Sunteți pe pagina 1din 2

www.eReferate.

ro -Cea mai buna inspiratie

Descartes
Opere: 1637: Discurs asupra metodei corespunde nevoilor noi intelectuale ale timpului, care este stul de logica i de tiina aristotelic. 16 1: Meditaiile metafizice !n latin" concepia metafi#ic a lui $escartes. %etafi#ica este cunotina primelor principii. &entru a cldi o filo#ofie, aceste prime principii tre'uie 'ine asigurate, tre'uie s fie a'solut certe. $escartes !i d perfect seama de aceasta" de aceea primul moment al filo#ofiei sale va fi de a pune !n !ndoial toate cunotinele pe care le-a primit p(n acum. )copul era de a gsi elemente a'solut sigure, ne!ndoielnice, pe care s poat cldi tot restul. $escartes va constata, deci, c simurile !l !nal, va pune !n !ndoial c*iar faptul c are corp. $ei toate lucrurile, cele care ne par mai sigure au fost puse !n !ndoial, rm(ne totui ceva sigur i anume faptul c eu g(ndesc, c m !ndoiesc. $ac m g(ndesc i m !ndoiesc, este sigur c e+ist. ,ormula sa va fi Cogito, ergo sum. -ceasta !nseamn !ns c contiina g(ndirii, deci a sufletului este mai sigur dec(t contiina pe care o avem despre lumea e+terioar. .redina o'inuit c nu cunoatem nimica mai sigur dec(t aceast lume a simurilor pe care o atingem, a vedem, este astfel rsturnat. .orpurile nu ne sunt deci cunoscute prin simuri cu certitudine. )ingura certitudine a'solut este a e+istenei noastre, noi care g(ndim i ne !ndoim. $ar aceasta !nseamn c contiina sufletului este mai sigur dec(t aceea a corpurilor. )u'stana este gndirea, iar su'stana corpurilor este ntinderea. &rin g(ndire $escartes !nelege nu numai g(ndirea !n sens restr(ns, ci i percepia, voina. /n ceea ce privete natura corpurilor, ea fiind !ntinderea, ea este !n ultim anali# de natur geometric, mecanic. ,enomenele corpurilor sunt provocate de micare. &rima lege a naturii este c fiecare corp continu s rm(n !n starea !n care se afl 0inerie1 i c el nu se mic dec(t c(nd este micat de un alt corp. 2otul se petrece dup legi determinate, necesare. 3umea este o mecanic universal. 3umea corpurilor i lumea spiritelor formea# astfel pentru $escartes dou lumi cu totul diferite, dou su'stane diferite. ,iina uman unete i ea am(ndou su'stanele prin relaia care e+ist !ntre suflet i corp. Despre natura spiritului uman i c el este mult mai uor de cunoscut dect corpul: Prin corp neleg c tot ce este terminat printr-o figur, ce poate fi cuprins ntr-un loc sau umple un spaiu n aa fel nct s fie exclus orice alt corp care poate fi simit sau prin atingere, sau prin edere, sau prin auz, prin gust sau prin miros, care poate fi micat n mai multe feluri, nu prin el nsui ntr-ade r, dar printr-un lucru, strin, care-l atinge i de la care primete un oc! "ci nu credeam c aparine naturii corpurilor de a a ea puterea de a se mica singure, ca i aceea de a simi sau de a gndi# .aracteristicile sufletului: Primele sunt c m $rnesc i c merg! Dar dac este ade rat c n-am un corp, atunci este ade rat c nu pot nici merge, nici s m $rnesc! %n altul este faptul c simt! Dar nu poi simi fr corp, n afar de faptul c am crezut cteodat c simt unele lucruri n timpul somnului pe care, la deteptarea mea, am recunoscut c nu le simisem! %n alt atri&ut este c gndesc i gsesc aici c gndirea este un

atri&ut care-mi aparine' ea singur nu poate fi desfcut de mine! (u sunt, eu exist, aceasta este sigur' dar ct timp) *tta timp ct gndesc' cci poate s-ar putea ntmpla c dac a nceta de a gndi, s ncetez n acelai timp de a fi!

www.eReferate.ro -Cea mai buna inspiratie