sentirse amenazados por parte de los agre- hacia el raptor de los casos de sndrome de sores m u y pronto (mientras que, en algunos Estocolmo propiamente dicho. Parece m s casos, era la accin de la polica lo que les bien que se trata de casos particulares, en los haca sentirse en peligro)5, no pueden conside- cuales el factor de pulsin y de libido adquiere rarse argumentos contrarios, ya que se trata un carcter patente y conduce eventualmente precisamente de una manifestacin del sndro- al acto, y no del sndrome tpico. m e de Estocolmo. Ser necesario, pues, que Ferenczi (1930) habla tambin de "identi-

reaccin de espanto, con el hundimiento de las defensas, allanan el camino al sndrome. Para Ronald, Relinsten y Szabo (1979), los factores que favorecen la aparicin del sndrome son, ante todo, la juventud del agresor, la capacidad de sugestin, el sexo femenino, teniendo en cuenta que los raptores suelen tratar mejor a las mujeres; por el contrario, la presencia de otros rehenes suele hacer ms slida (pero hay excepciones) la resistencia del grupo capturado, sobre todo si existen o se forman vnculos de amistad entre los miembros del grupo (en tales casos, las identificaciones, cuya importancia comentaremos m s adelante, tienden a hacerse m s entre rehenes que con los raptores). E inversamente, se ha comprobado que el sndrome de Estocolmo se hace menos frecuente a medida que sus vctimas potenciales (o sea, el conjunto del pblico) son conscientes de su existencia. Esto, no obstante, no es absoluto3.

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Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

Atraco con armas, toma de rehenes y huida. First Brooklyn Savings Bank, Estados Unidos. Fotos i

fcacin fantasmal con el destructor" y Anna Freud ( 1946), en su captulo sobre la "identificacin con el agresor", nos aclara el fenmeno de la adopcin de la ideologa del agresor, al subrayar la posibilidad de que u n sujeto "introyecte algo del objeto de angustia, lo que le permite asimilar un acontecimiento angustioso recientemente registrado", o bien que "no se identifique con su agresor, sino con la agresin de ste". E n este caso, el autor se refiere, desde luego, a nios; ya hemos hablado antes del papel que desempea la regresin en la aparicin del sndrome de Estocolmo. Esta regresin es una condicin esencial: por el contrario, la aparicin del sndrome de Estocolm o , por ese motivo, puede contrastar profundamente con la personalidad anterior10. Pero este fenmeno, a m e n u d o de gran profundidad, puede ser el preludio a una reorganizacin de la personalidad; de ah sus secuelas, antes sealadas. Por su parte, Lagache (1962) subray la imbricacin del mecanismo de identificacin con el agresor con la problemtica sado-

masoquista. Esto nos lleva al problema de la condicin psicopatolgica de la situacin de amenaza, que, c o m o hemos sealado ya, est implcita evidentemente en toda situacin de toma de rehenes. Esta situacin de amenaza (desde el punto de vista del rehn) comporta tres elementos distintos: el rehn corre peligro por causa del agresor; el rehn est sometido al poder absoluto del agresor; el rehn debe la vida en cada instante al agresor, que no se ha servido de su poder para matarle12. Se trata de una situacin completamente excepcional, que no puede compararse al estado de dependencia absoluta respecto a la madre que experimenta el recin nacido o el nio de pecho. E n el plano de lo inconsciente, la hostilidad, incluso oculta, hacia este dominador omnipotente, podra crear un posible peligro de represalias. Por el contrario, la identificacin con el agresor permite al rehn, de manera ciertamente mgica y completamente inadaptada, eludir los aspectos terrorficos de la situacin en que se encuentra.

Los efectos paradjicos de la loma de rehenes

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En lo tocante a la vctima primaria, la relacin no es menos paradjica. E n primer lugar, el rehn puede hacer responsable del peligro en que se halla a la vctima primaria, por una parte, porque sta es el verdadero adversario del agresor, en un enfrentamiento con el que el rehn no tiene nada que ver (cuando el rehn es solidario de la vctima primaria, o cuando el agresor la considera c o m o tal y le expresa su hostilidad personal, el sndrome de Estocolmo no se manifiesta). Por otra parte, el rehn sabe que si la vctima primaria cede, l estar a salvo, y puede ser que se pregunte en qu medida su suerte preocupa a la vctima primaria, cuya resistencia a la coaccin del agresor se hace enteramente a expensas del rehn: "si cede, ser libre"; esta idea que el seor todopoderoso, el raptor, le ha inculcado, hace que la hostilidad del rehn pueda volverse contra la vctima primaria. As, la coincidencia aparente de intereses entre los raptores y los rehenes favorece el sndrome de Estocolmo; pero para que ste se manifieste realmente, es preciso tambin que, en un plano m s profundo, sea posible la identificacin masiva de los rehenes con los agresores, porque los primeros estn verdaderamente bajo el poder de los segundos. E n este caso, la desconfianza de los rehenes se dirigir no slo hacia la vctima primaria, sino tambin hacia aquellos en los que lgicamente deberan reposar sus esperanzas de salvacin: las autoridades, la polica. Segn ciertos testimonios, en 1977, a resultas de una toma de rehenes en un tren holands por parte de autonomistas de las Molucas del Sur, los dos pasajeros que murieron de resultas de los disparos fueron alcanzados de lleno porque, a diferencia de los otros pasajeros, se negaron a obedecer a la orden de echarse al suelo, que la polica les haba transmitido antes de proceder al ataque para liberarlos. U n o de los casos m s paradjicos es el de la toma de rehenes de Nantes, en 1985, cuando todos los miembros de un tribunal fueron capturados por los delincuentes que iban a juzgar. Segn el profesor Besanon (1986), miembro de la clula de crisis creada con este motivo, los raptores no tuvieron ningn defensor mejor que los propios rehenes. La calidad de la "ideologa" libertaria y "antirracista" de los delincuentes (que hicieron una proclama contra el racismo y Le Pen) se revela en una de las preguntas que

dirigi uno de ellos, Courtois, a los rehenes: "Hay algn judo aqu?" Y , c o m o nadie respondiera, continu: "Bueno, ya lo descubriremos m s adelante, en profundidad"13. D e hecho, estas contradicciones aparentes no hicieron m s que consolidar el poder de los raptores sobre sus vctimas, ya que de este m o d o demostraban su omnipotencia confiscando el lenguaje, al decidir por s solos el valor de las palabras y el de la lgica, al decidir el de las causas: "Si alguien resulta muerto aqu, ello se debera nicamente a la intervencin de la policia", exclam Courtois13. En efecto, la utilizacin de lo que podram o s llamar "la semntica de H u m p t y D u m p t y " y de la lgica pervertida es importante para acabar de desestabilizar psicolgicamente a los rehenes (y, c o m o veremos m s adelante, al pblico al que se induce a identificarse con ellos). La "travesa del espejo" que constituye el sndrome de Estocolmo exige, c o m o hemos visto, que los agresores se conviertan en depositarios de la esperanza de sus vctimas, y que los que se oponen a aqullos sean considerados enemigos. Es importante destruir los fundamentos mismos de la semntica habitual y de la lgica racional, para que el proceso primario (inconsciente) pueda triunfar sin oposicin. D e este m o d o , Courtois-Humpty D u m p t y podra afirmar, c o m o su modelo: " L o importante es saber quin manda..., y punto"14). C o m o observ un periodista, los bandidos recurran tan pronto al terror ("Cuando se dispara a la cabeza de alguien con una bala de m a g n u m 357, no quedan m s que los h o m bros"), c o m o a la seduccin, o al poder de tranquilizar13. As demostraron poseer un arte consumado del control de la situacin, inductora del sndrome de Estocolmo. Su xito fue absoluto, ya que todo ello no impidi que un magistrado, al parecer por su propia iniciativa y sin que nadie le obligara, elogiara la extrema correccin con que fueron tratados los rehenes ni, sobre todo, que un ao despus de los hechos (!), una miembro del jurado expresase su simpata por Courtois (al tiempo que negaba taxativamente estar enamorada de l) y su miedo a los hombres del comando que la liber junto con los dems rehenes15.

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Georges Gachnochi y Norbert Skurnik

La opinion pblica c o m o rehn

En esta ocasin se produjo un hecho singular: a peticin de los secuestradores, fue "invitada" la televisin. Llegamos as a un punto esencial, el referente al papel de los medios de comunicacin. Es de sobras conocido que la difusin de sus acciones e ideas, mediante la prensa, constituye uno de los objetivos, si no el objetivo esencial, de la mayora de los secuestradores. Y lo m i s m o puede decirse de los autores de actos terroristas en general16. Cierto es que los medios de comunicacin constituyen, a veces directamente, una de las "vctimas primarias" de la toma de rehenes, ya que en ocasiones se les pide que cedan a una coaccin cuyo objeto son las vctimas secundarias. Segn cual fuere el caso y la situacin, los medios de comunicacin entran en el juego de los raptores con mayor o menor entusiasmo (a menudo, se niegan a publicar los "comunicados" redactados por los propios terroristas). Pero los medios de comunicacin son importantes sobre todo en los casos de toma de rehenes, c o m o insisti ya Skurnik (1988), porque hacen intervenir a un nuevo actor, que no es la vctima secundaria ni la primaria, ni los poderes pblicos cuando no se confunde con sta, sino la opinin pblica. Precisemos algunos de los mecanismos psicolgicos gracias a los cuales los terroristas pueden tratar de manipular esta opinin pblica y procurar as que los Estados depongan su actitud. Ante todo, dos observaciones: por una parte, salvo excepcin, la toma de rehenes va dirigida nicamente contra los Estados d e m o crticos. Es cierto que el rigor de los castigos y la eficacia de la polica en un rgimen dictatorial podran explicar esta disuasin, pero el hecho sigue siendo en general cierto, incluso fuera de las fronteras del pas; de ordinario, en el extranjero slo se captura c o m o rehenes a los ciudadanos de regmenes democrticos. Se podra decir que la existencia de una prensa libre y de una opinin pblica, que puede influir eficazmente en el gobierno, es el factor esencial que explica la eficacia de este tipo de terrorismo. Desde luego, la cuestin de las relaciones entre las entidades polticas, la prensa y los ciudadanos en el funcionamiento cotidiano de la democracia es de una complejidad extrema; los peligros y al m i s m o tiempo

el carcter indispensable, de los procedimientos de decisin que implican a los medios de comunicacin y al pblico, y permiten un "feed-back" que impida la reducin de este funcionamiento a sus aspectos formales, son objeto de debates, descritos, entre otros, por Keane (1991). Este autor subraya que es difcil que puedan darse respuestas definitivas a este problema. Pero, c o m o observa respecto de la sobreabundancia de informaciones, hoy da la dificultad para los ciudadanos consiste en "encontrar un sentido" a todas esas informaciones. Por lo dems, hay que observar que, en principio, la toma de rehenes "poltica" no se diferencia fundamentalmente de otros actos de terrorismo. As, la ola de atentados registrada en Francia en 1986 tena por objeto ejercer presin sobre el conjunto de la poblacin y sobre el propio Estado francs, ya que se trataba de imponer ciertos actos o actitudes polticas (liberacin de terroristas presos, tomas de posicin diplomticas, etc.). L o propio puede decirse del terrorismo del F L N C en Francia, de la I R A provisional en Gran Bretaa, de E T A en Espaa, etc. Tanto si los objetivos perseguidos son de poltica interior c o m o exterior, en esos casos el terrorismo constituye bsicamente un medio de coaccin para conseguir un resultado determinado. Esto le opone en principio (aunque no escaseen los casos lmite y, sobre todo, las convergencias) a otra forma de terrorismo, sean de extrema derecha (por ejemplo, el atentado de Miln) o de extrem a izquierda, llamada "revolucionaria" (que se ha manifestado tambin con una especial violencia en Italia), cuya nicafinalidadconsiste en desestabilizar el cuerpo sociopoltico en su conjunto, con miras a preparar la toma del poder. C o m o escribe Serge R a y m o n d (1988), es toda la opinin pblica, nacional o internacional la que los terroristas toman c o m o rehn, sea cual fuera la forma o la modalidad del terrorismo. Los mecanismos psicolgicos que operan en la toma de rehenes, operan tambin frente a esas imgenes del tirano o del terrorista. D e la misma manera que los secuestradores tratan de establecer un dominio absoluto sobre el nimo de sus vctimas, el tirano y el terrorista quieren que se les reconozca c o m o dueos absolutos de la vida y la muerte de las poblaciones a las que amenazan, e imponer a

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los dirigentes una capitulacin que refleje la del pblico. Si consideramos la acogida triunfal que reservaron a Chamberlain y Daladier sus conciudadanos respectivos, despus de su capitulacin ante Hitler, podramos hablar tambin del "sndrome de Munich", cuando ciertos Estados democrticos, que cuentan con medios de presin, se sienten tentados a capitular m s o menos abiertamente frente a organizaciones terroristas, "manipuladas" o no... El peligro se crea, en realidad, porque los personajes m s extremistas, cuyas amenazas abarcan todo el planeta, acaban creyndose lo que dicen; su influencia, su "carisma", slo les viene del campo libre que se les deja; c o m o en el caso de todo individuo psicpata, se sentirn m s inducidos a pasar a una accin si encuentran frente a ellos una actitud pasiva, que por lo dems desprecian abiertamente. Pero el objetivo de los terroristas no consiste nicamente en conseguir un xito limitado en relacin con una u otra cuestin17; se trata tambin de poner a la opinin de su parte en la medida de lo posible, c o m o los aspirantes a dictador desean que sus futuros "sbditos" vean en ellos a sus salvadores. Vea m o s lo que dice a este respecto el novelista espaol Manuel Vzquez Montalbn 18 : "Si se producen golpes de Estado, ello es porque el Estado est en crisis o parece estarlo. Los tericos fascistas o leninistas del golpe de Estado codificaron esta situacin, en la que las fuerzas que defienden el poder van a la deriva, sus aparatos ideolgicos se rompen y existe u n consenso social sobre el vaco de autoridad..." E n el caso de los movimientos terroristas, o m s en general, en las situaciones de crisis provocadas voluntariamente, los conjurados esperan que, frente a un Estado impotente para poner freno al desorden o al terror, los ciudadanos presos de pnico aceptarn, con alivio, la instalacin de un poder "fuerte", que les proteja finalmente. Lafinalidaddel chantaje terrorista es parecida, aunque su intencin no sea derribar el poder, sino modificar su poltica sobre un punto preciso (en general, la satisfaccin de reivindicaciones autonomistas o la inflexin de ciertos aspectos de la diplomacia); se trata entonces, si los terroristas han convencido a una parte del pblico de la justicia de su causa, de un sndrome de Estocolmo colectivo, a escala nacional o, incluso, internacional.

C o n m s frecuencia que una toma de posicin clara, el xito de los agresores se pone de manifiesto cuando los medios de comunicacin y la opinin pblica, por efecto de los actos terroristas, dan una prueba de impaciencia o de hostilidad hacia el objetivo que ellos han designado (las reacciones de xenofobia o de racismo que engloban tanto al agresor c o m o al objetivo, sin distincin alguna porque estn condicionadas por el proceso primario, contribuyen eventualmente a este tipo de actitud: "Por qu vienen todos esos extranjeros a molestarnos con sus problemas, que no nos conciernen?").

La captura de rehenes y el pblico

Si bien la captura de rehenes comparte con los otros actos terroristas los objetivos que acabam o s de describir, en su caso particular interviene un factor esencial: un m o d o propio de personalizar las vctimas. Hace algunos aos la imagen, transmitida por la televisin, de una nia atrapada por un desprendimiento de tierras despus de un terremoto en Amrica Latina turb m u c h o m s al m u n d o entero que las cifras desnudas, y sin embargo de magnitud terrorfica, de los muertos, heridos y gente sin vivienda, vctimas de este m i s m o cataclismo. Nadie ignoraba, sin embargo, que entre esas vctimas haba un nmero elevado de nios... El sistema de presin, que es la toma de rehenes, especula con el hecho de que nuestro funcionamiento inconsciente hace que nos sea m u c h o m s fcil identificarnos con personas de las que conocemos el nombre y, de ser posible, las facciones o incluso la voz, que no con hombres y mujeres annimos. Nos resulta igualmente difcil identificarnos con muertos y con futuras vctimas19; en consecuencia, una serie intensa de actos terroristas puede suscitar temor, desorganizar, aterrorizar. Las consecuencias psicolgicas para el pblico de una toma de rehenes, acompaada de la difusin de algunos documentos sonoros o, an mejor, audiovisuales, no son menos especficas, por la identificacin inconsciente con el propio rehn en situacin de dependencia absoluta con respecto a sus raptores. Tanto m s cuanto que, por la accin de los familiares de las vctimas, o bien por las informaciones sabiamente desti-

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T o m a de rehenes en Nantes, Francia, el 19 de diciembre de 1985. Moms/Sij

ladas por los secuestradores, la suerte de los rehenes, si no est constantemente en la mente del pblico, s por lo menos es objeto de m e n ciones frecuentes (es de observar, por lo dem s , que la imprecisin o incluso la vaguedad de ciertas informaciones y la imprevisibilidad del m o m e n t o en que se proporcionan, no hace sino acrecentar la imagen de omnipotencia de los terroristas, que se muestran capaces de controlar a discrecin, no slo la suerte de sus vctimas, sino lo que se sabe de ellos...). Los raptores se sirven de las particularidades del impacto psicolgico que la toma de rehenes provoca en el nimo de la gente. C o n ello esperan inducir al pblico a mostrarse menos sensible ante un hecho evidente: que ceder a las presiones de un secuestro equivale a hacer absolutamente inevitables otros secuestros (si no es en favor de la misma causa, ser de otra, ya que se habrn demostrado la vulnerabilidad del cuerpo sociopoltico a esta forma de coaccin)20.

Al igual que una persona sometida a ciertas fuerzas surgidas de su inconsciente, el pblico est a la merced de presiones que pretenden explotar su vulnerabilidad ante este hecho, su relativa dificultad en prestar atencin a las generalidades y una cierta impermeabilidad a la experiencia, que Joseph Gabel (1990) relaciona con la "falsa conscincia" (Gabel, 1962). D e estas particularidades tratan de aprovecharse los raptores, creando una presin sobre la poblacin, que esperan, obligar a la vctim a primaria (el Estado, por lo general) a pagar el precio que exigen: liberar, con desprecio de sus propias leyes, de la seguridad pblica y de la de los refugiados polticos que residen en el pas, a detenidos culpables de otros actos terroristas o de asesinatos polticos, y renunciar a la aplicacin de tratados internacionales de extradicin, o incluso al apoyo a la independencia nacional de Estados con los cuales hay vnculos, alianzas o tradiciones arraigadas. Pero, y lo que quiz es m s importante,

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c o m o hemos observado con respecto al terrorismo en general, los secuestradores tratan de obtener, de ser posible, la adhesin de por lo menos una parte del pblico. L a identificacin con los rehenes capturados va en este sentido; sin embargo, aqu la identificacin con el agresor es slo indirecta y, al principio, crecer la popularidad de la causa de los raptores, sobre todo entre la parte del pblico ya predispuesta a este tipo de fascinacin que crea la violencia. Sin embargo, a medida que se repitan los hechos, la importancia de los procesos defensivos (contra la angustia de la impotencia absoluta), representados por la identificacin con el agresor, ir en aumento 21 . E n ltimo trmino podr alcanzar dimensiones internacionales, cuando el objetivofijadopor los agresores se convierta en el chivo expiatorio de un grupo m s o menos amplio de naciones, entre las cuales figurarn algunas que aprueban a priori a los raptores (o a los terroristas) y otras cuyos ciudadanos son las vctimas secundarias. C o m o sealan Bornstein y otros autores (1988) y Bigot (1986-7), en este tipo de fenmenos, sea cual sea su amplitud, hay una tentativa de superar, mediante la "ilusin de grup o " (D. Anzieu, 1975) y la euforia de pertenecer a los "buenos", las insuficiencias narcisistas individuales (o los fallos de las diversas colectividades implicadas).

dad, pocas veces aburren. E igual puede decirse de la utilizacin de los m o d o s de funcionamento del sistema inconsciente (sistema primario), que permiten atraer fcilmente la atencin. Y , sin embargo, el hecho de que los individuos que constituyen el pblico sean ms sensibles a ciertos tipos de acontecimientos y a ciertas maneras de presentarlos, no significa en absoluto que un elevado nmero (o un nmero m x i m o ) de ellos sean incapaces de adoptar, frente a esos acontecimientos, actitudes polticas que sean contrarias a los deseos de los terroristas. Por ejemplo, en Francia, en plena oleada de atentados terroristas, en septiembre de 1986, el 70 % de personas interrogadas se declararon contrarias a la liberacin de un preso, que exigan los autores de los atentados22. La actitud de la opinin pblica depende en parte de los hechos que se le comunican, no slo por los medios de comunicacin, sino tambin por el poder poltico. N o siempre son infundadas las sospechas de que ste disimula hechos importantes, cuyo conocimiento sera a veces indispensable para plantear sin distorsiones los elementos de un debate pblico. Volvemos, pues, al problema ya citado de las relaciones e influencias recprocas, triangulares, entre los ciudadanos, los medios de c o m u nicacin y la clase poltica, y m s en particular el Estado. Es evidente que cada uno de los Los ciudadanos, los medios de ngulos de este tringulo acta en interaccin con los otros dos; por lo dems, c o m o recalca comunicacin y el Estado por ejemplo Pierre Schaeffer (1985), la inCuando el pblico se incorpora a un m o d o de fluencia operante del conjunto del pblico, del funcionamiento colectivo, que recuerda el pro- auditorio, es sustituida en gran medida por la ceso primario de un individuo, no ser por- de una parte de la intelectualidad, los medios 23 que se le induce (casi diramos, se le arroja) a culturales, los "crculos bien informados" . esta actitud que tan poco lugar deja al proceso Aparte del sufragio universal, los sondeos -cuyo empleo provoca un debate por s misconsciente? 24 Efectivamente, por ejemplo, el impacto m o - en cierta medida pueden inducir a tener m s o menos considerable de la personaliza- en cuenta la opinin del pblico. cin deseada por los agresores, surte un efecto N o podemos considerar aqu, obviamente, de espejo, que desde luego no tiene nada de ni siquiera los elementos de este problema. Sin especfico, entre los medios de comunicacin y embargo, s podemos subrayar que es necesael pblico. ste reacciona y se apasiona por lo ria una tica de los medios de comunicacin25 que le proponen los medios de comunicacin, y del poder para evitar la alienacin de la y stos se sienten inclinados a proponerle lo opinin pblica, con respecto tanto a la cuesque parece que puede interesarle. Por lo de- tin de los rehenes c o m o a otros problemas. A ms, la experiencia demuestra, evidentemente, este respecto convendra que se tomaran en que los grandes temas que estructura nuestro consideracin valores en principio contradicinconsciente, es decir, la violencia y la sexuali- torios, c o m o la importancia, por una parte, de

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la seguridad inmediata de un cierto n m e r o de personas determinadas, y por la otra la seguridad a plazo medio del conjunto de los ciudadanos. Joseph Gabel ha demostrado la posibilidad de una axiologa dialctica, que a nuestro juicio debera sostener esta reflexin tica26. Est claro que todava nos falta m u c h o para llegar a este punto. Pero, por lo m e n o s , la experiencia parece demostrar que los ciudadanos conscientes ya no ven que sea imposible exigir cada vez m s a los medios de comunicacin que la libertad de prensa se ejerza en forma de una apelacin a los procesos conscientes, y no a los inconscientes; y comple-

mentariamente, esperar de la prensa que de nuncie los comportamientos polticos m s demaggicos (que apelan tambin a los procesos inconscientes, pero en este caso de los electores...). E n todo caso, u n estudio de los efectos paradjicos colectivos que siguen a la t o m a d e rehenes (y a los actos terroristas, en general) nos permitir esperar que, c o m o ha ocurrido con el sndrome de Estocolmo a nivel individual, este conocimiento facilite la reduccin de esos fenmenos.

Traducido del francs

Notas
1. El carcter "romntico" de esta aventura se debi, en buena parte, tanto a la inmadurez psicolgica de la joven adolescente, que se vio metida en ella, c o m o al falso aire de "Robn de los Bosques" de los miembros del Ejrcito Simbitico de Liberacin. 2. D a m o s las gracias ms sinceras al profesor Louis Crocq, que nos ha facilitado amablemente numerosos elementos para este trabajo, recogidos en particular de su consulta especializada para las vctimas de atentados en el Hpital Saint-Antoine (Pars). 3. En efecto, c o m o sucede en otros contextos, la negativa permite a m e n u d o oponer una resistencia m u y eficaz a los conocimientos de orden afectivo adquiridos de manera puramente intelectual. U n ao despus de los hechos, una ex vctima de la toma de rehenes de Nantes exclamaba (adoptando el punto de vista de los raptores): "Y que no m e hablen del sndrome de Estocolmo!" (Presse-Ocan 19-12-1986). 4. Adems , hay que distinguir naturalmente entre la tensin, reaccin psicofisiolgica, y el trauma psquico. 5. Por ejemplo, en el caso inicial de Estocolmo, uno de los rehenes dijo: " L a polica pone a todo el m u n d o en peligro con sus tiradores de elite..., tengo plena confianza en los dos bandidos..., estoy dispuesto a dar la vuelta al m u n d o con ellos". Otro aada que "los ladrones nos protegen de la polica". Cuando se efectu el asalto, los cuatro rehenes salieron voluntariamente antes que los raptores, para protejerlos con sus cuerpos (Citado por Louis Crocq, 1989). 6. En particular, llantos y gritos que pueden tener consecuencias trgicas; vase Symonds (1975, 1980) y Frederick (1987), pg. 81. 7. Vase en particular, en Frederick (op. cit., pg. 83), la del rehn Niehous en el caso de la Owens Illinois C o m p a n y ; l quera sobre todo que "los raptores le reconocieran su condicin de ser h u m a n o, y no de mercanca preciosa", distenda el ambiente hablando de cosas sin importancia, sefijabaa s m i s m o objetivos tales c o m o el de estar an vivo en una fecha determinada, y se cuidaba fsicamente cuanto poda. 8. Vase en particular la excelente memoria de Thierry Bigot (1987). El autor, empleando conceptos propuestos por D . Anzieu (1975), insiste m u c h o en los efectos de la inclusin del rehn en el "grupo de los buenos", que comprende a los rehenes y los agresores. 9. Mencionado en Bornstein, R a y m o n d , Bigot y en la memoria de Bigot (op. cit.): Cooper H . A . : "Hostaeology", Int. J. Offender ther. comp. Criminoi, 27 (I), 1983, 94-96. 10. As sucedi en el caso de la toma de rehenes de Nantes, en la que los magistrados fueron las vctimas. I L A este respecto estamos bastante m s de acuerdo con J.L. Coleman (Abnormal Psychology

Los efectos paradjicos de la toma de rehenes and Modern Life, Glenview, Scott Foresman C o . , quinta edicin 1972), que con Strentz (1982), que la limita al estado postedpico. 12. Vase en particular sobre este ltimo punto, Thierry Bigot (op. cit.) pg. 21. 13. Presse-Ocan. 21-12-85. 14. "Cuando yo empleo una palabra -dijo H u m p t y D u m p t y con el m i s m o tono despectivo-, esa palabra significa exactamente lo que yo quiero que signifique, ni m s ni menos. La cuestin es saber -dijo Alicia-, si se puede hacer que las palabras signifiquen cosas diferentes. La cuestin es saber, dijo H u m p t y D u m p t y , quin manda... y punto". Lewis Carroll, Alicia a travs del espejo, traduc. al espaol de Levis Maristany, Plaza & Janes editores, S.A. 1991. Por lo dems, en Alicia en el pas de las maravillas se encuentran numerosos ejemplos de una lgica pervertida, terrorfica y alienante, sobre todo en los captulo en que aparece la Reina de Corazones. 15. Presse-Ocan. 19-12-1986. 16. Vase, por ejemplo, Anne-Marie Autussiers, "Les terrorismes", en Universalia 1987 pgs. 159-166, Encyclopaedia Universalis, Pars. 17. H a ocurrido que grupos terroristas anuncien pblicamente el xito de sus presiones: por ejemplo, el 20 de junio de 1986 la Organizacin de la Justicia Revolucionaria (OJR) liber en Beirut a dos rehenes franceses, raptados haca m s de tres meses, felicitndose de la "evolucin de la poltica francesa en el Oriente Medio". D e todas maneras, la ola de atentados, llevados a cabo por otras organizaciones, prosigui. Desde luego, despus de leer estas declaraciones, cada uno puede tratar de determinar, sobre la base de los hechos conocidos, la parte que corresponde a la propaganda encaminada a reforzar la imagen de omnipotencia de la organizacin terrorista.

235 22. Encuesta Figaro-Sofres del 17-9-86, publicada en Le Figaro del 19-9-86. 23. Sobre la cuestin de la "influencia", en particular de los medios de comunicacin, vase por ejemplo, adems del libro precursor y controvertido de S. Tchakhotine, Le viol des foules par la propagande politique, Pars, Gallimard 1939 (2a. edicin, 1952); F. Balle Mdias et socit, Pars, Montchretien (3a. edicin, 1984); R . Dahl, Modern Political Analysis, Englewood Cliffs (N.J.), 1963; J. Habermas, L'espace public, H e r m a n n Luchterhand Verlag, 1962; E . Katx y P . Lazarsfeld, Personal Influence, The Free Press of Glencoe (111.), 1955. 24. Vase en particular, C . Javeau y B . Legros-Bawin, Les sondages en question, Pars, A r m a n d Colin, 1977; J. Stoetzel y A . Girard, Les sondages d'opinion publique. Paris, P U F , 1973. 25. E n lo relativo al papel, y sobre todo, el funcionamiento de los medios de difusin en los casos de catstrofes, vase Louis Crocq, "L'motion a l'une", NORIA, diciembre de 1987, y concretamente sobre el anlisis de las reacciones de los medios de comunicacin frente a una oleada de terrorismo, Louis Crocq, Terrorism and Media: Psychic effects on the population, comunicacin al simposio regional de la World Psychiatric Association, Buenos Aires, 28-31 de agosto de 1987. 26. Joseph Gabel (Idlogies II, Pars, Ed. Anthropos, 1978, pgs. 143-167) se basa esencialmente en una concepcin dialctica de la axiologa de Eugne Duprel (vase de este autor: Esquisse d'une philosophie des valeurs, Pars, P . U . F . 1939). A partir de las teoras de W . Ostwald y W . Kohler, Gabel demuestra el carcter axigeno de la dialctica en s misma.

18. "L'insupportable lgret des coups d'Etat", publicado a raz del fracaso del golpe en la Unin Sovitica, en el diario francs Libration del 22 de agosto de 1991.

19. La idea de que "esto slo ocurre a los d e m s " es tan frecuente, que representa el principal obstculo a las campaas contra los accidentes de carretera. 20. Los raptores colocan claramente a los Estados y a la opinin pblica en situaciones que son difciles de resolver. Limitmonos a constatar que algunos pases parecen m s decididos que otros a no negociar la liberacin de sus rehenes. Ello no significa, naturalmente, que la existencia de los rehenes no haya ejercido ya una cierta influencia en su poltica.

21. Otro tipo (aunque en ese caso, extraordinario) de reaccin paradjica es la del dirigente de la extrema derecha francesa, Jean-Marie L e Pen, quien, en plena crisis del golfo Prsico, puso en duda que los rehenes occidentales estuvieran retenidos por la fuerza. El dirigente populista, m s astuto de lo que parece, saba que con esta negativa (S. Freud, 1927, 1938) propona a ciertos sectores de la opinin, no necesariamente inclinados a la reflexin poltica profunda, un remedio-milagro para desembarazarse de una espera narcisista, tanto m s profunda cuanto que sus partidarios son nacionalistas; c o m o los numerosos rehenes no eran tales, no haba motivo para preocuparse de su suerte.

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Ver la violencia de la guerra, o el "teatro de operaciones"

Roger Y . Dufour-Gompers
En fin, despus de haberse desarrollado en Hay dos frmulas que resumen perfectamente, en el sentido propio del trmino, lo que es la un " c a m p o " conjunto de operaciones controviolencia blica contempornea: "la guerra es lado por la mirada, la guerra se haba convertic o m o el cine" y "la guerra se libra en un do en un "teatro" de operaciones; ahora es 'teatro' de operaciones". Esto significa que los una "pelcula cinematogrfica" o, m s exactaprocesos de la visin ocupan en este contexto mente, un espectculo de "tele"-visin y un "vdeo" de efecto retardado. N o se trata solaun lugar cada vez m s importante. H e m o s pasado de la observacin directa mente de una distanciacin espacial entre los del adversario a la determinacin de la topo- contendientes, ni de la utilizacin de cmaras grafa del terreno, y de la observacin desde c o m o sucedneos de la visin directa, sino tambin, y simultneaglobos, zepelines, palomas mente, de una satisfaccin con cmaras fotogrficas, a Roger Y . Dufour-Gompers, psiclogo, dada a la funcin de la vislos aviones espa y, por les profesor del Departamento de Criminologa de la Universidad Bar-Han ta, la funcin escpica: la timo, los satlites espa. (Israel) y del Laboratorio de Psicologa guerra suscitaba el placer M s an, ahora es posible Patolgica de la Sorbona (Pars). Es de matar, de dominar, y ver de noche; as, la visin fundador y secretario general de A S E ahora moviliza continuaV I C O (Asociacin Internacional de Ines permanente, tanto destercambios Cientficos sobre la Violenmente el placer de ver. El de las alturas del espacio cia y la Coexistencia H u m a n a ) . Sus mirn, hoy da, no es slo c o m o entre los combatieninvestigaciones se centran en lo imagiel combatiente amenazado nario, individual y cultural, en la viotes en la horizontalidad del lencia, la delincuencia y la toxicomaque localiza a su adversaterreno. Las curvas de tiro na. H a publicado Ecouter le Rve rio con la vista o con prisdel enemigo son detecta(1978) y L'image el le corps. Psychotmticos. Actualmente, los das por cmaras fotogrfirapie en milieu carcral (1989). Su direccin: 13, rue Jean Bausire, 75004 combatientes ya no estn cas instaladas en los satliParis, Francia. en contacto con otros c o m tes y enviadas a centros de batientes por medio de anlisis, que transmiten directamente sus datos a los dispositivos de ajus- lentes de aumento, sino que se encuentran te de los aparatos de respuesta en unos pocos solos, con la vista pegada a una pantalla. segundos, sin que haya visin directa del com- C o m o sucede con los fetichistas, el objeto susbatiente. Las armas se ajustan mediante pro- tituye al contacto entre humanos. gramas previsualizados, sin visin directa y Y a en 1984, P. Virilio, en su obra Guerre et simultnea del piloto h u m a n o . Lasers y espe- Cinma1, y tambin en L'espace critique, haba jos sustituyen a la capacidad directa del ser sealado y anunciado exactamente la evoluh u m a n o o, m s bien, multiplican sus recursos cin de la guerra contempornea hacia una hasta el infinito. logstica de la percepcin. Nosotros hemos traEl enemigo vencido es aqul que no ha tado de prolongar esta dimensin de la logstipodido eludir los proyectiles lanzados por ad- ca de la percepcin, para comprender su funcionamiento psicolgico. versarios invisibles.
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Tras pasar del duo de adversarios directos (el duelo) al tro (adversario a - aparatos de visin - adversario b), hemos de aadir ahora un cuarto polo, el espectador externo.

9 Sin embargo, ya en 1934 J. Ford introduca ( H . C . Chesnais, 1981 ). el tema del enemigo invisible en The Lost Nuestro siglo no es el de la violencia, sino ' Patrol {La patrulla perdida). Esta fascinacin el de la violencia que se ve (J. Ellul10). Nuestra por mostrar lo invisible, y la visin de lo invi- poca es la de la violencia-espectculo (R.Y. sible, se encuentra en muchas pelculas de es- Dufour, 1985"). U n acto de terrorismo carepas, c o m o The Confessions of a Nazi Spy (Las cer de eficacia y de entidad si no es visto, confesiones de un espa nazi), de A . Litvak, de filmado, difundido, amplificado y comentado;

1939, 49th Parallel (El paralelo 49), de M . Powell, de 1941, etc. Esta funcin de representacin visual estaba implcita, desde siempre, en la dimensin artstica de las armas (Ch. Feest, 1979)4. adversario A Por todo ello, debemos considerar las proporciones ingentes del dispositivo de realizacin y de distribucin cinematogrfica, que aparatos permite que el pblico satisfaga su pasin de de visin ver sufrimientos, exterminios y odios. La difu/ \ sin que le proporcionan la televisin y las adversario B espectadores noticias televisadas, que suministran actualmente esta visin de manera permanente, en Las artes del espectculo nos permitirn nombre de un "derecho a la informacin" alecomprender mejor esta dinmica. La pintura gado c o m o justificacin racional, no debe de guerras era a posteriori y descriptiva y, a ocultarnos la dimensin bsica del fenmeno m e n u d o , era tambin mtica y deba dar realce que supone esta pasin de ver. a la pica del grupo. El teatro, gracias al xito Tras un perodo de excesos, c o m o el que se de sus situaciones blicas, imaginarias y proto- produjo con la difusin de pelculas pornogrtpicas, pona de manifiesto que la dimensin ficas que, en un m o m e n t o determinado, eran anecdtica de los combates no era m s que un casi la exclusiva de las cadenas de distribupretexto. El pblico necesita ver el espectculo cin, se ha producido un replanteamiento de de la violencia, los combates, las muertes, los la prioridad de la visin continua, a partir de vencidos y los vencedores, y todo ello repeti- las exigencias de seguridad de los soldados, la das veces. La invencin del cine permiti que dignidad de los prisioneros, los heridos y los estas necesidades aparecieran en estado puro moribundos, el sufrimiento de las familias, el delante de los espectadores, sin que los actores derecho a la propia imagen, las necesidades estuvieran corporalmente presentes; el hombre tcticas y las exigencias polticas de la guerra. ha muerto, slo subsiste la visin. Y a en 1928, U n a forma particular de la guerra nos perlas pelculas Verdun, visin d'Histoire, de L .mitir hacer un anlisis m s pormenorizado Poirier y Les croix de bois, de R . Bernard, de estos procesos escpicos: el terrorismo. abrieron el camino. El xito de las pelculas del Oeste confirm posteriormente la necesidad de ver la guerra, ya que n o poda justifi- El terrorismo en el "teatro" carse de ninguna manera por referencia a la de operaciones actualidad, cuando se trataba de pblicos no estadounidenses. Las numerosas pelculas psi- El terrorismo y el terror se afirmaron c o m o colgicas que se servan de la guerra c o m o medios polticos de intervencin y se vienen prototipo de la relacin h u m a n a , c o m o La utilizando en este sentido, desde hace muchos gran ilusin, de J. Renoir (1937), recalcaron siglos (E.V. Walter, 19655; A . Daliin, 1970 6 ; F . an m s el hecho de que la guerra no importa Gros, 1972 7 ; A . Parry, 19768). N o debemos por s misma, sino c o m o objeto de visin. J. dejarnos engaar por el mito de la novedad y Mitry analiz la produccin global de pelculas afirmar que todo, incluso el terrorismo, data de guerra en su inmensa obra Histoire du cin- de hoy mismo. Afirmar que nuestros conciuma1 y J. Belmans 3 ha estudiado tambin esta dadanos son m s violentos y mortferos que cuestin. los de otros siglos sera ignorar la historia

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Soldados rezando en Vietnam (1969).

T.

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ste es un hecho que se ha analizado con frecuencia. El terrorismo necesita canales, emisoras, medios de difusin. Asimismo, se ha demostrado la necesidad de una "nebulosa terrorista" en torno al propio terrorista, un conjunto de relaciones que van del actor al incitador y al difusor (D. Bigo y D . Hermant, 1984 12 ). E n este contexto, y debido a la evolucin de las formas blicas, nuestra atencin se centra en un elemento concreto: los mecanismos de esta interdependecia psicolgica. Nuestra hiptesis, basada en el anlisis de los actos terroristas, es que esta interrelacin entre el terrorista-actor y los espectadores n o depende slo de una intencin poltica, ni se trata nicamente de una situacin sociolgica. Nosotros sostenemos que estos procesos de interdependencia poltica y sociolgica existen por-

que ponen enjuego necesidades intrapsquicas escpicas, tanto de los instigadores polticomilitares, c o m o del terrorista y del pblicoespectador, y que en el acto terrorista se da una coordinacin y una interdependencia entre todas estas necesidades intrapsquicas. Es necesario entender estos procesos intrapsquicos recprocos si queremos poner fin a su injerencia en la realidad social y su explotacin destructora. E n ocasin del Congreso del World Peace through Law Center (Berln, 1985), precisamos que todo intento de oponer una resistencia eficaz al terrorismo deba partir de un anlisis de los mecanismos del pensamiento imaginario que el terrorista pone en accin, y que ello supona la capacitacin de los responsables sociales para que pudieran realizar este anlisis. E n efecto, el terrorista no podra existir ni llevar a cabo su accin si no

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fuera m s que el autor criminal de actos dai- econmico y poltico, se le ve vulnerable, i m nos, c o m o lo describen numerosos trabajos. El potente y, por ltimo, ilegtimo; finalmente, terrorista existe y consigue actuar porque si- todo el sistema parece que tenga que ser c a m multneamente -insistimos en este trmino- biado. ciertas necesidades intrapsquicas del pblico Por otra parte, se percibe cada vez m s el hacen que se vea como un actor positivo. Y sin c a m p o terrorista c o m o el dipositario del coraje embargo, c o m o observa Alex P. Schmid en su y la fuerza moral contra el orden abusivo y la voluminosa obra Political Terrorism (1984)13, opresin, y ofrece polos de identificacin, m o en la que figuran reseas de varios miles de vilizacin,fidelidady obediencia (B. Crozier, publicaciones sobre el terrorismo, esta rela- I96018) a quienes aspiran a u n ideal y a una cin psicolgica de identificacin entre el terromejora y estn dispuestos a aunar sus recursos rista y el pblico todava no ha sido estudiada: para conseguirlo (A.J. Pierre, 1976 19 ). Esta ac"Los mecanismos que subyacen a este proceso cin psicolgica trata de obtener el apoyo pode identificacin constituyen an un campo pular y reclutar sus partidarios a todos los virgen en el estudio del terrorismo". Nosotros niveles necesarios para administrar un pas. lo situamos al nivel de los procesos de visin. Este papel de tericos e intelectuales, que sePara proceder al anlisis del terrorismo, rn capaces de exponer en forma de concepdesde la apariencia de los hecho hasta los m e - tos, justificaciones y explicaciones estos nuecanismos que lo mueven interiormente, lo vos ideales, opuestos a los del poder estableciconsideraremos primero en su finalidad de es- do, a medida que van imponindose entre una poblacin concreta y particularmente importrategia poltica, a continuacin en su tctica de comunicacin y, finalmente, en su dinmica tante, lo hemos visto asumir por los intelectuales asociados a la accin de los terroristas itade utilizacin de los procesos de visin. lianos. Ellos ofrecen tambin a los militantes los lemas y consignas movilizadores para la organizacin de manifestaciones. El terrorismo en la estrategia

y la tctica polticas

C o n esta tctica, lo importante es llegar a crear el esquema psicolgico segn el cual exisLa mayora de los estudios clsicos sobre el te u n enfrentamiento entre dos campos igualterrorismo insisten en sufinalidadpoltica: es mente legtimos, que emplean los mismos m un instrumento de subversin y de desestabili- todos (organizacin, economa, reconocimienzacin poltica para imponer u n dominio y to por otros Estados, lucha armada, poltica, hacerse con el poder ( M . Crenshaw, 197214). poder, autoridad sobre las tropas, los funcioEste concepto aparta por completo al terroris- narios y las poblaciones, derecho a la justicia m o de la opcin anarquista. Todos los especia- punitiva). Para conferir esta legalidad a las dos listas parecen haberse puesto de acuerdo sobre partes en un conflicto, hay que arrastrar al este punto. poder poltico a acciones masivas e inmorales N o obstante, estafinalidadpoltica se per- de represin y contraterrorismo ( C E . Black y sigue sobre todo con medios tcticos violentos, T . P . Thornton, 1964 20 ). El objetivo estratgico encaminados a obtener efectos psicolgicos. de la tctica terrorista es, desde luego, poltico V e a m o s cuales son. (C.Leiden, 1968 21 ; J. Malln, 1971 22 ; M . Stohl, El terror desencadenado por el terrorismo 1979 23 ), m s all de la violencia asesina o de es una fase til (Lenin) porque involucra al sus acciones de "combatientes", c o m o a veces pblico, radicaliza las opiniones ( M . C . Bas- se denomina a los terroristas en declaraciones siouni, 197915), crea el vaco entre las opinio- pdicas y ambiguas. nes extremas suprimiendo las posiciones interH a y otro factor, implicado en la realidad medias, y elimina fsicamente a los dirigentes tctica y aparentemente contradictorio, que del c a m p o moderado (C. Leide y K . M . facilit la aparicin del terrorismo: hoy en da, Schmitt, 1970 16 ). El terror quebranta las resis- la guerra no slo es absoluta en su finalidad, tencias psicolgicas (H.J. Chisholm, 194817) sino que adems utiliza medios de destruccin creando la angustia, la desmoralizacin, la in- cada vez m s radicales (armas nucleares), que seguridad, la urgencia y el pnico en el campo con el tiempo resultan de utilizacin imposicontrario; el gobierno pierde su crdito moral, ble, ya que entraaran la destruccin por

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igual de las dos partes en el conflicto. E n el punto muerto militar que se establece gradualmente mediante la neutralizacin de las fuerzas nucleares, la guerra ideolgica debe recurrir a mtodos que, dirase, pertenecen a otra poca: tcticas parciales y fragmentarias o conflictos locales o regionales (Oriente Medio, el Golfo, etc.), que pareca tenan que haber desaparecido junto con la guerra fra, y la utilizacin de la accin psicolgica, la desinformacin, la guerrilla y el terrorismo de los grupsculos e individual. Este pensamiento divergente sobre la evolucin de la guerra (por una parte, la evolucin paulatina hacia la radicalizacin de las armas destructivas y generalizacin de la nuclearizacin; por la otra, reaparicin de estructuras parciales que se crean superadas), permite analizar la aparicin del terrorismo en la era contempornea y descalificar la opinin de que, en ltimo trmino, las causas del terrorism o son oscuras y estn presentes en todas las pocas. Esta divisin permite comprender el lado aparentemente contradictorio y desorganizado de la sociedad contempornea (sociedad-rompecabezas, moral-rompecabezas, en las que una serie de formas parciales m u y diferenciadas entre s coinciden simultneamente en un conjunto, que no permite llegar a una comprensin y un significado globales). E n esta perspectiva, el terrorismo no es en m o d o alguno el nico grito moral de los oprimidos (T. Gurr, 1970 24 ; C . Marighella, 1972 25 ; T . Hayden, 1969 26), segn las teoras clsicas de la delincuencia c o m o reaccin a la frustracin (J. Dollard, 1939 27 ). H o y en da, el terrorismo parece m s bien el fruto de una sofisticacin de las estrategias y las tcticas entre grupos cultural y materialmente m u y desarrollados, que tratan de desestabilizarse entre s, y de los cuales el m s liberal, abierto y democrtico es el m s vulnerable ( W . Lacqueur 28 ). A este respecto, queda un ltimo punto que nos parece importante y que an no ha sido estudiado a fondo. Los estrategas comunistas ortodoxos propugnaron el recurso al terrorism o c o m o fase intermedia y rpida antes de la intervencin de la potencia militar y poltica preparada y dispuesta a entrar en juego. Sobre esta cuestin de prioridad poltica, los debates de Lenin, Trotsky, Malaparte o Fidel Castro acerca de la jerarqua de la poltica y el terrorismo son clsicos. Ahora bien, estamos pre-

senciando cada vez m s una utilizacin de la tctica psicolgica terrorista sin la capacidad para conquistar de forma rpida (militar y poltica) el poder. La accin terrorista se inserta en una "tctica flotante de desestabilizacin mundial", en un m u n d o en el que las alianzas concertadas son poco firmes y hacen necesario el mantenimiento generalizado del movimiento para que salgan a la luz los puntos dbiles de la resistencia y puedan prepararse nuevas alianzas. As pues, la voluntad de acceso al poder no es una estrategia directa y, c o m o observa W . Lacqueur (1977, pg. 266), no hay muchos ejemplos en la historia contempornea de un grupsculo terrorista que haya conseguido hacerse con el poder poltico con estos medios, segn el proyecto inicial. El terrorismo se inserta en una estrategia de aproximacin por tentativas, ensayos y errores. N o hay, por lo tanto, un solo "hilo rojo" que enlace el acto terrorista aislado y la mente dispuesta a tomar el poder en un pas.

El terrorismo c o m o tctica de comunicacin en la guerra

C o m o acabamos de ver, no es posible entender la difusin del terrorismo si nos limitamos al anlisis exclusivo de su estrategia poltica o su tctica militar: las dimensiones psicolgicas de la tctica son igualmente esenciales. Estas dimensiones intervienen en varios niveles: la atencin a la psicologa individual del terrorista, la preocupacin por la seleccin de candidatos en las organizaciones terroristas y la sutileza de la tctica psicolgica de estas organizaciones frente al pblico, en su lucha contra el Estado. A este respecto, m u c h o s autores han puesto de relieve la importancia primordial de la comunicacin que el terrorista trata de establecer en torno a su acto: sin esta psicologa de la comunicacin, el terrorismo perdera su razn de ser ya que no podra llegar hasta su verdadero destinatario, la opinin pblica. Dentro de este planteamiento, unos investigadores franceses han aportado una contribucin original: se trata, pero no exclusivamente, de la psicologa de la comunicacin, la publicidad y la propaganda; el terrorismo explota especialmente los mecanismos "imaginarios" particulares (D. Bigo y D . Hermant, 1984).

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Ahora bien, estos mecanismos estn particularmente presentes en la prensa, y esto permite comprender por qu la prensa puede conceder un apoyo terriblemente eficaz a la tctica terrorista; de ah el eterno debate sobre la "responsabilidad del periodista". L a ayuda de la prensa al terrorismo no se deriva nicamente de la informacin y la publicidad que le procura; esto es sabido. Sin esta publicidad, que el periodista dramatiza, el terrorista no sera nadie; en efecto, incluso en los casos m s dramticos, el nmero de muertos que causa es m u y inferior al de otras formas de delincuencia que se practican constantemente en todo el m u n d o . Objetivamente, el hecho en s de las destrucciones ocasionadas por el terrorismo es insignificante en comparacin con el nmero de muertos causados por catstrofes naturales o por fenmenos cotidianos c o m o los suicidios o los accidentes de la carretera. As pues, el problema est en otra parte. El terrorista puede actuar porque los m e dios de comunicacin aceptan hacer de su fechora un "acontecimiento". Si la prensa decidiera privar al terrorista de su "efecto de publicidad" (como hace a veces en los casos de secuestros), ste perdera toda su eficacia. Pero el problema no es tan sencillo, por mltiples razones: los terroristas hacen atentados especialmente odiosos y eligen objetivos espectaculares y de actualidad, hay una tendencia a reivindicar la informacin sistemtica y no controlada moralmente c o m o fundamento de la concepcin actual de la democracia y, en fin, ello requerira un acuerdo interno en el m u n d o de los periodistas (las dimensiones corporativas y morales de la profesin podran hacerlo posible).

suministrar al pblico el alimento que necesita para ver el m u n d o c o m o un espectculo imaginario, donde los fantasmas m s hermosos, m s crueles y m s abyectos pueden encontrar un escenario. H e m o s llegado a este punto del anlisis despus de 20 aos de investigacin sobre lo imaginario en la vida social concreta, tanto en la psicoterapia c o m o en los conflictos interculturales. El hombre necesita vivir no slo con el pensamiento racional, sino tambin con este pensamiento imaginario. El terrorismo explota hbilmente esta necesidad bsica y las tcnicas audiovisuales modernas permiten una considerable difusin. El sistema psicolgico global que se establece entre las diferentes partes de la relacin terrorista est imbuido de elementos imaginarios y se basa en ciertas leyes del funcionamiento psquico del sueo interior (day-dreaming) y del despertar de ese sueo interior (waking-dream): necesidad del sueo, de dramatizacin, de espectculo, de divisin del m u n d o intrapsquico entre hroes bipolares que representan el bien y el mal, etc.

El articulo d e prensa y la escenificacin

La intervencin del periodista convierte lo que no parece m s que un acto individual aislado (una accin terrorista, un episodio blico, un hecho informativo) en un escenario teatral: hay una escena porque el acto aislado se sita en una secuencia colectiva, y hay efecto teatral porque el conjunto de los diversos papeles se coordina para producir una "visin teatral" que realza extraordinariamente la realidad. E n apariencia, el periodista solamente es el testigo sociolgico de la sociedad y el escribano que lleva la crnica de los actos, su informador. Sin embargo, en la realidad, el periodista lleva a cabo su cometido sometiendo todo acontecimiento al punto de "vista" del lector, y m s an, al punto de "vista" particular de los lectores del peridico de que se trate. E n consecuencia, emplea un objetivo fotogrfico particular: las preocupaciones de una determinada sociedad, sus anhelos, sus necesidades, sus temores, sus palabras cargadas de emocin y de sentido. Este objetivo no describe el acontecimiento en su materialidad bruta,

Periodismo d e fantasmas y las leyes del soar despierto

La prensa c o m o instrumento de publicidad puede servir de apoyo a la tctica terrorista por un motivo m s profundo y eficaz (Dufour, 1986 29 ) que su funcin de instrumento de comunicacin e informacin; detrs del periodism o de informacin del acontecimiento, se insina constantemente un "periodismo de fantasmas" (Dufour, 198330). Por este trmino no entiendo la desinformacin, sino la utilizacin de la actualidad por parte del periodismo para

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Civiles huyen ante los combates entre el ejrcito y los guerrilleros en San Miguel, El Salvador, 20 de noviembre de
1989. P. Chamel/Sygma

sino que proporciona al lector una nueva ocasin de expresar sus propios fantasmas, sus esperanzas, sus aspiraciones, situados en lo que podramos llamar su "mirada". D e esta manera, el acontecimiento se convierte ante todo en un "espejo del lector"; pero un espejo invisible, ya que el lector ignora que, cuando toma el peridico para leerlo, lo que tiene en sus m a n o s es en realidad un espejo. El arte del periodista, sea cual sea su peridico, consiste en mantener complacientemente este disfraz. El periodista aporta sus sueos internos y los cultiva bajo la apariencia de la materia cotidiana de la actualidad objetiva. Este proceso de proyeccin sobre el acontecimiento se intensifica cuando los hechos son el vehculo de emociones y pulsiones violentas, c o m o ocurre en la guerra. C o m o dice E . Epstein (197531), escribir

"entre el hecho real y la ficcin" es un verdadero arte. Este trabajo sobre el texto recuerda al del director cinematogrfico que, a partir de una sinopsis argumentai, concibe una "pelcula" que atraer al pblico y le incitar a verla. El peridico no es nada si no moviliza el apetito de escenificacin que yace implcito en cada lector y ocupa una parte importante de sus noches en su misma inconsciencia. Es evidente que los publicistas han comprendido hace tiempo este funcionamiento, y se aprovechan de l. Nosotros lo aceptamos en un contexto que nos parece vulgar, el comercio. Pero ignoramos deliberadamente que funciona tambin al nivel de lo que nos parece importante y serio, la poltica y, lo que es m s serio an, la guerra. Para dejar que opere esta ignorancia, atribuimos este sueo interior, que se ha desperta-

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medios de comunicacin, es la proliferacin de servicios telefnicos de asistencia (alcohlicos, soledad, amistad, placer, etc.), con los cuales, no obstante, tampoco se ve ni se escucha a nadie, ya que no hay una presencia real, El otro escenario sino solamente el elemento imaginario que es y el "pensamiento criminal" la voz telefnica. colectivo Si este planteamiento parece excesivo o demasiado psicolgico, baste recordar cuantas D a d o que este proceso no se desarrolla entre veces nos parece exacto, colectiva y sociolgidos individuos (esto sera un intercambio epis- camente - y qu sentimiento de alivio nos detolar), sino entre varios lectores y el periodista, para-, or a un poltico o un cientfico, que ste escribe para una actividad c o m n y colec- afirman que vivimos en el Estado-espectculo, tiva de escenificacin. D e este m o d o , propor- la poltica-espectculo ( R . G . Swartzenberg, 1977 33 ; G . Balandier, 1980) o incluso la mediciona un sistema colectivo de escenificacin que organiza el pensamiento colectivo sobre la cina-espectculo (Pr. Testard). violencia, la guerra y la delincuencia, y que yo Entendemos exactamente este funcionallamo "el pensamiento criminal". miento imaginario cuando nos percatamos de Cuando un buen periodista escribe, habla o que, detrs de esta necesidad imperiosa de hace una demostracin, pone en accin proce- escenificacin que exige actores (el militar, el sos intrapsquicos particulares que ataen al adversario, el terrorista), se encuentra un ojo arte de la escenificacin interior de los lectores psquico que organiza, un ojo detrs de la y al contenido de sus "guiones" internos, des- cabeza, un "ojo de m s " , c o m o dice el psicoapertando el sueo interior o, en el sentido nalista A . Green ( 1970)34. Este ojo es insaciapropio de la palabra, "desvelndolo" (day- ble y poco aprovechado: es el mecanismo psidreaming, waking-dream). Los personajes co- colgico del fetichista que se apodera sin lectivos, policas, militares, terroristas, jueces, piedad de un fragmento de realidad o de la polticos, periodistas o espectadores, son acto- persona, hace como si estuviera en relacin res que el periodista contrata por horas o por autntica con el ser humano y se concede un jornadas (pocas veces por m s tiempo, y por falso placer, que le deja con la m i s m a voracieso hablamos de "la brevedad del aconteci- dad e insatisfaccin. En el presente, goza de la actualidad blica c o m o de un objeto-fetiche miento"). Esto nos revela cuan imperiosa es la necesi- que evaca, que "desva" (O. Mannoni, 1969) dad de hacer funcionar "otro escenario" y la de su uso h u m a n o racional. necesidad de "verlo todo" (C. Metz, 197532). Para satisfacer estas necesidades interiores de escenificacin, la humanidad invent el tea- El terrorista y el militar tro, el carnaval y los ritos, y nuestra poca crea c o m o "actores" sin cesar nuevos instrumentos audiovisuales, los medios de comunicacin - n o m b r e tan Tratemos de entender ahora este juego colectiacertado- que son el peridico, el cine, la tele- vo imaginario (y trgico) a travs de varias visin, la fotografa, el vdeo, etc. N o es la caractersticas de la accin terrorista y de su noble necesidad de conocer a los otros lo que retransmisin por los medios de comunicaorigina estos descubrimientos tcnicos, ya que cin. es evidente que el ser h u m a n o se aisla de los Consideremos, por ejemplo, estos actores dems y de la relacin h u m a n a , y se queda terroristas que aparecen bruscamente c o m o solo frente al peridico, a la pantalla del televi- fantoches en el escenario de los medios de sor, con sus auriculares, " w a l k m a n " y "cade- comunicacin, mscaras sin semblante h u m a nas" de altafidelidadque le permiten no ver no, actuando segn los prototipos de las pelni or a los dems, a las personas de carne y culas policacas, blandiendo sus armas, lanhueso. La prueba del funcionamiento de este zando mensajes envueltos en siglas pomposas sistema esquizofrnico en el sueo interior, e irrisorias, c o m o hacen los nios en sus juemediante los instrumentos que representan los gos, haciendo constantemente el signo V de do y se ha puesto en movimiento, a lo que se reconoce c o m o objetivo, moral, exterior: el hecho, el acontecimiento, la informacin.

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victoria cada vez que desaparecen despus de un fracaso estrepitoso, o cuando los gobiernos les liberan de su breve papel depositndolos en la frontera. Asimismo, despus de un incidente terrorista, constatamos que los oyentes y los televidentes esperan impacientemente la "reivindicacin" del terrorista, o sea, la identificacin del acto. M s all del conocimiento poltico de los actores, debemos entender este trmino "identificacin" en su sentido estricto, es decir, la capacidad de identificarse con el hroe de la accin y convertirse as en una parte del guin aprobndolo o condenndolo y en todo caso sintindose involucrado emocionalmente. E n los procesos o fases del examen psicolgico de esos actores terroristas, es de observar cuan "teatralmente" hablan: c o m o en los dram a s de Corneille o de Racine, c o m o en el teatro clsico o en Shakespeare, elevan su accin personal al nivel de las instituciones fundamentales de la P O L I S ; no slo han realizado un acto delictivo excepcional y poco frecuente, que les sita en la esfera de los policas de lite y los altos magistrados, sino que adems se colocan, directamente, en un plano de igualdad con la propia institucin policial y gubernamental, permitindose juzgarla, condenarla o rectificarla gracias a la conciencia de la impunidad que esperan gozar. Esta aspiracin est presente en toda persona que reflexione sobre la sociedad o se dedique a la poltica, pero en este caso est condicionada por el intento de convencer a los dems para que den la autorizacin o la delegacin de poder. E n el terrorista, esta aspiracin prescinde de la confrontacin democrtica para pasar directamente del papel de actor individual al de "actuante" (en el sentido dado a la palabra por A.J. Greimas, 196935) colectivo principal. N o todos los militantes que desean subir al escenario del terrorismo meditico, contando solamente con su ideologa, son capaces de hacerlo. N o todos pueden ser candidatos a terroristas. A d e m s de las aptitudes indicadas anteriormente, hay que ser capaz de interpretar el drama radicalmente: a la vez interpretar papeles imaginarios en la escena social y matar realmente a otros actores. En efecto, la lucha terrorista utiliza un m e dio particular y radical: la eliminacin fsica.

U n o s pocos ejemplos diferentes y escalonados nos permitirn situar este mecanismo particular. E n la confrontacin cientfica e intelectual, una de las fases m s comunes es la descalificacin verbal, total y definitiva de los partidarios de una opinin diferente; de m o d o primario y sin argumentacin, el intelectual califica a m e n u d o con un cero absoluto a su rival imaginario; es la violencia de los cientficos (Dufour, 1989)36. E n el proceso racista, esta descalificacin verbal permite despus considerar al otro c o m o una subespcie de hombre y, por ltimo, directamente o por intermediarios, eliminarlo fsicamente por cuanto no pertenece a la especie humana. E n la competicin poltica, este m i s m o mecanismo primario da lugar con frecuencia a una condena categrica de toda opinin diferente; no hay m s que la verdad a un lado y el error en el otro, que se refleja en el voto binario "a favor" o "en contra". U n o s ganan y los otros son eliminados. La calidad intelectual de este proceso carente de matices y de complejidad es bien escasa, pero esto parece an un mal menor en comparacin con la liquidacin fsica del adversario. El terrorismo retrocede an m s en relacin con este nivel presocial actual, ya de por s poco elevado, y procede a la eliminacin fsica del oponente. Es m s , esta eliminacin se efecta en la oscuridad del anonimato, de la invisibilidad, para montar un espectculo. Nos sumergimos aqu en los procesos primarios tan bien descritos por Melanie Klein, en los que el otro se sumerge plenamente en los fantasmas generalizados de amenaza o absorcin37. La amenaza prevalece sobre cualquier lgica que pudiera influir en ella o limitarla. E n el discurrir de las organizaciones terroristas, las referencias al otro quedan absorbidas en estos fantasmas de oralidad sdica infantil; la palabra m i s m a se convierte en algo violento y fsico c o m o las armas, y no hay m s que un deseo: matar y morir. As pues, hace falta poseer una estructura psquica particular para ser terrorista y no simplemente un lector de peridicos, un obseso de la informacin televisada, un racista, u n poltico o un militar, para no vivir su drama psicolgico c o m o uno m s del sinnmero de individuos patolgicos que viven en el aislamiento y la autoagresividad de la enfermedad mental. El terrorista es m s complejo. Por una

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"Te abrazo, y tambin a pap, tu hijo que te quiere." Postal de Tnez, del 15 de abril de 1910. Edimcdia

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parte, encontramos en l una simultaneidad y una discordancia entre la implosin/explosin bruta de los fantasmas, y por la otra, la hiperconsciencia y la hiperverbalizacin; de un lado, el drama intrafsico del adentro y del otro, el juego poltico del afuera. Por ello necesita la prensa y los medios de comunicacin para existir, ya que este conjunto interior est en tensin permanente y simultnea entre el drama psicolgico interno y la necesidad de u n escenario teatral social. Esto nos lleva a un tipo de personalidad particular, que no corresponde exactamente al neurtico caracterstico de la mayor parte de la poblacin, ni al psictico encerrado en su problemtica. C o n frecuencia, nos vemos en presencia de estas "personalidades-lmite" ("bordeline", "as if) que, en su fragilidad personal, se apoyan siempre en el otro ("anacusis"), bien para recibir su estima, bien para agredirlo.

actualidad nuestra sociedad parece poseerlas todas. V e a m o s brevemente cules son:

1. Las sociedades modernas pasan por una etapa de retroceso de la fase democrtica del poder judicial (que emplea la fuerza represiva y la violencia con todos por igual, bajo control) a la fase en que cada uno desear ejercer por s m i s m o el juicio o la sancin. Si, en esta situacin, la autoridad suprema de la sociedad se muestra vacilante, impotente, ausente, discutida, parcial o contradictoria, la sociedad bascular hacia la etapa anrquica de la venganza continua y repetitiva, del duelo violento o del chivo expiatorio (R. Girard, 1977, 1982) 38 . Los disturbios urbanos, los actos violentos de autodefensa o la existencia de milicias privadas cada vez m s numerosas son ejemplos de esta tendencia. Estamos atravesando una de esas fases en las que el afn escrupuloso de democracia no consigue todava regular estos procesos. Las condiciones colectivas 2. Proliferan las ideologas que pretenden suprimir todo intervalo entre el deseo y la del delito terrorista realizacin de las aspiraciones (utopas, mesiaEstas personalidades encuentran su marco pre- nismos falsos, dictaduras, sectas, terrorismo, dilecto, para interpretar su papel meditico, etc.), ideologas que son totalitarias en el juicio en las condiciones inestables y contradictorias que formulan a partir de una verdad parcial: de las pocas de cambio (la anomia) o en las de una parte todo es bueno, sano y aprobado, regiones polticas donde la autodeterminacin de la otra todo es malo, demonaco y condena39 se vive c o m o un valor poltico o estatal (Y. ble (G. Cromer, 1979, 1982) . Los medios Gotlieb, 1982), ya que confunden la autodeter- intelectuales, tanto de derechas c o m o de izminacin con el paso al acto fantasmagrico. quierdas, son igualmente vctimas de esta plaT o d o acto de delincuencia se sita en la ga que ha causado la aparicin y desaparicin encrucijada de una personalidad favorable y sucesivas de grandes "ismos" ideolgicos. 3. Los grupos acusan de incapacidad y de de una sociedad que favorece igualmente este acto; en el caso del terrorismo, el elemento injusticia al poder central que debera defenfavorable no estriba solamente en la frustra- der a todos sus ciudadanos ( M . Crenshaw, 40 41 cin, sino tambin en la exhortacin colectiva 1969) y no lo hace ( M . D . Blumethal, 1975) . a encontrar actores que remeden los terrorfi- Su reaccin consiste en manifestar el senticos dramas imaginarios. El periodismo es el miento generalizado de la necesidad de auto42 medio publicitario que sirve de vehculo a esta defensa (J.H. Hallis, 1982) que, a m e n u d o , exhortacin. Tenemos que hablar necesaria- trata de justificarse alegando ideologas hist43 mente de periodismo y no de periodistas, ya ricas (H. Cohn, 1974) . Exigen medidas radique la moral individual del periodista A o B cales para restaurar "el orden" (A. Silver, 1967) 44 , amenazan con la violencia si el Estano elimina este problema global. A d e m s , hacen falta condiciones de con- do no se somete a esta exigencia ( R . M . Fogel45 junto para que un espectculo propuesto tenga son, 1971) . Se expresan, entonces, sobre la base de una xito. Las obras de arte se aprecian solamente en pocas bien definidas; lo propio ocurre con constatacin realista que, con todo, no justifiel mal gusto. El terrorismo, c o m o obra medi- ca la violencia, tendencias a la racionalizacin tica, se inscribe en este marco. Estas condicio- moral de la propia violencia en las esferas m s nes pueden crearse artificialmente, pero en la altas ( M . D . Blumenthal, 1975)46, c o m o refleja

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la Resolucin 18 C/l 1.1 de la U N E S C O : " U n a paz fundada en la injusticia y la violacin de los derechos humanos no puede ser duradera y conduce inevitablemente a la violencia". 4. Se propaga en la sociedad una ilusin de verdad grupuscular (D. Anzieu, 1975)47, un sentimiento ilusorio de bienestar dentro de un grupito, que toma su estado fsico colectivo c o m o regla para todos sus miembros y para el sentido de las cosas y de la existencia. El auge espectacular de las sectas y de los extremismos fundamentalistas y religiosos tiene m u c h o que ver con esta tendencia. 5. Es fcil entonces que se produzcan desviaciones fatales del "pensamiento de grupo" (groupthink, I.L. Janis, 1972) 48 , consistentes en un deterioro de la eficiencia mental, del sentido de la realidad y del juicio moral, de resultas de las presiones en el interior del grupo.

El periodista contribuye a la regulacin del sistema; regulacin negativa que hace las veces de amplificador proporcionando al exhibicionista criminal (privado, poltico o militar) los instrumentos de su perversin; regulacin neutra o positiva cuando acta c o m o un exorcista, dando cuenta de la manifestacin criminal colectiva de las pulsiones: los lectores pasan as "de la violencia vivida a la violencia vista" (J.C. Chesnais, 1982) y ven reflejados sus propios pensamientos criminales en el comportamiento de algunos especmenes perversos, que son a la vez culpables y vctimas. Este exorcismo de las pulsiones violentas por parte del periodista constituye una ceremonia ritual moderna, "cuya sangre no salpica a las familias en su silencioso confort" (R. Hellbrunn, 1982) 54 . C o n esta condicin, el periodista puede contribuir a una evolucin de la sociedad, que J. Ellul (1972) describi del m o d o siguiente: " N o es el nuestro un tiempo de violencia, sino El papel regulador de la conciencia de la violencia". El periodista moviliza y expande los procedel periodista sos psicolgicos de escenificacin que hemos A d e m s , hay que considerar que, si bien hay descrito; esta fase es una condicin previa de causas histricas y sociolgicas mayores en la la toma de conciencia, pero puede ser peligroaparicin del terrorismo o de lo audiovisual sa si no va seguida de esta toma de conciencia. (concepcin que compartimos por completo), N o queremos concluir sin poner en guardia la gestin de esos fenmenos se ejerce final- a los lectores contra un fenmeno frecuente en mente en psiquismos individuales, sea en el esta esfera. terrorista, en el militar, en el responsable polU n planteamiento de los mecanismos protico, en el periodista o en el lector-auditor- fundos c o m o el que presentamos aqu provoca espectador. a m e n u d o el rechazo por varios motivos: Se invierte as la concepcin clsica segn la cual el periodista influye en la sociedad - Los mecanismos ntimos se protegen y emiporque le ofrece una manera de ver ("la lgica ten procedimientos de autodefensa ("es m s de los medios de comunicacin se convierte en sencillo que todo eso", o por el contrario, un m o d o de visin". D . L . Altheide, 1979)49 o "es ms complicado que todo eso"). de imaginar (B. Nossiter, 1964) 50 . Esto es inne- - El rasgo caracterstico del m u n d o contempogable, pero nosotros sostenemos que lo hace rneo consiste en esconder y rechazar su funporque utiliza y revela a la vez las leyes especcionamiento profundo, sus ritos y sus mitos ficas del funcionamiento psquico, cuando (R. Barthes, 1957) 55 . hace de vehculo de transmisin del acto tea- - Todos sentimos la necesidad psicolgica de tral del terrorista. estos procesos imaginarios de escenificaN o podemos hacer del periodismo el chivo cin y no estamos dispuestos a renunciar a expiatorio de las noticias que transmite (J.H. ellos. Prueba de ello es la enorme diferenHalloran, 1982 51 ; H . M . Clor, 1974 52 ; C.J. cia entre las sumas dedicadas en todo el plaBrown, 197853); no obstante, su responsabilineta a las ciencias de la destruccin y las ridad moral corresponde al papel regulador que diculas cantidades asignadas a las ciencias pretende desempear en esta representacin humanas, cuyo objetivo es comprender estas de "misterios" medievales de nuestra poca dinmicas de la muerte para tratar de reduviolenta. cirlas.

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Soar despierto en el pensamiento criminal y guerrero

El movimiento terrorista caracterstico de nuestra poca nos ha permitido analizar con precisin la necesidad fundamental de todos los hombres de "soar la realidad", de vivir la accin c o m o un "soar despierto" (Dufour, 1978)56, procesos estos que entran enjuego en la guerra y en la nueva forma de guerra visualizada. E . Morin seal justamente, en su estudio del cine, lo que l llama la "realidad semiimaginaria del hombre" 5 7 . E n Nuit et Brouillard {Noche y niebla), Alain Resnais indica que si hizo esta pelcula sobre la guerra y los campos de concentracin fue precisamente para que, a travs de ella, pudisemos mirar en torno a nosotros mismos. La realidad lcida ser, en adelante, la que se vea con lo que podramos denominar "la objetividad imaginaria del objetivo ptico de los cineastas". E n la actualidad, la guerra nuclear se ve inevitablemente a travs de las imgenes de pelculas que muestran la sombra de Hiroshima sobre el suelo desnudo, las sombras eternamente fijas de los muertos invisibles. La imagen ha suplantado definitivamente a la realidad. As, ya no es posible pensar en Hiroshima prescindiendo de los dilogos y las tensiones de la pelcula Hiroshima mon amour. La relacin entre la guerra y la poblacin civil no puede plantearse ya al margen de los movimientos de cmara del Guernica sobre la tela de Picasso, que se sobreponen al acontecimiento. La violencia urbana cada vez ms extendida ya no puede verse, sentirse o pensarse, sin tener en cuenta Metropolis, de Fritz Lang, Drama delia Al igual que la visin frecuente de pelculas gelosia (Drama de celos), de Ettore Scola, o policacas nos permite soportar la violencia Alice in der Stdte (Alicia en las ciudades) de criminal que nos rodea, dando satisfaccin a W i m Wenders 58 . Eminentes analistas de nueslas tendencias criminales que todos llevamos tra civilizacin cinematogrfica, c o m o A . M a l dentro, y situando al m i s m o tiempo este tipo raux en su Esquisse d'une psychologie du cinde relaciones en una ficcin al marge de la i> ma (Esbozo de una psicologa del cine) ' , A . realidad, el perfeccionismo cientfico de la Bazin en sus obras Cinma et sociologie (Cine guerra visual permite evitar al m x i m o el con60 y sociologa) y Le cinma de la cruaut (El tacto entre los combatientes, y destruir con la cine de la crueldad)61, J. Cayrol y su "derecho a ilusin de que todo se ha hecho limpiamente, 62 mirar" y E . Faure en su libro sobre el destino al no estar fsicamente presente el combatiente 63 social del cine dan a comprender que el cine en el escenario cuando se produjo la destrucde guerra no es una categora m s entre otras cin del adversario. El piloto se halla ya lejos para los aficionados, sino que pone de manicuando su misil teleguiado alcanza el blanco; fiesto nuestro verdadero proceso de mirar de el operador no ha abandonado su silln ergo-

hombre a hombre. E n su importante estudio sobre los delitos de obediencia, H . C . Kelman y V . L . Hamilton, analizando con competencia y precisin varios casos de crmenes de guerra, se ven obligados a establecer una relacin entre los mecanismos sociolgicos de la autoridad y los mecanismos psicolgicos que se sitan en el punto localizado por nuestro artculo, cuando toman c o m o elemento esencial del proceso electivo lo "deseable" (Kluckhohn, C , 1952)64 y no solamente el valor o la preferencia65. L o "deseable" incluye este juego de lo imaginario y lo visual. La atencin a la dimensin lingstica de estos procesos psicolgicos y sociolgicos confirma este anlisis, mostrando que la actividad visual es el prototipo de la toma de posesin del otro; en espaol se habla precisamente de "toma de vistas" y en ingls de "the taking of pictures". Antiguamente, la guerra no tena por nica finalidad la destruccin del enemigo, sino que su objetivo era sobre todo " m o s trar" que se haba destruido al enemigo, al que los vencedores trasladaban a R o m a para que participase en el desfile triunfal. Numerosas tribus exhiban los restos de los vencidos (cabelleras, cabezas reducidas, etc.). El progreso de la tcnica no ha hecho m s que perfeccionar estos procesos destructivos de visin y mostrar a la luz del da la naturaleza letal de nuestra mirada. La expresin inglesa "shooting", para referirse al "rodaje" de una pelcula, recalca an ms la naturaleza criminal de la funcin escpica. El ttulo m i s m o de la pelcula de Francesco Rosi, Le mani sulla citt (Las manos sobre la ciudad), pone de manifiesto esta mirada destructora y rapaz contra los otros.

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nmico ni la pantalla de la computadora cuan- a las que dan expresin poltica siempre viedo el adversario recibe el impacto del cohete nen de un pasado inmemorial y, lo que es m s teledirigido; el telespectador abonado a la T V importante, tienen ante s un futuro ilimitado. contempla en directo todas estas operaciones. La magia del nacionalismo es esta conversin C o m o en el cine, la muerte del otro no suscita de la suerte en destino. Podramos decir, c o m o ningn sentimiento de culpabilidad porque Debray, "si he nacido francs es por azar; todo son decorados, maquetas y estudios, y los pero, al fin y al cabo, Francia es eterna" (B. expertos militares comentan continuamente Anderson). este espectculo visual para el telespectador, E n cambio, es cierto que los pueblos nacen c o m o veamos ya en Dr. Strangelove {Telfo- en la historia y es cierto tambin que los pueno rojo? Volamos hacia Mosc). blos nacen por esta creacin imaginaria y As, pues, este conglomerado de hechos y comn de un pasado soado, de una idenprocesos que operan en lo imaginario de la tidad secular soada. El caso actual de la reiguerra se insertan en una verdadera antropolo- vindicacin nacional de numerosos puega del soar despierto y de lo imaginario. El blos es el ejemplo m s claro. Ser preferinazismo entendi tan bien su importancia, ble no nombrarlos, para mantener toda la que moviliz a los cineastas en su esfuerzo de fuerza de la reflexin, m s all de opiniones guerra y lleg incluso a retirar del frente a partidistas. 185.000 combatientes, en el m o m e n t o m s crEl terrorismo se introduce en esta dimentico de la guerra, para que interviniesen en sin de "nacin", que la ciencia poltica tiene una pelcula, mostrando con esta medida la grandes dificultades en captar, en integrar ("la jerarqua de las opciones tcticas66. teora del nacionalismo representa el gran fraLa comprensin de los mecanismos del so- caso histrico del m a r x i s m o " , T . Nair, 70 ar despierto y la visualizacin nos permite 1977) . ahora volver a los niveles sociolgico e histriEn este contexto, despus del idelogo, que co para considerarlos desde un nuevo ngulo ha trazado para un pueblo el marco de la de visin: nueva nacin (ilusoriamente) secular o eterna, el terrorista es el actor que moviliza esta necesi1. Las sociedades contemporneas fomen- dad de soar de la nacin en los hombres de los 71 tan la necesidad del ciudadano de pasar de su otros pueblos. J.P. Sartre (1954) demostr vida encerrada en los lmites de la realidad que la conciencia de uno m i s m o surge en gran burocrtica annima al sueo de participar en parte de la mirada que otrosfijanen nosotros. una nacin. Es sorprendente observar que los D e este m o d o , el terrorista se apoya y se resterroristas son, a menudo, instrumentos de na- palda en la necesidad de "soar la nacin" que ciones en vas de creacin, o sea que se en- existe en todo pblico extranjero, y por mediacuentran todava en un estado de aspiracin y cin de los otros que, c o m o espectadores, esde ensueo. Pero, adems, la naturaleza de tn soando en su propia nacin, el pueblo una nacin es precisamente su condicin de emergente o reemergente podr reforzar su sueo: "la nacin es una comunidad poltica propia conciencia nacional. imaginaria" ("nation is an imagined politi2. El terrorista se apoya tambin en otra cal community") (B. Anderson, 1983)67. "El necesidad. El pblico cultiva siempre el sueo nacionalismo no es el despertar de la cons- de una degeneracin de su sociedad, "el gran cincia de una nacin; el nacionalismo in- sndrome de la decadencia por la degeneraventa las naciones all donde no existen" cin" ("the great syndrome of degenerative (E. Gellner, 1964)68. Y a Renn seal69 que decline") (A.E. Carter, 1950) 72 . D e m o d o bipola nacin no puede existir si los ciudadanos lar en relacin con esta dinmica de la degeneno olvidan que, en realidad, carecen del pa- racin, aparece el sueo de la regeneracin, ya sado c o m n que reivindican en su condicin que la organizacin de los conceptos en parede comunidad. jas contrapuestas parece una caracterstica Esta reivindicacin nacional de un pasado fundamental del funcionamiento psquico (R. 73 74 secular es, con frecuencia, ilusoria o mendaz: Blanche, 1966 ; R . N e e d h a m , 1973 ) S. "Si en general se acepta que los Estados- Freud fue quien m s recalc este funcionanaciones son nuevos e histricos, las naciones miento mental en dos dinmicas opuestas, en

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sus estudios de los procesos de ambivalencia, de divisin (splitting)75, de inversin (reversal) y de negacin, que no se manifiestan solamente en la vida intelectual sino que aparecen ya junto con las pulsiones de la infancia76, y despus de ella, en particular con las perversiones. Esta dinmica bipolar adopta diversas formas; as, a comienzos del siglo X X dio lugar a los mitos del hipereugenismo, la reeducacin regenerativa y la gimnstica popular, y despus a los conceptos de la purificacin de la raza y el fascismo c o m o pureza, e incluso ahora las corrientes tericas de la psicologa del condicionamiento y el behaviorismo pueden situarse en esta lnea de la reaccin eugnica. E n este modelo interno de ensueos sobre la realidad, el terrorista es el prototipo de la pureza futura. Es el Robin H o o d moderno. 3. Podra objetarse que el horror de los actos cometidos por el terrorista hace que no se le pueda ver c o m o un hroe puro, de corazn de oro; esto es lo que los adversarios del terrorismo tratan de hacer admitir al pblico, sin que parezca que consigan convencerle. Por qu? Porque este ensueo de pureza se conjuga con otra caracterstica interna del sueo: la necesidad de soar se traduce en una fascinacin por los prototipos extremos y peligrosos. Las investigaciones sobre el delito organizado han subrayado esta dimensin: "Las personas normales,fielesa las exigencias de la ley, se sienten horrorizadas, fascinadas, repelidas..., y siempre interesadas por las historias de maleantes que cobraron fama por su dominio sobre los grandes imperios del crimen y el vicio" (A. Varna, 1957)77. Es esta necesidad lo que permiti a la mayora de los nobles, a lo largo de la historia, organizar sus raptos y conquistar sus propiedades, fundamento de los Estados modernos: "Es esclarecedor e instructivo ver que uno de los mtodos por los cuales el poder real y por ende el poder del Estado, consigue imponerse finalmente, es la legitimacin del crimen m s noblemente organizado" (A. Bloch y W . J . Chambliss, 1981 78 ; B . A . Hanawalt, 19757"). As pues, explotado a la vez el sueo de una anttesis absoluta al mal absoluto y el proceso de la fascinacin por la violencia, el terrorista puede situarse en esta dinmica de actos horribles sin desprestigiarse; antes al contrario, su prestigio aumenta. Bastar con

que afirme ser el ngel vengador, o el ngel del bien enfrentado al ngel del mal (ayudado aqu por los intelectuales que manejan mejor que l la dialctica oratoria y por los profesionales de los medios de comunicacin que propagan sus alegatos). A u n q u e el terrorista siga sembrando el terror, esto no lo descalificar, sino que, por el contrario, har de l un participante en el combate de las "potencias", habilitndole para satisfacer esta necesidad de fascinacin que asegura el xito constante de las novelas y las pelculas policacas. Bastar con que sepa mantener el juego en los lmites de lo que el espectador puede soportar: slo una minora, slo los perversos pueden complacerse en la continuidad del espectculo del horror o en la transicin torpe del sueo a la realidad. El fracaso del terrorismo italiano, debido a los errores psicolgicos de los terroristas que culminaron en el cruel espectculo de la muerte de Aldo M o r o , es un ejemplo de lo que decimos. 4. H e m o s de tener en cuenta tambin que el sueo interno que incita al terrorismo funciona segn las reglas de la dramatizacin (S. Freud, 1900, La interpretacin de los sueos). Todo en l ha de ser desmedido, absoluto, trgico, extremo, bipolar. 5. Por lo dems, en este contexto un polo encuentra su razn de ser en el polo opuesto, participa de l y por ltimo, invierte fcilmente su trayectoria. H a y que conocer las leyes de la dinmica intrafsica inconsciente para comprender, por ejemplo, c m o proposiciones colectivas que en un principio y en apariencia, eran positivas, bellas, generosas, morales, religiosas, artsticas e ideales, se transforman bruscamente en el horror y el fanatismo sanguinario. Los ejemplos a este respecto no escasean en nuestros das, en cualquier rgimen. E n particular, existe incluso un vnculo entre el ideal poltico positivo y el terrorismo sanguinario con el que est asociado. 6. A d e m s , esta necesidad de sueo trata de satisfacerse encontrando hroes distintos segn las pocas. Habr pues un renacimiento episdico y coyuntural del proceso, con tipos diferentes de actores. E n esto coincidimos con lo que se observ ya respecto de la "mafia mstica" (S.C. Dwight Jn., 1975) 80 .

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Sueo y realidad
La caracterstica propia de estas leyes intrapsquicas del sueo es la movilizacin de la realidad externa sin tener en cuenta las leyes de lo real. Esto explica el prestigio de los "proscritos" en el seno mismo de la sociedad. E n efecto, estos mitos soados siguen las leyes del inconsciente, en el que no hay distancia alguna entre el deseo y la satisfaccin: "quiero = tomo", "soy diferente u opuesto = destruyo al otro". El proceso consistente en actuar en el m u n d o real segn las leyes del sueo se lleva a su extremo en el caso del terrorismo. G . Tyler (1962)81 subray, en este m i s m o orden de ideas, la importancia de los "ideales de algo por nada" en el crimen organizado. Se comprende as mejor, segn estas dinmicas, las caractersticas psicolgicas individuales de los terroristas y la lgica propia de sus declaraciones basadas en una creencia absoluta e irracional en la justicia de su causa ( H . H . A . Cooper, 1968)82. Ninguna duda les asalta ya que, en este m u n d o del sueo, no hay "quiz" ni "s o no"; no hay m s que el s, la afirmacin. El inconsciente no conoce la duda ni el no. El inconsciente afirma. El terrorismo es un pensamiento mgico: con un acto, con una palabra, quiere anular las leyes de lo real, anular todo el pasado y todo el presente y procrear mgicamente y de por s, completamente solo, el futuro segn sus deseos. M . Merleau-Ponty (1947)83 seal ya algunos de estos procesos en relacin con Bielinsky. D e este m o d o , el terrorista quiere encarnar los mitos de la creacin divina, exnihilo. Esta pretensin de reemplazar a la divinidad, al Ser Supremo, puede aclarar la dinmica del regicidio o del tiranicidio (O. Jaszi y J. Lewis, 1957 84 ; N . Leite y C . Wolf, 1970 85 ), y en particular los vnculos entre el terrorismo y las caractersticas de la rebelin contra el padre. E n este contexto de pretensin divina, el enfoque antropolgico puede aportar elementos que completen los enfoques psicolgico y analtico. E n efecto, el terrorismo no es slo una explosin de los procesos psicolgicos primarios que se elevan a lo consciente y se proyectan en la realidad externa. La propia realidad se vive segn las leyes del sueo. El sueo se convierte en la ley de la realidad y su dimensin necesaria. Podramos decir de la anRICS 132/Junio 1992

tropologa del terrorismo, lo que deca G . D e vereux (1979)86: " Y o veo en la fantasa imaginativa... la principal garanta de la capacidad... de mantenerse en pleno contacto con la realidad y, por ende, consigo m i s m o en toda su propia plenitud propia". Faltara an comprender por qu este proceso psicolgico primario de magia todopoderosa recurre a la violencia para afirmar su potencia, c o m o constatamos en el discurso terrorista: " L a violencia purificar a los individuos, ser la redencin del complejo de inferioridad del colonizado, devolver el valor al hombre del pueblo" (Y. Harkabi, 1968)87. U n a primera hiptesis sera la ya indicada, de la dramatizacin inherente a estos procesos intrapsquicos inconscientes. U n a segunda hiptesis es que el terrorista se sita en la posicin m s peligrosa. Es una implosin del deseo narcisista y destructor que se expande y se generaliza, a la vez contra s m i s m o y contra los otros. El caso m s evidente es el del terrorista que lleva a cabo una misin suicida. Intervienen en l mecanismos profundos de la perversin, que J. ChasseguetSmirguel ve c o m o "una de las vas fundamentales por las que el hombre va m s all de los lmites de su condicin [...]. El perverso trata de escapar del m u n d o paterno de la genitalidad, es decir, del m u n d o de las diferencias". El poder supremo sobre todas las cosas se consigue mediante un sacrificio mgico, que no es la dinmica clsica y ritualizada del chivo expiatorio (R. Girard, 1982), sino que el terrorista, absorbido en la dinmica de los procesos primarios, vive el mito de la salvacin colectiva a travs de su propio sacrificio, o en casos de cobarda y perversin an m s atroces, a travs del sacrificio de civiles que tampoco se han insertado en las leyes de la realidad del combate militar. U n a hiptesis complementaria es que, en el proceso de construccin del mito de la nacin eterna, no basta con afirmarlo sino que es menester que los estrategas de la poltica creen la identificacin entre la gente del pueblo y la nueva ideologa. El terrorismo ejerce una funcin notable de comunicacin (A.P. Schmidt y J. de Graaf, 1982) 89 y de coercin a la identificacin: "porque obligamos a la gente a preguntar lo que pasa..." (G. Habash, 1979)90. En estos procesos de identificacin del mito nuevo, el nazismo demostr de manera

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notable la fuerza de coaccin de los smbolos, y en particular el smbolo del hroe. La estabilidad de este smbolo se ve garantizada por la muerte del hroe y, sobre todo, por su sacrificio: "Los mitos y los hroes eran de importancia suprema en lo que Hitler llamaba la influencia mgica de la sugestin de la masa [...]. U n a muerte heroica defendiendo una causa justa es un factor importante en la construccin del hroe" (G.L. Mosse, 1973)91 . H e m o s presentado algunos de los mecanism o s psicolgicos bsicos en los que se apoya el terrorismo en su relacin con la sociedad. Estos mecanismos suponen una hipertrofia de lo que ocurre durante una guerra, y por esto es importante estudiarlos. N o obstante, estos procesos no iran m s all de la perversin patolgica ni del hecho delictivo individual si no fueran utilizados por los polticos y sostenidos por los medios de comunicacin, por los grupos de simpatizantes, por complicidades estatales y por intelectuales que confieren a este proceso perverso una legitimidad "aparente", mediante la falsificacin de la dialctica del razonamiento que son capaces de elaborar y difundir por el crdito que les dan sus ttulos.

G . L . Mosse (1970)92 subray la importancia de la crisis intelectual en la ascensin del nazismo. La eleccin de un pensamiento idealista que totaliza y proyecta fuera de la realidad ( M . Foucault, 1982) 93 abre igualmente el camino a la explotacin de los mitos (S. Drescher, 1982) 94 . Y o he subrayado a m e n u d o los procesos de la pseudo-lgica intelectual, que se producen en torno al terrorismo y las ideologas que lo sustentan. Su papel es esencial, en el sentido de que tratan de expedir falsas patentes de valor lgico para esos procesos primarios que hemos descrito. Su carcter de perversin de la funcin del intelectual en la polis est claro. Despus de las trgicas enseanzas sobre los efectos nefastos de la colaboracin de los intelectuales con los manipuladores de mitos, este proceso merece un anlisis tan a fondo c o m o el del terrorismo. Este anlisis ha comenzado ya; desde hace un decenio, numerosos estudios se han centrado en la repetida colusin de los intelectuales con dictaduras sanguinarias que enarbola ideologas seductoras. Y o m i s m o lo puse en evidencia en relacin con los mdicos y los intelectuales criminales de guerra ( R . Y . D u four, 1990) 95 . Traducido del francs

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La violencia, los sexos y el cambio social

Christine Alder Introduccin

tantes cambios sociales en la incidencia de la violencia y su posible reduccin.

Los debates sobre la violencia en la sociedad se centran a menud o en los delitos violentos registrados en las estadsticas penales: agresio- La liberacin d e la mujer nes, robos y homicidios. Estos delitos se producen, en su mayor par- La emancipacin o liberacin de la mujer ha te, dentro de una m i s m a raza y clase social; los sido uno de los temas m s populares y repetidelincuentes y las vctimas forman parte de los dos de los debates recientes sobre las consegrupos econmicamente oprimidos de nuestra cuencias de los cambios sociales en los delitos sociedad. Estos delitos son violentos (Smart, 1976: causa de grandes sufri70-76). La obra de Freda Chrisline Aider es profesora titular de mientos humanos y de deAdler (1975) Sisters in Crila Facultad de Criminologa de la Universidad de Melbourne. Es autora de sastres personales, y mereme (Hermanas en el delidiversos trabajos sobre la relacin encen por tanto un examen to), constituye un ejemplo tre los problemas de los sexos y la decuidadoso. Sin embargo, reciente de esta tesis, que lincuencia y la criminologa, y de estudios sobre la violencia y la relacin hay muchas formas distinesencialmente sostiene lo entre el desempleo, la falta de vivienda tas de violencia en nuestra siguiente: el nmero de y la delincuencia. sociedad, algunas de las mujeres que cometen delicuales no se tienen siquietos violentos va en a u m e n ra en cuenta: en el hogar, to; los delitos violentos son los padres pegan a los himasculinos, luego las m u jos; en los campos de dejeres se han hecho m s porte, los deportistas se masculinas de resultas de agreden mutuamente. la liberacin de la mujer. Otras formas de violencia Naffine (1987) ofrece despiertan un creciente inters y preocupacin un resumen de los abundantes trabajos e inveen el pblico, pero quiz no puedan conside- tigaciones que tratan de responder a la argurarse delitos propiamente dichos: en el trabajo mentacin de Adler. Anlisis m s detallados sobrevienen "accidentes" laborales; en nues- de los datos revelan que no ha aumentado el tras comunidades se vierten peligrosos pro- nmero de mujeres que han participado en ductos qumicos; nuestros gobiernos pasan por delitos violentos en los ltimos tiempos. Los alto las prcticas de algunos policas, y ellos delitos femeninos siguen siendo, en su mayor mismos son responsables de violencias masi- parte, los tpicos atentados contra la propievas en las guerras. dad, tradicionalmente relacionados con el paConsideraremos aqu cada una de estas for- pel que supuestamente corresponde a la mujer mas de violencia, para pasar revista breve- (hurtos en tiendas, timos y robos en pequea mente a las consecuencias de algunos impor- escala). Adems, en la mayora de los casos,
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clase media que impulsaron el reciente movimiento en pro de la mujer. D e hecho, un estudio sobre las jvenes lleg a la conclusin de que las mujeres de opiniones m s liberales eran las que reunan menos probabilidades de cometer un delito. Naffine llega a la conclusin de que, m s que la liberacin de la mujer, el cambio social que m s probablemente ha influido en el aumento de los delitos contra la propiedad cometidos por mujeres es la "femenizacin de la pobreza".

Si bien se ha reconocido el hecho de que la violencia es un fenmeno predominantemente masculino, esta masculinidad del delincuente no ha sido objeto de investigacin. Se ha analizado toda una serie de caractersticas sociales de los delincuentes violentos (edad, clase social, educacin, religin, raza), pero el sexo al que pertenecen no se ha tenido prcticamente en cuenta (Alien, 1988:16). Reconociendo la "masculinidad" del delito violento, varias investigadoras feministas han aducido recientemente que la violencia masculina contra la mujer es una expresin del poder del varn, y que ste la utiliza para reproducir Masculinidad y mantener su condicin de superioridad y su En todas las pocas y culturas, los delitos vio- autoridad sobre la mujer. Este argumento es lentos son perpetrados, en su inmensa m a y o - corroborado por un anlisis de las principales ra, por varones relativamente jvenes y eco- causas de conflicto que dan lugar a la violencia nmicamente marginados (Wolfgang y Ferra- masculina contra la mujer: posesividad y cecuti, 1967; Daly y Wilson, 1988). C o m o indi- los, expectativas respecto del trabajo domstican las investigaciones de homicidios, son co de la mujer, la idea de que se tiene derecho varones los culpables de las violencias y varo- a castigar a la mujer "propia" por sus errores y nes son tambin las vctimas (Polk y Ranson, la importancia de mantener y ejercer la autori1991; Daly y Wilson, 1988; Wallac, 1986). dad (Dobasch y Dobasch, 1992:4). Investigaciones realizadas en pases c o m o Los anlisis de la violencia masculina seaAustralia y los Estados Unidos indican que lan que la interpretacin social y la masculinialgo m s de las tres cuartas partes de los culpa- dad entraan supuestos de poder, y que tanto bles de homicidio, y dos tercios de las vcti- la masculinidad c o m o el poder estn vinculamas, son de sexo masculino (Wallace, 1986; dos a la agresin y a la violencia. As, los Wolfgang y Ferracuti, 1967). enfrentamientos entre varones son tambin En aos recientes se ha hecho hincapi, confirmaciones de la masculinidad, un medio sobre todo en las investigaciones feministas, de poner a prueba y demostrar el poder en en la violencia ejercida por los varones contra relacin con otros varones (Messerschmidt, las hembras. Estas formas de violencia se re- 1988; Daly y Wilson, 1988). Morgan (1987) advierte contra las interpregistran frecuentemente en "privado", en el hogar, y la polica y otras organizaciones de lucha taciones estereotipadas de la masculinidad, contra la delincuencia se han mostrado remi- basadas en personas supuestamente pertenesos a definir esta violencia c o m o "delictiva", o cientes a la clase obrera. Seala este autor que a intervenir en "cuestiones de familia". Por las interpretaciones de la masculinidad y de la consiguiente, de un nmero considerable de violencia son de hecho variables y difusas; hay actos violentos cometidos contra mujeres no diferentes clases de masculinidad, y en algunas queda constancia en las estadsticas oficiales la violencia est legitimada, mientras que en (Hanmer, Radford y Stanko, 1989). Investiga- otras no. Por ejemplo, Morgan observa que, ciones en diversos pases han puesto de mani- incluso dentro de los grupos que alientan la fiesto un vasto problema de violencia domsti- violencia, en algunas circunstancias un h o m ca, y la reluctancia de los organismos oficiales bre que pueda controlar sus instintos violentos a ocuparse de l (Dobasch y Dobasch, 1992: ser mejor considerado que otro que d rienda cap. 1). As pues, a pesar de los recientes pro- suelta a una violencia indiscriminada. O sea gresos de los movimientos de refugio en m u - que, en algunos grupos de varones, el control chos pases, y a sus esfuerzos por promover el de la violencia es una expresin de virilidad cambio social (Dobasch y Dobasch, 1992), los c o m o la violencia misma. U n anlisis ms dedatos oficiales siguen subestimando las pro- tenido de las diversas interpretaciones de la masculinidad y su relacin con la conducta porciones de la violencia masculina.

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Prdgonde y Chilpric mandaron quemar vivas a unas brujas. Ilustracin de las Chroniques de France (1492).
Sipa Press.

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violenta, dice Morgan, facilitara la identificacin de los medios de modificar algunos procesos violentos. D a d o el escaso nmero de investigaciones realizadas hasta la fecha sobre esta cuestin, no es posible examinar en detalle los cambios o variaciones en la interpretacin de la masculinidad y la violencia y la relacin entre ellas en diversos lugares y pocas. Sin embargo, en muchas culturas la masculinidad y el poder estn vinculados a la capacidad de proteger y dar sustento a la familia. La identidad masculina est estrechamente relacionada con el trabajo del hombre y sus obligaciones laborales fuera del hogar (Messerschmidt, 1986:42). L a relacin entre la situacin econmica y la violencia ha sido objeto de amplias investigaciones, y es en este sector donde son m s evidentes las consecuencias de los cambios sociales, y en particular econmicos, para los delitos violentos.

Desigualdad y cambio econmico

En su estudio del delito en los Estados Unidos, Currie comenta que "...existe un fondo acumulado de investigaciones m u y perfeccionadas que vinculan los delitos graves con la desigualdad e c o n m i ca y social" (Currie, 1985:146). Si bien algunos estudios han determinado la existencia de una relacin entre la pobreza y el delito, otros indican que la desigualdad de los ingresos (el grado de pobreza relativa) es u n factor determinante del delito m s importante que la pobreza absoluta (vase una resea de esos estudios en Belknap, 1989). Braithwaite y Braithwaite (1980) llegaron a la conclusin, en su estudio sobre las cifras de homicidios en 31 pases, de que los ndices m s elevados de homicidios guardaban relacin con una serie de medidas de la desigualdad econmica, entre ellas la diferencia de ingresos entre los ricos y los asalariados normales, las disparidades de ingresos entre trabajadores de diferentes sectores de la industria y el porcentaje del producto nacional bruto dedicado a la seguridad social. Se ha observado una fuerte relacin entre la violencia delictiva y las desigualdades econmicas, sobre todo cuando stas se basan en la raza. E n su investigacin sobre este tema en los Estados Unidos, Blau y Blau (1982) utiliza-

ron las siguientes variables independientes: porcentaje de negros, porcentaje de pobres, desigualdad de los ingresos y desigualdad socioeconmica racial. Comentando sus conclusiones, Blau y Blau afirman lo siguiente: "Los actos agresivos de violencia parecen resultar no tanto de la falta de oportunidades c o m o del hecho de ser explotado, no de la privacin absoluta sino de la privacin relativa" (Blau y Blau, 1982:126). Estas conclusiones hacen pensar que los cambios econmicos que provocan una mayor desigualdad econmica causarn despus u n aumento de la delincuencia, incluida la violenta. Braithwaite (1979:230) afirma que hay "razones tericas de peso" y "slidas pruebas empricas" para suponer que una redistribucin de la riqueza y el poder reducira la delincuencia. Los escpticos respecto de la vinculacin entre la condicin econmica y el delito arguyen que esta relacin, observada en las estadsticas oficiales sobre la delincuencia es un m e dio de introducir un prejuicio de clase y de raza en la prctica judicial penal. Aunque no puede negarse que este prejuicio existe, la solidez de estos vnculos no parece que pueda explicarse simplemente por referencia a u n prejuicio (Braithwaite, 1979:32-46; Currie, 1985). Los cambios en las tasas de desempleo son especialmente esclarecedores cuando se considera la situacin de los jvenes. Los ndices de desempleo o de participacin en la fuerza laboral se han utilizado frecuentemente en estudios sobre la influencia de la economa en la delincuencia. Estudios realizados en los E E . U U . , han determinado que existe una relacin positiva entre los ndices de desempleo y los delitos violentos (p. ej., K a u y Rubin, 1975). Por su parte, Bechdolt (1975) lleg a la conclusin de que el ndice de desempleo era un factor importante de prediccin de las cifras de delitos violentos y contra la propiedad. D e una resea de 63 estudios de este tipo, Chiricos (1987) lleg a la conclusin de que las indicaciones de la existencia de un vnculo entre el desempleo y la delincuencia eran suficientes para eliminar el "consenso de la d u d a " de la criminologa respecto de esta cuestin. E n anlisis m s detallados sobre la relacin entre el desempleo y la delincuencia, se ha afirmado que la evolucin de los compromisos

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261 m u c h o tiempo que han dejado de buscarlo (Currie, 1985:117). Los jvenes que no ven ninguna oportunidad de trabajo actual o futuro, tienen poco aliciente para respetar las normas de una sociedad que les ha abandonado a su suerte. Se ha sugerido que el aumento de esta nueva subclase tiene consecuencias para la violencia callejera de los jvenes. Esto se ver claramente si se considera con detenimiento la naturaleza de los delitos violentos. E n un estudio reciente sobre los homicidios (Polk y Ranson, 1991), se sealaban cuatro situaciones de violencia masculina mortal. En primer lugar figura el homicidio en situaciones de intimidad sexual, en las que la violencia masculina es un intento ltimo de controlar la conducta de la pareja femenina. E n segundo lugar est el homicidio resultante de un enfrentamiento entre varones (para afirmar la supremaca), un combate que desemboca en un acto de violencia mortal. E n tercer lugar, hay homicidios que son consecuencia de otro delito, c o m o el robo. Y en cuarto lugar est el homicidio entre amigos, en el que la violencia es un medio de resolver un conflicto entre hombres cuya extrema marginacin hace que no dispongan de procedimientos convencionales de solucin de diferencias. La violencia entre hombres, c o m o la que se produce en las tres ltimas clases de homicidio, representa ms de la mitad de todos los homicidios ( W a llace, 1986). Adems, estas formas de violencia son casi exclusivamente un fenmeno de la subclase, o la clase obrera, masculina (Polk y Ranson, 1991). Es probable que los cambios econmicos que aumentan la marginacin econmica tengan c o m o efecto secundario un incremento de las formas de violencia masculina estrechamente relacionadas con esta marginacin. D e hecho, hay indicaciones de que, si bien los ndices de homicidios son m s estables que los de otros tipos de delitos, el aumento de estos ndices es consecuencia de homicidios entre varones (o dicho de otra manera, el ndice de homicidios domsticos tiende a ser m s estable con el tiempo). Otra investigacin indica que en los ltimos aos aumenta en particular el nmero de homicidios de desconocidos (Daly y Wilson, 1988), que son resultado casi exclusivamente de enfrentamientos masculinos o de otros delitos, en ambos casos con la participacin habitual de varones de la sbela-

sociales exige algo m s que tener "un empleo". La importada y el valor del trabajo no consisten simplemente en que permite ganarse la vida, sino tambin en que permite a la persona participar en la sociedad, sentir que tiene algo que aportar. El trabajo que no da a la persona el sentimiento de su propia vala es menos probable que promueva un sentimiento de compromiso hacia la sociedad, y sirva por consiguiente de factor de disuasin del delito. Los sentimientos de "falta de finalidad" y "alienacin" pueden deberse a la falta de un empleo, o al hecho de que el empleo sea de escaso inters, carente de porvenir y de poco prestigio social, y que no contribuya a la estim a de s m i s m o. Los jvenes en esta situacin de marginacin renen m s probabilidades que los otros jvenes de incurrir en la delincuencia, incluso la violenta. Los cambios recientes en la estructura del mercado de la m a n o de obra, c o m o son la especializacin econmica y la expansin tecnolgica, han dado lugar a un considerable descenso de la oferta de empleos para los jvenes. Para los efectos de nuestra argumentacin, estas prdidas de puestos de trabajo presentan dos aspectos importantes. Por una parte, las prdidas se concentran en la base de la estructura social de clases. Son los jvenes que tratan de incorporarse al mercado laboral sin disponer de calificaciones, formacin o experiencia los que sufren la mayor presin, ya que la m a n o de obra no capacitada o semicapacitada es la m s fcil de reemplazar. E n segundo lugar, esto para los jvenes no representa un desempleo temporal, sino que se les cierran las puertas del m u n d o del trabajo. As, pues, una elevada proporcin de jvenes desempleados estn en esta situacin desde hace m u c h o tiempo y van a permanecer en ella (Polk, 1984; Duster, 1987). En muchos pases tecnolgicamente adelantados va en aumento el nmero de "jvenes recin marginados" (Polk, 1984), o lo que algunos han llamado "la subclase urbana" (Duster, 1987). Debido al racismo, en pases c o m o los E E . U U . o el Reino Unido son los jvenes negros quienes m s sufren de esta marginacin. E n algunos pases de Europa occidental, la "subclase" puede estar constituida por los hijos de los trabajadores extranjeros temporeros u otros inmigrantes recientes. Estos jvenes no es ya que no tengan trabajo, es que hace

262 se o de clases inferiores (Polk y Ranson, 1991). El criminlogo finlands Veli Verkko (1951) fue uno de los primeros en observar que la variabilidad de los ndices de homicidios es debida en gran parte a variaciones en las pautas de los homicidios entre varones. Para profundizar el examen de estas conclusiones, Daly y Wilson (1988) estudiaron datos de Islndia, Dinamarca, Australia, Canad, Brasil y los Estados Unidos y llegaron a la conclusin de que "el componente ms variable del ndice de homicidios entre los pases industriales y los diversos aos es el consistente en los homicidios perpetrados por (y, en menor grado, contra)... jvenes desasistidos... Cuando los ndices de homicidios son altos, la proporcin de casos en los que intervienen esos jvenes tambin es elevada (Daly y Wilson, 1988:285). D e estas conclusiones se desprende que, para entender las consecuencias del cambio econmico en relacin con la violencia, es necesario considerar las interacciones entre la masculinidad y la condicin econmica. En las sociedades donde la identidad masculina est vinculada al trabajo y la independencia econmica, los jvenes que carecen de este medio de confirmar su condicin viril tratarn de confirmarla por otros medios. Es posible que los jvenes que se hallan en esta situacin recurran a la violencia para adquirir un sentimiento de poder y dominio, o c o m o forma de resistencia y expresin de ira ante su relativa privacin. Greenberg (1978) afirma que, en el caso de algunos jvenes, las expectativas culturales para los varones se ven menoscabadas por las limitaciones estructurales al logro de la condicin varonil, impuestas por un orden econmico y poltico m s amplio. La ansiedad resultante en relacin con la condicin varonil puede hacer que algunos jvenes recurran a cualquier medio a su alcance para demostrar su masculinidad. As, sigue diciendo Greenberg (1978:65), los intentos de dominar a las mujeres y otras formas de violencia interpersonal pueden causar en estos jvenes una sensacin de poder que no encontraran en otras esferas de la vida. En conclusin, podramos decir que, si bien la evolucin de las economas nacionales en la fase postindustrial tiene varios aspectos positivos, una importante consecuencia de

Christine Alder

esta evolucin son los cambios estructurales que privan a los jvenes de las capas inferiores de la poblacin de oportunidades de emprender carreras laborales viables. La creacin resultante de una nueva subclase aumenta las posibilidades de que se produzcan formas particulares de violencia masculina.

Violencia empresarial
U n a fuente m u y distinta de violencia derivada del cambio social es el comportamiento de las grandes empresas multinacionales. El m u n d o tiene cada vez m s la forma de un mercado global en el que las grandes empresas compiten entre s para conseguir recursos, m a n o de obra, mercados y beneficios. Si bien la actividad de las empresas multinacionales tiene m u chos aspectos positivos en potencia, c o m o el de proporcionar a los pases, en particular los subdesarrollados, nuevos productos, medios de asistencia econmica o mercados mayores para sus productos, por desgracia estas organizaciones multinacionales tienen tambin los medios de causar daos en gran escala e incluso muertes. La bsqueda de m a n o de obra barata, junto con la fuga de capitales de muchos pases desarrollados, han dado lugar a un traslado de diversas formas de actividad productiva a los pases menos adelantados. En estas nuevas naciones en desarrollo, las empresas internacionales pueden dedicarse a formas de produccin que, debido a sus peligros, estn prohibidas en los pases donde se encuentran las sedes de estas compaas. D e los Estados Unidos salen grandes cantidades de bateras usadas de automvil con destino a pases asiticos donde, en el proceso de desmontarlas para aprovechar el material, los trabajadores resultan expuestos directamente a concentraciones de plomo que no se permitiran en los Estados Unidos. U n informe reciente sealaba que una empresa de fabricacin de cloruro y sosa custica en un pas latinoamericano, propiedad de una firma extranjera, descargaba continuamente mercurio txico en las aguas locales y, en vez de gastarse 650.000 dlares en un sistem a de control de la contaminacin, haba distribuido 3 millones de dlares de dividendos a sus accionistas. Esta medida se justific alegando que "era preferible proteger los intere-

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263

La reprimenda del marido. Detalle de las sillas del coro de la iglesia de Brou, Francia, de comienzos del siglo XVI.

ses de los accionistas, dado el ambiente poltico inestable" del pas. U n o de los ejemplos m s conocidos, desde luego, es la tragedia de Bophal, que caus miles de muertos c o m o consecuencia de la fuga de gases letales debida a causa de un accidente en una instalacin de la Union Carbide (Mokhiber, 1989). Tanto los consumidores c o m o los trabajadores son vctimas de estas prcticas de las empresas. Ningn ejemplo mejor que el de la industria farmacutica (Braithwaite, 1984). Importantes empresas farmacuticas han distribuido en el Tercer M u n d o productos medicinales (p. ej., Depo-Provera o clioquinol) que las reglamentaciones m s estrictas de los pases desarrollados haban prohibido. El Dalkon Shield, un dispositivo intrauterino, se vendi durante aos en diversos pases despus de que hubiera sido prohibido en los Estados Unidos. Plaguicidas prohibidos, o severamente restringidos, en Europa o en Amrica del

Norte, c o m o el heptacloro, el clordn, el endrn y otros, se "venden habitualmente" en otras partes del m u n d o (Mokhiber, 1989). U n peligroso producto qumico, el plaguicida leptofos, se ha exportado a pases en desarrollo c o m o Colombia, Egipto e Indonesia, pero nunca fue registrado por el organismo de proteccin ambiental del pas desarrollado en que se fabric. Este plaguicida causa daos a largo plazo, pero duraderos, en el sistema nervioso de los seres humanos y se le ha atribuido la muerte de varios agricultores y centenares de animales en diversas explotaciones de Egipto. Slo cuando los trabajadores de la fbrica e m pezaron a mostrar sntomas de graves lesiones neurolgicas se suspendi la fabricacin del plaguicida (Mokhiber, 1989:187). Se trata evidentemente de actos de violencia que nos plantean el problema de si deben considerarse actos delictivos. Tanto los estudiosos c o m o los profesionales del derecho se

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inclinan cada vez ms a pensar que son actos delictivos. Nuevas leyes penales en California preven el caso de empresarios ejecutivos y las propias empresas que permiten prcticas nocivas que ponen en peligro la vida de los productores o los consumidores sin ponerles remedio, aunque conocen su existencia. La Ford Motor C o m p a n y fue acusada y juzgada por homicidio doloso en un tribunal de Indiana por las muertes resultantes de la utilizacin de un m o delo de automvil que presentaba un grave defecto, que la Ford no ignoraba; sin embargo, la compaa fue absuelta. Nuevas leyes promulgadas en los Pases Bajos aumentan el nmero de causas que permiten juzgar a una empresa por homicidio doloso, cuando se ha producido una muerte de resultas de la negligencia de la empresa. Ejemplos c o m o stos de la actividad de las empresas suponen claramente una grave a m e naza para los ciudadanos de muchos pases del m u n d o . D e hecho, muchas veces esta amenaza es peor que la derivada de la violencia del comportamiento delictivo ms tradicional. Sin embargo, por lo general esta violencia no se ha combatido con sanciones del mismo nivel de gravedad que las que se reservan para los actos violentos cometidos por miembros menos poderosos de nuestra sociedad. El que no nos hayamos enfrentado a esta fuente de violencia cada vez ms extendida en el m u n d o la legitim a en cierta medida.

La legitimacin de la violencia
La aprobacin y la prctica de la violencia son ms frecuentes de lo que se reconoce en general. Esto se ve claramente en los estudios sobre los malos tratos inferidos a los cnyuges. E n Australia, un adulto de cada cinco admite el empleo de la fuerza por un cnyuge contra el otro (Public Policy Research Centre, 1988). En los Estados Unidos, una investigacin determin que una quinta parte de los estadounidenses aprobaba que se abofetease a la propia mujer en casos concretos. La aprobacin de esta prctica aumentaba paralelamente a los ingresos y la educacin. Las encuestas de la opinin pblica en este mismo pas muestran un amplio apoyo a las violencias cometidas por la polica (Archer y Gartner, 1984:63).

Estas conclusiones de la investigacin denotan que la sociedad en general acepta, normaliza e incluso legitima una cierta violencia. En realidad, c o m o seala Morgan (1987:182), en algunos casos el proceso de legitimacin puede ser tan efectivo que la violencia no se reconozca, c o m o por ejemplo los castigos corporales en las escuelas o en el hogar. Se considera que la medida en que se legitime a la violencia en una sociedad afecta a la incidencia de la violencia no legitimada, o delictiva. En su estudio de los ndices de homicidio en 50 naciones despus de una guerra, Archer y Gartner (1984) encontraron datos que confirmaban lo que llaman "el modelo de legitimacin de la violencia". Este modelo presupone que la aprobacin social del homicidio, o la legitimacin de la violencia durante u n perodo de guerra, produce una reduccin duradera de las inhibiciones contra la supresin de la vida humana. La mayora de los pases combatientes considerados en el estudio (a diferencia de los no combatientes) haban registrado importantes aumentos de sus ndices de homicidios despus de la guerra. A d e m s , "los aumentos se registraban por todas partes y despus de guerras largas y cortas, con varios tipos de indicadores de homicidios, tanto en los pases vencedores como en los vencidos, en naciones cuya economa haba mejorado despus de la guerra y en naciones donde haba empeorado, con culpables de ambos sexos y de diferentes grupos de edad" (Archer y Gartner, 1984:96). Archer y Gartner llegaban a la conclusin de que cuando se producen actos de violencia y en particular cuando esos actos parecen socialmente aceptables o incluso elogiosos - c o m o en tiempos de guerra-, las actitudes generales respecto de la violencia tienden a aceptarla y descienden las barreras contra el empleo de la violencia. Esta investigacin propone la idea evidente, aunque a m e n u d o ignorada, de que en la medida en que aceptemos y permitamos cualquier violencia en nuestra sociedad afectar a los ndices de delincuencia violenta. Si deseamos reducir la incidencia de los delitos violentos, el proceso de cambio social exigir que nos replanteemos las normas, valores y estructuras que legitiman y glorifican otras formas de violencia en nuestra sociedad.

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Cambio social y violencia

E n general, nuestro estudio se ha centrado en la identificacin de algunos de los modos en que los cambios inducidos por el desarrollo en las condiciones sociales, econmicas y polticas de los pases influyen en la violencia; sin embargo, hay que reconocer tambin que el cambio social planeado puede surtir efectos importantes. U n o de los ejemplos m s patentes de esos efectos es la influencia de los debates feministas en la violencia domstica. En un libro reciente, titulado Women, Violence and Social Change (Mujeres, violencia y cambio social), Dobasch y Dobasch (1992) documentan y evalan los esfuerzos del movimiento de mujeres maltratadas. E n trminos generales, los objetivos de este movimiento consisten en proporcionar "seguridad, refugio y autonoma para las mujeres maltratadas" y trabajar para la eliminacin de la violencia contra la mujer. Los refugios organizados por este movimiento no slo proporcionan un asilo para mujeres y nios, sino que adems oponen u n desafo concreto y visible al legado de indiferencia hacia la violencia que los hombres ejercen contra las mujeres (Dobasch y Dobasch, 1992). Este movimiento ha puesto tambin en entredicho la argumentacin acerca de la violencia contra la mujer y el sistema de la justicia penal, con lo que se ha constituido en un elemento vital de los esfuerzos por promover los cambios sociales necesarios para resolver el problema de la violencia masculina en la sociedad.

redujeran las desigualdades de riqueza y poder en la sociedad. Para cambiar globalmente los niveles de la violencia, deberemos cambiar las desigualdades estructurales de raza, clase y sexo.

Conclusiones

El cambio social puede adoptar muchas form a s y tener consecuencias diversas, algunas beneficiosas y otras perjudiciales. E n ninguna parte se ve esto ms claro que en las lecciones que nos ofrece el desarrollo tecnolgico. Los adelantos de la tecnologa nos han permitido luchar contra el hambre, dominar enfermedades devastadoras y proporcionar a vastas m a sas de poblacin los beneficios de un considerable aumento de los niveles de vida. N o obstante, incluso los pases m s adelantados han experimentado los efectos contradictorios del desarrollo tecnolgico. Es en algunas de las ciudades m s avanzadas del m u n d o donde se observa el problema persistente de las subclases, incluidas las caractersticas claramente masculinas de la violencia agresiva y rapaz. Tanto los pases desarrollados c o m o los pases en desarrollo han conocido la amenaza de desastres ecolgicos causados por las empresas, y sus ciudadanos han sufrido la violencia derivada de un control insuficiente de los productos de consumo, sean stos automviles peligrosos, medicinas nocivas o plaguicidas txicos. C o n todo, las recientes experiencias relatiSi bien ha conseguido muchas cosas, el m o - vas a la violencia domstica han demostrado vimiento de las mujeres maltratadas no puede que algunas formas de cambio social planeado promover por s solo toda la variedad de cam- pueden empezar a influir no slo en la forma bios sociales necesarios para responder a la de la violencia, sino tambin en la visin que violencia. La naturaleza de la violencia es tan de sta tiene la poblacin. En otras palabras, la compleja que los cambios sociales habrn de inteligencia humana, el debate informado y la ser diversos y de amplio alcance. Sin embargo, accin colectiva pueden servir para que por lo su necesidad es evidente; las estrategias indivi- menos algunas formas de violencia queden soduales no conseguirn acabar con la violencia. metidas al control de la comunidad. Del examen previo de los trabajos sobre esta materia se infiere claramente que sera m s posible reducir la delincuencia violenta si se Traducido del ingls

lijo

Christine Alder

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Ironas de la economa europea: una interpretacin de las polticas occidentales y orientales basada en la economa mundial

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Andr Gunder Frank

Los artculos que publicamos a continuacin, apoyan de facto la ideologa maosta del "prede Andr Gunder Frank y Guennadi Vorontsov, dominio de la poltica". Irnicamente, c o m o dedicados a la integracin europea, tenan que M a o , creen en el poder de la ideologa en s. aparecer en el nmero anterior de la RICS Los lderes de opinin cuentan con los medios ("La integracin europea", n. 131, marzo de de comunicacin, la educacin, la religin y 1992). Debido a problemas tcnicos, nos hemos otros vehculos de transmisin de la cultura visto oligados a incluirlos en el presente nmepopular y la ideologa, para favorecer o evitar ro. Pedimos a nuestros lectores, as como a los los cambios reales en el m u n d o . El ciudadano dos autores, que quieran aceptar nuestras dis- c o m n y corriente premia o castiga al gobierculpas por este contratiempo. Queremos preci- no "en el poder" por los cambios econmicos sar, adems, que los dos aro de cualquier otro tipo sotculos fueron escritos antes bre los que ste tiene escaAndr Gunder Frank es profesor de del fracasado golpe de Esso o ningn control y, si las economa del desarrollo y de las cientado de agosto de 1991 en cias sociales en la Universidad de A m s cosas no van bien, da su terdam, Jodenbreestraat, 23, 1011 N H , Mosc y, evidentemente, la voto u otro apoyo a la opoAmsterdam, Pases Bajos. H a centrado desaparicin de la URSS, sicin poltica, nacional o sus investigaciones en la historia del reemplazada por la Comutnica, y a la ideologa cosistema mundial, la economa poltica internacional y los movimientos socianidad de Estados Indepenrrespondiente. les. H a publicado una treintena de lidientes, el 21 de diciembre bros, Sin embargo, c o m o sosentre ellos, The European Chade 1991 en Alma Ata (Kallenge: From Atlantic Alliance to Pan- tendremos m s adelante, European Entente for the Peace and zajstn). la mayora de los cambios Jobs (1983) y Rsistance dans le systA.K. me mondial: l'accumulation capitaliste, favorables y desfavorables la politique de l'Etat, et les mouvements -y, claro est, las propias sociaux (1990, en versin alemana con respuestas ideolgicas y Marta Fuentes Frank). populares- tienen su oriEn este ensayo se propone gen en la evolucin econuna interpretacin, basada en la economa mundial, de determinados as- mica mundial, sobre la cual la poltica, la ideopectos de la vida y las orientaciones polticas loga y la cultura existentes o en perspectiva en Europa, su cultura y su diversidad tnica. A tienen, irnicamente, un poder de transformam e n u d o se olvidan o incluso se niegan explci- cin escaso o nulo. E n efecto, si una poltica tamente las circunstancias y motivaciones eco- determinada tiene algn resultado, irnicanmicas, ocultas tras la poltica, el comporta- mente ste suele reforzar la tendencia econmiento cultural, tnico, nacional o nacionalis- mica subyacente y consigue, en el mejor de los ta, y m s an las que a la economa mundial se casos, lo contrario de lo que se haba propuesrefieren. En cambio, la mayora de los obser- to. U n a razn importante de esta limitacin es vadores, tanto los de izquierdas com o los de que el poder poltico y las medidas que aplican derechas -y, curiosamente, sobre todo los par- se inscriben dentro de unos mbitos locales, tidarios de la economa de libre mercado- nacionales y a lo sumo, de imperio; pero tieR I C S 132/Junio 1992

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Andr Gunder Frank

nen que hacer frente a fuerzas econmicas mundiales, que se sustraen a todo control. Esta tesis se desarrolla m s adelante con respecto a determinados acontecimientos y tendencias polticas de la historia, la vida contempornea y las relaciones Este-Oeste en Europa, que se suelen explicar y justificar principalmente por la vida y las orientaciones polticas nacionales y europeas, la cultura, el nacionalismo, las etnias: en resumen, la ideologa. El "auge de Europa" o "de Occidente" se atribuye de forma eurocentrista a las caractersticas de la poltica y la civilizacin europeas. Martin Bernai (1987) y Samir A m i n (1988) han impugnado recientemente esta opinin casi universal con sus obras Black Athena y Eurocentrism. El primero sostiene que la Grecia "europea" tena races culturales africanas, y el segundo subraya el origen mediterrneo del desarrollo europeo. La alternativa que ambos proponen al eurocentrismo es sin duda bienvenida; sin embargo, limitan en gran parte sus crticas y proposiciones alternativas a la cultura, la civilizacin y la ideologa. La transicin del feudalismo al capitalismo en Europa c o m o base de su expansin m u n dial ha sido tema de constante polmica, entre otros en el debate Dobb-Sweezy-Takahashi (Hilton, 1976) y en el debate Brenner (Ashton and Philpin, 1985). Dobb, Brenner, Anderson (1974) y otros muchos sostienen que ciertas caractersticas polticas del feudalismo y del absolutismo en Europa dieron lugar a las del capitalismo. Sweezy, y ms recientemente W a llerstein (1974), propugnan el factor econmico determinante del comercio exterior en Europa o de Europa. Ahora bien, todos estos autores consideran nicamente los factores econmicos o polticos europeos; ninguno tiene en cuenta el lugar de Europa en la economa mundial, "Antes de la hegemona europea" (Before European Hegemony), segn el ttulo de la obra de Janet Abu-Lughod (1989), en la que se describe un "Sistema mundial del siglo XIII", del que Europa no era m s que una avanzada marginal antes de que "la cada de Oriente precediera al auge de Occidente". McNeill (1964) y Stavrianos (1970), con sus obras The Rise of the West y The World to 1550. A Global History, Hodgson (1974) y Lombard (1975), con sus estudios sobre el Islam, Gernet (1982) con su libro sobre China, y m s recientemente, Wilkinson (1987), con su

"Civilizacin central", son precursores importantes de una interpretacin que considera el desarrollo poltico y econmico europeo, no tanto en sus trminos eurocntricos, sino a travs de un cambio del centro econmico de gravedad hacia Occidente, dentro de la divisin mundial del trabajo y, consecuentemente, de la hegemona poltica dentro del sistema econmico mundial en su conjunto (Frank, 1990c, 1991a,b; Gills y Frank, 1990-1991, 1992; Frank y Gills, 1992). As pues, el "descubrimiento" de Amrica en 1492 se ve c o m o un acontecimiento en el largo ciclo econmico y la expansin de la economa de todo el m u n do (Blaut, 1977, 1992; Frank, 1992a,b). Esta nueva interpretacin econmica mundial del auge de Europa y de Occidente va tambin contra la validez cientfica de los " m o d o s ideolgicos de transicin: feudalismo, capitalismo, socialismo" (Frank, 1991b), sobre los cuales volveremos al examinar acontecimientos m s contemporneos. El famoso libro de M a x Weber, La tica protestante y el espritu del capitalismo (1958), atribuye el desarrollo del capitalismo en el noroeste y su pretendido fracaso en el sur a las diferencias de religin. R . H . Tawney (1945) invierte los trminos de causalidad y en Religion and the Rise of Capitalism, sostiene que en el desarrollo del capitalismo subyace el de la religin. Del m i s m o m o d o , si realmente el capitalismo lleg a desarrollarse por completo en Europa, tuvo su comienzo en Italia, Espaa y Portugal, pases catlicos todos ellos, que mantenan relaciones comerciales con musulmanes y otros pueblos de Oriente, y slo m s tarde se impuso en el noroeste de Europa. E n efecto, la decadencia del sur (comprendido el Imperio Otoman o musulmn) y el auge del noroeste se iniciaron en el siglo XVII, y ello se debi sin duda m s a la crisis econmica m u n dial de este siglo, que a cualquier supuesta diferencia cultural (Frank, 1978a). Adems, el ulterior fracaso del desarrollo de tipo capitalista en la mayor parte de Amrica, Asia y frica, as c o m o en Europa oriental, y su xito en el nordeste de Amrica del Norte, no pueden imputarse a diferencias culturales o religiosas entre los colonizadores, sino que debe atribuirse a la colonizacin econmica en s y a la funcin que cumplan las colonias en el desarrollo de la economa mundial (Frank, 1978b). La divisin geogrfica y econmica de E u -

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ropa en un Occidente m s desarrollado y u n Oriente prcticamente subdesarrollado, con Europa central situada entre ambos, procede tambin del siglo X V I , o incluso del IX. L a lnea divisoria ha sido m u c ho tiempo paralela al Elba o al teln de acero durante los cuarenta aos siguientes a la segunda guerra mundial. "Es c o m o si Stalin, Churchill y Roosevelt hubieran estudiado cuidadosamente el status quo de los tiempos de Carlomagno con motivo del 1.130 aniversario de su muerte" (Szcs, 1983:133). Adems, los antiguos limes romanos revelan el m a p a morfolgico europeo, presagiando as desde el principio el nacimiento de una Europa central dentro del concepto de "Occidente" (ibid). La divisin europea entre Oriente y Occidente de los siglos X V al XVII ha sido objeto de un largo debate en el que participaron casi los mismos investigadores que en el citado anteriormente sobre la "transicin": D o b h b (Hilton, 1976), Anderson (1974), Brenner (Ashton y Philpin, 1985) y otros observaron diferencias polticas entre Oriente y Occidente, especialmente en lo que se refiere al poder del Estado; otros pusieron de relieve las peculiaridades culturales e ideolgicas; Sweezy (Hilton, 1966), Wallerstein (1974), Frank (1978a) y Denemark (1988, 1991) constituyen la minora que atribuye una gran importancia a los diferentes papeles y posiciones de las regiones dentro del conjunto del comercio internacional. Es curioso que en este debate, al abordar las razones de la "segunda servidumbre" en Europa oriental, estos autores, partiendo de fuente similares, c o m o Kula (1976) y otros escritores de Europa central y oriental, llegan a conclusiones opuestas.

los europeos orientales del "segundo m u n d o " , que pretendan incorporarse al "primero" (Occidente), se han encontrado en cambio en el sur (Tercer M u n d o ) , de m o d o que la irona es triple. La primera irona guarda relacin con los ideales actuales: histricamente, Europa central, aunque europea por cultura, nunca ha desarrollado su economa c o m o la occidental. Por lo tanto, la pretensin de sus habitantes de occidentalizarse es histricamente reciente. Slo una parte de Alemania oriental, Bohemia y Moravia - e n Checoslovaquia- y, en cierto m o d o , parte de Hungra, Eslovnia y quiz parte de Croacia, en cuanto a Europa central se refiere, m s tal vez tambin las repblicas blticas, son histricamente similares al Occidente europeo. La segunda irona econmica a largo plazo es que cuarenta aos de poltica e ideologa de "desarrollo socialista" parecen no haber modificado la situacin econmica de esas regiones, ni entre s ni en relacin con Europa occidental. En realidad, tal vez se trate simplemente de que en estos cuarenta aos no ha cambiado m u c h o su estructura interna de clases. Si algn cambio de posicin o de estructura social ha habido, fue esencialmente la decadencia de Bohemia, Moravia, Hungra, Eslovnia y las repblicas blticas en el centro de la Europa socialista, frente al auge de algunas regiones de Espaa, Italia y Grecia en el sur de la Europa "capitalista". Por supuesto, la industrializacin transform la estructura social en toda Europa, pero en principio, aparentemente, igual o menos en el este que en el oeste y el sur. Por lo tanto, slo las regiones de Europa central antes citadas tienen actualmente la posibiAhora bien, esto puede deberse a que du- lidad de luchar por recuperar su posicin hisrante la expansin del siglo X V I , Europa occi- trica en Europa, frente al auge del sur del dental exportaba ya productos manufactura- continente. La opinin pblica es aqu m u y dos mientras que la oriental lo haca de consciente de esta amenaza mientras que, por materias primas agrcolas y minerales brutos. el contrario, en Europa central y oriental pareA d e m s , contaba con el oro y la plata de las ce ignorar el problema (Hofbauer y Komlosy, Americas para pagar sus importaciones del 1991). este - y para colonizarlo econmicamenteLa tercera irona es, pues, que hoy en da dentro y fuera de Europa. los cambios polticos e ideolgicos en Europa Esta larga divisin de Europa se ha mante- oriental, a travs de los cuales su poblacin nido hasta hoy y, seguramente, durar algn aspira a incorporarse al primer m u n d o de la tiempo. L a realidad econmica histrica y Europa occidental, amenazan en cambio con contempornea convierte en irnicas las aspi- situarla de nuevo en el tercer m u n d o , que es raciones excesivamente optimistas de muchos donde ya antes se encontraba. La economa de sus habitantes. La irona es que muchos de rumana, cuyas incipientes exportaciones de-

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penden esencialmente de la agricultura (y, ocasionalmente, del petrleo), se dara por satisfecha si al menos pudiera recuperar esta posicin ahora, ante la competencia de Bulgaria, que ha desarrollado la industria agrcola para la exportacin durante el rgimen "socialista". El m i s m o problema existe, por poderosas razones, en la Unin Sovitica. Unas cuantas regiones de Rusia y Ucrania fueron occidentalizadas e industrializadas por Pedro el Grande, Witte y Stalin; pero la mayor parte de la Unin Sovitica tiene an, en el mejor de los casos, una economa tercermundista c o m o Brasil, India y China, con sus capacidades industriales dedicadas especialmente a la industria armamentista. Las regiones transcaucsicas y de Asia central, permanezcan o no en la "Unin" Sovitica, no es probable que se latinoamericanicen, sino m s bien que se africanicen econmicamente o, no lo quiera Dios, polticamente se libanicen. La m i s m a triste suerte espera a buena parte del sur de Yugoslavia, tanto si permanece unida c o m o , lo que es m s probable, se convierta en varias repblicas. Muchas de estas regiones, al igual que frica, se enfrentan ahora con la alarmante perspectiva de verse marginadas de la divisin internacional del trabajo (que en verdad es explotadora). Sus recursos naturales han sido consumidos hasta la ltima gota en provecho del desarrollo industrial del lejano norte, y ahora estos pases y sus pobladores van a ser rechazados. Esta posicin poltica es, por ejemplo, la del presidente ruso, Boris Yeltsin. Se comprende la clera de los habitantes del sur por haber sido tanto tiempo explotados, y su demanda de que en el futuro cese esa explotacin. Se apela as a la "tradicional" identidad nacional y tnica y a las luchas intertnicas, c o m o reaccin al empeoramiento de la situacin econmica, por ejemplo, 30 % de desempleo en algunas zonas del Asia central sovitica. Ahora bien, la "independencia" poltica y las luchas intertnicas puede proporcionarles escaso beneficio econmico en el futuro. Por el contrario, la construccin de barreras tnicas, por razones polticas y otras que se oponen al intercambio econmico e incluso a la explotacin, puede devolverlos en conjunto y por separado a la contracorriente de la historia. Sin embargo, la "centralidad del Asia central" fue una realidad histrica durante milenios, antes de que el actual orden mundial

norte-sur quedara configurado a partir del siglo X V I (Frank, 1991c). Por supuesto, la otra irona es que la prdida universal de credibilidad, el rechazo del "socialismo" ideolgico y la planificacin poltica no son tanto los responsables del retraso de Europa oriental respecto a la occidental, c o m o sus diferencias econmicas a lo largo de la historia y sus relaciones mutuas. E n efecto, las evoluciones de 1989 en Europa oriental no eran tanto una reaccin a las supuestas diferencias entre los principios econmicos y polticos del este y el oeste, sino m s bien la consecuencia de la similitud entre la poltica econmica del este y la de Occidente, y en especial su semejanza con las del sur, es decir, con Amrica Latina, Africa y parte de Asia. La crisis econmica mundial se fue extendiendo y agravando en Europa oriental y la Unin Sovitica. Esa crisis y otros factores econmicos afines contribuyeron sensiblemente a fomentar el deseo y las capacidades de los movimientos sociales (as c o m o de los ticos y nacionalistas) de movilizar a tanta gente para alcanzar unos objetivos polticos tan ambiciosos. El decenio de los ochenta, que en realidad comienza a mediados de los setenta, conocido ahora en la Unin Sovitica c o m o "el perodo de estancamiento", dio lugar a un aceleracin de la crisis econmica y un deterioro absoluto de los niveles de vida en Europa oriental (as c o m o en Amrica Latina, frica y otros lugares del m u n d o , Frank, 1988). Este perodo especialmente importante para Europa oriental supuso tambin un deterioro grave de la competitividad y de los niveles de vida, en comparacin con Europa occidental e incluso con algunos pases recin industrializados de Asia oriental. En los aos setenta, algunos gobiernos comunistas del este (Polonia, Rumania y H u n gra) y algunas dictaduras militares de Amrica del Sur (Argentina, Brasil y Chile) adoptaron las mismas estrategias de crecimiento basado en la exportacin/importacin. D e este m o d o , en cuanto a poltica econmica se refiere, ni la diferencia de ideologas ni de "sistem a " econmico fueron suficientes para determinar reacciones verdaderamente distintas a la crisis mundial. U n a m i s m a estrategia econmica de dependencia de la deuda externa gener, por tanto, una idntica crisis de la deuda dentro de la crisis, que se inici claramente en

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1981 en Polonia, antes de 1982 en Argentina y Mxico. En los aos ochenta, algunos gobiernos del este dirigidos por el Partido Comunista (Polonia, Hungra, Rumania y Yugoslavia) y por dictaduras militares en el sur y otros gobiernos autoritarios y los democrticos que le sucedieron (Argentina, Brasil, Mxico y Filipinas), adoptaron las mismas medidas para el pago de la deuda, segn del modelo del F M I . H u b o variaciones sobre este tema, pero es difcil ordenarlas y m s an explicarlas en funcin del color poltico o la ideologa de los distintos gobiernos. El alumno m s brillante del F M I fue Nicolai Ceaucescu, en Rumania, que redujo hasta tal punto la deuda que no qued nada de nada, ni para su pueblo ni para l. Por otro lado, en Per, Alan Garca, recin elegido presidente, desafi al F M I y anunci que limitara el servicio de la deuda c o m o m x i m o al 1 0 % de los ingresos de la exportacin. Realmente se pagaba menos antes de que asumiera el poder. Durante su mandato se sobrepas el 10 %. Los ingresos reales descendieron casi u n 50 %, y el novelista Vargas Llosas pretendi la sucesin a la presidencia, despus de pasar del centro izquierda a la extrema derecha. Tiene esto algn significado? Alberto Fujimori gan las elecciones presidenciales gracias a su oposicin al programa econmico de Vargas Llosas, para dar entonces un viraje de 180 grados y aplicar exactamente las mismas medidas, que fueron bautizadas popularmente c o m o el " F u jishock". El gobierno comunista del general Jaruselski, en Polonia, y el populista de los sandinistas en Nicaragua implantaron tambin el "ajuste" y la "condicionalidad" al estilo del Fondo M o netario Internacional. U n o y otros lo hicieron sin el beneficio de la presin del Fondo M o n e tario Internacional, ya que Polonia no era miembro y Nicaragua no tena acceso a l. L a "condicionalidad sin fondo" de Nicaragua realmente no contaba con el Fondo ni haba fondo ni fin para la poltica de Ssifo. Hungra tena la economa m s reformada y la poltica m s liberal, pese a la direccin del Partido Comunista, del Pacto de Varsvia, pero pag tres veces el montante de la deuda a comienzos de los ochenta, mientras que se duplicaba la cuanta adeudada. Esto es m u c h o m s de lo que hicieran Polonia, Brasil y Mxico que saldaron, por trmino medio, una o dos veces la

cantidad de la deuda cuyo monto total en ese tiempo se haba duplicado. N i que decir tiene que el gobierno de Solidaridad, que ha sustituido al del general Jaruselski y al Partido Comunista en Polonia, saca provecho ahora de su calidad de miembro del Fondo Monetario Internacional e impone a su pueblo sacrificios econmicos an m s penosos que sus predecesores. E n las primeras elecciones libres celebradas en Hungra, todos los partidos se comprometieron a seguir, despus de las elecciones, las indicaciones del F M I . A d e m s , el F M I occidental y sus polticas fueron el " a r m a secreta" y el "aliado de facto" de los grupos de oposicin que estn ahora en el poder o tratan de conseguirlo, gracias, en primer lugar, a la crisis econmica y en segundo lugar a la crisis poltica, provocada por la aplicacin de esas medidas de austeridad, "de ajuste", con el apoyo del F M I . As pues, ahora no hay ninguna alternativa econmica ni tampoco poltica a las nuevas medidas de austeridad procedentes del F M I y de otras recomendaciones y condiciones de los pases occidentales. La irona poltica es que el "socialismo real" fracas, en gran medida, por el poco xito con que se aplicaron en el este los m o d e los de crecimiento basados en la importacin y la exportacin, y las polticas de austeridad preconizadas por el F M I . Sin embargo, el "capitalismo real" tambin intent aplicar los mismos modelos y polticas en el sur y fracas igualmente. N o obstante, nadie lo reconoce en el oeste ni en el este; y nadie, en el sur, tiene ya ninguna "alternativa socialista" plausible que ofrecer. Por qu, entonces, en vista del fracaso, se produjo un "cambio de sistema" en (parte de) el este, pero no en el sur ante ese m i s m o fracaso? Jeane Kirkpatrick se equivocaba al afirmar que los pases "totalitarios" del este no cambiaban, mientras que los pases "autoritarios" de Occidente s. E n realidad, es dudoso que en alguno de los dos casos haya habido u n "cambio de sistema" o un "final de la historia" (Frank, 1990b). Sin embargo, estas mismas polticas econmicas no se han limitado al este y al sur, ya que tambin se han aplicado en Occidente y en casi toda Europa occidental. La opinin pblica, tanto de derechas c o m o de izquierdas, suele imputar esta poltica econmica a la ideologa del reaganismo o el thatcherismo y a

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sus seguidores en otros lugares. Esta creencia se basa, en el mejor de los casos, en la mala memoria o en una interpretacin errnea de la historia reciente. En realidad, el abandono de la poltica keynesiana y su sustitucin por el monetarismo y la economa de la oferta e m p e z en 1976, bajo el gobierno laborista de James Callaghan en Gran Bretaa, y fue seguida en los Estados Unidos de Amrica por el presidente demcrata J i m m y Carter en 1977. A m bos actuaron a mediados de sus respectivos mandatos para responder a la creciente crisis de la economa mundial y en contra de sus promesas electorales y de sus propias ideologas. Callaghan cambi de poltica en 1976, manifiestamente para conseguir un prstamo de 3.900 millones de dlares, cuyas condiciones haban sido establecidas por el Secretario de Hacienda de Carter. Sin embargo, u n funcionario reconoci, posteriormente, que el M i nisterio de Hacienda britnico quera de todas formas cambiar de poltica y haba recurrido c o m o pretexto a las condiciones del F M I (Frank, 1980). A n as, las polticas econmicas de Reagan y Thatcher no fueron m s que la continuacin lgica de la aplicacin de esta doctrina monetarista de la oferta en los aos ochenta. Asimismo, sus teoras e ideologas econmicas no fueron la base, sino m s bien la pudorosa justificacin de polticas econmicas aplicadas por razones econmicas previas (Frank, 1980, 1981b, 1984-1987, 1986). Esta interpretacin del papel determinante de la economa en la adopcin de las orientaciones polticas se confirma ampliamente cuando se examinan las polticas econmicas de otros gobiernos de Europa occidental que no compartan las ideologas - o las promesas electorales- de Reagan y Thatcher, pero que se enfrentaban a los mismos imperativos dictados por la crisis econmica mundial. Esta mism a poltica econmica ha sido aplicada - c o n el apoyo, a veces, de sus respectivos y leales partidos comunistas opositores- por los gobiernos socialdemcratas y "socialistas" de Schmidt en Alemania, D e n Uyl en los Pases Bajos, Miterrand en Francia, Gonzlez en Espaa, Soares en Portugal, Craxi en Italia y otros m s en diferentes pases. Sus predecesores, sucesores y aliados demcratas cristianos y de otros partidos conservadores aplicaron tambin la misma poltica econmica. El caso ms patente de esta independencia de la polti-

ca econmica con respecto a la ideologa poltica fue el cambio drstico en la poltica econmica de Miterrand, que pas del keynesianismo al liberalismo conservador al agravarse la situacin de la balanza de pagos de Francia durante la recesin mundial de 1981. L o mism o queda ilustrado por la continuidad de la poltica econmica francesa desde entonces, independientemente de lafiliacinpoltica del primer ministro o de los ministros econmicos en ejercicio (Frank, 1980, 1984-1987). As pues, un anlisis objetivo de la poltica econmica seguida en Europa y en otras partes desmiente los tres mitos m s difundidos con respecto a ella: 1) que la poltica se basa en la teora econmica o en la ideologa poltica; 2) que la poltica es la fuerza motora que origina los acontecimientos y 3) que la poltica consigue casi siempre concretar las intenciones. L a experiencia no confirma ninguna de estas creencias tan generalizadas. C o m o se ha visto, la poltica econmica aplicada en Europa oriental y occidental, y en otros lugares, est en gran medida desvinculada de la ideologa poltica y precede a la teora econmica, que luego se aduce, se inventa o se exhuma con el mero propsito de justificar polticas cuya principal razn de ser, en tales circunstancias, es su utilidad momentnea. Por consiguiente, rara vez sucede que la poltica sea la causa de los acontecimientos. Por el contrario, las polticas son casi siempre respuestas tardas a acontecimientos y tendencias, a los que aportan refuerzo a posteriori. Suele tener mayor aceptacin la opinin contraria, que ilustraremos citando un pasaje de The European Economy: Growth and Crisis: "El tema central de este libro es que las polticas econmicas han sido determinantes en la evolucin histrica de la Europa de la posguerra y que sus efectos han sido, en su conjunto, benficos. As, la aplicacin de polticas de gestin basadas en la demanda ha contribuido a atenuar los efectos cclicos y a acelerar el crecimiento econmico. Las intervenciones polticas destinadas a mejorar los resultados exteriores han tenido importantes efectos" (Boltho, ed. 1982:3). Ninguna de estas afirmaciones corresponde a la realidad, en todo caso desde el inicio de la crisis econmica mundial a mediados de los aos sesenta y, menos an, en el decenio de 1980, despus de que se escribiese ese libro.

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N o obstante, cada nmero semestral de la publicacin de la O C D E Economie Outlook, al igual que la prensa en general, repite bsicamente el m i s m o mensaje, desmentido invariablemente por las propias estadsticas de la O C D E . E n realidad, las polticas econmicas seguidas en Europa occidental (y tambin en Europa oriental, que Boltho ni siquiera m e n cionaba y, por supuesto, en los Estados Unidos y en la Unin Sovitica) no tuvieron en conjunto consecuencias benficas, ni tampoco atenuaron los efectos de los ciclos econmicos, ni aceleraron el crecimento econmico, ni m e joraron los resultados exteriores. Por el contrario, estas polticas econmicas arrojaron, casi siempre, el resultado opuesto: intensificaron los efectos de los ciclos econmicos, redujeron el crecimiento econmico y empeoraron los resultados exteriores. En efecto, fueron procclicas y sus consecuencias fueron m u y diferentes, cuando no totalmente opuestas, a las que presuntamente se perseguan. E n Europa occidental, estas consecuencias han sido tal vez m s perceptibles en el Reino Unido donde durante el primer ejercicio en el poder c o m o primera ministra de Margaret Thatcher, se desindustrializ m s y con ms rapidez que nunca anteriormente. La mayor inflacin y la baja de la libra esterlina con respecto a las monedas de sus vecinos europeos explican su resistencia "nacionalista" e "ideolgica" contra la unin europea, que a su vez, provoc a la postre su cada. Tambin en otros pases, con excepcin tal vez de Alemania entre las principales potencias econmicas, las polticas econmicas aplicadas fueron contraproducentes para su crecimiento y sus resultados exteriores, hasta tal punto que, afinalesde los aos ochenta, se hizo popular la expresin "euroesclerosis" (para una crtica al respecto, vase Ellman, 1987). La poltica armamentista emprendida por los Estados Unidos bajo la presidencia de Reagan intentaba, y tuvo efectivamente por consecuencia, obligar a la Unin Sovitica a incurrir en gastos superiores a sus posibilidades y a sufrir una derrota en la guerra fra. Tuvo, sin embargo, otras consecuencias seguramente imprevistas: una de ellas es que la propia economa estadounidense lleg al borde de la quiebra y slo se mantiene a flote gracias a la continua afluencia de capitales procedentes de Europa y Japn, que son los verdaderos vence-

dores de la guerra fra. Este apoyo financiero, al que contribuye tambin el tercer m u n d o con el servicio de la deuda, no se ha brindado, en cambio, a la Unin Sovitica, que no slo tuvo que ceder sino abandonar por completo la guerra fra. Estas circunstancias, sin embargo, privaron inesperadamente (y tal vez involuntariamente) a los Estados Unidos de su enemigo predilecto y, de hecho, socio subalterno subimperial (Wallerstein, 1991). Por consiguiente, tambin disolvi la principal fuerza adhesiva que mantena unida a la oposicin c o m n contra la Unin Sovitica en la alianza estadounidense con sus socios subalternos de Japn y Europa occidental. stos amenazaron con cobrar mayor independencia, al menos antes de que la guerra del Golfo volviese a consolidar la unin (slo temporalmente?) (Frank, 199Id). Otra consecuencia imprevista de la poltica estadounidense, y de la reaccin de Gorbachov en la Unin Sovitica, fue que sta no solamente cay en bancarrota, sino que acab por desmembrarse totalmente. A causa de ello, en Europa se teme que las armas nucleares soviticas proliferen y caigan en manos incontrolables e irresponsables. Por ello, el vicepresidente de Reagan que le sucedi en la presidencia ha tenido que hacer todo lo posible, al menos polticamente, para mantener a Gorbachov en el poder y al frente de alguna forma de autoridad central en su pas, pero sus esfuerzos han sido vanos. As pues, si la poltica econmica hubiese tenido efectos benficos e intencionales en Europa oriental y en la Unin Sovitica, tendram o s que suponer entonces que sus regmenes deseaban realmente empedrar de buenas intenciones su camino al infierno. La crisis econmica mundial prepar el terreno, y los regmenes aceleraron su propia ruina aceptando e imponiendo polticas que agravaron la tendencia cclica, detuvieron e invirtieron el crecimiento econmico y arruinaron sus resultados exteriores. Los trascendentales cambios econmicos y polticos introducidos por la perestroka y la glasnost en la Unin Sovitica y en Europa oriental, con el consiguientefinalde la guerra fra, no surgieron por las buenas, c o m o Palas Atenea de Zeus, de la frente de Mijail Gorbachov. l m i s m o afirm que eran "inevitables". C o m o la necesidad (econmica) es madre de la invencin (poltica), si Gorbachov no hubiese existido, habra habido que inven-

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tarlo. Su pragmatismo rebasa y transtorna las ideologas preconcebidas, comprendidas la suya propia y la de sus oponentes en su pas y en el extranjero. Las exigencias de la economa mundial suscitaron toda clase de actitudes pragmticas y de ironas polticas en los aos setenta y ochenta. A d e m s , estas reformas pragmticas se iniciaron en las economas ms abiertas y afectadas de Europa oriental, trasladndose slo ms tarde a la situacin relativamente ms independiente de la Unin Sovitica. Fue la crisis econmica mundial, en particular, la que conden definitivamente a las economas "socialistas", mucho m s que su "planificacin socialista" y su "economa dirigida", a las que se achaca casi universalmente esa responsabilidad. A semejanza de las economas del "tercer m u n d o " de Amrica Latina y frica, las economas del "segundo m u n d o " de la Unin Sovitica y Europa oriental fueron incapaces de mantener el ritmo de competencia acelerada en la economa mundial durante este perodo de crisis. Al igual que las anteriores, la crisis econmica actual obliga a todo y cada uno de los pases a reestructurarse econmicamente y a realinearse polticamente. Es innegable que la organizacin dirigida de la economa y la burocracia poltica contribuyeron considerablemente a privar a las economas de Europa oriental y de la Unin Sovitica de laflexibilidadnecesaria para adaptarse a la crisis econmica mundial y a la revolucin y reestructuracin tecnolgica que esa m i s m a crisis engendr en otros lugares. Sin embargo, tampoco lograron adaptarse muchas economas tercermundistas de "mercado" y muchos sectores del m u n d o industrializado, en particular en los Estados Unidos. Por su parte, el Japn S.A. y los pases recientemente industrializados de Asia oriental dependieron de importantes pedidos gubernamentales para promover su adelanto y reajuste tecnolgico. C o m o ya se ha dicho, los pases recientemente industrializados de Europa oriental y la Unin Sovitica aplicaron las mismas estrategias de exportacin econmica seguidos por otros, pero con menos xito. La economa sovitica, tanto exterior c o m o interior, se vio seriamente afectada por la baja, a partir de 1981, de los precios del oro, del petrleo y del gas, que representan ms del 90 % de sus exportaciones. La profunda crisis en que se fue-

ron hundiendo las economas de los pases de Europa oriental afect tambin a la Unin Sovitica, que dependa de aquellos para la importacin de artculos manufacturados, que los pases del este producan con tecnologa que tenan que importar, a su vez, pero cada vez con ms dificultades, de Europa occidental. En los aos setenta, los pases de Europa oriental (y los dems pases "socialistas") pasaron de la sustitucin de importaciones a un "crecimiento basado en la importacin". E n ese m o m e n t o trataron de alimentar su crecimiento importando tecnologa y capitales de Occidente, que se proponan pagar exportando los productos manufacturados derivados de estas importaciones y vendindolos en los pases occidentales y en el mercado mundial. E n realidad, esta estrategia de "crecimiento basado en la importacin", consistente en exportar productos manufacturados para importar tecnologa, que siguieron los pases recientemente industrializados de Europa oriental, era tan slo la versin propia de una economa de escasez de oferta restringida de aquella m i s m a estrategia de "crecimiento basado en la exportacin". Se trataba de importar tecnologa con miras a exportar productos manufacturados, poltica que fue seguida por los pases recientemente industrializados de Asia oriental y Amrica del sur con economas excedentrias sometidas a las exigencias de la demanda. Ahora bien, en los aos ochenta los pases recientemente industrializados de Europa oriental, al igual que los de Amrica del sur y de frica, perdieron su capacidad de competir en los mercados exportadores. Para todas la economas "en desarrollo" dependientes, la principal restriccin en la oferta era, y sigue siendo, la de las divisas en moneda fuerte o en dlares. Por esa misma razn, los europeos del este prosiguieron y trataron de intensificar sus intercambios comerciales dentro del C O M E C O N entre cada uno de ellos y con la Unin Sovitica, pues stos no se efectuaban en dlares. Por ello, c o m o veremos ms adelante, lo nico que consigui la dolarizacin del comercio del ex C O M E C O N en los aos noventa fue anular casi por completo este comercio intrarregional sin ofrecer ninguna alternativa extrarregional de sustitucin, ya que la dolarizacin no hizo ms que agudizar esta apremiante necesidad de divisas.

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Esta necesidad de divisas fue tambin a la vez la causa y el efecto de que los pases de Europa oriental perdiesen la oportunidad de subir al tren de la tecnologa avanzada, quedndose al margen de esta evolucin en los aos ochenta. Si los "pases recientemente industrializados" de Europa oriental se hubiesen vuelto, o incluso hubiesen seguido siendo m s competitivos en el mercado mundial que los pases recientemente industrializados de Asia oriental, no se habra producido en ellos la revolucin de 1989, a pesar de la bienvenida a la democracia de Fukuyama, as c o m o la nuestra (Frank, 1990a,b). H o y en da todo el m u n do atribuye su fracaso al socialismo y Europa oriental comparte ahora la creencia reaganista y thatcheriana en la "magia del mercado" c o m o la alternativa de xito seguro. En la actualidad la liberalizacin del mercado y la libertad de mercado se consideran c o m o la solucin a todos los problemas en el camino que lleva al paraso, cuando en realidad, a corto plazo, no harn sino privar a estos pases de la nica proteccin parcial de que disfrutaban hasta entonces. Las mayores desigualdades en los ingresos y el aumento del desempleo se consideran costos "menores". Adems, casi nadie est dispuesto a tener en cuenta los costos reales de la privatizacin o la reconversin de las economas de Europa oriental y, en particular, de sus sectores militares, que representaban entre 25 y 50 % de la produccin de bienes, pero que han perdido desde entonces gran parte de sus mercados de exportacin (datos proporcionados personalmente por A n dras Brody, en Budapest, basados en sus clculos de intercambios industriales).

profunda. Por tanto, puede resultar prematuro festejar la revolucin de 1989 c o m o una liberacin del este y una victoria del oeste. Supuestamente, la introduccin del mercado en la Unin Sovitica, mediante la perestroka y la glasnost, y la privatizacin y la democratizacin en Europa oriental deban aportar a la poblacin parte de las ventajas (con algunos de los costos y sacrificios) de la libertad de mercado y la democracia de Occidente. Los europeos del este anhelaban ser c o m o los europeos del oeste, mientras que el pueblo sovitico deseaba al menos sumarse a la civilizacin occidental. La transicin ser perturbadora y una poltica interna atinada o desacertada puede facilitarla o complicarla. Muchos esperaban y algunos siguen esperando, que cuanto m s abandonasen la antigua ideologa y la reemplazasen por el reaganismo y el thatcherismo, mejor sera la poltica seguida y m s rpida y fcil resultara la transicin.

Sin embargo, la irona econmica a corto plazo es que la transicin est acelerando la decadencia econmica del este debido, al m e nos en parte, a que se est llevando a cabo en el peor m o m e n t o posible. En efecto, en Occidente la economa mundial se est sumiendo de nuevo en una grave recesin, que exacerba las dificultades de la transicin en el este. Y a en 1990, la produccin disminuy en el este en un 20 % por trmino medio, provocando una grave depresin y una inflacin galopante. Para 1991 y 1992 se cierne la amenaza de que la depresin y la inflacin se agraven an ms. Ahora bien, esta inflacin se mide con respecto a las monedas nacionales, que estn perdiendo todo su valor. En consecuencia, estas Por consiguiente, es lisa y llanamente falso economas se estn "dolarizando" o "marcoasuponer o pretender que los pases de Europa lemanizando" y el valor comercial real de sus oriental, o incluso la Unin Sovitica, se en- propiedades y bienes est sufriendo una grave contraban en un "sistema" distinto que provo- aunque clsica deflacin con respecto a dichas c su ruina. Por el contrario, lo que la caus monedas. (Irnicamente, el dolar se est revafue su participacin en el mismo sistema eco- lorando nicamente en el este socialista o ex nmico mundial en el que se encuentran todos socialista y en el sur subdesarrollado, mientras los dems pases. N o les quedaba, por cierto, que pierde valor en el mercado mundial.) m s remedio, c o m o ya sostuve en 1972 y 1976 El desempleo est causando estragos en las (Frank, 1977, 1980, 1981b). sociedades de Europa oriental, que carecen de Tal vez la mayor irona sea que la consi- las prestaciones correspondientes; stas resulguiente "transicin del socialismo al capitalis- taban innecesarias en tiempos de la antigua m o " se est produciendo en el m o m e n t o preci- ideologa y de pleno empleo, y ahora la nueva so en que una nueva recesin de la economa ideologa y la bancarrota las imposibilitan. En mundial est sumiendo a Europa oriental y la Alemania, la unificacin polticamente aceleUnin Sovitica en una depresin todava m s rada agrav la depresin y el desempleo, y los

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desempleados se cuentan ya por millones en el este. La irona, una vez ms, es que la unificacin se apresur para evitar la emigracin m a siva del este en bancarrota, cuando en realidad no hizo ms que acelerar la quiebra del este y agravar el desempleo, provocando una emigracin hacia el oeste an mayor, sobre la que volveremos ms adelante. As pues, las polticas de integracin econmica y de instauracin del mercado aceleradas en el este son, repitmoslo, ms un efecto que una causa. Y an admitiendo que sean la causa de algo, sus efectos son, repitmoslo tambin, m s bien contrarios a los supuestamente buscados. Acaso m s importante todava es que las economas industrializadas de Occidente, tanto en Europa c o m o fuera de ella, tienen cada vez ms la capacidad de transferir gran parte de los costos derivados del ajuste a la crisis econmica mundial al "segundo m u n do" del Este, como ya lo han hecho al "tercer m u n d o " del sur. E n ese proceso, tambin el "segundo m u n d o " se est "tercermundizando". Sin embargo, aqu es donde interviene la poltica deliberada. sta resulta particularmente patente en la colonizacin de la ex R D A por parte de la Repblica Federal de Alemania, que recuerda los aventureros norteos que se trasladaron al sur despus de la guerra de Secesin en Estados Unidos. El oeste est eliminando sistemticamente la competencia real y potencial del este, llevando a la quiebrafinancieraincluso a empresas econmicamente sanas, o adquirindolas a precios artificialmente rebajados (Schneider, 1990). Las interminables misiones de "asesores" y "expertos" y las polticas del F M I que ya provocaron la depresin de las economas del sur y del este en los aos ochenta, son hoy da ms numerosas que nunca en el este, agravando an m s la bancarrota. stas aconsejan "practicar la verdad de los precios" aumentando los precios de todas las mercancas, incluso los de los artculos bsicos de consumo, para ajustarlos a los niveles "mundiales" occidentales..., pero excluyendo el precio del trabajo asalariado!

privatizacin aplicadas durante la actual recesin mundial no pueden sino generalizar y agravar an ms la pobreza. La m o d a actual de la privatizacin es tan irracional econmicamente y tan ideolgica polticamente, c o m o lo fue la m o d a de la nacionalizacin que la precedi. N o tiene mayor importancia que las empresas sean de propiedad pblica o privada, ya que todas tienen que competir entre s en un plano de igualdad en el mercado mundial. Las nicas excepciones a esta regla son las empresas pblicas subvencionadas por el gobierno, as com o las empresas privadas que tambin reciben subsidios del presupuesto del Estado, o a las que se saca de apuros "en aras del inters pblico". H a y algunos ejemplos m u y conocidos en los Estados Unidos: la c o m paa Chrysler de Detroit, el Continental Bank and Trust C o m p a n y de Chicago (que en su da fue el octavo banco m s importante de los Estados Unidos), los establecimientos Savings & Loans de Ohio, Maryland, California y Texas, e incluso la ciudad de Nueva York. Pero no est previsto que esta proteccin del inters pblico se extienda a los pases pobres del segundo y tercer m u n d o .

A d e m s , en el mercado, las empresas pblicas y privadas pueden hacer buenas o malas inversiones y adoptar decisiones acertadas o errneas. E n los aos setenta, la empresa (pblica) British Steel invirti en exceso, mientras que la empresa (privada) U S Steel invirti insuficientemente. En los aos ochenta, ambas empresas cerraron sus aceras haciendo caso omiso de las objeciones formuladas por los sindicatos. L o mismo ocurri en la industria privada del acero en Alemania, con un gobierno demcrata cristiano, y en Francia, con un gobierno socialista. Asimismo, en Europa oriental, el hecho de que las empresas tomen decisiones de inversin acertadas o equivocadas no guarda relacin con que sean pblicas o privadas. E n realidad, la entidad pblica alem a n a Treuhandgesellschaft, que se encarga de la privatizacin de empresas pblicas, ha adoptado decisiones desastrosas de desinversin en el este para favorecer los intereses de Por desgracia, la privatizacin fomentada las grandes compaas privadas del oeste ideolgicamente no es una solucin para los (Schneider, 1990). La privatizacin de empreproblemas de Europa central y oriental, c o m o sas pblicas a un precio reducido, que se dutampoco lo fue la poltica de estabilizacin y plica a la semana siguiente en la bolsa nacional de privatizacin aplicada en Amrica Latina y de valores, es una prctica tan fraudulenta en otros lugares. En realidad, estas polticas de c o m o la nacionalizacin de empresas que han

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dejado de ser competitivas, adquirindolas a un precio superior al que lesfijael mercado, o c o m o la nacionalizacin de empresas prsperas prcticamente sin indemnizacin alguna. Esta trapacera es tanto m s desvergonzada cuando se trata de empresas del este y del sur, que estn siendo privatizadas y adquiridas en moneda nacional devaluada, comprada (o canjeada por deuda) con divisas por compaas extranjeras o por empresas nacionales con participacin de capital extranjero. E n resumidas cuentas, el debate sobre la privatizacin es una impostura: no se trata de eficiencia productiva, sino de (injusticia distributiva. La perestwika en la Unin Sovitica y la privatizacin en Europa oriental estn destruyendo las antiguas formas de organizacin econmica sin reemplazarlas por ninguna nueva. La Unin Sovitica, en particular, cometi el grave error de iniciar la perestwika en los sectores donde resultaba m s difcil aplicarla: la industria y el comercio, en vez de la agricultura. Si se hubiese seguido el ejemplo chino y se hubiese introducido la privatizacin en el campo, se hubiese podido incrementar el abastecimiento de alimentos a las ciudades y reforzar el capital poltico de Gorbachov, incluso si la Unin Sovitica cuenta relativamente con menos e m presas agrcolas y campesinas. L a Unin Sovitica y, sobre todo, Europa oriental empezaron por abrir al mercado los monopolios industriales y comerciales del Este, permitindoles ejercer en cambio, en gran medida, los poderes de los monopolios privados. El resultado es, naturalmente, que stos aumentaron los precios para los consumidores e intermediarios. Al m i s m o tiempo, el Estado recurri cada vez m s a la emisin de papel moneda para cubrir sus creciente dficits, entre ellos los derivados del aumento de los precios de compra y de las subvenciones otorgadas a dichas empresas. C o m o era previsible, esto desemboc en una paralizacin del sistema de abastecimiento y en un recrudecimiento de la inflacin. Lejos de ser beneficiosa para el consumidor -por no hablar ya del trabajador-, la liberalizacin llev la economa, irnicamente, a un frenazo chirriante. Por consiguiente, la irona econmica a medio plazo es que la liberalizacin econmica y poltica interna y el colapso o la abolicin del C O M E C O N estn destruyendo los ltimos cimientos econmicos internacionales del co-

mercio entre los pases del este. E n m s de un sentido, Europa oriental y central dependen del petrleo y otras materias primas de la Unin Sovitica. Esta dependencia se basa concretamente en la red existente de oleoductos y gasoductos y de vas frreas. Otra amarga irona es que Irak haba aceptado pagar las importantes deudas contradas con varios pases de Europa oriental suministrndoles petrleo, hasta que el embargo decidido por las Naciones Unidas y luego la guerra del Golfo dejaron a Europa oriental privada de estos recursos y, para colmo, con los precios de importacin del petrleo temporalmente triplicados. La dependencia de la Unin Sovitica es tambin econmica, ya que estos pases n o pueden importar y pagar el petrleo de ninguna otra parte mientras dependan, a su vez, de la exportacin a la Unin Sovitica y entre s de productos que no pueden vender en Occidente porque all no son competitivos. El este tiene dificultades, adems, para venderlos en el sur debido a la competencia de los pases occidentales y de Asia oriental, que pugnan por arrebatarle algunas de sus cuotas de mercado en esa regin para compensar la prdida de los mercados nacionales y de exportacin provocada por la reciente recesin. Por aadidura, la C E E , en particular bajo la presin de Francia, no est dispuesta a reducir sus barreras arancelarias contra las importaciones del este. El hecho de que las transacciones comerciales de los pases de Europa oriental y la Unin Sovitica ya no se efecten en rublos transferibles, sino en dlares en efectivo, no puede sino agudizar el problema de su dependencia econmica recproca. La consecuencia econmica slo puede ser el aumento a corto plazo de la depresin econmica y el desempleo en cada uno de esos pases, debidos a la cada internacional de sus exportaciones fuera de la regin y a la imposibilidad de conseguir nuevos mercados de exportacin en el oeste y el sur. La industria de Alemania oriental perdi, por supuesto, todos sus mercados de exportacin en el este cuando adopt y exigi el pago en marcos alemanes, m o n e d a fuerte. Estas exportaciones hacia el este revestan particular importancia para esta industria, pues la intensificacin de la competencia y el retraso tecnolgico durante los aos ochenta haban reducido considerablemente su capacidad de

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exportar a Occidente. Por lo tanto, no es sorprendente que la economa de Alemania del este, dependiente de sus exportaciones, experimente una recesin. La dolarizacin y la regionalizacin en las repblicas de la Unin Sovitica, Yugoslavia y otros lugares plantea el m i s m o problema dentro de esos "pases". Otra irona econmica es que, despus de cancelar su deuda exterior, lo mejor que Europa oriental podra conseguir del oeste sera la creacin de u n fondo en monedas convertibles para prolongar la existencia de la red de comercio internacional entre cada uno de los pases que la componen y entre stos y la Unin Sovitica, hasta que se la pueda reemplazar, a largo plazo, por relaciones comerciales m s multilaterales entre el este y el oeste. La supuesta nueva "ayuda" econmica occidental a los pases del este slo sirve para disimular la continuacin de la verdadera explotacin que padecen stos a travs del servicio de la deuda, en virtud de cuyo mecanismo se transfieren fondos del este, cada vez m s empobrecido, a las cajas fuertes de los bancos occidentales. Silviu Brucan considera que la deuda total de Europa oriental, que asciende a m s de 120.000 millones de dlares, genera una corriente de fondos anual de 10.000 a 15.000 millones de dlares, que es superior al capital de que dispone el Banco Europeo de Reconstruccin y Desarrollo de Jacques Attali. Por su parte, el International Herald Tribune (15 de octubre de 1991) informa que la Unin Sovitica por s sola abona anualmente 11.000 millones de dlares sobre una deuda de 70.000 millones de dlares. La controvertida reduccin a la mitad de la deuda de Polonia se concedi a cambio de que este pas empezara a pagar intereses sobre la mitad restante, despus de no haber pagado intereses sobre la deuda total! Las consecuencias que tendrn en ltima instancia estas polticas son, en el mejor de los casos, dudosas. A largo plazo, la integracin acelerada de Europa oriental y de algunas regiones de la Unin Sovitica en una zona o bloque econmico europeo puede contribuir a que Europa occidental capee el temporal de la crisis econmica mundial, reforzando su capacidad de competir contra Asia oriental, con Japn al frente, y Amrica, dirigida por los Estados Unidos. La propia regionalizacin y la posible formacin de bloques en la economa

mundial son, a su vez, una consecuencia de la m i s m a crisis econmica mundial (Frank, 1981b, 1986, 1988). Mientras en el G A T T y en otras entidades internacionales se habla de multilatralisme, las tendencias econmicas de facto y las polticas econmicas de jure han favorecido la regionalizacin de la economa mundial, c o m o consecuencia de la intensificacin de la competencia durante la actual crisis econmica mundial, c o m o ocurri en las anteriores. La C E E y su poltica de creacin de un mercado regional despus de 1992 no son m s que su expresin institucional m s acabada. En El desafio europeo (Frank, 1983-1984) se argumentaba que, pese a los supuestos obstculos ideolgicos, la C E E poda y deba extenderse de facto a Europa oriental, incluso si sta permaneca bajo la dependencia de Europa occidental. Este proceso est ya en plena marcha, y la eliminacin de los obstculos ideolgicos son m s su efecto que su causa. A este respecto, conviene recordar que, c o m o ya se ha indicado, la colonizacin econmica de Europa oriental por sus vecinos occidentales data de varios siglos. Durante la anterior crisis econmica mundial, en los aos treinta y a principios de los aos cuarenta, la colonizacin econmica, por no decir poltica, de Europa oriental por parte de Alemania - c o n el infame pago de las materias primas orientales con armnicas alemanas- estaba en su apogeo. Por cierto, las ambiciones alemanas no se limitaban al este ni a la dominacin poltica del oeste. E n 1944, las grandes empresas alemanas, algunas de las cuales siguen llevando el m i s m o nombre, publicaron anuncios sobre la unin econmica europea posterior a la guerra, que en aquel m o m e n t o prevean que se formara bajo la direccin de Alemania (Illustrierte Zeitung, 1944). Ese m i s m o ao, un austraco llamado Kurt Waldheim present su tesis de doctorado en filosofa sobre el idelogo alemn Konstatin Franz (1817-1891), en cuya conclusin encomiaba la "maravillosa cooperacin de todos los pueblos europeos bajo la gida del Reich [...]. Esta realizacin es la vocacin nacional de Alemania [...]. Slo Alemania posee la fuerza espiritual y la posicin mundial para llevar esta idea a la prctica y universalizaria [...]. Gracias a la regeneracin del este, Europa occidental se regenerar a s misma; y gracias a la dominacin de esos pases, recobrar el lugar que otrora ocup en el

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m u n d o . D e lo contrario, seguir cediendo su antigua importancia a Amrica del Norte [...], y por otro lado, a Rusia" (Waldheim, 1944:90,94). La Comunidad Europea del Carbn y el Acero y su sucesora, la Comunidad Econmica Europea, pueden haber sido concebidas por sus padres espirituales y polticos, c o m o Schum a n y Monnet, con el admirable propsito poltico de prevenir otra guerra europea desencadenada desde suelo alemn. Sin embargo, no hace falta reflexionar m u c h o para advertir que la C E E y la perspectiva de su extensin de facto si no de jure al este durante la actual crisis econmica mundial tienen otros antecedentes histricos y otras razones econmicas. Adems, esto se produce una vez m s bajo la direccin de Alemania y a expensas de britnicos, franceses y estadounidenses. A medio plazo, es posible que algunas regiones de Europa central (Alemania oriental, Bohemia, Hungra, Eslovnia) pasen a formar parte de la casa c o m n europea, pero ocupando un lugar subalterno en la parte trasera de la planta baja, donde competirn con los pases de Europa meridional recientemente incorporados. Otros pases de Europa oriental (Polonia, Rumania, Bulgaria, Serbia, tal vez Eslovquia) se vern relegados al stano, donde en lugar de "europeizarse", se "latinoamericanizarn" o incluso se "libanizarn". Polonia ya est sufriendo una "latinoamericanizacin", mientras que en Kosovo, Transilvania y el Transcucaso se cierne ya el peligro de la "libanizacin". Sin embargo, las perspectivas a corto y m e dio plazo son m u y sombras, debido al e m p o brecimiento acelerado de Europa oriental y central y de la Unin Sovitica, provocado, en primer lugar, por la crisis econmica mundial y, tambin, por las polticas econmicas que agravan sus efectos regionales. Hay por lo m e nos cuatro consecuencias peligrosas y relacionadas entre s que se vislumbran o se ciernen ya sobre Europa, comprendida Europa occidental, en particular ante la nueva recesin que afecta a la economa mundial y a Europa a principios de los aos noventa: 1) la emigracin acelerada del este y el sur hacia el oeste; 2) los avances polticos de la extrema derecha; 3) las rivalidades y conflictos tnicos y nacionalistas y 4) el desmembramiento territorial de los Estados existentes y la guerra abierta entre

sus sucesores. Cada uno de estos problemas se suele interpretar desde el punto de vista cultural, ideolgico o poltico. Ahora bien, no slo todos ellos estn ntimamente relacionados entre s, sino que se derivan en ltima instancia de la crisis econmica mundial y de las consecuencias imprevistas de las polticas errneas aplicadas con el propsito de hacerle frente. La veracidad de esta interpretacin basada en los parmetros econmicos mundiales es particularmente evidente en el problema de la emigracin. La gente pobre y sin trabajo no ve ningn futuro en el este y en el sur y prefiere emigrar, por razones econmicas, hacia el oeste. Adems, las privaciones econmicas alimentan la represin poltica y tnica y, por consiguiente, la aparicin de refugiados polticos. Aparte de ello, la emigracin provoca una especie de reaccin en cadena. Los soviticos buscan trabajo y oportunidades de medrar gracias a operaciones en el mercado negro en Polonia y otros pases de Europa oriental. Para ello, aprovechan las diferencias, provocadas polticamente, en los tipos de cambio. Los polacos y rumanos -por no hablar de los gitanos y dems minoras oprimidas- invaden los antiguos y nuevos territorios alemanes y Europa occidental, en tanto que los consumidores de esta ltima sacan provecho de sus monedas fuertes para comprar todo lo que los primeros tengan que ofrecer. Los alemanes del este emigran o viajan diariamente a Alemania occidental. Algunos, c o m o los "alemanes" de R u m a nia y Kazajstn, saltan varios eslabones de la cadena de una vez. Se estima que el nmero de emigrantes que amenaza con invadir a Europa occidental oscila entre varios cientos de miles y varias decenas de millones. Los parlamentos nacionales y las instituciones de la C E E estn levantando ya las barreras destinadas a proteger a los ricos de los pobres. Se dice, medio en broma, medio en serio, que se debera recontruir "el muro"..., pero esta vez el doble de alto! Los inmigrantes ya presentes y la amenaza de muchos m s por llegar han desencadenado una oleada de reacciones de extrema derecha. Proliferan los "skin heads", los neonazis e incluso los mulos del Ku-Kux-Klan estadounidense, en particular en los nuevos territorios alemanes de la ex R D A , pero tambin en otros lugares. Estos grupos agreden de manera cada vez ms directa a los refugiados, inmigrantes,

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extranjeros, "negros" y otros. Los espectadores los aplauden... y votan a la extrema derecha. Todos se quejan de que "esta gentuza" les est quitando sus viviendas y sus empleos, y achacan todas sus dificultades a los extranjeros, los judos y los gitanos. Al parecer, los quejosos se olvidan de la crisis econmica y las polticas que los han puesto, tanto a ellos c o m o a sus vctimas, en tan penosa situacin. En la Unin Sovitica, en Europa oriental y central, y aun en Europa occidental, la opinin pblica y las organizaciones polticas se han deslizado hacia la derecha, y a veces hacia la extrema derecha. E n Europa occidental, asim i s m o , lo partidos polticos del centro y de izquierdas se han ido desplazando hacia la derecha; as, el peligroso y nuevo virus de extrema derecha procedente del este amenaza con extenderse por Occidente. Pero an sin l, los republicanos de Alemania y el Frente N a cional de Le Pen en Francia estn ganando votos y representantes electos. Irnicamente, una de las vctimas a corto plazo de este proceso poltico y econmico son la sociedad civil y los movimientos sociales (para un anlisis sobre su importancia histrica y contempornea, vase Fuentes y Frank, 1989, Frank y Fuentes, 1990). Fueron estos movimientos los que propiciaron la transformacin y la democratizacin en Europa oriental pero, claro est, en un contexto preparado por la profundizacin de la crisis econmica (como se explica en Frank, 1990a). Luego, los movimientos sociales progresistas y sus organizaciones, llamadas "foros" en varios pases, pasaron a un segundo plano al precipitarse en la formacin de nuevos partidos polticos a travs de los cuales se pudiese reorganizar el Estado. Resulta significativo que, en Checoslovaquia, dos lderes del Foro Cvico, Vaclav Havel y Jiri Dienstbier, se convirtiesen respectivamente en presidente y ministro de Relaciones Exteriores. El nuevo digirente del ahora disuelto Foro Cvico es el ministro de Economa, Vaclav Klaus, que defiende opiniones y polticas liberales y thatcheristas. N o cabe duda de que esta confianza ideolgica en el mercado "libre" no bastar para hacer frente a los verdaderos problemas econmicos y agudizar la polarizacin econmica, social y poltica. Esto, a su vez, generar nuevos movimientos sociales, pero que tendern esta vez a convertirse en movimientos populistas fascis-

toides y patrioteros. Nadie parece recordar suficientemente que la anterior crisis econmica mundial engendr el nazismo, el fascismo y las dictaduras militares en Europa central, meridional y oriental. La progresin y la (mala) gestin de la crisis han producido cambios en las posiciones de dominacin y dependencia en la Unin Sovitica y Europa oriental. Todos estos trastornos y presiones econmicas han provocado o alimentado el descontento, las exigencias y la movilizacin de la sociedad, patente en el resurgimiento de movimientos sociales nacionalistas o tnicos que presentan una serie de semejanzas y diferencias. Es bien sabido que el resentimiento de origen econmico se nutre de la prdida de los niveles de vida "habituales", en general o con respecto a determinados artculos de consumo, y de los cambios relativos en el bienestar econmico entre grupos sociales. La mayor parte de las crisis econmicas se traducen en un mayor enriquecimiento, en trminos relativos cuando no absolutos, de los ms pudientes y por un mayor empobrecimiento, en trminos tanto relativos c o m o absolutos, de quienes ya se encontraban en peor situacin, en particular las mujeres. En consecuencia, es notable que las tensiones y conflictos nacionalistas y tnicos cada vez m s virulentos y violentos que estallan en Europa oriental y la Unin Sovitica casi nunca se atribuyan a sus causas subyacentes en la crisis econmica. Esto ocurre no slo con los participantes directos, y por ende emocionalmente implicados, en dichos movimientos tnicos o nacionalistas, sino adems, cosa sorprendente, con la mayora de los observadores exteriores objetivos. Los primeros apelan a alguna tradicin y opresin tnica y nacional "fundamentalista" real o, las m s de las veces, imaginaria. Los medios de comunicacin nacionales y extranjeros reproducen y destacan concienzudamente estas diferencias y conflictos tnicos y nacionalistas. Sin embargo, aun los observadores competentes aducen nicamente las razones polticas y culturales para explicar el reciente recrudecimiento de las luchas tnicas y nacionalistas. As, por ejemplo, en ninguno de los artculos dedicados a estos problemas, escritos por especialistas en la m a tria c o m o Dahredorf, Jackson, Llobera, Gellner y H o b s b a w m , se mencionan explcitamente las causas econmicas subyacentes (El Pas,

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10 de octubre de 1991, suplemento). Hobsb a w m , por su parte, distingue cuatro razones: 1) el derrumbamiento del sistema comunista ha reabierto las heridas de la primera guerra mundial; 2) los movimientos masivos de poblacin de los ltimos cuarenta aos han suscitado la xenofobia; 3) la identidad tnica es m s fcilmente comprensible que los complicados programas polticos y sociales; 4) la m s importante: la desintegracin de un antiguo rgimen desestabiliza las relaciones sociales, aumenta la inseguridad y hace que la pertenencia a una determinada etnia se convierta en la nica certeza {ibid., pg. 8). N o se seala que las crecientes privaciones y desigualdades econmicas son un factor de desestabilizacin y de creacin de tensiones intertnicas tan importantes c o m o la desintegracin de las relaciones sociales del antiguo rgimen, sobre todo cuando las primeras son las causantes de esta ltima. El desmembramiento de los actuales Estados multitnicos o multinacionales y los conflictos armados que estn estallando en ellos, c o m o en Yugoslavia y el Transcucaso, tambin debe explicarse por sus causas econmicas fundamentales. Si hubiese perdurado la buena situacin econmica, los pueblos de estas regiones y Estados no se habran movilizado en torno a las diferencias y los agravios tnicos y nacionalistas antes existentes y recientemente reactivados. Concretamente, si la crisis econmica no hubiese afectado a Yugoslavia tan honda y especficamente - y , en particular, si las privaciones econmicas no se hubiesen agravado considerablemente por el servicio de la deuda exterior-, los vecinos y familias croatas y serbias seguiran conviviendo pacficamente, a pesar de las crueldades que se infligieron durante la segunda guerra mundial. El deseo de eslovenos y croatas de separarse de Yugoslavia no se explica por el hecho de que profesan la religin catlica y pertenecen a la cultura occidental, sino por sus contribuciones al presupuesto federal administrado por Belgrado, procedentes de las escasas divisas tan difcilmente ganadas. Los llamamientos patrioteros en pro de una "gran" Serbia y de la proteccin de las minoras serbias contra el gobierno "fascista" de Croacia pasan por alto los pozos de petrleo, las refineras y otros activos econmicos, as c o m o los puertos adriticos en territorio croata, pero esto no

quiere decir que los serbios no los tengan en cuenta; en realidad, los codician c o m o medio de mejorar su nivel de vida. Si ste no se hubiese reducido, aunque en forma desigual, para casi todos los yugoslavos, las regiones en mejores condiciones econmicas no estaran soando con integrarse en la C E E para salvarse econmicamente. Por supuesto, la adhesin a Europa occidental no constituye, en realidad, la solucin de los problemas de ninguna regin o Estado de Europa central y oriental. Por otra parte, desde un punto de vista histrico, tal vez no sea fortuito ni sorprendente que el apoyo extranjero ms decidido a la independencia de Eslovnia y en menor medida, de Croacia, provenga de Austria y Alemania, que tienen intereses histricos y, por lo visto, futuros en esa regin. Estos intereses parecen contrarrestar el miedo de que el virus nacionalista yugoslavo y su ejemplo beligerante se extiendan al resto de los Balcanes. Los Balcanes corren el peligro de balcanizarse ms que nunca. La consecuencia trgica, desde luego, es que la independencia de las regiones balcnicas y la consiguiente guerra civil e intertnica, con su cortejo de destruccin y perturbacin econmica, empobrecen an ms a estos pueblos. Los mismos imperativos econmicos y las correspondientes consecuencias culturales y polticas se aplican tambin, mutatis mutandis, a la Unin Sovitica. Por ltimo, estos cuatro fenmenos de origen econmico se reactivan y refuerzan m u tuamente. La crisis econmica provoca la emigracin, el auge de la poltica derechista, del nacionalismo a ultranza y de los conflictos tnicos y, en ltima instancia, la guerra, simultnea o consecutivamente. El nacionalismo separatista y la emigracin suscitan, a su vez, la propagacin de ideas populistas y de extrema derecha, que a su vez engendran la guerra, y as sucesivamente. Los llamamientos en pro de una intervencin poltica de la C E E , la U E O , la O T A N y la C S C E , c o m o el que se hizo en La Haya en octubre de 1991, son insuficientes y llegan demasiado tarde, cuando no son completamente ineficaces. Si Europa occidental hubiese querido impedir la previsible guerra en Yugoslavia y su posible extensin a otras regiones, hubiera podido y debido intervenir desde hace tiempo para conjurarla proponiendo una solucin a la crisis de la deuda. Si Occidente desea todava

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impedir que algo peor ocurra en otra parte de Europa oriental y la Unin Sovitica, tendra que adoptar medidas econmicas oportunas y reexaminar las controvertidas y falsas alternativas de una ampliacin efectiva de la C E E , en vez de seguir profiriendo trivialidades ideolgicas y practicando el equilibrio poltico. Esto fue lo que propuse ya antes de la cada del muro (Frank, 1989). Sin embargo, la nueva recesin econmica mundial de principios de los aos noventa, que tambin afecta a Europa occidental, hace an ms difciles e improbables este tipo de medidas econmicas, facili-

tando en cambio su sustitucin por embustes ideolgicos y polticos. As, por un acuerdo prcticamente universal, al que se oponen la realidad histrica y contempornea y este ensayo, se pretende una vez ms que la poltica y la ideologa son los factores determinantes en una economa mundial en crisis. En realidad, sta se encuentra m s all de cualquier influencia ideolgica y, con mayor razn, de cualquier control poltico. Traducido del ingls

Referencias
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Del conflicto este-oeste a la casa comn europea: teora y prctica

Guennadi Vorontsov
Si bien la Europa en que vivimos desde 1945 parte, cabe recordar tristes episodios de gueestaba dividida, el continente mantuvo una rras coloniales, as c o m o de esclavitud y explocierta unidad basada en miles de vnculos co- tacin de otros pases y pueblos, pero por la munes en los mbitos ms diversos. E n la otra, cabe recordar tambin la difusin de la actualidad se registra una influencia recproca ciencia y la tecnologa y las ideas europeas de cada vez mayor entre los pases y entre los humanismo, libertad y democracia. pueblos, lo que deja an ms en claro el carcLa idea de que el m u n d o es indivisible se ter integral de la civilizacin europea y el con- encuentra ya en el tratado De Monorchia, del cepto de una "casa c o m n europea". E n el poeta y pensador italiano Dante Alighieri, as curso de los siglos, esta idea ha absorbido las c o m o en el Lamento al mundo, del ms grande tradiciones ms humanishumanista del Renacitas del pensamiento euromiento, Erasmo de RotterGuennadi Vorontsov es profesor en el peo de muchos pases y su d a m . Elfilsofoy terico Instituto de Europa de la Academia de Ciencias. 18-3 Prospekt Mrksa, Mosc importancia es infinitapoltico francs Jean-Jac103873, y ex rector adjunto de la Acamente mayor que la de las ques Rousseau exhortaba demia Diplomtica (Mosc). H a escridiferencias ideolgicas. Se incansablemente a la unito numerosos libros sobre aspectos de las relaciones este-oeste, sobre seguritrata de una expresin de dad de las naciones y tamla necesidad de preservar y dad europea y la poltica norteamericabin los rusos M . V . L o m o na frente a Europa. desarrollar la civilizacin nosov y A . N . Radishchev europea c o m o un todo y, a aportaron su contribucin. nuestro juicio, pone de Si bien estosfilsofoseran manifiesto las posibilidaeuropeos, sus ideas tenan des de un futuro de paz y carcter universal y estaestabilidad en el continenban profundamente c o m te y de coexistencia realprometidos con los valores mente garantizada de las humanos universales1. naciones europeas de conformidad con norE n este contexto, la importancia de la evomas razonables. lucin del concepto de "casa comn europea", Esto, en todo caso, no significa en m o d o as c o m o los intentos por crearlo en la prctialguno que estemos hablando de un aislacio- ca, trascienden ese continente. Europa forma nismo paneuropeo. Europa se ha desarrollado parte de la comunidad internacional y la situaen el marco de un contacto recproco cada vez cin en Europa depende en gran medida de la mayor con los pueblos y los pases de otros imperante en otras regiones del m u n d o . Baste continentes y sus civilizaciones estn estrecha- slo recordar c m o afectaron la crisis del petrleo el conflicto de Oriente Medio, la guerra mente relacionadas entre s. entre Irn e Irak, el conflicto en Afganistn y La repercusin europea en los asuntos la guerra del Golfo Prsico a la vida cotidiana mundiales contemporneos ha sido inmensa y y la marcha de la economa europeas. su experiencia es enorme y diversa. Por una
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Al m i s m o tiempo, lo que ocurra en el m u n do depende tambin de Europa. N o olvidemos que las dos guerras mundiales, cuyo torbellino arrastr a pases de cuatro continentes, comenz en Europa y recordemos tambin los efectos negativos que tuvieron sobre la c o m u nidad internacional la confrontacin y la carrera armamentista en Europa, as como la repercusin positiva del clima internacional de distensin en ese continente. La interdependencia entre Europa y el m u n d o es inmensa y diversa, pues abarca cuestiones de seguridad, de poltica, de economa y finanzas, culturales y humanitarias. Sin la participacin de Europa es imposible resolver a escala mundial los problemas de la guerra y la paz, disear un sistema estable de seguridad o crear un nuevo orden econmico. En el m u n d o de hoy, muchas cosas dependen de si se ha de tratar de resolver esos problemas en una Europa dividida, sumida en la desconfianza y la enemistad, o si la comunidad internacional ha de escuchar la voz de todos los integrantes de una "casa comn europea" en que predomine la unidad. Es evidente que si se construye una "casa c o m n europea" sobre la base de relaciones de confianza, cooperacin y buena vecindad, la voz de Europa se har or con mayor claridad en el m u n d o y su contribucin a la comunidad internacional ser m s tangible y constructiva. Entonces, Europa podr participar en forma m s activa y til en el establecimiento en m u chas regiones de un clima propicio para consolidar la paz y la seguridad internacionales. E u ropa podr participar en forma m s activa en las relaciones econmicas internacionales y ser m s fcil resolver los problemas, que nunca se limitan a las fronteras de cada regin o cada continente. Ser posible aplicar, en una escala cada vez mayor en el sistema de relaciones con los pases en desarrollo, las ideas de relaciones de igualdad y buena vecindad que resultan indispensables para el establecimiento de la "casa". D e esta manera, se promovern la causa del desarrollo y el establecimiento de un orden econmico nuevo y justo, as c o m o de un sistem a eficaz de arreglo de conflictos y situaciones de crisis. La "casa c o m n europea" se entiende en el sentido de un nuevo sistema de relaciones entre los pases de Europa, que apunta a crear

elementos fundamentales a largo plazo de seguridad estable y cooperacin constructiva en los mbitos econmico, poltico, humanitario y de otra ndole. La construccin de esa "casa" constituira una continuacin e intensificacin del proceso de Helsinki, en un intento por superar la divisin europea y reemplazarla por formas eficientes de coexistencia sobre la base del desequilibrio de intereses. Es necesario y lgico a la vez que los Estados Unidos y el Canad participen en el proceso de paz en Europa2. El camino hacia una "casa c o m n europea" no ser fcil. Es difcil superar los estereotipos y realidades del pasado. Durante muchos aos, la continua oposicin militar y la tradicin de confrontacin, desconfianza y enemistad hicieron imposible un acercamiento. Sin embargo, tras muchos aos de confrontacin no ha habido vencedores en ninguno de los bandos. Si bien es paradjico, resulta tambin un hecho comprobado que los prolongados preparativos para la guerra en Europa y su subsiguiente saturacin con diversos sistemas de armamentos no hizo m s que revelar su vulnerabilidad. E n las condiciones actuales de nuestro continente, densamente poblado, ya no slo un conflicto nuclear sino tambin una guerra convencional a gran escala tendran consecuencias desastrosas. Es razonable suponer que un ataque convencional contra los 200 reactores de las plantas de energa nuclear y los cientos de instalaciones de industrias qumicas en Europa infligira al continente un dao irreparable3. Por ello, en el mbito del desarme nuclear, en estos das se ha asignado tanta importancia al problema de las fuerzas convencionales y muchos expertos creen que ser m s difcil resolver ese problema que obtener resultados en el contexto del desarme nuclear. Sin embargo, no es imposible, c o m o lo demuestran los resultados positivos de las conversaciones de Viena. Es esencial romper el crculo tradicional de accin y reaccin, demostrar la mayor voluntad poltica posible, ponderar minuciosamente los intereses de todas las partes y utilizar instrumentos diplomticos. La Unin Sovitica, por su parte, ha adoptado ya un enfoque nuevo y distinto del m u n do y de Europa. Procura llegar a transacciones y acuerdos que hasta hace unos pocos aos

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parecan imposibles. La evolucin de la perestroka en la Unin Sovitica reviste enorme importancia para este proceso. Las audaces decisiones que se estn tomando en el mbito interno cambian la imagen del pas y van de la m a n o con cambios radicales en la poltica exterior. El nuevo pensamiento poltico se est extendiendo al mbito poltico-militar. La adopcin por la Unin Sovitica de una nueva doctrina en materia de defensa constituye un importante paso en ese sentido. L a transicin del principio de sobredestruccin al de insuficiencia razonable para la defensa queda de manifiesto en las medidas concretas de fomento de la confianza, que anunci Gorbachov en el discurso pronunciado en la A s a m blea General de las Naciones Unidas en diciembre de 1988 4 . Las medidas que ha tomado unilateralmente la Unin Sovitica para reducir sus fuerzas armadas y sus armamentos, incluido el comienzo de la retirada de las fuerzas soviticas de pases de Europa oriental y la liquidacin del Pacto de Varsvia, constituyen acontecimientos histricos a este respecto. M u c h o depende ahora de lo que haga Occidente. Cabe preguntarse si la O T A N es capaz de recoger en forma adecuada el "desafo de paz" lanzado por la U R S S y por la Organizacin del Tratado de Varsvia. El desarme tiene dos direcciones. La resolucin adoptada por el Consejo de la O T A N en el perodo de sesiones que celebr en Londres (1990), acerca de la necesidad de revisar la estrategia militar del bloque, as c o m o la decisin de sus participantes de reducir sus contingentes en Europa, abren esperanzas en ese sentido5. Al m i s m o tiempo, es absolutamente claro ahora que, a pesar de algunos cambios, la organizacin m i litar de la O T A N ser mantenida. Las relaciones econmicas, cientficas y tcnicas constituyen la base para la construccin de una casa c o m n europea. Revisten particular inters las perspectivas de establecer para 1992 un mercado c o m n interno de la Comunidad Europea. Si bien no creo que para entonces se hagan realidad los planes de vasto alcance de los doce Estados miembros de la Comunidad, m e parece que se ha dado renovado impulso al proceso de integracin de Europa occidental, que podr hacerse realidad a mediados del decenio. Esto ejercer gran influencia

sobre la situacin en Europa y en el m u n d o entero6. A m i juicio, se plantean aqu dos cuestiones fundamentales que dan lugar a dos posibles derroteros para el desarrollo. La primera se refiere a si la formacin de un mercado interno de la Comunidad Europea dar lugar a una mayor divisin de las fuerzas en Europa y, si la respuesta es afirmativa, en qu medida, o si ha de promover la cooperacin europea. Tambin se plantean diversas cuestiones de fondo en relacin con la probabilidad de que se establezca una comunidad poltica, la configuracin de una poltica exterior coordinada y la coordinacin en seguridad, el ingreso de otros Estados a la Comunidad, etc. Es difcil dar una respuesta inequvoca a esas cuestiones, especialmente en estos momentos de tantas incertidumbres. A d e m s , la posicin adoptada por los propios Estados miembros de la Comunidad Europea, Gran Bretaa, por ejemplo, dista de ser armnica, lo que nos impide hablar de un avance sin obstculos. La opcin m s prometedora a mi juicio para construir una casa c o m n europea es un mercado c o m n europeo que funcione realmente c o m o tal. Esta afirmacin obedece a condiciones objetivas, c o m o la etapa actual de la revolucin cientfica y tecnolgica, la internacionalizacin cada vez mayor de la produccin, la disponibilidad y distribucin de materias primas y m a n o de obra, y los tradicionales vnculos econmicos y comerciales que existen en Europa. Evidentemente, m u c h o depender de que exista la voluntad poltica necesaria. Por una parte, es posible apegarse a los vestigios de la guerra fra, pero, por la otra, tambin se puede comenzar a pensar de otra forma y confiar en la formacin de un verdadero mercado c o m n europeo y en el establecimiento de un sistema cualitativamente nuevo de relaciones sobre la base del equilibrio de intereses. Facilita esto el establecimiento de relaciones directas entre los pases de Europa oriental y la Comunidad Europea. La perestroika en la U R S S , la democratizacin y la reforma econmica abren nuevas y amplias posibilidades de promocin de la cooperacin entre el este y el oeste de Europa. La Unin Sovitica posee suficientes recursos internos para cumplir su cometido en la economa. Sin embargo, a juzgar por todos los indi-

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cios, la asistencia de Occidente puede desempear un papel importante o incluso fundamental en algunas de las etapas de la recuperacin de la economa. La Unin Sovitica quiere ocupar un lugar adecuado en la divisin internacional del trabajo e incrementar sus relaciones comerciales, econmicas, cientficas y tcnicas con los Estados occidentales. Para esos efectos, las empresas soviticas estn facultadas ahora para funcionar en los mercados extranjeros, se estn estableciendo empresas mixtas y se estn m e jorando los sistemas de formacin de precios y paridad con las divisas a fin de dar carcter convertible al rublo. Asimismo, se estn preparando planes para establecer zonas econmicas libres. T o d o ello, sin embargo, dista de ser inequvoco. Puede haber una fase descendente o de recesin que afecte negativamente a la cooperacin europea. La situacin de crisis de la economa sovitica no ayuda en realidad para nada a profundizar la cooperacin nor-

de la jurisdiccin del Tribunal Internacional de Justicia, con sede en La Haya, para la interpretacin y aplicacin de acuerdos sobre derechos humanos. Otro factor importante para la construccin de una casa comn europea consiste en levantar los obstculos que se interponen al intercambio de informacin. A nuestro juicio, una informacin verdica y objetiva, combinada con el nuevo clima de apertura, puede aportar una contribucin irreemplazable al logro de una mayor confianza entre las naciones. Reviste especial importancia en este contexto renunciar a los intentos de implantar en la mente de la poblacin "la imagen de un enemigo", para reemplazarla por la de un socio que puede ser distinto, pero sigue en todo caso siendo un vecinofiableen la "casa c o m n " de las naciones europeas. En este mbito, corresponde una importante funcin a los medios de comunicacin; tambin es necesario renunciar a todo intento de imponer a la otra parte el mal. sistema propio de valores mediante la "exporE n el mbito cultural existen recursos desa- tacin de informacin". provechados para construir una "casa c o m n Los procesos de democratizacin y glasnost europea". M e estoy refiriendo, en trminos en la Unin Sovitica estn cambiando radim u y generales, a la influencia recproca sobre calmente la ndole y la disponibilidad de inforla base del patrimonio, cultural e intelectual, macin en ese pas. Hablamos ahora francac o m n europeo. El cisma en el continente dis- mente no slo de nuestros logros, sino tambin torsion esas relaciones mutuas y su restable- de nuestros defectos y nuestros errores. El vocimiento dar gran impulso al de una civiliza- lumen de informacin sobre asuntos econmicin europea nica. cos, derechos humanos, problemas ambientaLa perestroika en la Unin Sovitica cons- les y actividad militar ha aumentado cuantitatituye un importante factor para ampliar la tivamente, pero adems ha mejorado cualitaticooperacin. Y a se han tomado importantes vamente. iniciativas para democratizar la sociedad soPor otra parte, en la Unin Sovitica es vitica y promover la glasnost. Sin embargo, fcil en estos momentos tener acceso a inforsubsisten muchos obstculos. Sigue siendo ne- macin procedente de otros pases. Se estn cesario que la Unin Sovitica haga m u c h o levantando las restricciones al funcionamiento m s por cumplir las obligaciones que contrajo de estaciones de radio que transmiten hacia la en la reunin de Viena, "desarrollar su legisla- Unin Sovitica. Las emisiones directas, los cin, sus normas y sus polticas en el mbito debates y las transmisiones conjuntas por telede los derechos civiles, polticos, econmicos, visin, con participacin de personas de dissociales y culturales, y otros derechos h u m a - tintos pases, se han convertido en un hecho nos y libertades fundamentales" (principio n. cotidiano. Tambin han mejorado las condi12). ciones de trabajo de los periodistas extranjeTambin debe considerarse un nuevo e im- ros. En este mbito, hay grandes posibilidades portante paso, que la Unin Sovitica est por aprovechar. Para comenzar, se podra exadispuesta a incrementar su participacin en minar la propuesta relativa al establecimiento los mecanismos defiscalizacinde los dere- de un canal europeo c o m n de televisin y u n chos humanos, tanto en las Naciones Unidas programa europeo c o m n de radio, que puede c o m o en el marco del proceso europeo, y no servir para fomentar considerablemente la menos importada reviste el reconocimiento confianza mutua.

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La dimensin h u m a n a en la poltica europea estar incompleta si no se realizan esfuerzos mancomunados en el mbito de la educacin. La instruccin de los jvenes debe estar animada por el espritu no slo del patriotism o y la conciencia nacional, sino tambin de los valores humanos comunes y la unidad cultural europea. Para ello es necesario que se establezcan contactos directos entre los rganos competentes de educacin pblica, se intensifique la cooperacin entre las escuelas superiores y los centros de investigacin y se amplen los intercambios de estudiantes. Los contactos podran mantenerse en el plano bilateral y multilateral, incluido el estmulo del contacto personal directo c o m o , por ejemplo, vivir con familias de otros pases para asimilar mejor el estilo de vida y el sistema educacional de stos. En los prximos aos se podra centrar la atencin en la formulacin de programas coordinados para estudiar los idiomas y el patrimonio cultural de diversos pases europeos. Tambin sera conveniente considerar la posibilidad de consultas ms amplias en la preparacin de textos de historia para la escuela secundaria y superior, que hayan sido depurados de las interpretaciones unilaterales de la historia de Europa y de estereotipos de confrontacin. El establecimiento de programas educacionales europeos especiales de radio y televisin para alumnos y maestros podra abrir posibilidades de cooperacin en este campo. Es lgico que los sistemas educacionales reflejen los rasgos distintivos nacionales del sistema social de los pases. Sin embargo, con todo el respeto que nos merecen esas distinciones y sin tratar de llegar a una uniformidad total, es posible buscar bases comunas para formar personalidades que estn desarrolladas por completo, valindose para ello del rico patrimonio de la cultura y los valores h u m a nos comunes de Europa. La desmilitarizacin, la democratizacin y la humanizacin de las relaciones internacionales en Europa no constituye un objetivo utpico, es posible alcanzarlo. Para ello vale la pena gastar los recursos materiales e intelectuales necesarios y actuar con la voluntad poltica necesaria y una mayor persistencia. L a materializacin del concepto de una casa com n europea servir para construir una base

realmente firme y estable para la coexistencia de todas las naciones europeas en un clima de buena vecindad. El cambio en Europa ha tenido lugar en forma tan imprevista y rpida que ha dejado a la zaga los esquemas tericos basados en m e canismos y estructuras tradicionales, que en muchos casos no resultaron viables. L o que nos interesa ahora es el aspecto prctico. Incluso hace pocos aos, ningn adivino poda haber predicho el ritmo desenfrenado de los cambios que haban de tener lugar en la Repblica Democrtica Alemana, Checoslovaquia y Rumania, ni que los Estados Unidos instaran a que la Unin Sovitica estuviese representada en organizaciones econmicas internacionales, y la Comunidad Econmica Europea sera partidaria de que hubiera u n banco u otras fuentes de financiacin para transacciones entre el este y el oeste. Estos cambios obedecen principalmente a la perestroika en la Unin Sovitica y a los cambios a que sta dio lugar en los dems Estados de Europa oriental. La Unin Sovitica, tras impedir durante tanto tiempo la reform a en el bloque de Europa oriental, fue la primera en cambiar de actitud y abrir las c o m puertas para sus aliados. La poltica de la Unin Sovitica respecto de Europa se ha basado, a partir de 1985, en el nuevo pensamiento poltico de las autoridades del pas. El objetivo primordial consiste en preservar nuestra civilizacin y asegurar el progreso en el futuro. La historia de la humanidad es motivo de reflexin. El curso de los siglos ha visto pasar pueblos y civilizaciones, guerras y revoluciones, todo ello en nuestro pequeo planeta. Ahora, sin embargo, en la era nuclear ha quedado absolutamente de manifiesto la pregunta fundamental, ha de sobrevivir la h u m a nidad o ha de desaparecer en una conflagracin nuclear? Los expertos calculan que si en un acto de ira se utilizara una pequea proporcin, slo un 1 % de las armas nucleares estratgicas, perecera toda la materia viva en nuestro planeta. Tras el plenrio del Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica, celebrado en abril de 1985, las autoridades del pas formularon un nuevo rgimen de directrices polticas. La pregunta a que haba que responder era; dnde estamos y adonde va-

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mos? El anlisis realizado a mediados del decenio de los ochenta indic claramente que nuestro m u n d o era un todo variado, dinmico e ilgico pero, sin embargo, integral. La conclusin a que se lleg se centraba en la prioridad de los intereses humanos universales respecto de los intereses de clases. E n el mbito terico, hizo descartar el postulado de que la coexistencia pacfica constitua una form a concreta de la lucha de clases. Igualmente importante fue la conclusin de que no haba una relacin causa-efecto entre guerra y revolucin. Se reconoci que el postulado clsico de V o n Clausewitz, que la guerra era una continuacin de la poltica por otros medios, haba quedado obsoleto. Se reorient la poltica exterior de la Unin Sovitica para adaptarla a la nueva visin y, as, se procedi a retirar las tropas del Afganistn, a resolver controversias internacionales antes insuperables y a acelerar el acercamiento entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos. El logro culminante de la nueva actitud de cooperacin de la Unin Sovitica respecto de otros Estados ha sido el fin de la guerra fra, especialmente palpable en Europa, donde los ltimos bastiones de confrontacin estn desapareciendo con una celeridad extraordinaria. Hasta hace m u y poco tiempo, en las negociaciones entre la Unin Sovitica y los Estados Unidos, la opcin del "doble cero" respecto de los misiles de alcance corto y mediano pareca utpica; hoy es una clara posibilidad. L a verdadera importancia del tratado sobre fuerzas nucleares de alcance intermedio consiste no slo en la total eliminacin de una categora completa de armas nucleares, sino tambin en que abre una nueva etapa en el pensamiento poltico-militar. Las dos superpotncias, tras abandonar la desconfianza y la recriminacin recproca, pudieron avanzar hacia u n nuevo tipo de poltica basada en una filosofa totalmente distinta, no en el tradicional equilibrio de poder sino en el equilibrio de intereses. La culminacin con xito de la conferencia de Estocolmo y de la reunin de Viena, as c o m o de las conversaciones de los 23 celebradas en Viena, y las iniciativas unilaterales de desarme que ha tomado la Unin Sovitica, sirven para corroborar que se estn sentando las bases para modificar el sistema de seguridad europea.

La imagen del enemigo se est convirtiendo gradualmente en la de un asociado. La declaracin firmada en Pars por la O T A N y el Pacto de Varsvia obedece al propsito de dar un marco jurdico a la nueva relacin entre los dos bandos, antes hostiles. N o menos importante es el cambio radical que se est registrando en las relaciones entre Mosc y sus aliados. La notoria doctrina Brezhnev es cosa del pasado, c o m o demuestra en los trminos ms convincentes la condena oficialmente expresada por la Unin Sovitica y otros miembros del Pacto de Varsvia del despliegue de sus fuerzas en Checoslovaquia en 1968. Y a est en marcha un nuevo sistema de relaciones entre Mosc y los pases de Europa oriental, basado no en el precepto de "dbiles y poderosos", con elementos de vasallaje, sino en la igualdad, el reconocimiento de la soberana y la no intervencin en los asuntos internos. La reunificacin alemana plante un problema especial a la poltica exterior de la Unin Sovitica. Tambin en este contexto vemos cuan rpido y notable ha sido el cambio en la poltica sovitica. Del rechazo a la unidad en la poca de Honecker se pas a la neutralidad y, luego, a diversas formas de participacin alemana en los dos bloques, a la subordinacin del ritmo de la unificacin al del proceso de Helsinki y por ltimo, a la aprobacin de la incorporacin de la Repblica Democrtica Alemana en un nuevo Estado unificado. Precisamente en este aspecto de su poltica exterior, la Unin Sovitica ha demostrado no slo su capacidad para adaptarse a la realidad, sino tambin que su prioridad consiste en crear un sistema natural de relaciones entre Estados en el que no existan bloques. La cada de las viejas estructuras polticas de Europa oriental y central, la reunificacin de Alemania y las nuevas relaciones entre la Unin Sovitica y sus "aliados y amigos m s cercanos" nos permite extraer una conclusin de alcance realmente histrico. La " m a n c o m u nidad socialista" (es decir, el C O M E C O N y el Pacto de Varsvia) ha dejado de existir. Ello redunda enormemente en la reduccin de las posibilidades de la Unin Sovitica de influir en los acontecimientos en Europa en el plano tradicional de confrontacin entre bloques y sistemas polticos. Al m i s m o tiempo,

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sin embargo, abre nuevas oportunidades de las que an no somos plenamente conscientes. El perodo de confrontacin, a pesar de todas sus consecuencias indeseables, sirvi en todo caso para asegurar en cierto grado la estabilidad en Europa. Haba una clara lnea divisoria y la actitud de ambos bloques era razonablemente disciplinada y previsible. L a configuracin anterior de Europa estaba bien definida y era de fcil comprensin. Frente a la mancomunidad socialista, encabezada por la Unin Sovitica, haba una alianza occidental en lo poltico, lo econmico y lo cultural. Todo ello se sustentaba en estructuras militares, econmicas y polticas minuciosamente pensadas y que guardaban relacin con el carcter irreconciliable de las dos ideologas. Qu tenemos en su lugar? A medida que se alzan de las cenizas de la guerra fra, vemos ahora la nueva configuracin de fuerzas en Europa. El campo socialista, antes "monoltico y unido", ha dejado de existir y se ha transformado en un conglomerado de Estados de Europa oriental y central libres de las cadenas de la disciplina de bloques y que se orientan hacia Occidente. La crisis en la Unin Sovitica hace que muchos quieran mantenerse apartados de ella. V e m o s , en comparacin, una O T A N y una Comunidad Europea relativamente unidas y estables, a pesar de haber perdido en parte su confianza en los elementos de la estabilidad en otros lugares. Por ltimo, la Alemania unida, justamente calificada de superpotncia europea, constituye el nuevo factor m s poderoso en la redistribucin de fuerzas. A m i juicio, es difcil analizar esta situacin. A d e m s, a costa de exponerme a crticas, m e atrevera a decir que nadie, ni en el este ni en el oeste, estaba preparado para el fin de la guerra fra. Las instituciones y estructuras existentes, incluido el proceso de la C S C E , n o pueden mantenerse a la par de los cambios que se estn produciendo y no pueden orientarlos hacia una evolucin controlada. El concepto sovitico de casa comn europea, que en teora puede constituir la piedra angular de la nueva Europa, carece an de la profundidad y el detalle necesarios para que pueda realmente asumir esa funcin. En todo caso, es motivo de optimismo el hecho de que el concepto francs de una confederacin europea, y el concepto alemn de un orden euro-

peo de paz, se asemejen bastante a l. Lo m s probable es que la pugna terica revista la forma de una sntesis de diversas ideas y conceptos, con propuestas innovadoras y realistas que procedan a la vez del Viejo y el Nuevo Mundo. U n a posibilidad que parece prometedora, consiste en ampliar el Consejo de Europa y darle carcter paneuropeo. El diseo de la configuracin de la nueva Europa no ha acabado an. E n su mdula se encuentra la transicin de las relaciones de bloque entre Estados a relaciones naturales sin anomalas ideolgicas. Se trata de un proceso difcil. E n la etapa actual, el aspecto fundamental consiste en la estabilizacin de la situacin en Europa oriental, especialmente en la Unin Sovitica, y en los resultados de la reforma econmica. Los obstculos o los efectos secundarios desfavorables que se interpongan en la evolucin de estos Estados podran redundar en un serio perjuicio del movimiento hacia el acercamiento y la creacin de una civilizacin europea nica. Por lo dems, el proceso no es irreversible y por esa razn O c cidente debera comprender nuestros problemas y mantener un consenso en apoyo de la perestroka y las reformas en Europa oriental. Tenemos m u c h o en c o m n y es m u c h o lo que podemos alcanzar actuando mancomunadamente; igualmente, es m u c h o lo que podemos perder si la tendencia se invierte, aunque sea en un slo mbito. La poltica exterior sovitica en Europa est pasando por una etapa de grandes dificultades. U n a superpotncia que tena paridad nuclear con los Estados Unidos de Amrica y una clara preponderancia militar en el mbito europeo, tras haber tropezado con grandes dificultades, est reduciendo gradualmente su poder y su influencia, y con grandes angustias y dificultades se est adaptando al nuevo m e dio. Los factores ms importantes que definen esta adaptacin son los siguientes: - en primer lugar, la enorme crisis interna (poltica, econmica, en las relaciones tnicas e ideolgicas), que lleva al Estado al borde de la desintegracin; - en segundo lugar, la disolucin de la mancomunidad socialista y la prdida por la Unin Sovitica de su papel c o m o lder del "bloque oriental";

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En primer lugar, lograr que el medio externo sea lo m s propicio posible para alcanzar los objetivos internos y poner en prctica la perestroka. U n regreso a la guerra fra, cualquiera que fuese su forma, sera inconveniente y contraproducente. En este contexto es indispensable que la Unin Sovitica tenga un papel activo en las relaciones econmicas internacionales y establezca una economa c o m p e titiva en el mercado; al m i s m o tiempo, los Estados de Europa deben concederle la condicin de nacin m s favorecida. En segundo lugar, hay que asegurarse de que los Estados de Europa tengan la mayor interaccin posible c o m o un todo integrado, Al m i s m o tiempo, el anlisis de la situacin con la participacin efectiva de la Unin Soque se ha configurado indica que la Unin vitica. L a cuestin de las estructuras y las Sovitica tiene un futuro brillante en Europa. instituciones que tendr Europa en el futuro En el sentido poltico-militar y en el geoestra- no est resuelta an, si bien hay que dar prefetgico sigue siendo la potencia europea m s rencia al proceso de la C S C E . importante, con vastos recursos y una poblaE n tercer lugar, hay que impedir que los cin de 300 millones de habitantes. Al ir desa- acontecimientos en Europa sigan un curso que pareciendo la guerra fra en favor del desarro- culmine en el aislamiento de la Unin Sovitillo en paz, seguir incumbiendo a la Unin ca de otros Estados europeos. El deseo de loSovitica un papel fundamental en el alinea- grar ese aislamiento, que con cierta frecuencia miento de fuerzas y en la poltica internacio- se proclama en Occidente, denota falta de prenal. Lo m i s m o ha de ocurrir si sigue siendo un visin. Les guste o no a sus opositores, la Estado nico o si se produce la secesin de Unin Sovitica seguir siendo un factor i m varias de sus repblicas. portante en Europa y le seguir incumbiendo Occidente debe tener el mayor inters en un papel significativo, aunque no decisivo, en que el perodo de reforma en la Unin Soviti- la determinacin del futuro del continente. ca transcurra con las menores dificultades poQuerra por ltimo sealar que la poltica sibles y en que el pas se convierta en parte sovitica respecto de Europa, a pesar de la integrante del sistema de relaciones civilizadas prioridad que le asigna, es nicamente uno de en Europa y el m u n d o . ste es el elemento m s los ejes de la poltica de una potencia mundial. importante en que coinciden los intereses de la Si los pases de Europa oriental y de Europa U R S S y los de sus vecinos. E n todo caso, es central pueden superar sus dificultades en u n evidente que redundar absolutamente en su contexto europeo, la Unin Sovitica tendr beneficio que la U R S S se convierta en un aso- una participacin de pleno derecho en el prociado fiable y participe en forma estable y ceso m s general. La orientacin de resultados previsible en las relaciones internacionales. La definitivos ser fijada dentro del mbito m s situacin interna determinar la poltica exte- amplio de un eje Unin Sovitica-Estados rior de la Unin Sovitica y, en consecuencia, Unidos de Amrica-Europa-Japn. los principales parmetros del desarrollo en Europa. La poltica exterior de la Unin Sovitica en Europa tiene a la vista las siguientes tareas estratgicas. Traducido del ingls - en tercer lugar, la importancia cada vez m a yor que durante el perodo siguiente a la confrontacin revisten los indicadores no militares en el podero y la influencia de un Estado, especialmente su bienestar econmico y financiero. Probablemente sea ste el mbito en que la Unin Sovitica es m s vulnerable en comparacin con las potencias occidentales, ya que su podero sola medirse primordialmente por su vasta maquinaria militar que, al entrar Europa en una era de paz, es tanto menos pertinente. La ineficiente economa sovitica no est en condiciones de recuperar lo perdido.

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Notas
1. Para informacin detallada acerca de la evolucin de esta idea, vase A . O . Tchubarjan, Evropeiskaya ideya v istorii, Mosc, 1987, y R . Forster, Europea, geschickte einer politischen Idee, Munich, 1967. 2. El concepto oficial sovitico de una "casa comn europea" se encuentra en libros y en comentarios de autoridades soviticas. Vase, por ejemplo, M . S . Gorbachov, Perestroika and New Thinking for our Country and the World, Londres, 1987, pgs. 190 a 209. El punto de vista de Europa occidental sobre el mismo concepto est enunciado, en su forma m s general, en el ensayo de W . W o y k e titulado Das "Haus Europa" aus westeuropischer Sicht; el punto de vista estadounidense se encuentra en el ensayo de P . Zinner, " D a s gemeinsame 'Haus Europa' aus amerikanischer Sicht", en H . Jacobsen, H . Machowski, D . Sager (Hrsg), Perspektiven fur Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa, Bonn, 1988, pgs. 71 a 80 y 81 a 90. La posicin oficial de los Estados Unidos est formulada en The United States and a new Europe, Strategy for the Future. CRS Report for Congress, Washington, 14 de m a y o de 1990. 3. Vase Non-Nuclear War in Europe. Alternatives for Nuclear Defence, H . T r o m p (ed.), Croningen University Press, 1986. 4. Vase Disarmament and Security Yearbook, 1989, Mosc,

IMEM.
5. Vase NATO Information Service, Bruselas, julio de 1990. 6. Para mayores detalles, vase Jahrbuch der Europaischer Integration, 1989/1900. Institut fur Europaische Politik, Bonn, 1990.

El papel de las ciencias sociales en una Europa que est cambiando

Federico Mayor
El artculo que publicamos a continuacin esr ser aprovechada para, con los modernos un extracto de un discurso que Federico Mayor medios de integracin, disponer de descripcioZaragoza, director general de la UNESCO, nes apropiadas, sucintas y globales a la vez, pronunci en la Conferencia Europea de Cienciasque permitan proyectar perfiles m s humanos Sociales, organizada entre los da 24 y 28 de -es decir, ms complicados e impredictiblesjunio de 1991, en Santander (Espaa), por la en los diseos de futuro. Es indudable que Comisin Espaola de Cooperacin con la existen responsabilidades histricas especfiUNESCO, en colaboracin con otras comisio- cas. Pero lo ms importante es que existe una nes europeas y el secretariado de la organiza-responsabilidad conjunta para el futuro cocin. Aunque el discurso estaba pensado para m n . T an c o m n que muchas fronteras no un pblico europeo, este conservan otra vigencia texto trata, desde una persque la de demarcacin teFederico Mayor Zaragoza es desde pectiva ms amplia, del parrestre y se impone, como 1987 director general de la U N E S C O , pel de las ciencias sociales de la que fue director general adjunto en toda casa acristalada, el ante los desafios nacidos de entre los aos 1978 y 1981. H a sido derecho a la ingerencia, director del Instituto de Ciencias del las profundas transformacuando graves y aparentes H o m b r e , en Madrid, y rector de la ciones del mundo actual. Universidad de Granada, as como miacontecimientos la reclaDesde este punto de vista, nistro de educacin y ciencia de Espam a n . N o s hallamos, sbia (1981-1982). Bioqumico de formatiene que interesar a todos cin, ha sido profesor de bioqumica tamente, ante un nuevo nuestros lectores en cual- en la Universidad de Granada y en la panorama multidimensioUniversidad Autnoma de Madrid. Su quier lugar del mundo. En nal en el que la economa ms reciente publicado es Mael siguiente artculo, Bernd trabajo -protagonista hasta ahora ana siempre es tarde (1987). Hamm tambin se refiere a indiscutido- debe comparla cooperacin europea en tir laureles con la cultura, ciencias sociales. Y, para con la ecologa, con la soterminar, Wu Jisong analiciologa, con la antropoza las polticas cientficas en China. loga, con la etnologa... En las cuatro ltimas dcadas, la U N E S C O ha desempeado un activo papel en el mbito Deseara exponer en este artculo algunas internacional de las ciencias sociales, ha adideas sobre la funcin de las ciencias sociales, quirido una considerable experiencia y ha reaen unos momentos en que el m u n d o experi- lizado una labor til de fomento de la ensementa transformaciones de vasto alcance a u n anza, la formacin, la investigacin, el desaritmo sin precedentes. Transformaciones con- rrollo institucional y la cooperacin en los ceptuales e institucionales de tal alcance que planos regional y mundial. C o m o todas las obligarn a la adopcin de nuevos enfoques y dems organizaciones de las Naciones Unidas, estrategias, y de m s refinados sistemas de la U N E S C O es a la vez usuario y productor de evaluacin y decisin. Toda experiencia debe- ciencias sociales c o m o base de conocimiento
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para sus acciones, mediante la investigacin y tricas hacen suyos los mismos valores h u m a el anlisis, los datos estadsticos, la observa- nsticos que constituyen esencialmente la cin y la vigilancia en campos tales c o m o la identidad europea. N o puede decirse, en verenseanza bsica y superior, las dimensiones dad, que el rasgo caracterstico de Europa sea culturales del desarrollo, el medio ambiente, la una configuracin geogrfica particular ni poblacin, las relaciones entre la ciencia, la unos grupos tnicos, lingsticos o religiosos, tecnologa y la sociedad, y la comunicacin. sino ciertos valores bsicos, c o m o la primaca N o obstante, la Organizacin tiene otro m a n - de los derechos humanos individuales, la dedato, nico entre todos los organismos espe- mocracia y el equilibrio entre la libertad y la cializados: el de contribuir al desarrollo de las solidaridad, entre la eficacia y la equidad, as ciencias sociales como disciplina cientfica, forc o m o la apertura al m u n d o . Lo que ocurra en taleciendo sus bases institucionales y profesio- Europa tendr repercusiones importantes en nales, y al fomento de la investigacin, la ense- otras partes de la Tierra. Hace 30 aos, el anza y la capacitacin, as c o m o de los historiador suizo Denis de Rougemont capt servicios de informacin y documentacin. brillantemente la esencia de la vocacin de Este mandato, magistralmente formulado Europa: "...Europa ejerci desde su nacimienpor los padres fundadores de la U N E S C O hace to una funcin no slo universal, sino, de he45 aos, conserva hoy toda su actualidad. Al cho universalizadora."4. redactar el primer programa de la OrganizaEsta vocacin universal, por la cual Europa cin en Londres en 1945-1946, los fundadores ha aportado su ingente contribucin a la civilide la Organizacin recomendaron que la zacin universal, tuvo tambin su aspecto neU N E S C O "tratase de fomentar una perspecti- gativo encarnado en el nacionalismo, la domiva mundial de las ciencias sociales'." Si bien nacin y el colonialismo, as c o m o en el reconocan que "...las ciencias sociales estn constante enfrentamiento entre naciones eurontimamente relacionadas con los modelos peas que culmin en las dos guerras mundiaculturales...", su posicin se basaba en la con- les. Afortunadamente, se puede decir con cierviccin de que "el c a m po de la experiencia to grado de confianza que todo ello pertenece h u m a n a , que las ciencias sociales analizan di- al pasado, y que el lado m s positivo de la versamente, es un c a m p o indivisible, que se ha funcin universalizadora de Europa puede descrito acertadamente c o m o el 'tejido incon- ahora desplegarse en beneficio del m u n d o enstil de la experiencia h u m a n a ' 2 . " Segn ellos, tero. El establecimiento de un rea m s amplia las ciencias sociales eran disciplinas positivo- de democracia, paz, seguridad y cooperacin empricas y crticas a la vez, que operan funda- har que Europa - a condicin de que su vomentalmente sobre cuestiones de conocimien- luntad no flaquee un instante- pueda desemto y sobre hechos. Sin evitar del todo las pear la funcin nica de mediadora entre el cuestiones de valor y de juicio, los mtodos y Norte y el Sur, para establecer una asociacin tcnicas de estas disciplinas permiten distin- econmica, poltica y cultural ms equilibrada guir entre los hechos y los valores. Por esta entre los pases industrializados y los pases en razn se recomend, desde un principio que desarrollo. "una de las principales funciones generales de Por venturosos que sean, los cambios en la U N E S C O fuera la de contribuir a mejorar la Europa y en otras partes del m u n d o - c o m o los metodologa de las ciencias sociales"3. progresos de la democratizacin y el afianzaLos dinmicos acontecimientos que estn miento de la seguridad y la cooperacin- n o transformando completamente la faz de Euro- deben ocultar varias situaciones que suscitan pa desafan todo anlisis y prediccin. Ningn preocupacin. E n muchas regiones, las gueautor de poltica ficcin se hubiese atrevido a rras, los conflictos, la pobreza y el hambre imaginar un escenario de cambios de tal mag- siguen siendo endmicos. En los pases indusnitud en tan breve espacio de tiempo. Presen- trializados, se registra un aumento de la viociamos hoy la aparicin de un espacio europeo lencia, el consumo de drogas, el desempleo, la unificado, que se extiende desde el Atlntico a marginacin, la pobreza y la intensificacin de los Urales y desde el Ocano rtico al Medite- varias formas de fanatismo, c o m o son el narrneo y al M a r Negro, en el que pueblos de cionalismo exacerbado, la exclusin social, la diferentes culturas, lenguas y trayectorias his- intolerancia y el racismo. C o m o seal recien-

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temente el Papa en la encclica Centesimus Annus, las sociedades prsperas, dominadas por un afn puramente adquisitivo, parecen perder el rumbo, a medida que personas ambiciosas y despreocupadas ocupan el lugar de los ciudadanos diligentes y solcitos. Aunque la economa de mercado se considere universalmente el sistema m s eficaz, en su forma desenfrenada genera desigualdades y desempleo. Estos cambios son perjudiciales para la d e m o cracia y los derechos humanos y, a la larga, para la paz y la seguridad. Estas transformaciones son de vasto alcance, urgentes y rpidas. Los problemas que entraan -tales c o m o las condiciones de una transicin satisfactoria de las economas planificadas a economas de mercado en Europa Oriental, o el papel y condicin cambiantes de las naciones-estado en Europa Occidentalson de extrema importancia. Es preciso observarlos, analizarlos y seguirlos de cerca. N o obstante, los problemas inmediatos, no ya slo en Europa sino en todo el m u n d o , c o m o el desarrollo, el medio ambiente, la poblacin y la seguridad y el gobierno mundiales, suelen rebasar las capacidades de observacin y de anlisis de los especialistas en ciencias sociales, que no pueden responder adecuadamente a las expectativas de los que deciden las polticas. Entramos aqu en un crculo vicioso: los especialistas en ciencias sociales necesitan m s recursos e investigaciones en mayor escala para proporcionar las indicaciones que de ellos esperan los que deciden las polticas; stos estaran probablemente dispuestos a aumentar de manera considerable los fondos destinados a las ciencias sociales, si estuviesen convencidos de la utilidad y la mayor importancia de las actividades de aqullos, quienes, a su vez, no pueden proporcionar esos resultados si no obtienen nuevos recursos, etc, etc. Este crculo vicioso existe desde hace m u cho tiempo, y yo creo que los especialistas en ciencias sociales podran, con su accin, convertirlo en un crculo virtuoso. Veamos lo que est en juego exactamente. El m u n d o de hoy necesita m s que nunca ideas innovadoras, as c o m o polticas eficaces y criterios adecuados de evaluacin. Toda innovacin, toda hiptesis implica un cierto grado de heterodoxia. N o hay progreso en el dogmatismo ni transiciones desde la arrogancia. N o hay sociedad ni ciudadana sin democra-

cia, sin libertades pblicas. U n a vez ms, slo desde la libertad todo se vivifica y hace posible. "Libertas perfundit omnia luce". Es la libertad la que lo ilumina todo, incluyendo las ciencias sociales m u y en primer trmino. Las nuevas ideas y las polticas y criterios de evaluacin deben basarse en datos de alta calidad y en conocimientos derivados de la investigacin, el anlisis y el seguimiento de las ciencias sociales. Si se m e permite, en m i condicin de bilogo tomar una metfora de la teora de la evolucin: las ciencias sociales han de ser el "eslabn perdido" entre la reflexin y la accin. Este eslabn perdido explica, por lo m e nos en parte, el fracaso de muchas polticas, por ejemplo en relacin con el desarrollo econmico y la transferencia de tecnologas, o bien con el medio ambiente. Los fundadores de la U N E S C O , a quienes m e refer anteriormente, se haban percatado claramente del problema en 1946 y recomendaron que "las ciencias sociales ocupen una posicin central en los programas de la U N E S C O . . . [y] garanticen la unidad esencial de la misin de la U N E S C O " 5 . M e temo que ni la Organizacin, ni la comunidad de especialistas en ciencias sociales en general, hayan desempeado hasta ahora con m u c h o xito este papel de eslabn perdido. N o obstante, pienso que las ciencias sociales han alcanzado un grado suficiente de madurez para cumplir esa misin, la cual exigir que se haga especial hincapi en determinadas orientaciones de la investigacin. En primer lugar, deben fomentarse con decisin y de manera amplia los enfoques tanto interdisciplinarios c o m o comparados. Y a la inversa, las fragmentaciones y debates unidisciplinarios, paradigmticos, epistemolgicos y ontolgicos, por importantes que sean, deben desalentarse. E n ltimo trmino, m s all de todos estos debates, no hay m s que dos tipos de ciencia social: la buena y la mala, la basada en el rigor, y la que resulta del oportunismo o del apresuramiento. La finalidad es hacer que las ciencias sociales sean ms operativas y ms pertinentes desde el punto de vista de los datos y las pruebas, y que constituyan una base de conocimientos para la formulacin de polticas. Ello no significa que las ciencias sociales tengan que sacrificar su autonoma. La investigacin autnoma y fundamental es necesaria en todas las ramas cientficas y hay que apo-

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yarla vigorosamente, no slo porque la bsqueda del conocimiento es un fin en s m i s m o , sino tambin porque los resultados que proporciona mejoran decisivamente las capacidades operativas de las ciencias. En segundo lugar, la investigacin interdisciplinaria y comparada debe basarse en datos estadsticos de buena calidad. Esto es absolutamente fundamental para que las ciencias sociales puedan progresar. Otras ciencias, c o m o las naturales y las biolgicas, crean sus propias bases de datos. Para las ciencias sociales, sobre todo la economa y la demografa, y en menor medida, la sociologa y las ciencias polticas, los datos provienen en gran parte de las series estadsticas oficiales. Incluso cuando estos datos son de buena calidad, los gobiernos los recogen confinesadministrativos y de poltica, en esquemas, formas y niveles de agregacin que pueden o no ser apropiados para los fines de la investigacin cientfica. Muchas reas importantes se omiten y los nuevos procesos no se definen ni se siguen. D e esto ltim o slo podremos ocuparnos con una investigacin sociolgica independiente que identifique y conceptualice nuevas variables y procesos, y acopie, almacene y analice datos estadsticos comparndolos en el tiempo y en el espacio. Este tipo de investigacin es, tanto conceptual c o m o metodolgicamente, difcil y tambin costosa, pero es el nico medio de mejorar las capacidades de observacin y de seguimiento necesarias para que las ciencias sociales puedan aplicarse a la formulacin y a la evaluacin de polticas, o recurriendo de nuevo a la metfora de antes, para que constituyan el eslabn perdido entre el pensamiento y la accin. E n apoyo de este planteamiento deseara citar, si m e lo permiten, a Herbert Simon, Premio Nobel de Economa, en su intervencin de septiembre de 1989 ante el Subcomit para la Ciencia, la Tecnologa y el Espacio, del Senado de los Estados Unidos de Amrica: "La insuficiencia de datos bsicos es hoy el obstculo m s grave a la investigacin de las ciencias sociales en la mayora de los campos... La economa, la sociologa y las ciencias polticas necesitan recoger, de manera m s o menos continua, un mayor nmero de datos concretos sobre el funcionamiento de nuestra sociedad y sobre el comportamiento de sus actores humanos. La psicologa necesita m s oportunidades para estudiar el comporta-

miento en el laboratorio, y la teora de la organizacin y la economa comercial necesitan una observacin m s amplia y detallada del funcionamiento cotidiano de los mecanism o s de toma de decisiones de las empresas comerciales y las organizaciones gubernamentales". Puedo m u y bien prever las objecciones epistemolgicas a lo que precede. Seamos claros: no se trata 'de fomentar cierto tipo de ingeniera social, de sugerir frmulas que pretendan provocar cambios sociales al por m a yor. Lo que se desea m s bien es generar conocimientos, y organizar el seguimiento, de perodos suficientemente largos, series delimitadas de variables y sus relaciones mutuas, que posibiliten la articulacin de teoras vlidas y apoyen la formulacin de polticas. C o m o todos sabemos, una teora cientfica slida es una gua para la accin. El psiclogo social francs Abraham Moles llama a las ciencias sociales "las ciencias de lo impreciso"6, en el sentido de que los mbitos del ser h u m a n o y la sociedad se caracterizan por una amplia indeterminacin, pero no absoluta, que hara que las ciencias humanas y sociales fuesen prcticamente imposibles. Los elementos indeterminados se relacionan entre s con regularidades aproximadas, pero nunca son completamente aleatorios. Parte de ellos por lo menos pueden someterse a la investigacin cientfica y a la medicin rigurosa, y permiten ciertas predicciones vagas, pero tiles. Moles sostiene con razn que estas dificultades no justifican el abandono de las actividades de ciencias sociales y que una ciencia, por imprecisa que sea, es mejor que la ausencia total de ciencia. En tercer y ltimo lugar, este tipo de ciencias sociales requiere dispositivos institucionales y de organizacin apropiados. M s all del grupo de investigacin tradicional, individualista o m u y restringido, hacen falta equipos m s numerosos que trabajen en colaboracin, instituciones bien equipadas y dotadas, archivos de datos abundantes y de alto rendimiento e investigadores capacitados tanto en la teora c o m o en los mtodos y tcnicas empricos m o dernos. Interdisciplinariedad, solidez estadstica, organizacin institucional adecuada. C m o obtener, para este tipo de investigacin en ciencias sociales, el nivel de financiacin pblica y privada que hasta ahora tan pocas veces, o nunca, se ha concedido a las

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ciencias sociales? Para empezar, los especialistas en ciencias sociales y sus organizaciones deben ponerse de acuerdo sobre la prioridad que conviene dar a este tipo de investigacin sociolgica ambiciosa, para persuadir a los gobiernos y a las empresas y crear una mayor conciencia pblica de que la asignacin de mayores recursos es en inters de todos, y que la sociedad en general saldr beneficiada, por la mejora de las polticas y de la gestin de la cosa pblica. Los especialistas en ciencias sociales deben tambin encontrar los medios de salvar la brecha que separa a las llamadas "dos culturas", o sea la universidad y el m u n d o de los gerentes y los que deciden las polticas. L a investigacin universitaria debe entablar una relacin mucho ms estrecha con el sector privado, c o m o hicieran las ciencias naturales y biolgicas con la industria y el sector empresarial en general (no olvidemos la creciente importancia del sector servicios). Las consideraciones que preceden no agotan por supuesto el debate ni abarcan la totalidad del inmenso, casi infinito, campo de las ciencias sociales y humanas, que adopta tambin otras formas igualmente vlidas, en particular las interpretativas. N o obstante, c o m o seal antes, lo que est en juego hoy es la capacidad de las ciencias sociales de mejorar su capacidad de anlisis, observacin y vigilancia para responder adecuadamente a los desafos con que se enfrentan hoy Europa y el m u n d o . Estas consideraciones son el fruto de cuatro dcadas de accin y experiencia de la U N E S C O en el terreno de las ciencias sociales a nivel internacional, y de las lecciones que hemos aprendido sobre el papel que dichas ciencias deben desempear frente a la sociedad en general. Ningn otro c a m p o del saber puede contribuir tan decisivamente a establecer u n puente entre la reflexin y el pensamiento sobre los asuntos humanos, por una parte, y por la otra las polticas y la accin destinadas a mejorar la vida de los seres humanos.

Los programas actuales y futuros de la U N E S C O en el campo de las ciencias sociales y humanas estn orientados hacia esta meta. La dimensin cultural del desarrollo y la dimensin h u m a n a del cambio global constituyen dos de los grandes temas interinstitucionales actuales. M s concretamente, en los pases en desarrollo nos proponemos fortalecer la capacidad de los institutos de investigacin para el acopio de datos y el anlisis y seguimiento del cambio social, la mejora de la enseanza universitaria, el perfeccionamiento de la formacin de los jvenes investigadores y la creacin de sistemas de apoyo a la investigacin, c o m o servicios de informacin y documentacin y archivos de datos. U n programa importante que se encuentra todava en una fase preliminar se refiere al establecimiento de una red internacional de estaciones de investigacin para la observacin, anlisis y vigilancia del cambio social, mediante la cooperacin entre los pases del Norte y del Sur. Habida cuenta de la magnitud de los problemas que es preciso afrontar, debemos ser ambiciosos para las ciencias sociales y proceder a establecer un importante programa internacional de ciencias sociales* en la U N E S C O administrado por un comit intergubernamental, a semejanza de otros programas ya existentes c o m o "El H o m b r e y la Biosfera", o los relativos a la oceanografa. Esta posibilidad, estudiada en esta Conferencia m e parece una frmula m u y prometedora para proporcionar a las ciencias sociales el vigor y el relieve que merecen. Otra accin de la U N E S C O en favor del desarrollo institucional, que viene a sumarse al apoyo prestado a las organizaciones no gubernamentales, internacionales y regionales, es el establecimiento de redes interuniversitarias Norte-Sur y Sur-Sur, mediante el hermanamiento de facultades o departamentos de ciencias sociales y la creacin de Ctedras U N E S C O de enseanza e investigacin, que constituyen poderosos instrumentos de transferencia de conocimientos.

*Nota del Redactor-Jefe: Posteriormente a la elaboracin de este artculo, la Conferencia General de la U N E S C O , en su X X V I Sesin de octubre-noviembre de 1991, encomend a la Secretara iniciar un estudio de factibilidad sobre tal programa internacional.

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Notas
1. Documento de la U N E S C O , Comisin Preparatoria sobre Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de junio de 1946, pg. 3. 2. Documento U N E S C O . Comisin Preparatoria sobre Ciencias Sociales, C o m . 2, 4 de junio de 1964, pg. 2. 3. Informe del Programa de l a U N E S C O , U N E S C O C/2, 15 de septiembre de 1946, pgs. 105-106. 4. Denis de Rougemont, Vingt-huit sicles d'Europe. La conscience europenne travers les lextes d'Hsiode nos jours, Paris, Payot, 1961. 5. Informe sobre el Programa de la U N E S C O , op. cit., pg. 106. 6. Abraham Moles, Les sciences de /imprcis, Paris, Seuil, 1990.

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ltimos aos. Sin embargo, su contribucin a la sociedad parece relativamente escasa y deLa naciente sociedad europea constituye una cepcionante, no slo porque en realidad a las prueba de primer orden para las ciencias so- autoridades no les interesan m u c h o los libros, ciales. Tal vez sea cierto que la continua inte- sino tambin porque no hay consenso entre gracin en la Comunidad Europea en 1993 y quienes las profesan acerca de qu es pertinenlos aos sucesivos, constituye primordialmen- te y necesario, qu reviste menor importancia te un objetivo para las grandes empresas, que para la sociedad y si esto constituye u n probleson las que ms se benefician de un mercado m a importante para ellos. M i opinin personal abierto y ampliamente normalizado. Sin e m - de la actuacin que han tenido las ciencias sociales desde el punto de bargo, esto en s m i s m o vista de la pertinencia soconstituye un acicate para Bernd H a m m es profesor de sociologa cial es bastante pesimista. las ciencias sociales, cuyos y director del Centro de Estudios Europeos de la Universidad de Trier, B . P . Las ciencias sociales, si profesionales tienen que 3825, Trier, Alemania 5500. Presidenhan de hacerse m s pertirecalcar que ello no basta te del Comit de Ciencias Sociales de nentes para la sociedad eupara construir una sociela Comisin Alemana de Cooperacin ropea, deben cambiar su dad justa, democrtica, pacon la U N E S C O , especialista en sociologa de la planificacin, de la sociedad mbito, su escala y su m e cfica y estable. Tal socieeuropea y de cuestiones urbanas, es autodologa, sus mtodos de dad sigue siendo un protor de The Social Nature of Space cooperacin y sus criterios. yecto. Sin embargo, el pro(1990) y Progress in Social Ecology (1991). Las ciencias sociales en ceso europeo nos hace coEuropa tienen necesariabrar conciencia de que nemente que ser distintas de cesitamos proyectos de las que hemos conocido este tipo para hacer prehasta ahora. La tarea de guntas que vengan al caso. construir una ciencia soEl mtodo positivista tradicional y su estrategia de formular y a c u m u - cial realmente europea es ardua y difcil y lar permanentemente teoras de mediano al- deber incorporar nuevas ideas, nuevos critecance, derivadas de la investigacin emprica rios y nuevos procedimientos. retrospectiva, resultan insuficientes a la vista En el presente trabajo, se formulan algunas de las tareas que nos asignan los europeos. L a ideas y propuestas acerca de c m o cabra estisociedad europea constituye una empresa in- mular la configuracin de una ciencia social dita en su escala y mbito, y con enormes europea y qu tipo de modificaciones infraesconsecuencias sobre la sociedad planetaria y tructurales podran ser tiles para ello. sobre las comunidades nacionales. Las cienLa presentacin comprende cuatro etapas: cias sociales deberan contribuir al impulso de 1) un bosquejo de las tareas que debern realieste proceso y hacer valer en l los conocizar las ciencias sociales europeas; 2) una caracmientos que han acumulado en los doscientos terizacin de la situacin actual; 3) propuestas
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Introduccin

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para una infraestructura institucional "ideal", y 4) conclusiones acerca de c m o llegar a esa infraestructura ideal, teniendo en cuenta las deliberaciones de la Primera Conferencia Europea de Ciencias Sociales, celebrada en Santander, Espaa, del 24 al 28 de junio de 1991.

Europa, una prueba para las ciencias sociales

Cabe preguntarse en primer lugar qu tiene de nuevo y especial la sociedad europea y, en segundo lugar, qu consecuencias dimanan de ello para las ciencias sociales europeas. Las preguntas que hay que formularse posteriormente consisten en si existe ya una sociedad europea, cules son los criterios precisos que definen c o m o sociedad a una determinada agrupacin de seres humanos y qu es Europa. Europa es, naturalmente, la Comunidad Europea, cuyo motor es la economa. Doce Estados-nacin, algunos de los cuales haban sido irreconciliables enemigos entre s durante siglos, decidieron construir los Estados Unidos de Europa. Europa es tambin la Asociacin Europea de Libre Comercio, siete naciones no pertenecientes a la Comunidad (aunque su economa es tambin capitalista y su sistema poltico es democrtico) y que, junto con la Comunidad Europea, habran de configurar para principios de 1993 el mercado nico europeo. Hay que mencionar tambin el ex C o n sejo de Asistencia Mutua Econmica, que se fue desintegrando gradualmente con la perestroika y el "nuevo pensamiento" de forma clara despus de las revoluciones de 1989, hasta desaparecer hace relativamente poco tiempo. Estn tambin el Consejo de Europa, la Comisin Econmica de las Naciones Unidas para Europa, el concepto de "casa comn europea" que ira del Atlntico a los Urales, la Unin Europea Occidental y la Conferencia de Seguridad y Cooperacin en Europa. As pues, hay muchas ideas distintas de Europa, cada una de las cuales tiene su propia definicin, sus propios componentes y sus propias instituciones. Europa es un continente en proceso de reorganizacin y la investigacin social y e m prica no constituye an el medio de describir el resultado de ese proceso. Las empresas transnacionales y los Esta-

dos-nacin constituyen los principales c o m p o nentes de Europa y los principales agentes del proceso de integracin europea. Los Estadosnacin transfieren parte de su soberana a u n nuevo centro europeo de poder. La transferencia cobra da a da mayor importancia y c o m prende gradualmente la poltica econmica en todos sus aspectos, la poltica exterior, la defensa, el desarrollo, etc. El Estado-nacin, socavado en razn de ese proceso, se ve sometido tambin a presiones desde abajo, por parte de municipalidades y regiones que reclaman m s derechos y m s recursos por razones de identidad cultural, desplazamiento social y escala. Muchas funciones que an quedan a los Estados-nacin de nuestros das, especialmente el suministro de servicios pblicos e infraestructuras, pueden ser desempeadas tanto m e jor en el mbito municipal o regional que en el nacional. Por lo tanto, el concepto m i s m o de Estado-nacin est en proceso de cambio y hay que preguntarse cul ser el Estado-nacin del maana, o su sustituto. C m o sera una Europa compuesta de regiones? C m o es posible enlazar a esas regiones con el nuevo centro europeo de poder? Qu semblante tendra el gobierno democrtico en esas regiones? El proceso europeo est sirviendo de puente entre dos bloques antes hostiles y que se basan en dos sistemas ideolgicos fundamentalmente distintos. La unificacin de Alemania constituye un caso que hay que estudiar cuidadosamente en este contexto. D o s tipos de sociedad con instituciones diferentes, procedimientos de adopcin de decisiones diferentes, distintas formas de captar y recompensar a lites y distintos conceptos del hombre, la sociedad, la justicia y la igualdad, estn tratando de crear un nuevo conglomerado, uno de cuyos componentes es m u c h o m s poderoso y atractivo que el otro. El ejemplo europeo nos puede indicar no slo qu cambios son necesrios y qu obstculos hay que superar, sino tambin la existencia de un proceso ms parecido a una absorcin o a la colonizacin que a una asociacin voluntaria. E n cierto m o d o , el proceso de unificacin alemana puede ser considerado un modelo en pequea escala de la integracin europea. Sera importante saber si es posible evitar en el mbito europeo las consecuencias no voluntarias de este proceso y, en caso afirmativo, en qu medida. Para la transicin a un sistema federal cabe

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estudiar el caso de la Unin Sovitica (Espaa, Francia e Italia constituyen otros ejemplos, menos espectaculares), y las fuerzas centrfugas que ponen en peligro un sistema federalista encuentran un ejemplo ilustrativo, pero horrible, en Yugoslavia. El federalismo parece funcionar m u y bien nicamente en Suiza (donde tiene una larga tradicin), en Alemania (donde fue impuesto despus de la segunda guerra mundial) y en Austria. Europa se convertir en un sistema federal, pero hay que preguntarse cules sern sus componentes y cules sern los mecanismos que lo mantendrn en pie. Detrs de todo esto se encuentra el problem a de carcter m s general, saber que es lo que integra a las sociedades multiculturales, si es preciso mantenerlas unidas y por qu, y cules son los efectos que surten los distintos mecanismos utilizados para alcanzar ese objetivo. El multiculturalismo constituye inevitablemente el futuro de la sociedad europea, no slo en razn de la forma en que est c o m puesta en la actualidad, sino tambin de la inmigracin transfronteriza. La experiencia del Canad, descrita en el informe de la C o m i sin Real sobre Bilingismo y Biculturalismo, parece especialmente importante para que podamos apreciar el delicado equilibrio que existe entre la integracin, por una parte y la preservacin de los patrimonios culturales de los grupos minoritarios, por la otra. La inmigracin hacia Europa desde el este y desde el sur no constituye un fenmeno nuevo. Sin embargo, parece estar cobrando renovadas dimensiones y plantear problemas m u cho mayores que los que se hayan registrado hasta ahora en Europa. Los pobres del m u n d o golpean nuestras puertas y piden una parte de nuestra riqueza. U n a elevada proporcin de la poblacin europea va a exigir una Europa fortaleza, por m s que ello vaya contra toda la tradicin humanista. Los pases europeos ya estn haciendo m s estricta la legislacin relativa a los inmigrantes extranjeros. Necesariamente habr que aplicar despus algn tipo de poltica en materia de inmigracin, junto con algn tipo de poltica de desarrollo m u c h o m s eficaz. Cabe entonces preguntarse c m o se ha de concebir esa poltica. Qu lugar ocupar Europa en la futura sociedad mundial? Se utilizar su enorme podero econmico para seguir explotando al ter-

cer m u n d o ? Contarn las instituciones polticas europeas con un medio legtimo para controlar de alguna manera el proceso por el cual el capital est cada vez m s concentrado y es cada vez m s annimo y amoral? Harn valer su podero, junto con Amrica del norte y el Japn, para utilizar al sistema de las N a ciones Unidas y a las instituciones de Bretton W o o d s en pro de sus propios intereses a corto plazo? Qu opciones existen en realidad? Qu tipo de decisiones hay que tomar, quien debe tomarlas y cundo? H e aqu unos pocos ejemplos de la pltora de preguntas que necesitan respuesta, normativa y analtica, de los profesionales de las ciencias sociales. La ndole y la complejidad del proceso europeo hacen evidente que la investigacin tradicional, retrospectiva y positivista, no constituye el mtodo m s prometedor para tratar de dar esa respuesta. Necesitamos un mtodo holstico, de orientacin prctica, interdisciplinario y prospectivo, a fin de poder hacer un bosquejo de la investigacin europea en materia de ciencias sociales que pueda llenarse despus con diversos proyectos que apliquen una metodologa diferente. Slo as cabe esperar que aportemos una contribucin importante al diseo del proceso europeo que incluya informacin pertinente a los efectos de la adopcin de decisiones. Queda algo m s an, las ciencias sociales europeas no slo deben hacerse interdisciplinarias y orientadas hacia la solucin de problemas, sino que, adems, deben hacerse realmente internacionales y aprovechar toda la diversidad de escuelas de pensamiento y de culturas. T o d o esto significa que tenemos que hacer frente a un gran nmero de problemas nuevos e importantes y que tenemos que recurrir a nuevas modalidades de investigacin y colaboracin que nos son desconocidas, costosas y engorrosas, y difieren de los principios normales de financiacin o de los trmites de rigor. El ideal sera algn tipo de organizacin integrada por grupos de trabajo que fueran a la vez interdisciplinarios e internacionales y tuviesen la posibilidad de desarrollar supuestos criterios, idiomas y metodologas comunes para hacerlos realmente productivos. Esos grupos de trabajo no deberan actuar en forma aislada sino, m s bien, servir de estmulo el uno para el otro y tener la posibilidad de intercambiar opiniones y experiencias; as, el concepto de-

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bera ser el de una red. El resultado de la investigacin de estos grupos debera pasar directamente a formar parte de la enseanza universitaria, en la cual hay que encontrar nuevos mtodos de formacin que sirvan para que las prximas generaciones de profesionales expertos tengan una perspectiva amplia de la responsabilidad mundial y la sociedad europea y un autntico compromiso con ambos.

La cooperacin europea en el mbito de las ciencias sociales

N o es m i intencin dar una visin general de la cooperacin actual en el mbito de las ciencias sociales en Europa. Q u e yo sepa, no existe una gua o un registro que m e permitiera hacerlo y una mera enumeracin de poco servira en el contexto actual. M s bien, har una relacin de m i propia experiencia en la investigacin social europea e internacional, en el supuesto de que, por m s que sea personal, servir para revelar algunas de las principales deficiencias de la situacin actual. N o es necsario que entre en demasiado detalle y m e limitar a algunos aspectos del problema; a saber, el idioma, el tiempo, el dinero y las instituciones. El conocimiento insuficiente de idiomas sigue siendo, sin lugar a dudas, uno de los principales obstculos que se oponen a la cooperacin internacional e interdisciplinaria. E n cuanto al internacionalismo, la cosa parece relativamente fcil. Todos necesitamos un idioma para la comunicacin internacional y necesitamos una instruccin apropiada en l. Nos guste o no, ese idioma parece ser una versin empobrecida y americanizada del ingls. C o n esto no queremos decir nicamente que aceptamos tcitamente la bases culturales de esta versin del ingls, sino tambin que aceptamos la superioridad relativa de una persona elocuente cuya lengua materna sea el ingls. Por m s que comprenda la resistencia que ello suscita, especialmente en Francia, no es incorrecto decir que los colegas franceses se encuentran cada vez ms aislados en la c o m u nidad cientfica internacional. Para ser europeos, todos necesitamos una enseanza realmente bilinge. Las cosas se complican m u c h o ms cuando se trata del aspecto interdisciplinario. La espe-

cializacin y la fragmentacin dentro del a m plio espectro de las ciencias sociales se reflejan en distintos idiomas profesionales en tal medida que, por ejemplo, los socilogos mdicos y los socilogos urbanos tienen dificultades considerables para entenderse el uno al otro, para no hablar de los problemas de comunicacin entre economistas, historiadores, psiclogos, gegrafos, profesionales de las ciencias sociales y socilogos o entre partidarios del estructuralismo, del funcionalismo, de la dialctica, de la teora del conflicto, de la interaccin, de la teora neoclsica, etc. Las probabilidades de entenderse mal o de no entenderse para nada son m u c h o mayores que las de entenderse bien. La nica manera de superar los dos tipos de dificultad consiste en el contacto y el aprendizaje, lo que requiere esfuerzo, tiempo y dinero. El tiempo c o m o segundo factor limitativo, o mejor dicho nuestra idea del tiempo, queda determinado por criterios de rendimiento acadmico, en la planificacin de la carrera, por ejemplo. E n la mayora de los pases de Europa, la investigacin y la enseanza en el extranjero y las publicaciones en el idioma extranjero son algo extico y no representan logros determinantes para el progreso en la carrera. As, es absolutamente comprensible, aunque contraproducente, que la mayor parte de los profesionales de las ciencias sociales se dediquen en la etapa inicial de su carrera a problemas rigurosamente definidos de su propia sociedad y no a problemas internacionales. Esto no es sorprendente en una situacin en que, por lo general, el cuerpo docente no es multilingue ni tiene experiencia multinacional, no se acepta que las monografas, las tesis o las disertaciones estn escritas en un idioma extranjero y no se reconocen los cursos seguidos en otro pas. El provincialismo se hereda de generacin acadmica en generacin acadmica y quienes tratan de cambiar esta situacin suelen verse envueltos en la envidia y los celos. A los acadmicos jvenes ms les vale no perder m u c h o tiempo en el extranjero sino quedarse en su propio pas para darse a conocer por las personas y las instituciones importantes para su carrera. E n Alemania, los estudiantes tienen muchas m s oportunidades para ir al extranjero de las que efectivamente aprovechan. Hace slo poco tiempo que programas tales c o m o E R A S M U S o T E M P U S

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han logrado en cierta medida superar esas limitaciones. Naturalmente, el problema bsico es el dinero. Las instituciones definanciacin,incluidas las comisiones que otorgan subsidios universitarios, suelen ser m u y renuentes a financiar proyectos en que hay un componente de cooperacin internacional y de viajes al extranjero y los restringen en toda la medida de lo posible. Parece m s fcil obtener fondos para algn proyecto de investigacin relativamente poco importante y til en la sociedad propia que para financiar una prolongada estancia en el extranjero a fin de estudiar la tradicin extranjera en la investigacin en m a teria de ciencias sociales sin tener claramente delimitado de antemano un proyecto de investigacin. Es m u y poco probable que la situacin haya de cambiar mientras mantegan su influencia comits de evaluacin integrados por miembros que. a su vez, han tenido escaso contacto con la cooperacin internacional. Pasemos por ltimo a referirnos al elemento institucional. La institucin m s antigua y prominente para la cooperacin en materia de ciencias sociales en Europa tal vez sea el C e n tro Europeo de Coordinacin y Documentacin para la Investigacin en Ciencias Sociales (Centro de Viena), nacido del Consejo Internacional de Ciencias Sociales y, por lo tanto, indirectamente de la U N E S C O . El Centro de Viena, concebido expresamente durante la guerra fra para desarrollar y promover la cooperacin entre el este y el oeste en el mbito de las ciencias sociales, fue durante muchos aos sumamente importante c o m o lugar de encuentro. Sin embargo, la forma en que sus fundadores, y luego su directorio, lo organizaron hizo que sirviera casi exclusivamente para ese fin concreto. E n un m u n d o que cambia, c o m o el de hoy, no est claro que el Centro de Viena pueda seguir cumpliendo su cometido. C o m o mnimo son indispensables ciertas adaptaciones de estructura. A pesar de que el Centro de Viena es pequeo, su estructura poco operacional y su dotacin de recursos relativamente escasa, su productividad desde que comenz a funcionar en 1963 es sorprendente. Tambin es sorprendente, sin embargo, ver cuan pocos profesionales occidentales de las ciencias sociales (en contraposicin a sus colegas de E u ropa oriental) saben algo acerca del Centro de Viena y de la forma en que funciona o han

aprovechado ya sus servicios (lo m i s m o cabe decir, por lo dems, de la Fundacin Europea para las Ciencias y su Comit Permanente de Ciencias Sociales). La amplia experiencia de este Centro es indispensable a los efectos de las ciencias sociales europeas, si bien literalmente seran necesarios docenas de ellos para lograr lo que se necesita en la nueva situacin y, en realidad, ya se han organizado algunos hace m u y poco tiempo o estn en proceso de organizarse. Existen otras instituciones europeas de investigacin y formacin en ciencias sociales. Pero lo que m e interesa destacar aqu es que sigue faltando una orientacin clara, resuelta y profesional hacia la sociedad europea. Por lo tanto, si hay acuerdo en que Europa constituye un problema de primer orden para las ciencias sociales y hay acuerdo adems en que stas no estn bien preparadas para hacer frente a ese problema, hemos dejado en claro que se necesita una solucin. Entonces debemos pensar en cules son las opciones posibles para afianzar las ciencias sociales europeas y hacerlas pertinentes a la realidad.

Infraestructura institucional
Las dificultades con que han tropezado las ciencias sociales europeas para despegar no dejan de tener sus razones. Tal vez una de las medidas m s eficientes que habra que adoptar para corregir esta situacin sea el establecimiento de una infraestructura institucional adecuada, que debera servir de nexo entre los crculos de las ciencias sociales, las autoridades, las institucionesfinancierasy el pblico en general. El mecanismo de conexin equivale, en gran medida, a la traduccin de un idioma a otro slo que, en este caso, consiste en la transformacin de un problema, tal c o m o lo ven los rganos normativos, en un problema de ciencias sociales, en la transformacin de este problema en un proyecto de investigacin que pueda obtener fondos, la transformacin de la investigacin en ciencias sociales en el idioma de los medios de difusin y viceversa. La infraestructura institucional, para ser eficiente, tiene que ser transparente, estar desburocratizada y encontrarse lo m s cerca posible de los problemas de las ciencias sociales.

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disciplinarias internacionales (establecida con los auspicios de la U N E S C O entre 1945 y 1950) un nuevo rgano interdisciplinario para El esqueleto de una infraestructura institucio- que facilite la comunicacin de las distintas nal de esa ndole puede ser armado por organi- ramas del conocimiento y acelere la reanudazaciones profesionales en el plano europeo, cin de la comunicacin intelectual entre las proceso que ya est en curso. Existen asocia- naciones del m u n d o " (ISSC, 1987-1989, pg. ciones europeas de profesionales de las cien- 1 ), cabra pensar en una organizacin interdiscias sociales, la economa, la psicologa social ciplinaria europea, cuyas principales funciones y la investigacin para la paz; est en curso la podran ser las siguientes: iniciativa de establecer una asociacin sociol1. Establecer los vnculos necesarios entre gica europea y acaba de fracasar, aunque slo los rganos normativos, los crculos de las temporalmente, el establecimiento de una aso- ciencias sociales y las instituciones financieras ciacin europea de estudios sobre el futuro. (la Fundacin Europea para las Ciencias, vaTeniendo presentes los principios prcticos de se m s adelante); las organizaciones profesionales en los planos 2. Estimular y promover el establecimiennacional e internacional, es sumamente proba- to de grupos de trabajo interdisciplinario y de ble que tambin las asociaciones europeas es- orientacin prctica, prestar asistencia en el tablezcan comits de investigacin para fines establecimiento de esos grupos y organizar la concretos y, habida cuenta de la experiencia investigacin mediante contratos; de las asociaciones que ya existen, no es difcil 3. Establecer redes entre esos grupos e inspredecir qu ndole tendrn esos comits de tituciones de investigacin de manera que su investigacin. Lo que s parece poco probable mbito abarque todo el continente europeo y es que esos comits hayan de entablar contacto proporcionar a esas redes apoyo de organizay cooperar m s all de los lmites de sus res- cin, coordinacin y comunicacin (la Asociapectivas disciplinas. Su objetivo se limitar cin Europea de Ciencias Sociales); exclusivamente a sus disciplinas. N o quere4. Organizar conferencias europeas de m o s decir que ello no sea legtimo, pero no es ciencias sociales; lo que parece necesario para atender las nece5. Formular y actualizar peridicamente, sidades concretas de la naciente sociedad eu- en consulta amplia y abierta con los crculos ropea, es decir, redes interdisciplinarias y de de ciencias sociales y en contacto con los rgaorientacin prospectiva integradas por grupos nos normativos y las instituciones financieras, de trabajo sobre ciencias sociales. un programa europeo de investigacin en cienLas ideas que formulamos en el presente cias sociales; y 6. Estimular y promover el establecimientrabajo no son, por cierto, m s que tales. Si recogemos la metodologa propuesta por R o - to de asociaciones europeas de cada una de las bert Jungk para sus "seminarios en el futuro", ramas de las ciencias sociales, prestar asistenes decir, 1) definir el problema, 2) criticar la cia en su establecimiento y lograr la transfesituacin imperante, 3) formular una visin rencia de su subvencin a esas asociaciones. utpica acerca de la forma de resolver el proPor lo dems, esto no est tan alejado de lo blema en el futuro y 4) formular las medidas que hace el Consejo Internacional de Ciencias concretas que sirvan para llegar a esa solucin, Sociales con recursos y dotacin de personal m e encuentro con que todava estoy en la eta- reducidos, lo que demuestra que no es necesapa tercera. rio ni conveniente establecer una gran burocracia nueva. Por lo dems, el Programa Europeo de Investigacin en Ciencias Sociales n o Consejo Europeo obedecera al propsito de imponer ciertas prioridades a los crculos interesados en las de Ciencias Sociales ciencias sociales, con la exclusin de otras, ni Podra establecerse un Consejo Europeo de de monopolizar los recursos y la adopcin de Ciencias Sociales; as c o m o en 1952 se fund decisiones en un rgano annimo, sino m s el Consejo Internacional de Ciencias Sociales, bien en establecer un proceso abierto y servir "a fin de incluir en la red de asociaciones de acicate para que estos crculos se dediquen

Organizaciones profesionales y comits de investigacin

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a un debate crtico y constructivo de los aspectos pertinentes del proceso europeo. Al igual que en otros mbitos, por algn lado hay que empezar de manera que, en lugar de un debate prolongado y estril acerca de a quin cabra autorizar para preparar un programa de tal ndole, preferira hacerlo en la forma m s abierta posible y comenzar a trabajar. El Consejo Europeo de Ciencias Sociales podra estar integrado por cuatro categoras de miembros: 1) asociaciones de disciplinas de las ciencias sociales (esto es, el equivalente europeo de los miembros ordinarios del C o n sejo Internacional); 2) miembros institucionales, c o m o los centros de investigacin sobre ciencias sociales; 3) miembros institucionales que tengan inters en convertir en prctica y poltica la investigacin europea sobre ciencias sociales y 4) miembros individuales; las cuatro categoras deben tener u n mbito europeo y estar representadas en el comit ejecutivo. Sus propsitos, sus rganos y su financiacin podran ser m u y semejantes a los previstos en la constitucin del Consejo Internacional. El Consejo Europeo de Ciencias Sociales necesitar, para cumplir sus propsitos y desempear su funcin, una secretara permanente y con una dotacin de personal suficiente. Posiblemente esa funcin podra quedar a cargo del Centro de Viena.

todo caso, tiene que aprobarlos. Si el director proceda del este (como ocurra generalmente), se supona que el presidente del Consejo vendra de un pas del oeste; m u y a m e n u d o, los pases de Europa Oriental, por falta de divisas, no podan enviar secretarios cientficos. E n pocas palabras, la estructura del Centro de Viena refleja en cierta medida la situacin del proceso de guerra fra durante el cual fue establecido; cualquier Estado miembro que, por cualquier razn (poltica), n o estuviese satisfecho con la labor del Centro poda sin ningn problema retirar su secretario cientfico y suspender su contribucin. Esta solucin tal vez haya sido til para muchos en la poca de tirantez entre el este y el oeste y, en realidad, result una solucin prctica. Sin embargo, en las nuevas condiciones imperantes y con las nuevas tareas que esperan a la comunidad de las ciencias sociales, esta estructura parece demasiado frgil para servir de secretara de las ciencias sociales europeas. Si el Centro de Viena estuviese dispuesto a servir de secretara del Consejo Europeo de Ciencias Sociales, necesitara personal permanente que pudiese desempear sus funciones. Estas funciones son nuevas, importantes y de carcter precursor, por lo que sus funcionarios deben ser permanentes, de alta calidad y con gran devocin por su causa. A d e m s , deben ser contratados por el Comit Ejecutivo del Consejo Europeo de Ciencias Sociales y depender del director de ste. Por m i parte, sugeLa funcin del Centro d e Viena rira adems mantener el viejo concepto de En este m o m e n t o , y a pesar de todos sus mri- secretarios cientficos con el fin de capacitar a tos, el Centro de Viena es una institucin rela- los profesionales m s jvenes de las ciencias tivamente dbil y frgil. N o tiene un presu- sociales en la concepcin y gestin de las cienpuesto a largo plazo (su presupuesto se fija cias sociales europeas en algn rgimen de cada ao segn las contribuciones de los Esta- expertos asociados por un perodo no superior dos miembros), ni tiene una plantilla de perso- a tres aos. Tiene que haber tambin un presunal cientfico (los secretarios cientficos, en su puesto a m s largo plazo. El mandato sustantimayor parte acadmicos jvenes con especiali- vo del Centro consistira en el Programa Eurozacin en distintas ramas de las ciencias socia- peo de Investigacin en Ciencias Sociales; el les, tienen un contrato de tres aos de dura- Centro utilizara este programa c o m o princicin que puede prorrogarse por otros tres pio rector para la formulacin de proyectos y aos). Los secretarios cientficos son contrata- el establecimiento de grupos de trabajo y, tras dos por las instituciones de su propio pas, que las consultas del caso, presentara propuestas los adscriben y a las cuales estn subordina- al Consejo Europeo acerca de la forma de dos. As, desde el punto de vista de la estructu- actualizar el programa de investigacin. Parera, la situacin del director es vulnerable. E n cera, pues, que el Consejo Europeo que prosu mayor parte, son los secretarios cientficos ponemos tendra funciones similares a las que quienes toman la iniciativa de proyectos y tra- desempea hoy el Directorio del Centro de tan de obtener financiacin. El Consejo, en Viena o el Comit Permanente de Ciencias

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Sociales de la Fundacin Europea para las Ciencias. E n esas circunstancias, tal vez tenga sentido pensar en qu forma se pueden combinar sus actividades y evitar la duplicacin de tareas. L o m i s m o ocurrira si una institucin distinta del Centro de Viena aceptara servir de secretara del Consejo Europeo de Ciencias Sociales.

peos de profesionales de las ciencias sociales, podr hacerse representar en el Consejo Europeo por miembros de la categora 2.

Red Europea de Universidades Asociadas

Europa necesita no slo una investigacin en ciencias sociales basada en un nuevo mtodo; Asociacin Europea necesita tambin gente con un amplio horizonte intelectual, que est acostumbrado a la de Ciencias Sociales idea de un pensamiento mundial y una Europa La labor de investigacin realizada en el mar- orientada hacia el futuro y que est formada co de un programa europeo de investigacin en la cooperacin internacional. En general, la en ciencias sociales debera estar a cargo de educacin universitaria va a la zaga de esas grupos de trabajo para cuya integracin, en orientaciones. El especialista tipo, bien formateora, se seguiran tres criterios, distintas dis- do en una universidad tradicional, no est preciplinas de las ciencias sociales, distintos pa- parado por las razones que antes se han indises de origen y distintas escuelas de pensa- cado para trabajar en la administracin, los miento. E n realidad, no estoy seguro de que negocios, la diplomacia, los sindicatos, las asosea posible formar un grupo de trabajo de esta ciaciones, las escuelas o las redes europeas. ndole. Cualquiera que sea la forma que revis- A d e m s de estudios de la disciplina del caso, ta una versin reducida, un grupo de trabajo el estudiante europeo necesita un Studium geencargado de un problema de investigacin nerale con una orientacin europea, lo que ha sustantiva necesitara tiempo suficiente para de proporcionar al generalista los conocimienllegar a una base c o m n de entendimiento, tos indispensables para adoptar decisiones de dinero suficiente para viajar a fin de trabajar manera informada y ticamente responsable. juntos y apoyo tcnico suficiente para comuni- El intercambio de estudiantes y profesores caciones. Los grupos de trabajo podran pre- debe constituir un componente importante de sentar informes provisionales que sirvieran de este tipo de educacin, pues sirve para el conbase para la concesin de m s fondos. U n tacto con un idioma extranjero, otro ambiente funcionario de la secretara, junto con un ex- de trabajo y otra tradicin intelectual, entre perto asociado, podran encargarse de cada otras cosas; tambin sera necesario un cierto grupo de trabajo y realizar toda la labor admi- grado de coordinacin de los programas de nistrativa y de organizacin, con inclusin de estudio. As, con el tiempo podra surgir una la publicacin de un boletn y del intercambio red europea de universidades asociadas (la Conferencia General de la U N E S C O aprob de informacin con otros grupos de trabajo. D e los grupos de trabajo del Consejo Euro- en su 25a. reunin una propuesta relativa a u n peo de Ciencias Sociales, las instituciones de estudio de viabilidad sobre un proyecto interinvestigacin para Europa, los centros de estu- nacional de universidades asociadas que c o m dios europeos y las personas interesadas saldr plementara a las escuela asociadas). un grupo cada vez numeroso de profesionales que aplicarn a su labor relativa al proceso europeo un criterio interdisciplinario y orien- Fundacin Europea tado hacia la solucin de problemas. Habida para las Ciencias Sociales cuenta de que ello puede suscitar necesidades concretas en materia de intercambio y c o m u - Gran parte de lo que se ha dicho guarda estrenicacin, tal vez convenga establecer una a m - cha relacin con la experiencia de la Fundaplia red denominada Asociacin Europea de cin Europea para las Ciencias y su labor en el Ciencias Sociales. La Asociacin, una vez que mbito de las ciencias sociales. El Comit Perhaya cobrado cierta magnitud y sea razonable- manente de Ciencias Sociales de esa Fundamente representativa entre los crculos euro- cin parece desempear funciones relativa-

Hacia una infraestructura institucional para las ciencias sociales en Europa

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mente similares a las que corresponderan al Conclusiones Consejo Europeo de Ciencias Sociales que se ha propuesto en el presente trabajo, y tambin El presente artculo es resultado de mi propia similares a las que tiene el Directorio del C e n - experiencia en la investigacin y otros profetro de Viena; ha iniciado programas cientfi- sionales de las ciencias sociales podrn tener cos con una orientacin interdisciplinaria y una opinin distinta. Tengo que insistir, sin establecido redes cientficas que guardan gran embargo, en que los principales obstculos que similitud con los grupos de trabajo que se han se interponen para que las ciencias sociales europeas sean productivas podrn superarse propuesto antes. Parece til, pues, combinar actividades que nicamente si logramos establecer una infraestructura institucional adecuada y sistemas de compartan la m i s m afilosofay los mismos obfinanciacin, generosos y no burocrticos, que jetivos. Para m u y pocas personalidades e institu- tengan en cuenta las dificultades con que nececiones existen hasta ahora las ciencias sociales sariamente tropezarn los investigadores por europeas. Para superar los obstculos mencio- la sencilla razn de que su labor de investiganados y para que las ciencias sociales prospe- cin tiene alcance europeo. ren se necesitarn apoyo y estmulos generoD e haber acuerdo en cuanto al objetivo de sos. A mi juicio, la estructura ideal sera una desarrollar unas ciencias sociales que tengan fundacin europea para las ciencias sociales aplicacin prctica, estn orientadas hacia la (que podra formar parte de la Fundacin E u - solucin de los problemas, sean interdiscipliropea para las Ciencias) en que se combinaran narias, miren hacia el futuro y contribuyan a recursos donados por los organismos naciona- la comprensin y configuracin de una socieles definanciacincon el propsito especfico dad europea, tambin debera haberlo en la de lograr que las ciencias sociales europeas necesidad de tomar las primeras medidas en cobrasen impulso. ese sentido. La Conferencia Europea de Ciencias SociaEl procedimiento de solicitud y concesin les, antes de terminar su trabajos, aprob por de fondos podra ser el siguiente: el Consejo unanimidad la propuesta siguiente: Europeo de Ciencias Sociales, tras haber sido "La Conferencia invita al presidente de la encargado por la Conferencia Europea de Comisin de Cooperacin con la U N E S C O Ciencias Sociales de llevar a la prctica u n del pas husped, profesor Luis Ramallo, a que programa europeo de investigacin en ciencias establezca u n grupo de trabajo europeo intesociales, 1 ) establece diversos grupos de traba- grado por profesionales de las ciencias sociales jo para los distintos temas de investigacin, 2) de distintos pases, disciplinas y escuelas de examina las propuestas de investigacin para pensamiento a fin de preparar una segunda esos grupos de trabajo, 3) negocia con la F u n - Conferencia Europea de Ciencias Sociales, que dacin Europea para las Ciencias Sociales el se celebrar en 1993. Las funciones del grupo monto y la duracin de la financiacin, 4) de trabajo podrn incluir las siguientes: recibe y aprueba informes provisionales, y 5) asesora a la Fundacin Europea para las Cien" 1 . La preparacin de un programa provicias Sociales acerca de la continuacin o sus- sional acerca de la contribucin de las ciencias pensin de u n proyecto o de u n grupo de sociales al anlisis de la naciente sociedad eutrabajo, as c o m o de la actualizacin del pro- ropea. grama de investigacin. " 2 . La formulacin de propuestas a fin de Se creara as un procedimiento no buro- promover la cooperacin en materia de ciencrtico que dara cierto margen de maniobra a cias sociales para Europa, especialmente entre los grupos de trabajo sin desmedro de su res- los profesionales de las ciencias sociales e insponsabilidad. La estructura podra ensayarse tituciones y organizaciones competentes de en una etapa experimental de varios aos y ser ciencias sociales tanto de Europa oriental evaluada, modificada y aplicada con una pers- c o m o occidental. Ello no debera redundar en pectiva a m s largo plazo. detrimento de la cooperacin entre Europa y el resto del m u n d o . " 3 . Evaluar la situacin de las ciencias so-

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Bernd Hamm

cales en la U N E S C O , teniendo en cuenta el proyecto D R 27 C/5 y pensando en las ciencias sociales en el marco del cuarto Plan a Plazo Medio" 1 . Y a se ha propuesto que la Segunda Conferencia Europea de Ciencias Sociales se celebre en Praga en junio de 1993, es decir, con antelacin suficiente para que tenga alguna influencia en la 27a. reunin de la Conferencia

General de la U N E S C O . Habida cuenta de que el Centro de Viena no estaba en condiciones de hacerse cargo de las funciones de una secretara y de participar en la organizacin de la Conferencia, el Centro de Estudios Europeos de la Universidad Trier se ofreci para hacerse cargo de ambas cosas. Traducido del ingls

1. Nota del editor: El proyecto 27 C/5 corresponde al Programa y Presupuesto de la U N E S C O para el bienio 1994-1995. El cuarto Plan a Plazo Medio de la U N E S C O abarcar el perodo 1996-2001. El primer documento ser aprobado en la 27a. reunin de la Conferencia General (1993) y el segundo en la 28a. reunin de la Conferencia General (1995).

Notas
Las opiniones expresadas en el presente trabajo son las del autor y no coinciden necesariamente con las de la Comisin Alemana de Cooperacin con la U N E S C O , su Comit de Ciencias Sociales o cualquier otra organizacin. Una versin anterior se present en la Conferencia Europea de Ciencias Sociales celebrada en Santander. Espaa, del 24 al 28 de junio de 1991. En esta versin se recogen algunos de los argumentos formulados en el curso del debate, por los cuales expresamos nuestro reconocimiento.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin de polticas en China

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W u Jisong
Desde que la humanidad existe se han precisa- La elaboracin d e polticas en do opciones polticas para actividades de todo China: antecedentes histricos tipo. Nuestros m s remotos antepasados deban decidir en qu direccin trasladarse para La Antigedad encontrar m s alimentos y evitar las zonas plagadas de insectos peligrosos para la salud E n los planos econmico y poltico, la China y determinar qu mtodo adoptar para c o m - antigua era una de las naciones m s evoluciopartir los alimentos de maner a relativa- nadas del m u n d o . Y a en el siglo X V I antes de mente equitativa, con elfinde evitar conflic- la era cristiana, los soberanos de la dinasta tos potenciales. T o d o ello dependa de lo Shang consultaban a sus asistentes y deliberaque hoy se denomina polban con sus ministros antica. tes de adoptar una deciW u Jisong es profesor de Ciencias de sin; ya entonces ese proGestin en la Universidad china de C o n los comienzos de Ciencia y Tecnologa, y actualmente es ceso era, en forma embriola civilizacin, la poltica miembro de la delegacin permanente naria, el que conocemos cobr u n nuevo significade China ante la U N E S C O . 1 rue Mioactualmente. llis, Pars 75015, Francia. Autor de nudo. E n un primer m o m e n merosos trabajos sobre ciencia y gesto, consista esencialmente Ese sistema de gobiertin, ha publicado, entre otros. Le en decisiones importantes no lleg a una perfeccin monde vu par un chinois (en chins. adoptadas en los niveles relativa en la poca de los 1987). superiores de la jerarqua C h o u orientales y los Estasocial (emperador, reyes, dos combatientes, a partir prncipes y duques). del siglo VII antes de nuestra era, y se mantuvo hasta Posteriormente, esos la dinasta Qing, 2.500 dirigentes comenzaron a aos m s tarde. fundarse en la mayor m e dida posible en los conoSe distingua del sistecimientos ya adquiridos p o r la h u m a - m a primitivo por las siguientes caracterticas: nidad. D a d a la importancia de lo que estaba en a) Y a n o era una sola persona la que, tras larga reflexin o movida por una inspirajuego as c o m o la funcin que desempeaba el cin sbita adoptaba las decisiones, sino u n saber, dado que para el jefe de la tribu se haca consejo presidido por el soberano, en el difcil decidir solo, comenz a rodearse d e cual ministros, generales, asesores y dignatodo tipo de asistentes y asesores. Esas decisiotarios m a n c o m u n a b a n su saber para llegar nes tomadas en grupo prefiguraban los mtoa la mejor solucin. dos modernos de gobierno. E n el presente artculo se examinan esos b) Las decisiones ya no estaban fundadas en la invocacin de los espritus y las artes adiviprocesos colectivos de decisin fundados en natorias sino, esencialmente, en los conociun saber.
R I C S 132/Junio 1992

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Wu Jisong

mientos de las personas que participaban en su elaboracin, c) Las decisiones eran ante todo expresin de la voluntad exclusiva del soberano. Quienes lo rodeaban no ocupaban ms que posiciones subalternas y su influencia no radicaba tanto en sus conocimientos o su juicio sino en su propio grado de instruccin y su sensatez. Este sistema de definicin de las polticas representaba evidentemente un considerable adelanto con respecto a las prcticas de los grupos primitivos que escuchaban al orculo o rogaban a los dioses y en los que el que resolva era uno slo. Aunque el nmero de asesores que se consultaba fuera m u y reducido, entre ellos haba, sin embargo, una elevada proporcin de personas m u y conocedoras de los problemas y sus ideas se consideraban en c o m n . A u n cuando la decisin final dependiera exclusivamente de los soberanos, la m a yora de quienes salan vencedores de esa lucha encarnizada entre dinastas rivales, posean, en suma, una cultura y un juicio relativamente asentados. Por estas razones, en una poca en que el nivel de conocimientos que haba adquirido el ser h u m a n o era bastante bajo y en que la produccin econmica an era exigua, ese sistema permita llegar a decisiones m u c h o ms sensatas que el sistema primitivo; fue en parte as c o m o la China antigua pudo alcanzar un nivel de desarrollo poltico, econmico y cultural bastante elevado.

nada por un emperador y desapareci en principio el sistema que confera a una sola persona un poder discrecional absoluto para ser sustituido por el sistema moderno. Sin embargo, en realidad nada cambi en lo fundamental. C o m o si ello fuera poco, hasta su liberacin China nunca estuvo realmente unificada; de ah que nunca haya habido una poltica nacional global. E n esta etapa, las polticas se definan haciendo caso omiso de los conocimientos adquiridos en materia de ciencias naturales y sociales y de tecnologas modernas. En particular, no se medan las considerables consecuencias de los rpidos progresos de la ciencia y la tecnologa para las polticas nacionales. N o se consultaba prcticamente nunca a cientficos ni tcnicos; algunos especialistas en ciencias sociales que haban cursado estudios en Occidente comenzaban a verse asociados al proceso de toma de decisiones, pero de m a n e ra sumamente limitada. Despus de la liberacin

A partir de 1949, ao de la liberacin, se introdujeron cambios radicales en la definicin de las polticas; se estableci el sistema moderno y se fue perfeccionando progresivamente, aunque no sin dificultades. El proceso de democratizacin comenz a escala nacional en el decenio de 1950. Los dirigentes empezaron a prestar atencin a todos los sectores y las capas de la poblacin, teniendo en cuenta en cierta medida los adelantos de las ciencias exactas y naturales, la tecnologa y las ciencias La poca moderna sociales. Consultaban a m e n u d o a los cientfiLa forma en que se definan las polticas vi- cos y tcnicos, con quienes trataban en pie de gentes en la China antigua ya constitua, en igualdad. D e esta manera, pudieron adoptar consecuencia, un modelo evolucionado, aun- decisiones relativamente correctas y el pas que insuficiente en muchos sentidos; entre conoci un verdadero auge poltico y econotras cosas, reposaba en una base de conoci- mico. N o obstante, la pertinencia de las decimientos demasiado estrecha, no era en absolu- siones sufri en cierta medida las consecuento democrtico y dejaba demasiado espacio a cias de la tendencia a desinteresarse de algunas la arbitrariedad. C o n el desarrollo econmico, ramas de las ciencias sociales c o m o la psicolocientfico y tcnico de la poca moderna, esos ga, la sociologa o el estudio de las leyes que problemas se fueron haciendo cada vez m s rigen la economa de mercado. patentes y tambin aumentaron sus repercuDurante los decenios de 1960 y 1970, ese siones negativas en la pertinencia de las poltisistema cientfico y democrtico de elaboracas. cin de polticas que apenas comenzaba a i m ponerse se vio comprometido por razones bien La primera mitad del siglo XX conocidas y diversas decisiones errneas se Tras el derrocamiento de la ltima dinasta saldaron con una catstrofe para el pueblo -la dinasta Qing- China dej de estar gober- chino.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin de politicas en China

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A finales del decenio de 1970, a partir del m o m e n t o en que comenz a aplicarse una poltica de reforma y apertura, la definicin de las polticas al m s alto nivel volvi a ser m s cientfica y democrtica. Actualmente, en todos los niveles, los dirigentes chinos desean que se estudien los medios para progresar an m s por esta va y por la de la sistematizacin y el mtodo.

Los progresos de la ciencia y la tecnologa modernas y la elaboracin de polticas econmicas y sociales

Los progresos alcanzados hasta la fecha por la ciencia y la tecnologa influyen considerablemente en todas las decisiones relativas a la poltica, la defensa, la sociedad, la economa, etc. Tan decisiva es esa influencia que se puede afirmar que es imposible tomar decisiones correctas en esferas importantes si no se tiene presente el capital de conocimientos cientficos y tecnolgicos acumulado. D e todos los graves problemas a que an se enfrenta el m u n d o actualmente -desarrollo econmico desigual, energa, educacin, m e dio ambiente y demografa- no hay ninguno cuya solucin no est estrechamente vinculada con esos conocimientos. Entre los factores que influyen en el desarrollo de la economa y de la produccin en el m u n d o , el clima, los recursos naturales y el entorno geogrfico pasan al segundo plano, mientras que el nivel cientfico y tcnico y la calidad de los recursos humano s cumplen una funcin cada vez m s prominente. Ahora bien, ya sea en cuanto a los contenidos, los mtodos o los medios financieros, la educacin para todos, que condiciona el desarrollo cientfico y tcnico y la calidad de los recursos humanos, est estrechamente vinculada con los progresos de la ciencia y de la tecnologa. Por estas razones, numerosas decisiones en materia de poltica o economa guardan actualmente una relacin prxima o lejana con el problema de la energa: en efecto, sta determina el ritmo del desarrollo econmico, el nivel de vida de la poblacin e incluso la guerra o la paz. El progreso de las investigaciones que se llevan a cabo hoy en da sobre la utilizacin de las energas nuevas y renovables

- c o m o la energa solar, geotrmica, m a r e m o triz y elica- o las que apuntan a aumentar el rendimiento de las fuentes de energa tradicionales -petrleo y carbn- influye, directa o indirectamente, en las decisiones. Tanto m s es lo que sucede con las investigaciones, ya m u y adelantadas, acerca de la fusin nuclear, procedimiento que consiste en provocar una fusin de los ncleos de los tomos de ciertos istopos del hidrgeno. La reaccin de un kilogramo de mezcla de deuterio y tritio produce la misma cantidad de energa que la reaccin o la combustin de 4,27 kg de uranio, 6,6 toneladas de petrleo o 10,6 toneladas de carbn, todo ello sin causar contaminacin alguna. C o m o la fuente primordial de deuterio y de tritio es el agua de mar, hay quien dice que "el agua de m a r se convierte en petrleo". Se la puede considerar c o m o un recurso inagotable, que se puede aprovechar indefinidamente, para que la fusin nuclear proporcione a la humanidad la posibilidad de resolver de m a nera m s o menos definitiva el problema de la energa. Las dificultades tericas que planteaba la fusin nuclear se han superado en lo esencial y si de aqu afinesde siglo se logra resolver determinado nmero de problemas tcnicos, en el siglo venidero todos los pases podrn considerar el problema de la energa desde otra ptica a la hora de definir sus polticas. Del m i s m o m o d o , en la esfera de las ciencias biolgicas, la investigacin influye en las grandes decisiones polticas pero los problem a s ticos que plantea han provocado n u m e rosas controversias, en el marco de parlamentos y gobiernos nacionales, con las consiguientes repercusiones en las disposiciones jurdicas y en las polticas. Esas investigaciones podran desembocar en una nueva resolucin verde. Sin duda, si se pusieran a punto cultivos de rendimiento elevado, se podra resolver en gran medida el difcil problema de la alimentacin al que la humanidad siempre se ha visto confrontada y los dirigentes de los pases en desarrollo y de numerosos pases relativamente adelantados lograran librarse as de una pesada carga. La capacidad de fomentar, en funcin de las necesidades, numerosos cultivos rentables c o m o el algodn, la cosecha de frutos ricos en vitaminas, etc., tambin modificar las estructuras de produccin y los m e canismos del mercado, lo cual tendr repercu-

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Wu Jisong

siones fundamentales en las polticas econmicas. Los posibles efectos de esas investigaciones en la esfera ambiental y demogrfica son an m s evidentes, tanto que no ser menester extendernos ms sobre el tema. El auge de las ciencias de la informacin ya ejerce considerable influencia en las decisiones, y ello ir en aumento. Todo el m u n d o tiene conciencia de esas repercusiones, que se hacen sentir en todos los mbitos (tanto en la poltica c o m o en la economa, en la cultura c o m o en la defensa) y, en todos los planos: en los mtodos y en los programas y sistemas. Los ordenadores han aumentado sensiblemente la capacidad del ser h u m a n o para llevar a cabo las operaciones -acopio y procesamiento de datos- en los cuales se basa todo proceso de toma de decisiones, permitindole de esa m a nera elaborar polticas en la escala de amplios sistemas. El desarrollo de las tcnicas modernas de comunicacin ha acelerado sensiblemente el acopio de datos y la aplicacin de polticas, de forma tal que las cuestiones importantes pueden zanjarse con una celeridad desconocida hasta la fecha.

Cuando la ciencia moderna estaba en sus albores, las ciencias naturales, las tcnicas, las ciencias sociales y las artes estaban estrechamente vinculadas. E n Europa el gran artista del Renacimiento, Leonardo da Vinci (14521519), tambin era el ingeniero y arquitecto que dise todo tipo de edificios e invent gran cantidad de mquinas tiles para la produccin. El gran sabio chino X u Guangqi (1562-1633), de finales de la dinasta Ming, que aport importantes contribuciones a la astronoma y las matemticas, era adems u n escritor de talento. Hasta el siglo XVIII, las capacidades y los materiales para copiar y tratar la documentacin y los datos, y los medios de anlisis y sntesis de los resultados de las investigaciones, seguan siendo limitados pese al desarrollo de la investigacin cientfica moderna. Por esta razn, las ciencias tendieron a disociarse y formaron dos grandes categoras: la de las ciencias naturales (o exactas) y las de las ciencias sociales (o humanas). Los mtodos de a m bos grupos de disciplinas se fueron diferenciando paulatinamente hasta llegar a formar Gracias al rpido progreso de las nuevas dos sistemas de pensamiento diferentes. Esta distincin no es en absoluto satisfactoramas de la ciencia y la tecnologa, la definicin de las polticas actualmente tienen lugar ria. En primer lugar, todas las disciplinas - y a de manera ms sistemtica, metdica, rpida se trate de ciencias de la naturaleza o de ciencias sociales- deben apuntar a la exactitud. E n y precisa. segundo lugar, ningn c a m p o de investigacin, incluida la teologa, puede hacer abstraccin Fundamentos de una definicin del ser h u m a n o y su entorno natural. D e ah sistemtica y metdica que la distincin entre ciencias de la naturalede las politicas za y ciencias sociales sea fruto de circunstancias histricas particulares. Las modalidades de definicin sistemtica y Los progresos actuales de las ciencias exacmetdica de polticas formuladas en funcin tas obran en favor de una reunificacin de de los conocimientos cientficos y tecnolgicos ambas familias de disciplinas. Actualmente los exigen, en particular, sistemas informticos y ordenadores nos permiten situar los problemedios de comunicacin evolucionados pero m a s en la escala de los grandes sistemas y tambin precisan de nuevos principios rec- analizar fenmenos sociales complejos m e tores. diante los mtodos de las ciencias exactas. El desarrollo de las ciencias biolgicas nos da u n Lazos entre la disociacin y la integracin conocimiento m s concreto del propio ser hude las diversas disciplinas cientficas y la m a n o e incluso de sus actividades mentales. elaboracin de politicas Inversamente, las investigaciones sobre el oriD a d o que el saber es el fundamento de todo gen de los cuerpos celestes -cuyo c a m p o se ha proceso de decisin sistemtica y metdica, visto ampliado por los progresos de la astrohay que tratar de aprovechar los conocimien- nutica, el desarrollo de la inteligencia artifitos ya adquiridos por la humanidad y las in- cial posibilitado por la informtica y las apliformaciones m s recientes que han podido caciones del genio gentico en biologa- hacen que, en ciertos aspectos, los estudios que se reunirse.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologia y de las ciencias sociales en la elaboracin de politicas en China

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llevan a cabo en todas estas esferas nos conduzcan nuevamente a disciplinas que forman parte de las ciencias sociales, c o m o la filosofa o la tica, a las que el intelecto se dedica desde tiempos inmemoriales. Al m i s m o tiempo los demgrafos, socilogos, economistas, etc., utilizan modelos matemticos para sus anlisis, recurren al tratamiento automtico de datos y se valen en gran medida de los medios de las ciencias exactas. La U N E S C O inici hace 20 aos un programa titulado "El hombre y la biosfera", que constituye un modelo eficaz de investigaciones pluridisciplinarias en el que las ciencias naturales y sociales estn asociadas. C o m o muchas otras organizaciones internacionales, la U N E S C O debe recurrir a gran nmero de traductores e intrpretes. Para resolver ese problema, actualmente se procura fomentar la traduccin automtica, lo cual proporciona un excelente ejemplo de mancomunidad de los conocimientos de la fsica, la informtica y la lingstica. Las investigaciones llevadas a cabo en materia de fsica -disciplina cientfica tradicional- sobre la teora del c a m p o unificado y las relativas a la teora de los conjuntos difusos en matemticas -otra disciplina tradicional- comienzan a sumarse a las preocupaciones de la filosofa. Puesto que el saber es el fundamento de toda definicin sistemtica y metdica de las polticas y que las investigaciones en materia de ciencias exactas y naturales y de ciencias sociales, gracias a las cuales se constituye ese saber, apuntan nuevamente a la convergencia, en general se tiende a realizar estudios pluridisciplinarios de sntesis para formular proyectos en materia de poltica.
Funcin de las nuevas "ciencias blandas" en la elaboracin de politicas

Desde hace algn tiempo, del acercamiento entre las ciencias exactas naturales y las ciencias sociales han nacido nuevas disciplinas. D a d o que su objeto no es el m u n d o de la naturaleza y que, a su vez, se distinguen de las ciencias sociales clsicas, se ha llegado a llamarlas "ciencias blandas". La aparicin de estas nuevas disciplinas coincidi con la era atmica, que seala una nueva evolucin con respecto a la era del vapor y la de la electricidad. E n 1945, el bilogo

estadounidense L . von Bertalanffy creaba la teora de los sistemas; en 1948, un compatriota suyo, C E . Shannon, formulaba la teora de la informacin, mientras que otro estadounidense, N . Wiener, iniciaba la ciberntica. M s adelante, a comienzos del decenio de 1960, otro estadounidense, H . Simon, creaba la ciencia de los procesos de toma de decisiones (decision-making science). Todas estas teoras constituyen actualmente las bases de la elaboracin de polticas. Los mtodos de toma de decisiones que se utilizaban antao no permitan aprovechar plenamente los conocimientos adquiridos por la humanidad, pero, adems, presentaban un gran inconveniente y es que cuando se analizaba un problema y se tomaba una decisin para resolverlo no se formulaba en trminos de un sistema del cual se hubieran determinado los elementos y definido los lmites. Por ejemplo, las investigaciones realizadas en China con miras a resolver el problema de la alimentacin versaban sobre factores tales c o m o el m e joramiento de las especies, la construccin de obras de riego, el aumento de las inversiones, la mecanizacin o los medios para economizar alimentos; adems de ser m u y fragmentarias, hacan caso omiso de la interdependencia de esos diferentes elementos o de las relaciones entre el sistema que constituan y el medio exterior. En realidad, toda solucin al problema de la alimentacin tambin pasa por un enfoque sistmico, cuyos principales elementos son los siguientes: Para resolver el problema de la alimentacin, hay que reflexionar sobre cada uno de esos elementos, volviendo a situarlos en una perspectiva global y manteniendo entre ellos un justo equilibrio, para no atribuir a uno o varios de esos factores un lugar demasiado prominente. Precisamente por haber analizado los diferentes aspectos del problema de la alimentacin -situndolos en una ptica bastante global- y por haber adoptado las correspondientes medidas, la produccin de cultivos de plantas comestibles de China ha aumentado regularmente desde que comenz a aplicarse la poltica de reforma y apertura: en 1991, se cifraba en 435 millones de toneladas, lo cual sita a China en el primer lugar entre los productores mundiales, al igual que para la

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Wu Jisong

mecanizacin de la agricultura

mejoramiento de las especies

construccin de obras de utilizacin de abonos modificacin de las prcticas culturales racionalizacin de los ciclos biolgicos problemas de alimentacin

economas de alimentos elevacin del nivel cultural de los campesinos modificacin de los hbitos alimentarios control del crecimiento demogrfico

cambios del clima mundial

proteccin del medio ambiente

produccin de arroz y de trigo. C o n un 7 % de tierras arables, China alimenta al 22,5 % de la poblacin mundial. N o obstante, los dirigentes chinos slo podrn garantizar un crecimiento sostenido de la produccin agrcola para poder hacer frente a un aumento constante de la presin demogrfica si logran controlar la informacin, a medida que se va disponiendo de ella y ajustar permanentemente el vasto sistema agrcola nacional, sin dejar de realizar constantemente estudios sobre las repercusiones del efecto de invernadero y de la creciente contaminacin del medio ambiente planetario.

Polticas definidas de manera m s cientfica

Funcin d e la investigacin cientfica y tcnica y d e la investigacin en ciencias sociales en la elaboracin d e polticas d e la China moderna
China se esfuerza actualmente por avanzar por la va de una definicin de polticas que sea m s cientfica, democrtica, sistemtica y m e tdica. Todos esos esfuerzos estn estrechamente vinculados con la investigacin cientfica y tcnica y con la investigacin en ciencias sociales.

Si bien ha sucedido que en el pasado no hayam o s tomado bastante en cuenta algunos conocimientos de las ciencias sociales a la hora de tomar decisiones, actualmente reconocemos que revisten la m i s m a importancia que los de las ciencias exactas y naturales y procuramos promover la investigacin fundamental y la investigacin aplicada en todas esas disciplinas, fomentando la libertad de expresin y las investigaciones pluridisciplinarias que integran las ciencias sociales y las ciencias exactas y naturales. Para poder alcanzar objetivos estratgicos, en materia de desarrollo de la economa nacional y la sociedad, hay que recurrir a todos los medios posibles para que las ciencias sociales progresen en el plano terico, desarrollndose de manera sistemtica y cientfica y para que sometan sus conclusiones a la prueba de los hechos. H o y en da los dirigentes chinos otorgan considerable prioridad a los resultados de la investigacin cientfica y tcnica, c o m o demuestra de manera elocuente el hecho de que, de las seis personas que ocupan las funciones de Primer Ministro y los cinco puestos de Viceprimer Ministro, la mitad hayan sido antes especialistas en tecnologa.

Funcin de las ciencias naturales, de la tecnologa y de las ciencias sociales en la elaboracin de politicas en China Polticas definidas d e manera m s democrtica Politicas definidas d e manera m s sistemtica

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A lo largo de la historia. China ha adoptado polticas a corto plazo sin preocuparse bastanEsa voluntad de democracia debe traducirse te por la planificacin sistemtica a largo plapor un respeto absoluto del saber y de quienes zo. E n su cuarta reunin quefinalizen abril lo poseen. Asociar en el marco de un equipo a de 1991, la VII Asamblea Popular Nacional los responsables, los tcnicos y los administraaprob un "Plan decenal para 1991-2000" que dores es un medio eficaz para velar por ese comprende una programacin global, sistemrespeto. Por ejemplo, se ha iniciado un amplio tica y a largo plazo con elfinde garantizar el debate que requiere todo tipo de conocimiendesarrollo del pas en las esferas poltica, ecotos especializados para que gran nmero de nmica, social, cientfica, tcnica, cultural y representantes de cada disciplina puedan educativa. aportar, en todos los niveles, una contribucin a la decisin sobre la oportunidad de construir una gran represa en el mayor ro del pas, el Politicas definidas de manera m s metdica Yangts o Changjiang a la altura de las Tres Tambin se procura que la definicin de polGargantas. ticas sea m s metdica, es decir, que todas las

Identificacin de las cuestiones que requieren una decisin

Acopio y procesamiento de la informacin pertinente

Fase preparatoria

Evaluacin de la oportunidad de la decisin

Previsiones o Estudios de viabilidad Planificacin Elaboracin de un proyecto

Consultas, demostracin y evaluacin previa Fase de eleccin Establecimiento de una poltica

Aplicacin y control Fase de control y de revisin

Retroinformacin

Revisin del proyecto

318

Valentin Lipatli

decisiones relativas a las cuestiones m s diversas se tomen al trmino de anlisis cientficos, cuyas conclusiones se hayan sometido a la prueba de los hechos, inscribindos en u n proceso global, que podra representarse esquemticamente c o m o sigue:

san rpidamente, las investigaciones realizadas en todas estas esferas desempean una funcin cada vez m s importante en la elaboracin de las polticas, tanto en China c o m o en los dems pases del m u n d o , no slo porque influyen en los contenidos y resultados de esas polticas, sino tambin porque modifican su Evidentemente, adems de aumentar el ri- concepcin y sus mtodos, hasta tal punto que gor cientfico y el carcter sistemtico de la cabe afirmar que ya es imposible adoptar decidefinicin de polticas, un mtodo con estas siones correctas sobre cualquier cuestin imcaractersticas es una garanta de democracia. portante sin tomar en cuenta los conocimientos cientficos adquiridos. E n nuestra poca, cuando las ciencias exactas y naturales, la tecnologa, las ciencias sociales y las sntesis interdisciplinarias progreTraducido del chino

Notas
1. Zhongguo da baikequanshu, Tianwenxue juan (Gran Enciclopedia China, volumen "Astronoma'"), Zhongguo da baikequanshu chubanshe, 1980. 2. Kexue jishu shi (Historia de las ciencias y las tcnicas), Quinghua daxue chubanshe, 1984, 3. Wu Jisong. Tong Xiang Zhihui i lu - Zhuan Kexue zhong de shenguo yishy (El camino de la sabidura - El arte de vivir en las ciencias blandas), Zhongguo gongren chubanshe. 1991.

La C S C E y las innovaciones en la prctica de las negociaciones diplomticas multilaterales

Valentin Lipatti
Desde comienzos de los aos setenta, han apa- rales en Europa se converta en realidad y que recido diversas innovaciones en los principios diversos acuerdos internacionales establecan y la prctica de las negociaciones diplomticas la distensin en la vida poltica del continente. Despus de amplias consultas bilaterales, el multilaterales, a medida que la mejora de las relaciones internacionales se impona c o m o Gobierno finlands obtuvo el acuerdo de los una necesidad de nuestro tiempo. Los nuevos pases participantes para que, a finales de procedimientos que la Conferencia sobre Se- 1972, se entablasen consultas multilaterales guridad y Cooperacin en Europa (CSCE) preparatorias entre los embajadores acredita(1972-1975) imagin y puso en prctica son de dos en Helsinki. Estas consultas tuvieron lugar gran importancia a este respecto, y dichos pro- del 22 de noviembre de 1972 al 8 de junio de 1973 en Dipoli, cerca de cedimientos, as c o m o su Helsinki, y en ellas se pualcance, sern objeto de las Valentin Lipatti, universitario, escritor sieron a punto las innovaconsideraciones del prey diplomtico rumano, fue delegado permanente (1965-1971) y despus ciones que caracterizaron sente trabajo. miembro y vicepresidente del Consejo el proceso de la C S C E . Ante todo, conviene seEjecutivo de la U N E S C O (1976-1980). Fue uno de los principales negociadoDesde el comienzo misalar que los prolegmeres, en representacin de Rumania, de m o era preciso definir las nos de la Conferencia de la Conferencia de Helsinki sobre la Se"reglas del juego", esto es, Helsinki fueron complejos guridad y la Cooperacin en Europa (1972-1975). establecer las disposiciones y difciles. N o se ajustaron de procedimiento que dea la pauta tradicional, seban regular el desenvolvign la cual el pas o la ormiento de los trabajos de ganizacin internacional las consultas, as c o m o los interesados en la celebrade la conferencia propiacin de una conferencia mente dicha. La innovaproceden a convocarla, cin fundamental de estas despus de consultas ms o menos sumarias. E n cambio, la convocatoria disposiciones de procedimiento, aptas para de la Conferencia sobre Seguridad y Coopera- orientar el conjunto del proceso de la C S C E , cin en Europa necesit una larga gestacin, estriba en la afirmacin y aplicacin del prinde 1966 a 1972. Desde la Declaracin de B u - cipio de la igualdad de derechos de los Estados carest adoptada por los pases miembros del participantes. Es cierto que cualquier arreglo Tratado de Varsvia (julio de 1966), en la que de procedimiento se basa en un principio insse mencionaba la conferencia, hicieron falta pirado por la igualdad soberana de los Estanumerosas consultas e intercambios de opinio- dos, segn el cual todo Estado participante nes entre estos pases, los de la O T A N y los tiene un voto de valor igual a los dems (no Estados europeos neutrales y no alineados procede referirnos aqu a la prctica del voto para llegar a concretar el proyecto, a medida ponderado). N o obstante, los negociadores de que la normalizacin de las relaciones bilate- Dipoli no se contentaron con la norma de " u n
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Estado = un voto", sino que consideraron que era necesario desde el punto de vista poltico precisar que "todos los Estados que participan en la Conferencia lo hacen en calidad de Estados soberanos e independientes y en condiciones de plena igualdad". Pero la Conferencia de Helsinki fue an m s lejos, al situar sus trabajos y los de las consultas preparatorias "fuera de las alianzas militares" y del planteamiento de los bloques. Esta opcin permiti que los pases pequeos y medianos hicieran valer sus intereses nacionales m s all de las exigencias y las presiones impuestas por las alianzas militares. Hasta la Conferencia de Helsinki no se haban tomado nunca, que yo sepa, disposiciones de este tipo en el reglamento de una conferencia internacional. Otra innovacin importante de procedimiento de la C S C E consisti en la norma del consenso para la adopcin de todas las decisiones de fondo o de procedimiento. La prctica de las negociaciones multilaterales prev en la mayora de casos el procedimiento de votacin, y toda proposicin debe aprobarse segn las disposiciones del reglamento, por mayora simple o calificada de votos. Si bien este procedimiento tiene el mrito de ser relativamente rpido y claro, adolece tambin de muchos inconvenientes. Los Estados participantes que voten en contra, se abstengan o no tomen parte en la votacin tienen razones sobradas para no sentirse vinculados por los textos votados; sus explicaciones de voto testimonian frecuentemente este extremo, y si un texto ha sido aprobado por una escasa mayora rene todas las posibilidades de quedar en letra muerta. La Conferencia de Helsinki opt desde un principio por el consenso, definido en las propuestas rumanas de procedimento de las consultas multilaterales preparatorias c o m o "la ausencia de objecin expresada por un representante en cuanto a la adopcin de la decisin de que se trate". E n su redaccin final, la norma del consenso, tal y c o m o se incluy en las disposiciones de procedimiento de las consultas y de la Conferencia, se defina as: "Ausencia de toda objecin expresada por un representante, presentada por l c o m o un obstculo a la adopcin de la decisin de que se trate". Esta frmula m s matizada permiti que cada participante en las negociaciones distinguiese, por una parte, entre el obstculo expresado c o m o tal que bloqueaba el consenso, y por otra, las

reservas o las declaraciones de interpretacin hechas constar a peticin propia y distribuidas a los participantes sin que ello impidiera llegar a un consenso. Por consiguiente, la Conferencia de Helsinki dio la definicin m s exacta de consenso que existe en la prctica multilateral actual. La aplicacin de la norma del consenso en la C S C E fue, desde un principio, exhaustiva, aplicndose tanto a las cuestiones de fondo c o m o a las de procedimiento. Conviene tambin distinguir entre el consenso y el derecho de veto de que disponen, por ejemplo, los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Si bien para ellos, la "norma de la unanimidad" funciona sobre las mismas bases que el consenso, no obstante sigue siendo el privilegio de las grandes potencias frente a los miembros no permanentes del Consejo, que no pueden ejercer el derecho de veto. La aplicacin de la norma del consenso en la C S C E elimin todo planteamiento discriminatorio, ya que cada Estado participante, grande o pequeo, dispuso exactamente de los mismos derechos. Quienes siguieron de cerca los trabajos de la Conferencia de Helsinki y las reuniones multilaterales a que dio lugar pudieron observar que el consenso imprimi un espritu nuevo al conjunto de nuevas acciones. El consenso hizo valer la igualdad de derechos de los Estados participantes; fue un medio esencial para la defensa de sus intereses legtimos; constituy un mtodo de negociacin que confiri a las decisiones adoptadas una calidad m u y superior a las sometidas a votacin; y, por ltimo, permiti, en un ambiente de respeto mutuo, la bsqueda, de buena fe, de soluciones de avenencia generalmente aceptables. Cierto es que el consenso no estuvo exento de peligros ni de dificultades a lo largo de todo el proceso de la C S C E . E n la Conferencia, y m s tarde en las actividades de seguimiento, la tentacin de llegar a un consenso de 34 m i e m bros, castigando as al trigesimoquinto participante recalcitrante, desde luego no falt. Otras veces, algunos Estados participantes quisieron servirse del consenso c o m o de un derecho de veto, al no tener muchas propuestas que negociar y pudiendo as bloquear fcilmente las de los dems (Reunin de Belgrado, 1977-1978). Asimismo, varios Estados participantes trataron, con un criterio partidista, imponer su

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punto de vista, negndose prcticamente a negociar y transformando as el consenso en relacin mayora-minora (Reunin de Viena, 1986-1989). Ahora bien, el consenso no puede ser un derecho de veto ni un voto encubierto; debe mantenerse c o m o un mtodo de procedimiento que desemboque en la negociacin y la solucin de avenencia m s equilibrada, si se quiere verdaderamente aprovecharlo al mxim o . Sealemos por ltimo otro mal uso del consenso, concebido como un entendimiento, no entre los Estados participantes sino entre grupos de Estados, alianzas y bloques. Los procedimientos de las difuntas negociaciones M B F R (1973-1989) o de la Comisin Econmica para Europa de las Naciones Unidas son testimonio de ello, c o m o tambin lo es, desgraciadamente, la negociacin realizada con frecuencia en forma de "troika" (este, oeste y pases neutrales y no alineados) que prevaleci en la Reunin de Madrid (1980-1983), en la Conferencia de Estocolmo sobre Medidas de Seguridad y Desarme en Europa (1984-1986) y la Reunin de Viena (1986-1989). Es evidente que un planteamiento de esta clase puede desvirtuar la esencia y el significado del consenso, y tambin su eficacia, que se pusieron de m a nifiesto en la Conferencia de Helsinki.

cias internacionales es la participacin en condiciones de plena igualdad de todos los Estados participantes en todas las formas y m o d a lidades de negociacin. C o m o se sabe, la mayora de las reuniones internacionales cuentan con rganos de trabajo limitados, constituidos con arreglo a criterios geopolticos equitativos, y tambin con competencias. U n comit encargado de redactar los documentos en una conferencia internacional clsica no coincide nunca numricamente con la totalidad de los participantes. D e esta manera se crea una discriminacin entre los pases que forman parte del comit y los dems. La Conferencia de Helsinki rechaz esta prctica tradicional -an utilizada ampliamente- y dispuso que todos sus rganos de trabajo estuvieran abiertos a todos los Estados participantes. Este criterio se aplic no solamente a los rganos de trabajo oficiales de la Conferencia, sino tambin a los grupos informales, oficiosos, de redaccin y de negociacin. Por razones anlogas y contrariamente a lo que ocurre en la mayora de las conferencias internacionales, la C S C E no dispuso de relatores. Los relatores se eligen en funcin de su experiencia y de sus competencias profesionales, pero tambin segn criterios geopolticos. Pese a estos avatares, es alentador consta- Sean cuales sean sus calificaciones, sus mritos tar que el procedimiento de consenso ha sido y su espritu de objetividad, un relator no cada vez m s utilizado en las negociaciones puede prescindir de los "parmetros" polticos multilaterales, sobre todo despus de la Confe- e ideolgicos. Si aadimos a ello las influenrencia de Helsinki. La aprobacin de docu- cias y presiones polticas que pueden ejercerse mentos por unanimidad, sin someterlos a vo- sobre un relator, debemos convenir forzosatacin o por aclamacin, es cada vez m s mente en que sus mritos pueden ir acompafrecuente. As pues, el consenso se ha realiza- ados de inconvenientes bastante graves para do en la prctica, aunque el reglamento de la los intereses de la mayora de los pases partireunin de que se trate prevea otras disposi- cipantes. La Conferencia de Helsinki se neg a ciones de procedimiento, trtese de organis- seguir esta va, aunque sus disposiciones de m o s especializados c o m o de diversas organiza- procedimiento previeron la funcin de relator. ciones del sistema de las Naciones Unidas o La C S C E , con sus numerosos rganos subsidel Movimiento de los Pases N o Alineados. diarios en los que todos podan participar, se Quizs no sea intil recordar que, aunque dis- convirti en un relator colectivo que negoci, ponen de una mayora confortable de votos redact y acord por consenso el Acta Final. para hacer prevalecer sus intereses y opciones, As se descart desde el comienzo de los trabalos pases en desarrollo prefieren a m e n u d o el jos toda prctica que pudiera tener algo, por procedimiento del consenso, precisamente poco que fuera, de discriminatorio (comits para dar m s peso a los textos adoptados y limitados y relatores), en nombre del principio favorecer su ejecucin por los pases desarro- de la igualdad de derechos de los Estados parllados que se hayan opuesto o hayan indicado ticipantes. graves reservas al respecto. Otra innovacin que confiri a la ConfeOtra novedad, y no de las menores, que la rencia de Helsinki un carcter original fue la C S C E introdujo en la prctica de las conferen- aplicacin del principio de rotacin de la pre-

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sidencia de todos sus rganos de trabajo, as c o m o de los lugares donde deban desarrollarse las diferentes fases y, a continuacin, las reuniones complementarias de la C S C E . El principio no era desde luego nuevo en la prctica de las organizaciones y las reuniones internacionales. Podemos recordar a este respecto, por ejemplo, que los perodos de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas o de los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas son presididos por turnos por los representantes de los pases pertenecientes a diferentes regiones geogrficas, o que la presidencia del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas es desempeada mensualmente por uno de sus miembros, por orden alfabtico ingls. E n la inmensa mayora de las conferencias internacionales de carcter no permanente se suele elegir al representante del pas convocante c o m o presidente de los trabajos durante toda la duracin de la Conferencia. Para el desempeo de sus funciones, el presidente cuenta con la asistencia de una mesa (vicepresidentes, relatores, presidentes de rganos subsidiarios, etc.) cuyo nmero vara en funcin de las dimensiones de la conferencia de que se trate. Qu significado habra tenido esta prctica en las condiciones polticas particulares de la C S C E ? U n a mesa de este tipo se habra compuesto inevitablemente con arreglo a los criterios de los bloques. Adems, la mesa de la Conferencia habra adquirido con el tiempo un predominio sobre el resto de los participantes, por el hecho m i s m o de sus atribuciones en materia de adopcin de decisiones y de coordinacin de los trabajos. As se habra creado, queriendo o sin quererlo, una condicin discriminatoria entre los Estados representados en la mesa y los dems. Para evitar esta situacin, la presidencia de los rganos de trabajo de la C S C E fue ocupada diariamente por un representante de un pas participante distinto, segn el orden alfabtico francs a partir de una letra sacada por sorteo. Las sesiones de inauguracin y de clausura de los rganos de trabajo fueron presididos por el representante del pas invitante. Por ltimo, conviene recordar que en la primera fase de la C S C E (a nivel de ministros de relaciones exteriores) y en su tercera fase (a nivel de jefes de Estado y de gobierno), en cada sesin ocup la presidencia un representante distinto, por turnos. Des-

pus, todas las reuniones multilaterales de seguimiento de la Conferencia aplicaron este sistema de rotacin de la presidencia, que se incorpor a la tradicin poltica de los participantes. La aplicacin de este m i s m o principio de rotacin a los lugares donde deban celebrarse las diversas fases de la C S C E y las reuniones multilaterales complementarias tampoco se impuso de por s. La idea no era nueva, desde luego, pero tropez con la resistencia de los que, por diferentes razones, deseaban que la Conferencia se celebrase siempre en un m i s m o lugar. Fueron necesarios muchos esfuerzos para suscitar una corriente de opinin mayoritaria en favor de este procedimiento. Finalmente, la C S C E se celebr en Helsinki (primera fase), Ginebra (segunda fase) y de nuevo Helsinki (tercera fase). Las reuniones multilaterales previstas en el marco del seguimiento de la C S C E abarcaron un nmero cada vez mayor de pases, de manera que entre 1972 y 1992 veinte de los treinta y cinco Estados participantes en la Conferencia intervinieron en la aplicacin de este gran proyecto poltico paneuropeo (Finlandia, Yugoslavia, Suiza, Malta, Repblica Federal de Alemania, Espaa, Grecia, Italia, Canad, Hungra, Sucia, Austria, Reino Unido, Francia, Bulgaria, D i namarca, Polonia, Noruega, Unin Sovitica y Checoslovaquia). Este m i s m o planteamiento inspir el procedimiento de preparacin por sorteo de la lista de oradores en las fases polticas de la Conferencia y las reuniones principales siguientes (Belgrado, Madrid, Estocolmo, Viena, etc.), lo que evidentemente impidi todo predominio o discriminacin en estos debates generales. Hablemos ahora brevemente de la secretara tcnica de la C S C E . C o m o en el caso de la mayora de las conferencias internacionales, la secretara tcnica corri a cargo del pas anfitrin y fue financiada por las contribuciones de los Estados participantes, con arreglo a u n baremo de distribucin de gastos convenidos en las consultas multilaterales preparatorias de la Conferencia. Las disposiciones de procedimiento prevn que el secretario ejecutivo para las cuestiones tcnicas de cada una de las fases de la C S C E sea nacional del pas anfitrin de que se trate y, en consecuencia, designado por ste con el acuerdo de los Estados participan-

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La organizacin de la Conferencia en tres tes. Por otra parte, es preciso que los secretarios ejecutivos trabajen bajo la autoridad de la fases (ministros de relaciones exteriores; exConferencia y rindan cuentas de sus activida- pertos; cumbre poltica) no plante grandes des al rgano competente de cada fase de la dificultades conceptuales y en el fondo aprovemisma, en particular en lo que respecta a las ch los precedentes de las conferencias intercuestionesfinancieras.Gracias a estas disposi- nacionales encargadas de elaborar y acordar ciones de procedimiento, que se aplicaron documentos de alcance excepcional. El n m e tambin al seguimiento de la C S C E , el papel ro de participantes tampoco plante ningn de la secretara fue puramente tcnico, siem- problema ya que antes del inicio de las consulpre bajo la autoridad poltica de la Conferen- tas multilaterales preparatorias se haba llegacia. A d e m s , los secretarios ejecutivos se atu- do a un acuerdo en cuanto a la participacin vieron a sus atribuciones y los casos en que en la C S C E de todos los Estados europeos, los trataron de rebasarlas fueron aislados y sin Estados Unidos de Amrica y el Canad. consecuencias. Sin duda alguna, existe aqu C o m o se sabe, en su da Albania declin la una diferencia de planteamiento entre las fun- invitacin de tomar parte en las consultas ciones de la secretara de la C S C E , concebida multilaterales preparatorias y en la Conferenen plan puramente tcnico, y las de las confe- cia. H o y da, participa en calidad de observarencias convocadas por organizaciones inter- dor. A propuesta de Francia, la lista de particinacionales, en las que la secretara desempea pantes se aument con el Principado de M o un papel considerable desde el punto de vista naco, pero en cambio el Principado autnomo de Andorra, que Francia representa en las relaintelectual, poltico y tcnico. Otra novedad fue el orden del da de la ciones exteriores, nofiguren la Conferencia. C S C E . El orden del da fue objeto de negociaSi bien la lista de Estados participantes fue ciones complicadas y prolongadas durante las fcil de preparar, la participacin de los pases consultas multilaterales preparatorias. Contra- del sur del Mediterrneo con arreglo a unas riamente a la prctica corriente de que el pro- condiciones que deban definirse con precigrama de una reunin internacional combine sin dio origen a debates y negociaciones proen una misma pgina los puntos de procedi- longadas y tensas. Por ltimo, en las consultas miento (eleccin de los rganos rectores, apro- multilaterales preparatorias se convino en no bacin del reglamento y del documento final, conceder a estos pases la calidad de observaetc.) y las cuestiones de fondo, los negociado- dores durante toda la Conferencia, pero darles res de Dipoli no se contentaron con un simple en cambio la posibilidad de presentar, en conenunciado de los puntos del orden del da de la diciones de procedimiento que se decidiran C S C E (1. Cuestiones relativas a la seguridad; ms adelante, sus posiciones en relacin con 2. Cooperacin en materia de economa, cien- los diferentes puntos del orden del da de la cia y tecnologa y del medio ambiente; 3. C o o - C S C E . Las contribuciones orales o escritas de peracin en las esferas humanitarias y de otro estos pases mediterrneos no participantes tipo; 4 . Seguimiento de la Conferencia), ni (Argelia, Egipto, Israel, Marruecos, Siria y T siquiera con un orden del da anotado, sino nez), que se presentaron en la segunda fase de que prefirieron insertar instrucciones m u y de- la C S C E , en Ginebra, indujeron a ciertos Estatalladas que definieron las bases sobre las que dos participantes a insertar en el Acta Final de la Conferencia deba elaborar su acta final. la Conferencia un captulo dedicado exclusivaEste planteamiento, que prefiguraba con bas- mente a la seguridad y a la cooperacin en el tante precisin, pero tambin con flexibilidad, Mediterrneo, as c o m o a las relaciones de las coordenadas polticas de la Conferencia, buena vecindad y cooperacin mutuamente permiti evitar numerosas controversias en beneficiosa entre los Estados participantes y cuanto a la interpretacin de las cuestiones ya esos pases. examinadas en Dipoli. Por lo dems, este proEn este m i s m o contexto, la invitacin, en cedimiento fue adoptado tambin en las prin- diversos momentos de la Conferencia, al Secipales reuniones de seguimiento de la C S C E , cretario General de las Naciones Unidas, el cuando se revel la necesidad de disponer de Director General de la U N E S C O y el Secretainstrucciones m u y precisas, de fondo y de pro- rio Ejecutivo de la Comisin Econmica para cedimiento. europa de las Naciones Unidas, se efectu de

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conformidad con el procedimiento habitual. E n lo que respecta a sus documentos de trabajo, la Conferencia de Helsinki procedi con cierta moderacin. A d e m s de las propuestas escritas presentadas oficialmente por las delegaciones de los Estados participantes, las necesidades de negociaciones a veces m u y difciles exigieron, sobre todo en los grupos informales, la preparacin de textos de sntesis y de avenencia (los "non papers"), que con frecuencia facilitaron el acercamiento de puntos de vista discrepantes y el acuerdo sobre los temas de negociacin. La Secretara de la C S C E prepar adems un diario de la Conferencia, en el que se consign, segn el caso, las decisiones adoptadas por consenso, las reservas y las declaraciones interpretativas, etc. E n la primera y la tercera fases, se hicieron actas literales. Los comunicados de la C S C E , poco numerosos, fueron objeto tambin de consenso entre los participantes, que se pronunciaron sobre su oportunidad y precisaron el contenido, antes de que el Secretario Ejecutivo les diera difusin. La Conferencia de Helsinki fue una conferencia cerrada o una conferencia abierta a la informacin de la opinin pblica? A nuestro m o d o de ver, se situ a medio camino entre las dos opciones, ya que los trabajos de su primera y su tercera fases se publicaron, mientras que su segunda fase, dedicada a la negociacin del Acta Final, se hizo a puerta cerrada. Pero este rgimen de puerta cerrada no tena nada de absoluto ya que en las consultas multilaterales preparatorias de Dipoli, y despus en Ginebra, cada delegacin pudo mantener amplios contactos con representantes de los medios de comunicacin, parlamentarios, observadores diplomticos, investigadores, etc., cada vez que lo estimaba oportuno. Por otra parte, la prensa de los diferentes pases participantes inform regularmente de la situacin de los trabajos de la C S C E , de los atascos y de los progresos. Sera interesante sin duda efectuar un da un estudio sobre el m o d o , a veces exacto y otras veces errneo, en que la prensa y las publicaciones especializadas de la poca presentaron e interpretaron la Conferencia y sus objetivos. La condicin jurdica del Acta Final de la C S C E puede figurar tambin, en buena medida, entre las innovaciones de la Conferencia. En ausencia de las condiciones polticas que le

permitieran ser un tratado internacional, el Acta Final no es una simple recomendacin, sino un documento poltico firmado por los altos representantes de los Estados participantes. Por lo dems, se distribuy c o m o documento oficial de las Naciones Unidas, sin que por ello se registrase c o m o acuerdo internacional con arreglo al Artculo 102 de la Carta. C o m o todas las conferencias internacionales intergubernamentales, la Conferencia de Helsinki estuvo limitada en el tiempo, ya que su preparacin y sus trabajos se desarrollaron entre el 22 de noviembre de 1972 y el 1 de agosto de 1975. As pues, la Conferencia tuvo una existencia propia, quefinalizoficialmente en el m o m e n t o de la firma del Acta Final. Pero, a diferencia de numerosas conferencias internacionales anlogas, la C S C E no fue una manifestacin sin futuro, limitada a s m i s m a y autosuficiente. L a Conferencia puso en marcha un proceso multilateral, una continuidad organizada, que el Acta Final defini c o m o "seguimiento de la C S C E " y que desde 1977 ha dado lugar a numerosas reuniones dedicadas a cuestiones relativas a la seguridad y la cooperacin en Europa, reguladas por los mism o s procedimientos de negociacin definidos en Dipoli. Sin constituir una conferencia permanente, la C S C E dio lugar a una periodicidad de reuniones multilaterales, con arreglo a una frmula lo bastante flexible que permite llevar adelante el proceso iniciado. La C S C E se sita por consiguiente entre las conferencias internacionalesfinalizadasy de las de carcter permanente. El establecimiento de un mecanismo de "seguimiento" no dej de plantear dificultades, teniendo en cuenta las fuertes reservas que muchos pases participantes tenan a este respecto. H o y da, el "seguimiento de la C S C E " ha entrado en la conciencia poltica de los europeos c o m o una necesidad de primer orden en la vida del continente. La reciente cumbre de Pars, en la que se reunieron del 19 al 21 de noviembre de 1990 los Jefes de Estado o de Gobierno de los Estados participantes en la Conferencia de Helsinki, es una prueba deslumbrante de ello. E n efecto, la "Carta de Pars para una Nueva Europa" consagr las profundas transformaciones polticas y socioeconmicas acaecidas en los pases de Europa Oriental y esboz el perfil de una Europa liberada de los antagonism o s polticos e ideolgicos del pasado y de la

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confrontacin bipolar que los haba dividido: un compromiso indefectible en favor de la democracia basado en los derechos humanos y en las libertades fundamentales; la prosperidad por la libertad econmica y por la justicia social; una seguridad igual para todos los pases participantes; la plena ejecucin de todos los compromisos asumidos en la C S C E , y el establecimiento de relaciones basadas en adelante en el respeto y la cooperacin, son las condiciones previas para una era nueva de democracia, paz y unidad en Europa. Pero la C u m b r e de Pars no se limit a opciones de alcance general, sino que adems seal una evolucin positiva en lo que respecta a las vas y medios de la aplicacin de esta poltica. E n el plano institucional, el proceso de la C S C E registr progresos evidentes ya que, adems de las reuniones peridicas dedicadas a cuestiones concretas derivadas del Acta Final o de otros documentos del "seguimiento de la C S C E " , la C u m b r e de Pars decidi celebrar cada dos aos reuniones de Jefes de Estado o de Gobierno, constituir el Consejo de Ministros de Relaciones Exteriores, con una reunin anual c o m o mnimo, crear un Comit de Altos Funcionarios encargados de preparar las reuniones del Consejo y ejecutar sus decisiones, establecer una Secretara permanente de la C S C E en Praga, un centro de prevencin de conflictos en Viena, una oficina de elecciones libres en Varsvia, etc. C m o hemos de contemplar el proceso de la C S C E en el futuro? Habr que reconsiderarlo a fondo o solamente adaptarlo a las nuevas condiciones polticas de la Europa de los aos noventa? Es evidente que este proceso, liberado de la carga ideolgica del pasado y de la confrontacin que lo caracteriz hasta el presente, ha de convertirse con el tiempo en el elemento dinmico de un sistema de seguridad y cooperacin en Europa, concebido c o m o nica alternativa racional a la existencia de u n sistema internacional de relaciones basadas en la fuerza, la poltica de las esferas de influencia y la lgica de los bloques. Por consiguiente, seguir perfeccionando las estructuras y las m o dalidades de accin del "seguimiento de la C S C E " constituye a nuestro m o d o de ver una tarea poltica fundamental para todos los Estados participantes que deseen mejorar verdaderamente las relaciones internacionales. C o n ello, el proceso de la C S C E no debe

aislarse en un regionalismo estrecho, ni perderse en un mundialismo ineficaz; sobre todo, debe conservar sus opciones fundamentales y evitar todo lo que pueda perjudicarlas. Su fidelidad a estas opciones no excluye desde luego las contribuciones innovadoras que puedan elaborarse y convenirse sobre la base de un consenso autntico. Pero es esencial que el proceso de la C S C E conserve su perfil original, capaz de garantizar a cada Estado participante el pleno ejercicio de sus prerrogativas soberanas. H o y da Europa ya no est dividida, los antiguos antagonismos han desaparecido, la guerra fra ha terminado. Pero los comportamientos y los reflejos de bloque subsisten, como subsisten tambin la desigualdad de hecho entre los pases grandes, los pases medianos y los pases pequeos, y las numerosas desproporciones que los separan. E n tales circunstancias, que distan m u c h o de ser pasajeras, la eficacia del proceso de la C S C E no depender de su alteracin, sino por el contrario de la conservacin de su identidad. Si no quiere sucumbir con el tiempo, o pasar a engrosar lasfilasde las reuniones internacionales habituales, el proceso de la C S C E deber pues en todo m o m e n t o conservar sus caractersticas genticas, esto es, permanecer fiel a sus normas de procedimiento de trabajo, que son otros tantos principios polticos capaces de garantizar a cada participante la defensa de sus intereses legtimos. El "seguimiento de la C S C E " debe perfeccionarse, evidentemente, y recibir un impulso dinmico nuevo: la C u m bre de Pars ha consagrado la oportunidad y legitimidad de esta opcin. Sin embargo, cualquier innovacin en la materia no debe contradecir estas normas fundamentales, si no se quiere que el proceso de la C S C E pierda su razn de ser y el "concierto europeo" corra el peligro de convertirse en un conjunto de Estados que ocupen, segn el caso, palcos, sillones de platea o, en pocos casos, sillas de gallinero... La Europa unida, libre y democrtica de este fin de milenio no debe ser una remake de la Europa de los aos treinta, si se quiere de verdad establecer un dilogo y una cooperacin autnticos entre copartcipes de iguales derechos. Esta descripcin de los nuevos planteamientos que la Conferencia sobre la Seguridad y la Cooperacin en Europa imagin y saneio-

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n en la prctica requiere algunas observaciones a m o d o de conclusin. Ante todo, hay que sealar que los procedimientos establecidos, lejos de ser clusulas rutinarias, son los receptculos de una nueva sustancia poltica y que, por consiguiente, este nuevo modelo de negociacin constituye un capital esencial del proceso de la C S C E , que conviene preservar y hacer fructificar. E n segundo lugar, esta obra de codificacin de normas y procedimientos nuevos, basada en el principio de la igualdad soberana de los Estados, se debe en particular a las iniciativas de los pases pequeos y medianos. Rumania desempe un papel importante ya que, c o m o se sabe, de sus propuestas se derivaron las disposiciones de procedimiento adoptadas para las consultas multilaterales preparatorias, as c o m o para la Conferencia de Helsinki y su seguimiento. Por ltimo, las innovaciones y procedimientos convenidos para la C S C E , y ms en particular la toma de decisiones por consenso, se han multiplicado en otras instancias inter-

nacionales. L a no discriminacin entre los participantes ha dado el tono y la prctica de numerosas negociaciones multilaterales. Cierto es que este nuevo modelo concebido y aplicado por la Conferencia de Helsinki puede parecer an complicado e incmodo. El procedimiento del consenso es una prctica difcil, aunque apasionante, y se parece a m e nudo a una partida de ajedrez de movimientos largamente ponderados y calculados. T a m bin, a veces, a un ejercicio sinuoso y todava frgil. Pero es lo mejor que ha podido imaginarse para las negociaciones diplomticas multilaterales, por cuanto concede una mayor libertad de cada Estado participante. Estas ventajas compensan las dificultades inherentes a una empresa poltica de envergadura, y n o sotros creemos que en la actualidad un n m e ro creciente de pases, sino el conjunto de la comunidad mundial, es cada vez m s consciente de ello.

Traducido del francs

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Calendario de reuniones internacionales

La redaccin de la Revista no puede ofrecer ninguna informacin complementaria sobre estas reuniones.

1992

Junio

San Jos (Costa Rica)

Asociacin Internacional de Ciencias Econmicas: Conferencia (Tema: Democracia y desarrollo). AISE, Secretariado: 23 rue Campagne Premire, 75014 Paris (Francia). Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente: Conferencia sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo. PNUE, Tour Mirabeau, 39-43 gai Andr Citroen, 75739 Pans Cedex 15 (Francia).

1-12 junio

Rio de Janeiro (Brasil)

13-17 julio

Montreal (Canad)

Association internationale d'change scientifiques sur la violence et la coexistence humaine: II Congreso Mundial. Universit de Montral, CP 6128, Suce. A., Montral, Qubec, H3C 3J7 (Canada). Instituto Internacional de Ciencias Administrativas: 22 Congreso Internacional. USA. 1 rue Defacqz, Ble 11, B-1050 Bruxelles (Blgica). Unin Internacional de Psicologa Cientfica; Sociedad Belga de Psicologa: 25 Congreso internacional. Pau Eelen, Secret. Comit programme scientifique. 25e Congrs internt. de psychologie, Tiensestraat. 102, B3000 Louvain (Blgica). Asociacin Internacional por la Paz: 14 Conferencia General (Tema: Desafos de los cambios del orden mundial). Conf. Secretariat, Faculty of Int. Relations, Ritsumeikan University, Kita-machi, Toji-in, Kita-ku, Kyoto 603 (Japn).

13-17 julio

Viena

19-24 julio

Bruselas

27-31 julio

Kyoto (Japn)

4-7 agosto

Los Angeles (Estados Unidos)

Unin Geogrfica Internacional: Comisin de Geografa H u m a n a : C o loquio sobre los nuevos sistemas migratorios y el cambio tnico de poblacin en las grandes ciudades. Prof. C. Roseman, Dept.. of Geography, University of Southern California, Los Angeles, CA 90089 (USA). Unin Geogrfica Internacional: 27 Congreso Internacional. Dr. AR. de Souza, Secr.-gn., 27th IGU Congress, 1145-17th Street N.IV., Washington. DC 20036 (USA).

9-14 agosto

Washington, D C

RICS 132/Junio 1992

328 22-28 agosto Trier (Alemania)

Servicios profesionales y documentales Centro de Estudios Europeos: II Seminario Internacional de Verano sobre "El desarrollo permanente y el futuro de las ciudades". Prof. Hamm, Centre d'tude europenes, Universit de Trier, FB IV, BP 3925, D-5500 Trier (Alemania). Asociacin Internacional de Ciencias Econmicas: 10 Congreso m u n dial. Ms J. Jennings, STICERD, LSE. Houghton Street, London WC2A 2AE (Reino Unido). Centro Interdisciplinario de Investigacin Comparativa en Ciencias Sociales: I Conferencia Europea de Sociologa. ICCR, Hamburgstrasse 14/20, A-I050 Viena (Austria). Universidad de Lovaina: Facultad de Letras: 2e Confrence international sur le maintien et la perte des langues minoritaires. Steunpunt Nederlands als Tweede Taal, Facult des lettres. Universit de Louvain. Blijde Inkomstraat, 7, 3000 Louvain (Blgica).

24-28 agosto

Mosc

26-29 agosto

Viena

30 agosto-4 sept. Lovaina (Blgica)

Septiembre

Pars

Association franaise de science politique: Congreso. AFPS, 224 Bid. Saint-Germain, 75007 Paris (Francia). Universidad de Heidelberg: I Conferencia Internacional de Estudios E u ropeos. Prof. A. JR. Groop, Rutheford College, University of Kent, Canterbury CT2 7NX (Reino Unido). '

16-20 sept.

Heidelberg (Alemania)

14-16

octubre

Pars

European Business Ethics Network; Centre d'thique de l'enterprise; Assoc, professionnelle des sociologues: Coloquio Internacional (Tema: La responsabilidad de los agentes econmicos en el desarrollo de las ciudades). Colloque EBEN, Fondez Conseil, 116 Av. Gabriel Pri, 93400 SaintOuen (Francia).

15-20

noviembre Nueva York (Estados Unidos)

Association for Advancement of Policy, Research and Development in the Third World: Conferencia 1992 sobre el nuevo orden mundial. U n desafo para la gobernabilidad internacional. Mekki Mtewa, Association for the Advancement of Policy, Research and Development in the Third World, P.O. Box 70257, Washington, DC 20024-0257 (USA).

1993 Trier (Alemania) Centro de Estudios Europeos: Il Conferencia Europea de Ciencias Sociales. Centre d'tudes Europenes, Prof. Bernd Hamm, Universidad de Trier, BP. 3825, D-500 Trier (Alemania).

Abril

Aberdeen (Reino Unido)

Aberdeen University African Studies Group: Coloquio sobre los mapas y Africa. J. Stone, Director, Aberdeen University, African Studies Group, G10 Old Brewery, King's College, Aberdeen AB9 2UF (Reino Unido).

27 junio-3 julio

Okinawa (Japn)

Asociacin Cientfica del Pacfico: 7 Congreso (Tema: El Pacfico: encrucijada de cultura y naturaleza). PSA, P.O. Box 17801. Honolulu, HI 96817-0801 (USA).

Servicios profesionales y documentales 23-27 agosto Chiba (Japn)

329

Federacin Mundial para la Salud Mental: Congreso Mundial (Tema: La salud mental en el siglo X X I : tecnologa, cultura y calidad de vida). WFMII'93 Japan, c/o nter Group Corp., Akasaka Yamakatsu Bldg, 8-5-32, Akasaka, Minato-ku, Tokyo 107 (Japn).

1994

Cuba

Federacin Internacional de Asociaciones de Bibliotecrias y de Bibliotecas: Conferencia general. FLA, P.O. Box 95312, 2509 CU La Haya (Pases Bajos).

22-26 agosto

Praga (Checoslovaquia)

Unin Geogrfica Internacional: Conferencia Regional sobre Medio Ambiente y Calidad de Vida en Europa Central. Dr. T. Kucera, Seer, of the Organizing Committee, IGC, Albertov 6, 128 43 Praga 2 (Checoslovaquia).

Libros recibidos

Filosofa, teora del conocimiento

Cox, David; Boulden, Jane. The Guide to Canadian Policies on Arms Control. Disarmament, Defence and Conflict Resolution. OttaHinde, Robert A . , Groebel, Jo w a , Canadian Institute for Interna(eds.). Cooperation and Prosocial tional Peace and Security, 1991, Behaviour. Cambridge; N e w York; 331 p. Melbourne; Sydney, Cambridge University Press, 1991. 365 p. tabl. Hansen, Emmanuel; Ninsin, K w a m e index. Hardback 42.50; $74.95; A . (eds.). The State, Development Ring, Jennifer. Modern Political Paperback 15.95; $29.95. and Politics in Ghana. London, Theory and Contemporary FemiC O D E S R I A Books Series, 1991. nism: A Dialectical Analysis. AlMack, Arien (ed.). In Time of Pla280 p. tabl. index. bany, State University of N e w gue: The History and Social ConseYork Press, 1991. 229 p. index. quences of Lethal Epidemic Disea( S U N Y Sries in Feminist Political se. N e w York; London, N e w York Theory). University Press, 1991. 206 p. $35. Ben-David, Joseph. Scientific Growth: Essays on the Social Organization and Ethos of Science. Berkeley; Los Angeles; Oxford, University of California Press, 1991. 591 p. bibl. index. (California Studies in the History of Science, v.8) Van C a m p , Hlne. Soit dit en passant. Grenoble, Presses universitaires, 1991. 160 p. 98 F .

nary Theory. Newbury Park; London; N e w Delhi, Sage Publications, 1991. 312 p. tabl. bibl. index. (Sage Series on Race and Ethnic Relations, V.2).

Ciencia poltica

Ciencias econmicas Estadsticas, demografa, poblacin

Mandaza, Ibbo (sous la dir. de). Zimbabwe: conomie politique de la transition, 1980-1986. Dakar. C O D E S R I A , 1991 (Diffusion: Karthala, Paris), 516 p., carte, tabl. bibl. - . - . Zimbabwe: The Political Economy of Transition: 1980-1986. Dakar, C O D E S R I A . 1986, 430 p. m a p . bibl, index.

Religin

Ramos, Gerardo Pastor. Tributo al Csar: Sociologa de la religin. Sa- Fonds des Nations Unies pour la population. Rpertoire mondial des lamanca, Universidad Pontificia, projets dmographiques excuts 1992, 334 p. tabl. bibl. dans les pays en dveloppement. 1988-1989. N e w York, F N U A P , 1991, 891 p. tabl. Ciencias sociales Gonalves, Jos. Les sciences sociales en Angola. Cap-Vert. GuineBissau, Mozambique et Sao Tome et Principe. Dakar, C O D E S R I A , 1991, 46 p.

Mishel, Lawrence; Voos, Paula B . International Labour Office. Year(eds.). Unions and Economic combook of Labour Statistics /Annuaire petitiveness. A r m o n k , N e w York; des statistiques du travail / AnuarioLondon, M . E . Sharpe, Inc., 1992, de estadsticas del trabajo. 1991. 356 p. index, bibl. tabl. 1132 p. Geneva, ILO , 1991. 1132 p. 90 Sw.Fr. Mkandawire, Thandika; Bourenane, Gareau, Frederick H . The Political Naceur (eds.). The State and AgriEconomy of the Social Sciences. Jemai, Hedi. Population et dvelop- culture in Africa. Dakar, C O D E S N e w York; London, Garland P u pement en Afrique. Dakar, C O D E S RIA, 1987. 385 p. tabl. index. blishing, Inc., 1991. 351 p. index. RIA, 1987. 389 p. tabl. bibl. Organisation for Economic Co-operation and Development. 1991 ReUnited Nations. Department of InSociologa port: Development Co-operation. ternational Economic and Social AfParis, O E C D , 1991. 258 p. tabl. fairs. Ageing and Urbanization. Cernea, Michel M . (ed.). Putting 150F. N e w York, United Nations, 1991. People First: Sociological Variables 461 p. carta fig. tabl. in Rural Development. 2nd ed. O x Palmer, Ingrid. Gender and Populaford, Oxford University Press for - . - . Child Mortality in Developing tion in the Adjustment of African the World Bank, 1991. 575 p. figCountries: Socio-Economic DiffeEconomies: Planning for Change. index. rentials, Trends and Implications.Geneva, International Labour OffiN e w York, United Nations, 1991. ce, 1991. 178 p . bibl. ( W o m e n , Essed, Philomena. Understanding 129 p.fig.tabl. W o r k and Development, 19). 27 Sw.Fr. Everyday Racism: An Interdiscipli-

332

Libros recibidos

guages. Oxford; N e w York, Berg, Barraclough, Solon L . An End to Hunger9 The Social Origins of Food 1991. 273 p. fig. mapas, tabl. Strategies. London; N e w Jersey, Zed Books Ltd. on behalf of U N RISD and The South Centre, Geneva, 1991. 284 p. index, hardback Ciencias aplicadas, salud 32.95; $55.00; Paperback 12.95; United Kingdom. Employment D e $19.95. partment Group. Employers' LaFadahunsi, A.; Igwe, B . U . N . (eds.). bour Use Strategies - Case Studies, Capital Goods, Technological by L . C . Hunter and J. Macinnes, Change and Accumulation in NigeWorld Health Organization. Regioria. London, C O D E S R I A Books 1991. 60 p., tabl. bibl. (Research nal Office for Europe. Forty Years paper, 87). of WHO in Europe: The Develop- Series, 1989. 204 p., tabl. index. ment of a Common Health Policy. by Leo A . Kaprio. Copenhagen, W H O , 1991. 135 p., ill. tabl. 24 Generalitt de Catalunya. Centre Derecho Sw.Fr. d'Investigaci de la Comunicado. Kwasniewski, Jerzy; Watson, M a r La informado electrnica a Catagaret (eds.). Social Control and the lunya: Anlisi comparativa. BarceLaw in Poland. N e w York; Oxford. Educacin lona, Generalitt de Catalunya, Berg, 1991, 181 p., bibl. 27.50. 1991. 130 p. tabl. bibl. (Col.lecci Boeren, Ad. J.J.; Epskamp, Kees P. Informes, 6). -.-.Prou: La terreur au quotidien. (eds.). Education, Culture and ProParis, Les Editions francophones ductive Life. The Hague, Centre for d'Amnesty International, 1991, ill. the Study of Education in Develo- Organisation mondiale de la sant. 30F. ping Countries, 1991. 496 p. fig. Bureau rgional de l'Europe. La protabl. ( C E S O paperback, 13). 30 tection contre les rayonnements non Salas, Denis. Du procs pnal. Pa- Dfl.; $15. ionisants. 2e d. Copenhague, O r ris, Presses universitaires de Franganisation mondiale de la sant, ce, 1991. 262 p. (Les voies du droit) Freire, Paulo. L'ducation dans la 1991. 410 p. index. ( O M S Publica198F. ville. Paris, Editions Paideia, 1991. tions rgionales, Srie europenne, 25). 43 Fr.s. 170 F. Shivji, Issa G . The Concept of Human Rights in Africa. London, C O - Plett, Peter C ; Lester, Brenda T . D E S R I A Books Series, 1989, 126 p. Training for Older People: A Hand- United Nations Centre on Transnaindex. book. Geneva, International Lational Corporations. Transnational bour Office, 1991. 217 p., tabl. bibl. Business Information: A Manual of 25 Sw.Fr. Needs and Sources. N e w York, UniAdministracin pblica ted Nations, 1991. 216 p. Programme des Nations Unies pour le Dveloppement. Coopration au dveloppement-Mar oc: rapport 1990. N e w York, P N U D , 1990, v. p. tabl.

Antropologa social Organisation mondiale de la sant. Bureau rgional de l'Europe. La ges- y cultural tion des problmes lis l'alcool, Biografa, historia par Peter Anderson. Copenhague, Antolini, Paula. Au-del de la riviOrganisation mondiale de la sant, re - Les cagots: histoire d'une exclu- Balling, M a d s Ole. Von Reval bis 1991. 182 p., fig. tabl. bibl. ( O M S , sion. Paris, Editions Nathan, 1989. Bukarest: Statistisch-Biographisches Publications rgionales, srie euro156 p. carta, bibl. (Essais et RecherHandbuch der Parlamentarier der penne, 32). 26 Fr.s. ches). deutschen Minderheinlen in Oslmittel- und Sdosteuropa 1919-1945, 2 vols. Kobenhagen, Dokumentation Verlag, 1991 / for / GemeinntziLenguaje Previsin y accin social gen Hermann-Niermann-Stiftung, Perinbanayagam, R . S . Discursive Dsseldorf, 1991, 987 p, m a p a . Albrecht, Gnter; Otto, H a n s - U w e Acts. N e w York, Aldine de Gruyter, (eds.). Social Prevention and the So- 1991. 221 p. (Communication and cial Sciences: Theoretical Contro- Social Order). Hardback 94 D M ; Doumou, Abdelali (ed.). The Morocversies. Research Problems, and Paperback 58 D M . can State in Historial Perspective, Evaluation Strategies, Berlin; N e w 1830-1985. Dakar, C O D E S R I A , York, Walter de Gruyter, 1991.638 1990. 174 p. ( C O D E S R I A Books Robins, Robert H . ; Uhlenback, Eup. fig. tabl. index. Series). genius M . (eds.). Endangered Lan-

Publicaciones recientes de la U N E S C O
(incluidas las auspiciadas por la U N E S C O )

Anuario estadstico de la UNESCO por Sylvain Louri. Paris. U N E S 1991. Pars, U N E S C O , 1991. 1092 C O ; Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1991. 247 p. fig. p. 375 F . cuadros. 120 F . Bibliographie internationale des sciences sociales: anthropologie / In- La enseanza, la reflexin y la international Bibliography of the So- vestigacinfilosficaen Amrica cial Sciences; Anthropology, vol. 33, Latina v el Caribe. Paris, U N E S 1987. London; N e w York,' RoutledC O , Madrid, Tecnos, 1991. 247 p. ge / for / The Internat. Committee 110 F. for Social Science Inform, and Doc, 1991.315p. (Diffusion: Offilib, PaEstudios en el extranjero / Study ris). 1120 F. Abroad / Etudes l'tranger, vol. 27. Paris, U N E S C O , 1991. 1278 p. 92 F. Bibliographie internationale des sciences sociales: Science politique / Index translationum, vol. 37, 1984. International Bibliography of the Social Sciences: Political Science, \i.Paris, U N E S C O . 1990. 1099 p. 350 F. 36, 1987. London; N e w York, R o u tledge / for / The Internat. C o m m i t tee for Social Science Inform, and Informe de la comunicacin en el D o c , 1989. 316 p. (Diffusion: Offimundo. Paris, U N E S C O , 1990. 54 lib, Paris). 1120 F . p. bibl. indices. 348 F .

nesse / International Directory of Youth Bodies. Paris, U N E S C O , 1990, 477 p., index. 140 F . Selective Inventory of Social Science Information and Documentation Services, 1988, 3rd ed. I Inventaire slectif des services d'information et de documentation en sciences sociales / Inventario de servicios de informacin y documentacin en ciencias sociales. Paris, U N E S C O ; O x ford, Berg, 1988. 6 8 0 p. (World Social Science Information Directories / Rpertoires mondiaux d'information en sciences sociales / Repertorios mundiales de informacin sobre las ciencias sociales). Encuadernado 150 F . UNESCO Yearbook on Peace and Conflict Studies, 1988. Pars, U N E S C O ; N e w York, Greenwood Press, 1990. 241 p. index. 300 F.

La integracin de la ciencia y la Bibliographie internationale des tecnologa en la planificacin del World Directory of Human Rights sciences sociales: Sociologie / Intercomp. Teaching and Research Institutions, national Bibliography of the Social desarrollo en Uruguay, 1st ed. /Rpertoire mondial des insSciences; Sociology, vol. 137, 1987. Eduardo Martnez y Aldo Beri. Montevideo; U N E S C O . 1988, titutions de recherche et de formaLondon; N e w York, Routledge /for/ 235 p. tion sur les droits de l'homme / ReThe Internat. Committee for Social pertorio mundial de instituciones de Science Inform, and D o c , 1991, 335 p. (Diffusion: Offlib, Paris). Politicas sociales integradas: Ele- investigacin y de formacin en materia de derechos humanos. Pars, 1120 F. mentos para un marco conceptual interagencial. Caracas, Unidad Re- U N E S C O ; Oxford, Berg Publishers Directory of Social Science Informa- gional de Ciencias Humanas y So- Ltd, 1988. 216 p. (World Social Science Information Directories / tion Courses, 1st ed. / Rpertoire ciales para Amrica Latina y el CaRpertoires mondiaux d'informaribe. 1991, 37 p. (Serie estudios y des cours d'information dans les tion en sciences sociales / Repertosciences sociales / Repertorio de cur- documentos U R S H S L A C , 10). rios mundiales de informacin sosos en informacin en ciencias sociales. Paris, U N E S C O ; Oxford, Qu empleo para los jvenes? Ha- bre las ciencias sociales). Encuadernado 125 F . Berg Publishers Ltd, 1988. 167 p. cia estrategias innovadoras, por A . (World Social Science Information Touraine, J. Hartman, F. HakikiDirectories / Rpertoires mondiaux Talabite, L Than-Khi, B . Ly y C . World Directory of Peace Research d'information en sciences sociales / Braslavsky. Paris, U N E S C O ; M a and Training Institutions, 7th ed. / Repertorios mundiales de informadrid, Tecnos, 1991. 218 p. cuadros. Rpertoire mondial des institutions cin sobre las ciencias sociales). E n 100 F. de recherche et de formation sur la cuadernado 100 F. paix / Repertorio mundial de instiRepertorio internacional de organis- tuciones de investigacin y de formacin sobre la paz. Pars. U N E S Educacin y desarrollo: Estrategias mos de juventud, 1990 /Rpertoire v decisiones en America Central, international des organismes de jeu- C O , 1991. 354 p . World Social

Cmo obtener estas publicaciones: a) Las publicaciones de la U N E S C O que lleven precio pueden obtenerse en la Editorial de la U N E S C O , Servicio de Ventas, 7 Place de Fontenoy, 75700 Paris o en los distribuidores nacionales; b) las co-publicaciones de la U N E S C O puede obtenerse en todas aquellas libreras de alguna importada o en la Editorial de la U N E S C O .

334 Science Information Directories / Rpertoires mondiaux d'information en sciences sociales /Repertorios mundiales de informacin sobre las ciencias sociales). 120 F . informacin sobre las ciencias sociales). 225 F .

Publicaciones recientes de la

UNESCO

cin sobre las ciencias sociales).

90 F.

World Directory of Teaching and Research Institutions in Internatio- World List of Social Science Periodicals, 1991, 8th d. / Liste mondianal Law, 2nd ed., 1990 / Rpertoire World Directory of Social Science mondial des institutions de forma- le des priodiques spcialiss dans Institutions, 1990, 5th d. / Rper- tion et de recherche en droit interna- les sciences sociales / Lista mundial toire mondial des institutions de tional / Repertorio mundial de insti- de revistas especializadas en ciensciences sociales / Repertorio mun- tuciones de formacin y de investi- cias sociales. Pars, U N E S C O , gacin en derecho internacional. 1991. 1264 p. index. (World Social dial de instituciones de ciencias soScience Information Services / Serciales. Paris, U N E S C O , 1990. 1211 Pars, U N E S C O , 1990. 387 p. vices mondiaux d'information en (World Social Science Information p. (World Social Science Informasciences sociales / Servicios m u n Directories / Rpertoires mondiaux tion Directories / Rpertoires m o n diales de informacin sobre las diaux d'information en sciences so- d'information en sciences sociales / ciencias sociales). 150 F . Repertorios mundiales de informaciales / Repertorios mundiales de

Nmeros aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin/Bulletin international de sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y, en 1987, ha reiniciado su edicin espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores pueden comprarse en la U N E S C O . Divisin de publicaciones peridicas, 7, Place de Fontenoy, 75700 Pars (Francia). Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor, Ml 48106 (USA), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation, 16 East 46th Street, Nueva York, N Y 10017 (USA). Las microfichas tambin estn disponibles en la U N E S C O , Divisin de publicaciones peridicas.

Vol. XI. 1959 Num. Num. Num. Num. 1 Social aspects of mental health* 2 Teaching of the social sciences in the U S S R * 3 The study and practice of planning* 4 N o m a d s and nomadism in the arid zone*

Vol. XVIII, 1966 N u m . 1 H u m a n rights in perspective* N u m . 2 Modern methods in criminology* N u m . 3 Science and technology as development factors* N u m . 4 Social science in physical planning* Vol. XIX, 1967 Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Linguistics and communication* T h e social science press* Social functions of education* Sociology of literary creativity

Vol. XII, I960 N u m . 1 Citizen participation in political life* N u m . 2 The social sciences and peaceful co-operation* N u m . 3 Technical change and political decision* N u m . 4 Sociological aspects of leisure* Vol. XIII, 1961 Num. Num. Num. Num. I 2 3 4 Post-war democratization in Japan* Recent research on racial relations* The Yugoslav c o m m u n e * The parliamentary profession*

Vol. XX, 1968 Num. 1 Theory, training and practice in management* N u m . 2 Multi-disciplinary problem-focused research* N u m . 3 Motivational patterns for modernization* N u m . 4 T h e arts in society* Vol. XXI, 1969 Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Innovation in public administration Approaches to rural problems* Social science in the Third World* Futurology*

Vol. XIV, 1962 Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 Images of w o m e n in society* Communication and information* Changes in the family* Economics of education*

Vol. XV 1963 1 Opinion surveys in developing countries* 2 Compromise and conflict resolution* 3 Old age* 4 Sociology of development in Latin America*

Vol. XXII, 1970 Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 1 2 3 4 Sociology of science* Towards a policy for social research* Trends in legal learning* Controlling the h u m a n environment* Understanding aggression Computers and documentation in the social sciences* Regional variations in nation-building* Dimensions of the racial situation* Development studies* Youth: a social force?* T h e protection of privacy* Ethics and institutionalization in social science*

Vol. XVI, 1964 N u m . 1 Data in comparative research* N u m . 2 Leadership and economic growth* N u m . 3 Social aspects of African resource development* N u m . 4 Problems of surveying the social science and humanities* Vol. XVII, 1965 Num. Num. Num. Num. 1 2 3 4 M a x Weber today/Biological aspects of race* Population studies* Peace research* History and social science*

Vol. XXIII, 1971

Vol. XXIV, 1972

336 Vol. XXV, 1973 N m . 1/2 Autobiographical portraits* N u m . 3 The social assessment of technology* N u m . 4 Psychology and psychiatry at the crossroads Vol. XXVI, 1974 N u m . 1 Challenged paradigms in international relations* N u m . 2 Contributions to population policy* N u m . 3 Communicating and diffusing social science* N u m . 4 The sciences of life and of society* Vol. XXVII, 1975 N u m . 1 Socio-economic indicators: theories and applications* N u m . 2 The uses of geography N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena N u m . 4 Professionalism in flux Vol. XXVIII, 1976 N u m . 1 Science in policy and policy for science* N u m . 2 The infernal cycle of armament* N u m . 3 Economics of information and information for economists* N u m . 4 Towards a new international economic and social order* Vol. XXIX, 1977 N u m . 1 Approaches to the study of international organizations N u m . 2 Social dimensions of religion N u m . 3 The health of nations N u m . 4 Facets of interdisciplinarity Vol. XXX, 1978 N u m . 1 La territorialidad: parmetro poltico N u m . 2 Percepciones de la interdependencia mundial N u m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin al modernismo N u m . 4 La violencia Vol. XXXI, 1979 N m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: algunas experiencias N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales N m . 3 Modos de socializacin del nio N m . 4 En busca de una organizacin racional Vol. XXXII, 1980 N m . 1 Anatoma del turismo N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa contra comunidades? N m . 3 El trabajo N m . 4 Acerca del Estado Vol. XXXIII, 1981 N m . 1 La informacin socioeconmica: sistemas, usos y necesidades N m . 2 En las fronteras de la sociologa N m . 3 La tecnologa y los valores culturales N m . 4 La historiografa moderna Nmeros agotados Vol. XXXIV, 1982 Nm. Nm. Nm. Nm.

Nmeros aparecidos

91 Imgenes de la sociedad mundial 92 El deporte 93 El hombre en los ecosistemas 94 Los componentes de la msica

Vol. XXXV, 1983 Nm. Nm. Nm. Nm. 95 96 97 98 El peso de la militarizacin Dimensiones polticas de la psicologa La economa mundial: teora y realidad La mujer y las esferas de poder

Vol. XXXVI, 1984 N m . 99 La interaccin por medio del lenguaje N m . 100 La democracia en el trabajo N m . 101 Las migraciones N m . 102 Epistemologa de las ciencias sociales Vol. XXXVII, 1985 Nm. Nm. Nm. Nm. Nm. Num. Num. Num. 103 International comparisons 104 Social sciences of education 105 Food systems 106 Youth 107 Time and society 108 The study of public policy 109 Environmental awareness 110 Collective violence and security

Vol. XXXVIII, 1986

Vol. XXXIX, 1987 Num. Num. Num. Num. Nm. Nm. Nm. Nm. 111 Ethnic phenomena 112 Regional science 113 Economic analysis and interdisciplinary 114 Los procesos de transicin 115 Las ciencias cognoscitivas 116 Tendencias de la antropologa 117 Las relaciones locales-mundiales 118 Modernidad e identidad: un simposio

Vol. XL, 1988

Vol. XLI, 989 N m . 119 El impacto mundial de la Revolucin francesa N m . 120 Polticas de crecimiento econmico N m . 121 Reconciliar la biosfera y la sociosfera N m . 122 El conocimiento y el Estado Vol. XLII, 1990 Nm. Nm. Nm. Nm. Nm. Nm. Nm. Nm. 123 Actores de las polticas pblicas 124 El campesinado 125 Historias de ciudades 126 Evoluciones de la familia 127 Estudio de los conflictos internacionales 128 La hora de la democracia 129 Repensar la democracia 130 Cambios en el medio ambiente planetario

Vol. XLII1, 1991

Vol. XL1V 1992 N m . 131 La integracin europea

ACABA DE PUBLICARSE

Lista mundial de revistas especializadas en ciencias sociales

Octava edicin. ISBN 92-3-002734

Este repertorio ha sido directamente producido a partir del Banco de datos D A R E en la U N E S C O y contiene informacin detallada sobre ms de 4 400 revistas publicadas en los pases desarrollados, as c o m o en los pases en desarrollo, incluyendo las revistas bibliogrficas y de resmenes analticos.

Para adquirir este repertorio se ruega escribir a

7. place de Fontenoy 75700 Paris, Francia Fax: (1)42.73.30.07

Editorial de la UNESCO

Reis
Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas Estrella L p e z Keller Distopa Otro final de la utopia Rancisco J. N o y a Miranda Por un situacionismo sistrnico. La teora de sistemas sociales y el anlisis institucional en el estudio de los nuevos movimientos sociales Benjamin Tejerina Montaa Las teoras sociolgicas del conflicto social. Algunas dimensiones analticas a partir de K. Marx y G . Simmel David Rener y Enriqueta C a m p s Las economas familiares dentro de un contexto histrico comparado

CIS
Centro de Investigaciones Sociolgicas

Teresa Rojo La sociologa ante el medio ambiente Graciela C o l o m b o y Alicia Palermo El encuentro creativo de las madres en su vnculo con la escuela Ignacio Snchez d e la Yncera Interdependencia y comunioacin. Notas para leer a G . H . M e a d George H . Mead La gnesis del self y el control social Critica d e libros Datos d e opinin

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Director Joaqun Arengo Secretarla Mercedes Contreras Porta

Julio-Septiembre 1 9 9 1

Consejo de Redaccin Manuel Castedls, Ramn Cotareto, Juan Diez Nicols, Jess M . de Miguel, Angeles Valero, Ludolfo Paramio, Alfonso Prez-Agote, Jos F. Tezanos Redaccin y suscripciones Centro de Investigaciones Sociolgicas Montalbn, a 28014 Madrid (Espana) Tels. 580 70 00 / 580 76 07 Distribucin Siglo XXI de Esparta Editores, S. A Plaza, 5. 28043 Madrid Apdo. postal 48023 Tels. 759 48 09 / 759 45 57 Precios de suscripcin Anual (4 nmeros): 4.000 ptas. (45 $ USA) Nmero suelto del ltimo arto: 1.200 ptas. (12 $ USA)

HOMINES
Desde Puerto Rico " H o m i n e s " publica artculos sobre el pas y otras partes de Amrica Latina. Con una visin amplia de las ciencias sociales, esta revista examina aspectos interdisciplinarios de la historia, economa, folklore, arte, educacin, poltica, sociologa, baile, teatro, sobre la mujer, antropologa, arqueologa y relaciones internacionales entre otros. H o m i n e s es una revista para investigadores, maestros, coleccionistas y todas las mujeres y hombres interesados en la transformacin de la sociedad. Pida una muestra de H o m i n e s por slo $8.00 o suscrbase y recbala cmodamente por correo dos veces al ao.

TARIFAS D E SUSCRIPCIN
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Puerto Rico El Caribe, E E . U U . y Centroamrica Suramrica, Europa, otros Muestra 1 ejemplar

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Llene este cupn y envelo con su pago, cheque o giro a: Directora Revista H O M I N E S Universidad Interamericana Decanato de Ciencias Sociales Apartado de Ciencias Sociales Apartado 1293 Hato Rey, Puerto Rico 00919

REVISTA HOMINES
Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales
(Directora: Aline Frambes-Buxeda) Muestra de artculos: Roberto Cass: Sociedad e historia en el pensamiento de Hostos Agustn Cuevas: "Democracia Nostra" Idsa E. Alegra: Noticias polticas en el diario "El Vocero" de Puerto Rico Aline Frambes-Buxeda: Venezuela y la integracin latinoamericana

Paolo Emilio Taviani: Descubrimiento o Encuentro Margarita Fernndez Zavala: Las artes puertorriqueas c o m o expresin sociocultural Jorge Schvarzer: El comportamiento de los empresarios argentinos en la dcada del noventa Margarita Segarra: La obra de Margot Arce en Puerto Rico Nancy Mo rejn: Poesa

TARIFA D E SUSCRIPCIN A N U A L (DOS EDICIONES) Puerto Rico: $15.00 Europa, Sudamrica, frica y Asia: $25.00 Estados Unidos, Caribe y Centroamrica: $22.00

Enve su cheque o su giro postal a: Directora-Revista Homines Universidad Interamericana Apartado 1293, Hato Rey 00919 Puerto Rico

EL TRIMESTRE ECONMICO
COMIT DICTAMINADOR: Carlos Bazdresch P., Jorge Cambiaso, Carlos Mrquez, Jos R o m e r o , EDITORIAL: Edmar L. Bacila. Jos Blanco. Lucia Segovia, Rodolfo de la Torre, Martin Werner. CONSEJO Gerardo Bueno, Enrique Crdenas, Hctor L. Diguez, Arturo Fernndez, Ricardo Flrench-Davis. Enrique Florescano, Roberto Frenkel, Ricardo Hausmann, Albert 0. Hirschman, David Ibarra, Francisco Lopes, Guillermo Maldonado, Jos A . O c a m p o . Luis ngel Rojo D u q u e , Gert Rosenthal, Francisco Sag asti. Jaime Jos Serra, Jess Silva Herzog Flores, Osvaldo Sunkel, Carlos Tello, Ernesto Zedillo. Director. Carlos Bazdresch P. Subdirector: Rodolfo de la Torre Secretario de Redaccin: Guillermo Escalante A .

Vol.LVIII(4)

Mxico, Octubre-Diciembre de 1991

N m . 232

SUMARIO
ARTCULOS: Nathaniel H . Lett y Sato K a s u o Condiciones psicoculturales y desarrollo econmico. Comportamiento del ahorro y la inversin en el Asia Oriental y la Amrica Latina Los electos ambiguos de la tasa de inters en un contexto de regulacin Declinacin o histrisis? El caso mexicano Estructura salarial y diferencias de salario en la industria brasilea Relaciones entre el nivel de actividad y el comercio exterior: Un modelo de desequilibrio de la economa uruguaya El malz y el Acuerdo de Libre Comercio entre Mxico y los Estados Unidos

Pablo Coller

Inder Ruprah Jaime Gatica, Alejandra Mizala y Pilar R o m a g u e r a Paulette Castel, lvaro Forteza y Marcel Vaillant Santiago Levy y S w e d e r van Wijnbergen

RESEAS BIBLIOGRFICAS: Jorge N . Valero Gil: Mary S . Morgan. The History ol Econometric Ideas, Cambridge University Press, 1990.

Precio de suscripcin por un ao, 1992 La suscripcin en Mxico cuesta $75.000.00 Espaa, Centro y Sudamnca (dlares) $25.00

Personal. Universidades, bibliotecas e instituciones

Resto del m u n d o (dlares) $35.00

$35.00 Fondo de Cultura Econmica. Av. de la Universidad 975 Apartado Postal 44975, Mxico, D . F.

$100.00

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estudios sociales
N 7 1 /trimestre 1 / 1 9 9 2
PRESENTACIN ARTCULOS N O T A S HISTRICAS S O B R E LA REVOLUCIN R U S A Y LOS ORGENES DE LA S O C I E D A D SOVITICA. Mauricio Rojas. MAS A L LA DE LA CIENCIA? Ediion Otero. Pg. 5 LA ACTITUD TERICA EN LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN . ANALISIS Y PROPUESTAS. Juan Ruz R. Pg. 133 Pg. 9 Pg. 41 EL ROL DE LAS UNIVERSIDADES EN EL D E S A R R O L L O REGIONAL. Carlos A. Amtmann. Pg. 49 PARTICIPACIN D E LAS MUJERES EN DIRECTORIOS DE JUNTAS DE VECINOS EN LA C O M U N A DE VALDIVIA. Mara Pa Poblete, L i l i a n a Larraaga. Pg. 79 ACTITUDES DE LOS ESTUDIANTES DE DOS UNIVERSIDADES CHILENAS HACIA LA MEDICIN A Y LA PRACTICA PROFESION A L . Gabriela Venturini, Gloria Valds, Jeanette Vega, Ana Repetto, Ornar R o m o , Alberto Vargas. Pg. 93 EL PESO D E L NIVEL SOCIOE C O N M I C O EN LAS ESTRATEGIAS D E APRENDIZAJE DE LOS ESTUDIANTES CHILENOS. Fernando Prez F., Paulina Prez N,, Irene Trufello C . Pg. 153 RESEAS BIBLIOGRFICAS "LOS MENSAJES DEL C U E R P O " (Rogelio Rodrguez) Juan Rivano. Pg. 165 DOCUMENTOS ORIENTACIONES P A R A EL PERFECCIONAMIENTO D O C E N T E EN SERVICIO. Maril Rioseco, Sonia Cuevas, Osvaldo Araneda. Pg. 169 SALUD: PRODUCTIVIDA D Y SECTOR PUBLICO. Dr. Juan Giaconi, Antonio Kovacevic, T. Palomari. Pg. 179

corporacin de promocin universitaria

Los artculos publicados en esta revista expresan los puntos de vista de sus autores y no necesariamente representan la posicin de la Corporacin

Revista de la

CEPAL
Santiago de Chile Abril de 1992 N m e r o 46

SUMARIO
En memoria de Fernando Fajnzylber. Gert Rosenthal, Secretario Ejecutivo de la CEPAL. Amrica Latina y la internacionalizacin de la economa mundial. Mikio Kuwayama. Privatizacin y retraccin del Estado en America Latina. David Flix. Reforma de las empresas pblicas latinoamericanas. Antonio Martn del Campo y Donald R. Winkler. El empresario centroamericano como actor econmico y social. Andrs Prez. Por qu los hombres son tan irresponsables? Rubn Kaztman. Tesis erradas sobre la juventud de los aos noventa. John Durston. Las relaciones entre descentralizacin y equidad. Sergio Boisier. Reorientacin de l a integracin centroamericana. Rmulo Caballeros. El MERCOSUR y las nuevas circunstancias para su integracin. Mnica Hirst. Vinculacin industrial internacional y desarrollo exportador: el caso de Chile. Alejandra M zala. El pensamiento de Prebisch. Ronald Sprout. Orientaciones para los colaboradores de la Revista de la CEPAL. Publicaciones recientes de la C E P A L 159 187 204 205 53 77 87 97 113 133 147 9 33 7

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La Revista internacional de ciencias sociales se publica en marzo, junio, septiembre y diciembre. Precio y condiciones de subscripcin en 1992 Pases industrializados: 5.000 ptas. o 45 $. Pases en desarrollo: 3.000 ptas. o 27 $. Precio del nmero: 1.500 ptas. o 15 $. Se ruega dirigir los pedidos de subscripcin, compra de un nmero, as c o m o los pagos y reclamaciones al Centre U N E S C O de Catalunya: Mallorca, 285. 08037 Barcelona Toda la correspondencia relativa al contenido debe dirigirse al Redactor jefe de la Revue internationale des sciences sociales U N E S C O , 7 place de Fontenoy, 75700 Paris. Los autores son responsables de la eleccin y presentacin de los hechos que figuran en esta revista, del mismo m o d o las opiniones que expresan no son necesariamente las de la U N E S C O y no comprometen a la Organizacin. Edicin inglesa: International Social Science Journal (ISSN 0020-8701) Basil Blackwell Ltd. 108 Cowley Road, Oxford O X 4 1JF ( R . U . ) Edicin francesa: Revue internationale des sciences sociales (ISSN 0304-3037) Editions Eres 19, rue Gustave-Courbet 31400 Toulouse (Francia) Edicin china: Guoji shehui ke.xue zazhi Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China) Edicin rabe: Al-Majal la Addawlya lil Ulum al Ijtimaiya U N E S C O Publications Centre 1, Talaat Harb Street, El Cairo (Egipto) Fotocomposicin: Fotoletra, S.A. Arag, 208-210 08011 Barcelona Imprenta Orriols Ctra. de Manresa. 23 08660 Balsareny Depsito legal, B . 37.323-1987 Printed in Catalonia ISSN 0379-0762 Unesco 1991