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Julio Cesar P. Silva El da 15 de agosto (jueves) fue exhibida en el teatro Guillermo Romo de Vivar la pelcula francesa Retrato ntimo. Lanzada originalmente con el ttulo de Thrse Desqueyroux, fue la ltima pelcula dirigida por el director Claude Miller, y tuvo un lanzamiento pstumo en el ao de 2012. En lneas generales, la pelcula retrata la vida de una familia del interior de Francia de los aos veinte y treinta del siglo XX. Thrse Desqueyroux, el personaje principal, interpretado por la actriz Audrey Tautou, es una mujer adelantada para su poca, que no acepta los valores de una sociedad que reprende la libertad femenina. En la trama, aunque sin amor, Thrse contrae matrimonio, a pedido de su padre, con un hombre rico y de tradicin familiar burguesa, Bernard Desqueyroux. El matrimonio fue realizado debido a las relaciones familiares, y tena como objetivo la ascensin social o la manutencin de un status quo. Tratndose de una pelcula de poca, el director demuestra los valores vigentes en el contexto histrico del siglo anterior a produccin todava estaban presentes en la sociedad de las dcadas iniciales del siglo XX. La familia burguesa, segn el historiador ingls Eric Hobsbawm,
...no era meramente a unidade social bsica da sociedade burguesa, mas tambm a unidade bsica do sistema de propriedade e das empresas de comrcio, ligada com outras unidades similares atravs de um sistema de trocas mulher-mais-propriedade (o dote de casamento) em que as mulheres deveriam por estrita conveno derivada de uma trao pr-burguesa, ser virgines inlactae (HOBSBAWM, 1982, p. 242243).
Los procesos de modernizacin urbana e industrial francs e ingls, que ganaron fuerza a partir de la mitad del siglo XIX, hicieron emerger una divisin social del trabajo y, por su vez, acentuaron la dicotoma entre los gneros (masculino y femenino). An, segn Hobsbawm, la familia burguesa, como el caso de los Desqueyroux, es caracterizada por la autocracia patriarcal. El
hombre burgus es quien dicta las reglas de la casa y quien asegura la estabilidad econmica y social de la familia. Tambin, es papel del hombre administrar los
asuntos de la casa, como la manutencin y el restablecimiento de las propiedades en las cuales la mujer est alojada.A su vez, cabe a la mujer burguesa los papeles de buena esposa y madre; sus obligaciones se limitan a los asuntos domsticos. La esposa debe arreglar la casa, ser educada, cuidar de los hijos y ser receptiva con los visitantes el papel que Thrse no ejerce. No obstante, la relacin trabada por intereses familiares no es tan afectiva, muchas veces no tomaban en cuenta los sentimientos de los pares. De este modo, Thrse se siente descontenta y aburrida con su relacin, ya que est presa de los resquicios mentales de la orden burguesa del siglo XIX, que estipula los lmites sociales de la mujer. As, sin amor y presa, la mujer intenta de todos los modos librarse de su condicin sumisa, llegando sin xito a intentar asesinar a su marido mediante una intoxicacin de medicamentos. Sin embargo, su plan no se concretiz y fue castigada por eso. Como castigo, su pena fue continuar casada con Bernard. Para garantizar la dignidad de la familia Desqueyroux, que era muy conocida en la regin, Bernard, su esposo, hizo que Thrse tuviese un exilio forzado en su propia recmara. Aunque Bernard saba que su esposa no estaba contenta, la separacin podra traer una gran vergenza a la dignidad de la familia. O sea, la dignidad y el honor familiar son otros puntos planteados en la pelcula. Al final de la trama, Thrse Desqueyroux consigue liberarse de su crcel, Bernard permite que su esposa vaya a vivir a la capital francesa, Paris. En resumen, podemos inferir que la pelcula demuestra formas alegricas de conflictos ideolgicos del siglo XX. Si, por un lado, la familia y la sociedad en que Thrse est insertada representan los ideales burgueses del siglo XIX, por otro, Thrse representan los rumores de la resistencia femenina y de los nuevos modelos de pensamiento que se desarrollarn en los aos posteriores.
Bibliografa: HOBSBAWM, Eric. O mundo burgus. In: A era do capital 1848-1875. 3. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 291-348.