Cuprins

Cuprins

Page 1 of 1

Capitolul 1. DELIMIT RI TERMINOLOGICE ALE CONCEPTULUI DE BIBLIOTEC

Capitolul 2. CELE MAI VECHI BIBLIOTECI N ANTICHITATE II. 1. Biblioteca din Alexandria i prima lucrare bibliografic# cunoscut# II. 2. CTITORII BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA II. 3. DEZVOLTAREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA II. 4. BIBLIOTECARII C &RTURARI II. 5. BIBLIOTECARI LITERARI II. 6. ERATOSTENE, OMUL DE (TIIN*& II. 7. CARACTERUL COLEC*IEI II.7. M &RIMEA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA II. 8. MO(TENIREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU

Capitolul 3. DE LA DESTINUL ISTORIEI LA CEL AL BIBLIOTECII ANTICE EVOLU*IA C&R*II (I A BIBLIOTECILOR N SECOLELE XVII - XVIII RENA(TEREA CAROLINGIAN & I. O PERSONALITATE REMARCABIL& A EVULUI MEDIU TIMPURIU II. VECTORII REFORMELOR CULTURALE CAROLINGIENE III.ARTA MINIATURII IV. BIBLIOTECI MN&STIRE(TI N TIMPUL LUI CAROL CEL MARE V. BIBLIOTECI ALE RE(EDIN*ELOR EPISCOPALE VI.CONCLUZII

file://C:\silviu\historical%20linguistics\biblioteci\cuprins.html PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

1/19/04

PAGINI DIN ISTORIA BIBLIOTECILOR

PARTEA I

BIBLIOTECILE N ANTICHITATE

I. DELIMITRI TERMINOLOGICE ALE CONCEPTULUI DE BIBLIOTEC Pentru toi aceia care i-au pus ntrebarea de la ce numr de cri adunate la un loc se poate vorbi de o bibliotec sau n ce msur acest concept se identific mai mult cu instituia numit astfel dect cu o colecie de manuscrise i cri cu caracter privat, parcurgerea capitolului ce urmeaz va putea fi lmuritoare. Istoria scrisului i a crii n antichitate conduce n mod nemijlocit spre conceptul de bibliotec,desemnnd n principiu instituia care le-a tezaurizat spre a face posibil promovarea i circulaia valorilor culturii umane.Triada scriere cartebibliotec constituie un produs cu rol de propulsare n evoluia civilizaiei umane, dar dac nceputurile scrierii se situeaz n deprtatele timpuri ale societii primitive, istoria bibliotecii se identific n bun parte cu cea a crii Cuvntul bibliotec provine din grecescul biblos care nseamn carte i theke care semnific dulap de cri. Asupra etimologiei acestui cuvnt s-a vorbit ndelung emindu-se diferite ipoteze, dintre care una a persistat i anume c biblion ar fi diminutiv din cuvntul provenit de la biblos care semnific scoa. Desigur c sensul folosit astzi este clar, biblioteca este cldirea n care se depoziteaz cri i publicaii; este ncperea n care se pstreaz crile; este mobila cu rafturi consacrat pstrrii crilor, sau este titlul unor colecii de carte( ca i Biblioteca colarului). Ca sens ndeprtat metaforic cuvntul apare n titlurile unor cri. n 1978 Laureniu Ulici i-a numit o carte Biblioteca Babel. Eseuri. Mai cunoscut este romanul Biblioteca din Alexandria semnat de Petru Slcudean. Sonia Iarian a scris Biblioteca fantastic, iar Iarin George a creat Biblioteca pierdut ca volum de versuri, recurgnd tot la acest termen. Gheorghe Tomozei i numea un volum de poezii Biblioteci fericite, dup cum Alexandru Clinescu i intitula un volum de studii Biblioteci deschise. Se tie c n antichitate Iodor din Sicilia a scris Biblioteca istoric. De la acest termen s-a constituit familia de cuvinte spre a se exprima i alte sensuri derivate ca: bibliolatrie (adoraie a crilor), biblioclept (ho de cri), bibliofobie (team de cri, pe care le urti) , bibliografie (enumerare de scrieri), bibliomanie (divinaie prin deschiderea la ntmplare a unei cri) , ca bibliopegul s fie legtorul de cri. Definiia consacrat bibliotecii ca instituie s-a dat n 1966, cnd s-a precizat c biblioteca este o colecie organizat de carte, documente grafice i audio-vizuale ct i serviciile prin care poate s se pun la dispoziie aceste materiale n scopul satisfacerii nevoilor de cercetare i de informare ale consumatorilor. n Frana s-a insistat asupra importanei documentare a instituiei, cci documentaristul a fost dintre cei dinti care au descoperit importana informaticii pentru a realiza de acum nainte bnci de date bibliografice, indiferent de natura lor. Aceste bnci ofer instantaneu cercettorului pe ecran ntr-o imagine bogat i coerent, fiiere tematice. n vremurile moderne, orict progres am face, scopul bibliotecii rmne acelai. Paul Otlet spunea c bibliotecile sunt: depozite i instrumente ale naturii . J.W.Goethe i amintea n spiritul aceluiai respect fa de carte c a asistat la arderea

unei cri printr-un ritual identic cu cel folosit n cazul vrjitoarelor. Carlyl considera c biblioteca este o adevrat universitate n epoca noastr pentru c stpnirea unei colecii de cri echivaleaz cu absolvirea unei faculti. n romanul intitulat Numele trandafirului de Umberto Ecco biblioteca ocup locul esenial n dezlegarea misterului pentru c acei clugri existeni n cartea sa considerau c biblioteca era n acelai timp un rai, un Ierusalim ceresc i o lume subpmntean la marginea dintre pmntul cunoscut i infern, de unde i concluzia: nu m miram c taina nelegiuirilor se nvrtea n jurul bibliotecii. ntre cei mai receni specialiti care au nuanat definiia conceptului de bibliotec se numr Louis Holtz, directorul unui institut francez de cercetare i de istorie a textelor. El a conceput Histoire des bibliotheques francaises, ca lucrare tiinific a unei ntregi echipe compuse din 30 de profesori universitari, cercettori specializai, directori de biblioteci i arhiviti*- paleografi, primul volum fiind aprut la Paris n 1989 sub coordonarea lui Andre Vernet. Noiunea de bibliotec n accepia lui Holtz nu presupune numai existena scrierii i utilizarea ei curent, de exemplu n administraie i drept; ea nu poate lua fiin dect dac exist cri, indiferent de forma i coninutul lor sau, mai bine spus, o lume a crii. Or, n vreme ce latinii aveau termeni pentru carte ( liber, volumen, codex ), ei au mprumutat de la greci termenul bibliotheca desemnnd la origine rafturile n care se puneau crile, apoi, prin extensia sensului din epocile mai vechi, colecia de cri i n fine, cldirea care le adpostete (ibidem, Des bibliotheques antiques aux bibliotheques medievales, p.3-11) Oprindu-se asupra unei mutaii decisive nregistrat n evoluia conceptului de la un sens restrns la unul mai larg, instituional, Richard Figuier n publicaia La bibliotheque, aprut la Paris n 1991 i subintitulat deloc ntmpltor miroir de lame, memoire du monde, el aprecia c istoria bibliotecii ncepe de fapt atunci cnd prin termenul acesta nu se mai nelege doar cufrul sau cutia cu manuscrise, adic armarium-ul cum va fi numit mai trziu ceea ce grecii nelegeau prin biblion- theke. Conceptul de bibliotec se extinde acum desemnnd un loc, aa cum pentru prima dat n antichitate fusese spaiul bibliotecii din Alexandria. Desigur c sensurile diverse ale conceptului nu se exclud unul pe cellalt, ci au o anumit complementaritate, ele radiind spre ideea de unitate pe care le-o confer personalitatea, domeniile de interes, gustul i cultura posesorului unei colecii de cri. Un alt criteriu ce ntrete ideea de unitate este sfera utilizatorilor crora le este adresat cartea colecionat n acea bibliotec. Conceptul nu poate fi perceput cu adevrat dect dac este urmrit ntr-o perspectiv socio-cultural, ca o component inalienabil a istoriei omenirii nsei, aflat n legtur permanent cu istoria ideilor din fiecare epoc.

II. CELE MAI VECHI BIBLIOTECI N ANTICHITATE n primele civilizaii, bibliotecile ca instituii de cultur cu funcionaliti multiple privind colectare, adpostirea, tezaurizarea culturii i civilizaiei umane, aa cum acestea au fost cuprinse n paginile unor cri, (dac dm cuvntului un sens generic de document general), au fost o surs de singular importan n sprijinul cunoaterii. Spre deosebire de Egipt, unde scrisul era privilegiul preoilor i al scribilor, n Mesopotamia el era la ndemna multora. De aceea aici vor fi organizate i cele dinti biblioteci n cetile Assur, Nipur, Uruk, Ninive. Dintre aceste instituii strvechi, celebr a fost biblioteca ntemeiat de Sargon al II-lea la Ninive, bibliotec n care s-a pstrat zestrea de cultur pe care mesopotamienii au transmis-o umanitii. Scribii rspunznd ordinului dat de stpnii lor au tradus i au transcris n asirian toate crile mesopotamiene pe care le-au descoperit. n felul acesta a fost salvat o mare parte din literatura babilonian, constnd n opere beletristice, texte religioase, liste cronologice, toate purtnd cte o inscripie, un ex libris ce atest c aceste cri aparineau regelui asirian Assurbanipal ( 669-627 .Hr.), cel care dup victoria mpotriva Egiptului, a Babylonului i dup distrugerea total a Imperiului Elamit a atins apogeul puterii. Guvernatorul i rzboinicul Assurbanipal va deveni i ntemeietorul unei biblioteci la Ninive, care n timpul Antichitii avea s-i ctige n zona aceea prestigiul supremaiei. Pentru prima dat n istorie o mare personalitate s-a impus ca mare om de stat, ca militar, spre a sfri drept iubitor de cri. Aceast faim n plan cultural pe care o va conferi instituiei nfiinate l va determina pe H. Curtius Wright s afirme c biblioteca din Ninive devenise o adevrat Bibliotec a Congresului1 pentru acea parte a lumii. Erau nsumate n Biblioteca din Ninive toate cunotinele care ntruchipau civilizaia asirian, cu care culmina ntreaga evoluie a culturii n Mesopotamia. Prin puterea sa de focalizare, aceast bibliotec a nutrit ntreaga evoluie a culturii din zona oriental respectiv de la cea sumerian la cea caldeean. Biblioteca din Ninive a gzduit literaturile Sumerului i pe cele ale vechiului Babylon. Desigur c ncercnd s renvie vechea cultur babilonian, caldeenii i la rndul lor persanii i grecii au modificat i mbogit zestrea motenit, dar influena lor asupra evoluiei culturale ulterioare a asirienilor este o realitate cert. Dup ce Babylonul a fost cucerit de Cyrus cel Mare n 539 .Hr., biblioteca, ce reflecta un complex tezaur cultural, s-a mbogit cu elemente ale literaturii i gndirii egiptene, iar influena culturii persane n Orientul Apropiat a fost la rndul ei hotrtoare pentru progresul societii. Ajuns pn la noi, Epopeea lui Ghilgame, prima epopee a omenirii i o capodoper a literaturii universale, amintete de vremurile trecute. ntre bibliotecile mesopotamiene, cea din Ninive este singura care a avut ansa de a dinui. Crile ei constnd n 20.000 de tblie de lut s-au pstrat pn astzi. Tbliele din timpul domniei lui Nabucodonosor (sec.VII-VI .Hr.) rein mrturii edificatoare despre distrugerea regatului iudeilor. Aceste tblie se gsesc la British Museum din Londra. n timp ce colile epocii erau preocupate s reprezinte lingvistica, teologia, magia, astronomia i matematicile, templele colectau i adposteau vaste biblioteci i arhive. n tablele sumeriene s-au pstrat mituri despre originea lumii, despre paradis,
1

H. Curtius Wright.., n ALLA World Encyclopedia, p.58

potop, proverbe, aforisme, poeme epice i fabule. O asemenea tablet din 2000 .Hr. conine un adevrat catalog literar, citnd 62 de titluri de lucrri importante. Sumerienii au meritul de a fi fost adevraii pionieri ai tradiiei culturale constituite n zon, ei inventnd o form a scrisului, ce le-a asigurat prestigiul de inovatori n acel timp. Mai trziu cu 500 de ani s-au creat tablete n care descoperim meniunea: din spusele, atestnd astfel ideea c exista de pe atunci o cert tradiie a scrisului. Aa cum dovedete Biblioteca din Ninive, scribii la ordinul stpnilor lor au transcris n asirian toate crile mesopotamienilor, greu de gsit la ei. Astfel, Nabucodonosor ( 605-562 .Hr.), rege al Babylonului, a fcut din capitala regatului su o metropol a lumii Orientului, nfrumusend-o i a cucerit Siria i Palestina, mrindu-i n felul acesta statul. Pe tabletele din timpul domniei lui se relateaz, aadar, i despre distrugerea regatului iudeu, dovedind astfel puterea de radiere documentar a instituiei care a fost nc n Antichitate biblioteca. Fr aceste fundamente culturale nu ar fi fost create mai apoi strlucitoarele opere ale helenismului i ale civilizaiei alexandrine, urmate de perioada greco-roman, care avea s lase o tradiie fecund Antichitii trzii i Evului Mediu cu cei 1000 de ani ai si. II. 1. Biblioteca din Alexandria i prima lucrare bibliografic cunoscut Anumite elemente ale culturii greceti au fost rspndite pe o zon foarte ntins cu ajutorul campaniilor militare ale lui Alexandru cel Mare, n jurul Mrii Mediterane, avnd ca centru de radiere spiritual Alexandria din Egipt, unde s-a constituit pe la anul 300 .Hr. un complex centru cultural i comercial al lumii elene, format din muzeu i bibliotec, intitulat Alexandrina. La nceput de mileniu trei, acum cnd tocmai s-a redeschis la Alexandria o bibliotec modern, uimitoare ca dimensiuni i ca funcionalitate, conceput ca replic a celebrei biblioteci a Antichitii, nu am putea realiza cu adevrat importana evenimenial a unei asemenea mpliniri fr a configura contextul n care aceas instituie cultural s-a constituit n vechime. n comentariile lui Richardson s-au identificat 21 biblioteci n textele din Cartea morilor i n alte surse, dar cercettorii care l-au urmat, confruntnd afirmaiile lui cu originalul textului vizat au ajuns la concluzia c Richardson a tradus greit termenii-cheie, dndu-le un sens inadecvat. nainte de Alexandria perioadei ptolemeice au existat n realitate numai arhive, dar nu i biblioteci cunoscute, atestate documentar. Arhivele se numeau case de scris, iar tbliele cu scriere cuneiform gsite la El-Amarna fuseser adpostite n arhive. Mai este invocat situaia lui Diodorus din Sicilia, istoricul grec care a trit n secolul I .Hr., el fiind autorul cunoscutei lucrri Biblioteca Istoric, o istorie universal n care se face o retrospectiv a progresului nregistrat de la origini i pn la anul 58 .Hr. Aa cum va fi studiat n secolul al XIX-lea de ctre Richard Lepsius, Diodorus pare s fi gsit lng mormntul lui Ramses II gravurile a doi bibliotecari, tat i fiu. S-a emis ipoteza c cei doi activaser la Biblioteca sacr a regelui Osymandias. In fapt, pentru c aceast afirmaie a lui Diodorus n-a fost atesat documentar, ea rmne o supoziie. Confuzia este provocat de faptul c n vechime foarte multe temple erau numite biblioteci. Chiar dac originile templului lui Isis din insula Philae nu sunt sigure, se tie c cldirea lui a fost pstrat de Ptolemei i de romani spre a atrage pelerini. O inscripie pe ua de intrare se referea la existena unei camere a crilor, unde se pstrau textele cu incantaiile folosite de zeia Isis, care prin puterea cuvintelor magice i-a redat via lui Osiris, soul ei ucis de fratele acestuia i rzbunat de fiul su, Horus. Du meniunea lui Sidney l. Jackson, pe baza modelului

de la Edfu, avea s se edifice un nou templu al lui Horus, construcie roman conceput ca un instrument de reconciliere cu preoii egipteni. Pe pereii templului au fost ncrustate titlurile a 37 de cri. Aceasta este pn n prezent singura bibliotec din Egipt atestat arheologic nainte de aceea din Alexandria. La 300 .Hr. epoca marilor clasici s-a ncheiat, dar acum ia avnt cercetarea tiinific i se manifest o erudiie fr precedent n stabilirea formei corecte a originalelor din creaiile scriitorilor clasici. Savanii din Alexandria iniiaz i activitatea de comentare a literaturii clasice eline, lor revenindu-le sarcina i apoi meritul de a completa doctrina lui Pitagora. Ei vor fi considerai astfel creatorii corpului matematicilor elementare. Calimach din Cyrene (matematician n 235 .Hr.) este socotit printele bibliografiei datorit redactrii primului catalog metodic al scriitorilor clasici, numit Pinakes, care cu cele 120 de volume, adic suluri de papirus, va deveni cel dinti repertoriu reprezentativ al vechii literaturi antice eline. Dup epoca unei culturi tradiionale de tip oral ce fusese reprezentat de Homer i cuprinsese acolada fcut n timp de la eadul orb al secolului al IX-lea .Hr. i pn la Aristotel care a trit ntre 384 i 322 . Hr., Calimach din Cyrene care se ntea n anul 305 .Hr. va ntruchipa o nou cultur, cea scris, o cultur a crii. Superioritatea acesteia devine evident, dac avem n vedere ntre altele fie i numai faptul c sistemul educaional al grecilor-paideia- dup moartea lui Alexandru cel Mare avea s se ntreasc tocmai prin cultura scris, considerat ca vitalizant. n secolele urmtoare, Canon Alexandrinus va avea ideea de a stabili mai exact limitele culturii clasice greceti, el selectnd 180 de poei, 50 de filozofi, 50 de istorici, 35 de oratori, acetia fiind considerai reprezentanii civilizaiei eline. ntre comentatorii textelor clasice, Aristarch din Samotrace s-a distins drept cel mai nsemnat critic, ntruct el a interpretat poemele homerice prin raportare la mitologia, arheologia i topografia Greciei. Propagarea lor a variat n funcie de condiiile locale. Dup moartea n 323 .Hr. a cuceritorului de 33 de ani, Alexandru cel Mare, domeniile sale au fost mprite generalilor si de frunte. Regimul stabilit n Egipt s-a dovedit n stare s creeze un centru de civilizaie. Alexandria elen a dominat Antichitatea apusean pentru aproape un secol i jumtate (ntre aproximativ 300 aproximativ 150 .Hr.) i a rmas important pn la ocuparea mahomedan din anul 640 d.Hr. ntr-adevr efectele sale pot fi nc observate. Cteva din acestea sunt parial sau n ntregime motenirea marii biblioteci alexandrine. Printele istoriei tiinei, faimosul istoric de cultur George Sarton (1884-1956), a descris biblioteca clar i captivant n textul i nu mai puin n notele de subsol ale crii sale Istoria tiinei (vol.II 1959, p.142,145, 147 157), lucrare editat cu acordul Universitii din Harvard. Biblioteca cu un milion de volume a devenit cel mai mare depozit al spiritualitii greceti de la Homer pn la Aristotel, tezaur adpostit n templul lui Saragis, dup ce cldirea iniial s-a dovedit nencptoare. Sub denumirea de Alexandrina era cunoscut n Antichitate complexul format din muzeu i din biblioteca din Alexandria, desemnnd un centru comercial i cultural al lumii elenistice. Avnd orgoliul superioritii lor culturale fa de alte seminii ale vremii, grecii au folosit biblioteca i muzeul ca o dovad peremptorie n acest sens. Dac mai nainte eforturile se orientau spre aciunea de traducere a unor texte importante din alte limbi, cum era ebraica, spre exemplu, de acum se constituie colecii ale bibliotecii bazate pe principiul c aici trebuia s existe cte un exemplar reprezentativ i corect din fiecare titlu al literaturii greceti. Practica achiziionrii nu era numai cea standard, a contactului unui bibliotecar cu posesorul crii pregtite pentru vnzare, ci i pe obligarea celor ce soseau pe vase n portul Alexandria s

predea crile deinute spre a fi copiate. Aceasta a devenit o practic tipic pentru epoca lui Ptolemeu. Galen preciza c asemenea cri rmneau n bibliotec cu specificarea provenite de pe vase.n felul acesta s-au achiziionat nu numai opere de literatur clasic, ci i cri de buctrie, de magie, cu curioziti etc. Biblioteca din Alexandria i va dobndi prestigiul de bibliotec naional a Egiptului n perioada elenistic tocmai pentru c spre deosebire de bibliotecile de pe teritoriul Greciei, partizane unor anumite micri de gndire, cea de la Alexandria aduna documente din toate colile filozofice, fr excepie i fr preferine.Spre deosebire de o bibliotec privat, cum era cea atenian a lui Aristotel, spre exemplu, integrat n coala filosofic a preceptorului lui Alexandru cel Mare, i sporit din averea personal a aceluia, Biblioteca din Alexandria era subvenionat de nii regii Egiptului, devenind o instituie de stat, la care obiectivele, misiunea tiinific i cultural, modul de funcionare i accesul erau dictate i patronate de chiar conductorii rii. Privilegiile de care ea se bucura financiar n-ar fi fost suficiente pentru a explica poziia suprem pe care o va ocupa n cultura lumii antice, dac n-ar fi avut i o politic managerial de excepie. Prestigiul aristotelic al unui conductor de coal va fi nlocuit cu cel al regelui nsui, care nelege la timp s asigure din punct de vedere tehnic autoritatea specialistului profesional, bibliotecarul, care organizeaz i face eficient instituia,dar nu este exclus nici ipoteza ca el s aib, dup model aristotelic, i grija creterilor spirituale ale odraslelor regale. Numai astfel se va materializa la Alexandria cel mai ndrzne proiect livresc al lumii antice, funcionarea unei biblioteci universale. II. 2. CTITORII BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA Dac despre arhitectura edificiilor i atmosfera instituiei cuturale din Alexandria, despre funcionarea i structurarea fondurilor de carte nu se cunoate aproape nimic, s-au putut stabili unele repere cu privire la ctitorii ei. Nucleul Bibliotecii a fost adunat n Grecia de Demetrios din Phaleron, adus de la Atena n secolului III .Hr. pentru a dezvolta i mbogi colecia de tragedie greceasc i de poezie comic. Spre a mplini un asemenea obiectiv era nevoie de realizarea unor ediii corecte ale textelor lui Eschil, Sofocel, Euripide i Aristofan. Demetrios poate fi numit fondatorul Bibliotecii, cu toate c onoarea aceasta poate fi atribuit n mod egal sau pe mai bun dreptate primului i celui de-al doilea dintre regii Ptolemei care au condus Egiptul dup moartea lui Alexandru cel Mare, petrecut n anul 323 .Hr. Biblioteca a fost organizat dup dorina i pe cheltuiala lui Ptolemeu I Soter( 367-283. Hr.), primul rege grec, fondator al dinastiei i care a luat locul lui Alexandru la conducerea Egiptului n 323. Hr, dup ce din 305, cand a devenit rege, repurtase importante victorii militare n Palestina, Syria i Cypru. Tot lui ii revine meritul de a fi infrumuseat oraul Alexandria, care a devenit o mare capital. Organizarea bibliotecii a fost ncheiat de succesorul su Ptolemeu II Philadelphul ( 309- 246 .Hr.), cel care a condus Egiptul ntre anii 283 i 246 .Hr, nlnd Farul din Alexandria i asigurnd hegemonia Egiptului asupra ntregului Bazin Mediteranean. Deci, cea mai dreapt cale de a rezuma discuia ar fi s spunem c Biblioteca din Alexandria a avut ca fondatori pe primii Ptolemei adic pe Soter, pe Philadelphul i totodat pe Demetrios, ctre anul 300 .Hr. A fost Demetrios primul bibliotecar? Dac dorii, da, dar ar fi poate i mai corect s-l numim pe Zenodotos din Ephes ca fiind cel dinti adevrat bibliotecar, cci el a fost primul bibliophilax, cum suna titlul su n grecete, adic director numit n instituie, ntr-o perioad cnd catalogarea i traducerea, ca practici uzuale de achiziionare, erau recunoscute drept elemente importante n organizarea bibliotecii.

Zenodotos a fost la nceput critic, ca apoi s devin organizator al fondurilor bibliotecii, fiind numit, aadar, director. Era momentul cnd pentru aceast instituie cultural la fel de important ca i mbogirea coleciilor de carte devenise i modul de funcionare. Prestigiul literar de care avea s se bucure Zenodotos i mai tnrul Calimachos va atrage i pe Eratosthene din Cyrene, renumitul matematician, care a fcut primul calcul corect al circumferinei Pmntului, astronom i filozof al colii alexandrine. Erathostene va deveni la rndul su director al bibliotecii din Alexandria. n secolul urmtor biblioteca va atrage i ali oameni prestigioi din lumea tiinei, numii prieteni ai muzeului . Un studiu elaborat cu minuiozitate despre biblioteca alexandrin a fost publicat de Edward Alexander Parsons (Biblioteca Alexandrin, Amsterdam, Elsevier, 1952) i dup prerea lui lista bibliotecarilor (lsnd deschis discuia existenei unui ef sau cap al acestora, recunoscut formal) dup opinia lui Sidney L.Jackson n capitolul Antiquity din studiul Libraries and , p.10 este urmtoarea: Demetrios din Phaleron (284 .H.) Zenodotos din Ephes (284 260) Callimachos din Cyrene (260 240) Apollonios din Rhodos (240 235) Eratosthene din Cyrene (235 195) Aristophanes din Bizan (195 180) Apollonios din Eidogrophos (180 160) Aristarchos din Samothrace (160 145) Apollonius Eidogrophos era un gramatician despre care nu tim exact anii ntre care a trit, dar este cert c el s-a ocupat n Bibliotec cu aranjarea odelor lui Pindaros. Aa cum este lista, trebuie fcute dou observaii evidente. Prima este c lista ilustreaz foarte bine cosmopolitismul alexandrin. Cea de-a doua este c ea se oprete la mijlocul secolului al 2-lea .Hr. Nici un bibliotecar de dup aceast perioad nu a mai fost menionat de nimeni. Dup ct sunt cunoscui bibliotecarii ei, vrsta de aur a Bibliotecii din Alexandria a durat mai puin de un secol i jumtate, ea secondnd cu cele 3 momente reprezentative, nlarea, apogeul i decderea a nsi evoluiei civilizaiei pe care a reflectat-o i a susinut-o. Mircea Regneal afirma pe bun dreptate c biblioteca este un sensibil barometru al unei societi, al unei civilizaii2, ceea ce Biblioteca din Alexandria poate ilustra cu prisosin. II. 3. DEZVOLTAREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA Mulumit entuziasmului patronilor si regali i abilitii primilor lor sftuitori, Demetrios i Zenodotos, Biblioteca din Alexandria s-a dezvoltat rapid. Ea avea 532.800 de role de papirus. O singur rol putea cuprinde, spre exemplu, Banchetul lui Platon, scris pe 56 de pagini, fiecare a 36 de rnduri, o linie avnd 3,4 inci. Numai rareori se scria papirusul pe ambele fee. Crile erau aezate n bibliotec pe teme i se puteau folosi numai n acea incint. Nu deinem nici-o dovad a modului cum erau aranjate crile, pentru c n acest sens deinem date puine i lacunare. Din Pinakes nelegem c elementele descrierii bibliografice au fost elaborate i introduse progresiv.
Mircea Regneal, Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor cultural, n volumul Studii de biblioteconomie, Editura Ex ponto, Constana, 2001, p.11
2

Nu tim cum fusese conceput cldireamam a bibliotecii, n ce stil arhitectonic a fost ea edificat, cci singurele date pe care le avem au parvenit de la arheologi i cronicari, fcndu-se similitudini cu alte biblioteci greceti. Strabon, care a vizitat Egiptul dup 24 de ani de la incendiul devastator ce a lovit catastrofal docurile din Alexandria n anul 47 .Hr., n timpul invaziei lui Caesar, i cnd a ars Brucheionul, un district al oraului port i odat cu el i biblioteca- filial de acolo, va aprecia lrgimea muzeului, n care erau prevzute spaii pentru dezbateri, holuri, camere de studiu, fr a preciza cum erau crile i cum funciona biblioteca. Ne putem imagina aspectul bibliotecii mai degrab fcnd similitudini cu alte biblioteci, spre exemplu recurgnd la studiile arheologice fcute la Pergam. Se poate astfel deduce c zona central, cea mai larg, a edificiului era dotat pentru activitile religioase, dar funcia sacr a edificiului avea s dispar treptat, astfel nct n perioada roman vor rmne active numai funciile practice legate de folosirea crilor. n general bibliotecile deineau ncperi moderate ca dimensiuni. Tocmai pentru c devenise nencptoare, cldirea iniial era deja prea mic pe la mijlocul secolului III i a fost necesar crearea unei biblioteci secundare n templul lui Serapis numit Sarapeion sau Serapeum n lumea greco-roman. Aproape 42.800 de suluri au fost date sau mprumutate Bibliotecii din Serapeum de ctre biblioteca principal. Aceasta a fost poate o modalitate de a face mai mult loc n biblioteca central prin respingerea exemplarelor imperfecte sau a duplicatelor. Este de reinut faptul c regii Egiptului erau att de dornici s-i mbogeasc biblioteca, nct au folosit metode samavolnice n acest scop. Ptolemeu Evergetes al III-lea, (care a domnit ntre 247-222 .Hr.) a ordonat ca toi cltorii care ajung n Alexandria din strintate s predea crile aflate asupra lor. Dac aceste cri nu se aflau n bibliotec, ele erau pstrate, n timp ce exemplarele scrise pe papirus ieftin erau napoiate proprietarilor. El l-a rugat pe bibliotecarul din Atena s-i mprumute exemplarele de gal ale crilor scrise de Eschil, Sofocle i Euripide, pentru a face transcrieri dup ele, pltind drept garanie de napoiere suma de 50 de talani. Totui el s-a hotrt s le pstreze, considernd c valoreaz mai mult dect banii pe care i-a dat i a napoiat copii n loc de originale. Aceast poveste se pare c a fost rspndit ncepnd de la Galen, un faimos filozof i fizician din secolul II, dar sursele sale nu sunt menionate n documente. Biblioteca reprezenta memoria departamentelor tiinifice ale muzeului, n care activau savanii. Fizicienii aveau nevoie de lucrrile lui Hypocrates i ale altor predecesori; astronomii se interesau de nregistrrile unor observaii i de teoriile timpurii. Am vrea s tim acum dac observaiile babiloniene i egiptene erau disponibile n marea bibliotec i cte din primele papirusuri cu date astronomice i astrologice existau acolo. Cantitatea acestor scrieri tiinifice timpurii, printr-o deducie logic, nu putea fi foarte mare i era mult mai uor pentru oamenii de tiin s le pun pe rafturile bibliotecilor proprii, fie de acas, fie din laboratoare. Putem fi siguri c unul dintre comarurile bibliotecarilor din universitile moderne a fost deja experimentat n Alexandria, anume : cum poate cineva s mpace cu nelepciune nevoile cititorilor de rnd cu cele ale cititorilor deosebii, fie ei simpli cercettori, fie savani? Ar fi fost interesant pe baza cror principii izbuteau oamenii de carte din Alexandria s mpart crile ntre bibliotecile principale i cele departamentale. Cnd se trece de la tiin n genere la tiinele umaniste, importana bibliotecii va crete incomensurabil. Aceasta se petrece pentru c n cazul disciplinelor umaniste biblioteca nu numai c ofer informaii, dar conine i adevrate capodopere. n mod cert marea bibliotec devenise un reper pentru toi oamenii de tiin ai vremii. Anatomistul putea gsi cri n bibliotec, dar nu i corpuri umane. Astronomul putea

gsi cri, dar nu stele cerului. Pe de alt parte dac umanistul vrea s citeasc Iliada sau Odiseea, Cntecele lui Anacreion sau odele lui Simonides, aceste comori erau la dispoziia lui numai n bibliotec i nu n alt parte. Biblioteca a devenit nu numai creierul i memoria muzeului, dar ea a fost chiar inima tiinelor umaniste din acea epoc, figurnd ca model pentru toi cei ce proiectau s adune ntr-o instituie cultural ntreaga memorie scris a lumii. n mod paradoxal ea n-a putut fi o bibliotec public, de stat, ca cele actuale cu sli de lectur largi, deschise n mod generos tuturor celor dornici de cunoatere.Ea na ndeplinit n societatea din Antichitate nici un scop educativ. Biblioteca din Alexandria avea, n sens grecesc, funcia tezaurizatoare a unui depozit de carte. II. 4. BIBLIOTECARII CRTURARI Biblioteca din Alexandria a fost cu adevrat un nou nceput, la fel cum a fost i mare parte din muzeu. nainte se lucrase la fel de mult n domeniul tiinelor umaniste, ct i n domeniul tiinelor exacte, i suntem perfect contieni c cel puin n ceea ce privete civilizaia greac, s-au publicat, s-au vndut, colectat i s-au criticat multe cri ncepnd din secolul V .Hr. Ne putem imagina c n acea epoc mai existaser biblioteci, mari i mici, private i publice, dar acum pentru prima dat muli crturari au fost repartizai s serveasc biblioteca. Acest serviciu era mult mai complex i mai dificil dect cel al bibliotecarilor moderni. S pstrezi cri tiprite n ordine este relativ uor pentru c fiecare dintre acele cri este o unitate delimitat precis i uor de cunoscut. n schimb, bibliotecarii din Alexandria trebuiau s se lupte cu un numr enorm de role de papirus, fiecare dintre acestea trebuind mai nti identificat, apoi clasificat, catalogat, editat. Ultimul cuvnt, editat e cheia principalelor dificulti, ntruct majoritatea textelor aflate pe acele role nu erau standardizate n nici un fel i definirea lor clar rmnea aproape imposibil atta timp ct acestea nu au fost cercetate cu atenie, editate i reduse la o form economic. Cu alte cuvinte bibliotecarii din Alexandria nu erau doar simpli custozi i catalogatori, aa cum sunt bibliotecarii de azi, ci ei trebuiau s fie, i erau, filozofi desvrii. ntr-adevr, biblioteca din Alexandria era o adevrat pepinier de filologi i umaniti, aa cum Muzeul era una de anatomiti i astronomi. Relaia Bibliotecii cu Universitatea nfiinat n Alexandria de ctre neoplatonici nu este nc elucidat. Se pstreaz dovezi numai din timpul conflictului religios din secolul IV d.Hr., cnd s-au produs multe revolte de strad. Dup izbnda cretinilor n lupta contra pgnilor, nu avea s treac prea mult timp pn la cucerirea islamic din secolul VII d.Hr., cnd nu mai era de descoperit mai nimic din flnicia trecut a bibliotecii. II. 5. BIBLIOTECARI LITERARI Se poate crede c unii cercettori au mbinat sarcinile activitii de bibliotecari cu cele de tutori ai prinilor regali. Acest lucru nu este deloc surprinztor, deoarece totul n Egiptul Ptolemeic se mica n jurul regelui. Regele nu era rege datorit graiei divine, ci era el nsui divin. Straton era tutorele lui Philadelphos i cnd a fost chemat la Atena s conduc Licum n 288 (circa) a fost nlocuit ca tutore de poetul Philetos din Cos. Primul conductor al bibliotecii, Zenodotos din Efes, a fost unul din elevii lui Philetos din Cos; activitile sale savante au fost att de importante nct probabil c le dedica tot timpul su, att ct nu era consumat de problemele administrative ale bibliotecii. Este foarte probabil

totui c administraia era nc rudimentar. Aceasta era perioada inocenei administrative, o vrst de aur n adevratul sens al cuvntului. Toate ndatoririle erau ndeprtate n mod amical, fr birocraie i erau executate neformal i cu toat inima. Era foarte mult de lucru i nu era suficient numai s ordonezi rolele; fiecare din acestea necesita o cercetare amnunit. n plus, textele trebuiau s fie i editate. Zenodotos a discutat aceast problem cu asistenii si, cu Alexander din Pleuron (n Aitolia) i cu Lycophron din Chalcis (n Euboia), amndoi de origine pur greceasc i care i-au mprit ntre ei o sarcin important: corectarea i revizuirea poeilor greci. Zenodotos a luat pentru el partea leului: Homer i ali poei. A realizat prima revizuire a Iliadei i Odiseei. Probabil el a fost responsabil de mprirea fiecreia dintre cele dou opere epice n 24 de cri. Studiul su asupra textului implica o analiz gramatical i, deci, a dus la mbuntiri n ceea ce privete gramatica. Callimachos din Cyrene a fost probabil nscut n (circa) 310 .Hr. A fost pentru o perioad profesor de gramatic la Eleussis, lng Alexandria. I-a fost prezentat regelui Ptolemaios al II-lea i numit bibliotecar n anul (circa) 260 i a pstrat aceast funcie pn a murit n anul (circa) 240. La acea dat Biblioteca era deja foarte bogat, nct era imposibil de folosit fr un catalog. Callimachos a alctuit un catalog intitulat Pinakes sau Tabele cu cele mai reprezentative lucrri din toat cultura greac i autorii lor, catalog care era att de amnunit nct a umplut 120 de role (dac a fost un catalog de bibliotec este o ipotez mulumitoare, dar care nu a fost nc demonstrat ). Crile erau mprite n 8 categorii, dup domeniul n care s-au afirmat autorii lor ca : 1-dramatici; 2-poei epici; 3-legiuitori; 4-filozofi; 5-istorici; 6-oratori; 7-retorieni; 8-scriitori amestecai. Aceast clasificare e foarte interesant, deoarece scoate n eviden faptul c Biblioteca era n esen o instituie literar. n care dintre cele 8 categorii erau introduse crile tiinifice? Posibil n cea de-a patra sau n cea de-a opta, care era variat, o categorie care este necesar pentru a completa orice schem de clasificare. n unele dintre categorii aranjarea era fcut din punct de vedere cronologic. n altele era fcut dup subiect sau alfabetic. Pentru fiecare carte era notat titlul, numele autorului (cu discuii despre colaboratorii autorului dac acest lucru e neclar, primul sau primele dou cuvinte i numrul de rnduri. Unele dintre aceste indicaii erau probabil repetate pe etichet (sillybos) ataat de fiecare rol, deoarece clasificarea unui mare numr de obiecte necesit unele mrci de identificare i o etichetare pentru fiecare din ele. Pinakes a fost mult mai mult dect o simpl list, deoarece cuprindea observaii istorice i critice, deci era un fel de catalogue raisonne, sau poate chiar fi numit o istorie a literaturii greceti. A ajuns ns acest catalog? ntrebarea ne apare ca fireasc deoarece o mulime de cri care erau disponibile cercettorilor alexandrini sau pierdut n ntregime i multe altele sunt cunoscute numai dup citatele scoase din ele de editori. Realizarea catalogului Pinakes a necesitat un efort deosebit i, deci, Callimachos poate fi numit primul care a fcut un catalog (cu toate c munca lui a fost incomparabil mult mai dificil i mai original dect cea a realizatorilor moderni). Au existat discuii, care i reproau faptul c nu ar fi fost bibliotecar sau director al bibliotecii, ci numai cel care a fcut cataloage. Datorit absenei totale a unor definiii n ceea ce privete aceast funcie, problema poate fi discutat n mod util. Trebuie s ne amintim odat pentru totdeauna c bibliotecarii din acea vreme nu erau doar bibliotecari aa cum sunt acum. Ei erau oameni de litere, filologi, editori, lexicografi, istorici, filozofi, poei. Ei pot fi oricare din aceste profesii sau toate deodat.

Cataloage ca Pinakes nu s-au mai pstrat din epoca aceea.Cunoatem numai un alr catalog gsit la Rodoc, aparinnd bibliotecii unui colegiu din secolul II . Hr. n acesta numele scriitorilor erau trecute alfabetic, dar nu exista i o ordine alfabetic a crilor. II. 6. ERATOSTENE, OMUL DE TIIN Datorit specificului activitii pe care o efectuau primii bibliotecari, n mod explicabil ei au fost cu toi oameni de litere. Cercetarea i clasificarea crilor tiinifice necesitnu numai un efort intelectual, ci i grija unui om de tiin. Urmtorul biblitecar Eratostene din Cyrene (235-195 .Hr.) a fost unul din cei mai mari oameni de tiin din Antichitate. Ca personalitate cu deschidere larg, enciclopedic el a fost nu numai un matematician, astronom, geograf i cronolog, ci chiar i un filolog. Se poate spune c a fost primul filolog contient, care i-a asumat numele de Philologos, chiar dac muli oameni au meritat acest nume naintea lui, i mai mult dect el, nu numai n Grecia, dar i n Egiptul faraonilor, n Mesopotamia i n India. Eratostene i-a terminat studiile n Atena, dar a fost chemat la Alexandria de Ptolemeu Evergetes al III-lea ( cel care a domnit ntre 247-222 .Hr.) i a fost numit bibliotecar cam n anul 225 .Hr.. Probabil c el a rmas n funcie pn a murit, adic prin anul 192 .Hr., la vrsta de 80 de ani. Dou dintre scrierile sale au fost produsele secundare ale activitii sale de bibliotecar. Una dintre aceste scrieri a fost studiul elaborat i intitulat Comedia vechiului pod, cealalt Cronografia, fiind o ncercare de a stabili cronologia Greciei vechi pe o baz tiinific. Callimachos i cei care l-au urmat au ntmpinat dificulti legate de cronologie. Aceste dificulti erau numeroase n Antichitate, deoarece cronologiile locale erau nu numai independente unele de altele, ci adesea i contradictorii. A fost, deci, destul de normal pentru un bibliotecar i om de tiin ca Eratostene s ncerce s pun puin ordine n acel haos cronologic aa cum a fcut, de altfel i n geodezie i n istoria geografiei. II. 7. CARACTERUL COLECIEI Fiindc Biblioteca i catalogul elaborat al acesteia s-au pierdut, din cauz c au fost distruse, nu tim exact ce conineau. Realizm numai c biblioteca era foarte bogat i c deinea multe lucrri, care acum nu mai exist. Miile de papirusuri care au fost descoperite n Egipt ( nu neaprat n biblioteca din Alexandria) i care au fost cercetate n secolul nostru, au scos n eviden faptul c populaia greac din Egipt i orientalii vorbitori de limb greac, cunotea foarte bine literatura greac. Homer era evident mai popular dect toi scriitorii pui la un loc; apoi urmeaz n ordine descresctoare a frecvenei Demostene, Euripide, Menandru, Platon, Tucidides, Hesiod, Socrate, Aristofan, Xenophon, Sofocle, Pindaros, Sappho. Exist foarte puine fragmente din operele lui Aristotel, dar acest lucru e compensat de descoperirea unei lucrri ntregi ce-i aparine, i anume Formarea Atenei ntr-un papirus ciudat, aflat acum la Muzeul Britanic. Destul de ciudat, Herodot, care ar fi trebuit s trezeasc un interes special grecilor din Egipt, era foarte puin reprezentat. Papirusurile nu sunt importante numai pentru faptul c ne-au oferit multe fragmente din opere cunoscute, dar au scos la suprafa lucrri pierdute i au fcut s creasc considerabil cunotinele noastre n ceea ce privete ali autori. Pstrnd toate proporiile, grecii din Egipt erau mai erudii dect muli dintre contemporanii notri. Nu putem fi siguri de felul cum erau aranjate rolele pe rafturile bibliotecii sau care erau asemnrile cu modul n care aezm noi crile pe rafturi. Rolele nu puteau

fi aranjate vertical pe raft aa cum sunt aezate crile, dar ele ar fi putut fi dispuse orizontal. Chiar i atunci cnd rolele de papirus au fost n sfrit nlocuite de codice, probabil c acestea erau aezate plat pe rafturi, aa cum se face adesea n zilele noastre n rile orientale cu crile arabe, persane sau chineze. Codicele nu au aprut totui pn mai trziu i nu erau predominante nainte de secolul V d.Hr. Dar nu trebuie s insistm prea mult asupra modului cum erau rolele aranjate. Fiind clasificate, deducem c rolele trebuiau aezate n rafturi separate, aa cum vor i la Roma, unde mai apoi bibliotecile avea stelaje i nie, rafturile fiind ancorate n ziduri. Aceste lucruri puteau fi fcute numai atunci cnd erau aezate plat pe rafturi i n cazul n care nu se puteau rostogoli. Aceast rostogolire era mpiedicat adugnd despritoare verticale i mprind rafturile n compartimente sau casete speciale, dup cum se dorea. Probabil c cele mai preioase role de papirus erau aranjate dup modelul japonez. Adic la capete erau prevzute ntrituri, constnd probabil ntr-o bucat de lemn care rmnea n exterior n ambele pri i care facilita plecarea n interior sau n exterior. O etichet ieit n afar (sillybes) putea fi ataat rolei. La romani un numr de role erau aezate ntr-un compartiment (capsa) care putea s aib propriul nume. Acestea erau dou soluii asemntoare ale aceleiai probleme i putem fi siguri c una sau cealalt era folosit n orice bibliotec mare. Deoarece bibliotecarii erau nerbdtori s-i mbogeasc coleciile, foarte multe role erau copiate, dac nu puteau fi obinute altfel. Anumite sli din bibliotec trebuie s fi artat ca un scriptorium medieval. Este posibil ca anumii copiti s fi supravegheat i corectat lucrrile altora, dar nu pare s se fi format o nou metod sau stil de a copia, aa cum s-a ntmplat mai trziu n scripturile medievale, cum sunt cele din Tours sau Corbie, St. Albans, Bury i St. Edmunds. Acest stil de copiere permite paleografului bine pregtit nu numai s dateze un manuscris, dar i s spun locul unde a fost scris. Este posibil s facem distincia ntre rolele ptolemaice i cele de mai trziu, dar studiul lor nu permite o datare mai exact ( n ceea ce privete domeniul paleografic). Copitii eleni erau n general exaci. Principala cauz a greelilor fiind aceeai ca i pentru dactilografii moderni: omiterea unuia sau a mai multor rnduri din cauz c ochiul confund dou cuvinte identice la nceputul sau la sfritul lor. Asemenea texte erau accesibile unei elite de intelectuali ai vremii, astfel c oamenii de litere citeau la Alexandria n slile speciale ale bibliotecii sau sub galerii ei acoperite, dezbtnd problemele elenismului. II.7. MRIMEA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA Biblioteca era foarte mare, dar este imposibil s tim ct de multe role coninea. Numerele avansate de diferii autori variaz considerabil. Pe msur ce biblioteca se dezvolta constant, n mod logic numerele creteau. Dup unii cercettori erau aproape 200000 de role la sfritul domniei lui Soter. Dup ali cercettori erau numai 100000 de role, la sfritul domniei fiului lui Soter; iar alte cercetri vorbesc de 500000 de role sau chiar 700000 de role n vremea lui Caesar. Numerele relative pentru anumite date pot avea diferite nelesuri, cci ele se pot referi la lucrri sau la role i uneori erau mai multe lucrri ntr-o rol sau mai multe role pentru o singur lucrare. Chiar i astzi este greu s rspundem la ntrebarea: Cte cri sunt n biblioteca ta?, n mod exact i fr ambiguiti. n cele din urm numrul crilor nu conteaz att de mult; crile pot fi foarte importante sau pot fi nensemnate; pot fi ntr-o form perfect sau nu, pot fi multe copii imperfecte sau duplicate, sau pot fi

puine. Adevrata bogie i mreie a bibliotecii nu depinde att de mult de numrul crilor pe care le conine, ci de calitatea lor. Este pcat c pe baza documentelor pe care acum le deinem nu putem vizualiza Biblioteca. Avem toate motivele s credem c era o cldire foarte frumoas, cu holuri elegante i coloane. Ne-am fi dorit s vedem mormanele de papirusuri i biroul sau camera unde cititorii fceau comenzile, slile unde puteau studia. Holurile erau probabil mpodobite cu statui, basoreliefuri sau picturi pe perei. Exemplaritatea bibliotecii alexandrine nu rezid att n monumentalitatea edificiilor ei, ct n obiectivul ei de a strnge la un loc i de a administra memoria umanitii sintetizat n cri, fie ele greceti sau barbare, aparinnd trecutului ori prezentului. n sensul acesta, cele mai importante caracteristici ale unei instituii tiinifice i culturale ca aceea nu sunt pereii sau anexele, ci oamenii care folosesc coleciile livreti; mndria unei biblioteci mari nu este att de mult crile ei, ci distinii cercettori care le studiaz, pentru c fr cititori, crile nu au valoare. La Alexandria, ca nou ora grecesc pe teritoriul Egiptului, unde conform tradiiei a fost nmormntat Alexandru cel Mare n anul 323, prin exerciiul att de rafinat sub raport intelectual al lecturii, scrierii i copierii de texte s-a putut configura un nou obiect de studiu, elenismul, care va deveni o dimensiune definitorie a culturii n Antichitatea european i nu numai n aceasta. n mod firesc va trebui s ne referim pentru nceput la puinii cercettori, care sunt numii directori ai bibliotecii, sau cercettorii tiinifici care trebuie s se ocupe cu organizarea coninutului bibliotecii, care ca i muzeul ce o adpostea fcea parte din palatul regal al lui Ptolemeu Soter, palat situat n cartierul Brucheion din cetatea fondat de marele Alexandru. II. 8. MOTENIREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA Datorit bogiei fr precedent i fr egal n Antichitate a coleciilor sale, Biblioteca din Alexandria, n care s-au realizat ediii corecte ale clasicilor literaturii eline i unde au fost achiziionate texte reprezentative ale culturii diferitelor popoare, a lsat o substanial motenire posteritii. Criticii care activau aici se pomeniser n faa mai multor variante ale unor texte. ntr-o instituie cultural de prestigiul acesteia, n care copierea de texte devenise una dintre ocupaiile eseniale i reprezentative, era firesc s se stabileasc standarde ale procesului de transcriere, cu care copitii erau familiarizai n instruirile ce precedau abordarea lucrrii. Nu putem emite nici-o opinie referitoare la modul cum erau supravegheai i ndrumai copitii de ctre directorii bibliotecii, ntruct cltorii care au vizitat instituia i apoi au consemnat impresiile lor nu menioneaz nimic n acest sens. Cert rmne faptul c practica de copiere a textelor era foarte important i ca atare frecvent acolo, la Alexandria, ca i n alte centre culturale dotate cu biblioteci ale perioadei elenistice. Ar fi riscant s credem c Alexandriei i se datoreaz n excusivitate meritul unei asemenea tradiii, din moment ce la Pergam n a doua jumtate a secolului III .Hr. Attalizii au impulsionat aciunea de edificare a unor construcii culturale importante, ntre care alturi de teatru se afla i o bibliotec, ce n curnd avea s-i ctige un bun renume. n perioada roman, capitala Pergam va dobndi o nou strlucire, datorit investiiilor care se fac aici. Realizrile de la Biblioteca alexandrin circulau n spaiul culturii antice, dac avem n vedere, spre exemplu, declaraia lui Dionysos din Halicarnas din secolul I .Hr., care n realizarea unei bibliografii a folosit Pinakes din Pergam i cel de la Biblioteca din Alexandria.

Desigur c alte colecii s-au putut muta din Alexandria ori au fost create n perioada republicii romane n alte spaii culturale, aa cum era Roma, unde Sulla a dus de la Atena biblioteca lui Aristotel. Se crede c Aristotel i-a lsat biblioteca discipolului su Teophrastus, care la rndul su a dat ca motenire propria bibliotec i odat cu ea i pe cea dobndit de la dasclul lui, adic lui Neleus., nainte de emiterea unei judeci, ar trebui s punem n cumpn faptul c Aristotel era un metec, iar la Atena oamenii de asemenea condiie social precar nu puteau deine nici-o avere. Ne ntrebm, ca atare ct de mare fusese n realitate biblioteca lui Aristotel ? Nu se poate stabili cu certitudine ce cri a luat Neleus cu el la Skepsis, localitate aflat la 50 km de Pergam i unde s-a stabilit acesta. El trebuia s fi selectat crile cele mai semnificative i s le fi ascuns ntr-o pivni de frica agenilor care cutau documente pentru biblioteca din Pergam. Ct s-au deteriorat acestea pn s fie cumprate de Apellicon, atenianul tnr i bogat? Oare n ce condiii i cu ce statut au ajuns ele la Apellicon? Nu cumva ele au fost cumprate de trimiii lui Ptolemeu II pentru Biblioteca din Alexandria? Posteritatea n-a putut elucida nimic n acest sens. Cert rmne numai adevrul c atunci cnd Sulla a cucerit Atena n anul 86 .Hr., el a luat la Roma biblioteca lui Aristotel, prin confiscare de la defunctul Apellicon. Din cauza deteriorrii lor, crile aveau s fie restaurate, iar la mijlocul secolului I .Hr. ele au fost editate n mod corespunztor de ctre Andronicus din Rodos, dup cum preciza Sidney Jackson3. Modelul aristotelic a avut rezonane cu mult mai ample, dac avem n vedere faptul, observat de altfel i de ctre Strabon, anume c pleiada de crturari pe care marea bibliotec i-a adunat n jurul ei la Alexandria egiptean, aducndu-i din diferite pri ale spaiului cultural elenistic repeta emulaia intelectual creat de Aristotel la Atena, unde nfiinase o coal de filosofie, liceul, care a stimulat cercetarea tiinific i studiul, mai ales n domeniile poeticii, tiinei, istoriei i desigur n cel al filosofiei. Utilitatea bibliotecii ca instrument indispensabil de dezvoltare spiritual era neles n egal msur la Atena ca i la Alexandria. Nu ntmpltor Aristotel, care era supranumit cititorul, a colecionat constituiile a 158 de ceti sub titlul de Politeiai, alturi de care a aezat colecii de Obiceiuri barbare, Proverbe i Probleme. El dovedea c asemenea structuri n germene sunt tiparul pe care secolele urmtoare l vor dezvolta. PERGAMUL-VECHI CENTRU DE CIVILIZAIE Situat la 60 m altitudine fa de nivelul mrii, raportat la 335 m altitudine a Acropolelui din Atena greceasc, Pergamul este aezat pe valea Bakircay din regiunea egeean a Asiei Mici, pe un teren depresionar umplut de aluviuni. Din antichitate oamenii au fost atrai de fertilitatea acestui teren aluvionar i s-au instalat aici, nc de pe timpul primilor cretini. Rul Bakicay i-a schimbat cursul de-a lungul celor 3 perioade distincte ale configurrii geografice a regiunii. Cursul rului s-a format pe vremea primilor cretini, iar numele lui are o istorie care trece prin mit. Dup Plutarh numele rului a fost la nceputuri Astros, cum se numea fiul lui Poseidon, ca mai apoi, din cauza unui accident nefericit Kaikos, care ucisese odrasla unui guvernator, s-a sinucis aruncndu-se n Astros, drept care rul i-a luat numele, ca n cele din urm s ia numele vii pe care o traverseaz.

Sidney Jackson, n ALLap.223

FONDAREA PERGAMULUI Aa cum sugereaz rdcina grecesc a toponimicelor Pergamon sau Pergamos i cea din limba latin a cuvntelor Pergamum sau Pergamus, anume perg-, berg- i ama- pstrate n limbile anatoliene, oraul acesta era o citadel, a crei natere este nvluit n aur de legende. Dup una dintre ele, Pergamos, un fiu al Andromaci i al lui Neoptolem, nainte de a se stabili n Asia Mic, a purtat cu regele Arios un rzboi, pe care l-a ctigat. O alt legend explic tot printr-o victorie rzboinic acest toponimic, numai c Pergamos era prietenul de ncredere al unui rege local. Cert rmne faptul c Pausanias menioneaz locul unde se afla mormntul Andromaci, la sud de strada Soma, pe Yigmatepe, loc numit Andromachion. nc din preistorie aici existau aezri umane. n secolul III .Hr., conform concluziilor trase prin compararea ceramicii gsite n mprejurimi i datele culturii Yortan, aici figura o zon locuit. Dup ce a aparinut statului Lidiei, care nflorea n secolele VII- VI . Hr., zona Pergamului a fost cucerit de peri n 546 .Hr. Teritoriul vast cucerit de ei n Asia Mic a fost mprit n 4 zone: Ionia, Helespontul, Cilicia i Lidia. Pergamul a suferit din cauza multelor atacuri produse n zon. n 334 .Hr. Alexandru cel Mare la numai 22 de ani trece Dardanelele, nainteaz n Asia Mic i pune capt hegemoniei persane, care a durat 213 ani. Alexandru l nvingea pe Darius III i pune ca guvernator al Pergamului pe Labas, ncredinnd comandamentul cetii vduvei comandantului Memnon, numit Barsine. Se tie c dup ce a ntins pn n Indii imperiul su n doar 10 ani, Alexandru a murit la 33 de ani, adic n 323 .Hr. la Babel, dup ce a afirmat c va lsa conducerea celui mai vrednic urma, celui ce merit o asemenea grea rspundere. Generalii lui n-au fost capabili s ia locul mpratului,ci au luptat ntre ei sfrind prin a mpri imperiul n Mesopotamia, Siria i Anatolia estic condus de Seleucos, sudul i vestul Asiei Mici guvernate de Lisimac, iar Grecia i Macedonia i-au revenit Cassandrei. Toi cei trei, alturi de regele Egiptului, Ptolemeu, au fcut o alian atunci cnd generalul Antigon a nvlit n Asia n fruntea unei mari armate, rzboiul avnd s dureze din 315 pn n 301 .Hr. Victorios a ieit Lisimac, el dovedindu-se a fi contient de importana strategic a Acropolelui din Pergam, unde a stabilit o baz militar, instalndu-i visteria cu cei 9000 de talani de aur, pus n paza unui ofier de mare ncredere. Lisimac s-a extins teritorial i a fcut aliane matrimoniale. O a doua cstorie diplomatic o face cu fiica lui Ptolemeu I pe cnd el avea 60 de ani, iar soia sa 20 de ani. El pune pre pe importana construciilor, fondnd din nou Efesul, ora dedicat tinerei sale soii, Arsinoe. Lisimac se senilizeaz i, creznd uneltirile soiei lui, l ucide n anul 284 .Hr. pe fiul su din prima cstorie, Agathocles, mult iubit de popor i de armat. Conductorii armatei i marii demnitari ai Pergamului s-au revoltat, iar vduva decedatului cu tot anturajul ei s-a refugiat la regele Syriei, Seleucos. Guvernatorul Pergamului, Philetairos s-a baricadat n citadel, ncheind un tratat secret cu Seleucos, care, cptnd favoarea de a avea garda tezaurului, i-a declarat rzboi lui Lysimac, care este ucis n lupt i oastea sa risipit. Philetairos refuz s dea tezaurul lui Seleucos, dar pune efigia acestuia pe monedele emise, recunoscndu-i astfel hegemonia. Mai apoi va nlocui acea imagine cu propria sa efigie. Rmas cu tezaurul lui Lisimac, el nfrumuseeaz oraul, nlnd edificii somptuoase pe Acropole n anul 263 . Hr., cnd ncepe perioada regalitii. Conform unei inscripii, el a ridicat la 20 km n sud de Pergam un templu n citadelele Marmurt pentru Cybela, zeia mam a Anatoliei. A mai nlat i un templu

pentru Apolon n cetatea Egee din munii Yunt. mpreun cu fratele su Eumene a dedicat un nou templu Demetrei. Philetairos se bucur, ntre altele, de onorurile cetii Kyzicos, unde anual se organizau serbri n cinstea lui. El a extins teritoriul Pergamului, care va fi lsat la moarte n stpnirea fiului su adoptiv, Eumene I. Acesta nu va fi recunoscut de Antiochos ca succesor al lui Philetairos, cerndu-i-se din nou tezaurul. Cum Eumene I nu accept s i-l dea, se pregtete de lupt i pune pe fug armata dumanului, dup ce nsui Antiochos este ucis de un soldat n anul 262 .Hr. Datorit acestei victorii, Eumene I mrete teritoriul regatului su, fortific Acropolele din Pergam i ridic noi ziduri de aprare pe linia frontierei. La poalele muntelui Ida s-a nlat astfel fortreaa Philetairis, unde n amintirea eroului s-a edificat un templu, iar n Lidia s-a ridicat o cetate. Nu este inexplicabil faptul c Eumene a continuat politica lui Philetairos,el ntreinnd bune relaii cu diferite ri i orae, pe care le-a ntrit. Prin politica sa economic i-a sporit stima poporului su. Sistemul de guvernare n Pergam se baza pe alegerea anual de ctre adunarea poporului a unui consiliu judectoresc de 5 persoane, care conducea Pergamul. Ei erau numii strategos. n semn de omagiu la Panateneele Athenei, celebrare organizat din 4 n 4 ani, li se depuneau coroane, simbolul meritelor deosebite dobndite n slujirea statului. Eumene a fost generos cu poporul care a nceput s-l numeasc Eumene Binefctorul. Politica lui a fost realist i independent. Sub conducerea sa Pergamul a devenit un centru artistic, tiinific i cultural important. Sportul a fost i el stimulat, mai ales c tnrul Attale nregistra frumoase succese sportive. Victoria lui a strnit la Pergam o furtun de bucurie, oraul remarcndu-se nu numai prin merite militare, ci i prin caii lui. Eumene I a fost divinizat ca o zeitate, el murind n anul 241.Hr. dup 22 ani de stpnire. Nepotul su, sub numele de Attale I, i-a luat locul ca rege, dar a refuzat s plteasc tribut, ca naintaii lui, tribului Tolisgoilor i a trimis misionarii napoi la Galati, care erau unul dintre cele 3 triburi ce aveau s mpart Anatolia n 3 zone de influen. Ei s-au regrupat n mprejurimile Ankyrei ca s atace Pergamul, lundu-i tezaurul. Datorit jertfelor aduse zeilor, Attale I iese victorios n lupt, ucignd pe comandantul Galatilor. Pe Acropole n semn de recunotin a fost ridicat o superb statuie a Athenei, statuie aezat n curtea templului zeiei. Locuitorii Pergamului l declar pe Attale I drept Regele Salvator, socotindu-l un semizeu. Acum au fost scoase monede de 4 drahme cu semnul independenei. Regatul lui se ntinde pn la munii Taurus. Dumanii se regrupeaz fcnd noi aliane cu vecinii din Syria, dar cele 3 rzboaie duse de ei vor sfri cu un nou eec. Pergamul i ntinde regatul de la Marea Marmara pn la Munii Taurus. Pentru amintirea acestor victorii se va ridica n interiorul templului Athenei un monument cu un suport cu lungimea de 14 m, avnd n jur scene gravate n piatr ale luptelor purtate. Spre a rezista dumanilor locali, regele decide s se orienteze spre Occident, aliindu-se cu grecii. Atunci cnd Filip V, regele Macedoniei, a cotropit teritoriile federaiei Aetoliei, locuitorii Pergamului s-au rspndit pe coastele regiunii. Roma, ameninat de Hannibal, i liga Aetoliei au creat o alian la care a participat i Pergamul. Astfel, ntre regatele epocii, Pergamul era ncepnd din anul 203 .Hr. ntre primele aliate ale Romei. Attale I a purtat pn la moarte rzboi cu Filip V, regele Macedoniei. n cei 43 de ani de domnie, Attale a ridicat n oraul Pergam cldiri importante, monumente lui Zeus, frumoase sculpturi i o coal. Acum se edific biblioteca din Pergam. Regina Appolonia, originar din Kyzicos, a nscut 4 fii, numindu-i Eumene, Attale, Philetairos i Athenoias. Poporul a slvit pe rege i pe soia lui, iar dup moartea survenit n anul 197 .Hr., s-a ridicat un templu n cinstea lor la Theos.

Fiul su care l-a urmat la tron sub numele de Eumene II ntre 197 i 159 . Hr., a dorit s continue linia trasat de tat, meninnd legtura cu Roma, extinznd teritoriul pn la Bythinia i Cappadochia, i chiar pn la nord de Meandru n 190 .Hr. Regatul Pergamului s-a extins i n cealalt parte peste Tracia, astfel c n cei 38 ani de domnie a lui Eumene II Pergamul atinge perioada maximei nfloriri din ntreaga lui istorie, prin activitile n domeniul civil i n cel militar. Apar monede cu numele regelui, care ncuraja poeii, savanii, artitii, fiind un erudit i un inteligent, asemenea tatlui su. El se nconjoar cu filozofi ca Menandru, istorici ca Pythias. Pergamul devine un centru cultural i tiinific, n care nfloreau astronomia, matematica, literatura, tehnica practic, arhitectura, construciile navale. Se ridic masa de sacrificii pentru Zeus, care va fi nconjurat de galeria cu coloane din piaa sacr a Athenei. Acum se mbogete i se extinde biblioteca, fondat de Attale I. Slile sunt ornate cu operele de sculptur ale artitilor, locul fiind transformat ntr-un muzeu. Istoricul Strabon va sublinia importana aportului adus de el prin construirea de monumente sacre i de biblioteci. Regele avea s reconstruiasc Pergamul, ruinat de attea rzboaie. Spaiile din interiorul zidurilor purtnd numele lui Eumene II, Acropolele Pergamului, au fost decorate cu opere de art, care ilustreaz pn n zilele noastre specificul spiritului creator al antichitii. Pentru c fiul regelui avea n momentul succesiunii la tron 12 ani, locul a fost luat de fratele lui n vrst de 61 de ani. Acesta va fi regele Attale II, care a guvernat regatul Pergam ntre 159 i 138 .Hr., dovedindu-se a fi un om de stat autoritar i bun politician. Pentru continuitatea regalitii, vduva lui Eumene II Stratonic i-a devenit soie, iar pentru dragostea sa fa de fratele su mai mare regele a fost supranumit de ctre popor Attale Filadelful. Temndu-se de puterea regatului Pergam, Senatul din Roma a decis ca la frontiere s nu mai staioneze un numr mai mare de 1000 de soldai. Attale II a respectat ordinul, dar fiind atacat de regele Bitiniei, Prusias, s-a retras n Acropolele Pergamului, n timp ce dumanul ardea oraul. Invadatorii au dus n Bitinia o statuie a sculptorului Pyromac care fusese plasat n Asclepeion,(acel spaiu dominat de statuia lui Asclepios), reprezentnd un om de stat autoritar i politic. Pn la moarte, regele a meninut bune relaii cu Roma, drept care el a trimis n capitala Imperiului Roman pe prezumtivul urma, n semn de chezie. Attale II a fost un mare constructor, el ncurajnd att edificarea de noi cldiri n Pergam ct i la Efes, unde a susinut ridicarea unui pod care s mpiedice aluviunile fluviului Caystru s primejduiasc portul. El a domnit 21 de ani, timp n care s-a strduit s dezvolte cultura i arta Pergamului. Pe lng statui ridicate zeilor, acum se nal i monumente n cinstea naintailor i frailor si, regele neuitnd s comande i o statuie pentru el nsui. El protejeaz artiti ai lui Dyonisos, ridicnd o construcie, ca loca de creaie. Cretanii i-au nlat o statuie de bronz n semn de recunotin pentru binefacerile sale. La 82 de ani regele a murit i nepotul lui l-a succedat sub numele de Attale III, care a domnit ntre 138 i 133 .Hr., fiind preocupat de agricultur. Era numit i Filomet, adic cel ce-i iubete mama. A creat medicamente pe baz vegetal, pentru boli de piele. A cutat antidotul ierburilor otrvitoare, experimentndu-le pe condamnai i pe bolnavi. Pasionat de art, a turnat figurine de bronz, cu mulaje de cear. Cnd a fost furat tezaurul de la templul lui Zeus, regele Capadochiei, Ariarate, a cerut ajutorul regelui din Pergam, care a salvat tezaurul. Victoria a fost marcat prin nlarea n Asclepeion, lng statuie zeului sntii Asclepios, o alt statuie a regelui, astfel c de atunci pe platforma statuii scrie: Attale Filomet , regele

binefctor, fiul regelui divin Eumen Soter. Testamentar el las regatul su motenire Romei. Pergamul devine colonie roman. n epoca roman, temndu-se de revoltele care au urmat, cei bogai au migrat cu toate bunurile lor spre locuri mai sigure. Trupe romane sunt trimise pentru nbuirea revoltelor, Pergamul devenind prima provincie roman din Asia Mic, Asia Minor, cum o numeau romanii. Majoritatea artitilor au prsit Pergamul, refugiindu-se n Afrodizia, unde au fondat o coal de sculptur. Pergamul devine o important baz militar. Sub Cezar, oraul se linitete, dar moartea lui o tulbur din nou. La mprirea teritorial ntre Octavian i Antonius, Pergamul revine lui Antonius, care a druit Cleopatrei biblioteca oraului cu cele 200.000 de cri, gest dezavuat de localnici, care s-au simit dezonorai. Victoria de la Actium a ncheiat epoca republicii. Timp de 4 secole Pergamul i-a gsit pacea i linitea. De cte ori vizita Augustus Asia Mic, venea i la Pergam. Ca s rspund acestei simpatii, poporul a cerut permisiunea s-i nale un templu. Mai mult, ei au nlat o statuie remarcabil a imperatorului n Sanctuarul Athenei. n vremea lui Tiberius s-au ridicat construciile rvite de un cutremur de pmnt. Pergamul a ctigat concursul la care au participat 11 orae, avnd astfel dreptul de a ridica o statuie mpratului. Pe unul dintre cele mai nalte puncte de pe Acropole, mpratul Traian i-a ridicat un templu, terminat pe vremea mpratului Adrian, de cnd dateaz i edificiile importante din Asclepionul din Pergam i din Serapheion. Se mai pot vedea i azi interiorul templului i statuia din marmura a lui Traian, statuie care-l reprezint mbrcat n zale, dar din pcate nu mai are capul mpratului. n vremea lui Marc Aurelius s-a nlat un mic templu pe Acropole, dedicat soiei sale, Faustina. Celebrul medic din Pergam Claudius Galenus,( galin = medic) este rspltit de mprat printr-o medalie pentru bunele servicii. Pe ea se putea citi: Din partea mpratului romanilor Antonius mpratului medicinei, Galenus. Prin ruga adresat zeilor, conform inscripiei pstrate de lng altarul lui Zeus, localnicii vroiau s alunge o epidemie de cium, care s-a abtut n acel timp peste Pergam. La ntoarcerea dintr-o campanie n Tracia, mpratul Caracalla a fost victima unui grav accident pe mare. A venit s fie ngrijit la Pergam n Asclepieion. Dup vindecare, el a fcut daruri zeilor i i-a nlat o statuie n templul din centrul oraului. A acoperit cu marmura Templul lui Dionisos, aflat la captul terasei din Pergam. Caracalla a oferit Pergamului, ca i Izmirului, statutul de mare capital a zonei. Totui, o asemenea calitate, n fapt avea numai Efesul,impus drept capitala financiar i comercial a Asiei Mici. O nou epoc, cea bizantin, ncepe pentru Pergam dup mprirea Imperiului Roman n dou, eveniment petrecut n 395 d. Hr., cnd Pergamul a fost dat Imperiului Roman de Apus. La nceputul cretinismului Pergamul era nu numai principalul centru de cultur al imperiului, ci i un susintor al politeismului, drept care el a fost numit de Sfntul Yuhana tronul lui Satan. Cretinismul se rspndete impetuos cu ncepere din secolul III, influena lui fiind tot mai mare. Un mprat roman pune s fie sfiai de fiare n aren 3 cretini, eveniment care a avut mare ecou n Pergam. Monoteismul se impuse i una dintre cele 7 biserici ntemeiate de Sf. Paul n vestul Asiei Mici a fost la Pergam. n 379 Constantin cel Mare, devenit mprat al Constantinopolului, declar cretinismul ca religia oficial a imperiului. n secolul VII aici se gsea o colonie de emigrani armeni. Nvlesc aici i arabii, care au rmas pe Acropole timp de un an. Apoi oraul va avea importan militar. n secolul al XII-lea el a fost atacat

de turci. Cu ocazia mpririi Imperiului Bizantin, dei Pergamul a fost dat Imperiului Latin din Bizan, aceste provincii n-au putut fi niciodat stpnite de ei. n 1036 Pergamul a czut sub stpnire turceasc, n urma victoriei lui Orhan Gazi, devenind al doilea beylicat dup Balikesir. Aici s-au refugiat turcii alungai de mongoli i condui de Ece Halil, comandantul care d i azi denumirea cartierului Atmaca din ora, supranumit cartierul dEce Halil. Dup 1345 Pergamul a trecut n minile otomanilor pirzndu-i importana militar de fortrea. Populaia turc a cobort n valea rului Bakircay i pe cmpiile din preajm. Oraul a fost cucerit i distrus de Timur dup btlia de la Ankara. n oraul reconstruit s-au nlat moschei, coli, i hanuri. Sub ocupaie otoman Pergamul a fost ataat rnd pe rnd la provincia Balikesir, Manisa i Izmir. n secolul al XVII-lea un mare cutremur de pmnt a distrus Acropolele din Pergam. ntre 1919 i 1922 Pergamul a trecut sub stpnire greceasc, dar conform nelegerii de la Lausanne grecii expulzai de acolo au fost ocrotii de armata greac n retragere. Astzi Pergamul este o localitate de interes agricol, turistic i un sit de o real importan arheologic a Anatoliei. SPTURILE ARHEOLOGICE DE LA PERGAM Descoperirea comorilor arheologice de la Pergam s-a realizat n etape succesive, izbnzile obinute datorndu-se unor experi pricepui i generoi n entuziasmul lor. 1. ntre 1865 i 1875 inginerul de cale ferat Carl Humann n timpul excursiei sale n Anatolia a admirat Acropolele din Pergam. Dup un an a dirijat antierul unei ci ferate n regiune i a nceput spturile, descoperind o bucat de friz antic, pe care a studiat-o cu specialiti din Berlin, care au constatat c este vorba despre un fragment de friz din Altarul lui Zeus. Directorul Muzeului din Berlin l-a ncurajat s continue cercetarea sa. Sultanul i-a dat n 1877 autorizaia necesar i pentru nceput spturile au fost localizate exact la Altarul lui Zeus. n aceast prim etap de cercetri, arheologice care a durat 20 de ani, s-au descoperit superbul Altar al lui Zeus, Sanctuarul Athenei, Teatrul, Agora superioar, templul lui Dionisos, terasa, palatele regale, templul lui Traian, aduciunile de ap sub presiune i s-a stabilit topografia ntregii regiuni. Numeroasele statui gsite i lucrrile n fresc de marmur de mai mici dimensiuni au fost transportate la Berlin unde pot fi admirate la Muzeul Pergamon. 2. ntre 1900 i 1913 direcia antierului a fost dat lui Wilhelm Dorpfeld, care realizase spturi la Troia. Acum se descoper Gymnasiumul, Sanctuarul Herei, vechea strad principal, case i magazine, chiar i tumuluii din apropierea Pergamului. La declanarea primului rzboi mondial spturile sunt oprite. 3. Dup fondare Republicii Turce, datorit lui Kemal Atatrk, pasionat n cercetri arheologice i istorice, spturile sunt reluate la Pergam din 1927, ca n mai bine de 10 ani, sub direcia lui Theodor Wiegand s fie descoperit Arsenalul n extremitatea nordic a Acropolelui, incinta Heroonului, Sanctuarul Demetrei, Cimitirul lui Musalla. Institutul German de Arheologie a construit un muzeu, inaugurat n 1933. Preedintele Atatrk a vizitat Ascepieionul ncurajnd spturile, care aveau s fie stopate n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. 4. Cu ncepere din 1957 direcia antierului arheologic de la Pergam a fost ncredinat lui Erich Boehringer. Lucrrile au continuat n spaiul sacru al Asclepieionului, spre Nicephorele din Cimitirul lui Musalla, pentru curirea terasei lui Traian, a zidurilor i a altor spaii care se cereau restaurate. ntre 1969 i 1971

spturile s-au localizat n zona pieei sacre a Asclepieionului, a teatrului si a colonadei de la galeria de nord, care au fost restaurate cu ajutorul unor arhiteci turci. 5. Dup1972 lucrrile au continuat sub conducerea lui Wolfgang Radt, ele prelungindu-se pn n prezent. inta o constituie pantele Acropolelui, sanctuarele aflate la 5 km nord-est de Acropole la Kapikaya i sanctuarele Cybelei i de la Mitros. Colonadele Templului lui Traian i-au reluat locul originar i s-au stabilit reelele de aducune ale apei. Au fost scoase la lumin prin spturile efectuate in 1977 la Kestel, n nord-estul Acropolelui, atelierele de olrit ale Pergamului antic, demonstrndu-se astfel c n civilizaia helenistic i roman aici funciona un centru de art ceramic important. Au mai fost descoperite multe sanctuare. Pe baza acestor cercetri s-a constat c primele ziduri la Pergam dateaz din secolele V-IV .Hr. i ele se situeaz la extremitatea nordic a Acropolelui. Perioada maximei splendori a fost cea roman, a mprailor Traian i Adrian, cnd oraul s-a extins spre cmpie, ca n epoca celui de-al doilea imperiu Pergamul s numere 150.000 de locuitori. n epoca tardiv a imperiului roman oraul se retrage din nou spre Acropole, astfel c n perioada bizantin el se micoreaz, concentrndu-se spre vrfurile Acropolelui. Dup demolarea produs n secolul al XVII-lea de cutremur, cnd Acropolele a fost distrus n ntregime, spturile ncepute n secolul al XIX-lea au scos la lumin ruinele pe care pot fi vzute i azi. VIZITAREA PERGAMULUI Principalele obiective pe care i le poi propune odat ce ai trecut de linia ovaloid a zidurilor cetii sunt: Heroonul, Altarul lui Zeus, Agora superioar, Sanctuarul i templul Athenei, Biblioteca , Palatele regale, Arsenalul,Templul lui Traian,Teatrul i terasa,Templul lui Dionysos, Bile, Micul gimnaziu, Sala de cult dionisiac, Sanctuarul Demetrei cu terasa lui, Sanctuarul Herei i gimnaziile sale, Casa consulului Attale, Agora inferioar i poarta lui Eumene. S pornim cu toat imaginaia noastr la drum, aadar! Vom rzbate cu gndul spre un timp ndeprtat, cu un mod de via att de deosebit de al nostru. Ne putem ntreba: oare ce simeau, cum cugetau oamenii antichitii, ce idealuri i propuneau, ce nelegeau prin ideea de bine, de frumos, de dreptate? Hai s ncercm s le pricepem felul de a exista. Imediat ce prseti parcarea Acropolelui pornind spre citadel pe un drum la stnga, dai de vestigiile Heroonului, unde se oficia cultul pentru regii Attale I i Eumene II, care dup moarte au fost sanctificai. Construcia Heroonului cuprinde un peristil central, o sal de cult i un ansamblu de sli secundare. Spre curte ai acces prin dou intrri i prin nite culoare lungi. Curtea central este nconjurat de coloane subiri de marmur. n spatele lor este plasat un mare salon, unde se desfurau banchetele rituale care urmau ceremoniilor de cult. n estul acestui salon era sala de cult, care n epoca helenistic msura 6/12 m i avea n peretele de nord o ni pentru statuie. n perioada imperial roman aceasta a fost singura sal transformat, mrindu-se spre a deveni aproape patrat, de 12/13 m. O platform ngust a fost anexat vis vis de zidul care avea nia, iar zidurile au fost acoperite cu plci de marmur, adugndu-li-se nie. Apoi sa supraetajat construcia cu coloane corintice, care ddeau slii de cult aspectul unui turn cu coloane. n mod ciudat, spturile n-au scos la iveal mormintele regilor, ci numai locuine, n care existau rezervoare private de ap. n apropierea intrrii n Heroon se gsea un mare rezervor de ap. Existau i magazine.

ALTARUL LUI ZEUS El a fost construit n epoca lui Eumene II, n amintirea victoriei dobndite mpotriva galailor i este situat n sudul Sanctuarului Athenei, n mijlocul unei piee aflate la 25 m mai jos. Aceast teras este de 69/ 77m . Edificiul avea 2 etaje, iar cldirea semna cu o potcoav, interiorul parterului fiind masiv, realizat dintr-un singur bloc. Subiectul principal al frizelor cu bazoreliefuri era Gigantomahia- uriaii. Ele erau ntinse pe o lungime de 120 m i o nlime de 2,30 m, fcnd turul complet al edificiului. Etajul superior era nconjurat de stoa conic o lung galerie ionic . n altar se putea intra prin latura vestic, urcnd cele 20 de trepte ale scrii, traversnd pe atunci o galerie cu coloane ca s ajungi n spaiul central dreptunghiular, unde aveau loc sacrificiile. Acest spaiu era nconjurat de ziduri n form de potcoav. n interiorul i exteriorul lor se gseau galerii cu coloane n stil ionic. n exterior era o platform de piatr prevzut probabil cu statui. n interiorul galeriei erau bazoreliefuri ce povesteau viaa fondatorului legendar al Pergamului, Telefos. Sacrificiile aveau loc la baza altarului, apoi erau duse arznd n partea de sus a cldirii i oferite zeului. Femeile nu participau dect la prima parte a ceremoniei. Brbaii singuri aveau acces n partea superioar a edificiului unde se producea arderea sacr. Descrierea bazoreliefurilor. Pornind din vest, putem observa cele mai frumoase lucrri n basorelief, oper a colii de sculptur din Pergam, aparinnd stilului baroc. Numele artitilor care au creat aceste bazoreliefuri sunt gravate pe bordura superioar a acestora. La intrarea n sanctuar, la est de altar, se zresc mai nti frizele n basorelief ale lui Zeus i ale Athenei. Aceast imagine forma centrul frizei. Aici Zeus lupt cu cei trei uriai. Zeia Athena , purtnd o casc pe cap, scut n mn, cap de meduz fcut din piele de arpe la piept, prinde de pr pe unii din tinerii uriai cu aripi. Geea, zeia Pmntului, ca mam a uriailor, cere ndurare pentru fiul ei, dar arpele Athenei otrvete uriaul. Nice vine btnd din aripi ca s celebreze victoria, marcat printr-o coroan de lauri pus pe capul Athenei. Friza din est reprezint pe Leto, mam a lui Artemis i Apollo, care cu o tor inut n ambele mini arde aripile uriaului Tittios, cel cu ghiare de pasre, doborndu-l la pmnt. Artemis i Apollo lupt cu uriaii. n faa lui Apollo zace uriaul Ephialt, pe care l rnete la ochi. n finalul scenei se vede zeul rzboilui Ares, clcnd n picioare pe uriaul dobort. n nordul Altarului lui Zeus sunt zeii ce reprezentau Noaptea i Tenebrelor. Printre ei, Zeul constelaiilor- Orion, Zeul Nopii- Nix, Zeia Fatalitii- Moira ct i Afrodita- Zeia Frumuseii. La extremitatea dreapt a frizei de nord se observ carele lui Poseidon, Zeul Mrilor, ca la extremitatea stng, n vest s apar zeii mrilor. Este ilustrat nfruntarea dintreTriton- Zeul valurilor, Amphitria- soia lui Poseidon, Nere- tatl Amphitriei i soia sa Doris cu uriaii. Cel cu barb, cma de muncitor ar putea fi zeul Hephois. Friza dreapt din extremitatea vestic reprezint grupul lui Dionisos. Pe friza din sudul altarului este reprezentat rzboiul dintre zeii luminii i ai zilei nfruntnd uriaii. n acest ansamblu apar i Zeul soarelui- Helios, Selenos, Eos i Rheis, mama lui Zeus. La etajul doi n interiorul zidurilor se povestete viaa lui Telefos. Fiul lui Hercule cu fiica regelui Aleos din Arcadia, aruncat ntr-o cutie pe mare, este gsit n apropierea Pergamului i adoptat de Teutras, regele Miziei. Devenit un brbat tnr,Telefos, ascultnd cuvintele unui prezictor, pleac cu prietenii lui n cutarea mamei sale. Sosit la regele, pe care l ajut ntr-o lupt, este rspltit cu fiica, oferit

drept soie. Abia nceput, ceremonia este ntrerupt de un arpe ce se arunc ntre cei doi miri, care de fapt erau mam i fiu. Sunt reprezentate recunoaterea mamei de ctre fiu, moartea lui Teutras , Telefos devenind rege i, probabil, cstoria lui cu Hiera. Se povestete apoi participarea lui Telefos la rzboiul Troiei, unde el este rnit de lancea lui Achile. Pe ultimul panou Telefos apare zcnd mort. AGORA SUPERIOAR Ca pia nconjurat de edificii, ea avnd rol politic i economic, Agora din Pergam se situa pe o teras mai joas, aflat la sud de Altarul lui Zeus, deosebindu-se de alte agore prin forma sa de L, cerut de configuraia terenului. Are o galerie de coloane n stil doric. Dateaz din epoca elenistic i servea comerului, cu depozitele pentru magazine. Avea i un templu dedicat lui Hermes. Ea avea o suprafa pavat cu pietre de dimensiunile 40/60 cm, piaa nefiind reparat pn n Evul Mediu, cnd n secolul VIII pietrele au fost folosite la construcia zidurilor Bizanului. SANCTUARUL ATHENEI I STOA Templul Athenei, construit n secolul al IV-lea .Hr. i situat pe locul sacru aflat la stnga intrrii superioare din Acropole, este cel mai vechi templu cunoscut pn azi n Pergam. S-au pstrat din el numai fundaiile. Edificiul n stil doric era construit cu ase coloane pe faad i zece pe laturile lungi. Sanctuarul era divizat n dou i nchinat Atenei i lui Zeus.Fundaiile sanctuarului erau fixate cu crampoane de fier i de lemn. Urmele acestor crampoane se pot vedea i astzi. Sanctuarul templului este construit din andezit, material care se gsea n zon. Inainte, el era compus dintr-o stnc aflat la nord-est i nclinat spre sud. Suprafaa plan s-a obinut prin tierea acestei stnci.Aceast modificare a terenului a fost realizat n vremea cnd s-a fondat stoa sacr, ridicat n amintirea victoriei asupra galailor.Inabordabil n partea de sud, sanctuarul este susinut de un zid construit din pietre tiate. La vest, partea superioar a teatrului este inconjurat de un zid lung. La captul zidului se afl o trecere la 29 grade, pe unde se cobora n teatru. Pe aici puteau trece doar puini oameni. Se intra n sanctuar,construit din andezit, prin partea de est, trecnd un propileu (intrare monumental) cu dou etaje. Primul etaj avea o faad cu patru coloane dorice, iar cel de al doilea, patru coloane ionice. Arhitrava dintre cele dou etaje purta dedicaia urmtoare: Din partea regelui Eumen pentru Athena nicefora ,aductoare de victorie. In balconul nivelului doi erau aranjate armele galailor infrni. Piesele originale ale propileelor reconstituite se gsesc la Muzeul Pergamon din Berlin. Stoa, aflat n sanctuar, se gsete n colul N-S i E-V i msoar 40/ 5, i respectiv 47 m. Primul nivel are 17 coloane dorice. Galeria E-V este lung de 65 m i de dou ori mai lat dect cealalt galerie. Se urc la primul nivel al fiecreia din aceste galerii pe scri de marmur. Zidul din spatele acestei galerii avea nie cu statui i bazoreliefuri. Nivelul al doilea al galeriei era format din coloane ionice. estura de piatr aezat pe capitoliul ionic era n stil doric. Deci, acest tip de arhitectur constituie o particularitate n arhitectura Pergamului, n care baza este stilul ionodoric. Suprafaa intern a zidurilor din fundul acestei galerii este acoperit cu plci de marmur nalte de 1,8 m. Panourile ornamentale ale galeriei, aezate ntre coloane, reprezint armele galailor nvini. n sanctuarul Athenei se gseau coleciile de art i trofeele luate galailor la nfrngerea lor. Baza circular de marmur care se vede n centrul pieei sacre a servit ca piedestal unor statui de bronz.

BIBLIOTECA DIN PERGAM Biblioteca se afl n spate de stoa nordic, n Sanctuarul Athenei. Ea a fost construit de Eumene II. Se poate ptrunde n slile de vest ale bibliotecii pe la etajul I din stoa de nord. Aici e o sal mare de 3/12 m, de unde trecnd pe un coridor mic se intr n 3 sli micue. Una dintre ele, de mrime mijlocie, se gsete la est, n jur avnd 4 sli alturate, cea mai mare msurnd 13/ 16 m i era sala de lectur. Pe pereii acestei sli erau etajere de lemn cu cri, vzndu-se i azi gurile de fixare. Pereii exteriori erau formai din dou ziduri separate de un vid sanitar de 50 cm ntre etajere, care asigura protecia mpotriva umiditii. Lng zidul de nord al slii de lectur se afla statuia Athenei Partenos, care era copia redus a statuii construit de Fidias pe Acropolele Athenei. Conform izvoarelor antice, tezaurul bibliotecii numra 200.000 de volume. Eumene II a fcut eforturi considerabile pentru ca biblioteca s fie apreciat la scar mondial. Regele a fcut din Pergam un centru tiinific i artistic, invitnd personaliti de peste tot. Dup Strabon, crile lui Aristotel i cele ale lui Teofrast au fost conservate de Neleus. Ele erau cutate i de Pergam i de Alexandria, au fost cumprate de Pergam, fiind pltite ntr-o cantitate de aur ce echivala cu greutatea lor, de ctre moternitorii lui Neleus. Ca urmare, Egiptul a interzis exportul de papirus n Pergam, unde s-a produs o mare criz a hrtiei. Krates, artizan din Sard, a inventat un soi de hrtie din piele de capr, care a fost supranumit pergaminae cartae, ce va deveni prin folosin pergament, acesta fiind mai uor de folosit ca papirusul. La concursul organizat la Roma ntre pergament i papirus, pergamentul a luat locul I. Multe din operele epocii clasice erau scrise i multiplicate pe pergament. Aa a putut s aib Biblioteca Pergamului 200.000 de volume. n afar de cri se gseau n bibliotec statui preioase ca Athena Parthenos, statuia de bronz a lui Homer, bustul poetei Sapho. n anul 47 .Hr. Biblioteca din Alexandria a fost ars, iar n 41 .Hr. fondul livresc al Pergamului a fost transferat la Alexandria, spre a fi oferit Cleopatrei. i aceste cri au ars n urma unui incendiu. Dei biblioteca sa a fost transferat la Alexandria, Pergamul a fost considerat pn la finele epocii antice ca un centru important al tiinei i nvmntului. PALATELE REGALE n partea de est a Sanctuarului Athenei, spate n spate cu zidul apusean al Acropolei se gsesc Palatele Regale i cldirile secundare. Curtea central, format din coloane, era nconjurat de saloane, aparinnd nobililor familiei regale. Grupul de construcii din nord aparinea lui Philetairos, fondatorul regatului din Pergam. Cu timpul acest complex de construcii a fost transformat n cazarm pentru soldaii cetii. n punctul cel mai nalt al Acropolei se afl un turn pentru observarea i anunarea incendiilor. Cisterna cea mare,de form circular, aflat lng turn aduna apa ce se revrsa din turn printr-o canalizare. ARSENALUL Arsenalul din Pergam este cel mai vechi depozit de arme i alimente al antichitii, cunoscut pn azi. n epoca imperiului roman genul acesta de depozit se gsea n cartierele generale ale legiunilor. Zidul N-E al cazrmii este piesa cea mai bine pstrat din epoca elenistic pn astzi. Spturile efectuate aici au scos la iveal 900 ghiulele de tun din andezit, avnd 13 diametre diferite. Astfel, cea mai mic ghiulea de tun avea un diametru de 15 cm i cntrete 2,8 kg. TEMPLUL LUI TRAIAN Acest templu a fost ridicat de Traian, mprat al Romei, care a trit ntre 98177 d. Hr. i terminat de mpratul Hadrian, care a trit ntre 117- 138, succedndu-i

la tron. Locul de amplasare se prezint ca o falie cu versanii abrupi. Pentru a fortifica terenul, nivelul solului a fost ridicat i aplatizat, folosindu-se boli i arcuri puternice. Planul templului era de tip peripter, adic nconjurat de coloane pe laturi, cu 6 coloane n fa i 10 pe laturi. Cldirea n stil corintic avea 18 m nlime. Templul era nconjurat pe 3 pri de galerii cu coloane. Nu s-au construit galerii n partea din fa a templului, tocmai pentru a asigura o vedere mai uoar, cnd era privit din oraul de jos. Galeria posterioar se afla pe o teras mai nalt dect galeriile laterale. n apropierea zidului din spate se gsesc dou socluri. Soclul n form de semicerc dateaz din epoca lui Attale II. Soclul cellalt, n form dreptunghiular, n mod interesant i semnificativ, a fost reconstruit n epoca roman cu piese elenistice. Spturile au scos la iveal vestigii ale unor statui uriae ale mprailor Traian i Hadrian. Lucrrile de restaurare ale templului sunt efectuate de Institutul de arheologie german. La restaurarea templului se folosete o tehnic modern i se prevede rezistena la cutremure. TEATRUL I TERASA Teatrul din Pergam este unul dintre cele mai abrupte teatre al antichitii, el datnd din epoca elenistic. A fost construit n armonie cu terenul abrupt, fiind conceput la capacitate de 10.000 de spectatori. Dou culoare orizontale mprea teatrul n 3 segmente pe vertical. Treptele, n numr de 80, erau plasate de sus n jos n form de pumnal. Cu excepia lojei imperiale de jos, toate treptele erau tiate n blocuri de andezit. Ca n majoritatea teatrelor elene, scena i platforma erau construite din brne groase de lemn. Aceast parte a teatrului era format dintr-o scen inferioar i o alta mai n spate. Una era fix i alta portativ, demontabil dup fiecare spectacol, spre a nu acoperi perspectiva spre Templul lui Dionisos, aflat n partea de nord a terasei. Gurile unde erau fixate brnele groase pe suprafaa pavat a terasei sunt perfect conservate. Dup spectacol , aceste guri erau acoperite cu panouri de piatr. n epoca romn s-a construit un podium de piatr n faa teatrului, care poate fi observat i azi. Dup ce s-a construit un teatru nou n oraul de jos este posibil ca acest podium s fi fost utilizat ca o tribun pentru oratori. Zidul nalt, prevzut cu arcuri i nie, se gsea n partea superioar a teatrului, datnd din epoca roman. Terasa teatrului avea aspectul unei promenade nguste, lung de 250 m . Se ajungea pe aceast teras printr-o poart monumental cu 3 arcuri. Ca s reziste puternicei presiuni a terasei, au fost construite fundaii nalte de 5 etaje. O cldire situat la acelai nivel cu teatrul i galeria era probabil destinat reuniunii artitilor. TEMPLUL LUI DIONYSOS n nordul terasei se gsete Templul lui Dionysos, construit n secolul II .Hr. n stil ionic. El msura 20/ 11 m i se ajungea la el urcnd 20 de trepte. Spatele templului, construit n epoca elenistic din blocuri de andezit se sprijinea pe o stnc. Templul a fost reconstruit din marmur n epoca roman dup vechiul plan. Dup un incendiu el a fost restaurat de mpratul Caracalla, care l-a acoperit n plci de marmur, drept recunotin pentru vindecarea sa n urma unui grav accident pe vapor. O particularitate interesant a templului este aceea c ornamentele soclurilor, coloanele ionice atice, au fost trasate pe sol, pe plci de marmur, aa cum azi se pot vedea pe solul celei (= nia ) acoperit cu plci de marmur.

MICUL GIMNAZIU Cuprindea bi, ornate cu mozaicuri, ca o construcie de avangard, aparinnd epocii elenistice. Vestigiile de azi dateaz din epoca imperiului roman. Erau 3 componente alturate, cu bi publice la vest, sala de conferine sau de concerteOdeon - , iar la est se afl sala de cult. Odeonul era mic, cu orchestr semicircular. Bile publice erau prevzute cu o canalizare care trecea pe sub latrine, iar apoi se lega de canalizarea principal de sub oseaua cii antice. Canalizarea aceasta era prevzut cu un sistem de purificare. Relativ bine conservat, se gsete azi rezervorul de ap, care alimenta bazinele. Pereii i fundul rezervorului mai poart nc urme din mortarul care asigura n antichitate etanietatea. Exista o sal cu ap rece, Frigidarium - i una cu ap cald-Caldarium -. Lng Odeon, n est, era o sal mare, decorat cu marmur, amintind de un cetean bogat al oraului, cunoscut prin aciunile sale caritabile. RESTAURANTUL I MAGAZINUL Restaurantul se gsea n marginea slii de marmur, avnd mai multe ncperi destinate servirii mesei. Una are hornul instalat pe solul de piatr, cealalt are pereii acoperii de fresce, iar a treia era spat direct n stnc, avnd un grtar uria. Aproape se gsesc i ruinele unui magazin unde se vindea ulei i vin. SALA ORGIILOR DIONISIACE Pornind pe strada antic, n estul magazinului se deschide o strdu ngust cu o teras. CUM ARTA O BIBLIOTEC PE ATUNCI ? Iat o ntrebare la care am ncercat s dm unele rspunsuri pariale n capitolele consacrate bibliotecilor din Alexandria i din Pergam. Cu referire la aspectul unei asemenea instituii culturale care funciona n cetile ioniene de pe coasta Asiei Mici, reconstituirile au fost posibile pe baza urmelor arheologice interpretate de specialiti. La Efes faada Bibliotecii lui Celsus te ntmpin i astzi triumftoare i superb, cu bogata ei ornamentaie monumental. S ncercm s ne imaginm conclusiv cum era organizat spaiul de lectur al bibliotecii, dup ce conceptul de bibliotec a suferit semantic o mutaie fundamental, aceea de la accepia de cutie, lad cu manuscrise, derivat din etimonul grecesc biblion-thk, la cea de loc, de spaiu. Momentul cnd n istoria culturii s-a concretizat aceast metamorfozare a fost edificarea Bibliotecii din Alexandria, eveniment care nu a eliminat, ns nici sensul de cufr, de armarium, meninut n paralel pn spre secolul al XVIII-lea. Atunci cnd la Roma biblioteca a devenit public, nevoile de lectur au determinat o anumit structurare a spaiului ei. Epoca era una de pionierat n domeniu, iar reperul nostru nu poate fi dect spaiul unei construcii tradiionale recente. Totui s facem un efort de imaginaie, derulnd secolele i chiar mileniile Fiecare corp de bibliotec avea n acel timp al nceputurilor trei rafturi, dintre care cel mai jos se afla la nlimea ochilor i minii unui cititor aezat pe scaun cu o msu puin nclinat ntre cititor i cri. S ne imaginm aspectul i mecanismul funcional al organizrii spaiului bibliotecii, aa cum l-a prezentat i Sidney L. Jackson ntr-o cartea a sa. Crile de pe cele 2 rafturi superioare erau prinse n lanuri de nite baghete orizontale, aezate de-a lungul marginilor exterioare ale rafturilor. Cel mai jos grup de cri era legat de o baghet asemntoare, situat imediat dedesubtul raftului. Aceste baghete erau manevrabile cnd lactele (ncuietorile) erau deschise.

Rafturile despre care vorbim erau fixate n unghiuri drepte de pereii dintre ferestre i bncue aflate spate la spate. Astfel, cititorii se aflau ntre fiecare pereche de rafturi, pentru a putea avea avantajul luminii care venea de afar. Chiar dac a fost fcut intenionat sau nu, n construcia original bncuele i suprafeele de citit erau direcionate de la Nord la Sud, normal acest lucru fiind un avantaj. Un capt al fiecrui raft era lipit de perete, iar cellalt era liber pe culoarul central, i o list cuprinznd crile existente acolo era fixat de acest capt pe o plcu de lemn. Astfel, dac cineva mergea pe culoar ntre cele dou rnduri de rafturi putea s priveasc de asemenea i cele dou iruri paralele de liste cuprinznd textele existente n raft. Iat un nceput de amplasare i de organizare a spaiului unei biblioteci, n vechime, aa cum s-a pstrat i n Evul Mediu european. Exist alturi de partea organizatoric a unui templu al cunoaterii, cum era considerat din vechi timpuri biblioteca, i o dimensiune mai puin palpabil, care este cea uman, mai greu de exemplificat o dat cu trecerea timpului. Cum ai reui s desprinzi din urmele arheologice, att de srace ndeobte, entuziasmul, spiritul de iniiativ, munca pasionat a bibliotecarului, omul care d via menirii unei asemenea generoase instituii culturale.? Alcuin de York (735-804) Europa se scufundase adnc ntr-o mlatin a ignoranei i analfabetismului, dar n fiecare generaie au existat cteva suflete rbdtoare pentru a ine nestins lumina cunoaterii. (Raymond Irwin) N-am putea pretinde prea mult de la cititorii orict de pasionai, din moment ce nici chiar bibliotecarii profesioniti nu reuesc adesea s aprecieze vechimea misiunii lor i a metodelor clasice folosite n bibliotec. Acestea din urm sunt la fel de vechi ca i bibliotecile i s-au schimbat surprinztor de puin odat cu trecerea secolelor. La fel ca n timpurile moderne, unele personaliti s-au situat deasupra confrailor lor, ca persoane care au contribuit la propirea breslei lor. Dac vom scruta timpul trecutului ndeprtat, o figur proeminent care i-a legat numele de vechile biblioteci este Alcuin. Cunoscut, de asemenea, ca: Albinus, Albin i Ealhwine, dup mediile n care el s-a micat, Alcuin s-a nscut n York n jurul anului 735 i a fost instruit acolo sub ndrumarea arhiepiscopului Egbert i a succesorului sau Ethelbert. coala Catedralei de acolo era una dintre cele mai mari din perioada respectiv, iar Alcuin a slujit mai trziu n coal, spre a deveni n anul 778 chiar directorul ei. Prin calitile sale intelectuale, el a ajuns principalul favorit al lui Ethelbert, cu care a fcut vaste cltorii pe Continent. La ntoarcerea din Roma, n 781, Alcuin l-a ntlnit pe Carol cel Mare la Parma i a fost invitat de acesta s se mute la Aachren. Avnd ncuviinarea propriului rege, Alfwald, ca i a lui Eanbald I, noul arhiepiscop al York-ului, Alcuin a prsit coala din York, ora n care toat viaa sa a aprovizionat biblioteca, i a mers s locuiasc cu Carol cel Mare, care l-a fcut conductor peste dou mnstiri. Alcuin l-a influenat mult pe Carol n probleme de politic, teologie i n probleme educaionale, planificnd nfiinarea ctorva coli pe care le-a organizat dup modelul colilor din York. De asemenea, el a scris multe epistole unor personaliti proeminente ale epocii., Pstrate pn n zilele noastre, scrisorile lui Alcuin s-au dovedit de o mare importan istoric. De asemenea, Alcuin a redactat cteva comentarii i tratate biblice, biografii, poezii i

cntece. Lucrrile sale adunate au fost publicate n Duchesne n 1617, i de Frobenius n 1777, n ediii demne de semnalat. Alcuin a rmas n Frana tot restul vieii sale, cu excepia unei vizite n Anglia ntre anii 790-792 i a supravegheat educaia familiei regale. De asemenea, el s-a implicat n disputele politice, iar n 796 Alcuin s-a retras la Tours, unde coala deczuse, dar curnd el a readus-o la mreia pe care o avusese la nceput, aprovizionnd biblioteca din St. Martin cu cri mprumutate din Anglia i cu copii fcute la York. n 1739 St. Martin avea 272 de manuscrise; multe dintre ele, impreun cu cele de la alte biserici locale, i-au gsit locul n Biblioteca public din Tours, pe care Alcuin a mbogit-o continuu cu cri aduse de pretutindeni. Bibliotecarii i amintesc de Alcuin mai ales pentru aportul su adus la dezvoltarea bibliotecii din York i pentru catalogul su metric, despre care s-a sugerat c a fost alctuit la Tours. Biblioteca abund n autori latini, greci i evrei, unii dintre ei pomenii n versurile lui Alcuin. Alcuin nu pare s fi fost un crturar avid de glorie, dar el a excelat att ca profesor ct i ca organizator. El a dat un exemplu contemporanilor si prin viaa sa de sfnt i prin importantele sale realizri. La St. Martin, epitaful su simplu spune: Aici se odihnete lordul Alcuin, abatele care a murit n pace pe 14 ale lunii iunie. Cnd citii, oh, voi toi care trecei pe aici, rugai-v pentru el i spunei s-i druiasc Dumnezeu venica odihn.

SIR THOMAS BODLEY (1545-1613) i Dr.THOMAS JAMES (1573-1629) Biblioteca bodleana din Oxford a fost timp de secole o Mecca pentru crturarii din ntreaga lume. Vechimea i faptul c este actualizat, fiind privilegiat n materie de copyright, arat importana de care se bucura. Poziia sa primordial se datoreaz aproape n ntregime strdaniilor unui singur om. Domnul Thomas Bodley a plnuit restaurarea bibliotecii lui Duke Humphrey i a coordonat personal fiecare detaliu al reconstituirii acesteia, fcnd planul viitoarei sale dezvoltri. A gndit atent fiecare detaliu orict de mrunt legat de organizarea i dotarea bibliotecii, i dup cum arat scrisorile lui, a acordat cea mai mare importan coleciei, nelipsind niciodat ocazia de a solicita donaii i fcnd mari eforturi pentru a achiziiona cri de literatura din strintate, dac acestea nu puteau fi cumprate din Anglia. D-l Th.Bodley s-a nscut la Exeter n 2 martie1545 i a studiat la Geneva i la colegiul Magdalen din Oxford. ntre 1576-1580 a cltorit n Italia, Frana i Germania, iar din 1585-1596 a fost trimis special n Danemarca, Frana i Olanda. n anul urmtor Bodley s-a cstorit cu o vduv bogat i s-a retras din viaa diplomatic. n 23 februarie 1598 el a scris rectorului Universitii din Oxford, oferindu-se s restaureze biblioteca Duke Humphrey. Imediat el a nceput s colecioneze cri, s caute ajutoare de la toi potenialii donatori i s trimit ageni la toate trgurile de carte de pe continent. Mai trziu, el s-a aventurat pn ntr-att n

domeniu, nct l-a rugat pe Consulul din Aleppa s procure volume n arab, sirian, persan i turc. Odat cu strngerea rapid a crilor, a devenit necesar s se numeasc un custode i n 1601 dr. Thomas James a devenit primul administrator al bibliotecii: Bodley , totui, i-a rezervat lui nsui dreptul de a lua deciziile n privina bibliotecii, iar corespondena dintre Bodley i Gomes este de mare interes n acest sens. Lui James nu i s-a permis nici s se cstoreasc fr permisiunea lui Bodley i este probabil c dac lui James i s-ar fi dat mn liber ar fi fost un librar mai bun dect i s-a permis s fie. n 1604 Bodley a fost fcut cavaler, iar in anul urmtor, primul catalog al bibliotecii, alctuit de James, a fost tiprit. Administratorul a fost de asemenea cel care a contribuit la obinerea de la Compania Librarilor acordarea a cte unei copii a fiecrei crii tiprite de un membru al Companiei, decizie care s-a pus n practic din decembrie,1610. n general nu este cunoscut faptul c reedina londonez a lui Bodley a fost "Marea Cas" din incinta spitalului Sf. Bartolomeu, unde el a locuit din 1599 pn n 1612. Casa era o cldire cu 3 etaje, cu o curte, o grdin i o galerie lung cu 5 ferestre mari i patru couri. n aceasta galerie, Bodley i-a aranjat crile nainte ca ele s fie duse la Oxford. Doamna Bodley a murit n aceast cas, n 1611, i a fost nmormntat n biserica parohial Sf. Bartolomeu, unde se afla o plac (comemorativ) memorial pe peretele de nord - est al naosului. D-l Thomas a murit de asemenea acolo, pe 28 ianuarie 1613, dar a fost nmormntat la capela Colegilui Merton-Oxford, lasnd motenire partea mai mare a proprietii sale n beneficiul bibliotecii fondate de el. Thomas James a studiat la Winchester i la New College Oxford avnd ca principal preocupare teologia; interesul pentru acest subiect i l-a pstrat toata viaa. El a pregtit o ediie a "Philobiblon"-ului scris de Richard de Bury i care a fost publicat la Oxford n 1598 i 1599. James a fost administratorul Bibliotecii Bodleian din 1601 pn n anul 1620 cnd i-a dat demisia i a depus toate eforturile pentru a mari valoarea bibliotecii. El i-a donat colecia proprie bibliotecii, a obinut numeroase donaii de mare valoare, a editat doua cataloage, ale bibliotecii Bodleian tiprite n anii 1605 -1620, i a editat de asemenea un catalog pe materii, care nc exist sub form de manuscris i reprezint un exemplu remarcabil pentru asemenea tipuri de cataloage. Activitile lui James au fost strict supravegheate i limitate de Bodley. Nu i s-a dat voie s nregistreze i s aeze separat manuscrisele de crile tiprite; i el nu a fost de acord nici cu aezarea crilor n ordine alfabetica pe domenii foarte largi, dar era nevoie de permisiunea lui Bodley pentru a face i cea mai mica schimbare. Scrisorile pe care fondatorul i administratorul bibliotecii i le-au trimis, prezint un mare interes i arat o imagine clar a relaiei dintre ei.

Richard De Bury (1287-1345) "n cri gsesc morii de parc ar fi n via; n cri ntrevd lucrurile care urmeaz s vin; n cri aciuni rzboinice sunt prezentate; din cri reies legile pcii. Toate lucrurile sunt corupte i decad n timp. Saturn nu nceteaz s i devoreze copiii pe care el i creeaz; toat gloria lumii ar fi ngropat n uitare, dac Dumnezeu nu i-ar fi nzestrat pe muritori cu remediul crilor."

Richard De Bury "PHILOBIBLON", n general atribuit lui Richard De Bury, este una dintre cele mai remarcabile cri din literatura pentru bibliotecari. Alcatuit n urm cu 600 de ani, ea conine multe sfaturi nelepte i informaii care rmn valoroase pn azi, traducerea n engleza modern fiind un document foarte interesant. Richard De Bury, fiul lui Sir Richard Aungevile, s-a nascut pe 24 ianuarie 1287, lng Bury St.Edmunds, Suffolk i a fost educat la Oxford. El a devenit profesorul Prinului Edward de Windsor i dup ascensiunea la tron a acestuia ca Edward al III-lea, el a fost onorat cu multe funcii politice. n 1322 Richard De Bury a devenit ambelan de Chester, iar Edward al III-lea l-a fcut funcionar al Micului Sigiliu. De asemenea, el a fost trimis n 1330 i n 1333 ca ambasador la Papa i n timpul acestor vizite l-a ntlnit pe Petrarca. n 1333 Richard a devenit decan de Wells (funcie n cadrul bisericii anglicane) i puin mai trziu, episcop de Durham. Cnd a murit, n 1345, a fost nmormntat n acea catedral. Paternitatea operei "PHILOBIBLON" a fost pus la ndoial, dar se pare c nimeni nu a putut revendica aceast oper mai bine dect activitatea lui Richard De Bury. Ediia lui Ernest C.Thomas a lucrrii a fost realizat pornind de la 28 de manuscrise i cteva ediii tiprite i, se pare c Thomas nu a contestat paternitatea crii naintea tipririi ediiei sale. Apoi, atenia lui a fost atras de o not scris despre Richard De Bury de ctre contemporanii si i care punea la ndoial caracterul acestuia, dar, desigur, nu dovedete c De Bury nu a fost autorul operei "PHILOBIBLON". Richard De Bury a murit plin datorii, unele dintre crile sale fiind vndute pentru pltirea creditorilor si, dar se spune c el avea mai multe cri dect toi ceilali episcopi englezi, pui la un loc. El a avut o biblioteca n fiecare din reedinele sale i nu a precupeit nici un efort pentru mbogirea coleciei sale, chiar i cumprnd cri din strintate. "Philobiblon" este, probabil, singura carte scris de Bury i lucrarea este prezentat n ultimul ei paragraf ca fiind ncheiat "n casa noastr de la ara din Aukland, n ziua de 24 a lui ianuarie din anul Domnului 1344". S-au tiprit cteva ediii din "PHILOBIBLON" i exist, de asemenea, numeroase manuscrise, toate fiind cuprinse n remarcabila ediie pregatit n cinstea celei de-a 70-a aniversari a lui Sir Basil Bluckwell i editat de Michael Maclagan. Aceasta cuprinde texte latine i englezeti, cu introduceri biografice i bibliografice. Ediiile au fost tiprite la Cologne (Kln),1473, Spires,1483, Paris,1500, Oxford,1598 i 1599, editat de Thomas James, Frankfurt,1610 i 1614, Leipzig,1674, Helmstadt,1703, Londra,1832, Paris,1856, Albany,1861, Londra,1888, editat de E.C.Thomas, urmat de numeroase ediii i traduceri n german, italian, polonez, spaniol, etc. BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU Dup prbuirea Imperiului Roman de Apus a urmat o epoc de declin a vieii culturale de tradiie greco-roman, dar nu i dispariia total a acesteia, civilizaia i cultura supravieuind n multe zone, n special n spaiul mediteraneean. Caracterul predominant religios al literaturii, dobndit inevitabil i de biblioteci, se va schimba abia spre sfritul Evului Mediu, odat cu afirmarea Umanismului i Renaterii. Din perspectiva clericilor, literatura antic fcea parte din literatura pgn care fusese distrus n mare parte, iar unii nvai ai timpului, precum Boetius, Cassiodor sau Isidor din Sevilla vor face apel la ea doar din punctul de vedere al

criticii cretine. Doctrina filozofic nsemna o deviere de la credin crezndu-se c poezia pgn ntreine strile emoionale i tririle senzuale condamnate aspru de biseric. Tradiia cultural latin se pstreaz n centrele de activitate cultural, cum ar fi biblioteci, coli monastice sau episcopale. Primele biblioteci medievale au fost nfiinate de ctre mnstiri, numrul crilor variind n funcie de importana mnstirii sau a episcopatului. Din aceste biblioteci nu lipseau scriitori latini, precum i anumite lucrri de gramatic i retoric, tiine naturale, n timp ce literatura pgn era complet absent din biblioteci. Declinul culturii clasice a fost provocat de ncercarea de asimilare a literaturii pgne cu cea cretin. Evul Mediu Timpuriu va fi mai puin creator i original, dar va asigura permanena culturii prin aciunile de copiere a lui Platon i Aristotel. Copierea codicelor reprezenta un capitol din regulamentul officium divinum prin care clugrii ndeplineau urmtoarele porunci: legite-cititi, scribite-scriei, orata-rugaiv, canitecntai. S-au pstrat miniaturi care-i reprezint pe copiti: manuscrisul Ambrosius de la mnstirea Michelsberg din Bamberg, are reprezentat un clugr aplecat asupra unui manuscris miniat. n Europa se pstreaz monopolui copierii manuscriselor de ctre clugri mai bine de jumtate de mileniu; copitii laici pltii pentru aceast munc au aprut abia prin secolele XII-XIII n Italia. Din pcate cele 28 de biblioteci antice existente la Roma, precum i bibliotecile i colile ce funcionau pe lng acestea au fost distruse de nenumratele invazii ale migratorilor. Cel care a ncercat renvierea faimei Imperiului Roman de Apus a fost regele Thedoric (474-526), care a fost educat la curtea Bizanului, fiind iniiat i n cultura greac. S-a dovedit mereu interesat de asigurarea unei culturi clasice familiei sale, el nsui manifestnd interes fa de astronomie i studiul fenomenelor fizice. Consilieri i sunt Boetius i Cassiodorus, ncurajndu-l pe primul s screi lucrarea De consolatio philosophiae, iar pe cellalt s devin tipul de erudit perfect, contribuind mai mult ca oricare altul n epoca sa, la promovarea culturii n Occident. De-a lungul celor 90 de ani ct a trit (480-575) s-a preocupat de restaurarea monumentelor romane degradate, de organizarea colilor prin plata profesorilor, iar spre sfritul vieii s-a retras la domeniul su din Calabria, unde a nfiinat mnstirea Vivarium. Centrul cultural Vivarium cuprindea n afar de bibliotec i un scriptorium pentru copierea operelor latine i greceti, pe care Cassiodorus le procurase din Africa. Biblioteca sa era sistematizat n lucrri greceti i lucrri latine. Crile erau mbrcate n piele de culoare diferit, uurnd regsirea lor. La mare cinste se aflau bibliile, unele cu miniaturi, dar exista i un corp al gramaticilor, al lucrrilor de didactic i istorie natural. Biblioteca putea fi folosit i seara, datorit unui sistem de aprindere automat a lmpilor de petrol; pe fiecare mas se afla cte o clepsidr pentru a marca ora. Catalogul descriptiv al crilor din biblioteca sa demonstreaz c Cassiodorus face pentru prima dat distincia dintre studiile literare i cele tiinifice. Dup moartea sa biblioteca se va destrma, o parte din fondurile acesteia ajungnd n nordul Italiei, iar altele la Verona. Despre copiti el spunea: Dintre operele svrite de mna omeneasc, cea pentru care mi mrturisesc nclinaia este munca copitilor, care, fcut cu scrupulozitate, rspndete nvtura domnului i adaug plcerile sufletului. Fericit ndeletnicire, deprindere de toat lauda s predici slujindu-te de munca minilor tale, s dezlegi cu minile tale tainele limbilor, s lupi cu condeiul i cerneala mpotriva uneltelor diavolului. Ordinul benedictinilor nfiinat de Benedict de Nuncia n 529 a jucat un rol important n copierea de lucrri teologice n Scriptoria mnstirii din Monte Casino;

regulile de conduit ale benedictinilor impuneau acestora o norm anual de lectur de 1 500 de ore pe an ceea ce nsemna cca 15 000 de pagini, deci 50 de volume a cte 300 de pagini fiecare. Dincolo de faptul c aceast lectur trebuia s fie doar teologic, important rmne faptul c bibliotecile ordinului trebuiau s fie dotate cu o serioas rezerv de cri, iar activitatea scriitorilor s fie foarte productiv. ntruct ordinul interzicea posedarea privat a crilor, singura surs de carte rmnea biblioteca mnstirii care trebuia s dein astfel puini autori, dar n multe exemplare, ceea ce sigur nu era de natur s stimuleze creaia original a clugrilor. Abia cu nceputurile misionarismului, benedictinii confruntai cu tot felul de situaii neprevzute vor ncepe s studieze si s cerceteze din punct de vedere geografic, istoric i politic inuturile spre care se aventurau. Oricum, importana ordinului const i n serioasa contribuie la rspndirea catolicismului, iar din punct de vedere pragmatic, la dezvoltarea economic att a inuturilor europene ct i a celor de curnd cretinate. ROMA- este oraul care n Evul Mediu timpuriu s-a distins prin mulimea bibliotecilor care funcionau pe lng biserici. Biserica San Lorenzo va fi locul unde Papa Damasus i a organizat arhiva papal care cuprindea i cri. Potrivit tradiiei n aceast bibliotec s-ar fi aflat i actul prin care Constantin cel Mare (donaia constantinian) druia Papei Silvestru I (314-335) palatul Lateran ca reedin papal. n orice caz, papa Inocheniu I 401- 417 va aminti mereu de existena unei biblioteci a Lateranului (Bibliotheca Romama Ecclesiae). n timpul acestui pap se va produce i separarea celor dou instituii (arhiva i biblioteca). Conducerea bibliotecii laterane revenea unui primicerius, aceasta pn cnd papa Sergius I(687-701) va introduce funcia de sacellarius, n sarcina cruia revenea custodia bibliotecii. O bibliotec important este i biblioteca bisericii Sf. Petru. Aici se pstrau n special actele i emanaiile regale, actele de donaie ale regilor francezi, scrieri ale mprailor bizantini depuse iniial n preajma mormntului Sf. Petru; n timpul papei Leon al II-lea 682 683 se construiesc ncperi speciale pentru pstrarea documentelor speciale. Ambele biblioteci, lateran i cea a bisericii Sf. Petru vor beneficia de donaii din partea papilor, fie din propriile lor lucrri, fie din ale altora. Papii trebuiau s-i doteze bibliotecile ntruct trecerea treptat a popoarelor la cretinism era nsoit de nevoia de carte ritual dar i de necesitatea evitrii ereziilor teologice. O alt bibliotec important a fost ntemeiat n secolul VII la mnstirea Bobbio de ctre abatele Columban; ea va concura de-a lungul secolelor cu cea a benedictinilor, si va supravieui pn n secolul XI. Columban cerea clugrilor lecturi zilnice, iar pentru a atinge aceast finalitate el a procurat literatura teologic din Spania, Africa sau Orientul apropiat; scriptoriul ce funciona aici era foarte activ, pentru copierea lucrrilor folosindu-se aa numita scriere irlandez. Aici au fost rescrise o serie de lucrri cretine folosindu-se ca suport pergamentul unor lucrri pgne, lund natere astfel palimpsestele. SPANIA- n peninsula iberic purttorii culturii, ai crii i ai scrisului erau n principal episcopii i nalii prelai. Un nvat de seam spaniol a fost Isidor, episcop de Sevilla (560 636), unul dintre ultimii cunosctori ai culturii antice i autor al unei enciclopedii Originum seu etymologiarum libri XX, ce trece drept cea mai important din ntregul Ev Mediu timpuriu. n capitolul VI din De libriis et oficiis ecclesiasticis se ocup de cri, iar n capitolul III, intitulat De bibliotheciis incepe cu analiza etimologiei cuvntului Bibliotec, fcnd i un istoric al bibliotecilor ( de la cele romane pgne la cele cretine, insistnd pe cea realizat de Sf. Hieronim). n

capitolele IX- XIV explic pe larg suporturile i materialele de scris, precum i sensurile cuvintelor codex, volumen, librar. Aceasta este prima i cea mai complet lucrare de biblioteconomie ajuns pn la noi, dup ce a disprut din antichitate; a influenat foarte mult literatura biblioteconomic ulterioar. Pentru realizarea acestei lucrri Isidor a beneficiat de serviciile bibliotecii aflate n palatul episcopal din Sevilla, bibliotec pe care, de altfel, o i descrie n lucrarea sa. Biblioteca dispunea de un sistem de clasificare a operelor pe dulapuri: n dulapul 2 erau depozitate bibliile, n dulapurile 3 9 patristica, poeii cretini n dulapul 10, istoricii n dulapul 11, autorii contemporani n dulapurile 12 13, juritii n dulapul 14. literatura pgn era reprezentat prin lucrri juridice iar cu privire la literatura poeilor, cititorul era prevenit s nu abuzeze n folosirea lor. Scriptoriul care inea tot de bibliotec era interzis cititorului iar n preajma sa se cerea linite total. n mnstirile din Spania, la fel ca i n cele din Italia, clugrilor li se impunea lectur, iar orice deteriorare a crilor se pedepsea cu o izolare de 3 zile. Nu orice mnstire i permitea luxul organizrii unei biblioteci; deseori mnstirile trebuiau s se asocieze pentru a putea folosi n comun o bibliotec. Atribuirea funciei de bibliotecar clugrului era un moment festiv, n timpul cruia episcopul i nmna acestuia inelul cu sigiliul bibliotecii, i l binecuvnta cu cuvintele: Acesta este pstrtorul crilor i mai marele peste copiti. FRANA- n teritoriul francez mnstirile continu tradiia culturii antice ntr-o perioad de decdere pentru Europa Apusean, perioad datorat crizei sistemului politic i migraiilor; coleciile de carte din mnstiri erau formate din biblii, cri necesare serviciului religios i lucrri hageografice. Copierea crilor se fcea de obicei de ctre monahii care nu puteau lucra la cmp. i aici exista regula cititului i copierii de cri. Dintre mnstirile ce deineau biblioteci mai importante le amintim pe cele din Tours, Liege (sec. VI), Saint Denis (sec. VII). nsemnate devin cu timpul i bibliotecile reedinelor episcopale, precum cea din Lyon, care pe lng biblioteci i scriptorii vor avea i coli. Corbie, o alt mnstire ntemeiat de regina Mathilda n jurul anului 660, a ajuns n scurt timp s-i creeze o bibliotec vestit, n jurul creia va lua fiin i o coal teologic.. IRLANDA- este o cultur a crii, realizrile n acest domeniu fiind deosebite. colile funcionau pe lng mnstiri i nu se limitau doar la studiul teologiei; se mai studiau : greaca, gramatica, artele. Dintre biblioteci amintim pe cea de la Armagh, ntemeiat de Sf. Patriciu, care, n legendele sfinilor era catalogat ca un mare iubitor de carte, el nsui copiind evangheliare i psaltiri. Mai important este irlandezul Columban, ntemeietorul mnstirilor din Kells i Dunow, reprezentat adesea n evangheliare ca i copiator de cri, n ciuda faptului c pergamentul irlandez trecea drept unul dintre cele mai rudimentare. Ceea ce-i caracterizeaz pe autorii irlandezi este caracterul doct al scrierilor lor, precum i interesul pentru studiul altor discipline dect teologia. Nvlirile vikingilor n Irlande sec. IX X au distrus o serie de biblioteci, puinele cri salvate de ctre clugri n fuga lor din calea barbarilor n-au mai putut fi copiate n scriptoriile europene, datorit scrierii ce nu era cunoscut n bibliotecile din Sankt Gallen, Paris, Milano. ANGLIA- Canterbury devine nu numai un centru renumit de studiu, ci i institut teologic al clerului anglican, tot acum se vor forma i alte coli teologice, cum sunt cele din Essex, Wessex. Tot Columban este cel care a nfiinat mnstirea Iona din sud-vestul Angliei n 563, unde s-a realizat evangheliarul cunoscut azi sub numele Biblia de la Kells

(sec. VIII). Irlandezii care n scripturile lor nvau un tip nou de scriere, vor introduce acelai stil i n mnstirile din Anglia. Biblioteca din Canterbury a supravieuit nvlirilor vikinge, fiind menionat pn n secolul al XII-lea. A cunoscut o deosebit nflorire n timpul bibliotecarului Hadman, un bun cunosctor al culturii greceti. Biblioteca era alctuit din dou pri, una innd de catedrala de la Canterbury, iar cealalt de mnstirea benedictoin, ambele deinnd fonduri valoroase. Henric al VIII-lea (1509-1547), n timpul secularizrii averilor bisericii catolice, a dispus mprtierea celor 3 000 de manuscrise aflate aici, printre care lucrri ale lui Homer, Euripides; Ioan Gur de Aur, toate n limba greac. Activitatea cultural din Anglia se afl sub puternica nrurire irlandez, dei vor aprea i lucrri ale autorilor englezi, scrise n anglo-saxon, precum cele ale lui Beda Venerabilul care vor sta la baza limbii literare engleze. Beda a fost un teolog erudit al epocii sale, istoric al bisericii engleze, principalul reprezentant al culturii nord-occidentale n Evul Mediu timpuriu. A scris tratate de metric, de ortografie, un manual de dialectic, o istorie natural precum i o mulime de biografii

III. DE LA DESTINUL ISTORIEI LA CEL AL BIBLIOTECII ANTICE ntreaga civilizaie greco - roman i-a ncredinat memoria sa scrisului. De la cucerirea greco - macedonean a lumii orientale, arhivele i bibliotecile au devenit locurile i instrumentele privilegiate ale memoriei n care documentele s-au pstrat integral, s-au ters parial ori s-au pierdut n ntregime. Linia seismic avatarurilor lumii clasice reface evoluia strii cunotinelor noastre asupra Antichitii. Istoria Atenei nu coboar mai departe de Pisistrate (600 527 .H.) i Solon (640 - 558 .H.). Dup cum recunosc Herodot i Tucidide, cu excepia lui Homer, aceasta era situaia. Tucidide n Arheologia (cartea I) constata c Grecia suferea de o prea scurt memorie, documentaia istoric necobornd nici pn la rzboiul troian. Grecii epocii lui Solon preau nite copii ca lungime a memoriei.1 Este ciudat astzi s nelegem c de fapt nu bibliotecilor Antichitii li se datoresc operele ajunse pn la noi, ntruct, existena lor a fost anulat mereu de catastrofe. ncercrile de salvare a crilor au euat. Premiera a fost Alexandria. Apoi Pergamul, Antiohia, Roma, Atena au fost, dup cum s-a mai spus numai repetiii. Cauzele sunt mereu aceleai: jafuri, distrugeri, incendii care fac s dispar apoi i bibliotecile din Bizan. Ceea ce s-a pstrat nu provine din marile centre urbane, att de vulnerabile, ci de la periferie. Edward Gibbon, cel mai cunoscut expert n problema decderii civilizaiei romane, n Istoria declinului si decaderii Imperiului Roman evoc cucerirea arab a Alexandriei n 22 decembrie 640 i cometeaz tema conservrii crilor n aceast epoc tardiv din fosta capital a Ptolemeilor. El este mai impresionat de ceea ce s-a pierdut, dect de ceea ce a rmas. Operele celor trei mari istorici ai Romei, Titus Livius, Tacitus i Plinius ne-au parvenit mutilate i astzi suntem lipsii de multe fragmente de poezie liric (iambuc i dramatic) a grecilor. Ne-au rmas opere clasice, care ntrunesc sufragiile gloriei, ca rol al geniului antichitii: "Il n'y a pas lieu de croire qu'une verit importante ou une deconverte utile se soit perdue pour nous"2.

Vezi: Platon, Critias (Trad.M.F.Guizout [1812], Paris, R.Laffont, coll.Bonquins, 1983, t.II, p.569 ). Tradus: "Nu exist nici o posibilitate de a crede c un adevr important sau o descoperire util s se fi pierdut definitiv pentru noi."
2

EVOLUIA CRII I A BIBLIOTECILOR N SECOLELE XVII - XVIII

ntre secolele XVI - XVIII, printre cele mai importante orae ale Europei, n ceea ce privete cartea proprietate personal, se afl oraele din rile protestante, i anume - Tubingen, Spire i Frankfurt. La jumtatea secolului XVIII, inventarele care atest prezena crilor constituie, respectiv, 89%, 88%, 77% din totalul inventarelor. n zona luteran, indiferent de starea social a proprietarului, biblioteca este alctuit din cri religioase; n oraele renane, pe lng Biblie, biblioteca mai cuprinde cri de devoiune i spiritualitate, manuale ce-i pregtesc pe credincioi pentru spovedanie i mprtanie, culegeri de cntece destinate corului. Noul statut al bibliotecii se afl cuprins n definiia din "Dicionarul" lui Furetiere: "Cabinet, loc retras n locuinele obinuite, unde se studiaz, unde individul se izoleaz de restul lumii, i unde adun ceea ce are mai de pre. Locul n care exist o bibliotec poart numele de cabinet". n Frana secolelor XVII-XVIII producia tiprit nu se reduce doar la editarea de cri; se nmulesc instituiile care permit o folosire colectiv a crii: biblioteca public, cabinetul de lectur, - circulaia privat a crii, dat sau luat cu mprumut, citit n comun n salonul sau n societatea literar, fiind considerabil. n a doua jumtate a secolului XVII, pragul de o sut de cri este rareori atins de ctre negustori i de ctre burghezi, n timp ce el este depit de jumtate de coleciile nobililor i constituie norma pentru bibliotecile magistrailor. De asemenea fondurile bibliotecilor de la Paris sunt mai bogate dect cele din provincie, mai ales n ceea ce privete cartea religioas. Extinderea I uniformizarea lecturilor clericilor urbani este rezultatul unui efort al autoritii bisericeti, care impun proprietatea asupra unui oarecare numr de cri, citirea lor devenind o obligaie pentru fiecare cleric. Numrul crilor n limba latin scade n decursul secolului XVII de la 47% la 27% din titluri, n timp ce crete numrul de abonamente la diferite periodice. Proprietatea asupra crii face mari progrese n a doua jumtate a secolului XVIII: proprietarii de cri se nmulesc i dimensiunile bibliotecilor devin mai mari. Crile referitoare la profesie, cri de drept sau de medicin, folositoare meseriei, sunt dominante de-a lungul ntregului secol, ns reducerea coeficientului lor de la 65% la 50%las locul lucrrilor ce satisfac noi curioziti: istorie i literatur. Bibliotecile negustorilor din Lyon se orienteaz spre crile de comer, manuale de contabilitate, lucrri de drept, dicionare i almanahuri, descrieri i ndreptare. n coleciile lor se afl la loc de cinste povestirile de cltorie, crile despre istoria altor ri, noutile literare franceze sau engleze. n ceea ce privete mobilierul de bibliotec, n epoc, acestuia I se pot atribui mai multe funcii: cea de pstrare a crii, ca decorativ i distinctiv, comoditatea (inventarea mobilelor cu rotile care permit deplasarea crilor necesare la un moment dat dintr-o camer n alta). n decursul secolului XVIII, bibliotecile publice ofer o alt posibilitate, mai mbuntit dect nainte, cititorilor care nu dein cri. n capital sunt oferite publicului optsprezece colecii: biblioteca regelui, trei biblioteci adunate de colecionarii particulari (Biblioteca Mazarine, cea de la palatul Soubise, cea de la Arsenal a marchizului de Paulmy), dou biblioteci ale unor corpuri civile ( cea a avocailor, instalat la arhiepiscopie, cea a oraului, instalat ntr-o fost cldire a

iezuiilor din strada Saint-Antoine), patru biblioteci de aezminte colare i opt biblioteci religioase aparinnd unor abaii sau unor congregaii. Accesul la coleciile acestor biblioteci se fcea fie pe baza unui orar prestabilit "marea I vinerea diminea, de la ora nou pn la prnz", la Biblioteca Regelui, de exemplu - fie n funcie de aprecierea bibliotecarului. n afar de bibliotecile din capital, n Frana acestui secol mai exist nc 17 biblioteci publice la Lyon, Dijon, Valognes, Rouen, Saint-Omer, Sens, Nantes, Orleans, Toulouse. Constituirea unei reele de biblioteci publice, accesul selectiv la coleciile acestora, orarul care se limita doar la cteva ore pe sptmn, duc la apariia aa numitelor cabinete de lectur, legate de prvlia unui librar sau de o societate literar sau nu; de regul aceste cabinete de lectur erau privilegiul unei clientele alese, care putea plti un abonament, destul de costisitor de altfel, lunar sau anual; tot acum apare, pentru cititorii mai sraci, fenomenul de nchiriere a crii, cu diferitele forme pe care le poate lua. Dezvoltarea acestei practici sporete posibilitile de lectur, nteind pofta pentru tipritur. Rolul crii, la sfritul secolului XVIII este schimbat fa de cel pe care l avea n secolele anterioare: apare actul de lectur nsui, care presupune o legtur strns ntre cititor I carte. CITITORII POPULARI Socotim c sunt cititori populari toi ei acre nu aparin uneia dintre cele trei robe (roba neagr-clericii, roba scurt-nobilii, roba lung-avocaii i procurorii), alte medii n care sunt identificai ranii, meteugarii, negustorii i burghezii. Posesorii de cri constituie o minoritate, iar inventarele de cri din 1503-1576 menioneaz prezena crilor la un inventar din cinci. Este limpede c nc din primul veac al existenei sale cartea tiprit nu a fost privilegiul exclusiv al notabilitilor, ci ea a ajuns la o populaie de cititori modeti situai la baza st5ilor i condiiilor sociale. Cele mai populare tiprituri le constituie: -imaginile volante tiprite n format mare, aceste piese pun laolalt imaginea cu textul. Imagini de acest fel pot fi de folosin domestic sau public, fiind distribuite n ora sau afiate n biseric cu ocazia unor srbtori religioase. -placarde sunt fiuicile I foile ocazionale tiprite doar pe verso-ul foii de format mare. Imaginea I textul se mbin armonios pentru a descrie minunile cereti, fapte reale svrite de vrjitoroi sau creaturile monstruoase; acestea puteau fi citite pe toate zidurile oraului. -fiuicile sunt diferite, ntr-un format in-folio i cu un aspect de placarde ce pot fi afiate, ns de cele mai multe ori sunt crticele in-quatro sa in-octavo, cu un numr mic de pagini. Aceste fiuici sunt distribuite de negustorii ambulani, ncepnd cu anul 1530. Biblioteca albastr Sub aceast form editorial se tipresc trei mari tipuri de texte: -romane medievale -texte ce aparin fondului tradiional al literaturii hageografice -titluri din literatura savant mai trziu se vor edita i cri de nvtur i ucenicie, modele de conversaie, reete medicale, culegeri de astrologie, opere burleti. Cei care au pus bazele unui astfel de demers au fost tipografii din Troyes, familia Oudot. Ei introduc n catalogul

bibliotecii albastre i literatura pioas a reformei catolice. Mai trziu, aceast familie difuzeaz la preuri mici literatura la mod i crticele ale existenei zilnice. Biblioteca Regal a Franei Biblioteca a fost creat din timpul lui Luovic al XII-lea (1498-1515) la Blois. n timpul regelui Francisc I (1515-1547) la Fontainbleu, biblioteca a fost mutat I I sa adugat biblioteca personal a regelui. Condus de Guillaume Bude, aceasta a fost mbogit cu nsemnate fonduri de manuscrise greceti I orientale. n timp au fost fcute numeroase achiziii: manuscrisele Caterinei de Medici, documente istorice ale lui Lomenie de Brienne, manuscisele lui Hurault. n 1622 exista un catalog care menona 6.000 manuscrise. Au loc importante achiziii n timpul lui Colbert: biblioteca lui Gaston d'Orleans, bibliotecile lui Ph. De Bethune I Fouquet, colecia de stampe a abatelui de Marolles. n 1718 biblioteca numra 70.000 de volume, continund s creasc n permanen. n secolul XVIII, biblioteca a fost mprit n patru departamente: imprimate, stampe, manuscrise, monede I medalii. Din 1735, biblioteca regal este deschis publicului. n timpul revoluiei va numra aproximativ 157.000 de volume Biblioteca Mazarin a fost una dintre cele mai importante colecii de crI din secolul XVII att prin cantitatea ct I prin calitatea documentelor strnse. Gabriel Naude, fostul bibliotecar al lui Richelieu a achiziionat 45.000 de volume n timpul celor zece ani n care cltorise prin Flandra, Italia, Germania, Spania, Anglia. n prezent Mazarina este una dintre cele mai bogate biblioteci pariziene. Biblioteca lui Colbert conine cele mai preioase crI ale Catedralei din Metz, printre acestea figurnd I Psaltirea I Biblia lui Carol cel Mare. Dup moartea lui Colbert, cele 60.000 de volume ale coleciei au fost vndute la licitaie de ctre motenitorii sI; n secolul urmtor, Ludovic al XV-lea a cumprat de la unul din ei 15.000 de manuscrise. Biblioteca Congregaiei benedictine reformat de la Saint-Maur a instituit la Saint-Germain-de-Pres o bibliotec care a devenit centrul de cercetri, de clasificare I de publicaii sistematice a scrierilor medievale. Cei mai de seam erudiI ai acestui ordin au fost Jean Mabillon (1632-1703) I Bernard Montfaucon (1653-1741); primul dintre cei doi a colabort l inventriere manuscriselor latine de la Biblioteca Regal a Franei I ntreprinde o seam de cltorii n Italia pentru a descoperi I copia manuscrise vechi. Biblioteca Vaticanului nregistreaz o mbogire a fondurilor sale, cele mai importante colecii fiind colecia de manuscrise Orsini, Biblioteca de la Heidelberg I biblioteca reginei Cristina a Suediei. Orsini I adunase pentru colecia sa manuscrisele lui Petrarca, Boccacio, manusrise greeti ale lui hrysoloras, Gaza, manuscrise bizantine provenite de la emigranii greci Lascaris, depozitul luiPoggio. Biblioteca din Berlin s-a constituit n 1661 pe baza coleciei ducelui de Brndenburg, ntr-un palat, fiind cel mai mare complex de cldiri istorice din centrul Berlinului. Un nou nceput l-a constituit n viaa bibliotecii nceputul seolului XIX, ccnd pe lng bibliotec s-a nfiinat o universitate. Biblioteca va deveni a profesorilor, condus de directorul universitii, I folosit de profesori I studeni.

Biblioteca din Sankt Petersburg a fost fondat n 1795 I deschis n ianurie 1814. Cei mai prestigioI scriittori I compozitori ruI au muncit la ceast bibliotec, printre ei fiind chiar Tolstoi. Aceast bibliotec dispune de 26 de sli de lectur frecventte de mai mult de 1 milion de cititori pe an, avnd n posesie peste 98 milioane opere, periodice I manuscrise. Fondurile de crI ruseti sunt cele mai substaniale din lume; de asemenea foarte bogat este departamentul de timbre. Fondul de crI care conine mai mult de 6.000 de crI vechi, reunite ntr-un cabinet vechi,reconstituie atmosfera unei biblioteci monastice din secolul XV. Aici se afl celebra bibliotec a lui Voltaire ce cuprinde aproximativ 7.000 volume, de asemenea biblioteca lui Diderot, recent regsit, autografele lui Petru cel Mare, Evanghelia lui Ostromir. RENATEREA CAROLINGIAN I. O PERSONALITATE REMARCABIL A EVULUI MEDIU TIMPURIU Carol cel Mare, cum a rmas cunoscut n istorie Charles I-er sau Charlemagne, s-a nscut la Aix la Chapelle n 747 ca fiu al regelui Pepin cel Scurt i a murit n 814. El a fost regele francilor ntre anii 768 i 800, ca n perioada de 14 ani care urmau s devin mprat al Apusului, prin ncoronare sa n anul 800 la Roma de nsui papa. mpratul va rmne m contiina omenirii drept cel mai nsemnat reprezentant al dinastiei carolingiene. Carol a purtat rzboaie de cucerire mpotriva saxonilor n perioada 772-802, mpotriva longobarzilor ntre anii 773-774, spre a pune astfel stpnire pe nordul Italiei, mpotriva arabilor, avarilor Panoniei, slavilor etc., astfel el mrind mpria francilor, care i-a extins puterea i asupra Italiei, autoritatea sa resimindu-se chiar i asupra papei. ncoronarea sa la Roma n anul 800 cu ocazia Crciunului ca mprat al romanilor a consfinit rolul dominator pe care francii l aveau n Europa epocii. Preocuparea de a extinde teritoriul statului su trebuia dublat de organizarea aprrii granielor, drept care Carol a ntrit structurile administrative centrale i provinciale i a instituit acele mrci de grani. Tot lui i revine meritul de a fireluat contactele comerciale cu Orientul. mpratul francilor a fost un mare reformator n domeniul justiiei i armatei, el sprijinind de asemenea i biserica. Ordinele sale exprimate prin capitulare coordonau att viaa nobilimii ct i activitatea mnstirilor, n care a nmulit atelierele de art. Renumele su s-a bazat mai ales pe politica sa cultural i n domeniul tiinelor , pe care le-a ncurajat prin crearea colii palatine i atragerea multor oameni de tiin strini, renumii n epoc. Iubitor al artelor, Carol a ncurajat aciunea de edificare a unor catedrale i palate. Programul su cultural era orientat spre ideea renvigorrii tradiiilor imperiale romane. De aceea capela palatin din Aachen era edificat dup modelul celei din Ravenna, numit Biserica San Vitale i care era considerat drept ultimul prototip al capitalei Imperiului Roman de Rsrit. Conform documentelor, n secolul al VIII-lea se situeaz nceputurile activitii de constituire a unor fonduri de bibliotec n Frana. Abatele de Saint Wadrille lsa testamentar mnstirii sale n anul 754 un important numr de manuscrise, donaia lui Wandon confirmnd existena unei tradiii medievale monastice, care se va ntri n veacul urmtor, cnd n anul 831 erau consemnate dou inventare de biblioteci abaiale, una dintre ele posednd 206 volume. Desigur c nici curtea imperial nu putea rmne mai prejos. Prima meniune a bibliotecii lui Carol cel Mare dateaz din anul 786.

Rafinat lector, mpratul citea cu viu interes, dup cum comenta biograful su, istoricul Eginhard, scrierile Sfntului Augustin, mai ales De civitate Dei , el preuind n acelai timp i carmina barbara, cum erau cunoscute n epoc nite cntece de gest, pe care literaii palatului aveau datoria s le culeag.Spirit de deschideri renascentiste, Carol cel Mare a contribuit n mod decisiv, prin reformele sale n domeniile administraiei i vieii politice, la dezvoltarea relaiilor feudale n apusul Europei. n anul 813 a ncoronat pe fiul su Louis le Pieux (Piosul). Dei statul francilor avea s se destrame dup moartea lui, Carol va fi imortalizat n literatur ca personaj al multor cntece de gest, valorificate n poemul eroic medieval Chanson de Roland, o evocare a expediiei sale mpotriva maurilor din Spania , desfurat n anul 778, cnd , chiar dac nu a nvins pe musulmani, a creat o zon de securitate n zona de sub Pirinei, deschiznd drum spre Spania. Carol formuleaz prin testament voina sa ca dup moarte biblioteca imperial de la Aachen s-i fie vndut unor bibliofili, care s preuiasc la adevrata lor valoare asemenea lucrri, iar sumele dobndite din vnzare s fie date sracilor. Documentele rmase nu atest o punere n fapt a dorinei mpratului, iar biblioteca bogat a urmaului su la tron, Ludovic Piosul ( 814- 840), putea fi proprietatea acestuia i nu a tatlui su. II. VECTORII REFORMELOR CULTURALE CAROLINGIENE Renaterea carolingian a fost, pe de o parte, o micare cultural de inspiraie cretin, ce viza formarea i educarea clerului n scopul ndeplinirii de ctre acesta a serviciului divin, pe de alt parte, o micarea de esen latin, cultura greceasc fiind inaccesibil clerului i laicilor de rnd. Iniiat la curtea imperial i aplicat prioritat n mnstiri, renaterea carolingian a radiat din mediile bisericeti spre cele laice. Aceast micare cuprinde n esen studiul literelor i cunoaterea altor domenii ca teologia, dreptul roman, dreptul canonic i tiinele. Carol cel Mare, de numele cruia se leag tot acest avnt cultural din secolele VIII - IX, care se va prelungi apoi pn n secolul XIII, a fost o personalitate deosebit, cu o mare sete de cultur i al crui el a fost promovarea unei intense viei culturale, care s legitimeze aspiraiile imperiale. La curtea lui Carol funcionau o academie a savanilor,o arhiv, o bibliotec, scriptoria i cancelaria, care au stimulat o puternic dezvoltare a vieii spirituale i culturale. Astfel n arhiva palatului se depuneau toate actele imperiale ce se emiteau, n timp ce n bibliotec se tezaurizau documentele cu valoare literar, de o atenie special bucurndu-se operele autorilor clasici.. mpratul va cere s i se execute manuscrise luxoase i va construi o bibliotec cu opere clasice. Din iniiativa sa se vor perfeciona continuu scrierea i vorbirea n limba latin i greac. n jurul su se vor strnge cei mai mari nvai ai timpului, ca Alcuin de la York din nord-estul Angliei, Petrus din Pisa, longobardul Gaulus Diaconul, Teodulf adus din Spania. A organizat arhiva imperial unde au fost depuse toate actele emise de mprat, n timp ce biblioteca pstra literatura i izvoarele literare de orice natur.Eginhard (cca.770 840) ca istoric consemna bogia bibliotecii prin interogaia admirativ:Cine poate numra astzi crile pe care clugrii le-au adunat din diferite ri? (apud :M. Grancea, S.Bor, Biblioteci enciclopedice, Sibiu, 2000,p.30) Un rol de seam n organizarea bibliotecii i-a revenit lui Alcuin care a materializat aspiraiile bibliofile ale lui Carol ce Mare. O parte din cri erau oferite chiar de nvaii ce poposeau la curtea sa; Alcuin a adus manuscrise de la York. Competena lui Alcuin n domeniul bibliofiliei a fost fructificat din plin n modul cum se realiza achiziia de carte Aceste achiziii explic prezena n

biblioteca imperial a unor lucrri greceti, latineti ale lui Suetonius sau Vetruvius, dar i cretine. De altfel, lucrarea lui Vetruvius De arhitectura va fi folosit din plin de arhitecii lui Carol ce Mare pentru edificarea palatelor din epoca sa.Papii rspund solicitrii de a trimite manuscrise, care s fie apoi copiate n scriptorii.Un asemenea manuscris consemnat n documente a fost trimis de papa Leo al III-lea,cel care a pstorit cretintatea catolic ntre anii 795 i 816.Manuscrisul respectiv, destinat bibliotecii domului din Koln, a fost copiat de ctre clugrul Hildebald. n timpul su se introduce liturghia de tip roman, sacramentariul lui Grigorie cel Mare (590 - 604), reevaluarea unor texte fundamentale ca Biblia, din care se detecteaz elemente apocrife, fiind realizat de Alcuin. n felul acesta a rezultat un text denumit Biblia lui Alcuin, care va rmne valabil pn n secolul XIII, cnd profesorii teologi de la Sorbona vor elabora o alt corectare i o ediie mbuntit. Mnstirea Sf. Maxim din Trier poseda n secolul al XIII-lea un comentariu la Vechiul Testament, comandat de mprat, pentru care s-a realizat n anul 781i Codex Aureus, celebrul text din care se pstreaz un exemplar la Biblioteca Batthyaneum i un altul la Biblioteca de la British Museum din Londra. Alcuin a fost elev i apoi director al colii din York. Invitat la curtea lui Carol cel Mare, el a organizat coala palatin de aici, unde se predau disciplinele cuprinse n trivium (gramatica, retorica, dialectica) i quadrivium (astronomia, muzica, aritmetica), el temeinicind astfel tradiia formrii i afirmrii unor crturari de nalt competen. Lucrrile sale dovedesc temeinice cunotine de gramatic, retoric, literatur (poei latini, clasici sau cretini), i tiine exacte. Ulterior, mpratul l numete pe Alcuin abate al mnstirii Sf. Martin din Tours, una dintre cele mai importante mnstiri cu peste 200 de clugri, cu un bogat patrimoniu, i unde el va organiza un scriptoriu i o bibliotec. n acest scriptoriu se pare c a aprut , din iniiativa abatelui erudit,un nou tip de scriere, cunoscut astzi ca minuscula carolingian, avnd drept particulariti: -caracterele egale i uor lizibile -renunarea la legturile dintre litere -apariia spaiilor i pauzelor ntre cuvinte i fraze Acest nou tip de scriere, care nlocuiete pe cea majusculat anterioar, se va rspndi n ntregul Occident, din el dezvoltndu-se mai apoi scrisul modern antiqua, care st la baza actualului scris cu caractere latine. Paul Diaconul (Warnefried), cronicar longobard (730 -800) n cadrul mnstirii Monte Cassino, primete ordin de la Carol s alctuiasc o colecie de predici pe care o va face, mprind-o n dou volume dup anul bisericesc. Aa apare acel Omiliar al lui Carol cel Mare, cea mai valoros colecie de predici ale Evului Mediu. Papa Hadrian (768 - 772) primea de la Carol o psaltire, splendid lucrat de copistul Dagulf. Biblioteca de la curtea din Aachen a mpratului se afla n strns legtur cu academia ce funciona aici, nvaii fiind cei care realizau coroborarea textelor biblice, operaie la care lua parte deseori nsui Carol cel Mare. mpratul druia, la rndul su, mnstirilor texte manuscrise.ntruct papirusul importat din Egipt devenea din ce n ce mai scump i se gsea tot mai rar, pentru copierea textelor a nceput s fie preferat pergamentul, care se putea prepara cu mijloace locale. Nici pergamentul nu era uor de procurat i costa mult. Biblioteca se afla n strns legtur i cu arhivele imperiale - arhivium sau armarium, situate n palatul imperial din Aachen i al cror custode era un nalt demnitar de la curte. n afara bibliotecilor de la curte, pe vremea lui Carol au cunoscut o evoluie pozitiv cele aparinnd mnstirilor din Frana- Corbie i Fleury, precum i cele din Italia- Monte Cassino, Bobbio, iar n Germania- Lorsch, Fulda i

Reichenau. n secolele urmtoare sunt atestate i inventare ale unor biblioteci de catedrale, iar printre primii posesori de biblioteci, alturi de regi, se numrau personaliti din rndurile clericilor i ale aristocrailor, aa cum era marchizul de Frioul care lsa testamentar n anul 860 un numr de 50 de cri. Pn n secolul VIII se folosea scrierea cu majuscule care derivase din majuscula roman. n general scrierea varia de la un scriptoriu la altul, neexistnd reguli comune. n acest sector se realizeaz o inovaie n scriptoriile mnstirii Sf. Martin din Tours, unde va apare un nou tip de scriere - minuscula carolingian - o scriere cu caracterele egale, uor lizibile, care nu mai folosea legturile dintre litere, introducnd pauza i spaiul ntre cuvinte i fraze. Noua scriere se va impune rapid n Occident, stnd la baza scrisului modern numit antiqua, din care se va dezvolta actualul scris cu litere latine. Tot acum se nlocuiete papirusul adus din Egipt cu pergamentul, dei acesta era desul de costisitor, dac ne gndim c pentru realizarea unei biblii era nevoie de pieile unei turme de 3-400 de oi i vite. Poate din aceast cauz regula de scriere din 789, elaborat la mnstirea din Tours, cerea ca munca de copiere s fie fcut numai de oameni cu experin i nu de ucenici. Privit n ansamblul su, arta epocii carolingiene este o sintez de trei factori: -vechile tehnici germane, -tradiiile romane i -inovaiile bizantine, din fuziunea crora rezult un curent coerent i original n toate domeniile artei: arhitectura, pictura, orfevrria i miniatura. III.ARTA MINIATURII Arta miniaturii a ocupt locul preponderent n arta epocii carolingiene. Tehnica stilizat folosit n miniatur a fost n principal guaa, iar temele erau biblice, inspirate din Vechiul Testament. La o mare perfeciune ajung lucrrile executate ntre anii 820 - 830, cum ar fi "Psaltirea" de la Utrecht sau cea de la Lorsch. Celebre sunt bibliile de format mare (55 x 40 cm), precum Codex Aureus din Regensburg, realizat ctre 870 pentru regele Carol cel Pleuv. Textul se scria pe pergament, cruia i se aplica mai nti un strat de purpur, iar pentru iniiale se foloseau motive reprezentnd psri sau peti colorai n rou, galben sau verde. n manuscrisele carolingiene miniatura cuprindea, alturi de mpletituri i spirale, animale fabuloase inspirate dup manuscrisele realizate n Anglia, sau elemente preluate din pictura bizantin. De asemenea s-a acordat o mare atenie i legturii de carte, ferecturile fiind executate n ivoriu i n aur, precum i ncadrarea coperilor prin folosirea pietrelor preioase, a emailurilor i basoreliefurilor. . IV. BIBLIOTECI MNSTIRETI N TIMPUL LUI CAROL CEL MARE Bibliotecile mnstireti vor nflori att n perioada lui Carol i a urmailor si, precum i n epoca postcarolingian. Funcia de bibliotecar era una dintre cele mai apreciate, mai ales dac acesta era i cunosctor al limbii greceti.Misiunea lor era nu numai religioas, ci i cultural, dac apreciem fie i numai lucrarea n domeniul miniaturisticii livreti. SANKT GALLEN ntemeiat de Sf.Gallus, biblioteca din Sankt Gallen era cunoscut n secolul al VIIIlea prin bogia patrimoniului su format din 1000 de volume.Scriptoriul ei prelua

comenzi i deservea toate mnstirile Apusului. coala de clugri ntemeiat aici va forma copiti de manuscrise i de partituri muzicale, copiti perfecionai care vor deservi toate mnstirile imperiului german.Cu ncepere de la mijlocul secolului al IX-lea la Sankt Gallen se ntocmete catalogul bibliotecii, operaiune ncheiat n anul 880. Din el s-a aflat c biblioteca nu deinea numai literatur teologic, ci i lucrri de drept i de istorie. La Sankt Gallen au fost achiziionate i lucrri englezeti, cum erau crile venerabilului Beda i ale lui Alcuin de York, menionate n catalog sub denumirea de libris scottici. REICHENAU Aceast mnstire, ntemeiat de franci, a fost nfiinat de Firmin. Activnd la curtea regilor franci,el cere permisiunea s se stabileasc mpreun cu ali clugri n aceast zon. Perioada de apogeu a nfloririi acestui aezmnt monastic a fost secolul al VIII-lea, cnd sub abatele Waldo biblioteca ajunge s dein 1000 volume. Scriptoriul realizeaz manuscrise pe pergament, mprumutnd lucrri de la mnstiri din Tours, Sankt Gallen, Roma, Padova, Verona, cu texte care vor fi copiate n mnstire. O surs de mbogire a patrimoniului a fost i schimbul de carte, mai ales n cazul dubletelor de manuscrise, cu mnstirile din Constantinopol sau cu Sankt Gallen Un catalog al coleciilor enumera n anul 415 volumele ferecate pe care mnstirea le deinea. LORSCH Dintre toate mnstirile ntemeiate de francii vestici aceasta a fost cea mai bogat. Biblioteca a fost dotat cu manuscrise voluminoase, mai ales din scriitorii clasici antici, dar n aceeai msur a fost foarte bine ngrijit i conservat.Aici a fost realizat nepreuitul Codex Aureus n secolul al IX-lea, text care poart numele mnstirii. Exist o eviden clar a tuturor lucrrilor pe baza unui registru, iar pentru folosirea lor se nregistra fiecare beneficiar al lucrrilor. FULDA ntemeiat de Sturmius, elevul lui Bonifacius, n anul 744, mnstirea aceasta a resimit continuu influena insular englez, drept care pn spre anul 830 nu s-a adoptat scrierea cu minuscule carolingiene Biblioteca i scriptoriul aflate sub conducerea clugrului Rudolf au asigurat copierea a numeroase lucrri, printre care se remarc Germania lui Tacitus. Biblioteca era renumit i pentru literatura clasic latin, printre autori aflndu-se Cicero, Vetruvius, Amianus Marcelinus. Este regretabil c aici cataloagele de bibliotec sunt incomplete i au fost foarte trziu descoperite, n timpul rzboiului de 30 de ani ( 1618-1648), cnd biblioteca a suferit mari pierderi. n prezent se mai pstreaz 50 manuscrise cu copiile unor lucrri hagiografice ale secolului al XII-lea, acum aflate la Basel n Elveia. V. BIBLIOTECI ALE REEDINELOR EPISCOPALE Conform documentelor rmase, aceste biblioteci ndeplineau misiuni culturale similare cu cele mnstireti, dar beneficiind de resurse materiale sporite. BIBLIOTECA DIN MUNSTER Urmnd obinuitul itinerar al iniierii i al perfecionrii religioase, primul episcop de aici, despre care legenda spune c de mic copil deprinsese tehnica

preparrii crilor din coaj de copac, a fost elev al lui Alcuin i apoi clugr la Roma i Monte Cassino. Ajuns episcop la Munster, el va ntemeia o coal i o bibliotec ce va funciona pn la 1362. Biblioteca va fi distrus n 1527 de un incendiu, mpreun cu catalogul din ale crui fragmente putem deduce c ar fi existat n jur de 800 de volume. BIBLIOTECA DIN KLN A fost ntemeiat de episcopul Hildebrand, care fusese consilierul lui Carol cel Mare; scriptoriile acestei biblioteci au fost printre primele care au utilizat minuscule carolingiene. Important de reinut este faptul c lucrrile realizate aici au ptruns n majoritatea bibliotecilor medievale, rspndind nu numai spiritul reformelor carolingiene , ci i forma de scriere nou impus. REIMS Pe lng renumita catedral a ncoronrii regilor Franei, oraul Reims deinea i o bibliotec cuprinznd alturi de lucrri de cultur i diverse culegeri de balade i de cntece de vitejie. ntre toate rile europene, Frana a fost ara n care studierea literaturii clasice a fost ntr-adevr stimulat, n special n timpul lui Carol cel Pleuv i al lui Ludovic Piosul, fiii lui Carol cel Mare. Reprezentative rmn psaltirile i evangheliile de la mnstirea Corbie, consemnate datorit aplicrii dispoziiilor de inventariere date de Carol cel Mare. Ca i n Evul Mediu timpuriu, sub raportul produciei de carte Italia rmne reprezentat de Monte Cassino i Bobbio, care vor funciona pn n secolul al XVIIlea. VI.CONCLUZII -Manifestat n diferite forme ale artei de la arhitectur, orfevrerie la miniatur i pictur, renaterea carolingian s-a constituit ca un curent coerent i unitar, dovedindu-i originalitatea conferit de cei 3 factori, anume : tradiiile romane, inovaiile bizantine i orientale i vechile tehnici germane pe care epoca lui Carol cel Mare le-a redimensionat. -Dintre toate artele, cele mai remarcabile realizri s-au dobndit n miniaturistica manuscriselor. Dac la nceput copitii erau adui la biblioteca imperial din Aachen din Bizan, din Italia i adesea din insulele britanice, mai apoi, prin secolul al IX-lea, activitatea de copiere a manuscriselor devine apanajul scriptoriilor mnstireti din inuturile estice, respectiv de la Tours, Sankt Gallen sau Reims. -Tehnica miniaturii a ajuns s fie perfecionat, nct se vor realiza adevrate capodopere ale genului, precum Codex Aureus i Evangheliarul din Lorsch din 810 realizate pentru Carol cel Mare integral n litere de aur. Miniaturile ornamentale aveau ca modele elemente inspirate din manuscrisele engleze sau bizantine, pe care copitii doreau s le ntreac n frumusee. Tehnica pictrii pe fond de aur va fi preluat n stilul gotic, cu ancadramentele lui de vrejuri, cu iniiale prelungi, cu portrete de evangheliti, personajele avnd figuri alungite. -Datorit ateniei acordate de mprat ntregului patrimoniu regal i mnstiresc, se ntocmesc inventare ale tuturor bunurilor, aadar i liste de cri ale mnstirilor de la nceputul secolului al IX-lea.

-Odat cu moartea lui Carol cel Mare puterea central slbete i imperiul se dezmembreaz. Decderea atrage i instituiile culturale care erau biblioteca, scriptoriile i coala, chiar dac Ludovic Piosul ncearc s opreasc acest proces prin iniiativele sale, iar biblioteca sa personal din Aquitania era renumit n acea vreme prin bogia i valoarea sa. Astfel n anul 816 n sinodul inut la Aachen teologii recurg la argumente gsite n crile bibliotecii imperiale. Vor continua i legturile cu Bizanul de unde n 827 se trimeteau lucrri redactate n litere unciale, mai ales cu texte ale neoplatonicianului Dionisie Areopagitul, urmnd ca acestea s fie traduse din greac n latin, dup cum dispunea Carol Pleuvul, la Mnstirea Saint- Denis. -n secolele IX- X numrul crilor din biblioteci sporete de la cteva zeci la sute de volume. Dac epocii merovingiene i revenise meritul de a consolida o ntreag reea de biblioteci monastice, n secolele XI- XII apar bibliotecile de catedrale, iar n veacul urmtor cele universitare, cum era cea de la Montpellier. Renumit prin bogia ei va fi biblioteca de la Sorbona care n 1298 nregistra n inventarul ei 1017 volume. BIBLIOTECILE EVULUI MEDIU TRZIU Procesul care a determinat n bun msur nflorirea activitii biblioteconomice europene a fost nmulirea ordinelor religioase n secolul al XII-lea, cnd, conform statisticii efectuate de Anne Bondelle n cartea sa Histoire des bibliothques franaises, existau pe btrnul continent 338 de abaii cisterciene, ca numrul lor s sporeasc la 530 pn la finele acelui veac. Desigur c bibliotecile lor posedau numeroase exemplare de biblii i scrieri ale crturarilor ecleziastici. BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU Dup prbuirea Imperiului Roman de Apus a urmat o epoc de declin a vieii culturale de tradiie greco-roman, dar nu i dispariia total a acesteia, civilizaia i cultura supravieuind n multe zone, n special n spaiul mediteraneean. Caracterul predominant religios al literaturii, dobndit inevitabil i de biblioteci, se va schimba abia spre sfritul Evului Mediu, odat cu afirmarea Umanismului i Renaterii. Din perspectiva clericilor, literatura antic fcea parte din literatura pgn care fusese distrus n mare parte, iar unii nvai ai timpului, precum Boetius, Cassiodor sau Isidor din Sevilla vor face apel la ea doar din punctul de vedere al criticii cretine. Doctrina filozofic nsemna o deviere de la credin crezndu-se c poezia pgn ntreine strile emoionale i tririle senzuale condamnate aspru de biseric. Tradiia cultural latin se pstreaz n centrele de activitate cultural, cum ar fi biblioteci, coli monastice sau episcopale. Primele biblioteci medievale au fost nfiinate de ctre mnstiri, numrul crilor variind n funcie de importana mnstirii sau a episcopatului. Din aceste biblioteci nu lipseau scriitori latini, precum i anumite lucrri de gramatic i retoric, tiine naturale, n timp ce literatura pgn era complet absent din biblioteci. Declinul culturii clasice a fost provocat de ncercarea de asimilare a literaturii pgne cu cea cretin. Evul Mediu Timpuriu va fi mai puin creator i original, dar va asigura permanena culturii prin aciunile de copiere a lui Platon i Aristotel. Copierea codicelor reprezenta un capitol din regulamentul officium divinum prin care clugrii ndeplineau urmtoarele porunci: legite-cititi, scribite-scriei, orata-rugaiv, canitecntai. S-au pstrat miniaturi care-i reprezint pe copiti: manuscrisul Ambrosius de la mnstirea Michelsberg din Bamberg, are reprezentat un clugr aplecat asupra unui manuscris miniat.

n Europa se pstreaz monopolui copierii manuscriselor de ctre clugri mai bine de jumtate de mileniu; copitii laici pltii pentru aceast munc au aprut abia prin secolele XII-XIII n Italia. Din pcate cele 28 de biblioteci antice existente la Roma, precum i bibliotecile i colile ce funcionau pe lng acestea au fost distruse de nenumratele invazii ale migratorilor. Cel care a ncercat renvierea faimei Imperiului Roman de Apus a fost regele Thedoric (474-526), care a fost educat la curtea Bizanului, fiind iniiat i n cultura greac. S-a dovedit mereu interesat de asigurarea unei culturi clasice familiei sale, el nsui manifestnd interes fa de astronomie i studiul fenomenelor fizice. Consilieri i sunt Boetius i Cassiodorus, ncurajndu-l pe primul s scrie lucrarea De consolatio philosophiae, iar pe cellalt s devin tipul de erudit perfect, contribuind mai mult ca oricare altul n epoca sa, la promovarea culturii n Occident. De-a lungul celor 90 de ani ct a trit (480-575) s-a preocupat de restaurarea monumentelor romane degradate, de organizarea colilor prin plata profesorilor, iar spre sfritul vieii s-a retras la domeniul su din Calabria, unde a nfiinat mnstirea Vivarium. Centrul cultural Vivarium cuprindea n afar de bibliotec i un scriptorium pentru copierea operelor latine i greceti, pe care Cassiodorus le procurase din Africa. Biblioteca sa era sistematizat n lucrri greceti i lucrri latine. Crile erau mbrcate n piele de culoare diferit, uurnd regsirea lor. La mare cinste se aflau bibliile, unele cu miniaturi, dar exista i un corp al gramaticilor, al lucrrilor de didactic i istorie natural. Biblioteca putea fi folosit i seara, datorit unui sistem de aprindere automat a lmpilor de petrol; pe fiecare mas se afla cte o clepsidr pentru a marca ora. Catalogul descriptiv al crilor din biblioteca sa demonstreaz c Cassiodorus face pentru prima dat distincia dintre studiile literare i cele tiinifice. Dup moartea sa biblioteca se va destrma, o parte din fondurile acesteia ajungnd n nordul Italiei, iar altele la Verona. Despre copiti el spunea: Dintre operele svrite de mna omeneasc, cea pentru care mi mrturisesc nclinaia este munca copitilor, care, fcut cu scrupulozitate, rspndete nvtura domnului i adaug plcerile sufletului. Fericit ndeletnicire, deprindere de toat lauda s predici slujindu-te de munca minilor tale, s dezlegi cu minile tale tainele limbilor, s lupi cu condeiul i cerneala mpotriva uneltelor diavolului. Ordinul benedictinilor nfiinat de Benedict de Nuncia n 529 a jucat un rol important n copierea de lucrri teologice n Scriptoria mnstirii din Monte Casino; regulile de conduit ale benedictinilor impuneau acestora o norm anual de lectur de 1 500 de ore pe an ceea ce nsemna cca 15 000 de pagini, deci 50 de volume a cte 300 de pagini fiecare. Dincolo de faptul c aceast lectur trebuia s fie doar teologic, important rmne faptul c bibliotecile ordinului trebuiau s fie dotate cu o serioas rezerv de cri, iar activitatea scriptoriilor s fie foarte productiv. ntruct ordinul interzicea posedarea privat a crilor, singura surs de carte rmnea biblioteca mnstirii care trebuia s dein astfel puini autori, dar n multe exemplare, ceea ce sigur nu era de natur s stimuleze creaia original a clugrilor. Abia cu nceputurile misionarismului, benedictinii confruntai cu tot felul de situaii neprevzute vor ncepe s studieze si s cerceteze din punct de vedere geografic, istoric i politic inuturile spre care se aventurau. Oricum, importana ordinului const i n serioasa contribuie la rspndirea catolicismului, iar din punct de vedere pragmatic, la dezvoltarea economic att a inuturilor europene ct i a celor de curnd cretinate. ROMA- este oraul care n Evul Mediu timpuriu s-a distins prin mulimea bibliotecilor care funcionau pe lng biserici. Biserica San Lorenzo va fi locul unde

Papa Damasus I a organizat arhiva papal care cuprindea i cri. Potrivit tradiiei n aceast bibliotec s-ar fi aflat i actul prin care Constantin cel Mare (donaia constantinian) druia Papei Silvestru I (314-335) palatul Lateran ca reedin papal. n orice caz, papa Inocheniu I 401- 417 va aminti mereu de existena unei biblioteci a Lateranului (Bibliotheca Romama Ecclesiae). n timpul acestui pap se va produce i separarea celor dou instituii (arhiva i biblioteca). Conducerea bibliotecii laterane revenea unui primicerius, aceasta pn cnd papa Sergius I(687-701) va introduce funcia de sacellarius, n sarcina cruia revenea custodia bibliotecii. O bibliotec important este i biblioteca bisericii Sf. Petru. Aici se pstrau n special actele i emanaiile regale, actele de donaie ale regilor francezi, scrieri ale mprailor bizantini depuse iniial n preajma mormntului Sf. Petru; n timpul papei Leon al II-lea 682 683 se construiesc ncperi speciale pentru pstrarea documentelor speciale. Ambele biblioteci, lateran i cea a bisericii Sf. Petru vor beneficia de donaii din partea papilor, fie din propriile lor lucrri, fie din ale altora. Papii trebuiau s-i doteze bibliotecile ntruct trecerea treptat a popoarelor la cretinism era nsoit de nevoia de carte ritual dar i de necesitatea evitrii ereziilor teologice. O alt bibliotec important a fost ntemeiat n secolul VII la mnstirea Bobbio de ctre abatele Columban; ea va concura de-a lungul secolelor cu cea a benedictinilor, si va supravieui pn n secolul XI. Columban cerea clugrilor lecturi zilnice, iar pentru a atinge aceast finalitate el a procurat literatura teologic din Spania, Africa sau Orientul apropiat; scriptoriul ce funciona aici era foarte activ, pentru copierea lucrrilor folosindu-se aa numita scriere irlandez. Aici au fost rescrise o serie de lucrri cretine folosindu-se ca suport pergamentul unor lucrri pgne, lund natere astfel palimpsestele. SPANIA- n peninsula iberic purttorii culturii, ai crii i ai scrisului erau n principal episcopii i nalii prelai. Un nvat de seam spaniol a fost Isidor, episcop de Sevilla (560 636), unul dintre ultimii cunosctori ai culturii antice i autor al unei enciclopedii Originum seu etymologiarum libri XX, ce trece drept cea mai important din ntregul Ev Mediu timpuriu. n capitolul VI din De libriis et oficiis ecclesiasticis se ocup de cri, iar n capitolul III, intitulat De bibliotheciis incepe cu analiza etimologiei cuvntului Bibliotec, fcnd i un istoric al bibliotecilor ( de la cele romane pgne la cele cretine, insistnd pe cea realizat de Sf. Hieronim). n capitolele IX- XIV explic pe larg suporturile i materialele de scris, precum i sensurile cuvintelor codex, volumen, librar. Aceasta este prima i cea mai complet lucrare de biblioteconomie ajuns pn la noi, dup ce a disprut din antichitate; a influenat foarte mult literatura biblioteconomic ulterioar. Pentru realizarea acestei lucrri Isidor a beneficiat de serviciile bibliotecii aflate n palatul episcopal din Sevilla, bibliotec pe care, de altfel, o i descrie n lucrarea sa. Biblioteca dispunea de un sistem de clasificare a operelor pe dulapuri: n dulapul 2 erau depozitate bibliile, n dulapurile 3 9 patristica, poeii cretini n dulapul 10, istoricii n dulapul 11, autorii contemporani n dulapurile 12 13, juritii n dulapul 14. literatura pgn era reprezentat prin lucrri juridice iar cu privire la literatura poeilor, cititorul era prevenit s nu abuzeze n folosirea lor. Scriptoriul care inea tot de bibliotec era interzis cititorului iar n preajma sa se cerea linite total. n mnstirile din Spania, la fel ca i n cele din Italia, clugrilor li se impunea lectur, iar orice deteriorare a crilor se pedepsea cu o izolare de 3 zile. Nu orice mnstire i permitea luxul organizrii unei biblioteci; deseori mnstirile trebuiau s se asocieze pentru a putea folosi n comun o bibliotec. Atribuirea funciei

de bibliotecar clugrului era un moment festiv, n timpul cruia episcopul i nmna acestuia inelul cu sigiliul bibliotecii, i l binecuvnta cu cuvintele: Acesta este pstrtorul crilor i mai marele peste copiti. FRANA- n teritoriul francez mnstirile continu tradiia culturii antice ntr-o perioad de decdere pentru Europa Apusean, perioad datorat crizei sistemului politic i migraiilor; coleciile de carte din mnstiri erau formate din biblii, cri necesare serviciului religios i lucrri hageografice. Copierea crilor se fcea de obicei de ctre monahii care nu puteau lucra la cmp. i aici exista regula cititului i copierii de cri. Dintre mnstirile ce deineau biblioteci mai importante le amintim pe cele din Tours, Liege (sec. VI), Saint Denis (sec. VII). nsemnate devin cu timpul i bibliotecile reedinelor episcopale, precum cea din Lyon, care pe lng biblioteci i scriptorii vor avea i coli. Corbie, o alt mnstire ntemeiat de regina Mathilda n jurul anului 660, a ajuns n scurt timp s-i creeze o bibliotec vestit, n jurul creia va lua fiin i o coal teologic.. IRLANDA- este o cultur a crii, realizrile n acest domeniu fiind deosebite. colile funcionau pe lng mnstiri i nu se limitau doar la studiul teologiei; se mai studiau : greaca, gramatica, artele. Dintre biblioteci amintim pe cea de la Armagh, ntemeiat de Sf. Patriciu, care, n legendele sfinilor era catalogat ca un mare iubitor de carte, el nsui copiind evangheliare i psaltiri. Mai important este irlandezul Columban, ntemeietorul mnstirilor din Kells i Dunow, reprezentat adesea n evangheliare ca i copiator de cri, n ciuda faptului c pergamentul irlandez trecea drept unul dintre cele mai rudimentare. Ceea ce-i caracterizeaz pe autorii irlandezi este caracterul doct al scrierilor lor, precum i interesul pentru studiul altor discipline dect teologia. Nvlirile vikingilor n Irlande sec. IX X au distrus o serie de biblioteci, puinele cri salvate de ctre clugri n fuga lor din calea barbarilor n-au mai putut fi copiate n scriptoriile europene, datorit scrierii ce nu era cunoscut n bibliotecile din Sankt Gallen, Paris, Milano. ANGLIA- Canterbury devine nu numai un centru renumit de studiu, ci i institut teologic al clerului anglican, tot acum se vor forma i alte coli teologice, cum sunt cele din Essex, Wessex. Tot Columban este cel care a nfiinat mnstirea Iona din sud-vestul Angliei n 563, unde s-a realizat evangheliarul cunoscut azi sub numele Biblia de la Kells (sec. VIII). Irlandezii care n scriptoriile lor nvau un tip nou de scriere, vor introduce acelai stil i n mnstirile din Anglia. Biblioteca din Canterbury a supravieuit nvlirilor vikinge, fiind menionat pn n secolul al XII-lea. A cunoscut o deosebit nflorire n timpul bibliotecarului Hadman, un bun cunosctor al culturii greceti. Biblioteca era alctuit din dou pri, una innd de catedrala de la Canterbury, iar cealalt de mnstirea benedictoin, ambele deinnd fonduri valoroase. Henric al VIII-lea (1509-1547), n timpul secularizrii averilor bisericii catolice, a dispus mprtierea celor 3 000 de manuscrise aflate aici, printre care lucrri ale lui Homer, Euripides; Ioan Gur de Aur, toate n limba greac. Activitatea cultural din Anglia se afl sub puternica nrurire irlandez, dei vor aprea i lucrri ale autorilor englezi, scrise n anglo-saxon, precum cele ale lui Beda Venerabilul care vor sta la baza limbii literare engleze. Beda a fost un teolog erudit al epocii sale, istoric al bisericii engleze, principalul reprezentant al culturii nordoccidentale n Evul Mediu timpuriu. A scris tratate de metric, de ortografie, un manual de dialectic, o istorie natural precum i o mulime de biografii.