A SBTIL ESCALA XENFOBA NO INTERIOR DOS MOVIMENTOS RELIGIOSOS

Merc das razes sociais, dos paralelismos educativos cujas nuanas jamais se cruzaro, dos beros em enxergas aos mais dourados, os movimentos religiosos recebem no seu seio fiis de todos os quadrantes. Esta situao poderia levar-nos a pensar que tais movimentos representariam uma mais-valia para as sociedades, uma vez que conhecem a fundo as divergncias sociais. Sabem onde esto os problemas, conhecem a fundo o que vai na alma, o universo de esperana, a desolao e o inventar de subterfgios para converter tristes vivncias em momentos aceitveis de vida. Poderia s-lo, efectivamente. Porm, o desejo, fora e a coragem para objectivar meios, disponibilizar recursos, movimentar gente com o objectivo de erradicar de vez com a pobreza, a misria, a falta de dignidade em que milhes de seres humanos esto a viver, nada disso est a ser feito. De que serve dizer que as polticas para a educao, a sade, a famlia esto de rastos; as leis do Trabalho e a Justia, o acesso aos bens de primeira necessidade esto fora do alcance de todos, se os movimentos religiosos no do o exemplo? As escolas, as universidades, os hospitais, e tudo o mais que pertena aos movimentos religiosos so apenas para alguns, salvo rarssimas e honrosas excepes?! Quem os pode pagar? Os prprios movimentos alimentam as discrepncias nas suas prprias assembleias. Ora vejamos. Quanto s hierarquias dominantes, cardeais, bispos, pastores, ancios, rabis, sheiques, dirigentes, presidentes, mestres de oratria, os que no vivem em chocante opulncia, ou para l caminham ou esto bem desafogados. Alm de regalias sociais e polticas, destaques em revistas de opinio e imprensa cor-de-rosa (por exemplo, no qualquer membro da hierarquia que celebra o casamento de uma celebridade ou de destacado elemento da poltica ou dos negcios), eles fazem parte dos grandes nomes da nossa sociedade. Os outros membros da hierarquia so marginalizados, enviados para o terreno das grandes lutas, por ordem dos superiores e agindo segundo as directrizes dos mesmos. So os que trabalham no fio da navalha, at, e no raro, com a prpria vida em risco. Seguem-se os que dirigem as instituies. Tm estatuto parte. Dependendo da organizao em causa, so os que esto na base da feitura das normas, dos regulamentos, so os conselheiros. Pouca gente os conhece. Outros, relativamente conhecidos, so os estudiosos, os tcnicos doutrinrios, leitores profissionais dos textos,

os que transmitem as mximas comportamentais, as vivncias pedaggicas da f, os escritores. So os que esto entre a espada e a parede no arame sem rede, isto , ou tm muito cuidado com o que dizem ou so capazes de ter pouca sorte. Mas no esto mal na vida. Temos depois uma vasta rede de assalariados, com grandes responsabilidades de representao, disposta numa sub-hierarquia complexa. Qual organizao estatal trata-se de uma espcie de ministros responsveis por reas distintas. Aqui impossvel nome-los a todos, mas a organizao estende-se desde o vaticanista (tomamos este cargo como exemplo por ser, talvez, o mais acessvel ao conhecimento de todos), o assessor directo dos membros destacados da hierarquia e com grandes poderes, os representantes internacionais de todos os quadrantes. Esta hierarquia estende-se at ao responsvel mximo de aces devocionais a Entidades espirituais de relevo. Por fim, se que podemos expressar-nos desta forma, temos os que nada ganham mas que trabalham no terreno. Catequistas, professores de doutrina, doutrinadores, os que colaboram nos ritos e os preparam at aos que trabalham nas limpezas e manuteno dos templos. So os que ainda pagam do seu prprio bolso, quantas vezes, os materiais que utilizam no desempenho das suas tarefam. Temos depois a grande massa de fiis sem qualquer representao, ou muito escassa, ou, o que pior, os que pensam que tm voz activa para alguma coisa. Esses so os que pagam tudo. com o seu contributo que se constroem templos, que se erguem escolas luxuosas e hospitais bem equipados, que se faz a caridade aos pobrezinhos. So os que desenvolvem a sua f segundo aquele preceito que lhes muito querido, que amam incondicionalmente aquele orador porque fala muito bem, o seu discurso chega ao corao, ao mago da alma. So os que no entram naquilo para que contriburam porque no podem pagar, so os que vivem os interditos na prpria pele, os subtilmente excludos, xenofobamente marginalizados e que s querem a paga de Deus. E esta postura que alimentada dentro do movimento religioso. S queremos a paga de Deus. Que bom! O Espiritismo, porque no so poucas as queixas que nos chegam, est tambm neste caminho. O Congresso Esprita Nacional, a realizar em Novembro, em Leiria (Portugal) no para toda a gente. Vamos a contas. Trs dias: entrada 50 ; pequeno-almoo ; refeio principal 7,50 (duas por dia, almoo/jantar, 15 ); dormida ; deslocao, dependendo de onde vem, gasolina mais portagens de auto-estrada. Contas feitas, quem escreve estas linhas, com um agregado familiar de trs pessoas apenas, iria dispor da mdica quantia de 400 a 500 . Resultado, no vamos. Temos despesas mdicas, escolares e de formao cientfica das quais dependem as nossas profisses e os nossos estudos religiosos, quer para as conferncias, quer para as formaes que somos convidados a dar.

Com isto nos limitamos a desejar aos nobres congressistas e aos ilustres oradores criteriosamente convidados, iluminados momentos da mais elevada discursividade esprita, ofuscantes vidncias das nobres Entidades que iro encher de alegria todo o recinto e encher de luz as almas dos presentes, muito carinho, muita paz e muito amor, sem barreiras, desmedido e farto. Quanto a ns, limitamo-nos a ficar no nosso cantinho, em orao, de que somos acrrimos defensores; sem Entidades ao nosso dispor, felizmente; silenciados mas dedicados de alma e corao alegria de sermos cristos, abertos a todas as doutrinas, que respeitamos como a nossa, pois s assim podemos exigir que a nossa seja respeitada por elas; e tambm porque tudo o que existe porque Deus o permite. H que respeitar. De tudo o que foi dito, que cada um tire as suas ilaes. Apenas lembramos aos mais esquecidos que Deus tem regras que desconhecemos. Margarida Azevedo