NCHINAREA DE LA TEMPLU- BISERICA TEMPLU ACTUAL Cuprins: I. Introducere II.

Un Dumnezeu al ordinii A Ordine n univers, n creaie B Ordine pe pmnt, n nchinare !anctuarul a construirea sanctuarului " inau#urarea sanctuarului c slu$"ele de la sanctuar % &emplul lui !olomon a construirea templului " inau#urarea templului ' muzica ' ru#ciunea lui !olomon III. Concluzii

A Implicaiile drniciei (i sacri)iciului poporului B &otul dup cum spune Dumnezeu C *re#tirea temeinic a pro#ramelor

I Introducere. Analiznd atmos)era #eneral e+istent n "isericile noastre, se descoper o lips de respect )a de locul (i lucrurile s)inte. Acest studiu urmre(te s aduc naintea noastr ,"az-ndu'ne pe principiul .!ola !criptura/0 1 2,atitudinea corespunztoare )a de loca(ul prezenei lui Dumnezeu. 3om analiza viaa reli#ioas, cultic, des)(urarea serviciilor de la !anctuar (i apoi templu, a poporului lui Israel. 3om scoate n eviden respectul pentru lucrurile s)inte, respectul pentru loca(ul lui Dumnezeu, )elul de nchinare a poporului lui Dumnezeu. Consider c tre"uie, este necesar, ntr'o lume care (i'a pierdut orice )orm de respect, s'4 respectm totu(i pe Dumnezeu. Bi"lia este sin#ura carte care ne poate aduce respectul de Dumnezeu dar (i respectul de sine. 5a va constitui ar#umentul de "az al acestei lucrri, toate celelalte citri sunt aduse ca ar#ument secundar. 4ucrarea se adreseaz tuturor celor care se numesc cre(tini, dar n special adventu(tilor de ziua a (aptea. II Un Dumnezeu al ordinii. A Ordine n univers. 6ntre# universul este creaia lui Dumnezeu. Datorit descoperirilor (tiinei, putem avea o ima#ine clar despre ordinea care domne(te n ntrea#a creaie. De la microscopicul atom (i p-n la #i#anticile sisteme solare, toate (i urmeaz traseul lor "ine sta"ilit (i delimitat. O sin#ur clcare de le#e (i se poate ca ntre# pm-ntul s )ie acoperit cu ap ,dac luna s'ar deplasa puin de la locul ei0. 7i nu este sin#urul e+emplu de acest #en. Dar )iecare (i respect #raniele ce i le'a trasat Dumnezeu. Omul este o .ma(inrie/ )oarte comple+, cu o minte care cu toate c nu'i )uncioneaz la ma+im a produs

(i produce lucruri e+traordinare. 5+ist o ordine desv-r(it ntre componentele corpului omenesc. 8iecare (i ndepline(tedatoria )r s )ie e#oism ntre ele se a$ut reciproc. 5ste o deplin cola"orare dar (i disciplin sever. Chiar (i lumea noastr de#radat de 9::: de ani de pcat tot mai re)lect ceva din mreia (i ordinea caracteristic Creatorului. &oate acestea ne arat c Cel care a )cut aceste lucruri iu"e(te ordinea. B Ordine pe pam-nt, n nchinare. 6nc de la nceputurile nchinrii, Dumnezeu a lsat ca principiu de neschim"at ordinea. Acest dorin a lui Dumnezeu se va o"serva n momentul n care d poporului Israel primele lecii re)eritoare la nchinare.

!anctuarul .!a'mi )ac un loca( s)-nt/, a )ost dorina Domnului. a Construirea sanctuarului. *oporul Israel era n cltorie prin pustiu (i locuina lor era cortul. Iar Dumnezeu ale#e s mprt(easc aceia(i soart cu ei, .!';i )ac un loca( s)-nt (i 5u voi locui n mi$locul lor./ ,5+odul %<, =0. Cuv-ntul &a"ernacol nseamn .locuire/ (i aceasta era menirea cotrului > locuirea lui Dumnezeu cu omul > iar !anctuar nseamn .un loc consacrat unui anumit scop/, scopul nt-lniri omului cu Dumnezeul su ,mani)estarea imanenei lui Dumnezeu0 ' dup model 8acerea cortului s'a des)(urat dup modelul care i'a )ost artat lui moise pe munte. .! )aci cortul (i toate vasele, dup chipul pe care i'l voi arta./ ,5+odul %<,?0. &otul s'a )cut dup chipul artat pe munte, ncep-nd de la cel mai mic instrument (i p-n la cel mai mare. @imic nu a )ost )cut n plus (i nimic nu a rmas

ne)cut. Aosephus 8lavius relateaz: .A nceput a(a dar nlarea &a"ernacolului. ;oise a transmis me(terilor )iecare msur n parte, ntocmai cum i'o dictase Domnul, precum (i mrimea (i mulimea vaselor )olosite la n)ptuirea $ert)elor./1%2 5ra necesar ca ;oise s )ac totul e+act a(a cum spusese DomnulB Cspunsul este DA. Dumnezeu nu prime(te o nchinare parial. 5l i ddu'se lui ;oise o chiar o porunc special pentru aceasta: .3ezi s )aci dup chipul, care i s'a artat pe munte./ ,5+odul %< D:0. &otul era ntr'o ordine desv-r(it. &otul era per)ect. 8iecare amnunt conta. .Amnuntele )ac pr)eciunea (i per)eciunea nu este un amnunt/ 1E2 ;oise a spus poporului dorina lui Dumnezeu (i le'a spus s aduc daruri pentru construirea templului. Interesant este spiritul de sacri)iciu dat pe )a de popor. Au adus pentru construirea !anctuarului at-t de multe lucruri nc-t ;oise a hotr-t s se opreasc str-n#erea darurilor. @u era nimeni )orat ci toi aduceau de "un voie. .Atunci c-nd pre#tesc o cldire ca Dumnezeu s se poat nt-lni cu ei, aceia care preuiesc "inecuv-ntarea preuenei 4ui s)inte, ar tre"ui s mani)este un interes (i un zel cu at-t mai mare, cu ct apreciaz mai mult "inecuv-ntrile cere(ti )at de con)ortul pm-ntesc./ 1D2 Dumnezeu i'a dat lui ;oise instrusiuni clare cu privire la m"rcmintea preoilor, care tre"uiau s se deose"easc de cele ale oamenilor din popor.Fainele preoe(ti erau deose"ite. .Fainele ;arelui *reot erau din materiale preioase (i lucrate cu mult miestrie, corespunz-nd poziiei alese. ;arele *reot este #tit la )el, )r ca nici unul dintre ve(mintele pomenite de$a s nu lipseasc, dar poart deasupra o tunic de culoarea stn$enului./1<2 Dumnezeu este cel care ale#e me(terii, ;oise ns suprave#heaz construcia. Chiar dac se lucra la cortul nt-lnirii Dumnezeu d porunc e+pres ca nimeni s nu lucreze n !a"at.

!'a respectat n totul porunca lui Dumnezeu pentru c ceea ce spunea Domnul era cel mai important. !anctuarul tre"uia s )ie o copie a sanctuarului ceresc. 8iecare lucru tre"uia pus la locul lui, nimic mai ntr'o patrte nimic mai lun# sau mai scurt dec-t ce spusese Domnul. *reoii nu tre"uiau s ncalce Cuv-ntul Domnului cu privire la nsrcinrile lor. C-nd @ada" (i A"ihu au adus )oc strin au )ost nimicii pe loc (i lui Aaron nu i s'a n#duit s'(i lase lucrul deoparte, pentru ca s nu dea un e+emplu de rtcire poporului (i ast)el chiar (i el s )ie nimicit. &otul tre"uia )cut cum am spune noi astzi .ca la carte./ .5ste important ca o cldire pre#tit special pentru Dumnezeu s )ie aran$at cu #ri$,)cut cu "un #ust,con)orta"il (i convena"il, deoarec va )i nchinat Domnului (i prezentat 4ui, iar 5l va )i ru#at s locuiasc in ea (i s'o s)ineasc prin prezena 4ui./192 " Inau#urarea !anctuarului. Dup ce s'a terminat ansam"larea cortului (i dup ce s'a pus (i perdeaua de la intrare n curtea !anctuarului, slava Domnului a umplut cortul (i nimeni nu a mai putut sta n el. *rezena lui Dumnezeu era vizi"il. Domnul locuia n cortul acesta. C-nd norul se ridica de deasupra cortului atunci poporul tr"uia s plece. Giua prezena lui Dumnezeu se mani)esta ntr'un st-lp de nor iar noaptea ntr'un st-lp de )oc. 6n st-lpul de )oc (i nor, era Domnul Isus.,8apte H, E=0 .Atunci norul a acoperit cortul nt-lnirii, (i slava Domnului a umplut cortul./ ,5+odul D:, ED0 .Avea loc o mani)estare a mriri divine (i, pentru un timp, nici chiar ;oise nu a putut intra n cort. Cu o pro)und emoie, poporul privea semnul ce arta c lucrarea m-inilor lor a )ost primit. @'a avut loc o demonstrare z#omotoas a "ucuriei. O team s)-nt i stp-nea pe toi. Dar "ucuria inimilor lor se revrsa n lacrimi de "ucurie (i, n tain, ei (opteau cuvinte solemne de mulumire pentru c Dumnezeu a "inevoit s locuiasc cu ei./1H2 A )ost o zi de neuitat pentru tot poporul. Dumnezeu ale#e s mprt(easc aceia(i soart cu a ta. 5l pe care

cerurile nu'4 pot cuprinde, de dra#ul tu,ale#e s locuiasc ntr'un cort. Dumnezeu se identi)ic cu soarta poporului. c !lu$"ele de la !anctuar. &oate procesiunile reli#ioase se des)(urau ntr'o ordine desv-r(it. Aert)a necurmat se aducea n )iecare diminea (i sear. *reoii nvau pe de rost (i e+ersau )oarte mult nainte de a e)ectua vreun serviciu pentru !anctuar. 6n Giua isp(irii ;arele *reot avea o lucrare cu totul special, dar )iecare #est al lui pe care l )cea n timpul acestei ceremonii era )oarte mult e+ersat pentru ca nu cumva s calce ceea ce spusese Domnul. !e putea ca prin simpla lui #estic, care nu mani)esta smerenie s )ie omor-t. A doua parte a crii 5+od (i ntrea#a carte 4eviticul conine cerinele lui Dumezeu cu privire la des)(urarea serviciului reli#ios de la !anctuar. 5ste, deci o parte semni)icativ, din *entateuch, dedicat e+plicrii serviciului cultic, de nchinare. ;utarea cortului se )cea ntr'o ordine desv-r(it. 8iecare )amilie din seminia lui 4evi tre"uia s duc cte o parte din cort. @ici un alt om, din celelalte seminii nu avea voie s se atin# de o"iectele ce alctuiau !anctuarul. % &emplul lui !olomon. 5ste considerat una dintre minunile antichitii. Construit pe muntele ;oria e+act n locul unde Avraam a adus ca $ert) n locul )iului su Isaac un "er"ec. 4a construirea lui s'au )olosit apro+imativ % ::: I# de aur. a Construirea templului. Iniiativa construirii templului a aparinut luiDavid, dar Dumnezeu a dorit ca s nu construiasc el templul, ci )iul su, !olomon. A(a c David a str-ns materialele (i "anii necesari, a sta"ilit relaii cu cei care i )urnizau materialele (i a(a se )ace c !olomon nu a mai tre"uit dec-t s se apuce de trea". &emplul a )ost construit asemenea unui $oc domino. 8iecare piatr (i )iacare o"iect ce intra n slu$"a templului au )ost (le)uite (i )urite la locul de unde erau

aduse. A(a se )ace .c nici un ciocan nici o secure nici o alt unealt de )ier nu s'a auzit n cas n timpul zidirii./ , 6mprai 9, H0 Ansam"larea s'a )cut dup modelul dat de David, care se asemna )oarte mult cu !anctuarul construit de ;oise n pustie, doar dimensiunile erau du"late. Deasemenea templul avea mai multe ane+e. 8oarte muli au lucrat la construcia templului. Oamenii erau r-nduii pentru a mer#e s lucreze la templu. 8iecare pleca de acas o lun lucra pentru casa Domnului, iar apoi stteau dou luni acas. A(a s'a nt-mplat timp de (apte ani. .;unca de construire e)ectiv a templului a )ost or#anizat cu mare #ri$. 6n vederea pre#tirii cedrilor din 4i"an pentru templu, au )ust seleciona(i E:.::: de israelii. 6n )iecare lun lucrau :.::: de "r"ai care se ntorceau apoi timp de dou luni la casele lor./ 1=2 Dar dup H ani munca le'a )ost rspltit. 6mi place s'mi ima#inez cum oamenii din lun n lun, mer#eau acas (i aduceau ve(ti despre cum mai mer#e lucrarea la templu. 5rau pasionai de construcia aceasta. *arc i )cuse s simt, mai mult dec-t orice alt ceva p-n atunci, c sunt )rai. &oi aveau un scop comun: constuirea templului. Dar la s)-r(it au avut de ce s se "ucure. Iat cum descrie 5llen Jhite acest edi)iciu: .6mpodo"it cu piete preioase, ncon$urat de curi spaioase, cu intrri monumentale, cptu(it cu cedru (i poleit cu aur, cldirea templului, cu perdele "rodate (i cu mo"ilir "o#at, era un sim"ol potrivit pentru "iserica vie a lui Dumnezeu de pe pm-nt.../1?2 &otul a )ost aran$at la locul lui, toate erau n ordine, tot ce se putea )ace era )cut, nu rmsese nimic de )cut. !'au veri)icat nc o dat toate ncperile, apoi aurmat procesiunea cea mai important, aducerea chivotului le#m-ntului. !olomon a aran$at cu mare #ri$ ncperea n care tre"uia s stea chivotul. A )cut doi heruvimi mari ntre

care tre"uia s )ie pus chivotul. Una din aripile heruvimilor a$un#ea la tavan, cealalt se ndrepta ctre celllt heruvim. Chivotul s)-nt a )ost adus n ordine solemn (i reverenioas. Aosephus 8lavius comenteaz: .&oate acestea le' a n)ptuit !olomon, care nu (i'a drmuit cheltuielile, ci a artat o mare drnicie n n)rumusearea templului, mpodo"indu'l cu )ast (i strlucire, ca un depuntor n tezaurul lui Dumnezeu./1 :2 " Inau#urarea templului. Odat cu aducerea la templu a chivotului a avut loc inu#urarea. !olomon a chemat pe "tr-nii lui Israel (i capi ai )iecrei )amilii, circa %:.::: de oameni. 6n )aa acestei adunri !olomon a )cut un #est contrar o"iceiurilor vremi. 5l care era cel mai mare dintre mpraii pm-ntului, se plec naintea 6mpratului mprailor n pu"lic pentru a rosti ru#ciunea de dedicare a templului. ' ru#ciunea lui !olomon Acest moment a )ost unul dintre cele mai solemne, dup cel de la !inai. Adunarea (i !olomon erau plecai cu )aa la pm-nt (i !olomon s'a ru#at Domnului. .Contrar o"iceiului monarhilor orientali, care nu n#enuncheau n )aa nimnui n pu"lic, cel mai mare mprat al timpului, !olomon se pleac naintea 6mpratului mprailor n pu"lic pentru a rosti ru#ciunea de dedicare a templului./1 2 Cu#ciunea a )ost o laud la adresa lui Dumnezeu (i un re#ret deplin )a de pcatele lui (i ale poporului. 6n acela(i timp a cerut "inecuv-ntarea lui Dumnezeu (i n momentul acela a )ost primit rspunsul. 6ndrept-ndu'se spre altar a pus arderea de tot pe el (i Domnul a trimis )oc din cer. Apoi s'au adus $ert)ele. %%.::: de "oi (i %:.::: de oi dup care a urmat D zile de sr"toare. , 6mprai =, 9<0

.Cu#ciunea lui !olomon ne n)i(eaz c-teva adevruri teolo#ice importante: ' Dumnezeu este credincios le#m-(tului,v.%E0 ' Dumnezeu este imens (i omniprezent,v.%H0 ' Dumnezeu este ierttor (i ndurtor,v.E:0

' Casa Domnului este locul de ncinciune (i slu$ire pentru ntre#ul Israel. ' Casa Domnului are perspective universale,v.D 'D90 ' Casa Domnului are (i scopuri misionare,v.<9'9 0./1 %2 5ra o atmos)er solemn. Domnul se po#or-se n mi$locul lor. Un asemenea eveniment rar ne este dat s vedem. Dumnezeu este omniprezent dar nu 6l putem vedea. Dar cu ocazia aceasta 54 a lsat s se vad o parte din slava 4ui, ceea ce a )ost mai rar dec-t eclipsele n istoria pm-ntului. 5l a dorit s locuiasc cu omul, dar omul prin pcat s'a deprtat tot mai mult de Dumnezeu. ' muzica de la templu. 4a inau#urare au )ost prezeni peste %: de preoi care c-ntau din tr-m"ie. @umrul acesta ne )ace s credem c se muncea mult pentru iterpretarea psalmilor.5rau )cute pre#tiri n vederea omo#enitii (i interpretrii. *salmii erau principalul lor #en de muzic. 5i se interpretau ntr'o manier recitativ' canta"il care era rezultatul str-ns dintre cuvinte (i muzic. *salmii sunt cele mai vechi c-ntece lirice. 4irismul acestora )iind dat de evocarea trecutului #lorios. !e interpretau solistic sau coral ,de comunitate0. 5ra o muzic melodic cu tendine spre variaie improvizatoric. ;ai e+istau (i melodii melismatice numite Au"ilaii, care contri"uiau la amploarea (i varietatea o)icierii cultului reli#ios. !e acorda o atenie deose"it muzicii de la templu. 5rau ale(i cei care tre"uiau s conduc partea muzical (i ace(tia compuneau piesele ,psalmii0 (i le pre#teau. Adesea nt-lnim n Bi"lie titlul: . Un psalm al lui

Asa) ctre mai marele c-ntreilor/, sau .Un psalm al lui Core/. A(adar, erau (i unii care se ocupau doar de compus. 5ra o practic deose"it n poporul Israel. 5ra mi$locul prin care trup (i su)let aducea laud lui Dumnezeu. Instrumentele )olosite erau: chitara (i Kinor' instrumente cu corzi ciupite la care c-nta David. 4a inau#urare .Corul sacru si'a unit vocile cu tot )elul de instrumente muzicale, n laud la adresa lui Dumnezeu. 6n timp ce vocile n armonie cu instrumentele muzicale rsunau prin templu (i erau purtate de v-nt prin Ierusalim, norul slavei lui Dumnezeu aluat n stp-nire casa a(a cum, mai nainte, a umplut &a"ernacolul./1 E2 ....dintr'o dat s'a lsat asupra templului un nor #ros, nu at-t de dens (i doldura de ploaie ca n timpul iernii, ci molcu (i lini(tit, (i o ne#ur at-t de deas a acoperit ochii sacerdoilor, nc-t ei nu s'au mai putut zri unii pe altul./1 D2 III Concluzii. ;ulte dintre aceste r-nduieli de la templu (i de la !anctuar nu mai sunt vala"ile astzi, dar toate aceste o"iceiuri aveau un scop un el comun: ordinea, disciplina, respectul. A Implicaiile drniciei (i sacri)iciului poporului. *oporul a )ost #ata s )ac sacri)icii enorme, at-t c-nd a )ost construit cortul c-t (i atunci c-nd a )ost construit templul. Drnicia lor ne slu$e(te ca e+emplu. &ot ce avem sunt darurile lui Dumnezeu ncredinate spre administrare, iar atunci c-nd Domnul cere ceva, noi ar tre"ui s )im #ata s )acem tot posi"ilul pentru a ndeplini cerina lui Dumnezeu. @oi suntem administratori (i nimic din ce avem nu este al nostru. 3e(mintele preoilor erau )oarte scumpe (i )oarte )rumoase. 5rau deose"ite de ale celorlali oameni. !e cuno(tea c ei erau pu(i de'o parte pentru a conduce poporul, iar oamenii aveau deplin respect )a de ei.

6nchinarea adus lui Dumnezeu nu tre"uie )cut cu z#omot, dezordine, ipete. &otul tre"uie )cut n deplin ordine (i respect iar cei ce sunt ale(i ai lui Dumnezeu, pastorii, tre"uie s )ie deose"it de ateni la cuvintele pe care le spun la )elul de a )i, de a se m"rca, de a se comporta. @u se poate s'4 slu$e(ti pe Dumnezeu a(a dup cum i spune ie instinctul c este "ine. Dumnezeu a lsat o r-nduial (i aceasta tre"uie respectat cu strictee. Dumnezeu dore(te din partea noastr respect, e+act ceea ce lipse(te, aproape cu desv-r(ire, #eneraiei noastre. *astorii au o responsa"ilitate mai mare n )aa lui Dumnezeu. *reotul tre"uia s aduc $ert) un viel, n timp ce omul de r-nd care era srac tre"uia s aduc chiar (i o e) de )in. &otul a )ost adus de'a #ata la Ierusalim. Oare de ceB Cred c la "aza acestei aciuni !olomon a avut motive ntemeiate. 5l cuno(tea caracterul lui Dumnezeu (i pro"a"il c Dumnezeu nu speci)icase lucrul acesta dar ca o dovad de respect, !olomon a ales varianta aceasta (i Dumnezeu a primit sacri)iciul lui !olomon (i al ntre#ului popor. *entru Domnul tre"uie s )aci sacri)iciu. Oamenii din popor plecau de'acas pentru a munci la construcia templului, lsau soiile, lsau copiii pentru a da (i ei o m-n de a$utor. 5ra "ucuria lor, era dorina inimii lor. Ce lecie, ce e+empluL .&oi cei care iu"esc serviciul divin de nchinare (i adorare a lui Dumnezeu (i care preuiesc "inecuv-ntrile prezenei !ale s)inte vor da pe )a acela(i spirit de sacri)iciu n pre#tirea loca(ului n care 5l s se poat nt-lni cu ei. 5i vor dori s aduc Domnului tot ce au mai "un./1 <2 B &otul dup cum spune Domnul. Omul tre"uie s se lase ntotdeauna condus de Dumnezeu. @u poi spune c iu"e(ti pe Dumnezeu dar nu pze(ti cuvintele 4ui. Cci iu"irea de Dumnezeu st n ascultarea de poruncile 4ui.

C *re#tirea temeinic a pro#ramelor. 4a procesiunile cultice ntrea#a adunare sttea n tcere. 5ra o lini(te (i solemnitate deose"it. *entru a se putea omo#eniza,cei care )ceau parte din cate#oria c-ntreilor de la templu, cei care aveau darul acesta, )ceau repetiii. ....toi tre"uie s c-nte (i cu spiritul (i cu mintea. 4ui Dumnezeu nu'i place dezacordul (i nici c-nd nu se n(ele# cuvintele. 4ui i place ntotdeauna ce este corect, nu ce este incorect. 7i cu c-t poporul lui Dumnezeu c-nt mai corect, mai armonios cu at-t I se aduce 4ui mai mult slav, "iserica este avanta$at, iar necredincio(ii sunt a)ectai n mod )avora"il./1 92 Apoi autoarea descrie muzica din ceruri. 6n#erii care c-ntau cu deplin atenie. Cineva care i conducea. 5ra o armonie (i ordine deose"it. Dup o audiie acolo chiar cea mai "un muzic de aici, i se pare un dezacord total. Dumnezeu cere strduine din partea noastr de a realiza totul c-t mai "ine. Cere repetarea pieselor (i devotament (i ener#ie investit, pentru ca totul s )ie c-t mai aproape de per)ect. 4a )el cum ne z"atem pentru ale noastre, la )el, chiar mai mult este nevoie s ne z"atem pentru cele ale Domnului. 4a casa Domnului totul tre"uie s )ie ntr'o ordine desv-r(it, totul s )ie pus la punct, de la nceput, nu tre"uie s e+iste timp destinat instinctului, chiar dac n'i se pare c este mai )rumos a(a. *ro#ramele s )ie pre#tite p-n la cel mai mic amnunt, )iecare s'(i cunoasc "ine rolul (i timpul c-nd tre"uie s intervin. Cel care va avea un cuv-nt de spus s se pre#teasc corespunztor cu s)inenia locului respectiv. 4ocul este &a"ernacol M nt-lnire. Cu cineB Cu Dumnezeu (i 54 5!&5 !8N@&. *entru a reine mai u(or rezultatul ntre#ii lucrri am s )ormulez o )raz cheie: OCDI@5 5!&5 CU3N@&U4 D5 OCDI@5L

Bi"lio#ra)ie Bi"lia cu trimiteri, traducerea Cornilescu. Aosephus, 8lavius. Antichiti iudaice. Fase)er, %:::. !chultz, !amuel. Cltorie prin 3echiul &estament. Cartea Cre(tin, Oradea, %:: . &alpo(, 3asile. !tudiu introductiv n 4e#ea Istoria (i *oezia 3echiului &estament. 5ditura didactic (i peda#o#ic, C.A. Bucure(ti, ???. 3ilhem, ;oldovan. 6ntre"ri (i rspunsuri.Imprimeria .Bacovia/, Buzu. Jhite, 5llen. *atriarhi (i *ro)ei. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ???. Jhite, 5llen. ;rturii I. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ??H. Jhite, 5llen. Istoria ;-ntuirii. .Ale#e viaa/, Bucure(ti, ??9. Jhite, 5llen. *ro)ei (i re#i. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ??=.

1 2 *rincipiu )ormulat de re)ormatorul elveian Ulrich GOin#li, D=D' <E 0, prin care recono(tea !criptura ca sin#ur surs in)aili"il (i autoritar a revelaiei divine. 1%2 Aosephus, 8lavius. Antichiti iudaice. Fase)er, Bucure(ti, %:::, p. DD.

1E2 ;ichelan#elo Buonarotti >pictor renascentist' 1D2 Jhite, 5llen. Istoria ;-ntuirii. .Ale#e viaa/, Bucure(ti, ??9, p. %9. 1<2 Aosephus, 8lavius. Antichiti iudaice. Fase)er, %:::, p. <: 192 Jhite, 5llen. Istoria ;-ntuirii. .Ale#e viaa/, Bucure(ti, ??9, p. %9 1H2 Jhite, 5llen. *atriarhi (i *ro)ei. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ???, p.ED?. 1=2 !chultz, !amuel. Cltorie prin 3echiul &estament. Cartea Cre(tin, Oradea, %:: , p. =?. 1?2 Jhite, 5llen. *ro)ei (i re#i. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ??=, p.%<. 1 :2Aosephus, 8lavius. Antichiti iudaice. Fase)er, %:::, p.DDE. 1 2 &alpo(, 3asile. !tudiu introductiv n 4e#ea Istoria (i *oezia 3echiului &estament. 5ditura didactic (i peda#o#ic, C.A. Bucure(ti, ???, p.%DE. 1 %2 &alpo(, 3asile. !tudiu introductiv n 4e#ea Istoria (i *oezia 3echiului &estament. 5ditura didactic (i peda#o#ic, C.A. Bucure(ti, ???, p.%DE 1 E2 Jhite, 5llen. Istoria ;-ntuirii. .Ale#e viaa/, Bucure(ti, ??9, p. 9 . 1 D2 Aosephus, 8lavius. Antichiti iudaice. Fase)er, %:::, p.DD<.

1 <2 Jhite, 5llen. *atriarhi (i *ro)ei. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ???, p.ED9. 1 92 Jhite, 5llen. ;rturii I. 3ia (i !ntate, Bucure(ti, ??H, p. <=.