Sunteți pe pagina 1din 6

Manuscrisele de la Marea Moarta Acum 50 de ani n cteva pesteri din desertul Iudeii nu departe de tarmul de nord-vest al Marii Moarte

au fost descoperite ntmplator stravechi manuscrise religioase, texte n parte cu caracter canonic dar si apocrife, cunoscute astazi sub denumirea de Manuscrisele de la Marea Moarta Aceasta descoperire a fost considerata cea mai importanta de acest fel, de la descoperirea n !"## si n !"5$ a tezaurului de manuscrise aflate n mnastirea %fnta &caterina de pe Muntele %inai 'escoperirea primelor manuscrise n desertul Iudeii a fost pur ntmplatoare (n primavara anului !$#) sau poate chiar !$#5, nu se stie cu precizie nici data nici mpre*urarile cnd a avut loc aceasta descoperire epocala, beduinii din desertul Iudeii pasteau caprele si oile n regiunea +adi ,urman -n tnar beduin, Mohamed eb-'ib .Mohamed /upul0 cautnd o capra ratacita de restul turmei a descoperit ntr-una din multele pesteri raspndite n zona, niste suluri din piele scrise n ebraica si care mai trziu s-au dovedit a avea o vechime de peste 1000 de ani 'e la descoperirea lor de catre pastorii beduini manuscrisele au avut parte de o viata, am putea spune plina de aventuri, trecnd de la un proprietar la altul, devenind obiecte de tranzactie comerciala sau lasate n asteptare pentru descifrare sau comercializare &venimentele legate de aceste manuscrise se desfasoara n *urul a trei institutii situate n orasul Ierusalim2 manastirea siro-iacobita de rit monofizic . biserica siro-iacobita este o ramura a crestinismului care nu recunoaste dogma oficiala crestina despre dubla natura,umana si divina, a lui Iisus, ci numai pe cea divina0, %coala americana de studii orientale si -niversitatea din Ierusalim Astfel n !$#) cativa pastori din tribul taamnirilor veniti la 3ethleem pentru a-si vinde produsele si a-si cumpara marfurile necesare au oferit spre vnzare, unui anticar, cteva manuscrise pe pergament, pentru o suma modesta Acesta a refuzat si atunci beduinii s-au adresat unui negustor care avea si un atelier de cizmarie, pentu cumpararea bucatilor de piele Acest negustor, 4alila Is5ander, cunoscut si sub numele de 6ando, fiind membru al comunitatii siro-crestine a realizat ca se afla n fata unor manuscrise vechi si l nstinteaza pe mitropolitul bisericii, Mar Atanasie, care era si staretul manastirii %fntul Marcu Acesta nu cunostea limba manuscriselor dar si-a dat seama cu sunt foarte valoroase pentru ca ele proveneau din regiunea ,urman, regiune nelocuita de secole, fapt ce oferea garantia vechimii lor %taretul a vrut sa ia legatura cu beduinii dar taamirii plecasera

-n timp nu s-a mai auzit nimic despre aceste manuscrise, dar 6ando, negustorul a carui pravalie era cautata de beduini, a fost nstiintat sa-i anunte pe pastori ca staretul era interesat de cumpararea bucatilor de piele Astfel s-a reusit cumpararea unora dintre aceste manuscrise, unele de catre staretul Atanasie iar altele, mai putine de catre profesorul %u5eni5 de la -niversitatea din Ierusalim , n total sapte suluri 'oua dintre suluri cuprindeau fragmenete ale aceluiasi manuscris , asanumitul %tatut al comunitatii iar printre celelalte se afla textul complet al 7artii prorocului Isaia 'e pe un sul prost conservat oamenii de stiinta au descifrat numle /amateh si l-au intitulat Apocalipsul lui /amateh, ca mai apoi dupa ce a fost desfasurat si restaurat sa primeasca numele de Apocriful 8enezei caci continea povestea nflorita a 7artii 9acerii din 3iblie :rofesorul %u5eni5 este cel dinti care a publicat descrierea primelor manuscrise, n !$#" sub titlul %ulurie tainuite :rima editie integrala a textelor celor sapte suluri a aparut mult mai trziu, dupa moartea profesorului %u5eni5, sub ndrumarea elevilor si colaboratorilor sai care i-au continuat munca, n special a fiul sau ;gal ;adin Au aparut nti descrierea primelor sase suluri n ebraica si mai apoi al saptelea n engleza, acestea fiind o mica parte a textelor cunoscute sub numele de <Manuscrisele de la Marea Moarta< (n decursul timpului staretul manastirii %fntul Marcu, Atanasie, ntelegnd valoarea adevarata a manuscriselor a continuat cercetarea pesterilor din desert cu a*utorul oamenilor manastirii si desi a declarat ca nu a mai gasit nimic, este posibil sa fi gasit totusi fragmentele ce lipseau din manuscrisele achizitionate, precum si alte materiale, pe care mai trziu le-a oferit spre verificarea competenta a specialistilor, pentru a se convinge nca o data de autenticitatea lor, dar declarnd ca aceste manuscrise au fost gasite n incinta manastirii &ra poate o masura de protectie, pentru ca acestea sa nu intre n posesia statului pe teritoriul caruia fusesera gasite =u se stie nsa cte manuscrise s-au pierdut n perioada lunga a cautarilor de catre pastorii seminomazi care nu stiau sa le mnuiasca pentru a le prote*a si a nu le deteriora si pentru care ele reprezentau doar o sursa de venit > buna bucata de vreme aceste cautari de noi manuscrise si descifrari ale manuscriselor de*a cunoscute au trenat desi n zona se gaseau multe institutii stiintifice specializate n filologie clasica si studii biblice > explicatie ar fi framntarile politice ce aveau loc n zona si aparitia celor doua state noi, Iordania si Israel care au mpartit n doua orasul Ierusalim si astfel institutiile s-au trezit despartite unele de altele, comunicarea fiind ngreunata de problemele politice

(n anii care au urmat de la descoperirea primelor manuscrise au fost cercetate n *ur de ?00 de pesteri, naturale sau sapate de mana omului@ multe dintre acestea erau goale (n circa ?0 de pesteri s-au gasit resturi de cultura materiala de interes minor pentru stiinta dar n alte !! pesteri din regiunea ,umran si de la +abi MurabbAat ca si n ruinele manastirii %fntul %ava s-au gasit depozite de manuscrise de valoare, achizitionate fie de la beduini, fie de la negustori care le cumparasera de la pastorii taamiri (n total au fost descoperite asemenea manuscrise .precum si monezi si alte obiecte 0 n *ur de #0 000 fragmente reprezentnd vestigiile a aproximativ B00 de carti, scrise n piele .pergament0, papirus si tablete de cupru n opt limbi si dialecte, texte cuprinznd o perioada de un mileniu. secolul al III-lea e n - secolul al CII-lea e n 0 7ele sapte mansucrise din prima pestera .achizionate n mare parte de staretul Atanasie si pe de alta parte de profesorul %u5eni50 sunt nsa printre cele mai importante /a studierea manuscriselor descoperite n desertul Iudeii au participat paleografi, arheologi, filologi istorici, cercetatori ai artei antice, etc 7ompararea acestor manuscrise cu altele gasite cam n aceasi regiune, cu caractere asemanatoare, la fel de vechi, precum si cu alte documente descoperite de-a lungul secolelor poate conduce la concluzia ca manuscrisele ascunse n mpre*urimile Marii Moarte de comunitatea din ,urman au fost scoase la diferite date, nsiruite de-a lungul secolelor %e poate nsa ca nu fiecare descoperire sa fi fost consemnata n scris si nu toate au a*uns pna n zilele noastre :rintre manuscrisele asemanatoare putem da exemplu manuscrisele descoperite n 1!) n apropiere de Ierihon, de catre >rigene, teolog vestit al crestinismului primitiv, manuscrise continnd o versiune greaca a 7artii :asalmilor alaturi de alte carti n greaca si ebraica, ntr-un vas de argila si scrisoarea mitropolitului nestorian la %eleuciei, Dimotheos , miEtropolitului %ergios al &lamului n care arata o ntmplare asemanatoare cu cea din ,urman 2 decoperirea ntr-o pestera, lnga Ierihon, de catre niste vnatori, a unor carti, printre care peste 100 de psalmi ai lui 'avid, unele versete ale 3ibliei si citate din =oul Destament 'eci se pot trage doua concluzii din descoperirile facute -na ar fi existenta unei <secte a pesterilor< n regiunea Marii Moarte, dovezi n acest sens ntinzndu-se pe doua milenii, ea fiind atestata n timpul domniei mparatului Augustus .anul ?! e n - !# e n0 apoi descoperirea lui >rigene din anul 1!) a manuscriselor din pesterile de lnga Ierihon, iar n anul "00 mitropolitul Dimothes relateaza despre descoperirea unor manuscrise ntr-o ncapere sapata n stnca si n fine descoperirea tot n vase de lut a

manuscriselor din pesterile din regiunea ,urman, nu departe de Ierihon, a celebrelor Manuscrise de la Marea Moarta Alta concluzie este legatura care ar exista ntre comunitatea din ,urman si secta 5araimilor Aceasta ipoteza pare a fi confirmata de un manuscris din ,urman care este o versiune mai veche a unui manuscris al 5araimilor gasit nt-o sinagoga din 7airo &xista asemanari evidente ntre ideologiile comunitatii din ,urman si secta iudaica a 5araimilor-care si spuneau 9ii 3ibliei-, care a aparut n secolul al CIII-lea n Asia Mica, raspndindu-se apoi n &gipt, %pania, 7rimeea, 7aucaz, /ituania =umele de ,urman nu figureaza n 3iblie si nici n vechea toponimie a :alestinei -nii cercetatori sunt de parere ca aceasta este traducerea araba a denumirii ebraice 8omora 7nd au fost folosite prima oara pesterile din regiune nu se stie &ste sigur ca ele au fost abandonate n anul )0 n timpul rascoalei mpotriva stapnirii romane (n Iordania pe o terasa de marmura de lnga Marea Moarta s-au descoperit ruinele unei cladiri mari, cu multe ncaperi, cu constructii anexe, cisterne, apeducte, precum si ncaperi de copiat manuscrise =umele arab al locului este 6hirbet ,urman adica ruinele ,urman %-au descoperit aici !!00 de amfore, n apropiere un cimitir cu !000 de morminte, monede din perioada primilor procuratori ai lui Augustus si pna la izbucnirea rascoalei din anul B) %e pune ntrebarea cine erau locuitorii asezarii din regiunea ,urman :robabil ca acestia nu locuiau tot timpul n pesteri ci numai n vremuri vitrege si tot acolo si ascundeau si manuscrisele n vase de lut /a mica distanta de vechile cladiri s-a descoperit o pestera artificiala n care se aflau mii de fragmnete de manuscrise n ebraica si arameica, provenind de la #00 de carti, biblioteca a comunitatii din ,urman Autenticitatea acestor texte nu poate fi pusa la ndoiala deoarece falsificarea lor ar fi imposibila iar testele cu carbon !# au dovedit vechimea lor 7el mai important manuscris l constituie %tatutul comunitatii .initial primise alt nume2 Manual de disciplina0 9ragmente ale aceluiasi text, mai mult sau mai putin ngri*ite, au fost descoperite n mai multe pesteri ceea ce dovedeste ca reglementa viata comunitatii si ca era socotit deosebit de important daca la ivirea unei prime*dii fiecare cauta sa-si puna la adapost propiul exemplar %tatutul vorbeste despre un ntemeietor, obiect al veneratiei membrilor comunitatii, caruia i se spune <nvatator al dreptatii< sau <unicul /egiuitor< Membrii comunitatii practicau unele ritualuri care se rentlnesc mai trziu la crestini, precum botezul si masa sfnta 7ecetatorii au observat imediat asemanarea cu unele paragrafe din manuscrisul descoperit la 7airo denumit

'ocumentul de la 'amasc, document n care se vorbeste de asemenea despre <(nvatatorul dreptatii< :olemicile, discutiile, interpretarile, studiul manuscriselor de la Marea Moarta au continuat ani si ani de-a rndul :roblema cea mai aprig discutata a fost legatura dintre comunitatea din ,urman .pe care unii o considera ca ar fi esenieni, altii doar o ramura a esenienilor 0 si crestinismul primitiv Aceasta deoarece exista o serie de analogii, asemanari dintre practicile acestei comunitati si crestinismul primitiv Asemanarile dintre <(nvatatorul dreptatii < care a murit pentru ideile sale cu cel putin !00 de ani naintea lui 7hristos a suscitat dicutii care poate mai continua >ricum manuscrisele de la Marea Moarta au declansat adevarate revolutii n studierea 3ibliei si a =oului Destament Astfel descoperirea ntmplatoare a pastorului nomad a dus la discutii patimase legate de controversatele probleme din istoria religiilor2 problema originii si a izvoarelor crestinismului (n cadrul acestor discutii la care participa filologi, paleografi, arheologi, teologi istorici, publicisti de cele mai diferite nuante, si pe masura descifrarii si studierii textelor, a acumularii de material faptic s-au conturat trei directii2 cei care peldeaza n favoarea legaturii indusolubile ntre manuscrisele de la ,urman si literatura =oului Destament, clericii si teologii ortodocsi care vad n interpretarea continutului manuscriselor o subminare a tezei fundamnetale a religiei crestine privind esenta divina a lui 7hristos si unicitatea <revelatiei <sale si a treia categorie , adeptii asa numitei orientari <liberale< sau <istorice< care se situeaza ntre celelalte doua < 7restinismul nu s-a nascut din vid < este premisa de la care pornesc acestia din urma >rientarea acestora este limpede2 ideologia crestina nu este originala, cum nu sunt originale nici organizarea sociala si ritualurile comunitatii crestine primitive 7aracterul specific al crestinismului este dat de esenta divina a ntemeietorului sau si fapta sa expiatoare Informatiile furnizate de Manuscrisele de la Marea Moarta ilustreaza nu numai mediul istoric concret si atmosfera spirituala n care au luat nastere primele comunitati crestine, dar aduc si unele date noi cum ar fi cea a <(nvatatorului dreptatii< care nu este mentionat n vreun alt izvor cunoscut 'e asemenea aceste manuscrise pun la dispozitia cercetatorilor izvoare autentice pentru studierea miscarilor social politice si ideologice din %iria si :alestina prcum si despre Iudeea 'iferite stiinte si discipline . filologia, lingvistica, paleografia -grafia si tehnica scrisului, lexicul, sintaxa limbii vorbite n acea epoca, istoria si evolutia alfabetului-, istoria dreptului -practica *uridica n :alestina, dreptul

babilonian, dreptul egiptean-, geografia si toponimia 0 gasesc n textele manuscriselor de la Marea Moarta teren de cercetare 'intre cele #0 000 de fragmente de manuscrise descoperite n regiunea Marii Moarte s-a publicat destul de putin Mare parte a manuscriselor se afla poate nca n curs de descifrare si editare si nu este exclus sa apara noi date despre primele comunitati crestine Manuscrisele de la Marea Moarta si merita pe deplin aprecierea de cea mai importanta descoperire arheologica din perioada postbelica