Sunteți pe pagina 1din 357

SFATURI PENTRU BISERIC

Ghid doctrinar i de vieuire cretin O co !i"aie din #crieri"e "ui E""en $hite CUPRINS
Prefa Darul profetic i Ellen G. White 1. Viziune cu privire la rsplata celor credincioi 2. Ti pul sf!ritului ". Pre#tete$te s$% &nt!lneti pe Do nul '. (nirea cu )ristos i dra#ostea freasc *. )ristos+ neprihnirea noastr ,. -finirea vieii .. Du nezeu are o lucrare pentru tine /. 01at$ + Doa ne+ tri ite$ 23 4. Pu5licaiile 5isericii 16. 7redina &ntr$un Du nezeu personal 11. 7retinii s$% reprezinte pe Du nezeu 12. 8n lu e+ dar nu din lu e 1". 9i5lia 1'. :rturiile pentru co unitate 1*. Duhul -f!nt 1,. Pstrai curat le#tura lui Du nezeu cu o ul 1.. 7uria ini ii i a vieii 1/. ;le#erea soului sau a soiei 14. <u v cstorii cu necredincioi 26. 7storia 21. = cstorie fericit+ reuit 22. >elaia dintre so i soie 2". :a a i copilul ei 2'. Prinii cretini 2*. 7 inul cretin 2,. 1nfluena spiritual &n c in 2.. ?inanele &n c in 2/. ;ctiviti fa iliale &n zilele de sr5toare i la aniversri 24. >ecreerea "6. 7ile de acees spre inte+ care tre5uie pzite "1. ;le#erea lecturii "2. :uzica "". 7ritica i efectele ei "'. -faturi cu privire la & 5rc inte "*. ;pel ctre tineri ",. Disciplinarea i educarea corespunztoare a copiilor ".. Educaia cretin

"/. 7he area la o vieuire cu ptat "4. 1 portana cureniei '6. )rana pe care o !nc '1. :!ncarea de carne '2. 7redincioie fa de refor a sntii '". 9iserica de pe p !nt ''. =r#anizarea 5isericii '*. 7asa lui Du nezeu ',. Tratarea celor #reii '.. Pzirea -a5atului sf!nt al lui Du nezeu '/. -faturi pentru ispravnici '4. ;titudinea cretin fa de nevoi i suferine *6. 7retinii din toat lu ea s devin una &n )ristos *1. 8nt!nirea pentru ru#ciune *2. 9otezul *". 7ina Do nului *'. >u#ciunea pentru 5olnavi **. %ucrarea edical *,. >elaiile cu cei ce nu & prtesc convin#erile noastre *.. ;titudinea noastr fa de le#i i autoritile civile */. %ucrarea &neltoare a lui -atana *4. @tiina cea fals $ antia odern+ de lu in+ a lui -atana ,6. :inunile &neltoare ale lui -atana ,1. 7riza care vine ,2. Ti pul cernerii ,". - ne aduce a inte ,'. )ristos+ :arele nostru Preot ,*. 1osua i &n#erul ,,. 01at+ Eu vin cur!nd3 1ndeA 5i5lic 1ndeA #eneral

ABRE%IERI
;; ;) 7D 7G 7) 7: 77T D; Ed Ev EW ?E G7 GW %:% :) :: :CP PD PP >) B The Acts of the Apostles B 1storia ?aptelor apostolilor B Adventist Home B 7 inul adventist B Counsels on Diet and Foods B Diet i hran B Child Guidance B 8ndru area copilului B Counsels on Health B -faturi pentru sntate B Colporteur Ministry B %ucrarea colportorului B Counsels on Stewardship B -faturi cu privire la isprvnicie B Counsels to Parents, Teachers and Students B -faturi pentru prini+ profesori i elevi B The Desire of A es B )ristos+ %u ina lu ii B !ducation B Educaie B !van elism B %ucrarea de evan#helizare B !arly "ritin s of !llen G# "hite B -crierile de &nceput ale lui Ellen White. B Fundamentals of Christian !ducation B Principiile funda entale ale educaie cretine B The Great Controversy B Tra#edia veacurilor B Gospel "or$ers B %ucrtorii Evan#heliei B %ife S$etches of !llen G# "hite B -chie din viaa lui Ellen G. White B My %ife Today B Viaa ea astzi B The Ministry of Healin B Divina vindecare B Medical Ministry B %ucrarea isionar edical B Messa es to &oun People B -olii ctre tineret B Prophets and 'in s B Profei i re#i B Patriarchs and Prophets B Patriarhi i profei B The Advent (eview and Sa))ath Herald *(eview and Herald+ B >evista adventist i vestitorul -a5atului -7 B Steps to Christ B 7alea ctre )ristos -% B The Sanctified %ife B -finirea vieii -T B Sin s of the Times B -e nele ti pului Te B Temperance B Te perana 1T B Testomonies for the Church+ vol. 1 B :rturii pentru co unitate vol. 1 EF p!n la vol. 4G 1TT B Testimony Treasures+ vol. 1 $ 7o oara :rturiilor vol. 1 EF p!n la "G W: B "elfare Ministry B %ucrarea de 5inefacere

"

PREFA&
Pe sur ce icarea adventist de ziua a aptea a crescut &n toate prile lu ii+ e 5rii care vor5eau i citeau &n diferite li 5i au t!nHit tot ai ult dup M,rturiile pentru comunitate+ care+ &n totalitate sau &n parte+ au edificat i au adus 5inecuv!ntare 5isericii pretutindeni &n lu e. <u este posi5il s se pu5lice &n toate li 5ile &ntre#ul coninut al celor nou volu e ale M,rturiilor i ulte alte cri care fac parte din lucrrile -piritului Profetic. Volu ul de fa prezint+ ca soluie+ o selecie din sfaturile #enerale+ eAtrase din aceste surse+ care se vor dovedi de are folos i un aHutor practic pentru 5iseric. -electarea aterialelor care au fost #rupate &n cele ,, de capitole ale acestui volu constituie lucrarea co itetului care se ocup cu ad inistrarea patri oniului Ellen G. White+ care are responsa5ilitatea de a se &n#riHi de scrierile lui Ellen White+ la sediul central al 9isericii adventiste de ziua a aptea din -ilver -prin#+ :arIland+ &n -tatele (nite ale ; ericii. ; fost o sarcin i#loas aceea de a aduna+ aranHa+ traduce i pu5lica &n aceast carte o selecie cuprinztoare a aterialelor din ultele cri ale lui Ellen White. Datorit lipsei de spaiu+ au putut fi incluse doar cele ai i portante sfaturi din cadrul su5iectelor vitale. 7hiar i &n aceste condiii+ su5iectele sunt foarte variate. 8n unele cazuri+ selecia se li iteaz doar la c!teva para#rafe luate din surse diferite. >eferinele despre crile din care au fost eAtrase seleciile se afl la sf!ritul fiecrui capitol+ &n for prescurtat. A)revierile v aHut s #sii cu uurin crile la care se refer literele respective. <u s$a &ncercat s se indice prin se ne de elips c au fost eli inate para#rafe sau fraze. <u confundai 1ntroducerea scris de co itetul &nsrcinat cu patri oniul+ cu scrierile lui Ellen G. White+ care &ncep &n capitolul 1. ;ve 5ucuria i ulu irea c aceast carte+ a crei apariie a fost ateptat at!t de ult+ este acu disponi5il. ?ie ca preioasele sfaturi i &nde nuri care u plu pa#inile ei s ad!nceasc convin#erea fiecrui cititor cu privire la adevrurile soliei advente+ s$i lr#easc eAperiena cretin i s$i reasc credina &n 5iruina din ziua final+ c!nd Do nul nostru va reveni. ;ceasta este ru# intea sincer a 7o itetului &nsrcinat cu patri oniul E.G. White

'

'ARU( PROFETIC )I E((EN G* $+ITE


Pregtirea pentru ntlnirea cu Hristos
Toi adventitii de ziua a aptea ateapt cu ner5dare i t!nHesc dup clipa c!nd Do nul 1sus va reveni s$i ia cu El &n c inul ceresc+ pe care -$a dus s$l pre#teasc pentru ei. 8n acea ar ai 5un+ nu va ai fi pcat+ deza #ire+ foa ete+ srcie+ 5oal i oarte. 7!nd apostolul 1oan conte pla 5ucuriile care &i ateapt pe cei credincioi+ el a eAcla atJ 0Vedei ce dra#oste ne$a artat Tatl+ s ne nu i copii ai lui Du nezeu2 @i sunte F. ;cu sunte copii ai lui Du nezeu. @i ce vo fi+ nu s$a artat &nc. Dar ti c atunci c!nd -e va arta El+ vo fi ca El3 E1 1oan "+1.2G. ; fi ase enea lui 1sus &n ceea ce privete caracterul este inta lui Du nezeu pentru poporul -u. De la &nceput+ planul lui Du nezeu a fost ca e 5rii fa iliei o eneti+ creai dup chipul -u+ s$i for eze caractere ase enea lui Du nezeu. Pentru a realiza acest lucru+ pri ii notri prini din Eden a tre5uit s pri easc sfaturi de la Do nul )ristos i &n#eri+ prin discuii fa ctre fa. 8ns dup ce ;da i Eva au pctuit+ ei nu au ai putut vor5i &n acest od direct fiinelor cereti. Pentru ca fa ilia o eneasc s nu fie lsat fr cluzire+ Du nezeu a ales alte ci pentru a$@i descoperi voia poporului -u+ iar una dintre acestea a fost prin inter ediul profeiilor. Du nezeu &i eAplicase lui 1sraelJ 07!nd va fi printre voi un prooroc+ Eu+ Do nul+ : voi descoperi lui &ntr$o vedenie sau &i voi vor5i &ntr$un vis3 E<u eri 12+,G. -copul lui Du nezeu este ca poporul -u s fie infor at i lu inat+ cresc!nd i &nele#!nd nu nu ai ti pul &n care triete+ dar i vre urile care vor veni. 0<u+ Do nul Du nezeu nu face ni ic fr s$@i descopere taina -a sluHitorilor -i prooroci3 E; os "+.G. ;ceasta &i pune &n contrast pe cei care sunt ai lui Du nezeu+ 0copiii lu inii3 E1 Tes. *+*G+ cu oa enii din lu e. %ucrarea unui profet cuprinde ult ai ult dec!t a face preziceri. :oise+ un profet al lui Du nezeu+ care a scris ase cri ale 9i5liei+ a scris foarte puin despre ceea ce avea s fie &n viitor. %ucrarea lui a fost descris de =sea &ntr$un sens ai lar#J 0Printr$un prooroc a scos Do nul pe 1srael din E#ipt i printr$un prooroc a fost pzit 1srael3 E=sea 12+1"G. Profet nu este acela care se nu ete sin#ur astfel. ;le#erea unei persoane ca profet este cu totul &n !inile lui Du nezeu. ;t!t 5r5ai+ c!t i fe ei au fost alei de Du nezeu+ din c!nd &n c!nd+ pentru a vor5i din partea %ui. ;ceti profei+ aceti 5r5ai i fe ei+ alei de Du nezeu ca nite canale de co unicare+ au vor5it i au scris ceea ce Du nezeu le$a descoperit &n viziune sf!nt. 7uv!ntul preios al lui Du nezeu cuprinde soliile lor. Prin inter ediul acestor profeii+ e 5rii fa iliei o eneti au fost condui la o &nele#ere a conflictului care se desfoar pentru sufletele oa enilor+ conflictul dintre )ristos i &n#erii -i i -atana i &n#erii lui. <oi sunte condui s &nele#e acest conflict &n zilele de pe ur i iHloacele puse la dispoziie de Du nezeu pentru lucrarea -a i desv!rirea caracterului poporului -u. ;postolii+ ulti ii scriitori ai 9i5liei+ ne$au dat o i a#ine clar a eveni entelor finale. Pavel scria despre 0vre uri pri eHdioase3+ iar Petru avertiza &n le#tur cu 5atHocoritorii care$i fceau propriile lor pofte i &ntre5auJ 0(nde este f#duina venirii %uiK3 E2 Petru *

"+'G. 9iserica din acest ti p va fi &n lupt+ pentru c 1oan l$a vzut pe -atana 0 er#!nd s fac rz5oi cu r ia3. ;postolul 1oan &i identific pe e 5rii 5isericii din ti pul din ur ca fiind 0r ia3+ cei care 0in poruncile lui Du nezeu3 E;poc. 12+1.G+ ceea ce face ca 5iserica aceasta s fie 5iserica pzitoare a poruncilor. ;ceast 5iseric a r iei va avea+ de ase enea+ 0 rturia lui 1sus3+ care este 0-piritul profeiei3 E;poc. 14+16G. Pavel declar c 5iserica ce este &n ateptarea artrii Do nului nostru 1sus )ristos nu duce lips de nici un dar E1 7or. 1+../G. ;ceasta va fi 5inecuv!ntat cu darul rturiei lui )ristos. Este clar atunci c+ &n planul lui Du nezeu+ 5iserica din ti pul din ur avea s ai5 &n iHlocul ei+ atunci c!nd avea s ia fiin+ -piritul Profeiei. 7!t de drept este c Du nezeu va vor5i poporului -u din ti pul din ur eAact aa cu a vor5it poporului -u la vre e de nevoie+ &n secolele trecute. 7!nd aceast 5iseric profetic B 9iserica ;dventist de Liua a @aptea B a luat fiin la iHlocul secolului al M1M$lea+ s$a auzit printre noi o voce care zicea aaJ 0Du nezeu i$a artat &n viziune sf!nt3. ;cestea nu au fost cuvintele unei persoane care se luda+ ci declaraia unei fete de 1. ani+ care fusese che at s vor5easc. Ti p de .6 de ani de sluHire credincioas+ aceast voce a fost auzit &ndru !nd+ &ndrept!nd i instruind. @i acest #las se aude &nc i astzi prin inter ediul iilor de pa#ini scrise de solul ales al Do nului+ Ellen G. White.

Viziunea despre marea lupt dintre Hristos i Satana


:icua cldire a colii dintr$un sat din estul ; ericii s$a u plut de 5r5ai i fe ei &n acea zi de du inic dup$a iaz+ de la iHlocul lui artie 1/*/+ c!nd acetia se adunaser pentru un serviciu divin. ?ratele Na es White a condus funeraliile unui t!nr+ rostind predica. Dup ce el a ter inat de vor5it+ Ellen G. White s$a si it &nde nat s rosteasc c!teva cuvinte celor care pl!n#eau. -$a ridicat &n picioare+ a vor5it un inut sau dou+ apoi s$a oprit. =a enii o priveau ca s prind ur toarele cuvinte de pe 5uzele ei. Ei au fost puin surprini de eAcla aiaJ 0-lav lui Du nezeu23 repetat de trei ori+ tot ai accentuat. -ora White era &n viziune. ?ratele White a vor5it oa enilor despre viziunile date lui Ellen White. El a eAplicat c ea pri ise viziuni &nc de c!nd era foarte t!nr+ de nu ai 1. ani. %e$a spus c+ dei ochii ei erau deschii i se prea c ur rea ceva &n deprtare+ ea era cu totul incontient de ceea ce se petrecea &n Hurul ei. El a fcut referire la <u eri 2'+' i 1,+ unde citi despre cineva care 0aude cuvintele lui Du nezeu+ vede vedenia 7elui ;totputernic+ cade cu faa la p !nt i ai crui ochi sunt deschii3. El a eAplicat oa enilor c ea nu respira &n ti p ce era &n viziune. ;poi+ a deschis la Daniel 16+1. i a citit eAperiena acestuia &n ti p ce avea vedeniaJ 0Puterile $au prsit i nu ai a nici o putere3. ;poi+ fratele White i$a invitat pe cei care doreau s vin &n fa i s o eAa ineze pe Ellen G. White. El per itea totdeauna acest lucru i era ulu it c!nd era prezent vreun edic care o putea eAa ina &n ti p ce se afla &n viziune. Pe c!nd se &n#r deau ai aproape+ oa enii au vzut c sora White nu respira+ totui ini a ei continua s 5at nor al+ iar culoarea o5raHilor ei era natural. ; fost adus o o#lind i a fost inut &naintea feei ei+ &ns nici un pic de u ezeal nu s$a adunat pe o#lind. ;poi+ au adus o la p pe care au aprins$o i au inut$o aproape de nasul i #ura ei. ?lacra era dreapt+ fr s p!lp!ie. =a enii au putut vedea c ea nu respira. Ea a ers prin ca er+ ic!ndu$i 5raele cu #raie &n ti p ce rostea &n scurte eAcla aii ceea ce &i descoperise Do nul. 7a i &n cazul lui Daniel+ la &nceput a fost o prsire a puterii naturale+ apoi i$a fost dat o putere supranatural EVezi Dan. 16+../.1/.14G. ,

Ti p de dou ore+ Ellen White a fost &n viziune. 8n tot acest ti p+ ea nu a respirat. ;poi+ c!nd viziunea s$a apropiat de &ncheiere+ a inspirat profund+ s$a oprit ca un inut+ a respirat din nou+ apoi a respirat nor al. 8n acelai ti p+ a &nceput s recunoasc ceea ce era &n Hurul ei i s devin contient de ceea ce se petrecea. = persoan care a vzut$o adesea pe Ellen White &n viziune+ sora :artha ; adon+ face ur toarea descriereJ 08n ti pul viziunii+ ochii ei erau deschii. Ea nu respira+ ci fcea icri #raioase cu u erii+ 5raele i !inile+ eApresie a ceea ce vedea. Era i posi5il ca altcineva s$i ite !inile sau 5raele. ;desea rostea cuvinte separate+ alteori propoziii care eApri au celor din Hurul ei natura viziunii pe care o avea despre cer sau p !nt. Pri ul cuv!nt pe care &l rostea &n viziune eraJ O-lavO+ care rsuna la &nceput+ ca fiind rostit de aproape+ iar apoi se stin#ea &n deprtare+ pr!nd a fi foarte departe. ;a se petrecea uneoriF <u era eAcitare &ntre cei prezeni &n ti pul unei viziuniP ni ic care s produc tea . Era o scen sole n+ linititF 7!nd viziunea se ter ina+ iar ea nu ai vedea lu ina cereasc i se afla din nou pe p !nt+ eAcla a cu un suspin ad!nc+ &n ti p ce &i relua respiraia natural+ O8$<$T$($<$ E$>$1$7O. ;poi era fr vla# i fr puteri.3 8ns tre5uie s ne &ntoarce la &nt! plarea noastr despre viziunea de dou ore din cldirea colii. 8n le#tur cu aceast viziune+ Ellen White a scris ai t!rziuJ 0:aHoritatea lucrurilor pe care le vzuse cu zece ani &nainte+ cu privire la area lupt a veacurilor dintre )ristos i -atana+ au fost repetate i a fost instruit s le scriu.3 8n viziune+ i se prea c era prezent la scenele care treceau prin faa ei. %a &nceput+ se prea c era &n ceruri+ unde era artor la cderea lui %ucifer. ;poi+ a fost artor la crearea lu ii i i$a vzut pe pri ii notri prini &n c inul lor din Eden. 1$a vzut ced!nd &n faa ispitirilor arpelui i pierz!nd c inul lor din #rdin. 8ntr$o succesiune rapid+ istoria 9i5liei a trecut prin faa ei. ; vzut eAperiena patriarhilor i profeilor lui 1srael. ; fost artor la viaa i oartea :!ntuitorului nostru 1sus )ristos i la &nlarea %ui la cer+ unde de atunci ne sluHete ca :are Preot. Dup aceea+ i$a vzut pe ucenici pornind s vesteasc solia Evan#heliei p!n la captul p !ntului. 1 ediat dup aceasta+ a ur at apostazia din Evul :ediu. ; vzut &n viziune >efor a reli#ioas c!nd 5r5ai i fe ei no5ile au stat de partea adevrului cu preul vieii lor+ i a fost condus p!n la scenele Hudecii care a &nceput &n ceruri+ &n 1/''+ i dureaz p!n &n zilele noastreP apoi+ a fost luat &n viitor i a vzut revenirea lui )ristos pe norii cerului. ; fost artor la scenele din ti pul ileniului i de pe p !ntul re&nnoit. Dup ce a avut &n faa ei aceste reprezentri vii i s$a &ntors acas+ sora White a &neles c tre5uie s scrie ceea ce a vzut i a auzit &n viziune. 7a la ase luni dup aceea+ a ieit de su5 tipar o carte ic+ de 214 pa#ini+ purt!nd titlul The Great Controversy -etween Christ and His An eles and Satana and his An eles *Marea lupt, dintre Hristos .i /n erii S,i .i Satana .i /n erii lui+# 7rticica a fost pri it cu entuzias + deoarece descria viu eAperiena pe care o avea &nainte 5iserica i de asca planurile lui -atana i odul &n care el avea s &ncerce s induc &n eroare 5iserica i lu ea &n ulti ul conflict de pe p !nt. 7!t de ulu ii erau adventitii c Du nezeu le vor5ea &n aceste ti puri din ur prin -piritul Profetic+ aa cu El pro isese c o va face. >elatarea despre area lupt+ redat pe scurt &n icul volu Spiritual Gifts *Daruri spirituale+ a fost ai t!rziu retiprit &n partea a doua a lucrrii !arly "ritin s *Scrieri de /nceput+ unde poate fi #sit i astzi. .

8ns pe sur ce 5iserica cretea i ti pul se scur#ea+ Do nul a descoperit &n ulte viziuni succesive istoria arii lupte+ cu ai ulte detalii+ iar Ellen White a scris$o din nou+ &ntre anii 1/.6 i 1//'+ &n patru volu e+ nu ite The Spirit of Profecy *Spiritul Profe0iei+ . 7artea The Story of (edemption *1storia M2ntuirii+ prezint cele ai i portante pri ale istoriei arii lupte+ eAtrase din aceste cri. ;ceast carte+ pu5licat &n ulte li 5i+ aduce &naintea ultor oa eni ceea ce a fost artat &n aceste viziuni ale arii lupte+ :ai t!rziu+ i cele cinci volu e din Conflict of the A es Series Eseria 7onflictul veacurilorG B Patriarhi .i profe0i3 Profe0i .i re i3 Hristos, %umina lumii3 1storia Faptelor apostolilor i Tra edia veacurilor B Ellen White a prezentat &n detaliu &ntrea#a istorie a conflictului dintre 5ine i ru. ;ceste volu e+ care sunt o relatare paralel a 9i5liei de la creaiune p!n la perioada cretin i care duc istoria p!n la &ncheierea ti pului+ dau o are lu in i &ncuraHare. Ele &i aHut pe adventiti s devin 0copii ai lu inii3 i 0copii ai zilei3. <oi vede &n aceast eAperien & plinirea f#duineiJ 0<u+ Do nul Du nezeu nu face ni ic fr s$@i descopere taina -a sluHitorilor -i prooroci3 E; os "+.G. -criind despre felul cu a aHuns lu ina la ea+ Ellen White spuneJ 0Prin lu inarea Duhului -f!nt+ scenele &ndelun#atului conflict dintre 5ine i ru i$au fost descoperite scriitoarei acestor pa#ini. Din ti p &n ti p+ i$a fost &n#duit s privesc+ &n diferite veacuri+ la lucrarea arii lupte dintre )ristos+ Prinul vieii+ ;utorul !ntuirii noastre i -atana+ prinul rului+ autorul pcatului+ cel dint!i care a clcat %e#ea sf!nt a lui Du nezeu. F Pe sur ce Duhul lui Du nezeu a prezentat &n faa inii ele arile adevruri ale 7uv!ntului -u i scenele din trecut i viitor+ i s$a poruncit s fac cunoscut i altora ceea ce i$a fost descoperit astfel+ s scriu pe &ndelete istoria luptei din veacurile trecute i &n special s o prezint &n aa fel+ &nc!t s arunc o lu in asupra apropiatei lupte din viitor.3

Cum a venit lumina la profet


%a un o ent dat+ &n eAperiena copiilor lui 1srael+ aa cu a vzut deHa+ Do nul a spus poporului c avea s co unice cu el prin profei. El a spusJ 07!nd va fi printre voi un prooroc+ Eu+ Do nul+ : voi descoperi lui &ntr$o vedenie sau &i voi vor5i &ntr$un vis3 E<u . 12+,G. ; afir at ai sus c viziunea despre area lupt din anul 1/*/ a fost &nsoit de anu ite feno ene fizice. 7ineva ar putea &ntre5a+ foarte lo#ic+ de ce au fost date viziuni &n odul acesta. ?r &ndoial+ aceasta a avut loc pentru a &ntri &ncrederea poporului i a$l asi#ura c Do nul vor5ea cu adevrat profetului. Ellen White nu se referea prea des i &n detaliu la starea ei+ &n ti p ce era &n viziune+ ci+ cu o ocazie+ a spusJ 0;ceste solii au fost date &n acest fel pentru a &ntri credina tuturor+ pentru ca+ &n aceste ti puri din ur + s pute avea &ncredere &n -piritul Profetic.3 Pe sur ce lucrarea lui Ellen White &nainta+ aceasta putea fi testat prin rezultatele ei. 0Dup roadele lor &i vei cunoate3. 8ns este nevoie ca roada s se dezvolte+ iar Do nul a dat &nc de la &nceput dovezi le#ate de darea viziunilor+ care i$au aHutat pe oa eni s cread. 8ns nu toate viziunile au fost date &n pu5lic+ &nsoite de feno ene fizice pronunate. Do nul a pro is c va co unica cu profeii i prin vise E<u . 12+1,G. ;cestea sunt vise profetice+ de felul celor pe care le$a avut Daniel. El declarJ 08n anul dint!i al lui 9elaar+ & pratul 9a5ilonului+ Daniel a visat un vis i a avut vedenii &n intea lui pe c!nd era &n pat. 8n ur + a scris visul i a istorisit lucrurile de cpetenie3 EDan. .+1G.

7!nd vor5ete despre ceea ce i$a fost descoperit+ Daniel spune de c!teva oriJ 08n vedeniile ele de noapte a vzut3. 8n acelai fel+ lui Ellen White i$au fost date viziuni &n ti p ce intea ei se odihnea noaptea. -crierile ei conin adesea declaraia introductivJ 08n viziuni de noapte+ unele lucruri i$au fost prezentate &n od clar3. Du nezeu a vor5it &n od frecvent profetului &ntr$un vis profetic. -$ar putea ridica &ntre5ri cu privire la relaia dintre un vis profetic sau o viziune din ti pul nopii i un vis o5inuit. 7u privire la aceasta+ Ellen White a scris &n 1/,/J 0-unt ulte vise care vin din lucrurile o5inuite ale vieii+ cu care Duhul lui Du nezeu nu are ni ic de a face. EAist+ de ase enea+ vise false+ c!t i viziuni false+ care sunt inspirate de spiritul lui -atana. 8ns visele de la Do nul sunt aezate &n 7uv!ntul lui Du nezeu &n aceeai cate#orie cu viziunile. ;stfel de vise+ lu!nd &n consideraie persoanele care le au i & preHurrile &n care au fost date+ conin propriile dovezi ale autenticitii lor.3 =dat+ spre sf!ritul vieii lui Ellen White+ fiul ei+ W.7. White+ cut!nd infor aii pentru cei care erau ai puin infor ai+ a &ntre5at$oJ 0:a + tu vor5eti adesea despre lucruri care i$au fost descoperite &n ti pul nopii. Tu vor5eti de vise prin care lu ina a venit la tine. <oi toi ave vise. 7u tii c Du nezeu &i vor5ete &n visele despre care tu vor5eti at!t de desK3 0Pentru c3+ a rspuns ea+ 0acelai &n#er esa#er+ care &n ti pul zilei st l!n# ine i$ i d instruciuni st l!n# ine i$ i d instruciuni i &n ti pul nopii3. ?iina cereasc la care fcea referire era prezentat uneori ca fiind 0&n#erul3+ 0cluza ea3+ 0instructorul eu3 etc. <u eAist confuzie &n intea profetului i nici un se n de &ntre5are cu privire la revelaia pri it &n ti pul nopii+ cci aceleai circu stane le#ate de aceasta fceau foarte clar faptul c sfaturile erau de la Du nezeu. ;lteori+ lui Ellen White+ i$au fost date viziuni &n ti p ce se ru#a+ vor5ea sau scria. 7ei din Hurul ei nu erau contieni c era &n viziune dec!t dac fcea o scurt pauz &n ti p ce vor5ea sau se ru#a &n pu5lic. 7u o ocazie+ ea a scrisJ 0Pe c!nd ru#a fier5inte+ n$a ai tiut ni ic despre ceea ce se &nt! pla &n Hurul euP ca era a fost u plut de lu in i a auzit o solie pentru o adunare care se prea a fi cea a 7onferinei Generale.3 Dintre ultele viziuni date lui Ellen White+ pe parcursul &ndelun#atei sale lucrri de .6 de ani+ cea ai lun# viziune a durat patru ore+ iar cea ai scurt doar o clip. ;desea+ acestea erau de Hu tate de or sau puin ai ult. 8ns nu poate fi sta5ilit o sin#ur re#ul pentru toate viziunile+ dup cu scrie PavelJ 0Dup ce a vor5it &n vechi e prinilor notri prin prooroci+ &n ulte r!nduri i &n ulte chipuri3 EEvrei 1+1G. %u ina era dat profetului prin viziuni+ &ns profetul nu scria &n ti p ce se afla &n viziune. %ucrarea lui nu era o sarcin ecanic. 7u eAcepia unor ocazii rare+ Do nul nu i$a dat chiar cuvintele pe care avea s le spun. @i nici &n#erul nu i$a cluzit !na profetului asupra anu itor cuvinte precise+ pe care s le raporteze. Profetul vor5ea sau scria din inte+ ilu inat prin viziune+ cuvintele care aveau s trans it lu in i sfat auditoriului su+ fie c citea solia+ fie c o auzea oral. <e pute &ntre5a cu era ilu inat intea profetului i cu o5inea el infor aiile i sfaturile pe care tre5uia s le & part oa enilorK Dup cu nu se poate sta5ili o re#ul &n ceea ce privete darea viziunilor+ la fel nu se poate sta5ili o re#ul cu privire la odul &n care profetul pri ea solia inspirat. 8n fiecare caz+ totui+ era vor5a de o eAperien vie+ care fcea o i presie de neters asupra inii profetului. @i tot aa+ dup cu ceea ce vede i eAperi ent face o i presie ult ai profund asupra inii noastre dec!t 4

ceea ce este doar auzit+ la fel reprezentrile pe care le pri eau profeii i &n care se prea c ei eAperi enteaz eveni ente dra atice+ fceau o i presie profund i de durat asupra inii lor. Ellen White a scris odatJ 0;tenia ea este &ndreptat adesea ctre scene care se petrec pe p !nt. (neori+ sunt dus departe &n viitor i i se arat ce va avea loc. ;poi+ din nou+ i se arat lucruri care s$au &nt! plat &n trecut.3 De aici+ este vdit c Ellen White a vzut aceste eveni ente petrec!ndu$se &n od clar+ ca un artor ocular. ;cestea erau reconstituite &naintea ei &n viziune i astfel fceau o vie i presie asupra inii ei. ;lteori+ i se prea c ia parte efectiv la scena care i se prezenta i c si ea+ vedea+ auzea i asculta+ c!nd+ de fapt+ nu se &nt! pla astfel+ ci i presia fcut asupra inii ei era de neuitat. 7ea dint!i viziune a ei+ prezentat &n capitolul 1+ a fost de acest fel. 7u alte ocazii+ pe c!nd se afla &n viziune+ Ellen White prea c este prezent la adunri+ &n case sau &n instituii situate &n locuri &ndeprtate. Era at!t de viu si !ntul acesta c este prezent la aceste adunri+ &nc!t ea putea raporta &n detaliu faptele i cuvintele rostite de diferite persoane. =dat+ pe c!nd se afla &n viziune+ Ellen White a avut senzaia c a fost dus &ntr$una din instituiile noastre edicale+ a vizitat ca erele 5olnavilor+ vz!nd tot ce se petrecea acolo. 8n le#tur cu aceast eAperien+ ea a scrisJ 0Vor5irea uuratic+ #lu ele proaste+ r!sul fr rost i$au strpuns cu durere urechileF ; fost uluit c!nd a vzut #elozie+ c!nd a ascultat cuvinte invidioase+ vor5e nes5uite+ care i$au fcut pe &n#erii lui Du nezeu s se ruineze.3 ;poi+ au fost descoperite alte stri de lucruri+ ai plcute+ &n cadrul aceleai instituii. Ea a fost condus &n ca erele 0de unde se &nla #lasul ru#ciunii. 7!t de 5inevenit era acel #las23 Pe 5aza acestei vizite i a cuvintelor &n#erului care o cluzea prin diferite departa ente i ca ere+ a fost scris un esaH cu sfaturi. ;desea+ lu ina era dat lui Ellen White &n reprezentri si 5olice vii. = astfel de reprezentare este descris clar &n ur torul pasaH+ luat dintr$un esaH personal+ tri is unui lucrtor conductor+ care a fost vzut c este &n pericol. 0;ltdat+ tu i$ai fost prezentat ca un #eneral urcat pe un cal i duceai un stea#. 7ineva a venit i a luat din !na ta stea#ul care purta cuvinteleJ OPoruncile lui Du nezeu i credina lui 1susO i acesta a fost clcat &n picioare. Te$a vzut &nconHurat de oa eni care te uneau cu lu ea.3 Erau+ de ase enea+ ocazii c!nd &i erau prezentate sorei White ta5louri diferite+ contrastante+ unul care ilustra ce s$ar fi &nt! plat+ dac erau ur ate anu ite planuri sau etode+ iar altul+ dac se ur au alte planuri sau etode. = ilustraie eAcelent pentru aceasta poate fi #sit &n le#tur cu #sirea locului pentru fa5rica de ali ente sntoase de la %o a %inda+ din partea de vest a -tatelor (nite. Directorul i asociaii lui fceau planuri s ridice o cldire are+ foarte aproape de cldirea principal a sanatoriului. 8n ti p ce se fceau aceste planuri+ lui Ellen White+ care se afla acas la ea+ la sute de ile deprtare+ i$au fost date &ntr$o noapte dou viziuni. 8n le#tur cu pri a viziune+ ea spuneJ 0; vzut o cldire are+ &n care se preparau ulte ali ente. Erau+ de ase ene+ alte c!teva cldiri ai ici l!n# 5rutrie. Pe c!nd afla acolo+ a auzit ai ulte persoane care se certau &n le#tur cu lucrarea care se fcea. Era o lips de ar onie &ntre lucrtori i o are confuzie.3 %$a vzut apoi pe director suprat+ &ncerc!nd s fac ar onie &ntre lucrtori. Ea a vzut pacienii care au auzit aceste certuri i care 0rosteau cuvinte de re#ret c ur a s se construiasc o fa5ric de ali ente &n acel loc fru os3+ at!t de aproape de sanatoriu. ;poi+ a aprut 7ineva pe scen i a spusJ 0Toate acestea s$au &nt! plat ca s v fie o pild+ ca s putei vedea ce se &nt! pl+ dac facei anu ite planuri.3 16

;poi+ scena s$a schi 5at i ea a vzut fa5rica de ali ente+ la o anu it distan de cldirile sanatoriului+ pe dru ul spre calea ferat3. ;ici lucrarea era condus &n u ilin i &n ar onie cu planul lui Du nezeu. %a doar c!teva ore de la viziune+ Ellen White scria lucrtorilor din %o a %inda i astfel s$a putut elucida pro5le a locului unde s se construiasc fa5rica de ali ente. Dac s$ar fi &ndeplinit planul lor iniial+ o cldire are+ co ercial+ l!n# sanatoriu+ ne$ar fi &ncurcat ult &n anii care au ur at. 8n acest fel+ se poate vedea c solul Do nului a pri it infor aii i instruciuni &n diferite oduri+ prin viziuni &n ti pul zilei sau &n ti pul nopii. Doar dup ce i se lu ina intea+ profetul vor5ea sau scria+ trans i!nd solia cu instruciuni i infor aii pentru popor. 8n acest lucru+ Ellen White era aHutat de Duhul Do nului+ &ns nu era vor5a de un control ecanic. Ea a fost lsat s$i alea# cuvintele prin care s trans it solia. 8n anii de &nceput ai lucrrii sale+ Ellen White a scrisJ 0Dei sunt la fel de dependent de aHutorul Duhului lui Du nezeu atunci c!nd & i scriu viziunile+ ca i atunci c!nd le pri esc+ totui+ cuvintele pe care le folosesc sunt ale ele+ cu eAcepia acelora care sunt rostite de un &n#er i pe care le deli itez &ntre #hili ele.3 7a i uli scriitori ai 9i5liei+ su5 cluzirea Duhului -f!nt+ Ellen White a ales uneori s foloseasc li 5aHul altor autori+ la care a apreciat &n special cuvintele i eApresiile lor.

Viaa i lucrarea lui Ellen W ite


Ellene G. )ar on i sora ei #ea n s$au nscut la 2, noie 5rie 1/2.+ la Gorha + :aine+ &n partea de nord$est a -tatelor (nite. Pe c!nd avea nou ani+ Ellen a avut un accident fiind lovit de o piatr aruncat de o cole# de clas neatent. Vt area #rav a feei era s o coste viaa i a lsat$o at!t de sl5it+ &nc!t nu a fost &n stare s ai ear# la coal. %a v!rsta de unsprezece ani+ i$a predat ini a Do nului. %a 1' ani+ a fost 5otezat prin scufundare &n are i a fost pri it ca e 5r &n 9iserica :etodist. 8 preun cu ali e 5ri ai fa iliei ei+ a participat la adunrile adventiste din Portland+ :aine+ accept!nd &n totalitate punctele de vedere privind revenirea foarte cur!nd a Do nului )ristos+ prezentate de Willia :iller i asociaii si. 8ntr$o di inea de dece 5rie+ &n 1/''+ &n ti p ce se ru#a & preun cu alte patru fe ei+ puterea lui Du nezeu a luat$o &n stp!nire. %a &nceput+ a fost desprins de lucrurile p !ntetiP apoi+ printr$o descoperire fi#urat+ ea a fost artor a cltoriei poporului advent p!n &n cetatea lui Du nezeu i a rsplatei celor credincioi. 7u fric i cutre ur+ aceast fat de 1. ani+ a relatat viziunea avut i pe cele ur toare credincioilor apropiai din Portland. ;poi+ pe sur ce se iveau ocazii+ ea povestea din nou viziunea sa #rupurilor de adventiti din :aine i din alte state din apropiere. 8n au#ust 1/',+ Ellen )ar on s$a unit prin cstorie cu Na es White+ un t!nr pastor adventist. 8n ur torii "6 de ani+ viaa ei a fost str!ns le#at cu cea a soului ei+ &n lucrare asidu pentru Evan#helie+ p!n la oartea acestuia+ la , au#ust 1//1. Ei au cltorit foarte ult &n -tatele (nite+ predic!nd i scriind+ sdind i cldind+ or#aniz!nd i ad inistr!nd. Pro5a ti pului a dovedit c!t de solide i vaste au fost te eliile pe care le$au pus Na es i Ellen White i asociaii lor i cu c!t &nelepciune i c!t de 5ine au cldit ei. Tot ei i$au pre#tit pe adventitii pzitori ai -a5atului s inau#ureze lucrarea de pu5licaii &n 1/'4 i 1/*6 i s &ntoc easc &n cadrul or#anizaiei 5isericii un siste financiar 5isericesc eficient+ la sf!ritul anului 1/*6. ;ceasta a cul inat prin or#anizarea+ &n 1/,"+ a 7onferinei Generale a ;dventitilor de Liua a @aptea. ;nul 1/,, a arcat &nceputul lucrrii noastre edicale+ iar area lucrare educaional a deno inaiunii a de5utat la

11

&nceputul anilor 1/.6. Planul inerii de adunri anuale &n corturi a fost ela5orat &n 1/,/+ iar &n 1/.'+ adventitii de ziua a aptea au tri is peste ocean cei dint!i isionari. Toate aceste realizri au 5eneficiat de cluzirea ultor sfaturi orale sau scrise+ pe care Du nezeu le$a dat poporului -u prin Ellen White. :aHoritatea dintre pri ele ei lucrri au fost scrise su5 for a unor scrisori personale sau articole pu5licate &n Pre4ent Truth EAdev,rul pre4entG+ pri a noastr pu5licaie periodic. Doar &n 1/*1+ Ellen White a scos pri a sa carte+ de ,' de pa#ini+ intitulat 0A S$etch of the Christian !5perience and 6iews of !llen "hite7 *Schi0, a e5perien0ei cre.tine .i a vi4iunilor lui !llen "hite+# 8ncep!nd cu 1/**+ au fost pu5licate o serie de 5rouri+ fiecare purt!nd titlul 8Testimonies for the Church7 *M,rturii pentru comunitate+# 8n acest fel+ au fost puse la dispoziie solii ce cuprindeau sfaturi i ustrri pe care+ din ti p &n ti p+ Du nezeu le tri itea poporului -u. Pentru a veni &n &nt! pinarea cerinelor continue pentru aceste sfaturi+ pri ele treizeci de 5rouri au fost repu5licate &n 1//*+ su5 for a a patru cri le#ate. ;du#!ndu$se apoi alte volu e+ care au aprut &ntre 1//4$1464+ acestea constituie acu setul de nou volu e+ cunoscute su5 nu ele de M,rturii pentru comunitate# 8n fa ilia White+ s$au nscut patru copii. 7el ai are dintre 5iei+ )enrI+ a trit p!n la v!rsta de 1, aniP cel ai ic+ )er5ert+ a urit la v!rsta de trei luni. 7ei doi iHlocii+ Edson i Willia + au aHuns la v!rsta aturitii. ?iecare dintre ei s$a an#aHat &n od activ &n lucrarea deno inaiunii adventiste de ziua a aptea. 7a rspuns la solicitarea 7onferinei Generale+ Ellen White a plecat &n Europa+ &n vara anului 1//*. ;ici a petrecut doi ani+ &ntrind lucrarea nou &nte eiat pe continent. -ta5ilindu$se la 9asel+ &n Elveia+ ea a cltorit foarte ult &n partea de sud a Europei+ &n Europa central i &n partea de nord+ particip!nd la adunrile #enerale ale 5isericii. %a patru ani dup &ntoarcerea &n -tatele (nite+ la v!rsta de ," de ani+ ca rspuns la solicitarea 7onferinei Generale+ Ellen White a plecat cu vaporul &n ;ustralia. ;colo+ a lucrat ti p de nou ani+ spriHinind lucrarea de pionierat i aHut!nd$o s &nainteze+ &n special &n do eniul educaiei i &n cel edical. Ellen White s$a &ntors &n 1466+ sta5ilindu$se &n partea de vest a -tatelor (nite+ la -t. Elena+ 7alifornia+ unde a trit p!n la oartea sa+ &n 141*. Pe parcursul &ndelun#atei sale sluHiri+ ti p de ,6 de ani &n ; erica i 16 ani peste ocean+ i$au fost date aproAi ativ 2666 de viziuni care+ prin efortul ei neo5osit de sftuire a diverselor persoane+ a co unitilor+ a adunrilor pu5lice i a sesiunilor 7onferinei Generale+ au contri5uit foarte ult la dezvoltarea acestei ari icri. -arcina de a prezenta tuturor celor interesai soliile pe care i le$a dat Du nezeu nu a fost niciodat lsat deoparte. -crierile ei cuprind aproape 166.666 de pa#ini. -oliile care au pornit din penia ei au aHuns la oa eni+ fie trans i!ndu$le personal+ fie prin articole aprute &n revistele deno inaiunii i prin nu eroasele sale cri. -u5iectele au fost cu privire la istoria 5i5lic+ eAperiena cretin zilnic+ sntate+ educaie+ evan#helizare i alte su5iecte practice. :ulte din crile ei sunt tiprite &n principalele li 5i ale lu ii i au fost v!ndute ilioane de eAe plare. Din cartea Calea c,tre Hristos s$au v!ndut+ &ntre 1/42$1446+ aproape *6.666.666 eAe plare+ &n 12. de li 5i. %a v!rsta de /1 de ani+ Ellen White a str5tut continentul a erican pentru ulti a oar pentru a participa la sesiunea 7onferinei Generale din 1464. >estul de ase ani de via i$a petrecut &ncheindu$i lucrarea literar. -pre sf!ritul vieii+ a scris aceste cuvinteJ 0?ie c viaa ea va fi sau nu cruat+ scrierile ele vor vor5i continuu+ iar lucrarea lor va er#e &nainte c!t va dura ti pul.3 12

7u un curaH ne&nfricat i av!nd deplin &ncredere &n :!ntuitorul ei+ Ellen White a urit &n casa ei din 7alifornia+ la 1, iulie 141*+ i a fost aezat la odihn+ alturi de soul i copiii ei+ &n ci itirul =aQ )ill din 9attle 7reeQ+ :ichi#an. Ellen White a fost considerat i preuit de cole#ii ei lucrtori+ de 5iseric i de e 5rii fa iliei ei+ ca o a devotat i consacrat. Ea nu a deinut niciodat o sluH5 oficial &n 5isericP potrivit celor rturisite de ea &nsi+ &n 5iseric+ a fost cunoscut ca 0un sol3 cu o solie de la Du nezeu pentru poporul -u. Ea nu a cerut niciodat ni nui s priveasc la ea i nici nu i$a folosit vreodat darul pentru a prospera din punct de vedere financiar sau pentru popularitate. Viaa ei i tot ce a avut au fost dedicate cauzei lui Du nezeu. %a oartea ei+ redactorul unei reviste spt !nale &ndr#ite+ The 1ndependent+ i$a &ncheiat co entariile cu privire la viaa ei rodnic+ &n nu rul din 2" au#ust 141*+ cu aceste cuvinteJ 0Ea a fost &n od a5solut cinstit &n credina ei i &n revelaiile ei. Viaa ei a fost de n de ele. Ea nu a anifestat !ndrie spiritual i nu a cutat c!ti#ul urdar. ; trit viaa i a fcut lucrarea unei autentice profetese.3 7u c!iva ani &nainte de a uri+ Ellen White a &nfiinat un co itet+ alctuit din conductori ai 5isericii+ crora le$a &ncredinat scrierile ei+ d!ndu$le responsa5ilitatea de a se &n#riHi de ele i de pu5licarea lor &n continuare. ;v!nd 5irouri la sediul central al 9isericii ;dventiste de Liua a @aptea+ acest co itet se ocup de pu5licarea continu a crilor E.G. White &n li 5a en#lez i &ncuraHeaz pu5licarea lor+ &n &ntre#i e sau &n parte+ i &n alte li 5i. 7o itetul a ela5orat+ de ase enea+ nu eroase co pilaii din articolele aprute &n pu5licaiile periodice i din anuscrise+ acest lucru fiind fcut potrivit cu instruciunile lsate de Ellen White. @i volu ul de fa a aprut tot prin autorizaia acestui co itet.

Ellen W ite! aa cum au cunoscut"o alii


;fl!nd de eAperiena neo5inuit a lui Ellen White+ ca sol al Do nului+ unii s$au &ntre5atJ 7e fel de persoan a fost eaK ; avut ea aceleai pro5le e ca i noiK ; fost ea 5o#at sau sracK ; z! 5it ea vreodatK Ellen White a fost o a #riHulie. Ea a fost o #ospodin iscusit. ; fost o #azd a a5il+ pri indu$i adesea pe e 5rii 5isericii &n casa ei. ; dat aHutor aproapelui &n nevoie. ; fost o fe eie hotr!t+ un te pera ent plcut+ cu o voce i #esturi 5l!nde. <u a fost deloc cu o fa lun#+ lipsit de z! 5et sau de 5ucurie. =ricine se si ea &n lar#ul lui &n prezena ei. Poate cel ai 5un od de a face cunotin cu Ellen White este acela de a o vizita &n c inul ei din 1/*4+ pri ul an &n care i$a inut un Hurnal zilnic. Descoperi c fa ilia White locuia la periferia 9attle$7reeQ$ului &ntr$o csu ic+ aezat pe un teren are+ care le oferea o #rdin+ c!iva po i fructiferi+ o vac+ c!teva #ini i un loc pentru fiii lor+ unde s lucreze i s se Hoace. Pe atunci+ Ellen White avea "1 de ani. Na es White avea ",. %a data aceea+ &n c inul lor erau trei 5iei+ de patru+ nou i doisprezece ani. Gsi &n acel c in o fe eie t!nr+ 5un cretin+ an#aHat s se ocupe de #ospodrie+ cci Ellen White era adesea plecat de acas+ deseori fiind necesar s vor5easc i s se ocupe de scrierile ei. 7hiar i &n aceste condiii+ Ellen White s$a &n#riHit de tre5urile casei+ de #tit+ curenie+ splatul rufelor i de cusut. 8n anu ite zile+ er#ea la casa de editur+ unde avea un loc linitit pentru a putea s scrie. 8n alte zile+ o #si &n #rdin+ sdind flori i le#u e+ iar uneori fc!nd schi 5 de flori cu vecinii. Era hotr!t s fac din casa ei un loc c!t ai plcut pentru fa ilie+ astfel &nc!t copiii s considere c inul locul cel ai de dorit. 1"

Ellen White era o cu prtoare priceput+ iar vecinii ei adventiti erau fericii c!nd puteau er#e cu ea+ cci ea cunotea 5ine valoarea lucrurilor. :a a ei fusese o fe eie foarte practic i &i &nvase fiicele ulte lecii valoroase. Ea a descoperit c lucrurile ieftine erau+ pe ter en lun#+ ult ai scu pe dec!t rfurile de calitate 5un. -a5atul era fcut cea ai plcut zi pentru copii. Desi#ur c fa ilia participa la serviciul divin de la 5iseric+ iar dac fratele i sora White nu aveau responsa5ilitatea predicrii 7uv!ntului+ fa ilia sttea & preun &n ti pul serviciului divin. %a as+ aveau un anu e fel de !ncare preferat+ pe care nu &l aveau &n celelalte zile+ iar dup aceea+ dac era o zi fru oas+ Ellen White se pli 5a cu copiii &n pdure sau pe alul r!ului+ ad ir!nd fru useile naturii i studiind creaia lui Du nezeu. Dac ziua era ploioas sau fri#uroas+ ea &i aduna pe copii &n Hurul focului+ &n c in+ i le citea din anu ite ateriale pe care le aduna de ici de colo+ &n cltoriile ei. (nele dintre aceste povestiri au fost ai t!rziu tiprite &n cri+ pentru ca i ali prini s le poat citi copiilor lor. Pe vre ea aceea+ Ellen White nu se si ea prea 5ine+ adesea ea avea leinuri &n ti pul zilei+ &ns aceasta nu a & piedicat$o s$i continue tre5urile &n c in ca i lucrarea pentru Do nul. 7!iva ani ai t!rziu+ &n 1/,"+ i$a fost dat viziunea cu privire la refor a sntii i &n#riHirea 5olnavilor. 1$a fost artat &n viziune care este & 5rc intea cea ai potrivit de purtat+ hrana care tre5uie !ncat+ nevoia de icare fizic adecvat+ c!t i &nse ntatea &ncrederii &n Du nezeu+ &n vederea eninerii unui corp puternic+ sntos. %u ina pri it de la Du nezeu cu privire la ali entaie i la c!t este de vt toare !ncarea de carne a fost cu totul opus prerii personale a lui Ellen White+ care credea c !ncarea de carne era esenial pentru sntate i vi#oare. = dat ce a pri it viziunea care i$a lu inat intea+ ea a instruit$o pe t!nra care o aHuta la pre#tirea hranei pentru fa ilie s pun pe as nu ai ali ente sntoase+ si ple+ alctuite din cereale+ le#u e+ nuci+ lapte+ s !nt!n i ou. De ase enea fructe din 5elu#. %a data aceea+ fa ilia White a adoptat &n esen o ali entaie ve#etarian. 8n anul 1/4'+ Ellen White a &ndeprtat definitiv de pe asa ei carnea. >efor a sntii a fost o are 5inecuv!ntare pentru fa ilia White+ aa cu a fost pentru ii de fa ilii adventiste de pretutindeni &n lu e. Dup viziunea cu privire la refor a sntii+ din 1/," i adoptarea etodelor si ple de tratare a 5olnavilor+ fa ilia White a fost adesea che at de vecinii care erau 5olnavi pentru a$i aHuta cu trata ente+ iar Do nul le$a 5inecuv!ntat ult eforturile. ;lteori+ 5olnavii era adui &n casa lor i ei &i &n#riHeau cu atenie p!n c!nd se &nsntoeau pe deplin. Ellen White se 5ucura+ de ase enea+ de perioade de relaAare i recreere+ petrecute fie &n uni+ l!n# vreun lac+ fie la are. Pe la iHlocul vieii+ pe c!nd locuia l!n# Pacific Press+ &n nordul 7aliforniei+ i s$a propus s petreac o zi odihnindu$se i recre!ndu$se. %ui Ellen White i fa iliei ei de acas i de la 5irou+ li s$a cerut s se alture fa iliei de la editur i ea a acceptat de#ra5 invitaia. -oul ei era plecat &n Est cu tre5uri ale deno inaiunii. >elatarea acestor eAperiene o ave dintr$o scrisoare pe care i$a tri is$o lui. Dup ce s$au 5ucurat de un pr!nz sntos+ pe alul rii+ tot #rupul a fcut o cltorie cu vaporul &n #olful -an ?rancisco. 7pitanul vaporului era e 5ru al 5isericii i a fost o dup$a iaz plcut. ;poi+ s$a propus s se ear# la ocean. >elat!nd aceast eAperien+ Ellen White a scrisJ 0Valurile erau ari+ iar noi era le#nai &n sus i &n Hos+ at!t de i presionant. -i intele pe care le$a trit au fost profunde+ &ns nu a avut cuvinte ca s le eApri fa de cineva. 7!t de re era2 Picturile de ap se revrsau peste noi. V!ntul era puternic dincolo de Golden Gate i nu $a 5ucurat niciodat de ceva &n viaa ea at!t de ult ca atunci23 1'

;poi+ ea a o5servat ochiul ve#hetor al cpitanului i pro ptitudinea cu care echipa era #ata s$i asculte co enzile i a co entat astfelJ 0Du nezeu ine v!nturile &n !inile -ale. El are stp!nirea peste ape. <oi sunte doar o pictur fa de apele ne r#inite i ad!nci ale PacificuluiP cu toate acestea+ &n#erii cerului sunt tri ii s poarte de #riH acestei ici 5rci cu p!nze+ care plutete deasupra valurilor. =+ c!t de inunate sunt lucrrile lui Du nezeu2 7!t de departe de &nele#erea noastr2 Dintr$o privire+ El poate cuprinde cerurile &nalte i iHlocul rii23 Ellen White a adoptat &nc de ti puriu o atitudine de voioie. =dat+ ea a &ntre5atJ 0: vedei vreodat poso or!t+ dezndHduit i c pl!n#K ; o credin care nu per ite acest lucru. 7oncepia #reit cu privire la adevratul ideal al caracterului cretin i la sluHirea cretin este cea care conduce la aceste concluziiF -luHirea plin de zel i entuzias a lui 1sus d natere unei reli#ii senine. 7ei care 8l ur eaz pe Do nul )ristos cel ai &ndeaproape nu sunt vzui poso or!i.3 7u o alt ocazie+ ea a scrisJ 08n unele cazuri s$a susinut ideea c voioia nu este co pati5il cu de nitatea caracterului cretinP &ns acest lucru este o #reeal. 7erul este nu ai 5ucurie3. Ea a descoperit c+ dac oferi z! 5ete+ i se vor &ntoarce z! 5eteP dac rosteti cuvinte a a5ile+ i se vor rosti cuvinte a a5ile. 7u toate acestea+ au fost vre uri c!nd ea a suferit foarte ult. = astfel de perioad a fost la puin ti p dup ce s$a dus &n ;ustralia pentru a aHuta lucrarea de acolo. ; fost foarte 5olnav aproape un an i a suferit teri5il. Ti p de luni de zile+ a fost intuit la pat i putea dor i doar c!teva ore pe noapte. 8n le#tur cu aceast eAperien+ ea a scris ur toarele cuvinte &ntr$o scrisoare adresat unei prieteneJ 07!nd $a trezit pentru pri a dat &ntr$o stare at!t de neaHutorat+ a re#retat profund c a trecut oceanul. De ce nu era &n ; ericaK De ce afla &n aceast ar cu un astfel de preK <u o dat & i punea capul su5 plapu i pl!n#ea c!t putea . Dar nu i$a putut per ite ult ti p luAul de a vrsta lacri i. :i$a spus &n sinea eaJ Ellen G. White ce &nsea n astaK <u ai venit tu &n ;ustralia pentru c ai si it c este de datoria ta s er#i acolo unde hotrte conferina c este cel ai 5ine s te duciK <u ai fcut aa &ntotdeaunaK ; spusJ ODaO. ;tunci de ce te si i aproape prsit i descuraHatK <u este aceasta oare lucrarea vrH auluiK ; spusJ cred c este2 :i$a ters lacri ile c!t a putut de repede+ i a spusJ ;Hun#e. <$a s ai privesc partea &ntunecat a lucrurilor. Vie sau oart+ &ncredinez sufletul eu ;celuia care a urit pentru ine. ;poi+ a avut &ncrederea c Do nul va avea #riH ca totul s fie 5ine i+ pe parcursul celor opt luni de neputin+ nu a fost dezndHduit i nici nu $a &ndoit. ;cu socotesc c aceast parte i$a avut rostul &n planul cel are al Do nului+ spre 5inele poporului -u din aceast ar i al celor din ; erica i spre 5inele eu. <u pot eAplica de ce sau &n ce fel+ &ns cred acest lucru. @i sunt fericit &n necazul eu. Pot s &ncred &n Tatl eu ceresc. <u voi &ndoi de dra#ostea %ui.3 8n perioada c!t a locuit &n casa din 7alifornia+ &n ulti ii 1* ani ai vieii+ dei &nainta &n v!rst+ era preocupat de lucrul care se fcea la fer a aceea ic i de 5unstarea fa iliilor care o aHutau &n lucrarea ei. = #si preocupat cu scrierile ei+ adesea &ncep!nd la puin ti p dup iezul nopii+ deoarece ea se retr#ea la culcare devre e. Dac ziua era fru oas i dac &i per itea lucrarea+ pleca la o ic pli 5are &n zon+ oprindu$se s vor5easc cu vreo a pe care o vedea &n vreo #rdin pe l!n# care trecea. (neori+ descoperea c este nevoie de hran sau de & 5rc inte i se ducea acas i lua c!te ceva. 1*

Ti p de ai uli ani dup oartea ei+ vecinii din valea &n care a locuit i$o a inteau ca icua 5tr!nic ce vor5ea &ntotdeauna cu plcere despre 1sus. 7!nd a urit+ a avut doar cu puin ai ult dec!t ce &i era strict necesar pentru a tri. Ea a fost o cretin adventist de ziua a aptea+ care s$a &ncrezut &n eritele :!ntuitorului ei &nviat i s$a strduit cu credincioie s fac lucrarea pe care Do nul a r!nduit$o pentru ea. ;stfel+ cu deplin &ncredere &n ini a ei+ ea s$a apropiat de &ncheierea unei viei depline+ o via consecvent &n eAperiena ei cretin.

Solii care au sc im#at viei


(n evan#helist inea o serie de adunri la 9ushnell+ &n statul :ichi#an. 7ur!nd dup 5otez+ el i$a lsat totui pe oa eni fr a$i consolida &n convin#erile soliei. 8ncetul cu &ncetul+ oa enii s$au descuraHat i i$au reluat o5iceiurile lor rele. 8n cele din ur + 5iserica a r as at!t de ic+ &nc!t cei zece sau doisprezece e 5ri care au r as au hotr!t c nu ai are rost s continue. 1 ediat dup ce au plecat de la ceea ce ei au nu it ulti a lor &nt!lnire+ a sosit pota i printre scrisorile pri ite a venit i revista (eview and Herald. %a partea despre cltorii+ era o conse nare+ &n care se anuna c Na es i Ellen White aveau s fie la 9ushnell pentru adunarea din data de 26 iulie 1/,.. :ai era doar o spt !n p!n atunci. ;u fost tri ii copii s &i che e pe oa enii care se &ntorceau spre casele lor. -$a hotr!t s se pre#teasc un loc &ntr$un cr!n# i fiecare s invite pe vecini+ iar e 5rii apostaziai s fie invitai &n od special. 8n -a5at di ineaa+ &n data de 26 iulie+ soii White au sosit &n cr!n#+ unde erau adunate aizeci de persoane. ?ratele White a vor5it di ineaa. Dup$a iaza+ sora White s$a ridicat s vor5easc+ &ns+ dup ce a citit teAtul+ prea nedu erit. ?r s co enteze ceva+ i$a &nchis 9i5lia i a &nceput s vor5easc oa enilor &ntr$un od foarte personal. 0;cu + c!nd stau &n faa voastr &n aceast dup$a iaz+ privesc feele celor care i$au fost artai &n viziune acu doi ani. 7!nd v privesc chipurile+ eAperiena voastr & i apare clar &n inte i a o solie pentru voi de la Do nul. %!n# pinul acesta se afl un frate. <u pot s$i spun pe nu e+ cci nu i$ai fost prezentat+ &ns faa ta & i este cunoscut+ iar eAperiena ta & i este de ase enea cunoscut3. ;poi+ a vor5it acestui frate despre apostazia lui. Ea l$a &ncuraHat s se &ntoarc i s se alture poporului lui Du nezeu. 8ntorc!ndu$se spre o fe eie dintr$o alt parte a auditoriului+ ea a spusJ 0;ceast sor a stat l!n# sora :aInard din 5iserica din Greenville B nu &i pot spune pe nu e+ cci nu i s$a spus care &i este nu ele+ &ns acu doi ani+ cazul tu i$a fost artat &n viziune+ iar eAperiena ta & i este cunoscut3. ;poi+ sora White a &ncuraHat$o i pe aceast sor. 0;poi+ este fratele de acolo din spate+ de l!n# steHar. <ici ie nu &i pot spune pe nu e+ cci nu a fcut cunotin &nc+ &ns cazul tu i$e clar3. @i+ a vor5it despre acest o + fc!nd cunoscut tuturor #!ndurile lui personale i eAperiena lui. ;stfel a trecut de la unul la altul+ la cei prezeni &n acea adunare+ vor5ind despre ceea ce i$a fost artat &n viziune+ cu doi ani &n ur . Dup ce i$a ter inat predica+ rostind nu nu ai cuvinte de ustrare+ ci i &ncuraHri+ s$a aezat Hos. 7ineva dintre cei de fa s$a ridicat &n picioare. 0Eu vreau s tiu dac ceea ce ne$a spus sora White &n aceast dup$ a iaz este adevrat. ?ratele i sora White n$au ai fost niciodat aiciP ei nu ne cunosc deloc. -ora White nici car nu cunoate nu ele celor ai uli dintre noi i+ cu toate acestea+ vine aici &n dup$a iaza aceasta i ne spune ce i$a fost dat &n viziune acu doi ani+ &n le#tur cu cazurile noastre+ i apoi ne ia unul c!te unul i ne vor5ete &n od individual+ dezvluind tuturor celor de aici odul nostru de vieuire i #!ndurile noastre

1,

luntrice. -unt toate aceste lucruri adevrate+ &n fiecare caz+ sau a fcut sora White vreo #reealK Vreau s tiu.3 (nul c!te unul+ oa enii s$au ridicat &n picioare. 9r5atul de l!n# pin s$a ridicat &n picioare i a spus c sora White a descris cazul su ai 5ine dec!t l$ar fi putut descrie el. El i$a rturisit trecutul. @i$a eApri at hotr!rea de a se &ntoarce i a se altura poporului lui Du nezeu. ?e eia care sttuse l!n# sora :aInard la 5iserica din Greenville a depus i ea rturie+ spun!nd c sora White a spus eAperiena ei ai 5ine dec!t ar fi putut s o spun ea. 9r5atul de l!n# steHar a spus c sora White a descris cazul lui ai 5ine dec!t l$ ar fi putut descrie el. -$au fcut rturisiri. ;u fost prsite pcate. Duhul lui Du nezeu a fost prezent acolo i a avut loc o redeteptare &n 9ushnell. ?ratele i sora White au venit iari i &n -a5atul ur tor+ c!nd a avut loc un 5otez i a fost &nfiinat co unitatea 9ushnell. Do nul i$a iu5it pe credincioii -i din 9ushnell i &i iu5ete pe toi cei care privesc la El. 0Eu ustru i pedepsesc pe toi aceia pe care$i iu5esc. ?ii plin de r!vn dar i pociete$te23 tre5uie s fi fost teAtul care a trecut prin intea c!torva dintre cei prezeni. 7!nd oa enii i$au vzut propriile lor ini i aa cu le vede Do nul+ ei au &neles adevrata lor stare i au dorit cu ardoare o schi 5are &n vieile lor. ;cesta este adevratul scop al ultora dintre viziunile care i$au fost date lui Ellen White. %a scurt ti p dup oartea lui Na es White+ &n 1//1+ sora White locuia aproape de cole#iul )ealds5ur#. 8n casa ei+ stteau ai ulte tinere &n perioada c!t frecventau coala. %a data aceea+ era o5iceiul de a se purta un fileu si plu pe cap+ astfel ca prul s stea adunat i aranHat fru os pe tot parcursul zilei. 8ntr$o zi+ pe c!nd trecea prin ca era sorei White+ una dintre fete a vzut un fileu de pr+ foarte fru os lucrat+ pe care i l$a dorit. G!ndind c nu i se va o5serva lipsa+ ea l$a luat i l$a pus &n cufrul ei+ deasupra. Puin ai t!rziu+ pe c!nd se & 5rca s plece+ Ellen White a o5servat dispariia fileului ei i nu a avut ce s$i pun pe cap. -eara+ c!nd s$a adunat toat fa ilia+ sora White a &ntre5at de fileul care &i lipsea+ &ns ni eni nu a dat vreun indiciu c ar ti unde este. %a c!tva ti p dup aceea+ &n ti p ce sora White trecea prin ca era acelei fete o voce i$ a spusJ 0Deschide cufrul acela3. Deoarece cufrul nu era al ei+ ea nu a vrut s fac aa ceva. %a a doua porunc+ ea a recunoscut vocea &n#erului. 7!nd a ridicat capacul+ i$a dat sea a de ce &i vor5ise &n#erul+ cci acolo se afla fileul ei. 7!nd fa ilia s$a &nt!lnit din nou+ sora White a &ntre5at iari de fileu+ spun!nd c acesta nu putea disprea aa el sin#ur. <i eni nu a spus ni ic+ aa c sora White nu a ai vor5it despre acel lucru. 7!teva zile ai t!rziu+ pe c!nd se odihnea dup ce scrisese+ i$a fost dat o viziune foarte scurt. Ea a vzut !na unei fete care apropia un fileu de pr de o la p cu petrol. 7!nd fileul a atins flacra+ acesta s$a topit &n foc. ;cesta a fost sf!ritul viziunii. 7!nd fa ilia s$a adunat iari data ur toare+ sora White a vor5it iari despre dispariia fileului de pr+ &ns nu s$a fcut nici acu nici o rturisire i se prea c ni eni nu tie despre ce este vor5a. ;poi+ puin ai t!rziu+ sora White a che at$o deoparte pe fata aceea i i$a spus de voce i despre ce a vzut &n cufr+ iar dup aceea i$a povestit viziunea foarte scurt &n care vzuse fileul arz!nd &n flacra l pii. 7!nd i s$au spus aceste infor aii+ fata a rturisit c a luat fileul i c l$a ars ca s nu fie descoperit. Ea s$a & pcat cu sora White i cu Do nul. Poate #!ndi c un fileu de pr e un lucru prea runt+ pentru care s -e deranHeze Du nezeu. 8ns acesta a fost un lucru de o i portan ult ai are dec!t valoarea o5iectului furat. Era vor5a despre o t!nr+ o e 5r a 9isericii ;dventiste de Liua a @aptea. Ea considera c st 5ine+ &ns nu vedea defectele din propriul ei caracter. Ea nu a vzut acolo e#ois ul acela care o condusese s fure i s &nele. ;cu + c!nd ea i$a dat 1.

sea a c!t de i portante sunt lucrurile ici+ c Du nezeu a dat o viziune solului -u at!t de ocupat+ de aici de pe p !nt+ doar pentru un fileu de pr+ aceast t!nr a &nceput s vad lucrurile &n adevrata lor lu in. ;ceast eAperien a constituit punctul de cotitur din viaa ei. ;cesta este un alt otiv pentru care i$au fost date viziuni lui Ellen White. Dei ulte dintre rturiile scrise de sora White au avut aplicaii speciale+ totui ele prezint principii care vin &n &nt! pinarea nevoilor 5isericii din toate rile lu ii. -ora White a artat foarte clar scopul i locul rturiilor prin aceste cuvinteJ 0:rturiile scrise nu sunt pentru a da o lu in nou+ ci pentru a &ntipri &n ini adevrurile inspirate+ deHa revelate. Datoria o ului fa de Du nezeu i fa de se enii si a fost artat clar &n 7uv!ntul lui Du nezeu+ &ns au fost foarte puini cei care au ascultat de lu ina care a fost dat. <u se aduce un adevr &n plusP &ns+ prin :rturii+ Du nezeu a si plificat adevrurile ari+ care au fost date deHaF :rturiile nu sunt ca s ini alizeze 7uv!ntul lui Du nezeu+ ci ca s$l &nale i s atra# intea spre acesta+ pentru ca fru oasa si plitate a adevrului s$i poat i presiona pe toi.3 Pe tot parcursul vieii ei+ sora White a inut 7uv!ntul lui Du nezeu &naintea poporului. 7!nd i$a &ncheiat cea dint!i carte+ ea a declaratJ 08i reco and+ iu5ite cititor+ 7uv!ntul lui Du nezeu ca re#ul a credinei i vieuirii tale practice. Dup acest 7uv!nt vo fi noi Hudecai. Du nezeu a pro is &n acest 7uv!nt c va da viziuni &n 0zilele din ur 3+ nu pentru o nou re#ul de credin+ ci pentru !n#!ierea poporului -u+ i pentru a$i &ndrepta pe cei care se a5at de la adevrul 9i5liei.3

Viziunea care nu a putut fi istorisit


8n ti pul unei serii de adunri din -ala anca+ statul <eR CorQ+ din noie 5rie 1/46+ c!nd a inut c!teva cuv!ntri pu5lice+ sora White era destul de sl5it i s$a ales cu o rceal sever &n cltoria spre acel ora. Dup una dintre acele adunri+ ea s$a dus &n ca era ei+ descuraHat i 5olnav. -e #!ndea s$i verse sufletul &naintea lui Du nezeu i s$% i plore s -e &ndure de ea i s$i dea sntate i putere. Ea a &n#enuncheat l!n# scaun i iat+ relatat cu propriile ei cuvinte+ ceea ce s$a &nt! platJ 0<$a apucat s rostesc nici un cuv!nt+ c!nd &ntrea#a ca er prea c s$a u plut cu o lu in 5l!nd+ ar#intie i durerea dezndeHdii i descuraHrii ele a fost &ndeprtat. ; fost u plut de !n#!iere i ndeHde+ de pacea lui )ristos.3 1ar apoi+ i$a fost dat o viziune. Dup viziune+ nu a si it nevoia s se culce. <u a si it nevoia s se odihneasc. Era vindecat $ era odihnit. Di ineaa tre5uia s ia hotr!rea. Va putea er#e &n continuare &n locul unde se ineau adunrile sau tre5uia s se &ntoarc acas &n 9attle 7reeQK ;.T. >o5inson+ care avea responsa5ilitatea acelei lucrri+ i Willia White+ fiul sorei White+ au sunat la ua ei pentru a pri i rspunsul. ;u #sit$o pre#tit+ & 5rcat i si indu$se 5ine. Era #ata de plecare. Ea le$a spus despre vindecare. %e$a spus despre viziuneJ 0Vreau s v spun ce i$a fost descoperit noaptea trecut. 8n viziune+ se prea c afla &n 9attle 7reeQ+ iar &n#erul esa#er i$a spus. (r eaz$ 2 ;poi a ezitat. <u a putut s$i ai aduc a inte. ; &ncercat de dou ori s spun+ &ns nu i$a putut a inti ceea ce &i fusese artat. 8n zilele care au ur at+ a scris despre ceea ce a vzut. Era vor5a despre nite planuri fcute pentru ziarul nostru pentru li5ertate reli#ioas+ nu it pe atunci American Sentinel# 08n ti pul nopii+ afla &n ai ulte consilii+ iar acolo a auzit cuvintele repetate de oa eni influeni &n le#tur cu faptul c+ dac pu5licaia American Sentinel ar reduce tot ai ult cuvintele Oadventist de ziua a apteaO+ din coloanele ei i nu va spune ni ic

1/

despre -a5at+ oa enii ari ai lu ii l$ar spriHini+ ar deveni popular i ar face o lucrare ai are. ;cest lucru prea foarte atr#tor. ; vzut feele lor strlucind i au &nceput s lucreze dup o etod care s asi#ure succes ziarului. Toat acea chestiune a fost iniiat de oa eni care aveau nevoie de adevr &n c ruele inii i ale sufletului lor.3 Este clar c ea a vzut un #rup de oa eni discut!nd politica editorial a acestui ziar. 7!nd s$au deschis lucrrile 7onferinei Generale+ &n artie 1/41+ sorei White i s$a cerut s vor5easc lucrtorilor &n fiecare di inea la ora cinci i Hu tate i s se adreseze &ntre#ii conferine care cuprindea patru ii de oa eni &n -a5at dup$a iaz. TeAtul ei din -a5at dup$a$ iaz a fostJ 0Tot aa s lu ineze i lu ina voastr &naintea oa enilor+ ca ei s vad faptele voastre 5une i s slveasc pe Tatl vostru care este &n ceruri3. 8ntrea#a cuv!ntare a fost un apel ctre adventitii de ziua a aptea+ ca s susin trsturile distincte ale credinei lor. De trei ori &n ti pul adunrii a &nceput s spun viziunea de la -ala anca+ &ns de fiecare dat a fost reinut. Eveni entele din viziune &i dispreau pur i si plu din inte. ;poi+ a spusJ 08n le#tur cu aceasta+ v voi spune ai ult ai t!rziu3. @i$a scurtat predica la aproAi ativ o or+ iar apoi adunarea s$a &ncheiat. Toi i$au dat sea a c nu a fost &n stare s$i a inteasc viziunea. Preedintele 7onferinei Generale a venit la ea i a &ntre5at$o dac vrea s preia adunarea de di inea. 0<u3+ a rspuns ea. 0-unt istovit. :i$a prezentat rturia. Tre5uie s facei alte planuri pentru adunarea de di inea3. @i s$au fcut alte planuri. 7!nd s$a &ntors acas+ Ellen White a spus e 5rilor fa iliei ei c nu va participa la adunarea de di inea. Era istovit i tre5uia s se odihneasc 5ine. (r a s doar ai ult du inic di ineaa+ iar planurile s$au fcut &n confor itate cu aceasta. 8n seara aceea+ dup &ncheierea sesiunii 7onferinei Generale+ un #rup ic de oa eni s$ a &ntrunit &ntr$unul din 5irourile cldirii editurii >evieR and )erald. %a acea &nt!lnire erau prezeni reprezentani ai casei de editur+ care tiprea ziarul American Sentinel i+ de ase enea+ reprezentani ai ;sociaiei pentru %i5ertatea reli#ioas. Ei s$au &nt!lnit ca s discute i s definitiveze o chestiune foarte controversat B politica editorial a ziarului American Sentinel. (a a fost &ncuiat i toi au convenit s nu fie descuiat p!n ce nu se va rezolva acea pro5le . 7u puin ti p &nainte de ora trei di ineaa+ du inic+ &nt!lnirea s$a &ncheiat &n i pas+ cu i punerea din partea ;sociaiei pentru %i5ertate reli#ioas c+ dac editura Pacific Press nu va fi de acord cu cererile lor i dac eApresiile 0adventist de ziua a aptea3 i 0-a5at3 nu vor fi scoase din coloanele ziarului+ atunci ei nu &l vor ai folosi ca or#an la ;sociaiei pentru %i5ertate reli#ioas. ;ceasta &nse na uciderea ziarului. Ei au descuiat ua i s$au dus &n ca erele lor i s$au culcat. 8ns Du nezeu+ care nu dor iteaz i nici nu doar e niciodat+ a tri is pe &n#erul su esa#er &n ca era lui Ellen White la ora trei di ineaa. Ea a fost trezit din so n i instruit c tre5uie s ear# la &ntrunirea lucrtorilor de la ora cinci i Hu tate i c tre5uie s prezinte acolo ceea ce a vzut &n viziunea de la -ala anca. -$a & 5rcat i s$a dus la 5iroul ei i a luat de pe acesta Hurnalul &n care scrisese ceea ce &i fusese artat la -ala anca. -cena i$a revenit cu claritate &n inte+ a ai scris ceva+ i a plecat cu ceea ce avea scris. Pastorii toc ai se ridicaser de la ru#ciune+ &n ta5ernacol+ c!nd sora White a intrat pe u cu un aldr de anuscrise su5 5ra. Vor5itorul era preedintele 7onferinei Generale+ care i s$a adresat astfelJ 14

0-ora White3+ a spus el+ 0sunte 5ucuroi s te vede . ;i o solie pentru noiK3 08ntr$adevr a 3 a spus ea i a pit &n fa. ;poi+ a &nceput eAact de acolo unde se &ntrerupsese cu o zi &nainte. %e$a spus c la ora trei di ineaa a fost trezit din so n i instruit s se duc la adunarea lucrtorilor+ la cinci i Hu tate+ i s prezinte acolo ceea ce i$a fost artat la -ala anca. 08n viziune3+ a spus ea+ 0se prea c afla la 9atle 7reeQ. ; fost luat la 5iroul de la >evieR and )erald+ iar &n#erul esa#er i$a poruncitJ (r eaz$ . ; fost dus &ntr$ o ca er &n care un #rup de 5r5ai discutau foarte serios o pro5le . Erau zeloi+ dar nu potrivit cu cunotina pe care o aveau3. %e$a istorisit cu discutau despre politica editorialului American Sentinel i a spusJ 0; vzut pe unul dintre 5r5ai cu a luat un eAe plar din ziar i l$a inut sus deasupra capului+ zic!ndJ ODac aceste articole despre -a5at i a doua venire nu vor disprea din ziar+ noi nu &l vo ai putea folosi ca or#an al ;sociaiei pentru %i5ertate reli#ioasO3. Ellen White a vor5it ti p de o or+ discut!nd despre &nt!lnirea care &i fusese artat &n viziune+ cu luni de zile &nainte+ i a dat sfaturi confor cu revelaia pri it. ;poi s$a aezat. Preedintele 7onferinei Generale nu tia ce s cread despre aceasta. El nu a auzit niciodat despre o ase enea &ntrunire. 8ns nu au ateptat prea ult ti p pentru o eAplicaie+ cci un 5r5at din fundul ca erei s$a ridicat &n picioare i a &nceput s vor5eascJ 0Eu a fost la acea &ntrunire noaptea trecut.3 0<oaptea trecut23+ a re arcat sora White. 0<oaptea trecutK ; crezut c &nt!lnirea a avut loc acu c!teva luni atunci c!nd i$a fost artat acest lucru &n viziune.3 0Eu a fost la &ntrunirea aceea noaptea trecut3+ a spus el+ 0i eu sunt 5r5atul care a fcut re arcile cu privire la articolele din ziar+ in!n$du$l deasupra capului eu. 8 i pare ru c a fost de partea #reit+ &ns folosesc de aceast ocazie+ ca s trec de partea cea 5un3. ;poi s$a aezat. -$a ridicat un alt 5r5at s vor5easc. El era preedintele ;sociaiei pentru %i5ertate reli#ioas. 1at cuvintele -aleJ 0; fost la acea &ntrunire. -eara trecut+ dup &ncheierea 7onferinei+ c!iva dintre noi ne$a &nt!lnit &n 5iroul eu de la >evieR and )erald+ unde ne$a &ncuiat i a discutat chestiunile care ne$au fost prezentate &n aceast di inea. ; r as &n &ncperea aceea p!n la ora trei di ineaa. Dac a vrea s &ncep s fac o descriere a ceea ce a avut loc i a atitudinii persoanelor care erau prezente &n ca er+ nu a putea s o fac at!t de eAact i corect cu a fost fcut de sora White. Vd acu c a #reit i c poziia pe care a luat$o nu a fost corect. Potrivit cu lu ina care a fost dat &n aceast di inea+ recunosc c a #reit.3 @i alii au vor5it atunci. ?iecare dintre 5r5aii care au participat la &ntrunirea aceea+ pe ti pul nopii+ s$a ridicat &n picioare i a depus rturie+ spun!nd c Ellen White a descris cu acuratee &ntrunirea i atitudinea celor din ca er. 8nainte ca s se &ncheie acea adunare de du inic di ineaa+ #rupul pentru %i5ertate reli#ioas a fost adunat i s$a anulat ceea ce se fcuse doar cu c!teva ore &nainte. Dac Ellen White n$ar fi fost reinut i dac i$ar fi prezentat viziunea &n -a5at dup$ a iaz+ solia ei nu ar fi servit scopului pe care l$a intenionat Du nezeu+ deoarece &ntrunirea aceea &nc nu se inuse. 8ntr$un anu it fel+ 5r5aii nu au inut sea a de sfatul #eneral dat &n -a5at dup$ a iaz. 7redeau c ei tiu ai 5ine. Poate c i ei au #!ndit aa cu #!ndesc unii aziJ 0Ei 5ine+ poate sora White nu a &neles3 sau 0;stzi tri &n vre uri diferite3 sau 0-fatul acela

26

a fost vala5il cu uli ani &n ur + &ns acu nu se potrivete3. G!ndurile pe care ni le optete -atana &n aceste zile sunt aceleai cu cele prin care a ispitit pe pastorii notri &n 1/41. Du nezeu+ la ti pul hotr!t de El i &n odul hotr!t de El+ a artat clar c este lucrarea -aP El era 7el care cluzeaP El era 7el care ocroteaP !na %ui este asupra ecanis ului cel co plicat. Ellen White ne spune c Du nezeu 0a &n#duit adesea ca lucrurile s aHun# &ntr$o criz+ pentru ca intervenia -a s poat fi re arcat. ;poi+ El a fcut cunoscut c eAist un Du nezeu &n 1srael.3

$rturiile i cititul
Ti p de .6 de ani+ Ellen White a vor5it i a scris despre lucrurile pe care i le$a descoperit Du nezeu. De ulte ori+ sfaturile au fost date pentru a$i &ndrepta pe cei care se a5teau de la adevrul 9i5liei. De ulte ori+ acestea scoteau &n eviden calea pe care Du nezeu voia ca poporul -u s o ur eze. (neori+ :rturiile vor5eau despre felul de vieuire+ despre c in i despre 5iseric. 7u au pri it e 5rii 5isericii aceste soliiK 8nc de la &nceputul lucrrii ei+ conductorii responsa5ili i$au eAa inat lucrarea pentru a se asi#ura ei &nii c anifestarea darului profeiei era autentic. ;postolul Pavel &ndea nJ 0<u dispreuii proorociile. 7i cercetai toate lucrurile i pstrai ce este 5un3 E1 Tes. *+26.21G. Testele 5i5lice cu privire la un profet au fost aplicate la lucrarea lui Ellen White. 1at cu vede ea acest lucru+ cci a scrisJ 0;ceasta ori este lucrarea lui Du nezeu+ ori nu este. Du nezeu nu face ni ic &n asociere cu -atana. %ucrarea ea din ulti ii treizeci de ani poart ori pecetea lui Du nezeu+ ori a vrH aului. <u poate eAista co pro is &n aceast privin.3 9i5lia ne d patru teste de 5az+ prin care tre5uie eAa inat un profet. %ucrarea sorei White trece fiecare test. 1. -olia profetului adevrat tre5uie s fie &n ar onie cu %e#ea lui Du nezeu i cu soliile profeilor E1s. /+26G. -crierile lui Ellen White &nal %e#ea lui Du nezeu i chiar &i conduc pe oa eni la 9i5lie+ &n totalitatea ei. Ea &ndreapt ctre 9i5lie+ ca spre sin#ura re#ul de credin i practic i ca lu ina cea are ctre care scrierile ei+ 0lu ina ai ic3+ conduc. 2. Prezicerile adevratului profet tre5uie s se & plineasc+ in!n$du$se cont dac au fost date condiionat E1er. 1/+.$16P 2/.4G. 8n ti p ce lucrarea sorei White se asea n ult cu cea a lui :oise+ prin faptul c a condus i a cluzit poporul+ totui ea a scris &ntr$ o anier predictiv despre ulte eveni ente care aveau s ai5 loc. %a &nceputul lucrrii noastre de pu5licaii+ &n 1/'/+ ea a vor5it despre felul cu aceasta avea s creasc i s &nconHoare lu ea cu lu in. ;stzi adventitii de ziua a aptea pu5lic literatur &n dou sute de li 5i+ &n valoare de ai ult de 166.666.666 de dolari pe an. 8n 1/46+ c!nd lu ea declara c nu va ai fi rz5oi i c va &ncepe ileniul+ Ellen White scriaJ 0?urtuna se apropie+ iar noi tre5uie s fi pre#tii s face fa furiei eiF Vo vedea nenorociri peste tot. :ii de vapoare vor fi azv!rlite &n fundul rii. ?lote &ntre#i vor fi scufundate i viei o eneti vor fi sacrificate cu ilioanele3. ;ceste lucruri s$au & plinit &n pri ul i al doilea rz5oi ondial. ". ;devratul profet va rturisi c 1sus )ristos a venit &n trup+ c Du nezeu -$a &ntrupat &n trup o enesc. E1 1oan '+2G. 7itirea crii Hristos, %umina lumii arat clar c lucrarea lui Ellen White corespunde acestui test. <otai aceste cuvinteJ 01sus ar fi putut r !ne alturi de Tatl. El -$ar fi putut 5ucura ai departe de slava cereasc i de o a#iul &n#erilor. 8ns a ales s dea &napoi sceptrul &n !inile Tatlui i s

21

co5oare de la tronul (niversului+ ca s poat aduce lu in celor aflai &n &ntuneric i via celor care pier. ;cu aproape dou ii de ani+ o voce cu o se nificaie tainic s$a auzit din cer+ de la tronul lui Du nezeuJ O1at+ Eu vin. Tu n$ai voit nici Hertf+ nici prinos+ ci :i$ai pre#tit un trupF 1at$: E&n sulul crii este scris despre :ineG+ vin s fac voia Ta+ Du nezeuleO EEvrei 16+*$.G2 8n aceste cuvinte+ se anun & plinirea scopului ce fusese ascuns din veacuri venice. )ristos era #ata s vin &n lu ea noastr i s -e &ntrupezeF 8n ochii lu ii+ El nu poseda o fru usee de doritP totui+ El a fost Du nezeul &ntrupat+ lu ina cerurilor i a p !ntului. -lava -a a fost acoperit. :reia i aiestatea %ui au fost ascunse+ pentru ca El s -e poat apropia de oa enii necHii i ispitii.3 '. Poate c testul cel ai i portant al adevratului profet se #sete &n viaa+ lucrarea lui i influena &nvturilor sale. ;cest test este enunat &n :atei .+1*.1,J 0Dup roadele lor &i vei cunoate.3 7!nd privi roadele+ aa cu s$au anifestat ele &n vieile celor care au ur at sfaturile -piritului Profetic+ vede c sunt 5une. :rturiile au produs roade 5une. Dac privi la 5iseric+ tiind c a fost cluzii &n diverse do enii ale activitii prin aceste sfaturi+ tre5uie s recunoate c lucrarea lui Ellen White corespunde i acestui test. De ase enea+ unitatea &nvturii din scrierile sale+ scrise &ntr$o perioad de ai 5ine de aptezeci de ani+ aduce o rturie pozitiv cu privire la inte#ritatea darului.

%este practice ale unui adevrat profet


Pe l!n# aceste patru teste 5i5lice aHore+ Do nul ne$a dat i alte dovezi care arat clar c aceast lucrare a fost cluzit de El. Printre acestea+ a inti J 1. =portunitatea soliei. Poporul lui Du nezeu se afl &ntr$o anu it nevoie+ iar solia vine eAact la ti pul potrivit pentru a veni &n &nt! pinarea nevoii+ aa cu a fost cazul viziunii date lui Ellen White. 2. <atura practic a soliilor. 1nfor aiile descoperite lui Ellen White &n viziuni au avut o valoarea practic+ venind &n &nt! pinarea unor nevoi practice. Privii felul cu sfaturile din :rturii se interpun &ntr$un od practic &n vieile noastre de zi cu zi. ". <ivelul spiritual &nalt al soliilor. Ele nu se ocup de lucruri copilreti sau co une+ ci de su5iecte ree+ &nltoare. 8nsui li 5aHul este su5li . '. ?elul &n care au fost date viziunile. :ulte dintre viziuni au fost &nsoite de feno ene fizice+ aa cu a fost cel descris ai &nainte. EAperiena lui Ellen White &n ti pul viziunii este ase ntoare celei a profeilor 9i5liei. *. Viziunile au fost eAperiene desluite+ clare+ nu doar i presii. 8n viziune+ Ellen White a vzut+ a auzit+ a si it i a pri it instruciuni de la &n#eri. Viziunile nu pot fi puse pe sea a eAcitrii sau a i a#inaiei. ,. Ellen White nu a fost controlat de cei din Hurul ei. Ea a scris astfel unui o J 0Tu crezi c anu ite persoane i$au preHudiciat intea. Dac a fi &n aceast stare+ nu a fi potrivit s i se &ncredineze lucrarea lui Du nezeu3. .. %ucrarea ei a fost recunoscut de conte poranii si. ;t!t cei din 5iseric+ care au trit i au lucrat & preun cu Ellen White+ c!t i uli alii din afara 5isericii au recunoscut$o pe Ellen White+ ca fiind 0solul Do nului3. 7ei care au fost cel ai aproape de ea au avut cea ai are &ncredere &n che area i lucrarea ei. ;ceste patru teste 5i5lice+ c!t i dovezile &n plus+ su5liniate ai sus+ ne asi#ur c lucrarea lui Ellen White a fost a lui Du nezeu i este de n de o &ncredere incontesta5il. <u eroasele sale cri sunt pline de sfaturi i instruciuni de valoare per anent pentru 5iseric. ?ie c aceste rturii au fost de natur ai #eneral sau personal+ fiind adresate 22

unor fa ilii sau indivizi+ ele ne sunt de folos i nou astzi. 7u privire la aceasta+ Ellen White spuneJ 0Deoarece avertizrile i sfaturile date &n :rturii+ pentru cazuri individuale+ se potrivesc &n e#al sur pentru uli alii care nu au fost &n od special atenionai &n pro5le a respectiv+ se pare c este de datoria ea s pu5lic rturiile personale pentru folosul 5isericiiF <u cunosc o cale ai 5un de a$ i prezenta punctele de vedere &n le#tur cu pericolele i #reelile de ordin #eneral i datoria tuturor celor ce$% iu5esc pe Du nezeu i pzesc poruncile %ui+ dec!t d!nd aceste rturii. (n od #reit de a folosi :rturiile este acela de a le citi pentru a #si un punct pe 5aza cruia s se poat conda na un e 5ru al 5isericii. :rturiile nu tre5uie folosite niciodat ca o nuia prin care s$l aduce pe un frate sau pe o sor s vad lucrurile eAact aa cu le vede noi. EAist lucruri care tre5uie lsate pe sea a individului+ pe care tre5uie s le rezolve el sin#ur cu Du nezeu. -faturile tre5uie studiate pentru a descoperi principiile de 5az+ care se pot aplica la viaa noastr de astzi. 1ni a o eneasc este aproape la fel oriunde &n lu eP pro5le ele unuia sunt adesea i pro5le ele altuia. 0:ustr!nd #reelile unei persoane3+ scria Ellen White+ 0Du nezeu are ca scop s$i &ndrepte pe ai uli. El arat cu claritate #reelile unora+ pentru ca i alii s fie astfel avertizai.3 ;proape de &ncheierea vieii sale+ Ellen White a dat ur torul sfatJ 0Glasul lui Du nezeu a aHuns la noi continuu+ prin Duhul -u cel -f!nt+ prin avertizri i sfaturiF Ti pul i necazurile nu au fcut fr efect sfaturile dateF -faturile care au fost date &n zilele de &nceput ale solie tre5uie socotite la fel de si#ure de ur at &n aceste zile ale &ncheierii ei.3 -faturile care ur eaz sunt eAtrase dintr$un nu r de cri ale lui Ellen White+ &ns &n principal din cele trei volu e Testimonies Treasures *Comori ale M,rturiei++ care constituie ediia internaional a M,rturiilor pentru Comunitate, i reprezint cate#orii de sfaturi care sunt de cel ai are aHutor pentru 5iseric+ pentru acele zone &n care este i posi5il a se pu5lica pentru e 5ri ai ult dec!t un volu de ri e edie. %ucrarea de selectare i aranHare a acestor sfaturi a fost fcut de ctre un co itet are+ care a lucrat+ fiind autorizat de 7o itetul &nsrcinat cu patri oniul lui Ellen G. White+ cruia i$a fost dese nat responsa5ilitatea sfaturilor -piritului Profeiei. -eleciile sunt adesea scurte i li itate uneori la o sin#ur declaraie a principiilor practice de 5az+ astfel put!nd fi inclus o are varietate de su5iecte. 08ncredei$v &n Do nul+ Du nezeul vostru i vei fi &ntriiP &ncredei$v &n proorocii %ui i vei iz5uti.3 E2 7ronici. 26+26G. 7o itetul &nsrcinat cu patri oniul E.G. White+ Washin#ton D.7.+ 22 iulie 14*.. >evizuit+ -ilver -prin#+ :D 1 ianuarie 1446

2"

Ca!ito"u" ,

Viziune cu privire la rsplata celor credincioi


&Prima mea viziune'
Pe c!nd ru#a la altarul fa ilial+ Duhul -f!nt a venit asupra ea i se prea c &nla tot ai ult+ ult deasupra &ntunericului lu ii. :$a &ntors s vd poporul advent &n lu e+ &ns nu a putut s$l #sesc+ c!nd o vocea i$a spusJ 0Privete din nou i uit$te puin ai sus3. ;tunci i$a ridicat ochii i a vzut o crare dreapt i &n#ust+ suspendat deasupra p !ntului. Pe aceast crare+ poporul advent cltorea spre cetate+ care se afla la cellalt capt al crrii. 8napoia lui+ la &nceputul crrii era o lu in+ despre care un &n#er i$a spus c este stri#tul de la iezul nopii. ;ceast lu in strlucea pe tot parcursul crrii+ astfel ca picioarele lor s nu se & pleticeasc. Dac ei &i pstrau ochii aintii asupra lui 1sus care -e afla &naintea lor+ conduc!ndu$i ctre cetate+ erau &n si#uran. 8ns cur!nd+ unii au o5osit i au spus c p!n la cetate ai este cale lun# i c ei se ateptaser ca deHa s fi aHuns acolo. ;poi+ 1sus &i &ncuraHa+ ridic!ndu$@i 5raul drept+ plin de slav+ din care venea o lu in care se unduia peste #rupul advent+ iar ei stri#auJ 0;leluia23 ;lii+ &n #ra5+ refuzau lu ina care$i lu ina din ur i spuneau c nu Du nezeu i$a condus p!n acolo. %u ina dinapoia lor a disprut+ ls!n$du$i &n &ntuneric co plet+ iar ei s$au & pleticit+ au pierdut ur a lui 1sus i au czut de pe crare &n &ntunericul i lu ea nele#iuit de dedesu5t. 7ur!nd+ a auzit vocea lui Du nezeu ca nite ape ari+ care ne$a spus ziua i ora venirii lui 1sus. -finii &n via+ 1''.666 la nu r+ au cunoscut i au &neles vocea pe c!nd cei nele#iuii au crezut c este un tunet i un cutre ur de p !nt. 7!nd Du nezeu ne$a anunat ti pul+ El a turnat asupra noastr Duhul -f!nt i feele noastre au &nceput s lu ineze de slava lui Du nezeu+ aa cu s$a &nt! plat cu :oise c!nd a co5or!t de pe :untele -inai. 7ei 1''.666 erau toi si#ilai i &ntr$o desv!rit unire. Pe frunile lor+ era scris Du nezeu+ <oul 1erusali 0i o stea plin de slav cu <u ele cel nou al lui 1sus. Vz!ndu$ne &n starea aceea de 5ucurie i sfinenie+ cei nele#iuii s$au &nfuriat i s$au npustit asupra noastr+ ca s pun !na pe noi i s ne arunce &n &nchisoare+ dar noi a &ntins !inile &nainte &n <u ele Do nului+ iar ei au czut fr putere la p !nt. ;cu era clar pentru sina#o#a lui -atana Scei care aleseser s$l ur eze pe -atanaT c Du nezeu ne$a iu5it pe noi+ care a putut s ne spl picioarele unii altora i s$i salut pe frai cu o srutare sf!nt+ iar ei s$au plecat la picioarele noastre. 7ur!nd+ ochii notri au fost atrai ctre rsrit+ unde apruse un ic nor ne#ru+ ca c!t o Hu tate de pal + despre care a tiut cu toii c este se nul ?iului o ului. 8ntr$o linite sole n+ privea cu toii+ cu ochii pironii spre cer+ pe sur ce acesta se apropia tot ai ult i devenea ai lu inos+ ai #lorios i tot ai #lorios+ p!n c!nd a aHuns un are nor al5. Partea de Hos prea ca de focP deasupra norului era un curcu5eu+ iar & preHurul lui zeci de ii de &n#eri care c!ntau o c!ntarea inunatP iar pe acesta sttea ?iul o ului. Prul -u era al5 i ondulat+ cz!ndu$i pe u eri+ iar pe capul %ui erau ulte coroane. Picioarele %ui aveau &nfiarea foculuiP &n !na -a dreapt se afla o secer ascuit+ iar &n st!n#a+ o tr! 5i de ar#int. =chii %ui erau ca o flacr de foc care &i cuta ereu pe copii -i. ;tunci toate feele au &n#l5enit+ iar cei care 8l respinseser pe

2'

Du nezeu s$au &nne#rit. ;tunci noi toi a stri#atJ 07ine poate sta &n picioareK Este haina ea fr patK3 8n#erii au &ncetat s ai c!nte i+ &ntr$o linite &nfricotoare+ Do nul 1sus a spusJ 07ei care au !ini curate i ini i curate vor putea sta &n picioareP harul :eu v este de aHuns3. 7!nd a auzit aceste cuvinte+ feele noastre s$au lu inat i 5ucuria ne$a u plut ini ile. 1ar &n#erii au atins o not ai &nalt i au &nceput s c!nte iar+ &n ti p ce norul se apropia tot ai ult de p !nt. ;tunci a rsunat tr! 5ia lui 1sus pe c!nd co5ora pe nor+ &nvluit &n flcri de foc. El @i$a fiAat ochii asupra or intelor &n care se aflau sfinii ador ii. @i$a ridicat ochii i !inile spre cer i a stri#atJ 0Trezi$i$v+ trezii$v+ trezii$v2 Voi care dor ii &n r!n i &nviai2 Dup aceasta a fost un puternic cutre ur de p !nt. :or intele s$au deschis+ iar cei ori au ieit afar din ele+ & 5rcai &n ne urire. 7ei 1''.666 au stri#atJ 0;leluia23 recunosc!ndu$i prietenii care le fuseser s uli prin oarte i &n aceeai clip au fot schi 5ai i luai & preun cu acetia+ ca s$% &nt! pine pe Do nul &n vzduh. ; aHuns cu toii la nor i+ ti p de apte zile+ a urcat p!n la area de cristal+ c!nd Do nul 1sus a adus coroanele i cu !na %ui dreapt le$a aezat pe capetele noastre. <e$ a dat harpe de aur i laurii victoriei. ;ici+ la area de cristal+ cei 1''.666 stteau &ntr$un careu desv!rit. (nii aveau coroane foarte strlucitoare+ alii ai puin strlucitoare. (nele erau pline de stele+ altele aveau doar c!teva. Toi erau ulu ii de coroanele lor. @i toi erau & 5rcai &n haine al5e de slav+ de la u eri p!n la picioare. 8n#erii erau toi &n Hurul nostru c!nd er#ea pe area de cristal spre poarta cetii. Do nul 1sus a ridicat 5raul -u puternic+ #lorios+ a apucat poarta de r#ritar+ a deschis$o i+ &n ti p ce aceasta aluneca &n 5ala alele ei strlucitoare+ ne$a spusJ 0Voi v$ai splat hainele &n s!n#ele :eu+ ai stat neclintii pentru adevrul :eu+ intrai3. <oi toi a pornit &nainte+ si ind c avea tot dreptul s fi &n cetate. ;colo+ a vzut po ul vieii i tronul lui Du nezeu. Din tron ieea un r!u cu ap curat i de fiecare parte a r!ului era po ul vieii. Pe o parte a r!ului+ se afla un trunchi al po ului+ i de partea cealalt+ un alt trunchi al lui+ a !ndou de aur curat+ transparent. %a &nceput+ a crezut c vd doi po i+ a privit din nou i a vzut c acetia se unesc &n v!rf &ntr$un sin#ur po . >a urile sale erau aplecate spre locul &n care sttea noiP iar fructele nenu rate preau a fi din aur a estecat cu ar#int. Toi ne$a aezat su5 un po + ca s ad ir slava acelui loc+ c!nd fraii ?itch i -tocQ an+ care predicaser Evan#helia 8 priei i pe care Do nul &i pusese &n or !nt pentru a$i crua+ au venit la noi i ne$au &ntre5at prin ce a trecut c!t ti p ei au fost &n or !nt. ; &ncercat s ne aduce a inte de necazurile cele ari+ &ns acestea preau at!t de ici &n co paraie cu slava de ne&ntrecut i #reutatea venic de slav care ne &nconHura+ &nc!t nu a putut s vor5i + ci a stri#at cu toiiJ 0;leluia+ cerul este destul de ieftin3+ i apoi ne$a atins harpele de aur+ fc!nd 5olile cerului s rsune. 7u 1sus &n fruntea noastr+ a co5or!t cu toii din cetate pe acest p !nt+ pe un unte are i i puntor+ care nu %$a putut cuprinde pe Do nul 1sus i care s$a desprit &n dou pri+ fc!ndu$se o c! pie are. ;poi+ a privit &n sus i a vzut cetatea cea are cu dousprezece te elii i dousprezece pori+ c!te trei pe fiecare latur+ i cu c!te un &n#er la fiecare poart. <oi a stri#atJ 07etatea+ cetatea cea are+ vine+ iat+ co5oar de la Du nezeu din cer3P i aceasta a venit i s$a aezat pe locul unde sttea noi. Dup aceea+ a &nceput s privi la lucrurile inunate din afara cetii. ;colo+ a vzut case inunate+ care aveau &nfiarea ar#intului+ spriHinite de patru coloane & podo5ite cu neste ate+ cele ai inunate ce pot fi privite+ care aveau s fie locuite de ctre sfini i care aveau un raft de aur. ; vzut pe uli dintre sfini intr!nd &n case+ lu!ndu$i coroanele strlucitoare i aez!ndu$le pe acel raft i apoi ieind pe c! pul din Hurul caselor 2*

pentru a se ocupa de p !nt nu &n odul cu face noi acest lucru acu P nu+ nu. = lu in plin de slav a strlucit &n Hurul capului lorP iar ei 8l ludau necontenit pe Du nezeu. ;poi+ a vzut un alt c! p cu tot felul de flori i+ pe c!nd le cule#ea + a stri#atJ 0<u se vor vesteHi niciodat23 ;poi+ a vzut un c! p cu iar5 &nalt+ inunat la privitP era de un verde viu+ cu reflecii ar#intii i aurii i se unduia spre slava >e#elui 1sus. Dup aceea+ ne$a dus pe o c! pie plin cu tot felul de ani ale B leul + ielul+ leopardul i lupul B toate laolalt &n perfect &nele#ere. ; trecut prin iHlocul lor i ele ne$au ur at panic. ;poi+ a vzut o pdure+ nu ca pdurile &ntunecate pe care le ave noi aiciP nu+ nicidecu P ci lu inoase+ reeP cren#ile copacilor se unduiau &ncoace i &ncolo+ iar noi a stri#at cu toiiJ 0Vo locui &n si#uran+ &n locuri pustii+ i vo dor i &n pduri3. ; trecut prin pduri+ cci era pe dru ctre :untele -ionului. Pe c!nd er#ea &nainte+ ne$a &nt!lnit cu un alt #rup care+ de ase enea+ privea cu ad iraie fru useile acelui loc. ; o5servat ceva rou+ ca o ar#ine la ve intele lor+ coroanele lor erau strlucitoareP hainele lor+ de un al5 i aculat. Dup ce i$a salutat+ %$ a &ntre5at pe 1sus cine erau acetia. El i$a spus c erau artirii+ care fuseser o or!i pentru El. 8 preun cu ei+ era un #rup nenu rat de icuiP i acetia aveau un tiv rou la ve intele lor. :untele -ionului se afla chiar &n faa noastr+ iar pe unte se afla un te plu re i & preHurul lui erau ali apte uni pe care creteau trandafiri i crini. 1$a vzut pe cei ici urc!nd sau+ dac voiau+ z5ur!nd &n v!rful unilor+ unde cule#eau flori care nu aveau s se ofileasc niciodat. 8n Hurul te plului+ erau tot felul de po i care &nfru useau loculJ erior+ pin+ 5rad+ irt+ rodiu i s ochinul aplecat su5 #reutatea s ochinelor coapteP acestea fceau ca locul s fie nease uit &n splendoare. @i pe c!nd era pe punctul de a intra &n te plu+ 1sus @i$a ridicat #lasul cel plcut i a spusJ 0Doar cei 1''.666 vor intra &n acest loc3 i noi toi a stri#at 0;leluia23 ;cest te plu era susinut de apte coloane+ toate din aur transparent+ & podo5ite cu neste atele cele ai inunate. <u pot descrie lucrurile ree pe care le$a vzut acolo. =+ dac a putea vor5i li 5a 7anaanului+ atunci a putea eApri a un pic din slava lu ii aceleia ari i 5une2 ; vzut acolo ta5le de piatr pe care erau spate nu ele celor 1''.666 cu litere de aur. Dup ce a privit slava te plului+ a ieit+ iar 1sus ne$a prsit i -$a dus &n cetate. 7ur!nd+ a auzit din nou vocea lui plcut+ spun!ndJ 0Venii+ poporul :eu+ voi ai trecut prin necazul cel are+ ai fcut voia :ea+ ai suferit pentru :ine+ venii la ospP cci Eu 8nsu i : voi &ncin#e i v voi servi3. <oi a stri#atJ 0;leluia+ slav23 i a intrat &n cetate. ;ici a vzut o as de ar#int curat+ lun#i ea ei era de ai ulte ile+ dar+ cu toate acestea+ ochii notri o puteau cuprinde. ; vzut fructul po ului vieii+ ana+ i#dale+ s ochine+ rodii+ stru#uri i ulte alte feluri de fructe. 1$a cerut lui 1sus s lase s n!nc din fruct. El a spusJ 0<u acu . ;ceia care n!nc din fructul acestei ri+ nu se ai &ntorc pe p !nt. 8ns+ &n scurt ti p+ dac suntei credincioi+ vei !nca cu toii din po ul vieii i vei 5ea din apa de izvor3. @i+ a spus El+ 0tu tre5uie s te &ntorci din nou pe p !nt i s spui i altora ceea ce i$a descoperit3. ;poi+ un &n#er $a purtat &ncet &napoi+ &n aceast lu e &ntunecoas. (neori+ socotesc c nu voi ai putea sta ult aici+ toate lucrurile de pe p !nt par at!t de sinistre. : si t at!t de sin#ur aici+ pentru c a vzut o lu e ai 5un. =+ de$a avea aripi+ ca un poru 5el+ atunci a z5ura &ntr$acolo i a avea odihn.
E1G EW 1'$26.

2,

2.

Ca!ito"u" -

%impul sfritului
<oi tri &n ti pul sf!ritului. -e nele ti pului+ care se & plinesc cu repeziciune+ arat c venirea lui 1sus este aproape+ este chiar la ui. Lilele &n care tri sunt sole ne i i portante. -piritul lui Du nezeu este treptat+ dar si#ur+ retras de pe p !nt. Pl#ile i Hudecile cad deHa asupra celor care dispreuiesc harul lui Du nezeu. <enorocirile de pe uscat i de pe are+ starea de tul5urare din societate+ vetile de rz5oi sunt de ru au#ur+ nu prevestesc ni ic 5un. Ele vestesc apropierea unor eveni ente dintre cele ai ree. ;#enii rului &i unesc forele i le consolideaz. Ei se pre#tesc pentru ulti a are criz. 7ur!nd+ &n lu ea noastr+ se vor petrece ari schi 5ri+ iar icrile finale vor fi rapide. -tarea de lucruri din lu e arat c &naintea noastr sunt vre uri tul5uri. Liarele care apar zi de zi sunt pline de indicii despre un conflict teri5il &n viitorul apropiat. Nafuri pline de &ncu etare au aHuns ceva o5inuit. Grevele sunt o5inuite. )oii i o oruri sunt co ise pretutindeni. =a eni posedai de de oni iau viaa 5r5ailor+ fe eilor i copilailor. =a enii au aHuns &nne5unii de vicii+ i tot felul de rele predo in. VrH aul a reuit s perverteasc dreptatea i s u ple ini ile oa enilor cu dorina dup c!ti# e#oist. 0Dreptatea st deoparteP adevrul se poticnete &n piaa de o5te+ iar dreptatea nu poate s se apropie3 E1s. *4+1'+ DNVG. 8n oraele ari+ se afl uli i de oa eni care triesc &n srcie i izerie+ aproape lipsii de hran+ adpost i & 5rc inteP &n ti p ce+ &n aceleai orae+ sunt unii care au ai ult dec!t le$ar putea dori ini a+ care triesc &n luA+ care &i cheltuiesc 5anii pe case 5o#at o5ilate+ pe & podo5irea persoanei lor sau+ i ai ru dec!t at!t+ pentru satisfacerea poftelor senzuale+ pe 5uturi a eitoare+ pe tutun i alte lucruri care distru# puterile creierului+ dezechili5reaz intea i &nHosesc sufletul. -tri#tele o enirii &nfo etate aHun# &naintea lui Du nezeu+ &n ti p ce+ prin tot felul de opresiuni i stoarceri+ oa enii &n#r desc averi colosale. 8n ti pul nopii+ a fost che at s privesc cldirile care se &nlau+ etaH dup etaH+ ctre cer. 7ldirile acestea aveau #arania si#uranei fa de incendiu i erau &nlate ca s$i proslveasc pe proprietarii lor i pe constructori. ;ceste cldiri era &nlate tot ai sus i tot ai sus+ i erau folosite pentru ele cele ai costisitoare ateriale. 7ei crora le aparineau aceste cldiri nu i$au pus &ntre5areaJ 07u pute aduce noi cel ai 5ine slav lui Du nezeuK3 Do nul nu era &n #!ndurile lor. 8n ti p ce aceste falnice cldiri erau ridicate+ proprietarii lor se 5ucurau cu !ndrie a 5iioas c aveau 5ani pentru a$i folosi spre satisfacerea eului i la provocarea invidiei vecinilor lor. :uli din 5anii pe care i$au investit &n acest fel fuseser o5inui prin stoarcere+ prin asuprirea sracilor. Ei au uitat c &n ceruri se ine un raport al fiecrei tranzacii de afaceriP fiecare nedreptate+ fiecare fraud este conse nat acolo. -cena care a trecut apoi prin faa ea a fost o alar de incendiu. =a enii priveau la falnicele cldiri despre care erau si#uri c vor rezista la foc i spuneauJ 0-unt &n deplin si#uran3. 8ns aceste cldiri au fost istuite de foc+ de parc ar fi fost din s oal. :ainile & potriva incendiului nu au putut face ni ic pentru a opri distru#erea. Po pierii nu erau &n stare s pun &n icare ainile.

2/

:i$a fost artat c atunci c!nd vine vre ea Do nului+ dac &n ini ile fiinelor o eneti+ pline de !ndrie i a 5iie+ nu s$au produs schi 5ri+ oa enii vor descoperi c !na care fusese puternic pentru a salva va fi puternic pentru a distru#e. <ici o putere p !nteasc nu poate opri !na lui Du nezeu. <u eAist aterial care s fie folosit pentru construirea de cldiri care s le fereasc de distru#ere atunci c!nd vine ti pul r!nduit de Du nezeu pentru a tri ite asupra oa enilor rsplata pentru dispreuirea %e#ii -ale i pentru a 5iia lor e#oist. <u sunt uli nici car printre educatori i oa eni de stat care s &nelea# cauzele care au dus la starea de lucruri prezent &n societate. 7ei care in fr!nele #uvernrii nu sunt &n stare s rezolve pro5le a stricciunii orale+ a srciei+ izeriei i a nele#iuirii &n cretere. Ei se lupt &n van s ofere o 5az ai solid tranzaciilor de afaceri. Dac oa enii ar acorda ai ult atenie &nvturii din 7uv!ntul lui Du nezeu+ ei ar #si o soluie pentru pro5le ele care &i tul5ur. -cripturile descriu starea lu ii chiar dinaintea celei de a doua veniri a lui )ristos. Despre oa enii care &i adun ari 5o#ii prin Haf i asuprire+ este scrisJ 0V$ai str!ns co ori &n zilele din ur 2 1at c plata lucrtorilor care v$au secerat c! piile i pe care le$ ai oprit$o prin &nelciune+ stri#2 @i stri#tele secertorilor au aHuns la urechile Do nului otirilor. ;i trit pe p !nt &n plceri i &n desftri. V$ai sturat ini ile chiar &ntr$o zi de cel. ;i os!ndit+ ai o or!t pe cel neprihnit+ care nu vi se & potrivea23 E1s. *+"$,G. Dar cine citete avertizrile date prin se nele ti pului+ care se & plinesc at!t de repedeK 7e i presie este fcut asupra celor lu etiK 7e schi 5area se vede &n atitudinea lorK <u ai ult dec!t s$a vzut &n atitudinea locuitorilor lu ii din vre ea lui <oe. ;5sor5ii de tre5uri lu eti i plceri+ antediluvienii 0n$au tiut ni ic p!n c!nd a venit potopul i i$a luat pe toi3. E:at. 2'+"4G. Ei au avut avertis ente tri ise din cer+ &ns au refuzat s asculte. @i astzi lu ea+ fr s in deloc sea a de #lasul de avertizare al lui Du nezeu+ se #r5ete spre ruin venic. %u ea este a!at de duhul rz5oiului. Profeia din capitolul 11 al crii lui Daniel+ aproape c s$a & plinit &n &ntre#i e. 7ur!nd+ scenele de necaz despre care vor5ete profeia vor avea loc. 01at+ Do nul deart ara i o pustiete+ &i rstoarn faa i risipete locuitoriiF. Deoarece ei clcau le#ile+ nu ineau poruncile i rupeau le# !ntul cel venic2 De aceea n!nc 5leste ul ara i sufer locuitorii eiF ; &ncetat desftarea ti panelor+ s$a sf!rit veselia #l#ioas+ s$a dus 5ucuria arfei.3 E1s. 2'+1$/G. 0OVai2 7e zi2O Da+ ziua Do nului este aproape+ vine ca o pustiire de la 7el ;totputernic.3 E1oel 1+1*G. 0: uit la p !nt+ i iat c este pustiu i #olP uit la ceruri i lu ina lor a pierit2 : uit la uni i iat c sunt z#uduiiP i toate dealurile se clatin2 : uit i iat c nu este nici un o i toate psrile cerurilor au fu#it2 : uit i iat+ 7ar elul este un pustiuP i toate cetile sale sunt ni icite &naintea Do nului i &naintea !niei %ui aprinse.3 E1er. '+2"$2,G. 0Vai+ cci ziua aceea este areP nici una n$a fost ca eaK Este o vre e de necaz pentru 1acovP dar 1acov va fi iz5vit din ea.3 E1er. "6+.G. <u toi din lu ea aceasta au trecut de partea vrH aului & potriva lui Du nezeu. <u toi au devenit necredincioi. -unt c!iva credincioi care sunt loiali lui Du nezeuP cci 1oan scrieJ 0;ici sunt cei ce pzesc poruncile lui Du nezeu i credina lui 1sus3. E;poc. 1'+12G. 7ur!nd+ 5tlia va fi dat cu furie &ntre cei ce 8i sluHesc lui Du nezeu i cei ce nu 8i sluHesc. 7ur!nd tot ce poate fi z#uduit va fi z#uduit+ pentru c acele lucruri care nu pot fi z#uduite s poat r !ne &n picioare. 24

-atana este un cercettor s!r#uincios al 9i5liei. El tie c ti pul su este scurt i caut s contracareze &n fiecare punct lucrarea lui Du nezeu pe acest p !nt. Este i posi5il a da car o idee cu privire la eAperiena poporului lui Du nezeu+ care va tri pe p !nt c!nd slava cereasc i o repetare a persecuiilor din trecut vor fi a estecate. Ei vor u 5la &n lu ina care pornete de la tronul lui Du nezeu. Prin inter ediul &n#erilor+ va fi o co uniune continu &ntre cer i p !nt. 1ar -atana+ &nconHurat de &n#eri ri i pretinz!nd c este Du nezeu+ va face inuni de tot felul pentru a$i &nela+ dac este posi5il+ chiar i pe cei alei. Poporul lui Du nezeu nu$i va #si si#urana &n facerea de inuni+ cci -atana va contraface inunile care vor fi fcute. Poporul lui Du nezeu+ &ncercat i pus la pro5+ &i va #si puterea &n se nul despre care se vor5ete &n EAod "1+12$1/. Ei tre5uie s ia poziie de partea cuv!ntului viuJ 0-t scris3. ;ceasta este unica te elia pe care pot sta &n si#uran. ;ceia care au rupt le# !ntul lor cu Du nezeu vor fi &n acea zi fr Du nezeu i fr ndeHde. 7ei ce se &nchin lui Du nezeu se vor distin#e &n od special prin pzirea poruncii a patra+ deoarece acesta este se nul puterii creatoare a lui Du nezeu i rturia fa de cerina %ui privind respectul i slava pe care tre5uie s i le dea o ul. 7ei nele#iuii se vor recunoate prin efortul lor de a dr! a e orialul lui Du nezeu i a &nla instituia >o ei. 8n cadrul acelui conflict+ &ntrea#a cretintate va fi & prit &n dou ari claseJ cei care pzesc poruncile %ui i credina lui 1sus i cei care se &nchin fiarei i chipului ei i pri esc se nul ei. Dei 5iserica i statul &i vor uni puterea pentru a$i constr!n#e pe toi+ 0 ari i ici+ 5o#ai i sraci+ slo5ozi i ro5i3 pentru a pri i se nul fiarei+ totui poporul lui Du nezeu nu &l va pri i E;poc. 1"+1,G. Profetul de pe Pat os privete pe 05iruitorii fiarei+ ai icoanei ei i ai nu rului nu elui ei3+ cu stteau pe 0o are de sticl a estecat cu foc+ cu alutele lui Du nezeu &n !n3 i c!ntau c!ntarea lui :oise i a :ielului E;poc. 1*+2G. 8ncercri i teste &nfricotoare &l ateapt pe poporul lui Du nezeu. -piritul rz5oiului a! naiunile de la un capt al p !ntului la cellalt. 8ns+ &n iHlocul ti pului de necaz care vine B un ti p de necaz cu n$a ai fost de c!nd sunt nea urile B poporul ales al lui Du nezeu va sta neclintit. -atana i otile lui nu &i pot distru#e+ cci &n#eri care eAceleaz &n putere &i vor apra. 1
E1G 4 T 11$1..

"6

Ca!ito"u" .

Pregtete"te s"( ntlneti pe )omnul


; vzut c noi nu tre5uie s a !n venirea Do nului. 8n#erul a spusJ 0Pre#tii$v+ pre#tii$v pentru ceea ce va veni asupra p !ntului. ?aptele s fie &n acrod cu credina voastr. ; vzut c intea tre5uie s ai5 ca preocupare pe Du nezeu i c influena noastr tre5uie s vor5easc &n favoarea lui Du nezeu i a adevrului -u. <oi nu 8l pute onora pe Do nul atunci c!nd sunte nepstori i indifereni. <u pute s$1 aduce slav c!nd sunte dezndHduii. 7u toat seriozitatea+ s cut s ne asi#ur !ntuirea i s$i salv pe uli alii. =rice lucru i portant tre5uie le#at de aceasta i orice este lturalnic tre5uie s treac &n plan secundar. ; vzut fru useea cerurilor. 1$a auzit pe &n#eri c!nt!nd c!ntecele lor &nltoare+ aduc!nd laud+ onoare i slav lui 1sus. ; putut atunci s$ i dau sea a puin de ceea ce &nsea n inunata iu5ire a ?iului lui Du nezeu. El a lsat toat slava i onoarea pe care le avea &n ceruri i a fost at!t de preocupat de !ntuirea noastr+ &nc!t a dus cu r5dare i 5l!ndee toate nele#iuirile i ofensele pe care o ul le$a putut &n#r di asupra %ui. El a fost rnit i lovit+ &ntins pe crucea 7alvarului i a suferit oartea cea ai teri5il pentru a ne scpa de oarte+ pentru ca noi s pute fi splai prin s!n#ele -u i &nl5ii spre a locui cu El &n locuinele pe care le$a pre#tit pentru noi+ pentru a ne 5ucura de lu ina i slava cerului+ pentru a auzi c!ntecul &n#erilor i a c!nta & preun cu ei. ; vzut c tot cerul este interesat de !ntuirea noastrP iar noi s fi indifereniK - fi noi nepstori+ ca i c!nd ar fi un lucru de ic &nse ntate dac sunte sau nu !ntuiiK - desconsider noi sacrificiul care a fost fcut pentru noiK (nii s$au Hucat cu harul oferit+ iar acu !nia lui Du nezeu este asupra lor. Duhul lui Du nezeu nu poate fi &ntristat la nesf!rit. El se va deprta+ dac este &n continuare &ntristat. Dup tot ceea ce s$a fcut ca Du nezeu s$i poat salva pe oa eni+ dac ei arat prin vieile lor c se Hoac cu harul lui Du nezeu+ oartea va fi partea lor i aceasta va fi scu p pltit. Va fi o oarte &n#rozitoare+ cci va tre5ui s si t a#onia pe care a si it$o Do nul )ristos pe cruce+ ca s plteasc pentru ei preul de rscu prare+ pe care ei au refuzat$o+ i atunci+ &i vor da sea a c au pierdut viaa venic i otenirea ne uririi. :arele sacrificiu care a fost fcut pentru suflete arat c!t de valoroase sunt ele. 7!nd un suflet preios este pierdut o dat+ el este pierdut pentru totdeauna. ; vzut un un#er care avea &n !n o cu pn cu care c!ntrea #!ndurile i preocuprile poporului lui Du nezeu i &n special ale celor tineri. 8ntr$o parte erau #!ndurile i interesele &ndreptate spre cerP &n cealalt parte+ #!ndurile i interesele &ndreptate spre p !nt. Pe aceast 5alan erau puse cititul de cri o5inuite+ preocuprile &n privina & 5rc intei+ a etalrii+ a vanitii+ !ndriei etc. =+ ce o ent sole n2 8n#erul lui Du nezeu+ in!nd cu pna+ c!ntrea #!ndurile celor ce susineau c sunt copiii -i B a acelora care pretindeau c sunt ori fa de lu e i vii pentru Du nezeu. Partea 5alanei+ plin cu #!nduri le#ate de p !nt+ vanitate+ !ndrie+ s$a lsat repede &n Hos+ neput!nd rezista su5 #reutatea ce se tot adu#a. 7ea cu #!nduri i preocupri pentru cer a ers tot aa de repede &n sus cu a ers cealalt &n Hos+ i+ o + c!t de uoar a fost aceasta2 Pot s v relatez acest lucru aa cu l$a vzutP &ns n$a putea reda niciodat i presia sole n i vie+ care s$a &ntiprit &n intea ea atunci c!nd &n#erul cu cu pna a citit

"1

#!ndurile i preocuprile poporului lui Du nezeu. 8n#erul a spusJ 0Pot intra unii ca acetia &n cerK <u+ nu+ niciodat2 -pune$le c ndeHdea pe care o au acu le este zadarnic i c+ dac nu se pociesc de#ra5 i nu o5in !ntuirea+ tre5uie s piar.3 Doar o for de evlavie nu va !ntui pe ni eni. Toi tre5uie s ai5 o eAperien vie+ profund. Doar aceasta &i va scpa &n ti pul de str! torare. ;tunci+ lucrarea lor va fi pus la pro5P i dac ea este aur+ ar#int sau pietre preioase+ ei vor fi ascuni su5 scutul lui Du nezeu. 8ns dac lucrarea lor este le n+ f!n i paie+ ni ic nu$i va putea apra de !nia aprins a lui 1ehova. ; vzut c uli se soar cu ei &nii i &i co par vieile cu vieile altora. <u ar tre5ui s fie aa. <i eni+ &n afar de Do nul )ristos+nu ne este dat ca eAe plu. El este adevratul nostru :odel i fiecare ar tre5ui s se lupte+ ca s eAceleze &n a$% i ita. <oi sunte ori & preun lucrtori cu )ristos+ ori cu -atana. =ri adun cu )ristos+ ori risipi . =ri sunte cretini hotr!i+ sinceri+ cu toat ini a+ ori nu sunte deloc. Do nul )ristos spuneJ 0=+ dac ai fi rece sau &n clocot. Dar+ fiindc eti cldicel+ nici rece+ nici &n clocot+ a s te vrs din #ura :ea3. E;poc. "+1*$1,G. ; vzut c p!n acu + uli de$a5ia tiu c!te ceva din ceea ce &nsea n t#duirea de sine sau sacrificiul sau ce &nsea n s suferi de dra#ul adevrului. 8ns ni eni nu va intra &n cer fr s fac sacrificii. Tre5uie nutrit un spirit de t#duire de sine i sacrificiu. (nii nu s$au sacrificat nici pe ei &nii+ nici trupurile lor pe altarul lui Du nezeu. Ei &i &n#duie un te pera ent pripit+ capricios+ &i satisfac poftele i sluHesc propriilor lor interese+ fr s in sea a de lucrarea lui Du nezeu. Toi cei care sunt #ata s fac orice sacrificiu pentru viaa venic o vor avea i se va erita s sufere pentru a o do5!ndi+ se va erita s$i rsti#neasc eul i s renune la orice idol pentru a aHun#e la ea. = #reutate ult ai are i venic de slav &ntrece orice lucru i eclipseaz orice plcere p !nteasc.1
E1G T 12"$12,.

"2

Ca!ito"u" /

*nirea cu Hristos i dragostea freasc


&*na cu Hristos n )umnezeu'
-copul lui Du nezeu pentru copiii -i este ca ei s fie unii. <u ateapt ei s triasc & preun &n ceruriK Este Do nul )ristos & prit & potriva %ui 8nsuiK Va da El succes poporului -u &nainte ca ei s &ndeprteze #unoiul presupunerilor rele i al discordiei+ &nainte ca lucrtorii+ &ntr$o unitate+ &n ce privete scopul+ s$i devoteze ini a+ intea i puterea lucrrii at!t de sfinte &n ochii lui Du nezeuK (nitatea aduce trieP lipsa de unitate+ sl5iciune. ?iind unii unii cu alii+ lucr!nd &n ar onie pentru !ntuirea oa enilor+ vo fi cu adevrat 0& preun lucrtori cu Du nezeu3. 7ei care refuz s lucreze &n ar onie+ 8l dezonoreaz ult pe Du nezeu. VrH aul sufletelor se delecteaz privindu$le cu lucreaz unele & potriva altora. ;stfel de persoane tre5uie s cultive dra#ostea freasc i 5l!ndeea ini ii. Dac ei ar putea s dea la o parte perdeaua care acoper viitorul i s vad rezultatul lipsei lor de unitate+ cu si#uran c s$ar hotr& s se pociasc.1

*nirea cu Hristos i unul cu cellalt + unica noastr siguran


%u ea privete cu satisfacie lipsa de unitate care eAist &ntre cretini. 1nfidelitatea este ult &ndr#it. Du nezeu chea la o schi 5are &n iHlocul poporului -u+ unirea cu )ristos i unul cu altul este unica noastr si#uran &n aceste zile din ur . - nu$i d ocazia lui -atana s arate cu de#etul spre e 5rii 5isericii noastre i s zicJ 0Privii aceti oa eni care stau su5 stindardul lui )ristos+ cu se ursc unul pe altul. <u ave de ce s ne te e de ei at!ta ti p c!t petrec ai ult tip cert!ndu$se unii cu alii dec!t &n lupt cu forele ele.3 Dup co5or!rea Duhului -f!nt+ ucenicii au pornit s$% procla e pe :!ntuitorul &nviat+ unica lor dorin fiind salvarea de suflete. Ei s$au 5ucurat de dulceaa co uniunii cu sfinii. Ei erau 5l!nzi+ ateni+ &i sacrificau propriile interese+ plini de a5ne#aie+ fiind #ata de orice sacrificiu de dra#ul adevrului. 8n asocierea lor zilnic unii cu alii+ au dat pe fa acea dra#oste pe care Do nul )ristos le$a poruncit s o fac cunoscut. Prin cuvinte i fapte altruiste+ ei s$au luptat s aprind aceast dra#oste i &n ini ile altora. 7redincioii tre5uia s nutreasc acea dra#oste care u pluse ini ile apostolilor dup co5or!rea Duhului -f!nt. Ei tre5uia s porneasc &n deplin ascultare de noua poruncJ 07u v$a iu5it Eu pe voi+ aa s v iu5ii i voi unii pe alii3. E1oan 1"+1'G. Tre5uia s fie at!t de unii cu )ristos+ &nc!t s fie &n stare s &ndeplineasc cerinele %ui. Tre5uia &nlat puterea unui :!ntuitor care &i putea &ndrepti prin neprihnirea %ui. 8ns cei dint!i cretini au &nceput s priveasc la defectele unora i ale altora. L5ovind asupra #reelilor+ d!nd loc criticii rele+ ei %$au pierdut din vedere pe :!ntuitorul i area %ui dra#oste pe care a artat$o fa de pctoi. ;u &nceput s arate ai ult strictee pentru cere oniile eAterioare+ s fie ai scrupuloi fa de teoria credinei i ai severi &n criticele lor. 8n zelul lor de a$i conda na pe alii+ ei au uitat de propriile lor #reeli. ;u uitat lecia de iu5ire freasc+ pe care i$a &nvat Do nul 1sus. @i+ cel ai trist lucru dintre toate+ ei nu erau contieni de ceea ce pierduser. <u &i ddeau sea a c fericirea i

""

5ucuria se &ndeprtau din vieile lor i c+ &n cur!nd+ aveau s u 5le &n &ntuneric+ iz#onind afar din ini ile lor dra#ostea lui Du nezeu. ;postolul 1oan i$a dat sea a c dra#ostea freasc plea &n 5iseric i a z5ovit &n od special &n acest punct. P!n &n ziua orii sale+ el i$a tot &nde nat pe credincioi s eAercite continuu dra#oste unul fa de altul. -crisorile sale ctre 5iserici sunt pline de acest #!nd. 0Prea iu5iilor+ s ne iu5i unii pe alii3+ scrie el+ 0cci dra#ostea este de la Du nezeu F Du nezeu a tri is &n lu e pe sin#urul -u ?iu+ ca noi s tri prin ElF Prea iu5iilor+ dac astfel ne$a iu5it Du nezeu pe noi+ i noi tre5uie s ne iu5i unii pe alii3. E1 1oan '+.$11G. 8n 5iserica lui Du nezeu de astzi+ dra#ostea freasc lipsete &n are sur. :uli din cei care susin c 8l iu5esc pe :!ntuitorul ne#liHeaz s$i iu5easc pe cei care sunt unii cu ei &n prtie cretin. <oi sunte de aceeai credin+ e 5ri ai aceleai fa ilii+ toi copii ai aceluiai Tat ceresc+ cu aceeai 5inecuv!ntat ndeHde a ne uririi. 7!t de str!ns i duioas ar tre5ui s fie le#tura care ne lea# laolalt2 =a enii din lu e privesc la noi s vad dac credina noastr eAercit o influen sfinitoare asupra ini ilor noastre. Ei vd de#ra5 orice defect din vieile noastre+ fiecare inconsecven din faptele noastre. - nu le d ocazia s arunce ocar asupra credinei noastre. 2

,rmonia i unitatea constituie cea mai puternic mrturie a noastr


<u opoziia lu ii este cel ai are pericol pentru noiP ci rul nutrit &n ini ile aa$ziilor credincioi+ care lucreaz cel ai are dezastru i &nt!rzie cel ai ult pro#ra ul cauzei lui Du nezeu. <u eAist o cale ai si#ur de a ne sl5i spiritualitatea dec!t prin a fi invidioi+ suspicioi unul fa de altul+ cut!nd #reeli i fc!nd presupuneri rele. 08nelepciunea aceasta nu vine de sus+ ci este p !nteasc+ fireasc+ drceasc. 7ci acolo unde este duh de ceart+ este tul5urare i tot felul de fapte rele. 8nelepciunea care vine de sus este &nt!i curat+ apoi panic+ 5l!nd+ uor de &nduplecat+ plin de &ndurare i de roade 5une+ fr prtinire+ nefarnic.3 E1acov "+1*$1/G. ;r onia i unitatea care eAist &ntre oa eni cu caractere diferite constituie cea ai puternic rturie care poate fi adus+ c Du nezeu a tri is pe ?iul -u &n lu e pentru a$ i !ntui pe pctoi. Este privile#iul nostru s aduce aceast rturie. 8ns+ pentru a face acest lucru+ tre5uie s ne aez su5 co anda lui )ristos. 7aracterele noastre tre5uie odelate &n ar onie cu caracterul -u+ voina noastr tre5uie supus voinei %ui. ;tunci vo lucra & preun fr nici un #!nd de conflict. :icile deose5iri asupra crora se z5ovete conduc la aciuni care distru# prtia cretin. - nu &n#dui vrH aului s c!ti#e astfel avantaH asupra noastr. - ne apropie tot ai ult de Du nezeu i unii de alii. ;tunci vo fi ca nite po i ai neprihnirii+ sdii de Do nul i udai de r!ul vieiiP i c!t de roditori vo fi2 <u a spus )ristosJ 0Dac aducei ult road+ prin aceasta Tatl :eu va fi proslvit32 E1oan 1*+/G. 7!nd ru#ciunea Do nului )ristos este crezut pe deplin+ c!nd sfaturile -ale sunt aduse &n viaa de zi cu zi a poporului lui Du nezeu+ unitatea de aciune va fi vzut &n r!ndurile noastre. ?rate va fi le#at cu frate prin le#turile de aur ale dra#ostei lui )ristos. <u ai -piritul lui Du nezeu poate produce aceast unitate. 7el care -$a sfinit pe -ine 8nsui &i poate sfini i pe ucenicii -i. (nii cu El+ ei vor fi unii i unii cu alii+ &n cea ai sf!nt credin. 7!nd ne vo da toat silina pentru aceast unitate+ aa cu dorete Du nezeu s ne strdui pentru ea+ aceasta va veni la noi." Du nezeu nu cere un nu r are de instituii+ cldiri ari+ etalare eAterioar+ ci o aciune ar onioas a poporului -u deose5it+ un popor ales de Du nezeu i preios+ ai "'

crui e 5ri sunt unii unii cu alii+ viaa lor fiind ascuns cu )ristos &n Du nezeu. ?iecare o tre5uie s stea &n partea lui i la locul lui+ eAercit!nd o influen 5un &n #!nd+ cuv!nt i fapt. 7!nd toi lucrtorii lui Du nezeu vor face acest lucru+ nu ai atunci lucrarea %ui va fi un &ntre# si etric.' Do nul chea oa eni cu credin autentic i cu ini sntoase+ oa eni care s fac distincie &ntre ceea ce este adevrat i ceea ce este fals. ?iecare ar tre5ui s fie &n #ard+ s studieze i s pun &n practic leciile date &n capitolul 1. din 1oan i s pstreze o credin vie &n adevrul pentru acest ti p. <oi ave nevoie de acea stp!nire de sine+ care s ne fac &n stare s ne aduce o5iceiurile &n ar onie cu ru#ciunea lui )ristos. * 1ni a :!ntuitorului dorete ca ur aii -i s &ndeplineasc scopul lui Du nezeu &n toat ri ea i profunzi ea sa. Ei tre5uie s fie una cu El+ chiar dac sunt rsp!ndii pretutindeni pe faa p !ntului. 8ns Du nezeu nu &i poate face una &n )ristos dec!t dac ei sunt dispui s renune la calea lor pentru calea %ui.,

Cooperare
7!nd se &nfiineaz instituii &n c! puri noi+ adesea este necesar s se aeze responsa5iliti asupra unor persoane care nu cunosc &n totalitate detaliile cu privire la lucrare. ;ceste persoane sunt ult dezavantaHate &n lucrarea lor i+ dac ele i cole#ii lor lucrtori nu ar dovedi un interes nee#oist pentru instituia Do nului+ ar rezulta o stare de lucruri care ar & piedica prosperitatea ei. :uli socotesc c do eniul lucrrii pe care o fac ei le aparine nu ai lor i c ni eni altcineva nu ar tre5ui s dea nici o su#estie &n le#tur cu aceasta. Toc ai acetia s$ar putea s fie cu totul &n necunotin fa de cele ai 5une etode de conducere a lucrriiP totui dac cineva se aventureaz s le ofere sfaturi+ ei se si t ofensai i devin ai hotr!i &n a$i ur a Hudecata lor independent. (nii dintre lucrtori nu voiesc s aHute sau s$i &nvee pe cole#ii lor lucrtori+ iar alii+ care nu au eAperien+ nu doresc ca i#norana lor s fie cunoscut. Ei fac #reeli+ cheltuind ult ti p i aterial+ deoarece sunt prea !ndri ca s cear sfat. <u este #reu s descoperi cauza necazului. %ucrtorii au fost nite firi independente+ c!nd ar fi tre5uit s se considere ase enea unor fire care tre5uie esute & preun pentru a aHuta la for area odelului. ;ceste lucruri &ntristeaz pe Duhul -f!nt. Du nezeu dorete ca noi s &nv unii de la alii. 1ndependena nesfinit ne aaz &ntr$o poziie &n care El nu poate lucra & preun cu noi. -atana este foarte ulu it cu astfel de stri de lucruri. ?iecare lucrtor va fi testat dac el lucreaz pentru &naintarea instituiei lui Du nezeu sau pentru a sluHi propriilor sale interese. Pcatul cel ai aproape de a fi de dezndHduit i incura5il este !ndria propriei preri i &n#! farea. ;ceasta st &n calea oricrei creteri. 7!nd un o are defecte de caracter &ns nu &i d sea a de acest lucruP c!nd este at!t de plin de sine+ &nc!t nu &i poate vedea #reeala+ cu ar putea fi el curatK 0<u cei sntoi au nevoie de doctor+ ci cei 5olnavi3 E:at. 4.12G. 7u poate cineva s$i & 5unteasc starea c!nd socotete c ceea ce face el este perfectK Doar cretinii cu totul sinceri pot fi cu adevrat oa eni..
E1G /T 2'6P E2G /T 2'6$2'2P E"G /T 2'2+2'"P E'G /T 1/"P E*G /T 2"4P E,G /T 2'"P E.G .T 14.$266.

"*

Ca!ito"u" 0

Hristos! nepri nirea noastr


0Dac ne rturisi pcatele+ El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nele#iuire.3 E1 1oan 1+4G. Du nezeu ne cere s ne rturisi pcatele i s ne u ili ini ile &naintea %uiP &ns+ &n acelai ti p+ noi tre5uie s ave &ncredere &n El+ ca fiind un Tat 5un+ care nu &i prsete pe cei care &i pun ndeHdea &n El. :uli dintre noi u 5l prin vedere+ nu prin credin. <oi crede &n lucrurile care se vd+ &ns nu preui f#duinele preioase date nou &n 7uv!ntul lui Du nezeuP i totui+ nu eAist o cale de a$% dezonora ai ult pe Du nezeu dec!t art!ndu$i c noi nu ave &ncredere &n ceea ce spune El i pune su5 se nul &ntre5rii dac Do nul este sincer cu noi sau ne &nal. Du nezeu nu renun la noi datorit pcatelor noastre. <oi pute face #reeli i &ntrista pe Duhul -f!nt+ &ns dac ne poci i veni la El cu ini i cite+ El nu ne respin#e. -unt o5stacole care tre5uie &ndeprtate. -$au nutrit senti ente nepotrivite+ !ndrie+ ulu ire de sine+ ner5dare+ i ur ur. Toate acestea ne despart de Du nezeu. Pcatele tre5uie rturisite+ tre5uie s ai5 loc o lucrare ai ad!nc a harului &n ini . 7ei care se si t sla5i i descuraHai pot deveni oa eni puternici ai lui Du nezeu i s fac o lucrare no5il pentru :!ntuitorul. 8ns lucrarea lor tre5uie s porneasc dintr$ un punct &naltP ei nu tre5uie s fie influenai de otive e#oiste. <oi tre5uie s &nv &n coala lui )ristos. <i ic altceva+ &n afar de neprihnirea -a+ nu ne poate &ndrepti s ave parte de vreuna dintre 5inecuv!ntrile le# !ntului harului. <oi a dorit ult i a &ncercat s o5ine aceste 5inecuv!ntri+ &ns nu le$a pri it+ deoarece a nutrit ideea c a putea face ceva pentru a fi vrednici de ele. <oi nu a privit dincolo de noi &nine i nu a crezut c Do nul 1sus este un :!ntuitor viu. <oi nu tre5uie s crede c propriul nostru har i eritele noastre ne vor !ntuiP harul lui )ristos este unica noastr ndeHde de !ntuire. Prin profetul -u+ Do nul f#duieteJ 0- se lase cel ru de calea lui i o ul nele#iuit s se lase de #!ndurile lui+ s se &ntoarc la Do nul care va avea il de el+ la Du nezeul nostru care nu o5osete iert!nd3. E1s. **+.G. <oi tre5uie s crede f#duina aa cu este dat ea i s nu lu si !ntul drept credin. 7!nd ne &ncrede &n Du nezeu pe deplin+ c!nd ne 5izui pe eritele lui 1sus+ ca fiind :!ntuitorul care ne iart pcatele+ vo pri i tot aHutorul de care ave nevoie. <oi privi la noi &nine ca i c!nd a avea putere s ne !ntui P &ns 1sus a urit pentru noi toc ai pentru c noi nu sunte &n stare s face aceasta. 8n El este ndeHdea noastr+ &ndreptirea noastr+ neprihnirea noastr. <oi nu ar tre5ui s dezndHdui + i s ne te e c nu ave :!ntuitor sau c El nu are #!nduri de &ndurare fa de noi. 7hiar acu + El 8i face lucrarea &n favoarea noastr i ne invit s veni la El &n dezndeHdea noastr+ ca s fi !ntuii. <oi 8l dezonor prin necredina noastr. E ui itor cu 8l trat noi pe cel ai 5un Prieten al nostru+ c!t de puin &ncredere ave &n El+ care ne poate !ntui pe deplin i care ne$a dat toate dovezile &n le#tur cu c!t de ult ne iu5ete. ?raii ei+ v ateptai ca eritele voastre s v reco ande spre a o5ine favoarea din partea lui Du nezeu i credei c putei s v eli5erai de pcat &nainte de a v &ncrede &n puterea -a de a v !ntuiK Dac aceasta este lupta care are loc &n intea voastr+ te c nu vei o5ine putere+ iar &n final vei fi descuraHai.

",

8n pustie+ c!nd Do nul a &n#duit erpilor veninoi s$i ute pe israeliii cei rzvrtii+ lui :oise i s$a spus s &nale un arpe de ara i a poruncit tuturor celor care erau rnii s priveasc la acesta+ ca s triasc. 8ns uli nu au vzut nici un aHutor &n acest re ediu r!nduit de cer. 8n Hurul lor erau pretutindeni ori i uri5unzi i ei tiau c+ fr aHutor divin+ soarta lor era pecetluitP &ns se vicreau de rnile lor+ de durerile lor i de apropierea orii+ i ochii li se &nchideau+ c!nd ar fi putut 5eneficia de vindecare &ntr$o clip. 0Dup cu a &nlat :oise arpele &n pustie3+ la fel avea s fie 0&nlat i ?iul o uluiP pentru ca oricine crede &n El s nu piar+ ci s ai5 via venic3. Dac suntei contieni de pcatele voastre+ nu v irosii puterile pl!n#!ndu$v de ele+ ci privii la 1sus. Do nul 1sus este sin#urul nostru :!ntuitor i+ dei ilioane+ care au nevoie s fie vindecai+ vor respin#e harul care le$a fost oferit+ totui nici unul dintre cei care se &ncred &n eritele -ale nu va fi lsat s piar. Dei sunte contieni de starea noastr dezndHduit fr )ristos+ noi nu tre5uie s fi descuraHai+ ci tre5uie s ne 5izui pe :!ntuitorul crucificat i &nviat. -uflete sr ane+ 5olnav de pcat i descuraHat+ privete la 1sus. Do nul 1sus ne$a f#duit c &i va !ntui pe toi cei care vor veni la El. Venii la 1sus i vei #si odihn i pace. Putei avea 5inecuv!ntarea chiar acu . -atana v su#ereaz c suntei dezndHduii i c sin#uri nu avei ce face. Este adevrat. -untei dezndHduii. 8ns &nlai$% pe 1sus &naintea luiJ 0Eu a un :!ntuitor &nviat i El nu va &n#dui niciodat s fiu &nfr!nt. Eu voi 5irui &n <u ele %ui. El este neprihnirea ea+ cununa 5ucuriei ele3. <i eni s nu si t c este fr de ndeHde cazul suP pentru c nu este. Poate si i c eti pctos i nenorocit+ &ns toc ai din acest otiv ai nevoie de un :!ntuitor. Dac ai pcate de rturisit+ nu ai pierde ti pul. 7lipele sunt de aur. 0Dac ne rturisi pcatele+ El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nele#iuire.3 E1 1oan 1+4G. 7ei care fl !nzesc i &nseteaz dup neprihnire vor fi sturaiP cci 1sus a pro is acest lucru. 7e :!ntuitor scu p2 9raele %ui sunt deschise ca s ne pri easc+ iar ini a -a cea are i plin de dra#oste ateapt s ne 5inecuv!nteze. (nii par a crede c ei tre5uie s fie pui la pro5 i c tre5uie s dovedeasc Do nului c sunt transfor ai &nainte de a putea cere 5inecuv!ntarea %ui+ &ns aceste suflete preioase pot cere 5inecuv!ntarea %ui chiar acu . Ei tre5uie s 5eneficieze de harul -u+ s ai5 -piritul lui )ristos+ pentru a$i aHuta &n neputinele lor+ altfel nu &i pot for a un caracter cretin. Do nul 1sus dorete ca noi s veni la El eAact aa cu sunte J pctoi+ neaHutorai+ dependeni. Pocina+ ca i iertarea+ constituie darul lui Du nezeu prin )ristos. <oi sunte convini de pcat i si i nevoia de iertare prin influena Duhului -f!nt. Doar cei care se pociesc sunt iertai+ iar ini a poate fi condus la pocin doar prin harul lui Du nezeu. El cunoate sl5iciunile i neputinele noastre i ne va aHuta. (nii dintre cei care vin la Du nezeu prin pocin i rturisire i cred c pcatele le sunt iertate+ nu &ndrznesc s fac apel la f#duinele lui Du nezeu. Ei nu sunt convini c Do nul 1sus este un :!ntuitor &ntotdeauna prezentP i nu sunt #ata s$1 &ncredineze %ui+ spre pstrare+ sufletele lor i s se 5izuie pe El pentru desv!rirea lucrrii harului+ &nceput &n ini ile lor. 8n ti p ce ei consider c s$au predat lui Du nezeu+ eAist totui &ntr$o are sur dependena de eu. EAist suflete contiincioase+ care se &ncred &n parte &n Du nezeu i &n parte &n ele &nsele. Ele nu privesc la Du nezeu+ spre a fi inute prin puterea %ui+ ci se 5izuiesc pe faptul c pot ve#hea & potriva ispitei i pe &ndeplinirea anu itor datorii spre a fi acceptate de El. ;cest fel de credin nu duce la 5iruin. ;stfel

".

de persoane trudesc &n zadarP sufletele lor sunt &ntr$o continu ro5ie i ele nu #sesc odihn p!n ce nu$i vor lsa poverile la picioarele lui 1sus. Este nevoie de ve#here continu i de devoiune sincerP &ns acestea vor veni &n od natural atunci c!nd sufletul este inut prin puterea lui Du nezeu prin credin. <u pute face ni ic+ a5solut ni ic+ care s ne reco ande favoarei divine. <oi nu tre5uie s ne &ncrede deloc &n noi &nine sau &n faptele noastre 5uneP &ns+ dac veni la )ristos aa #reii i pctoi cu sunte + pute #si odihn &n dra#ostea %ui. Du nezeu va pri i pe oricine vine la El+ &ncrez!ndu$se pe deplin &n eritele :!ntuitorului rsti#nit. Dra#ostea izvorte &n ini . Poate nu va fi o dezlnuire a senti entelor+ dar va fi cu si#uran pace i &ncredere. ?iecare povar va fi uoar+ cci Hu#ul pe care &l i pune )ristos este uor. Datoria devine o delectare+ iar sacrificiul o plcere. 7rarea care p!n atunci prea &nvluit &n &ntuneric devine strlucitoare prin razele care vin de la -oarele neprihnirii. ;ceasta &nsea n a u 5la &n lu in+ dup cu )ristos este lu in.1
E1G 2TT 41$4*.

"/

Ca!ito"u" 1

Sfinirea vieii
:!ntuitorul nostru pretinde tot ce este al nostru. El dorete cele dint!i i cele ai sfinte #!nduri ale noastre+ precu i dra#ostea noastr cea ai curat i cea ai intens. Dac sunte cu adevrat prtai de natur divin+ lauda %ui va fi continuu &n ini ile noastre i pe 5uzele noastre. (nica noastr si#uran const &n a ne consacra cu totul %ui pentru a crete continuu &n harul i cunotina adevrului.1 -finirea prezentat &n -cripturile sacre are de$a face cu trupul. ;ici este ideea consacrrii totale. Pavel se ru#a ca 5iserica din Tesalonic s se poat 5ucura de aceast are 5inecuv!ntare. 0Du nezeul pcii s v sfineasc El 8nsui pe deplinP i duhul vostru+ sufletul vostru i trupul vostru s fie pzite &ntre#i+ fr prihan+ p!n la venirea Do nului nostru 1sus )ristos.3 E1 Tes. *+2"G. 8n lu ea reli#ioas+ eAist o teorie a sfinirii+ care este fals i periculoas prin influena ei. 8n ulte cazuri+ cei care susin c sunt sfinii nu posed acest articol autentic. -finirea lor const &n vor5ire i &n voina de a se &nchina. Ei las deoparte raiunea i Hudecata i se 5izuiesc cu totul nu ai pe si intele lor+ &nte eindu$i preteniile de sfinire pe e oiile pe care le$au trit din c!nd &n c!nd. Ei sunt &ncp!nai i perveri &n a$i afir a preteniile tenace de sfinire+ rostesc ulte cuvinte+ &ns nu aduc nici o road ca dovad. ;ceste aa$zise persoane sfinite nu doar c &i a #esc propriile lor suflete+ prin preteniile lor+ dar eAercit i o influen de &ndeprtare a ultora care doresc cu seriozitate s se confor eze voinei lui Du nezeu. Ei pot fi auzii repet!nd ereu+ ereuJ 0Du nezeu conduce2 Du nezeu &nva2 Eu triesc fr pcat23 :uli dintre cei ce vin &n contact cu un astfel de spirit se ciocnesc de ceva &ntunecos+ isterios+ pe care nu &l pot &nele#e. 8ns toc ai acesta este ceea ce nu este ase enea lui )ristos+ adevratul :odel.2 -finirea este o lucrare pro#resiv. Paii succesivi ne sunt prezentai &n cuvintele lui PetruJ 0De aceea+ dai$v i voi toat silina+ ca s unii cu credina voastr faptaP cu fapta cunotinaP cu cunotina &nfr!nareaP cu &nfr!narea r5dareaP cu r5darea evlaviaP cu evlavia dra#ostea de frai i cu dra#ostea de frai iu5irea de oa eni. 7ci dac avei din 5elu# aceste lucruri &n voi+ ele nu v vor lsa s fii nici lenei+ nici neroditori &n ce privete deplina cunotin a Do nului nostru 1sus )ristos3. E2 Petru 1+*$/G. 0De aceea+ frailor+ cutai cu at!t ai ult s v &ntrii che area i ale#erea voastrP cci+ dac facei lucrul acesta+ nu vei aluneca niciodat. 8n adevr+ &n chipul acesta+ vi se va da din 5elu# intrare &n 8 pria venic a Do nului i :!ntuitorului nostru 1sus )ristos.3 Evers. 11 i 12G. 1at o cale prin care sunte asi#urai c nu vo cdea niciodat. 7ei care lucreaz astfel+ sporind &n do5!ndirea darurilor cretine+ au asi#urarea c Du nezeu va lucra &n ulindu$le atunci c!nd le ofer darurile Duhului -u." -finirea nu este o lucrare de o clip+ de o or sau de o zi. Este o cretere continu &n har. <oi nu ti &n nici o zi c!t de puternic va fi lupta noastr a doua zi. -atana triete i este activ i &n fiecare zi noi tre5uie s stri# serios la Du nezeu pentru aHutor i tria de a ne & potrivi lui. ;t!ta ti p c!t do nete -atana+ tre5uie s ne supune eul+ tre5uie s 5irui ispitele care ne asediaz i nu eAist un punct &n care s spune c ne pute opri+ nu eAist un punct &n care s pute veni i s spune c l$a atins &n od deplin.

"4

Viaa cretin este un ar continuu &n sus2 Do nul 1sus 8i curete i purific poporul -uP iar c!nd chipul %ui este reflectat pe deplin &n ei+ atunci sunt desv!rii i sfini+ i pre#tii pentru utare &n 8 pria -a. De la cretin se cere o are lucrare. <oi sunte &nde nai s ne curi de orice &ntinciune a crnii i a duhului i s ne desv!ri sfinirea &n te ere de El. Pentru cretin+ eAist o lucrare continu. ?iecare ldi din 5utucul viei tre5uie s$i eAtra# viaa i tria de la vi+ ca s poat aduce road. <i eni s nu se a #easc cu #!ndul c Du nezeu &l va ierta i 5inecuv!nta &n ti p ce calc &n picioare vreuna dintre poruncile -ale. 8n#duina voit a unui pcat cunoscut aduce la tcere vocea rturiei Duhului i separ sufletul de Du nezeu. =ricare ar fi eAtazul si !ntului reli#ios+ Do nul 1sus nu poate locui &n ini a care nesocotete %e#ea divin. Du nezeu &i va onora doar pe cei care 8l onoreaz pe El.* 7!nd Pavel a scrisJ 0Du nezeul pcii s v sfineasc pe deplin3 E1 Tes. *+2"G+ El nu i$a &nde nat pe fraii si s inteasc spre un standard i posi5il de atinsP el nu s$a ru#at ca ei s poat 5eneficia de 5inecuv!ntri care nu erau dup voia lui Du nezeu. El tia c toi cei care aveau s$% &nt!lneasc pe Do nul )ristos &n pace tre5uia s posede un caracter curat i sf!nt. Ecitete 1 7or. 4+2*$2.P 1 7or. ,+14.26G. Principiul cretin autentic nu se oprete &n a c!ntri consecinele. El nu &ntrea5J 7e vor zice oa enii despre ine+ dac eu voi face asta sau astaK -au &n ce fel & i va afecta acest lucru perspectivele ele vre elniceK 7opiii lui Du nezeu t!nHesc s tie ce dorete Du nezeu ca ei s fac+ pentru ca faptele lor s$% poat proslvi pe El. Do nul a luat suri &ndestultoare pentru ca ini ile i vieile ur ailor -i s fie stp!nite de harul divin+ astfel ca ei s fie nite lu ini strlucitoare &n lu e.,

)ovezile autentice ale sfinirii


:!ntuitorul nostru a fost %u ina lu ii+ &ns oa enii nu %$au cunoscut. El a fost continuu preocupat de fapte de 5inefacere+ rsdind lu in pe crarea tuturorP i totui+ El nu a cerut celor printre care -e a esteca s priveasc virtuile %ui fr sea n+ lepdarea -a de -ine+ sacrificiul de -ine i 5unvoina %ui. 1udeii nu au preuit o astfel de via. Ei considerau reli#ia %ui nede n+ pentru c nu era &n acord cu standardul lor &n privina evlaviei. Ei au hotr!t c )ristos nu era reli#ios &n spirit i caracterP cci reli#ia lor consta &n etalarea &n afar+ &n ru#ciuni &nlate &n pu5lic i &n fapte de 5inefacere vzute de toi. 7el ai preios rod al sfinirii este darul 5l!ndeii. 7!nd acest dar do nete &n suflet+ caracterul este odelat prin influena lui. Voina este continuu supus lui Du nezeu. %epdarea de sine+ sacrificiul de sine+ 5unvoina+ 5untatea+ dra#ostea+ r5darea+ tria i &ncrederea cretin sunt roade zilnice+ nscute &n cei care sunt cu adevrat &n le#tur cu Du nezeu. Poate c faptele lor nu sunt cunoscute &n od pu5lic &n lu e+ &ns ei se lupt zilnic & potriva rului i c!ti# 5iruine preioase asupra ispitei i a pcatului. %e# intele sole ne sunt re&nnoite i pstrate prin tria c!ti#at prin ru#ciune sincer i ve#here continu &n vederea ru#ciuni. 7el entuziast nu poate pricepe luptele prin care trec aceti lupttori tcuiP &ns ochiul ;celuia care cunoate tainele ini ii+ o5serv i apreciaz orice efort fcut cu s erenie i 5l!ndee. Este nevoie de pro5a ti pului pentru a se scoate la iveal aurul cel curat al credinei i dra#ostei &n caracter. Lelul statornic i dra#ostea plin de cldur ale adevrailor ur ai ai lui )ristos &ncep s se anifeste atunci c!nd vin necazuri i #reuti asupra 5isericii. Toi cei care aHun# &n sfera lui de influen Sa adevratului o reli#iosT vor o5serva fru useea i ireas a vieii lui cretine+ &n ti p ce el este incontient de acest lucru+ cci acest lucru se &nt! pl &n od natural+ &n ar onie cu o5iceiurile i &nclinaiile lui. El se '6

roa# pentru lu in divin i &i place s u 5le &n acea lu in. :!ncarea i 5utura lui sunt s fac voia Tatlui su ceresc. Viaa lui este ascuns cu )ristos &n Du nezeuP totui+ el nu se laud cu acest lucru+ nici car nu pare contient de el. Du nezeu privete cu plcere asupra celor u ili i s erii+ care calc &ndeaproape pe ur ele :!ntuitorului. 8n#erii sunt atrai de ei i le place s z5oveasc pe crarea lor. Poate c trec neo5servai+ ca fiind nevrednici de luat &n sea de cei care pretind realizri ari i care se desfat &n a face caz de faptele lor 5une+ &ns &n#erii cereti se apleac cu dra#oste asupra lor i sunt ca un zid de foc & preHurul lor.

)aniel + un e-emplu de via sfinit


Viaa lui Daniel constituie o ilustraie inspirat a ceea ce &nsea n un caracter sfinit. Ea prezint o lecie pentru toi+ i &n special pentru tineri. = confor are strict fa de cerinele lui Du nezeu este 5enefic pentru sntatea trupului i a inii. Pentru a putea atin#e cel ai &nalt standard al realizrilor orale i intelectuale+ este necesar s cut &nelepciune i putere la Du nezeu i s dovedi o cu ptare strict &n toate o5iceiurile vieii./ 7u c!t ai fr vin a fost co porta entul lui Daniel+ cu at!t ai are a fost ura nutrit & potriva lui de ctre vrH aii si. Ei erau plini de furie+ pentru c nu puteau #si ni ic &n caracterul lui oral sau &n &ndeplinirea datoriilor lui+ pe 5aza cruia s$i poat &nte eia o pl!n#ere & potriva lui. 0;tunci oa enii acetia au zisJ O<u vo #si nici un cuv!nt de pl!n#ere & potriva acestui Daniel+ afar nu ai dac a #si vreunul &n %e#ea Du nezeului lui2O3 EDan. ,+*G. 7e lecie este prezentat aici pentru cretini2 =chii apri#i ai invidiei erau aintii zi de zi asupra lui DanielP privirile lor erau pline de urP cu toate acestea+ ei nu puteau spune c vreun cuv!nt sau vreo fapt a vieii lui era #reit. Totui+ el nu avea nici o pretenie de sfinire+ ci a fcut ceea ce era infinit ai 5ine B a trit o via de credincioie i consacrare. >e#ele e ite decretul. Daniel tie de scopul vrH ailor si de a$l distru#e. 8ns el nu &i schi 5 odul de via nici car &ntr$o privin. 7u cal + el &i &ndeplinete datoriile o5inuite+ iar la ceasul ru#ciunii se duce &n ca era lui i+ cu ferestrele deschise ctre 1erusali + &i &nal cererile ctre Du nezeul cerurilor. Prin felul cu procedeaz+ el declar fr tea c nici o putere p !nteasc nu are dreptul s se interpun &ntre el i Du nezeu i s$i spun cui tre5uie sau nu s se &nchine. 7e 5r5at no5il i al principiului2 El st &naintea lu ii de astzi ca un eAe plu vrednic de ur at+ ca un cretin statornic i credincios. El se &ndreapt ctre Du nezeu cu toat ini a lui+ dei e contient c oartea va fi pedeapsa pentru devoiunea lui. 0;tunci & pratul a poruncit s$l aduc pe Daniel i s$l arunce &n #roapa cu lei. 8 pratul a luat cuv!ntul i i$a zis lui DanielJ ODu nezeul tu+ cruia necur at &i sluHeti+ s te scape2O3 Evers. 1,G. 8n zorii di ineii+ onarhul s$a #r5it spre #roapa cu lei i a stri#atJ 0Daniele+ ro5ul Du nezeului 7elui viu+ a putut Du nezeul cruia 8i sluHeti necur at s te scape de leiK3 Evers. 26G. Vocea profetului s$a auzit cu rspunsulJ 0Venic+ s trieti & prate2 Du nezeul eu a tri is pe &n#erul -u i a &nchis #urile leilor+ care nu i$au fcut nici un ru+ pentru c a fost #sit nevinovat &naintea %ui. @i nici &naintea ta+ & prate+ n$a fcut ni ic ru.3 0;tunci & pratul s$a 5ucurat foarte ult i a poruncit s scoat pe Daniel din #roap. Daniel a fost scos din #roap i nu s$a #sit nici o ran pe el+ pentru c avusese &ncredere &n Du nezeul su.3 Evers. 22$2"G. ;stfel a fost eli5erat sluHitorul lui Du nezeu. 1ar cursa pe care i$o &ntinseser vrH aii lui spre ni icire s$a dovedit a fi spre propria lor ruin. %a

'1

porunca & pratului+ ei au fost aruncai &n #roapa cu lei i au fost devorai &ntr$o clip de ani alele acelea sl5atice. Pe sur ce se apropia &ncheierea celor aptezeci de ani de captivitate+ intea lui Daniel a &nceput s fie tot ai ult preocupat de profeiile lui 1ere ia. Daniel nu vine cu pretenii de credincioie &naintea Do nului. 8n loc de a pretinde c este curat i sf!nt+ acest profet onorat se identific el &nsui cu pctoenia real a lui 1srael. 8nelepciunea pe care i$a dat$o Du nezeu a fost pe departe superioar &nelepciunii arilor oa eni ai lu ii+ tot aa dup cu lu ina care strlucete pe cer la a iaz este ai strlucitoare dec!t cea ai sla5 dintre toate. ;adar+ considerai ru#ciunea ieit de pe 5uzele acestui 5r5at ca fiind ult preuit de cer. 7u ad!nc u ilin+ cu lacri i i sf!iere de ini + el se roa# pentru el &nsui i pentru poporul lui Du nezeu+ rturisindu$i propria nevrednicie i recunosc!nd reia i slava Do nului. 8n ti p ce Daniel &i &nal ru#ciunea+ &n#erul Ga5riel vine &n z5or de la curile cereti pentru a$i spune c cererile lui au fost auzite i ascultate. ;cestui &n#er puternic i$a fost dat &nsrcinarea de a$i da pricepere i &nelepciune i s deschid &naintea lui tainele veacurilor viitoare. ;stfel+ &n ti p ce cuta cu seriozitate s cunoasc i s &nelea# adevrul+ Daniel a fost adus &n le#tur cu solul dele#at al cerului. 7a rspuns la ru#ciunea lui+ Daniel nu a pri it nu ai lu ina i adevrul de care el i poporul lui aveau cea ai are nevoie+ ci o viziune a arilor eveni ente ale viitorului+ chiar p!n la venirea :!ntuitorului lu ii. 7ei care pretind c sunt sfinii &n ti p ce nu au dorina de a cerceta -cripturile sau s se lupte cu Du nezeu &n ru#ciune pentru o ai clar &nele#ere a adevrului 5i5lic+ nu tiu ce este adevrata sfinire. Daniel a vor5it cu Du nezeu. 7erul s$a deschis &naintea lui. 8ns arile onoruri care i$ au fost acordate au fost rezultatul u ilinei sale i al unor cutri struitoare. Toi cei care cred din ini 7uv!ntul lui Du nezeu vor fl !nzi i vor &nseta dup cunoaterea voiei -ale. Du nezeu este autorul adevrului. El ilu ineaz &nele#erea &ntunecat i d inii o eneti puterea de a o5serva i pricepe adevrurile pe care El le$a descoperit. :arile adevruri descoperite de :!ntuitorul lu ii sunt pentru aceia care caut dup adevr ca dup o co oar ascuns. Daniel era un 5r5at &n v!rst. @i$a petrecut viaa &n iHlocul a#itaiei pline de fascinaie de la o curte p#!n+ intea lui duc!nd povara tre5urilor unui are i periu. 7u toate acestea+ el a lsat deoparte toate aceste lucruri i i$ a s erit sufletul &naintea lui Du nezeu+ cut!nd s cunoasc planurile 7elui Prea 8nalt. 1ar ca rspuns la cererile lui fier5ini+ din curile cereti a fost trans is lu in pentru cei care vor tri &n ti pul din ur . 7u c!t struin ar tre5ui atunci s$% cut pe Du nezeu+ pentru ca El s ne dea pricepere s &nele#e adevrurile aduse nou din ceruri2 Daniel a fost un sluHitor devotat al 7elui Prea 8nalt. %un#a lui via a fost plin de fapte no5ile de sluHire pentru Do nul -u. 7uria caracterului lui i credincioia lui neovielnic sunt e#alate doar de u ilina ini ii i pocina lui &naintea lui Du nezeu. >epet + viaa lui Daniel constituie o ilustrare inspirat a ceea ce &nsea n adevrata sfinire.4

)umnezeu i ncearc pe cei pe care i preuiete


?aptul c sunte che ai s suport &ncercri dovedete c Do nul 1sus vede &n noi ceva foarte preios+ pe care El dorete s$l dezvolte. Dac n$ar vedea &n noi ceva prin care s poat fi slvit <u ele -u+ El nu i$ar petrece ti pul ca s ne rafineze. <oi nu ne pierde ti pul ca s curi rcini. Do nul )ristos nu arunc pietre nepreioase &n cuptorul -u. El &ncearc doar inereurile preioase.16

'2

=a enilor pentru care are r!nduite poziii de rspundere+ &n &ndurarea -a+ El le descoper defectele ascunse+ ca s poat privi &nuntru lor i s eAa ineze &n od critic co plicatele senti ente i s$i cerceteze propriile ini i+ ca s detecteze ceea ce este ruP astfel+ ei &i pot transfor a caracterele i rafina anierele. Do nul+ &n providena -a+ &i aduce pe oa eni &n acele situaii &n care le poate testa puterile orale i descoperi otivele faptelor lor+ pentru ca ei s poat dezvolta ceea ce este 5un &n ei i s dea la o parte ceea ce este ru. Du nezeu dorete ca sluHitorii -i s$i cunoasc ainria oral a propriilor lor ini i. Pentru a se realiza acest lucru+ El &n#duie adesea ca focul &ncercrilor s$i asalteze+ ca s fie curii. 07ine va putea &ns s sufere ziua venirii %uiK 7ine va r !ne &n picioare c!nd -e va arta ElK 7ci El va fi ca focul topitorului i ca leia nl5itorului. El va edea+ va topi i va curi ar#intulP va curi pe fiii lui %evi+ &i va l uri cu se l urete aurul i ar#intul i vor aduce Do nului daruri neprihnite.3 E:aleahi "+2."G11. Du nezeu &l conduce pe poporul -u pas cu pas. El &l aduce &n anu ite situaii r!nduite pentru a se arta ceea ce este &n ini . (nii trec cu 5ine &ntr$un anu it punct+ &ns cad &n ur torul. 7u fiecare pas &nainte+ ini a este &ncercat i testat. Dac cei ce susin c sunt poporul lui Du nezeu constat c ini ile lor se opun acestei lucrri de &ndreptare+ atunci ei ar tre5ui s se convin# c au de o5inut o 5iruin+ dac nu vor s fie vrsai din #ura Do nului.12 De &ndat ce ne d sea a de incapacitatea noastr de a face lucrarea lui Du nezeu i a ne supune spre a fi cluzii de &nelepciunea %ui+ Do nul poate lucra & preun cu noi. Dac ne vo #oli sufletul de eu+ El ne va & plini toate nevoile noastre. 1"

Sfat pentru cei care caut asigurarea acceptrii lui )umnezeu


7u poi ti c eti acceptat de Du nezeuK -tudiaz 7uv!ntul -u cu ru#ciune. <u$l lsa la o parte pentru nici o alt carte. ;ceast 7arte convin#e de pcat. Ea descoper &n od clar calea !ntuirii i aduce &n atenie o strlucitoare i #lorioas rsplat. 8i descoper un :!ntuitor deplin i te &nva c doar prin &ndurarea %ui ne r#init poi pri i !ntuirea. <u ne#liHa ru#ciunea tainic+ personal+ cci aceasta este sufletul reli#iei. >oa#$te at!t de fier5inte+ at!t de struitor+ ca i c!nd viaa aceasta vre elnic ar fi &n Hoc. > !i &naintea lui Du nezeu p!n c!nd acele dorine pe care nu le poi spune ni nui sunt & plinite pentru !ntuirea ta i do5!ndeti acea dovad scu p a pcatului iertat. 1' Do nul 1sus nu te$a lsat s te & pot oleti &n necazurile i #reutile pe care le ai de &nt! pinat. El i$a spus totul despre ele i+ de ase enea+ i$a spus s nu te descuraHezi i s nu fii do5or!t atunci c!nd vin &ncercri. Privete la 1sus+ :!ntuitorul tu+ fii vesel i 5ucur$te. 8ncercrile cele ai #reu de &ndurat sunt cele care vin de la fraii ti+ de la prietenii tiP &ns chiar i aceste &ncercri pot fi &ndurate cu r5dare. Do nul 1sus nu ai zace &n or !ntul cel nou al lui 1osif. El a &nviat i -$a &nlat la ceruri pentru a iHloci acolo &n favoarea ta. <oi ave un :!ntuitor care ne$a iu5it at!t de ult+ &nc!t a urit pentru noi+ pentru ca prin El s pute avea ndeHde+ trie+ curaH i un loc cu El pe tronul -u. El este &n stare i voiete a te aHuta ori de c!te ori 8i ceri aceasta. Te si i nevrednic pentru &ncrederea pe care i$o acordK :ulu e$te$1 lui Du nezeu pentru aceasta. 7u c!t &i vei si i ai ult sl5iciunea+ cu at!t vei cuta ai ult dup aHutor. 0;propiai$v de Du nezeu i El -e va apropia de voi.3 E1acov '+/G. Do nul 1sus dorete ca tu s fii fericit+ s fii vesel. El dorete ca tu s faci tot ce poi+ potrivit cu priceperea pe care i$a dat$o+ apoi s$i pui &ncrederea &n Do nul+ ca s te aHute i s$i susin i pe cei care te vor aHuta pe tine s$i duci poverile. 7uvintele lipsite de 5untate ale oa enilor s nu te rneasc. =are nu au rostit oa enii cuvinte rele despre Do nul 1susK Tu #reeti i uneori poi s dai ocazia pentru o5servaii '"

nedrepte+ &ns Do nul 1sus nu a fcut niciodat acest lucru. El a fost curat+ fr pat+ ne&ntinat. <u te atepta la o soart ai uoar &n aceast via dec!t a avut Prinul slavei. 7!nd vrH aii ti vor vedea c ei te pot face s te si i rnit+ ei se vor 5ucuraP de ase enea+ i -atana se va 5ucura. Privete la 1sus i lucreaz doar pentru slava %ui. 1ni a ta s fie plin de dra#ostea lui Du nezeu.1*

Sentimentele nu sunt un indiciu al sfinirii


-enti entele de fericire sau a5sena 5ucuriei nu constituie dovada c o persoan este sau nu sfinit. -finire care s se produc instantaneu nu eAist. ;devrata sfinire este o lucrare de zi cu zi+ care dureaz c!t dureaz &nsi viaa. 7ei care se lupt cu ispite zilnice+ 5iruindu$i propriile tendine spre pcat+ i care caut sfinirea ini ii i a vieii+ nu pretind c sunt sfini. Ei fl !nzesc i &nseteaz dup neprihnire. Pcatul este pentru ei din cale afar de pctos. Du nezeu nu renun la noi datorit pcatelor noastre. <oi pute face #reeli i &ntrista pe Duhul -uP &ns+ dac ne poci i veni la El cu ini i pocite+ El nu ne va alun#a. EAist piedici care tre5uie &ndeprtate. ;u fost nutrite senti ente #reite+ au fost !ndrie+ &nfu urare+ ner5dare i ne ulu ire. Toate aceste lucruri ne separ de Du nezeu. Pcatul tre5uie s fie rturisit+ tre5uie s ne produc o lucrare ai profund a harului &n ini . 7ei care se si t sla5i i descuraHai pot deveni oa eni puternici ai lui Du nezeu+ care s fac o lucrare rea pentru :!ntuitorul. 8ns otivaia lucrrii lor tre5uie s fie no5ilP ei nu tre5uie s fie influenai de otive e#oiste. (nii par a avea si !ntul c sunt pui la pro5 i c tre5uie s dovedeasc Do nului c ei sunt schi 5ai &nainte de a putea cere 5inecuv!ntarea %ui. 8ns aceste suflete scu pe pot cere 5inecuv!ntarea %ui chiar acu . Ei tre5uie s 5eneficieze de harul -u+ de -piritul lui )ristos pentru a$i aHuta &n neputinele lor. ;ltfel nu$i pot for a un caracter cretin. Do nului 1sus 8i face plcere ca noi s veni la El+ eAact aa cu sunte B pctoi+ neaHutorai+ dependeni. Pocina+ ca i iertarea+ este darul lui Du nezeu prin )ristos. <oi sunte convini de pcat i si i nevoia de iertare prin influena Duhului -f!nt. Doar cei care se pociesc sunt iertaiP &ns harul lui Du nezeu este cel care face ini a s se pociasc. El ne cunoate toate sl5iciunile i neputinele noastre i ne va aHuta1.. 8ntunericul i descuraHarea vor veni uneori asupra sufletului+ a enin!ndu$ne c ne vor coplei+ &ns noi nu tre5uie s ne ine ochii aintii la 1sus+ fie c este vor5a de senti ente+ fie c nu. <oi tre5uie s cut s ne &ndeplini cu credincioie fiecare datorie cunoscut+ i apoi s atept cu r5dare & plinirea f#duinelor lui Du nezeu. Din c!nd &n c!nd+ si !ntul nevredniciei ne va trece ca un fior de #roaz prin suflet+ &ns acesta nu constituie dovada c Du nezeu -$a schi 5at fa de noi sau noi fa de Du nezeu. <u tre5uie fcute sforri pentru a enine intea la o anu it intensitate a senti entului. Poate c astzi nu vo ai si i pacea i 5ucuria pe care le$a si it ieriP &ns+ prin credin+ noi tre5uie s prinde !na lui )ristos i s ne &ncrede &n El tot at!t de ult i atunci c!nd sunte &n o ente &ntunecoase ca i atunci c!nd tri clipe lu inoase. Privii prin credin la coroanele pre#tite pentru cei ce vor 5iruiP ascultai c!ntecele de 5iruin ale celor !ntuiiJ Vrednic+ vrednic este :ielul care a fost Hun#hiat i ne$a !ntuit pentru Du nezeu2 -trdu$ii$v s vedei aceste scene+ ca i c!nd ar fi reale. Dac noi a &n#dui inii noastre s z5oveasc ai ult asupra lui )ristos i a lu ii cereti+ a avea un sti ul i un suport puternic &n a purta 5tliile Do nului. :!ndria i dra#ostea pentru lu e &i vor pierde puterea atunci c!nd vo conte pla slava acelei ri ''

ai 5une+ care va deveni &n cur!nd c inul nostru. Pe l!n# far ecul lui )ristos+ toate atraciile p !ntului vor prea de ic valoare. Dei Pavel a fost &n cele din ur &nchis &ntr$o &nchisoare ro an Bdeparte de lu in i de aerul cerului+ rupt de lucrarea lui activ pentru Evan#heliei+ i atept!ndu$se s fie conda nat la oarte &n orice o ent B totui+ el nu a cedat &n faa &ndoielii sau a dezndeHdii. Din acea carcer su5teran i &ntunecoas a venit rturia lui+ &nainte de oarte+ plin de o credin su5li i de un curaH care au inspirat ini ile sfinilor i ale artirilor &n toate veacurile care au ur at. 7uvintele lui descriu at!t de 5ine rezultatele sfinirii+ pe care le ave &n aceste pa#ini i pe care el s$a strduit s ni le laseJ 07ci eu sunt #ata s fiu turnat ca o Hertf de 5utur i clipa plecrii ele este aproape. :$a luptat lupta cea 5un+ i$a isprvit aler#area+ a pzit credina. De acu ateapt cununa neprihnirii+ pe care i$o va da+ &n ziua aceea+ Do nul+ Nudectorul cel drept. @i nu nu ai ie+ ci i tuturor celor ce vor fi iu5it venirea %ui3. E2 Ti . '+,$/G. 1/

'*

Ca!ito"u" 2

)umnezeu are o lucrare pentru tine


%ucrarea lui Du nezeu de pe acest p !nt nu poate fi &ncheiat p!n c!nd 5r5aii i fe eile care co pun 5iserica noastr nu se adun i nu &i unesc eforturile cu cele ale pastorilor i sluHitorilor 5isericii.1 7uvintele 0Ducei$v &n toat lu ea i propovduii Evan#helia la orice fptur3 E:arcu 1,+1*G sunt adresate fiecrui ur a al lui )ristos. Toi cei care au enirea de a tri viaa lui )ristos au enirea i de a face lucrarea pentru !ntuirea se enilor lor. ;ceeai dorin a sufletului pe care El a avut$o pentru !ntuirea celor pierdui tre5uie s se anifeste i &n ei. <u toi pot ocupa acelai loc+ &ns pentru toi eAist un loc i o lucrare. Toi cei care 5eneficiaz de 5inecuv!ntrile lui Du nezeu tre5uie s rspund prin sluHire efectivP fiecare dar tre5uie s fie folosit pentru &naintarea 8 priei -ale.2 Predicarea constituie doar o ic parte din lucrarea care tre5uie fcut pentru !ntuirea sufletelor. -piritul lui Du nezeu &i convin#e pe pctoi de adevr i &i aaz &n 5raele 5isericii. Pastorii &i pot face partea lor+ &ns ei nu pot face niciodat lucrarea pe care tre5uie s o &ndeplineasc 5iserica. Du nezeu cere 5isericii -ale s se &n#riHeasc de cei care sunt fr eAperien i tineri &n credin+ s se duc la ei+ nu pentru a 5!rfi & preun+ ci pentru a se ru#a cu ei i a le adresa cuvinte care s fie ca 0nite ere de aur &n coulee de ar#int3." Du nezeu a che at 5iserica -a de azi+ aa cu a che at 1sraelul din vechi e+ pentru a fi ca o lu in pe p !nt. Prin securea cea puternic a adevrului B pri a+ a doua i a treia solie &n#ereasc B El i$a desprit de 5iserici i de lu e pentru a$i aduce &n sfinenie aproape de El. El i$a fcut depozitarii %e#ii -ale i le$a &ncredinat arile adevruri ale profeiei pentru acest ti p. 7a i sfintele cuvinte care i$au fost &ncredinate lui 1srael+ acestea reprezint o co oar sacr+ ce tre5uie co unicat lu ii. 7ei trei &n#eri din ;pocalipsa 1' reprezint poporul care accept lu ina soliilor lui Du nezeu i pornete ca instru ent al -u pentru a face s rsune avertizarea de$a lun#ul i de$a latul p !ntului. Do nul )ristos spune ur ailor -iJ 0Voi suntei lu ina lu ii3. E:at. *+1'G. ?iecrui suflet care 8l accept pe 1sus+ crucea de pe 7alvar &i spuneJ 01at c!t valoreaz un suflet3. 0Ducei$v &n toat lu ea i propovduii Evan#helia la orice fptur.3 E:arcu 1,+1*G. <u tre5uie &n#duit ni ic care s & piedice aceast lucrare. Este cea ai i portant lucrareP tre5uie s fie la fel de cuprinztoare ca i venicia. Dra#ostea pe care Do nul 1sus a anifesta$t$o pentru sufletele oa enilor+ &n sacrificiul pe care El l$a fcut pentru !ntuirea lor+ &i va &nsuflei pe toi ur aii -i.' Do nul )ristos pri ete B o+ i cu c!t 5ucurie B pe fiecare unealt o eneasc ce 1 se consacr %ui. El aduce o enescul &n ar onie cu divinul+ pentru ca s poat trans ite lu ii tainele iu5irii -ale &ntrupate. Vor5ii despre aceasta+ ru#ai$v pentru aceasta+ c!ntai despre aceasta+ u plei lu ea cu solia adevrului -u i &naintai c!t ai ult &n re#iuni neptrunse p!n acu .*

,devraii urmai ai lui Hristos vor da mrturie pentru El

',

Dac fiecare dintre voi ai fi un isionar viu+ solia pentru acest ti p ar fi procla at cu repeziciune &n toate rile+ la fiecare popor+ li 5 i nea ., Toi cei care doresc s intre &n cetatea lui Du nezeu tre5uie s ai5 pe Do nul )ristos &n viaa acesta p !nteasc &n toate preocuprile lor. Prin aceasta vor fi ei solii %ui+ artorii %ui. Ei tre5uie s aduc o rturie clar+ decisiv & potriva tuturor practicilor rele+ &ndrept!ndu$i pe pctoi ctre :ielul lui Du nezeu+ care ridic pcatul lu ii. El d tuturor celor care 8l pri esc puterea de a deveni fii ai lui Du nezeu. <aterea din nou este sin#ura cale prin care noi pute aHun#e &n cetatea lui Du nezeu. Este &n#ust+ iar poarta prin care se aHun#e &n ea este str! t+ &ns de$a lun#ul ei+ noi tre5uie s$i conduce pe 5r5ai+ fe ei i copii i s$i &nv c+ pentru a fi !ntuii+ ei tre5uie s ai5 o ini nou i un duh nou. Trsturile de caracter vechi+ otenite+ tre5uie 5iruite. Dorinele fireti ale sufletului tre5uie schi 5ate. =rice &nelciune+ orice inciun+ orice vor5ire de ru tre5uie date la o parte. Tre5uie trit viaa cea nou+ care &i face pe oa eni ase enea Do nului )ristos.. ?raii ei i surorile ele+ dorii s rupei vraHa care v ineK Vrei s v trezii din aceast apatie care sea n a toropeal de oarteK :er#ei i lucrai+ fie c v tra#e ini a+ fie c nu. ;n#aHai$v prin efort personal &n a aduce suflete la 1sus i la cunotina adevrului. 8n aceast lucrare+ vei #si un sti ul i o &ntrireP ea v va trezi i v va &ntri. Prin eAerciiu+ puterile voastre spirituale vor deveni ai vi#uroase+ astfel ca s putei avea ai ult succes &n vederea !ntuirii voastre. Toropeala orii i$a cuprins pe uli dintre cei ce rturisesc c sunt ai lui )ristos. ?acei orice efort cu putin pentru a$i trezi. ;vertizai+ i plorai+ ustrai. >u#ai$v ca iu5irea lui Du nezeu s poat topi+ &nclzi i &n uia firile lor de #hea. Dei s$ar putea ca ei s refuze s v asculte+ truda voastr nu va fi &n zadar. 8n struina voastr de a fi o 5inecuv!ntare pentru alii+ propriile voastre suflete vor fi 5inecuv!ntate./ <i eni s nu ai5 si !ntul c+ dac nu are educaie colar+ nu poate lua parte la lucrarea Do nului. Du nezeu are o lucrare de fcut pentru tine. El are o lucrare pentru fiecare o . Putei cerceta -cripturile pentru voi &niv. 0Descoperirea cuvintelor Tale d lu in+ d pricepere celor fr rutate.3 EPs. 114+1"6G. V putei ru#a pentru lucrare. >u#ciunea ini ii sincere+ &nlat cu credin+ va fi ascultat &n ceruri. 1ar voi tre5uie s lucrai potrivit cu priceperea pe care o avei.4 ?iinele cereti ateapt s conlucreze cu instru entele o eneti+ pentru ca ele s poat descoperi lu ii ce pot deveni fiinele o eneti i ce pot face acestea+ prin influena lor+ pentru salvarea sufletelor care sunt #ata s piar. Do nul ne chea s lucr cu r5dare i struin pentru iile de suflete care pier &n pcat+ rsp!ndite &n toate rile+ ca nite epave pe un r pustiu. 7ei care sunt prtai ai slavei lui )ristos sunt prtai cu El i &n sluHire+ aHut!ndu$i pe cei sla5i+ pe cei sraci+ pe cei nenorocii i pe cei dezndHduii.16 ?iecare credincios tre5uie s fie ataat cu toat ini a de 5iseric. Prosperitatea acesteia tre5uie s fie cea dint!i preocupare a lui+ iar+ dac pentru el le#tura cu 5iserica nu constituie o prioritate i nu si te o o5li#aie sacr fa de aceasta+ atunci va fi ult ai 5ine fr el. -t &n puterea tuturor a face ceva pentru cauza lui Du nezeu. -unt unii care cheltuiesc ult pentru o5iecte de luA inutileP ei &i satisfac poftele+ &ns li se pare c li se cere prea ult pentru susinerea 5isericii. Ei vor s ai5 parte de toate 5eneficiile i privile#iile acesteia+ &ns prefer s$i lase pe alii s plteasc ceea ce este de pltit.11 9iserica lui )ristos poate fi co parat foarte 5ine cu o ar at. Viaa fiecrui soldat este o via de trud+ #reuti i pericole. 8n toate prile+ eAist du ani care ve#heaz+ cluzii de prinul puterilor &ntunericului+ care niciodat nu dor iteaz i nici nu &i '.

prsete postul. =ri de c!te ori un cretin nu ve#heaz+ acest adversar puternic &l atac pe neateptate i &n od violent. Dac e 5rii 5isericii nu sunt activi i nu ve#heaz+ ei vor fi 5iruii de &nelciunile lui. 7e ar fi dac Hu tate din soldaii dintr$o ar at ar lenevi sau ar ador i c!nd au ordinul de a$i eAecuta datoriaK (r area ar fi &nfr!n#ere+ captivitate sau oarte. Dac ar scpa vreunul din !inile du anului+ ar fi el vrednic de o rsplatK <uP ei ar pri i de#ra5 sentina orii. 1ar dac 5iserica lui )ristos este nepstoare i necredincioas+ consecinele sunt ult ai ari. = ar at de soldai cretini+ care dor B ce ar putea fi ai teri5ilK 7u s$ar putea &nainta &n lu e+ care este su5 stp!nirea prinului &ntunericuluiK 7ei care se dau &napoi cu indiferen &n ziua luptei+ ca i c!nd n$ar avea nici un interes sau nici o rspundere &n privina aceasta+ ar fi 5ine s$i schi 5e de#ra5 odul de via+ iar dac nu+ s prseasc r!ndurile de &ndat.12

*n loc pentru fiecare mem#ru al familiei


?e eile+ ca i 5r5aii+ se pot an#aHa &n lucrarea de sdire a adevrului acolo unde acesta poate lucra i se poate anifesta. Ei &i pot ocupa locul &n lucrare+ &n aceast criz+ iar Do nul va lucra prin ei. Dac sunt ptruni de si !ntul datoriei i lucreaz su5 influenele Duhului lui Du nezeu+ vor avea toc ai acea stp!nire de sine de care este nevoie &n aceste vre uri. :!ntuitorul va reflecta asupra acestor fe ei+ care sunt #ata de sacrificiu+ lu ina feei -ale i aceasta le va da o putere care o va &ntrece pe cea a 5r5ailor. Ele pot face &n fa ilii o lucrare pe care 5r5aii nu o pot face+ o lucrare care atin#e viaa lor luntric. Ele se pot apropia de ini ile acelora la care 5r5aii nu pot aHun#e. Este nevoie de lucrarea lor. ?e eile u ile i odeste pot face o are lucrare din casa lor. 7uv!ntul lui Du nezeu astfel eAplicat &i va face lucrarea lui de influenare i+ prin influena acestuia+ fa ilii &ntre#i vor fi convertite.1" Toate pot face ceva. 8n efortul de a se scuza+ unele spunJ 0Tre5urile #ospodreti+ copiii ei & i a5sor5 ti pul i iHloacele3. Prinilor+ copiii votri tre5uie s fie !na voastr de aHutor+ sporindu$v puterea i capacitatea de a lucra pentru Do nul. 7opiii sunt e 5ri ai tineri ai fa iliei o eneti. Ei tre5uie &ndru ai s se consacre lui Du nezeu+ cruia &i aparin prin creaiune i rscu prare. Ei tre5uie &nvai c toate puterile lor+ ale trupului+ inii i sufletului sunt ale %ui. Tre5uie instruii pentru diverse do enii ale sluHirii nee#oiste. <u &n#duii copiilor votri s v fie nite o5stacole. 7opiii tre5uie s duc & preun cu voi at!t poverile fizice+ c!t i pe cele spirituale. ;Hut!ndu$i pe alii+ ei &i sporesc propria lor fericire i utilitate.1' %ucrarea noastr pentru )ristos tre5uie s &nceap cu fa ilia+ &n c in. Educaia copiilor tre5uie s fie diferit de cea din trecut. 9unstarea lor necesit ult ai ult efort dec!t s$a fcut pentru ei. <u eAist un c! p isionar ai i portant dec!t acesta. Prinii tre5uie s$i &nvee copiii+ prin cuv!nt i eAe plu personal+ s lucreze pentru cei neconvertii. 7opiii tre5uie astfel educai+ &nc!t s si t cu cei &n v!rst i cu cei &n necazuri i s caute s aline suferinele celor sraci i necHii. Ei tre5uie &nvai s fie harnici &n lucrarea isionarP i de la cea ai fra#ed v!rst+ tre5uie s li se insufle dorina de lepdare de sine i sacrificiu &n favoarea altora+ pentru a putea fi & preun lucrtori cu Du nezeu.1*

$rturie prin mutarea n alte localiti


Planul lui Du nezeu nu este ca poporul -u s se #rupeze sau s se aeze laolalt &n co uniti ari. (cenicii lui )ristos sunt reprezentanii -i pe p !nt+ iar Du nezeu dorete ca ei s fie rsp!ndii &n toat ara+ &n orae+ etropole i sate+ ca nite lu ini &n

'/

&ntunericul lu ii. Ei tre5uie s fie isionari pentru Du nezeu+ d!nd rturie+ prin credina i faptele lor+ despre apropiata revenire a :!ntuitorului. :e 5rii laici ai 5isericii noastre pot &ndeplini o lucrare care+ p!n acu + de$a5ia a fost &nceput. <i eni nu tre5uie s se ute &n locuri noi doar de dra#ul c!ti#ului lu escP &ns colo unde eAist o porti pentru c!ti#area eAistenei+ fa iliile care sunt 5ine &nte eiate &n adevr s se duc+ una sau dou fa ilii &ntr$un loc+ i s lucreze ca isionari. ;cestea tre5uie s ai5 dra#oste pentru suflete+ s si t povara de a lucra pentru ele i s se preocupe cu le pot aduce la adevr. Ele pot distri5ui pu5licaiile noastre+ pot ine adunri &n casele lor+ pot face cunotin cu vecinii lor+ invit!ndu$i s participe la aceste adunri. ;stfel+ pot face ca lu ina lor s strluceasc prin fapte 5une. ?ie ca lucrtorii s stea sin#uri cu Du nezeu+ s pl!n#+ s se roa#e i s lucreze pentru !ntuirea se enilor lor. <u uitai c aler#ai &ntr$o curs+ lupt!ndu$v pentru coroana veniciei. 8n ti p ce sunt at!t de uli care doresc ai ult lauda oa enilor dec!t favoarea din partea lui Du nezeu+ voi s lucrai &n u ilin. 8nvai s dovedii credin atunci c!nd v prezentai se enii &naintea tronului harului i 8l i plorai pe Du nezeu s le atin# ini ile. 8n acest fel+ se poate face lucrarea isionar eficient. -e poate aHun#e astfel la unele persoane care nu pot fi a5ordate de un pastor sau de un colportor. 1ar cei care lucreaz &n acest od+ &n locuri noi+ vor &nva cele ai 5une ci de a se apropia de oa eni i pot pre#ti calea i pentru ali lucrtori.1, Vizitai$i pe se enii votri i artai$le interes pentru !ntuirea sufletelor lor. Trezii la aciune toat ener#ia spiritual. -punei acelora pe care &i vizitai c sf!ritul tuturor lucrurilor este aproape. Do nul 1sus )ristos va deschide ua ini ilor lor i va face asupra inii lor i presii de durat. 7hiar i atunci c!nd sunt an#aHai &n ocupaiile lor zilnice+ copiii lui Du nezeu &i pot conduce pe oa eni la )ristos. @i &n ti p ce fac acest lucru+ ei au asi#urarea cea preioas+ c :!ntuitorul este aproape de ei. Ei nu tre5uie s cread c sunt lsai s depind doar de puterea lor sla5. Do nul )ristos le va da cuvintele pe care tre5uie s le rosteasc+ care vor revi#ora+ &ncuraHa i &ntri 5ietele suflete care se z5at &n &ntuneric. Propria lor credin va fi &ntrit pe sur ce &i dau sea a c f#duina :!ntuitorului se & plinete. <u doar c sunt o 5inecuv!ntare pentru alii+ dar lucrarea pe care o fac pentru )ristos le va aduce 5inecuv!ntri.1. -e poate face o are lucrare+ prezent!nd oa enilor 9i5lia aa cu este ea. Ducei 7uv!ntul lui Du nezeu la fiecare cas+ sdii cuvintele clare ale acestuia &n contiina fiecrui o + repetai tuturor porunca :!ntuitoruluiJ 07ercetai -cripturile3. E1oan *+"4G. 8nde nai$i s ia 9i5lia aa cu este+ s i plore ilu inarea divin i apoi+ c!nd strlucete lu ina+ s accepte cu 5ucurie fiecare raz preioas i s$i asu e fr tea ur rile.1/ :e 5rii 5isericii noastre ar tre5ui s desfoare ai ult activitate din cas &n cas+ pred!nd studii 5i5lice i distri5uind literatur. 7aracterul cretin poate fi for at &n od si etric i pe deplin nu ai atunci c!nd a#entul o enesc socotete c este un privile#iu s lucreze dezinteresat pentru procla area adevrului i susinerea cauzei lui Du nezeu prin iHloacele pe care le are. <oi tre5uie s se n de$a lun#ul tuturor apelor+ r !n!nd &n dra#ostea lui Du nezeu+ lucr!nd c!t este zi i folosind iHloacele pe care ni le$a dat Du nezeu pentru a ne face datoria pe care o ave . Tot ce #sete !na noastr s fac tre5uie s fac cu credincioie i orice sacrificiu sunte che ai s face tre5uie s$l face cu voioie. Pe sur ce se n de$a lun#ul tuturor apelor+ noi ne vo da sea a c 0cine sea n ult+ ult va secera3. E2 7or. 4+,G. 14

$anifestarea practic a religiei

'4

8n rturisirea credinei noastre+ orice altceva dec!t sluHirea activ+ serioas+ pentru Do nul nu este dec!t inciun. ;supra celor care sunt ori &n #reeli i pcate va face nu ai cretinis ul+ care se anifest prin lucrare practic+ serioas. 7retinii u ili+ care se roa# i au credin+ cei care arat prin aciunile lor c cea ai are dorin a lor este de a face cunoscut adevrul !ntuitor+ care &i pune la pro5 pe toi oa enii+ vor str!n#e un seceri 5o#at de suflete pentru Do nul. <u eAist scuz pentru credina at!t de sla5 a 5isericilor noastre. 08ntoarcei$v la cetuie+ prizonieri plini de ndeHde.3 ELaharia 4+12G. <oi pute avea trie &n )ristos. El este ;vocatul nostru &naintea Tatlui. El 8i tri ite solii pretutindeni &n 8 pria -a pentru a co unica poporului -u voia -a. El dorete s sfineasc+ s &nale i s$i &nno5ileze pe ur aii -i. 1nfluena acelora care cred cu adevrat &n El va fi o ireas de via spre via &n lu e. El ine stelele &n !na -a dreapt+ iar planul %ui este ca lu ina de la El s strluceasc prin acestea &n lu e. 8n acest fel+ dorete s$@i pre#teasc poporul pentru o sluHire ai &nalt+ pentru 5iserica de sus. El ne$a &ncredinat o are lucrare. - o face cu contiinciozitate i hotr!re. - art &n vieile noastre ce a fcut adevrul pentru noi. ; fost nevoie de lepdare de sine+ sacrificiu de sine+ ener#ie neo5osit i ult ru#ciune pentru realizarea variatelor activiti isionare+ care funcioneaz astzi. EAist pericolul ca unii dintre cei care intr acu &n aciune s se ulu easc cu ceea ce fac+ si ind c acu nu este nevoie de at!t de ult t#duire de sine i struin+ de at!t de ult unc #rea i neplcut+ de care au avut parte conductorii acestei solii+ c vre urile s$au schi 5at i c+ din o ent ce acu eAist ai ulte iHloace pentru cauza lui Du nezeu+ nu este necesar ca ei s se eApun &n situaii at!t de #rele+ ca cele cu care s$ au confruntat cei de la &nceputul soliei. 8ns+ dac s$ar dovedi aceeai struin i sacrificiu de sine &n etapa actual a lucrrii+ aa cu a fost la &nceputul ei+ a vedea realiz!ndu$se de o sut de ori ai ult dec!t ceea ce vede acu .26 <oi ave o credin no5il. 7a adventitii pzitori ai -a5atului+ susine c ascult de toate poruncile lui Du nezeu i c atept venirea :!ntuitorului nostru. 7redincioilor lui Du nezeu+ puini la nu r+ li s$a &ncredinat cea ai sole n solie de avertizare. <oi tre5uie s art + prin cuvintele i faptele noastre+ faptul c recunoate c asupra noastr zace o are responsa5ilitate. %u ina noastr tre5uie s strluceasc at!t de clar+ &nc!t oa enii s poat vedea c noi 8l slvi pe Tatl prin viaa noastr de zi cu ziP c noi sunte conectai cu cerul i sunte & preun otenitori cu 1sus )ristos+ iar atunci c!nd va veni cu putere i slav are+ vo fi ca El.21
E1G 4T 11.P E2G /T 1,P E"G 'T ,4P E'G *T '**+'*,P E*G 4T "6P E,G ,T '"/P E.G 4T 2"P E/G*T "/.P E4G ,T '""P E16G 4T "6+"1P E11G 'T 1/P E12G *T "4'P E1"G 4T 12/+124P E1'G .T ,"P E1*G ,T '24P E1,G /T 2''+2'*P E1.G 4T "/+"4P E1/G *T "//P E14G 4T 12.P E26G ,T '1.$'14P E21G 'T 1,.

*6

Ca!ito"u" 3

./at"m! )oamne! trimite"m01


-f!ritul este aproape+ furi!ndu$se pe neateptate+ ca un ho noaptea. ?ac Do nul ca noi s nu dor i precu alii+ ci s ve#he i s fi treHi. ;devrul va triu fa &n cur!nd &n od #lorios+ iar toi cei care acu ale# s fie & preun lucrtori cu Du nezeu vor triu fa & preun cu el. Ti pul este scurtP noaptea vine &n cur!nd+ c!nd nici un o nu ai poate lucra. ?ie ca cei care se 5ucur &n lu ina adevrului prezent s se #r5easc acu s & prteasc adevrul altora. Do nul &ntrea5J 0Pe cine s tri itK3 7ei care sunt #ata s se sacrifice de dra#ul adevrului+ s rspund acu J 01at$ + Doa ne+ tri ite$ 23 <oi a fcut doar o ic parte din lucrarea de evan#helizare+ pe care Du nezeu dorete ca s o face cu vecinii i prietenii notri. 8n fiecare ora din ara noastr+ eAist oa eni care nu cunosc adevrul. 1ar &n afar+ &n lu ea cea vast de dincolo de ri+ sunt ulte c! puri noi+ &n care tre5uie s ar p !ntul i s se n s !na.1 -unte chiar &n pra#ul ti pului de pro5+ i &n faa noastr sunt necazuri pe care nici car nu le pute visa. = putere de Hos &i conduce pe oa eni s se rz5oiasc & potriva cerului. ?iine o eneti s$au &nfrit cu a#eni satanici pentru a anula %e#ea lui Du nezeu. %ocuitorii lu ii aHun# cu are repeziciune la fel ca locuitorii lu ii din zilele lui <oe+ care au fost &n#hiii de potop+ i ca locuitorii -odo ei+ care au fost istuii de foc din cer. Puterile lui -atana sunt la lucru pentru a distra#e intea oa enilor de la realitile venice. VrH aul aranHeaz astfel lucrurile+ &nc!t s corespund planurilor lui. =cupaiile lu eti+ sporturile+ odelele zilei $ aceste lucruri ocup astzi intea 5r5ailor i fe eilor. Distraciile i lecturile nefolositoare stric Hudecata. Pe calea cea lar#+ ce duce la ruin venic+ er# foarte uli. %u ea+ plin de violen+ chefuri i 5eii+ convertete 5iserica. %e#ea lui Du nezeu+ standardul divin al neprihnirii+ este declarat a fi fr nici un efect. 2 =are tre5uie s atept p!n la & plinirea profeiilor cu privire la sf!rit i apoi s spune ceva despre eleK 7e valoare vor ai avea cuvintele noastre atunciK - atept noi oare p!n c!nd Hudecile lui Du nezeu vor cdea asupra pctosului+ fr ca s$i spune cu s le eviteK (nde este credina noastr &n 7uv!ntul lui Du nezeuK Tre5uie s vede & plinindu$se lucruri prezise &nainte s crede c El le$a rostitK %u ina a venit la noi &n raze clare+ distincte+ art!ndu$ne c ziua Do nului este aproape+ 0chiar la ui3. - citi i s le &nele#e &nainte de a fi prea t!rziu."

Prin talanii pe care i avei! putei mplini o nevoie


Du nezeu are un loc pentru fiecare &n arele -u plan. El nu d talani de care nu ave nevoie. - presupune c talantul este ic. Du nezeu are un plan pentru acesta+ iar acel unic talant+ dac este folosit cu credincioie+ va face chiar acea lucrare pe care Du nezeu dorete s o fac. Talanii unui o u il sunt necesari pentru lucrarea din cas &n cas i acetia pot &ndeplini ai ult &n aceast lucrare dec!t ulte daruri strlucitoare. ' 7!nd oa enii &i folosesc puterile aa cu &i cluzete Du nezeu+ talanii lor vor spori+ capacitile lor vor crete i ei vor avea &nelepciunea cereasc &n a cuta s$i salveze pe cei pierdui. 8ns+ dac e 5rii 5isericii sunt nepstori i ne#liHeni fa de rspunderea pe care o au fa de se enii lor+ cu se ateapt ei s pri easc co oara ceruluiK Dac

*1

cei ce pretind c sunt cretini nu si t nici o povar de a$i lu ina pe cei care se afl &n &ntuneric+ dac ei nu & part har i cunotin+ discern !ntul lor va scdea i nu vor ai preui 5o#iile ceretiP i nepreuindu$le+ ei nu vor si i nevoia de a le prezenta i altora. Vede co uniti ari adun!ndu$se &n diferite localiti. :e 5rii lor au aHuns la cunotina adevrului i uli dintre ei sunt ulu ii s asculte doar ei cuv!ntul vieii+ fr s caute s & prteasc i altora lu ina. Ei si t puin responsa5ilitate pentru pro#resul lucrrii i puin interes pentru !ntuirea sufletelor. -unt plini de zel &n lucrurile lu eti+ &ns nu i plic reli#ia &n tre5urile lor. Ei spunJ 0>eli#ia este reli#ie+ tre5urile sunt tre5uri.3 7onsider c fiecare are propria sfer+ i spunJ 0- fie separate.3 Datorit ne#liHrii ocaziilor lor i a5uzului fa de privile#iile pe care le au+ e 5rii acestor co uniti nu cresc &n 0harul i cunotina Do nului i :!ntuitorului nostru 1sus )ristos3. E2 Petru "+1/G. De aceea+ ei sunt sla5i &n credin+ deficitari &n ce privete cunotina i copii &n ce privete eAperiena. Ei nu sunt &nrdcinai i &nte eiai &n adevr. Dac r !n astfel+ nu eroasele a #iri ale ti pului din ur &i vor &nela cu si#uran+ cci ei nu vor avea discern !ntul spiritual pentru a deose5i adevrul de inciun.*

)umnezeu dorete s ne acorde darul )u ului Sfnt


7!nd se depune un efort special de ctre lucrtorii cu eAperien din co unitile &n care se afl e 5rii notri+ credincioii din acel c! p au cea ai sole n o5li#aie de a face tot ce le st &n putere pentru a deschide calea pentru ca Do nul s lucreze. Ei tre5uie s$i cerceteze ini ile cu ru#ciune+ s cureasc dru ul pentru 8 prat+ d!nd la o parte orice pcat care i$ar & piedica s conlucreze cu Du nezeu i cu fraii lor. 8n viziuni de noapte+ i$au fost artate reprezentri ale unei ari icri de refor &n poporul lui Du nezeu. :uli 8l ludau pe Du nezeu. 9olnavii erau vindecai i ulte alte inuni se fceau. Era vdit un spirit de iHlocire+ eAact aa cu s$a anifestat &nainte de area zi a 7incizeci ii. -ute i ii erau vzui vizit!nd fa ilii i deschiz!nd &naintea lor 7uv!ntul lui Du nezeu. 1ni ile erau convinse prin puterea Duhului -f!nt i se putea vedea spiritul unei convertiri autentice. Pretutindeni+ se deschideau ui pentru procla area adevrului. %u ea prea c este lu inat de influena cereasc. ( ilul i adevratul popor al lui Du nezeu pri ea ari 5inecuv!ntri. ; auzit voci de ulu ire i laud i se prea c are loc o icare de refor ca cea la care a fost artori &n 1/''. , Du nezeu dorete s$@i &nvioreze poporul prin darul Duhului -f!nt+ 5otez!ndu$i din nou &n dra#ostea -a. Duhul -f!nt nu tre5uie s lipseasc din 5iseric. Dup &nlarea Do nului )ristos+ Duhul -f!nt a venit asupra ucenicilor credincioi+ care ateptau i se ru#au cu aa trie i putere+ &nc!t a atins fiecare ini . 8n viitor+ p !ntul tre5uie s fie lu inat cu slava lui Du nezeu. = influen sf!nt tre5uie s porneasc ctre lu e de la cei care sunt sfinii prin adevr. P !ntul tre5uie & preH uit cu o at osfer de har. Duhul -f!nt tre5uie s lucreze asupra ini ilor oa enilor+ lu!nd lucrurile lui Du nezeu i art!ndu$le oa enilor.. Do nul dorete s fac o are lucrare pentru toi cei care cred cu adevrat &n El. Dac e 5rii laici ai 5isericii s$ar trezi pentru a face lucrarea pe care ei o pot face+ pornind la lupt din proprie iniiativ+ fiecare vz!nd c!t de ult poate face pentru a c!ti#a suflete la 1sus+ noi a vedea pe uli prsind r!ndurile lui -atana pentru a sta su5 stindardul lui )ristos. Dac poporul nostru ar aciona potrivit cu lu ina care este dat &n aceste c!teva cuvinte E1oan 1*+/G+ cu si#uran c a vedea !ntuirea lui Du nezeu. ;r ur a redeteptri inunate. Pctoii vor fi convertii i ulte suflete se vor adu#a la 5iseric. 7!nd ini ile noastre vor fi unite cu )ristos+ iar vieile noastre &n ar onie cu lucrarea -a+ -piritul care a czut asupra ucenicilor &n ziua 7incizeci ii va cdea i asupra noastr. / *2

,mnarea este prime2dioas


8n viziunea de noapte+ prin faa ea a trecut o scen foarte i presionant. ; vzut o uria in#e de foc cz!nd peste nite locuine fru oase+ provoc!nd distru#erea lor pe o ent. ; auzit pe cineva spun!ndJ 0<oi tia c Hudecile lui Du nezeu vor veni pe p !nt+ dar nu tia c vor veni at!t de cur!nd3. ;lii+ cu #lasuri &n a#onie+ spuneauJ 0Voi ai tiut2 De ce nu ne$ai spusK <oi nu a tiut3. Pretutindeni auzea rostindu$se astfel de cuvinte de repro. :$a trezit foarte &ntristat. ; ador it din nou i se prea c afla &ntr$o adunare are. 7ineva cu autoritate se adresa uli ii adunate+ &n faa creia fusese desfurat o hart a lu ii. ;cesta spunea c harta reprezint via lui Du nezeu+ care tre5uie s fie &n#riHit. Deoarece lu ina din ceruri strlucea asupra tuturor+ fiecare tre5uie s reflecte lu ina &n ulte locuri i de la aceste lu ini tre5uia aprinse i alte lu ini. ;u fost repetate cuvinteleJ 0Voi suntei sarea p !ntului. Dar dac sarea &i pierde #ustul+ prin ce &i va cpta iari puterea de a sraK ;tunci nu ai este 5un de ni ic dec!t s fie lepdat afar i clcat &n picioare de oa eni. Voi suntei lu ina lu ii. = cetate aezat pe un unte nu poate s r !n ascuns. @i oa enii n$aprind lu ina s$o pun su5 o5roc+ ci o pun &n sfenic i lu ineaz tuturor celor din cas. Tot aa s lu ineze i lu ina voastr &naintea oa enilor+ ca ei s vad faptele voastre 5une i s slveasc pe Tatl vostru care este &n ceruri3. E:at. *+1"$1,G. ?iecare zi ce trece ne aduce tot ai aproape de sf!rit. <e aduce &ns i ai aproape de Du nezeuK Ve#he noi &n vederea ru#ciuniiK 7ei cu care ne asocie zi de zi au nevoie de aHutorul nostru+ de cluzirea noastr. Ei se pot afla &ntr$o astfel de stare a inii+ &nc!t un cuv!nt rostit la ti pul potrivit va fi fiAat de Duhul -f!nt tot aa cu un cui este fiAat &ntr$un loc si#ur. :!ine aceste suflete poate c se vor afla acolo unde nu vo ai putea aHun#e la ele. 7are este influena noastr asupra acestor se eni ai notri+ care acu sunt l!n# noi+ dar apoi nu ai suntK 7e eforturi face noi pentru a$i c!ti#a pentru )ristos3K4 7!t ti p &n#erii in &nc cele patru v!nturi+ noi tre5uie s lucr din toate puterile. Tre5uie s duce solia fr &nt!rziere. Tre5uie s dovedi (niversului ceresc i oa enilor din acest veac stricat c reli#ia noastr este o credin i o putere al crei autor este Do nul )ristos+ iar 7uv!ntul -u preceptul divin. -ufletele o eneti at!rn &n 5alan. Ele ori vor fi supuse 8 priei lui Du nezeu+ ori sclave despotis ului lui -atana. Toi tre5uie s ai5 privile#iul de a apuca ndeHdea prezentat pentru ei &n Evan#helie+ &ns cu pot s aud despre ea+ dac nu are cine s le$o prediceK ?a ilia o eneasc are nevoie de refacere oral+ de pre#tirea caracterului+ pentru a putea sta &n prezena lui Du nezeu. -unt suflete #ata s piar datorit erorilor doctrinare+ care predo in &n acest ti p+ care au ca scop s contracareze lucrarea Evan#heliei. 7ine se consacr acu + spre a deveni & preun lucrtori cu Du nezeuK16 ;stzi o are parte dintre cei ce co pun adunrile noastre sunt ori &n #reeli i pcate. Ei vin i pleac precu se ic ua &n 5ala ale. :ulu ii de sine+ ti p de ani de zile au ascultat cele ai sole ne i e oionante adevruri pentru suflet+ &ns nu le$au pus &n practic. De aceea ei sunt din ce &n ce ai puin sensi5ili fa de valoarea adevrului. :rturiile e oionante de ustrare i avertizare nu &i trezesc la pocin. 7ele ai dulci elodii care vin de la Du nezeu prin 5uze o eneti B &ndreptirea prin credin+ neprihnirea lui )ristos $ nu au ca efect asupra lor un rspuns de iu5ire i recunotin. Dei <e#ustorul ceresc le prezint cele ai 5o#ate neste ate B credina i dra#ostea B dei &i invit s cu pere de la El 0aur curit prin foc3 i 0haine al5e3+ cu care s se & 5race+ i 0alifie pentru ochi3+ ca s poat vedea+ ei &i & pietresc ini ile fa de El i nu

*"

&i transfor starea de cldicel &n dra#oste i zel. 8n ti p ce rturisesc credina+ ei t#duiesc puterea evlaviei. Dac vor continua &n aceast stare+ Du nezeu &i va respin#e. Ei nu corespund pentru a fi e 5ri ai fa iliei -ale.11 :e 5rii 5isericii tre5uie s fie contieni c doar faptul c nu ele lor sunt &nscrise &n re#istrele 5isericii nu &i va !ntui. Ei tre5uie s ai5 parte de apro5area lui Du nezeu+ s fie lucrtori care nu au de ce s se tea . Li de zi+ tre5uie s$i for eze caracterele potrivit cu &ndru rile Do nului )ristos. Tre5uie s$% ai5 pe 1sus &n ini a lor i s eAercite continuu credin &n El. ;stfel+ vor crete p!n la statura deplin de oa eni ari &n )ristos B cretini sntoi+ opti iti+ ulu itori+ condui de Du nezeu &n lu in tot ai clar. Dac aceasta nu este eAperiena lor+ ei se vor nu ra printre cei ale cror #lasuri se vor auzi &ntr$o zi pl!n#!nd cu a rciuneJ 0-eceriul a trecut+ vara s$a sf!rit i sufletul eu nu este !ntuit23 De ce nu au cutat scpare &n 7etateK 0De ce $a Hucat cu !ntuirea sufletului eu i a lucrat & potriva spiritului haruluiK312 ?rai i surori+ care susinei de ult ti p a crede adevrul+ v &ntre5 pe fiecare &n parte dac au fost practicile voastre &n ar onie cu lu ina+ privile#iile i ocaziile oferite de cerK ;ceasta este o &ntre5are serioas. -oarele neprihnirii a rsrit asupra 5isericii i este datoria 5isericii s lu ineze. Este privile#iul fiecrui suflet s &nainteze. 7ei care sunt le#ai de )ristos vor crete &n harul i cunotina ?iului lui Du nezeu+ p!n la statura de o are. Dac toi cei care pretind a crede adevrul i$ar fi folosit toate capacitile pentru a &nva i a face+ ei ar fi devenit tari &n )ristos. =ricare ar fi ocupaia lor B fie c sunt fer ieri+ ecanici+ profesori sau pastori B dac s$ar fi consacrat pe deplin lui Du nezeu+ ei ar fi devenit lucrtori eficieni pentru Tatl ceresc. 1"

(ucrtorii s"i instruiasc pe mem#rii #isericii


Este evident c toate predicile care au fost rostite nu au putut produce un nu r are de lucrtori #ata s se lepede de sine. ;cest su5iect tre5uie considerat ca i plic!nd cele ai serioase rezultate. Este &n Hoc viitorul nostru pentru venicie. 9isericile se ofilesc+ deoarece nu$i folosesc talanii pentru rsp!ndirea lu inii. Tre5uie date instruciuni atente+ care s fie ca nite lecii din partea Do nului+ astfel ca toi s pun &n practic lu ina pe care o au. 7ei care sunt conductori ai 5isericilor tre5uie s selecteze e 5ri pricepui+ crora s le &ncredineze rspunderi+ i &n acelai ti p s$i &nvee cu pot sluHi cel ai 5ine se enilor lor i cu pot fi o 5inecuv!ntare pentru ei.1' :ecanicii+ avocaii+ ne#ustorii+ eseriaii s se instruiasc &n aa fel+ &nc!t s devin oa eni iscusii &n lucrul lor. =are ur aii lui )ristos tre5uie s fie oa eni neinteli#eni i+ &n ti p ce susin c 8l sluHesc pe Du nezeu+ s fie necunosctori &n privina cilor i iHloacelor care tre5uie folositeK ;ceast i plicare &n c!ti#area vieii venice este ai presus de orice apreciere o eneasc. Pentru a conduce sufletele la )ristos tre5uie s se cunoasc corpul o enesc i s se studieze intea o eneasc. Tre5uie acordat ult atenie i se cere ru#ciune fier5inte pentru a se ti cu s fie a5ordai 5r5ai i fe ei cu privire la arele su5iect al adevrului.,0 De &ndat ce s$a for at o co unitate+ pastorul tre5uie s$i pun pe e 5ri la lucru. Ei tre5uie s fie &nvai cu s lucreze cu succes. ?ie ca pastorul s$i dedice ai ult ti p instruirii dec!t predicrii. -$i &nvee pe oa eni cu s & prteasc i altora cunotina pe care au pri it$o. <oii convertii tre5uie &nvai s cear sfat de la cei cu ai ult eAperien &n lucrare+ s nu$l pun pe pastor &n locul lui Du nezeu. 7el ai are aHutor care poate fi dat poporului nostru este acela de a$l &nva s lucreze pentru Du nezeu i s depind de El+ nu de pastori. - &nvee s lucreze aa cu a lucrat )ristos. - se ataeze ar atei %ui de lucrtori i s$i sluHeasc cu credincioie.1, *'

Profesorii s fie cei care deschid calea &n lucrarea cu oa enii+ iar ceilali+ unindu$se cu ei+ s le ur eze eAe plul. (n sin#ur eAe plu este de ai are valoare dec!t ulte &nvturi.1. 7ei care au suprave#herea spiritual a 5isericii ar tre5ui s inventeze ci i iHloace prin care s se dea ocazia fiecrui e 5ru al 5isericii de a$i face partea &n lucrarea lui Du nezeu. ;cest lucru nu s$a fcut totdeauna &n trecut. <$au fost fcute planuri prin care toi s fie folosii &n sluHirea activ. -unt doar puini cei care &i dau sea a c!t de ult au pierdut prin aceasta. 8n fiecare co unitate eAist talani care+ dac ar fi folosii+ ar spori i ar fi de are folos &n aceast lucrare. Tre5uie s se fac un plan 5ine or#anizat pentru folosirea lucrtorilor+ ca s ear# &n toate co unitile ari sau ici+ pentru a$i instrui pe e 5ri cu s lucreze pentru creterea 5isericii i+ de ase enea+ pentru necredincioi. %ucrul de care ave nevoie este instruirea+ educaia. ?ie ca toi s fac tot ce pot cu ini a i cu intea pentru a ti ce s fac pentru lucrare &n acest ti p+ calific!ndu$se pentru ceea ce li se potrivete cel ai 5ine s fac. 7eea ce este necesar acu pentru dezvoltarea 5isericilor noastre este lucrarea lucrtorilor &nelepi de a descoperi i dezvolta talanii care eAist &n 5iseric B talani care pot fi pui la lucru pentru Do nul. 7ei care vor lucra prin vizite &n 5iseric tre5uie s dea frailor i surorilor instruciuni cu privire la etode practice de a face lucrare isionar. - eAiste o clas special+ care s se ocupe de instruirea tinerilor. Tinerii i tinerele tre5uie educai spre a deveni lucrtori &n c in+ &ntre vecinii lor i &n 5iseric.1/ 8n#erii din ceruri ateapt de ult ca a#enii o eneti B e 5rii 5isericii B s coopereze cu ei &n area lucrare care tre5uie fcut. Ei v ateapt. 7! pul este at!t de are+ planul at!t de vast+ &nc!t fiecare ini sfinit tre5uie s se #r5easc a$i face serviciul ca un instru ent al puterii divine.14 Dac cretinii ar aciona &n ar onie+ ca unul sin#ur+ su5 &ndru area unei sin#ure Puteri+ pentru &ndeplinirea unui sin#ur scop+ ei ar pune lu ea &n icare.26 7he area care tre5uie fcut la 0dru uri3 tre5uie adresat tuturor celor ce au o parte activ &n lucrarea pentru lu e+ profesorilor i conductorilor poporului. 7elor care au rspunderi #rele &n viaa pu5lic B edici i profesori+ avocai i Hudectori+ funcionari pu5lici i oa eni de afaceri B tre5uie s li se rosteasc o solie clar+ distinct. 0@i ce folosete unui o s c!ti#e toat lu ea+ dac &i pierde sufletulK -au ce va da un o &n schi 5 pentru sufletul suK3 E:arcu /+",.".G. <oi vor5i i scrie ult despre sracii care sunt ne#liHaiP dar oare nu tre5uie s se acorde ceva atenie i 5o#ailor ne#liHaiK :uli socotesc aceast clas de oa eni ca fiind fr ndeHde i ei fac puin spre a deschide ochii celor care+ or5ii i nucii de puterea lui -atana+ nu au inclus venicia &n socotelile lor. :ii de oa eni 5o#ai au co5or!t &n or !nt neavertizai+ deoarece au fost Hudecai dup aparene i au fost ocolii+ fiind socotii ca fr ndeHde. 8ns+ indiferent cu par acetia+ i$a fost artat c aHoritatea dintre ei &i si t povara pentru suflete. -unt ii de oa eni 5o#ai+ care fl !nzesc dup hrana spiritual. :uli si t &n viaa lor nevoia dup ceva ce nu au. Puini dintre ei se duc la 5iseric+ socotind c nu e de nici un folos. 8nvturile pe care le aud nu le atin# sufletul. - nu face nici un efort personal pentru acetiaK (nii vor &ntre5aJ <u pute s aHun#e la ei prin pu5licaiiK -unt uli la care nu se poate aHun#e pe aceast cale. Ei au nevoie de efort personal+ depus &n favoarea lor. Tre5uie s piar fr s fie avertizaiK <u au stat astfel lucrurile &n vechi e. -luHitorii lui Du nezeu erau tri ii s spun celor din poziii &nalte c pot #si pace i odihn doar &n Do nul 1sus )ristos. **

:aiestatea 7erului a co5or!t &n lu ea noastr pentru a$i salva pe cei pierdui+ o enirea deczut. %ucrarea -a avea &n vedere nu doar pe cei de Hos+ pe proscrii+ ci i pe cei din locurile de onoare. El a lucrat cu iscusin spre a aHun#e la ini ile celor din clasele de sus+ care nu 8l cunoteau pe Du nezeu i nu pzeau poruncile %ui. ;ceeai lucrare a fost continuat i dup &nlarea lui )ristos. 1ni a ea este foarte sensi5ilizat atunci c!nd citesc interesul pe care l$a artat Do nul fa de 7orneliu. 7orneliu era un o cu funcie &nalt+ un ofier &n ar ata ro an+ &ns el tria &n strict ar onie cu lu ina pe care o pri ise. Do nul a tri is o solie special din cer la el+ iar printr$o alt solie l$a &ndru at pe Pavel s$l viziteze i s$i dea lu in. ;ceasta tre5uie s fie o are &ncuraHare pentru noi &n lucrarea noastr+ s ne #!ndi la ila i iu5irea lui Du nezeu pentru cei care caut i se roa# pentru lu in. -unt uli care & i sunt prezentai ca fiind precu 7orneliu+ oa eni pe care Du nezeu dorete s$i pun &n le#tur cu 5iserica -a. ;cetia si patizeaz cu poporul Do nului+ care pzete poruncile. 8ns funiile care &i lea# de lu e &i in str!ns. Ei nu au tria oral de a lua poziie alturi de cei de Hos. <oi tre5uie s face eforturi speciale pentru aceste suflete+ care necesit eforturi speciale datorit responsa5ilitilor lor i ispitelor cu care sunt confruntai. Potrivit cu lu ina care i$a fost dat+ eu tiu c acu tre5uie rostit un clarJ 0;a zice Do nul3 ctre oa enii care au influen i autoritate &n lu e. Ei sunt ispravnici crora Du nezeu le$a &ncredinat ult. Dac accept che area %ui+ Du nezeu &i va folosi pentru cauza -aF -unt persoane care sunt &n od special potrivite s lucreze pentru cei din clasele de sus. ;cetia tre5uie s$% caute pe Do nul zilnic+ s &nvee cu pot a5orda aceste persoane+ nu doar s fac cunotin cu ele+ ci s aHun# la ele prin efort personal i credin vie+ dovedind o dra#oste profund pentru sufletele lor+ o preocupare real+ pentru ca s aHun# la cunotina adevrului+ aa cu este acesta &n 7uv!ntul lui Du nezeu.21
E1G An Appeal to Ministers and Church 9fficcers P E2G 4T '2+'"P E"G 4T 26P E'G 4T ".+ "/P E*G ,T '2'+'2*P E,G 4T 12*+12,P E.G 4T '6P E/G /T 2',P E4G 4T 2.+2/P E16G ,T 21P E11G ,T '2,+'2.P E12G Gt '/P E1"G ,T '2"P E1'G ,T '"1P E1*G 'T ,.P E1,G .T 14+26P E1.G :) 1'4P E1/G An Appeal to Ministers and Church 9fficers P E14G 4T ',+'.P E26G 4T 221P E21G ,T ./$/1.

*,

Ca!ito"u" 4

Pu#licaiile #isericii
%ucrarea pe care o face cu pu5licaiile a fost &nte eiat su5 &ndru area lui Du nezeu i su5 suprave#herea -a special. ;ceasta a fost r!nduit pentru un scop anu e. ;dventitii de ziua a aptea au fost alei de Du nezeu ca un popor deose5it+ desprit de lu e. Prin area secure a adevrului+ El i$a scos din cariera de piatr a lu ii i i$a adus &n le#tur cu El. El a fcut din ei reprezentani ai -i i i$a che at s fie a 5asadori ai -i &n cea din ur parte a lucrrii de !ntuire. %or le$a fost &ncredinat cea ai are co oar de 5o#ie a adevrului+ dat vreodat uritorilor+ cele ai sole ne i &nfricotoare avertis ente+ tri ise vreodat de Du nezeu o uluiP i pentru &ndeplinirea acestei lucrri+ casele voastre de pu5licaii se nu r printre cele ai eficiente iHloace. Pu5licaiile care pleac din casele noastre de editur tre5uie s pre#teasc un popor pentru a$% &nt! pina pe Do nul.1 (na dintre lucrrile cele ai i portante este aceea de a pune pu5licaiile noastre &naintea pu5licului+ cluzindu$l astfel spre cercetarea -cripturilor. %ucrarea isionar B introducerea pu5licaiilor noastre &n fa ilii+ discuiile cu acestea+ ru#ciunile cu i pentru acestea B constituie o lucrarea 5un i una care &i va pre#ti pe 5r5ai i pe fe ei s fac lucrare pastoral.2 %ucrarea de colportaH cu pu5licaiile noastre constituie un do eniu i portant i unul dintre cele ai folositoare ale lucrrii de evan#helizare. Pu5licaiile noastre pot aHun#e &n locuri &n care nu se pot ine adunri. 8n astfel de locuri+ colportorul evan#helist credincios ia locul predicatorului activ. Prin lucrarea de colportaH+ adevrul este prezentat la ii de oa eni care altfel nu l$ar auzi niciodat. 7olportorii tre5uie s ear# &n diferite pri ale rii. 1 portana acestei lucrri este e#al cu cea a lucrrii de propovduire a 7uv!ntului. Predicatorul activ i esa#erul tcut sunt a !ndoi che ai la &ndeplinirea acestei ari lucrri." Du nezeu a r!nduit lucrarea de colportaH ca un iHloc de prezentare &naintea poporului a lu inii coninute &n crile noastre+ iar colportorii tre5uie s fie convini de i portana ducerii &n lu e+ c!t de repede cu putin+ a crilor necesare pentru educaia i ilu inarea lor spiritual. ;ceasta este lucrarea pe care Do nul dorete ca poporul -u s o fac &n acest ti p. Toi cei care se consacr lui Du nezeu &n lucrarea de colportaH &i aduc contri5uia la darea ulti ei solii de avertizare ctre lu e. <u pute esti a cu se cuvine aceast lucrareP cci dac n$ar fi fost eforturile colportorului+ uli n$ar fi auzit niciodat avertizarea.' Pu5licaiile noastre tre5uie s aHun# pretutindeni. - fie tiprite &n ulte li 5i. -olia &n#erului al treilea tre5uie dat prin inter ediul acestui iHloc i prin pastorul cel activ. Voi+ cei care credei adevrul pentru acest ti p+ trezii$v. ;cu avei datoria de a pune la lucru toate iHloacele cu putin pentru a$i aHuta pe cei care &nele# adevrul s &l procla e. = parte din 5anii care provin din v!nzarea pu5licaiilor noastre tre5uie folosii pentru producerea de ai ult literatur care s deschid ochii ce nu vd i s zdro5easc p !ntul deselenit al ini ii.* ; fost instruit c+ chiar i acolo unde poporul ascult solia de la pastor+ colportorul tre5uie s$i fac ai departe lucrarea &n cola5orare cu pastorulP cci+ chiar dac pastorul

*.

prezint solia cu credincioie+ oa enii nu o pot reine &n &ntre#i e. De aceea+ pa#ina tiprit este esenial+ nu doar pentru a$i trezi la &nse ntatea adevrului pentru acest ti p+ ci i pentru a$i &nrdcina i &nte eia &n adevr+ i a$i &ntri & potriva &nelciunilor a #itoare. >evistele i crile sunt iHloacele Do nului de a enine solia pentru acest ti p continuu &n faa poporului. 8n ilu inarea i &nte eierea sufletelor &n adevr+ pu5licaiile vor face o lucrare cu ult ai are dec!t cea care ar fi &ndeplinit nu ai prin propovduirea 7uv!ntului. :esa#erii fr #rai+ care sunt aezai &n casele oa enilor prin lucrarea colportorului+ vor &ntri lucrarea Evan#heliei &n orice privin+ cci Duhul -f!nt va i presiona intea oa enilor+ &n ti p ce acetia vor citi crile+ tot aa cu i presioneaz intea acelora care ascult cuv!ntul predicat. ;ceeai lucrare a &n#erilor &nsoete crile care conin adevrul aa cu &nsoete lucrarea pe care o face pastorul., - se fac planuri &nelepte+ prin care studenii s poat c!ti#a 5ani pentru a$i plti colarizarea din punerea &n v!nzare a acestor cri+ dac ei doresc acest lucru. 7ei care c!ti# pe aceast cale suficieni 5ani pentru a$i plti colarizarea &ntr$una din colile noastre de instruire vor do5!ndi cea ai valoroas eAperien practic+ ce &i va aHuta s fac lucrare isionar de pionierat &n alte c! puri.. 7!nd &i vor da sea a c!t este de i portant punerea &n circulaie a literaturii noastre+ e 5rii 5isericii &i vor consacra ai ult ti p pentru aceast lucrare./ ;t!t c!t ai este ti p de har+ colportorul are &nc ocazia s lucreze. 4 ?rai i surori+ Do nului &i va face plcere s susinei cu toat ini a+ prin ru#ciunile i iHloacele voastre+ lucrarea de pu5licaii. >u#ai$v &n fiecare di inea i sear+ pentru ca aceasta s pri easc din partea lui Du nezeu cele ai 5o#ate 5inecuv!ntri. <u &ncuraHai critica i pl!n#erile. <ici un cuv!nt de ur ur sau de ne ulu ire s nu v ias de pe 5uzeP nu uitai c &n#erii aud aceste cuvinte. Toi tre5uie s aHun# s$i dea sea a c aceste instituii sunt r!nduite de Du nezeu. 7ei care le discrediteaz pentru a$i sluHi propriilor lor interese va tre5ui s$1 dea socoteal lui Du nezeu. Planul -u este ca orice are le#tur cu lucrarea -a s fie considerat ca fiind sacru. 16
E1G .T 1"/+1"4P E2G 'T "46P E"G 7: /P E'G ,T "1"P E*G 4T ,2P E,G ,T "1*+"1,P E.G 4T .4P E/G 7: .P E4G ,T './P E16G .T 1/2+1/".

*/

Ca!ito"u" ,5

Credina ntr"un )umnezeu personal


8n ziua aezrii tuturor lucrurilor finale se va vedea c Du nezeu a cunoscut pe fiecare pe nu e. EAist un artor nevzut pentru fiecare fapt din via. 0@tiu faptele tale3+ spune 7el care 0u 5l &n iHlocul celor apte sfenice de aur3. E;poc. 2+1G. -e tie ce ocazii au fost pierdute+ c!t de neo5osite au fost eforturile Pstorului cel 9un &n cutarea acelora care rtceau pe ci lturalnice &n a$i aduce &napoi pe calea pcii i a si#uranei. Du nezeu &i chea iar i iar pe cuttorii de plceriP ereu i ereu+ El a desfurat lu ina 7uv!ntului -u pe calea lor+ pentru ca ei s vad pericolul i s scape. 8ns ei &i vd ai departe de dru + #lu ind i lu!nd acest lucru &n Hoac+ &n ti p ce er# pe calea cea lar# p!n c!nd+ &n cele din ur + se va sf!ri ti pul de har pentru ei. 7ile lui Du nezeu sunt drepte i neprtinitoareP iar atunci c!nd se va pronuna sentina & potriva celor ce vor fi #sii necorespunztori+ orice #ur va a ui.1 Puterea cea are+ care lucreaz prin &ntrea#a natur i susine toate lucrurile+ nu este+ aa cu susin unii oa eni de tiin+ doar un principiu atotcuprinztor+ o ener#ie sti ulatoare. Du nezeu este duhP cu toate acestea+ El este o fiin personal+ cci o ul a fost fcut dup chipul -u. %ucrarea !inilor lui Du nezeu &n natur nu este Du nezeu 8nsui &n natur. %ucrurile din natur sunt o eApresie a caracterului lui Du nezeuP prin acestea+ noi pute &nele#e dra#ostea+ puterea i slava -aP &ns nu tre5uie s privi natura ca fiind Du nezeu. 1scusina artistic a fiinelor o eneti produce lucrri de art foarte fru oase+ lucrri care delecteaz ochiul i acestea ne dau o anu it idee despre autorul lorP &ns lucrul fcut nu este o ul. <u lucrarea+ ci lucrtorul este socotit vrednic de onoare. ;stfel+ &n ti p ce natura este o eApresie a #!ndului lui Du nezeu+ nu natura+ ci Du nezeul naturii este 7el care tre5uie &nlat. 8n crearea o ului+ a fost vdit lucrarea unui Du nezeu personal. 7!nd Du nezeu l$a fcut pe o dup chipul -u+ chipul o enesc a fost desv!rit &n toate privinele+ &ns era fr via. ;poi+ un Du nezeu personal+ care eAist prin -ine 8nsui+ a suflat &n acel chip suflare de via i o ul a devenit un suflet viu+ care avea suflare+ o fiin inteli#ent. Toate prile or#anis ului o enesc au intrat &n aciune. 1ni a+ arterele+ venele+ li 5a+ !inile+ picioarele+ si urile+ percepiile inii B toate i$au &nceput lucrarea i s$au supus le#ii. = ul a devenit un suflet viu. Prin 1sus )ristos+ un Du nezeu personal l$a creat pe o i l$ a &nzestrat cu inteli#en i putere. Pl ada noastr nu$i era ascuns c!nd a fost fcui din r!n. =chii %ui ne$au vzut acolo+ &n locul tainic+ aa nedesv!rii cu era J i &n cartea -a erau &nscrise toate dularele noastre+ atunci c!nd nu eAista &nc nici unul dintre ele. Du nezeu a r!nduit ca o ul s fie deasupra tuturor celorlalte fiine ai de Hos B el+ coroana creaiunii -ale+ care s eApri e #!ndul -u i s descopere slava -a. 8ns o ul nu tre5uie s se &nale drept Du nezeu.

)umnezeu %atl descoperit n Hristos


*4

7a fiin personal+ Du nezeu -$a descoperit &n ?iul -u. Do nul 1sus+ o#lindirea slavei -ale i 0&ntiprirea ?iinei -ale3 EEvrei 1+"G+ a fost pe p !nt &n chip de o . El a venit &n lu e ca un :!ntuitor personal. -$a &nlat la ceruri ca un :!ntuitor personal i iHlocete &n curile cereti ca un :!ntuitor personal. 8n faa tronului lui Du nezeu+ sluHete &n favoarea noastr 07ineva ase enea ?iului o ului3. E;poc. 1+1"G. Do nul )ristos+ %u ina lu ii+ @i$a acoperit splendoarea strlucitoare a divinitii -ale i a venit s triasc ca o printre oa eni+ pentru ca ei s poat+ fr a fi ni icii+ s se apropie de 7reatorul lor. <i eni nu %$a vzut vreodat pe Du nezeu afar de cazul c!nd El i -$a descoperit prin )ristos. Do nul )ristos a venit s &nvee fiinele o eneti ceea ce dorete Du nezeu ca ele s tie. 8n cerurile de sus+ &n p !nt+ &n apele cele fr de sf!rit ale oceanului+ noi vede lucrarea !inilor lui Du nezeu. Toate lucrurile create dau rturie despre puterea+ &nelepciunea i dra#ostea %ui. 8ns nu de la stele+ de la ocean sau de la cascad pute noi &nva despre personalitatea lui Du nezeu+ aa cu este El descoperit &n )ristos. Du nezeu a vzut c era nevoie de o revelaie ai clar dec!t cea a naturii pentru a ilustra at!t personalitatea -a+ c!t i caracterul -u. El %$a tri is pe ?iul -u &n lu e+ ca s descopere+ at!t c!t putea suporta ochiul o enesc+ at!t natura+ c!t i &nsuirile Du nezeului 7elui nevzut. Dac Du nezeu ar fi dorit s fie reprezentat ca av!ndu$@i slaul &n od personal &n lucrurile din natur B &n floare+ &n copac+ &n firul de iar5 B oare n$ar fi vor5it despre aceasta Do nul )ristos ucenicilor -i atunci c!nd a fost pe p !ntK 8ns nicieri &n &nvturile Do nului )ristos+ nu se vor5ete despre Du nezeu &n acest fel. Do nul )ristos i apostolii au rostit cu claritate adevrul eAistenei unui Du nezeu personal. Do nul )ristos a descoperit despre Du nezeu tot ceea ce fiinele o eneti au putut suporta fr a fi distruse. El este 8nvtorul divin+ %u intorul. Dac Du nezeu ar fi socotit c ave nevoie i de alte descoperiri+ &n afar de cele fcute prin Do nul )ristos i 7uv!ntul -u scris+ El ni le$ar fi dat.

)umnezeu d oamenilor puterea de a deveni fii ai Si


- studie cuvintele pe care le$a rostit Do nul )ristos &n ca era de sus+ &n seara dinaintea rsti#nirii -ale. -e apropia ceasul &ncercrii i El cuta s$@i !n#!ie ucenicii+ care aveau s fie at!t de #reu &ncercai i ispitii. (cenicii &nc nu &nele#eau cuvintele Do nului )ristos cu privire la le#tura %ui cu Du nezeu. :ulte dintre &nvturile %ui erau &nc &ntunecate pentru ei. ;cetia 1$au pus ulte &ntre5ri care descopereau i#norana lor &n ce privete le#tura lui Du nezeu cu ei i cu pro5le ele lor+ prezente i viitoare. Do nul )ristos a dorit ca ei s ai5 o ai clar+ i ai distinct cunoatere de Du nezeu. 8n ziua 7incizeci ii+ c!nd Duhul -f!nt a fost revrsat asupra ucenicilor+ ei au &neles adevrurile pe care Do nul )ristos le rostise &n pilde. 8nvturile care fuseser taine pentru ei au fost fcute clare. 8nele#erea pe care o pri iser prin revrsarea Duhului -f!nt i$a fcut s se ruineze de teoriile lor &nchipuite. Presupunerile i tl cirile lor erau ne5unie &n co paraie cu cunoaterea lucrurilor cereti pe care o pri iser acu . Ei au fost condui de DuhulP i asupra inii lor+ odinioar &ntunecate+ a strlucit lu ina. 8ns ucenicii nu pri iser &nc & plinirea deplin a f#duinei lui Du nezeu. Ei au pri it toat cunotina lui Du nezeu+ pe care au putut s o suporte+ &ns co pleta & plinire a f#duinei c Do nul )ristos avea s li$% descopere pe deplin pe Tatl era &nc &n viitor. ;a este i azi. 7unotina noastr cu privire la Du nezeu este parial i nedesv!rit. 7!nd lupta se va sf!ri+ iar = ul 1sus )ristos va recunoate &n faa Tatlui ,6

-u pe lucrtorii -i cei credincioi+ care+ &ntr$o lu e a pcatului+ au adus o rturie credincioas despre El+ ei vor &nele#e clar ceea ce este pentru ei acu o tain. Do nul )ristos a dus cu -ine+ &n curile cereti+ natura -a u an proslvit. Tuturor celor ce 8l pri esc+ El le d putere s devin fii ai lui Du nezeu+ pentru ca &n cele din ur Du nezeu s$i poat pri i+ ca fiind ai -i+ s locuiasc & preun cu ei de$a lun#ul veniciei. Dac &n ti pul acestei viei sunt credincioi lui Du nezeu+ ei vor vedea &n cele din ur 0faa -a i <u ele %ui va fi pe frunile lor3. E;poc. 22+'G. @i ce altceva este oare fericirea cerului+ &n afar de a$% vedea pe Du nezeuK 7e 5ucurie ai are ar putea avea pctosul !ntuit prin har dec!t s priveasc faa lui Du nezeu i s$% cunoasc ca TatK

/nteresul personal al lui )umnezeu fa de copiii Si


-cripturile arat clar relaia dintre Du nezeu i Do nul )ristos i ele &nfieaz cu claritate personalitatea i individualitatea fiecruia. Du nezeu este Tatl lui )ristosP )ristos este ?iul lui Du nezeu. Do nului )ristos 1$a fost dat o poziie &nalt. El a fost fcut e#al cu Tatl.Toate planurile lui Du nezeu sunt cunoscute ?iului -u. ;ceast unitate este eApri at+ de ase enea+ &n capitolul 1. din 1oan+ &n ru#ciunea Do nului )ristos pentru ucenicii -iJ 0@i : ro# nu nu ai pentru ei+ ci pentru cei ce vor crede &n :ine prin cuv!ntul lor+ : ro# ca toi s fie una+ cu Tu+ Tat+ eti &n :ine i Eu &n TineP ca i ei s fie una &n noi+ pentru ca lu ea s cread c Tu :$ai tri is. Eu le$a dat slava pe care :i$a dat$o+ pentru ca ei s fie una+ cu i noi sunte una+ Eu &n ei i Tu &n :ine+ pentru ca ei s fie &n chip desv!rit una+ ca s cunoasc lu ea c Tu :i$ai tri isP i c i$ai iu5it+ aa cu :$ai iu5it pe :ine.3 E1oan 1.+26$2"G. 7e declaraie inunat2 (nitatea care eAist &ntre Do nul )ristos i ucenicii -i nu distru#e personalitatea nici unuia dintre ei. ;cetia sunt una &n scop+ &n inte+ &n caracter+ &ns nu &n persoan. 8n acest fel+ Du nezeu i Do nul )ristos sunt unaF Du nezeul nostru are cerul i p !ntul &n stp!nirea -a i El tie eAact de ce ave noi nevoie. <oi nu pute vedea dec!t o ic parte din calea care se afl &n faa noastrP 0&ns totul este #ol i descoperit &naintea ochilor ;celuia cu care ave a face3. EEvrei '+1"G. El st ai presus de toate plcerile p !ntului+ pe tronul -uP toate lucrurile sunt descoperite vederii -aleP i din area i linitita %ui venicie+ El ordon ceea ce providena -a vede a fi ai 5ine. <ici chiar o vra5ie nu cade la p !nt fr tirea Tatlui. (ra & potriva lui Du nezeu &l !n pe -atana s$i #seasc plcerea &n a ni ici chiar i fiinele necuv!nttoare. <u ai datorit #riHii ocrotitoare a lui Du nezeu sunt pstrate psrile+ ca s ne &nveseleasc prin c!ntecele lor de 5ucurie. El nu uit nici chiar vr5iile. 0Deci s nu v te eiP voi suntei ai de pre dec!t ulte vr5ii.3 E:at. 16+"1G.2
E1G *T '"*P E2G /T 2,"$2.".

,1

Ca!ito"u" ,,

Cretinii s"( reprezinte pe )umnezeu


Planul lui Du nezeu este acela de a descoperi+ prin poporul -u+ principiile 8 priei -ale. Pentru ca ei s poat reprezenta &n via i &n caracter aceste principii+ El dorete s$i separe de o5iceiurile i practicile lu ii. El caut s$i atra# ai aproape de -ine+ pentru a le face cunoscut voia -a. -copul pe care Du nezeu caut s$l & plineasc prin poporul -u de azi este acelai cu cel pe care El a dorit s$l &ndeplineasc prin 1srael atunci c!nd i$a scos din E#ipt. Privind 5untatea+ &ndurarea+ dreptatea i dra#ostea lui Du nezeu+ descoperite &n 5iseric+ lu ea tre5uie s ai5 o reprezentare a caracterului -u. 1ar c!nd %e#ea lui Du nezeu este astfel eAe plificat &n via+ chiar i lu ea va recunoate superioritatea acelora care 8l iu5esc+ se te i 8l sluHesc pe Du nezeu ai presus de oricine pe p !nt. Do nul 8i are ochiul deschis asupra fiecruia din poporul -u. El are &ntoc ite planuri pentru fiecare. -copul -u este ca cei care pun &n practic &nvturile -ale sfinte s fie un popor deose5it. Poporului lui Du nezeu de astzi+ ca i 1sraelului din vechi e+ &i aparin cuvintele scrise de :oise su5 -piritul 1nspiraieiJ 07ci tu eti un popor sf!nt pentru Do nul+ Du nezeul tuP Do nul Du nezeu te$a ales ca s fii un popor al %ui dintre toate popoarele de pe faa p !ntului3. EDeut. .+,G. 1

3ormarea unui caracter asemenea lui Hristos


>eli#ia lui )ristos nu &l de#radeaz niciodat pe pri itorP nu &l face niciodat aspru i dur+ lipsit de a a5ilitate sau plin de sine+ stp!nit de pati i sau &ncp!nat. Di potriv+ aceasta rafineaz #ustul+ sfinete Hudecata+ cur i &nno5ileaz #!ndurile+ aduc!ndu$le &n stp!nirea lui )ristos. 1dealul lui Du nezeu pentru copii -i este ai &nalt dec!t cel ai &nalt ideal pe care #!ndul o enesc &l poate atin#e. El a dat &n sf!nta %e#e o transcriere a caracterului -u. 1dealul caracterului cretin este ase ntor cu )ristos. ;ici este deschis &naintea noastr o cale de &naintare cretin. <oi ave o int de aHuns+ un standard de atins+ care cuprinde orice este 5un+ curat+ no5il i &nltor. Tre5uie s eAiste o lupt continu i un pro#res constant &nainte i &n sus spre desv!rirea caracterului.2 <oi vo fi+ fiecare &n parte+ at!t pentru aici+ c!t i pentru venicie+ ceea ce o5iceiurile noastre fac din noi. Vieile acelora care &i for eaz o5iceiuri corecte i sunt credincioi &n &ndeplinirea fiecrei datorii vor fi ca nite lu ini strlucitoare+ care revars raze de lu in pe calea se enilor lorP &ns+ dac se &n#duie o5iceiuri de necredincioie+ dac se tolereaz o5iceiuri de nepsare+ ne#liHen care se &nrdcineaz+ un nor ai &ntunecat dec!t iezul nopii va cuprinde perspectivele pentru aceast via i$l vor lipsi pe o pentru totdeauna de viaa viitoare." 9inecuv!ntat este cel care d atenie cuvintelor vieii venice. 7luzit de 0Duhul adevrului3+ el va fi condus &n tot adevrul. El nu va fi iu5it+ onorat i ludat de lu eP &ns va fi de pre &n ochii cerului. 0Vedei ce dra#oste ne$a artat Tatl+ s ne nu i copii ai lui Du nezeu2 @i sunte . %u ea nu ne cunoate+ pentru c nu %$a cunoscut nici pe El.3 E1 1oan "+1G.'

,2

%rii cu cura2 astzi


;devrul lui Du nezeu pri it &n ini v poate face &nelepi spre !ntuire. 7rez!nd i ascult!nd de acesta+ vei pri i suficient har pentru datoriile i &ncercrile de astzi. <u este nevoie de har pentru ziua de !ine. Vei si i c doar cu ziua de azi avei de$a face. 9iruii astziP lepdai$v de sine astziP ve#heai &n vederea ru#ciuni astziP o5inei 5iruine cu aHutorul lui Du nezeu astzi. 8 preHurrile i ocaziile pe care le ave + schi 5rile care se petrec zi de zi &n Hurul nostru i 7uv!ntul scris al lui Du nezeu+ care disec i &ncearc toate lucrurile B toate acestea sunt suficiente pentru a ne &nva care ne este datoria i ce tre5uie s face eAact zi de zi. 8n loc s &n#duii inii s z5oveasc &ntr$o direcie din care nu avei nici un folos+ voi tre5uie s cercetai -cripturile zi de zi i s v achitai de aceste datorii zilnice+ care+ dei pot fi plictisitoare pentru voi+ tre5uie &ns fcute de cineva.* :uli &i aintesc privirile asupra teri5ilei nele#iuiri care eAist &n Hurul lor B apostazie i sl5iciune la fiecare pas B i vor5esc despre acest lucru p!n c!nd ini ile lor sunt pline de tristee i &ndoial. Ei au &n inte+ ai presus de orice+ lucrarea iscusit a arhi$a #itorului i insist asupra prilor descuraHatoare ale eAperienei lor+ &n ti p ce par a pierde din vedere puterea Tatlui ceresc i iu5irea %ui fr sea n. EAact aa dorete -atana s se &nt! ple. Este o #reeal a vor5i despre vrH aul neprihnirii+ ca fiind & 5rcat cu are putere+ i &n acelai ti p s z5ovi at!t de puin asupra dra#ostei lui Du nezeu i a puterii -ale. <oi tre5uie s vor5i despre puterea lui )ristos. -unte cu totul lipsii de putere pentru a ne salva pe noi &nine din #heara lui -atanaP &ns Du nezeu a r!nduit o cale de scpare. ?iul 7elui Prea 8nalt are putere s duc lupta &n dreptul fiecruia dintre noi+ i+ 0prin ;cela care ne$a iu5it3+ noi pute iei 0 ai ult dec!t 5iruitori3. <u vo do5!ndi putere spiritual+ dac vo cu#eta ereu la sl5iciunile i decderile noastre i vo depl!n#e puterea lui -atana. ;cest are adevr tre5uie fiAat ca un principiu viu &n intea i ini a noastr B eficiena Hertfei aduse pentru noiP Du nezeu &i poate salva pe deplin pe toi cei care vin la El+ confor !ndu$se condiiilor specificate &n 7uv!ntul -u. %ucrarea noastr const &n a aeza voina noastr de partea voinei lui Du nezeu+ apoi+ prin s!n#ele ispirii+ deveni prtai de natur divinP prin )ristos+ noi sunte copii ai lui Du nezeu i ave asi#urarea c Du nezeu ne iu5ete aa cu 8l iu5ete pe ?iul -u. <oi sunte una cu 1sus. :er#e acolo unde ne conduce Do nul )ristos pe caleP El are puterea de a & prtia u 5rele &ntunericului pe care -atana le arunc de$a lun#ul crrii noastre i+ &n loc de &ntuneric i descuraHare+ lu ina slavei -ale strlucete &n ini ile noastre. ?rai i surori+ privind+ noi sunte schi 5ai. L5ovind asupra dra#ostei lui Du nezeu i a :!ntuitorului nostru+ conte pl!nd desv!rirea caracterului -u divin i cer!nd prin credin neprihnirea lui )ristos &n dreptul nostru+ sunte schi 5ai &n acelai chip. - nu adun laolalt toate ta5lourile neplcute B nedreptile+ stricciunile i deza #irile+ dovezile puterii lui -atana B spre a le a#a &n cuiele e oriei noastre+ vor5ind i ur ur!nd despre ele p!n c!nd sufletele noastre se u plu de descuraHare. (n suflet descuraHat este un corp de &ntuneric+ care nu doar c nu pornete el &nsui lu ina lui Du nezeu+ dar o &ndeprteaz i de la alii. %ui -atana &i place s vad efectul ta5lourilor 5iruinelor sale+ fc!nd fiinele o eneti s fie fr credin i descuraHate. ,

4eperezentai"( pe )umnezeu printr"o dragoste neegoist


Pcatul care este &n#duit &n cea ai are sur i care ne desparte de Du nezeu+ produc!nd at!t de ulte 5oli spirituale conta#ioase+ este e#ois ul. <u poate eAista &ntoarcere la Du nezeu dec!t prin lepdarea de sine. <oi &nine nu pute face ni icP &ns+ ,"

prin Du nezeu care ne &ntrete+ noi pute tri pentru a face 5ine altora+ i &n acest fel+ vo evita pcatul e#ois ului. <oi nu tre5uie s er#e &n ri p#!ne pentru a ne anifesta dorina de a consacra totul lui Du nezeu &ntr$o via util+ nee#oist. Tre5uie s face acest lucru &n cercul fa iliei+ &n 5iseric+ printre cei cu care ave de$a face. Pe cile co une ale vieii+ 5ine este acolo unde eul este t#duit i inut &n stp!nire. Pavel a putut s spunJ 0Eu or &n fiecare zi3. :oartea zilnic a eului &n icile lucruri ale vieii este cea care face din noi nite 5iruitori. Tre5uie s uit de eu din dorina de a face 5ine altora. %a uli oa eni eAist o evident lips de dra#oste pentru se eni. 8n loc de a$i &ndeplini cu credincioie datoria+ ei caut ai de#ra5 s$i fac plcerea. 8n ceruri+ ni eni nu se va #!ndi la sine+ nici nu$i va cuta propria lui plcere+ ci toi+ dintr$o dra#oste curat+ autentic+ vor cuta fericirea fiinelor cereti din Hurul lor. Dac dori s ne 5ucur de societatea cereasc pe p !ntul &nnoit+ tre5uie s fi #uvernai &nc de aici de principii divine.. :i$a fost artat c ne$a co parat prea ult cu noi &nine+ lu!ndu$i ca odel pe oa enii uritori+ deczui+ c!nd noi ave un :odel si#ur+ infaili5il. <$ar tre5ui s ne sur dup lu e+ nici dup prerile oa enilor+ nici dup ceea ce era &nainte de a & 5ria adevrul. Dar credina i poziia noastr &n lu e+ aa cu sunt acu + tre5uie s fie co parate cu ceea ce ar fi fost+ dac viaa noastr ar fi ers &nainte i &n sus+ din o entul c!nd a declarat c sunte ur ai ai lui )ristos. ;ceasta este sin#ura co paraie si#ur+ ce poate fi fcut. 8n oricare alta+ ne vo &nela. Dac starea spiritual i caracterul oral al poporului lui Du nezeu nu sunt sura 5inecuv!ntrilor+ privile#iilor i lu inii care le$au fost date+ ei sunt c!ntrii &n 5alan+ iar &n#erii raporteazJ <E7=>EP(<LUT=>./

Pcatul de neiertat
7e este pcatul & potriva Duhului -f!ntK Este atri5uirea &n od intenionat lui -atana a lucrrii Duhului -f!nt. De eAe plu+ s presupune c cineva este artor al lucrrii speciale a Duhului lui Du nezeu. El are dovada convin#toare c lucrarea este &n ar onie cu -cripturile+ iar Duhul rturisete cu duhul su c este de la Du nezeu. Dup aceea+ totui+ el cade su5 ispiteP !ndria+ e#ois ul sau alte trsturi rele de caracter &l iau &n stp!nire i+ respin#!nd orice dovad a caracterului su divin+ el declar c ceea ce recunoscuse el &nainte a fi puterea Duhului -f!nt a fost puterea lui -atana. Du nezeu lucreaz asupra ini ii o eneti prin inter ediul Duhului -uP dar c!nd oa enii respin# cu 5un$tiin Duhul i declar c este de la -atana+ ei &ntrerup canalul prin care Du nezeu poate co unica cu ei. T#duind dovada pe care Du nezeu a avut plcere s le$o dea+ ei alun# lu ina care a strlucit asupra ini ilor lor+ iar ca ur are sunt lsai &n &ntuneric. 8n acest fel+ sunt & plinite cuvintele lui )ristosJ 0;a c+ dac lu ina care este &n tine este &ntuneric+ c!t de are tre5uie s fie &ntunericul acesta23 E:at. ,+2"G. Pentru o vre e+ persoanele care au co is acest pcat pot prea ca fiind copii ai lui Du nezeuP &ns c!nd se ivesc ocazii pentru dezvoltarea caracterului i s arate de ce fel de spirit sunt stp!nii+ sunt descoperii c se afl pe tr! ul vrH aului+ st!nd su5 stindardul su cel ne#ru.4

,"( mrturisi sau a"( tgdui pe Hristos


8n societate+ &n fa ilii sau &n orice situaii ne$a afla &n via+ ai restr!nse sau ai eAtinse+ sunt ulte ci prin care 8l pute rturisi pe Do nul nostru i ulte ci prin care 8l pute t#dui. <oi 8l pute t#dui prin cuvintele noastre+ vor5ind de ru pe aproapele+ prin vor5ire nechi5zuit+ #lu sau Hoac+ prin cuvinte nefolositoare sau lipsite de a a5ilitate sau prin ocolirea sau vor5irea & potriva adevului. Prin cuvintele noastre+

,'

pute rturisi c )ristos nu este &n noi. Prin caracterul nostru+ 8l pute t#dui pe El+ iu5ind ceea ce este spre confortul nostru+ evit!nd datoriile i poverile vieii+ pe care cineva tre5uie s le poarte+ dac noi nu vre s le purt + i iu5ind plcerile pctoase. De ase enea+ noi 8l pute t#dui pe )ristos prin !ndrie &n & 5rc inte i confor are cu lu ea sau printr$un co porta ent lipsit de a a5ilitate. <oi 8l pute t#dui in!nd la propriile noastre preri i cut!nd s ne susine i s ne &ndrepti eul. De ase enea+ 8l pute t#dui pe El+ &n#duind inii s rtceasc pe canalul senti entalis ului 5olnvicios i s ne tot depl!n#e aa$zisa soart #rea i necazurile. <i eni nu$% poate rturisi cu adevrat pe )ristos &naintea lu ii+ dac #!ndul i spiritul lui )ristos nu locuiesc &n El. Este i posi5il de trans is ceea ce noi nu ave . Vor5irea noastr i co porta entul nostru tre5uie s fie o eApresie real i vizi5il a harului din interior. Dac ini a este sfinit+ supus i u il+ roadele vor fi vzute &n afar+ iar rturisirea lui )ristos va fi una din cele ai eficiente.16
E1G ,T 4+12P E2G /T ,"+,'P E"G 'T '*2P E'G *T '"4P E*G "T """P E,G *T .'1$.'*P E.G 2T 1"2+1""P E/G 1T '6,P E4G *T ,"'P E16G "T ""1+""2.

,*

Ca!ito"u" ,-

5n lume! dar nu din lume


:i$a fost artat pri eHdia &n care ne afl noi+ ca popor+ de a deveni ase enea lu ii i nu chipului lui )ristos. <e afl acu chiar la hotarele lu ii venice+ &ns scopul vrH aului sufletelor este de a ne face s #!ndi c sf!ritul este foarte departe. -atana &i va asalta pe orice cale cu putin pe cei care susin c aparin poporului lui Du nezeu+ care pzesc poruncile i ateapt a doua venire a :!ntuitorului nostru pe norii cerului+ cu putere i are slav. El &i va face pe c!t de uli cu putin s &ndeprteze din calculele lor ziua Hudecii+ aHun#!nd s fie+ &n spirit+ ca lu ea+ i it!ndu$i o5iceiurile. Pentru ine+ un se nal de alar a fost s vd cu spiritul lu esc stp!nete ini a i intea ultora care susin a crede adevrul. E#ois ul i destr5larea sunt nutrite de acetia+ iar evlavia adevrat i inte#ritatea autentic nu sunt cultivate. 1

/ntegritatea cretin
?ii foarte cinstii &n orice afacere. =ric!t ai fi de ispitii+ nu &nelai niciodat i nu fii evazivi nici car &n cea ai ic sur. (neori+ i pulsul natural v poate ispiti s v a5atei de la crarea cea dreapt a cinstei+ &ns nu ovii nici c!t un fir de pr. Dac &ntr$o anu it chestiune tu faci o declaraie cu privire la ceea ce vei face+ iar dup aceea descoperi c ai fcut$o &n defavoarea ta+ spre c!ti#ul altora+ nu ovi nici un pic de la principiu. ? aa cu ai declarat. 2 9i5lia conda n &n ter enii cei ai puternici inciuna su5 orice for + &nelciunea i necinstea. 9inele i rul sunt prezentate foarte clar. 8ns i$a fost artat c poporul lui Du nezeu s$a aezat el &nsui pe terenul vrH auluiP ei au cedat ispitirilor lui i au ur at planurile lui p!n c!nd sensi5ilitatea lor s$a tocit &n od &nfricotor. = ic deviere de la adevr sau puin &ndeprtare de la cerinele lui Du nezeu este considerat a fi+ la ur a ur ei+ nu aa de pctoas+ atunci c!nd sunt i plicaii precu c!ti#uri sau pierderi 5neti. 8ns pcatul este pcat+ fie c este co is de unul care posed ilioane sau de unul care cerete pe strad. 7ei care &i adun avuii prin &nelciuni aduc conda nare asupra propriilor lor suflete. Tot ce se o5ine prin &nelciune i fraud va constitui doar un 5leste pentru cel ce le do5!ndete." El Sacela care folosete inciuna sau practic &neltoriaT &i pierde respectul de sine. Poate c nu &i d sea a c Du nezeu &l vede i tie tot ce face el &n afacerile lui+ c &n#erii cei sfini &i c!ntresc otivele i &i ascult cuvintele i c rsplata lui va fi dup faptele lui+ &ns+ dac ar fi posi5il s$i ascund faptele rele pentru a nu fi cunoscute de ctre oa eni i Divinitate+ faptul c el &nsui cunoate acest lucru este de#radant pentru intea i caracterul lui. = sin#ur fapt nu for eaz caracterul+ &ns &nltur 5ariera+ iar ur toarea ispit este ult ai repede pri it+ p!n c!nd+ &n cele din ur + se for eaz un o5icei+ acela de a ocoli adevrul+ a fi necinstit &n afaceri+ i &n o ul acela nu ai poi avea &ncredere.' Du nezeu dorete ca oa enii care sluHesc su5 stindardul -u s fie &ntru$totul cinstii+ cu un caracter ireproa5il+ iar li 5a lor s nu rosteasc ceva ce ar se na a neadevr. %i 5a tre5uie s fie cinstit+ ochii tre5uie s fie cinstii+ faptele tre5uie s fie sfinte i inte#re+ astfel ca Du nezeu s le poat luda. <oi tri &n prezena unui Du nezeu sf!nt+

,,

care declar cu sole nitateJ 0@tiu faptele tale3. =chiul divin este asupra noastr. <u pute ascunde de Du nezeu nici car o sin#ur fapt necinstit. ?aptul c El tie tot ce face constituie un adevr de care doar puini sunt contieni.*

Credinciosul + un om mai #un n afaceri


(n o cinstit+ potrivit cu etalonul lui )ristos+ este acela care dovedete o inte#ritate neclintit. Greutile i surtorile &neltoare+ folosite de uli spre a &nainta &n cele vre elnice+ constituie o ur!ciune &n ochii lui Du nezeu. @i totui+ uli dintre cei care susin c pzesc poruncile lui Du nezeu folosesc #reuti i surtori false. 7!nd un 5r5at este cu adevrat le#at de Du nezeu i ine %e#ea -a &n adevr+ viaa lui va da pe fa acest lucruP cci toate aciunile lui vor fi &n ar onie cu &nvturile lui )ristos. El nu &i va vinde onoarea pentru c!ti#. Principiile lui vor fi cldite pe o te elie si#ur+ iar purtarea lui &n cele lu eti constituie o reflectare a acestor principii. 1nte#ritatea neclintit strlucete precu aurul &n iHlocul z#urii i a #unoaielor lu ii. 8nelciunea+ inciuna+ falsitatea i necredincioia pot fi ascunse de ochii o eneti+ &ns nu i de ochii lui Du nezeu. 8n#erii lui Du nezeu+ care ur resc dezvoltarea caracterului i c!ntresc valoarea oral+ &nre#istreaz &n crile din ceruri aceste ici tranzacii care scot la iveal caracterul. Dac un lucrtor este necredincios &n ocupaia lui de zi cu zi i &i desconsider unca+ lu ea nu va Hudeca incorect+ dac &i va Hudeca reli#ia lui potrivit standardului pe care el &nsui &l are &n afaceri. 7redina &n apropiata revenire a ?iului o ului pe norii cerului nu &l face pe credinciosul adevrat s fie ne#liHent i nepstor &n tre5urile o5inuite ale vieii. 7ei care ateapt revenirea &n cur!nd a Do nului )ristos nu vor fi lenei+ ci harnici &n afaceri. :unca lor nu va fi nepstoare i necinstit+ ci fcut cu credin+ repede i la ti p+ eficient i contiincioas. 7ei care se a #esc c lipsa de atenie i ne#liHarea lucrurilor le#ate de viaa aceasta vre elnic constituie o dovad a spiritualitii lor i a separrii lor de lu e se &nal ult. -inceritatea+ credincioia i inte#ritatea lor sunt testate i puse la pro5 &n lucrurile vre elnice. Dac ei vor fi credincioi &n lucrurile ici+ vor fi credincioi i &n lucrurile ari. :i$a fost artat c acesta este un punct &n care uli nu vor trece testul. Ei &i dezvolt adevratul caracter &n ad inistrarea lucrurilor vre elnice. Ei dovedesc necredincioie+ ticloie+ necinste &n tre5urile pe care le au cu se enii lor. Ei nu socotesc c viitorul lor venic depinde de felul cu se co port &n lucrurile acestei viei i c inte#ritatea strict este indispensa5il pentru for area unui caracter neprihnit. <ecinsteaF constituie cauza strii de cldicel a ultora care pretind c sunt de partea adevrului. Ei nu sunt le#ai de )ristos i &i &nal propriile lor suflete. Este dureros pentru ine s declar c este o lips alar ant de cinste &ntre pzitorii -a5atului.

,liane de afaceri cu lumea


(nii nu au tact s$i ad inistreze &nelept tre5urile vre elnice. Ei nu sunt calificai aa cu ar tre5ui+ iar -atana profit de pe ur a lor. 7!nd se &nt! pl astfel+ unii ca acetia nu ar tre5ui s r !n i#norani cu privire la ceea ce au de fcut. Ei ar tre5ui s fie suficient de u ili pentru a se sftui cu fraii lor+ &n a cror Hudecat se pot &ncrede+ &nainte de a pune &n aplicare anu ite planuri. ; fost &ndreptat spre acest teAtJ 0Purtai$v sarcinile unii altora3. EGalateni ,+2G. (nii nu sunt suficient de u ili pentru a$i lsa pe cei care au eAperien s chi5zuiasc pentru eiP &i ur eaz propriile lor planuri i se trezesc &n dificultate. ;tunci vd c ar tre5ui s apeleze la sfatul i Hudecata frailor lor+ &ns atunci sarcina este ult ai #rea dec!t la &nceput. ?raii nu ar tre5ui s fac apel la le#e+ dac

,.

acest lucru poate fi evitat+ deoarece acest lucru &i d vrH aului un are avantaH+ pun!ndu$i &n &ncurctur i tul5ur!ndu$i. Este ai 5ine s se aHun# la &nvoial+ chiar cu ceva pierderi. ; vzut c Du nezeu a fost dezonorat de ctre poporul -u+ pentru c acesta a devenit o #aranie+ cheza pentru necredincioi. ; fost &ndreptat spre aceste teAteJ Prov. 22+2,J 0<u fi printre cei ce pun chezii+ printre cei ce dau zlo# pentru datorii.3 Prov. 11+1*J 07ui se pune cheza pentru altul &i er#e ru+ dar cine se te e s se pun cheza este linitit.3 1spravnici necredincioi2 Ei pun cheza ceea ce aparine altuia+ Tatlui lor ceresc+ iar -atana este pre#tit s$i aHute pe copiii -i s le s ul# aceasta din !ini. Pzitorii -a5atului nu ar tre5ui s se asocieze cu necredincioii. Poporul lui Du nezeu se &ncrede prea ult &n cuvintele strinilor i le cere sfatul i prerea+ c!nd nu ar tre5ui s fac acest lucru. VrH aul face din ei a#enii si i lucreaz prin ei+ pentru a produce confuzie i a lua de la poporul lui Du nezeu..
E1G 'T "6,P E2G 7G 1*'P E"G 'T "11P E'G *T "4,P E*G 7G 1*2P E,G 'T "64$"11P E.G 1T 266+261.

,/

Ca!ito"u" ,.

6i#lia
8n -cripturi+ ii de neste ate sunt ascunse de cercettorul superficial. :ina adevrului nu se epuizeaz niciodat. 7u c!t cercetezi -criptura cu ini a ai u il+ cu at!t vei avea un interes ai are pentru ea i cu at!t ai ult vei si i dorina de a eAcla a & preun cu PavelJ 0=+ ad!ncul 5o#iei+ &nelepciunii i tiinei lui Du nezeu2 7!t de neptrunse sunt Hudecile %ui i c!t de ne&nelese sunt cile %ui23 E>o . 11+1"G. Do nul )ristos i 7uv!ntul -u sunt &n ar onie desv!rit. Dac se pri ete acest 7uv!nt i i se d ascultare+ el este o crare si#ur pentru toi cei ce vor s u 5le &n lu in dup cu )ristos este &n lu in. Dac poporul lui Du nezeu ar preui 7uv!ntul -u+ noi a avea cerul &n 5iseric+ aici Hos. 7retinii ar fi dornici+ &nfo etai s cerceteze 7uv!ntul. Ei i$ar lua ti p s co pare -criptur cu -criptur i s editeze asupra 7uv!ntului. ;r dori ai ult lu ina din 7uv!nt dec!t ziarul de di inea+ revistele sau ro anele. 7ea ai are dorin a lor ar fi s n!nce trupul i s 5ea s!n#ele ?iului lui Du nezeu. 7a ur are+ vieile lor ar fi &n confor itate cu principiile i f#duinele din 7uv!nt. 8nvturile acestuia ar fi pentru ei precu frunzele po ului vieii. ;r fi &n ei un izvor de ap+ care ar !ni &n viaa venic. ;pele &nviortoare ale harului ar &nviora i &nsuflei sufletul+ fc!ndu$i s uite de toat truda i o5oseala. Ei ar fi &ntrii i &ncuraHai de ctre cuvintele inspiraiei.1 8n vastitatea stilurilor i a su5iectelor+ 9i5lia conine ceva interesant pentru fiecare inte i ceva ce poate sensi5iliza fiecare ini . Pe pa#inile ei+ se #sesc istorisirile cele ai vechiP 5io#rafii ale celor ai autentice vieiP principii de conducere i ad inistrare a #ospodriei B principii pe care &nelepciunea o eneasc nu le$a e#alat niciodat. Ea conine filozofia cea ai profund+ poezia cea ai dulce+ cea ai su5li + cea ai pasionant i cea ai patetic. -crierile 9i5liei sunt a5solut superioare+ ca valoare+ fa de produciile oricrui autor o enesc+ chiar c!nd acetia se consider astfelP &ns scopul lor este infinit ai lar#+ i sunt de o valoare infinit atunci c!nd sunt privite &n relaie cu reul #!nd central. Vzute &n lu ina acestui #!nd+ fiecare su5iect are o nou se nificaie. 8n adevrurile cel ai si plu prezentate+ sunt cuprinse principii tot at!t de &nalte precu cerul i care atin# venicia.2 8n fiecare zi+ ar tre5ui s &nvai ceva nou din -cripturi. 7ercetai$le ca i c!nd ai cuta o co oar ascuns+ cci ele conin cuvintele vieii venice. >u#ai$v pentru &nelepciune i pricepere pentru a &nele#e aceste scrieri sfinte. Dac vei face acest lucru+ vei descoperi noi strluciri &n 7uv!ntul lui Du nezeuP vei si i c ai pri it o lu in nou i preioas &n privina su5iectelor le#ate de adevr+ iar -cripturile vor avea continuu o nou valoare &n ochii votri." Pri irea adevrului 9i5liei va &nla intea din deertciunea i Hosnicia ei. Dac -criptura ar fi preuit aa cu ar tre5ui s fie+ at!t tinerii+ c!t i 5tr!nii ar avea o corectitudine interioar+ o trie a principiului care i$ar face &n stare s reziste &n faa ispitei.'

Studiai srguincios i sistematic


Prini+ dac dorii s v educai copiii pentru a$1 sluHi lui Du nezeu i a face 5ine &n lu e+ facei din 9i5lie anualul vostru. ;ceasta eApune iretlicurile lui -atana. Ea este cel

,4

ai are &nvtor al nea ului o enesc+ care ustr i &ndreapt relele orale+ detectorul care ne face &n stare s face distincie &ntre ceea ce este adevrat i ceea ce este fals. =rice altceva s$ar &nva &n c in sau la coal+ 9i5lia+ ca arele educator+ tre5uie s stea pe locul &nt!i. Dac i se d acest loc+ Du nezeu este onorat i El va lucra pentru voi convertirea copiilor votri. EAist o in 5o#at de adevr i fru usee &n aceast 7arte -f!nt+ iar prinii ar tre5ui s se &nvinoveasc+ dac nu o prezint &n odul cel ai interesant copiilor lor.* 0-t scris3 constituie sin#ura ar pe care Do nul )ristos a folo$sit$o c!nd a venit ispititorul cu a #irile lui. 8nvarea adevrului 5i5lic constituie area i reaa lucrare pe care fiecare printe ar tre5ui s o &ntreprind. ;v!nd o atitudine i dispoziie plcut a inii+ prezentai copiilor adevrul aa cu l$a spus Du nezeu. 7a tai i a e+ voi putei fi pilde vii pentru copii &n viaa de zi cu zi+ d!nd dovad de r5dare+ 5untate i dra#oste+ ata!ndu$i de voi &niv. <u$i lsai s fac ce vor ei+ ci artai$le c lucrarea voastr este aceea de a pune &n practic 7uv!ntul lui Du nezeu i de a$i crete &n ustrarea i &nvtura Do nului. ?ii siste atici &n studierea -cripturilor &n fa iliile voastre. <e#liHai orice din cele vre elniceF+ &ns asi#urai$v c sufletul este hrnit cu p!inea vieii. Este i posi5il de esti at rezultatele 5une ale unei ore sau chiar i nu ai o Hu tate de or devotat &n fiecare zi &n od plcut+ atr#tor+ 7uv!ntului lui Du nezeu. ?acei din 9i5lie propriul ei interpret+ aduc!nd laolalt tot ce se spune cu privire la un su5iect dat+ &n ocazii i &n circu stane diferite. <u v &ntrerupei studiul din c in+ dac v chea cineva sau avei vizitatori. Dac ei vin &n ti pul acesta+ invita$i$i s ia i ei parte. %sai s se vad c voi considerai c este ai i portant s do5!ndii cunoaterea 7uv!ntului lui Du nezeu dec!t s v asi#urai c!ti#uri sau plceri lu eti. Dac noi a studia 9i5lia cu s!r#uin i ru#ciune &n fiecare zi+ a vedea un adevr fru os &ntr$o lu in nou+ clar i convin#toare., Tre5uie s facei din 9i5lie cluza voastr+ dac dorii s v cretei copiii &n ustrarea i &nvtura Do nului. Prezentai$le viaa i caracterul Do nului )ristos ca odel pe care ei s$l i ite. Dac ei #reesc+ citi$i$le ce a spus Do nul &n privina unor pcate ase ntoare. Este nevoie de #riH continu i de struin &n aceast lucrare. = trstur rea de caracter+ tolerat de prini i necorectat de profesori+ poate duce la for area unui caracter defor at i dezechili5rat. 8nvai$i pe copii c tre5uie s ai5 o ini nouP c tre5uie s$i for eze #usturi noi+ c tre5uie s$i &nsufleeasc otive noi. Ei tre5uie s ai5 aHutor de la )ristosP tre5uie s cunoasc caracterul lui Du nezeu aa cu este descoperit &n 7uv!ntul -u..

Cititorului i este promis iluminarea divin


7uv!ntul lui Du nezeu+ ca i caracterul ;utorului -u divin+ prezint taine care nu pot fi niciodat &nelese pe deplin de fiinele finite. ;cesta ne &ndreapt intea ctre 7reatorul care triete 0&ntr$o lu in de care nici un o nu se poate apropia3. E1 Ti . ,+1,G. ;cesta ne prezint planurile -ale+ care cuprind toate veacurile istoriei o eneti i care &i vor #si & plinirea doar &n venicia fr de sf!rit. El ne atra#e atenia asupra unor su5iecte de o infinit profunzi e i i portan cu privire la #uvernarea lui Du nezeu i destinul o ului. 1ntrarea pcatului &n lu e+ &ntruparea lui )ristos+ refacerea spiritual+ &nvierea i ulte alte su5iecte prezentate &n 9i5lie reprezint taine ult prea ad!nci+ pe care intea o eneasc s le poat eAplica sau car &nele#e pe deplin. 8ns Du nezeu ne$a dat &n -cripturi suficiente dovezi cu privire la caracterul lor divin+ iar noi nu tre5uie s pune la &ndoial 7uv!ntul -u+ deoarece nu pute &nele#e toate tainele providenei -ale. .6

Dac ar fi posi5il ca fiinele create s aHun# la o deplin &nele#ere a lui Du nezeu i a lucrrilor -ale+ atunci+ dac au atins acest punct+ nu ar ai avea ce s descopere &n privina adevrului+ n$ar avea cu s ai creasc &n cunotin i nici nu s$ar ai produce o cretere i dezvoltare a inii i a ini ii. Du nezeu n$ar ai fi supre P iar oa enii+ dup ce ar atin#e li ita &n ce privete cunoaterea i realizrile+ ar &nceta s &nainteze. -$1 ulu i lui Du nezeu c lucrurile nu stau astfel. Du nezeu este infinit+ &n El se afl 0toate co orile &nelepciunii i tiinei3. 1ar de$a lun#ul &ntre#ii venicii+ oa enii vor putea cerceta i &nva &ncontinuu+ nereuind s epuizeze co orile &nelepciunii+ 5untii i puterii -ale. ?r cluzirea Duhului -f!nt+ vo fi ereu &n pri eHdia de a denatura i interpreta #reit -cripturile. De ulte ori+ se studiaz 9i5lia fr nici un folos i &n ulte cazuri chiar fc!ndu$se ru prin aceasta. 7!nd 7uv!ntul lui Du nezeu este deschis fr respect i ru#ciune+ c!nd #!ndurile i si intele nu sunt aintite asupra lui Du nezeu sau nu sunt &n ar onie cu voia %ui+ intea este &ntunecat de &ndoialP i chiar prin studiul 9i5liei scepticis ul prinde putere. VrH aul ia &n stp!nire #!ndurile i su#ereaz interpretri care nu sunt corecte. /

)ragostea pentru studiul 6i#liei nu este natural


;t!t 5tr!nii+ c!t i tinerii ne#liHeaz 9i5lia. Ei nu fac din ea studiul lor+ re#ula vieii lor. 8n special tinerii sunt vinovai de aceast ne#liHen. :aHoritatea dintre ei #sesc ti p s citeasc alte cri+ &ns cartea care arat calea ctre viaa venic nu este studiat zilnic. -e citesc cu atenie poveti nefolositoare+ &n ti p ce 9i5lia este ne#liHat. ;ceast carte este cluza noastr ctre o via ai &nalt+ ai sf!nt. Tinerii ar conside$ra$o cea ai interesant carte pe care au citit$o vreodat+ dac i a#inaia lor n$ar fi pervertit de citirea unor poveti &nchipuite.4 7a popor care a avut o are lu in+ noi tre5uie s ne &nl continuu sufletele &n privina o5iceiurilor noastre+ &n cuvintele noastre+ &n viaa noastr i &n tovriile noastre. Dai 7uv!ntului poziia de onoare care i se cuvine ca i cluz &n c in. ;cesta s fie considerat ca sftuitor &n orice pro5le #rea+ ca standard &n orice lucru. Vor fraii i surorile ele s fie convini c nici un suflet nu poate prospera &n cercul fa iliei+ dac acolo nu do nete adevrul lui Du nezeu+ &nelepciunea i neprihnireaK Taii i a ele tre5uie s fac orice efort cu putin pentru a &nceta s ai socoteasc sluHirea lui Du nezeu ca fiind o povar. Puterea adevrului tre5uie s fie un instru ent al sfinirii &n c in.16 8nc din cei ai fra#ezi ani+ copiii tre5uie &nvai cerinele %e#ii lui Du nezeu i credina &n 1sus+ :!ntuitorul nostru+ care ne curete de orice pat a pcatului. ;ceast credin tre5uie &nvat zi de zi+ prin cuv!nt i eAe plu.11

Studiul 6i#liei ntrete intelectul


Dac 9i5lia ar fi studiat aa cu tre5uie+ oa enii ar fi puternici &n privina intelectului. -u5iectele tratate &n 7uv!ntul lui Du nezeu+ si plitatea de n cu care sunt rostite+ te ele no5ile pe care acesta le prezint inii dezvolt &n o faculti care altfel n$ar fi dezvoltate. 8n 9i5lie este deschis i a#inaiei un c! p ne r#init. 7ercettorul va aHun#e+ &n ur a conte plrii te elor ei ree i a ilustraiilor ei no5ile+ ai curat i ai &nalt &n #!nd i si !nt dec!t dac ar fi petrecut ti pul studiind orice alt lucrare de ori#ine o eneasc+ fr s ai spune ni ic de cele cu un caracter uuratic. :intea tinerilor nu poate atin#e o dezvoltare no5il+ dac ne#liHeaz sursa cea ai &nalt de &nelepciune B 7uv!ntul lui Du nezeu. :otivul pentru care ave at!t de puini oa eni cu o inte

.1

sntoas+ statornic i de valoare+ este acela c nu eAist te ere de Du nezeu+ c Du nezeu nu este iu5it i c principiile reli#iei nu sunt puse &n practic &n via+ aa cu ar tre5ui. Du nezeu dorete ca noi s ne folosi de orice iHloc cu putin pentru a ne cultiva i &ntri puterile intelectualeF Dac 9i5lia ar fi citit ai ult+ dac adevrurile ei ar fi &nelese ai 5ine+ noi a fi un popor ult ai lu inat i ai inteli#ent. -ufletul capt putere prin cercetarea pa#inilor -cripturii.12 8nvturile 9i5liei au o influen vital asupra prosperitii o ului &n toate aspectele vieii. ;ceasta prezint principii care constituie piatra din capul un#hiului pentru prosperitatea unei naiuni B principii de care este le#at 5unstarea societii i care sunt o protecie pentru fa ilie B principii fr de care nici un o nu poate fi folositor+ fericit i cinstit &n aceast via i nici nu poate avea ndeHde de a$i asi#ura viaa viitoare+ ne uritoare. <u eAist situaii &n via+ nu eAist etape &n eAperiena u an+ pentru care &nvarea -cripturii s nu poat constitui o pre#tire esenial.1"

)omnul Hristos n toat 6i#lia


Puterea lui )ristos+ :!ntuitorul cel rsti#nit pentru a da via venic+ tre5uie prezentat poporului. <oi tre5uie s art oa enilor c Vechiul Testa ent este cu adevrat Evan#helia &n tipuri i u 5re+ aa cu este <oul Testa ent &n puterea care se desfoar. <oul Testa ent nu prezint o reli#ie nou. Vechiul Testa ent nu prezint o reli#ie care s fie &nlocuit de <oul Testa ent. <oul Testa ent este nu ai &naintarea i desfurarea Vechiului Testa ent. ;5el a fost un credincios &n )ristos i a fost tot at!t de real salvat prin puterea %ui cu a fost Petru sau Pavel. Enoh a fost un reprezentant al lui )ristos+ tot aa de si#ur cu a fost prea iu5itul ucenic 1oan. Enoh a u 5lat cu Du nezeu i nu s$a ai vzut+ pentru c Du nezeu l$a luat la El. %ui i$a fost &ncredinat solia despre a doua venire a lui )ristos. 0@i pentru ei a proorocit Enoh+ al aptelea patriarh de la ;da + c!nd a zisJ O1at c a venit Do nul cu zecile de ii de sfini ai -iO.3 E1uda 1'.1*G. -olia predicat de Enoh i &nlarea lui la cer constituie un ar#u ent convin#tor pentru toi cei care triau &n vre ea lui. ;ceste lucruri erau un ar#u ent pe care :etusala i <oe puteau s$l foloseasc cu putere pentru a arta c cei drepi puteau fi &nlai la cer. ;cel Du nezeu care a u 5lat cu Enoh era Do nul i :!ntuitorul lu ii atunci aa cu este i acu . 7ei care triau pe atunci nu erau fr &nvtori care s le arate calea vieii+ deoarece <oe i Enoh erau cretini. Evan#helia este dat &n precepte &n %eviticul. ;scultarea este cerut i acu ca i atunci. 7!t de esenial este ca noi s &nele#e i portana acestui cuv!nt2 -e pune &ntre5areaJ 7are este cauza secetei &n 5isericK >spunsul esteJ <oi &n#dui ca intea s se a5at de la 7uv!nt. Dac 7uv!ntul lui Du nezeu ar fi consu at ca hran pentru suflet+ dac ar fi tratat cu respect i consideraie+ nu ar fi nevoie de ultele i repetatele rturii+ care sunt prezentate. -i plele declaraii ale -cripturii ar fi pri ite i s$ ar aciona &n confor itate cu ele.1'

.2

Ca!ito"u" ,/

$rturiile pentru comunitate


Pe sur ce se apropie sf!ritul+ iar lucrarea de vestire a ulti ei avertizri ctre lu e se eAtinde+ devine i portant ca cei care accept adevrul prezent s ai5 o &nele#ere clar a naturii i influenei M,rturiilor pe care Du nezeu+ &n provindena -a+ le$a le#at de lucrarea &ntreitei solii &n#ereti+ chiar de la &nceputurile acesteia. 8n vre urile din vechi e+ Du nezeu a vor5it oa enilor prin #ura profeilor i a apostolilor. 8n aceste zile+ El le vor5ete prin M,rturiile Duhului -f!nt. <u a eAistat niciodat un ti p &n care Du nezeu s$@i &nvee ai cu seriozitate poporul+ aa cu o face acu cu privire la voia -a i la calea pe care ar dori ca ei s ear#. ;vertizrile i ustrrile nu sunt date adventitilor de ziua a aptea care #reesc+ pentru c vieile lor ar fi ai vrednice de &nvinuit dec!t ale aa$ziilor cretini din 5isericile convenionaleF+ ci pentru c ei au ai ult lu in+ iar prin rturisirea lor de credin au luat poziie de partea poporului special ales+ al lui Du nezeu+ i au %e#ea lui Du nezeu &nscris &n ini ile lor. -oliile care & i sunt date pentru diferii oa eni le scriu pentru ei+ i &n ulte cazuri fac acest lucru la cererea lor ur#ent. Pe sur ce lucrarea ea s$a eAtins+ ea a devenit o parte i portant i care & i solicit eforturi. 8ntr$o viziune care i$a fost dat cu aproAi ativ douzeci de ani &n ur S1/.1T+ a fost &ndru at atunci s prezint principii #enerale+ oral i &n scris+ i &n acelai ti p s specific pericolele+ #reelile i pcatele unor persoane+ astfel ca toate s poat fi avertizate+ ustrate i sftuite. ; vzut c toi ar tre5ui s$i cerceteze ini ile i vieile &ndeaproape pentru a vedea dac nu au fcut aceleai #reeli care au fost &ndreptate la alii i dac avertizrile date altora nu se aplic i &n cazul lor. Dac lucrurile stau astfel+ ei ar tre5ui s si t c sfaturile i ustrrile au fost date &n special pentru ei i ar tre5ui s le pun &n practic ei &nii+ ca i cu le$ar fi fost lor adresate. Du nezeu are &n plan s pun la &ncercare credina tuturor acelora care susin c sunt ur ai ai lui )ristos. El va pune la pro5 sinceritatea ru#ciunilor tuturor acelora care doresc cu seriozitate s tie care le este datoria. El le va arta clar ce datorie au. El va da tuturor ocazii din plin pentru a da pe fa ceea ce este &n ini ile lor. Do nul &i ustr i &i &ndreapt pe cei care pretind c in %e#ea -a. El le arat pcatele i le descoper nele#iuirile+ pentru c dorete ca ei s &ndeprteze nele#iuirea de la ei+ ca s$i poat desv!ri sfinenia &n te ere de El. Du nezeu &i ustr+ &i doHenete i &i &ndreapt+ pentru ca ei s fie rafinai+ sfinii+ no5ili i &n cele din ur &nlai la tronul -u.1

S"i ndreptm pe oameni ctre 6i#lie


:rturiile scrise nu au enirea s dea o lu in nou+ ci s &ntipreasc viu &n ini adevrurile inspiraiei deHa descoperite. Datoria o ului fa de Du nezeu i fa de aproapele su a fost clar specificat &n 7uv!ntul lui Du nezeu i+ cu toate acestea+ doar puini ascult de lu ina dat. <u este prezentat un adevr nouP ci+ prin M,rturii+ Du nezeu a si plificat arile adevruri date deHa+ i pe calea aleas de El+ le$a adus

."

&naintea oa enilor spre a$i trezi i a le &ntipri &n inte+ astfel ca toi s nu ai5 scuze. M,rturiile nu tre5uie s ini alizeze 7uv!ntul lui Du nezeu+ ci s$l &nale i s atra# intea spre el+ astfel ca fru useea si plitii adevrului s$i poat i presiona pe toi. 2 Duhul nu a fost dat i nici nu poate fi dat vreodat pentru a &nlocui 7uv!ntul lui Du nezeuP cci -cripturile declar cu claritate c 9i5lia reprezint standardul dup care tre5uie testate toate &nvturile i eAperieneleF 1saia declarJ 0%a %e#e i la rturie2 7ci+ dac nu vor vor5i potrivit cu acest 7uv!nt+ aceasta se &nt! pl+ pentru c nu este lu in &n ei3. E1s. /+26 DNVG." ?ratele N. vrea s produc confuzie &n inte+ cut!nd s arate c lu ina pe care Du nezeu a dat$o prin M,rturii este o adu#are la 7uv!ntul lui Du nezeu+ &ns+ prin aceasta+ el prezint acest lucru &ntr$o lu in fals. Prin aceast etod+ Du nezeu a #sit de cuviin s atra# intea oa enilor ctre 7uv!ntul -u+ spre a le da o &nele#ere ai clar a acestuia. 7uv!ntul lui Du nezeu este suficient pentru a lu ina cea ai &ntunecat inte i poate fi &neles de ctre cei care au dorina de a$l &nele#e. 8ns+ fr a ine sea a de toate aceste lucruri+ ii dintre cei care pretind c studiaz 7uv!ntul lui Du nezeu sunt #sii c triesc &n opoziie direct fa de &nvturile clare ale acestuia. ;tunci+ pentru a$i lsa pe 5r5ai i pe fe ei fr scuze+ Du nezeu le d rturii clare i evidente+ aduc!ndu$i &napoi la 7uv!ntul -u+ pe care au ne#liHat s$l ur eze. 7uv!ntul lui Du nezeu a5und &n principii #enerale pentru for area de o5iceiuri corecte de vieuire+ iar rturiile #enerale i personale au fost destinate spre a le atra#e atenia &ntr$un od ai special la aceste principii. Eu a luat 9i5lia cea preioas i a &nconHurat$o cu nu eroasele M,rturii pentru comunitate+ date pentru poporul lui Du nezeu. ;ici+ a spus eu+ se &nt!lnesc aproape cazurile tuturor. -unt scoase &n eviden pcatele care ar tre5ui evitate. -fatul pe care &l doresc &l pot #si aici+ dat pentru alte cazuri ase ntoare cu ale lor. Du nezeu a #sit c e 5ine s v dea precept dup precept i &nvtur dup &nvtur. 8ns nu sunt uli dintre voi care s cunoasc cu adevrat ce conin M,rturiile. Voi nu cunoatei -cripturile. Dac ai fi studiat 7uv!ntul lui Du nezeu cu dorina de a atin#e standardul 5i5lic+ &n vederea atin#erii desv!ririi cretine+ nu ai ai fi avut nevoie de M,rturii. Deoarece ai ne#liHat s cunoatei 7artea 1nspirat+ El a cutat s aHun# la voi prin rturii si ple+ directe+ atr#!ndu$v atenia la cuvintele inspiraiei pe care ai ne#liHat s o ascultai i &nde n!ndu$v s v odelai vieile &n confor itate cu &nvturile curate i &nltoare ale acesteia.'

7udecai 6rturii"e dup roadele lor


M,rturiile s fie Hudecate dup roadele lor. 7are este spiritul &nvturii lorK 7are a fost rezultatul influenei lorK Toi cei care doresc s fac astfel vor cunoate roadele acestor viziuni. Du nezeu a #sit de cuviin s le lase s supravieuiasc i s prind putere & potriva forelor potrivnice ale lui -atana i influenei o eneti+ care i s$au alturat lui -atana &n lucrarea lui. Du nezeu ori 8i &nva 5iserica+ ustr!ndu$i #reelile i &ntrindu$i credina+ ori nu. %ucrarea ori este a lui Du nezeu+ ori nu este. Du nezeu nu face ni ic &n asociere cu -atana. %ucrarea eaF poart a prenta ori a lui Du nezeu+ ori a vrH aului. <u poate eAista o Hu tate de sur &n lucrare &n aceast privin. M,rturiile sunt ori ale Duhului lui Du nezeu+ ori ale diavolului. 8n ti p ce Do nul -$a anifestat prin -piritul profeiei+ trecutul+ prezentul i viitorul au trecut prin faa ea. :i$au fost artate fee pe care nu le$ a vzut niciodat+ &ns+ dup ani de zile+ c!nd le$a vzut+ le$a recunoscut. ; fost trezit din so nul eu cu un si !nt viu al su5iectelor prezentate &naintea inii eleP .'

a scris+ &n iez de noapte+ scrisori care au str5tut continentul i+ &n cazuri de criz+ au salvat din ari nenorociri cauza lui Du nezeu. 8n aceasta a constat lucrarea ea ani de zile. = putere $a silit s ustru i s respin# relele la care nu $a #!ndit. Este aceast lucrare de sus sau de HosK*

8inta lui Satana este s produc ndoial


8n ulte cazuri+ M,rturiile sunt pri ite pe deplin+ pcatul i &n#duina sunt &nlturate i &ncepe de &ndat o refor &n ar onie cu lu ina pe care a dat$o Du nezeu. 8n alte cazuri+ &n#duinele pctoase sunt tolerate ai departe+ M,rturiile sunt respinse+ iar cei care refuz s le pri easc prezint celor din Hurul lor ulte scuze neadevrate. ;devratul otiv nu este &ns prezentat. %ipsa curaHului oral B a voinei &ntrite i controlate de Duhul lui Du nezeu B este cea care & piedic renunarea la o5iceiurile duntoare. -atana are a5ilitatea de a su#era &ndoieli i a inventa o5iecii la rturia direct pe care Du nezeu o tri ite+ i uli consider aceasta o virtute+ un se n al inteli#enei lor+ ca s fie necredincioi+ s se &ndoiasc i s se eschiveze de la un anu it rspuns. 7ei care vor s se &ndoiasc+ vor #si otive suficiente. Du nezeu nu dorete s &ndeprteze ocaziile pentru necredin. El prezint dovezi care tre5uie investi#ate cu #riH+ cu o inte u il i un spirit docil+ iar oa enii tre5uie s decid &n funcie de #reutatea dovezii. Du nezeu aduce dovezi suficiente pentru ca intea sincer s poat credeP &ns cel care refuz dovada+ pentru c eAist c!teva lucruri care nu sunt clare pentru &nele#erea lui li itat+ va fi lsat &n at osfera rece+ depri ant a &ndoielii+ iar credina sa va aHun#e o epav. Planul lui -atana este de a sl5i credina &n M,rturii a poporului lui Du nezeu. -atana tie cu s porneasc la atac. El lucreaz asupra inii oa enilor+ trezind #elozie i ne ulu ire fa de cei care sunt la conducerea lucrrii. ;poi sunt puse la &ndoial darurile lorP dup aceea+ desi#ur+ cuv!ntul lor are doar puin #reutate+ iar &nvturile date prin viziuni sunt desconsiderate. (r eaz scepticis ul &n le#tur cu punctele eseniale ale credinei noastre+ st!lpii ei+ &ndoiala &n privina -cripturilor i apoi dru ul &n Hos spre pierzare. 7!nd se dovedete &ndoial i chiar renunare la M,rturiile &n care s$a crezut odat+ -atana tie c cei &nelai nu se vor opri la at!tP i el &i du5leaz eforturile p!n c!nd &i face s se rzvrteasc &n od deschis+ ceea ce devine un lucru de nevindecat i se ter in prin distru#ere. ?c!nd loc &ndoielii i necredinei cu privire la lucrarea lui Du nezeu i nutrind senti ente de ne&ncredere i #elozie+ ei se pre#tesc pentru a #ire total. Ei se ridic cu si inte i ai &nverunate & potriva acelora care &ndrznesc s vor5easc despre #reelile lor i s le ustre pcatele. <u doar cei care respin# &n od direct M,rturiile sau au &ndoieli cu privire la ele se afl pe un teren periculos. ; desconsidera lu ina &nsea n a o respin#e. Dac &i pierzi &ncrederea &n M,rturii+ te vei lsa a5tut de la adevrul 9i5liei. : te c uli vor lua aceast atitudine &ndoielnic i &n preocuparea ea pentru sufletele voastre vreau s v avertizez. 7!i vor da atenie acestei avertizriK,

/gnorarea 6rturii"or nu este o scuz


:uli er# &n opoziie direct fa de lu ina pe care Du nezeu a dat$o poporului -u+ deoarece ei nu citesc crile care conin lu in i cunotin prin &nde nuri+ ustrri i avertizri. GriHile lu eti+ iu5irea fa de od i lipsa reli#iei au distras atenia de la lu ina pe care Du nezeu a dat$o cu at!ta &ndurare+ &n ti p ce crile i revistele lu eti circul pretutindeni &n ar. -cepticis ul i necredincioia cresc pretutindeni. %u ina cea at!t de preioas+ care vine de la tronul lui Du nezeu+ este ascuns su5 o5roc. Du nezeu

.*

va socoti pe poporul -u responsa5il pentru aceast ne#liHen. Va tre5ui s se dea socoteal pentru orice raz de lu in pe care a lsat$o s strluceasc pe crarea noastr+ fie c a fost folosit pentru &naintarea noastr &n lucrurile divine+ fie c a fost respins+ fiindc s$a #sit de cuviin a ur a &nclinaiile fireti. M,rturiile ar tre5ui s fie prezente &n fiecare fa ilie care pzete -a5atul+ iar fraii ar tre5ui s le cunoasc valoarea i s fie &nde nai s le citeasc. 7el ai &nelept plan nu a fost acela de a avea aceste cri &n nu r ic i de a avea un sin#ur set &n fiecare co unitate. Ele ar tre5ui s eAiste &n 5i5lioteca fiecrei fa ilii i s fie citite iar i iar. - fie inute acolo unde pot fi citite de c!t ai uli.. :i$a fost artat c necredina &n M,rturiile de avertizare+ &ncuraHare i ustrare &ndeprteaz lu ina de la poporul lui Du nezeu. <ecredina le &nchide ochii+ astfel c ei sunt &n necunotin fa de starea lor adevrat. Ei socotesc c rturia Duhului lui Du nezeu prin ustrare nu este necesar i nu le este destinat lor. (nii ca acetia au cea ai are nevoie de harul lui Du nezeu i de discern !nt spiritual+ ca s poat descoperi eficiena lor &n ce privete cunotina spiritual. :uli din cei care au deczut de la adevr aduc ca otiv al co portrii lor faptul c nu au credin &n M,rturii. 8ntre5area care se pune acu esteJ Vor renuna ei la idolul lor+ pe care Du nezeu &l conda n sau vor continua pe calea #reit a &n#duinei fa de pcat i a respin#erii lu inii pe care Du nezeu a dat$o+ ustr!ndu$i chiar &n privina acelor lucruri &n care ei &i #sesc plcereaK 8ntre5area care tre5uie l urit de ei este J : voi lepda de eul eu i voi pri i+ ca fiind de la Du nezeu+ M,rturiile care & i ustr pcatele sau voi respin#e M,rturiile+ pentru c ele & i ustr pcateleK/

3olosirea greit a 6rturii"or


Pri ul nu r al M,rturiilor care au fost pu5licate conine o avertizare & potriva folosirii nechi5zuite a lu inii care a fost dat astfel poporului lui Du nezeu. Eu a afir at c unii au apucat pe o cale ne&neleaptP c!nd au vor5it despre credina lor celor necredincioi i li s$au cerut dovezi+ ei au citat din scrierile ele+ &n loc s se duc la 9i5lie pentru dovezi. :i$a fost artat c acest procedeu a fost nechi5zuit i &i va ridica pe cei necredincioi & potriva adevrului. M,rturiile nu pot avea #reutate pentru cei care nu tiu ni ic &n le#tur cu spiritul lor. 8n astfel de cazuri+ nu tre5uie s se fac referire la ele. @i alte avertizri cu privire la folosirea M,rturiilor i$au fost date din c!nd &n c!nd+ cu ar fi ur toarele J 0(nii dintre predicatori sunt ult &n ur . Ei susin a crede rturia dat+ iar unii procedeaz #reit fc!nd din M,rturii o re#ul de fier pentru cei care nu au eAperien &n privina acestora+ &ns dau #re &n a le pune &n practic ei &nii. Ei au repetat rturii pe care le$au nesocotit cu totul. (nii ca acetia nu sunt consecveni.3 0; vzut c uli au profitat de ceea ce Du nezeu a artat cu privire la pcatele i #reelile altora. Ei au dus &n eAtre &nse ntatea a ceea ce a fost artat &n viziune i apoi au tot insistat asupra acelui lucru p!n c!nd au sl5it credina ultora &n ceea ce a artat Du nezeu i+ de ase enea+ au descuraHat i &n uiat ini a 5isericii.34

Pericol n criticarea 6rturii"or


8ntr$un vis recent+ a fost adus &n faa unei adunri de oa eni+ dintre care unii fceau eforturi pentru a &nltura i presia uneia din cele ai sole ne rturii de avertizare+ pe care le$a dat$o. Ei au spus J 0<oi crede &n rturiile sorei WhiteP &ns c!nd ea ne spune lucruri pe care nu le$a vzut &n od direct &n viziune+ &ntr$un anu it caz+ care se are &n vedere &n od special+ cuvintele ei nu au ai are valoare pentru noi dec!t cuvintele

.,

oricrei alte persoane3. -piritul Do nului a venit asupra ea+ $a ridicat i i$a ustrat &n <u ele Do nului. ;cu + dac cei crora li se adreseaz aceste avertizri sole ne spunJ 0Este doar prerea personal a sorei White+ eu & i voi ur a propria ea Hudecat3 i dac continu s fac acele lucruri pe care toc ai au fost avertizai s nu le fac+ ei arat prin aceasta c dispreuiesc sfatul lui Du nezeu+ iar ur area este eAact aceea pe care i$a artat$o Duhul lui Du nezeu c va fi B vt are adus cauzei lui Du nezeu i ruina lor &nii. (nii care vor s$i &ntreasc poziia vor prezenta i vor pune foarte ult accent pe acele declaraii din M,rturii despre care ei #!ndesc c le susin punctele de vedereP &ns ceea ce #sesc c le pune su5 se nul &ntre5rii purtarea i nu coincide cu punctele lor de vedere+ ei consider a fi prerea sorei White+ &i t#duiesc ori#inea divin i o aaz la acelai nivel cu propria lor Hudecat. @i acu + fraii ei+ v ro# fier5inte+ s nu v interpunei &ntre ine i oa eni i s nu le &ndeprtai lu ina pe care Du nezeu a #sit cu cale s le$o dea. <u deposedai+ prin critica voastr+ toat fora+ accentul i puterea M,rturiilor# <u v luai li5ertatea de a le despri &n 5uci care s convin propriilor voastre idei+ pretinz!nd c Du nezeu v$a dat iscusina de a discerne ceea ce este lu in de sus i ceea ce este eApresia doar a &nelepciunii o eneti. Dac M,rturiile nu vor5esc &n confor itate cu 7uv!ntul lui Du nezeu+ respin#ei$le. )ristos i 9elial nu pot sta laolalt. De dra#ul lui )ristos+ v ro#+ nu &ncurcai intea oa enilor cu sofistrie i scepticis + fc!nd fr efect lucrarea pe care Do nul vrea s$o fac. <u facei+ prin lipsa voastr de discern !nt spiritual+ din acest instru ent al lui Du nezeu o piatr de poticnire+ care s &i fac pe uli s se & piedice i s cad+ 0s fie prini &n curs i luai.316

Cum s fie primit mustrarea


7ei care sunt ustrai de -piritul lui Du nezeu nu tre5uie s se ridice & potriva uneltei celei u ile. Du nezeu+ i nu un uritor pctos+ este 7el care le$a vor5it pentru a$i salva de la ruin. <u este plcut pentru natura o eneasc s pri easc ustrarea i nici nu este posi5il ca ini a o eneasc+ nelu inat de Duhul lui Du nezeu+ s &i dea sea a de nevoia de ustrare sau 5inecuv!ntare ce tre5uie aduse. 7!nd o ul cedeaz &n faa ispitei i &n#duie pcatul+ intea lui se &ntunec. -i ul oral este pervertit. ;vertizrile contiinei nu sunt luate &n sea i #lasul acesteia este auzit din ce &n ce ai puin. ;cesta &i pierde treptat puterea de a face distincie &ntre 5ine i ru+ p!n c!nd &i pierde si !ntul c se afl &naintea lui Du nezeu. Poate c ine la for ele reli#iei i &i respect cu zel doctrinele+ &ns este lipsit de spiritul ei. -tarea lui este descris de :artorul 7redinciosJ 0Pentru c zici+ sunt 5o#at+ $a & 5o#it i nu duc lips de ni icP i nu tii c eti ticlos+ nenorocit+ srac+ or5 i #ol3. 7!nd Duhul lui Du nezeu+ prin aceast solie de ustrare+ declar c aceasta este starea lui+ el nu poate vedea c aceast solie este adevrat. Este acesta un otiv pentru care el s respin# avertizareaK <u. Du nezeu a dat suficiente dovezi pentru ca toi cei care doresc s fac astfel s fie convini cu privire la caracterul M,rturiilorP i+ dup ce le$au recunoscut ca fiind de la Du nezeu+ datoria lor este s accepte ustrarea+ chiar dac ei nu &i recunosc pctoenia. Dac i$ar da sea a pe deplin de starea &n care se afl+ c!t de ult ar si i nevoia de ustrare2 Dar pentru c nu sunt contieni de acest lucru+ Du nezeu+ &n &ndurarea %ui+ le$o aaz &n fa+ astfel ca ei s se pociasc i s$i refac viaa &nainte de a fi prea t!rziu. 7ei care dispreuiesc avertizrile vor fi lsai &n or5ire+ &nel!ndu$se sin#uriP &ns cei care in sea a de acestea i lucreaz cu zel pentru a &ndeprta din viaa lor pcatul+ pentru a 5eneficia de har+ &i vor deschide ua ini ii+ pentru ca :!ntuitorul cel scu p s ..

intre &nuntru i s$@i ai5 slaul &n ei. 7ei care sunt cei ai str!ns le#ai de Du nezeu sunt cei care 8i cunosc #lasul c!nd le vor5ete. 7ei care sunt spirituali pot discerne lucrurile spirituale. ;cetia vor fi ulu ii c Du nezeu le$a artat #reelile lor. David a &nvat &nelepciunea din procedeele folosite de Du nezeu cu el i s$a plecat &n u ilin &n faa pedepsei 7elui Prea 8nalt. Descrierea cu credincioie a adevratei sale stri de ctre profetul <atan l$a fcut pe David s fie contient de pcatele lui i l$a aHutat s le &nlture. El a acceptat sfatul cu 5l!ndee i s$a u ilit &naintea lui Du nezeu. 0%e#ea lui Du nezeu3+ declar el+ 0este desv!rit+ ea convertete sufletul3. EPsal 14+. DNVG. 0Dar dac suntei scutii de pedeaps+ de care toi au parte F nu suntei fii.3 EEvrei 12+/G. Do nul nostru a spus J 0Eu ustru i pedepsesc pe toi aceia pe care$i iu5esc3. E;pocalipsa "+14G. 0Este adevrat c orice pedeaps+ deoca dat pare o pricin de &ntristare+ i nu de 5ucurieP dar ai pe ur + aduce celor ce au trecut prin coala ei+ roada dttoare de pace a neprihnirii.3 EEvrei 12+11G. Printr$o disciplin a ar+ aceasta este dat de ctre un Tat &ndurtor i plin de dra#oste+ 0ca s pute fi prtai ai sfineniei -ale.311
E1G *T ,*'$,,2P E2G *T ,,*P E"G G7 viiP E'G *T ,,"$,,*P E*G *T ,.1P E,G *T ,.2$,/6P E.G *T ,/1P E/G *T ,.'+,.*P E4G *T ,,4+,.6P E16G *T ,/.$,41P E11G *T ,/2+,/".

./

Ca!ito"u" ,0

)u ul Sfnt
Privile#iul fiecrui cretin nu este doar s atepte+ ci s i #r5easc revenirea Do nului nostru 1sus )ristos. Dac toi cei care poart <u ele -u ar aduce roade spre slava -a+ c!t de repede ar fi se nat &n lu e s !na Evan#heliei2 Gra5nic+ ulti ul seceri ar fi cules+ iar Do nul )ristos ar veni spre a$@i aduna roadele %ui preioase. ?rai i surori+ ru#ai$v pentru Duhul -f!nt. Du nezeu este #ata s & plineasc fiecare f#duin pe care a fcut$o. 7u 9i5lia &n !ini spuneiJ 0; fcut cu ai spus Tu. 8i prezint f#duina TaJ O7erei+ i vei pri iP cutai i vei #siP 5atei i vi se va deschideO3. Do nul )ristos declarJ 0De aceea v spun c orice lucru vei cere+ c!nd v ru#ai+ s credei c l$ai i pri it i$l vei avea3. 0@i orice vei cere &n <u ele :eu+ voi face+ pentru ca Tatl s fie proslvit &n ?iul.3 E:atei .+.P :arcu 11+2'P 1oan 1'+1"G Do nul )ristos &i tri ite pe esa#erii -i &n toate prile 8 priei -ale pentru a$@i face cunoscut voia sluHitorilor -i. El u 5l &n iHlocul 5isericilor -ale i dorete s$i sfineasc+ s$i &nale i s$i &nno5ileze pe ur aii -i. 1nfluena celor care cred &n El va fi &n lu e o ireas de via spre via. Do nul )ristos ine stelele &n !na %ui dreapt+ iar planul -u este ca s fac lu ina -a s strluceasc prin acestea &n lu e. 8n acest fel+ El dorete s$@i pre#teasc poporul pentru o sluHire ai &nalt+ &n 5iserica de sus. El ne$a &ncredinat o are lucrare de fcut. - o face cu credincioie. - art &n vieile noastre ce poate face harul divin pentru o enire.1

*nitatea tre#uie s precead revrsarea )u ului Sfnt


=5servai c Duhul -f!nt a fost revrsat dup ce ucenicii au aHuns &n unitate desv!rit+ c!nd nu ai luptau dup locurile cele ai &nalte. Erau toi un sin#ur cu#et. Toate deose5irile au fost date la o parte. 1ar rturia care a fost adus dup ce Duhul a fost dat este aceeai. =5servai cuv!ntulJ 0:uli ea celor ce crezuser era o ini i un suflet.3 E?apte '+"2G. -piritul 7elui care a urit+ pentru ca pctoii s poat tri+ a &nsufleit &ntrea#a adunare a credincioilor. (cenicii nu au cerut o 5inecuv!ntare pentru ei &nii. Ei aveau asupra lor povara pentru suflete. Evan#helia tre5uia dus p!n la ar#inile p !ntului i ei cereau s fie &nzestrai cu puterea pe care le$a pro is$o Do nul )ristos. ;tunci a fost revrsat Duhul -f!nt+ i ii de suflete au fost convertite &ntr$o sin#ur zi. %a fel poate fi i astzi. 7retinii s lase la o parte orice disensiuni care eAist &ntre ei i s se predea lui Du nezeu pentru salvarea celor pierdui. - cear prin credin 5inecuv!ntarea pro is i aceasta va veni. >evrsarea Duhului -f!nt &n zilele apostolilor a fost 0ploaia ti purie3 i c!t de #lorios a fost rezultatul2 8ns ploaia t!rzie va fi ai & 5elu#at. 7are este f#duina celor care triesc &n aceste zile K 08ntoarcei$v la cetuie+ prini de rz5oi plini de ndeHde2 = spun i aszi c &i voi &ntoarce &ndoit3. 07erei de la Do nul ploaie+ ploaie de pri var 2 Do nul scoate ful#erele i v tri ite o ploaie & 5elu#at+ pentru toat verdeaa de pe c! p.3 ELaharia 4+12P 16+1G2

*tilitatea unei persoane depinde de consacrarea fa de )u ul Sfnt


Du nezeu nu dorete ca noi s face prin puterea noastr lucrarea care ne st &n fa. El ne$a oferit aHutor divin pentru toate situaiile &n care resursele o eneti sunt li itate. El .4

ne d Duhul -f!nt care s ne aHute &n orice str! torare+ s ne &ntreasc &n ndeHde+ s ne lu ineze intea i s ne cureasc ini a. Do nul )ristos -$a &n#riHit ca 5iserica -a s fie un corp transfor at+ lu inat de lu ina cerului+ av!nd slava lui E anuel. -copul -u este ca fiecare cretin s fie &nconHurat cu o at osfer spiritual de lu in i pace. <u eAist li it &n ce privete utilitatea aceluia care+ ls!nd eul la o parte+ face loc pentru lucrarea Duhului -f!nt asupra ini ii sale i triete o via pe deplin consacrat lui Du nezeu. 7are a fost ur area revrsrii Duhului &n Liua 7incizeci iiK Vestea cea 5un a &nvierii :!ntuitorului a fost dus p!n la ar#inile lu ii locuite. 1ni ile ucenicilor au fost supra&ncrcate de o 5unvoin at!t de are+ at!t de ad!nc+ care i$a constr!ns s ear# p!n la ar#inile p !ntului i s dea rturieJ 0Departe de ine #!ndul s laud cu altceva dec!t cu crucea Do nului nostru 1sus )ristos.3 EGalateni ,+1'G. Pe c!nd procla au adevrul+ aa cu este &n )ristos 1sus+ ini ile cedau &n faa puterii soliei. 9iserica vedea cu pri ea convertii din toate prile. 7ei deczui se converteau din nou. Pctoii s$au unit cu cretinii &n cutarea r#ritarului de are pre. 7ei care fuseser cei ai &nverunai & potrivitori ai Evan#heliei au devenit ca pionii ei. -$a & plinit profeia J 7el sla5 avea s fie 0ca David3+ iar casa lui David ca 0&n#erul Do nului3. ?iecare cretin a vzut &n fratele su ase narea divin a iu5irii i 5unvoinei. (n sin#ur interes era predo inant. (n sin#ur su5iect le &n#hiea pe toate celelalte. -in#ura a 5iie a credincioilor era de a scoate la iveal ase narea &n caracter cu )ristos i de a lucra pentru rirea 8 priei -ale. @i nou+ celor de azi+ ne aparine+ la fel de adevrat ca i pri ilor ucenici+ f#duina Duhului. Du nezeu &i va &nzestra pe 5r5aii i fe eile de azi cu putere de sus+ aa cu i$a &nzestrat pe cei care &n Liua 7incizeci ii au auzit cuv!ntul !ntuitor. 7hiar &n acest ceas+ Duhul -u i harul -u sunt pentru cei ce au nevoie de ele i care se vor 5izui pe cuv!ntul %ui."

)u ul Sfnt va fi cu noi pn la sfrit


Do nul )ristos a declarat c influena divin a -piritului avea s fie cu ur aii -i p!n la sf!rit. 8ns aceast f#duin nu este preuit aa cu ar tre5ui. ?#duina Duhului este un lucru cruia i se acord puin i portanP iar ur area este doar ceea ce sBar putea atepta B secet spiritual+ &ntuneric spiritual+ declin spiritual i oarte. %ucruri de ic &nse ntate ocup atenia+ iar puterea divin+ care este necesar pentru creterea i prosperitatea 5isericii i care ar atra#e dup sine toate celelalte 5inecuv!ntri+ lipsete+ dei este oferit &n infinita sa plintate. Toc ai lipsa Duhului face ca lucrarea de propovduire a Evan#heliei s fie at!t de lipsit de putere. Poate c se posed &nvtur+ talent+ elocven i orice alt dar natural sau do5!nditP &ns fr prezena Duhului lui Du nezeu nici o ini nu poate fi icat i nici un pctos nu poate fi c!ti#at pentru )ristos. Pe de alt parte+ dac acetia ar fi le#ai de )ristos+ dac au darurile Duhului+ cei ai ne&nzestrai i cei ai i#norani dintre ucenicii %ui vor avea o putere care va putea vor5i ini ilor oa enilor. Du nezeu face din ei canale pentru revrsarea celei ai ari puteri din (nivers. Lelul pentru Du nezeu i$a &nsufleit pe ucenici s aduc rturie de partea adevrului cu are putere. =are nu ar tre5ui ca acest zel s ne aprind &n ini i hotr!rea de a spune povestea iu5irii !ntuitoare+ a lui )ristos+ a lui )ristos 7el rsti#nitK =are nu Duhul lui Du nezeu tre5uie s vin astzi ca rspuns la cea ai serioas i arztoare ru#ciune i s$i u ple pe oa eni cu putere &n vederea sluHiriiK De ce+ atunci+ este 5iserica at!t de sla5 i lipsit de DuhK' /6

7!nd Duhul -f!nt va lua &n stp!nire intea e 5rilor 5isericii noastre+ se va vedea &n co unitile noatre un standard ult ai &nalt &n vor5ire+ sluHire+ i spiritualitate+ dec!t se vede acu . :e 5rii 5isericii vor fi &nviorai de apa vieii+ iar lucrtorii care lucreaz su5 un sin#ur conductor+ care este chiar )ristos+ 8l vor descoperi pe :!ntuitorul &n spirit+ &n cuv!nt+ &n fapt i se vor &ncuraHa unul pe altul s &nainteze cu #r5ire &n reaa lucrare care este la &ncheierea ei+ &n care s$au an#aHat. -e va vedea o cretere sntoas a unitii i dra#ostei+ care vor aduce rturie lu ii c Du nezeu a tri is pe ?iul -u s oar pentru a$i &ntui pe pctoi. ;devrul divin va fi &nlatP i+ pe sur ce acesta strlucete ca o la p care arde+ noi &l vo &nele#e tot ai clar.* :i$a fost artat c+ dac poporul lui Du nezeu nu face el &nsui eforturi+ ci ateapt ca &nviorarea s vin asupra lor+ ca s le &ndeprteze i s le &ndrepte #reelile+ dac se 5izuie pe aceasta spre a fi curii de &ntinciunea crnii i a spiritului+ ca s se poat an#aHa &n area stri#are a celui de$al treilea &n#er+ ei vor fi #sii necorespunztori. 8nviorarea sau puterea lui Du nezeu vine doar asupra acelora care s$au pre#tit pentru aceasta+ fc!nd lucrarea pe care Du nezeu le$a poruncit s o fac+ i anu e+ s se cureasc de orice &ntinciune a crnii i a duhului+ desv!rindu$i sfinirea &n te ere de Du nezeu.,
E1G /T 22+2"P E2G /T 26+21P E"G /T 14+26P E'G /T 21+22P E*G /T 211P E,G 1T ,14.

/1

Ca!ito"u" ,1

Pstrai curat legtura lui )umnezeu cu omul


<ervii creierului care co unic cu &ntre#ul or#anis constituie sin#urul iHloc prin care 7erul poate co unica cu o ul+ acetia influen!ndu$i i viaa luntric. =rice tul5ur circulaia curenilor electrici &n siste ul nervos sl5ete tria forelor vitale+ iar ur area este o &ntunecare a sensi5ilitilor inii.1 <ecu ptarea de orice fel &ntunec or#anele de percepie+ sl5ind puterea nervoas a creierului+ astfel &nc!t lucrurile venice nu sunt preuite+ ci aezate la acelai nivel cu cele o5inuite. Puterile &nalte ale inii+ r!nduite pentru un scop &nalt+ sunt aduse &n ro5ie fa de pasiunile Hosnice. Dac deprinderile noastre fizice nu sunt corecte+ puterile noastre intale i orale nu pot fi puterniceP cci eAist o str!ns le#tur &ntre fizic i oral.2 -atana tresalt c!nd vede c fa ilia o eneasc se arunc ea &nsi tot ai ad!nc &n suferin i izerie. El tie c persoanele care au o5iceiuri #reite i corpuri nesntoase nu pot servi lui Du nezeu cu tot at!ta seriozitate+ struin i curie ca i c!nd ar fi sntoase. (n corp 5olnav afecteaz creierul. 7u intea servi noi pe Do nul. 7apul este capitalul trupului. -atana triu f pentru ruina pe care o produce c!nd &i deter in pe oa eni s &i &n#duie o5iceiuri care &i distru# pe ei &n ii i prin ei+ pe alii+ cci astfel el 8l Hertfete pe Du nezeu de seviciul pe care ei i$% datoreaz. -atana este continuu la lucru spre a aduce nea ul o enesc su5 controlul su. El reuete s$l captureze pe o cu putere+ prin poft+ pe care caut s o sti uleze pe orice cale cu putin."

Planul cel mai distrugtor al lui Satana


-atana i$a adunat laolalt pe &n#erii czui pentru a nscoci un plan prin care s fac cel ai are ru cu putin fa iliei o enetiP s$a fcut propunere dup propunere+ p!n c!nd+ &n cele din ur + -atana &nsui s$a #!ndit la un plan. El avea s ia roada viei i a #r!ului i alte lucruri date de Du nezeu pentru hran i s le transfor e &n otrvuri care s ruineze puterile fizice+ intale i orale ale o ului i astfel s$i ia &n stp!nire si urile cu totul. -u5 influena 5uturilor & 5ttoare+ 5r5aii ar fi deter inai s co it nele#iuiri de tot felul. Prin pervertirea apetitului+ lu ea putea s fie stricat. ?c!ndu$i pe oa eni s 5ea alcool+ -atana avea s$i fac s se de#radeze din ce &n ce ai ult.' -atana ia lu ea &n captivitate prin folosirea 5uturilor & 5ttoare+ a tutunului+ a ceaiului i a cafelei. :intea dat de Du nezeu+ care ar tre5ui s fie pstrat curat+ este pervertit prin folosirea narcoticelor. 7reierul nu ai este &n stare s fac distincie &n od corect. VrH aul are controlul. = ul i$a v!ndut raiunea pentru ceea ce &l &nne5unete. El nu ai are si !ntul a ceea ce este 5ine.* 7reatorul nostru l$a &nzestrat pe o cu darurile -ale &n od #eneros. Dac toate aceste daruri ale Providenei ar fi folosite &n od &nelept i cu ptat+ srcia+ 5oala i nenorocirea ar fi aproape co plet iz#onite de pe p !nt. 8ns+ iat+ noi vede aproape pretutindeni 5inecuv!ntrile lui Du nezeu transfor ate &n 5leste datorit nele#iuirii oa enilor. <u eAist o clas de oa eni ai vinovat de pervertirea i a5uzul fa de preioasele -ale daruri ca cei care folosesc produsele p !ntului pentru fa5ricarea de 5uturi

/2

& 5ttoare. 7erealele hrnitoare+ fructele sntoase i delicioase sunt transfor ate &n 5uturi care pervertesc si urile i &nne5unesc creierul. 7a ur are a folosirii acestor otrvuri+ ii de fa ilii sunt lipsite de ceea ce constituie confort i chiar necesitate pentru via+ faptele de violen i cri ele se &n ulesc+ iar 5oala i oartea conduc cu #ra5 spre or !nt un nu r i ens de victi e.,

Vinul m#ttor
Vinul pe care Do nul )ristos l$a fcut din ap la ospul nunii din 7ana a fost ust curat de stru#uri. ;cesta este 0vinul cel nou din ciorchini de stru#uri3+ despre care -criptura spuneJ 0<u$l ni ici+ cci este o 5inecuv!ntare3. E1saia ,*+/G. 0Vinul este 5atHocoritor+ 5uturile tari sunt #l#ioaseP =ricine se & 5at cu ele nu este &nelept.3 0;le cui sunt vaieteleK ;le cui sunt oftrileK ;le cui sunt ne&nele#erileK ;le cui sunt pl!n#erileK ;le cui sunt rnirile fr pricinK ;i cui sunt ochii roiiK ;le celor ce &nt!rzie la vin i se duc s #oleasc paharul cu vin a estecat. <u te uita la vin c!nd cur#e ro i face r#ritare &n paharP El alunec uor+ dar pe ur ca un arpe uc i &neap ca un 5asilic.3 EProver5e 26+1P 2"+24$"2G. <iciodat nu a fost descris de !na o eneasc un ta5lou ai viu al de#radrii i &nro5irii victi ei de ctre 5utura & 5ttoare. -u5Hu#at+ &nHosit i chiar trezit la si !ntul nenorocirii &n care se afl+ o ul nu are puterea s se s ul# din cursP el 0va vrea din nou3. EProver5e 2"+"*G. 8 5tarea este produs at!t de vin+ 5ere+ cidru+ c!t i de 5uturile ai tari. ?olosirea acestor 5uturi trezete #ustul pentru cele care sunt ai tari+ i astfel se for eaz o5iceiul de a se & 5ta. ?olosirea oderat a 5uturilor & 5ttoare este coala &n care oa enii sunt educai pentru cariera de 5eivi. 7u toate c este at!t de su5til lucrarea acestor sti uleni sla5i+ pe dru ul ctre 5eie se aHun#e &nainte ca victi a s$i suspecteze pericolul. <u este nevoie de nici un ar#u ent pentru a arta efectele rele ale 5uturii asupra 5eivului. Epavele or5ite+ &nne5unite ale o enirii B sufletele pentru care a urit )ristos+ pentru care &n#erii pl!n# B se afl pretutindeni. Ele sunt o pat pentru civilizaia noastr &nfu urat. Ele sunt ruinea+ 5leste ul i pericolul fiecrei ri..

6utura m#ttoare face din om un sclav


7!nd se &n#duie pofta pentru 5uturi spirtoase+ o ul aaz &n od voluntar &ntre 5uzele sale 5utura care &l va &nHosi p!n la nivelul de 5rut pe el+ cel care a fost creat dup chipul lui Du nezeu. >aiunea este paralizat+ intelectul este &nceoat+ pati ile ani alice sunt a!ate i apoi ur eaz nele#iuirile cele ai Hosnice./ -u5 influena 5uturii pe care o 5eau+ ei Soa eniiT sunt condui s fac lucruri de la care s$ar fi tras &napoi cu oroare+ dac n$ar fi #ustat din dro#ul &nne5unitor. 7!nd sunt su5 influena otrvii lichide+ ei sunt su5 stp!nirea lui -atana. El &i conduce+ iar ei conlucreaz cu el.4 ;stfel el S-atanaT lucreaz c!nd &i ade enete pe oa eni s$i v!nd sufletul pentru 5uturi & 5ttoare. El ia &n stp!nire trupul+ intea i sufletul i cel care acioneaz nu ai este o ul+ ci -atana. 7ruzi ea lui -atana se d pe fa c!nd 5eivul &i ridic !na+ lovindu$i soia pe care a pro is c o va iu5i i$i va purta de #riH toat viaa. ?aptele 5eivului sunt o eApresie a violenei lui -atana.16

/"

9r5aii care folosesc 5uturi & 5ttoare se fac ei &nii ro5i ai lui -atana. -atana &i ispitete pe cei ce dein funcii de rspundere la cile ferate+ la vapoarele cu a5uri+ pe cei care au &n #riH 5rci sau va#oane cu oa eni care se &n#r desc spre distracii idolatre+ &n#duindu$i un apetit pervertit i uit!ndu$% astfel pe Du nezeu i le#ile -ale. Ei nu &i dau sea a de ceea ce fac. Dau se nalele incorect+ va#oanele se ciocnesc unele de altele. ;poi+ ur eaz oroarea+ utilarea i oartea. -tarea de lucruri devine din ce &n ce ai #rav. 8nclinaiile spre stricciune ale 5eivului sunt trans ise ur ailor si i+ prin acetia+ #eneraiilor viitoare.11

%utunul + o otrav lent


Tutunul este o otrav lent+ su5til+ &ns dintre cele ai vt toare. 8n orice for ar fi folosit+ ea are efect asupra or#anis uluiP este una din cele ai periculoase+ pentru c efectele acestuia sunt lente+ iar la &nceput de$a5ia dac se percep. El eAcit i apoi paralizeaz nervii. -l5ete i &ntunec intea. ;desea+ acesta afecteaz nervii ai puternic dec!t o fac 5uturile a eitoare. Este ai su5til+ iar efectele lui sunt #reu de &ndeprtat din or#anis . ?olosirea acestuia a! setea dup o 5utur tare i &n ulte cazuri pune te elia pentru o5iceiul 5eiei. ?olosirea tutunului este nepotrivit+ costisitoare+ necurat+ &ntin!ndu$l pe cel care &l folosete i este ofensiv pentru ceilali. Printre copii i tineri+ folosirea tutunului produce rele de nespus. 9ieii &ncep s foloseasc tutunul de la o v!rst foarte fra#ed. =5iceiul astfel for at+ c!nd trupul i intea sunt &n od special suscepti5ile la efectele lui+ su5 ineaz puterea fizic+ pipernicete trupul+ zpcete intea i stric oralul.12 <u eAist poft natural pentru tutun dec!t dac este otenit. Prin folosirea ceaiului i a cafelei se for eaz pofta pentru tutun. :!ncarea pre#tit cu condi ente incit sto acul+ stric s!n#ele i pre#tete calea pentru sti uleni ai puternici.1" :!ncrurile cu carne+ foarte condi entate+ ceaiul i cafeaua+ pe care unele a e &i &ncuraHeaz copiii s le foloseasc+ pre#tesc pentru acetia calea s doreasc sti uleni i ai puternici+ cu ar fi tutunul. ?olosirea tutunului &ncuraHeaz pofta pentru 5uturi tari.1'

3umul de tutun este vtmtor pentru femei i copii


?e eile i copiii sufer atunci c!nd tre5uie s respire aerul care a fost poluat de pip+ i#ar sau de respiraia respin#toare a celui care folosete tutun. 7ei care triesc &n acest aer vor fi totdeauna 5olnavi.1* 1nhal!nd irosul otrvitor al tutunului+ care este aruncat afar din pl !ni i porii pielii+ or#anis ul copilului este u plut cu otrav. 8n ti p ce asupra unor copii acesta acioneaz ca o otrav lent i afecteaz creierul+ ini a+ ficatul i pl !nii+ iar acetia sl5esc i se stin# treptat+ asupra altora acesta are o influen ai direct+ produc!nd spas e+ crize+ paralizie i oarte 5rusc. =rice eAhalare din pl !nii celui care este sclav Scel care foloseteT al tutunului+ otrvete aerul din Hurul acestuia.1, =5iceiurile nesntoase ale #eneraiilor trecute &i afecteaz pe copiii i tinerii de azi. 1ncapacitatea intal+ sl5iciunea fizic+ nervii zdruncinai i pofte nefireti sunt trans ise ca o otenire de la prini la copii. @i aceleai o5iceiuri+ continuate de copii+ sunt duse ai departe i perpetueaz rezultate rele.1.

Ceaiul i cafeaua nu rnesc organismul

/'

7eaiul acioneaz ca un sti ulent i+ &ntr$o anu it sur+ produce a eeal. ;ciunea cafelei i a ultor altor 5uturi populare este ase ntoare. 7el dint!i efect este de antrenare. <ervii sto acului sunt eAcitaiP acetia trans it iritaie creierului+ iar acesta+ la r!ndul lui+ este st!rnit s i pun o activitate crescut ini ii i ai puin ener#ie &ntre#ului or#anis . =5oseala este uitatP tria pare c este &n cretere. :intea este trezit+ i a#inaia este ai vie. Datorit acestor rezultate+ uli socotesc c ceaiul i cafeaua le fac ult 5ine. 8ns aceasta este o #reeal. 7eaiul i cafeaua nu hrnesc or#anis ul. Efectul lor se produce &nainte ca s eAiste ti p pentru di#estie i asi ilare+ iar ceea ce pare a fi putere este doar eAcitare nervoas. 7!nd efectul sti ulentului a trecut+ fora nenatural descrete+ iar ur area este un #rad corespunztor de epuizare i sl5iciune. ?olosirea continu a acestor iritani ai nervilor este ur at de dureri de cap+ inso nie+ palpitaii ale ini ii+ indi#estie+ tre urat i ulte alte releP cci acestea epuizeaz forele vitale. <ervii o5osii au nevoie de odihn i nu de sti ulare i unc peste sur.1/ (nii au apostaziat datorit ceaiului i cafelei. 7ei care calc le#ile sntii vor deveni or5ii &n intea lor i vor clca %e#ea lui Du nezeu.14

3olosirea medicamentelor
(n o5icei care produce nu eroase 5oli i unele din cele ai serioase rele+ &l constituie folosirea li5er a edica entelor otrvitoare. 7!nd sunt asaltai de 5oal+ uli nu se o5osesc s cerceteze care este cauza 5olii lor. Preocuparea lor principal este s scape de durere i de neplceri. Prin folosirea edica entelor otrvitoare+ uli &i atra# asupra lor 5oli care dureaz toat viaa+ i ulte viei care ar putea fi salvate prin folosirea iHloacelor naturale de vindecare+ sunt pierdute. =trvurile coninute &n ulte aa$zise re edii creeaz o5iceiuri i pofte care &nsea n ruin at!t pentru suflet+ c!t i pentru trup. :ulte din leacurile populare+ nu ite edica ente iraculoase+ i chiar unele din edica entele prescrise de edici au i ele o parte &n a pune te elia pentru o5iceiul de a consu a 5uturi & 5ttoare+ de a folosi opiu+ orfin care sunt un 5leste at!t de &nfricotor pentru societate.26 :edica entele+ aa cu sunt folosite &n #eneral+ sunt un 5leste . 8nvai$v s nu le folosii. ?olosii$le din ce &n ce ai puin+ i folosii ai ult a#enii naturali de vindecareP atunci natura va rspunde edicilor lui Du nezeu B aerul curat+ apa curat+ icarea fizic+ efectuat &n od corespunztor+ o contiin curat. 7ei care persist &n a folosi ceai+ cafea i !ncruri cu carne vor si i nevoia de edica ente+ &ns uli se vor putea face 5ine fr s foloseasc nici un dra de edica ent+ dac vor asculta de le#ile sntii. :edica entele tre5uie s fie folosite rar.21

,dventitii de ziua a aptea + un e-emplu pentru lume


7a popor+ noi pretinde c sunte refor atori+ purttori de lu in &n lu e+ strHeri credincioi pentru Du nezeu+ care pzesc orice cale pe care -atana ar putea ptrunde cu ispitele lui pentru a perverti apetitul. EAe plul i influena noastr tre5uie s fie o putere de partea refor ei. Tre5uie s ne a5ine de la orice o5icei care ne$ar toci contiina sau ar &ncuraHa ispita. <u tre5uie s deschide nici o u prin care -atana s poat avea acces la intea vreunei fiine o eneti+ care este fcut dup chipul lui Du nezeu.22 -in#ura cale si#ur este aceea de a nu atin#e+ nu #usta+ nu u 5la cu ceai+ cafea+ vinuri+ tutun+ opiu i 5uturi alcoolice. <evoia oa enilor din aceast #eneraie+ de a che a &n aHutorul lor puterea voinei+ &ntrit de harul lui Du nezeu+ pentru a putea rezista

/*

ispitirilor lui -atana i a se & potrivi chiar i celei ai ici &n#duiri a apetitului pervertit+ este de dou ori ai are dec!t a fost cu c!teva #eneraii &n ur . 8ns #eneraia din prezent are ai puin putere i ai puin stp!nire de sine dec!t au avut cei care au trit ai &nainte. 7ei care i$au &n#duit apetitul pentru aceti sti uleni au trans is poftele i pati ile lor depravate copiilor lor i este nevoie de ai ult putere oral spre a rezista necu ptrii &n toate for ele ei. 7alea unic de ur at este aceea de a sta hotr!t de partea cu ptrii i de a nu se aventura pe calea pri eHdiei. Dac sensi5ilitile orale ale cretinilor ar fi trezite &n privina cu ptrii &n 0toate lucrurile3+ ei ar putea+ prin eAe plul lor+ &ncep!nd de la esele lor+ s$i aHute pe cei care sunt sla5i &n privina stp!nirii de sine+ care sunt aproape lipsii de putere &n a rezista dorinelor poftei. Dac noi a fi contieni c o5iceiurile pe care ni le for &n aceast via ne vor afecta interesele venice+ c destinul nostru venic depinde de o5iceiurile stricte &n privina cu ptrii+ atunci ne$a strdui s lucr p!n aHun#e la cu ptare strict &n !ncare i 5utur. Prin eAe plul i efortul nostru personal+ noi pute constitui iHlocul prin care s fie salvate ulte suflete de la de#radare+ prin necu ptare+ nele#iuire i oarte. -urorile noastre pot face ult &n area lucrare de salvare a oa enilor+ pun!nd pe esele lor nu ai !ncruri sntoase+ hrnitoare. Ele &i pot folosi ti pul lor preios educ!nd #usturile i poftele copiilor lor+ for !ndu$le o5iceiuri de cu ptare &n toate lucrurile i &ncuraH!nd stp!nirea de sine i 5unvoina de a face 5ine altora. 2"
E1G 2T "'.P E2G "T *6+*1P E"G Te 1"+1'P E'G Te 12P E*G Ev *24P E,G GW "/*+"/,P E.G :) ""6$"""P E/G "T *,1P E4G Te 2'P E16G :: 11'P E11G Te '"+"/P E12G :) "2/P E1/G :) "2,+"2.P E14G Te /6P E26G :) 12,+12.P E21G 7) 2,1P E22G *T ",6P E2"G "T '//+ '/4.

/,

Ca!ito"u" ,2

Curia inimii i a vieii


Du nezeu v$a dat un corp cruia s$i purtai de #riH i pe care s$l pstrai &n cea ai 5un stare pentru serviciul i slava -a. Trupurile voastre nu v aparin. 0<u tii c trupul vostru este te plul Duhului -f!ntK3 0<u tii c voi suntei te plul lui Du nezeu i c Duhul lui Du nezeu locuiete &n voiK Dac ni icete cineva Te plul lui Du nezeu+ pe acela &l va ni ici Du nezeuP cci Te plul lui Du nezeu este sf!nt+ i aa suntei voi.31 8n acest veac stricat+ c!nd vrH aul nostru+ diavolul+ ca un leu care rcnete+ alear# &ncoace i &ncolo ca s vad pe cine poate s &n#hit+ si t o5li#at s$ i ridic #lasul i s avertizezJ 0Ve#heai i ru#ai$v ca s nu cdei &n ispit3. -unt uli care posed talente strlucite+ pe care le predau cu rutate &n sluH5a lui -atana. 7e avertizare a putea rosti unui popor care susine c a ieit din lu e i c s$a lsat de faptele &ntunericuluiK (nui popor pe care Du nezeu l$a fcut depozitar al %e#ii -ale+ dar care+ ca i s ochinul neroditor+ &i flutur ra urile aparent &nflorite chiar prin faa 7elui ;totputernic+ dar nu aduce road spre slava lui Du nezeuK :uli dintre ei nutresc #!nduri necurate+ &nchipuiri nesfinte+ dorine nesfinite i pati i Hosnice. Du nezeu urte roada adus de un astfel de po . 8n#erii cei curai i sfini privesc cu dez#ust purtarea acestora+ &n ti p ce -atana tresalt. =+ dac i$ar da sea a 5r5aii i fe eile ce o5in prin clcarea %e#ii lui Du nezeu2 8n orice+ &n toate & preHurrile+ clcarea %e#ii este o dezonoare la adresa lui Du nezeu i un 5leste pentru o . <oi tre5uie s o consider astfel+ chiar dac poart o asc atr#toare i indiferent de cine ar fi co is.2 7el cu ini a curat 8l va vedea pe Du nezeu. =rice #!nd necurat &ntineaz sufletul+ sl5ete si ul oral i tinde s tear# i presiile Duhului -f!nt. 8ntunec viziunea spiritual+ astfel ca oa enii s nu poat privi la Du nezeu. Do nul poate i vrea s$l ierte pe pctosul care se pocieteP &ns+ dei este iertat+ sufletul este tul5urat. =rice necurie &n vor5ire sau #!nduri tre5uie s fie evitat de cel care dorete s ai5 un discern !nt clar al adevrului spiritual". (nii vor recunoate rul produs de &n#duinele pctoase+ &ns+ cu toate acestea+ se vor scuza+ spun!nd c nu &i pot ine &n fr!u pati ile. ;cesta este un lucru &n#rozitor pentru o persoan care poart <u ele lui )ristos. 0=ricine rostete <u ele Do nului s se deprteze de frdele#e.3 E2 Ti otei 2+14G. De ce aceast sl5iciuneK Pentru c &nclinaiile ani alice au fost &ntrite prin eAersare p!n c!nd au c!ti#at supre aia asupra puterilor ai &nalte. 9r5aii i fe eile duc lips de principii. Ei or din punct de vedere spiritual+ pentru c i$au rsfat at!t de ult ti p pati ile naturale+ &nc!t puterea lor de stp!nire de sine pare c s$a dus. Pati ile Hosnice au preluat fr!iele i ceea ce ar tre5ui s stp!neasc cu putere devine ro5 pati ii Hosnice. -ufletul este inut &n cea ai Hosnic ro5ie. -enzualitatea a &n5uit dorina dup sfinire i a veteHit prosperitatea spiritual.'

9u ntinai templul lui )umnezeu


Preocuparea special a lui -atana &n aceste ti puri din ur este aceea de a lua &n stp!nire intea tinerilor+ de a !nHi #!ndurile i de a st!rni pati ileP cci el tie c+ fc!nd astfel+ poate conduce spre fapte necurate i astfel toate facultile no5ile ale inii sunt &nHosite+ iar el le poate ine su5 control spre a$i atin#e scopul.*

/.

-ufletul eu pl!n#e pentru tinerii care &i for eaz caractere &n acest veac deczut. Tre ur i pentru prinii lorP cci i$a fost artat c+ &n #eneral+ ei nu$i &nele# o5li#aiile de a$i &nva pe copii calea pe care tre5uie s o ur eze. -e au &n vedere doar o5iceiurile i oda+ iar copiii &nva cur!nd s se lase &n voia acestora i s se strice+ &n ti p ce propriii lor prini sunt ca i a orii i ador ii i nu si t pri eHdia. 8ns foarte puini dintre tineri nu sunt prini de reaHa o5iceiurilor stricate. Ei se scuz c nu pot face prea ult lucru fizic de tea s nu se istoveasc. 1ar prinii poart poveri pe care copiii lor ar tre5ui s le duc. %ucrul peste sur nu este 5un+ &ns ur rile leneviei sunt i ai de te ut. Tr!ndvia duce la &n#duirea unor o5iceiuri pctoase. )rnicia nu istovete i nu epuizeaz nici a cincea parte c!t o face o5iceiul cel periculos al astur5rii. Dac unca si pl+ o5inuit+ &i epuizeaz pe copiii votri+ fii si#uri+ prini+ c eAist ceva+ &n afar de unc+ care le vl#uiete or#anis ul+ produc!ndu$le o sl5iciune continu. Punei la unc fizic pe copiii votri+ cci aceasta va antrena la lucru nervii i uchii. =5oseala care &nsoete o astfel de unc le va icora &nclinaia de a$i &n#dui o5iceiuri vicioase., Evitai s citii i s vedei lucruri care v vor su#era #!nduri necurate. 7ultivai puterile orale i intelectuale.. Du nezeu cere s v ia &n stp!nire nu nu ai #!ndurile+ ci i pati ile i senti entele. :!ntuirea voastr depinde de felul cu v stp!nii &n aceste lucruri. Pati a i senti entul sunt a#eni puternici. Dac sunt folosii &n od #reit+ dac sunt pui &n funciune datorit unor otive #reite+ dac sunt la locul lor+ ei sunt puternici pentru a v ruina i a v lsa ca o epav nenorocit+ fr Du nezeu i fr ndeHde. Dac v &n#duii &nchipuiri dearte+ &n#duind inii voastre s z5oveasc asupra unor su5iecte necurate+ voi suntei+ &ntr$o anu it sur+ tot at!t de vinovai &naintea lui Du nezeu ca i c!nd #!ndurile ar fi fost puse &n practic. ?apta a fost & piedicat doar de lipsa ocaziei. Visarea din ti pul zilei i a nopii i construirea de castele sunt o5iceiuri rele i eAtre de periculoase. = dat for ate+ este aproape i posi5il a se lsa de astfel de o5iceiuri i a &ndrepta #!ndurile spre su5iecte curate+ &nalte i sfinte. Va tre5ui s devenii santinele credincioase asupra ochilor+ urechilor i tuturor si urilor voastre+ dac dorii s v inei &n stp!nire intea i s & piedicai unele #!nduri dearte i stricate s v &ntineze sufletul. <u ai puterea harului poate &ndeplini aceast lucrare at!t de necesar. / -tudiul eAcesiv+ prin creterea de5itului de s!n#e ctre creier+ duce la o eAcita5ilitate 5olnav i sl5ete puterea de stp!nire de sine i prea adesea face dru li5er i pulsurilor i capriciilor. 8n acest fel+ se deschide ua pentru necurie. ?olosirea #reit sau nefolosirea puterilor fizice este responsa5il &n are sur pentru valul de stricciune care cuprinde toat lu ea. 0:!ndria+ 5elu#ul de p!ine i lenevia peste sur3 sunt du ani tot at!t de te ut pentru pro#resul o enirii din aceast #eneraie+ ca i atunci c!nd au dus la ni icirea -odo ei.4 8n#duirea pati ilor Hosnice &i va conduce pe foarte uli s$i &nchid ochii fa de lu in+ pentru c ei se te c vor vedea pcatele pe care nu vor s le prseasc. Toi pot vedea dac vor. Dac ei ale# ai de#ra5 &ntunericul dec!t lu ina+ nele#iuirea lor nu va fi socotit ai ic.16 :oartea ai de#ra5 dec!t dezonoarea sau clcarea %e#ii lui Du nezeu ar tre5ui s fie otto$ul fiecrui cretin. 7a popor care susine c este refor ator+ care deine co oara celor ai curate i ai &nltoare adevruri ale 7uv!ntului lui Du nezeu+ noi tre5uie s ridic standardul ai sus dec!t este &n prezent. 9iserica tre5uie s se ocupe cu pro ptitudine de pcat i de pctoi+ pentru ca ceilali s nu fie conta inai. ;devrul i curia necesit ca noi s face o lucrare ai cate#oric pentru a curi ta5ra de ;cani. //

?ie ca cei din poziii de rspundere s nu &n#duie pcatul la nici un frate. - i se arate c ori se las de pcate+ ori se desparte de 5iseric.11 Tinerii pot avea principii at!t de hotr!te+ &nc!t cele ai puternice ispite ale lui -atana s nu$i poat &ndeprta de credina lor. -a uel a fost un copil &nconHurat de cele ai stricate influene. El a vzut i a auzit lucruri care i$au &ntristat sufletul. ?iii lui Eli+ care oficiau sluH5a cea sf!nt+ erau stp!nii de -atana. ;ceti oa eni stricau &ntrea#a at osfer care$i & presura. 9r5ai i fe ei erau zi de zi fascinai de pcate i nele#iuiri i+ cu toate acestea+ -a uel a r as neptat. Ve !ntul caracterului su a fost fr pat. El nu a luat parte i nici nu i$a #sit cea ai ic plcere &n pcatele care au u plut 1sraelul de veti &nfricotoare. -a uel 8l iu5ea pe Du nezeuP el i$a pstrat sufletul &ntr$o le#tur at!t de str!ns cu cerul+ &nc!t un &n#er a fost tri is ca s vor5easc cu el &n le#tur cu pcatele fiilor lui Eli+ care aveau o influen striccioas asupra lui 1srael.12

*rmrile stricciunii morale


(nii din cei cu ari pretenii &n privina credinei lor nu &nele# pcatul astur5rii i ur rile si#ure ale acestuia. =5iceiul &nrdcinat de prea ult ti p le$a or5it &nele#erea. Ei nu$i dau sea a de pctoia eAtre de are a acestui pcat &nHositor+ care le vl#uiete or#anis ul i distru#e puterea nervoas a creierului lor. Principiul oral este foarte sla5 atunci c!nd are de$a face cu o5iceiul &nrdcinat. -oliile sole ne ale cerului nu pot i presiona cu fora ini a care nu este fortificat & potriva acestui viciu de#radant. <ervii sensi5ili ai creierului i$au pierdut tonusul lor sntos prin eAcitare nesntoas pentru satisfacerea dorinei nenaturale dup &n#duine senzuale.1" -tricciunea oral a produs cele ai ari rele care au dus la de#radarea nea ului o enesc. Ea este practicat &n sur alar ant i duce la 5oli dincolo de orice descriere cu putin. Prinii+ &n #eneral+ nu$i 5nuiesc pe copiii lor c ar &nele#e ceva cu privire la acest viciu. 8n foarte ulte cazuri+ prinii sunt cei care pctuiesc. Ei au a5uzat de privile#iile lor aritale i+ prin &n#duin+ i$au &ntrit pati ile ani alice. 1ar pe sur ce acestea s$ au &ntrit+ facultile orale i intelectuale au sl5it. -piritualul a fost &nfr!nt de ani alic. 7opiii se nasc cu &nclinaii ani alice puternic dezvoltate+ propria a prent a caracterului prinilor fiindu$le trans is lor. 7opiii nscui din aceti prini vor prelua aproape &ntotdeauna &n od natural o5iceiurile dez#usttoare ale viciului secret. Pcatele prinilor vor trece asupra copiilor pentru c prinii le$au dat acestora a prenta propriilor lor &nclinaii pctoase. 7ei care se dedau cu totul acestui viciu distru#tor at!t al sufletului+ c!t i al trupului+ rareori &i pot #si odihna p!n ce nu & prtesc i celor cu care se &ntovresc acest pcat secret. -e st!rnete de &ndat curiozitatea+ iar cunotina despre acest viciu trece de la t!nr la t!nr+ de la copil la copil+ p!n ce de$a5ia dac #seti vreunul care s fie necunosctor al practicrii acestui pcat de#radant.1' Practicarea o5iceiurilor secrete distru#e cu si#uran forele vitale ale or#anis ului. =rice aciune vital nenecesar va fi ur at de depresie pe sur. Printre tineri+ capitalul vital+ creierul+ este at!t de ult epuizat de la o v!rst fra#ed+ &nc!t se aHun#e la deficiene i o are epuizare+ care eApun or#anis ul la 5oli de tot felul. Dac o5iceiul este practicat de la v!rsta de cincisprezece ani &n sus+ natura va protesta & potriva a5uzului pe care l$a suferit i va continua s sufere+ iar ei va tre5ui s plteasc pedeapsa pentru clcarea le#ilor ei+ &n special la v!rsta de la treizeci la patruzeci i cinci de ani+ prin diferite dureri &n or#anis i diverse 5oli+ cu ar fi afeciuni ale ficatului i pl !nilor+ nevral#ii+ reu atis + 5oli ale coloanei verte5rale+ ale rinichilor i tu ori /4

canceroase. (nele pri ale ainriei fine a naturii ies din funciune+ ls!nd o sarcin ai #reu de &ndeplinit pentru prile care r !n+ ceea ce pertur5 r!nduiala desv!rit a naturiiP iar uneori+ are loc chiar o pr5uire a or#anis ului+ ur area fiind oartea. ; lua viaa cuiva dintr$o dat nu constituie un pcat ai are &n ochii 7erului dec!t acela de a o distru#e &ncet+ dar si#ur. Persoanele care &i fac ele &nsele ru+ distru#!ndu$se+ vor suferi pedeapsa aici i+ dac nu se pociesc pe deplin+ nu vor fi pri ii la sf!rit &n ceruri+ tot aa cu nu vor fi pri ii nici cei care cur viaa dintr$o dat. Voia lui Du nezeu sta5ilete le#tura dintre cauz i efectele ei. <u socoti c toi tinerii care sunt sla5i sunt vinovai de aceste o5iceiuri rele. EAist i dintre aceia care au o ini curat+ sunt oneti+ dar sufer din alte cauze pe care ei nu le pot controla. Viciul secret este distru#torul celor ai 5une hotr!ri+ al celor ai serioase strduine i al puterii voinei &n vederea for rii unui caracter 5un. Toi cei care au si !ntul adevrat a ceea ce &nsea n s fii cretin+ tiu c ur aii lui )ristos au o5li#aia+ ca ucenici ai -i+ s$i aduc toate pasiunile+ puterile lor fizice i facultile intale &n desv!rit supunere fa de voina -a. 7ei care sunt stp!nii de pati ile lor nu pot fi ur ai ai lui )ristos. Ei sunt ult prea devotai sluHirii stp!nului lor+ cel de la care provin toate relele+ ca s poat renuna la o5iceiurile lor stricate i s alea# s$% sluHeasc pe )ristos.1* 7!nd tinerii adopt o5iceiuri Hosnice la o v!rst fra#ed+ ei nu vor ai do5!ndi niciodat fora de a$i dezvolta pe deplin i &n od corect caracterul fizic+ intelectual i oral.1, -in#ura speran pentru cei ce practic o5iceiuri stricate este s se lase pentru totdeauna de ele+ dac pun &ntr$adevr vreun pre pe sntate &n aceast via i pe !ntuirea pentru viaa care va ur a. 7!nd aceste o5iceiuri au fost &n#duite ai ult ti p+ se cere un efort hotr!t pentru a rezista ispitei i a refuza &n#duina stricat. 1. (nica si#uran pentru copiii notri & potriva oricror practici vicioase este aceea de a cuta s fie pri ii &n tur a lui )ristos i de a fi luai &n #riH de Pstorul cel 5un i credincios. El &i va scpa de orice ru+ &i va feri de orice pri eHdie+ dac vor asculta de #lasul -u. El spune J 0=ile :ele aud #lasul :eu F i : ur eaz3. 8n )ristos+ ei vor #si pune+ vor do5!ndi trie i speran i nu vor fi tul5urai de dorine neast! prate dup lucruri care s distra# intea i s satisfac ini a. Ei au #sit r#ritarul de are pre i au pace. Plcerile lor sunt curate+ linitite+ &nalte+ cereti. Ele nu las &n ur #!nduri a are i nici re ucri. ;stfel de plceri nu duneaz sntii i nu produc depri are+ ci sunt sntoase.1/
E1G 2T "*2+"*"P E2G *T 1',P E"G D; "62P E'G 2T "'/P E*G 7G ''6P E,G 2T "'/+ "'4P E.G 2T '16P E/G 2T *,1P E4G Ed 264P E16G 2T "*2P E11G *T 1'.P E12G "T '.2$'.'P E1"G 2T "'.P E1'G 2T "41+"42P E1*G 7G '''$'',P E1,G 2T "*1P E1.G 7G ','P E1/G 7G ',..

46

Ca!ito"u" ,3

,legerea soului sau a soiei


7storia este un lucru care &i va influena i afecta+ at!t aceast via+ c!t i cea care va veni. (n cretin sincer nu va &nainta planurile sale &n aceast direcie fr a avea certitudinea apro5rii lui Du nezeu. ;le#erea nu tre5uie s o fac el+ ci s si t c Du nezeu tre5uie s alea# pentru el. <oi nu tre5uie s ne fi pe plac nou &nine+ cci nici Do nul )ristos nu a cutat s$@i plac %ui 8nsui. <u vreau s se &nelea# prin aceasta c cineva tre5uie s se cstoreasc cu o persoan pe care nu o iu5ete. ;cest lucru ar fi pcat. 8ns nu tre5uie s &n#dui pasiunii i firii p !nteti s ne conduc spre ruin. Du nezeu ne cere toat ini a+ cele ai alese senti ente. 7ei care se #!ndesc la cstorie ar tre5ui s ai5 &n vedere caracterul i influena c inului pe care &l &nte eiaz. = dat ce devin prini+ li se &ncredineaz o rspundere sacr. De ei depinde &ntr$o are sur 5unstarea copiilor lor &n aceast lu e i fericirea lor &n cea viitoare. 8n are parte+ ei deter in at!t caracterul fizic+ c!t i cel oral+ pe care &l pri esc cei ici. 1ar de caracterul c inului depinde starea societiiP ponderea influenei fiecrei fa ilii poate fi reprezentat pe o scal+ fie &n partea superioar+ fie &n cea inferioar. Tinerii cretini tre5uie s fie foarte ateni &n for area prieteniilor i ale#erea tovriilor. 9#ai de sea ca nu cu va ceea ce acu socotii c este aur curat+ s nu fie etal o5inuit. Tovriile cu lu ea tind s aeze o5stacole &n calea sluHirii voastre pentru Du nezeu i ulte suflete sunt ruinate prin le#turi nefericite+ de afaceri sau atri oniale+ cu cei care nu pot fi &nlai sau &nno5ilai niciodat. 7!ntrii fiecare senti ent i ur rii evoluia fiecrei trsturi de caracter a celui de care dorii s v le#ai destinul vieii. Pasul pe care eti pe cale s$l faci este unul dintre cei ai i portani &n viaa ta i nu tre5uie fcut cu #ra5. Poate c iu5eti+ dar nu iu5i or5ete. 7erceteaz cu #riH s vezi dac viaa ta de cstorie va fi fericit sau lipsit de ar onie i Halnic. Pune$i aceste &ntre5ri J ;ceast unire va conduce spre ceruri K : face s$ % iu5esc ai ult pe Du nezeuK Voi fi util &n aceast viaK Dac ai rspunsuri pro itoare la aceste &ntre5ri+ atunci+ &n te ere de Du nezeu+ pete &nainte. ;le#erea tovarului de via tre5uie fcut at!t de 5ine+ &nc!t s asi#ure 5unstare fizic+ intal i spiritual pentru prini i copiii lor+ &nc!t i unii i alii s fie o 5inecuv!ntare pentru se enii lor i s$@i onoreze 7reatorul.

Caliti ce tre#uie avute n vedere la o viitoare soie


?ie ca t!nrul s caute &n persoana care va sta alturi de el pe cea care i se potrivete &n a purta & preun poverile vieii+ pe cea a crei influen &l va &nno5ila i cea care &l va face fericit prin dra#ostea ei. 0= soie 5un este un dar de la Do nul. 1ni a soului ei se &ncrede pe deplin &n eaF Ea &i face 5ine i nu ru &n toate zilele vieii sale. Ea deschide #ura cu &nelepciune+ i &nvturi plcute &i sunt pe li 5P ea ve#heaz asupra celor ce se petrec &n casa ei i nu n!nc p!inea lenevirii. ?iii ei se scoal i o nu esc fericitP 5r5atul ei se scoal i$i aduce laude zic!ndJ O:ulte fete au o purtare cinstit+ dar tu le &ntreci pe toateO. 7el care #sete o astfel de soie #sete un lucru 5un i do5!ndete favoarea Do nului.3

41

1at c!teva lucruri care tre5uie avute &n vedere J cea cu care te vei cstori va aduce fericire &n casa taK Este ea o persoan chi5zuit sau+ dac se va cstori+ va folosi nu nu ai c!ti#ul ei+ ci i pe al tu pentru a$i satisface dorinele+ vanitatea de a arta ai 5ineK -unt principiile ei sntoase &n aceast privinK ;re ea vreun spriHin acu KF Eu tiu c 5r5atul care este &ndr#ostit ne5unete i are #!nduri de cstorie respin#e acest fel de &ntre5ri+ consider!ndu$le c nu au rost. 8ns aceste lucruri tre5uie luate serios &n sea + &ntruc!t ele afecteaz viaa viitoare. 8n ale#erea soiei+ studiaz$i caracterul. Va fi ea r5dtoare i s!r#uincioasK Va &nceta s$i pese de tatl tu i de a a ta chiar &n o entul c!nd acetia au nevoie de spriHinul unui fiu puternicK -au va &ncerca s te despart de ei pentru a$i aduce la &ndeplinire propriile planuri+ pentru plcere proprie+ prsindu$i pe tata i pe a a care+ &n loc s c!ti#e o fiic iu5itoare+ vor pierde un fiuK

Caliti ce tre#uie avute n vedere la un viitor so


8nainte s accepte s se cstoreasc+ fiecare t!nr ar tre5ui s se &ntre5e dac cel de care dorete s$i le#e viaa este de n. 7are a fost trecutul luiK Este viaa lui curatK Este dra#ostea lui no5il+ &nltoare+ sau este doar o &nflcrare a pasiunii K ;re el acele trsturi de caracter care o vor face fericitK Va #si ea adevrata pace i 5ucurie &n dra#ostea lui K 8i va fi &n#duit s$i pstreze propria$i personalitate sau va fi o5li#at s$i supun Hudecata i contiina stp!nirii soului ei K Va putea ea s pun ai departe+ pe pri ul loc cerinele :!ntuitoruluiK Trupul i sufletul+ #!ndurile i intele vor putea fi pstrate &n curie i sfinenie K ;ceste &ntre5ri au o i portan vital pentru fiecare t!nr care pete &n le# !ntul cstoriei. ?ie ca fe eia care dorete o unire fericit prin cstorie+ aductoare de pace+ care nu$i dorete suferin i necazuri &n viitor+ s$i pun ur toarea &ntre5are+ &nainte de a oferi dra#ostea ei. ;re iu5itul eu o a K Dac da+ care este a prenta caracterului acesteia asupra luiK 8i cunoate el o5li#aiile fa de eaK Este el atent fa de dorinele i fericirea eiK Dac el nu$i respect i nu$i cinstete a a+ va dovedi oare respect i iu5ire+ 5untate i atenie fa de ine+ soia luiK 7!nd focul dint!i va trece+ va ai iu5i elK Va fi el r5dtor c!nd voi #rei+ sau va critica+ porunci i se va purta ca un dictatorK ;devrata iu5ire trece cu vederea #reelileP dra#ostea nu le va analiza. =rice t!nr tre5uie s accepte ca tovar de via nu ai pe acela care are trsturi curate de caracter+ 5r5teti+ care este harnic+ plin de aspiraii i cinstit+ care 8l iu5ete i se te e de Du nezeu. ?erete$te de aceia care sunt lipsii de respect. ?erete$te de acela care iu5ete leneviaP ferete$te de acela care 5atHocorete lucrurile sfinte. Evit societatea aceluia care folosete un li 5aH profan sau este dedat consu ului de alcool+ fie i nu ai al unui pahar. <u da ascultare propunerilor care vin din partea unui 5r5at care nu &i d sea a de rspunderea lui &naintea lui Du nezeu. ;devrul curat+ care sfinete sufletul+ &i va da tria de a renuna la o co panie plcut+ la o persoan despre care tii c nu 8l iu5ete pe Du nezeu+ nu se te e de El i nu cunoate ni ic &n le#tur cu principiile adevratei neprihniri. Pute suporta &ntotdeauna neputinele unui prieten i i#norana lui+ &ns nu$i pute suporta niciodat viciile.

/u#irea este un dar preios de la /sus

42

Dra#ostea este un dar preios+ pe care &l pri i de la 1sus. Dra#ostea curat i sf!nt nu este un senti ent+ ci un principiu. 7ei care acioneaz &n virtutea acesteia nu sunt nici nechi5zuii+ nici or5i. EAist totui at!t de puin dra#oste adevrat+ autentic+ devotat+ curat. ;cest preios articol este foarte rar. Pasiunea este socotit drept iu5ire. ;devrata iu5ire este un principiu &nalt i sf!nt+ cu totul diferit &n caracter de acea dra#oste care este trezit prin i puls i care se stin#e deodat c!nd este aspru pus la &ncercare. 1u5irea este o plant de ori#ine divin+ care tre5uie &n#riHit i cultivat. ?a iliile &n care se anifest afeciune+ care rostesc cuvinte de ne de &ncredere+ iu5itoare+ vor fi fericite i vor eAercita o influen &nltoare asupra tuturor acelora cu care vin &n contact. 8n ti p ce dra#ostea adevrat 8l are &n vedere pe Du nezeu &n toate planurile -ale i este &n ar onie desv!rit cu Duhul lui Du nezeu+ pasiunea este &ncp!nat la cul e+ nes5uit+ lipsit de raiune+ fr fr!u i face din o5iectul ale#erii sale un idol. )arul lui Du nezeu este vizi5il &n &ntrea#a co portare a aceluia care deine adevrata iu5ire. :odestia+ si plitatea+ oralitatea i spiritualitatea vor caracteriza fiecare pas fcut spre le# !ntul cstoriei. 7ei care sunt astfel nu vor fi copleii de societatea celuilalt+ pierz!nd interesul pentru locaul de ru#ciune i pentru serviciile reli#ioase. Lelul lor pentru adevr nu va &nceta prin ne#liHarea ocaziilor i privile#iilor pe care Du nezeu le d &n od 5inevoitor. ;cea dra#oste care nu are alt te elie dec!t satisfacerea si urilor va fi &ncp!nat+ oar5 i de nestp!nit. 7instea+ adevrul i orice trstur no5il a inii+ toate vor fi aduse su5 stp!nirea pasiunilor. Persoana care este le#at &n lanurile acestei pasiuni oar5e este prea adesea surd la vocea raiunii i a contiineiP nici un ar#u ent sau ru# inte struitoare nu o poate deter ina s vad ne5unia acestui co porta ent. ;devrata iu5ire nu este pati nestp!nit+ &nfocat i nvalnic. Di potriv+ ea este cal i profund prin natura ei. Ea are &n vedere ai ult dec!t aparenele i este atras doar de caliti. Este &neleapt i cu discern !nt+ iar devota entul ei este real i de durat. Dra#ostea+ desprins de tr! ul pasiunii i al i pulsului devine spiritualizat i se d pe fa prin cuvinte i fapte. (n cretin tre5uie s ai5 o sensi5ilitate i iu5ire sfinite+ &n care nu este loc pentru ner5dare i irasci5ilitateP trsturile aspre+ necizelate+ tre5uie &ndreptate prin harul lui )ristos.

4ugciunea i studiul 6i#liei sunt necesare pentru a lua o decizie #un


?iind instituit de Du nezeu+ cstoria este o r!nduial sf!nt i nu tre5uie privit &ntr$ un spirit e#oist. ;ceia care au &n vedere acest pas ar tre5ui s editeze &n od sole n i cu ru#ciune la i portana acesteia i s caute sfatul divin pentru a ti dac er# pe o cale &n ar onie cu voia lui Du nezeu. -faturile din 7uv!ntul lui Du nezeu &n aceast privin tre5uie avute &n vedere cu ult atenie. 7erul privete cu plcere asupra acelei cstorii &ncheiate pe 5aza dorinei sincere de a se confor a sfaturilor date &n -criptur. Dac este vreun su5iect ce tre5uie chi5zuit cu cal i Hudecat fr pasiune+ atunci acela este su5iectul cstoriei. Dac este nevoie vreodat de 9i5lie+ ca sftuitor+ atunci acel o ent este &nainte de a face pasul prin care dou persoane se lea# pentru toat viaa. Totui+ prerea predo inant este aceea c+ &n aceast pro5le + senti entele tre5uie luate &n sea i+ &n ult prea ulte cazuri+ senti entalis ul 5olnvicios preia c!r a i conduce spre ruin. Este punctul &n care tinerii dovedesc inteli#en &n cea ai ic surP este su5iectul asupra cruia ei refuz s #!ndeasc. 7storia pare s ai5 o putere de vraH asupra lor. 4"

Ei nu se supun lui Du nezeu. -i urile lor sunt ferecate+ iar ei acioneaz &n secret+ ca i c!nd cineva s$ar a esteca &n planurile lor. :uli plutesc &n zone periculoase. Ei au nevoie de un pilot+ dar privesc cu dispre aHutorul de care au at!t de are nevoie+ crez!nd c sunt &n stare s$i c!r uiasc propria 5arc fr s$i dea sea a &ns c aceasta este pe punctul de a se lovi de o st!nc ascuns+ ceea ce ar produce naufra#iul+ ruinarea credinei i a fericiriiF Dac nu vor fi cercettori s!r#uincioi ai acelui 7uv!nt S9i5liaT+ ei vor face #reeli #rave+ care vor duna fericirii lor i a altora+ at!t pentru viaa de acu + c!t i pentru cea viitoare. Dac 5r5aii i fe eile o5inuiesc s se roa#e de dou ori pe zi &nainte de a &ntrezri cstoria+ ei ar tre5ui s se roa#e de patru ori pe zi atunci c!nd anticip acest pas. 7storia este ceva care v va influena i afecta at!t viaa de acu + c!t i viaa viitoareF :aHoritatea cstoriilor din ti pul nostru i felul &n care decur# ele fac din acestea un se n al sf!ritului. 9r5ai i fe ei sunt at!t de ne&nduplecai+ de &ncp!nai+ &nc!t Du nezeu este lsat &n afara acestei pro5le e. >eli#ia este dat deoparte+ ca i c!nd nu ar avea nici o &nse ntate &n aceast pro5le at!t de sole n i de i portant.

Sfatul prinilor temtori de )umnezeu


7!nd eAist at!ta suferin &n ur a cstoriilor &ncheiate+ de ce nu doresc tinerii s fie &nelepiK De ce continu ei s ai5 si !ntul c nu au nevoie de sfatul celor ai &n v!rst i cu eAperienK 8n afaceri+ at!t 5r5aii+ c!t i fe eile sunt foarte precaui. 8nainte de a se an#aHa &ntr$o anu it activitate+ ei se pre#tesc pentru acea lucrare. Ei dedic ti p+ 5ani i ult studiu atent su5iectului respectiv+ &n aa fel &nc!t s nu dea #re &n acea &ntreprindere. 7u at!t ai ult precauie ar tre5ui dovedit atunci c!nd se pete &n relaia de cstorie B o relaie care afecteaz #eneraiile viitoare i viaa viitoare. 8n loc de aceasta+ su5iectul este tratat &n #lu + cu uurin+ din i puls i pasiune+ or5ire i lipsa acordrii unei consideraii atente i cal e. -in#ura eAplicaie pentru acest lucru este c lui -atana &i place s vad suferin i ruin &n lu e i el ese aceast plas pentru a &ncurca sufletele &n ea. El se 5ucur s vad aceste persoane nechi5zuite+ pierz!nd 5ucuria &n aceast lu e i c inul din cea viitoare. Tre5uie oare copiii s in sea a doar de propriile lor dorine i &nclinaii i s nu in sea a de sfatul i Hudecata prinilor lor K (nii par a nu ine cont niciodat de dorinele i preferinele prinilor lor i nici de Hudecata lor atur. E#ois ul a ferecat uile ini ilor lor &n ce privete afeciunea filial. :intea celor tineri tre5uie trezite &n aceast privin. Porunca a cincea este sin#ura porunc &nsoit de o f#duin+ &ns este tratat cu uurin i chiar i#norat &n od voit de cel &ndr#ostit. Desconsiderarea dra#ostei a ei+ dezonorarea purtrii de #riH a tatlui sunt pcate care r !n &nre#istrate &n dreptul ultor tineri. (na dintre cele ai ari #reeli le#ate de acest su5iect este aceea de a nu tul5ura senti entele celor tineri i fr eAperien+ de a nu se a esteca ni eni &n dra#ostea lor. ;cesta este un su5iect care tre5uie eAa inat din toate punctele de vedere. ;Hutorul oferit de eAperiena celorlali i o cu pnire cu cal i atenie a pro5le ei de ctre a 5ele pri constituie lucruri eseniale. -u5iectul acesta este tratat &n #eneral cu prea ult uurin de area aHoritate a oa enilor. Tinerii ei prieteni+ luai pe Du nezeu i prinii votri te tori de El ca sftuitori2 >u#ai$v pentru aceasta. Vei &ntre5aJ 0;r tre5ui oare prinii s alea# un tovar de via pentru fiul sau fiica lor+ fr a ine sea a de prerile i senti entele acestuia sau acesteiaK3 Voi pune aceast &ntre5are aa cu ar tre5ui s sune de faptJ 0;r tre5ui oare ca fiul sau fiica s$i alea# 4'

tovarul de via fr a$i consulta ai &nt!i prinii+ av!nd &n vedere c un ase enea pas va afecta fericirea prinilor care &i iu5esc copiiiK @i tre5uie oare ca fiul sau fiica s persiste pe propria cale+ &n ciuda sfaturilor i ru# inilor prinilor siK >spund cu hotr!reJ <u+ chiar dac nu s$ar cstori niciodat. Porunca a cincea oprete un astfel de co porta ent. 07instete pe tatl tu i pe a a ta+ pentru ca s i se lun#easc zilele &n ara pe care i$o d Do nul+ Du nezeul tu3. ;ceasta este o porunc &nsoit de o f#duin pe care Du nezeu o va & plini cu si#uran fa de aceia care sunt asculttori. Prinii &nelepi nu vor ale#e niciodat tovari de via pentru copiii lor fr a le respecta dorinele. Taii i a ele tre5uie s si t c le revine datoria de a cluzi senti entele copiilor lor+ astfel ca acestea s fie &ndreptate asupra acelora care le$ar putea fi tovari potrivii. ;ceasta tre5uie si it ca o datorie+ &ndeplinit prin &nvturile pe care le dau+ prin propriul lor eAe plu+ prin harul lui Du nezeu+ pentru a odela caracterul copiilor &nc din cei ai fra#ezi ani ai lor+ astfel ca ei s fie curai i no5ili i s fie atrai spre 5ine i spre adevr. 7ei ce se asea n se atra#P cei ce se asea n se apreciaz. ?acei ca dra#ostea pentru adevr+ curie i 5untate s fie &nc de ti puriu sdit &n suflet+ iar tinerii vor cuta societatea acelora care au aceste caracteristici.

,vertizri pentru cei ce au n vedere cstoria


Tinerii acioneaz prea ult din i puls. Ei nu tre5uie s se destinuie prea uor i nici s fie captivai prea repede de &nfiarea eAterioar+ atr#toare a iu5itului. 7urtenia+ aa cu se desfoar &n acest veac+ este un plan de &nelciuni i ipocrizie+ &n care este i plicat ai ult vrH aul dec!t Do nul. 9unul si natural este necesar aici ai ult dec!t &n oricare alt lucruP &ns adevrul este c nu prea eAist. De &nchipuiri i de senti entalis ul 5olnvicios ar tre5ui s te fereti ca i c!nd ar fi lepr. :uli tineri i tinere din aceste vre uri nu cunosc virtuteaP de aceea este are nevoie de precauie. ;ceia care au un caracter virtuos+ dei s$ar putea s nu ai5 anu ite caliti care sunt de dorit+ pot fi de o real valoare oral. EAperiena reli#ioas a tinerilor din acest veac al lu ii este ult a estecat cu acest senti entalis Hosnic. -ora ea+ Du nezeu cere s fii transfor at. 8nno5ileaz$i senti entele+ te i plor. 7onsacr$i puterile intale i fizice &n sluH5a :!ntuitorului tu+ care a pltit pentru tine. -finete$i #!ndurile i senti entele astfel ca toate faptele tale s fie fcute &n Do nul. -atana nu$i scap din ochi pe aceia care dedic o are parte a nopii curteniei. Dac ar putea avea ochii deschii+ ei ar putea vedea un &n#er care noteaz cuvintele i faptele lor. %e#ile sntii i ale 5unei cuviine sunt &nclcate. ;r fi ai potrivit ca anu ite perioade ale curteniei dinainte de cstorie s fie lsate s se desfoare &n ti pul vieii de cstorie. 8ns ceea ce se &nt! pl &n realitate este c o entul cstoriei parc pune capt &ntre#ii druiri anifestate &n ti pul curteniei. -atana tie foarte 5ine cu ce ele ente are de$a face i &i pune la lucru inteli#ena sa dia5olic+ invent!nd diferite planuri pentru a atra#e sufletele &n curs+ spre ni icirea lor. El ur rete &ndeaproape fiecare pas fcut i d ulte su#estii i+ adesea+ acestea sunt ascultate ai de#ra5 dec!t 7uv!ntul lui Du nezeu. ;ceast plas periculoas+ fin esut+ este pre#tit cu di5cie pentru a prinde &n reHele sale pe cei tineri i lesne creztori. ;desea+ ea poate fi ca uflat &ntr$un ve !nt de lu in+ atr#tor+ &ns aceia care aHun# victi ele sale atra# asupra lor ulte suferine. >ezultatulJ epave u ane pretutindeni.

Comportament necorespunztor

4*

; te Huca cu ini ile o eneti constituie o nele#iuire care nu este lipsit de i portan &n ochii unui Du nezeu sf!nt. Totui+ at!t de uli se &ndreapt de preferin ctre tinerele fe ei+ le c!ti# afeciunea+ apoi &i vd de tre5urile lor+ uit!nd cuvintele rostite i efectul avut asupra acestora. = alt persoan &i atra#e+ iar ei repet aceleai cuvinte i anifest fa de aceasta aceeai atitudine+ aceleai atenii. ;ceast atitudine se va da pe fa i &n viaa de cstorie. >elaia care se sta5ilete prin cstorie nu produce &ntotdeauna aceast schi 5are B dintr$un caracter nestatornic &ntr$ unul hotr!t+ dintr$unul ovitor &ntr$unul neclintit i statornic fa de principii. ;cestora nu le place onotonia+ #!ndurile nesfinte d!ndu$se pe fa &n aciuni nesfinte. 7!t de i portant este deci ca tineretul s$i &ncin# coapsele inii i s ve#heze asupra co porta entului lor+ astfel ca -atana s nu$i poat &nela i a5ate de pe crarea neprihnirii. (n t!nr care se 5ucur de co pania unei tinere i &i c!ti# prietenia+ fr ca acest lucru s fie cunoscut de prinii ei+ nu se poart ca un cretin no5il at!t fa de ea+ c!t i fa de prinii ei. Prin convor5iri i &nt!lniri secrete+ el poate c!ti#a influen asupra inii ei+ &ns+ proced!nd &n acest fel+ el nu d dovad de acea no5lee i inte#ritate sufleteac pe care o au copiii lui Du nezeu. Pentru a$i atin#e scopurile+ ei nu se poart deschis+ confor standardelor 5i5lice i se dovedesc necredincioi fa de aceia care &i iu5esc i &ncearc s ve#heze cu #riH asupra lor. 7storiile &nte eiate &n acest fel nu sunt &n confor itate cu 7uv!ntul lui Du nezeu. ;cela care &ndeprteaz o t!nr de la respectarea datoriilor ei+ care o deruteaz &n ce privete porunca clar i precis a lui Du nezeu+ de a$i asculta i cinsti prinii+ nu va fi credincios o5li#aiilor pe care le va avea &n viaa de cstorie. 0- nu furi3 a fost scris de 8nsui de#etul lui Du nezeu pe ta5lele de piatr i totui+ c!t de ult se practic i se scuz &n ascuns furtul de senti ente2 -e &ntreine o curtenie &neltoare+ se continu discuiile &n ascuns+ p!n ce senti entele aceleia care este lipsit de eAperien i care nu tie p!n unde pot aHun#e lucrurile+ sunt &ntr$o anu it sur &ndeprtate de prinii ei i &ndreptate spre acela care se dovedete+ prin felul cu acioneaz+ c nu este de n de dra#ostea ei. 9i5lia conda n necinstea &n orice for s$ar anifesta ea. 7retinii care sunt oa eni inte#ri i par sensi5ili la orice alt su5iect+ fac #reeli &nspi !nttoare &n acest punct. Ei dau dovad aici de o voin at!t de hotr!t+ de neclintit+ pe care raiunea nu o poate schi 5a. Devin at!t de fascinai de senti entele i i pulsurile o eneti+ &nc!t nu ai au dorina de a cerceta 9i5lia i de a veni &n str!ns le#tur cu Du nezeu. 7!nd este clcat una din poruncile Decalo#ului+ paii &n Hos sunt aproape si#uri. = dat &ndeprtate 5arierele decenei fe inine+ cea ai are destr5lare nu pare pctoas. =h+ c!t de teri5ile sunt consecinele influenei &n ru a fe eii &n lu ea de azi2 ?iind prini &n o eala 0fe eii strine3+ unii sunt &ncarcerai &n nite celule ca de &nchisoare+ uli &i iau propriile viei i uli alii scurteaz vieile altora. 7!t de adevrate sunt cuvintele inspirateJ 0Picioarele ei te duc la oarteP paii ei te duc &n iad3. %u ini de avertizare sunt aezate pretutindeni+ pe crarea vieii+ pentru a$i preveni pe 5r5ai s nu se apropie de terenul periculos+ interzisP &ns uli+ &n ciuda acestora+ ale# calea fatal+ & potriva raiunii+ & potriva %e#ii lui Du nezeu i &n ciuda pedepsei -ale. ;ceia care vor s$i pstreze sntatea fizic+ un intelect vi#uros i un oral sntos tre5uie s 0fu#F de poftele tinereii3. ;ceia care depun eforturi struitoare i hotr!te pentru a ine su5 control rutatea ce &i ridic &ndrzne i cu neruinare capul &n preaH a lor sunt ur!i i vor5ii de ru de fctorii de rele+ &ns ei vor fi onorai i rspltii de Du nezeu.1 4,

E1G ;) '"$*.+ .6$.*.

4.

Ca!ito"u" ,4

9u v cstorii cu necredincioi
EAist &n lu ea cretin o indiferen surprinztoare+ alar ant+ fa de &nvtura din 7uv!ntul lui Du nezeu cu privire la cstoria dintre credincioi i necredincioi. :uli care pretind c$% iu5esc pe Du nezeu i se te de El+ ale# s ur eze propriile lor &nclinaii+ &n loc s ia a inte la sfatul 8nelepciunii <e r#inite. 8ntr$o pro5le ce afecteaz &n od vital fericirea i 5unstarea a 5elor pri+ at!t pentru lu ea aceasta+ c!t i pentru cea viitoare+ raiunea+ Hudecata i tea a de Du nezeu sunt lsate la o parteP iar stp!nirea o au i pulsul or5 i hotr!rea &ncp!nat. 9r5ai i fe ei+ care de altfel sunt sensi5ili i contiincioi+ nu iau &n sea sfatulP ei sunt surzi la apelurile i ru# inile prietenilor+ rudelor i sluHitorilor lui Du nezeu. (n cuv!nt de avertizare este socotit ca a estec i pertinent+ iar prietenul care este suficient de credincios+ rostind aceast o5iecie+ este tratat ca du an. ;ceasta este ceea ce ur rete -atana. El ade enete sufletul care este vrHit+ &ndr#ostit ne5unete. >aiunea las s cad hurile stp!nirii de sine pe #ru azul poftei pti aeP pati a nesfinit pune stp!nire p!n ce+ prea t!rziu+ victi a se trezete &ntr$o via de izerie i sclavie. ;cesta nu este un ta5lou pls uit de i a#inaie+ ci o realitate. Du nezeu nu sfinete acele uniri prin cstorie pe care le$a interzis &n od eApres. Do nul a poruncit 1sraelului din vechi e s nu se uneasc prin cstorii cu naiunile idolatre din Hurul lor. 0- nu te uneti prin cstorie cu eleP s nu$i dai fiicele dup fiii lor3. Este dat i otivul. 8nelepciunea 1nfinit+ vz!nd dinainte ur area acestor uniri+ declarJ 07ci ele vor &ndeprta pe fiul tu de a : ur a i va sluHi altor du nezeiP astfel !nia Do nului se va revrsa asupra ta i te va ni ici dintr$o dat3. 07ci tu eti un popor sf!nt pentru Do nul+ Du nezeul tuP cci Do nul Du nezeul tu te$a ales ca s fii un popor deose5it+ al %ui+ ai presus de oricare popor de pe faa p !ntului3. @i &n <oul Testa ent eAist interziceri ase ntoare &n ce privete cstoria cretinilor cu p#!nii. ;postolul Pavel+ &n pri a sa epistol ctre 7orinteni+ spuneJ 0-oia este le#at prin le#e c!t vre e triete 5r5atul eiP &ns dac 5r5atul ei oare+ este li5er s se cstoreasc cu cine vreaP numai /n Domnul3. ;poi+ &n cea de$a doua epistol+ el scrieJ 0<u v &nHu#ai la un Hu# nepotrivit cu cei necredincioiP cci ce le#tur este &ntre neprihnire i frdele#eK -au cu poate sta & preun lu ina cu &ntunericulK 7e &nele#ere poate fi &ntre )ristos i 9elialK -au ce le#tur are cel credincios cu cel necredinciosK 7u se & pac te plul lui Du nezeu cu idoliiK 7ci noi sunte te plul Du nezeului celui viu+ cu a zis Do nulJ OEu voi locui i voi u 5la &n iHlocul lorP Eu voi fi Du nezeul lor+ i ei vor fi poporul :euO. De aceeaJ O1eii din iHlocul lor i desprii$v de ei+ zice Do nul+ nu v atin#ei de ceea ce este necurat i v voi pri i. Eu v voi fi Tat i voi 8 i vei fi fii i fiice+ zice Do nul cel ;totputernicO3. <iciodat poporul lui Du nezeu nu tre5uie s se aventureze pe terenul interzis. 7storia &ntre credincioi i necredincioi este interzis de Du nezeu. 8ns prea adesea ini a neconvertit ur eaz dorinele ei fireti i sunt &nte eiate astfel cstorii nesfinite. Datorit acestui lucru+ uli 5r5ai i fe ei sunt fr ndeHde i fr Du nezeu &n lu e. ;spiraiile lor no5ile s$au nruitP printr$un lan de circu stane+ ei sunt prini &n cursa lui

4/

-atana. ;ceia care sunt condui de pasiune i i puls vor avea de cules o recolt a ar &n aceast via+ iar calea lor poate sf!ri prin pierderea sufletului lor. ;ceia care susin c sunt de partea adevrului calc &n picioare voina lui Du nezeu atunci c!nd se cstoresc cu necredincioiP ei pierd darul harului -u i depun eforturi a are &n vederea pocinei. 7el necredincios s$ar putea s ai5 un caracter oral eAcelent+ &ns faptul c el sau ea nu a rspuns cerinelor lui Du nezeu i a ne#liHat o !ntuire at!t de are+ constituie un otiv suficient de &nte eiat pentru ca s nu se realizeze aceast unire. 7aracterul celui necredincios s$ar putea s fie ase enea acelui t!nr cruia Do nul i$a adresat cuvinteleJ 08i ai lipsete un sin#ur lucru3P pentru c+ &ntr$adevr+ un sin#ur lucru &i ai lipsea.

Pot oare merge doi oameni mpreun fr a se nvoi:


-e aduce uneori scuza c cel necredincios si patizeaz cu reli#ia i c este tot ce poate fi de dorit &ntr$o co panie+ cu eAcepia unui sin#ur lucruJ nu este cretin. Dei cea ai 5un Hudecat a credinciosului poate su#era c nu este potrivit unirea pe via a credinciosului cu necredinciosul+ totui+ &n nou cazuri din zece+ &nclinaiile fireti triu f. Decderea spiritual &ncepe &n o entul &n care se face le# !ntul la altarP zelul pentru reli#ie este descuraHat i o fortrea dup alta este dr! at+ p!n ce a !ndoi stau unul l!n# cellalt su5 drapelul cel ne#ru al lui -atana. 7hiar &n cadrul sr5torii de nunt+ spiritul lu esc triu f asupra contiinei+ credinei i adevrului. 8n noul c in+ o entul dedicat ru#ciunii nu este respectat. :irele i ireasa s$au ales unul pe cellalt+ &ndeprt!ndu$% pe 1sus. %a &nceput+ cel necredincios s$ar putea s nu arate opoziie &n noua relaieP &ns c!nd se aduce &n centrul ateniei su5iectul adevrului 9i5liei+ deodat se d pe fa aceast atitudineJ 0Te$ai cstorit cu ine+ tiind c sunt ceea ce suntP nu vreau s fiu tul5urat. De acu &nainte+ s fiu &neles c este interzis orice discuie privitoare la vederile tale proprii3. Dac cel credincios va anifesta &n vreun fel seriozitate &n ce privete credina sa+ aceasta este luat drept lips de 5unvoin fa de cel care nu prezint interes pentru eAperiena cretin. 7el credincios consider c+ &n noua relaie+ el tre5uie s cedeze &ntruc!tva fa de cel pe care l$a ales ca tovar de via. -e susin distraciile sociale+ lu eti. %a &nceput se anifest o are opoziie fa de acestea+ &ns pe sur ce interesul pentru adevr scade+ &ndoiala i necredina iau locul credinei. <i eni nu s$ar atepta ca cel care alt$ dat era un credincios hotr!t+ contiincios i un devotat ur a al lui )ristos+ s devin deodat &ndoielnic i ovitor. =+ ce schi 5are a produs aceast cstorie ne&neleapt2 Este un lucru pri eHdios s te uneti cu cineva lu esc. -atana tie foarte 5ine c ceasul le# !ntului cstoriei poate &nse na pentru uli tineri i tinere &ncheierea eAperienei lor reli#ioase i a utilitii lor. Ei sunt pierdui pentru )ristos. = perioad de ti p+ printr$un efort susinut+ ar putea s triasc o via de cretin+ &ns toate strdaniile lor &nt! pin influena puternic din direcia opus. =dinioar+ era un privile#iu i totodat o 5ucurie pentru ei s vor5easc despre credina i sperana lorP &ns acu + ei nu doresc s enioneze acest su5iect+ pentru c tiu c pe acela de care i$au le#at destinul nu$l intereseaz. Drept ur are+ credina &n adevrul cel preios se stin#e &n ini a lor+ iar -atana ese &n od ascuns+ &n Hurul lor+ plasa scepticis ului. 0Pot er#e oare doi oa eni & preun fr a se &nvoiK3 0Dac doi dintre voi se &nvoiesc s cear ceva Tatlui :eu din ceruri+ le va da.3 7e ciudat2 8n ti p ce unul dintre cei at!t de str!ns unii este i plicat+ devotat+ cellalt este indiferent i nepstorP unul caut calea spre viaa venic iar cellalt se afl pe calea cea lar#+ ce duce spre oarte. 44

-ute de tineri %$au sacrificat pe Do nul )ristos i cerul+ ca ur are a cstoriei cu persoane neconvertite. =are dra#ostea i prtia cu 1sus au pentru ei o valoare at!t de ne&nse nat+ &nc!t prefer co pania 5ieilor uritoriK Este oare cerul at!t de ne&nse nat+ &nc!t risc 5ucuriile acestuia de dra#ul unuia care nu are dra#oste pentru preiosul :!ntuitorK

4spunsul cretinului fa de cel necredincios


7e ar tre5ui s fac orice cretin atunci c!nd aHun#e &n situaia dificil &n care se pune la &ncercare soliditatea principiului reli#iosK 7u o hotr!re de n de i itat+ el ar tre5ui s spun deschisJ 0Eu sunt un cretin contiincios. Eu cred c ziua a aptea a spt !nii este -a5atul 5i5lic. 7redina i principiile noastre er# &n direcii opuse. <u pute fi fericii & preun+ deoarece+ dac eu continuu s doresc ai departe cunoaterea voinei lui Du nezeu+ voi deose5i tot ai ult de lu e i voi ase na din ce &n ce ai ult cu )ristos. Dac tu continui s nu vezi fru useea lui )ristos i s nu te si i atras de adevr+ vei iu5i ai departe lu ea+ pe care eu nu o pot iu5i+ &n ti p ce eu voi iu5i lucrurile lui Du nezeu+ pe care tu nu le poi iu5i. %ucrurile spirituale tre5uie Hudecate spiritual. ?r discern !nt spiritual+ tu nu vei putea &nele#e ceea ce cere Du nezeu de la ine sau s$i dai sea a de o5li#aiile pe care le a fa de -tp!nul pe care$% sluHescP din aceat cauz+ tu vei avea i presia c te voi ne#liHa datorit &ndatoririlor reli#ioase. <u vei fi fericit+ ci #elos pe sea a senti entelor pe care le a fa de Du nezeu+ iar eu voi fi sin#ur &n privina convin#erilor ele reli#ioase. 7!nd &i vei schi 5a felul &n care vezi lucrurile+ c!nd ini a ta va rspunde cerinelor lui Du nezeu+ c!nd vei &nva s$% iu5eti pe :!ntuitorul eu+ atunci relaia noastr ar putea fi reluat.3 7redinciosul face astfel un sacrificiu pentru )ristos+ pe care contiina sa &l apro5 i care arat c pentru el viaa venic preuiete at!t de ult+ &nc!t nu$i poate per ite riscul de a o pierde. El consider c este ai 5ine s r !n necstorit dec!t s se le#e pe via cu unul care ale#e ai de#ra5 lu ea dec!t pe Do nul 1sus i care l$ar &ndeprta de crucea lui )ristos.

$ai #ine s se rup o logodn neneleapt


= cstorie poate fi &nte eiat &n si#uran nu ai &n )ristos. Dra#ostea o eneasc poate fi anifestat prin le#turi foarte str!nse doar &n sura &n care este ali entat de dra#ostea divin. Doar acolo unde do nete )ristos poate eAista dra#oste profund+ adevrat+ nee#oist. 7hiar dac ai fcut un an#aHa ent+ fr a avea &ns o cunoatere deplin a cartacterului celui cu care eAist intenia de a v uni+ nu #!ndii c an#aHa entul acesta &nsea n neaprat s v le#ai pe via cu unul pe care s nu$l putei iu5i i respecta. ;vei are #riH ce an#aHa ente faceiP este &ns ai 5ine+ ult ai 5ine+ s rupei lo#odna &nainte de cstorie+ dec!t s v desprii dup cstorie+ aa cu fac uli. -$ar putea s spuneiJ 0; fcut o pro isiune+ acu s o retra#K3 Eu v rspund J Dac ai fcut o pro isiune potrivnic -cripturii+ retra#e$i$o neaprat+ fr &nt!rziere+ i+ &n u ilin+ cii$v &naintea lui Du nezeu pentru dra#ostea fr inte care v$a condus s facei un ase enea an#aHa ent pripit. E ult ai 5ine s retra#ei o astfel de pro isiune+ &n te ere de Du nezeu+ dec!t s o inei+ i prin aceasta s$% dezonorai pe Du nezeu. ?iecare pas &n vederea le# !ntului cstoriei s fie caracterizat de odestie+ si plitate+ sinceritate i inte serioase+ care s$1 fie pe plac i s$% onoreze pe Du nezeu. 7storia afecteaz at!t viaa aceasta+ c!t i pe cea viitoare. (n cretin sincer nu face planuri pe care Du nezeu nu le poate apro5a.

166

1ni a t!nHete dup dra#oste o eneasc i aceast iu5ire nu este suficient de puternic+ suficient de curat sau suficient de preioas pentru a lua locul iu5irii lui 1sus. Doar &n :!ntuitorul ei soia poate #si &nelepciunea+ tria i harul de a trece prin #riHile+ rspunderile i necazurile vieii. Ea tre5uie s fac din 1sus tria i cluza vieii ei. ?e eia tre5uie s se predea lui )ristos &nainte de a se drui vreunui prieten p !ntesc i a &ncepe vreo relaie care s fie &n conflict cu acesta. ;ceia care doresc s afle adevrata fericire tre5uie s ai5 5inecuv!ntarea cerului asupra a tot ce le aparine i asupra a tot ceea ce fac. Din cauza neascultrii de Du nezeu eAist at!t de ulte ini i i c inuri &n suferin. -ora ea+ dac doreti s ai o cas deasupra creia s nu se ridice niciodat u 5re+ nu$i le#a viaa de unul care este un vrH a al lui Du nezeu.

Sfat ctre cel care se convertete dup cstorie


;cela care s$a cstorit c!nd era neconvertit+ are+ datorit convertirii sale+ &ntr$o sur ai are+ o5li#aia de a fi credincios tovarului su de via+ oric!t de ari ar fi diferenele de ordin reli#iosP totui+ cerinele lui Du nezeu tre5uie avute &n vedere &naintea oricrei relaii o eneti+ chiar dac ur area va fi necazul i persecuia. Printr$un spirit iu5itor i 5l!nd+ aceast credincioie duce la c!ti#area celui necredincios.1
E1G ;) '/+'4+ ,1$,4.

161

Ca!ito"u" -5

Cstoria
Du nezeu a fcut din 5r5at o fe eie+ care s$i fie tovar i aHutor+ care s fie una cu el+ s$l &nveseleasc+ s$l &ncuraHeze+ s$i fie o 5inecuv!ntare+ iar el+ la r!ndul lui+ s$i fie un aHutor puternic. Toi aceia care pesc &n relaia de cstorie+ av!nd un scop sf!nt B soul de a do5!ndi senti entele curate ale unei ini i de fe eie+ fe eia de a &n uia i & 5unti caracterul soului ei i de a$l desv!ri B &ndeplinesc scopul lui Du nezeu pentru ei. Do nul )ristos nu a venit pentru a distru#e aceast instituie+ ci s$o readuc la sfinenia i no5leea sa ori#inal. El a venit s restaureze chipul oral al lui Du nezeu &n o i aceast lucrare a &nceput$o pun!ndu$@i apro5area asupra cstoriei. El+ care a dat$o pe Eva lui ;da + ca aHutor+ a &nfptuit pri a -a inune la un osp de nunt. 8n sala de osp+ acolo unde prietenii i rudele se 5ucurau & preun+ a fost locul unde @i$a &nceput Do nul )ristos lucrarea pu5lic. 8n acest fel+ El a apro5at cstoria+ recunosc!nd$o ca pe o instituie pe care El 8nsui o &nte eiase. El fusese 7el care poruncise ca 5r5aii i fe eile s se uneasc prin sf!nta le#tur a cstoriei+ s &nte eieze fa ilii ai cror e 5ri+ &ncoronai cu onoare+ aveau s fie recunoscui ca e 5ri ai fa iliei de sus.

9unta tre#uie s fie o ocazie simpl! fericit


1u5irea divin+ ce e an de la )ristos+ nu distru#e niciodat iu5irea o eneasc+ ci o include. Prin aceasta+ dra#ostea o eneasc este rafinat i curit+ &nlat i &nno5ilat. 1u5irea o eneasc nu poate aduce niciodat roade preioase+ dac nu este unit cu natura divin i dac nu este cultivat pentru ceruri. Do nul 1sus dorete s vad cstorii fericite+ viei tihnite. -cripturile arat c at!t Do nul 1sus+ c!t i ucenicii %ui au fost che ai la acest osp de nunt S&n 7anaT. Do nul 1sus nu le$a interzis ucenicilor s participe la nuni+ care sunt ocazii de 5ucurie. Particip!nd la aceast sr5toare+ Do nul )ristos ne$a &nvat c El dorete ca noi s ne 5ucur cu cei ce se 5ucur+ pzind r!nduielile pe care El le$a lsat. El nu a oprit niciodat sr5torile nevinovate ale oa enilor+ atunci c!nd acestea s$au desfurat &n ar onie cu le#ile cerului. %a o adunare onorat de prezena Do nului )ristos+ este drept ca ur aii -i s participe. Dup ce a participat la aceast sr5toare+ Do nul )ristos a ai participat la ulte altele+ apro5!ndu$le astfel pe acestea+ prin prezena i &nvtura -a. <u eAist nici un otiv s face parad sau etalare+ chiar dac cei doi se potrivesc perfect. :i s$a prut &ntotdeauna at!t de nepotrivit asocierea nunii cu ilaritatea+ veselia peste sur i pretenia c sunte cineva. <u+ ci aceasta este o r!nduial lsat de Du nezeu+ care tre5uie privit cu cea ai are sole nitate. >elaia de fa ilie care se for eaz aici pe p !nt+ tre5uie s fie o de onstrare a ceea ce va tre5ui s fie ca fa ilie sus &n cer. -lava lui Du nezeu tre5uie pus totdeauna pe pri ul plan.1

Sfat pentru noii cstorii


-ti ate frate+ dra#a ea sorJ v$ai unit printr$un le# !nt pe via. Educaia voastr &n ceea ce privete viaa de cstorie a &nceput. Pri ul an din viaa de cstorie este un an de eAperien+ &n care soul i soia vor cunoate+ fiecare &n parte+ trsturile de caracter ale 162

celuilalt+ dup cu i copilul &i &nva leciile la coal pentru a le ti. De aceea+ facei ca &n pri ul an din viaa voastr s nu eAiste capitole care s duneze fericirii voastre. Pentru a do5!ndi o cunoatere corespunztoare a vieii de cstorie este nevoie de lucrarea unei viei &ntre#i. 7ei care se cstoresc &ncep o coal pe care nu o vor a5solvi niciodat &n aceast via. ?ratele eu+ ti pul+ puterea i fericirea soiei tale sunt acu le#ate de ale tale. 1nfluena ta asupra ei poate fi o ireas de via spre via sau de oarte spre oarte. ;i #riH s nu$i ruinezi viaa. -ora ea+ tu tre5uie s &nvei acu cele dint!i lecii practice cu privire la rspunderile vieii de cstorie. ;i #riH s &nvei cu credincioie aceste lecii zi de zi. <u da loc ne ulu irilor i ofturilor. <u t!nHi dup o via de tihn i inactivitate. ?erete$te continuu de e#ois . 8n unirea voastr pe via+ senti entele tre5uie s sporeasc fericirea celuilalt. ?iecare tre5uie s lucreze pentru fericirea celuilalt. ;ceasta este voia lui Du nezeu cu privire la voi. 8ns+ dei voi tre5uie s devenii una+ nici unul dintre voi nu tre5uie s$i piard individualitatea &n a celuilalt. Du nezeu este stp!nul individualitii voastre. Pe El tre5uie s$% &ntre5ai voiJ ;ceasta e 5ineK ;ceasta e ruK 7u pot & plini ai 5ine scopul pentru care a fost creatK 0Voi nu suntei ai votriP cci ai fost cu prai cu un preP proslvii dar pe Du nezeu &n trupurile i &n duhul vostru+ care sunt ale lui Du nezeu.3 E1 7orinteni+ ,+14$26G. 1u5irea voastr pentru ceea ce este o enesc tre5uie s fie pe al doilea loc+ dup iu5irea pentru Du nezeu. 9elu#ul afeciunii voastre tre5uie s se reverse fa de ;cela care @i$a dat viaa pentru voi. Trind pentru Du nezeu+ sufletul &ndreapt ctre El si intele lui cele ai 5une i cele ai &nalte. Este oare revrsarea cea ai are a iu5irii voastre &ndreptat ctre ;cela care a urit pentru noiK Dac aa stau lucrurile+ iu5irea voastr unul fa de cellalt este dup r!nduiala cereasc. Dra#ostea poate fi tot aa de li pede ca i cristalul i fru oas &n curenia ei i totui+ poate fi superficial+ pentru c n$a fost pus la pro5 i &ncercat. ?acei din Do nul )ristos cel dint!i+ cel din ur i cel ai 5un dintre toate lucrurile. Privii la El fr &ncetare i iu5irea voastr pentru El va deveni zilnic tot ai profund i ai puternic+ pe sur ce este supus &ncercrii. Pe sur ce iu5irea voastr pentru El sporete+ i iu5irea voastr+ a unuia pentru cellalt+ va deveni tot ai profund i ai puternic. 0<oi toi privi cu faa descoperit+ ca &ntr$o o#lind+ slava Do nului i sunte schi 5ai &n acelai chip al %ui+ din slav &n slav.3 E2 7orinteni "+1/G. ;cu + avei de &ndeplinit datorii pe care nu le aveai &nainte de a v cstori. 0;stfel dar+ & 5rcai$v cu F5untate+ u ilin+ s erenie i &ndelun# r5dare3. 0Trii &n dra#oste dup cu i )ristos ne$a iu5it3. -tudiai cu atenie &nvtura ur toareJ 0<evestelor+ fii supuse 5r5ailor votri ca Do nuluiP cci 5r5atul este capul nevestei dup cu i )ristos este 7apul 5isericiiF @i dup cu 5iserica este supus lui )ristos+ tot aa i nevestele s fie supuse 5r5ailor lor+ &n toate lucrurile. 9r5ailor+ iu5ii$v nevestele+ cu a iu5it )ristos 5iserica i -$a dat pe -ine pentru ea3. E7oloseni "+12P Efeseni *+2.22$2*G. 7storia+ o unire pe via+ este un si 5ol al unirii dintre )ristos i 5iserica -a. -piritul pe care$l anifest )ristos fa de 5iseric este spiritul pe care soul i soia tre5uie s$l anifeste unul fa de altul. <ici soul+ nici soia nu tre5uie s ai5 pretenia de a stp!ni asupra celuilalt. Do nul a enunat principiul care tre5uie s fie cluzitor &n aceast privin. -oul tre5uie s$i &n#riHeasc soia aa cu )ristos &n#riHete 5iserica. 1ar soia tre5uie s$i respecte i s$i iu5easc soul. ; !ndoi tre5uie s cultive un spirit de 5untate+ fiind hotr!i s nu se &ntristeze sau s se Hi#neasc unul pe altul.

16"

?ratele eu i sora ea+ a !ndoi avei o voin puternic. Putei face din aceast putere o are 5inecuv!ntare sau un are 5leste pentru voi &niv i pentru cei cu care venii &n contact. <u &ncercai s v constr!n#ei unul pe altul pentru a$l deter ina pe cellalt s fac ce vrei. <u putei face lucrul acesta i totui s v ai iu5ii unul pe altul. :anifestrile a 5iioase distru# pacea i fericirea c inului. <u &n#duii cearta &n viaa voastr. Dac facei aceasta+ a !ndoi vei fi nefericii. ?ii a a5ili &n vor5ire+ delicai &n purtare+ renun!nd la dorinele voastre personale. Ve#heai cu atenie asupra cuvintelor voastre+ deoarece acestea au o puternic influen spre 5ine sau spre ru. <u &n#duii aspri e &n #lasul vostru. ;ducei &n viaa voastr unit ireas a ase nrii cu )ristos. 8nainte ca un 5r5at s intre &ntr$o unire at!t de str!ns+ cu este aceea a le#turii de cstorie+ el ar tre5ui s &nvee s se stp!neasc i s tie cu s se poarte cu alii . ?ratele eu+ fii 5un+ r5dtor i &n#duitor. ;du$i a inte c soia ta te$a acceptat ca so al ei nu ca s stp!neti asupra ei+ ci s fii spriHinul ei. <u fi niciodat poruncitor i dictator . <u folosi voina ta puternic pentru a$i constr!n#e soia s fac ceea ce vrei tu. <u uita c i ea are voina ei i c dorete s fac dup cu voiete ea+ tot aa de ult ca i tine. <u uita+ de ase enea+ c tu ai avantaHul unei eAperiene ai ari. ?ii atent i curtenitor. 08nelepciunea care vine de sus este &nt!i curat+ apoi panic+ 5l!nd+ uor de &nduplecat+ plin de &ndurare i de roade 5une+ fr prtinire+ nefarnic.3 E1acov "+1.G. <u uitai+ fratele eu i sora ea+ c Du nezeu este iu5ire i c prin harul -u vei reui s v facei unul pe altul fericii+ aa cu ai pro is prin le# !ntul cstoriei. @i &n puterea :!ntuitorului+ putei lucra cu &nelepciune i putere ca o via str! 5 s se &ndrepte &n Do nul. =are eAist ceva ce nu poate face Do nul )ristosK El este desv!rit &n &nelepciune+ neprihnire i dra#oste. <u v &nchidei &n voi &niv+ ulu ii c ai revrsat dra#oste asupra celuilalt. Prindei orice ocazie de a contri5ui la fericirea celor din Hurul vostru+ & prtindu$le si intele voastre. 7uvintele a a5ile+ privirile pline de si patie+ cuvintele de apreciere vor fi pentru uli care sunt &n lupt+ sin#uri+ ca un pahar de ap rece pentru un suflet &nsetat. (n cuv!nt de &ncuraHare+ o fapt 5un vor uura ult poverile ce apas #reu pe u erii istovii. ;devrata fericire se #sete &n sluHirea nee#oist. @i fiecare cuv!nt i fapt a unei astfel de sluHiri sunt &nre#istrate &n crile din ceruri+ ca fiind fcute pentru )ristos. 0=ri de c!te ori ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti foarte ne&nse nai frai ai :ei+ :ie :i le$ai fcut.3 E:atei 2*+'6G. Trii &n lu ina dra#ostei :!ntuitorului. ;tunci influena voastr va fi o 5inecuv!ntare pentru lu e. %sai ca spiritul lui )ristos s v ia &n stp!nire. %e#ea 5untii s nu v prseasc niciodat 5uzele. >5darea i altruis ul s caracterizeze cuvintele i faptele celor care sunt nscui din nou+ spre a tri o via nou &n )ristos.2
E1G ;) 44$166P E2G .T '*$*6.

16'

Ca!ito"u" -,

; cstorie fericit! reuit


Du nezeu a dorit s eAiste iu5ire i ar onie desv!rit &ntre cei ce se cstoresc. ?ie ca irele i ireasa s se an#aHeze &n faa (niversului ceresc s se iu5easc aa cu a r!nduit Du nezeu. -oia s$i respecte soul+ iar soul s$i iu5easc soia. %a &nceputul vieii &n doi+ 5r5aii i fe eile ar tre5ui s se consacre din nou lui Du nezeu. =ric!t de atent i &neleapt ar fi fost pre#tirea &n vederea cstoriei+ puine cupluri sunt pe deplin unite &n o entul cere oniei nunii. ;devrata unire a celor doi &n cstorie este lucrarea anilor care ur eaz. De &ndat ce viaa cu povara ei de #riHi i &ncurcturi &ncepe s fie cunoscut de perechea de cur!nd cstorit+ ro antis ul care de at!t de ulte ori asediaz i a#inaia &n privina cstoriei+ dispare. -oul i soia descoper+ fiecare+ caracterul celuilalt+ aa cu nu au putut s o fac &n viaa dinaintea cstorie. ;ceasta este una din cele ai critice perioade din eAperiena lor. ?ericirea i utilitatea lor+ &n &ntrea#a via de dup aceea+ depind de o direcie 5un+ pe care ar tre5ui s se &ndrepte acu . ;desea+ fiecare so descoper &n cellalt defecte de caracter+ puncte sla5e+ ne5nuiteP &ns ini ile pe care dra#ostea le$a unit vor o5serva &n cellalt i caliti+ capaciti deose5ite+ de ase enea necunoscute &nainte. ?ie ca toi s caute s descopere ai de#ra5 calitile dec!t defectele. (neori+ propria noastr atitudine+ at osfera care ne &nconHoar+ deter in ceea ce ne va fi descoperit &n cellalt. -unt uli care socotesc c eApri area iu5irii constituie o dovad de sl5iciune i ei enin o rezerv care &i respin#e pe ceilali. ;cest spirit stvilete anifestarea nor al a ataa entului. Dac i pulsurile prietenoase+ #eneroase+ sunt respinse+ acestea se veteHesc+ iar ini a se &nstrineaz+ devine rece. Tre5uie s ne feri s face aceast #reeal. 1u5irea nu poate eAista ult ti p fr a fi eApri at. <u lsa ca ini a aceluia de care eti le#at s fl !nzeasc dup 5untate i si patie. ?iecare s ofere dra#oste+ nu s o pretind. 7ultivai tot ceea ce avei ai no5il i fii #ata s recunoatei calitile celuilalt. 7ontiina c eti apreciat constituie un sti ul i o satisfacie deose5it. 8 preuna$si ire i respectul &ncuraHeaz lupta spre desv!rireP c!nd este sti ulat+ &nsi iu5irea crete spre eluri no5ile. Dei pot aprea #reuti+ situaii &ncurcate i descuraHri+ nici soul i nici soia s nu nutreasc #!ndul c unirea lor a fost o #reeal sau o deza #ire. ?ii hotr!i s facei tot ce v st &n putin pentru cellalt. 7ontinuai cu cele dint!i atenii. Pe orice cale+ &ncuraHai$v unul pe cellalt &n luptele vieii. 7utai s sporii fericirea celuilalt. ;tunci cstoria+ &n loc s fie sf!ritul iu5irii+ este doar &nceputul ei. 7ldura adevratei prietenii+ dra#ostea care lea# ini cu ini + este o pre#ustare a 5ucuriilor cerului. Toi ar tre5ui s cultive r5darea+ d!nd dovad &n od practic de r5dare. Prin 5untate i r5dare+ adevrata iu5ire este pstrat cald &n ini i vor fi dezvoltate acele caliti pe care cerul le apro5. -atana este &ntotdeauna #ata s tra# foloase atunci c!nd se ivesc situaii dificile i+ specul!nd trsturile de caracter ereditare+ neplcute+ el &ncearc s$i &nstrineze pe cei care s$au unit &n le# !nt sole n &naintea lui Du nezeu. Prin acest le# !nt+ ei au pro is

16*

s fie una+ soia fiind de acord s$i iu5easc i s se supun soului+ iar soul f#duind c &i va iu5i i ocroti soia. Dac se d pe fa ascultare de %e#ea lui Du nezeu+ de onul certurilor nu va avea acces &n fa ilie+ nu vor eAista interese diferite i nu va produce &nstrinarea celor doi. ;ceasta este o perioad i portant din viaa acelora care au stat &n faa ta pentru a$i pune laolalt interesele+ si patiile+ dra#ostea i unca unul cu cellalt &n lucrarea de salvare a sufletelor. 8n le#tura de cstorie se face un pas foarte i portant B unirea+ & 5inarea a dou viei &ntr$una sin#ur. Du nezeu dorete ca 5r5atul i fe eia s fie unii &n aceast lucrare+ pe care s o aduc la &ndeplinire cu inte#ritate i sfinenie. Ei pot face acest lucru. 9inecuv!ntarea lui Du nezeu va fi &n casa unde va eAista aceast unire+ ase enea razei soarelui+ pentru c este voina hotr!t a lui Du nezeu ca soul i soia s fie unii prin le#turi sfinte+ &n 1sus )ristos+ care are stp!nirea+ iar Duhul -u cel -f!nt+ cluzirea. Du nezeu dorete ca fa ilia s fie locul cel ai fericit de pe p !nt+ &nsui si 5olul c inului din ceruri. Purt!nd responsa5ilitile cstoriei &n c in+ le#!ndu$i interesele cu Do nul 1sus )ristos+ 5izuindu$se pe 5raul i asi#urarea -a+ soul i soia & prtesc &n aceast unire o fericire pe care &n#erii lui Du nezeu o o a#iaz.1

Cnd sunt deose#iri


Este dificil s faci fa #reutilor fa iliale+ ai ales atunci c!nd soul i soia caut s se &nelea# &n privina nenu ratelor lor datorii+ dac au euat &n ce privete supunerea ini ii fa de Du nezeu. 7u este posi5il ca soul i soia s$i & part tre5urile c inului i totui s fie hotr!i i iu5itori unul fa de cellaltK 1nteresele lor &n ceea ce privete #ospodria tre5uie s fie unite+ iar soia+ dac este o cretin+ va aciona alturi de soul ei+ ca o tovar a luiP cci soul tre5uie s fie capul casei. -piritul tu este #reit. 7!nd iei o anu it poziie+ nu c!ntreti 5ine chestiunea respectiv i nu ii cont de efectul pe care &l are eninerea vederilor tale i+ &ntr$o anier independent+ le & pleteti &n ru#ciunile i conversaiile tale+ c!nd tii 5ine c soia ta nu are aceleai vederi cu tine. 8n loc s respeci senti entele soiei tale i s evii &n od 5inevoitor+ aa cu ar face$o un #entle an+ acele su5iecte despre care tii c avei preri diferite+ tot insiti asupra punctelor i anifeti o &ndrtnicie &n a$i eApri a propriile vederi+ &n ciuda tuturor din preaH a ta. Greeti socotind c cei din Hurul tu nu au dreptul s vad lucrurile diferit de cu le vezi tu. ;ceste roade nu cresc &n po ul nu it cretinis . ?ratele eu+ sora ea+ deschidei ua ini ii voastre pentru a$% pri i pe 1sus. 1nvitai$% &n te plul sufletului vostru. ;Hutai$v unul pe cellalt s &nvin#ei o5stacolele care eAist &n csniciile tuturor. Vei avea o lupt teri5il & potriva adversarului B diavolul B i+ dac ateptai ca Du nezeu s v aHute &n aceast 5tlie+ a !ndoi tre5uie s fii unii &n hotr!rea de a 5irui+ de a v pecetlui 5uzele pentru a nu rosti nici un cuv!nt ru+ chiar dac va tre5ui s cdei pe #enunchi i s stri#ai tareJ 0Doa ne+ us$tr$l tu pe vrH aul sufletului eu.3 Dac este adus la &ndeplinire voia lui Du nezu+ atunci soul i soia se vor respecta reciproc i vor cultiva iu5irea i &ncrederea. =rice ar duna pcii i unitii fa iliei va fi respins cu hotr!re i se va da pe fa 5untate i iu5ire. 7el care dovedete un spirit 5l!nd+ r5dtor i iu5itor+ va descoperi c acelai spirit se va reflecta i asupra lui. ;colo unde do nete -piritul lui Du nezeu+ nu vor eAista cuvinte nepotrivite le#turii de cstorie. Dac chipul lui )ristos+ ndeHdea slavei+ se contureaz &n c in+ atunci va fi unitate i dra#oste+ )ristos care locuiete &n ini a soiei va fi &n acord cu )ristos care 16,

locuiete &n ini a soului. Ei vor lupta & preun pentru acele locauri pe care Do nul )ristos -$a dus s le pre#teasc pentru cei ce$% iu5esc. 7ei care consider relaia de cstorie ca fiind o r!nduial sacr a lui Du nezeu+ aprat de %e#ea -a cea sf!nt+ vor fi stp!nii de &nde nurile raiunii. 8n viaa de csnicie+ adesea 5r5aii i fe eile se poart ca nite copii nedisciplinai+ du noi. -oul vrea aa cu zice el+ soia vrea aa cu zice ea i nici unul nu vrea s cedeze. = astfel de stare de lucruri nu poate aduce dec!t cea ai are nefericire. ;t!t soul+ c!t i soia ar tre5ui s fie dispui s cedeze &n privina propriilor vederi. <u eAist posi5ilitatea de a fi fericii at!t ti p c!t a !ndoi persist &n a face cu vor ei.2 ?r r5dare i dra#oste reciproc+ nici o putere p !nteasc nu te poate susine pe tine i pe soul tu &n le#turile unirii cretine. Prtia voastr &n relaia de cstorie tre5uie s fie apropiat i plin de consideraie+ &nalt i sf!nt+ e an!nd o putere spiritual &n vieile voastre+ astfel ca s putei fi pentru cellalt tot ceea ce pretinde 7uv!ntul lui Du nezeu. 7!nd &ndeplinii condiile pe care le cere Do nul+ vei descoperi at!t cerul+ c!t i pe Du nezeu+ &n viaa voastr. <u uitai+ fratele eu i sora ea+ c Du nezeu este dra#oste i c prin harul -u voi putei reui s v facei fericii unul pe cellalt+ aa cu ai pro is prin le# !ntul cstoriei." Prin harul lui )ristos vei putea do5!ndi 5iruin asupra eului i e#ois ului. Trind viaa -a+ dovedind sacrificiu la fiecare pas+ art!nd continuu si patie pentru cei ce au nevoie de aHutor+ vei c!ti#a 5iruin dup 5iruin. Li de zi+ vei &nva tot ai 5ine s &nvin#ei eul i cu s v fortificai punctele sla5e din caracter. Do nul 1sus )ristos va fi lu ina voastr+ tria voastr+ cununa 5ucuriei voastre+ pentru c 1$ai predat %ui voina voastr.'
E1G ;) 161$16.P E2G ;) 11/$121P E"G ;) 112P E'G .T '4.

16.

Ca!ito"u" --

4elaia dintre so i soie


7ei care consider relaia din cadrul cstoriei o r!nduial sacr a lui Du nezeu+ aprat de %e#ea -a cea sf!nt+ vor fi stp!nii de &nde nurile raiunii. Do nul 1sus nu a i pus celi5atul nici unei cate#orii de oa eni. El nu a venit pentru a ni ici relaia sacr a cstoriei+ ci pentru a o &nla i a o readuce la sfinenia ei de ori#inar. El privete cu plcere spre acele fa ilii &n care do nete dra#ostea sf!nt i nee#oist.

Cstoria este legitim i sfnt


<u este ni ic pctos &n a !nca i a 5ea sau &n a te cstori. 7storia era le#iti pe vre ea lui <oe+ aa cu ea este le#iti i astzi+ at!ta ti p c!t ceea ce este le#iti este tratat &n od corespunztor i nu este dus la eAcese pctoase. 8ns+ &n vre ea lui <oe+ oa enii se cstoreau fr a$% consulta pe Du nezeu i fr a cuta sfatul i cluzirea -a. ?aptul c toate relaiile pe care le ave &n ti pul vieii sunt de natur trectoare ar tre5ui s ai5 o influen transfor atoare &n tot ce face i spune . 8n zilele lui <oe+ dra#ostea eAcesiv a fost cea care a fcut ca relaia cstoriei s fie pctoas &naintea lui Du nezeu. -unt uli care &i pierd sufletele &n acest veac al lu ii+ fiind a5sor5ii de #!ndurile cu privire la cstorie i de cstoria &n sine. 7storia este sf!nt &n acest veac de#radat. 8ns+ su5 antia ei+ se ascunde at!ta rutate i ticloie+ &nc!t nu pot fi descrise. 8n cadrul cstoriei+ se fac ulte a5uzuriP s$a aHuns p!n la cri + aceasta fc!nd din ea un se n al ti pului sf!ritului+ aa cu a fost &nainte de potop. 7!nd natura i cerinele sfinte ale cstoriei sunt &nelese+ ea este apro5at de cer+ iar ur area va fi fericirea pentru a 5ele pri+ lui Du nezeu aduc!ndu$1$ se slav.

Privilegii n cadrul relaiei de cstorie


;ceia care pretind a fi cretini ar tre5ui s ia a inte cu seriozitate la toate privile#iile care rezult &n csnicie+ iar te elia oricrei activiti tre5uie s fie principiul sf!nt. 8n foarte ulte cazuri+ prinii au a5uzat de privile#iile cstoriei+ i prin &n#duin eAcesiv i$au &ntrit pasiunile ani alice. S7u alt ocazie+ Ellen White vor5ete despre 0inti itatea i privile#iile relaiei de cstorie3.T 7eea ce este le#iti + &n eAces devine un are pcat. :uli prini nu au cunotinele pe care ar tre5ui s le ai5 &n csnicie. Ei nu sunt proteHai+ astfel ca -atana s nu profite de ei i s nu le stp!neasc intea i viaa. Ei nu vd c Du nezeu le cere s se pzeasc de orice fel de eAces &n viaa de cstorie. 8ns sunt foarte puini cei care si t c au o datorie reli#ioas+ i anu e aceea de a$i ine &n stp!nire pasiunile. Ei s$au cstorit prin propria lor ale#ere i de aceea #!ndesc c aceasta+ cstoria+ sfinete &n#duirea pasiunilor Hosnice. 7hiar 5r5ai i fe ei care pretind a fi evlavioi pierd fr!ul pasiunilor pctoase i nu in sea a de faptul c Du nezeu &i socotete rspunztori pentru consu area ener#iei vitale+ care le sl5ete puterea de via i &ntre#ul or#anis . 16/

)ovedii stpnire de sine i cumptare


=+ dac a putea face ca toi s &nelea# o5li#aia lor fa de Du nezeu de a$i pstra puterile intale i fizice &n cea ai 5un stare+ pentru a putea aduce un serviciu desv!rit 7reatorului lor2 -oia cretin s se &nfr!neze+ &n cuv!nt i fapt+ de a eAcita pasiunile ani alice ale soului ei. :ulte persoane nu au trie &n aceast privin. Din tineree+ i$au sl5it puterile intale i vla#a trupului prin satisfacerea poftelor senzuale. 8n csnicie+ stp!nirea de sine i cu ptarea tre5uie s fie cuv!ntul de ordine. ;ve o5li#aia sole n fa de Du nezeu de a ne enine spiritul &n curie i trupul sntos+ pentru a putea fi de folos o enirii i pentru a$% sluHi &n od desv!rit pe Du nezeu. ;postolul rostete aceste cuvinte de avertizareJ 0<u lsai ca pcatul s do neasc &n corpul vostru uritor+ ca s sluHii poftelor acestuia3. El &ndea n &n continuare ca 0orice 5r5at care lupt s ai5 autoritate+ s fie cu ptat &n toate lucrurile3. El &i &ndea n pe toi care se pretind cretini s$i aduc trupurile 0ca o Hertf vie+ sf!nt+ plcut lui Du nezeu3. El spuneJ 0: lupt aspru cu trupul eu i$l in &n stp!nire ca nu cu va+ dup ce a propovduit altora+ eu &nsu i s fiu lepdat.3 <u este dra#oste adevrat aceea care &l deter in pe un 5r5at s fac din soia sa un instru ent pentru satisfacerea poftelor sale senzuale. Pasiunile ani alice sunt cele care pretind &n#duin i satisfacere &n acest caz. 7!t de puini la nu r sunt acei 5r5ai care &i dovedesc dra#ostea &n felul enionat de ctre apostolJ 07u a iu5it )ristos 5iserica i -$a dat pe -ine pentru ea+ ca s$o sfineasc+ dup ce a curit$o prin 5otezul cu ap+ prin 7uv!nt+ ca s$o &nfieze &naintea %ui F slvit+ sf!nt+ fr patF3 ;ceasta este dra#ostea pe care o recunoate Du nezeu ca fiind sf!nt &n cadrul relaiei de cstorie. 1u5irea este un principiu curat i sf!nt+ dar pofta senzual+ pati a+ nu ad ite s i se pun restricii sau s fie controlat+ stp!nit de raiune. Este oar5 fa de consecineP nu raioneaz de la cauz la efect.

Satana caut s sl#easc stpnirea de sine


-atana caut s co5oare standardul curiei i s sl5easc puterea de stp!nire de sine a celor ce se unesc prin cstorie+ pentru c el tie c+ at!ta vre e c!t pasiunile Hosnice sunt &n ascenden+ puterile orale sl5esc tot ai ult+ iar el nu are de ce s se &n#riHoreze &n privina creterii lor spirituale. El tie+ de ase enea+ c pe nici o alt cale nu poate pune ai 5ine a prenta chipului su ur!cios asupra copiilor acestora i c astfel poate odela ai uor caracterele acestora dec!t pe cele ale prinilor. 9r5ai i fe ei+ va veni ziua &n care vei &nva ce &nsea n pati a i care este rezultatul satisfacerii ei. Pofta senzual+ pati a Hosnic+ poate fi prezent at!t &n cadrul relaiei de cstorie+ c!t i &n afara ei. 7e se &nt! pl c!nd se d fr!u li5er pati ilor HosniceK 7a era inti + &n care ar tre5ui s fie prezeni &n#erii lui Du nezeu+ este fcut nesf!nt prin practici nesfinte. @i+ pentru c do nete ani alis ul ruinos+ corpurile sunt viciateP practici dez#usttoare conduc la 5oli dez#usttoare. 7eea ce Du nezeu a lsat ca 5inecuv!ntare devine 5leste . EAcesele seAuale vor distru#e &n od si#ur dra#ostea pentru practicile devoionale+ vor lipsi creierul de puterea necesar hrnirii or#anis ului i vor epuiza &n odul cel ai eficient vitalitatea #eneral. <ici o soie nu ar tre5ui s &i aHute soul &n aceast lucrare de auto$distru#ere. Ea nu va face astfel+ dac este lu inat i &l iu5ete cu adevrat. 7u c!t sunt &n#duite ai ult pati ile ani alice+ cu at!t ele devin ai puternice i vor pretinde continuu satisfacerea lor. ?ie ca 5r5aii te tori de Du nezeu s se trezeasc &n ceea ce privete datoria lor. :uli din cei care pretind a fi cretini sufer de paralizii ale nervilor i creierului datorit necu ptrii &n aceast privin. 164

Soii s fie cumptai


-oii ar tre5ui s fie cu luare a inte+ ateni+ consecveni+ credincioi i &nele#tori. Ei tre5uie s dovedeasc iu5ire i il. Dac ei sunt & plinitori ai cuvintelor Do nului )ristos+ dra#ostea lor nu va avea un caracter Hosnic+ p !ntesc+ senzual+ care s$i duc la distru#erea propriilor lor corpuri i s produc soiilor lor sl5iciune i 5oal. Ei nu vor fi &n#duitori &n satisfacerea pati ilor Hosnice+ spun!nd ereu la urechile soiilor lor c ele tre5uie s fie supuse soilor &n toate lucrurile. 7!nd soul dovedete no5lee de caracter+ curie a ini ii+ dorina de a$i lu ina intea+ caliti pe care orice cretin tre5uie s le ai5+ acest lucru se va da pe fa &n viaa de cstorie. Dac el este cluzit de #!ndul lui )ristos+ el nu va fi un ni icitor al trupului+ ci va fi plin de dra#oste duioas+ cut!nd s atin# cele ai &nalte standarde &n )ristos. <ici un 5r5at nu$i poate iu5i cu adevrat soia c!nd aceasta i se supune pasiv+ devenind sclava lui+ i c!nd contri5uie la dezlnuirea pasiunilor lui depravate. -upun!ndu$ i$se &n od pasiv+ ea pierde valoarea pe care o avea odat &n ochii lui. El o vede cu se las tras &n Hos de la tot ce este &nltor i cur!nd o va suspecta c se supune la fel de uor i altcuiva+ aa cu i s$a supus lui &nainte. El se va &ndoi de curia i statornicia ei+ se va stura de ea i va cuta noi o5iecte care s$i trezeasc i s$i intensifice pasiunile dia5olice. %e#ea lui Du nezeu nu este luat &n sea . ;ceti 5r5ai sunt ai ri dec!t 5ruteleP ei sunt de oni cu chip o enesc. Ei nu au ni ic &n co un cu principiile &nltoare+ &nno5ilatoare ale iu5irii adevrate+ sfinte. -oia+ de ase enea+ devine #eloas pe so i &l suspecteaz c+ dac s$ar ivi ocazia+ el s$ ar &ndrepta cu uurin spre alta. Ea &i d sea a c el nu e stp!nit de raiune i c nu se te e de Du nezeuP toate aceste &n#rdiri sfinte sunt date la o parte de pati ile &nHositoareP ceea ce odat fusese ase enea lui Du nezeu &n 5r5at+ acu a fcut ca el s devin sclavul poftelor ani alice+ Hosnice.

Pro#lema preteniilor iraionale


7hestiunea care tre5uie clarificat acu esteJ tre5uie ca soia s cedeze or5ete cerinelor soului ei+ c!nd ea vede 5ine c el nu e stp!nit dec!t de pati i Hosnice i c!nd raiunea i contiina &i spun c face acest lucru spre vt area corpului ei+ pe care Du nezeu i$a poruncit s i$l pstreze &n sfinenie i curie+ ca pe o Hertf vie+ pentru ElK <u este curat i sf!nt acea dra#oste care o conduce pe soie s satisfac tendinele ani alice ale soului ei+ &n dauna sntii i vieii. Dac ea are adevrata iu5ire i &nelepciune+ va cuta s$i distra# intea de la satisfacerea pasiunilor Hosnice spre su5iecte &nltoare+ spirituale+ insist!nd asupra unor su5iecte spirituale interesante. Poate este necesar s se u ileasc i s$i eAplice cu afeciune+ chiar cu riscul de a nu$i fi pe plac+ c ea nu$i poate &nHosi trupul+ ced!nd unor eAcese seAuale. Ea tre5uie s$i a inteasc &n od cal + cu 5untate+ c Du nezeu are cel dint!i i cel ai are drept asupra &ntre#ii ei fiine i c nu poate nesocoti aceast cerin+ pentru c i se va cere socoteal &n area zi a lui Du nezeu. Dac ea &nsi va cuta s$i &nno5ileze senti entele i &i va pstra &n sfinenie i cinste de nitatea ei fe inin+ fe eia va putea face ult prin influena ei &neleapt pentru sfinirea soului ei i astfel s$i & plineasc &nalta ei enire. ;stfel+ ea poate contri5ui la !ntuirea soului i a ei &nii+ &ndeplinind o du5l lucrare. 8n aceast pro5le + at!t de delicat i at!t de #reu de rezolvat+ este nevoie de ult &nelepciune i r5dare+ ca i de ult curaH i trie oral. Tria i harul pot fi #site &n ru#ciune. 1u5irea sincer tre5uie s fie principiul cluzitor al ini ii. Doar iu5irea fa de Du nezeu i iu5irea fa de soi pot constitui terenul potrivit de aciune. 116

7!nd soia &i las trupul i intea &n stp!nirea soului ei+ ls!ndu$se &n voia dorinelor lui+ &n toate lucrurile+ sacrific!ndu$i contiina+ de nitatea i chiar propria ei identitate+ ea pierde ocazia de a eAercita acea puternic influen spre 5ine+ pe care ar tre5ui s$o ai5 pentru a$i &nno5ila soul. Ea &i poate &n uia firea dur+ iar influena ei sfinitoare poate fi folosit pentru a$l rafina i curi+ conduc!ndu$l astfel ca el &nsui s se lupte cu seriozitate pentru a$i stp!ni pati ile i a fi ai spiritual+ pentru ca a !ndoi s poat fi prtai de natur divin+ scp!nd de stricciunea care este &n lu e+ prin pofte. Puterea influenei poate fi are spre a conduce intea asupra unor su5iecte no5ile+ &nltoare+ &n ciuda &n#duinelor Hosnice+ senzuale+ pe care ini a nerenscut prin har le caut &n od firesc. Dac soia si te c+ pentru a$i fi pe plac soului ei+ tre5uie s co5oare la acest nivel B pati a ani alic fiind te elia dra#ostei i aciunilor lui B atunci ea nu 8i este pe plac lui Du nezeu+ pentru c ea #reete &n a nu eAercita o influen sfinitoare asupra soului ei. Dac ea si te c tre5uie s se supun pati ilor lui ani alice+ fr vreun cuv!nt de o5iecie+ &nsea n c nu &i &nele#e datoria fa de el i fa de Du nezeu.

Suntei cumprai cu un pre


Pasiunile inferioare &i au locul lor &n trup eApri !ndu$se prin inter ediul lui. 7uvintele 0fire3+ 0firesc3 sau 0poftele firii p !nteti3 se refer la firea p !nteasc+ coruptP firea prin sine &nsi nu poate lupta & potriva voinei lui Du nezeu. <i se poruncete s rsti#ni firea cu poftele i pati ile ei. 7u s face acest lucruK Produc!nd durere trupuluiK <u+ ci d!nd orii ispita spre pcat. G!ndul stricat tre5uie &nlturat. =rice #!nd tre5uie adus &n supunere fa de Do nul )ristos. =rice tendin ani alic tre5uie s fie supus puterilor ai &nalte ale sufletului. 1u5irea lui Du nezeu tre5uie s do neasc ai presus de oriceP Do nul )ristos tre5uie s ocupe un tron ne& prit. Trupurile noastre tre5uie s fie considerate ca fiind proprietatea cu prat de El. :dularele trupului tre5uie s devin unelte ale neprihnirii.1
E1G ;) 121$12/.

111

Ca!ito"u" -.

$ama i copilul ei
8n loc s se scufunde &n uli ea tre5urilor #osodreti care o &nro5esc+ ar tre5ui ca soia i a a s$i ia ti p s citeasc+ s se infor eze+ s$i in co panie soului ei i s ur reasc dezvoltarea fizic i intal a copiilor ei. Ea ar tre5ui s foloseasc cu &nelepciune anu ite ocazii pentru a$i influena pe cei dra#i &n direcia unei viei cu idealuri &nalte. -oia tre5uie s$i ia ti p s fac din -cu pul :!ntuitor un Tovar de zi cu zi i un Prieten apropiat. -$i ia ti p s studieze 7uv!ntul -u+ s ear# cu copiii pe c! p i s$i &nvee despre Du nezeu+ prin fru useea lucrrilor -ale. - fie opti ist i 5ine dispus. 8n loc s$i petreac tot ti pul cos!nd+ c!rpind la nesf!rit+ tre5uie s fac din fiecare sear un o ent plcut+ o reuniune fa ilial+ dup &ndeplinirea datoriilor zilei. :uli dintre 5r5ai vor ale#e atunci co pania c inului lor+ &n loc s ear# la clu5 sau la c!rciu . :uli 5iei nu vor ai pierde vre ea pe strad sau &n prvlia din col. :ulte fete ar fi salvate din pri eHdia unor &ntovriri frivole+ &neltoare. 1nfluena c inului ar fi+ at!t pentru prini+ c!t i pentru copii+ ceea ce Du nezeu a r!nduit s fie B o 5inecuv!ntare de$a lun#ul &ntre#ii viei. -e pune adesea &ntre5area J 0=are tre5uie ca soia s nu ai5 voina ei proprieK3 9i5lia afir cu claritate c 5r5atul este capul fa iliei. 0-oiilor+ fii supuse 5r5ailor votri3. Dac aceast porunc s$ar opri aici+ a putea spune c poziia fe eii nu e de invidiatP este o poziie foarte dificil+ una care pune la &ncercare+ &n foarte ulte cazuri+ i ar fi ai 5ine dac ar fi ai puine cstorii. :uli soi citesc doar cuvintele 0-oiilor+ fii supuse3+ i se opresc aiciP &ns vo citi ai departe concluzia+ finalul aceleiai porunciJ 0ca Do nului3. Tre5uie s ave spiritul lui Du nezeu+ altfel nu vo avea niciodat ar onie &n c in. -oia+ dac are spiritul lui )ristos+ va fi atent la cuvintele eiP ea &i va stp!ni spiritul+ va fi supusP cu toate acestea+ nu se va si i sclav+ ci un tovar al soului ei. Dac soul este un sluHitor al lui Du nezeu+ atunci el nu va stp!ni asupra soiei saleP el nu va fi ar5itrar i sever+ cu pretenii. <u pute nutri dra#ostea &n c in atunci c!nd sunte eAclusiv de scrupuloiP cci c inul+ este un tip al cerului dac Duhul lui Du nezeu do nete &n el. Dac unul #reete+ cellalt va da pe fa r5dare+ &n#duin+ ase enea lui )ristos+ i nu$l va &ndeprta cu rceal.1

Calitatea de printe
=rice fe eie care este pe cale de a deveni a ar tre5ui s &ncuraHeze+ oricare ar fi & preHurrile+ &n od continuu+ 5una dispoziie+ ulu irea+ opti is ul+ tiind c pentru toate eforturile pe care le face &n aceast direcie ea va fi rspltit &nzecit+ at!t &n ceea ce privete sntatea fizic a copilului+ c!t i oralul i caracterul acestuia. ;ceasta nu este &ns totul. Ea poate+ printr$o 5un deprindere+ s se o5inuiasc cu un od de a #!ndi opti ist i astfel s &ncuraHeze o stare de spirit pozitiv a inii i s olipseasc de acest spirit de voioie pe cei din fa ilie i pe toi din preaH a ei. ;stfel+ sntatea ei fizic va avea de c!ti#at &n foarte are sur. =r#anele vitale vor cpta vi#oare+ circulaia s!n#elui nu va ai fi #reoaie+ aa cu s$ar &nt! pla+ dac s$ar lsa prad descuraHrii i !hnirii. -ntatea ei intal i oral este &nviorat prin 5una dispoziie a strii ei de spirit. Puterea voinei va putea face fa solicitrilor inii i se va dovedi o are alinare

112

pentru nervi. 7opiii care sunt Hefuii de acea vitalitate pe care ar fi tre5uit s o oteneasc de la prinii lor tre5uie s 5eneficieze de cea ai are #riH. ;cord!ndu$se &ndeaproape atenie le#ilor care #uverneaz fiina lor+ se poate sta5ili o ai 5un stare a lucrurilor. 7ea care ateapt s devin a tre5uie s$i pstreze sufletul &n iu5irea lui Du nezeu. Tre5uie s ai5 pacea inii+ s #seasc odihn &n dra#ostea lui 1sus+ pun!nd &n practic cele scrise &n 7uv!ntul -u. Ea tre5uie s$i aduc a inte c este & preun lucrtoare cu Du nezeu. -oul i soia tre5uie s coopereze. 7u ar arta lu ea dac toate a ele s$ar consacra pe altarul lui Du nezeu+ at!t &nainte+ c!t i dup naterea copiilor lor2 Efectul influenelor prenatale este considerat ne&nse nat de ctre uli priniP &ns cerul nu le privete astfel. -olia tri is printr$un &n#er al lui Du nezeu+ de dou ori+ &n odul cel ai sole n+ dovedete c acest lucru necesit cea ai are atenie din partea noastr. Prin cuvintele adresate fe eii evreice Ssoia lui :anoahT+ Du nezeu vor5ete tuturor a elor din toate ti purile. 0?e eia s ia sea a3+ a zis &n#erul+ 0s pzeasc tot ce i$a poruncit3. 9unstarea copiilor va fi afectat de o5iceiurile a ei. Poftele i pasiunile ei tre5uie stp!nite+ inute &n fr!u+ prin principii. (nele lucruri tre5uie s le evite+ dac vrea s & plineasc planul lui Du nezeu de a$i da un copil. %u ea este plin de curse &n care pot cdea picioarele copiilor. :uli ile sunt atrase de o via e#oist i de plceri senzuale. Ei nu pot discerne pri eHdiile ascunse sau sf!ritul &nfricotor al crrii care pentru ei pare calea fericirii. Prin &n#duirea apetitului i a pasiunii+ puterile lor sunt irosite i ilioane de viei sunt ruinate at!t pentru lu ea aceasta+ c!t i pentru cea viitoare. Prinii ar tre5ui s nu uite c & potriva acestor ispite tre5uie s lupte copiii lor. Pre#tirea tre5uie &nceput chiar &nainte de naterea copilului+ pentru ca acesta s fie &n stare s lupte cu succes &n 5tlia & potriva vrH aului. Dac+ &nainte de naterea copilului+ a a este &n#duitoare fa de sine+ dac este e#oist+ ner5dtoare+ pretenioas+ toate aceste lucruri se vor anifesta &n caracterul copilului ei. 8n felul acesta+ uli copii au pri it la natere aproape nu ai tendine nestvilite spre ru. 8ns+ dac a a ader &n od neclintit la principii drepte+ dac este cu ptat i stp!nit+ dac este 5un+ 5l!nd i nee#oist+ ea poate oferi copilului toate aceste preioase trsturi de caracter. 7opiii ici sunt o o#lind pentru a + &n care ea poate vedea reflectarea propriilor ei o5iceiuri i a co porta entului ei. ;tunci c!t de atent ar tre5ui s fie ea &n privina li 5aHului folosit i a purtrii ei &n prezena acestor icui care &nva2 Trsturile de caracter+ pe care ea dorete s le vad dezvolt!ndu$se &n ei+ tre5uie s le cultive &n ea &nsi.

Poverile mamei tre#uie uurate


Este o are #reeal+ care se co ite pe scar lar#+ aceea de a nu avea &n special &n atenie viaa fe eii &nainte de naterea copiilor si. 8n aceast perioad at!t de i portant+ unca a ei tre5uie uurat. 8n or#anis ul ei se produc ulte schi 5ri. Este nevoie de o cantitate ai are de s!n#e i de aceea e necesar creterea aportului de ali ente hrnitoare+ de cea ai 5un calitate+ care s poat fi transfor ate &n s!n#e. Dac nu pri ete acest necesar a5undent de ali ente hrnitoare+ ea nu$i poate pstra puterea fizic+ iar lstarul care se va nate din ea va fi lipsit de vitalitate. 8 5rc intea ei necesit de ase enea atenie. 7orpul tre5uie proteHat & potriva fri#ului. Ea nu tre5uie s fac apel la rezervele de vitalitate+ & 5rc!ndu$se 11"

necorespunztor. Dac a a este lipsit de un aport suficient de hran sntoas+ nutritiv+ lipsa va fi resi it &n cantitatea i calitatea s!n#elui. 7irculaia s!n#elui va fi deficitar+ iar copilul va suferi i el datorit acestor lipsuri. ;cesta va fi incapa5il s$i &nsueasc hrana care poate fi convertit &n s!n#e+ folositor pentru &ntre#ul or#anis . -ntatea+ 5unstarea a ei i a copilului depind ult de o & 5rc inte 5un+ cald+ i de aportul de ali ente hrnitoare.

$ama care alpteaz


7ea ai 5un hran pentru nou$nscut este hrana pe care o ofer natura. Dac nu este necesar acest lucru+ el nu tre5uie lipsit de aceast hran. <u are ini de a fe eia care+ de dra#ul convenienelor+ caut s se de5araseze de isiunea delicat de a$i alpta icuul. Perioada &n care pruncul pri ete hran de la a este critic. :ulte a e au fost nevoite s unceasc peste sur &n perioada &n care i$au alptat copiii+ &nfier5!nt!ndu$ i s!n#eleP iar pruncul a fost serios afectat+ nu nu ai printr$o hran a#itat+ provenit din s!nul a ei+ &ns i s!n#ele su a fost otrvit prin dieta nesntoas a a ei+ lucru care a pus &n fier5ere &ntre#ul ei or#anis + afect!nd &n acest fel i hrana copilului. :icuul va fi afectat+ de ase enea+ de starea inii a ei. Dac este nefericit+ uor irita5il+ d!nd fr!u li5er iz5ucnirilor pasionale+ hrana pe care pruncul o pri ete de la a va fi &nfier5!ntat+ produc!nd adeseori colici+ spas e+ iar &n unele cazuri convulsii+ chiar crize ai #rave. 7aracterul copilului este+ de ase enea+ ai ult sau ai puin afectat de natura ali entaiei pri ite de la a . 7!t de i portant este atunci ca a ele+ &n perioada alptrii copilului+ s ai5 o stare de spirit opti ist+ stp!nindu$i &n od desv!rit spiritul. ?c!nd astfel+ hrana copilului nu sufer nici o vt are+ iar purtarea cal + plin de stp!nire de sine a a ei &n felul cu &i trateaz copilul+ influeneaz foarte ult odelarea inii copilului. Dac acesta este nervos i se tul5ur uor+ felul de a fi al a ei+ #riHuliu+ atent+ fr #ra5+ va avea un efect alintor i corector+ iar sntatea copilului poate fi astfel foarte ult & 5untit.

<ri2 continu! duioas


7opiii sunt &ncredinai prinilor lor+ ca fiind o otenire preioas+ pe care &ntr$o zi Du nezeu o va cere din !inile lor. ;r tre5ui s fie dedicat educaiei lor ai ult ti p+ ai ult #riH i ai ult ru#ciune. De cele ai ulte ori+ 5oala copiilor se datoreaz unor #reeli de &n#riHire. :ese nere#ulate+ & 5rc inte necorespunztoare &n ti pul serii sau al nopii+ c!nd este ai rcoare+ lipsa eAerciiului fizic+ care s enin o 5un circulaie a s!n#elui sau lipsa aerului din a5unden+ toate acestea pot cauza 5oli. Prinii tre5uie s descopere cauza 5olii i apoi s &ndrepte c!t de repede posi5il condiiile necorespunztoare. 8n #eneral+ &nc din lea#n+ copiii+ sunt &nvai s$i &n#duie apetitul i+ de ase enea+ c ei triesc pentru a !nca. :a a are o are contri5uie la for area caracterului copiilor ei &nc din copilrie. Ea &i poate &nva s$i stp!neasc pofta sau &i poate &nva s$i &n#duie apetitul i s devin laco i. :a a &i face de o5icei planul de a realiza anu ite lucruri &n decursul unei zileP iar c!nd copiii o &ntrerup+ &n loc s$i ia ti p ca s$i aline &n icile lor necazuri i s le distra# atenia+ ea le d ceva de !ncare pentru a$i potoli+ lucru care are efect pentru puin ti p+ &ns+ &n cele din ur + situaia se &nrutete ai ult. -to acul copiilor a fost &ndopat cu !ncare atunci c!nd ei nu au avut deloc nevoie de aceasta. Tot ce aveau ei nevoie nu era ni ic altceva dec!t puin din ti pul i atenia

11'

a ei. 8ns ea i$a socotit ti pul ult prea preios pentru a$l dedica &nveselirii copiilor ei. -$ar putea ca aranHarea casei &ntr$o anier rafinat+ pentru a se luda cu ea oaspeilor+ i pre#tirea esei &n stil odern s conteze pentru ea ai ult dec!t fericirea i sntatea copiilor ei. 8n pre#tirea hinuelor nou$nscutului tre5uie avute &n vedere &n pri ul r!nd 5inele+ confortul i sntatea copilului+ i nu oda sau dorina de a trezi ad iraia. :a a nu ar tre5ui s$i iroseasc ti pul cu 5roderii sau alte lucruri &nchipuite pentru a &nfru usea & 5rc intea icuului+ & povr!ndu$se sin#ur cu unc inutil+ &n detri entul propriei sale snti i al sntii copilului ei. Ea nu ar tre5ui s stea ult aplecat cu acul &n !n+ cci astfel &i solicit ult ochii i nervii &ntr$o perioad c!nd are nevoie de ult odihn i activitate plcut. Ea tre5uie s$i dea sea a de o5li#aia pe care o are de a$i fortifica puterea pentru a fi &n stare s &ndeplineasc cerinele ce &i revin.2

9evoia de stpnire de sine n disciplinarea copilului


8n educarea copilului+ eAist o ente &n care voina fer + atur+ a a ei are de$a face cu voina fr discern !nt+ nedisciplinat a copilului. 8n astfel de perioade+ este nevoie de ult &nelepciune din partea a ei. Trat!ndu$l ne&nelept+ constr!n#!ndu$l cu aspri e+ copilului i se poate face ult ru. =ri de c!te ori este posi5il+ aceast criz tre5uie evitatP cci ea &nsea n o lupt teri5il at!t pentru a + c!t i pentru copil. 8ns o dat ce s$a intrat &ntr$o criz+ copilul tre5uie cluzit s cedeze &n faa voinei ai &nelepte a printelui. :a a tre5uie s se stp!neasc &n od desv!rit+ fr s fac ceva care s st!rneasc &n copil un spirit de du nie. Ea nu tre5uie s dea porunci cu voce tare. Va c!ti#a ai ult dac va enine vocea la un ton Hos i 5l!nd. Tre5uie s procedeze cu copilul astfel &nc!t s$l apropie ai ult de 1sus. Ea tre5uie s$i dea sea a c Du nezeu este aHutorul eiP dra#ostea+ puterea ei. Dac este o cretin &neleapt+ nu va &ncerca s$i foreze copilul s se supun. Ea se va ru#a cu seriozitate ca vrH aul s nu c!ti#e 5iruina i+ &n ti p ce se roa#+ este contient de o re&nnoire a vieii spirituale. Ea vede c aceeai putere care lucreaz &n ea lucreaz i &n copil. @i atunci devine ai 5l!nd+ ai supus. 9tlia este c!ti#at. >5darea + 5untatea i cuvintele ei+ inute &n fr!u cu &nelepciune+ i$au fcut lucrarea. Este pace dup furtun+ aa cu soarele strlucete dup ploaie. 1ar &n#erii+ care au ur rit scena+ iz5ucnesc &n stri#te de 5ucurie. ;ceste crize vin+ de ase enea+ &n viaa soului i a soiei+ care+ dac nu sunt stp!nii de Duhul lui Du nezeu+ &n ase enea o ente vor dovedi un spirit nestp!nit+ at!t de adesea anifestat la copii. ;a cu cre enea lovete o cre ene+ aa va fi ciocnirea unei voine de o alt voin."
E1G ;) 116$11/P E2G 2**$2,.P E"G .T '.+'/.

Ca!ito"u" -/

Prinii cretini
?c!ndu$v cu credincioie datoria &n c in+ tatl ca preot al casei+ iar a a ca isionar &n c in+ voi &n ulii iHloacele de a face 5ine &n afara c inului. ?olosindu$v

11*

puterile+ devenii ai pre#tii pentru lucrarea &n 5iseric i cu se enii. %e#!ndu$i copiii de ei &nii i de Du nezeu+ taii+ a ele i copiii devin & preun lucrtori cu Du nezeu.1

Caracterul sacru al lucrrii mamei


?e eia tre5uie s si t poziia pe care Du nezeu a dese nat$o la &nceput pentru ea+ i anu e e#ala soului ei. %u ea nu are nevoie de a e+ care s fie a e nu ai cu nu ele+ ci a e &n adevratul sens al cuv!ntului. Pute spune cu toat certitudinea c &ndatoririle specifice ale fe eii sunt ai sacre+ ai sfinte dec!t cele ale 5r5atului. ?ie ca fe eia s fie contient c!t de sacr este lucrarea sa i+ cu te ere de Du nezeu i &n puterea %ui+ s preia isiunea &ncredinat ei+ s$i educe copiii spre a fi folositori &n aceast lu e i pentru c inul din lu ea ai 5un+ care va veni. -oia i a a nu tre5uie s$i sacrifice tria i s &n#duie puterilor ei s dor iteze+ &n ti p ce ea se spriHin cu totul doar pe soul ei. 1ndividualitatea ei nu poate fi contopit cu a lui. Ea tre5uie s si t c este e#ala soului ei B s stea alturi de el+ cu credincioie+ la postul datoriei ei i el la postul datoriei lui. %ucrarea ei+ de educare a copiilor+ este &n orice privin la fel de &nalt i no5il ca orice lucrare la care ar putea fi che at el+ fie i aceea de conductor al unui stat. >e#ele+ pe tronul lui+ nu are de &ndeplinit o lucrare ai &nalt ca cea a a ei. :a a este re#ina casei. @i &n puterea ei st odelarea caracterului copiilor ei+ pentru ca acetia s fie corespunztori pentru viaa ai &nalt+ venic. (n &n#er nu ar putea pretinde o isiune ai &naltP cci &ndeplinind aceast lucrare+ ea 8l sluHete pe Du nezeu. Dac ea va contientiza caracterul &nalt al isiunii ei+ acest lucru &i va inspira curaH. - fie contient de valoarea lucrrii ei i s$i pun toat ar tura lui Du nezeu+ ca s se poat & potrivi ispitei de a se confor a standardului lu ii. %ucrarea ei este pentru aceast via i pentru venicie. Dac 5r5aii cstorii er# la sluH5a lor+ ls!ndu$i soiile acas+ ca s ai5 #riH de copii+ soia $ a &ndeplinete o lucrare tot at!t de are i de i portant ca cea a soului i tatlui. Dac unul este &n c! pul isionar+ cellalt este &n c! pul isionar de acas+ iar #riHile i #reutile a ei depesc de ulte ori pe cele ale soului i tatlui. %ucrarea ei este sole n i i portant. -oul+ &n c! pul isionar din afar+ poate c pri ete onoruri din partea oa enilor+ &n ti p ce truditoarea de acas poate c nu pri ete nici o apreciere pentru unca ei fizic. 8ns+ dac ea lucreaz spre 5inele supre al fa iliei ei+ &n#erul raportor noteaz nu ele ei ca fiind al unuia dintre cei ai ari isionari din lu e. Du nezeu nu privete lucrurile aa cu le privete o ul+ cu o viziune li itat. %u ea este plin de influene rele. :oda i unele o5iceiuri eAercit o are putere asupra tinerilor. Dac a a d #re &n a$i educa+ instrui+ cluzi i ine &n stp!nire copiii+ ei vor accepta &n od natural rul i se vor &ntoarce de la 5ine. ?ie ca fiecare a s ear# adesea la :!ntuitorul cu aceast ru#ciuneJ 0Doa ne+ &nva$ne cu s proced cu copilul+ cu s$l disciplin 3. :a a s ia sea a la sfaturile din 7uv!ntul lui Du nezeu i &nelepciunea &i va fi dat pe sur ce are nevoie de ea. ?iecare a s si t c!t de preioase sunt clipele pe care le areP lucrarea ei va fi evaluat &n ziua cea sole n a socotelilor. ;tunci se va descoperi c uli dintre cei care au fost epave &n aceast via sau cri inali B 5r5ai i fe ei B au aHuns astfel datorit i#noranei i ne#liHenei acelora care aveau datoria de a le cluzi paii copiilor pe crarea cea dreapt. ;tunci se va descoperi c uli dintre cei care au fost o 5inecuv!ntare pentru lu e+ cu lu ina #eniului lor+ adevr i sfinenie+ &i datoreaz succesul unei a e cretine care se ru#a ne&ncetat.

11,

Puterea mamei spre #ine


-fera de lucru a a ei poate fi u il+ &ns influena ei+ unit cu cea a tatlui+ dinuiete c!t venicia. ;lturi de cea a lui Du nezeu+ puterea spre 5ine a a ei este cea ai puternic din c!te se cunosc pe p !nt. ?iecare a cretin va fi totdeauna treaz pentru a discerne pri eHdiile care$i &nconHoar pe copiii ei. Ea &i va pstra propriul suflet &ntr$o at osfer curat+ sf!ntP &i va re#la te pera entul i principiile dup 7uv!ntul lui Du nezeu i$i va face cu credincioie datoria+ &nltur!nd tentaiile eschine+ care o vor asalta &ntotdeauna. Percepia copiilor este rapid i ei discern tonurile r5dtoare+ iu5itoare+ de porunca ner5dtoare+ stp!nit de pati + care usuc ini a plin de iu5ire i afeciune a copiilor. ;devrata a cretin nu$i va &ndeprta copiii cu ne ulu irea i lipsa ei de iu5ire. :a elor+ trezii$v la realitateP influena i eAe plul vostru vor afecta caracterul i destinul copiilor votriP i &n vederea acestei responsa5iliti+ dezvoltai$v o inte 5ine echili5rat i un caracter curat+ care s reflecteze doar ceea ce este adevrat+ 5un i fru os. ?oarte uli soi+ care nu #sesc ni ic atractiv &n c in+ care sunt &nt! pinai nu ai cu cicleal i ocri+ caut alinare i distracie departe de cas+ la c!rciu sau &n alte locuri de plceri interzise. -oia i a a+ ocupat cu tre5urile #opodreti+ aHun#e adesea nepstoare fa de icile atenii care fac din c in un loc plcut pentru so i copii+ chiar dac evit s struie asupra necazurilor i #reutilor ei &n prezena lor. 8n ti p ce ea este ocupat cu pre#tirea a ceva de !ncare sau a & 5rc intei+ soul i copiii vin i pleac ase enea unor strini. Dac a ele &i &n#duie s se & 5race ne#liHent acas+ copiii vor fi la fel de ne#liHeni. :ulte a e socotesc c orice este suficient de 5un pentru a fi & 5rcat prin cas+ oric!t ar fi de uzat i urdar. 8ns+ cur!nd+ influena pe care o au &n fa ilie va fi afectat. 7opiii &ncep s fac co paraii &ntre felul cu se & 5rac a ele lor i alte a e care sunt curate+ i astfel respectul pentru ele scade. ;devrata soie i a &i va &ndeplini datoriile cu de nitate i voioie+ fr a considera c este &nHositor a face cu propiile ei !ini tot ceea ce este necesar de fcut &ntr$ o #ospodrie ordonat. 2

Capul familiei s"( imite pe Hristos


Toi e 5rii fa iliei se adun &n Hurul tatlui. El este le#iuitor+ eAe plific!nd &n propriul su co porta ent 5r5tesc virtui puternice J ener#ie+ inte#ritate+ cinste+ r5dare+ curaH+ seriozitate i utilitate practic. Tatl este &ntr$un sens preotul casei+ cel care aduce pe altarul lui Du nezeu Hertfa de di inea i de sear. -oia i copiii tre5uie &ncuraHai s se uneasc &n c!ntarea de laud. Di ineaa i seara+ tatl+ ca preot al casei+ s rturiseasc &naintea lui Du nezu pcatele co ise de el &nsui i de copiii si &n ti pul zilei. Tre5uie rturisite acele pcate de care el are cunotin i acelea de care el nu are cunotin+ ci doar ochiul lui Du nezeu. ;ceast re#ul de aciune+ adus la &ndeplinire cu zel de ctre tat+ c!nd acesta este prezent+ i de a + &n lipsa lui+ va avea ca ur are 5inecuv!ntri &n fa ilie. 9r5atului care este so i tat &i spunJ ;si#ur$te c o at osfer curat i sf!nt &nconHoar sufletul tu. Tu tre5uie s &nvei zilnic de la Do nul )ristos. <iciodat+ niciodat nu tre5uie s anifeti un spirit tiranic &n c in. 9r5atul care face astfel lucreaz & preun cu a#enii lui -atana. ;du voina ta &n supunere fa de voina lui Du nezeu. ? tot ce &i st &n putere pentru a face viaa soiei tale plcut i fericit. 7uv!ntul lui Du nezeu s fie sftuitorul tu. 8n c in+ triete &nvturile din 7uv!nt. 11.

;poi+ triete$le &n 5iseric i+ dup aceea+ ia$le cu tine la locul de unc. Principiile cerului vor &nno5ila toate tranzaciile tale. 8n#erii lui Du nezeu vor cola5ora cu tine+ aHut!ndu$te s$% descoperi pe Do nul )ristos lu ii. <u &n#dui ca a#itaia de la lucrul tu de peste zi s aduc &ntuneric &n viaa c inului tu. Dac se &nt! pl lucruri ici+ care nu sunt eAact aa cu ai vrea s fie+ i dac #reeti i nu dovedeti r5dare+ &ndelun# r5dare+ 5untate i iu5ire+ tu ari c nu %$ai ales ca prieten pe ;cela care te$a iu5it at!t de ult+ &nc!t @i$a dat viaa pentru tine+ ca tu s poi fi una cu El. <u este o dovad de 5r5ie faptul ca soul s insiste ereu asupra poziiei sale de cap al fa iliei. ;ceast citare continu a -cripturii &n susinerea preteniilor pentru autoritate nu$i sporete respectul. El nu va fi ai 5r5at+ dac va pretinde soiei sale+ a a copiilor si+ s acioneze confor planurilor lui+ ca i c!nd ar fi infaili5ile. Do nul a r!nduit ca soul s fie capul soiei pentru a$i fi protectorP el este cel care tre5uie s uneasc fa ilia+ adun!nd laolalt pe e 5rii acesteia+ la fel cu Do nul )ristos este capul 5isericii i :!ntuitorul trupului istic. ?ie ca orice sor+ care pretinde c 8l iu5ete pe Du nezeu+ s studieze cu atenie cerinele lui Du nezeu privind poziia sa. Do nul )ristos 8i eAercit autoritatea cu &nelepciune+ cu toat 5untatea i 5l!ndeeaP deci soul s$i eAercite astfel autoritatea i s 8l i ite pe arele 7ap al 5isericii."

Prini! lucrai mpreun pentru mntuirea copiilor votri


Dac s$ar da cortina la o parte+ iar tatl i a a ar vedea aa cu vede Du nezeu lucrul fcut peste zi i cu co par ochiul -u a toate ve#hetor lucrarea unuia cu a celuilalt+ ar r !ne ui ii de revelaia divin. Tatl i$ar vedea lucrul fcut de el &ntr$o lu in ai odest+ &n ti p ce a a ar avea acu un nou curaH i ener#ie de a$i face lucrul cu &nelepciune+ perseveren i r5dare. ;cu + ea &i cunoate valoareaP &n ti p ce tatl s$a ocupat de lucruri trectoare i pieritoare+ a a s$a ocupat de dezvoltarea inii i a caracterului+ lucr!nd nu doar pentru aceast via+ ci i pentru venicie.' Datoria tatlui fa de copiii si nu poate fi transferat asupra a ei. Dac &i aduce la &ndeplinire propria ei datorie+ ea are suficient povar de purtat. Doar lucr!nd la unison+ taii i a ele vor putea aduce la &ndeplinire lucrarea &ncredinat lor de Du nezeu. Tatl nu tre5uie s se sustra# de la &ndeplinirea prii sale &n educaia copiilor si pentru viaa aceasta i pentru venicie. El tre5uie s$i aduc contri5uia la & prirea responsa5ilitii. ;t!t tatl+ c!t i a a+ au o5li#aii. Prinii tre5uie s dovedeasc iu5ire i respect unul fa de cellalt+ dac vor s vad aceste caliti dezvolt!ndu$se &n copiii lor. Tatl care are 5iei tre5uie s &nelea# c+ oricare i$ar fi datoria+ nu tre5uie s ne#liHeze niciodat sufletele &ncredinate #riHii sale. El a adus aceti copii pe lu e i s$a fcut rspunztor &naintea lui Du nezeu de a face tot ce$i st &n putere pentru a$i feri de tovrii rele+ de co panii nesfinte. El nu tre5uie s$i lase 5ieii fr ast! pr tot ti pul &n #riHa a ei. ;ceasta ar fi o povar prea #rea pentru ea. El &i poate aranHa lucrurile+ av!nd &n vedere 5inele a ei i al copiilor. Pentru a + poate fi foarte #reu s fie stp!n pe sine i s dovedeasc &nelepciune &n educarea copiilor ei. 8ntr$un ase enea caz+ cu at!t ai ult tatl tre5uie s ia povara de pe sufletul ei. Tre5uie s fie hotr!t s fac cele ai struitoare eforturi pentru !ntuirea copiilor si.*

Sfat cu privire la numrul de copii


7opiii sunt otenirea Do nului+ iar noi sunte rspunztori &n faa %ui de felul cu ad inistr ceea ce este proprietea -a. 7u iu5ire+ credin i ru#ciune+ prinii tre5uie s

11/

lucreze pentru fa ilile lor+ p!n &n clipa c!nd+ cu 5ucurie+ pot veni &naintea Do nului spun!ndJ 01at+ eu i copiii pe care i i$a dat Do nul3. Du nezeu dorete ca prinii s acioneze ca fiine &nzestrate cu raiune i s &i triasc viaa astfel &nc!t fiecare copil s fie educat &n od corespunztor+ iar a a s poat avea putere i ti p pentru a$i folosi puterile intale &n a$i educa pe cei ici+ spre a fi pri ii &n societatea &n#erilor. Ea tre5uie s ai5 tria de a$i face &n od no5il partea sa i de a$i face lucrarea &n te ere i cu dra#oste pentru Du nezeu+ astfel &nc!t copiii ei s se poat dovedi o 5inecuv!ntare pentru fa ilie i societate. (n copil &n 5raele a ei &n fiecare an este o are nedreptate fa de ea. ;ceast stare de lucruri &i icoreaz i uneori &i distru#e plcerea de a fi &n societate i o face s se si t nenorocit &n casa ei. De ase enea+ &i Hefuiete pe copii de acea #riH+ educaie i fericire pe care ar tre5ui s le dea prinii. Prinii tre5uie s ai5 &n vedere+ cu cal + ce pot face pentru copiii lor. Ei nu au dreptul s aduc pe lu e copii care s fie o povar pentru alii. 7!t de puin este luat &n atenie destinul copilului2 -e are &n vedere doar satisfacerea poftei+ iar asupra soiei i a ei sunt aduse poveri care &i sl5esc vitalitatea i &i paralizeaz puterea spiritual. 7u sntatea distrus i spiritul descuraHat+ ea se trezete &nconHurat de o tur ic de care nu poate avea #riH aa cu ar dori. <e5eneficiind de educaia necesar+ ei cresc dezonor!nd pe Du nezeu i trans i!nd i altora rul din propria lor fire i astfel se ridic o ar at de care -atana dispune dup 5unul su plac.,
E1G .T ,.P E2G ;) 2"1$2*'P E"G ;) 212$21*P E'G ;) 2""P E*G ;) 21,$221P E,G ;) 1*4$1,'.

114

Ca!ito"u" -0

Cminul cretin
8n ale#erea aezrii locuinei+ Du nezeu dorete ca noi s ave &n vedere+ &nainte de toate+ influenele orale i reli#ioase+ care vor fi &n Hurul nostru i al fa iliilor noastre. 7!nd se caut un loc pentru aezarea casei+ fie ca acest scop s cluzeasc ale#erea. <u v lsai stp!nii de dorina dup 5o#ii+ od sau de o5iceiurile din societate. ;vei &n vedere ceea ce tinde cel ai ult spre si plitate+ curie+ sntate i este de adevrat valoare. 8n loc s locuieti undeva+ unde poate fi vzut doar lucrarea o ului+ unde ceea ce se vede i ce se aude ispitete la ru+ unde a#itaia i lar a aduc o5oseal i fr !ntare+ ducei$v acolo unde putei privi lucrrile lui Du nezeu. Gsii$v odihna spiritului &n fru useea+ linitea i pacea naturii. %sai ochii s poat poposi asupra c! purilor verzi+ a cr!n#urilor i a dealurilor. Privii cerul al5astru+ ne&nne#urat de praful i fu ul oraelor i respirai aerul &nviortor al cerului. ; sosit ti pul c!nd+ pe sur ce Du nezeu deschide calea+ fa iliile tre5uie s se ute din orae. 7opiii tre5uie dui la ar. Prinii s alea# un loc potrivit+ pe sura posi5ilitilor lor. 7hiar dac locuina e ic+ &n Hur tre5uie s fie p !nt+ care s poat fi cultivat. Taii i a ele care posed o 5ucat de p !nt i o cas conforta5il sunt re#i i re#ine. Dac este posi5il+ c inul tre5uie s fie aezat afar din ora+ unde copiii pot avea p !nt pe care s$l cultive. ?acei &n aa fel ca fiecare copil s ai5 5ucata lui de p !ntP i+ c!nd &i &nvai cu s$i fac #rdina+ cu s pre#teasc solul pentru s !n i c!t este de i portant ca 5uruienile s fie s ulse+ &nvai$i i c!t este de i portant s &ndeprt o5iceiurile ur!te+ vt toare+ din viaa noastr. 8nvai$i s &nlture o5iceiurile rele tot aa cu &nltur 5uruienile din #rdina lor. V va lua ti p s$i &nvai aceste lecii+ &ns vei fi rspltii+ ult rspltii. P !ntul are 5o#ii ascunse &n ad!ncul su pentru aceia care au curaHul+ voina i strduina de a$i cuta i aduna co orile. :uli fer ieri nu au avut rezultate 5une &n ur a lucrului p !ntului lor+ deoarece ei au socotit aceast unc a fi una de#radantP ei nu au vzut &n aceasta o 5inecuv!ntare pentru ei &nii i pentru fa iliile lor. Prinii au o5li#aia fa de Du nezeu de a ale#e ase enea & preHuri i pentru casa lor+ care s fie confor e cu adevrul pe care &l rturisesc. ;stfel+ ei vor putea da lecii corecte copiilor lor+ iar copiii vor &nva s asocieze c inul de Hos cu cel de sus. ?a ilia de aici tre5uie s fie+ pe c!t ste posi5il+ un odel al celei din ceruri. ;tunci tentaiile spre ceea ce este Hosnic i de#radant nu vor ai avea putere. 7opiii tre5uie &nvai c aici sunt doar practicani+ educai spre a deveni locuitori ai locuinelor pe care Do nul 1sus le pre#tete pentru cei care 8l iu5esc i pzesc poruncile %ui. ;ceasta este cea ai &nalt datorie pe care tre5uie s o &ndeplineasc prinii. Pe c!t este cu putin+ toate cldirile+ pentru a fi locuite de oa eni+ tre5uie aezate pe terenuri &nalte+ de pe care apa s se scur# 5ine. ;stfel se va asi#ura un loc uscat. ;cest aspect este tratat adesea cu prea ult uurin. -uferine continue+ 5oli #rave i ulte

126

cazuri ortale sunt adesea ur area aezrii locuinelor &n locuri Hoase+ urdare+ productoare de alarie i de pe care apa nu se scur#e. 8n construirea caselor este i portant &n od special s se asi#ure o aerisire deplin i lu ina soarelui din 5elu#. ;erul s circule i s fie 5elu# de lu in &n fiecare ca er a casei. 7a erele pentru dor it tre5uie s fie astfel aezate+ &nc!t s eAiste o circulaie li5er a aerului zi i noapte. <ici o ca er nu este corespunztoare a fi folosit ca dor itor+ dac nu poate fi deschis zilnic spre a intra aerul i lu ina soarelui. = curte &nfru useat cu c!iva po i i ar5uti+ & prtiai ici$colo+ la o distan potrivit de cas+ are un efect 5un asupra fa iliei i+ dac este &n#riHit &n od corespunztor+ nu va fi vt toare pentru sntate. 8ns po ii care fac u 5r i ar5uti aezai prea aproape de cas fac ca aceasta s fie nesntoas+ pentru c & piedic circulaia li5er a aerului i &ndeprteaz razele soarelui. (r area va fi c &n cas se acu uleaz u ezeal+ ai ales &n anoti purile ploioase.

$o#ila s fie simpl i necostisitoare


:o5ilai$v casele cu lucruri si ple+ lucruri care pot fi icate uor de ici$colo+ care pot fi uor eninute curate i care pot fi &nlocuite fr o cheltuial prea are. Prin eAercitarea #ustului pentru fru os+ o cas foarte si pl poate fi atractiv+ dac dra#ostea i ulu irea &i au slaul acolo. ?ericirea nu se #sete &ntr$o etalare sear5d. 7u c!t este ai si plu de &ntreinut ordinea &ntr$o cas ordonat+ cu at!t va fi ai fericit acea cas. <u este nevoie de lucruri costisitoare i o5il scu p pentru a$i face pe copii fericii &n c inele lor+ ci este necesar ca prinii s le ofere dra#oste i atenie duioas.1 ;vei o5li#aia fa de Du nzeu de a fi &ntotdeauna odele de 5un$cuviin &n c inul vostru. <u uitai c &n ceruri nu este dezordine+ iar c inul vostru tre5uie s fie un cer aici Hos. <u uitai c &ndeplinindu$v cu credincioie+ zi de zi+ lucrurile ici+ care sunt de fcut &n cas+ voi suntei conclucrtori cu Du nezeu+ desv!rindu$v un caracter cretin. Prini+ s avei &ntotdeauna &n inte c voi lucrai pentru !ntuirea copiilor votri. Dac o5iceiurile voastre sunt corecte+ dac dovedii ordine+ curenie+ virtute i dreptate+ sfinirea sufletului+ a trupului i a spiritului+ atunci & plinii cuvintele :!ntuitoruluiJ 0Voi suntei lu ina lu ii3. 8ncepei de la o v!rst fra#ed s$i &nvai pe icui s ai5 #riH de hainele lor. ?iecare s ai5 un loc anu e+ unde s$i aeze lucrurile i s fie &nvat cu s$i & ptureasc fiecare lucru &n parte+ &n od ordonat+ i apoi s$l pun la locul su. Dac nu v putei per ite car o pies de o5ilier si pl+ folosii o cutie &n care s facei nite rafturi pe care s le acoperii cu p!nz curat. ;ceast lucrare de a$i &nva curenia i ordinea va necesita ceva ti p &n fiecare zi+ &ns &i va pri i rsplata &n viitorul copiilor votri+ iar &n cele din ur vei fi scutii de ti p irosit i de ulte #riHi. (nii prini &n#duie copiilor lor s distru# lucrurile+ s se Hoace cu lucruri pe care nu au dreptul s le atin#. 7opiii tre5uie &nvai c ei nu tre5uie s u 5le cu lucrurile care aparin altora. Pentru confortul i fericirea fa iliei+ ei tre5uie s &nvee s respecte re#ulile 5unei$cuviine. 7opiii nu sunt ai fericii c!nd li se &n#duie s pun !na pe tot ce vd. Dac nu sunt educai s poarte de #riH+ ei vor crete cu trsturi de caracter lipsite de iu5ire+ distru#toare. <u dai copiilor o5iecte de Hoac ce se pot spar#e uor. Dac facei acest lucru+ le dai lecii+ &nv!ndu$i s distru#. ;stfel de su#estii+ dei par de ic &nse ntate+ au un are efect &n educarea copilului.2

121

E1G ;) 1"1$1"*P E2G 7G 116+111P 161+162.

122

Ca!ito"u" -1

/nfluena spiritual n cmin


<oi ne pute 5ucura de !ntuirea lui Du nezeu &n fa iliile noastreP &n vederea acestui lucru+ tre5uie s crede + s tri + i s ave o credin de nezdruncinat &n Du nezeu. >estriciile pe care ni le i pune 7uv!ntul lui Du nezeu sunt &n favoarea noastr. -unt pentru fericirea fa iliilor noastre i a tuturor celor din Hurul nostru. <e rafineaz #ustul+ ne sfinete Hudecata i aduce pace inii+ iar &n cele din ur viaa venic. 8n#erii sluHitori vor z5ovi &n casele noastre i cu 5ucurie vor duce la ceruri vestea cea 5un a pro#resului nostru &n ceea ce privete viaa spiritual+ iar &n#erul raportor va da un raport 5un+ fericit. -piritul lui )ristos va r !ne &n c in. Dac 5r5aii i fe eile &i vor deschide ini ile influenelor cereti ale adevrului i dra#ostei+ aceste principii vor fi ca nite izvoare de ap &n pustie+ &nvior!ndu$i pe toi i d!nd vi#oare acolo unde acu nu este dec!t uscciune i lips.1 <e#liHarea reli#iei &n c in+ ne#liHarea educaiei copiilor notri displace foarte ult lui Du nzeu. Dac unul din copiii votri s$ar afla &n r!u+ lupt!ndu$se cu valurile i &n pericol i inent de a se &neca+ ce a#itaie s$ar face 2 7e eforturi ar fi depuse+ c!te ru#ciuni s$ar &nla+ ce entuzias s$ar da pe fa pentru a fi salvat viaa o eneasc2 Dar iat+ copiii votri+ sunt fr )ristos+ iar sufletele lor nu vor fi !ntuite. Poate ei sunt nepoliticoi i lipsii de a a5ilitate+ o ocar pentru nu ele de adventist. Ei sunt fr ndeHde i fr Du nezeu &n lu e+ iar voi suntei nepstori i indifereni fa de acest lucru. -atana face tot ce$i st &n putin pentru a$i &ndeprta pe oa eni de Du nezeuP i el are succes atunci c!nd viaa reli#ioas este &necat de #riHile afacerilor+ c!nd le poate a5sor5i intea cu afaceri ca s nu ai5 ti p s citeasc 9i5lia+ s se roa#e &n c ru i s aduc Hertfa de ulu ire pe altarul de di inea i de sear. 7!t de puini &i dau sea a de &nelciunile arhia #itorului2 7!t de uli nu$i cunosc planurile22

5nc inarea de diminea i de sear


Tai i a e+ &n fiecare di inea+ adunai$v copiii &n Hurul vostru i &nlai$v ini a &n cereri u ile ctre Du nezeu pentru aHutor. 7ei dra#i ai votri sunt eApui ispitei. -uprrile de zi cu zi asalteaz calea tinerilor i a 5tr!nilor. 7ei care vor s ai5 o via linitit+ iu5itoare i voioas+ tre5uie s se roa#e. Doar pri ind aHutor continuu de la Du nezeu vo putea avea 5iruin & potriva eului. Dac a fost vreodat un ti p c!nd fiecare cas ar tre5ui s fie o cas de ru#ciune+ atunci acel ti p este acu . <ecredincioia i scepticis ul predo in. <edreptatea a5und. 8ntinarea !nHete sufletul i rzvrtirea & potriva lui Du nezeu iz5ucnete &n via. 8nro5ite de pcat+ puterile orale sunt su5 tirania lui -atana. -ufletul devine inta ispitirilor luiP iar dac nu se &ntinde o !n puternic &n aHutorul lui+ o ul este condus acolo unde vrea arhire5elul. @i totui+ &n acest ti p de pri eHdii &nfricotoare+ unii din cei care pretind a fi cretini nu au o ente de &nchinare &n fa ilie. Ei nu$% onoreaz pe Du nzeu &n c inP ei nu$i &nva copiii s 8l iu5easc i s se tea de El. :uli s$au desprit &ntr$o aa sur de El+ &nc!t se si t conda nai atunci c!nd ar vrea s se apropie de El. Ei nu se pot 0apropia

12"

cu &ncredere de tronul harului3 i 0s ridice spre cer !ini curate+ fr !nie i fr &ndoieli3. EEvrei '+1,P 1 Ti otei 2+/G. Ei nu au o le#tur vie cu Du nezeu. ;u o evlavie lipsit de putere. 1deea c ru#ciunea nu este esenial este una din cele ai ari a #iri ale lui -atana pentru ruinarea sufletelor. >u#ciunea este co uniune cu Du nezeu+ izvorul &nelepciunii+ sursa puterii+ a pcii i a fericirii. Do nul 1sus -$a ru#at Tatlui 0cu stri#te ari i lacri i3. Pavel &i &ndea n pe credincioi 0s se roa#e fr &ncetare3 + &nl!nd cereri fier5ini+ cu ulu iri+ fc!ndu$le cunoscute cererile lui Du nezeu. 0>u#ai$v unii pentru alii3+ spune 1acov. 0:are putere are ru#ciunea fier5inte a celui neprihnit.3 EEvrei *+.P 1 Tesaloniceni *+1.P 1acov *+1,G. Prinii tre5uie s fac+ prin ru#ciune sincer+ un #ard & preHurul copiilor lor. Ei tre5uie s se roa#e cu credin deplin ca Du nezeu s fie & preun cu ei i ca &n#erii cei sfini s$i pzeasc pe ei i pe copiii lor de puterea cea crud a lui -atana. 8n fiecare fa ilie tre5uie s eAiste un ti p anu e pentru &nchinarea de di inea i de sear. 7!t de potrivit este ca prinii s$i adune copiii &n Hurul lor &nainte de asa de di ina+ pentru a$1 ulu i Tatlui ceresc pentru protecia -a &n ti pul nopii i de a$1 cere aHutor+ cluzire i #riH &n ti pul zilei2 7!t de potrivit este+ de ase enea+ ca atunci c!nd vine seara+ prinii i copiii s se adune &nc o dat &naintea %ui i s$1 ulu easc pentru 5inecuv!ntrile din ziua care a trecut2 7onsacrai$v &n fiecare di inea pe voi i copiii votri lui Du nezeu pentru ziua respectiv. <u v facei planuri pentru luni de zile sau ani &nainteP acestea nu v aparin. = zi scurt+ aceasta v este dat. 7a i c!nd ar fi ulti a pe p !nt+ lucrai &n orele acesteia pentru Do nul. Prezentai$v planurile &naintea lui Du nezeu spre a fi aduse la &ndeplinire sau pentru a renuna la ele+ iar providena %ui v va arta acest lucru. ;cceptai planurile %ui i nu pe ale voastre+ chiar dac acceptarea lor necesit a5andonarea unor proiecte &ndr#ite. 8n acest fel+ viaa va fi tot ai ult odelat dup EAe plul divinP i 0pacea lui Du nezeu+ care &ntrece orice pricepere+ v va pzi ini ile i #!ndurile &n )ristos 1sus3. E?ilipeni '+.G. Tatl sau+ &n a5sena lui+ a a tre5uie s conduc o entul de &nchinare+ ale#!nd un pasaH din -criptur+ care este intersant i uor de &neles. :o entul acesta tre5uie s fie scurt. 7!nd se citete un capitol lun# i c!nd se face o ru#ciune lun#+ o entul &nchinrii devine plictisitor+ iar c!nd se &ncheie+ se anifest un si !nt de uurare. Du nezeu este dezonorat atunci c!nd o entele de &nchinare sunt seci i plictisitoare+ enervante+ c!nd sunt at!t de onotone i lipsite de interes+ &nc!t copiii sunt &nspi !ntai de ele. Tai i a e+ facei ca o entele de &nchinare s fie foarte interesante. <u eAist otive care s & piedice ca acest o ent s nu fie cel ai plcut i cel ai de dorit din cursul zilei. 7u puin pre#tire+ &l vei face interesant i de folos. Din c!nd &n c!nd+ variai$ l. -e pot pune &ntre5ri &n le#tur cu pasaHul 5i5lic citit i se pot face aplicaii practice. -e poate c!nta un i n de laud. >u#ciunea &nlat tre5uie s fie scurt i la su5iect. 8n cuvinte si ple i serioase+ cel care &nal ru#ciunea s$% laude pe Du nezeu pentru 5untatea %ui i s$1 cear aHutor. 8n funcie de & preHurri+ i plicai i pe copii la citirea pasaHului 5i5lic i &n ru#ciune. <u ai venicia va scoate la iveal utilitatea acestor o ente de &nchinare."
E1G 7G '/'P E2G *T '2'P E"G .T '2$''.

12'

Ca!ito"u" -2

3inanele n cmin
Do nul dorete ca poporul su s fie cu luare a inte i s poarte de #riH. El dorete s fi econo i i s nu irosi ni ic. ;r tre5ui s &nvai c!nd s econo isii i c!nd s cheltuii. <oi nu pute s fi ur aii lui )ristos+ dac nu ne lepd de noi &nine i nu ne lu crucea. Tre5uie s ne achit datoriile pe care le ave P s co plet #olurile+ s le# capetele rsfirate i s ti eAact ceea ce este al nostru. Tre5uie socotite toate cheltuielile runte+ folosite pentru ulu irea de sine. Tre5uie notat ceea ce se cheltuiete doar pentru satisfacerea #ustului i pentru satisfacerea unui apetit pervertit+ senzual. 9anii folosii pentru delicatese inutile ar tre5ui folosii pentru a spori confortul casei i a procura o5iecte utile+ care &nlesnesc unca &n #opodrie. <u tre5uie s fii z#!rcii+ tre5uie s fii cinstii cu voi &niv. L#!rcenia constituie un a5uz fa de #enerozitatea lui Du nezeu. >isipa+ sau destr5larea este de ase enea un a5uz. 7heltuielile ici+ pe care le socotii nevrednice a le lua &n sea + se vor dovedi considera5ile &n cele din ur . 7!nd suntei ispitii s cheltuii 5ani pe podoa5e+ ar tre5ui s v aducei a inte de t#duirea de sine i sacrificiul de sine+ pe care le$a &ndurat :!ntuitorul pentru salvarea nea ului o enesc deczut. 7opiii notri tre5uie &nvai s pun &n practic t#duirea de sine i stp!nirea de sine. :otivul pentru care at!t de uli pastori consider c au #reuti financiare este c nu &i in &n fr!u #usturile+ poftele i &nclinaiile. :otivul pentru care at!t de uli 5r5ai devin falii i aHun# s$i &nsueasc &n od necinstit diferite lucruri este datorit faptului c ei caut s ulu easc #usturile eAtrava#ante ale soiilor i copiilor lor. 7!t de ateni ar tre5ui s fie taii i a ele ca s$i &nvee copiii+ prin cuv!nt i eAe plu personal+ s fie econo i. <u este cel ai 5ine s pretinde c sunte 5o#ai ori ai presus de ceea ce sunte B ur aii u ili ai 5l!ndului i s eritului :!ntuitor. <u tre5uie s fi tul5urai dac vecinii notri &i cldesc i o5ileaz casele &ntr$un od &n care noi nu ne pute per ite. 7u privete oare Do nul 1sus la atenia pe care o acord &n od e#oist &n#duirii poftei+ spre a plcea usafirilor notri sau ulu irii propriilor noastre &nclinaiiK = capcan at!t pentru noi+ c!t i pentru copiii notri+ care sunt &n rspunderea noastr+ este aceea s ne face o int din etalare.1 <i ic din ceea ce poate fi folosit nu tre5uie aruncat. Este nevoie de &nelepciune+ plnuire i #riH continu. :i$a fost artat c neputina de a face econo ii &n lucrurile ici constituie otivul pentru care at!t de ulte fa ilii sunt &n lips.2

.9u datorai nimnui nimic1


:ulte fa ilii sunt srace+ pentru c ele cheltuie 5anii de &ndat ce &i pri esc. -ustra#erea i folosirea 5anilor+ indiferent &n ce scop+ &nainte de a$i c!ti#a+ constituie o curs." %u ea are dreptul de a atepta inte#ritate strict din partea acelora care susin c sunt cretini confor 9i5liei. Datorit nes5uinei unui sin#ur o cu privire la pltirea datoriilor sale+ toi e 5rii notri sunt &n pri eHdia de a fi socotii ca nefiind de ni de &ncredere.

12*

7ei care susin c sunt credincioi tre5uie s triasc &nvtura pe care susin a o crede i s nu dea ocazia ca adevrul s fie pone#rit prin purtarea lor nechi5zuit. 0<u datorai ni nui ni ic3+ spune apostolul.' :uli+ foarte uli+ nu s$au educat &n aa fel &nc!t s$i poat enine cheltuielile &n li ita veniturilor lor. Ei nu &nva s se adapteze & preHurrilor i & pru ut i iar & pru ut+ p!n c!nd aHun# copleii de datorii+ &n cele din ur aHun#!nd descuraHai i depri ai.* Tre5uie s fii contieni c afacerile nu se ad inistreaz prin a te eApune la datorii. 7!nd cineva face datorii+ el intr &ntr$una din plasele lui -atana+ prin care prinde sufletele. ?ii hotr!t s nu ai faci nici o datorie. :ai 5ine lipsete$te de o ie de lucruri dec!t s te &nHu#i la datorie. ;cesta a fost un 5leste pentru viaa ta+ s tot faci datorii. Evit$le ca pe nite 5u5e rele.,

9egli2area lucrurilor eseniale pentru via nu este economie


Du nezeu nu este onorat atunci c!nd corpul este ne#liHat sau altratat i astfel nu poate corespunde pentru serviciul -u. ; purta de #riH trupului+ oferindu$i hran #ustoas i hrnitoare+ constituie una din cele dint!i datorii ale #ospodarului. Este cu ult ai 5ine s ai haine i o5il ai puin costisitoare dec!t s reduci necesarul de hran. (nii #ospodari reduc ali entele pentru fa ilie pentru a putea oferi petreceri costisitoare usafirilor lor. ;cest lucru nu este &nelept. %a esele oferite usafirilor tre5uie s fie ai ult si plitate. <evoile fa iliei s ocupe cel dint!i loc. Econo ia ne&neleapt i o5iceiurile artificiale & piedic adesea dovedirea ospitalitii atunci c!nd aceasta este necesar i ar tre5ui s fie o 5inecuv!ntare. ;li entele care se pun pe esele noastre ar tre5ui s fie astfel &nc!t+ usafirii neateptai s poat fi 5ine pri ii+ fr a & povra #ospodina cu pre#tiri &n plus.. Econo ie nu &nsea n z#!rcenie+ ci cheltuirea cu chi5zuin+ pentru c eAist o are lucrare ce tre5uie fcut. Du nezeu nu cere ca poporul -u s se lipseasc de ceea ce este cu adevrat necesar pentru sntatea i confortul lui+ &ns El nu apro5 destr5larea+ eAtrava#ana i etalarea. /

)atoria prinilor de a"i nva copiii


8nvai$v copiii c Du nezeu are drept asupra a tot ceea ce posed ei i c ni ic nu poate anula acest dreptP tot ceea ce dein le$a fost doar &ncredinat+ spre a dovedi dac sunt asculttori. 9anii sunt o co oar necesarP s nu fie dai celor care nu au nevoie de ei. -unt persoane care au nevoie de darurile voastre de 5unvoie. Dac avei o5iceiuri eAtrava#ante+ &nlturai$le din viaa voastr c!t de cur!nd cu putin. Dac nu facei acest lucru+ vei fi ruinai pentru venicie.4 Tendina natural a tinerilor din acest veac este aceea de a ne#liHa i dispreui econo ia i de a o confunda cu z#!rcenia i &n#usti ea. 8ns econo ia este &n confor itate cu cele ai lar#i i #eneroase puncte de vedere i si inteP nu poate eAista #enerozitate adevrat+ dac nu este pus &n practic. <i eni nu ar tre5ui s treac cu vederea econo ia i s &nvee cu poate avea #riH de fr! ituri.16 ?ie ca fiecare t!nr i copil s fie &nvat nu nu ai s rezolve pro5le ele i a#inare+ ci s i in un raport a nunit al propriului su venit i al cheltuielilor sale. - &nvee folosirea corespunztoare a 5anilor prin folosirea acestora. ?ie c au 5ani de la prini sau sunt propriul lor c!ti#+ fetele i 5ieii s &nvee s &i alea# i s &i cu pere hainele+ crile i alteleP i in!nd o socoteal a acestor cheltuieli+ ei vor &nva+ aa cu n$ar putea &nva pe nici o alt cale+ valoarea i folosirea 5anilor.11

12,

8i pute aHuta pe copiii notri &n od ne&nelept. ;ceia care lucreaz ei &nii &n perioada c!t fac cole#iul apreciaz avantaHele pe care le au &n acest fel ai ult dec!t cei care sunt aprovizionai de alii+ pentru c ei cunosc astfel ce &nsea n cheltuielile. <oi nu tre5uie s$i purt pe copiii notri p!n acolo &nc!t s devin nite poveri neaHutorate. Prinii #reesc &n datoria pe care o au atunci c!nd dau cu !n lar# acelor tineri care sunt destul de vi#uroi+ c!nd acetia doresc s &nceap cursuri pentru a deveni pastori sau edici+ fr s fi avut eAperiena de a fi uncit+ s si t c sunt utili+ s si t ce &nsea n truda.12 =5iceiul &n#duinei fa de sine+ al lipsei de tact i chi5zuin din partea soiei i a ei+ poate constitui o scur#ere continu din vistierieP i+ cu toate acestea+ acea a poate #!ndi c ea face tot ce poate ai 5ine+ pentru c nu s$a #!ndit niciodat s$i restr!n# dorinele ei sau ale copiilor ei i nu a do5!ndit niciodat acea pricepere i tact+ necesare &n tre5urile #ospodreti. 1at otivul pentru care o fa ilie are nevoie de un venit du5lu fa de o alt fa ilie care+ cu acelai venit+ are suficient+ chiar dac e la fel de are. Do nul a 5inevoit s$ i arate relele care rezult &n ur a o5iceiului de a irosi+ pentru ca eu s$i pot &nde na pe prini s$i &nvee pe copii o econo ie strict. 8nvai$i c 5anii cheltuii pentru ceea ce nu este necesar constituie o pervertire de la folosirea lor corespunztoare.1"

Sfaturi pentru soi i soii cu privire la #ani


Toi ar tre5ui s &nvee s in socoteala 5anilor. (nii ne#liHeaz aceast lucrare+ socotind$o ca neesenial+ &ns aceasta este o #reeal. Toate cheltuielile tre5uie scrise cu strictee.1' ;i fi putut s ai azi un capital pe care s &l poi folosi &n caz de ur#en i s susii cauza lui Du nezeu+ dac ai fi fcut econo ii aa cu ar fi tre5uit. 8n fiecare spt !n+ o parte din salariul tu tre5uie pus deoparte i s nu fie atins dec!t &n cazul unor nevoi efective sau s fie &napoiat Dttorului su5 for de daruri. :iHloacele pe care le$ai c!ti#at nu au fost cheltuite &n od &nelept i econo ic+ astfel ca s ai o acoperire &n caz c tu ai fi 5olnav i fa ilia ta ar fi lipsit de iHloacele pe care tu le aduci pentru a$i susine. ?a ilia ta ar tre5ui s ai5 ceva pe care s se 5izuie &n caz c aHun#e &n str! tora$re.1* Tre5uie s v aHutai unul pe cellalt. <u socoti ca fiind o virtute de a le#a 5aierele pun#ii+ refuz!nd s$i dai 5ani soiei. 8n fiecare spt !n+ tre5uie s acorzi o anu it su de 5ani soiei+ pe care s$o foloseasc dup cu dorete. Tu nu i$ai oferit ocazia s$i eAercite tactul sau preferinele+ pentru c nu ai o &nele#ere cores$punztoare a poziiei pe care tre5uie s o ocupe o soie. -oia ta are o inte eAcelent i 5ine echili5rat. D$i soiei tale o parte din 5anii pe care &i pri eti. ;cetia s fie ai ei+ pe care s &i foloseasc dup cu dorete. ;r fi tre5uit s i se &n#duie s foloseasc ceea ce a do5!ndit dup cu a considerat c e cel ai 5ine cu Hudecata ei. Dac ar fi avut o anu it su de 5ani+ pe care s o foloseasc ea &nsi+ fr s fie criticat+ o are #reutate ar fi fost &ndeprtat din intea ei.1,
E1G ;) ".4$"/'P E2G 7G 1"'P E"G ;) "42P E'G *T 1.4$1/2P E*G ;) ".'P E,G ;) "42+"4"P E.G :) "22P E/G ;) "./+".4P E4G 7G 1"'P E16G *T '66P E11G 7- 24'P E12G ;) "/.P E1"G ;) ".'+".*P E1'G ;) ".'P E1*G ;) "4*+ "4,P E1,G ;) "./.

12.

Ca!ito"u" -3

,ctiviti familiale n zilele de sr#toare i la aniversri


; vzut c sr5torile noastre nu tre5uie petrecute dup odelul lu ii i totui acestea nu tre5uie trecute cu vederea+ cci acest lucru va aduce neplcere copiilor notri. 8n aceste vre uri+ c!nd eAist pri eHdia ca icuii notri s fi eApui acelor influene rele i s fie &ntinai de plcerile i senzaiile lu ii+ prinii tre5uie s caute serios s studieze cu ce pot &nlocui acele distracii periculoase. ?acei$i pe copiii votri s &nelea# c avei &n vedere 5inele i fericirea lor. Prin inerea sr5torilor+ oa enii+ at!t din lu e+ c!t i din 5iserici+ au fost educai s cread c aceste zile+ &n care se lenevete+ sunt eseniale pentru sntatea i fericirea lor+ &ns rezultatele au artat c ele sunt pline de rele. Dup ce se ter in o zi de cutare de plceri+ unde este satisfacia cuttorului de plceriK 7a lucrtori cretini+ pe cine au aHutat ei &n vederea unei viei ai 5une+ ai &nalte+ ai curateK 7e ar vedea ei+ dac ar putea privi cele scrise &n raportul &n#eruluiK = zi pierdut2 = zi pierdut pentru sufletul lor+ a fost o zi pierdut i pentru cauza lui )ristos+ pentru c nu s$a realizat nici un 5ine. Poate au avut i alte zile pierdute+ &ns aceast zi r !ne irosit &n van+ &n discuii dearte+ fete cu 5iei i 5iei cu fete. <iciodat nu vor ai avea aceleai ocazii. :ai 5ine ar fi ales o unc foarte #rea &n acea zi de sr5toare. Ei n$au folosit 5ine acea zi de sr5toare i aceasta a trecut &n venicie+ iar la Hudecat+ &n dreptul ei va fi scrisJ irosit.

Cauza lui )umnezeu pe primul plan


<u ar fi ai 5ine pentru noi s pzi sr5torile spre slava lui Du nezeu+ rea intindu$ ne felul cu -$a purtat El fa de noiK <u ar fi 5ine s lu a inte la 5inecuv!ntrile -ale din trecut i s ne aduce a inte de avertizrile fcute sufletelor noastre+ ca s nu$% uit pe Du nezeuK %u ea are ulte sr5tori i oa enii se afund &n Hocuri+ curse de cai+ Hocuri de noroc+ fu at i 5eii. <$ar tre5ui oare ca poporul lui Du nezeu s ai5 ai des adunri sfinte+ &n care s$1 ulu easc lui Du nzeu pentru 5inecuv!ntrile -ale 5o#ateK Dori s ave &n 5iseric oa eni care s ai5 a5ilitatea de a$i or#aniza i instrui pe tineri i tinere pentru lucrarea de alinare a nevoilor o enirii i de a lucra pentru !ntuirea sufletelor 5r5ailor+ fe eilor+ tinerilor i copiilor. <u va fi posi5il ca acetia s$i dedice tot ti pul datorit faptului c ei tre5uie s lucreze pentru a$i c!ti#a eAistena. Totui+ ei au zilele de sr5tori i alte ocazii pe care le pot devota pentru serviciul cretin i pentru a face 5ine pe aceast cale+ dac nu pot contri5ui cu alte iHloace. 7!nd avei o sr5toare+ facei din aceasta o zi plcut i fericit pentru copiii votriP de ase enea+ facei din ea o zi plcut pentru cei sraci i necHii. <u lsai ca acea zi s treac fr a$i aduce ulu ire i daruri de ulu ire Do nului 1sus.

,niversrile + ocazii de laud la adresa lui )umnezeu


8n r!nduiala iudaic+ dup porunca lui Du nezeu 8nsui+ la naterea copiilor era adus o Hertf. 8n zilele noastre+ &i vede pe prini trudind din #reu pentru a face cadouri 12/

copiilor lor+ cu ocazia zilei de natereP ei fac din aceasta o ocazie de a$l onora pe copil+ ca i c!nd dator onoare fiinei o eneti. -atana i$a avut aportul su &n aceast stare de lucruriP el a a5tut inile i darurile+ &ndrep!ndu$le ctre fiinele o enetiP astfel+ #!ndurile copiilor sunt diriHate ctre ei &nii+ ca i c!nd ei sunt o5iectul unor favoruri deose5ite. 7u ocazia zilei de natere+ copiii tre5uie &nvai c ei au otive de ulu ire la adresa lui Du nezeu pentru purtarea -a de #riH+ plin de 5untate+ &n viaa lor+ pentru &nc un an. ;stfel+ pot fi date lecii foarte preioase. Pentru via+ sntate+ hran i & 5rc inte+ c!t i pentru ndeHdea vieii venice+ noi sunte datori Dttorului tuturor &ndurrilorP i tot datorit lui Du nezeu+ noi recunoate darurile care vin din !na %ui i ne prezent darurile de ulu ire 7elui ai are 5inefctor al nostru. ;ceste daruri+ cu ocazia zilei de natere+ sunt apreciate de cer. 8nvai$i s treac &n revist anul care a trecut din viaa lor i s cu#ete dac le$ar produce 5ucurie s vad ce este scris &n dreptul acestui an+ &n crile din ceruri. 8ncuraHai$i s #!ndeasc dac co porta entul+ cuvintele i faptele lor 8i sunt pe plac lui Du nezeu. -$au strduit ca viaa lor s se ase ene tot ai ult cu cea a Do nului 1sus+ s fie fru oas i plcut lui Du nezeuK 8nvai$i cunoaterea de Du nezeu+ a cilor -ale+ a preceptelor -ale. Eu a spus fa iliei ele i prietenilor ei c nu doresc s i se fac vreun dar de ziua ea de natere sau de 7rciun+ dec!t dac i se &n#duie ca respectivul dar s &l dau ai departe pentru vistieria Do nului+ ca s fie &ntre5uinat pentru &nte eierea de isiuni.1
E1G ;) '.2$'.,.

124

Ca!ito"u" -4

4ecreerea
7retinii au ulte surse de 5ucurie la &nde !na lor i ei pot spune fr #re care plceri le sunt &n#duite i folositoare. Ei se pot 5ucura de acele recreaii care nu$i vor conduce spre destr5larea inii sau &nHosirea sufletului+ care nu$i vor deza #i i care nu vor lsa &n ur acea influen trist+ care ni icete respectul pentru sine i pune o5stacole &n calea utilitii practice. Dac 8l pot lua pe 1sus cu ei i pot enine un spirit de ru#ciune+ ei sunt &n deplin si#uran. =rice distracie asupra creia poi cere 5inecuv!ntarea lui Du nezeu cu credin nu va fi periculoas. 8ns orice distracie care te lipsete de ru#ciunea tainic+ de o entele devoionale de la altar sau de participarea la serviciul divin+ la adunare+ nu este sntoas+ ci periculoas. <oi face parte din acea cate#orie care crede c este privile#iul nostru ca &n fiecare zi din viaa noastr s 8i d slav lui Du nezeu pe p !nt i c noi nu tri &n aceast lu e doar pentru propria noastr distracie+ doar pentru a ne plcea nou &nine. <oi sunte aici pentru a fi de folos o enirii i pentru a fi o 5inecuv!ntare pentru societate+ dar+ dac ls ca intea noastr s pluteasc doar pe acel li an Hosnic+ pe care uli caut doar deertciune i nes5uin+ cu a putea fi de folos nea ului i #eneraiei noastreK 7u pute fi o 5inecuv!ntare pentru societatea din Hurul nostruK <u ne pute &n#dui cu nepsare orice distracie care ne duneaz &ndeplinirii cu credincioie a datoriilor o5inuite. -unt ulte lucruri care sunt 5une+ dar care+ fiind pervertite de -atana+ se dovedesc a fi o curs pentru cei nechi5zuii. Este are nevoie de cu ptare &n distracii+ ca &n orice alt lucru. 7aracterul acestor distracii tre5uie avut &n vedere cu ult atenie i cu toat #riHa. ?iecare t!nr ar tre5ui s se &ntre5eJ 7e influen vor avea aceste distracii asupra sntii fizice+ intale i oraleK Va fi intea ea at!t de rvit+ &nc!t s$% uit pe Du nezeuK Voi &nceta eu s a ca int slava %uiK1 Este privile#iul i datoria cretinilor s caute s$i &nvioreze spiritul i s$i &ntreasc trupul prin recreaie nevinovat+ cu scopul de a$i folosi puterile fizice i intale spre slava lui Du nezeu. ?elul &n care ne recre nu tre5uie s constituie scene de distracie+ lipsite de sens. Tre5uie s ne or#aniz felul &n care ne recre + astfel &nc!t s 5eneficie de recreere i ea s fie o surs de &nlare pentru cei cu care ne asocie . 8n acest fel+ pute fi ai 5ine calificai+ at!t noi+ c!t i ei+ pentru a &ndeplini cu succes datoriile care ne revin ca i cretini.2 Ti pul petrecut &n icare fizic nu este pierdut. EAerciiul fizic echili5rat+ care are influen asupra tuturor or#anelor i capacitilor corpului nostru+ este esenial &n vederea realizrii unei lucrri 5une. 7!nd creierul este ereu &ncordat+ &n ti p ce celelalte or#ane ale ainriei vii sunt inactive+ se produce o pierdere de putere fizic i intal. ?izicul este Hefuit de tonusul sntos+ intea &i pierde prospei ea i vi#oarea+ iar ur area este o irita5ilitate 5olnav. 7ei care sunt an#aHai &n studii au nevoie de relaAare. :intea nu tre5uie inut ereu &n &ncordare+ deoarece ainria delicat a creierului sl5ete. Trupul i intea tre5uie puse la lucru."

1"6

4ecreerea de care se pot #ucura i cei #ogai! i cei sraci


T!nrul nu poate fi la fel de linitit i ohor!t ca cel &n v!rst+ iar copilul la fel de so5ru ca 5tr!nul. 8n ti p ce distraciile pctoase tre5uie conda nate+ prinii+ profesorii i cei care &n#riHesc de copii i de tineri s le ofere &n locul acestora plceri care s nu &ntineze i s nu strice oralitatea. <u$i le#ai pe tineri de re#uli ri#ide i restricii care s$i fac s se si t asuprii i s o apuce de#ra5 pe ci nes5uite i distru#toare. Vinei fr!iele cluzirii cu o !n hot!r!t+ 5un+ cu tact+ &ndru !ndu$i+ control!ndu$le ideile i planurile+ i totui+ facei acest lucru at!t de 5l!nd+ at!t de &nelept+ cu at!ta iu5ire+ &nc!t ei s poat vedea c voi le dorii nu ai 5inele.' -unt odaliti de recreere care sunt foarte 5inefctoare at!t pentru inte+ c!t i pentru trup. = inte lu inat+ plin de discern !nt+ va #si suficiente iHloace de a uza ent i distracie din surse nu doar nevinovate+ dar i instructive. >ecreerea &n aer li5er+ conte plarea lucrrilor lui Du nezeu &n natur vor fi de cel ai are folos.* <ici o recreere care le este util doar lor &nii nu se va dovedi o 5inecuv!ntare at!t de are pentru copii i tineri ca cea care &i face s fie de folos altora. Prin natura lor+ entuziati i uor de i presionat+ tinerii rspund de#ra5 ideilor 5une., Du nezeu a pus la &nde !na tuturor plceri de care se pot 5ucura i cei 5o#ai+ i cei sraci B plcerea #sit &n cultivarea curiei inii i altruis ului &n fapte+ plcerea care se do5!ndete rostind cuvinte pline de si patie i fc!nd fapte 5une. De la cei care fac o astfel de sluH5+ lu ina lui )ristos strlucete pentru a lu ina vieile &ntunecate de at!tea necazuri.. EAist o uli e de lucruri necesare+ utile+ de fcut &n lu ea noastr+ care fac ca distraciile de dra#ul plcerii s fie cu totul inutile. 7reierul+ oasele i uchii vor dovedi rezisten i trie prin folosirea lor &ntr$un anu it scop+ #!ndind 5ine i profund i fc!nd planuri care$i vor instrui s$i dezvolte puterile intelectuale i or#anele interne i folosind &n od practic talentele date lor de Du nezeu+ cu care s 8i poat aduce sla$v. / Eu nu conda n Hocul si plu cu in#eaP &ns chiar i acesta+ c!t este de si plu+ poate fi eAa#erat. 8ntotdeauna dau &napoi de la rezultatele aproape si#ure care ur eaz acestor distracii. ;cestea conduc la cheltuirea unor 5ani care ar putea fi folosii pentru a duce lu ina adevrului unor suflete care pier fr )ristos. Distraciile i cheltuieliele pentru satisfacii proprii+ care conduc pas cu pas la &nlarea eului i instruirea &n aceste Hocuri pentru plcere dau natere la o dra#oste i pasiune pentru aceste lucruri care nu sunt favora5ile desv!ririi unui caracter cretin.4

5ntovrirea i o#iceiurile #une


Tinerii care aHun# s se &ntovreasc cu alte persoane pot face ca tovria lor s fie o 5inecuv!ntare sau un 5leste . Ei se pot zidi+ 5incuv!nta sau &ntri unul pe altul+ &i pot influena co porta entul+ o5iceiurile+ cunotineleP sau+ dac &i &n#duie s fie nepstori i necredincioi+ ei nu eAercit dec!t o influen de oralizatoare. Do nul 1sus este #ata s$i aHute pe toi cei care &i pun ndeHdea &n El. 7ei care sunt &n le#tur cu Do nul )ristos vor avea fericirea la &nde !na lor. Ei er# pe calea pe care &i conduce :!ntuitorul+ rsti#nindu$i eul cu pati ile i plcerile lui. ;ceste persoane i$au &nte eiat sperana pe )ristos+ iar furtunile care se a5at asupra p !ntului sunt fr putere de a$i clinti de pe te elia lor si#ur. Depinde de voi+ tineri i tinere+ dac vei deveni persoane de &ncredere+ oa eni inte#ri i utili. Tre5uie s fii #ata+ hotr!i s luai poziie de partea dreptii+ &n orice & preHurare. <oi nu pute lua &n cer o5iceiurile rele & preun cu noi i+ dac nu le 5irui aici+ acestea 1"1

ne vor lipsi de locaurile neprihnirii. 7!nd eAist & potrivire fa de o5iceiurile rele+ va fi de &nt! pinat cea ai puternic rezistenP &ns dac se continu lupta cu putere i perseveren+ pute fi &nvin#tori. Pentru a ne for a o5iceiuri 5une+ noi tre5uie s cut co pania unor persoane cu o influen oral i reli#ioas sntoas.16 Dac tinerii ar putea fi convini s se &ntovreasc cu persoane curate+ atente+ a a5ile+ efectul va fi din cel ai 5inefctor. Dac se ale# tovari dintre cei ce se te de Do nul+ influena va conduce spre adevr+ datorie i sfinenie. = via cretin autentic este o putere spre 5ine. 8ns+ pe de alt parte+ cei care se asociaz cu 5r5ai i fe ei cu o oralitate &ndoielnic+ cu principii i o5iceiuri rele+ foarte cur!nd vor ur a i ei aceeai cale. Tendinele ini ii fireti sunt &nclinate spre cele de Hos. 7el care st &n preaH a celui sceptic va deveni cur!nd sceptic+ cel care ale#e co pania celui viclean va deveni fr nici o &ndoial i el un viclean. ; se duce la sfatul celor ri constituie pri ul pas spre a se opri pe calea celor pctoi i a se aeza pe scaunul celor 5atHocoritori. ?ie ca cei care doresc s$i for eze caractere drepte s$i alea# prieteni dintre cei care sunt serioi+ au o #!ndire sntoas i sunt &nclinai spre reli#ie. 7ei care au &n vedere preul pltit i doresc s construiasc pentru venicie tre5uie s foloseasc ateriale 5une &n ceea ce cldesc. Dac ei accept le n putred+ dac se ulu esc cu lipsurile din caracterul lor+ cldirea este sortit distru#erii. ?ie ca toi s ia sea a cu cldesc. ?urtuna ispitei va sufla asupra cldirii+ iar dac aceasta nu este construit cu trie i credincioie+ nu va trece &ncercarea. (n nu e 5un este ai de pre dec!t aurul. Tinerii au tendina de a se asocia cu cei cu o inte i oralitate deficitare. %a ce fericire se poate oare atepta o persoan t!nr de la o &ntovrire cu persoane cu un standard sczut &n privina #!ndurilor+ senti entelor i co porta entuluiK (nii au #usturi Hosnice i o5iceiuri destr5late+ iar cei care &i ale# astfel de tovari le vor ur a eAe plul.11 Poate nu vedei un real pericol &n a face pri ul pas spre uurtate i cutarea de plceri i #!ndii c atunci c!nd dorii s v schi 5ai cursul vieii vei fi &n stare s facei ceea ce este 5ine tot aa de uor ca atunci c!nd ai cedat+ fc!nd ceea ce este ru. 8ns acest lucru este o #reeal. Prin ale#erea unor tovari ri+ uli au fost condui pas cu pas de pe crarea virtuii spre a5isurile neascultrii i destr5lrii+ lucru despre care &nainte nu #!ndeau c s$ar putea &nt! pla.12 - nu #!ndii c Du nezeu vrea ca noi s renun la tot ce poate fi pentru fericirea noastr. El ne cere s renun la lucrurile care nu sunt spre 5inele i fericirea noastr. 1"

;di n deplin i distracii egoiste


Tinerii tre5uie s nu uite c ei vor da socoteal pentru toate privile#iile de care s$au 5ucurat+ de felul cu au folosit ti pul i cu i$au pus &n valoare darurile. Ei+ poate+ &i pun &ntre5areaJ s nu ave parte de distracie i recreereK Doar s unci + s unci i iar s unci + fr nici o variaieK1' = schi 5are a uncii fizice+ care a suprasolicitat puterea+ poate fi necesar un ti p+ pentru ca ei s se poat an#aHa din nou &n lucru+ av!nd ai ult trie i ai ult succes. 8ns nu este nevoie de odihn co plet i oricu + aceasta nu ar avea rezultatele cele ai 5une asupra puterii fizice. Ei nu tre5uie+ chiar c!nd sunt istovii de un anu it fel de unc+ s iroseasc clipe preioase. Ei pot cuta s fac ceva care s nu fie at!t de istovitor+ ci care s fie o 5inecuv!ntare pentru a ele i surorile lor. (ur!ndu$le #riHile prin preluarea celor ai #rele poveri pe care le au de dus+ ei pot descoperi acea distracie care izvorte din principiu i care le va oferi adevrata fericire i nu$i vor ai petrece ti pul cu lucruri 1"2

uuratice i cu &n#duine e#oiste. Ti pul lor poate fi folosit totdeauna cu folos i vor fi continuu & prosptai prin variaie+ &n acelai ti p put!nd s dea socoteal de orice clip pe care au folosit$o.1* :uli pretind c este necesar+ pentru sntatea fizic+ s$i &n#duie distracii e#oiste. Este adevrat c este nevoie de schi 5are &n vederea unei 5une dezvoltri a corpului+ cci intea i trupul sunt & prosptate i revi#orate prin schi 5areP &ns acest o5iectiv nu se atin#e prin &n#duirea unor distracii nes5uite+ ne#liH!ndu$se datoriile zilnice+ pe care tinerii ar tre5ui s le fac.1, Printre cele ai periculoase iHloace de plcere se nu r teatrul. 8n loc s fie o coal pentru oralitate i virtute+ aa cu se susine adesea+ el este &nsui slaul i oralitii. ;ceste reprezentaii &ntrein i &ntresc o5iceiuri vicioase i &nclinaii pctoase. 7!ntece Hosnice+ #esturi+ eApresii i atitudini o5scene corup i a#inaia i de#radeaz oralul. Toi tinerii care particip de o5icei la aceste reprezentaii vor fi stricai din principiu. 8n ara noastr+ nu eAist o ai puternic influen care s &ntineze i a#inaia+ s distru# i presiile reli#ioase i s &ndeprteze dorina dup plcerile linitite i realitile vieii+ ca distraciile le#ate de teatru. ;tracia pentru astfel de scene sporete o dat cu fiecare &n#duin tot aa dup cu dorina dup 5uturi & 5ttoare se &ntrete o dat cu folosirea acestora. -in#ura cale si#ur este aceea de a evita teatrul+ circul i orice alt loc de distracie &ndoielnic.1. Nocul lui David+ &n 5ucuria lui plin de respect &naintea lui Du nezeu + a fost dat ca eAe plu de ctre iu5itorii de plceri+ ca &ndreptire a dansului care se practicP &ns ar#u ente de felul acesta nu se pot susine. 8n zilele noastre+ dansul este &nsoit de ne5unii i petreceri nocturne. -ntatea i oralitatea sunt sacrificate pentru plcere. Pentru cei care frecventeaz slile de 5aluri+ Du nezeu nu constituie un o5iect al cu#etrii i al respectuluiP lor li s$ar prea ca la adunrile lor nu se cade s se fac ru#ciuni i s se &nale c!ntri de laud. Pro5a aceasta tre5uie s fie hotr!toare. Distraciile care au tendina de a icora dra#ostea pentru lucrurile sfinte i de a ne icora 5ucuria pentru sluHirea lui Du nezeu nu tre5uie s fie cutate de cretini. :uzica i dansul+ & preun cu lauda plin de 5ucurie pentru Du nezeu cu prileHul utrii chivotului+ n$au nici cea ai ic ase nare cu desfr!ul dansului odern. (nul ur rea s pstreze viu &n inte pe Du nezeu i proslvirea nu elui %ui cel sf!nt. 7ellalt era o invenie a lui -atana pentru a$i face pe oa eni s$% uite pe Du nezeu i s$% dezonoreze. 1/ 8n #eneral+ tinerii se co port ca i c!nd ceasurile preioase ale ti pului de har+ &n ti p ce harul se prelun#ete+ ar fi o are sr5toare+ iar ei ar fi &n aceast lu e doar pentru distracie+ pentru a fi ereu satisfcui de un cerc ne&ntrerupt de senzaii. -atana a fcut eforturi speciale pentru a$i deter ina s$i #seasc fericirea &n distraciile lu eti i a se &ndrepti+ strduindu$se s arate c aceste distracii sunt nevt toare+ nevinovate i chiar i portante pentru sntate. 14 :uli particip cu plcere la distraciile lu eti+ de oralizatoare+ pe care 7uv!ntul lui Du nezeu le interzice. 8n acest fel+ ei se despart de Du nezeu i se ataeaz iu5itorilor de plceri din lu e. Pcatele care i$au distrus pe antediluvieni i cetile din c! pie eAist i astzi B nu nu ai &n rile p#!ne+ nu nu ai printre cretinii doar cu nu ele+ ci i printre unii dintre cei ce susin c ateapt venirea ?iului o ului. Dac Du nezeu v$ar prezenta aceste pcate aa cu sunt ele pentru El+ v$ai u ple de ruine i cutre ur. 26 Dorina dup &nc!ntare i plceri constituie o ispit i o curs pentru poporul lui Du nezeu i &n special pentru cei tineri. -atana pre#tete ereu sti ulente prin care s o easc inile oa enilor+ &ndeprt!ndu$le de sole na lucrare de pre#tire pentru scenele din viitor. Prin inter ediul celor lu eti+ el eAercit asupra noastr o continu 1""

&nc!ntare pentru a$i deter ina pe cei nes5uii s se ataeze plcerilor lu eti. EAist spectacole+ cri i o varietate nesf!rit de distracii enite s$i fac s iu5easc lu eaP i prin aceast unire cu lu ea+ credina este sl5it. Du nezeu nu$l socotete pe cuttorul de plceri ca fiind un ur a al -u. ;devraii ur ai ai lui 1sus sunt doar cei care se leapd de sine i care triesc o via serioas+ u il i sf!nt. 1ar unii ca acetia nu se pot 5ucura de discuiile uuratice+ de vor5ele #oale ale celui care iu5ete lu ea.21 Dac aparinei cu adevrat lui )ristos+ vei avea ocazii s dai rturie &n favoarea %ui. Vei fi invitai s frecventai locuri de distracii i apoi va fi ceea ce va constitui ocazia de a da rturie pentru Do nul. Dac 8i suntei credincioi lui )ristos+ atunci nu vei &ncerca s for ulai scuze+ pentru c nu vei participa+ ci vei afir a cu claritate i odestie c suntei copii ai lui Du nezeu i c principiile voastre nu v per it s v aflai &ntr$un loc+ &n care nici car pentru o ocazie s nu putei cere prezena Do nului.22 8ntre &nt!lnirile ur ailor lui )ristos+ &n vederea unei recreeri cretine i &ntrunirile lu eti pentru plcere i distracie+ va eAista un contrast vdit. 8n loc de ru#ciune i enionarea <u elui lui )ristos i a lucrurilor sacre+ de pe 5uzele celor lu eti se va auzi un r!s prostesc i conversaii dearte. Dorina lor este s petreac 5ine. Distraciile lor &ncep cu nes5uin i sf!resc &n deertciune.2"
E1G ;) *12$*1'P E2G ;) '4"P E"G ;) '4'+ '4*P E'G 7T ""*P E*G 'T ,*"P E,G Ed 212P E.G 4T *.P E/G ;) *64P E4G ;) '44P E16G 'T ,**P E11G 'T */.+ *//P E12G 7T 22'P E1"G ;) *62P E1'G 7T "".P E1*G "T 22"P E1,G ;) *6/P E1.G 7T+ ""'+""*P E1/G PP .6.P E14G 1T *61P E26G *T 21/P E21G 7T "2*+ "2/P E22G ;) *14P E2"G ;) *12.

1"'

Ca!ito"u" .5

Cile de acces spre minte! care tre#uie pzite


Toi oa enii tre5uie s$i pzeasc si urile+ pentru ca -atana s nu o5in 5iruin asupra lorP cci acestea sunt cile de acces spre suflet. Va tre5ui s devii o santinel credincioas+ care s ve#heze asupra ochilor+ urechilor i tuturor si urilor tale+ dac vrei s$i ii su5 control intea i s evii ca #!nduri dearte+ stricate+ s$i p!n#reasc sufletul. ;ceast lucrare+ at!t de necesar+ nu poate fi &ndeplinit dec!t prin puterea harului divin. -atana i &n#erii lui sunt foarte preocupai s paralizeze si urile+ astfel ca sfaturile+ avertizrile i ustrrile s nu poat fi auzite sau+ chiar dac ar fi auzite+ s nu ai5 efect asupra ini ii &n vederea refor rii vieii.

Satana nu poate ptrunde n minte fr consimmntul nostru


Du nezeu -$a &n#riHit ca noi s nu fi ispitii peste puterile noastre+ i pentru fiecare ispit El va pre#ti un iHloc de salvare. Dac tri cu totul pentru Du nezeu+ nu vo &n#dui inii s z5oveasc asupra unor &nchipuiri e#oiste. Dac eAist vreo cale prin care -atana poate avea acces la inte+ el &i va se na acolo 5uruienile sale i le va face s creasc p!n c!nd acestea vor produce o recolt 5o#at. 8n nici un caz -atana nu poate o5ine stp!nire asupra #!ndurilor+ cuvintelor i aciunilor noastre+ afar de cazul &n care noi+ &n od voit+ deschide ua i &l invit s intre. ;tunci el va intra i+ &ndeprt!nd s !na cea 5un+ se nat &n ini + va face ca adevrul s nu ai5 nici un efect. <u sunte &n si#uran dac a !n s #!ndi serios ce &nsea n s cule#i recolta care ur eaz cedrii &n faa su#estiilor lui -atana. Pcatul &nsea n dezonoare i dezastru pentru fiecare suflet care se co place &n el+ &ns+ prin natura sa+ el este or5itor i a #itor+ o indu$ne prin ade enirile lui lin#uitoare. Dac ne aventur pe terenul lui -atana+ nu ave asi#urare de protecie & potriva puterii lui. ;t!t c!t depinde de noi+ tre5uie s &nchide orice cale de acces+ prin care ispititorul ar putea ptrunde la noi. ?iecare cretin tre5uie s ve#heze continuu+ pzind orice cale spre suflet+ prin care -atana ar putea ptrunde. Tre5uie s se roa#e pentru aHutor divin i &n acelai ti p s se opun cu hotr!re oricrei &nclinaii spre pcat. Prin curaH+ credin i unc neo5osit+ el poate o5ine 5iruin. 8ns el tre5uie s nu uite c+ pentru a o5ine 5iruina+ Do nul )ristos tre5uie s locuiasc &n el i el &n )ristos. Tre5uie s face tot ce se poate+ at!t pentru noi+ c!t i pentru copiii notri+ pentru a ne situa pe acea poziie din care s nu vede nedreptatea care eAist &n lu e. <oi tre5uie s ne pzi ochii i urechile+ astfel ca aceste lucruri &n#rozitoare s nu ptrund &n intea noastr. <u &ncercai s vedei c!t de aproape putei er#e pe ar#inea prpastiei fr a cdea. Evitai pri a apropiere de pericol. 7u sufletul nu pute s ne Huc . 7apitalul vostru este caracterul vostru. Pstrai$l cu #riH ca pe o co oar de are pre. 7uria oral+ si !ntul propriei valori+ o rezisten puternic+ toate acestea tre5uie pzite cu hotr!re i &n od continuu. - nu eAiste nici o &ndeprtare de la sursP o si pl Hoac+ o nechi5zuin poate pri eHdui sufletul prin aceea c deschide ua &n calea ispitei+ iar puterea de rezisten sl5ete.1
E1G ;) '61$'6'.

1"*

1",

Ca!ito"u" .,

,legerea lecturii
Educaia este doar o pre#tire a puterilor fizice+ intelectuale i spirituale pentru &ndeplinirea &n cele ai 5une condiii a datoriilor vieii. >ezistena+ tria i activitatea creierului sunt icorate sau crescute &n funcie de felul cu sunt folosite. :intea tre5uie astfel disciplinat+ &nc!t toate puterile ei s se dezvolte &n od si etric. :uli tineri sunt doritori s ai5 cri. Ei doresc s citeasc tot ce pot avea la &nde !n. Dar tre5uie s ia sea a la ceea ce citesc+ c!t i la ceea ce ascult. :i$a fost artat c ei sunt &n cea ai are pri eHdie de a se &ntina prin lecturi necorespunztoare. -atana are o ie de ci de a tul5ura intea tinerilor. Dac sunt lipsii de aprare+ nu pot fi &n si#uran nici o clip. Ei tre5uie s ve#heze asupra inii lor+ ca s nu fie ade enii de ispitele vrH aului.1

/nfluena lecturii nesntoase


-atana tie c intea este afectat &n are sur de lucrurile cu care se ali enteaz. El caut s$i deter ine at!t pe tineri+ c!t i pe cei de v!rst atur s citeasc poveti+ 5as e i alte cri de felul acesta. 7ei care citesc o astfel de literatur nu sunt potrivii pentru datoriile pe care le au &n faa lor. Ei triesc o via ireal+ nu au dorina de a cerceta -criptura pentru a se hrni cu ana cereasc. :intea care are nevoie de putere devine tot ai sla5+ pierz!ndu$i puterea de a studia arile adevruri referitoare la isiunea i lucrarea lui )ristos B adevruri care vor fortifica intea+ vor trezi i a#inaia i vor aprinde o dorin puternic+ sincer+ de a 5irui aa cu a 5iruit Do nul )ristos. Dac ar fi posi5il s fie distruse o are parte din crile pu5licate+ s$ar opri o are pla#+ care face o lucrare &nfricotoare asupra inii i a ini ii. Povetile de dra#oste+ 5as ele frivole i e oionante i chiar acea cate#orie de cri+ cunoscut su5 nu ele de ro ane reli#ioase B cri &n care autorul adau# povestirii sale o lecie oral B sunt un 5leste pentru cei ce le citesc. -enti entele reli#ioase pot fi &ntreesute pe tot parcursul povestirii+ &ns+ &n aHoritatea cazurilor nu este altcineva dec!t -atana & 5rcat &n antie de &n#er+ pentru a a #i i ispiti c!t ai 5ine. <i eni nu este at!t de 5ine ancorat &n principiile cele drepte+ ni eni nu este at!t de tare &n faa ispitei+ &nc!t s fie &n si#uran citind aceste povestiri. 7ei care citesc ro ane &i &n#duie un ru care distru#e spiritualitatea+ u 5rind fru useea pa#inilor sfinte. ;cest lucru creeaz o stare e oional nesntoas+ &nfier5!nt i a#inaia+ intea &i pierde utilitatea+ sufletul este lipsit de ru#ciune i se descalific pentru orice eAerciiu spiritual. Du nezeu i$a &nzestrat pe uli dintre tinerii notri cu ulte capacitiP &ns ult prea adesea+ ei i$au sl5it puterile+ intea lor a aHuns confuz i lipsit de vla#+ ur area fiind c ti p de ani de zile nu s$a ai fcut nici o cretere &n har sau cunotin &n privina credinei noastre+ aceasta datorit literaturii pe care au ales s$o citeasc. 7ei care ateapt venirea &n cur!nd a Do nului+ atept!nd s se petreac aceast schi 5are inunat+ c!nd 0trupul acesta supus putrezirii se va & 5rca &n neputrezire3+ ar tre5ui s ai5 o alt atitudine &n perioada ti pului de pro5.

1".

Dra#ii ei prieteni tineri+ cercetai eAperiena pe care o avei &n privina influenei ro anelor. Putei voi+ dup ce citii astfel de cri+ s deschidei 9i5lia i s citii cu interes cuvintele vieiiK <u$i aa c &n acele o ente 7artea lui Du nezeu nu vi se ai pare interesantK ?ar ecul povetii de dra#oste+ pe care toc ai ai citit$o a copleit intea+ distru#!nd acel tonus sntos i v este i posi5il s v aintii atenia asupra adevrurilor i portante i sole ne+ care privesc 5inele vostru venic. )otr!i$v s renunai la aceste cri fr nici o valoare. ;cestea nu v vor &ntri spiritualitatea+ ci v vor introduce &n inte senti ente care pervertesc i a#inaia+ fc!ndu$ v s v #!ndii ai puin la Do nul 1sus i s z5ovii asupra leciilor preioase pe care ni le$a lsat El. <u aducei &n inte ni ic din ceea ce v$ar putea conduce &ntr$o direcie #reit. <u o & povrai cu poveti fr valoare+ care nu dau nici o trie puterilor inii. G!ndurile vor fi la fel ca hrana pe care o oferi inii.2

(ectura care distruge sufletul


= dat cu fluAul i ens de aterial tiprit+ care cur#e continuu din tipo#rafii+ at!t cei &n v!rst+ c!t i cei tineri &i for eaz o5iceiul de a citi repede i superficial+ i astfel intea &i pierde puterea de a #!ndi coerent i vi#uros. :ai ult dec!t at!t+ o are parte din revistele i crile care+ ca i 5roatele din E#ipt+ au u plut toat ara+ sunt nu nu ai nite si ple &nse nri+ lucruri prosteti i fr valoare+ dar i necurate i &nHositoare. Efectul lor este nu nu ai de a a ori i ruina intea+ ci i de a strica i distru#e sufletul." ;stzi+ &n educaia copiilor i a tinerilor+ se acord are i portan 5as elor+ iturilor i povestirilor &nchipuite. 7ri de acest fel sunt folosite &n coli i acestea se #sesc i &n ulte case. 7u pot oare prinii cretini s &n#duie copiilor lor s foloseasc astfel de cri pline de neadevruriK 7!nd copiii &ntrea5 care este &nse ntatea povestirilor care li se spun+ pentru c este at!t de ult &n contradicie cu ceea ce &i &nva prinii lor+ rspunsul pe care &l pri esc este acela c povetile nu sunt adevrateP &ns aceasta nu &nltur ur rile rele ale folosirii acestora. 1deile prezentate &n aceste cri &i conduc pe copii &ntr$o direcie #reit. Ele dau o i a#ine #reit despre via i dau natere i ali enteaz dorina dup ceea ce nu este real. <iciodat nu tre5uie aezate &n !inile copiilor i tinerilor cri care conin o pervertire a adevrului. - nu d copiilor notri+ &n educaia pe care le$o oferi + idei care s conin se ine ale pcatului.' = alt surs de pericol de care ar tre5ui s ne feri &n od continuu o constituie citirea crilor unor autori necredincioi. ;ceste lucrri sunt inspirate de vrH aul adevrului i ni eni nu le poate citi fr a$i pune sufletul &n pericol. Este adevrat c unii dintre cei care sunt afectai de acestea i$ar putea reveni &n cele din ur P &ns cei care se las afectai de influena lor cea rea se aaz pe terenul lui -atana i el profit c!t poate de ult. 1nvit!nd ispitirile lui+ ei nu au &nelepciunea de a discerne sau tria de a se & potrivi. 7u o putere fascinant+ de vraH+ necredina i necredincioia &i fac slaul puternic &n inte.*

Pericolul citirii de povestiri incitante


7e s citeasc copiii notriK ;ceasta este o &ntre5are serioas+ care necesit un rspuns serios. -unt &n#riHorat s vd &n fa iliile pzitorilor -a5atului reviste i ziare care conin poveti care nu las nici un fel de i presii &nspre 5ine asupra inii copiilor i tinerilor. 1$ a ur rit pe cei care i$au cultivat #ustul pentru &nchipuiri. Ei au avut privile#iul de a asculta adevrul+ de a se fa iliariza cu te eliile credinei noastreP &ns au crescut p!n la anii de aturitate lipsii de evlavia i credincioia practic.

1"/

7ei care citesc povestiri frivole i ro ane nu &i pot &ndeplini datoriile vieii. Ei triesc &ntr$o lu e ireal. ; ur rit copii crora li s$a &n#duit s$i fac o5iceiul de a citi astfel de poveti. ?ie c sunt acas sau nu+ ei sunt nelinitii+ vistori+ nu sunt &n stare s poarte discuii chiar cu privire la cele ai o5inuite su5iecte. G!ndirea i conversaia cu un coninut reli#ios au fost cu totul strine de intea lor. 7ultiv!ndu$i pofta pentru poveti senzaionale+ #ustul inii este pervertit+ iar intea nu este ulu it p!n c!nd nu este hrnit cu aceast hran nesntoas. <u pot #!ndi la un nu e ai potrivit pentru cei care &i &n#duie astfel de lecturi dec!t de 5eivi intali. =5iceiurile necu ptate &n privina lecturii au asupra creierului un efect ase ntor cu acela al o5iceiului necu ptrii &n !ncare i 5utur asupra corpului., 8nainte de a pri i adevrul prezent+ uli i$au fcut o5iceiul de a citi ro ane. ;ta!ndu$se 5isericii+ ei au fcut un efort de a 5irui acest o5icei. ; aeza &naintea acestei clase de oa eni cri si ilare celor pe care le$au dat la o parte este ca i cu ai oferi 5uturi a eitoare 5eivului. 7ed!nd ispitei care &i asalteaz continuu+ &i vor pierde &n cur!nd #ustul pentru lectura sntoas. Ei nu au interes pentru studiul 9i5liei. Puterile lor orale sunt sl5ite. Pcatul le apare din ce &n ce ai puin respin#tor. -e dovedete o necredincioie tot ai are i dez#ust pentru datoriile practice ale vieii. Din o entul &n care intea aHun#e pervertit+ aceasta este #ata s apuce orice aterial scris cu un caracter sti ulant. 8n acest fel se dschide calea pentru -atana+ ca s aduc sufletul cu totul su5 stp!nirea sa..

Cartea Crilor
EAperiena reli#ioas a unei persoane este dovedit prin caracterul crilor pe care le ale#e s le citeasc &n ti pul li5er. Pentru a putea avea un tonus al inii sntos i principii reli#ioase sntoase+ tinerii tre5uie s triasc &n co uniune cu Du nezeu+ prin 7uv!ntul -u. -co!nd &n eviden posi5ilitatea !ntuirii prin )ristos+ 9i5lia constituie cluza noastr spre o via ai 5un+ ai &nalt. Ea conine cea ai interesant i cea ai instructiv istorie i 5io#rafie care s$a scris vreodat. 7ei a cror i a#inaie nu a fost pervertit prin citirea de ro ane vor #si 9i5lia ca fiind cea ai interesant dintre cri. 9i5lia este 7artea 7rilor. Dac iu5ii 7uv!ntul lui Du nezeu+ cercetai$l ori de c!t ori avei ocazia+ ca s aHun#ei &n posesia co orilor lui 5o#ate+ i s fii pe deplin &nzestrai pentru tot felul de fapte 5uneP atunci putei fi si#uri c 1sus v atra#e spre -ine. 8ns a citi 9i5lia doar &n od &nt! pltor+ fr a cuta s &nele#ei lecia dat de Do nul )ristos+ pentru ca s putei face fa cerinelor -ale+ nu este de aHuns. -unt co ori &n 7uv!ntul lui Du nezeu care pot fi descoperite nu ai prin scunfundare &n ad!ncul inei adevrului. :intea fireasc respin#e adevrulP &ns sufletul care este convertit trece printr$o schi 5are inunat. 7artea care &nainte nu era atr#toare+ deoarece descoperea adevruri care aduceau rturie & potriva pctosului+ acu devine hrana pentru suflet+ 5ucuria i !n#!ierea vieii. -oarele neprihnirii lu ineaz pa#inile ei sacre+ iar Duhul -f!nt vor5ete prin acestea sufletului. ?ie ca toi cei care au cultivat plcerea pentru lecturi uoare s$i &ndrepte acu atenia ctre cuv!ntul cel si#ur al profeiei. %uai$v 9i5liile i &ncepei s studiai cu un nou interes rapoartele sacre ale Vechiului i <oului Testa ent. 7u c!t studiai ai des i ai struitor 9i5lia+ cu at!t ea v va aprea ai fru oas+ iar #ustul pentru lecturi uoare+ fr valoare+ v va disprea. %e#ai$v aceast carte preioas de ini . Ea v va fi at!t prieten+ c!t i cluz./

1"4

E1G :CP 2.1P E2G :CP 2.1$2."P E"G Ed 1/4+146P E'G 7T "/'+ "/*P E*G 7T 1"*+1",P E,G 7T 1"2$1"*P E.G .T 26"P E/G :;P 2."+2.'.

1'6

Ca!ito"u" .-

$uzica
S8n colile profeilorT+ arta uzicii sfinte era cultivat cu seriozitate. <u se auzeau valsuri frivole+ nici c!ntece uuratice+ care s ridice &n slvi o ul i s distra# atenia de la Du nezeu+ ci uzic sacr+ sole n+ psal i de laud ctre 7reator+ care prea reau <u ele -u i relatau despre lucrrile -ale inunate. ;stfel+ uzica servea unui scop sf!nt+ acela de a &nla #!ndurile spre ceea ce este curat+ no5il i &nltor i de a trezi &n suflet dorina de consacrare i recunotin fa de Du nezeu.1 :uzica constituie o parte a &nchinrii fa de Du nezeu &n curile de sus+ iar noi tre5uie s ne strdui + &n c!ntrile noastre de laud+ s ne apropie c!t de ult cu putin de ar onia corurilor cereti. 7ultivarea corespunztoare a vocii reprezint un aspect foarte i portant &n educaie i nu ar tre5ui ne#liHat. 7!ntarea+ ca parte a serviciului divin+ este &n aceeai sur un act al &nchinrii+ ca i ru#ciunea. 1ni a tre5uie s si t spiritul c!ntrii i s &l redea &n od eApresiv.2 :i$a fost artat ordinea+ ordinea desv!rit din ceruri i a fost &nc!ntat s ascult uzica &nltoare de acolo. Dup ce a ieit din viziune+ felul &n care se c!nt aici i s$a prut foarte aspru i discordant. ; vzut #rupuri de &n#eri care stteau &n careu+ fiecare av!nd o harp de aur. %a captul harpei era un instru ent cu care se ddeau sau se schi 5au tonurile. De#etele lor nu se npusteau asupra corzilor cu nepsare+ ci ei atin#eau anu ite corzi pentru a produce anu ite sunete. Era un &n#er care conducea &ntotdeauna+ care atin#ea cel dint!i harpa i ddea tonul+ apoi toi se uneau &n uzica aceea a pl+ desv!rit+ a cerului. ;ceasta nu poate fi descris. Este elodioas+ cereasc+ divin+ &n ti p ce fiecare chip strlucete de lu ina lui 1sus+ cu o slav de nedescris. :i$a fost artat c tinerii tre5uie s se ridice ai sus+ s fac din 7uv!ntul lui Du nezeu izvorul sfaturilor lor i cluza lor. ;supra tinerilor zac rspunderi sole ne+ pe care ei le privesc cu uurin. 1ntroducerea uzicii &n casele lor+ &n loc s conduc la sfinenie i spiritualitate+ a constituit iHlocul de a le distra#e intea de la adevr. 7!ntecele uuratice i uzica popular a zilei par potrivite pentru #usturile lor. :uzica le$ a rpit ti pul care ar fi tre5uit devotat ru#ciunii. :uzica+ atunci c!nd nu se face a5uz de ea+ este o are 5inecuv!ntareP &ns c!nd este folosit #reit+ constituie un 5leste teri5il. ;ceasta st!rnete si urile+ &ns nu d acea trie i acel curaH pe care cretinul le poate #si doar la tronul harului+ atunci c!nd+ &n u ilin+ &i face cunoscute lipsurile i+ cu stri#te puternice i cu lacri i+ i plor putere divin spre a fi &ntrit s fac fa ispitirilor puternice ale celui ru. -atana &i ine ro5i pe cei tineri. =h+ ce a putea oare s spun ca s$i deter in s zdro5easc puterea lui+ care &i &nne5unete2 El este un fer ector iscusit+ care &i ade enete spre pierzare."
E1G ?E 4.+4/P E2G PP *4'P E"G 2T 1',P E'G 1T '',+'4..

1'1

Ca!ito"u" ..

Critica i efectele ei
7retinii tre5uie s fie ateni &n privina cuvintelor pe care le rostesc. Ei nu tre5uie s duc niciodat rapoarte nefavora5ile de la unii din prietenii lor la alii+ &n special dac sunt contieni c &ntre acetia nu eAist unitate. Este un lucru crud a face aluzii i a insinua+ ca i c!nd tu ai ti ulte despre cutare prieten sau cunotin+ lucruri pe care alii nu le tiu. ;stfel de insinuri er# ai departe i creeaz i presii i ai nefavora5ile+ nu doar c faptele sunt relatate &n od eAa#erat. 7!t vt are a suferit 5iserica lui )ristos datorit acestor lucruri2 %ipsa de stp!nire de sine i nepsarea e 5rilor ei a fcut$o s fie sla5 ca apa. 8ncrederea a fost trdat de e 5ri ai aceleiai 5iserici i totui cei vinovai nu au intenionat s fac ru. %ipsa de &nelepciune &n ale#erea su5iectelor de conversaie a fcut ult ru. 7onversaia tre5uie s fie despre lucrurile spirituale i divineP &ns a fost altfel. Dac &ntovrirea cu prietenii cretini are ca scop &n pri ul r!nd & 5untirea inii i a ini ii+ nu vor fi re#rete i ei vor putea privi &napoi+ asupra &ntrevederii+ cu plcere i satisfacie. 8ns dac orele sunt petrecute fr rost i &n discuii uuratice+ iar ti pul preios este folosit spre a diseca viaa i caracterele altora+ relaiile prieteneti se vor dovedi o surs a rului+ iar influena voastr va fi o ireas de oarte spre oarte. 1

<ndii pozitiv despre toi oamenii


7!nd ascult o ocar adus fratelui nostru+ ne &ncrc cu acea ocar. %a &ntre5areaJ 0Doa ne+ cine va locui &n cortul Tu+ cine va locui pe untele Tu cel sf!ntK3+ psal istul rspundeJ 07el ce u 5l &n neprihnire+ cel ce face voia lui Du nezeu i spune adevrul din ini . ;cela nu clevetete cu li 5a lui+ nu face ru se enului su i nu arunc ocara asupra aproapelui su3. EPsal ii 1*+1$"G. 7!t 5!rf ar putea fi evitat+ dac fiecare o ar fi contient c cei care &i spun lui #reelile altora vor spune tot aa de repede i #reelile lui altora cu pri a ocazie favora5il pe care o vor avea. <oi tre5uie s face eforturi s #!ndi pozitiv despre toi oa enii+ &n special despre fraii notri p!n &n o entul c!nd sunte forai s #!ndi altfel. <oi nu tre5uie s ne #r5i a da crezare zvonurilor rele. ;cestea sunt adesea ur area invidiei sau a ne&nele#erii sau pot proveni din eAa#erare sau prezentarea doar parial a faptelor. Gelozia i suspiciunea+ o dat &n#duite+ &i vor rsp!ndi pretutindeni s !na+ ase nea pufului de scai. Dac cunoti un frate care este pe punctul de a se a5ate de la calea cea dreapt+ atunci este ti pul s$i ari c eti cu adevrat interesat de ceea ce face el. Du$te la el cu a a5ilitate+ roa#$te & preun cu el i pentru el+ aduc!ndu$i a inte preul infinit pe care l$a pltit Do nul )ristos pentru !ntuirea lui. 8n acest fel+ poi salva un suflet de la oarte i acoperi o uli e de pcate. = privire+ un cuv!nt+ chiar i nu ai tonul vocii pot constitui inciuni care se &nfi# ca nite s#ei ascuite &n ini a cuiva+ produc!nd o ran de nevindecat. 8n acest fel+ &ndoiala i ocara pot fi aruncate asupra unei persoane prin care Du nezeu poate face o lucrare 5un i astfel influena acestei persoane este distrus+ iar capacitatea ei de a fi de folos ni icit. %a unele specii de ani ale+ dac unul dintre indivizi este rnit i do5or!t+ acesta este de &ndat atacat i sf!iat &n 5uci de celelalte ani ale din aceeai specie. ;celai spirit at!t

1'2

de plin de cruzi e este &n#duit i de 5r5ai i fe ei care poart nu ele de cretini. Ei dovedesc un zel fariseic+ arunc!nd cu pietre &n alii care sunt ai puin vinovai dec!t ei. EAist unii care &ndreapt atenia spre #reelile i eecurile altora pentru a distra#e atenia celorlali de la propriile lor #reeli sau pot face acest lucru spre a do5!ndi credit i a arta c!t sunt de zeloi pentru Du nezeu i pentru 5iseric.2 Ti pul petrecut critic!nd otivele i lucrarea sluHitorilor lui )ristos ar putea fi ai 5ine petrecut &n ru#ciune. ;desea+ dac cei care caut #reeli ar cunoate adevrul despre cei crora le caut #reeli+ ar avea o prere cu totul diferit despre ei. ;r fi cu at!t ai 5ine dac+ &n loc de a$i critica i conda na pe alii+ fiecare ar spuneJ 0Eu tre5uie s lucrez pentru propria ea !ntuire. Dac eu conlucrez cu El+ care dorete s$ i !ntuiasc sufletul+ tre5uie s ve#hez asupra ea &nsu i cu ult struin. Eu tre5uie s &ndeprtez orice ru din viaa ea. Tre5uie s devin o creatur nou &n )ristos. Tre5uie s 5iruiesc orice #reeal. ;poi+ &n loc de a$i sl5i pe cei care se lupt & potriva rului+ eu &i pot &ntri prin cuvinte &ncuraHatoare.3"

;mul invidios nu vede nici un #ine la alii


<oi nu tre5uie s &n#dui ca &n#riHorrile i deza #irile noastre s ne road sufletele i s ne fac a#itai i ner5dtori. - nu eAiste lupte+ s nu #!ndi ru despre alii+ s nu$i vor5i de ru pe alii+ ca s nu 8l &ntrist pe Du nezeu. ?ratele eu+ dac &i vei deschide ini a individiei i presupunerilor rele+ Duhul -f!nt nu va putea locui &n tine. 7aut plintatea care este nu ai &n )ristos. 8nroleaz$te &n r!ndurile %ui. ? ca fiecare #!nd+ cuv!nt i fapt s$% dscopere nu ai pe El. ;i nevoie &n fiecare zi de acel 5otez al iu5irii+ care a fcut &n zilele apostolilor ca toi s fie una. ;ceast iu5ire va aduce sntate trupului+ inii i sufletului. 8nconHoar$i sufletul cu acea at osfer care s fortifice viaa spiritual. 7ultiv credina+ ndeHdea+ curaHul i dra#ostea. ? ca pacea lui Du nezeu s do neasc &n ini a ta. ' 1nvidia nu &nsea n doar un caracter pervertit+ ci ea este i o 5oal care tul5ur toate facultile. Ea &i are &nceputul &n -atana. El a dorit s fie pri ul &n ceruri i+ deoarece nu a putut s ai5 toat puterea i slava pe care a cutat$o+ el sBa rzvrtit & potriva #uvernrii lui Du nezeu. El i$a invidiat pe pri ii notri prini i i$a ispitit s pctuiasc+ ruin!ndu$i astfel at!t pe ei+ c!t i &ntre#ul nea o enesc. = ul invidios &i &nchide ochii la calitile i faptele no5ile ale se enilor si. El este &ntotdeauna #ata s vor5easc de ru+ s discrediteze+ s co pro it i s reprezinte #reit ceea ce este de fapt foarte 5un. 8n #eneral+ oa enii &i rturisesc #reelile i iart #reelile altora+ &ns este puin speran ca o ul individios s fac aa ceva. Din o ent ce a invidia o persoan &nsea n a ad ite c ea &i este superioar+ !ndria nu va per ite nici o concesie. Dac se face &ncercarea de a convin#e persoana invidioas despre pcatul su+ aceasta va deveni i ai &nverunat & potriva o5iectului pati ii sale i at!t de adesea este de nevindecat. = ul invidios rsp!ndete otrav pretutindeni pe unde er#e+ &nstrin!nd pe prieteni i st!rnind ur i rzvrtire & potriva lui Du nezeu i a o ului. El caut s fie 5ine vzut i socotit ca cel ai #rozav+ nu depun!nd el &nsui eforturi eroice+ pline de lepdare de sine spre a atin#e inta de a fi desv!rit+ ci r !n!nd aa cu este i icor!nd eritul cuvenit eforturilor altora. %i 5a care are plcerea de a face z!nzanie+ li 5a care tot 5ol5orosete spun!nd J spune+ i eu voi spune ai departe+ este socotit de apostolul 1acov ca fiind aprins de focul #heenei. Ea rsp!ndete sc!ntei pretutindeni. 7e &i pas v!nztorului de 5!rfe c &l defai pe cel nevinovatK El &i va face i ai departe lucrarea lui cea rea+ chiar dac 1'"

distru#e ndeHdea i curaHul acelora care deHa sunt copleii de poverile lor. -in#ura lui preocupare este s$i &n#duie dorina de a face scandal. 7hiar cei ce susin c sunt cretini &i &nchid ochii la tot cea ce este curat+ cinstit+ no5il i 5un i preuiesc ceea ce este &ndoielnic i deza#rea5il+ trans i!ndu$le lu ii.*

<elozia i cutarea de greeli


: doare s vd li 5i nestp!nite printre e 5rii 5isericii. -unt li 5i incinoase+ care se hrnesc cu discordia. ;cestea sunt li 5i viclene+ care uotesc tot ti pul. EAist flecreal+ a estec i pertinent &n tre5urile altora+ 5atHocur di5ace. Printre iu5itorii 5!rfei+ sunt unii care acioneaz din curiozitate+ alii din #elozie i uli din ur & potriva acelora prin care Du nezeu i$a ustrat. Toate aceste ele ente discordante sunt la lucru. (nii &i ascund senti entele lor adevrate+ &n ti p ce alii sunt #ata s fac cunoscut tot ceea ce tiu sau 5nuiesc ru & potriva altora. ; vzut c toc ai acest spirit de rturie fals+ care &ntoarce adevrul &n inciun+ 5inele &n ru i nevinovia &n nele#iuire+ este acu la lucru. -atana tresalat c!nd vede starea poporului care se pretinde a fi al lui Du nezeu. 8n ti p ce uli &i ne#liHeaz propriile lor suflete+ ei caut cu ner5dare orice ocazie de a$i critica i conda na pe alii. Toi ave defecte de caracter i nu este #reu a #si la alii ceva pe care #elozia s$l poat interpreta &n dauna acestora. 0;cu 3+ spun acetia+ care s$au fcut ei &nii Hudectori+ 0ave dovezi. 8i vo &ncleta cu o acuzaie de care nu se vor putea apra3. Ei ateapt o ocazie potrivit i apoi &i desfac aldrul cu 5!rfe picante. 8n efortul de a aHun#e o anu it int+ persoanele care prin natura lor au o i a#inaie puternic sunt &n pri eHdia de a se &nela pe ele &nsele i de a$i &nela i pe alii. Ele adun cuvinte nechiz5uite de la alii+ fr a ine sea a c vor5ele pot fi rostite &n prip i de aceea ele nu pot reflecta senti entele reale ale celui ce le rostete. 8ns acele re arci+ adesea at!t de uuratice+ &nc!t nu sunt de ne de a fi luate &n sea + sunt privite prin ochelarii lui -atana+ care resc ult de tot+ sunt cu pnite i repetate p!n c!nd uuroaiele de c!rti aHun# uni. Este oare iu5ire cretin aceea de a str!n#e orice zvon+ de a dez#ropa tot ceea ce ar arunca suspiciune asupra caracterului altcuiva i apoi s$i #seti plcere &n a le folosi spre a$i face ruK -atana tresalt atunci c!nd &l poate defi a sau rni pe cel care 8l ur eaz pe )ristos. El este 0p!r!ul frailor3. -$l aHute oare cretinii &n aceast lucrareK =chiul atotvztor al lui Du nezeu vede defectele tuturor i pati ile care$i stp!nesc i+ cu toate acestea+ El ra5d #reelile noastre i are il fa de sl5iciunile noastre. El cere poporului -u s nutreasc acelai spirit de 5l!ndee i &n#duin. ;devraii cretini nu vor treslta+ eApun!nd #reelile i defectele altora. Ei se vor &ndeprta de tot ceea ce este viclenie i Hosnicie+ aintindu$i intea asupra a ceea ce este atr#tor i plcut. Pentru cretin+ fiecare fapt de cutare de #reeli+ fiecare cuv!nt de critic sau conda nare este dureros.,

Efectele criticrii #isericii i a conductorilor de instituii


-piritul de 5!rf i clevetire constituie unul din iHloacele speciale ale lui -atana de a se na discordie i ceart+ de a despri prieteni i de a su5 ina credina ultora &n credincioia celor din funcii de rspundere. ?raii i surorile sunt prea ult dispui s fac cunoscute #reelile despre care ei #!ndesc c ar eAista la alii i &n special la aceia care le$ au trans is &n od nea5tut solii de ustrare i avertizare date lor de Du nezeu. 7opiii acestor acuzatori ascult cu urechile ari i pri esc otrava ne ulu irii. Prinii+ or5ii+ &nchid astfel cile prin care s$ar putea aHun#e la ini ile copiilor. Prin

1''

aceasta+ Du nezeu este dezonorat. Do nul 1sus a spusJ 0=ri de c!te ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte ne&nse nai frai ai :ei+ :ie :i le$ai fcut3 E:atei 2*+'6G. De aceea Do nul )ristos este 5atHocorit i dispreuit de ctre cei care vor5esc de ru pe sluHitorii -i. <u ele sluHitorilor alei ai lui Du nezeu au fost rostite fr respect i &n unele cazuri cu dispre total de ctre persoane a cror datorie era s$i susin pe acetia. 7opiii au fost artori la re arcile lipsite de respect ale prinilor lor+ &n le#tur cu ustrrile i avertizrile sole ne ale sluHitorilor lui Du nezeu. Ei au &neles #lu ele dispreuitoare i cuvintele 5atHocoritoare+ care le$au aHuns la urechi din c!nd &n c!nd+ ur area fiind c+ &n intea lor+ interesele sfinte i venice au fost puse la acelai nivel cu lucrurile o5inuite ale lu ii. 7e lucrare &nfricotoare fac aceti prini+ fc!nd din copiii lor nite necredincioi+ chiar din copilrie2 8n acest fel+ copiii sunt &nvai s fie lipsii de respect i s se rzvrteasc & potriva ustrrilor tri ise de cer & potriva pcatului. Declinul spiritual nu poate dec!t s predo ine acolo unde eAist astfel de rele. Toc ai aceti tai i a e+ or5ii de ctre vrH aul+ se inuneaz c!nd copiii lor sunt at!t de ult &nclinai spre necredin i pun la &ndoial adevrul 9i5liei. Ei se inuneaz c este at!t de #reu a fi influenai de cele orale i reli#ioase. Dac ar putea privi lucrurile cu ochi spirituali+ ei ar descoperi de &ndat c aceast stare deplora5il a lucrurilor este ur area influenei lor din c in+ rodul #eloziei lor i a lipsei lor de &ncredere. 8n acest fel+ uli necredincioi se for eaz chiar &n cercul aa$ziilor cretini. -unt uli care au o plcere deose5it de a vor5i i z5ovi asupra defectelor+ fie c sunt reale sau i a#inare+ ale acelora care poart rspunderi #rele &n instituiile le#ate de cauza lui Du nezeu. Ei nu in cont de 5inele care s$a fcut+ de 5eneficiile care au ur at eforturilor asidue i devota entului neclintit fa de cauz+ aintindu$i atenia asupra unei #reeli aparente+ asupra vreunui lucru care+ dup ce a fost fcut i a avut anu ite ur ri+ ei &i &nchipuie c ar fi putut fi fcut ai 5ine i cu rezultate ai 5uneP c!nd adevrul este+ de fapt+ c+ dac ar fi fost lsai s fac ei acel lucru+ fie c ar fi refuzat s &l fac &n acele condiii descuraHatoare+ fie c l$ar fi fcut ai ru dec!t cei care l$au fcut ur !nd providena lui Du nezeu. 8ns aceti vor5rei nestp!nii se lea# de cele ai neplcute aspecte ale lucrrii+ &ntoc ai aa cu lichenul se a#a de aspri ea st!ncii. ;ceste persoane sunt pipernicite din punct de vedere spiritual+ deoarece z5ovesc &n od continuu asupra eecurilor i #reelilor altora. Din punct de vedere oral+ ele sunt incapa5ile de a discerne faptele 5une i no5ile+ strduinele neafectate de e#ois + erois ul adevrat i sacrificiul de sine. Ei nu pot face pro#rese+ devenind ai no5ili &n viaa lor+ &n ndeHdile lor+ ai #eneroi i deschii &n ideile i planurile lor. <u cultiv acea dra#oste care tre5uie s caracterizeze viaa cretinului. Ei de#enereaz cu fiecare zi care trece i devin tot ai &n#uti datorit preHudecilor i vederilor lor. :eschinria este ele entul lor+ iar at osfera care &i &nconHoar este otrvitoare pentru pace i fericire.. ?iecare instituie va tre5ui s se confrunte cu dificulti. 8ncercrile sunt &n#duite pentru a pune la &ncercare ini a poporului lui Du nezeu. 7!nd se a5ate nenorocirea asupra vreunuia din iHloacele folosite de Do nul+ atunci se va vedea c!t de ult credin ave &n Du nezeu i &n lucrarea -a. 8n astfel de vre uri+ ni eni nu ar tre5ui s vad lucrurile &ntr$o lu in pesi ist i s dea eApresie &ndoielii i necredinei. <u$i criticai pe cei care poart poveri i rspunderi. <u &n#duii ca discuiile din casa voastr s fie otrvite de criticarea lucrtorilor Do nului. Prinii care &n#duie acest spirit de critic nu aduc &naintea copiilor lor ceeea ce &i poate face &nelepi spre !ntuire. 7uvintele

1'*

lor nu fac altceva dec!t s tul5ure credina i &ncrederea nu nu ai a copiilor+ dar i a celor ai &n v!rst./ ;d inistratorii instituiilor noastre au una din cele ai dificile sarcini i anu e aceea de a enine ordinea i de a$i disciplina cu &nelepciune pe tinerii pe care$i au &n #riH. :e 5rii 5isericii pot face ult pentru a le susine !inile acestora. 7!nd tinerii nu doresc s se supun disciplinei instituiei sau ori de c!te ori se ivesc diver#ene &ntre ei i cei ce se ocup de ei+ prinii s nu fie at!t de or5ii+ &nc!t s fie de partea copiilor lor. :ai 5ine+ cu ult ai 5ine ar fi pentru copiii votri s sufere+ ai 5ine chiar s aHun# &n or !nt+ dec!t s fie &nvai s trateze cu uurtate principiile care stau la te elia credincioiei fa de adevr+ fa de se enii lor i fa de Du nezeu.4

)oar criticarea eului are valoare


Dac toi cei care susin c sunt cretini i$ar folosi puterea de cercetare pentru a vedea relele care au nevoie de a fi &ndreptate &n ei &nii+ &n loc de a vor5i despre #reelile altora+ starea 5isericii de astzi ar fi ult ai sntoas. 7!nd Do nul 8i va pune deoparte #iuvaierele -ale+ cei credincioi+ cei sinceri+ cei deschii vor fi privii cu plcere. 8n#erii sunt folosii pentru a le confeciona coroane acestora+ iar asupra acestor coroane & podo5ite cu stele va fi reflectat+ cu splendoare+ lu ina care radiaz de la tronul lui Du nezeu. Do nul &l &ncearc i$l pune la pro5 pe poporul -u. Poi fi c!t de aspru i critic doreti cu propriul tu caracter+ care are at!tea lipsuriP dar fii 5un+ ilos i a a5il fa de alii. 8ntrea5$te &n fiecare ziJ ; eu o ini curat sau nuK 1 plor$% pe Do nul s te fereasc de orice a #ire &n aceast privin. ;ici sunt i plicate interese venice. 8n ti p ce at!t de uli #!f!ie dup onoare i se lco esc dup c!ti#+ vrei voi+ scu pii ei frai+ s dorii cu ardoare asi#urarea dra#ostei lui Du nezeu i s stri#aiJ 7ine & i va arta cu s fac astfel ca ale#erea i che area ea s fie si#ureK -atana studiaz cu #riH pcatele de 5az ale oa enilor+ iar apoi &i &ncepe lucrarea de ade enire a lor i de prindere &n curs. -unte at!t de atacai de ispite &ns vo avea 5iruin+ dac vo purta cu viteHie luptele Do nului. Toi sunte &n pri eHdie. 8ns dac u 5l &n u ilin i cu ru#ciune+ vo iei din acest proces de punere la pro5 ai preioi dec!t aurul curat+ chiar dec!t aurul din =fir. Dac sunte nepstori i nu ne ru# + vo fi ca ara a suntoare i ca chi valul zn#nitor. 16
E1G 2T 1/,+1/.P E2G *T */+*4P E"G /T /"+/'P E'G /T 141P E*G *T *,+*.P E,G *T 4'$4,P E.G 'T 14*+14,P E/G .T 1/"P E4G .T 1/*+1/,P E16G *T 4,$4/.

1',

Ca!ito"u" ./

Sfaturi cu privire la m#rcminte


;t!t &n & 5rc inte+ c!t i &n toate celelalte lucruri+ ave privile#iul s$% onor pe 7reatorul nostru. El dorete ca hainele noastre s nu fie doar curate i s ai5 &n vedere sntatea+ ci s fie i potrivite i s ne vin 5ine. ;r tre5ui s cut s art c!t ai 5ine. 8n privina serviciului de la -anctuar+ Du nezeu a specificat fiecare detaliu cu privire la & 5rc intea celor ce sluHeau &naintea %ui. 8n acest fel+ noi sunte &nvai c El are o anu it preferin cu privire la & 5rc intea acelora care 8i sluHesc. ?oarte clare au fost &ndru rile date &n le#tur cu & 5rc intea lui ;aron+ cci aceasta era si 5olic. <oi tre5uie s$% reprezent pe El &n toate lucrurile. 8nfiarea noastr tre5uie s fie caracterizat &n orice privin prin curenie+ odestie i puritate. Prin lucrurile din natur Sflorile+ crinulT+ Do nul )ristos ilustreaz fru useea valorilor cereti+ si plitatea+ curia i cuviina care vor face ca &nfiarea voastr s$1 fie plcut. 1

Principii cluzitoare n m#rcminte


8 5rc intea i felul cu aceasta este aranHat pe persoana respectiv sunt socotite &n #eneral a fi un indiciu cu privire la acel 5r5at sau la acea fe eie. <oi Hudec caracterul unei persoane dup stilul & 5rc intei pe care o poart. = fe eie odest+ evlavioas+ se va & 5rca &n od cuviincios. Gustul rafinat i intea cultivat vor fi vdite prin ale#erea unei vesti entaii si ple+ potrivite. 7ea care este si pl i nepretenioas &n & 5rc inte i purtare dovedete c tie c fe eia adevrat este caracterizat prin valoare oral. 7!t de plin de far ec+ c!t de interesant este si plitatea &n & 5rc inte+ put!ndu$se ase na &n dr#lenie cu fru useea florilor de pe c! p2 8i ro# fier5inte pe cei care fac parte din poporul nostru s u 5le cu #riH i cuviincios &naintea lui Du nezeu. (r ai o5iceiurile &n & 5rc inte &n sura &n care acestea sunt &n confor itate cu principiile refor ei sntii. ?ie ca surorile noastre s se & 5race si plu+ aa cu fac ulte dintre ele+ confecion!ndu$i hainele din aterial 5un+ dura5il+ potrivit cu v!rsta pe care o au i s nu lase ca pro5le a & 5rc intei s acapareze cu totul intea. -urorile noastre tre5uie s se & 5race si plu. Ele tre5uie s se & 5race cu haine odeste+ cu sfial i so5rietate. - dea lu ii o ilustrare vie a podoa5ei luntrice a harului lui Du nezeu. Dac lu ea introduce o od a & 5rc intei odeste+ cuviincioase i sntoase+ care este &n concordan cu 9i5lia+ aceasta nu va schi 5a relaia pe care o ave cu Du nezeu sau cu lu ea+ dac adopt acel stil de & 5rc inte. 7retinii tre5uie s$% ur eze pe )ristos+ iar & 5rc intea lor s fie &n confor itate cu -criptura. Ei tre5uie s evite eAtre ele. Tre5uie s ur eze+ &n u ilin+ calea ce er#e &nainte+ fie c sunt aplaudai sau criticai+ prinz!ndu$se de ceea ce este 5ine+ pentru c este 5ine. <u v ocupai ti pul strduindu$v s ur ai toate odelele ne5uneti &n & 5rc inte. 8 5rcai$v curat i cuviincios+ dar nu facei din voi &niv su5iectul o5servaiilor+ nici & 5rc!ndu$v prea ele#ant+ dar nici prea ne#liHent+ dezordonat. Purtai$

1'.

v fiind contieni c ochiul ceresc este asupra voastr i c voi suntei fie apro5ai+ fie dezapro5ai de Du nezeu.2

Sfaturile #i#lice
Do nul )ristos a o5servat preocuparea fa de & 5rc inte i a avertizat+ da+ a poruncit ur ailor -i s nu se #&ndeasc prea ult la aceasta. 0@i de ce s v &n#riHorai de & 5rc inteK (itai$v cu 5#are de sea cu cresc crinii de pe c! pJ ei nici nu torc+ nici nu esP totui+ v spun c nici chiar -olo on+ &n toat slava lui+ nu s$a & 5rcat ca unul din ei3. :!ndria i eAtrava#ana &n & 5rc inte constituie pcate la care este predispus &n special fe eiaP iat de ce aceste &nde nuri &i sunt adresate direct ei. De c!t de ic valoare sunt aurul+ neste atele sau & 5rc intea costisitoare atunci c!nd sunt co parate cu 5l!ndeea i dra#ostea lui )ristos2 ; fost cluzit spre ur toarele pasaHe din -criptur. 8n#erul a spusJ 0;cestea sunt spre &nvtura poporului lui Du nezeu.3 1 Ti otei 2+4.16J 0Vreau+ de ase nea+ ca fe eile s se roa#e &n chip cuviincios+ cu ruine i sfialP nu cu & pletituri de pr+ nici cu aur+ nici cu r#ritare+ nici cu haine scu pe+ ci cu fapte 5une+ cu se cuvine fe eilor care spun c sunt evlavioase.3 1 Petru "+"$*J 0Podoa5a voastr s nu fi podoa5a de afar+ care st &n & pletitura prului+ &n purtarea de scule de aur sau &n & 5rcarea hainelor+ ci s fie o ul ascuns al ini ii+ &n curia nepieritoare a unui duh 5l!nd i linitit+ care este de are pre &naintea lui Du nezeu. ;stfel se & 5rcau odinioar sfintele fe ei.3 :uli socotesc aceste &nde nuri ult prea de odate pentru a ai fi vrednice de luat &n sea P &ns ;cela care le$a dat ucenicilor -i+ a &neles pericolul care eAist &n plcerea pentru & 5rc inte din ti pul nostru i ne$a tri is un apel de avertizare. 8i vo da noi atenie i vo ine sea a de elK 7ei care caut cu adevrat s$% ur eze pe )ristos nu vor ovi &n privina & 5rc intei pe care o poartP ei se vor lupta s & plineasc cerinele acestor &nde nuri S1 Petru "+"$*T+ date at!t de clar de ctre Do nul." %epdarea de sine &n & 5rc inte constituie o parte a datoriei noastre cretine. ; ne & 5rca &n od si plu+ a5in!ndu$ne de la purtarea de 5iHuterii i podoa5e de orice fel+ este &n confor itate cu credina noastr.' :uli au nevoie s fie &nvai &n le#tur cu felul cu s se & 5race la adunare pentru &nchinare &n -a5at. Ei nu tre5uie s vin acolo unde este prezena lui Du nezeu &n hainele o5inuite+ pe care le poart &n ti pul spt !nii. Toi ar tre5ui s ai5 un costu special pentru -a5at+ pe care s$l poarte c!nd particip la serviciul divin din casa lui Du nezeu. <oi nu tre5uie s ne confor odelor lu eti+ dar nici s fi indifereni cu privire la &nfiarea noastr eAterioar. Tre5uie s fi ordonai i &n#riHii+ chiar dac nu purt podoa5e. 7opiii lui Du nezeu tre5uie s fie caracterizai prin curie at!t interioar+ c!t i eAterioar.* 8n special soiile pastorilor notri tre5uie s fi atente s nu se a5at de la &nvturile clare ale 9i5liei cu privire la & 5rc inte. :ulte privesc aceste sfaturi ca fiind de odate spre a ai fi luate &n sea P &ns ;cela care le$a dat ucenicilor -i+ a &neles pri eHdia plcerii pentru & 5rc inte din vre urile noastre i ne$a tri is un apel de avertizare. Vo da noi atenie avertizrii i vo fi &nelepiK EAtrava#ana &n & 5rc inte este &n continu cretere i nu se &ntrevede un sf!rit pentru aceasta. :oda se tot schi 5+ iar surorile noastre o ur eaz+ fr s in sea a de ti p sau de cheltuieli. -e cheltuie ult pe & 5rc inte+ 5ani care ar tre5ui dai ;celuia care ni i$a dat. ,

1'/

/nfluena modei n m#rcminte


Plcerea pentru & 5rc inte pune &n pericol oralitatea i face din fe eie opusul doa nei cretine+ care este caracterizat prin odestie i so5rietate. 8 5rc intea eAtrava#ant+ 5ttoare la ochi+ &ncuraHeaz adesea pofta ini ii celei care o poart i trezete pati i Hosnice &n ini a celui care privete. Du nezeu tie c distru#erea caracterului este adesea precedat de &n#duirea !ndriei i vanitii &n & 5rc inte. El tie c & 5rc intea costisitoare &n5ue dorina de a face 5ine.. 8 5rc intea si pl+ &n#riHit+ nepretenioas va constitui o reco andare pentru surorile ele tinere. 8n nici un alt fel nu putei face ca lu ina voastr s strluceasc ai cu putere dec!t prin si plitate &n & 5rc inte i purtare. Voi putei arta tuturor c acordai atenia care se cuvine lucrurilor acestei viei+ &n co paraie cu lucrurile venice./ :uli se & 5rac precu lu ea pentru a avea influen asupra celor necredincioi+ &ns prin aceasta ei fac o are #reeal. Dac vor s ai5 o influen adevrat i !ntuitoare+ ei tre5uie s triasc ceea ce cred+ s$i arate credina prin faptele lor neprihnite i s fac distincie &n od clar &ntre ceea ce este cretinesc i ceea ce este lu esc. 7uvintele+ & 5rc intea+ faptele tre5uie s dea rturie pentru Du nezeu. ;tunci o influen sf!nt va fi revrsat asupra tuturor celor din Hurul lor i chiar i cei necredincioi vor o5serva c ei au u 5lat cu 1sus. Dac cineva dorete ca influena lui s fie de partea adevrului+ atunci s triasc ceea ce crede i astfel s i ite :odelul cel u il.4 -urorile ele+ ferii$v i de ceea ce se pare ru. 8n acest veac #r5it+ duhnind de stricciune+ nu suntei &n si#uran dec!t dac suntei aprate. Virtutea i odestia sunt lucruri rare. ?ac apel la voi+ ca ur ae ale lui )ristos+ care avei o &nalt rturisire de credin+ s preuii #iuvaierul nu it odestie. ;cesta va apra virtutea. Decena i si plitatea &n & 5rc inte+ c!nd sunt unite cu odestia &n purtare+ vor &nconHura pe fe eie cu acea at osfer de de nitate sacr+ care va fi pentru ea un scut & potriva a o ie de pericole.16 -i plitatea &n & 5rc inte va face ca o fe eie cu Hudecat s fac cea ai 5un i presie. 8 5rcai$v aa cu tre5uie s se & 5race cretinii B si plu+ & podo5indu$v cu si plitate+ cu fapte 5une+ aa cu se cuvine fe eilor care spun c sunt evlavioase. :uli+ pentru a ine pasul cu oda a5surd+ &i pierd #ustul pentru si plitatea natural i sunt fer ecai de cele artificiale. Ei sacrific ti p i 5ani+ putere i intelect i adevrata &nlare sufleteasc+ devot!ndu$i &ntrea#a fiin preteniilor vieii la od. Dra#i tineri+ &nclinaia de a v & 5rca potrivit odei i de a purta dantelrii i aur i alte lucruri artificiale pentru etalare+ nu va reco anda reli#ia voastr sau adevrul pe care &l susinei. =a enii cu discern !nt vor socoti &ncercrile voastre de a &nfru usea cele eAterioare ca o dovad de sl5iciune a inii i !ndrie a ini ii.11 EAist un fel de & 5rc inte pe care toi copiii i tinerii ar tre5ui s caute s o ai5. Este neprihnirea sfinilor. Dac vor fi tot at!t de doritori i struitori &n a avea aceasta dup cu sunt &n a avea hainele la od+ potrivit cu standardul societii lu eti+ foarte cur!nd vor fi & 5rcai cu neprihnirea lui )ristos+ iar nu ele lor nu vor fi terse din cartea vieii. :a ele+ ca i tinerii i copiii+ tre5uie s se roa#eJ 0Lidete &n ine o ini curat+ Du nezeule+ pune &n ine un duh nou i statornic3 EPsal ii *1+16G. ;ceast curie a ini ii i statornicie a duhului sunt ai preioase dec!t aurul+ at!t pentru acest ti p+ c!t i pentru venicie. Doar cei cu ini a curat 8l vor vedea pe Du nezeu.12
E1G 7G '1"P E2G 7G '1"$'1*P E"G 7G '1*.'1,P E'G "T ",,P E*G ,T "**P E,G 'T ,"6+,"1P E.G 'T ,'*P E/G "T '.,P E4G 'T ,""+,"'P E16G 7G '1.P E11G 7G '21P E12G 7G '1.+'1/.

1'4

1*6

Ca!ito"u" .0

,pel ctre tineri


Dra#i prieteni tineri+ ceea ce se nai aceea vei cule#e. ;cu este ti pul se natului pentru voi. 7u va fi seceriul vostruK 7e se nai voi acu K ?iecare cuv!nt pe care &l rostii+ fiecare fapt pe care o facei+ este o s !n care va aduce roade 5une sau rele i va aduce fie 5ucurie+ fie &ntristare celui care a se nat$o. Dup cu este s !na se nat+ aa va fi i recolta. Du nezeu v$a dat o are lu in i ulte privile#ii. Dup ce v$a fost dat aceast lu in+ dup ce v$au fost prezentate cu claritate pericolele care v stau &n fa+ rspunderea trece asupra voastr. ?elul cu tratai lu ina pe care v$o d Du nezeu va &ndrepta acul indicator spre fericire sau necaz. Voi &niv v hotr!i soarta. Voi toi eAercitai o influen spre 5ine sau spre ru asupra inii i caracterelor celor din Hurul vostru. @i aceast influen pe care o avei este scris &n crile cu rapoarte din ceruri. (n &n#er v &nsoete i ia a inte la cuvintele i faptele voastre. 7!nd v trezii di ineaa+ v si ii voi neputina i nevoia de a pri i trie de la Du nezeuK 8i aducei voi la cunotin Tatlui vostru ceresc+ cu u ilin i sinceritate+ dorinele voastreK Dac facei astfel+ &n#erii &nre#istreaz ru#ciunile voastre i+ dac aceste ru#ciuni nu au ieit de pe 5uze prefcute+ c!nd suntei &n pri eHdia de a face &n od incontient ceea ce este ru i eAercitai o influen care &i va deter ina i pe alii s fac ru+ &n#erul vostru pzitor va fi de partea voastr+ cluzindu$v spre ceea ce este 5ine+ ale#!nd cuvintele &n dreptul vostru i influen!ndu$v faptele. Dac nu v si ii &n pericol i nu &nlai ru#ciuni pentru aHutor i trie de a v & potrivi ispitelor+ v vei a5ate cu si#uran de la calea cea 5unP ne#liHarea datoriei va fi &nse nat &n crile din ceruri i vei fi #sii necorespunztori &n ziua &ncercrii. -unt unii &n Hurul vostru care au pri it o educaie &n cele reli#ioase i unii care au fost r!z#!iai+ rsfai+ lin#uii i ludai p!n c!nd au aHuns s fie desprini de viaa practic. Eu vor5esc despre persoanele pe care le cunosc. 7aracterele acestora sunt at!t de defor ate datorit &n#duinei+ lin#uirii i indolenei+ &nc!t ei sunt cu totul inutili &n via. 1ar dac nu pot fi de folos &n lucrurile care au &n vedere aceast via+ ce pute ndHdui pentru viaa aceea+ &n care totul este curie i sfinenie i &n care toi au caractere ar onioaseK Eu $a ru#at pentru aceste persoaneP $a adresat personal lor. ; putut vedea influena pe care o eAercit asupra inii altora+ conduc!ndu$i spre vanitate+ iu5irea de & 5rc inte i nepsare cu privire la soarta lor venic. -in#ura ndeHde pentru aceast clas este ca s ia sea a la cile lor+ s$i u ileasc !ndria+ s$i #oleasc ini ile &naintea lui Du nezeu+ s$i rturiseasc pcatele i s se converteasc.1

Cultivai gustul pentru lucrurile spirituale


(nica si#uran pentru tineri const &n ve#here continu i ru#ciune u il. Ei nu tre5uie s se a #easc cu #!ndul c pot fi cretini i fr aceste lucruri. -atana &i &nvluie ispitele i planurile sale &ntr$o antie de lu in+ ca atunci c!nd s$a apropiat de Do nul )ristos &n pustie. %a &nfiare+ era ca unul din &n#erii cereti. VrH aul sufletelor noastre se va apropia de noi ca un oaspete ceresc i de aceea apostolul reco and seriozitatea i ve#herea ca fiind unica noastr si#uran. Tinerii care &i &n#duie nepsarea

1*1

i uurtatea i care ne#liHeaz datoriile cretineti+ cad ereu su5 ispita vrH aului &n loc s 5iruie aa cu a 5iruit Do nul )ristos.2 :uli susin c sunt de partea Do nului+ &ns ei nu suntP faptele lor sunt de partea lui -atana. Prin ce iHloace hotr! noi de partea cui sunte K 7ine deine ini aK 7ui aparin #!ndurile noastreK Despre ce ne place s vor5i K Pentru cine ave noi cele ai calde si inte i cui ne consacr puterileK Dac sunte de partea Do nului+ #!ndurile noastre vor fi cu El i cele ai dra#i #!nduri vor fi pentru El. <u vo fi prieteni cu lu eaP noi a consacrat tot ce ave i sunte ai %ui. <oi t!nHi s ave chipul %ui+ s respir spiritul %ui+ s face voia %ui i s$i fi pe plac &n toate lucrurile. ;devrata educaie const &n a ne folosi toate facultile pentru a o5ine cele ai 5une rezultate. De ce oare reli#ia ocup at!t de puin din atenia noastr+ &n ti p ce lu ea are putere asupra creierului+ oaselor i uchilorK Din cauz c &ntrea#a for a fiinei noastre este aplecat &ntr$o direcie #reit. <oi ne$a &nvat s ne an#aH cu seriozitate i putere &n tre5urile lu eti+ p!n ce intea face cu uurin aceast &ntorstur. ;cesta este otivul pentru care cretinii socotesc c viaa reli#ioas este at!t de #rea+ iar viaa lu easc at!t de uoar. ?acultile au fost cultivate astfel &nc!t s$i eAercite puterea &n acea direcie. 8n viaa reli#ioas+ a eAistat un consi !nt pentru adevrurile din 7uv!ntul lui Du nezeu+ &ns nu o ilustrare practic a acestora &n via. 7ultivarea #!ndurilor reli#ioase i a si intelor devoionale nu este introdus &n educaie. ;cestea ar tre5ui s influeneze i s ne controleze &ntrea#a fiin. %ipsete o5iceiul de a face 5ine. -unt fapte spas odice &n condiii favora5ile+ &ns a #!ndi &n od natural i cu dra# ini la lucrurile divine nu constituie principiul cluzitor al inii. :intea tre5uie educat i disciplinat s iu5easc curia. Tre5uie &ncuraHat dra#ostea pentru lucrurile spiritualeP da+ tre5uie &ncuraHat+ dac vrei s cretei &n har i &n cunoaterea adevrului. Dorinele dup 5untate i adevrata evlavie sunt 5une at!ta ti p c!t ne pun &n icareP &ns dac v oprii aici+ ele nu valoreaz ni ic. Planurile 5une sunt 5une+ &ns+ ele se vor dovedi fr nici o valoare+ dac nu sunt aduse la &ndeplinire cu hotr!re. :uli vor fi pierdui &n ti p ce ei ndHduiesc i doresc s fie cretiniP &ns ei nu depun eforturi serioase+ de acea vor fi c!ntrii i #sii prea uori. Voina tre5uie eAercitat &n direcia cea 5un. 6reau s fiu cretin cu toat ini a. 6reau s cunosc lun#i ea i lr#i ea+ &nli ea i ad!nci ea iu5irii desv!rite. ;scultai cuvintele lui 1susJ 0?erice de cei fl !nzi i &nsetai dup neprihnire+ cci ei vor fi sturai32 E:atei *+,G. Do nul )ristos -$a &n#riHit suficient pentru a satisface sufletul care fl !nzete i &nseteaz dup neprihnire."

%indei spre inte spirituale nalte


Ele entul curat al dra#ostei va &ndrepta sufletul ctre inte ai &nalte+ pentru cunoaterea sporit a lucrurilor cereti+ astfel &nc!t s nu fie ulu it dec!t cu plintatea. :aHoritatea celor care susin c sunt cretini nu sunt contieni de tria spiritual pe care ar putea$o o5ine+ dac ar fi la fel de a 5iioi+ zeloi i struitori &n a o5ine cunotine despre lucrurile divine+ aa cu sunt &n a o5ine lucrurile ne&nse nate+ trectoare ale acestei viei. :asele de oa eni care pretind a fi cretini s$au ulu ii cu aceast pipernicire spiritual. Ei nu au dorina de a$i face un o5iectiv din a cuta ai &nt!i 8 pria lui Du nezeu i neprihnirea %uiP iat de ce evlavia este o tain ascuns pentru ei+ pe care ei nu o pot &nele#e. Ei nu 8l cunosc pe )ristos din proprie eAperien. Dac aceti 5r5ai i fe ei+ care sunt ulu ii cu starea aceasta de pipernicire i infir itate &n privina lucrurilor sfinte+ ar fi dui pentru o clip &n ceruri+ unde s fie artori la starea &nalt+ sf!nt+ de desv!rire+ care eAist totdeauna acolo B unde fiecare suflet 1*2

este u plut cu dra#oste i fiecare fa radiaz de 5ucurieP unde o uzic &nc!nttoare+ cu tonuri elodioase+ se ridic spre slava lui Du nezeu i a :ielului i izvoare de lu in se revars ne&ncetat asupra sfinilor de pe faa ;celuia care ade pe tron i de la :ielP i s$i dea sea a c pot eAperi enta o 5ucurie ai are i ai &nalt+ cci cu c!t pri esc ai ult 5ucurie de la Du nezeu+ cu at!t este ai are posi5ilitatea de a se 5ucura venic i astfel s continue s pri easc noi rezerve din sursele ne r#inite de slav i fericire de nespus B ar putea astfel de persoane s se a estece cu uli ea cereasc+ s participe la c!ntrile lor+ s suporte slava cea curat+ &nltoare i #lorioas care e an de la Du nezeu i de la :ielK =+ nu2 Ti pul lor de har a fost prelun#it cu ani+ pentru ca ei s poat &nva li 5a cerului+ ca s poat deveni 0prtai de fire du nezeaiasc+ dup ce au fu#it de stricciunea care este &n lu e prin pofte3. E2 Petru 1+'G. Dar nu+ ei au avut o preocupare e#oist+ &n care i$au an#aHat puterile inii i ener#iile fiinei lor. Ei nu i$au putut per ite s$1 sluHeasc lui Du nezeu fr rezerve i s fac din aceasta preocuparea lor. ;u pus pe pri ul loc tre5urile lu eti+ care le$au consu at ceea ce a fost ai 5un &n puterea lor+ iar lui Du nezeu 1$au consacrat doar un #!nd &n treact. =are ai pot fi schi 5ai acetia dup decizia finalJ 07ine este sf!nt s se sfineasc i ai departe+ cine este &ntinat+ s se &ntineze i ai departeKW (n astfel de ti p va veni. 7ei care i$au deprins intea s$i #seasc plcerea &n lucrurile spirituale sunt cei care pot fi utai la cer i nu vor fi copleii de curia i slava eAtraordinar a cerului. Poi fi un 5un cunosctor al artei+ al tiinei+ poi eAcela &n uzic i literatur+ anierele tale pot fi pe plac prietenilor ti+ &ns ce au de$a face aceste lucruri cu pre#tirea pentru cerK 7e fac ele ca s te pre#teasc pentru a sta &naintea tri5unalului lui Du nezeuK'

Caracterul ceresc tre#uie do#ndit pe pmnt


<u te a #i. Du nezeu nu -e las 5atHocorit. <i ic &n afar de sfinenie nu te poate pre#ti pentru cer. Dac este sincer+ nu ai evlavia practic este cea care &i poate da un caracter curat+ &nalt i s te fac &n stare s intri &n prezena lui Du nezeu+ care locuiete &ntr$o lu in de care nu te poi apropia. 7aracterul ceresc tre5uie do5!ndit pe p !nt+ cci+ dac nu se o5ine aici+ nu se poate o5ine niciodat. ;tunci+ &ncepe de &ndat. <u te a #i c va veni un ti p c!nd vei putea face eforturi serioase ai uor dec!t acu . ?iecare zi sporete &ndeprtarea ta de Du nezeu. Pre#tete$te pentru venicie cu un ase enea zel pe care nu l$ai anifestat p!n acu . Educ$i intea s$i plac 9i5lia+ adunrile de ru#ciune+ ora de editaie+ i+ ai presus de toate+ ora c!nd sufletul este &n co uniune cu Du nezeu. 7aut s #!ndeti ca &n ceruri+ dac doreti s te uneti cu corul ceresc &n locuinele de sus.*

,sigur"i dragostea lui )umnezeu ct timp se mai poate


:intea ea se &ntoarce la credinciosul ;vraa + care+ ascult!nd de porunca divin+ care i$a fost dat &ntr$o viziune de noapte la 9eer$@e5a+ a pornit la dru av!ndu$l pe 1saac alturi de el. El vede &n faa lui untele despre care Du nezeu i$a spus c i$l va arta ca fiind cel pe care avea s aduc Hertf. 1saac este le#at de !inile tre ur!nde+ iu5itoare ale tatlui su plin de il+ care fcea acest lucru pentru c Du nezeu i$a spus s$o fac. ?iul se supune Hertfirii+ deoarece el crede &n inte#ritatea tatlui su. 8ns c!nd totul este #ata+ c!nd credina tatlui i supunerea fiului sunt cu totul puse la &ncercare+ &n#erul lui Du nezeu oprete !na ridicat a lui ;vraa + care este pe punctul de a$i ucide fiul+ i &i spune c este de$aHuns. 0;cu tiu c te te i de Du nezeu+ pentru c n$ai cruat pe fiul tu+ pe sin#urul tu fiu pentru :ine.3 EGenesa 22+12G.

1*"

;ceast fapt a lui ;vraa este raportat &n folosul nostru. Ea ne &nva o are lecie de &ncredere &n cerinele lui Du nezeu+ oric!t de stricte i tioase ar fi eleP i &i &nva pe copii supunere desv!rit fa de prinii lor i fa de Du nezeu. Prin ascultarea lui ;vraa + noi sunte &nvai c ni ic nu este prea preios+ ca s nu$l pute oferi lui Du nezeu. Du nezeu a dat pe ?iul -u+ ca s triasc o via de u ilin+ de lepdare de sine+ srcie+ trud+ ocar i s oar &n a#onie prin crucificare. 8ns atunci nu a fost un &n#er care s aduc esaHulJ 0DestulP nu tre5uie s ori+ Preaiu5itul :eu ?iu3. %e#iuni de &n#eri ateptau cu &nfri#urare+ ndHduind+ ca &n cazul lui 1saac+ c+ &n ulti a clip+ Du nezeu va & piedica oartea %ui ruinoas. 8ns &n#erilor nu li s$a &n#duit s duc un astfel de esaH ?iului 7el scu p al lui Du nezeu. ; continuat u ilirea &n sala de Hudecat i pe dru ul spre 7alvar. El a fost 5atHocorit+ ridiculizat i lovit. ; &ndurat 5atHocur+ ocri i insulte din partea celor care %$au ur!t+ p!n c!nd+ at!rn!nd pe cruce+ @i$a plecat capul i a urit. ;r fi putut oare Du nezeu s ne ofere o dra#oste ai are dec!t s &n#duie ca ?iul -u s treac printr$o astfel de suferinK @i+ deoarece darul lui Du nezeu este un dar oferit #ratuit+ iar dra#ostea %ui este infinit+ la fel i cerinele %ui cu privire la &ncrederea+ ascultarea+ ini a noastr &n &ntre#i e i totalitatea senti entelor noastre+ tre5uie s fie infinite. El cere de la o tot ce acesta poate da. -upunerea din partea noastr tre5uie s fie proporional cu darul lui Du nezeuP aceasta tre5uie s fie co plet i s nu duc lips de ni ic. <oi toi 8i sunte datori lui Du nezeu. El are cerine asupra noastr+ pe care noi nu le pute & plini+ dac nu ne oferi pe noi &nine ca o Hertf de 5unvoie+ deplin. El pretinde ascultare de &ndat+ de 5unvoie i nu accept ni ic ai puin dec!t aceasta. ;cu ave ocazia de a ne asi#ura de dra#ostea i favoarea lui Du nezeu. ;cest an poate s fie ulti ul din viaa ultora care citesc acest lucru. EAist cineva &ntre tinerii care citesc acest apel+ care s ai alea# plcerile lu ii+ i nu acea pace pe care Do nul )ristos o d cuttorului sincer i aceluia care face cu voioie voia -aK,

Cntrit n #alan
Du nezeu c!ntrete caracterele noastre+ purtarea noastr i otivele noastre &n 5alana -anctuarului. ;r fi un lucru &nfricotor s fi #sii prea uori &n ce privete dra#ostea i ascultarea fa de :!ntuitorul nostru+ care a urit pe cruce pentru a ne atra#e ini ile spre El. Du nezeu ne$a acordat daruri ari i preioase. El ne$a dat lu in i cunotina voiei -ale+ ca s nu #rei i s rtci &n &ntuneric. ; fi c!ntrit &n 5alan i a fi #sit prea uor &n ziua Hudecii i rspltirii finale va fi un lucru &nfricotor+ o #reeal teri5il+ care nu poate fi &ndreptat niciodat. Prieteni tineri+ s fie cutate oare &n zadar nu ele voastre &n cartea lui Du nezeuK Du nezeu v$a r!nduit o lucrare prin care devenii conlucrtori cu El. Pretutindeni &n Hurul vostru sunt suflete care tre5uie salvate. -unt persoane pe care le putei &ncuraHa i 5inecuv!nta+ fc!nd eforturi serioase. Voi putei &ntoarce sufletele de la pcat la neprihnire. 7!nd vei avea si !ntul responsa5ilitii fa de Du nezeu+ vei si i nevoia de credincioie &n ru#ciune i credincioie &n a ve#hea & potriva ispitirilor lui -atana. Dac suntei cu adevrat cretini+ vei si i c ai de#ra5 tre5uie s pl!n#ei datorit &ntunericului oral care este &n lu e dec!t s v &n#duii uurtatea i !ndria &n & 5rc inte. V vei nu ra printre cei care #e i suspin din pricina ur!ciunilor care se fac &n ar. V vei & potrivi ispitirilor lui -atana de a v &n#dui vanitatea i podoa5e pentru etalare. Este &n#ust intea i pipernicit acel intelect care poate fi satisfcut cu astfel de lucruri frivole+ ne#liH!ndu$se respona5ilitile &nalte.

1*'

Tinerii din zilele noastre pot fi lucrtori pentru )ristos+ dac ei doresc acest lucruP i dac lucreaz+ credina lor se &ntrete+ i cunotina lor cu privire la voia divin crete. ?iecare dorin de 5ine i fiecare facere de 5ine vor fi &nre#istrate &n cartea vieii. ; dori s$i pot trezi pe tineri s vad i s si t pctoenia tririi pentru propria lor ulu ire+ r#inindu$i intelectul la lucrurile ieftine+ dearte ale acestei viei. Dac vor s$i &nale #!ndurile i cuvintele ai presus de atraciile frivole ale acestei lu i i s$i ai5 inta de a$ % proslvi pe Du nezeu+ atunci pacea -a+ care &ntrece orice cunotin+ va fi a lor.. Du nezeu dorete ca tinerii s devin oa eni serioi+ s fie pre#tii pentru aciune &n no5ila -a lucrare+ #ata s poarte rspunderi. Du nezeu chea tineri cu ini a ne&ntinat+ puternici i curaHoi+ hotr!i s lupte cu 5r5ie &n lupta care este &naintea lor+ ca s$% poat proslvi pe Du nezeu i 5inecuv!nta o enirea. Dac tinerii ar face din 9i5lie studiul lor+ dac i$ar stp!ni dorinele nvalnice i ar asculta de #lasul 7reatorului i >scu prtorului lor+ ei nu doar c ar avea pace cu Du nezeu+ dar ar fi i &nno5ilai i &nlai. Ducei lu ina oriunde er#eiP artai c avei un scop precis+ c nu suntei persoane nehotr!te+ duse uor &ncoace i &ncolo de tovriile rele. <u cedai cu uurin su#estiilor celor care 8l dezonoreaz pe Du nezeu+ ci ai de#ra5 cutai s vindecai+ s scpai i s salvai sufletele din pcat. >ecur#ei la ru#ciune+ convin#ei cu 5l!ndee i u ilin pe cei care vi se & potrivesc. (n suflet salvat din pcat i adus su5 stindardul lui )ristos va produce 5ucurie &n ceruri i va aeza o stea &n cununa 5ucuriei tale. (n suflet salvat va aduce+ prin influena lui 5un+ i alte suflete la cunotina !ntuirii i astfel lucrarea se va &n uli i doar dezvluirile din ziua Hudecii vor da pe fa ri ea acestei lucrri. <u ezitai s lucrai pentru Do nul+ #!ndind c nu putei face dec!t puin. ?acei acel puin cu credincioieP cci Du nezeu va fi alturi de eforturile voastre. El v va scrie nu ele &n cartea vieii+ ca unul de n de a intra &n 5ucuria -tp!nului./
E1G "T ","+",'P E2G "T ".'P E"G 2T 2,2$2,,P E'G 2T 2,,+ 2,.P E*G 2T 2,.+ 2,/P E,G "T ",/$".6P E.G "T ".6+".1P E/G :CP 21$2".

1**

Ca!ito"u" .1

)isciplinarea i educarea corespunztoare a copiilor


7urentul care predo in &n lu e este acela de a le &n#dui tinerilor s ur eze &nclinaiile naturale ale inii lor. 1ar dac sunt foarte sl5atici c!nd sunt ici+ prinii spun c se vor &ndrepta dup un ti p i+ c!nd vor avea 1, sau 1/ ani+ vor Hudeca ei &nii i &i vor prsi o5iceiurile rele+ devenind &n cele din ur oa eni folositori. 7e #reeal2 Ti p de ani de zile+ ei &n#duie vrH aului s se ene &n #rdina ini iiP ei &n#duie unor principii #reite s se dezvolte i+ &n ulte cazuri+ toat truda depus dup aceea pentru acel p !nt nu va folosi la ni ic. -atana este un lucrtor iscusit+ neo5osit+ un du an de oarte. =ri de c!te opri se rostete un cuv!nt neatent+ care este duntor pentru cei tineri+ fie c este vor5a de lin#uire+ fie c sunt cuvinte care &i fac pe acetia s priveasc pcatul cu ai puin oroare+ -atana tra#e foloase de pe ur a acelei situaii i ali enteaz s !na cea rea+ astfel ca aceasta s prind rdcin i s aduc un seceri 5o#at. (nii prini le$au &n#duit copiilor lor s$i for eze o5iceiuri rele+ ale cror se ne se vd pretutindeni pe parcursul vieii. ;cest pcat zace asupra prinilor. ;ceti copii pot susine c sunt cretini+ &ns+ fr o lucrare special a harului asupra ini ii lor i o refor total a vieii+ o5iceiurile din trecut vor fi vzute pe tot parcursul vieii+ iar ei vor da pe fa acel caracter pe care prinii lor le$au &n#duit s i$l for eze.1 Prinii tre5uie s$i &ndru e copiii+ s le &ndrepte poftele+ s le supun+ cci+ de nu+ Du nezeu &i va ni ici cu si#uran pe copii &n ziua !niei -ale aprinse+ iar prinii care nu i$au inut &n fr!u copiii nu vor fi socotii fr vin. :ai ales aceia care sunt sluHitori ai lui Du nezeu tre5uie s$i conduc fa iliile i s le in &n supunere. ; vzut c ei nu sunt pre#tii s Hudece sau s hotrasc &n pro5le e ale 5isericii dec!t dac &i pot conduce propria lor cas. Ei tre5uie s fac ordine &n pri ul r!nd &n casa lor+ iar apoi Hudecata i influena lor pot fi folosite &n 5iseric.2 ?iecare fiu sau fiic tre5uie s dea socoteal+ dac lipsete de acas noaptea. Prinii tre5uie s tie &n co pania cui i &n casele cui &i petrec copiii lor nopile." ?ilozofia o eneasc nu a descoperit ai ult dec!t tie Du nezeu i nici nu a nscocit un plan ai &nelept de educare a copiilor dec!t cel dat de Do nul nostru. 7ine poate &nele#e ai 5ine toate nevoile copiilor dec!t 7reatorul lorK 7ine ar putea avea un interes ai profund pentru 5unstarea lor dec!t El+ care i$a rscu prat cu propriul -u s!n#eK Dac s$ar studia cu ai ult atenie 7uv!ntul lui Du nezeu i ar eAista ai ult supunere+ cu credincioie+ fa de cele scrise &n el+ ar eAista ai puin durere sufleteasc datorit co porta entului potrivnic al copiilor ri. 7opiii au cerine pe care prinii lor tre5uie s le recunoasc i s le respecte. Ei au dreptul la acea educaie i instruire care s$i fac e 5ri utili+ respectai i iu5ii &n societatea de aici i prin care s fie rspunztori pentru societatea curat i sf!nt ce va ur a. Tinerii tre5uie &nvai c 5unstarea lor+ at!t prezent+ c!t i viitoare+ depinde &ntr$o are sur de o5iceiurile pe care i le for eaz &n copilrie i &n tineree.'

1*,

9r5aii i fe eile care susin c respect 9i5lia i &i ur eaz &nvturile &n ulte privine nu &i & plinesc cerinele. 8n educarea copiilor+ ei ur eaz ai de#ra5 i pulsurile firii lor pervertite dec!t voia descoperit a lui Du nezeu. ;ceast ne#liHare a datoriei are ca ur are pierderea a ii de suflete. 9i5lia conine re#uli pentru disciplinarea corect a copiilor. Dac prinii ar da atenie acestor cerine ale lui Du nezeu+ astzi a avea altfel de tineri. 8ns prinii care susin c studiaz 9i5lia i &i ur eaz sfaturile lucreaz eAact & potriva &nvturilor ei. ;uzi stri#tul de durere i suferin al tailor i a elor care depl!n# purtarea copiilor lor+ dar prea puin &i dau sea a c ei atra# aceast durere i suferin asupra lor &nii+ ruin!ndu$i copiii+ printr$o dra#oste #reit. Ei nu sunt contieni de responsa5ilitile &ncredinate lor de Du nezeu+ de a$i crete copiii+ &nv!ndu$i o5iceiuri corecte &nc din pruncie.* 7opiii cretini vor prefera dra#ostea i apro5area prinilor lor te tori de Du nezeu ai presus de orice 5inecuv!ntare vre elnic. Ei &i vor iu5i i onora prinii. (na dintre preocuprile principale ale vieii lor va fi aceea de a$i face prinii fericii. 8n acest veac rzvrtit+ copiii care nu au fost 5ine educai i disciplinai si t doar &n ic sur care le sunt o5li#aiile fa de prini. ;desea se &nt! pl ca+ cu c!t prinii fac ai ult pentru ei+ cu at!t ei sunt ai nerecunosctori i ai lipsii de respect. 8ntr$o are sur+ prinii in &n propriile lor !ini fericirea viitoare a copiilor lor. Ei au asupra lor lucrarea i portant de for are a caracterului acestor copii. 8nv intele pe care le pri esc &n copilrie &i vor ur ri toat viaa. Prinii sea n s !na care va rsri i va aduce road spre 5ine sau spre ru. Ei &i pot face copiii fie fericii+ fie nefericii.,

Prinii tre#uie s fie de acord


7opiii au firi sensi5ile+ iu5itoare. %or li se face uor pe plac i totodat sunt uor de fcut nefericii. Printr$o disciplin 5l!nd+ eApri at prin cuvinte i fapte iu5itoare+ a ele &i pot le#a copiii de ini ile lor. ; anifesta severitate i a fi prea aspru cu copiii constituie o are #reeal. Este nevoie de hotr!re i stp!nire de sine+ lipsit de pati + &n disciplina oricrei fa ilii. -punei ceea ce avei de spus &n od cal + acionai cu tact i &ndeplinii ceea ce ai spus fr a5atere.. Prinii tre5uie s nu$i uite anii copilriei lor+ c!t de ult t!nHeau dup si patie i iu5ire i c!t de nefericii se si eau c!nd erau criticai i ocr!i. Ei ar tre5ui s fie copii din nou &n privina senti entelor lor+ iar intea lor tre5uie fcut s &nelea# nevoile copiilor lor. 7u toate acestea+ cu hotr!re & 5inat cu iu5ire+ ei tre5uie s cear ascultare din partea copiilor lor. 7uv!ntul printelui tre5uie ascultat pe deplin./ %ipsa de consecven &n conducerea fa iliei este foarte vt toare+ de fapt este la fel de rea ca i neeAistena conducerii. -e pune adesea &ntre5areaJ De ce copiii din prini reli#ioi sunt adeseori &ncp!nai+ sfidtori i rzvrtiiK :otivul tre5uie cutat &n educaia din fa ilie. Dac prinii nu sunt de acord &ntr$o anu it privin+ un ti p s nu stea &n prezena copiilor+ p!n ce vor aHun#e la o &nele#ere. Dac prinii ar fi unii &n aceast lucrare de disciplinare+ copilul ar &nele#e ce i se cere. 8ns dac tatl+ prin cuv!nt sau priviri+ arat c nu apro5 disciplina pe care o folosete a a+ dac el si te c ea este prea strict i socotete c el tre5uie s co penseze prin rsf i indul#en+ copilul va fi distrus. El va &nva cur!nd c poate face ce &i place. Prinii care co it acest pcat fa de copiii lor vor da socoteal pentru ruina sufletelor lor.4

1*.

Prinii tre5uie s &nvee ai &nt!i s se stp!neasc pe ei &nii i dup aceea vor putea s$i in ai 5ine &n fr!u copiii. De fiecare dat c!nd &i pierd controlul de sine i vor5esc sau acioneaz cu ner5dare+ pctuiesc & potriva lui Du nezeu. Ei tre5uie s Hudece ai &nt!i lucrurile & preun cu copiii lor+ s le arate &n od clar #reelile+ s le arate c!nd au pctuit i s$i fac s &nelea# c nu au pctuit nu ai & potriva prinilor lor+ ci i & potriva lui Du nezeu. ;v!nd &nainte de toate voi &niv o ini supus+ plin de il i &ntristat datorit #reelilor copiilor votri+ ru#ai$v & preun cu ei &nainte de a$i pedepsi. ;tunci+ atitudinea voastr nu$i va face s v urasc. Ei v vor iu5i. Vor vedea c nu &i pedepsii pentru c v$au produs necazuri sau pentru c vrei s v descrcai nervii pe eiP ci facei acest lucru dintr$un si al datoriei+ spre 5inele lor+ ca s nu fie lsai s creasc &n pcat.16

Pericolul educaiei prea severe


-unt ulte fa ilii &n care copiii par 5ine educai &n ti p ce se afl su5 suprave#hereP &ns c!nd copiii nu se ai afl su5 controlul acestui siste de re#uli+ ei par incapa5ili de a #!ndi+ aciona i decide pentru ei &nii. Disciplinarea prea sever a copiilor+ fr o &ndru are corespunztoare+ care s$i fac s #!ndeasc i s acioneze ei &nii dup c!t le per ite capacitatea lor intal+ astfel ca prin aceste iHloace ei s se dezvolte &n privina #!ndirii i a senti entelor de preuire de sine i s ai5 &ncredere &n propriile lor puteri+ va produce totdeauna o cate#orie de tineri care sunt sla5i din punct de vedere al puterii intale i orale. 1ar atunci c!nd va tre5ui s decid sin#uri i s stea pe picioarele lor &n lu e+ va iei la iveal faptul c au fost crescui ca nite ani ale+ nu au fost educai. Voina lor+ &n loc s fie &ndru at+ a fost forat s se supun prin disciplina aspr a prinilor i profesorilor lor. ;cei prini i profesori care se flesc c au stp!nire deplin asupra inii i voinei copiilor lor nu s$ar ai luda+ dac ar cunoate viitorul vieilor copiilor care sunt astfel supui cu fora sau &nfricoai. ;ceti copii sunt aproape cu totul nepre#tii s fac fa rspunderilor aspre ale vieii. ;ceast clas de profesori care sunt ulu ii c au stp!nire aproape deplin asupra voinei elevilor lor nu sunt profesori care s ai5 succes+ dei aparenele+ pentru o ent+ pot da de &neles aa ceva. ;desea+ acetia sunt prea reinui+ eAercit!ndu$i autoritatea &ntr$o anier rece+ lipsit de si patie+ care nu poate c!ti#a ini ile copiilor i elevilor lor. Dac i$ar apropia pe copii i le$ar arta c &i iu5esc+ dovedind interes fa de tot ce fac ei+ chiar i pentru Hocurile lor+ uneori purt!ndu$se ca nite copii cu ei+ prinii i$ar face pe copii foarte fericii+ le$ar c!ti#a dra#ostea i &ncrederea. 1ar copiii ar respecta i iu5i autoritatea prinilor i a profesorilor. Pe de alt parte+ copiii nu tre5uie lsai s #!ndeasc i s acioneze co plet independent de Hudecata prinilor i a profesorilor lor. 7opiii tre5uie &nvai s respecte Hudecata ai cu eAperien a acestora i s se lase &ndru ai de prini i profesori. Ei tre5uie astfel educai+ &nc!t intea lor s fie unit cu cea a prinilor i a profesorilor lor i s fie astfel &nvai+ &nc!t s fie contieni c este 5ine s le asculte sfatul. 1ar atunci c!nd vor iei din !na prinilor i a profesorilor lor+ ei nu vor ai fi ca nite trestii care se lea#n &n v!nt.11

Pcatul ngduirii ignoranei


(nii prini au #reit &n ce privete educaia reli#ioas a copiilor lor i au ne#liHat+ de ase enea+ chiar educaia lor colar. <ici una nu tre5uie ne#liHat. :intea copiilor este activ+ iar dac nu sunt ocupai cu o unc fizic sau cu coala+ ei vor fi eApui unor influene rele. Este un pcat pentru prini s le &n#duie copiilor lor s creasc &n

1*/

i#noran. Ei tre5uie s$i aprovizioneze cu cri folositoare i interesante i s$i &nvee s unceasc+ s ai5 ore speciale pentru unc fizic i ore consacrate studiului i ru#ciunii. Prinii tre5uie s caute s &nno5ileze intea copiilor lor i s le cultive facultile intale. :intea nesuprave#heat+ necultivat+ este &n #eneral Hosnic+ senzual i &ntinat. -atana folosete toate ocaziile i &nv intea s fie lene.12 %ucrul a ei &ncepe &n pruncie. Ea tre5uie s supun voina i te pera entul copilului ei i s$l &nvee s asculte. Pe sur ce copilul crete+ nu lsai !na s se odihneasc. ?iecare a tre5uie s$i ia ti p s #!ndeasc & preun cu copiii ei+ s le corecteze #reelile i s$i &nvee cu r5dare calea cea dreapt. Prinii cretini tre5uie s tie c ei &i educ i &i for eaz copiii spre a deveni copii ai lui Du nezeu. 8ntrea#a eAperien reli#ioas a copiilor este influenat de instruciunile date i de caracterul for at &n copilrie. Dac voina nu este atunci supus i nu este fcut s cedeze voinei prinilor+ a &nva aceast lecie &n anii de ai t!rziu va fi o sarcin foarte dificil. 7e lupt #rea+ ce conflict s supui acea voin care nu a fost niciodat supus cerinelor lui Du nezeu2 Prinii care ne#liHeaz aceast lucrare i portant co it o are #reeal i un pcat & potriva 5ieilor lor copii i & potriva lui Du nezeu.1" Prini+ dac nu v vei educa copiii aa cu v$a artat Du nezeu+ va tre5ui s$1 dai socoteal pentru ur ri. (r rile nu se vor li ita doar la copiii votri. 8ntoc ai ca ciulinul din c! p+ care+ dac este lsat s creasc+ va produce o recolt din soiul lui+ la fel pcatele+ care sunt ur area ne#liHenei voastre+ vor ruina pe toi care vor aHun#e &n sfera lor de influen.1' 9leste ul lui Du nezeu va cdea cu si#uran asupra prinilor necredincioi. Ei nu doar c planteaz spini &n care se vor &nepa aici+ dar+ c!nd va veni Hudecata+ va tre5ui s stea fa &n fa cu necredincioia lor. :uli copii se vor scula la Hudecat i &i vor conda na prinii+ pentru c nu i$au inut &n fr!u i &i vor &nvinovi de ruina lor. ?alsa iu5ire i iu5irea oar5 &i deter in pe prini s treac cu vederea #reelile copiilor lor i s nu le corecteze i+ &n consecin+ copiii lor sunt pierdui+ iar s!n#ele lor se va cere din !na prinilor necredincioi.1*

Pcatul leneviei
:i$a fost artat c ulte pcate sunt ur area leneviei. :!inile i inile active+ harnice+ nu au ti p s dea atenie ispitelor su#erate de vrH aP &ns !inile i inile lenee sunt cu totul #ata pentru stp!nirea lor de ctre -atana. :intea+ c!nd nu este ocupat cu lucruri potrivite+ z5ovete asupra unor lucruri necorespunztoare. Prinii tre5uie s$i &nvee copiii c lenea este pcat. 1, <u eAist ni ic altceva care s conduc &n od at!t de si#ur la pcat ca &ndeprtarea tuturor poverilor de la copii+ ls!ndu$i s duc o via tr!ndav+ fr nici un rost+ s nu fac ni ic sau s$i caute ocupaii dup 5unul lor plac. :intea copiilor este dina ic i+ dac nu este ocupat cu ceea ce este 5un i util+ ei se vor &ntoarce &n od inevita5il spre ceea ce este ru. Desi#ur+ este dreptul lor i este necesar ca ei s se recreeze+ dar tre5uie &nvai s unceasc i s ai5 ore re#ulate de unc fizic i+ de ase enea+ ore pentru citit i studiu. Ve#heai ca ocupaia lor s se potriveasc cu v!rsta i s le procurai cri utile i interesante.1. 7opiii+ de re#ul+ se apuc de o anu it trea5 cu entuzias P &ns+ deoarece li se pare prea co plicat i o5ositoare+ ei vor s o schi 5e+ s fac altceva nou. ;stfel+ se apuc de ai ulte lucruri+ se descuraHeaz i apoi renunP &n acest fel+ trec de la un lucru la altul+ fr s duc la 5un sf!rit ni ic. Prinii nu tre5uie s &n#duie ca plcerea de a face ereu altceva s$i ia &n stp!nire pe copiii lor. Ei nu tre5uie s fie at!t de ult preocupai cu alte 1*4

lucruri+ &nc!t s nu ai5 ti p s disciplineze cu r5dare intea lor &n dezvoltare. 7!teva cuvinte de &ncuraHare sau un ic aHutor la ti pul potrivit &i pot scoate din &ncurctur i descuraHareP iar satisfacia care ur eaz &ndeplinirii sarcinii lor va constitui un sti ulent pentru ei.1/ 7opiii care au fost rsfai i alintai+ totdeauna ateapt acest lucruP iar dac ateptrile lor nu sunt & plinite+ ei sunt deza #ii i se descuraHeaz. ;ceeai dispoziie se va vedea pe tot parcursul vieii lorP ei vor fi neaHutorai i se vor 5izui &ntotdeauna pe spriHinul altora+ atept!nd onoruri de la alii+ iar dac li se arat & potrivire+ chiar dup ce au aHuns la v!rsta aturitii+ ei socotesc c sunt altrataiP i astfel duc o via a#itat+ cu #reu purt!ndu$i sarcinile+ ur ur!nd adesea i fiind ne ulu ii c nu toate lucrurile le sunt pe plac.14 = fe eie &i face ult ru+ ei i fa iliei sale+ c!nd face ea sin#ur toat unca B c!nd ea car le nele i aduce ap+ c!nd pune chiar !na pe topor s taie le ne B &n ti p ce soul i fiii ei stau &n Hurul focului de vor5+ &n tihn. Du nezeu nu a avut niciodat &n plan ca soiile i a ele s fie nite sclave &n fa iliile lor. :ulte a e sunt supra& povrate de #riHi+ &n ti p ce copiii lor nu sunt &nvai s participe la tre5urile casei. 7a ur are+ ea & 5tr!nete repede i oare pre atur+ prsindu$i copiii eAact atunci c!nd acetia au nevoie cel ai ult de ea. 7ine e vinovatK -oii tre5uie s fac tot ce pot pentru a uura unca soiilor lor i a le enine un spirit opti ist. <iciodat nu tre5uie s se &n#duie lenevia la copii+ cci ai cur!nd sau ai t!rziu aceasta va deveni un o5icei.26

Prini! ndrumai"v copiii spre )omnul Hristos


7opiii s$ar putea s doreasc s fac ceea ce este 5ine+ s$ar putea s$i propun &n ini ile lor s fie asculttori i 5uni fa de prinii lor sau fa de persoanele care &i crescP &ns ei au nevoie de aHutor i &ncuraHare din partea acestora. -Bar putea s ia hotr!ri 5uneP &ns+ dac principiile lor nu sunt &nte eiate pe le#tura lor cu Du nezeu+ iar vieile lor nu sunt influenate de harul &nnoitor al lui Du nezeu+ nu vor putea aHun#e la int. Prinii ar tre5ui s$i du5leze eforturile &n vederea !ntuirii copiilor lor. Ei tre5uie s$i &nvee cu credincioie+ nu s lase educaia pe sea a lor. 7elor ai ici nu tre5uie s li se &n#duie s &nvee i 5inele+ i rul+ la &nt! plare+ la #!ndul c+ &n viitor+ c!ndva+ 5inele va predo ina+ iar rul nu va ai avea o influen at!t de are. >ul se va dezvolta ult ai repede dec!t 5inele. Prinilor+ voi tre5uie s &ncepei s disciplinai intea copiilor votri &nc de c!nd sunt foarte ici+ pentru ca+ &n cele din ur + s poat deveni cretini. Toate eforturile voastre s fie spre !ntuirea lor. %ucrai ca i c!nd ei v$au fost dai &n #riH pentru a deveni neste ate preioase+ care s strluceasc &n 8 pria lui Du nezeu. ;vei #riH cu &i le#nai s doar &n #roapa pieirii+ av!nd entalitatea #reit c nu sunt destul de ari ca s dea socoteal+ nu sunt suficient de ari ca s se pociasc de pcatele lor i s$% rturiseasc pe Do nul )ristos. Prinii tre5uie s eAplice i s si plifice planul de !ntuire pentru copiii lor+ astfel ca intea lor fra#ed s$l poat &nele#e. 7opiii de opt+ zece sau doisprezece ani sunt destul de ari pentru a discuta & preun cu ei su5iectul reli#iei personale. <u$i &nvai pe copiii votri av!nd &n vedere vreun ti p &n viitor c!nd ei vor fi suficient de ari+ ca s se pociasc i s cread adevrul. Dac sunt &nvai &n od corespunztor+ chiar copiii cei ai ici pot avea vederi corecte cu privire la starea lor pctoas i la planul de !ntuire prin 1sus )ristos. Pastorii sunt &n #eneral prea indifereni fa de !ntuirea copiilor i ei nu

1,6

sunt suficient de devotai acestui su5iect+ cu ar tre5ui s fie. ;desea trec nefolosite ocazii de aur+ c!nd intea copiilor poate fi i presionat.21 Tai i a e+ v dai voi sea a de rspunderea pe care o aveiK V dai voi sea a de nevoia de a v pzi copiii de o5iceiuri de nepsare+ o5iceiuri de oralizatoareK 8n#duii copiilor votri s$i fac doar acele prietenii care s eAercite o influen 5un asupra caracterelor lor. <u le per itei s plece noaptea de acas fr s tii unde sunt i ce fac. 8nvai$i principiile curiei orale. Dac ai ne#liHat s$i &nvai+ cuv!nt cu cuv!nt+ precept dup precept+ azi un pic+ !ine un pic+ &ncepei de &ndat s v facei datoria. %uai$v responsa5ilitatea &n serios i lucrai pentru aceast via+ c!t i pentru venicie. <u ai lsai s treac nici car o zi+ ne#liH!ndu$v datoria fa de copiii votri. :rturisii$le acest lucru + spun!ndu$le c vrei s facei ceea ce Du nezeu v$a cerut. 7ere$i$le s v susin i ei. ?acei eforturi struitoare pentru a rscu pra vre ea. <u ai r !nei &n starea 5isericii laodiceene. ?ac apel la fiecare fa ilie+ &n <u ele Do nului+ s se trezeasc la realitate. ?acei o refor &n 5iserica din propria voastr cas.22

9u negli2ai cerinele minii


; vzut c+ &n ti p ce prinii care se te de Do nul &i in &n fr!u copiii+ ei ar tre5ui s le eAa ineze co porta entul i te pera entul i s caute s le & plineasc nevoile. (nii prini se ocup cu toat #riHa de nevoile vre elnice ale copiilor lorP ei &i &n#riHesc cu 5untate i duioie c!nd sunt 5olnavi i socotesc c i$au fcut datoria. ;ici ei fac o #reeal. %ucrarea lor de$a5ia a &nceput. Tre5uie & plinite i nevoile sufleteti. Este nevoie de ult iscusin pentru a ad inistra re ediile potrivite pentru vindecarea unui suflet rnit. 7opiii au necazuri tot at!t de #reu de suportat i tot at!t de dureroase ca i adulii. 7hiar i prinii nu au ereu aceleai si inte. :intea lor este adesea nelinitit. Ei pot avea vederi sau senti ente #reite. -atana &i lovete+ iar ei cedeaz &n faa ispitelor lui. Vor5esc nervos+ &ntr$un od &n care st!rnesc !nie &n copiii lor+ i sunt uneori severi i iritai. 9ieii copii se olipsesc de acelai spirit+ iar prinii nu sunt pre#tii s$i aHute+ pentru c ei &nii au cauzat necazul. (neori+ totul pare c er#e ru. Pretutindeni &n Hur e a#itaie i toi se si t izera5il+ nefericii. Prinii arunc vina asupra 5ieilor lor copii+ socotindu$i foarte neasculttori i nesupui+ cei ai ri copii din lu e+ c!nd+ de fapt+ cauza tul5urrii se #sete &n ei &nii. :uli prini st!rnesc furtuni prin lipsa lor de stp!nire de sine. 8n loc s le cear fru os copiilor un anu it lucru+ ei le poruncesc pe un ton ciclitor i &n acelai ti p pe 5uzele lor sunt cuvinte de critic i de ocar+ pe care copiii nu le erit. Prinilor+ o astfel de purtare fa de copiii votri le distru#e opti is ul i a 5iia. Ei fac ceea ce le poruncii voi+ nu din dra#oste+ ci pentru c nu &ndrznesc s fac altfel. <u fac din ini acel lucru. Pentru ei este sclavie+ i nu plcere+ i aceasta &i conduce adesea s nu v asculte &n totalitate+ ceea ce v sporete i ai ult irita5ilitatea+ iar pentru copii+ situaia devine i ai rea. Din nou se caut #reeli i purtarea lor le este &nve !ntat &n culori vii. <u$i lsai pe copii s v vad cu faa poso or!t. Dac ei cedeaz ispitei i dup aceea &i dau sea a i se ciesc de #reeala lor+ iertai$i tot aa de repede i de li5er cu dorii s fii i voi iertai de Tatl vostru din ceruri. 8nvai$i cu 5untate i le#ai$le ini ile de ale voastre. Ei trec printr$o perioad critic. Tot felul de influene vor &ncerca s$i rup de voi+ pe care tre5uie s le contracarai. 8nvai$i s ai5 &ncredere &n voi. %sai$i s v spun toate necazurile i 5ucuriile lor. 8ncuraH!ndu$i &n acest fel+ &i vei scpa din ulte curse pe care -atana le$a pre#tit pentru picioarele lor lipsite de eAperien. <u$i tratai pe copiii votri nu ai cu aspri e+ uit!nd c i voi ai fost copii i c ei sunt doar nite copii. <u 1,1

ateptai de la ei s fie perfeci i nu &ncercai s$i facei s se poarte ca nite oa eni ari+ aa dintr$o dat. Proced!nd astfel+ v vei &nchide ua de acces spre ei i le vei deschide o u cu tot felul de influene vt toare+ prin care alii le vor otrvi intea lor t!nr &nainte ca voi s v dai sea a &n ce pri eHdie se afl.2"

9u disciplinai niciodat copilul cnd suntei furioi


Dac sunt neasculttori+ copiii votri tre5uie &ndreptai. 8nainte de a$i corecta+ ducei$ v voi &niv i cerei Do nului s &n oaie i s ia &n stp!nire ini ile copiilor votri i s v dea &nelepciunea de a v purta cu ei. <u i s$a &nt! plat niciodat ca aceast etod s dea #re. <u vei putea face niciodat pe un copil s &nelea# adevrurile spirituale+ at!ta ti p c!t ini a SprinteluiT este plin de pati . Tre5uie s$i corectai pe copii cu dra#oste. <u$i lsai de capul lor p!n v &nfuriai i apoi &i pedepsii. = astfel de corectare a lor accentueaz rul &n loc de a$l &ndrepta. ; dovedi pati fa de un copil #reit &nsea n a spori i ai ult rul. ;ceasta st!rnete cele ai rele pati i &n copil i &l face s si t c nu v pas de el. El Hudec &n sinea lui c voi &l tratai ca i c!nd nu v$ar psa de el. @i credei voi c Du nezeu nu are cunotin de felul cu sunt disciplinai aceti copiiK El tie i care pot fi ur rile 5inecuv!ntate+ dac lucrarea de &ndreptare ar fi fost fcut &ntr$un od &n care ai de#ra5 ar fi c!ti#ai dec!t respini.2'

/mportana cinstei fa de copil


Prinii tre5uie s fie odele &n privina cinstei i sinceritii+ cci aceasta este lecia care se &ntiprete zi dup zi &n ini a copilului. <ea5aterea de la principiu tre5uie s$i cluzeasc pe prini &n toate tre5urile vieii+ &n special &n educarea i creterea copiilor lor. 07opilul las s se vad &nc din faptele lui dac purtarea lui va fi curat i fr prihan3. = a fr discern !nt+ care nu ur eaz sfaturile Do nului+ poate s$i &nvee copiii s &nele i s fie ipocrii. Trsturile de caracter astfel for ate pot deveni at!t de persistente+ &nc!t a ini va fi un lucru tot at!t de natural cu este a respira. 1ar ei vor pretinde c sunt sinceri i spun adevrul. Prini+ nu ocolii niciodat adevrulP nu spunei niciodat un neadevr prin cuv!nt sau prin eAe plul vostru. Dac vrei ca cinstea s$l caracterizeze pe copilul vostru+ fii i voi cinstii. -punei adevrul direct+ fr ocoliuri. <u v &n#duii nici cea ai ic ocolire a lui. Dac a ele sunt o5inuite s ocoleasc adevrul i s nu fie cinstite+ copiii le vor ur a eAe plul. Este esenial ca cinstea s fie pus &n practic &n toate detaliile vieii a ei i este i portant ca &n educarea copiilor+ at!t fetele+ c!t i 5ieii+ s fie &nvai s nu ocoleasc adevrul niciodat i s nu &nele c!tui de puin.2*

/mportana formrii caracterului


Du nezeu a &ncredinat prinilor lucrarea de for are a caracterului copiilor lor dup :odelul divin. Ei pot &ndeplini aceast sarcin prin harul -uP &ns este nevoie de r5dare+ efort susinut+ c!t i de hotr!re pentru a &ndru a voina i a ine &n fr!u pati ile. (n c! p lsat necultivat produce doar spini i rcini. 7el care vrea s$i asi#ure un seceri 5o#at tre5uie ai &nt!i s pre#teasc terenul i s se ene s !na+ apoi s sape &n Hurul ldielor tinere+ s &ndeprteze 5uruienile i s runeasc p !ntul i astfel plantele cele preioase vor crete i vor rsplti cu prisosin #riHa i truda lui. ?or area caracterului este cea ai i portant lucrare care a fost &ncredinat vreodat fiinelor o eneti i niciodat preocuparea pentru aceasta nu a fost at!t de i portant ca acu . 1,2

<ici o alt #eneraie nu a fost che at s fac fa unor pro5le e at!t de i portanteP niciodat nu au fost confruntai tinerii i tinerele cu pericole at!t de ari ca cele cu care se confrunt acu .2, Tria de caracter const din dou lucruri B puterea voinei i puterea de stp!nire de sine. :uli tineri #reesc foarte ult+ socotind pati a nestp!nit trie de caracterP &ns adevrul este c cel care este stp!nit de pati ile lui este un o sla5. ;devrata reie i no5lee a unui o este surat prin puterea senti entelor pe care el le stp!nete+ nu dup puterea senti entelor care &l stp!nesc. 7el ai puternic o este acela care+ &n ti p ce este supus a5uzului+ &i ine &n fr!u pati a i &i iart vrH aii. ;stfel de oa eni sunt cu adevrat eroi. :uli nu au nici cea ai sla5 idee de ceea ce vor deveni dac r !n la fel de &n#uti i li itai+ c!nd+ dac i$ar folosi puterile date lor de Du nezeu+ ei ar putea s$i for eze un caracter no5il i s eAercite o influen prin care s se c!ti#e suflete pentru )ristos. 7unotina este putereP &ns a5ilitatea intelectual+ fr 5untatea ini ii+ este o putere spre ru. Du nezeu ne$a dat puteri intelectuale i orale+ &ns &ntr$o are sur+ fiecare persoan este arhitectul propriului su caracter. 7u fiecare zi ce trece+ cldirea se ridic. 7uv!ntul lui Du nezeu ne avertizeaz s lu sea a cu zidi + s vede dac cldirea noastr &i are te elia pe -t!nca cea venic. Vine ti pul c!nd lucrarea noastr va iei la iveal eAact aa cu este ea. ;cu este ti pul ca toi s$i cultive puterile &ncredinate lor de Du nezeu+ s$i for eze caractere fru oase pentru viaa de aici+ c!t i pentru viaa viitoare. ?iecare fapt din via+ oric!t de lipsit de i portan ar fi+ &i are influena &n for area caracterului. (n caracter 5un este ai de pre dec!t 5unurile lu eti+ iar lucrarea de for are a acestuia este cea ai no5il lucrare &n care se pot an#aHa oa enii. 7aracterele care se for eaz dup & preHurare sunt schi 5toare i neechili5rate B o su de contradicii. 7ei care le posed nu au un el sau un scop &nalt &n via. Ei nu au o influen &nno5ilatoare asupra caracterelor celor din Hurul lor. Ei sunt fr int i fr putere. Perioada de ti p ce ne$a fost hrzit &n aceast via tre5uie folosit 5ine. Du nezeu dorete ca 5iserica -a s fie o 5iseric vie+ devotat+ lucrtoare. 8ns poporul nostru este departe de aceasta acu . Du nezeu chea suflete puternice+ curaHoase+ cretini activi+ &nsufleii+ care s ur eze :odelul divin i care s eAercite o influen hotr!t de partea lui Du nezeu i a 5inelui. Do nul ne$a &ncredinat+ ca o co oar sacr+ cele ai i portante i sole ne adevruri+ iar noi tre5uie s art influena acestora asupra vieilor i caracterelor noastre. 2.

; e-perien personal n sftuirea copiilor


(nele a e nu sunt consecvente &n felul cu &i trateaz copiii. (neori sunt prea &n#duitoare+ fc!ndu$le ru &n acest fel+ iar alteori refuz s$i eApri e ulu irea fa de anu ite fapte ale copiilor lor+ ceea ce ar face ini ile copiilor foarte fericite. Proced!nd astfel+ ele nu &l i it pe )ristosP El i$a iu5it pe copiiP El le$a &neles si intele i a si it & preun cu ei &n plcerile i necazurile lor.2/ 7!nd copiii v roa# s$i lsai s ear# & preun cu cineva sau s participe la o petrecere unde s se distreze+ s le spuneiJ 0<u v pot lsa s er#ei+ copiiP stai aici Hos l!n# ine i v voi spune de ce. Eu a de fcut o lucrare pentru venicie i pentru Du nezeu. Voi i$ai fost &ncredinai &n #riH. Eu stau &n locul lui Du nezeu pentru voi+ copiii ei+ de aceea eu tre5uie s ve#hez asupra voastr ca una care &ntr$o zi tre5uie s 1,"

dea socoteal lui Du nezeu. Vrei voi ca nu ele a ei voastre s fie scris &n crile din ceruri ca una care nu i$a fcut datoria fa de copiii ei+ ca una care i$a dat voie vrH aului s intre i s ocupe locul pe care Du nezeu tre5uia s$l ocupeK 7opii+ v voi spune ce este 5ine s facei i apoi+ dac voi &ntoarcei spatele a ei i pornii pe ci nele#iuite+ a a voastr va fi fr vin+ dar voi va tre5ui s suferii pentru propriile voastre pcate.3 ;cesta este odul &n care eu a procedat cu copiii ei i &nainte ca voi s aHun#ei s ter inai ce avei de spus+ ei vor &ncepe s pl!n# i s spunJ 0<u vrei s te ro#i pentru noiK3 Desi#ur+ niciodat n$a refuzat s ro# pentru ei. ; &n#enuncheat alturi de ei i $a ru#at pentru ei. ;poi+ pleca i 8l i plora pe Du nezeu &n ru#ciune p!n se ivea soarele pe cer+ toat noaptea+ pentru ca fascinaia vrH aului s poat fi sfr! at i avea 5iruin. Dei costa o noapte de trud+ si ea totui rspltit atunci c!nd copiii se a#au de #!tul eu i & i spuneauJ 0=+ a + sunte aa de 5ucuroi c nu ne$ ai lsat s er#e atunci c!nd a vrut. ;cu ne d sea a c ar fi fost ru.3 Prini+ acesta este odul &n care tre5uie s lucrai+ ceea ce spunei+ aa s i si ii. ;cest lucru tre5uie s aHun# o preocupare pentru voi+ dac v ateptai s avei copii !ntuii &n 8 pria lui Du nezeu.24 <iciodat nu se va putea da tinerilor o educaie corespunztoare &n aceast ar sau &n orice alt ar+ dac nu sunt inui departe de orae. =5iceiurile i practicile din orae fac ca inile tinerilor s nu fie pre#tite pentru pri irea adevrului."6

$area nevoie de cluzire divin a prinilor


<u putei ne#liHa educarea corespunztoare a copiilor votri fr s suferii pedeapsa. 7aracterele lor deficitare vor da la iveal necredincioia voastr. >elele pe care le &n#duii s treac ne&ndreptate+ anierele aspre+ necizelate+ lipsa de respect i ascultare+ o5iceiurile de indolen i neatenie vor aduce dezonoare nu elui vostru i a rciune vieii voastre. -oarta copiilor votri st &ntr$o are sur &n !inile voastre. Dac nu v facei datoria+ &i aezai &n r!ndurile vrH aului i vor aHun#e s ruineze i pe aliiP pe de alt parte+ dac &i &nvai cu credincioie+ dac le punei &n fa un eAe plu 5un+ &i putei conduce la )ristos+ i ei+ la r!ndul lor+ &i vor influena i pe alii+ i astfel ulte suflete vor fi salvate. "1 Du nezeu dorete ca s ne purt cu si plitate cu copiii notri. <oi uit + de re#ul+ c ei nu au avantaHul ulilor ani de eAperien ai persoanelor ai &n v!rst. Dac cei ici nu acioneaz &n confor itate nu ideile noastre &n toate privinele+ noi #!ndi uneori c ei erit s fie doHenii. 8ns lucrurile nu se &ndreapt astfel. Prezentai$i :!ntuitorului i spunei$i %ui totulP apoi+ s credei c 5inecuv!ntarea %ui va veni asupra lor. "2 7opiii tre5uie &nvai s respecte i s trateze cu reveren ceasul ru#ciunii. 8nainte de a pleca de acas la lucru+ &ntrea#a fa ilie tre5uie adunat & preun+ iar tatl sau a a+ &n a5sena tatlui+ tre5uie s se roa#e cu struin ca Du nezeu s fie cu ei pe parcursul zilei. Venii &n u ilin+ cu o ini plin de duioie i cu acea contien a pericolelor i ispitelor care sunt &n faa voastr i a copiilor votriP prin credin+ le#a$i$i de altar+ i plor!nd #riHa Do nului pentru ei. 8n#erii pzitori &i vor ocroti pe copiii care sunt astfel consacrai lui Du nezeu. Este datoria prinilor cretini ca di ineaa i seara+ prin ru#ciune arztoare i credin neclintit+ s ridice un #ard &n Hurul copiilor lor. Ei tre5uie s$i educe cu r5dare+ s$i &nvee cu 5untate i &n od neo5osit cu s triasc pentru a fi pe plac lui Du nezeu."" 8nvai$i pe copiii votri c este privile#iul lor s pri easc zilnic 5otezul Duhului -f!nt. =ferini$v lui )ristos ca aHutoare &n vederea atin#erii planurilor -ale. Prin

1,'

ru#ciune+ vei c!ti#a acea eAperien care va face ca lucrarea voastr pentru copii s fie un succes."' Puterea ru#ciunilor a ei nu poate fi esti at. Ea+ care &n#enuncheaz l!n# fiul i fiica ei &n perioada plin de #reuti a copilriei+ &n tineree+ c!nd sunt at!tea pri eHdii+ nu va cunoate niciodat+ p!n &n ziua Hudecii+ influena pe care au avut$o ru#ciunile sale &n viaa copiilor ei. Dac este le#at prin credin de ?iul lui Du nezeu+ !na duioas a a ei &l poate tra#e &napoi pe fiu din calea ispitei+ iar pe fiic de a nu &n#dui pcatul. 7!nd pasiunea i pofta se rz5oiesc+ cer!nd supre aie+ puterea iu5irii+ a influenei restr!n#toare+ serioase i hotr!te a a ei poate echili5ra sufletul ovielnic+ pun!ndu$l de partea cea dreapt. "* Dup ce v$ai fcut datoria cu credincioie fa de copiii votri+ prezentai$i lui Du nezeu i cerei$1 lui s v aHute. -punei$1 c voi v$ai fcut partea i apoi cerei$1+ prin credin+ ca El s$@i fac partea+ parte pe care voi n$o putei face. 7erei$1 s le te pereze pornirile+ s$i &n oaie i s$i & 5l!nzeasc prin Duhul -u 7el -f!nt. El v va asculta ru#ciunea. 8i va face plcere s v rspund la ru#ciuni. Prin 7uv!ntul -u El ne$ a poruncit s ne disciplin copiii+ 0s$i pedepsi + cci tot ai este ndeHde3+ iar 7uv!ntului -u tre5uie s$i d atenie &n toate lucrurile.",

S,:i /nv,0,m respectul .i curtoa4ia


Du nezeu ne$a poruncit s$i respect &n special pe cei &n v!rst. El spuneJ 0Perii al5i sunt o cunun de cinste+ ea se #sete pe calea neprihnirii3. EProver5e 1,+"1G. ;cest lucru vor5ete despre lupte purtate i de 5iruine c!ti#ateP de poveri duse i ispite crora li s$a rezistat. Vor5ete despre picioare o5osite+ apropiindu$se de locul de odihn i de locuri care cur!nd vor r !ne #oale. ;Hutai$i pe copii s #!ndeasc &n acest fel i ei vor netezi crarea celor &n v!rst prin curtoazia i respectul lor+ vor aduce har i fru usee &n vieile lor tinere+ &n ti p ce iau sea a la porunca de 0a se scula &naintea perilor al5i i a cinsti pe 5tr!ni3. E%eviticul 14+"2G. ". 7urtoazia+ de ase enea+ este unul din darurile Duhului+ i ar tre5ui cultivat de toi. Ea are puterea de a &n uia firile care fr de aceasta ar fi dure i aspre. 7ei care susin c sunt ur ai ai lui )ristos+ dar care sunt &n acelai ti p aspri+ lipsii de a a5ilitate i necurtenitori+ nu au &nvat de la 1sus. -inceritatea lor i corectitudinea lor s$ar putea s nu fie puse la &ndoial. 8ns sinceritatea i corectitudinea nu vor ispi lipsa 5untii i curtoaziei."/

E1G 1T '6"P E2G 1T 114P E"G 'T ,*1P E'G ;) "6,P E*G 'T "1"P E,G 1T "42P "4"P E.G "T *"2P E/G 1T "//P E4G ;) "16$"1*P E16G 1T "4/P E11G "T 1"2$1"*P E12G "T 1"2$ 1"*P E1"G 1T "46."41P E1'G 7G 11*P E1*G 1T 214P E1,G 1T "4*P E1.G ;) 2/'P E1/G "T 1'.+1'/P E14G 1T "42+"4"P E26G *T 1/6+1/1P E21G 1T "4,$'66P E22G .T ,,+,.P E2"G 1T "/'$"/.P E2'G 7G 2''+2'*P E2*G 7G 1*1+1*2P E2,G 7G 1,4P E2.G 'T ,*,+,*.P E2/G :) "/4+"46P E24G ;) *2/+*24P E"6G ?E "12P E"1G .T ,,P E"2G 7G 2/.P E""G 1T "4.+"4/P E"'G 7T 1"1P E"*G ;) 2,,P E",G 7G 2*,+2*.P E".G Ed 2''P E"/G PD 2"..

Ca!ito"u" .2

1,*

Educaia cretin
<e apropie cu #r5ire de criza final a istoriei acestei lu i i este i portant s &nele#e c 5eneficiile din punct de vedere educativ+ oferite de instituiile noastre+ tre5uie s fie diferite de cele oferite de colile lu ii.1 1deile noastre cu privire la educaie sunt prea &n#uste i prea restr!nse. Este nevoie de un o5iectiv ai lar#+ de un el ai &nalt. ;devrata educaie presupune ai ult dec!t parcur#erea unor cursuri. 8nsea n ai ult dec!t pre#tirea pentru viaa de acu . Ea are de$a face cu &ntrea#a fiin i cu &ntrea#a perioad de eAisten posi5il pentru o . Ea &nsea n dezvoltarea ar onioas a puterilor fizice+ intale i spirituale. Ea pre#tete studentul pentru 5ucuria sluHirii &n aceast lu e i pentru 5ucuria ai &nalt a unei sluHiri ai vaste &n lu ea care va veni.2 8n cel ai &nalt sens al cuv!ntului+ lucrarea de educaie i lucrarea !ntuirii sunt unul i acelai lucruP cci+ at!t &n educaie+ c!t i &n !ntuire 0ni eni nu poate pune o alt te elie dec!t cea care a fost pus i care este 1sus )ristos3. " :arele scop al educaiei i disciplinei vieii este acela de a$l readuce pe o &n ar onie cu Du nezeu+ pentru a$i &nla i &nno5ila natura oral spre a putea reflecta din nou chipul 7reatorului. ;ceast lucrare este at!t de i portant+ &nc!t :!ntuitorul a prsit curile cereti i a venit &n persoan pe acest p !nt+ ca s$i poat &nva pe oa eni s se pre#teasc pentru viaa de sus.' Este at!t de uor a fi prins &n planuri+ afaceri i o5iceiuri lu eti i a nu ai cu#eta la ti pul &n care tri sau la area lucrare care tre5uie &ndeplinit+ aa cu s$a &nt! plat &n zilele lui <oe. EAist pericolul continuu ca educatorii notri s repete ceea ce au fcut iudeii+ confor !ndu$se o5iceiurilor+ practicilor i tradiiilor pe care nu Du nezeu a fost 7el care le$a dat. :uli se a#a cu tenacitate i trie de o5iceiuri vechi i anu ite studii care nu sunt eseniale+ ca i c!nd !ntuirea lor ar depinde de aceste lucruri. ?c!nd astfel+ ei se a5at de la lucrarea special a lui Du nezeu i ofer studenilor o educaie deficitar+ #reit.* ;r tre5ui s ave 5r5ai i fe ei+ calificai+ care s lucreze &n co unitile noastre+ care s$i instruiasc pe tinerii notri pentru do enii speciale ale lucrrii+ astfel &nc!t suflete s fie conduse s 8l vad pe 1sus. @colile &nte eiate de noi ar tre5ui s ai5 &n vedere acest o5iectiv i s nu funcioneze dup re#ulile colilor deno inaionale din cadrul altor 5iserici sau ca se inariile i cole#iile lu eti. Tre5uie s eAiste o cu totul alt r!nduial+ &n care necredincioia nu tre5uie s fie prezent. -tudenii tre5uie &nvai ce &nsea n cretinis ul practic+ iar 9i5lia tre5uie considerat cel ai 5un i cel ai i portant anual.,

4esponsa#ilitatea #isericii
8n ti pul unei viziuni de noapte+ afla &ntr$o adunare &n care su5iectul educaiei preocupa intea tuturor celor prezeni. = persoan care fusese ult ti p profesor al nostru vor5ea oa enilor. El le spuneaJ 0-u5iectul educaiei ar tre5ui s intereseze &ntre# corpul adventitilor de ziua a aptea3.. 9iserica are o lucrare special de fcut prin educarea i instruirea copiilor si+ pentru ca acetia s nu fie influenai de cei cu o5iceiuri stricate+ prin frecventarea colilor i a altor asociaii. %u ea este plin de nedreptate i desconsiderare a cerinelor lui Du nezeu. =raele au devenit precu -odo a+ iar copiii notri sunt zilnic eApui ultor rele. 7ei care frecventeaz colile pu5lice se asociaz adesea cu unii ai ne#liHai dec!t ei+ cu unii care+ &n afar de ti pul petrecut &n sala de clas+ sunt lsai s$i capete educaia &n

1,,

strad. 1ni ile celor tineri sunt uor de i presionatP iar dac ediul &n care triesc acetia nu este potrivit+ -atana &i va folosi pe aceti copii ne#liHai pentru a$i influena pe cei care sunt educai cu atenie. ;stfel+ &nainte ca prinii pzitori ai -a5atului s$i dea sea a de acest lucru+ sunt deHa &nvate lecii de depravare+ iar sufletele celor icui ai lor sunt stricate. :ulte fa ilii care se ut &n alte locuri unde sunt coli ai ari+ &n vederea unei ai 5une educaii a copiilor lor+ ar face ai 5ine s r !n acolo unde se afl. Ei ar tre5ui s &ncuraHeze 5iserica la care sunt e 5ri s &nfiineze o coal a 5isericii+ &n care copiii din preaH s poat pri i o educaie cretin co plet+ practic. ;r fi cu ult ai 5ine pentru copiii lor+ pentru ei &nii i pentru cauza lui Du nezeu+ dac ei ar r !ne &n co unitile ai ici+ unde este nevoie de aHutorul lor+ &n loc s se duc &n 5iserici ai ari+ unde eAist continuu pri eHdia de a fi inactivi din punct de vedere spiritual+ deoarece nu este nevoie de ei. =riunde eAist c!iva pzitori ai -a5atului+ prinii ar tre5ui s se uneasc pentru a aranHa un loc &n care copiii i tinerii lor ar putea fi instruii. ;r tre5ui s an#aHeze un profesor cretin care+ ase enea unui isionar consacrat+ s$i educe pe copii astfel &nc!t s$ i &ndru e spre a deveni isionari./ -unte an#aHai &n sole nul i sacrul le# !nt fa de Du nezeu de a ne crete copiii pentru El i nu pentru lu eP s$i &nv s nu dea !na cu lu ea+ ci s$% iu5easc pe Du nezeu i s se tea de El i s in poruncile %ui. ;r tre5ui s fie ptruni de #!ndul c sunt fcui dup chipul 7reatorului lor i c Do nul )ristos este odelul dup care ar tre5ui s fie odelai. 7ea ai serioas atenie tre5uie acordat educaiei care s & part cunotina !ntuirii i &n ur a creia viaa i caracterul se pot confor a ase nrii divine.4 Pentru a satisface nevoia de lucrtori+ Du nezeu dorete ca &n diferite ri s fie &nfiinate centre de educaie+ &n care studenii pro itori s poat fi instruii &n do eniile practice ale cunoaterii adevrului 5i5lic. 7!nd aceste persoane se vor an#aHa &n lucrare+ ele vor da o not distinctiv lucrrii adevrului prezent &n noile c! puri. Pe l!n# educaia acelora care tre5uie tri ii din conferinele noastre ca isionari+ tre5uie instruite pentru lucrare i persoane din diferite pri ale lu ii+ care s lucreze pentru oa enii din ara lor i pentru se enii lorP i+ pe c!t este cu putin+ este ai 5ine i ai si#ur pentru ei s$i pri easc educaia &n c! pul &n care vor lucra. >areori este cel ai 5ine+ at!t pentru lucrtor+ c!t i pentru &naintarea lucrrii+ ca acesta s plece &n ri &ndeprtate pentru educaia sa.16 7a 5iseric i ca indivizi+ dac dori s st 5ine la Hudecat+ noi tre5uie s face eforturi ai #eneroase pentru instruirea tinerilor notri+ ca s poat fi pre#tii pentru diferitele ra uri ale arii lucrri &ncredinate !inilor noastre. Tre5uie s face planuri &nelepte+ pentru ca inile in#enioase ale celor care au talani s fie &ntrite+ disciplinate i finisate dup cea ai &nalt r!nduial+ astfel ca lucrarea lui )ristos s nu fie & piedicat prin lipsa de lucrtori iscusii+ care s$i fac lucrarea cu seriozitate i credincioie.11

Suport moral pentru instituiile noastre


Taii i a ele tre5uie s coopereze cu profesorul+ depun!nd eforturi serioase pentru convertirea copiilor lor. ?ie ca acetia s se lupte s enin interesul pentru cele spirituale &n c in i s$i creasc copiii &n ustrarea i &nvtura Do nului. -$i consacre o parte a fiecrei zile studiului i s devin &nvtori ai copiilor lor. ;stfel ei pot face ca ora de educaie s fie o or plcut i folositoare i astfel va spori &ncrederea lor &n aceast etod care are &n vedere !ntuirea copiilor lor.12 1,.

(nii studeni se &ntorc acas ur ur!nd i pl!n#!ndu$se+ iar prinii i e 5rii 5isericii dau ascultare spuselor lor eAa#erate+ su5iective. ;cetia ar face 5ine s ia a inte c sunt dou laturi ale celor relatateP &ns+ &n loc de aceasta+ ei &n#duie ca aceste raporturi defor ate+ trunchiate+ s ridice o 5arier &ntre ei i cole#iu. ;poi+ ei &ncep s eApri e te eri+ presupuneri i &ndoieli cu privire la felul cu este condus cole#iul. = astfel de influen face ult ru. ;ceste cuvinte de ne ulu ire se rsp!ndesc precu o 5oal conta#ioas+ iar i presia fcut asupra inilor este #reu de ters. Povestea se lr#ete o dat cu fiecare repetare p!n aHun#e de proporii #i#antice+ c!nd+ de fapt+ o investi#are a situaiei ar scoate la iveal faptul c nu eAist vin de partea &nvtorilor i profesorilor. Ei nu i$au fcut dec!t datoria aplic!nd re#ulile colii+ care tre5uie puse &n practic+ altfel coala s$ar de oraliza. Dac prinii s$ar pune &n locul profesorilor i ar vedea c!t de dificil este s ad inistrezi i s disciplinezi o coal de sute de elevi+ de clase diferite+ s$ar putea ca apoi s vad lucrurile &n od diferit. Ei tre5uie s ai5 &n vedere c unii copii nu au fost niciodat disciplinai &n fa ilie. Dac nu se va face ceva pentru aceti copii care au fost at!t de ult ne#liHai de ctre prini necredincioi+ ei nu vor fi niciodat acceptai de 1susP dac nu se va eAercita cu va un anu it control asupra lor+ ei vor fi nevrednici &n aceast via i nu vor avea parte de viaa viitoare.1" :uli prini #reesc+ pentru c nu$i unesc eforturile cu cele ale profesorului s!r#uincios i credincios. Tinerii i copiii+ cu &nele#erea lor nedesv!rit i Hudecata lor nedezvoltat+ nu sunt &ntotdeauna &n stare s &nelea# &n &ntre#i e planurile i etodele profesorului. Totui+ c!nd acetia aduc acas rapoarte cu privire la ce s$a fcut la coal+ acestea sunt discutate de ctre prini &n cercul fa ilial+ iar etoda profesorului este criticat fr oprelite. Prin aceasta+ copiii &nva lecii de care nu se vor dezva uor. =ri de c!te ori sunt supui unor restricii neo5inuite+ ei fac apel la prinii lor nechi5zuii pentru si patie i &n#duin. 8n acest fel+ este &ncuraHat un spirit de nelinite i ne ulu ire+ coala sufer datorit influenei de oralizatoare+ iar sarcina profesorului devine ult ai #rea. 8ns cea ai are pierdere o au victi ele nes5uinei printeti. Defecte de caracter care+ printr$o 5un educaie+ s$ar fi corectat+ sunt lsate s se a plifice o dat cu trecerea anilor+ aHun#!nd s strice i poate chiar s distru# utilitatea posesorului lor.1'

5nvtori pentru )umnezeu


Do nul lucreaz & preun cu fiecare lucrtor consacratP i este &n interesul fiecrui educator s contientizeze acest lucru. 8nvtorii care sunt disciplinai de Du nezeu pri esc har+ adevr i lu in prin Duhul -f!nt pentru a le trans ite copiilor. 8nvtorul pe care &l au este cel ai are &nvtor pe care l$a cunoscut lu ea vreodat i c!t de nepotrivit ar fi ca ei s ai5 un spirit lipsit de a a5ilitate+ o voce aspr+ iritat2 ;stfel ei ar trans ite copiilor propriile lor #reeli. Du nezeu va co unica prin Duhul -u cu sufletul o enesc. >oa$#$te &n ti p ce studieziJ 0Deschide$ i ochii ca s vd lucrurile inunate ale %e#ii Tale23 EPsal ii 114+1/G. 7!nd &nvtorul se va 5izui pe Du nezeu &n ru#ciune+ -piritul lui )ristos va veni asupra lui i Du nezeu va lucra prin el+ prin Duhul -f!nt+ asupra inii elevului sau studentului. Duhul -f!nt u ple intea i ini a cu speran i curaH i cu cele prezentate &n 9i5lie+ i toate acestea vor fi trans ise studentului. 7uvintele adevrului vor crete &n i portan+ vor cpta sens i i portan aa cu nici nu s$a putut visa vreodat. ?ru useea i virtutea 7uv!ntului lui Du nezeu au o influen transfor atoare asupra inii i

1,/

caracteruluiP licriri ale iu5irii cereti vor cdea asupra ini ii copiilor &nsufleindu$le. Pute s aduce sute i ii de copii la )ristos+ dac vo lucra pentru ei.1* 8nainte ca oa enii s poat fi cu totul &nelepi+ ei tre5uie s contientizeze dependena lor de Du nezeu i s fie u plui cu &nelepciunea %ui. Du nezeu este izvorul puterii at!t intelectuale+ c!t i spirituale. =a enii cei ai ari+ care au atins ceea ce lu ea consider &nli i eAtraordinare &n ce privete tiina+ nu tre5uie co parai cu prea$iu5itul 1oan sau cu apostolul Pavel. 7el ai &nalt standard &n ce privete 5r5ia se atin#e atunci c!nd se & 5in puterea intelectual cu cea spiritual. 7ei care fac acest lucru vor fi acceptai de Du nezeu ca & preun lucrtori cu El &n instruirea inii o eneti.1, %ucrarea cea ai i portant a instituiilor noastre de educaie din acest ti p este aceea de a aeza &n faa lu ii un eAe plu care s aduc onoare lui Du nezeu. 8n#eri sfini tre5uie s suprave#heze lucrarea prin a#eni o eneti i fiecare departa ent tre5uie s poarte a prenta desv!ririi divine.1.

Calificative necesare unui profesor de coal


;si#urai$v c avei un 5r5at puternic ca director al colii voastre+ un 5r5at a crui trie fizic s$l poat susine pe parcursul uncii sale disciplinareP un 5r5at care s fie calificat spre a$i &nva pe elevi o5iceiuri ce au &n vedere ordinea+ curenia i hrnicia. %ucrul vostru s fie co plet &n orice ai &ntreprinde. Dac vei dovedi credincioie &n predarea ateriilor o5inuite+ uli dintre studenii notri vor putea er#e direct &n lucrarea de colportaH i ca evan#heliti. <u tre5uie s consider c toi lucrtorii tre5uie s ai5 o educaie avansat.1/ 8n ale#erea profesorilor tre5uie s dovedi precauie+ contieni fiind de faptul c a ale#e persoane pentru sluHire constituie o lucrare sole n. -elecia tre5uie fcut de 5r5ai &nelepi+ care pot discerne caracterulP cci este nevoie de cele ai 5une talente pentru educarea i odelarea inii celor tineri i pentru a &ndeplini cu succes lucrarea cu nu eroasele ei ra uri+ care necesit profesori din colile noastre. <u dai copiilor profesori tineri+ lipsii de eAperien+ care nu au iscusina de a ad inistraP cci eforturile lor vor duce la dezor#anizare.14 <u ar tre5ui s fie an#aHat nici un profesor care s nu fi fost testat i pus la pro5+ ca s dovedeasc faptul c 8l iu5ete pe Du nezeu i c se te e s$% &ntristeze. Dac se las &nvai de Du nezeu+ dac &i &nva zilnic leciile &n coala lui )ristos+ profesorii vor lucra ur !nd indicaiile lui )ristos. Ei vor c!ti#a i vor lucra & preun cu )ristosP cci orice copil i t!nr este preios.26 =5iceiurile i principiile unui profesor tre5uie considerate ai i portante dec!t calificarea lui profesional. Dac este un cretin sincer+ el va si i necesitatea de a se interesa &n od e#al de educaia fizic+ intal+ oral i spiritual a elevilor lui. Pentru a avea o influen 5un+ el tre5uie s ai5 o stp!nire de sine desv!rit+ iar ini a lui s fie plin de iu5ire pentru elevii lui+ lucru care se va vedea &n privirile+ cuvintele i faptele lui.21 Profesorul tre5uie s se poarte totdeauna ca un #entle an cretin. El tre5uie s ai5 atitudinea de prieten i consilier fa de elevii lui. Dac toi cei care fac parte din poporul nostru B &nvtori+ profesori+ pastori i e 5ri laici B ar cultiva spiritul curtoaziei cretine+ ar avea ult ai de#ra5 acces la ini ile oa enilorP ult ai uli ar fi deter inai s cerceteze i s pri easc adevrul. 7!nd fiecare profesor va uita de eul lui i va si i un interes profund pentru succesul i prosperitatea elevilor si+ fiind contient c acetia sunt proprietatea lui Du nezeu i c va tre5ui s dea socoteal pentru influena pe care a avut$o asupra inii i caracterelor lor+ atunci vo avea coli &n care &n#erilor le va face plcere s z5oveasc.22 1,4

@colile 5isericii noastre au nevoie de profesori care s ai5 &nalte caliti orale+ s fie de ni de &ncredere+ s fie sntoi &n credin+ s ai5 tact i r5dare+ s u 5le cu Du nezeu i s se fereasc de orice se pare ru. Este un lucru ru a dese na pentru copiii ici &nvtori care sunt !ndri i lipsii de iu5ire. (n &nvtor de acest fel va face ult ru acelora care sunt &n perioada de for are a caracterului lor. Dac &nvtorii nu sunt dispui s se supun lui Du nezeu+ dac nu au dra#oste pentru copiii pe care &i educ sau dac dovedesc prtinire pentru cei care le sunt pe plac i anifest indiferen fa de cei care sunt ai puin atr#tori sau fa de cei care sunt neast! prai i nelinitii+ atunci acetia nu ar tre5ui an#aHaiP cci rezultatul lucrrii lor ar fi o pierdere de suflete pentru )ristos. Este nevoie+ &n special pentru copii+ de profesori care s fie cal i i 5uni+ care s dovedeasc &n#duin i iu5ire pentru toi cei care au nevoie de aceste lucruri.2" Dac profesorul nu &i d sea a de nevoia de ru#ciune i dac nu &i u ilete ini a &naintea lui Du nezeu+ el pierde din vedere &nsi esena educaiei.2' 1 portana sntii fizice a &nvtorului poate fi cu #reu esti atP cci cu c!t este ai 5un starea lui de sntate+ cu at!t este ai desv!rit unca lui. :intea nu poate #!ndi cu claritate i nu poate aciona cu putere atunci c!nd puterile fizice sufer de pe ur a sl5iciunii i 5olii. %a ini se aHun#e prin inteP &ns dac+ datorit incapacitii fizice+ intea &i pierde vi#oarea+ canalul spre si inte i otivaii ai &nalte este o5strucionat+ iar &nvtorul este ai puin capa5il s distin# &ntre 5ine i ru. 7!nd suferi datorit unei snti u5rede+ nu este un lucru uor s fii r5dtor i vesel sau s acionezi cu inte#ritate i dreptate. 2*

6i#lia n educaia cretin


7a iHloc de educaie intelectual+ 9i5lia este ai eficient dec!t orice alt carte sau dec!t toate crile laolalt. :reia te elor ei+ si plitatea plin de de nitate a declaraiilor coninute &n ea+ fru useea fi#urilor de stil &nsufleesc i &nno5ileaz #!ndurile ai ult dec!t orice altceva. <ici un alt studiu nu poate oferi at!ta putere inii ca eforturile fcute pentru a prinde adevrurile ui itoare ale revelaiei. :intea adus astfel &n contact cu #!ndurile 7elui 1nfinit nu poate dec!t s se dezvolte i s se fortifice. 1ar &n ce privete dezvoltarea naturii spirituale+ puterea 9i5liei este chiar ai are. = ul+ creat pentru prtie cu Du nezeu+ se poate 5ucura de via i dezvoltare nu ai &ntr$o ase enea prtie. 7reat pentru a #si &n Du nezeu cea ai are 5ucurie a sa+ el nu poate #si &n ni ic altceva ceea ce s$i & plineasc dorurile ini ii+ care s$i satisfac foa ea i setea sufletului. ;cela care studiaz 7uv!ntul lui Du nezeu cu un spirit sincer+ dornic de a &nva+ cut!nd s &nelea# adevrurile sale+ va fi adus &n atin#ere cu ;utorul luiP i+ &n funcie de ale#erea lui i li itat doar de acest lucru+ nu eAist li it &n ce privete posi5ilitile pentru dezvoltarea lui.2, 7ele ai i portante pasaHe ale -cripturii+ care au le#tur cu lecia+ s fie e orate+ i acest lucru s fie considerat nu o sarcin+ ci un privile#iu. Dei la &nceput e oria poate fi ai #reoaie+ aceasta se va &ntri prin eAerciiu astfel c+ dup un ti p+ v vei delecta socotind ca pe o co oar cuvintele adevrului. 1ar o5iceiul se va dovedi un aHutor din cele ai preioase pentru creterea spiritual.2.

Pericolul trimiterii copiilor la coal prea de timpuriu


;a cu locuitorii Edenului au &nvat de pe pa#inile naturii+ cu :oise a putut discerne &nscrisul lui Du nezeu pe c! piile i unii ;ra5iei+ iar copilul 1sus pe colinele

1.6

<azaretului+ la fel i copiii de astzi pot &nva de la El. 7ele nevzute sunt ilustrate de cele vzute. Pe c!t este cu putin+ copilul s fie aezat &nc din cei ai fra#ezi ani &n ase enea locuri &n care acest inunat anual s fie deschis &naintea lui.2/ <u$i tri itei pe cei ici prea de ti puriu la coal. :a a tre5uie s fie atent cu odeleaz intea copilului care i$a fost &ncredinat. Prinii ar tre5ui s fie cei ai 5uni &nvtori ai copiilor lor p!n c!nd acetia aHun# la v!rsta de opt sau zece ani. -ala lor de clas tre5uie s fie &n aer li5er+ printre flori i psrele+ iar anualul lor+ co oara naturii. 7!nd intea lor poate pricepe acest lucru+ prinii tre5uie s le deschid &naintea lor area carte a naturii. ;ceste lecii+ date &n aceste & preHurri+ nu vor fi uitate cur!nd. 24 Prin tri iterea prea ti purie la coal a fost pus &n pericol nu nu ai sntatea fizic i intal+ ci acetia au avut de suferit i din punct de vedere oral. Ei au avut ocazii s intre &n le#tur cu copii care sunt needucai &n privina anierelor. Ei au fost dui &n societatea celor duri i #rosolani+ care int+ &nHur+ fur i &nal i care &i #sesc plcerea &n a$i trans ite cunotinele &n ce privete viciul celor ai tineri dec!t ei. 7opiii ici+ dac sunt lsai de capul lor+ &nva ai repede ceea ce este ru dec!t ceea ce este 5ine. =5iceiurile rele se &nele# ai 5ine cu ini a fireasc+ iar lucrurile pe cari le vd i aud &n pruncie i copilrie sunt ad!nc &ntiprite &n intea lorP iar s !na cea rea+ se nat &n ini ile lor tinere+ va prinde rdcin i se va transfor a &n spini ascuii+ care vor rni ini ile prinilor lor."6

/mportana educaiei n ce privete datoriile practice ale vieii


;cu + ca i &n zilele lui 1srael+ fiecare copil tre5uie &nvat &n ce privete datoriile practice ale vieii. ?iecare ar tre5ui s do5!ndeasc cunotine &ntr$un anu it do eniu al lucrului anual prin care+ dac va fi nevoie+ s$i poat c!ti#a traiul. ;cest lucru este esenial+ nu nu ai ca protecie & potriva vicisitudinilor vieii+ ci i datorit i portanei sale pentru dezvoltarea sntii fizice i intale. 8n colile noastre tre5uie predate diferite eserii. 1nstruirea aceasta tre5uie s cuprind conta5ilitatea+ t! plria i tot ce poate cuprinde &ntreinerea unei fer e. Tre5uie s eAiste posi5ilitatea de a se pre#ti pentru eserii caJ fierar+ zu#rav+ ciz ar+ 5uctar+ 5rutar+ croitor+ dactilo#raf i lucrtor &n tipo#rafie. Tre5uie s depune tot efortul cu putin &n aceast lucrare de instruire+ astfel ca studenii s poat fi pre#tii s fac fa datoriilor practice ale vieii. Pentru tinere+ eAist ulte eserii care pot fi &nvate+ astfel ca ele s poat do5!ndi o educaie cuprinztoare i practic. Ele ar tre5ui s &nvee croitoria i #rdinritul. ;r tre5ui s planteze flori i cpuni. ;stfel+ &n ti p ce sunt &nvate lucruri utile+ vor face i eAerciii fizice sntoase+ &n aer li5er."1 Tre5uie accentuat influena inii asupra trupului+ c!t i a trupului asupra inii. Puterea electric a creierului+ susinut prin activitate intal+ vitalizeaz &ntre#ul or#anis i prin aceasta este un aHutor nepreuit pentru pre&nt! pinarea 5olii. EAist un adevr fiziolo#ic B un adevr ce tre5uie luat &n sea B &n -criptur. 0= ini vesel Splin de 5ucurieT este un 5un leac3."2 7a s fie sntoi+ voioi+ plini de vitalitate i s ai5 uchi i ini 5ine dezvoltate+ copiii ar tre5ui s stea c!t de ult &n aer li5er i s ai5+ printr$un pro#ra re#ulat+ o ocupaie i ceva recreativ. 7opiii i tinerii care sunt reinui la coal+ fiind nevoii s stea asupra crilor+ nu pot avea or#anis e sntoase din punct de vedere fizic. ?olosirea creierului pentru studiu+ fr eAerciiu fizic corespunztor+ are tendina de a atra#e s!n#ele ctre creier+ iar circulaia s!n#elui prin or#anis devine dezechili5rat. 7reierul are prea 1.1

ult s!n#e+ iar eAtre itile prea puin. ;r tre5ui s eAiste anu ite re#uli &n ce privete studiul copiilor i al tinerilor+ care s se desfoare la anu ite ore+ iar apoi o parte din ti pul lor s fie petrecut &n unc fizic. 1ar dac o5iceiurile lor &n ce privete !ncarea+ & 5rc intea i so nul sunt &n concordan cu le#ile fizice+ ei pot do5!ndi o educaie fr a$i sacrifica sntatea fizic i spiritual.""

)emnitatea muncii
Tinerilor tre5uie s li se prezinte adevrata de nitate a uncii. ;rta$i$le c Du nezeu lucreaz continuu. Toate lucrurile din natur &i fac lucrarea care le este dat. ;ciunea str5ate toat creaiunea i+ pentru ca noi s ne &ndeplini isiunea+ tre5uie s "' fi activi. :unca fizic+ & pletit cu o &ncordare intal util+ constituie o disciplin pentru viaa practic+ &ndulcit &ntotdeauna de #!ndul c aceasta pre#tete i instruiete intea i corpul ai 5ine pentru a aduce la &ndeplinire lucrarea pe care Du nezeu a r!nduit$o pentru oa eni &n diferite do enii."* <ici unuia dintre noi nu ar tre5ui s$i fie ruine s unceasc+ oric!t de ne&nse nat sau de Hos ar prea unca. :unca &nno5ileaz. Toi cei care trudesc cu capul sau cu !inile sunt lucrtori sau lucrtoare. @i toi &i fac datoria i &i onoreaz reli#ia atunci c!nd spal rufe sau vase+ ca i atunci c!nd er# la adunare. 8n ti p ce !inile sunt an#aHate &n unca cea ai o5inuit+ intea poate fi &nlat i &nno5ilat prin #!nduri curate i sfinte.", (n otiv pentru care unca fizic este desconsiderat este felul ne#liHent+ necu#etat &n care adesea aceasta este &ndeplinit. ;ceasta se face pentru c este nevoie+ nu pentru c se ale#e s se fac acest lucru. %ucrtorul nu pune suflet &n ceea ce face+ el nu dovedete respect fa de sine i nici fa de alii. 1nstruirea &n ceea ce privete lucrul anual ar tre5ui s corecteze aceast #reeal. Tre5uie for ate o5iceiuri de corectitudine i desv!rire. Elevii tre5uie s &nvee ordinea i s fie pricepuiP ei tre5uie s &nvee s econo iseasc ti p i s acorde consideraie oricrei aciuni care este de fcut. Ei nu tre5uie doar s fie &nvai cele ai 5une etode+ ci s li se &nsufleeasc a 5iia de a$i & 5unti &n od continuu unca. ?ie ca elul lor s fie de a$i face lucrul c!t ai desv!rit cu putin+ at!t c!t o pot face intea i !inile o eneti.". Este pcat s$i lai pe copii s creasc lenei. Ei tre5uie s$i pun la lucru e 5rele i uchii+ chiar dac acest lucru &i o5osete. Dac nu aHun# s fie o5osii+ cu ar putea oare o5oseala s le fac ai ult ru lor dec!t v face vouK EAist o diferen &ntre o5oseal i epuizare. 7opiii au nevoie de schi 5ri ai frecvente de ocupaie i de ai ulte perioade de odihn dec!t aduliiP &ns chiar c!nd sunt foarte ici+ ei pot &ncepe s &nvee s lucreze i vor fi fericii la #!ndul c pot fi de folos. -o nul le va fi dulce dup lucru sntos i vor fi re&nviorai pentru ur toarea zi de unc."/

(im#a matern nu tre#uie ignorat


8n orice ra ur a educaiei sunt o5iective care tre5uie atinse+ ai i portante dec!t cele asi#urate doar prin cunotinele tehnice. - lu de eAe plu li 5a. :ai i portant dec!t &nvarea de li 5i strine+ vii sau oarte+ este iscusina de a vor5i i scrie &n li 5a atern cu uurin i &n od corectP &ns nici o educaie c!ti#at prin cunoaterea re#ulilor #ra aticale nu se poate co para &n i portan cu studiul li 5ii dintr$un punct de vedere ai &nalt. De acest studiu depinde+ &ntr$o 5un sur+ starea de 5ine sau de ru &n via."4

(ucrrile scepticilor! interzise de )umnezeu

1.2

Este oare scopul Do nului ca principii false+ raiona ente false i sofistriile lui -atana s fie aduse &n faa inii tinerilor i copiilorK - fie prezentate elevilor notri lucruri p#!ne+ cu care s$i & 5o#easc cunotinaK %ucrrile celui ai intelectual dintre sceptici sunt lucrri ale unei ini stricate+ care s$a predat &n sluH5a vrH auluiP iar aceia care pretind c sunt refor atori+ care caut s$i &ndru e pe copii i pe tineri pe calea cea dreapt+ pe calea trasat pentru cei rscu prai ai Do nului+ &i &nchipuie c Du nezeu dorete ca ei s prezinte tinerilor spre studiu ceea ce prezint #reit caraterul %ui i 8l pune pe El &ntr$o lu in falsK ?ereasc Du nezeu2'6

4ezultatul unei educaii cretine


;a cu &n te plu au rsunat vocile copiilor c!nt!nd 0=sana2 9inecuv!ntat este 7el ce vine &n <u ele Do nului23 E:arcu 11+4G+ la fel+ &n aceste zile+ #lasurile copiilor se vor &nla pentru a da ulti a solie de avertizare unei lu i care piere. 7!nd fiinele cereti vd c oa enilor nu le ai este per is s prezinte adevrul+ Duhul lui Du nezeu va veni asupra copiilor i ei vor face lucrarea de procla are a adevrului pe care cei ai &n v!rst nu o pot face+ pentru c acest lucru le este interzis. @colile 5isericii noastre sunt r!nduite de Du nezeu pentru a$i pre#ti pe copii pentru aceast rea lucrare. ;ici+ copiii tre5uie &nvai adevrurile speciale pentru acest ti p i+ de ase enea+ lucrarea isionar practic. Ei tre5uie s se &nroleze &n ar ata de lucrtori care s$i aHute pe cei 5olnavi i &n suferin. 7opiii pot participa la lucrarea isionar edical+ i+ prin icile servicii pe care le fac+ pot contri5ui la &naintarea acesteia. 7ontri5uiile lor pot fi ici+ &ns orice aHutor+ c!t de ic+ poate fi de folos la c!ti#area de suflete pentru adevr. Prin inter ediul lor+ solia lui Du nezeu va fi fcut cunoscut tuturor nea urilor. ?ie ca 5iserica s ai5 pe suflet povara pentru ielueii tur ei. 7opiii s fie educai i instruii spre a$% sluHi pe Du nezeu+ cci ei sunt otenirea Do nului. 7!nd sunt conduse &n od corespunztor+ colile 5isericii constituie iHlocul de &nlare a standardului adevrului &n locul unde acestea sunt &nfiinateP cci copiii care pri esc o educaie cretin vor fi artori pentru )ristos. ;a cu Do nul 1sus a descifrat &n te plu tainele pe care preoii i conductorii nu le$au putut ptrunde+ tot astfel+ la &ncheierea lucrrii de pe acest p !nt+ copiii care au fost educai &n od corespunztor+ vor rosti+ &n si plitatea lor+ cuvinte care &i vor ui i pe oa enii care acu vor5esc despre o 0educaie aleas3.'1 :i$a fost artat c acest cole#iu a fost r!nduit de Du nezeu pentru a aduce la &ndeplinire reaa lucrare de salvare a sufletelor. Doar atunci c!nd sunt aduse su5 controlul deplin al -piritului lui Du nezeu talentele oa enilor pot fi folositoare &n cea ai are sur. Preceptele i principiile reli#iei constituie cei dint!i pai &n acu ularea de cunotine i stau chiar la te elia adevratei educaii. 7unotina i tiina tre5uie s fie &nsufleite de Duhul lui Du nezeu pentru a putea servi celui ai no5il scop. <u ai cretinul poate folosi &n od corespunztor cunotina. @tiina+ pentru a fi pe deplin preuit+ tre5uie privit dintr$un punct de vedere reli#ios. 1ni a care este &nno5ilat de harul lui Du nezeu poate &nele#e cel ai 5ine valoarea real a educaiei. ;tri5utele lui Du nezeu+ aa cu se vd &n lucrrile create de El+ pot fi apreciate doar &n sura &n care deine cunotina despre 7reator. Pentru ca tinerii i copiii s fie condui la f!nt!na adevrului+ la :ielul lui Du nezeu+ care ridic pcatele lu ii+ profesorii tre5uie nu doar s cunoasc teoria adevrului+ ci tre5uie s ai5 i o cunoatere din eAperien practic a ceea ce este sfinirea. 7unotina este putere atunci c!nd este unit cu adevrata evlavie. '2

1."

4esponsa#ilitatea studentului de a susine coala lui /sus


;cei studeni care susin c 8l iu5esc pe Du nezeu i ascult de adevr ar tre5ui s ai5 acel #rad de stp!nire de sine i trie a principiului reli#ios+ care s$i fac s r !n neclintii &n iHlocul ispitelor i s stea de partea lui 1sus &n cole#iu+ acolo unde stau &n #azd sau oriunde s$ar afla. >eli#ia nu tre5uie s fie doar ca o hain purtat doar &n casa lui Du nezeu+ ci principiile reli#ioase tre5uie s caracterizeze &ntrea#a via. 7ei care se adap din apa vieii nu vor anifesta+ ca cei din lu e+ dorina de schi 5are i dup plcere. 8n co porta entul i caracterul lor+ se vor vedea odihna+ pacea i fericirea pe care le$au #sit &n 1sus+ depun!nd zilnic la picioarele %ui toate &n#riHorrile i poverile lor. Ei vor arta c eAist ulu ire i chiar 5ucurie pe calea ascultrii i a datoriei. (nii ca acetia vor eAercita influen asupra se enilor lor+ studeni+ ceea ce va constitui o rturie pentru &ntrea#a coal. 7ei care co pun aceast ar at credincioas &i vor &nviora i$i vor &ntri pe &nvtori i pe profesori &n eforturile lor+ descuraH!nd orice fel de necredincioie sau discordie+ sau ne#liHen &n a se confor a re#ulilor i re#ula entelor colii. 1nfluena lor va fi !ntuitoare+ iar faptele lor nu vor fi trecute cu vederea &n area zi a lui Du nezeu+ ci le vor ur a &n lu ea viitoare+ iar influena vieii lor va fi #ritoare de$a lun#ul veacurilor nesf!rite ale veniciei. (n t!nr serios+ contiincios i credincios &ntr$o coal constituie o co oar inesti a5il. 8n#erii din ceruri privesc cu iu5ire spre el. 1u5itul lui :!ntuitor &l iu5ete+ iar &n raportul din ceruri este &nre#istrat orice fapt de neprihnire+ orice ispit creia i s$a rezistat+ orice ru care a fost 5iruit. 8n acest fel+ el pune o 5un te elie pentru viitor+ ca s poat apuca viaa venic. De tinerii cretini depinde &n are sur pstrarea i continuarea instituiilor pe care le$a r!nduit Du nezeu ca iHloace pentru &naintarea lucrrii -ale. ;ceast responsa5ilitate serioas st asupra tinerilor de astzi care intr &n aciune. <u a ai fost niciodat &nainte vreun ti p c!nd ur ri at!t de i portante s at!rne de o #eneraie de oa eniP c!t este de i portant atunci ca tinerii s fie calificai pentru aceast rea lucrare+ ca Du nezeu s$ i poat folosi ca instru ente ale -ale. 7reatorul lor are pretenii de la ei ai ult dec!t de la oricare alii. Du nezeu este 7el care le$a dat via i sntate fizic i intal. El le$a druit talani pe care s$i pun la schi 5tor+ astfel ca s le poat &ncredina o lucrare care s dureze c!t venicia. 8n schi 5+ pentru darurile %ui cele ari+ el pretinde cultivarea corespunztoare i eAercitarea facultilor lor intelectuale i orale. El nu le$a dat aceste faculti doar pentru a se distra sau pentru a a5uza de ele & potriva voiei i providenei %ui+ ci ca ei s se folosasc de ele pentru &naintarea cunotinei adevrului i sfinirii &n lu e. El pretinde de la ei ulu ire+ respect i iu5ire pentru continua %ui 5untate i infinitele %ui &ndurri. El pretinde pe drept ascultare fa de le#ile %ui i fa de orice re#uli care in &n fr!u i$i apr pe tineri de planurile lui -atana+ i &i conduc pe crrile pcii. Dac tinerii ar putea vedea c+ prin confor area cu le#ile i re#ulile instituiilor noastre+ ei nu fac altceva dec!t s &i & 5unteasc inuta &n societate+ s$i &nno5ileze caracterul+ intea i s$i sporeasc fericirea+ atunci ei nu s$ar ai rzvrti & potriva re#ulilor drepte i cerinelor sntoase i nici nu s$ar an#aHa &n crearea de suspiciune i preHudeci & potriva acestor instituii. Tinerii notri ar tre5ui s ai5 un spirit de unc i credincioie pentru a face fa cerinelor i acest lucru va fi o #aranie pentru succes. 7aracterul sl5atic+ a#itat al ultora dintre tinerii acestui veac al lu ii este descuraHant. ?r tea de Du nezeu+ nici unul nu poate fi cu adevrat fericit.'"

1.'

E1G 7T *,P E2G Ed 1"P E"G Ed "6P E'G 7T '4P E*G ,T 1*6+1*1P E,G ?E 2"1P E.G ,T 1,2P E/G 7T 1."+1.'P E4G ,T 12.P E16G ,T 1".P E11G 7T '"P E12G ,T 144P E1"G 'T '2/+'24P E1'G ?E ,'+,*P E1*G 7T 1.1+1.2P E1,G 7T ,,P E1.G 7T *.P E1/G 7T 21"+ 21'P E14G 7T 1.'+ 1.*P E26G ?E 2,6P E21G ?E 14P E22G 7T 4"+4'P E2"G 7T 1.*+ 1.,P E2'G 7T 2"1P E2*G 7T 1..P E2,G Ed 12'+12*P E2.G 7T 1".+1"/P E2/G Ed 166+ 161P E24G ?E 1*,+1*.P E"6G 7G "62P E"1G 7T "6.$"12P E"2G Ed 14.P E""G 7T /"P E"'G Ed 21'P E"*G ?E 224P E",G 'T *46P E".G Ed 222P E"/G ;) 2/4P E"4G Ed 2"'P E'6G 7T 2*+2,P E'1G ,T 262+26"P E'2G '2.P E'"G 'T '"2$'"*.

Ca!ito"u" .3

C emarea la o vieuire cumptat


-ntatea este o 5inecuv!ntare inesti a5il+ care are le#tur cu contiina i reli#ia ult ai ult dec!t &i dau sea a uli. ;re o are influen asupra capacitii cuiva de a sluHi i ar tre5ui pzit cu tot at!ta sfinenie ca i caracterulP cci+ cu c!t este ai desv!rit sntatea+ cu at!t vor fi ai desv!rite eforturile noastre pentru &naintarea cauzei lui Du nezeu i pentru 5inecuv!ntarea o enirii.1 %a 16 dece 5rie 1/.1+ i$a fost artat din nou c refor a sntii este o ra ur a arii lucrri care tre5uie s pre#teasc un popor pentru venirea Do nului. Ea este tot at!t de str!ns le#at de solia &n#erului al treilea precu 5raul de trup. %e#ea 7elor Lece Porunci a fost privit cu uurtate de ctre o + &ns Do nul nu vrea s$i pedepseasc pe clctorii acestei %e#i fr a le tri ite ai &nt!i o solie de avertizare. ;l treilea &n#er este cel care procla acea solie. Dac oa enii ar fi ascultat de %e#ea 7elor Lece Porunci+ pun!nd &n practic principiile acelor precepte+ 5olile care au npdit acu lu ea nu ar fi eAistat. 9r5aii i fe eile nu pot clca le#ile naturii+ prin &n#duirea poftei destr5late i a pati ilor desfr!nate+ fr ca s calce %e#ea lui Du nezeu. De aceea+ El a &n#duit ca lu ina refor ei sntii s strluceasc asupra noastr+ pentru ca noi s ne pute vedea pcatul &nclcrii le#ilor pe care El le$a pus &n fiina noastr. 9ucuriile i suferinele noastre provin din ascultarea sau &nclcarea le#ii naturii. Tatl nostru 7el ceresc i &ndurtor vede starea deplora5il a oa enilor care+ unii &n od contient+ alii din netiin+ vieuiesc clc!nd le#ile pe care le$a r!nduit El. @i &n dra#ostea i ila lui fa de nea ul o enesc+ a fcut ca lu ina s strluceasc asupra refor ei sntii. El a fcut cunoscut %e#ea -a i+ de ase enea+ pedeapsa care ur eaz clcrii ei+ pentru ca toi s poat s &nvee i s triasc &n ar onie cu le#ea naturii. El 8i procla %e#ea at!t de distinct i o face at!t de clar+ &nc!t aceasta este ca o cetate aezat pe un deal. =rice fiin cu Hudecat o poate &nele#e dac dorete. 7elor de5ili intal nu li se va cere socoteal. ; face cunoscut le#ea naturii i a &nde na la ascultare fa de aceasta constituie lucrarea care &nsoete solia &n#erului al treilea &n vederea pre#tirii unui popor pentru venirea Do nului.2

.Voi nu suntei ai votri1


?r &ndoial+ noi crede c 1sus vine &n cur!nd. ;ceasta nu este o poveste pentru noiP este o realitate. 7!nd va veni+ El nu ne va curi de pcatele noastre+ nu va &ndeprta defectele din caracterele noastre i nu ne va vindeca de neputinele firii noastre. Toate aceste lucruri s$au fcut &nainte de acel o ent. 7!nd va veni Do nul+ cei care sunt sfini vor fi sfini i ai departe. 7ei care i$au pstrat trupurile i spiritul &n sfinenie i cinste vor pri i atunci atin#erea desv!rit a ne uririi. 8ns cei care sunt nedrepi+ nesfinii i &ntinai+ vor r !ne astfel i ai departe. 1.*

;tunci nu se va ai face pentru ei nici o lucrare de &ndeprtare a defectelor lor i de druire a unor caractere sfinte. Toate aceste lucruri tre5uie s se fac &n acest ti p de pro5. ;cu se aduce la &ndeplinire aceast lucrare pentru noi. <oi ne afl &ntr$o lu e care se & potrivete neprihnirii i curiei de caracter i creterii &n har. =riunde privi + nu vede dec!t &ntinare i stricciune+ distru#ere i pcat. @i care este lucrarea pe care tre5uie s o face chiar &nainte de a pri i ne urireaK Este aceea de a ne pstra trupurile &n sfinenie+ spiritul &n curie+ pentru a r !ne neptai &n iHlocul &ntinciunii care a5und &n Hurul nostru &n aceste zile de pe ur . 0<u tii c trupul vostru este te plul Duhului -f!nt+ care locuiete &n voi+ i pe care %$ ai pri it de la Du nezeuK @i c voi nu suntei ai votriK 7ci ai fost cu prai cu un pre. Proslvii dar pe Du nezeu &n trupul i duhul vostru+ care sunt ale lui Du nezeu.3 E1 7orinteni ,+14.26G. <oi nu sunte ai notri. ; fost cu prai cu un pre scu p+ cu &nsei suferinele i oartea ?iului lui Du nezeu. Dac a putea &nele#e acest lucru+ dac a fi contieni pe deplin de acest lucru+ atunci a si i c ave area responsa5ilitate de a ne enine &n cea ai 5un stare de sntate+ ca s$i pute aduce lui Du nezeu cea ai 5un sluH5. 8ns atunci c!nd face tot ce voi + pe sea a vitalitii noastre+ i ne icor puterea i ne &ntunec intea+ noi pctui & potriva lui Du nezeu. (r !nd aceast cale+ noi nu 8l proslvi pe Du nezeu &n trupul i duhul nostru+ care 8i aparin+ ci co ite o are #reeal &n ochii %ui."

,scultarea + o datorie personal


7reatorul o ului este 7el care a pus &n icare ainria vie a trupului nostru. ?iecare funcie este &ntoc it &n od inunat i cu &nelepciune. 8nsui Du nezeu -$a pus #arant+ ca s pstreze &n stare de sntate aceast ainrie o eneasc+ cu condiia ca i a#entul o enesc s vrea s asculte de le#ile -ale i s coopereze cu El. ?iecare le#e care #uverneaz ainria o eneasc+ tre5uie considerat la fel de divin &n ori#ine+ caracter i i portan ca i 7uv!ntul lui Du nezeu. ?iecare fapt de nepsare+ neatenie i a5uz asupra ecanis ului inunat al lui Du nezeu+ prin nesocotirea le#ilor sale speciale pentru corpul o enesc+ constituie o &nclcare a %e#ii lui Du nezeu. <oi pute privi i ad ira lucrarea lui Du nezeu &n lu ea natural+ &ns corpul o enesc este cel ai inunat.' Deoarece le#ile naturii sunt le#ile lui Du nezeu+ este clar c ave datoria s acord acestor le#i toat atenia. <oi tre5uie s studie cerinele lor cu privire la trupurile noastre i s ne confor lor. 1#norana &n privina acestor lucruri constituie pcat. 7!nd 5r5aii i fe eile sunt cu adevrat convertii+ ei vor acorda toat atenia le#ilor vieii+ pe care Du nezeu le$a pus &n fiina lor+ cut!nd astfel s evite sl5iciunea fizic+ intal i oral. ;scultarea de aceste le#i tre5uie s fie privit ca o datorie personal. <oi sunte aceia care vo suferi de 5oal de pe ur a clcrii acestei le#i. <oi va tre5ui s$1 rspunde lui Du nezeu pentru o5iceiurile i practicile noastre. De aceea+ &ntre5area pe care tre5uie s ne$o pune nu este 07e va zice lu eaK3+ ci 07u s$ i tratez eu+ care pretind c sunt cretin+ corpul pe care i l$a dat Du nezeuK Voi lucra eu pentru 5inele eu vre elnic i spiritual+ ca s$ i pstrez trupul ca un te plu pentru locuirea Duhului -f!nt sau &l voi sacrifica pentru ideile i practicile lu iiK3*

Viaa lui )umnezeu n suflet este singura nde2de a omului


>eli#ia 9i5liei nu este &n detri entul sntii+ nici a trupului+ nici a inii. 1nfluena Duhului lui Du nezeu constituie cel ai 5un edica ent pentru 5oal. 8n cer este nu ai

1.,

sntateP i cu c!t se si t ai ult influenele cereti+ cu at!t va fi ai si#ur &nsntoirea 5olnavului care are credin. ;devratele principii ale cretinis ului deschid &n faa tuturor o surs de inesti a5il fericire. >eli#ia este un izvor continuu+ din care cretinii pot 5ea c!t vor+ i acest izvor nu seac niciodat. -tarea inii afecteaz sntatea or#anis ului fizic. Dac intea este li5er i fericit+ prin contientizarea faptului c face ceea ce este 5ine i are si !ntul de ulu ire c &i face fericii i pe alii+ acest lucru creeaz o stare de opti is + care va fi resi it &n tot or#anis ul+ produc!nd o ai 5un circulaie a s!n#elui i o tonifiere a &ntre#ului corp. 9inecuv!ntarea lui Du nezeu este o putere vindectoare+ iar aceia care fac parte i altora de aceast 5inecuv!ntare vor avea parte de aceast 5inecuv!ntare inunat at!t &n ini + c!t i &n via. 7!nd oa enii care i$au &n#duit o5iceiuri i practici pctoase cedeaz puterii adevrului divin+ punerea &n practic a acelui adevr va &nsuflei puterile orale+ care par a fi fost paralizate. 7el care &l pri ete do5!ndete o &nele#ere ai puternic+ ai clar dec!t &nainte de a$i fi aintit privirea la -t!nca cea venic. 7hiar i sntatea lui fizic se & 5untete prin contientizarea si#uranei sale &n )ristos., =a enii tre5uie s &nvee c 5inecuv!ntarea ascultrii poate fi a lor pe deplin nu ai pri ind harul lui )ristos. ;cest har d o ului putere de a asculta de le#ile lui Du nezeu i &l face &n stare s zdro5easc ro5ia o5iceiului ru. ;ceasta este sin#ura putere care &l poate ine i enine neclintit pe o pe calea cea dreapt. 7!nd Evan#helia este pri it &n toat curia i puterea ei+ ea devine un trata ent pentru 5olile care i$au avut ori#inea &n pcat. -oarele <eprihnirii rsare 0cu vindecarea su5 aripile -ale3. <u tot ceea ce ofer lu ea aceasta poate vindeca o ini zdro5it sau s dea pace inii+ s &ndeprteze #riHa sau s evite 5oala. >enu ele+ #eniul+ talentul sunt fr putere c!nd este nevoie s !n#!ie o ini &ntristat sau s refac o via rvit. Viaa lui Du nezeu &n suflet este sin#ura ndeHde a o ului. Dra#ostea pe care Do nul )ristos o face s str5at &ntrea#a fiin este o putere &nsufleitoare. ?iecare parte vital B creierul+ ini a+ nervii B este atins de aceasta cu vindecare. Prin aceasta+ cele ai &nalte fore ale fiinei sunt trezite la activitate. Ea eli5ereaz sufletul de vin i suferin+ nelinite i &n#riHorare+ care zdro5esc forele vitale. = dat cu aceasta+ vine senintatea i pacea sufleteasc. Ea sdete &n suflet acea 5ucurie pe care ni ic din ceea ce este p !ntesc nu o poate distru#e B 5ucuria &n Duhul -f!nt B 5ucurie dttoare de sntate+ dttoare de via. 7uvintele :!ntuitorului nostruJ 0Venii la :ineF i Eu v voi da odihn3 constituie o reet pentru vindecarea de 5olile fizice+ intale i spirituale. Dei oa enii i$ au atras suferina asupra lor &nii prin faptele lor rele+ El &i privete cu il. 8n El+ ei pot #si aHutor. El poate face lucruri ari pentru cei care se &ncred &n El..

Prezentai reforma sntii


8n lucrarea noastr+ tre5uie acordat ai ult atenie refor ei sntii. ?iecare datorie care ne conduce la refor i plic pocin+ credin i ascultare. ;ceasta &nsea n &nlarea sufletului ctre o via nou i ai no5il. 8n acest fel+ orice refor adevrat &i #sete locul &n cadrul lucrrii soliei &n#erului al treilea. 8n special refor a sntii necesit atenia i susinerea noastr. %a adunrile noastre &n corturi Sadunrile anualeT+ noi tre5uie s atra#e atenia asupra acestei lucrri i s o &nsuflei . Tre5uie s prezent oa enilor principiile adevratei cu ptri i s adun se nturi pentru an#aHa entul pentru cu ptare. = deose5it atenie tre5uie acordat celor care sunt &nro5ii de o5iceiuri rele. <oi tre5uie s$i conduce la crucea lui )ristos. 1..

Pe sur ce ne apropie de &ncheierea ti pului+ tre5uie s &naint tot ai ult &n privina refor ei sntii i cu ptrii cretine+ prezent!nd$o &ntr$un od pozitiv i ai hotr!t. <oi tre5uie s ne lupt continuu s$i educ pe oa eni+ nu nu ai prin cuvintele noastre+ ci i prin ceea ce tri . 7uvintele i practica+ & 5inate laolalt+ vor avea o influen #ritoare./
E1G 7T 24'P E2G "T 1,1P E"G 2T "*'$"*,P E'G 7D 1.P E*G ,T ",4+".6P E,G 7) 2/P E.G :) 11*P E/G ,T 116+112.

1./

Ca!ito"u" .4

/mportana cureniei
Pentru a avea o sntate 5un+ tre5uie s ave un s!n#e 5unP cci s!n#ele este fluAul vieii. El dre#e pierderile i hrnete corpul. 7!nd i se d hrana potrivit i c!nd este curit i &nsufleit prin contactul cu aerul curat+ acesta & parte via i sntate tuturor prilor or#anis ului. 7u c!t este ai 5un circulaia+ cu at!t ai 5ine va fi &ndeplinit aceast lucrare.1 ;plicarea eAtern a apei constituie una din cele ai uoare i ai 5une ci de re#ularizare a circulaiei s!n#elui. = 5aie rece sau rcoroas constituie un tonic eAcelent. 9ile calde deschid porii i astfel aHut la eli inarea i puritilor. ;t!t 5ile calde+ c!t i cele inter ediare+ alin nervii i e#alizeaz circulaia. :icarea fizic #r5ete i e#alizeaz circulaia s!n#elui+ &ns atunci c!nd se lenevete+ s!n#ele nu circul li5er+ iar schi 5rile care tre5uie s ai5 loc &n el+ at!t de necesare pentru via i sntate+ nu au loc. Pielea+ de ase enea+ devine inactiv. 1 puritile nu sunt eli inate aa cu ar tre5ui+ dac circulaia s!n#elui ar fi accelerat prin icare fizic vi#uroas+ dac pielea ar fi eninut &n stare de sntate+ iar pl !nii ar fi hrnii cu aer curat+ proaspt+ din 5elu#.2 Pl !nilor tre5uie s li se ofere cea ai are li5ertate cu putin. 7apacitatea lor se dezvolt prin activitate li5erP aceasta se di inueaz c!nd ei sunt str!ni i apsai+ de unde rezult efectele rele ale practicii at!t de co une+ &n special la cei cu ocupaii sedentare+ de a sta aplecat la locul de unc. 8n aceast poziie+ este i posi5il s respiri profund. >espiraia superficial devine cur!nd un o5icei+ iar pl !nii &i pierd puterea de a se destinde. 8n acest fel se pri ete o cantitate insuficient de oAi#en. -!n#ele se ic #reoi. -u5stanele nefolositoare+ otrvitoare+ care ar tre5ui eli inate prin eAhalrile din pl !ni+ sunt reinute+ iar s!n#ele devine i pur. 8n acest fel+ nu doar pl !nii sunt afectai+ ci i sto acul+ ficatul i creierul. Pielea devine palid+ di#estia este &nt!rziatP ini a este sl5itP intea este &ntunecatP #!ndurile sunt confuzeP dezndeHdea cuprinde spiritulP &ntre#ul or#anis devine sl5it i inactiv i &n od special suscepti5il la 5oal. Pl !nii arunc continuu afar i puritile i lor tre5uie s li se dea continuu aer curat. ;erul care nu este curat nu ofer cantitatea suficient de oAi#en+ iar s!n#ele trece &n creier i &n alte or#ane fr a fi vitalizat. De aici+ nevoia unei aerisiri depline. Vieuirea &n ca ere &nchise+ neaerisite+ unde aerul este ort i viciat+ sl5ete &ntre#ul or#anis . ;cesta aHun#e sensi5il &n special la aerul rece+ i cea ai ic eApunere la acest fel de aer produce 5oal. ?aptul c stau prea ult &nchise &n ca ere face ca at!t de ulte fe ei s fie palide i sl5ite. Ele respir ereu+ ereu acelai aer p!n ce aHun#e &ncrcat de su5stanele otrvitoare+ care au fost date afar prin pl !ni i poriP iar aceste su5stane stricate aHun# din nou &n s!n#e." :uli sufer de 5oal+ deoarece refuz s pri easc &n ca erele lor+ &n ti pul nopii+ aerul curat al nopii. ;erul curat+ proaspt al cerului constituie una din cele ai ari 5inecuv!ntri de care ne pute 5ucura.' 7urenia scrupuloas este esenial at!t pentru sntatea fizic+ c!t i pentru cea intal. 1 puritile sunt date afar continuu din corp+ prin piele. :ilioanele de pori ai

1.4

acesteia se &nchid+ dac nu este eninut curat prin & 5iere frecvent+ iar i puritile care ar tre5ui s ias prin piele devin o povar &n plus pentru celelalte or#ane de eli inare. :ulte persoane ar avea ulte foloase+ dac ar face o 5aie rcoroas sau cldu &n fiecare zi+ di ineaa sau seara. 8n loc de a ri predispoziia pentru 5oal+ o 5aie 5ine fcut fortific & potriva rcelii+ deoarece & 5untete circulaiaP s!n#ele este adus la suprafa i se o5ine o cur#ere a lui ai uoar i ai re#ulat. ;t!t creierul+ c!t i corpul sunt &nviorate. :uchii devin ai fleAi5ili+ intelectul ai strlucitor. 9aia este un alintor pentru nervi. 8 5ierea aHut intestinelor+ sto acului i ficatului+ d!nd sntate i ener#ie fiecruia i+ de ase enea+ face 5ine di#estiei. Este i portant ca i & 5rc intea s fie eninut curat. )ainele pe care le purt a5sor5 ateriile nefolositoare+ care ies prin poriP dac acestea nu sunt schi 5ate frecvent i splate+ i puritile vor fi a5sor5ite din nou. %ipsa cureniei+ &n orice for a ei+ duce la 5oal. Ger enii care produc oartea iun &n &ntuneric+ coluri ne#liHate+ &n #unoaie &n desco punere+ unde este u ezeal+ uce#ai i putre#ai. <ici un fel de resturi ve#etale sau #r ezi de frunze czute nu ar tre5ui lsate s r !n pe l!n# cas+ ca s strice i s otrveasc aerul. <i ic necurat sau &n desco punere nu tre5uie tolerat &n cas. 7urenia desv!rit+ lu in din 5elu# i atenie din 5elu# pentru i#ien &n toate detaliile vieii din c in sunt eseniale pentru ferirea de 5oal+ pentru opti is ul i vi#oarea celor ce locuiesc &n cas.* 8nvai$i pe copii c lui Du nezeu nu$i face plcere s fie urdari i nici cu hainele dezordonate i rupte. Pstrarea hainelor curate i &n ordine va fi un iHloc de a enine i #!ndurile curate i senine. 8n special fiecare articol care vine &n contact cu pielea tre5uie eninut curat. ;devrul nu$i aaz niciodat picioarele delicate pe crarea necuriei. 7el care a fost at!t de atent ca copiii lui 1srael s nu tolereze o5iceiuri de necurie nu va accepta necuria nici &n casele celor din poporul -u de azi. Du nezeu privete cu neplcere asupra lipsei de curie de orice fel. 7olurile ne#liHate+ &n care nu se face curenie &n cas+ vor avea ca ur are ne#liHarea i necurirea i a unor coluri din suflet. 7erul este curat i sf!nt+ iar cei care trec prin porile cetii lui Du nezeu tre5uie ca i aici s fie & 5rcai cu o curie interioar i eAterioar. ,
E1G :) 2.1P E2G :) 2".+2"/P E"G :) 2.2$2.'P E'G 2T *2/P E*G :) 2.,P E,G :% 124.

1/6

Ca!ito"u" /5

Hrana pe care o mncm


7orpurile noastre sunt construite din ceea ce !nc . Vesuturile corpului sunt distruse continuuP fiecare icare a fiecrui or#an i plic pierderi i aceste pierderi sunt refcute prin hrana noastr. ?iecare or#an al corpului are nevoie de partea sa de hran. 7reierului tre5uie s i se dea partea saP oasele+ uchii i nervii o cer pe a lor. Este inunat acest proces prin care hrana se transfor &n s!n#e i acest s!n#e este folosit pentru construirea diferitelor pri ale corpuluiP &ns acest proces este continuu+ d!nd via i putere fiecrui nerv+ uchi i esut. )rana tre5uie astfel aleas+ &nc!t s ofere ele entele necesare pentru construirea corpului. 8n ale#erea acesteia+ pofta nu este un #hid si#ur. Prin o5iceiuri #reite &n privina !ncrii+ pofta a aHuns pervertit. ;desea+ aceasta cere hran care duneaz sntii i produce sl5iciune &n loc de putere. =5iceiurile din societate nu constituie o 5un cluz. 9olile i suferinele care predo in pretutindeni se datoreaz &n are sur #reelilor &n privina ali entaiei. 8ns nu toate ali entele sntoase+ de altfel+ sunt potrivite nevoilor noastre &n toate & preHurrile. Tre5uie avut #riH &n ale#erea hranei. ;li entaia noastr tre5uie s fie potrivit cu anoti pul &n care ne afl + cu cli a &n care tri + i cu ocupaia pe care o ave . (nele ali ente care sunt potrivite &ntr$un anu it anoti p sau cli at nu sunt potrivite &ntr$altul. De ase enea+ sunt diferite ali ente care sunt potrivite pentru persoane care au anu ite ocupaii. ;desea+ ali entele care sunt folositoare celor an#aHai &n unc fizic #rea sunt nepotrivite pentru cei cu ocupaii sedentare sau care lucreaz intens cu intea. Du nezeu ne$a dat o are varietate de ali ente sntoase i fiecare persoan tre5uie s alea# dintre acestea acele lucruri pe care eAperiena i Hudecata lor sntoas le socotesc c sunt cele ai potrivite pentru propriile lor necesiti.1

Planul original al lui )umnezeu pentru dieta omului


Pentru a ti care este cea ai 5un hran+ tre5uie s studie planul ori#inal al lui Du nezeu pentru ali entaia o ului. 7el care l$a creat pe o i care &i cunoate tre5uinele a r!nduit pentru ;da hrana lui. 01at3+ a spus El+ 0v$a dat ca hran orice iar5 care face s !nF i orice po care are &n el rod cu s !nP aceasta s fie hrana voastr.3 EGenesa 1+24G. 8nainte de a prsi Edenul pentru a$i c!ti#a traiul trudind p !ntul+ o ului i s$a dat+ de ase enea+ per isiunea s n!nce i 0iar5a de pe c! p3. EGenesa "+1/G. 7erealele+ fructele+ nucile i le#u ele constituie ali entaia r!nduit pentru noi de ctre 7reator. ;ceste ali ente+ pre#tite c!t ai si plu i natural+ sunt cele ai sntoase i hrnitoare. Ele dau putere+ rezisten+ trie a inii+ lucruri pe care o diet ai co pleA i sti ulant nu le poate oferi.2 8n vederea eninerii sntii+ este nevoie de un aport suficient de !ncare 5un+ hrnitoare. Dac plnui &n od &nelept+ ceea ce ne poate #aranta sntatea poate fi asi#urat aproape de pe orice p !nt. Diferite preparate de orez+ #r!u+ poru 5 i ovz sunt tri ise

1/1

aproape pretutindeni i+ de ase enea+ fasole+ azre i linte. ;cestea+ & preun cu fructele locale+ cu cele din i port i cu le#u ele care cresc &n fiecare loc+ dau posi5ilitatea ale#erii unei diete co plete+ fr folosirea !ncrurilor de carne. =riunde fructele uscate+ cu ar fi stafidele+ prunele+ erele+ perele+ piersicile i caisele pot fi o5inute la preuri rezona5ile+ se va vedea c acestea pot fi folosite ca produse principale &n diet ult ai ult dec!t se o5inuiete cu cele ai 5une rezultate pentru sntatea i tria tuturor cate#oriilor de lucrtori. "

=tiina de a gti
Gtitul nu este o tiin de ic &nse ntate+ ci una de cea ai are i portan pentru viaa practic. Este o tiin pe care toate fe eile ar tre5ui s o cunoasc i ar tre5ui &nvat &ntr$un od &n care s 5eneficieze de ea i clasele ai srace. Pentru a face ca hrana s fie apetisant i &n acelai ti p si pl i hrnitoare+ este nevoie de iscusinP i acest lucru este posi5il. 9uctresele tre5uie s tie s pre#teasc !ncare si pl &ntr$un od si plu i sntos+ astfel &nc!t aceasta s fie ai #ustoas+ c!t i ai sntoas+ datorit si plitii ei.' - &naint &n od inteli#ent &n si plificarea ali entaiei noastre. 8n providena lui Du nezeu+ fiecare ar produce articole ali entare+ care conin ele entele nutritive necesare pentru or#anis . ;cestea pot fi transfor ate &n feluri de !ncare sntoase+ apetisante.* :uli nu consider c aceasta este o pro5le ce ine de datoria lor i din aceast cauz ei nu &ncearc s pre#teasc !ncarea &n od corespunztor. ;cest lucru se poate face &n od si plu+ sntos+ uor+ fr a se folosi slnin+ unt sau carne. 1scusina tre5uie & 5inat cu si plitatea. 8n vederea acestui lucru+ fe eile tre5uie s citeasc i apoi+ cu r5dare+ s pun &n practic ceea ce au citit., ?ructele+ cerealele i le#u ele+ pre#tite &n od si plu+ fr condi ente i #rsi eX de orice fel+ alctuiesc+ & preun cu lapte sau s !nt!n+ ali entaia cea ai sntoas. . 7erealele i fructele+ pre#tite fr #rsi e i &ntr$o for c!t ai natural cu putin+ ar tre5ui s fie hrana de pe esele celor care susin c se pre#tesc pentru utarea &n ceruri./ :ult prea ult zahr se folosete de re#ul la !ncare. PrHiturile+ 5udincile dulci+ foitaHele+ Heleurile+ dulceurile constituie cauze frecvente ale indi#estiei. 8n special sunt duntoare 5udincile &n care in#redientele de 5az sunt laptele+ oule i zahrul. ?olosirea &n cantitate are a laptelui i a zahrului laolalt tre5uie evitat. 4 7u c!t se introduce ai puin zahr &n pre#tirea hranei+ cu at!t va fi ai uor de suportat cldura.16 Dac se folosete laptele+ acesta tre5uie co plet sterilizatP cu aceast sur de precauie+ eAist ai puine pri eHdii de a contracta 5oli prin folosirea lui.11 Va veni ti pul c!nd folosirea laptelui nu va ai fi si#ur. 8ns+ dac vacile sunt sntoase+ iar laptele este 5ine pre#tit+ nu este nevoie s invent un ti p de str! torare &nainte ca acesta s fi venit.12

$ncruri prea condimentate


7ondi entele+ at!t de ult folosite de cei din lu e+ sunt vt toare pentru di#estie.1" 8n acest veac rapid+ cu c!t este ai puin eAcitant !ncarea+ cu at!t este ai 5ine. 7ondi entele sunt duntoare prin natura lor. :utarul+ piperul+ condi entele picante+ urturile i alte lucruri de acest fel irit sto acul i &nfier5!nt s!n#ele i &l u plu de i puriti. -tarea de infla are a sto acului 5eivului este adesea descris ca fiind efectul

1/2

5uturilor a eitoare. = stare ase ntoare de infla are este produs prin folosirea condi entelor iritante. 7ur!nd !ncrurile o5inuite nu ai satisfac apetitul. =r#anis ul si te nevoia+ dorina dup ceva ai sti ulant.1' (nii au fost at!t de &n#duitori cu #usturile lor &nc!t+ dac nu au avut ceea ce au vrut+ nu au ai avut plcerea de a !nca. Dac sunt aezate &naintea lor !ncruri condi entate+ acestea pun la lucru sto acul care cere acest 5ici tiosP cci acesta a fost astfel &nvat+ &nc!t nu recunoate ali entele nesti ulante.1* 7ondi entele la &nceput irit e 5rana delicat a sto acului+ &ns &n cele din ur distru# sensi5ilitatea natural a acestei e5rane delicate. -!n#ele devine &nfier5!ntat+ sunt st!rnite pati ile ani alice &n ti p ce puterile orale i intelectuale sunt sl5ite i devin roa5e pati ilor Hosnice. :a a tre5uie s studieze+ pentru ca s poat pune pe asa fa iliei ei o ali entaie hrnitoare.1,

$ncarea la ore regulate


Dup ce se n!nc la ore re#ulate+ sto acului tre5uie s i se &n#duie s se odihneasc ti p de cinci ore. <ici o 5ucic de !ncare nu ai tre5uie introdus &n sto ac p!n la asa ur toare. 8n acest ti p sto acul &i va &ndeplini lucrul lui+ iar dup aceea va fi &n stare s pri easc ai ult hran.1. Tre5uie s acord ult atenie !ncatului la ore re#ulate. <u tre5uie s se n!nce ni ic &ntre ese+ nici dulciuri+ nici nuci+ fructe+ nici un ali ent de nici un fel. ; !nca la ore nere#ulate distru#e tonusul sntos al or#anelor di#estive+ &n detri entul sntii i al 5unei dispoziii. 1ar c!nd copiii vin la as+ ei nu savureaz hrana sntoasP pofta lor &i face s doreasc dup ceea ce este vt tor pentru ei.1/ 7!nd ne aez &n pat+ ca s ne odihni + sto acul tre5uie s$i fi ter inat deHa lucrarea sa+ pentru ca el+ ca i celelalte or#ane ale corpului+ s se poat 5ucura de odihn. 8n special esele t!rzii sunt duntoare pentru persoanele cu o5iceiuri sedentare. 8n ulte cazuri+ senzaia de lein+ care duce la dorina de a !nca+ este resi it datorit faptului c or#anele di#estive au fost prea ult & povrate &n cursul zilei. Dup ce au pri it o as+ or#anele di#estive au nevoie de odihn. 7el puin cinci$ase ore tre5uie s treac &ntre eseP i aHoritatea persoanelor care vor s &ncerce+ &i dau sea a c a servi doar dou ese pe zi este ult ai 5ine dec!t trei.14 =5iceiul de a servi doar dou ese pe zi este socotit &n #eneral un 5eneficiu pentru sntateP i totui+ &n anu ite & preHurri+ s$ar putea s fie nevoie de o a treia as. @i chiar dac se servete aceast a treia as+ ea tre5uie s fie foarte uoar i s fie alctuit dintr$o hran care se di#er foarte uor.26 7!nd studenii co 5in unca fizic cu cea intelectual+ cererea pentru o a treia as este &n are sur &ndeprtat. ?ie ca studenii s serveasc a treia as+ &ns pre#tit fr le#u e+ alctuit doar din hran si pl i sntoas+ cu ar fi fructe cu p!ine.21 :!ncarea nu tre5uie consu at nici prea fier5inte+ nici prea rece. Dac este prea rece+ se apeleaz la fora vital a sto acului pentru a o &nclzi &nainte ca di#estia s poat avea loc. 9uturile reci sunt vt toare din acelai otivP iar folosirea 5uturilor fier5ini aduce sl5iciune. De fapt+ cu c!t se in#er ai ult lichid o dat cu hrana+ cu at!t ai #reu este pentru hran s fie di#erat+ cci lichidul tre5uie a5sor5it &nainte ca di#estia s poat &ncepe. <u consu ai ult sare+ evitai folosirea urturilor i a !ncrurilor condi entate+ !ncai fructe din 5elu#+ iar iritarea care face necesar o cantitate aa de are de lichid &n ti pul esei va disprea &n are sur o dat cu trecerea ti pului. )rana tre5uie !ncat &ncet i a estecat 5ine. ;cest lucru este necesar pentru ca saliva s fie 5ine estecat cu hrana+ iar fluidele di#estive s poat intra &n aciune.22 1/"

,plicarea principiilor reformei sntii


Este nevoie de 5un si &n refor a sntii. -u5iectul tre5uie studiat pe lar# i &n profunzi e i ni eni nu tre5uie s$i critice pe alii+ deoarece o5iceiurile lor nu sunt+ &n toate lucrurile+ &n ar onie cu ale lui. Este i posi5il de sta5ilit o re#ul invaria5il pentru o5iceiurile cuiva i ni eni nu tre5uie s ia persoana lui ca un criteriu pentru toi. <u toi pot !nca aceleai lucruri. :!ncrurile care sunt #ustoase i sntoase pentru o persoan pot fi lipsite de #ust i chiar duntoare pentru o alt persoan. (nii nu pot folosi laptele+ &n ti p ce altora le er#e foarte 5ine cu el. (nele persoane nu pot di#era azrea i fasoleaP pentru altele sunt foarte 5une. Pentru unii preparatele din cereale+ aa cu se #sesc ele+ constituie o hran 5un+ &n ti p ce alii nu le pot folosi.2" ;colo unde au fost &n#duite o5iceiuri #reite &n ali entaie+ refor a nu ai tre5uie a !nat. 7!nd dispepsia a fost ur area a5uzrii sto acului+ tre5uie depuse eforturi pentru a pstra ceea ce a ai r as din forele vitale+ &ndeprt!nd orice povar inutil. -to acul s$ar putea s nu se refac niciodat pe deplin dup un a5uz &ndelun#atP &ns o ali entaie corespunztoare va feri de sl5iciune i uli se vor reface+ &n sur ai ic sau ai are. 9r5aii puternici+ care sunt an#aHai &n unc fizic #rea+ nu tre5uie s acorde at!t de ult atenie cantitii sau calitii hranei ca persoanele cu activitate sedentarP &ns chiar i acetia s$ar 5ucura de o sntate ai 5un+ dac ar dovedi stp!nire de sine &n !ncare i 5utur. (nii ar dori s se prescrie o re#ul eAact pentru ali entaia lor. = persoan nu poate sta5ili o re#ul eAact pentru o alt persoan. ?iecare tre5uie s dea dovad de Hudecat sntoas i stp!nire de sine i s acioneze din principiu.2' >efor a sntii tre5uie s fie pro#resiv. Pe sur ce 5olile cresc &n r!ndul ani alelor+ folosirea laptelui i a oulor va deveni tot ai nesi#ur. Tre5uie fcute eforturi pentru a lua locul acestora cu alte lucruri care s fie sntoase i necostisitoare. =a enii de pretutindeni ar tre5ui &nvai s #teasc fr lapte i ou+ pe c!t este cu putin+ av!nd &ns #riH ca hrana lor s fie sntoas i #ustoas. Du nezeu nu este onorat atunci c!nd corpul este ne#liHat sau se fac a5uzuri i astfel nu$1 ai poate sluHi %ui. (na din cele dint!i datorii ale #ospodarului este aceea de a purta de #riH trupului+ oferindu$i o hran #ustoas i &ntritoare. Este cu ult ai 5ine s ai & 5rc inte i o5il ai puin costisitoare dec!t s faci econo ie la !ncare. 8n unele case+ se reduc poriile de la as pentru a putea oferi usafirilor distracii scu pe. ;cesta este un lucru ne&nelept. Tre5uie s eAiste ai ult si plitate &n tratarea usafirilor. ?ie ca nevoile fa iliei s se 5ucure de cea dint!i atenie. Econo ia ne&neleapt i odele artificiale & piedic adesea anifestarea ospitalitii atunci c!nd este nevoie de aceasta i c!nd ea poate fi o 5inecuv!ntare. 7eea ce ave pe esele noastre tre5uie s fie de aa natur+ &nc!t usafirul neateptat s poat fi 5inevenit+ fr a & povra #ospodina cu pre#tiri &n plus. %uai sea a cu #riH la ali entaia voastr. -tudiai de la cauz la efect. 7ultivai stp!nirea de sine. Pofta s fie su5 controlul raiunii. <u a5uzai niciodat de sto ac !nc!nd peste sur+ dar nici nu v lipsii de hrana sntoas+ #ustoas care este necesar pentru sntate. 7ei care &nele# le#ile sntii i care sunt cluzii de principiu tre5uie s evite eAtre ele+ at!t &n ceea ce privete &n#duina+ c!t i restricia. ;cetia &i vor ale#e ali entaia+ nu doar pentru ulu irea poftei+ ci pentru zidirea trupului. Ei caut s$i pstreze puterile &n cea ai 5un stare+ pentru a aduce cel ai 5un serviciu at!t lui

1/'

Du nezeu+ c!t i oa enilor. Pofta este su5 controlul raiunii i contiinei i ei vor fi rspltii cu sntate pentru trup i inte. Ei nu &i i pun vederile lor altora+ ci eAe plul lor constituie o rturie &n favoarea principiilor drepte. ;ceste persoane au o are influen spre 5ine.2* Pentru -a5at+ nu tre5uie s pre#ti ai ulte ali ente i ai variate dec!t pentru celelalte zile. 8n loc de aceasta+ hrana tre5uie s fie si pl i tre5uie !ncat ai puin+ pentru ca intea s poat fi li pede i vi#uroas spre a &nele#e adevrurile spirituale. Tre5uie evitat #titul &n -a5atP &ns nu tre5uie s se n!nce hran rece. 8n anoti pul rece+ hrana pre#tit cu o zi &nainte tre5uie &nclzit. @i fie ca felurile de !ncare+ oric!t ar fi de si ple+ s fie #ustoase i atr#toare. 8n special &n fa iliile unde eAist copii+ este 5ine ca &n -a5at+ s le fie oferit ceva deose5it+ de care nu se pot 5ucura &n fiecare zi.2,

Stpnirea poftei i a patimilor


(na din cele ai puternice ispite cu care are de$a face o ul este &n privina poftei. 8ntre inte i corp eAist o le#tur tainic i inunat. Ele reacioneaz una &n funcie de cealalt. :eninerea corpului &ntr$o stare de sntate+ spre a fi puternic+ astfel ca fiecare parte a ainriei vii s acioneze &n ar onie+ ar tre5ui s constituie cea dint!i preocupare a vieii noastre. ; ne#liHa corpul &nsea n a ne#liHa intea. <u i se aduce slav lui Du nezeu atunci c!nd copiii -i au trupuri 5olnave i ini pipernicite. ; face pe plac #ustului pe sea a sntii constituie un a5uz nele#iuit asupra si urilor. 7ei care sunt necu ptai+ fie &n !ncare+ fie &n 5utur+ &i irosesc puterile fizice i sl5esc tria oral. Ei vor resi i pla#a ce ur eaz clcrii le#ii fizice.2. :uli nu au capacitatea+ at!t intal+ c!t i fizic+ de a lucra+ deoarece n!nc peste sur i triesc pentru a$i satisface pati ile Hosnice. 8nclinaiile ani alice sunt &ntrite+ &n ti p ce natura oral i spiritual este sl5it. ;tunci c!nd vo sta &n Hurul arelui tron al5+ ce raport va desfura viaa ultora dintre noi2 ;tunci ei vor vedea ce ar fi putut s fac+ dac nu i$ar fi &nHosit puterile care le$au fost date de Du nezeu. ;tunci &i vor da sea a la ce &nli e intelectual ar fi aHuns+ dac 1$ar fi consacrat lui Du nezeu &ntrea#a trie fizic i intal+ pe care El le$a &ncredinat$o. 8n a#onia re ucrilor lor+ vor t!nHi s poat lua viaa de la capt. 2/ ?iecare cretin adevrat tre5uie s$i stp!neasc pofta i pati ile. Dac nu este li5er de ro5ia i sclavia poftei+ el nu poate fi un sluHitor adevrat+ asculttor al lui )ristos. 8n#duirea poftei i a pati ii face adevrul fr efect asupra ini ii. Este i posi5il ca spiritul i puterea adevrului s poat sfini un o + trup+ suflet i spirit+ at!ta ti p c!t acesta este stp!nit de poft i pati .24 -copul pentru care Do nul )ristos a &ndurat acel post at!t de lun# &n pustie a fost pentru a ne &nva pe noi t#duirea de sine i cu ptarea. ;ceast lucrare tre5uie s &nceap de pe esele noastre i s se desfoare &n odul cel ai serios &n toate do eniile vieii. :!ntuitorul lu ii a venit din ceruri pentru a$l aHuta pe o &n sl5iciunea sa+ pentru ca+ prin puterea pe care Do nul 1sus a venit s i$o aduc+ s poat aHun#e puternic pentru a &nvin#e pofta i pati a i s fie 5iruitor &n orice privin.
E1G :) 24*$24.P E2G :) 24*+24,P E"G :) 244P E'G :) "62+"6"P E*G 7D 4'P E,G 1T ,/1P E.G 7) 11*P E/G 2T "*2P E4G :) "62P E16G 7D 4*P E11G :) "62P E12G 7D "*.P E1"G 7D ""4P E1'G :) "2*P E1*G 7D "'6P E1,G 7) 11'P E1.G 7D 1.4P E1/G :) "/'P E14G :) "6'P E26G :) "21P E21G 7D 1./P E22G :) "6*+"6,P E2"G :) "14+"26P E2'G :) "6/+"16P E2*G :) "16$"2"P E2,G :) "6.P E2.G "T '/*+'/,P E2/G *T 1"*P E24E "T *,4+*.6P E"6G "T '//.

1/*

Ca!ito"u" /,

$ncarea de carne
Du nezeu a dat pri ilor notri prini hrana pe care El r!nduit$o pentru nea ul o enesc. ; lua viaa oricrei creaturi era & potriva planului -u. 8n Eden+ nu tre5uia s eAiste oarte. ?ructele po ilor din #rdin constituiau hrana pe care o cereau nevoile o ului. Du nezeu nu a dat o ului per isiunea de a !nca hran ani al p!n dup potop. Totul+ prin ceea ce o ul ar fi putut supravieui+ a fost distrus i de aceea Do nul+ datorit nevoii lor+ i$a dat lui <oe per isiunea s n!nce din ani alele curate pe care le luaser cu ei &n cora5ie. 8ns hrana ani al nu constituia cel ai sntos articol ali entar pentru hrana o ului. Dup potop+ oa enii au !ncat ult hran ani al. Du nezeu a vzut cile o ului care erau stricate i c el avea predispoziia de a se &nla cu !ndrie & potriva 7reatorului su i a ur a &nclinaiile propriei sale ini i. @i El a &n#duit nea ului care tria at!t de ult s n!nce hran ani al pentru a scurta vieile lor pctoase. 7ur!nd+ dup potop+ nea ul o enesc a &nceput s se icoreze ca nu r i+ de ase enea+ ca lun#i e a vieii.1 8n ale#erea hranei o ului &n Eden+ Do nul a artat care este cea ai 5un hran pentru elP &n ale#erea fcut pentru 1srael+ El le$a dat aceeai lecie. Prin ei+ El a dorit s 5inecuv!nteze i s &nvee lu ea. El le$a dat hrana care era cea ai 5un &n vederea &ndeplinirii acestui scop+ nu carne+ ci an+ 0p!inea cerului3. Doar datorit ne ulu irii i pl!n#erii lor dup oalele cu carne din E#ipt le$a fost &n#duit hrana ani al+ i aceasta doar pentru scurt ti p. ?olosirea ei a produs 5oal i oarte la ii dintre ei. Totui+ restricia pentru o ali entaie fr carne nu a fost niciodat acceptat de 5unvoie. ;ceasta a continuat s fie o cauz a ne ulu irii i pl!n#erii+ deschise sau ascunse+ fr a fi per anent. Dup sta5ilirea lor &n 7anaan+ israeliilor li s$a &n#duit s foloseasc hran ani al+ dar cu anu ite restricii+ care aveau s di inueze efectele rele ale folosirii acesteia. ; fost interzis !ncarea de carne de porc ca i !ncarea altor ani ale+ psri i peti a cror carne fusese declarat ca fiind necurat. 7onsu area de #rsi e i s!n#e a fost strict interzis. Puteau fi folosite ca hran doar ani alele care erau &n stare 5un. <ici un ani al care fusese sf!iat+ care a urit sau din care s!n#ele nu a fost scurs cu #riH+ nu putea fi folosit ca hran. Prin &ndeprtarea de planul divin+ r!nduit &n privina ali entaiei lor+ israeliii au suferit o are pierdere. Ei doreau !ncare cu carne i s$au ales cu rezultatele de pe ur a consu rii acesteia. Ei nu au atins idealul &n privina caracterului r!nduit de Du nezeu pentru a & plini planul -u. Do nul 0le$a dat ce cereauP dar a tri is o oli printre ei.3 EPsal ii 16,+1*G. Ei au preuit cele vre elnice ai presus de cele spirituale+ iar cele sacre+ pe care le avea El &n plan pentru ei+ nu au fost atinse. 7ei care consu carne nu fac dec!t s n!nce cereale i zarzavaturi la !na a douaP cci ani alul &i ia din aceste lucruri hrana care produce creterea. Viaa care a fost &n cereale i zarzavaturi trece &n trupul celui care le consu . <oi le pri i pe acestea !nc!nd carnea ani alului. ;r fi cu ult ai 5ine s le !nc direct+ !nc!nd hrana pe care Du nezeu ne$a dat$o ca s$o !nc 22

1/,

Cauza multor #oli i suferine


7arnea nu a fost niciodat cea ai 5un !ncareP &ns folosirea ei este acu de dou ori de respins+ deoarece 5olile la ani ale se &n ulesc at!t de ult. ;desea+ dac oa enii ar vedea ani alele c!t sunt &nc &n via i ar fi contieni de calitatea crnii pe care o n!nc+ s$ar &ndeprta de ea cu sc!r5. =a enii n!nc continuu carne plin de #er enii tu5erculozei i ai cancerului. 8n acest fel+ sunt trans ise tu5erculoza+ cancerul i alte 5oli fatale." Posi5ilitatea de a lua 5oala crete de zece ori prin consu area de carne.' ;ni alele sunt 5olnave i consu !nd din carnea lor+ noi sdi se inele 5olii &n esuturile noastre i &n s!n#ele nostru. ;poi+ atunci c!nd sunte eApui schi 5rilor &ntr$o at osfer paludic+ acestea sunt resi ite ult ai sensi5ilP de ase enea+ c!nd sunte eApui epide iilor i 5olilor conta#ioase+ or#anis ul nu are starea corespunztoare s reziste 5olii. Potrivit cu lu ina pe care i$a dat$o Du nezeu+ eAistena cancerului i a tu orilor este &n are sur datorat consu ului are de carne de la ani ale oarte. * 8n ulte locuri+ petele a aHuns at!t de conta inat de urdriile cu care se hrnete+ &nc!t aceasta constituie o cauz de 5oal. ;cest lucru este vala5il &n special &n cazurile &n care petele aHun#e &n contact cu apa de la canalizarea arilor orae. Petii care se hrnesc cu ceea ce #sesc &n apele din canalizare pot trece &n ape de la ai are deprtare i pot fi pescuii acolo unde apa este curat i li pede. ;stfel c!nd sunt folosii+ ei aduc 5oal i oarte acelora care nici nu 5nuiesc pericolul. Efectele ali entaiei cu carne s$ar putea s nu fie resi ite de &ndatP &ns acest lucru nu constituie dovada c nu este duntoare. Doar puini pot crede c s!n#ele le$a fost otrvit i 5oala le$a fost produs de carnea pe care au !ncat$o. :uli or din cauza unor 5oli datorate &n &ntre#i e consu ului de carne+ &n ti p ce cauza real nu este 5nuit nici de ei+ nici de alii.

Porcul este necurat pentru voi


Vesuturile porcului sunt &nesate de parazii. Despre porc+ Du nezeu a spusJ 0- nu !ncai porculP s$l privii ca necuratP - nu !ncai din carnea lor i s nu v atin#ei de trupurile lor oarte.3 EDeuterono 1'+/G. ;ceast porunc a fost dat deoarece carnea porcului nu este potrivit ca hran. Porcii sunt #unoieri i acesta a fost sin#urul scop pentru care au fost r!nduii. <iciodat+ &n nici o & preHurare+ nu tre5uia ca fiinele o eneti s n!nce din carnea acestora. Este i posi5il s fie sntoas carnea vreunei fiine create+ at!ta ti p c!t urdria constituie ele entul su natural i c!nd aceasta se hrnete nu ai cu lucruri dez#usttoare. . 7arnea de porc+ dei constituie unul din cele ai co une articole ali entare+ este una din cele ai duntoare. Du nezeu nu a interzis evreilor s n!nce carne de porc doar pentru a$i arta autoritatea+ ci pentru c aceasta nu constituia un articol potrivit pentru hrana o ului. ;ceasta u ple or#anis ul cu scrofuloz i &n special acolo unde este o cli cald produce lepr i 5oli de alte feluri. 1nfluena acesteia asupra or#anis ului &n acele cli ate este cu ult ai vt toare dec!t acolo unde cli a este ai receF 7arnea de porc+ ult ai ult dec!t alte crnuri+ produce o stare proast a s!n#elui. 7ei care n!nc din aceast carne nu pot dec!t s fie 5olnavi./ 8n special nervii sensi5ili ai creierului sunt sl5ii i aHun# at!t de &ntunecai+ &nc!t lucrurile sacre nu pot fi deose5ite+ ci sunt aezate la acelai nivel cu lucrurile co une.4

1/.

7ei care fac ult icare &n aer li5er nu resi t at!t de ult efectele rele ale !ncrii de carne ca cei care stau ai ult &n cas+ au o5iceiuri sedentare i care lucreaz ai ult cu intea.16

Efectele alimentaiei cu carne asupra minii i sufletului


Efectele orale ale ali entaiei cu carne nu sunt ai puin o5servate dec!t 5olile fizice. :!ncarea de carne este vt toare pentru sntate i tot ceea ce afecteaz trupul+ afecteaz i intea+ i sufletul.11 ;li entaia carnat schi 5 caracterul i &ntrete tendina spre ani alis . <oi sunte alctuii din ceea ce !nc + iar dac !nc ult carne+ activitatea intelectual va fi di inuat. Elevii i studenii ar avea rezultate ai 5une la &nvtur+ dac nu ar fi #ustat niciodat carne. 7!nd partea ani alic a a#entului o enesc este &ntrit prin !ncarea de carne+ puterile intelectuale se icoreaz &n od proporional.12 Dac a fost vreodat vreun ti p c!nd ali entaia ar tre5ui s fie din cea ai si pl cu putin+ atunci acel ti p este acu . 7arnea nu ar tre5ui aezat &n faa copiilor. 1nfluena acesteia este de a eAcita i &ntri pati ile Hosnice i are tendina de a paraliza puterile orale.1" >efor e ult ai ari ar tre5ui s fie vzute &n iHlocul poporului care susine c ateapt venirea &n cur!nd a lui )ristos. >efor a sntii tre5uie s fac printre noi o lucrare care &nc nu a fost fcut. Tre5uie trezii aceia care nu sesizeaz pericolul !ncrii de carne+ acei care &nc n!nc carne+ pun!ndu$i &n pericol sntatea fizic+ intal i spiritual. :uli din cei care sunt acu doar pe Hu tate convertii &n privina !ncrii de carne se vor deprta de poporul lui Du nezeu i nu vor ai fi de partea lui.1' 7ei care susin a crede adevrul tre5uie s$i pzeasc cu #riH puterile corpului i ale inii+ astfel ca Du nezeu i cauza -a s nu fie &n nici un fel dezonorat prin cuvintele sau faptele lor. =5iceiurile i practicile tre5uie aduse &n supunere fa de voia lui Du nezeu. Tre5uie s acord atenia cuvenit ali entaiei noastre. :i$a fost artat cu claritate c poporul lui Du nezeu tre5uie s ia poziie fer & potriva !ncrii de carne. =are le$ar fi dat Du nezeu+ ti p de treizeci de ani+ solia c+ dac vor s ai5 un s!n#e curat i ini clare+ tre5uie s renune la folosirea !ncrii de carne+ dac El n$ar fi vrut ca ei s ia sea a la aceast solieK Prin folosirea !ncrii de carne+ partea ani alic a naturii este &ntrit+ iar cea spiritual sl5it.1*

Sfaturi cu privire la sc im#area alimentaiei


Este o #reeal a susine c tria uscular depinde de folosirea de hran ani al. <evoile or#anis ului pot fi asi#urate ai 5ine i se poate 5eneficia de o sntate ai vi#uroas i fr folosirea acesteia. 7erealele+ & preun cu fructele+ nucile i zarzavaturile conin toate proprietile necesare pentru a face un s!n#e 5un. ;ceste ele ente nu sunt at!t de 5ine sau at!t de deplin oferite de o ali entaie cu carne. Dac !ncarea cu carne ar fi fost esenial pentru sntate i putere+ hrana ani al ar fi fost inclus &n ali entaia r!nduit pentru o &nc de la &nceput. 7!nd folosirea crnii este &ntrerupt+ se resi te de o5icei o senzaie de sl5iciune+ lips de putere. :uli consider aceasta o dovad a faptului c !ncarea de carne este esenialP dar aceast sl5iciune se si te datorit faptului c ali entele din aceast cate#orie sunt sti ulante+ ele &nfier5!nt!nd s!n#ele i eAcit!nd nervii. :uli vor socoti c este tot at!t de #reu s renune la !ncarea de carne+ cu &i este 5eivului s renune la 5utura sa+ &ns acetia vor vedea c este 5ine s fac aceast schi 5are.

1//

7!nd se renun la !ncarea de carne+ aceasta tre5uie &nlocuit cu o varietate de cereale+ nuci+ zarzavaturi i fructe+ care sunt at!t hrnitoare+ c!t i #ustoase. ;cest lucru este &n special necesar &n cazul celor care sunt sl5ii sau care sunt istovii de lucru continuu.1, :ai ales acolo unde carnea nu constituie articolul principal &n ali entaie+ cunoaterea #titului constituie o cerin esenial. Tre5uie pre#tit ceva care s ia locul crnii i aceti &nlocuitori ai crnii tre5uie s fie 5ine pre#tii+ astfel &nc!t carnea s nu ai fie dorit. 1. 7unosc fa ilii care au trecut de la ali entaia cu carne la o ali entaie care este srac. )rana lor este at!t de sla5 pre#tit+ &nc!t sto acului &i este sc!r5 de aceasta+ i astfel de persoane i$au spus c refor a sntii nu este pentru eiP puterea lor fizic scade at!t de ult. )rana ar tre5ui pre#tit cu si plitate i totui &ntr$un od atr#tor+ astfel &nc!t s eAiste poft de !ncare.1/ Du nezeu a sftuit 5iserica r iei+ spre 5inele ei+ s renune la !ncrurile cu carne+ la ceai+ cafea i alte ali ente vt toare. EAist din 5elu# alte lucruri cu care pute supravieui+ care sunt sntoase i 5une. Printre aceia care ateapt venirea Do nului+ !ncarea de carne va fi &n cele din ur &ndeprtatP carnea va &nceta s ai constituie o parte a ali entaiei lor. Tre5uie s ave totdeauna &n vedere acest o5iectiv i s ne strdui s lucr cu hotr!re spre &ndeplinirea lui.14 Puterile intelectuale+ orale i fizice sunt sl5ite prin o5iceiul folosirii crnii. 7onsu area crnii tul5ur or#anis ul i tocete si urile orale. 8i spune ie+ sti ate frate sau sor+ c sin#ura cale si#ur este aceea de a renuna la carne.26
E1G 7D "."P E2G :) "11$"1"P E"G :) "1"P E'G 2T ,'P E*G 7D "/,$"//P E,G :) "1'+"1*P E.G :) "1"+"1'P E/G 7D "42+ "4"P E4G 2T 4,P E16G 7D "4"P E11G :) "1*P E12G 7D "/4P E1"G 2T "*2P E1'G 7) *.*P E1*G 7D "/"P E1,G :) "1,P E1.G 7G "/'P E1/G 2T ,"P E14G 7D "/6+"/1P E26G 2T ,'.

1/4

Ca!ito"u" /-

Credincioie fa de reforma sntii


S;ot,J ;ceast solie+ care trece &n revist punctele eseniale ale refor ei sntii a fost dat de Ellen White la 7onferina General din &464+ ulti a sesiune de acest fel+ la care a participat. B 7o pilatoriiT -unt instruit s aduc o solie pentru tot poporul nostru cu privire la su5iectul refor ei sntii+ cci uli nu ai sunt credincioi fa de principiile refor ei sntii. -copul lui Du nezeu pentru copiii -i este ca ei s creasc p!n la deplina statur de 5r5ai i fe ei &n )ristos. Pentru a realiza acest lucru+ ei tre5uie s foloseasc aa cu se cuvine toate puterile inii+ ale sufletului i ale trupului. Ei nu &i pot per ite s$i iroseasc tria intal sau pe cea fizic. Pro5le a eninerii sntii constituie una de pri i portan. Dac studie acest su5iect &n te ere de Du nezeu+ vo &nva c este cel ai 5ine+ at!t pentru &naintarea noastr fizic+ c!t i cea spiritual+ s respect si plitatea &n ali entaie. - studie cu r5dare aceast chestiune. ;ve nevoie de cunotine i de Hudecat pentru a aciona cu &nelepciune &n aceast privin. <u tre5uie s ne & potrivi le#ilor naturii+ ci s le d ascultare. 7ei care au pri it sfaturi cu privire la relele care rezult de pe ur a folosirii &ncrurilor cu carne+ a ceaiului+ a cafelei+ i a preparatelor co plicate i nesntoase+ i care sunt hotr!i s fac le# !nt cu Du nezeu prin Hertf+ nu vor ai continua s$i &n#duie pofta pentru !ncruri despre care tiu c sunt nesntoase. Du nezeu cere ca apetitul s fie curit i s fie practicat t#duirea de sine cu privire la acele lucruri care nu sunt 5une. ;ceasta este o lucrare care tre5uie fcut &nainte ca poporul -u s poat sta &naintea %ui ca un popor desv!rit. > ia poporului lui Du nezeu tre5uie s fie un popor convertit. Prezentarea acestei solii tre5uie s ai5 ca ur are convertirea i sfinirea sufletelor. <oi tre5uie s si i puterea Duhului lui Du nezeu &n aceast icare. ;ceasta este o solie inunat+ clarP ea &nsea n totul pentru cel care o pri ete i tre5uie procla at cu voce tare. <oi tre5uie s ave o credin adevrat+ statornic+ c aceast solie va er#e ai departe+ cresc!nd &n &nse ntate+ p!n la &ncheierea ti pului. -unt unii aa$zii cretini care accept anu ite pri ale M,turiilor ca fiind solia lui Du nezeu+ &n ti p ce respin# acele pri care conda n plcerile lor preferate. ;ceste persoane lucreaz & potriva propriei lor 5unstri i 5unstrii 5isericii. Este foarte i portant s u 5l &n lu in at!t ti p c!t ave lu in. 7ei care susin a crede &n refor a sntii i totui lucreaz & potriva principiilor acesteia &n viaa practic &i fac ru propriilor lor suflete i las i presii #reite asupra inii credincioilor i necredincioilor.

%rie prin ascultare


7ei care cunosc adevrul au o sole n responsa5ilitate+ i anu e ca toate cuvintele lor s corespund cu credina lor+ iar vieile lor s fie curate i sfinte+ pentru a fi astfel pre#tii pentru lucrarea care tre5uie fcut cu #r5ire &n aceste zile din ur ale &ncheierii soliei. Ei

146

nu au ti p sau puteri de irosit &n &n#duirea poftei. ;ceste cuvinte tre5uie s$i ai5 ecou &n noi cu toat seriozitateaJ 0Pocii$v i &ntoarcei$v la Do nul+ ca s vi se tear# pcatele i s vin de la Do nul vre urile de &nviorare3. E?apte "+14G. -unt printre noi uli care sunt deficitari &n privina spiritualitii i care+ dac nu se convertesc pe deplin+ cu si#uran c vor fi pierdui. V putei per ite un ase enea riscK Du nezeu cere poporului -u s &nainteze continuu. <oi tre5uie s &nv c &n#duirea poftei constituie cel ai are o5stacol &n dezvoltarea intelectual i &n sfinirea sufletului. Dei uli dintre noi susin c sunt de partea refor ei sntii+ totui+ ei n!nc &n od necorespunztor. 8n#duirea poftei constituie cauza cea ai are a 5olilor fizice i intale i este vinovat de sl5iciune i oarte pre atur. ?ie ca persoanele care doresc curia spiritului s fie contiente c &n Do nul )ristos pot #si puterea de stp!nire a apetitului. Dac ar fi vreun folos de pe ur a !ncrii de carne+ nu v$a ai adresa acest apelP &ns eu tiu c nu eAist. :!ncarea de carne este vt toare pentru 5unstarea fizic i ar tre5ui s &nv s ne descurc fr ea. 7ei care se afl &n condiii prielnice asi#urrii unei ali entaii ve#etariene+ dar care ale# propriile lor preferine &n aceast privin+ !nc!nd i 5!nd ce le place lor+ treptat vor aHun#e nepstori fa de sfaturile Do nului+ date i &n alte aspecte ale adevrului prezent i &i vor pierde capacitatea de a discerne ceea ce este adevrP cu si#uran c acetia vor cule#e ceea ce au se nat. ; fost instruit c elevilor i studenilor din colile noastre nu tre5uie s li se serveasc !ncruri din carne sau preparate din carne+ despre care se tie c sunt vt toare. <i ic din ceea ce se tie c ar &ncuraHa dorina dup sti ulente nu ar tre5ui aezat pe as. ?ac apel la cei &n v!rst+ la cei tineri i la cei de v!rst edie. <u facei pe placul poftei &n privina acelor lucruri care v fac ru. -luHii Do nului prin Hertf. -unt uli care si t c nu se pot descurca fr carneP &ns dac acetia s$ar aeza de partea Do nului+ hotr!i cu totul s u 5le cluzii de El+ ar pri i trie i &nelepciune aa cu au pri it Daniel i tovarii lui. Vor vedea c Do nul le va da o Hudecat sntoas. :uli vor fi surprini s vad c!t de ult poate fi econo isit pentru cauza lui Du nezeu prin fapte de lepdare de sine. -u ele ici+ econo isite prin fapte de sacrificiu+ vor face ai ult pentru &naintarea cauzei lui Du nezeu dec!t darurile ari care nu au avut la 5az t#duirea de sine.

,pel pentru o poziie ferm


;dventitii de ziua a aptea au &n !inile lor adevruri foarte i portante. 7u ai ult de patruzeci de ani &n ur S&n 1/,"T+ Do nul ne$a dat o lu in special &n privina refor ei sntii+ &ns acu + u 5l noi &n acea lu inK 7!t de uli au refuzat s triasc &n ar onie cu sfaturile lui Du nezeu2 7a popor+ noi ar tre5ui s &naint &n od proporional cu lu ina pri it. Datoria noastr este de a &nele#e i de a respecta principiile refor ei sntii. 8n privina su5iectului cu ptrii+ noi ar tre5ui s fi cu ult &nainte fa de orice alt poporP i cu toate acestea+ eAist printre noi e 5ri ai 5isericii+ foarte 5ine instruii+ i chiar pastori ai Evan#heliei+ care au puin respect fa de lu ina pe care Du nezeu ne$a dat$o asupra acestui su5iect. Ei n!nc tot ce vor i lucreaz cu vor. ?ie ca cei care sunt profesori i conductori &n cadrul lucrrii noastre s ia poziie hotr!t de partea 9i5liei &n privina refor ei sntii i s dea o rturie puternic acelora care cred c tri &n ti pul din ur al istoriei acestui p !nt. Tre5uie tras o linie de de arcaie &ntre cei care &i sluHesc lui Du nezeu i cei care sluHesc eului lor.

141

:i$a fost artat c principiile care ne$au fost date &n zilele de &nceput ale soliei sunt la fel de i portante i ar tre5ui privite tot at!t de i portante i astzi ca atunci c!nd au fost date. -unt unii care nu au ur at niciodat lu ina care a fost dat &n privina ali entaiei. ;cu este ti pul s scoate lu ina de su5 o5roc i s o face s strluceasc cu putere+ &n raze clare+ distincte. Principiile vieuirii sntoase &nsea n ult pentru noi+ at!t ca indivizi+ c!t i ca popor. 7!nd solia refor ei sntii a venit pentru pri a dat la noi+ eu era sla5 i firav+ lein!nd de ulte ori. 8l i plora pe Du nezeu pentru aHutor+ iar El a deschis &naintea ea arele su5iect al refor ei sntii. :$a &nvat c cei care pzesc poruncile %ui tre5uie s fie adui &n str!ns le#tur cu El i c+ prin cu ptare &n !ncare i 5utur+ ei tre5uie s$i pstreze intea i trupul &n cea ai favora5il stare pentru sluHire. ;ceast lu in a fost o are 5inecuv!ntare pentru ine. ; luat poziie de partea refor ei sntii+ fiind convins c Do nul va &ntri. ;stzi a o sntate ai 5un+ &n ciuda v!rstei ele+ dec!t atunci c!nd a fost ai t!nr. (nii au zvonit c eu nu a ur at principiile refor ei sntii aa cu le$a susinut prin scrisP &ns eu pot s spun c a fost credincioas &n privina punerii &n practic a refor ei sntii. 7ei care au fost &n fa ilia ea tiu c acest lucru este adevrat.

.3acei totul spre slava lui )umnezeu1


<oi nu reco and nicidecu o anu it linie de ur at &n privina dieteiP &ns spune c+ &n rile &n care eAist fructe+ cereale i nuci din 5elu#+ !ncarea de carne nu reprezint o !ncare potrivit pentru poporul lui Du nezeu. ; fost instruit c !ncarea de carne are tendina de a ne dezvolta &nclinaiile ani alice+ de a$i Hefui pe 5r5ai i pe fe ei de acea dra#oste i si patie pe care ar tre5ui s le si t pentru oricine i de a da pati ilor Hosnice stp!nirea asupra puterilor ai &nalte ale fiinei. Dac !ncarea de carne a fost vreodat sntoas+ acu ea nu ai este si#ur. 7ancerele+ tu orile i 5olile de pl !ni sunt &n are sur provocate de !ncarea de carne. <oi nu tre5uie s face din !ncarea de carne un test al apartenenei de 5iseric+ &ns tre5uie s ave &n vedere influena pe care cei care susin c sunt credincioi i folosesc carne o au asupra altora. 7a soli ai lui Du nezeu+ oare n$ar tre5ui ca noi s spune oa enilor J 0?ie c !ncai+ fie c 5ei+ fie c facei altceva+ s facei totul spre slava lui Du nezeuK3 E1 7orinteni 16+"1G. =are n$ar tre5ui s aduce o rturie hotr!t & potriva &n#duirii poftei pervertiteK 7ei care sunt predicatori ai Evan#heliei+ procla !nd cele ai sole ne adevruri care au fost date vreodat uritorilor+ vor da un eAe plu prin &ntoarcerea la oalele cu carne ale E#iptuluiK 7ei care sunt susinui prin zeci e din vistieria lui Du nezeu &i vor &n#dui+ prin &n#duirea eului+ s$i otrveasc torentul dttor de via ce cur#e prin venele lorK Vor desconsidera ei lu ina i avertizrile date de Du nezeuK -ntatea trupului tre5uie s fie considerat ca esenial pentru creterea &n har i do5!ndirea unei stp!niri de sine statornice. Dac sto acul nu este &n#riHit &n od corespunztor+ for area unui caracter oral drept va fi & piedicat. 7reierul i nervii au le#tur cu sto acul. Dac !nc i 5e &n od #reit+ vo #!ndi i aciona &n od #reit. <oi toi sunte acu testai i pui la pro5. ; fost 5otezai &n )ristos i+ dac ne face partea+ desprindu$ne de tot ce ne$ar tra#e &n Hos i ne$ar face s fi ceea ce nu vre s fi + ni se va da trie ca s crete &n )ristos+ care este 7apul nostru i astfel vo vedea !ntuirea lui Du nezeu.

142

Doar atunci c!nd ave &n vedere principiile vieuirii sntoase pute fi trezii pe deplin spre a vedea relele care vin pe ur a unei ali entaii necorespunztoare. 7ei care+ dup ce &i vd #reelile+ au curaHul de a$i schi 5a o5iceiurile+ vor descoperi c procesul refor ator necesit lupt i ult perseverenP &ns o dat for ate #usturile corecte+ ei &i vor da sea a c folosirea ali entelor pe care le socoteau &nainte ca fiind nevt toare+ &ncet+ dar si#ur+ puneau te elia pentru dispepsie i alte 5oli. Tai i a e+ ve#heai &n vederea ru#ciunii. Pzii$v cu strictee & potriva necu ptrii de orice fel. 8nvai$i pe copiii votri principiile adevratei refor e a sntii. 8nvai$i ce lucruri tre5uie s evite pentru a$i pstra sntatea. DeHa !nia lui Du nezeu a &nceput s fie revrsat asupra copiilor neascultrii. 7e nele#iuiri+ ce pcate+ ce practici nedrepte ies la iveal oriunde priveti2 7a popor+ noi tre5uie s ave are #riH pentru a ne pzi copiii & potriva &ntovririlor destr5late.

Educai"i pe oameni
;r tre5ui fcute eforturi ai ari pentru a$i educa pe oa eni &n privina principiilor refor ei sntii. Tre5uie &nfiinate coli de #tit i tre5uie ers din cas &n cas pentru a$i &nva pe oa eni arta de a #ti !ncare sntoas. 9tr!ni i tineri ar tre5ui &nvai s #teasc ai si plu. Pretutindeni unde este prezentat adevrul+ oa enii tre5uie &nvai cu s prepare hran si pl i totui #ustoas. Tre5uie s li se arate c se poate asi#ura o hran sntoas+ fr folosirea !ncrii de carne. 8nvai$i pe oa eni c este ai 5ine s tie cu s se enin sntoi dec!t cu s trateze 5oala. :edicii notri tre5uie s fie educatori &nelepi+ avertiz!ndu$i pe toi & potriva &n#duinei eului i art!nd c a5stinena de la lucrurile pe care le$a interzis Du nezeu constituie sin#ura cale de a preveni ruina corpului i a inii. Este nevoie de ult tact i discreie &n pre#tirea de ali ente hrnitoare care s ia locul a ceea ce ai &nainte a constituit ali entaia celor care &nva s fie refor atori ai sntii. Este nevoie de credin &n Du nezeu+ seriozitate &n scop i voina de a ne aHuta unul pe altul. = diet srccioas &n ele entele necesare nutriiei aduce ocar asupra cauzei refor ei sntii. <oi sunte uritori i tre5uie s ne asi#ur hrana care va hrni cel ai 5ine trupurile noastre.

E-tremele fac ru reformei sntii


(nii din poporul nostru+ &n ti p ce+ &n od contient+ se a5in s n!nce ali ente necorespunztoare+ ne#liHeaz s$i asi#ure ele entele necesare pentru susinerea trupului. 7ei care au o vedere eAtre &n privina refor ei sntii sunt &n pri eHdia de a pre#ti !ncruri lipsite de #ust+ at!t de respin#toare+ &nc!t nu pot satisface. )rana tre5uie pre#tit &n aa fel+ &nc!t s fie i apetisant+ i hrnitoare. Ea nu tre5uie s fie lipsit de ceea ce are nevoie or#anis ul. Eu folosesc ceva sare i a folosit &ntotdeauna+ deoarece sarea+ &n loc s fie duntoare+ este de fapt esenial pentru s!n#e. %e#u ele sunt ai #ustoase+ dac li se adau# puin lapte sau s !nt!n+ sau altceva echivalent. Dei au fost date avertizri cu privire la pericolul & 5olnvirii datorit folosirii untului i &n prea are nu r a oulor la copiii ici+ totui nu tre5uie s consider o &nclcare a principiului dac se folosesc ou de la psri de curte+ care sunt 5ine &n#riHite i hrnite. =ule au proprieti care conin re edii ce contracareaz anu ite otrvuri. (nii+ a5in!ndu$se de la lapte+ ou i unt nu i$au putut asi#ura &n or#anis hrana corespunztoare i+ ca ur are+ au sl5it i nu au ai putut s unceasc. 8n acest fel+ refor a sntii a fost deni#rat. %ucrarea pe care a dorit s o construi &n od solid este &ncurcat cu lucruri ciudate+ pe care Du nezeu nu le$a cerut i astfel forele 5isericii

14"

sunt paralizate. 8ns Du nezeu va interveni pentru a preveni ur rile acestor idei eAa#erate. Evan#helia tre5uie s aduc ar onie &ntre oa eni. Tre5uie s$i aduc pe cei 5o#ai i pe cei sraci la picioarele lui 1sus. Va veni ti pul c!nd va fi+ poate+ nevoie s &nltur unele articole ali entare+ pe care le folosi + cu ar fiJ laptele+ s !nt!na i ouleP &ns nu este nevoie s aduce asupra noastre tul5urare+ prin restricii pre ature i eAtre e. ;teptai p!n ce & preHurrile cer acest lucru+ iar Do nul va pre#ti calea s ti ce s face . 7ei care vor s ai5 succes &n procla area principiilor refor ei sntii tre5uie s fac din 7uv!ntul lui Du nezeu sfatul i cluza lor. Doar ca &nvtori ai principiilor refor ei sntii vor putea ei face acest lucru+ situ!ndu$se pe o poziie favora5il. - nu aduce niciodat rturie & potriva refor ei sntii+ nefolosind hran sntoas+ #ustoas &n locul articolelor ali entare duntoare+ pe care le$a &nlturat. <u &ncuraHai &n nici un fel pofta pentru sti ulente. :!ncai nu ai ali ente si ple+ sntoase i ulu ii$1 continuu lui Du nezeu pentru principiile refor ei sntii. ?ii drepi i credincioi &n toate lucrurile i vei o5ine ari victorii.

%re#uie avute n vedere condiiile locale


8n ti p ce lupt & potriva lco iei i necu ptrii+ tre5uie s recunoate starea &n care triesc ulte fa ilii. Du nezeu -$a &n#riHit de cei care triesc &n diferite pri ale lu ii. 7ei care doresc s fie conlucrtori cu Du nezeu tre5uie s fie cu luare a inte &nainte de a specifica ce !ncruri tre5uie !ncate i ce !ncruri nu tre5uie !ncate. <oi tre5uie s fi &n le#tur cu oa enii. Dac refor a sntii+ &n for ele ei eAtre iste+ ar fi prezentat acelora care triesc &n & preHurri care nu le per it adoptarea ei+ s$ar face ai ult ru dec!t 5ine. 7!nd predic Evan#helia celor sraci+ sunt instruit s le spun s n!nce acele ali ente care sunt cele ai hrnitoare pentru ei. <u le pot spuneJ 0<u tre5uie s !ncai ou+ lapte sau s !nt!n. <u tre5uie s folosii untul &n pre#tirea hranei3. Evan#helia tre5uie predicat celor sraci+ &ns nu a sosit ti pul c!nd s prescrie cea ai strict ali entaie.

,tunci )umnezeu poate #inecuvnta


;cei predicatori ai Evan#heliei care &i iau li5ertatea de a$i &n#dui pofta dau #re &n aceast lucrare. Du nezeu dorete ca ei s fie susintori ai refor ei sntii. El dorete ca ei s triasc potrivit cu lu ina care a fost dat &n privina acestui su5iect. -unt &ntristat s$i vd pe cei care ar tre5ui s fie plini de zel pentru principiile noastre de sntate c nu sunt &nc convertii la un od de vieuire corespunztor. : ro# ca Du nezeu s i presioneze intea lor cu faptul c vor suferi pierderi ari. Dac lucrurile ar fi aa cu ar tre5ui &n casele care alctuiesc co unitile noastre+ noi a putea face o lucrare du5l pentru Do nul. Pentru a fi curii i a r !ne curai+ adventitii de ziua a aptea tre5uie s ai5 Duhul -f!nt &n &ni ile i c inele lor. Do nul i$a dat lu ina c atunci c!nd 1sraelul de astzi se va u ili &naintea %ui i va curi te plul sufletului de orice &ntinciune+ El &i va asculta ru#ciunile &nlate pentru cei 5olnavi i &i va 5inecuv!nta &n folosirea re ediilor -ale pentru 5oli. 7!nd+ prin credin+ a#entul o enesc face tot ce &i st &n putin pentru a lupta & potriva 5olii+ folosind etodele si ple de trata ent+ pe care le$a dat Du nezeu+ eforturile lui vor fi 5inecuv!ntate de Du nezeu. Dac+ dup at!t de ult lu in c!t a fost dat+ poporul lui Du nezeu continu cu o5iceiurile #reite+ &n#duind eul i refuz!nd refor a+ ei vor suferi consecinele si#ure ale clcrii de le#e. Dac ei sunt hotr!i s$i satisfac apetitul pervertit cu orice pre+

14'

Du nezeu nu va face inuni pentru a$i salva de consecinele &n#duinei lor. Ei 0vor zace &n dureri.3 E1saia *6+11G. =+ c!t de uli pierd 5inecuv!ntrile cele 5o#ate+ pe care Du nezeu le are puse deoparte pentru ei+ pentru &nzestrarea lor &n privina sntii i a celor spirituale2 -unt ulte suflete care se lupt pentru 5iruine deose5ite i 5inecuv!ntri speciale+ ca s poat face un lucru ieit din co un. 8n vederea acestui scop+ ei si t totdeauna c tre5uie s lupte &n a#onie+ cu lacri i+ &n ru#ciune. Dac aceste persoane vor cerceta -cripturile cu ru#ciune pentru a cunoate voina descoperit a lui Du nezeu i apoi a face voia -a+ din ini + fr nici o ur de &n#duin a poftelor fireti+ vor #si odihn. ;#onia+ lacri ile i lupta nu le vor aduce 5inecuv!ntarea dup care t!nHesc. Eul tre5uie supus cu totul. Ei tre5uie s fac lucrarea de a$i &nsui 5elu#ul harului lui Du nezeu+ care este pro is tuturor celor care &l cred prin credin. 0Dac voiete cineva s vin dup :ine3+ a spus 1sus+ 0s se lepede de sine+ s$i ia crucea i s : ur eze3. E%uca 4+2"G. - ur si plitatea i lepdarea de sine a :!ntuitorului. -$% &nl pe = ul de pe calvar prin cuv!nt i vieuire sf!nt. :!ntuitorul vine foarte aproape de aceia care se consacr lui Du nezeu. Dac a fost vreodat un ti p c!nd s ave nevoie de Duhul lui Du nezeu &n ini ile i vieile noastre+ atunci acel ti p este acu . - ne prinde de aceast putere divin pentru a cpta tria de a tri o via de sfinenie i supunere a eului.1
E1G 4T 1*"$1,,.

14*

Ca!ito"u" /.

6iserica de pe pmnt
Du nezeu are o 5iseric pe p !nt+ care constituie poporul -u ales+ care ine poruncile %ui. El conduce+ nu indivizi disparai+ unul ici+ unul colo+ ci un popor. ;devrul este o putere sfinitoareP &ns 5iserica lupttoare nu este 5iserica 5iruitoare. EAist ne#hin printre #r!u. 0Vrei darF s o s ul#e KW a fost &ntre5area ro5uluiP dar stp!nul a rspunsJ 0<u+ ca nu cu va+ s ul#!nd ne#hina+ s s ul#ei i #r!ul & preun cu ea.3 E:atei 1"+2/.24G. Plasa Evan#heliei prinde nu nu ai peti 5uni+ ci i peti ri i nu ai Do nul &i cunoate pe cei care sunt ai %ui. Datoria noastr+ a fiecruia+ este s u 5l &n u ilin cu Du nezeu. <oi nu tre5uie s cut o solie nou+ ciudat. <oi nu tre5uie s #!ndi c cei alei ai lui Du nezeu+ care &ncearc s u 5le &n lu in+ alctuiesc 9a5ilonul.1 Dei eAist rele &n 5iseric+ i acestea vor eAista p!n la sf!ritul lu ii+ 5iserica din aceste zile din ur tre5uie s fie lu ina lu ii+ lu e &ntinat i stricat de pcat. 9iserica+ aa sla5 i plin de lipsuri cu este+ av!nd nevoie de ustrare+ avertizare i sftuire+ constituie sin#urul o5iect de pe p !nt asupra cruia Du nezeu 8i &ndreapt supre a atenie. %u ea este un atelier &n care Do nul 1sus+ prin cooperarea a#enilor u an i divin+ face eAperiene prin harul -u i &ndurarea divin+ asupra ini ilor oa enilor.2 Du nezeu are un popor deose5it+ o 5iseric pe p !nt+ care nu este inferioar ni nui+ ci superioar &n toate privinele+ pentru a prezenta adevrul i a apra %e#ea lui Du nezeu. Du nezeu a r!nduit &n od divin a#eni B oa eni pe care El &i conduce+ care au suportat zduful zilei+ care coopereaz cu instru entele cereti pentru &naintarea 8 priei lui )ristos &n lu ea noastr. ?ie ca toi s se uneasc cu aceste unelte alese i s fie #sii &n cele din ur printre cei care au r5darea sfinilor+ care pzesc poruncile lui Du nezeu i au credina lui 1sus."

*nii cu #iserica de sus


9iserica lui Du nezeu de Hos+ de pe p !nt+ este una cu 5iserica lui Du nezeu de sus. 7redincioii de pe p !nt i fiinele din ceruri+ care nu au czut niciodat+ constituie o sin#ur 5iseric. ?iecare fiin cereasc este interesat de adunrile sfinilor care se &nt!lnesc pe p !nt+ ca s se &nchine lui Du nezeu. 8n curile din ceruri+ ei ascult rturia artorilor lui )ristos de pe p !nt i lauda i recunotina din partea &nchintorilor de Hos sunt preluate de corurile cereti i lauda i 5ucuria rsun &n curile cereti+ pentru c Do nul )ristos nu a urit &n zadar pentru fiii czui ai lui ;da . 8n ti p ce &n#erii 5eau din izvor+ sfinii de pe p !nt 5eau din izvoarele curate care cur# de la tron+ ale cror ape &nveselesc cetatea Du nezeului nostru. =+ de a putea s ne d sea a c!t este de aproape cerul de p !nt2 Dei copiii de pe p !nt nu tiu acest lucru+ ei au &n#eri de lu in drept &nsoitori ai lor. (n artor tcut apr pe fiecare suflet care triete+ cut!nd s apropie acel suflet de )ristos. ;t!t ti p c!t eAist ndeHde+ p!n c!nd oa enii nu se vor & potrivi Duhului -f!nt spre ruina lor venic+ ei vor fi pzii de fiinele cereti. - pstr ereu &n inte faptul c &n fiecare adunare a sfinilor sunt &n#eri ai lui Du nezeu+ care ascult rturia lor+ c!ntrile i

14,

ru#ciunile lor. - nu uit c laudele noastre sunt supli entate de corurile otirii cereti de sus. ;tunci c!nd v &nt!lnii &n -a5at+ c!ntai laude ;celuia care v$a che at de la &ntuneric la lu ina -a inunat. ;dorarea ini ii s fie pentru ;cela care 0ne$a iu5it i ne$a splat de pcate &n propriul -u s!n#eW. ?ie ca dra#ostea lui )ristos s constituie povara celui ce rostete cuv!ntul. ;ceasta s fie eApri at &ntr$un li 5aH si plu &n fiecare c!ntare i ru#ciune. 1nspiraia Duhului lui Du nezeu s v dicteze toate ru#ciunile. @i+ pe sur ce cuv!ntul vieii este rostit+ rspunsul vostru+ si it din ini + s dea rturie c pri ii solia ca venind din ceruri. Du nezeu ne &nva c noi tre5uie s ne adun &n casa -a pentru a cultiva atri5utele iu5irii -ale desv!rite. ;ceasta va pre#ti fiinele de pe p !nt pentru locaurile pe care Do nul )ristos -$a dus s le pre#teasc pentru cei ce 8l iu5esc. ;colo+ ei se vor aduna &n sanctuar &n fiecare -a5at+ &n fiecare lun nou+ pentru a se uni &n cele ai &nltoare c!ntri+ &n laud i recunotin ctre ;cela care ade pe tron i pentru :iel+ &n veci de veci.'

,utoritatea investit n #iseric


Do nul )ristos d putere #lasului 5isericii. 0;devrat v spun c orice vei le#a pe p !nt+ va fi le#at &n ceruriP i orice vei dezle#a pe p !nt+ va fi dezle#at &n ceruri.3 E:atei 1/+1/G. ;cest lucru nu d ni nui dreptul de a susine ce dorete+ fr s in sea a de Hudecata 5isericii. Du nezeu a acordat 5isericii -ale cea ai &nalt putere de su5 ceruri. Tre5uie respectat #lasul lui Du nezeu care vor5ete prin poporul -u+ unit &n cadrul 5isericii.* 7uv!ntul lui Du nezeu nu autorizeaz pe nici un o de a pune Hudecata lui ai presus de Hudecata 5isericii i nici de a rosti propriile sale preri & potriva prerilor 5isericii. Dac nu ar eAista disciplina i conducerea 5isericii+ 5iserica s$ar divizaP nu s$ar ai putea ine laolalt ca un trup. ;u eAistat &ntotdeauna indivizi cu ini independente+ care au pretins c ei au dreptate+ c Du nezeu i$a &nvat+ i presionat i cluzit &n od special pe ei. ?iecare are o teorie a lui proprie+ vederi proprii i fiecare susine c vederile lui sunt &n concordan cu 7uv!ntul lui Du nezeu. ?iecare are o teorie diferit a adevrului+ dei fiecare susine c are o lu in special de la Du nezeu. (nii ca acetia se a5at de la trupul 5isericii i fiecare constituie o 5iseric separat. Toi acetia nu pot avea dreptate+ dei ei toi susin c sunt cluzii de Do nul. :!ntuitorul nostru @i$a ur at &nvturile -ale de o f#duin+ i anu e c acolo unde sunt doi sau trei care cer ceva lui Du nezeu+ le va fi dat. Do nul )ristos arat aici c tre5uie s eAiste unitate cu ceilali+ chiar &n dorinele noastre pentru un anu it o5iectiv. = are i portan este dat ru#ciunii unite+ unitii &n scop. Du nezeu ascult ru#ciunile individuale+ &ns cu aceast ocazie Do nul 1sus a dat lecii speciale i i portante+ care aveau s ai5 &n vedere 5iserica -a+ nou or#anizat pe p !nt. Tre5uie s eAiste o &nele#ere cu privire la lucrurile pe care ei le doresc i pentru care se roa#. <u este vor5a nu ai despre #!ndurile i eAerciiile unei anu ite ini o eneti+ care se poate &nelaP ci cererea tre5uia s constituie cea ai serioas dorin a ai ultor ini &ndreptate spre acelai punct., 9iserica lui Du nezeu este iHlocul r!nduit de Du nezeu pentru !ntuirea oa enilor. ;ceasta a fost or#anizat &n vederea sluHirii+ iar isiunea ei este de a duce Evan#helia lu ii. 8nc de la &nceput+ planul lui Du nezeu a fost ca+ prin 5iserica -a+ s fie reflectat lu ii deplintatea i atotputernicia -a. :e 5rii 5isericii+ cei pe care El i$a che at din &ntuneric la lu ina -a inunat+ tre5uie s fac cunoscut slava -a. 9iserica lui Du nezeu 14.

este depozitara 5o#iilor harului lui )ristosP i prin 5iseric se va face cunoscut+ &n cele din ur + chiar i 0do niilor i cpeteniilor din locurile cereti3 descoperirea final i deplin a iu5irii lui Du nezeu..

Pavel a ndemnat #iserica s nvee


:uli au ideea c sunt responsa5ili fa de )ristos doar pentru lu ina i eAperiena lor+ independent de ur aii %ui+ recunoscui din lu e. 8ns acest lucru este conda nat de Do nul 1sus &n &nvturile -ale i &n eAe plele i faptele pe care le$a lsat pentru &nvtura noastr. 1at$l pe Pavel+ unul pe care Do nul )ristos l$a socotit potrivit pentru una din cele ai i portante lucrri+ unul care avea s fie un vas ales pentru El+ adus direct &n prezena lui )ristosP cu toate acestea+ nu &i prezint leciile adevrului. El &l oprete din ersul lui i &l convin#eP i apoi+ c!nd el 8l &ntrea5J 07e vrei s facK3 :!ntuitorul nu &i spune direct ce s fac+ ci &l pune &n le#tur cu 5iserica -a. 0Ei &i vor spune ce tre5uie s faci3. Do nul 1sus este prietenul pctoilor+ ini a %ui este totdeauna deschis+ totdeauna sensi5il la suferina o eneascP El are toat puterea+ at!t &n ceruri+ c!t i pe p !ntP &ns El respect iHloacele pe care le$a r!nduit pentru lu inarea i !ntuirea oa enilor. El l$a &ndru at pe Pavel ctre 5iseric+ recunosc!nd astfel puterea pe care o investise &n aceasta ca un canal de lu in ctre lu e. ;ceasta este trupul lui )ristos+ or#anizat pe p !nt+ i tre5uie s se dovedeasc respect fa de poruncile -ale. 8n cazul lui Pavel+ ;nania 8l reprezint pe )ristos i+ de ase enea+ el &i reprezint pe sluHitorii lui )ristos de pe p !nt+ care sunt r!nduii s acioneze &n locul lui )ristos. 8n convertirea lui Pavel+ ne sunt date principii i portante+ pe care tre5uie s le ave totdeauna &n inte. :!ntuitorul lu ii nu apro5 eAperiena i eAerciiul &n aterie de reli#ie+ independent de 5iserica -a+ or#anizat i recunoscut+ cci El are o 5iseric. ?iul lui Du nezeu -$a identificat cu sluH5a i autoritatea 5isericii -ale+ or#anizate. 9inecuv!ntrile -ale aveau s vin prin uneltele pe care El le$a r!nduit+ le#!nd &n acest fel pe o cu canalul prin care aveau s vin 5inecuv!ntrile -ale. 7hiar dac Pavel era eAtre de contiincios &n lucrarea sa de persecutare a sfinilor+ el n$a ai fost fr vin atunci c!nd Duhul lui Du nezeu i$a artat c lucrarea pe care o fcuse era at!t de crud. El avea s devin unul care &i va &nva pe ucenici./ Toi e 5rii 5isericii+ dac sunt fii i fiice ale lui Du nezeu+ va tre5ui s treac printr$ un proces de disciplinare &nainte de a putea fi lu ini &n lu e. Du nezeu nu$i va face pe 5r5ai i pe fe ei canale de lu ini &n ti p ce ei sunt &nc &n &ntuneric i se ulu esc s r !n astfel+ fr a face nici un efort de a se le#a de -ursa de lu in. 7ei care &i si t propria lor nevoie i se trezesc+ nutrind cele ai profunde #!nduri i serioase dorine i struind &n ru#ciune+ vor pri i aHutorul divin. ?iecare are ulte lucruri de dezvat cu privire la sine &nsui+ c!t i ulte de &nvat. Vechile practici i o5iceiuri tre5uie azv!rlite i aceste #reeli pot fi corectate nu ai prin lupte serioase+ iar 5iruina poate fi c!ti#at nu ai prin pri irea deplin a adevrului+ prin punerea &n practic a tuturor principiilor sale+ prin harul lui Du nezeu.4

Sfat pentru unul care rspndete greeli


7ei care pornesc s procla e o solie pe propria lor rspundere i care+ &n ti p ce pretind c sunt &nvai i cluzii de Du nezeu+ nu fac altceva dec!t s dr! e ceea ce Du nezeu a construit ti p de uli ani+ nu fac voia lui Du nezeu. - se tie c aceti oa eni sunt de partea arelui &neltor. - nu &i credei. 7a cei care au fost fcui ispravnici peste 5unuri i daruri+ voi ai folosit #reit 5unurile Do nului &n rsp!ndirea erorii. %u ea &ntrea# este plin de ura celor care procla

14/

cerinele %e#ii lui Du nezeu+ iar 5iserica+ fiind credincioas lui 1ehova+ nu tre5uie s se an#aHeze &n nici un conflict o5inuit. 07ci noi n$ave de luptat & potriva crnii i a s!n#elui+ ci & potriva cpeteniilor+ do niilor+ & potriva stp!nitorilor &ntunericului acestui veac+ & potriva duhurilor rutii care sunt &n locurile cereti.3 EEfeseni ,+12G. 7ei care sunt contieni de ceea ce &nsea n acest rz5oi+ nu vor &ntoarce ar ele & potriva 5isericii lupttoare+ ci+ cu toate puterile lor+ se vor lupta & preun cu poporul lui Du nezeu & potriva confederaiei rului.16
E1G 2TT ",2P E2G 2TT "**P E"G 2TT 2,1+2,2P E'G ,T ",,$",/P E*G "T '*6+'*1P E,G "T '2/+ '24P E.G ;; 4P E/G "T '"2+'""P E4G 'T '/*+'/,P E16G 2TT ",+"*..

144

Ca!ito"u" //

;rganizarea #isericii
7ineva tre5uie s &ndeplineasc &nsrcinarea lui )ristosP cineva tre5uie s aduc la &ndeplinire lucrarea pe care El a &nceput s o fac pe p !ntP 5isericii i$a fost dat acest privile#iu. Ea a fost or#anizat &n vederea acestui scop. 1 Pastorilor tre5uie s le plac ordinea+ s fie disciplinai+ i atunci ei vor putea disciplina cu succes 5iserica lui Du nezeu i s$i &nvee pe credincioi s lucreze &n ar onie+ ca o co panie 5ine instruit de soldai. Dac disciplina i ordinea sunt necesare pentru a avea succes pe c! pul de lupt+ acestea sunt cu ult ai ult necesare &n lupta &n care sunte noi an#aHai+ iar o5iectivul nostru este de o valoare ult ai are i de un caracter ult ai &nalt dec!t al forelor potrivnice cu care ave de$a face pe c! pul de lupt. 8n conflictul &n care sunte noi an#aHai+ sunt &n Hoc interese venice. 8n#erii lucreaz &n ar onie. =rdinea desv!rit caracterizeaz toate icrile lor. 7u c!t i it ai &ndeaproape ar onia i ordinea otirii &n#ereti+ cu at!t ai cu succes vor fi eforturile acestor a#eni cereti &n favoarea noastr. 7ei care au un#erea de sus+ vor &ncuraHa+ &n toate eforturile lor+ ordinea+ disciplina i unitatea &n aciune+ i atunci &n#erii lui Du nezeu pot coopera cu ei. 8ns niciodat aceti soli cereti nu$i vor pune apro5area pe dezordine+ neor!nduial i dezor#anizare. Toate aceste rele sunt ur area eforturilor lui -atana de a ne sl5i forele+ de a ne distru#e curaHul i de a & piedica succesul. -atana tie prea 5ine c succesul poate fi atins doar prin aciunea ordonat i ar onioas. El tie 5ine c tot ce are le#tur cu cerul este &n ordine perfect+ c supunerea i disciplina desv!rit constituie se nul distinctiv al otirii cereti. El &i concentreaz toate eforturile pentru a$i &ndeprta c!t poate de ult pe cretini de r!nduiala ceruluiP de aceea+ el &nal chiar i pe cei care susin c fac parte din poporul ales al lui Du nezeu i &i face s cread c ordinea i disciplina sunt du ani ai spiritualitiiP c unica lor si#uran pentru ei este ca fiecare s$i vad de dru ul lui+ i ai ales s r !n separai de corpul cretinilor care sunt unii i care lucreaz pentru disciplin i ar onia &n aciune. Toate eforturile fcute pentru ordine sunt considerate periculoase+ o &n#rdire a li5ertii cuvenite i de aceea sunt considerate de te ut+ ca i c!nd ar ine de papalitate. ;ceste suflete &nelate consider o virtute a se luda cu li5ertatea lor de #!ndire i aciune independent. Ei nu se iau dup spusele nici unui o . Ei nu se supun nici unui o . :i$a fost artat c lucrarea special a lui -atana este aceea de a$i face pe oa eni s si t c este planul lui Du nezeu ca ei s lupte pentru ei &nii+ s$i alea# propria lor cale+ independent de cea a frailor lor.2 Du nezeu a fcut 5iserica -a de pe p !nt un canal de lu in i prin aceasta El 8i face cunoscute planurile -ale i voia -a. El nu d nici unuia din sluHitorii -i o eAperien independent sau &n vreun fel contrar eAperienei 5isericii &nsi. De ase enea+ El nu d nici unui o cunoaterea voiei -ale pentru &ntrea#a 5iseric+ &n ti p ce 5iserica B trupul lui )ristos B este lsat &n &ntuneric. 8n providena %ui+ El &i aaz pe sluHitorii -i &n str!ns le#tur cu 5iserica -a+ pentru ca acetia s ai5 ai puin &ncredere &n ei &nii i ai ult &ncredere &n alii pe care &i cluzete &n vederea &naintrii lucrrii -ale."

6iserici organizate de profei

266

=r#anizarea 5isericii din 1erusali avea s sluHeasc drept odel pentru or#anizarea 5isericilor din toate celelalte locuri unde esa#erii adevrului aveau s converteasc suflete pentru Evan#helie. 7ei crora le$a fost dat rspunderea de suprave#hetori ai 5isericii nu tre5uia s stp!neasc peste otenirea Do nului+ ci+ ca ispravnici &nelepi+ 0s hrneasc tur a Do nului+ F s fie eAe ple pentru tur 3FP iar diaconii aveau s fie 0oa eni vor5ii de 5ine+ plini de Duhul -f!nt i de &nelepciune3. ;ceti oa eni tre5uia s ia poziie unit de partea dreptii i s o enin cu hotr!re i neclintire. ;stfel ei aveau s ai5 o influen &n vedere unitii &ntre#ii tur e.' 7a un factor i portant &n creterea spiritual a noilor convertii+ apostolii tre5uia s$i ocroteasc pe acetia cu r!nduiala Evan#heliei. ;u fost r!nduii sluH5ai &n fiecare 5iseric i au fost instituite ordinea i r!nduiala corespunztoare pentru conducerea tuturor tre5urilor care ineau de 5unstarea spiritual a credincioilor. ;cest lucru era &n ar onie cu planul Evan#heliei de a uni &ntr$un sin#ur trup pe toi credincioii &n )ristos+ iar Pavel a fost foarte atent s ur eze &ntoc ai acest plan &n lucrarea lui. ;ceia care+ &n orice loc+ au fost cluzii prin aceast lucrare s$% accepte pe Do nul )ristos ca :!ntuitor au fost+ la o entul potrivit+ or#anizai &ntr$o 5iseric. 7hiar i atunci c!nd credincioii erau puini la nu r+ acest lucru s$a fcut. 8n acest fel+ cretinii erau &nvai s se aHute unul pe altul+ fr s uite de f#duinaJ 07ci oriunde sunt doi sau trei adunai &n <u ele :eu+ voi fi i Eu &n iHlocul lor3.*

Cum s facem fa disensiunilor din #iseric


%a 1erusali + dele#aii din ;ntiohia s$au &nt!lnit cu fraii din diferite 5iserici+ care se adunaser pentru o adunare #eneralP i acestora le$au raportat succesul pe care &l o5inuser &n lucrarea lor cu <ea urile. ;poi+ au prezentat &n linii #enerale confuzia care a ur at datorit faptului c unii farisei convertii s$au dus &n ;ntiohia i au spus c+ pentru a fi !ntuii+ cei ce fceau parte dintre <ea uri+ tre5uia s se taie & preHur i s in le#ea lui :oise. ;ceast chestiune a fost aprins discutat &n cadrul adunrii. Duhul lui Du nezeu nu a #sit de cuviin s i pun le#ea cere onial noilor convertii dintre <ea uri+ iar apostolii #!ndeau &n aceast privin aa cu &i &nde na Duhul lui Du nezeu. 1acov conducea acea adunare i hotr!rea lui final a fostJ 01at de ce+ v spun+ s nu &i tul5urai pe aceia dintre <ea uri care s$au &ntors la Du nezeu3. Prin aceasta+ s$a pus capt discuiei. 8n acest caz+ 1acov se pare c a fost ales ca unul care s anune decizia la care s$a aHuns &n adunare. 7onvertiii dintre <ea uri tre5uia totui s renune la o5iceiurile care nu corespundeau cu principiile cretinis ului. ;postolii i prez5iterii au hotr!t+ de aceea+ s$i &nvee pe cei dintre <ea uri+ printr$o epistol+ s nu n!nce din carnea Hertfit idolilor+ s se fereasc de curvie+ de do5itoace su#ru ate i de s!n#e. Ei aveau s fie &nde nai s in poruncile i s triasc o via sf!nt. Tre5uia+ de ase enea+ s fie asi#urai c cei care susinuser c tierea & preHur era necesar+ nu erau autorizai de apostoli la aceasta. , 7onsiliul care hotr!se &n acest caz era alctuit din apostoli i &nvtori care avuseser un rol proe inent &n ridicarea 5isericilor cretine+ alctuite din iudei i dintre <ea uri+ cu dele#ai alei din diverse locuri. ;u fost prezeni frai din 1erusali i deputai din ;ntiohia+ fiind reprezentate 5isericile cele ai cu influen. 7onsiliul a acionat &n concordan cu ceea ce a &nde nat o Hudecat lu inat i cu de nitatea unei 5iserici &nte eiate prin voin divin. 7a ur are a hotr!rilor lor+ ei toi au vzut c Du nezeu 8nsui a rspuns la pro5le a &n discuie+ revrs!nd asupra <ea urilor Duhul -f!ntP i toi i$au dat sea a c partea lor era de a ur a cluzirea Duhului.

261

<u &ntre#ul trup al cretinilor a fost che at s voteze &n acea pro5le . 0;postolii i prez5iterii3+ oa eni cu influen i Hudecat sntoas au alctuit i ela5orat hotr!rea care a fost apoi #eneral acceptat de ctre 5isericile cretine. Dar nu toi+ desi#ur+ au fost ulu ii de acea hotr!reP a eAistat o partid de frai a 5iioi i plini de &ncredere &n sine care nu au fost de acord cu aceasta. ;ceti 5r5ai au &ndrznit s se an#aHeze &n lucrare pe propria lor rspundere. @i$au per is s ur ure+ s caute #reeli+ s propun planuri noi i s caute s dr! e lucrarea 5r5ailor pe care Du nezeu i$a r!nduit s &nvee solia Evan#heliei. 8nc de la &nceput+ 5iserica a avut de &nt! pinat ase enea o5stacole i va avea+ p!n la &ncheierea ti pului..

Pericolul socotirii 2udecii personale ca fiind suprem


7ei care sunt tentai s socoteasc Hudecata lor personal ca fiind supre se afl &ntr$ un #rav pericol. Este efortul foarte ult studiat al lui -atana de a$i despri pe aceti oa eni de cei care constituie canale de lu in+ prin care Du nezeu lucreaz pentru zidirea i ducerea ai departe a lucrrii -ale de pe p !nt. ;$i ne#liHa sau a$i dispreui pe cei pe care Du nezeu i$a r!nduit a duce rspunderea conducerii &n le#tur cu &naintarea adevrului &nsea n a respin#e iHloacele pe care El le$a r!nduit pentru a aHuta+ &ncuraHa i &ntri pe poporul -u. Pentru orice lucrtor pentru cauza Do nului+ a trece pe l!n# aceste lucruri i a socoti c lu ina lui nu ai tre5uie s treac prin nici un alt canal dec!t direct de la Du nezeu+ aceasta &nsea n a se aeza &ntr$o poziie &n care poate fi &nelat de vrH aul i ni icit. Do nul+ &n &nelepciunea %ui+ a avut #riH ca+ prin inter ediul relaiei str!nse care tre5uie eninut &ntre toi credincioii+ cretin s fie unit cu cretin i 5iseric cu 5iseric. 8n acest fel+ unealta o eneasc poate fi fcut &n stare s coopereze cu divinitatea. ?iecare unealt va fi supus Duhului -f!nt i toi credincioii vor fi unii &ntr$un efort or#anizat i 5ine direcionat de a da lu ii vestea cea 5un a harului lui Du nezeu./ ;a cu diferitele e 5re ale or#anis ului o enesc sunt unite pentru a for a &ntre#ul corp o enesc+ i fiecare &i &ndeplinete sluH5a sa &n supunere fa de inteli#ena care stp!nete &ntre#ul+ la fel i e 5rii 5isericii lui )ristos ar tre5ui s fie unii &ntr$un corp si etric+ supus inteli#enei sfinite a &ntre#ului.4

,legerea i rnduirea slu2#ailor #isericii locale


;postolul Pavel &i scrie lui TitJ 0- pui &n r!nduial ce ai r !ne de r!nduit i s aezi prez5iteri &n fiecare cetate+ dup cu i$a poruncitP dac este cineva fr prihan+ 5r5at al unei sin#ure neveste+ av!nd copii credincioi+ care s nu fie &nvinuii de destr5lare sau neascultrare. 7ci episcopul+ ca ispravnic al lui Du nezeu+ tre5uie s fie fr prihan.3 ETit 1+*$.G. 0- nu$i pui !inile peste ni eni cu #ra5.3 E1 Ti otei *+22G. 8n unele din 5isericile noastre+ lucrarea de a r!ndui prez5iteri a fost pripitP re#ula 5i5lic nu a fost luat &n sea i+ ca ur are+ ult necaz a fost adus asupra 5isericii. <u ar tre5ui s eAiste at!ta #ra5 &n ale#erea conductorilor+ a oa enilor care nu sunt potrivii pentru lucrarea plin de responsa5ilitate B 5r5ai care au nevoie s fie convertii+ no5ili+ rafinai+ pentru a putea sluHi cauzei lui Du nezeu cu toat puterea lor. 16

Proprietatea #isericii
7!nd se trezete interesul &ntr$un anu it loc sau ora+ tre5uie folosit acel o ent. %ocul tre5uie 5ine lucrat p!n c!nd o u il cas de &nchinare va sta ca un se n+ un e orial al -a5atului Do nului+ o lu in &n iHlocul &ntunericului oral. ;stfel de onu ente tre5uie s se ridice &n ulte locuri+ ca rturie pentru adevr.11

262

%ucrurile care privesc 5iserica nu tre5uie lsate &n neor!nduial. Tre5uie fcui pai pentru asi#urarea proprietii pentru cauza lui Du nezeu+ astfel ca pro#resul lucrrii s nu fie &nt!rziat i pentru ca iHloacele pe care oa enii doresc s le dedice pentru cauza lui Du nezeu s nu lunece &n r!ndurile vrH aului. ; vzut c poporul lui Du nezeu tre5uie s acioneze cu &nelepciune i s nu lase ni ic nefcut din partea lui &n ceea ce privete asi#urarea proprietii 5isericii. Dup ce s$a fcut tot ce se poate face+ ei tre5uie s se &ncread &n Do nul c El va suprave#hea aceste lucruri pentru ei+ i c -atana nu va tra#e foloase de pe ur a poporului r iei lui Du nezeu. ;cu este ti pul de lucru al lui -atana. ;ve &n fa un viitor furtunosP iar 5iserica ar tre5ui s se trezeasc pentru a face un pas &nainte spre a putea face fa planurilor acestuia. Este ti pul s se fac ceva. Du nezeu nu are plcere ca poporul -u s lase tre5urile &ncurcate i s &n#duie vrH aului s profite i s ne controleze tre5urile aa cu &i place lui.12

5ntlnirile regionale
Depunei ai ulte eforturi pentru a participa la adunrile poporului lui Du nezeu. ?rai i surori+ ar fi cu ult ai 5ine s v lsai afacerile s sufere dec!t s ne#liHai ocazia de a asculta solia pe care Du nezeu o are pentru voi. <u v ad itei nici o scuz care s v rein de la orice foloase spirituale cu putin. ;vei nevoie de fiecare raz de lu in. Tre5uie s v pre#tii cu fric i s erenie+ ca s dai socoteal de ndeHdea care este &n voi. <u v putei per ite s pierdei ase enea privile#ii. <ici unul dintre noi nu ar tre5ui s se duc la adunarea &n corturi S&nt!lnire re#ionalT+ depinz!nd de pastori sau de lucrtorii 5i5lici+ pentru a face din adunare o 5inecuv!ntare pentru noi. Du nezeu nu dorete ca poporul -u s depind de pastor. El nu dorete ca ei s sl5easc+ aHun#!nd dependeni de fiinele o eneti pentru aHutor. Ei nu tre5uie s se 5izuie+ precu copiii neaHutorai+ pe altcineva ca proptea. 7a ispravnic al harului lui Du nezeu+ fiecare e 5ru al 5isericii tre5uie s si t rspunderea personal de a avea via i rdcin el &nsui. -uccesul adunrii depinde de prezena i puterea Duhului -f!nt. =ricine iu5ete cauza adevrului tre5uie s se roa#e pentru revrsarea Duhului. Pe c!t st &n puterea noastr+ noi tre5uie s &ndeprt orice o5stacol din calea lucrrii -ale. Duhul nu poate fi revrsat at!ta ti p c!t eAist du nie i resenti ente &ntre e 5rii 5isericii. 1nvidia+ #elozia+ preHudecile i vor5irea de ru sunt de la -atana i+ &n cele din ur + acestea pun piedici &n calea lucrrii Duhului -f!nt. <i ic din lu ea aceasta nu 8i este aa de scu p lui Du nezeu ca 5iserica -a. <i ic nu este pzit de El cu at!ta #elozie. <i ic nu &nsea n o ofens at!t de are pentru Du nezeu dec!t o fapt care face ru influenei acelora care sunt &n sluH5a -a. El va cere socoteal tuturor acelora ca &l aHut pe -atana &n lucrarea sa de criticare i descuraHare.1"
E1G ,T 24*P E2G 1T ,'4+,*6P E"G ;; 1,"P E'G ;; 41P E*G ;; 1/*+1/,P E,G ;; 146$14*P E.G ;; 14,+14.P E/G ;; 1,'P E4G 1TT ''"P E16G *T ,1.+,1/P E11G ,T 166P E12G 1T 216+211P E1"G ,T "4$'2.

26"

Ca!ito"u" /0

Casa lui )umnezeu


Pentru sufletul credincios+ u il+ casa lui Du nezeu de pe p !nt este poarta cerului. 7!ntarea de laud+ ru#ciunea+ cuvintele rostite de reprezentanii lui )ristos constituie iHloacele r!nduite de Du nezeu pentru a pre#ti un popor pentru 5iserica de sus+ pentru o &nchinare ai &nalt+ unde nu poate intra ni ic ce este &ntinat. 7asa este sanctuarul pentru fa ilie+ iar c rua sau cr!n#ul+ locul cel ai retras pentru &nchinarea personalP &ns 5iserica este sanctuarul pentru adunare. Tre5uie s eAist re#uli cu privire la ti pul+ locul i odul de &nchinare. <i ic din ceea ce este sacru+ ni ic din ceea ce este le#at de &nchinarea fa de Du nezeu nu tre5uie tratat cu nepsare sau indiferen. Pentru ca oa enii s$i fac cel ai 5ine lucrarea+ aduc!nd laude lui Du nezeu+ adunrile tre5uie astfel or#anizate+ &nc!t intea lor s fac distincie &ntre ceea ce este sacru i ceea ce este o5inuit. 7ei care au idei ari+ #!nduri i aspiraii no5ile sunt cei care au adunri care le &ntresc toate #!ndurile le#ate de lucrurile cereti. ?ericii sunt cei care au un sanctuar+ are sau ic+ &n ora sau &n #rotele aspre ale unilor+ &n coli5a srccioas sau &n pustie. Dac acesta este tot ceea ce au ai 5un pentru Do nul+ atunci El va sfini locul cu prezena -a i acesta va fi sf!nt pentru Do nul otirilor.

,titudinea la rugciune n casa lui )umnezeu


7!nd intr &n locul de &nchinare+ &nchintorii tre5uie s ai5 o purtare aleas+ s fie deceni+ s ear# &n linite la locurile lor. Dac eAist o so5 &n &ncpere+ nu este potrivit ca s se & 5ulzeasc &n Hurul ei+ &ntr$o atitudine nepstoare+ indolent. Vor5irea co un+ oaptele i r!sul nu ar tre5ui per ise &n casa de &nchinare+ nici &nainte+ nici dup serviciul divin. Evlavia arztoare+ activ+ tre5uie s$i caracterizeze pe &nchintori. Dac sunt persoane care tre5uie s atepte c!teva inute p!n s &nceap adunarea+ s pstreze adevratul spirit de devoiune prin editaie &n linite+ &nl!ndu$i ini ile &n ru#ciune ctre Du nezeu+ pentru ca serviciul divin s ai5 un efect deose5it asupra ini ilor lor i s conduc la convin#erea i convertirea sufletelor lor. Ei tre5uie s nu uite c solii cereti sunt prezeni &n acea cas. <oi toi pierde ult din dulcea co uniune cu Du nezeu+ prin a#itaia noastr+ pierz!nd clipele de cu#etare i ru#ciune. -tarea spiritual tre5uie revizuit adesea+ iar intea i ini a tre5uie atrase spre -oarele <eprihnirii. Dac atunci c!nd vin la casa de &nchinare oa enii au respect autentic pentru Do nul i au &n inte faptul c se afl &n prezena -a+ va eAista o dulcea #ritoare &n tcere. @oaptele+ r!sul i vor5irea pot fi nepctoase &n locul unde ne desfur activitatea o5inuit+ &ns ele nu pot fi acceptate &n casa unde i se aduce &nchinare lui Du nezeu. :intea tre5uie s fie pre#tit s asculte 7uv!ntul lui Du nezeu+ pentru ca acesta s ai5 #reutate asupra ini ii i s o i presioneze &n od potrivit. 7!nd intr+ pastorul tre5uie s ai5 o &nfiare de n+ sole n. El tre5uie s se plece &n ru#ciune tcut de &ndat ce pete la a von i s cear cu ardoare prezena lui Du nezeu. 7e i presie va face acest lucru2 =a enii vor avea o atitudine sole n+ respectuoas. Pastorul lor vor5ete cu Du nezeuP el &nsui se consacr lui Du nezeu &nainte de a &ndrzni s stea &naintea poporului. -ole nitatea &i ptrunde pe toi+ iar &n#erii

26'

lui Du nezeu sunt adui foarte aproape. Toi cei prezeni &n adunare+ care se te de Du nezeu+ ar tre5ui+ de ase enea+ s se plece &n ru#ciune tcut & preun cu acesta+ pentru ca Du nezeu s 5inecuv!nteze adunarea cu prezena -a i s dea putere adevrului procla at de 5uze o eneti.1 8nt!lnirile pentru diferite prezentri i ru#ciune nu tre5uie s fie lun#i+ plictisitoare. Dac este posi5il+ toi tre5uie s respecte ora dese natP iar dac sunt unii care &nt!rzie+ cu Hu tate de or sau chiar cu 1* inute+ nu ar tre5ui s se atepte. Dac sunt doar doi prezeni+ ei pot apela la f#duin. ;dunarea tre5uie s &nceap la ora dese nat pe c!t este posi5il+ fie c sunt puini+ fie c sunt ai uli adunai.2

Ca n prezena lui )umnezeu


;devratul respect pentru Du nezeu provine din si !ntul reiei -ale fr ar#ini i contientizarea prezenei -ale. ?iecare ini ar tre5ui s fie profund i presionat de acest si !nt. 7easul i locul ru#ciunii sunt sfinte+ pentru c Du nezeu este acoloP iar dac se anifest respect &n atitudine i co porta ent+ si !ntul care inspir va fi si it ai profund. 0-f!nt i &nfricoat este <u ele %ui.3 EPsal ii 111+4G." 7!nd adunarea se deschide cu ru#ciune+ fiecare #enunchi ar tre5ui s se plece &n prezena 7elui -f!nt i fiecare ini ar tre5ui s se &nale la Du nezeu &n devoiune tcut. >u#ciunile &nchintorilor credincioi vor fi ascultate+ iar propovduirea 7uv!ntului se va dovedi eficient. ;titudinea pasiv a &nchintorilor &n casa lui Du nezeu constituie un otiv pentru care lucrarea nu poate produce ai ult 5ine. 1ntonarea c!ntrilor+ care se revars din ulte ini i+ &ntr$o rostire clar+ distinct+ constituie unul din iHloacele prin care Du nezeu lucreaz la salvarea sufletelor. 8ntre#ul serviciu divin tre5uie condus cu sole nitate i respect+ ca &n prezena Do nului otirilor. 7!nd se rostete 7uv!ntul+ voi ar tre5ui s fii contieni+ frailor+ c ascultai vocea lui Du nezeu prin sluHitorul %ui dele#at pentru aceasta. ;scultai cu atenie. <u dor itai nici o clip+ cci prin aceast toropeal putei pierde toc ai acele cuvinte de care avei cea ai are nevoie B chiar acele cuvinte crora+ dac le$ai da atenie+ v$ar feri s v a5atei de pe calea cea dreapt. -atana i &n#erii lui sunt ocupai s dea natere la o stare de confuzie a si urilor+ astfel ca sfaturile+ avertizrile i ustrrile s nu fie auziteP iar dac sunt auzite+ s nu ai5 efect asupra ini ii i s nu duc la refor area vieii. (neori+ un copil ic poate atra#e &n aa sur atenia asculttorilor+ &nc!t preioasele se ine nu cad pe p !ntul cel 5un+ ca s aduc road. (neori+ tinerii i tinerele au at!t de puin respect pentru casa de &nchinare a lui Du nezeu+ vor5ind ereu &n ti pul predicii. Dac acetia i$ar putea vedea pe &n#erii lui Du nezeu cu privesc la ei i &nre#istreaz faptele lor+ s$ar u ple de ruine i de oroare fa de ei &nii. Du nezeu dorete asculttori ateni. -atana &i sea n s !na atunci c!nd oa enii dor . 7!nd se rostete 5inecuv!ntarea+ toi tre5uie s pstreze linite+ ca i cu le$ar fi tea s nu piard pacea lui )ristos. %a ieire+ toi s treac fr a se &n#hionti sau a vor5i cu voce tare+ si ind c sunt &n prezena lui Du nezeu+ c ochiul %ui este asupra lor i c ei tre5uie s acioneze ca i c!nd El ar fi acolo. - nu se opreasc pe culoarul de trecere pentru a vor5i sau 5!rfi+ 5loc!nd astfel pe cei care vor s ias. 8n incinta 5isericii+ atitudinea tre5uie s fie de respect sacru. ;ceasta nu tre5uie s devin un loc unde se &nt!lnesc vechi prieteni+ se vor5ete+ se discut despre lucruri lu eti sau se fac afaceri lu eti. ;stfel de oa eni ar tre5ui s stea afar din 5iseric. Du nezeu i &n#erii -i sunt dezonorai prin r!sul lor z#o otos i prin t!r!itul picioarelor lor+ care se aud &n anu ite locuri. 26*

Copiii s fie respectuoi


Prini+ &nlai standardul cretinis ului &n intea copiilor votriP aHuta$i$i s ai5 eAperiene cu 1susP &nvai$i s ai5 cel ai &nalt respect pentru casa lui Du nezeu i s &nelea# c atunci c!nd intr &n casa lui Du nezeu tre5uie s ai5 ini ile &n uiate i supuse de #!nduri ca acesteaJ 0Du nezeu este aiciP aceasta este casa -a. Tre5uie s a #!nduri curate i cele ai sfinte otive. <u tre5uie s fiu !ndru+ invidios+ #elos+ s a preHudeci+ ur sau s cu#et lucruri rele &n ini a ea+ pentru c vin &n prezena unui Du nezeu sf!nt. ;ici este locul unde Du nezeu -e &nt!lnete cu poporul -u i &l 5inecuv!nteaz. 7el Prea 8nalt i -f!nt+ care dinuiete venic+ privete la ine+ & i cerceteaz ini a i citete cele ai tainice #!nduri i fapte ale vieii ele.3 :intea delicat i sensi5il a copiilor 5eneficiaz de eforturile depuse de sluHitorii lui Du nezeu+ &n funcie de felul cu trateaz prinii lor aceast chestiune. :uli capi de fa ilie fac din serviciul divin un su5iect de critic &n c in+ apro5!nd doar unele lucruri i conda n!nd altele. 8n acest fel+ solia lui Du nezeu ctre oa eni este criticat i pus su5 se nul &ntre5rii i fcut un su5iect uuratic. 1 presiile care sunt fcute asupra celor ici de aceste o5servaii nechi5zuite+ lipsite de respect+ doar crile cerului le vor scoate la iveal. 7opiii vd i &nele# aceste lucruri cu ult ai repede dec!t cred prinii lor. -i urile lor orale+ care sunt direcionate #reit &n aceast perioad+ nu vor ai putea fi niciodat pe deplin schi 5ate. Prinii se pl!n# de &ncp!narea ini ii copiilor lor i de dificultatea de a le trezi sensi5ilitatea oral pentru a rspunde cerinelor lui Du nezeu. ' Tre5uie artat+ de ase enea+ respect pentru <u ele lui Du nezeu. <iciodat acest <u e nu tre5uie rostit cu uurin sau &n od nechi5zuit. 7hiar i &n ru#ciune+ repetarea lui frecvent i inutil tre5uie evitat. 0-f!nt i &nfricoat este <u ele %ui.3 EPsal ii 111+4G. 8n#erii+ c!nd &l rostesc+ &i acoper feele. ;tunci+ cu c!t respect ar tre5ui noi+ care sunte fiine czute i pctoase+ s$l lu pe 5uze2 ; vzut c <u ele cel sf!nt al lui Du nezeu tre5uie rostit cu respect i tea . 7uvintele Du nezeu ;totputernic sunt rostite laolalt i sunt folosite de unii &ntr$un od necu#etat+ care nu 8i este pe plac. ;ceti oa eni nu sunt contieni de cine este Du nezeu i ce este adevrul+ cci+ dac ar fi+ nu ar ai vor5i at!t de lipsii de respect despre Du nezeul cel are i &nfricotor care+ &n cur!nd+ &n ziua final+ &i va Hudeca. 8n#erul a spusJ 0<u folosii aceste nu e & preunP cci <u ele %ui este &nfricoat3. 7ei care &i dau sea a de reia lui Du nezeu vor lua <u ele %ui pe 5uzele lor nu ai cu respect sf!nt. El locuiete &ntr$o lu in de care nu te poi apropiaP nici un o nu poate s$% vad i s triasc. ; vzut c aceste lucruri tre5uie &nelese i corectate+ pentru ca 5iserica s poat prospera.* Tre5uie s art respect fa de 7uv!ntul lui Du nezeu. Tre5uie s respect cartea scris+ s n$o folosi niciodat ca pe un lucru co un+ sau s u 5l cu ea cu nepsare. -criptura nu tre5uie niciodat citat &n od uuratic sau parafrazat pentru a st!rni a uza ent. 0=rice cuv!nt al Do nului este &ncercat3P 0un ar#int l urit &n cuptor de p !nt i curit de apte ori.3 EProver5ele "6+*P Psal ii 12+,G. :ai presus de orice+ copiii s fie &nvai c adevratul respect se arat prin ascultare. Du nezeu nu a poruncit ni ic din ceea ce nu este nei portant i nu eAist nici o alt cale de a arta respect care s$i fie pe plac dec!t ascultarea fa de ceea ce a spus El. >espect tre5uie artat i fa de reprezentanii %ui+ fa de pastori+ profesori i prini+ care sunt che ai s vor5easc i s acioneze &n dreptul %ui. El este onorat prin respectul care li se arat acestora. ,

26,

9tr!nii i tinerii ar tre5ui s chi5zuiasc 5ine aceste cuvinte ale -cripturii+ care arat cu tre5uie privit locul unde este prezena deose5it a lui Du nezeu. 0-coate$i &ncl intea din picioare3+ i$a poruncit El lui :oise la ru#ul aprins+ 0cci p !ntul pe care calci este un p !nt sf!nt3. EEAodul "+*G. 1acov+ dup visul cu &n#erii+ a eAcla atJ 0Do nul este &n acest locP i eu nu a tiutF;ici este casa lui Du nezeu+ aici este poarta cerului3. EGenesa 2/+1,.1.G. . ;t!t prin eAe plu+ c!t i prin cuv!nt+ voi tre5uie s artai c avei respect fa de credina voastr+ c vor5ii cu respect despre lucrurile sfinte. <iciodat+ c!nd citai -criptura+ nu lsai s v ias de pe 5uze cuvinte uuratice. 7!nd luai 9i5lia &n !n+ fii contieni c v aflai pe un teren sf!nt. 8n#erii sunt &n Hurul vostru+ iar dac ochii votri ar putea fi deschii+ i$ai putea vedea. - v purtai astfel &nc!t cei din Hurul vostru s vad c suntei &nconHurai de o at osfer sf!nt. = vor5 deart sau r!sul uuratic poate &ndrepta un suflet &n direcia #reit. Teri5ile sunt consecinele atunci c!nd co uniunea cu Du nezeu nu este continu./

5m#rcmintea voastr s"( reprezinte pe )umnezeu


Totul tre5uia s fie curat+ ordonat i &n r!nduial+ &ns nu tre5uia s fie &n#duit etalarea eAterioar+ care ar fi fost cu totul nepotrivit pentru sanctuar. <u tre5uia s eAiste & podo5ire+ cci aceasta ar fi &ncuraHat lipsa de respect. ;tenia oa enilor este adesea &ndreptat spre cutare sau cutare articol fin de & 5rc inte+ i astfel sunt introduse #!nduri care nu ar tre5ui s ai5 loc &n ini ile &nchintorilor. Du nezeu tre5uie s fie su5iectul #!ndului+ o5iectul &nchinriiP i tot ce distra#e intea de la sluH5a sole n+ sf!nt+ constituie o ofens adus %ui. Tot ce este le#at de & 5rc inte tre5uie respectat cu strictee+ ur !nd &ndeaproape re#ula 5i5lic. :oda este zeia care stp!nete lu ea de afar i adesea se strecoar i &n 5iseric. 9iserica tre5uie s fac din 7uv!ntul lui Du nezeu standardul su+ iar prinii ar tre5ui s #!ndeasc cu &nelepciune la acest su5iect. 7!nd &i vd copiii &nclinai s ur eze oda lu ii+ ei tre5uie+ ca i ;vraa + s porunceasc cu hotr!re casei lor. 8n loc de a$i uni cu lu ea+ s$i le#e de Du nezeu. <i eni s nu dezonoreze sanctuarul lui Du nezeu prin ve inte 5ttoare la ochi. 8n#erii lui Du nezeu se afl acolo. 7el -f!nt al lui 1srael a vor5it prin apostolul -uJ 0Podoa5a voastr s nu fie podoa5a de afar+ care st &n & pletitura prului+ &n purtarea de scule de aur sau &n & 5rcarea hainelor+ ci s fie o ul ascuns al ini ii+ &n curia nepieritoare a unui duh 5l!nd i linitit+ care este de are pre &naintea lui Du nezeu.3 E1 Petru "+ ".'G. 4
E1G *T '41$'4"P E2G 2T *..+*./P E"G GW 1.,$1./P E'G *T '4"$'4.P E*G EW 122P E,G Ed 2",+2'"+2''P E.G GW 1./+1.4P E/G ?E 14'+ 14*P E4G *T '44+*66.

26.

Ca!ito"u" /1

%ratarea celor greii


Do nul )ristos a venit ca s aduc !ntuirea pentru toi. El a pltit pe crucea de pe 7alvar preul infinit pentru rscu prarea unei lu i pierdute. %epdarea de -ine+ sacrificiul %ui de -ine+ lucrarea %ui pentru 5inele celorlali+ u ilina -a+ i+ ai presus de orice+ Hertfa vieii -ale d rturie despre ad!nci ea iu5irii -ale pentru o ul czut. El a venit pe acest p !nt ca s caute i s salveze ceea ce era pierdut. :isiunea %ui era &ndreptat ctre cei pctoi+ pctoi de toate #radele+ din toate li 5ile i toate nea urile. El a pltit preul pentru toi+ pentru a$i rscu pra i a$i aduce &n str!ns le#tur cu El. 7ei ai #reii+ cei ai pctoi+ nu erau trecui cu vedereaP eforturile -ale erau &n od special pentru aceia care aveau cea ai are nevoie de !ntuirea pe care venise s o aduc. 7u c!t aveau ai are nevoie de schi 5are+ cu at!t era ai profund interesul %ui pentru ei+ cu at!t era ai are si patia %ui i cu at!t erau ai serioase eforturile %ui. Dra#ostea %ui s$a revrsat din strfunduri pentru cei a cror stare era dintre cele ai neaHutorate i care aveau cea ai are nevoie de harul transfor ator. 8ns noi+ ca popor+ a dus lips de acea & preun si ire profund+ sincer+ care atin#e sufletul+ i de dra#oste pentru cei ispitii i #reii. :uli au artat o are rceal i ne#liHen pctoas+ lucru pe care Do nul )ristos l$a reprezentat &n para5ol prin trecerea de partea cealalt a dru ului+ pstr!ndu$ne c!t de departe cu putin de cei care au cea ai are nevoie de aHutor. -ufletul nou convertit are adesea de fcut fa unor conflicte &nverunate+ cu o5iceiurile &nrdcinate &n el sau cu cine tie ce ispit i+ fiind 5iruit de vreo pati sau &nclinaie puternic+ se face vinovat de nechi5zuin sau chiar de fapte #reite. 8n astfel de o ente+ este nevoie de ener#ia+ tactul i &nelepciunea frailor si+ ca s fie readus la starea de sntate spiritual 5un. 8n ase enea cazuri+ se aplic sfaturile din 7uv!ntul lui Du nezeuJ 0?railor+ chiar dac un o ar cdea deodat &n vreo #reeal+ voi+ care suntei duhovniceti+ s$l ridicai cu duhul 5l!ndeiiP i ia sea a la tine &nsui+ ca s nu fii ispitit i tu.3 EGalateni ,+1G. 0<oi+ care sunte tari+ sunte datori s r5d sl5iciunile celor sla5i i s nu ne plce nou &nine.3 E>o ani 1*+1G. 1 :surile 5l!nde+ rspunsurile pline de r5dare i cuvintele a a5ile sunt ult ai potrivite pentru a refor a i !ntui dec!t severitatea i aspri ea. Doar puin+ dac se depete li ita lipsei de a a5ilitate+ poate duce la &ndeprtarea unei persoane la care nu vo ai putea aHun#e+ &n ti p ce un spirit & pciuitor va constitui iHlocul prin care pute le#a de noi astfel de persoane i astfel s le &ndru pe calea cea 5un. Tre5uie+ de ase enea+ s fii stp!nii de un spirit de iertare i s acordai credit oricrui plan 5un sau oricrei aciuni 5une a celor din Hurul vostru.2

./u#ii"v unii pe alii cum v"am iu#it Eu1


Du nezeu @i$a fcut partea &n ceea ce privete !ntuirea oa enilor+ iar acu El face apel la cooperarea 5isericii. Pe de o parte+ este s!n#ele lui )ristos+ 7uv!ntul adevrului+ Duhul -f!nt+ iar de cealalt parte+ sunt sufletele care pier. ?iecare ur a al lui )ristos &i are partea sa de fcut &n a$i deter ina pe oa eni s accepte 5inecuv!ntrile pe care le ofer cerul. - ne cercet cu atenie i s vede dac a fcut aceast lucrare. - ne cercet + de ase enea+ otivele i faptele vieii.

26/

-unt prea ulte ta5louri neplcute care at!rn pe peretele e orieiK ;i avut adesea nevoie de iertarea lui )ristos. ;i depins continuu de ila i iu5irea %ui. @i totui+ ai dovedit voi fa de alii spiritul pe care l$a anifestat )ristos fa de voiK ;i si it voi o povar pe suflet fa de cel care se aventura pe crri opriteK %$ai sftuit cu 5untateK ;i pl!ns pentru el i v$ai ru#at cu i pentru elK ;i artat voi+ prin cuvinte duioase i fapte a a5ile+ c &l iu5ii i &i dorii !ntuireaK 7!nd v$ai aflat &n preaH a celor care se cltinau i a eeau su5 povara propriilor lor neputine ale caracterului lor i a o5iceiurilor #reite+ i$ai lsat s lupte sin#uri c!nd le$ai fi putut da o !n de aHutorK ;i trecut de partea cealalt a dru ului c!nd i$ai &nt!lnit pe aceti oa eni #reu &ncercai+ c!nd lu ea era #ata s le arate si patie i s$i arunce &n plasa lui -atanaK -au ai fost #ata+ ca i 7ain+ s spuneiJ 0-unt eu pzitorul fratelui euK3 EGenesa '+4G. 7u privete arele 7ap al 5isericii lucrarea vieii voastreK 7u privete ;cela pentru care fiecare suflet este preios+ fiind rscu prat cu propriul -u s!n#e+ la indiferena artat fa de aceia care se a5at de la calea cea dreaptK <u v e tea c i El v va lsa+ aa cu i$ai lsat i voi pe acetiaK ?ii si#uri c 7el care este adevratul strHer asupra casei Do nului a notat fiecare ne#liHen. 8nc nu este prea t!rziu de a rscu pra ne#liHenele din trecut. - se produc o redeteptare a dra#ostei dint!i+ a acelui foc arztor. 7utai$i pe cei care s$au &ndeprtat+ le#ai$le+ prin rturisirea voastr+ rnile pe care li le$ai fcut. Venii aproape de ini a cea are a dra#ostei pline de il i lsai ca acel torent al iu5irii divine s cur# &n ini a voastr+ i de acolo spre ini ile celor din Hurul vostru. - ls ca duioia i &ndurarea pe care Do nul 1sus le$a dat pe fa &n propria %ui via s fie un eAe plu pentru noi+ pentru felul cu s$i trat pe se enii notri+ &n special pe cei care sunt fraii notri &n )ristos. :uli au czut i s$au descuraHat &n area lupt a vieii+ c!nd un cuv!nt de & 5r5tare sau &ncuraHare i$ar fi &ntrit ca s 5iruiasc. <iciodat+ niciodat s nu fii fr ini + reci+ lipsii de si patie i criticoi. <u pierdei niciodat ocazia de a spune un cuv!nt de &ncuraHare sau care s inspire ndeHde. <u pute spune ce efecte &ndeprtate pot avea cuvintele noastre a a5ile+ eforturile noastre cretineti de a uura povara cuiva. 7ei #reii nu pot fi refcui &n nici un alt od dec!t cu spiritul 5l!ndeii+ 5untii i al iu5irii."

$etodele lui Hristos n disciplinarea #isericii


8n tratarea e 5rilor #reii ai 5isericii+ poporul lui Du nezeu tre5uie s ur eze cu atenie sfatul dat de :!ntuitorul &n capitolul 1/ din :atei. ?iinele o eneti sunt proprietatea lui )ristos+ rscu prate de El cu un pre infinit+ le#ate de El prin dra#ostea pe care El i Tatl -u au artat$o fa de ele. 7!t de ateni ar tre5ui s fi noi atunci &n relaiile noastre unii cu alii2 =a enii nu au dreptul s fac presupuneri rele &n le#tur cu se enii lor. :e 5rii 5isericii nu au dreptul de a$i ur a propriile i pulsuri i &nclinaii c!nd au de$a face cu e 5rii care au #reit. Ei nu tre5uie nici car s$i eApri e preHudecile lor cu privire la cei #reii+ cci fc!nd astfel ar aeza &n intea altora aluatul rutii. Lvonuri defavora5ile despre frai i surori sunt trans ise de la un e 5ru al 5isericii la altul. -e fac #reeli i nedrepti datorit lipsei de 5unvoin din partea cuiva de a ur a sfaturile date de Do nul 1sus. 0Dac fratele tu a pctuit & potriva ta3 a spus Do nul )ristos+ 0du$te i ustr$l+ &ntre tine i el sin#ur.3 E:atei 1/+1*G. <u vor5i altcuiva despre #reeala lui. %a &nceput+ afl o persoan+ apoi alta i altaP iar zvonurile se resc i rul sporete+ p!n c!nd &ntrea#a 5iseric sufer. >ezolv pro5le a 0&ntre tine i el sin#ur3. ;cesta este planul lui Du nezeu. 0<u te #r5i s te iei la ceart+ ca nu cu va+ la ur + s nu tii ce s faci c!nd 264

te va lua la ocri fratele tu. ;pr$i pricina & potriva aproapelui tu+ dar nu da pe fa taina altuia3. EProver5ele 2*+/.4G. <u &n#dui pcatul la aproapele tu+ dar nu &l eApune+ cci astfel sporeti rul i faci ca ustrarea s par rz5unare. 8ndreapt$l &n odul artat &n 7uv!ntul lui Du nezeu. <u lsa ca resenti entele s creasc i s se transfor e &n rutate. <u lsa rana s se infecteze i apoi s se spar# prin cuvinte otrvitoare+ care &ntineaz intea celor care ascult. <u &n#dui ca #!ndurile &nverunate s continue s$i u ple intea i ini a. Du$te la fratele tu i+ &n u ilin i sinceritate+ vor5ete cu el despre pro5le a respectiv. =ricare ar fi ofensa adus+ aceasta nu schi 5 planul pe care Du nezeu l$a fcut pentru aplanarea ne&nele#erilor i vt rilor personale. ; vor5i sin#ur i &n spiritul lui )ristos cu cel care a #reit va &ndeprta adesea dificultatea. Du$te la cel #reit+ cu o ini plin de dra#ostea i ila lui )ristos+ i caut s rezolvi pro5le a. Vor5ete cu el cal i &n linite. <u lsa s$i scape de pe 5uze cuvinte !nioase. Vor5ete &n aa fel+ &nc!t s poi face apel la Hudecata lui sntoas. <u uita cuvinteleJ 07ine &ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui va !ntui un suflet de la oarte i va acoperi o su edenie de pcate.3 E1acov *+26G. Du la fratele tu re ediul care va vindeca 5oala lipsei de dra#oste. ?$i partea &n a$l aHuta. De dra#ul pcii i al unitii &n 5iseric+ consider at!t un privile#iu+ c!t i o datoria de a face acest lucru. Dac te va asculta+ ai c!ti#at un prieten. Tot cerul este interesat de discuia care are loc &ntre unul cruia i s$a fcut ru i unul care a #reit. 7!nd cel #reit accept ustrarea care i se aduce cu dra#ostea lui )ristos i &i recunoate #reeala+ cer!nd iertare de la Du nezeu i de la fratele lui+ strlucirea cerului va u ple ini a lui. 7earta ia sf!ritP prietenia i &ncrederea sunt resta5ilite. (leiul dra#ostei &ndeprteaz suferina produs de rul fcut. -piritul lui Du nezeu lea# ini cu ini + iar &n ceruri rsun c!ntri de 5ucurie datorit unirii care s$a le#at. 7!nd cei care se unesc astfel &n prtie cretin se roa# lui Du nezeu i se a#naHeaz s fac ceea ce este drept+ s iu5easc ila i s u 5le s erit cu Du nezeu+ o are 5inecuv!ntare va veni asupra lor. Dac au #reit altora+ vor continua lucrarea de pocin+ rturisire+ restituire p!n ce 5inele se resta5ilete co plet. ;ceasta este & plinirea %e#ii lui )ristos. 0Dac nu te ascult+ ai ia cu tine unul sau doi ini+ pentru ca orice vor5 s fie spriHit pe rturia a doi sau trei artori3. E:atei 1/+1,G. 1a cu tine pe cei care sunt &nelepi &n cele spirituale i vor5ii cu cel #reit despre fapta respectiv. -$ar putea ca el s cedeze &n faa apelurilor unite ale frailor si. 7!nd vede c se cade de acord+ intea lui se &nsenineaz. 0@i dac nu$i ascult3 ce tre5uie s se facK Tre5uie oare ca doar c!teva persoane din co itetul adunrii s$i ia asupra lor rspunderea de a lua calitatea de e 5ru a celui #reitK 0Dac nu vrea s asculte de ei+ spune$l 5isericii.3 Eversetul 1.G. 9iserica va hotr& cu privire la e 5rii ei. 0@i dac nu vrea s asculte nici de 5iseric+ s fie pentru tine ca un p#!n i ca un va e.3 Eversetul 1.G. Dac nu ascult de #lasul 5isericii+ dac refuz toate eforturile fcute pentru &ndreptarea lui+ 5iserica are asupra ei responsa5ilitatea de a$l separa de e 5ri. <u ele lui tre5uie atunci ters din re#istre.'

)atoria #isericii fa de cei care refuz sfaturile ei


<ici un sluH5a al 5isericii nu tre5uie s sftuiasc+ nici un co itet nu tre5uie s reco ande i nici 5iserica nu tre5uie s voteze ca nu ele unui fctor de rele s fie &ndeprtat din re#istrele 5isericii p!n c!nd sfaturile date de Do nul )ristos nu au fost 216

ur ate cu credincioie. 7!nd aceste sfaturi au fost ur ate+ 5iserica este curat &naintea lui Du nezeu. >ul tre5uie fcut cunoscut atunci aa cu este i tre5uie &ndeprtat+ ca s nu se rsp!ndeasc. Tre5uie pstrat sntatea i curia 5isericii+ pentru ca ea s poat sta &naintea lui Du nezeu neptat+ & 5rcat &n haina neprihnirii lui )ristos. Dac cel #reit se pociete i se supune disciplinei lui )ristos+ tre5uie s i se ai dea o ans. @i chiar dac nu se pociete+ i chiar dac st &n afara 5isericii+ sluH5aii 5isericii tot au de fcut o lucrare fa de el. Ei tre5uie s caute cu struin s$l c!ti#e la pocin. @i oric!t de #rav ar fi fapta lui+ dac cedeaz luptei Duhului -f!nt i+ rturisind i prsindu$i pcatul+ d dovad de pocin+ el tre5uie iertat i 5inevenit &n tur iari. ?raii lui tre5uie s$l &ncuraHeze pe calea cea dreapt+ trat!ndu$l aa cu le$ar plcea lor s fie tratai+ dac s$ar afla &n locul lui+ dac ar fi ispitii. 0;devrat v spun3+ a continuat Do nul )ristos+ 0c orice vei le#a pe p !nt va fi le#at &n cer i orice vei dezle#a pe p !nt va fi dezle#at &n cer3. Eversetul 1/G. ;ceast declaraie &i enine fora de$a lun#ul veacurilor. 9isericii i$a fost dat puterea de a aciona &n locul lui )ristos. Ea este instru entul lui Du nezeu pentru pstrarea ordinii i disciplinei &n poporul -u. Du nezeu i$a dele#at 5isericii puterea de a rezolva toate pro5le ele le#ate de prosperitatea+ curia i ordinea din r!ndurile ei. ;supra acesteia st rspunderea de a eAclude dintre e 5ri pe cei care sunt nevrednici+ care prin co porta entul lor necretinesc aduc dezonoare adevrului. Tot ce face 5iserica &n concordan cu &ndru rile date &n 7uv!ntul lui Du nezeu va fi ratificat &n ceruri. Pro5le e de are &nse ntate apar &n 5iseric. -luHitorii lui Du nezeu+ r!nduii de El pentru a$l cluzi pe poporul -u+ dup ce i$au fcut partea+ tre5uie s prezinte cazul &naintea 5isericii+ pentru ca s eAiste unitate &n cadrul hotr!rii luate. Do nul dorete ca ur aii %ui s ai5 are #riH &n felul cu se poart unii cu alii. Ei tre5uie s ridice+ s refac+ s vindece. 8ns &n 5iseric nu tre5uie s fie ne#liHat disciplina adevrat. :e 5rii tre5uie s se considere ca nite copii la coal+ care &nva s$i for eze caractere de ne de &nalta lor che are. 8n 5iserica de aici de Hos+ copiii lui Du nezeu tre5uie s se pre#teasc pentru area reunire a 5isericii de sus. 7ei care aici triesc &n ar onie cu )ristos pot avea ndeHdea unei viei fr de sf!rit &n fa ilia celor rscu prai.*

Cui tre#uie s se fac mrturisiri:


Toi cei care se strduiesc s se scuze i s$i acopere pcatele i s &n#duie ca acestea s r !n &n crile din ceruri+ ne rturisite i neiertate+ vor fi 5iruii de -atana. 7u c!t este ai &nalt rturisirea lor de credin+ cu c!t este ai onora5il poziia pe care o dein+ cu at!t este ai &ntristtoare &n ochii lui Du nezeu calea pe care au apucat i cu at!t este ai si#ur triu ful vrH aului. 7ei care a !n pre#tirea pentru ziua Do nului nu o vor putea do5!ndi &n ti pul de str! torare i nicic!nd dup aceea. 7azul unora ca acetia este fr ndeHde., <u se cere ca voi s facei rturisiri acelora care nu v cunosc #reelile i pcatele. <u este datoria voastr s facei pu5lic o rturisire care &i va conduce pe necredincioi s triu feP ci fa de aceia care nu vor profita de #reeala voastr+ s facei rturisiri confor 7uv!ntului lui Du nezeu+ acetia s se roa#e pentru voi+ iar Du nezeu va accepta lucrarea voastr i v va vindeca. De dra#ul sufletului vostru+ v i plor s facei o lucrare deplin+ pentru venicie. %sai deoparte !ndria+ vanitatea i lucrai cu se cuvine. 8ntoarcei$v la tur . Pstorul ateapt s v pri easc. Pocii$v+ &ntoarcei$v la faptele cele dint!i i vei avea din nou pace cu Du nezeu..

211

Do nul )ristos este >scu prtorul vostruP El nu va profita de rturisirile voastre u ilitoare. Dac pcatul vostru are un caracter deose5it+ rturisii$l lui )ristos+ care este sin#urul :iHlocitor &ntre Du nezeu i o . 0Dac cineva a pctuit+ ave la Tatl un :iHlocitor+ 1sus )ristos+ 7el neprihnit3. E1 1oan 2+1G. Dac ai pctuit+ rein!nd de la Du nezeu ceea ce este al %ui+ zeci ile i darurile+ rturisii$v vina &naintea %ui i a 5isericii i dai atenie sfatului pe care vi l$a datJ 0;ducei dar toate zeciuielile la casa vistieriei3. E:aleahi "+16G. / Poporul lui Du nezeu tre5uie s acioneze &n od &nelept. Ei nu tre5uie s fie ulu ii p!n c!nd fiecare pcat cunoscut nu este rturisitP apoi+ este privile#iul i datoria lor de a crede c 1sus &i accept. Ei nu tre5uie s atepte ca alii s$i #r5easc prin &ntuneric i s o5in 5iruina &n dreptul lor i s se 5ucure de ea. = astfel de 5ucurie dureaz doar p!n la &ncheierea adunrii. Pe Du nezeu tre5uie s$% sluHi din principiu+ nu din senti ent. Li i noapte do5!ndii 5iruina &n dreptul vostru &n propria voastr fa ilie. <u lsai ca unca de zi cu zi s v & piedice s facei acest lucru. %uai$v ti p s v ru#ai i+ &n ti p ce v ru#ai+ credei c Du nezeu v ascult. - avei i credin alturi de ru#ciune. -$ar putea s nu pri ii totdeauna un rspuns de &ndatP atunci credina v este pus la &ncercare.4

9umai Hristos l poate 2udeca pe om>


Do nul )ristos -$a u ilit pentru a sta &n fruntea o enirii+ pentru a &nt! pina ispitele i a suporta &ncercrile pe care o enirea le avea de &nt! pinat i de suportat. El tre5uia s tie ce avea de &nt! piat o enirea din partea du anului czut+ ca s poat ti cu s$i aHute pe cei care sunt ispitii. )ristos a fost fcut Nudectorul nostru. Tatl nu este Nudectorul. 8n#erii nu sunt. 7el care a luat natura u an asupra %ui i+ &n aceast lu e+ a trit o via perfect+ este cel care ne Hudec pe noi. <u ai El poate fi Nudectorul nostru. Vei ine inte acest lucru frailorK V vei a inti acest lucru+ pastorilorK Vei ine inte acestea+ tai i a eK Do nul )ristos a & 5rcat natura u an pentru a putea fi Nudectorul nostru. <ici unul dintre voi nu a fost dese nat ca s fie Hudectorul altora. Tot ce putei s facei este s v disciplinai pe voi &niv. V ro# fier5inte+ &n <u ele lui )ristos+ s dai atenie sfatului pe care &l d El+ ca niciodat s nu v aezai pe scaunul de Hudector. Li de zi a rsunat aceast solie &n urechile eleJ 0D$te Hos de pe scaunul de Hudector. ;le#e u ilina3.16 Du nezeu nu socotete toate pcatele ca fiind de aceeai ri eP sunt diferite #rade de vinovie &n aprecierea -a+ ca i a o ului r#init. 8ns oric!t de ne&nse nat ar prea cutare sau cutare #reeal &n ochii oa enilor+ nici un pcat nu este ic &n ochii lui Du nezeu. Pcatele pe care o ul este dispus s le considere a fi ici pot fi chiar acelea pe care Du nezeu le socotete ari nele#iuiri. 9eivul este dispreuit i i se spune c pcatul lui &l eAclude din ceruri+ &n ti p ce !ndria+ e#ois ul i lco ia r !n ne ustrate. 8ns toc ai acestea sunt pcatele care 8l supr cel ai ult pe Du nezeu. El 0nu sufer !ndria3+ iar Pavel ne spune c lco ia este idolatrie. 7ei care cunosc felul cu este denunat idolatria &n 7uv!ntul lui Du nezeu &i vor da sea a de &ndat c!t de #rav este aceste pcat.11
E1G *T ,6"$,6*P E2G 'T ,*P E"G *T ,16$,1"P E'G .T 2,6$2,2P E*G .T 2,2$2,'P E,G G7 ,26P E.G 2T 24,P E/G 7) ".'P E4G 1T 1,.P E16G 4T 1/*+1/,P E11G *T ""..

212

Ca!ito"u" /2

Pzirea Sa#atului sfnt al lui )umnezeu


Pzirea -a5atului atra#e dup sine ari 5inecuv!ntri i Du nezeu dorete ca -a5atul s fie pentru noi o zi de 5ucurie. ; fost 5ucurie la instituirea -a5atului. Du nezeu a privit cu plcere la lucrarea !inilor %ui. El a spus despre toate lucrurile pe care le$a fcut c erau 0foarte 5une3. EGenesa 1+"1G. 7erurile i p !ntul erau cuprinse de 5ucurie. 0-telele di ineii iz5ucneau &n c!ntri de 5ucurie i toi fiii lui Du nezeu scoteau stri#te de veselie.3E1ov "/+.G. Dei pcatul a intrat &n lu e pentru a strica lucrarea desv!rit a %ui+ Du nezeu ne d &nc -a5atul ca o rturie c 7el ;totputernic+ infinit &n 5untate i &ndurare+ a creat toate lucrurile. Tatl nostru ceresc dorete ca+ prin pzirea -a5atului+ s se pstreze &ntre oa eni cunoaterea despre -ine. El dorete ca -a5atul s ne &ndrepte intea spre El+ ca fiind adevratul i viul Du nezeu i pentru ca+ prin cunoaterea %ui+ s pute avea via i pace. 7!nd Do nul a eli5erat pe poporul -u+ 1srael+ din E#ipt i i$a &ncredinat %e#ea -a+ El i$a &nvat c+ prin pzirea -a5atului+ tre5uia s se deose5easc de oa enii idolatri. ;ceasta era ceea ce fcea distincie &ntre cei ce recunoteau suveranitatea lui Du nezeu i cei care refuzau s$% accepte ca >e#e i 7reator al lor. 0;cesta va fi &ntre :ine i copiii lui 1srael un se n venic3 a spus Do nul. 07opiii lui 1srael s pzeasc -a5atul+ prznuindu$l+ ei i ur aii lor+ ca un le# !nt necur at.3 EEAod "1+1..1,G. Dup cu -a5atul a fost un se n care &i distin#ea pe israelii atunci c!nd au ieit din E#ipt spre a intra &n 7anaanul p !ntesc+ la fel acesta este un se n care deose5ete acu pe poporul lui Du nezeu+ c!nd acesta iese din lu e spre a intra &n odihna cereasc. -a5atul este un se n al relaiei care eAist &ntre Du nezeu i poporul -u+ un se n c ei cinstesc %e#ea -a. ;cesta face distincie &ntre supuii ei credincioi i clctorii ei. Din st!lpul de nor+ Do nul )ristos a procla at cu privire la -a5at J 0- inei -a5atele :eleP cci acesta va fi &ntre :ine i voi+ i ur aii votri+ un se n dup care se va cunoate c Eu sunt Do nul care v sfinesc3 EEAod "1+1"G. -a5atul dat lu ii ca se n al lui Du nezeu+ ca fiind 7reator+ constituie de ase enea un se n c El este 7el care sfinete. Puterea care a creat toate lucrurile este puterea care i recreeaz o ul dup ase narea %ui. Pentru cei care sfinesc ziua -a5atului+ aceasta este se nul sfinirii. ;devrata sfinire &nsea n ar onie cu Du nezeu+ a fi una cu El &n caracter. ;ceasta este pri it prin ascultarea de acele principii care constituie transcrierea caracterului -u sf!nt. 1ar -a5atul este se nul ascultrii. 7el care ascult din toat ini a porunca a patra va asculta de toat %e#ea. El este sfinit prin ascultare. ;t!t nou+ c!t i lui 1srael+ -a5atul ne$a fost dat 0ca un le# !nt venicW. Pentru cei care respect ziua lui cea sf!nt+ -a5atul este un se n c Du nezeu &i recunoate ca popor ales al %ui. Este o #aranie c El 8i va &ndeplini fa de ei le# !ntul -u. ?iecare suflet care accept se nul #uvernrii lui Du nezeu se aaz su5 acest le# !nt divin+ venic. El &i pune speranele &n lanul de aur al ascultrii+ fiecare veri# a acestuia constituind o f#duin.1

,du"i aminte de ziua Sa#atului

21"

7hiar la &nceputul poruncii a patra+ Do nul a spusJ 0;du$i a inteW. El a tiut c &n uli ea de #riHi i &n#riHorri o ul avea s fie ispitit s #seasc scuze pentru & plinirea &n &ntre#i e a %e#ii sau s piard din vedere i portana ei sacr. De aceea+ El a spusJ 0;du$i a inte de ziua de odihn ca s$o sfineti3. EEAod 26+/G. Pe tot parcursul spt !nii+ tre5uie s ne #!ndi la -a5at i s ne pre#ti s$l ine confor poruncii. <oi nu tre5uie s ine -a5atul doar ca o pro5le ce ine de %e#e+ ci s fi contieni de i plicaiile lui spirituale asupra tuturor do eniilor vieii. Toi cei care socotesc -a5atul ca un se n &ntre ei i Du nezeu+ art!nd c El este Du nezeul care &i sfinete+ vor reprezenta principiile %ui de #uvernare. Ei vor tri &n viaa de zi cu zi le#ile 8 priei -ale. Lilnic+ ru#ciunea lor va fi ca sfinirea -a5atului s poat fi asupra lor. Li de zi+ ei vor fi &n co pania lui 1sus i vor tinde spre desv!rirea caracterului %ui. Li de zi+ lu ina lor va strluci ctre alii prin fapte 5une. 8n tot ceea ce are &n vedere succesul lucrrii lui Du nezeu+ cele dint!i 5iruine tre5uie c!ti#ate &n viaa de c in. ;ici tre5uie s &nceap pre#tirea pentru -a5at. 8n ti pul spt !nii+ prinii s fie contieni c fa ilia lor tre5uie s fie o coal &n care copiii lor s fie pre#tii pentru curile de sus. 7uvintele lor tre5uie s fie cuvinte drepte. <ici un cuv!nt pe care copiii lor n$ar tre5ui s$l aud s nu le scape de pe 5uze. -piritul s nu aHun# s se irite. Prini+ trii &n ti pul spt !nii ca &naintea unui Du nezeu sf!nt+ care v$a &ncredinat copii pe care s$i cretei pentru El. 7retei pentru El icua 5iseric din casa voastr+ pentru ca+ &n -a5at+ toi s poat fi pre#tii s se &nchine &n -anctuarul Do nului. 8n fiecare di inea i &n fiecare sear+ prezentai$v copiii &naintea lui Du nezeu ca pe o otenire a %ui+ cu prat cu propriul -u s!n#e. 8nvai$i c este cea ai are datorie i privile#iu al lor ca s$% iu5easc pe Du nezeu i s$1 sluHeasc. 7!nd ne a inti &n acest fel de -a5at+ cele vre elnice nu le vor coplei pe cele spirituale. <ici o datorie care ine de cele ase zile de lucru nu va fi lsat pentru -a5at. 8n ti pul spt !nii+ puterile noastre nu vor fi at!t de epuizate &n lucrul vre elnic+ astfel ca &n ziua &n care Do nul -$a odihnit i -$a refcut s fi prea istovii ca s$% pute sluHi. 8n ti p ce pre#tirea pentru -a5at se face pe tot parcursul spt !nii+ vinerea tre5uie s fie ziua special de pre#tire. Do nul a spus prin :oise copiilor lui 1sraelJ 0:!ine este ziua de odihn+ -a5atul &nchinat Do nului. 7oacei ce avei de copt+ fier5ei ce avei de fiert i pstrai p!n a doua zi di inea tot ce va r !nea3. 0@i poporul se risipea i o str!n#ea S anaT+ o cina la r!ni sau o pisa &ntr$o piuP o fier5ea &n oal i fcea turte din ea.3 EEAod 1,+2"P <u eri 11+/G. Tre5uia s se fac ceva pentru pre#tirea p!inii tri ise din cer pentru copiii lui 1srael. Do nul le$a spus c aceast lucrare tre5uie fcut vinerea+ &n ziua de pre#tire. Vinerea tre5uie ter inat tot ce este de fcut pentru -a5at. Vedei dac toate hainele sunt pre#tite i dac s$a #tit tot ce era de #tit. Pantofii s fie fcui cu cre i 5aia fcut. Este posi5il s se fac aceste lucruri. Dac v facei o re#ul din aceasta+ putei face acest lucru. -a5atul nu tre5uie folosit pentru repararea hainelor+ #tirea hranei+ pentru plceri sau pentru orice alt ocupaie lu easc. 8nainte de apusul soarelui toate lucrurile vre elnice tre5uie lsate deoparte i toate scrierile lu eti tre5uie luate de la vedere. Prini+ eAplicai copiilor votri ce facei voi i punei$i s v aHute &n pre#tirea pentru inerea -a5atului potrivit cu porunca. Tre5uie s ine cu #elozie la o entele de &nceput i de sf!rit ale -a5atului. <u uitai c fiecare o ent este un ti p sf!nt+ sacru. =riunde este cu putin+ an#aHailor tre5uie s le fie lsate li5ere orele de vineri de la pr!nz p!n la &nceputul -a5atului. %sai$ le ti p de pre#tire+ pentru ca ei s poat &nt! pina ziua Do nului linitii. <u vei suferi nici o pierdere &n cele lu eti. 21'

:ai eAist i o alt lucrare creia tre5uie s i se acorde atenie &n ziua de pre#tire. 8n aceast zi+ toate diver#enele dintre frai+ fie c este vor5a de fa ilie sau 5iseric+ tre5uie rezolvate. =rice a rciune+ !nie i rutate tre5uie iz#onite din suflet. 8ntr$un spirit u il+ 0 rturisii$v #eelile unii altora i ru#ai$v unii pentru alii+ ca s putei fi vindecai3. E1acov *+1,G. <i ic din ceea ce &n ochii cerului ar putea fi considerat ca &nclcare a -a5atului cel sf!nt nu tre5uie lsat nespus sau nefcut+ pentru a fi spus sau fcut &n -a5at. Du nezeu cere nu doar ca noi s ne a5ine de la lucrul fizic &n -a5at+ ci i ca intea s se concentreze asupra su5iectelor sacre. Porunca a patra este clcat de fapt prin discuii despre cele lu eti sau prin discuii uuratice+ triviale. ; vor5i despre orice i tot ce ne trece prin inte &nsea n a fi le#ai de cele vre elnice. =rice deviere de la ceea ce este 5ine ne aduce &n ro5ie i conda nare."

5nc inarea la apusul soarelui


-a5atul are un caracter ult ai sacru dec!t &i este acordat de ctre uli pzitori declarai ai lui. Do nul a fost ult dezonorat de cei care nu au inut -a5atul potrivit poruncii+ nici &n ce privete litera+ nici &n ce privete spiritul. El chea la refor &n pzirea -a5atului. 8nainte de apusul soarelui+ e 5rii fa iliei s se adune pentru a citi 7uv!ntul lui Du nezeu+ a c!nta i a se ru#a. Este nevoie de refor &n acest punct+ &n care uli au fost ne#liHeni. Tre5uie s$1 face rturisiri lui Du nezeu i unii altora. Tre5uie s face aranHa ente+ ca fiecare e 5ru al fa iliei s fie pre#tit pentru a cinsti ziua pe care Du nezeu a onorat$o i a sfinit$o. 7opiii s ia i ei parte la &nchinarea din fa ilie. Toi s$i aduc 9i5liile i fiecare s citeasc un verset sau dou. ;poi+ s se c!nte o c!ntare cunoscut+ ur at de ru#ciune. Pentru aceasta+ Do nul )ristos ne$a dat un odel. >u#ciunea Do nului nu a fost dat ca s fie repetat &n acea for + ci s constituie o ilustrare de cu tre5uie s fie ru#ciunile noastre B si ple+ serioase i cuprinztoare. 8ntr$o cerere si pl+ spunei Do nului nevoile voastre i eApri ai$v ulu irea pentru &ndurrile %ui. 8n acest fel+ voi 8l invitai pe 1sus ca pe un oaspete 5inevenit &n c inul i ini a voastr. 8n fa ilie+ ru#ciunile lun#i cu privire la su5iecte &ndeprtate nu &i au locul. ;cestea fac ca o entul de ru#ciune s fie o5ositor c!nd ar tre5ui s fie privit ca un privile#iu i o 5inecuv!ntare. ?acei ca aceste clipe s fie pline de interes i 5inecuv!ntare. 7!nd soarele apune Sla &ncheierea -a5atuluiT+ #lasul ru#ciunii i i nul de laud s archeze &ncheierea orelor sfinte i invitai prezena lui Du nezeu de$a lun#ul spt !nii pline de #riHi i de trud. ; sfini -a5atul pentru Do nul &nsea n !ntuire venic. Du nezeu spuneJ 07ci voi cinsti pe cine : cinstete3. E1 -a uel 2+"6G.

;rele cele mai sacre ale familiei


@coala de -a5at i ora de serviciu divin ocup doar o parte a -a5atului. Partea care r !ne pentru fa ilie poate fi fcut cea ai sf!nt i cea ai preioas dintre toate orele -a5atului. Prinii tre5uie s petreac o are parte din acest ti p cu copiii lor. 8n ulte fa ilii+ copiii ici sunt lsai s fac ce vor ei. %sai sin#uri+ copiii devin cur!nd nelinitii i &ncep s se Hoace sau fac cine tie ce pozne. 8n acest fel+ -a5atul nu are pentru ei o se nificaie sacr. ;tunci c!nd este vre e 5un+ prinii s se pli 5e cu copiii lor pe c! pii i &n cr!n#uri. Vor5ii$le &n iHlocul fru useilor naturii despre otivele instituirii -a5atului. Descriei$le

21*

area lucrare a creaiunii lui Du nezeu. -punei$le c atunci c!nd a ieit din !na -a+ p !ntul era fru os i sf!nt. ?iecare floare+ fiecare ar5ust+ fiecare copac &ndeplinea scopul 7reatorului. ?iecare lucru asupra cruia se oprea privirea era plcut i u plea intea cu #!ndul iu5irii lui Du nezeu. ?iecare sunet care se auzea era uzic &n ar onie cu #lasul lui Du nezeu. EAplica$i$le c pcatul a fost cel ce a stricat lucrarea desv!rit a lui Du nezeuP c spinii i ciulinii+ necazul+ durerea i oartea+ toate sunt ur area neascultrii de Du nezeu. ?acei$i s vad cu p !ntul+ dei este afectat de 5leste ul pcatului+ &nc descoper 5untatea lui Du nezeu. 7! piile cele verzi+ copacii falnici+ strlucirea soarelui+ norii+ roua+ linitea sole n a nopii+ slava cerurilor &nstelate i luna &n fru useea sa+ toate aduc rturie despre 7reator. <ici o pictur de ploaie nu cade+ nici o raz de lu in nu se revars pentru lu ea noastr nerecunosctoare care s nu dea rturie despre &ndurarea i iu5irea lui Du nezeu. Vor5ii$le despre calea !ntuiriiP c 0Du nezeu a iu5it lu ea at!t de ult+ c a dat pe sin#urul -u fiu pentru ca oricine crede &n El s nu piar ci s ai5 via venic3. E1oan "+1,G. >epetai$le povestea dulce a 9etlee ului. Prezentai$% copiilor pe 1sus+ ca pe un copil asculttor de prinii %ui+ ca pe un t!nr credincios i harnic+ care aHuta la &ntreinerea fa iliei. ;stfel &i putei &nva c :!ntuitorul cunoate &ncercrile+ #riHile i ispitele+ speranele i 5ucuriile copiilor i c El si te & preun cu ei i &i poate aHuta. Din c!nd &n c!nd+ citii$le povestirile interesante ale 9i5liei. 8ntre5ai$i ce au &nvat la @coala de -a5at i studiai & preun cu ei leciunea care ur eaz.* 8n -a5at+ tre5uie s eAiste o consacrare deose5it a fa iliei fa de Du nezeu. Porunca &i cuprinde pe toi care se afl &nuntrul porilor noastreP toi cei ce locuiesc &n cas tre5uie s lase deoparte tre5urile lor lu eti i s foloseasc orele sfinte &n devoiune. Toi s se uneasc pentru a$% onora pe Du nezeu prin sluHire voioas &n ziua %ui cea sf!nt. ,

.Venii s ne nc inm )omnului1


Do nul )ristos a spusJ 07ci oriunde sunt doi sau trei adunai &n <u ele :eu+ sunt i Eu &n iHlocul lor3 E:atei 1/+26G. =riunde sunt doi sau trei credincioi+ s se adune &n -a5at laolalt i s fac apel la f#duina Do nului. Grupele ici+ care se adun s se &nchine lui Du nezeu &n ziua %ui cea sf!nt+ au dreptul s fac apel la 5inecuv!ntrile 5o#ate ale lui 1ehova. Ei tre5uie s cread c Do nul 1sus este un oaspete onorat &n adunrile lor. ?iecare &nchintor adevrat+ care pzete ziua cea sf!nt a -a5atului+ tre5uie s fac apel la f#duinJ 07a s tii c Eu sunt Do nul care v sfinesc3. EEAod "1+1"G. . -a5atul a fost fcut pentru o + ca s fie o 5inecuv!ntare pentru el+ distr#!ndu$i atenia de la lucrul vre elnic la conte plarea 5untii i a slavei lui Du nezeu. Este necesar ca poporul lui Du nezeu s se adune pentru a vor5i cu El+ pentru a schi 5a #!nduri i idei cu privire la adevrurile coninute &n 7uv!ntul -u i pentru a consacra o parte din ti p ru#ciunii. 8ns aceste o ente+ chiar &n -a5at+ nu tre5uie s fie o5ositoare sau plictisitoare datorit lun#i ii lor sau a lipsei de interes./ 7!nd 5iserica este fr pastor+ cineva ar tre5ui s fie r!nduit pentru a conduce &nt!lnirea. 8ns nu este necesar ca acesta s in o predic sau s ocupe o are parte a serviciului divin. (n scurt pasaH din 9i5lie+ interesant+ este adesea de ai are folos dec!t o predic. @i acesta poate fi ur at de o ente de ru#ciune i rturie. ?iecare tre5uie s si t c &i are partea sa &n a face adunrile din -a5at interesante. <u tre5uie s v adunai laolalt doar de for + ci ca s schi 5ai &ntre voi #!nduri+ s relatai din eAperienele voastre de zi cu zi+ s v eApri ai recunotina+ s rostii dorina voastr sincer dup ilu inare divin i s$% putei cunoate pe Du nezeu i pe 1sus )ristos+ pe 21,

care %$a tri is El. 7o uniunea laolalt i cu )ristos va &ntri sufletul spre a face fa &ncercrilor i luptelor vieii. <u v #!ndii niciodat c putei fi cretini i totodat s fii nite persoane &nchistate &n ele &nsele. ?iecare este o parte din area estur a o enirii i eAperiena fiecruia va fi &n are parte deter inat de eAperiena celor cu care se &nt!lnete.4

=coala de Sa#at
=5iectivul @colii de -a5at tre5uie s fie c!ti#area de suflete. %ucrarea care se face poate fi fr cusur+ poate s eAiste la dispoziie tot ce se doreteP &ns+ dac copiii i tinerii nu sunt adui la )ristos+ coala este un eecP cci dac sufletele nu sunt atrase la )ristos+ ele aHun# din ce &n ce ai puin i presiona5ile su5 influena unei reli#ii de for . 1nstructorul tre5uie s coopereze &n aceast lucrare+ atunci c!nd 5ate la ua ini ii acelora care au nevoie de aHutor. Dac elevii rspund apelurilor Duhului i deschid ua ini ii+ pentru ca 1sus s poat intra+ El le va deschide &nele#erea+ pentru ca ei s poat &nele#e lucrurile lui Du nezeu. %ucrarea instructorului este o lucrare si pl+ &ns+ dac este fcut &n -piritul lui 1sus+ &i va fi adu#at ad!nci e i eficien prin lucrarea Duhului lui Du nezeu. Prini+ punei deoparte un ti p &n fiecare zi pentru studiul leciei @colii de -a5at & preun cu copiii votri. >enunai la vizite+ dac este nevoie+ dec!t s sacrificai ceasul consacrat leciei preioase a istoriei sfinte. Prinii+ ca i copiii+ vor 5eneficia de pe ur a acestui studiu. ?ie ca cele ai i portante pasaHe ale -cripturii+ care au le#tur cu lecia+ s fie e orate+ nu ca o datorie+ ci ca un privile#iu. Dei la &nceput e oria s$ar putea s fie deficitar+ ea se va &ntri prin eAerciiu+ aa c dup un ti p v vei delecta adun!nd preioasele cuvinte ale adevrului. @i acest o5icei se va dovedi a fi de cel ai are folos pentru creterea spiritualF Pstrai o anu it r!nduial &n studiul -cripturilor &n fa ilie. %sai la o parte tot ce ine de cele vre elniceP renunai la cusut sau cine tie ce pre#tiri pentru as+ dar asi#urai$ v c sufletul este hrnit cu p!inea vieii. Este i posi5il de esti at rezultatele unei ore sau chiar a unei Hu ti de or dedicate zilnic studiului laolalt+ cu plcere+ a 7uv!ntului lui Du nezeu. %sai 9i5lia s fie propriul ei interpret+ aduc!nd laolalt tot ce se spune cu privire la un su5iect dat &n diferite o ente i & preHurri. <u v &ntrerupei o entele de studiu pentru oaspei. Dac ei vin &n ti pul orei de studiu+ invitai$i s ia i ei parte. ?acei ca acetia s vad c voi considerai c este ai i portant pentru voi s$% cunoatei pe Du nezeu dec!t s avei parte de c!ti#urile i plcerile lu ii. 8 i pare ru c tre5uie s v spun c &n unele @coli Sde -a5atT eAist o5iceiul de a citi lecia din leciune. <u tre5uie s se fac astfel. <u s$ar &nt! pla aa dac ti pul care este irosit sau folosit &n od pctos ar fi devotat studiului -cripturii. <u eAist otive pentru care leciile @colii de -a5at s fie &nvate at!t de instructori+ c!t i de elevi+ cu ai puin interes dec!t leciile de la coal. ;cestea tre5uie &nvate 5ine+ deoarece se ocup cu su5iecte infinit ai i portante. <e#liHena &n aceast privin 8l &ntristeaz pe Du nezeu. 7ei care sunt &nvtori &n @coala de -a5at tre5uie s ai5 ini ile &nclzite i &nviorate de 7uv!ntul lui Du nezeu+ s nu fie doar asculttori+ ci i & plinitori ai 7uv!ntului. Ei tre5uie s fie hrnii de la )ristos aa cu ldiele se hrnesc din vi. >oua harului ceresc va cdea asupra lor+ cci ini ile lor pot fi ca nite plante de pre+ ai cror u#uri se deschid i cresc pentru a rsp!ndi o ireas plcut+ ca nite flori &n #rdina lui Du nezeu. 1nstructorii tre5uie s fie cercettori silitori ai 7uv!ntului lui Du nezeu+ care arat c studiaz zilnic leciile din coala lui )ristos i pot trans ite i altora lu ina pe care au pri it$o de la El+ care este :arele 8nvtor+ %u ina lu ii. 8n ale#erea periodic a 21.

sluH5ailor+ avei #riH ca s nu constituie re#ul preferinele personale+ ci s fie aezai &n funcii de &ncredere cei despre care suntei convini c 8l iu5esc pe Du nezeu+ -e te de El i fac din Du nezeu sftuitorul lor.16

.Se cade a face #ine n zi de Sa#at1


Tre5uie s se dovedeasc un spirit de sluHire at!t acas+ c!t i la 5iseric. 7el care ne$a dat ase zile pentru lucrul vre elnic+ a 5inecuv!ntat i a sfinit ziua a aptea+ pun!nd$o deoparte pentru El 8nsui. 8n aceast zi+ El avea s 5inecuv!nteze &ntr$un od cu totul special pe cei care aveau s se consacre &n serviciul %ui. 8ntre#ul cer ine -a5atul+ &ns nu &n od nepstor+ fr a face ni ic. 8n aceast zi+ puterile sufletului tre5uie trezite+ cci oare nu tre5uie s ne &nt!lni cu Du nezeu i cu Do nul )ristos+ :!ntuitorul nostruK <oi 8l pute privi prin credin. El t!nHete s &nvioreze i s 5inecuv!nteze fiecare suflet.11 8ndurarea divin ne &ndru s$i &n#riHi pe cei 5olnavi i suferinziP lucrul care se cere pentru a$i face s se si t 5ine este o necesitate+ nu o clcare a -a5atului. 8ns orice lucrare nenecesar tre5uie evitat. :uli care sunt nepstori las p!n la &nceperea -a5atului lucrurile ici+ care puteau fi fcute &n ziua de pre#tire. <u tre5uie s se &nt! ple aa ceva. =rice lucru care a r as nefcut p!n la &nceperea ti pului sf!nt tre5uie s r !n nefcut p!n dup trecerea -a5atului.12 8n ti p ce #titul &n -a5at tre5uie evitat+ nu este necesar s se n!nce hran rece. 8n anoti pul rece+ hrana pre#tit cu o zi &nainte tre5uie &nclzit. 1ar esele+ dei si ple+ s fie #ustoase i atr#toare. Pre#tii ceva care s fie privit ca o 5ucurie+ ceva de care fa ilia nu se 5ucur &n fiecare zi. Dac dori 5inecuv!ntarea care a fost pro is celor asculttori+ atunci tre5uie s pzi -a5atul cu ai ult strictee. : te c noi cltori adesea &n aceast zi+ c!nd se poate evita acest lucru. Potrivit cu lu ina pe care ne$a dat$o Du nezeu cu privire la pzirea -a5atului+ noi ar tre5ui s fi ai ateni c!nd cltori cu vaporul sau cu trenul &n aceast zi. 8n aceast privin+ tre5uie s d un 5un eAe plu copiilor i tinerilor notri. Pentru a putea aHun#e la 5isericile care au nevoie de aHutorul nostru i a le duce solia pe care Du nezeu dorete ca ele s o asculte+ s$ar putea s fie necesar s cltori &n -a5atP &ns pe c!t este cu putin s ne asi#ur din ti p 5iletele de cltorie i s face toate aranHa entele necesare &n alt zi. 7!nd plec &ntr$o cltorie+ tre5uie s face tot ce se poate pentru a evita s aHun#e la destinaie &n -a5at. 7!nd sunte silii s cltori &n -a5at+ noi tre5uie s evit co pania acelora care ne$ar atra#e atenia la lucrurile lu eti. Tre5uie s ne &ndrept #!ndurile spre Du nezeu i s ave co uniune cu El. =ri de c!te ori se ivete ocazia+ s vor5i altora despre adevr. - fi totdeauna #ata s uur suferina i s$i aHut pe cei &n nevoie. 8n astfel de cazuri+ Du nezeu dorete ca at!t cunotina c!t i &nelepciunea pe care ni l$ea dat s fie puse la lucru. 8ns nu tre5uie s vor5i despre afaceri sau s ne lans &n discuii o5inuite+ lu eti. 8n orice ti p i &n orice loc+ Du nezeu ne cere s ne dovedi credincioia fa de El+ cinstind -a5atul.1"

$ersul la coal n Sa#at


=ricine pzete porunca a patra este contient c o linie de desprire este tras &ntre el i lu e. -a5atul este un test+ nu o cerin o eneasc+ ci testul lui Du nezeu. ;cesta este cel care face distincie &ntre cei care$1 sluHesc lui Du nezeu i cei ce nu$1 sluHescP i &n acest punct va avea loc area controvers &ntre adevr i inciun.

21/

(nii din poporul nostru i$au tri is copiii la coal &n -a5at. Ei nu au fost constr!ni s fac acest lucru+ ci autoritile colare au o5iectat &n a pri i copii care nu vin la coal ase zile. 8n unele din aceste coli+ elevii nu sunt &nvai nu ai ateriile o5inuite de studiu+ ci sunt &nvai s fac diferite feluri de lucrriP aici au fost tri ii copiii unor aa$zii pzitori ai -a5atului. (nii prini au &ncercat s se &ndrepteasc+ cit!nd cuvintele lui )ristos+ c este 5ine a face 5ine &n zi de -a5at. 8ns acelai raiona ent ar putea fi folosit pentru a dovedi c oa enii pot unci &n -a5at ca s c!ti#e p!ine pentru copiii lorP i nu eAist li it+ nici linie de desprire+ care s arate ce se poate i ce nu se poate face. ?raii notri nu se pot atepta la apro5area lui Du nezeu at!t ti p c!t &i tri it copiii acolo unde este i posi5il ca ei s in porunca a patra. Ei tre5uie s se strduiasc s fac unele aranHa ente cu autoritile+ astfel &nc!t copiii lor s fie scutii de a er#e la coal &n ziua a aptea. Dac nu reuesc acest lucru+ atunci datoria lor este clar+ aceea de a asculta de cerinele lui Du nezeu cu orice pre. (nii vor susine c Du nezeu nu este chiar at!t de strict &n cerinele %uiP c nu este datoria lor s fie at!t de ri#uroi &n inerea -a5atului cu un pre at!t de are sau s se eApun unui conflict cu le#ile rii. 8ns toc ai &n aceasta const &ncercarea+ dac noi onor %e#ea lui Du nezeu ai presus de cerinele oa enilor. ;ceasta este ceea ce va face distincie &ntre cei ce 8l cinstesc pe Du nezeu i cei ce nu 8l cinstesc. 8n acest punct tre5uie s ne dovedi credincioia. 1storia felului cu a procedat Du nezeu cu poporul -u &n toate veacurile arat c El ne cere ascultare strict. Dac prinii &n#duie copiilor lor s &i pri easc educaia de la lu e i s fac din -a5at o zi o5inuit+ atunci si#iliul lui Du nezeu nu poate fi pus asupra lor. Ei vor fi ni icii o dat cu lu eaP i nu va fi cerut s!n#ele lor din !na prinilor lorK Dar dac &nv cu credincioie poruncile lui Du nezeu pe copiii notri+ fc!ndu$i s se supun autoritii printeti i apoi+ prin credin i ru#ciune+ &i &ncredin lui Du nezeu+ El va lucra & preun cu noi+ &n eforturile noastreP cci El a pro is c va face astfel. @i c!nd nenorocirile devastatoare vor trece prin ar+ ei+ & preun cu noi+ vor fi ascuni su5 scutul nevzut al Do nului.1'

; zi n care ne odi nim de tre#urile lumeti


Este cea ai are &ncu etare ca o ul uritor s se aventureze &ntr$un co pro is cu 7el ;totputernic+ pentru a$i satisface interesele lui vre elnice+ co oditatea lui. Este o &nclcare la fel de #rav a poruncii de a folosi din c!nd &n c!nd -a5atul pentru tre5urile vre elnice+ ca i c!nd acesta este respins cu totulP cci aceasta &nsea n a profita de pe ur a poruncilor Do nului. 0Eu+ Do nul Du nezeul tu+ sunt un Du nezeu #elos3 a rsunat ca un tunet. 7el care a spus c+ datorit nele#iuirilor prinilor+ copiii vor suferi pedeapsa p!n la al treilea i al patrulea nea al celor ce 8l ursc i c El va arta il p!n la al iilea nea al celor ce 8l iu5esc i in poruncile %ui+ nu accept ascultare parial sau interese & prite. <u este un lucru ne&nse nat s$i Hefuieti vecinul i are este ruinea celui care este #sit vinovat de o ase enea faptP dar cel ce &i &nal se enul va Hefui fr ruine i pe Tatl su cel ceresc de ti pul pe care El l$a 5inecuv!ntat i l$a pus deoparte pentru un scop deose5it.1* Tre5uie s ve#he asupra #!ndurilor i cuvintelor noastre. 7ei care discut afaceri i fac planuri &n -a5at sunt privii de Du nezeu ca i c!nd sunt an#aHai efectiv &n acele afaceri. Pentru a sfini -a5atul+ noi nu tre5uie nici car s &n#dui inii noastre s 1, z5oveasc asupra unor lucruri cu caracter lu esc. Du nezeu a vor5it i El vrea ca o ul s asculte. El nu &ntrea5 dac &i convine sau nu. Do nul vieii i al slavei nu a avut &n vedere co oditatea sau plcerea -a atunci c!nd a 214

prsit funcia -a &nalt de sus pentru a deveni un o al durerii i o5inuit cu suferina+ accept!nd ruinea i oartea pentru a$l scpa pe o de consecinele neascultrii sale. Do nul 1sus a urit nu pentru a$l !ntui pe o /n pcatele sale+ ci din pcatele sale. = ul tre5uie s prseasc calea cea rea+ s ur eze eAe plul lui )ristos+ s$i ia crucea i s$% ur eze+ lepd!ndu$se de sine i ascult!nd de Du nezeu cu orice pre. 8 preHurrile nu vor &ndrepti pe ni eni s lucreze &n -a5at pentru c!ti# lu esc. Dac Du nezeu poate scuza un o + atunci &i poate scuza pe toi. De ce nu ar putea fratele %+ care este un o srac+ s lucreze &n -a5at ca s$i c!ti#e traiul c!nd+ fc!nd astfel+ i$ar putea &ntreine ai 5ine fa iliaK De ce n$ar putea i ali frai+ i noi toi+ s ine -a5atul doar atunci c!nd ne convineK Glasul de pe -inai vine cu rspunsulJ 0@ase zile s lucrezi i s$i faci lucrul tuP dar ziua a aptea este ziua de odihn &nchinat Do nului+ Du nezeului tu3. EEAod 26+4.16G. V!rsta nu constituie o scuz ca s nu asculi de poruncile divine. ;vraa a fost foarte crunt &ncercat c!nd era &n v!rst. 7uvintele Do nului preau teri5ile i de nedorit pentru 5tr!nul at!t de lovit i+ cu toate acestea+ el nu a pus niciodat la &ndoial Husteea acestora i nici nu a ovit c!nd a fost vor5a de ascultare. El ar fi putut s se roa#e+ aduc!nd ca scuz faptul c este 5tr!n i sla5 i c nu$i putea sacrifica fiul care era 5ucuria vieii sale. El ar fi putut s$1 a inteasc Do nului c porunca %ui este &n contradicie cu f#duinele pe care i le dduse cu privire la fiul su. 8ns ascultarea lui ;vraa a fost fr ur urare i fr s$i i pute ceva. 8ncrederea lui &n Du nezeu a fost a5solut. 1. -luHitorii lui 1sus ar tre5ui s$i ustre pe cei care nu sfinesc ziua de odihn. 7u 5l!ndee+ dar &n od sole n+ ei tre5uie s &i ustre pe cei care se an#aHeaz &n discuii lu eti &n -a5at i &n acelai ti p susin c sunt pzitori ai -a5atului. Ei tre5uie s &ncuraHeze devoiunea fa de Du nezeu &n ziua %ui cea sf!nt. <i eni nu tre5uie s se si t &n li5ertate de a petrece ti pul sf!nt &ntr$un od nefolositor. %ui Du nezeu nu$1 place c!nd pzitorii -a5atului dor ult &n -a5at. Ei 8l dezonoreaz pe 7reatorul lor+ fc!nd astfel i+ prin ceea ce fac+ spun c ase zile sunt prea preioase pentru ei ca s le petreac odihnindu$se. Ei tre5uie s fac 5ani+ chiar dac+ pentru aceasta+ tre5uie s se lipseasc de so nul necesar+ pe care &l recupereaz dor ind &n ziua cea sf!nt. ;poi+ se scuz spun!ndJ 0-a5atul a fost dat ca zi de odihn. Eu nu voi lipsi de so n+ ca s particip la adunare+ cci a nevoie de odihn3. 7ei care fac astfel+ folosesc #reit ziua de odihn. Ei ar tre5ui+ &n special &n aceast zi+ s$i fac fa iliile s pzeasc -a5atul i s ear# la adunare+ fie c sunt puini acolo+ fie c sunt uli. Tre5uie s$i devoteze ti pul i puterile &n eAerciii spirituale+ pentru ca puterea divin+ care este asupra -a5atului+ s$i &nsoeasc pe parcursul spt !nii. Din toate zilele spt !nii+ nici una nu este at!t de favora5il devoiunii ca -a5atul.1/ Dac -a5atul ar fi fost pzit &ntotdeauna cu sfinenie+ nu ar fi eAistat niciodat atei sau idolatri. 1nstituia -a5atului+ care &i are ori#inea &n Eden+ este la fel de veche ca i lu ea &nsi. El a fost inut de toi patriarhii+ de la 7reaiune &ncoace. 8n ti pul ro5iei din E#ipt+ israeliii au fost silii de stp!nii lor s calce -a5atul i au pierdut &n are parte cunotina despre sfinenia acestuia. 7!nd a fost procla at %e#ea pe -inai+ cele dint!i cuvinte ale poruncii a patra au fostJ 0;du$i a inte de ziua de odihn ca s$o sfineti3 B art!nd c -a5atul nu a fost atunci instituitP noi sunte &ndru ai &napoi la ori#inea sa+ la creaiune. Pentru a$% ter#e pe Du nezeu din intea oa enilor+ -atana a vrut s dr! e acest are onu ent de aducere a inte. Dac oa enii ar fi putut fi deter inai s$% uite pe 7reatorul lor+ ei nu aveau s ai fac nici un efort pentru a se & potrivi puterii rului+ iar -atana ar fi fost si#ur de prada lui.14

226

6inecuvntrile pzirii Sa#atului


Tot cerul i$a fost prezentat cu privete i ve#heaz &n -a5at asupra celor care respect cerinele poruncii a patra i pzesc -a5atul. 8n#erii sunt foarte interesai i au o &nalt consideraie pentru aceast instituie divin. Pe cei care %$au sfinit pe Do nul Du nezeu &n ini ile lor printr$o strict devoiune a inii i care au cutat s foloseasc c!t ai 5ine orele sfinte ale -a5atului onor!ndu$% pe Du nezeu i socotind -a5atul o delectare B pe toi acetia &n#erii &i 5inecuv!nteaz &n od special cu lu in i sntate i le este dat o putere special.26 = confor are strict fa de cerinele cerului va aduce at!t 5inecuv!ntri vre elnice+ c!t i 5inecuv!ntri spirituale.21 0?erice de o ul care face lucrul acesta i de fiul o ului care r !ne statornic &n el+ pzind -a5atul ca s nu$l p!n#reasc i stp!nindu$i !na ca s nu fac nici un ru3. 0@i pe strinii care se vor lipi de Do nul+ ca s$% sluHeasc i s iu5easc <u ele Do nului+ pentru ca s fie sluHitorii %ui+ i pe toi cei ce vor pzi -a5atul+ ca s nu$l p!n#reasc+ i vor strui &n le# !ntul :eu+ &i voi aduce la untele :eu cel sf!nt i$i voi u ple de veselie &n 7asa :ea de ru#ciune.3 E1saia *,+2.,..G. 22 7!t ti p vor eAista cerurile i p !ntul+ -a5atul va continua s eAiste ca un se n al puterii 7reatorului. 1ar c!nd Edenul va &nflori din nou pe p !nt+ ziua de odihn cea sf!nt a lui Du nezeu va fi onorat de toi cei ce sunt su5 soare. 0De la un -a5at la altul3+ locuitorii <oului P !nt+ cel slvit+ se vor aduna ca 0s :i se &nchine+ zice Do nul3.2"
E1G ,T "'4+"*6P E2G ,T "*"$"*,P E"G 2T .6"P E'G ,T "*"$"*4P E*G ,T "*/+"*4P E,G 2TT 1/*P E.G ,T ",6+",1P E/G 2T */"P E4G ,T ",1+",2P E16G 2TT **.$*,,P E11G ,T ",1+",2P E12G 2TT 1/'+1/*P E1"G ,T "*.$",6P E1'G 2TT 1/6$1/'P E1*G 'T 2'4+2*6P E1,G 2TT 1/*P E1.G 'T 2*6$2*"P E1/G 2T .6'P E14G PP "",P E26G 2T .6'+.6*P E21G PD *',P E22G G7 '*1P E2"G D; 2/".

221

Ca!ito"u" /3

Sfaturi pentru ispravnici


-piritul drniciei este spiritul cerului. Dra#ostea plin de sacrificiu de sine a lui )ristos a fost descoperit la cruce. Pentru ca o ul s poat fi salvat+ El a dat tot ce a avut i apoi -$a dat pe -ine 8nsui. 7rucea lui )ristos face apel la 5unvoina fiecrui ur a al :!ntuitorului 5inecuv!ntat. Principiul care este ilustrat aici este acela de a da+ i iari de a da. ;cest lucru+ &ndeplinit &n 5inefacere i fapte 5une constituie roada vieii cretine. Principiul celor lu eti este acela de a pri i+ de a cpta+ i &n acest fel ei se ateapt s$i asi#ure fericireaP &ns ur area nu este dec!t suferina i oartea. %u ina Evan#heliei care strlucete de la crucea lui )ristos ustr e#ois ul i &ncuraHeaz drnicia i #enerozitatea. <u tre5uie s ne pl!n#e c eAist tot ai ulte apeluri pentru a da. 8n providena %ui+ Du nezeu &l chea pe poporul -u din sfera lui li itat de aciune pentru a se an#aHa &n &ntreprinderi ai ari. 8n acest ti p+ c!nd &ntunericul oral cuprinde lu ea+ se cer eforturi neli itate. :uli din cei care fac parte din poporul lui Du nezeu sunt &n pri eHdia de a fi prini &n curs de cele lu eti i de lco ie. Ei tre5uie s &nelea# c harul %ui este cel care &n ulete cererile pentru iHloacele lor. Tre5uie s le fie aezate &n fa o5iective care s fac apel la 5unvoina lor+ altfel ei nu vor putea copia caracterul arelui :odel. 8n &nsrcinarea ucenicilor de a 0 er#e &n toat lu ea i a predica Evan#helia la orice fpturW+ Do nul )ristos a r!nduit oa enilor lucrarea de a face cunoscut cunotina harului -u. 8ns &n ti p ce unii pornesc spre a predica+ El face apel la alii+ ca s rspund la apelurile -ale pentru daruri+ prin care s susin cauza %ui de pe p !nt. El a aezat iHloace ateriale &n !inile oa enilor+ pentru ca darurile divine s se poat scur#e prin canalele o eneti &n a face lucrarea dese nat pentru noi+ de salvare a se enilor notri. ;ceasta constituie una din cile prin care Du nezeu &l &nal pe o . Este &ntoc ai lucrarea de care o ul are nevoie+ cci aceasta trezete cele ai ad!nci si patii ale ini ii i chea la lucru cele ai &nalte capaciti ale inii.1 Drnicia &ndreptat &n direcia cea 5un pune la lucru ener#iile intale i orale ale oa enilor i &i conduce la fapte sntoase+ de 5inecuv!ntare a celor &n nevoie i pentru &naintarea cauzei lui Du nezeu.2 ?iecare ocazie de a aHuta un frate &n nevoie sau a susine cauza lui Du nezeu &n rsp!ndirea adevrului+ constituie o neste at pe care o poi tri ite dinainte i depozita &n 5anca cerului+ unde va fi pstrat &n si#uran."

.)e la orice om care"l va da cu tragere de inim1


-in#urele iHloace pe care le$a r!nduit Du nezeu pentru &naintarea cauzei -ale au fost acelea de a$i 5inecuv!nta pe oa eni cu 5o#ii. El le d soare i ploaieP el face ve#etaia s &nfloreascP El ne d sntate i capacitatea de a c!ti#a 5ani. Toate 5inecuv!ntrile ne vin din !na %ui darnic. %a r!ndul %ui+ El vrea ca oa eni s$i arate recunotina &napoindu$i o parte prin zeci i i daruri B daruri de ulu ire+ daruri de 5unvoie+ Hertfe pentru pcat. ' Drnicia iudeilor la construcia cortului &nt!lnirii i ridicarea te plului ilustreaz un spirit de 5unvoin+ care nu a ai fost e#alat de cretini niciodat dup aceea. Toc ai

222

fuseser eli5erai dup lun#a ro5ie din E#ipt i pri5e#eau prin pustieP de$a5ia scpaser de ar atele e#iptenilor care &i ur riser &n fu#a lor #ra5nic+ c!nd cuvintele Do nului au venit prin :oise+ spun!ndJ 0Vor5ete copiilor lui 1srael s$:i aduc un darP s$l pri ii pentru :ine de la orice o care$l va da cu tra#ere de ini .3 EEAod 2*+2G. Poporul -u avea ici avuii i nici o perspectiv opti ist de a i le riP &ns &naintea lor aveau o int B aceea de a construi un sanctuar pentru Do nul. Du nezeu a vor5it+ iar ei tre5uia s asculte de #lasul %ui. Ei nu au reinut ni ic pentru ei. Toi au dat cu tra#ere de ini + nu o anu it cantitate din ceea ce aveau+ ci o are parte din ce era al lor. Ei le$ au dat cu 5ucurie i cu toat ini a Do nului i 1$au fcut astfel pe plac. <u$1 aparinea %ui totulK <u El le dduse tot ce aveauK Dac El le$a cerut+ nu era de datoria lor de a da &napoi 7elui care le & pru utase ceea ce &i aparinea %uiK <u a ai fost nevoie de nici un apel. Poporul a adus chiar ai ult dec!t era necesar i li s$a spus s se opreasc+ cci era str!ns deHa ai ult dec!t era necesar. @i la zidirea te plului+ apelul pentru daruri a fost &nt! pinat cu un rspuns din toat ini a. Poporul nu a dat cu prere de ru. Ei s$au 5ucurat c avea s fie ridicat o cldire pentru &nchinare lui Du nezeu i au donat ai ult dec!t suficient &n acest scop. Pot cretinii+ care se laud cu ai ult lu in dec!t evreii+ s dea ai puin dec!t au dat eiK Pot cretinii care triesc aproape de &ncheierea ti pului s fie ulu ii cu darurile lor c!nd acestea nu sunt nici pe Hu tate c!t ale evreilorK* Do nul a fcut ca rsp!ndirea lu inii i a adevrului pe p !nt s fie dependent de eforturile voluntare i de darurile acelora care au fost prtai ai darurilor cereti. Doar puini sunt che ai s cltoreasc lucr!nd ca pastori i isionari+ &ns uli sunt che ai s coopereze &n rsp!ndirea adevrului cu iHloacele lor. Ei 5ine+ poate spune cineva+ se tot fac apeluri pentru a da pentru lucrareP &ns a o5osit s tot dau pentru lucrare. @i tu ai o5ositK D$ i voie s te &ntre5J ;i o5osit s pri eti din !na darnic a lui Du nezeuK ;t!t ti p c!t El nu &nceteaz s te 5inecuv!nteze+ tu ai datoria de a$i da &napoi partea pe care El o cere. El te 5inecuv!nteaz+ ca tu s poi avea putere spre a$i 5inecuv!nta pe alii. 7!nd vei o5osi s pri eti+ atunci poi s spuiJ ;t!tea apeluri pentru druire $au o5osit. Du nezeu 8i rezerv pentru El o parte din ceea ce pri i . 7!nd aceasta i se &napoiaz+ partea care r !ne este 5inecuv!ntatP &ns c!nd aceasta este reinut+ tot ceea ce r !ne+ ai cur!nd sau ai t!rziu+ este 5leste at. 7eea ce este a lui Du nezeu tre5uie s fie pe pri ul planP orice altceva+ pe planul doi.,

?ecimea este rnduit de )umnezeu


Darurile de 5unvoie i zeci ea constituie venitul Evan#heliei. Din toate iHloacele pe care le$a &ncredinat o ului+ Du nezeu cere o anu it parte B a zecea parte. . Toi tre5uie s fi contieni c cerinele lui Du nezeu sunt ai presus de orice alte cerine. El ne d cu !n lar#+ iar contractul pe care el l$a fcut cu o ul este ca a zecea parte din avuiile lui s$i fie &napoiate lui Du nezeu. Do nul &ncredineaz cu #enerozitate ispravnicilor -i co orile -ale+ &ns despre a zecea parte El spune J ;ceasta 8 i aparine. 8n funcie de ce i$a dat Du nezeu o ului+ acesta tre5uie s$1 dea o zeci e credincioas din tot ceea ce are. ;ceast r!nduial precis a fost fcut de 8nsui 1sus )ristos. / ;devrul pentru acest ti p tre5uie dus &n colurile &ntunecate ale p !ntului i aceast lucrare tre5uie &nceput acas. (r aii lui )ristos nu tre5uie s duc o via e#oistP ci+ cluzii de Duhul lui )ristos+ ei tre5uie s lucreze &n ar onie cu El.4 :area lucrare pe care Do nul )ristos a anunat c a venit s o fac a fost &ncredinat ur ailor -i de pe p !nt. El a dat poporului -u un plan pentru str!n#erea de su e de 5ani+ suficiente pentru a face ca aceast &ntreprindere s se poat susine sin#ur. Planul lui 22"

Du nezeu &n siste ul zeci ilor este fru os prin si plitatea i Husteea sa. Toi pot participa cu credin i curaH cci este de ori#ine divin. 8n el sunt co 5inate si plitatea i utilitatea i nu este nevoie de ult &nvtur+ ca s$l poi &nele#e i aduce la &ndeplinire. Toi se pot 5ucura de si !ntul c pot avea o parte &n ducerea ai departe a preioasei lucrri a !ntuirii. ?iecare 5r5at+ fe eie sau t!nr poate deveni un depozitar pentru Do nul i poate deveni un iHloc de a face fa cerinelor vistieriei. ;postolul spuneJ 0?iecare din voi s pun deoparte acas ce va putea+ dup c!ti#ul lui.3 E1 7orinteni 1,+2G. Prin acest siste sunt atinse inte ari. Dac unul i toi laolalt &l vor accepta+ fiecare va deveni ispravnic credincios pentru Du nezeu i nu va ai fi lips de iHloace pentru a duce ai departe area lucrare de procla are a ulti ei solii de avertizare ctre lu e. Vistieria va fi plin+ dac toi vor accepta siste ul+ iar contri5ua5ilii nu vor srci. 7u fiecare investiie pe care o fac+ ei devin tot ai str!ns le#ai de cauza adevrului prezent. Ei &i vor str!n#e 0drept co oar pentru vre ea viitoare o 5un te elie+ pentru ca s apuce adevrata via3. E1 Ti otei ,+14G. Pe sur ce lucrtorii persevereni+ ordonai+ vd c eforturile lor hrnesc dra#ostea pentru Du nezeu i se enii lor+ i c eforturile lor personale sporesc sfera utilitii lor+ &i dau sea a c este o are 5inecuv!ntare s fii conlucrtor cu )ristos. 9iserica cretin+ &n #eneral+ refuz s recunoasc cerinele pe care le are Du nezeu de a aduce daruri din lucrurile pe care le au pentru a fi de folos &n lupta cu &ntunericul oral+ care cuprinde lu ea. <iciodat lucrarea lui Du nezeu nu va &nainta aa cu tre5uie+ dac ur aii lui )ristos nu devin lucrtori activi+ zeloi.16

Privilegiul de a fi conlucrtor cu Hristos


Du nezeu nu este dependent de o pentru susinerea cauzei -ale. El ar fi putut tri ite iHloace direct din cer pentru vistieria -a+ dac &n providena %ui ar fi vzut c aa ar fi fost ai 5ine pentru o . ;r fi putut pune la cale iHloace prin care &n#erii ar fi fost tri ii pentru trans iterea adevrului ctre lu e+ fr a fi nevoie de oa eni. ;r fi putut scrie adevrul pe cer i s fac ca acesta s procla e lu ii cerinele -ale cu litere vii. Du nezeu nu depinde de aurul i ar#intul o ului. El spuneJ 07ci ale :ele sunt toate do5itoacele pdurilor+ toate fiarele unilor cu iile lor3. 0Dac :i$ar fi foa e+ nu i$a spune ie+ cci a :ea este lu ea i tot ce cuprinde ea.3 EPsal ii *6+16.12G. El a r!nduit spre 5inele nostru tot ce este necesar din partea noastr pentru &naintarea cauzei -ale. El ne$a onorat fc!ndu$ne conlucrtori cu El. El a r!nduit c este nevoie de cola5orarea o ului+ pentru ca acesta s$i poat pune la lucru drnicia. %e#ea oral cerea pzirea -a5atului+ care nu a constituit o povar+ cu eAcepia cazurilor c!nd %e#ea era clcat i ei tre5uia s suporte consecinele clcrii ei. -iste ul zeci ii nu a fost o povar pentru cei care nu s$au &ndeprtat de plan. -iste ul prescris evreilor nu a fost anulat i nici sl5it de 7el care l$a instituit. <u nu ai c nu a fost desfiinat+ ci acu tre5uie ai ult pus &n aplicare i ai ult eAtins+ dup cu !ntuirea doar prin )ristos tre5uie fcut ai ult cunoscut &n epoca cretin. Evan#helia+ propovduit pe scar ai lar#+ necesit ai ult suport &n acest rz5oi care a ur at dup oartea lui )ristos+ i acest lucru a fcut ca le#ea darurilor s constituie o necesitate ai ur#ent dec!t su5 #uvernarea e5raic. Du nezeu cere acu nu ai puine+ ci ai ulte daruri dec!t &n orice alt perioad a lu ii. Principiul eApus de Do nul )ristos este acela c darurile tre5uie s fie &n proporie cu lu ina i 5inecuv!ntrile pri ite. El a spusJ 07ui i s$a dat ult+ i se va cere ult3. E%uca 12+'/G. 11 (n fluviu de lu in rz5ate din 7uv!ntul lui Du nezeu i tre5uie s se produc o trezire la ocaziile ne#liHate. 7!nd toi sunt credincioi &n a da &napoi lui Du nezeu ceea ce 22'

este al %ui+ prin zeci i i daruri+ se va deschide calea pentru ca lu ea s aud solia pentru acest ti p. Dac ini ile celor ce alctuiesc poporul lui Du nezeu ar fi u plute cu dra#oste pentru )ristos+ dac fiecare e 5ru al 5isericii ar fi plin de spiritul sacrificiului de sine+ dac toi ar dovedi seriozitate+ nu ar ai eAista lips de fonduri pentru lucrarea isionar de acas i din c! purile strine. >esursele noastre ar fi &n uliteP s$ar deschide o ie de ui de utilitate+ iar noi a fi invitai s intr . Dac scopul lui Du nezeu de a duce lu ii solia harului ar fi fost adus la &ndeplinire de poporul -u+ Do nul )ristos ar fi venit pe p !nt+ iar sfinii ar fi fost 5inevenii &n cetatea lui Du nezeu.12

)umnezeu cere a zecea partea din venitul pe care El l d


-iste ul zeci ii aHun#e departe+ p!n &n zilele lui :oise. =a enilor li se ceruse s aduc lui Du nezeu daruri cu destinaie reli#ioas &nainte ca acest siste 5ine definit s fie dat lui :oise+ i acest lucru s$a petrecut cu ult ti p &n ur + chiar &n zilele lui ;da . -upun!ndu$se cerinelor lui Du nezeu+ prin daruri ei aveau s$i eApri e preuirea pentru &ndurrile i 5inecuv!ntrile %ui fa de ei. ;cest lucru a fost continuat ti p de #eneraii la r!nd i a fost adus la &ndeplinire de ;vraa + care a dat zeci e lui :elhisedec+ preotul Du nezeului 7el Prea 8nalt. ;celai principiu a eAistat &n zilele lui 1ov. 1acov+ pe c!nd se afla la 9etel+ fiind un pri5ea# eAilat i fr nici un 5an+ s$a &ntins noaptea+ sin#ur+ cu o piatr drept pern su5 cap i acolo a pro is Do nuluiJ 08i voi da a zecea parte din tot ce$ i vei da3. EGenesa 2/+22G. Du nezeu nu$i constr!n#e pe oa eni s dea. Tot ce druiesc ei tre5uie s fie de 5un voie. El nu dorete ca vistieria -a s se u ple cu daruri care nu sunt date de 5unvoie. Drept cantitate Du nezeu a specificatJ a zecea parte din venit. ;cest lucru este lsat pe sea a contiinei i 5unvoinei oa enilor+ a cror Hudecat &n privina siste ului zeci ii tre5uie s fie li5er. @i dei este lsat pe sea a contiinei+ s$a fcut totui un plan clar pentru toi. <i eni nu tre5uie &ns constr!ns. Du nezeu a cerut oa enilor din dispensaiunea iudaic s dea a zecea parte din tot venitul lor. El le$a &ncredinat lucrurile ce aveau &n vedere aceast via+ talanii care tre5uia dai la schi 5tor i &napoiai %ui. El a cerut a zecea parte i socotete aceasta un ini u pe care o ul poate s 1$l dea &napoi. El &i spune J Vie &i dau nou pri+ &n ti p ce pentru :ine cer o parteP aceasta 8 i aparine. 7!nd oa enii rein a zecea parte+ ei 8l Hefuiesc pe Du nezeu. Pe l!n# zeci e+ au fost cerute+ de ase enea+ Hertfe pentru pcat+ Hertfe pentru ispire i daruri de ulu ire. Tot ceea ce se reine din ceea ce pretinde Du nezeu+ a zecea parte din venit+ este raportat &n crile din ceruri &n dreptul celor ce Hefuiesc+ ca fiind furt. ;stfel+ ei 8l &nal pe 7reatorP i c!nd acest pcat al ne#liHenei este adus &n faa lor+ nu este suficient ca ei s$i schi 5e viaa i s &nceap s lucreze din acel o ent confor principiului drept. ;ceasta nu va &ndrepta cifrele &nre#istrate &n crile din ceruri ca delapidare a 5unurilor &ncredinate lor+ care nu au fost &napoiate 7elui care le$a & pru utat. Este nevoie de pocin pentru necredincioie fa de Du nezeu+ pentru nerecunotin Hosnic. =ri de c!te ori poporul lui Du nezeu+ &n orice perioad a lu ii+ a adus la &ndeplinire cu voioie i 5unvoin planul -u i s$a supus cerinelor -ale+ onor!ndu$% cu avuiile lor+ ha 5arele lor au fost pline. 8ns atunci c!nd %$au Hefuit pe Du nezeu &n daruri i zeci i+ ei au fost fcui s$i dea sea a c nu pe El &l Hefuiau+ ci pe ei &nii+ cci El r#inea 5inecuv!ntrile fa de ei eAact &n sura &n care ei &i restr!n#eau darurile fa de El.1" = ul care se afl &ntr$o nenorocire i are datorii+ nu tre5uie s ia din partea Do nului ca s$i plteasc datoriile fa de se enii -i. El tre5uie s considere c a fost &ncercat prin aceste lucruri i c+ dac oprete partea cuvenit Do nului pentru propriul lui folos+ 22*

el 8l Hefuiete pe Dttor. El 8i este dator lui Du nezeu pentru tot ceea ce are+ &ns devine de dou ori dator atunci c!nd folosete 5anii Do nului pltindu$i datoriile fa de fiinele o eneti. 0<ecredincioie fa de Du nezeuW este scris &n dreptul nu elui su &n crile din ceruri. El are de pus la punct o socoteal cu Du nezeu pentru c a folosit 5anii Do nului &n folosul su. @i lipsa principiului &n felul cu a folosit 5anii Do nului se va vedea &n felul cu va ad inistra alte lucruri. -e va vedea &n toate lucrurile care au de$a face cu tre5urile lui. = ul care 8l Hefuiete pe Du nezeu cultiv trsturi de caracter care &l vor lipsi de posi5ilitatea de a fi ad is &n fa ilia lui Du nezeu de sus.1'

)umnezeu evalueaz darurile dup dragostea care ndeamn la sacrificiu


8n 5alana sanctuarului+ darurile sracilor+ aduse din dra#oste pentru )ristos+ nu sunt preuite &n funcie de cantitate+ ci &n funcie de dra#ostea care a condus la sacrificiu. ?#duinele lui 1sus vor fi &ndeplinite cu tot at!ta si#uran fa de sracul #eneros+ care nu are dec!t puin de dat+ dar care d acel puin din toat ini a+ ca i fa de 5o#atul care d din ceea ce are de prisos. 7el srac &i Hertfete puinul+ iar acest sacrificiu este din plin resi it. El se lipsete cu adevrat de unele lucruri de care are nevoie pentru confortul su+ &n ti p ce o ul 5o#at d din ceea ce are de prisos i nu duce lips de ni ic din ceea ce are nevoie cu adevrat. Providena lui Du nezeu a r!nduit &ntre#ul plan al druirii siste atice spre 5inele o ului. Providena %ui este ereu la lucru. Dac sluHitorii lui Du nezeu vor folosi ocaziile favora5ile+ create prin providena -a+ toi vor fi lucrtori activi.1* Darurile aduse de copiii ici sunt pri ite i 8i fac plcere lui Du nezeu. Valoarea darului este &n funcie de spiritul care l$a &nde nat. 7ei sraci+ ur !nd re#ula apostolului i pun!nd deoparte o su ic &n fiecare spt !n+ aHut vistieria+ iar darurile lor sunt cu totul acceptate de Du nezeuP cci sacrificiile lor sunt ari+ ai ari chiar dec!t ale frailor lor 5o#ai. -iste ul druirii siste atice se va dovedi un scut pentru fiecare fa ilie & potriva ispitei de a folosi 5anii pentru lucruri inutile i &n special se va dovedi o 5inecuv!ntare pentru cei 5o#ai+ pzindu$i de eAtrava#an. 1, >splata drniciei din tot sufletul este aceea de a conduce intea i sufletul la o prtie ai apropiat a Duhului.1. Pavel eApune o re#ul &n ce privete druirea pentru cauza lui Du nezeu i ne spune c ur rile ne privesc at!t pe noi+ c!t i pe Du nezeu. 0?iecare s dea dup cu a hotr!t &n ini a luiP nu cu prere de ru sau de silP cci pe cine d cu 5ucurie &l iu5ete Du nezeu3. 0- tii J cine sea n puin+ puin va seceraP iar cine sea n ult+ ult va seceraW. 0@i Du nezeu poate s v u ple cu orice har+ pentru ca+ av2nd /ntotdeauna din toate lucrurile din destul, s, prisosi0i /n orice fapt, )un,J EF7el ce d s !n se ntorului i p!ine pentru hran v va da i v va &n uli i vou s !na de se nat i va face s creasc roadele neprihnirii voastreGP &n chipul acesta+ vei fi & 5o#ii &n toate privinele+ pentru orice drnicie+ care+ prin noi+ va face s se aduc ulu iri lui Du nezeu.3 E2 7orinteni 4+,$11G.1/

Cum procedm cel mai #ine cu proprietatea


%ucr!nd cu Hudecat sntoas+ prinii ar tre5ui+ dup ce se roa# i apeleaz la consilieri corespunztori+ care au eAperien &n adevr i cunoaterea voinei divine+ s procedeze cu este cel ai 5ine cu proprietatea pe care o dein. Dac au copii care sunt necHii sau care se lupt cu srcia i care ar ti s foloseasc &n od Hudicios iHloacele+ ar tre5ui s se #!ndeasc la ei. 8ns dac au copii necredincioi+

22,

care au din 5elu# din 5unurile acestei lu i i care sluHesc lu ii+ ei co it un pcat & potriva Do nului+ care i$a fcut ispravnicii %ui+ dac ei aaz iHloacele lor &n !inile acestora+ doar din otivul c sunt copiii lor. 7erinele lui Du nezeu nu tre5uie privite cu uurin. Prinii tre5uie s &nelea# clar c faptul c au fcut un testa ent nu$i & piedic s dea iHloace ateriale pentru cauza lui Du nezeu c!t ti p triesc. Ei tre5uie s fac acest lucru. Tre5uie s ai5 ulu ire aici i rsplata &n viaa viitoare+ pentru c dau din surplusul lor &n ti pul vieii. Tre5uie s$i fac partea pentru &naintarea cauzei lui Du nezeu i s$i foloseasc iHloacele & pru utate lor de Do nul pentru a &ndeplini lucrarea care tre5uie fcut &n via -a.14 7ei care rein din vistieria lui Du nezeu i$i pstreaz 5unurile pentru copiii lor+ pun &n pri eHdie interesele spirituale ale copiilor lor. Ei &i aaz avuia+ care este o piatr de poticnire pentru ei &nii+ &n calea copiilor lor+ care se vor poticni de aceasta i vor er#e spre pieire. :uli fac o are #reeal cu privire la lucrurile acestei viei. Ei fac econo ii+ rein!nd de la ei i de la alii 5unurile pe care le$ar fi putut pri i+ dac ar fi folosite cu tre5uie iHloacele ateriale pe care Du nezeu le$a & pru utat lor+ i aHun# e#oiti i avari. 8i ne#liHeaz interesele spirituale i stau pe loc &n ceea ce privete creterea spiritual+ totul de dra#ul acu ulrii 5o#aiei pe care nu o pot folosi. 8i las avuia copiilor lor+ i+ &n nou cazuri din zece+ aceasta se dovedete pentru otenitori un 5leste chiar ai are dec!t a fost pentru ei &nii. 7opiii+ 5izuindu$se pe avuia prinilor lor+ adesea nu au succes &n aceast via i &n #eneral &i risc viaa venic. 7ea ai 5un otenire pe care copiii o pot lsa copiilor lor este cunoaterea lucrului util i eAe plul unei viei caracterizate prin 5unvoin dezinteresat. Printr$o astfel de via+ ei arat adevrata valoare a 5anilor+ care tre5uie apreciat nu ai dup 5inele pe care &l va &ndeplini &n alinarea nevoilor lor i a necesitilor altora+ i &n &naintarea cauzei lui Du nezeu. 26

.)ac cresc #ogiile! nu v lipii inima de ele1


-iste ul special al zeci ii a fost &nte eiat pe un principiu care este tot at!t de solid ca i %e#ea lui Du nezeu. -iste ul zeci ii a fost o 5inecuv!ntare pentru iudei+ altfel Du nezeu nu li l$ar fi dat. ;cesta va fi o 5inecuv!ntare i pentru cei de la sf!ritul ti pului+ care &l vor pune &n aplicare. ;cele 5iserici care sunt cele ai or#anizate i #eneroase &n susinerea cauzei lui Du nezeu sunt cele ai prospere din punct de vedere spiritual. Generozitatea celui ce$% ur eaz pe )ristos &i identific interesele cu cele ale Do nului su. Dac cei ce dein iHloace i$ar da sea a c ei vor da socoteal lui Du nezeu pentru fiecare dolar pe care &l cheltuiesc+ aa$zisele lor nevoi ar fi ult ai ici. Dac ar fi treaz contiina lor+ ar fi o rturie c sunt inutile satisfacerea poftei+ a !ndriei+ a vanitii i dra#ostea pentru distracii i ar avertiza cu privire cheltuirea 5anilor Do nului+ care ar fi tre5uit druii cauzei -ale. 7ei care risipesc 5unurile Do nului va tre5ui s$1 dea socoteal+ cu ti pul+ de ceea ce fac. Dac cei ce susin c sunt cretini ar folosi ai puin din avuia lor pentru a$i & podo5i corpul i a$i &nfru usea casele i ar consu a ai puin pe delicatese eAtrava#ante+ pe care le pun pe esele lor+ care le distru# sntatea+ ei ar putea depune su e ai ari &n vistieria lui Du nezeu. 8n acest fel+ ei %$ar putea i ita pe :!ntuitorul lor+ care a prsit cerul+ 5o#iile -ale+ slava -a i a devenit srac pentru noi+ pentru ca noi s pute 5eneficia de 5o#iile venice.

22.

8ns uli+ c!nd &ncep s$i adune 5o#ii p !nteti+ &ncep s calculeze c!t va fi p!n vor aHun#e &n posesia unei anu ite su e. Drnicia lor nu ine pasul cu ceea ce str!n# ei. Pe sur ce pasiunea lor pentru 5o#ii crete+ ini a lor este la co oara lor. 7reterea avuiei &ntrete dorina pentru ai ult p!n ce unii aHun# s considere c o zeci e pentru Do nul este o taA prea are i nedreapt. 1nspiraia a spusJ 07!nd cresc avuiile+ nu v lipii ini a de ele3. EPsal ii ,2+16G. :uli au spusJ 0Dac a fi 5o#at ca i cutare+ darurile ele pentru Do nul ar fi ult ai ari. <u i$a folosi pentru ni ic altceva 5o#ia dec!t pentru &naintarea cauzei lui Du nezeu3. Du nezeu i$a pus la &ncercaree pe unii ca acetia i le$a dat 5o#iiP &ns o dat cu 5o#iile+ ispitele au fost ai ari+ iar drnicia lor a fost cu ult ai ic dec!t atunci c!nd au fost sraci. Dorina de a acapara tot ai ulte 5o#ii le$a pus stp!nire pe inte i pe ini i s$au dedat la idolatrie.21

*n anga2ament fcut fa de )umnezeu este o#ligatoriu i sacru


?iecare tre5uie s decid sin#ur i s dea cu a hotr!t &n ini a sa. 8ns sunt unii care sunt vinovai de acelai pcat ca i ;nania i -afira+ #!ndind c+ dac ei rein o parte din ceea ce Du nezeu cere ca zeci e+ fraii nu vor ti niciodat. ;a a #!ndit i acel cuplu vinovat+ al crui eAe plu ne este dat ca avertizare. Prin acest caz+ Du nezeu arat c El cerceteaz ini a. :otivele i scopurile unui o nu pot fi ascunse de El. Prin aceasta+ El a lsat o avertizare care s r !n pentru cretinii din toate ti purile+ ca s se fereasc de acest pcat spre care ini ile oa enilor sunt continuu &nclinate. 7!nd se face un an#aHa ent ver5al sau scris &n prezena frailor notri pentru a da o anu it su + ei sunt artori vzui ai unui contract care se face &ntre noi i Du nezeu. ;n#aHa entul nu se face fa de o + ci fa de Du nezeu i este ca o &nse nare scris+ care se d unui se en. <ici un an#aHa ent le#al nu este ai o5li#atoriu pentru cretin pentru plata 5anilor dec!t un an#aHa ent fcut fa de Du nezeu. Persoanele care se an#aHeaz &n acest fel fa de se enii lor &n #e$neral nu se #!ndesc s le cear acestora s fie scutii de an#aHa entele fcute. (n le# !nt fcut fa de Du nezeu+ Dttorul tuturor lucrurilor+ este de o i portan cu ult ai areP atunci de ce a cuta s ne eli5er de an#aHa entele fcute fa de Du nezeuK Va considera o ul c pro isiunea lui este ai puin o5li#atorie+ deoarece a fost fcut fa de Du nezeuK Pentru c nu va fi prezentat &n tri5unalul Hustiiei o eneti+ an#aHa entul su este ai puin vala5ilK 8l 0va Hefui3 pe Du nezeu un o care susine c este salvat prin s!n#ele infinitului sacrificiu al Do nului 1sus )ristosK =are nu sunt an#aHa entele i faptele sale c!ntrite &n 5alana dreptii din curile ceretiK 9iserica este rspunztoare fa de an#aHa entele pe care le fac e 5rii ei. Dac ei vd c este un frate care ne#liHeaz s$i aduc la &ndeplinire an#aHa entele+ tre5uie s lucreze cu el cu a a5ilitate+ dar cu hotr!re. Dac se afl &n ase enea & preHurri+ &nc!t nu poate plti ceea ce s$a an#aHat i el este un e 5ru de n de &ncredere i are o ini 5inevoitoare+ atunci 5iserica s si t & preun cu el i s$l aHute. ;stfel ei pot trece peste #reutatea respectiv i pot pri i ei &nii o 5inecuv!ntare. 22

)aruri de mulumire s fie puse deoparte pentru cei sraci


8n fiecare co unitate ar tre5ui s eAiste un fond special pentru sraci. = dat pe spt !n+ sau o dat pe lun+ cu este ai convena5il+ fiecare e 5ru s prezinte un dar de ulu ire . ;cest dar va eApri a ulu irea noastr+ pentru c a avut sntate+ hran i & 5rc inte. @i potrivit cu ceea ce Du nezeu ne$a 5inecuv!ntat pe noi cu aceste daruri+ vo pune i noi deoparte pentru cei sraci+ cei &n suferin i cei necHii. Vreau s

22/

atra# atenia frailor &n special asupra acestui punct. <u$i uitai pe sraci. >enunai la unele din articolele voastre de luA+ i chiar la cele ce v sunt de tre5uin i aHutai$i pe cei care nu au dec!t hran i & 5rc inte srccioas. ;Hut!ndu$i pe ei+ voi facei acest lucru pentru Do nul 1sus &n persoan sfinilor -i. El -e identific cu o enirea care sufer. <u ateptai p!n c!nd toate dorinele voastre i a#inare sunt satisfcute. <u v &ncredei &n si intele voastre+ ca s dai atunci c!nd si ii voi c tre5uie s dai i s nu dai atunci c!nd si ii c nu tre5uie s dai. Dai &n od re#ulatF i vei avea rsplat &n ziua lui Du nezeu.2"

,vuia voastr i susinerea cauzei lui )umnezeu


;celora care 8l iu5esc sincer pe Du nezeu i au iHloace+ a fost &nde nat s le spunJ ;cu este ti pul s v investii iHloacele &n susinerea lucrrii Do nului. ;cu este ti pul s susinei !inile pastorilor &n eforturile lor+ fcute cu lepdare de sine pentru a salva sufletele care pier. 7!nd v vei &nt!lni &n curile cereti cu sufletele la care v$ai adus contri5uia de a le salva+ nu va fi aceasta o rsplat #lorioas pentru voiK <i eni s nu rein nici un 5nu i fie ca cei care au ult s se 5ucure c &i pot face o co oar &n ceruri care nu se trece. 9anii pe care refuz s$i investi &n lucrarea Do nului vor pieri. <ici o do5!nd nu se va acu ula &n dreptul acestora &n 5anca cerului. Do nul &i chea acu pe adventitii de ziua a aptea din toate localitile s se consacre %ui i s fac tot ceea ce pot ai 5ine+ potrivit cu situaia lor+ pentru a spriHini lucrarea -a. El dorete ca ei s$i arate preuirea pentru 5inecuv!ntrile -ale i recunotina pentru &ndurarea -a+ prin #enerozitatea lor &n daruri.2' Do nul i$a artat de repetate ori c este & potriva 9i5liei a face vreo provizie pentru nevoile noastre vre elnice din ti pul de str! torare. ; vzut c+ dac sfinii ar avea hran pus deoparte de ei sau cele necesare pentru !ncare+ &n c! p+ &n ti pul str! torrii+ atunci c!nd sa5ia+ foa etea i oli ele vor fi &n ar+ acestea le vor fi luate de ctre !ini violente i oa eni strini le vor cule#e c! purile. ;tunci va fi un ti p c!nd va tre5ui s ne &ncrede pe deplin &n Du nezeu+ iar El ne va susine. ; vzut c p!inea i apa ne vor fi asi#urate pentru acel ti p i nu vo duce lips i nu vo suferi de foa eP cci Du nezeu este &n stare s &ntind pentru noi o as i &n pustie. Dac va fi necesar+ va tri ite cor5i s ne hrneasc+ aa cu a fcut pentru a$l hrni pe 1lie+ ori va ploua cu an din ceruri+ cu a fcut pentru israelii. 7asele i p !nturile nu vor fi de nic6i un folos pentru sfini &n ti pul str! torrii+ cci atunci va tre5ui s fu# dinaintea uli ilor &nfuriate i nu$i vor putea folosi avuiile pentru &naintarea cauzei adevrului prezent. :i$a fost artat c este voia lui Du nezeu ca sfinii s se de5araseze de orice piedici &nainte s vin ti pul de str! torare i s fac un le# !nt cu Du nezeu+ prin sacrificiu. Dac se prezint &naintea lui Du nezeu cu ceea ce au i cer cu struin ca El s le arate care le este datoria &n le#tur cu avuia lor+ Do nul &i va &nva c!nd este ti pul s renune la aceste lucruri. ;tunci ei vor fi li5eri &n ti pul de str! torare i nu vor avea nici o povar care s$i tra# &n Hos.2*

Spiritul de lepdare de sine i sacrificiu


Planul de !ntuire a fost & plinit prin sacrificiul infinit al ?iului lui Du nezeu. %u ina Evan#heliei+ care strlucete de la crucea lui )ristos+ ustr e#ois ul i &ncuraHeaz drnicia i 5inefacerea. <u tre5uie s fie un lucru de care s ne la ent c se fac tot ai ulte apeluri pentru druire. Du nezeu+ &n providena %ui &l chea pe poporul -u s ias din sfera lui li itat de aciune spre intreprinderi ai ari. -unt necesare eforturi neli itate &n acest ti p c!nd &ntunericul oral acoper lu ea -piritul lu esc i lco ia

224

consu vitalitatea poporului lui Du nezeu. Ei tre5uie s &nelea# c+ prin harul -u+ El face s fie &n ulite apelurile pentru daruri. 8n#erul lui Du nezeu aaz actele de 5inefacere aproape de ru#ciune. El i$a spus lui 7orneliuJ 0>u#ciunile i ilosteniile tale s$au suit &naintea lui Du nezeu i El @i$a adus a inte de ele3. E?apte 16+'G. 2, Practicai econo ia &n fa iliile voastre. -unt uli aceia care nutresc cu dra# idoli i se &nchin la ei. 8nlturai idolii votri. De5arasai$v de plcerile voastre e#oiste. V ro#+ nu v cheltuii 5anii pentru &nfru usearea caselor voastreP cci ei sunt 5anii lui Du nezeu i vor fi cerui de la voi. Prinilor+ pentru <u ele lui )ristos+ nu folosii 5anii Do nului pentru a satisface #usturilor copiilor votri. <u$i deprindei s ur eze oda i s fac parad din aceasta+ pentru ca s ai5 influen &n lu e. 8i va deter ina aceasta oare s lucreze la salvarea sufletelor pentru care a urit )ristosK <uP ea va crea invidie+ #elozie i 5nuieli rele. 7opiii votri vor fi & pini s concureze cu fala i eAtrava#ana lu ii i s cheltuiasc 5anii Do nului pentru ceea ce nu este a5solut necesar pentru sntate i fericire. <u$i &nvai pe copiii votri s cread c iu5irea voastr pentru ei tre5uie s fie eApri at prin &n#duirea !ndriei+ eAtrava#anei i plcerii lor de a face i presie+ !ndrindu$se. <u e ti pul acu pentru a inventa ci pentru cheltuirea 5anilor. ?olosii$v puterea inventiv+ cut!nd cu s econo isii. 8n loc s v satisfacei &nclinaiile e#oiste+ s cheltuii 5anii pentru acele lucruri care distru# puterea de a Hudeca+ cercetai ai 5ine cu s v lepdai de eu+ pentru a avea ceva spre a investi &n &nlarea standardului adevrului &n c! puri noi. 1nteli#ena este un talantP folosi$i$o pentru a studia cu s v folosii ai 5ine 5anii &n lucrarea de salvare a sufletelor.2. 7ei care se leapd de sine pentru a face 5ine altora i care se consacr pe ei &nii i tot ce au &n serviciul lui )ristos vor #si fericirea pe care o ul e#oist o caut &n zadar. :!ntuitorul nostru a spusJ 0=ricine dintre voi nu se leapd de tot ce are nu poate fi ucenicul :eu3. Dra#ostea 0nu caut folosul su3. ;ceasta este roada acelei iu5iri i #eneroziti dezinteresate care au caracterizat viaa lui )ristos. %e#ea lui )ristos &n ini ile noastre va aduce propriile noastre interese &n supunere fa de considerentele &nalte+ venice.2/
E1G 4T 2''+2**P E2G "T '61P E"G "T 2'4P E'G *T 1*6P E*G 'T ..$.4P E,G *T 1'/+1*6P E.G *T 1'4P E/G ,T "/'P E4G "T "/1P E16G "T "//+"/4P E11G "T "46$"42P E12G ,T ''4+'*6P E1"G "T "4"$"4*P E1'G ,T "41P E1*G "T "4/+"44P E1,G "T '12P E1.G ,T "46P E1/G *T ."*P E14G "T 121P E26G "T "44P E21G "T '61$'6*P E22G 'T ',4$'.,P E2"G *T 1*6$1*1P E2'G 4T 1"1+1"2P E2*G EW *,+*.P E2,G "T '6*P E2.G ,T '*6+'*1P E2/G "T "4..

2"6

Ca!ito"u" /4

,titudinea cretin fa de nevoi i suferine


;stzi+ Du nezeu d oa enilor posi5ilitatea s arate dac &i iu5esc aproapele. 7el care iu5ete cu adevrat pe Du nezeu i pe se enii si arat il fa de cei lipsii+ suferinzi+ zdro5ii i care sunt #ata s piar. Du nezeu cere fiecrui o s fac lucrarea pe care a ne#liHat$o+ s caute s refac &n o enire chipul oral al 7reatorului.1 %ucrul pentru se eni cere efort+ lepdare de sine i sacrificiu de sine. Dar ce este puinul sacrificiu pe care &l pute face noi &n co paraie cu sacrificiul pe care Du nezeu l$ a fcut pentru noi prin darul unicului -u ?iuK2 7ondiiile otenirii vieii venice sunt clar prezentate de ctre :!ntuitorul nostru &n odul cel ai si plu. = ul care a fost rnit i Hefuit E%uca 16+"6$".G &i reprezint pe cei care pot 5eneficia de interesul+ si patia i ila noastr. Dac &i ne#liH pe cei &n nevoie+ pe cei nenorocii+ de care ave cunotin+ oricine ar fi ei+ nu pute avea asi#urat viaa venicP cci nu face fa cerinelor pe care Du nezeu le are de la noi. <oi nu si i & preun cu oa enii i nu art il fa de ei+ pentru c s$ar putea ca ei s nu fie din acelai nea cu noi. ;i fost #sii clctori ai celei de$a doua ari porunci+ de care depind ulti ele ase porunci. =ricine #reete &ntr$o sin#ur porunc se face vinovat de toate. 7ei care nu &i deschid ini ile fa de nevoile i suferinele oa enilor nu$i vor deschide ini ile fa de cerinele lui Du nezeu+ aa cu sunt prezentate ele &n pri ele patru precepte ale Decalo#ului. 1dolii pretind ini a i senti entele+ iar Du nezeu nu este onorat i nu este considerat Do n." ;r tre5ui scris &n contiin+ ca i cu un pri5oi de fier pe o st!nc+ faptul c cel care nesocotete ila+ co pasiunea i neprihnirea+ cel care &i ne#liHeaz pe cei sraci+ care i#nor nevoile oa enilor &n suferin+ care nu este 5un i a a5il+ se poart &n aa fel+ &nc!t Du nezeu nu poate coopera cu el &n dezvoltarea caracterului su. 7ultura inii i a ini ii se poate realiza ai uor atunci c!nd si i o astfel de si patie pentru se enii notri+ &nc!t le acord din 5unurile i privile#iile noastre pentru a le uura nevoile. ?aptul de a acapara i a ine totul doar pentru noi &nine srcete sufletul. 8ns toate &nsuirile Do nului )ristos ateapt s fie preluate de ctre cei ce vor s fac lucrarea pe care Du nezeu le$a r!nduit$o+ lucr!nd pentru El.' :!ntuitorul nu ine sea a nici de ran#+ nici de cast+ de onoarea lu easc sau de 5o#ii. Pentru El+ de are valoare sunt caracterul i devoiunea. El nu ine partea celor puternici i favorizai de ctre lu e. El+ ?iul viului Du nezeu+ -$a co5or!t pentru a$i ridica pe cei czui. El ne d asi#urarea+ #arania c dorete s caute s c!ti#e pentru -ine sufletele pierdute+ care pier. 8n#erii lui Du nezeu ve#heaz ca s vad care dintre ur aii -i vor dovedi il i si patie. Ei ur resc s vad care dintre cei ce fac parte din poporul lui Du nezeu vor dovedi iu5irea lui 1sus.* Du nezeu dorete nu nu ai drnicia noastr+ ci i o atitudine voioas+ cuvinte de &ncuraHare i o atin#ere duioas. 7!nd &i vizitai pe cei suferinzi ai Do nului+ vei #si pe unii de la care sperana s$a dusP aducei$le iar soarele &n via. -unt unii care au nevoie de p!inea vieiiP citii$le din 7uv!ntul lui Du nezeu. ;lii au 5oli sufleteti+ pe care nici un 5alsa p !ntesc i nici un edic nu le poate vindecaP ru#ai$v pentru acetia i aducei$i la 1sus.,

2"1

)atoria noastr fa de sracii din #iseric


-unt dou clase de sraci cu care ave totdeauna de$a face B cei care se ruineaz ei &nii prin felul lor independent de vieuire i care continu &n nele#iuirea lor+ i cei care+ de dra#ul adevrului+ au aHuns &n & preHurri str! torate. <oi tre5uie s ne iu5i aproapele ca pe noi &nine i apoi+ su5 cluzirea sfatului i a &nelepciunii sntoase+ vo putea face ceea ce se cuvine fa de a 5ele cate#orii. <u se pune &n discuie pro5le a sracilor Do nului. Ei tre5uie aHutai totdeauna c!nd este spre folosul lor. Du nezeu dorete ca poporul -u s arate unei lu i pctoase c El nu i$a lsat s piar. Tre5uie fcute eforturi speciale pentru a$i aHuta pe aceia care+ de dra#ul adevrului+ sunt aruncai din casele lor i o5li#ai s sufere. Va fi tot ai are nevoia de ini i ari+ deschise+ #eneroase+ de persoane care s fie #ata de sacrificiu i s se ocupe de cazurile acelora pe care Do nul &i iu5ete. -racii din poporul Do nului nu tre5uie lsai fr a li se & plini nevoile. Tre5uie #sit o cale prin care aceti oa eni s$i c!ti#e traiul. (nii va tre5ui s fie &nvai s unceasc. ;lii+ care uncesc prea din #reu+ care se epuizeaz ca s$i &ntrein fa iliile+ au nevoie de aHutor special. Tre5uie s anifest interes fa de aceste cazuri i s$i aHut + #sindu$le de lucru. Tre5uie s eAiste un fond prin care s se aHute sracii vrednici s fie aHutai+ care 8l iu5esc pe Du nezeu i pzesc poruncile %ui. (nii care 8l iu5esc pe Du nezeu i 8l ascult+ aHun# sraci &n anu ite & preHurri. ;lii nu sunt chi5zuiiP nu tiu cu s se ad inistreze. ;lii sunt sraci datorit 5olii sau unei nenorociri. =ricare ar fi cauza+ ei sunt &n nevoie i aHutorarea acestora constituie un do eniu i portant al lucrrii isionare. =riunde se &nte eiaz o 5iseric+ e 5rii acesteia tre5uie s fac o lucrare plin de credincioie fa de credincioii &n nevoie. 8ns ei nu tre5uie s se opreasc aici. Tre5uie s$i aHute i pe alii+ chiar dac nu sunt de aceeai credin cu ei. 7a ur are a acestor eforturi+ unii dintre acetia vor pri i adevrul pentru acest ti p..

Cum s"i a2utm pe cei n nevoie


:etodele cele ai 5une de aHutorare a celor &n nevoie tre5uie #!ndite cu ru#ciune i cu atenie. <oi tre5uie s$% cut pe Du nezeu pentru &nelepciune+ cci El tie ai 5ine dec!t uritorii r#inii cu s poarte de #riH creaturilor -ale. -unt unii care dau tuturor celor care le cer aHutorul+ fr s in sea a de ni ic. Ei fac o #reeal prin aceasta. 8n &ncercarea de a$i aHuta pe cei sraci+ noi tre5uie s fi ateni s le acord aHutorul cel ai potrivit pentru ei. EAist unii care+ atunci c!nd sunt aHutai+ continu s fac din ei &nii un o5iectiv special de aHutorare. Ei vor fi dependeni de alii at!t ti p c!t vor vedea c pot fi dependeni de alii. ;cord!nd unora ca acetia ti p i atenie nepotrivite+ noi pute &ncuraHa lenevia+ neputina de a se aHuta sin#uri+ eAtrava#ana i necu ptarea. ;tunci c!nd d pentru cei sraci+ noi ar tre5uie s ave &n vedere ur toareleJ 08ncuraHez eu risipaK =are &i aHut sau le fac ruK3 <ici un o care poate s$i c!ti#e traiul nu are dreptul de a depinde de alii. ;r tre5ui r!nduii oa eni ai lui Du nezeu+ 5r5ai i fe ei+ persoane care au discern !nt i &nelepciune+ pentru a$i cuta pe cei sraci i &n nevoie+ pe cei din casa lui Du nezeu ai &nt!i. ;cetia tre5uie s raporteze 5isericii i s dea sfaturi cu privire la ceea ce tre5uie s se fac./ Du nezeu nu cere frailor notri s &n#riHeasc de toate fa iliile care vor & 5ria solia. Dac s$ar face acest lucru+ pastorii nu ar ai putea er#e &n c! puri noi+ cci s$ar epuiza fondurile. :uli sunt sraci datorit lipsei lor de hrnicie i econo ieP ei nu tiu cu s foloseasc 5ine 5anii. Dac ar fi aHutai+ li s$ar face ru+ nu 5ine. (nii vor fi 2"2

totdeauna sraci. Dac li se pune totul la dispoziie+ nu sunt aHutai. Ei nu tiu s se chi5zuiasc i ar risipi tot ce do5!ndesc+ fie c este ult+ fie c este puin. 7!nd unii ca acetia & 5rieaz solia noastr+ ei si t c sunt &ndreptii s ai5 parte de aHutor din partea frailor lor ai 5o#aiP i dac nu le sunt & plinite ateptrile+ ei se pl!n# de 5iseric i &i acuz c nu &i triesc credina. 7ine sunt cei care tre5uie s ai5 rspunderea &n acest cazK Tre5uie oare su5 inat cauza lui Du nezeu i vistieria din diferite locuri epuizat+ pentru a se avea #riH de fa iliile nu eroase ale celor sraciK <u. Prinii tre5uie s fie cei care s poarte de #riH. 8n #eneral+ acetia nu sufer lipsuri ai ari dup ce pri esc -a5atul ca &nainte de aceasta.4 Du nezeu &n#duie s eAiste sraci &n fiecare 5iseric. Ei vor fi totdeauna printre noi+ iar Do nul aaz asupra e 5rilor fiecrei 5iserici rspunderea personal de a le purta de #riH. <oi nu tre5uie s pune rspunderea noastr asupra altora. ?a de cei pe care &i ave printre noi+ tre5uie s anifest aceeai iu5ire i si patie pe care ar fi anifestat$o Do nul )ristos+ dac ar fi fost &n locul nostru. 8n acest fel+ sunte for ai+ ca s pute fi pre#tii spre a lucra pentru )ristos.16

<ri2a pentru orfani


Printre cei care au nevoie de interesul nostru+ vduvele i cei fr prini tre5uie s 5eneficieze cel ai ult de si patia noastr duioas. Ei constituie o5iectul special al ateniei Do nului. Ei sunt dai &n #riH cretinilor pentru Du nezeu. 0>eli#iunea curat i ne&ntinat &naintea lui Du nezeu+ Tatl nostru+ este s$i cercet pe orfani i pe vduve &n necazurile lor i s ne pstr ne&ntinai de lu e.3 E1acov 1+2.G. :uli tai+ care au urit &n credin i se odihnesc atept!nd & plinirea f#duinelor lui Du nezeu+ au lsat pe cei iu5ii ai lor av!nd convin#erea deplin c Do nul -e va &n#riHi de ei. @i cu -e va &n#riHi Do nul de acetia care sunt &n nevoieK El nu va face inuni+ tri i!nd an din cerP el nu va tri ite cor5i ca s le duc de !ncareP ci va face inuni asupra ini ilor o eneti+ d!nd afar e#ois ul din suflet i desi#il!nd izvoarele 5unvoinei. El pune la &ncercare dra#ostea celor care susin c sunt ur ai ai -i+ &ncredin!ndu$i ilei lor pe cei &n necazuri i pe cei lipsii. ?ie ca cei care au dra#ostea lui Du nezeu &n ini ile lor s$i deschid ini ile i c inele pentru a$i lua pe aceti copii. 7el ai 5un plan nu este acela de a avea #riH de orfani &n instituii ari. Dac acetia nu au rude care s ai5 #riH de ei+ e 5rii 5isericii ar tre5ui+ fie s$i adopte &n fa iliile lor+ fie s le #seasc c ine potrivite pentru ei &n alte fa ilii. ;ceti copii sunt+ &ntr$un sens special+ cei asupra crora privete Do nul )ristos i ne#liHarea lor constituie o ofens fa de El. ?iecare fapt de 5untate fcut fa de acetia este privit de El ca i cu 1$ar fi fost fcut %ui 8nsui.11
E1G W: '4P E2G ,T 2/"P E"G "T *2'P E'G ,T 2,2P E*G ,T 2,/P E,G ,T 2..P E.G ,T 2,4$2.1P E/G ,T 2..+2./P E4G 1T 2.2+2."P E16G ,T 2.2P E11G ,T 2/1.

2""

Ca!ito"u" 05

Cretinii din toat lumea s devin una n Hristos


S= are parte din sfaturile cuprinse &n acest capitol au fost date de Ellen White la o &nt!lnire &n care erau adunai lucrtori din ai ulte ri care reprezentau li 5i i o5iceiuri diferite. (nii dintre aceti lucrtori considerau+ &n od #reit+ c sfaturile pe care Do nul le$a dat poporului -u prin Ellen G. White erau potrivite doar pentru naiunea de care aparinea E. White. B Patri oniul E.G.WhiteT Dac noi a veni la )ristos cu si plitatea cu care un copil vine la prinii lui trupeti+ dac 1$a cere lucrurile pe care El ni le$a pro is i a crede c le vo pri i+ noi le$a pri i. Dac noi toi a fi avut credina pe care ar fi tre5uit s o ave + a fi fost ult ai 5inecuv!ntai cu Duhul lui Du nezeu &n adunrile noastre dec!t a fost p!n acu . -unt 5ucuroas c &nt!lnirea noastr va ai dura c!teva zile. ;cu &ntre5area care se pune esteJ Vo veni noi la izvor+ ca s ne adp K Vor fi &nvtorii adevrului ei &nii un eAe pluK Du nezeu va face lucruri ari pentru noi+ dac noi 8l vo crede pe cuv!nt. =h+ dac a putea vedea aici o u ilin #eneral a ini ii &naintea lui Du nezeu2 De c!nd au &nceput aceste adunri+ $a si it &nde nat s z5ovesc ult asupra dra#ostei i credinei. ;ceasta din cauz c ave nevoie de aceast rturie. (nii din cei care au ptruns &n aceste c! puri isionare au spusJ 0Voi nu$i &nele#ei pe franceziP voi nu$i &nele#ei pe #er ani. 7u ei tre5uie s se lucreze aa i aa.3 8ns eu &ntre5J =are nu$i &nele#e Du nezeu pe eiK =are nu este El acela care d sluHitorilor -i o solie pentru poporul -uK El tie eAact de ce au ei nevoieP iar dac solia vine pentru popor direct de la El+ prin sluHitorii -i+ aceasta &i va face lucrarea pentru care a fost datP &i va face pe toi una &n )ristos. Dei unii sunt ne#reit francezi+ alii ne#reit #er ani i alii ne#reit a ericani+ tot aa de hotr!t este c ei sunt ase enea lui )ristos. Te plul iudaic a fost construit din pietre cioplite+ care au fost luate din uniP i fiecare piatr a fost lucrat astfel ca s &i ai5 locul potrivit &n te plu+ cioplit+ lustruit i &ncercat &nainte de a fi adus &n 1erusali . @i c!nd toate pietrele au fost aduse laolalt pe acel loc+ cldirea a fost ridicat fr a se auzi z#o otul ciocanelor sau al topoarelor. ;ceast cldire reprezenta te plul spiritual+ care este alctuit din ateriale adunate laolalt din diferite naiuni+ li 5i+ popoare i din toate ran#urile+ 5o#ai i sraci+ &nvai i ne&nvai. Ei nu sunt ateriale oarte+ care s fie potrivite cu dalta i ciocanul. Ei sunt pietre vii+ scoase din lu e de ctre adevrP iar arele :eter Liditor+ Do nul te plului+ &i cioplete i lustruiete acu + ca s fie corespunztori pentru locurile lor din te plul spiritual. 7!nd va fi #ata+ acest te plu va fi desv!rit &n toate co ponentele sale+ fiind ad irat de &n#eri i oa eniP cci Liditorul i ?ctorul lui este Du nezeu. ;a c ni eni nu tre5uie s #!ndeasc c el nu tre5uie s fie atins de nici o lovitur. <u eAist nici o persoan+ nici o naiune care s fie desv!rit &n toate o5iceiurile i &ntoc irile inii. Tre5uie s &nv unii de la alii. De aceea+ Du nezeu dorete ca naii diferite s se adune laolalt+ s fie una &n Hudecat i &n scop. ;tunci va fi vdit unitatea care eAist &n )ristos. :i$a fost aproape fric s vin &n aceast ar+ deoarece a auzit pe at!t de uli spun!nd c diferitele popoare ale Europei sunt at!t de deose5ite i se poate ptrunde la ele

2"'

nu ai &n anu ite feluri. 8ns &nelepciunea lui Du nezeu este pro is acelora care &i si t nevoia i fac cereri pentru & plinirea ei. Du nezeu &i poate aduce pe oa eni &n acel punct &n care ei sunt dispui s pri easc adevrul. ?ie ca Do nul s ia &n stp!nire intea i s o odeleze aa cu este lutul odelat de !inile olarului+ i aceste deose5iri nu vor ai eAista. Privii la 1sus+ frailorP facei ce a fcut El+ i itai$1 spiritul i nu vei avea pro5le e ca s aHun#ei la aceste clase diferite de oa eni. <oi nu ave ase odele de ur at+ nici cinciP ave unul sin#ur i acesta este Do nul 1sus )ristos. Dac fraii italieni+ francezi sau #er ani vor &ncerca s fie ca El+ Do nul le va aeza picioarele pe te elia adevruluiP acelai spirit care locuiete &ntr$unul va locui i &n cellalt B )ristos &n ei+ ndeHdea slavei. V avertizez+ frailor i surorilor+ s nu ridicai un zid de desprire &ntre diferite naionaliti. Di potriv+ cutai s dr! ai pe cele care eAist. <oi tre5uie s ne strdui s$i aduce pe toi &n ar onia care eAist &n 1sus+ lucr!nd pentru un sin#ur o5iectiv B salvarea se enilor notri. Dorii voi+ fraii ei sluHitori+ s 5eneficiai de 5o#atele f#duine ale lui Du nezeuK Vrei voi s lsai eul la o parte i s lsai s se vad doar 1susK Eul tre5uie s oar &nainte ca Du nezeu s poat lucra prin voi. -unt &n#riHorat c!nd vd cu eul se anifest &ntr$unul sau &n altul. V$o spun vou+ &n <u ele lui 1sus din <azaret+ voina voastr tre5uie s oarP ea tre5uie s devin una cu voina lui Du nezeu. El dorete ca voi s v topii+ ca s v poat curi de orice este !nHit. ;vei o are lucrare de fcut &nainte ca s putei fi u plui cu puterea lui Du nezeu. V i plor s v apropiai de El+ ca s fii contieni de 5inecuv!ntrile %ui 5o#ate+ &nainte de &ncheierea acestei adunri.1

Cum S"a purtat )omnul Hristos cu 9eamurile


Do nul )ristos nu a fcut nici o deose5ire 5azat pe naionalitate+ ran# sau crez reli#ios. 7rturarii i fariseii voiau ca toate darurile cerului s fie folosite &n interes local i naional i s eAclud restul fa iliei lui Du nezeu din lu e. 8ns Do nul )ristos a venit ca s &nlture orice zid de desprire. El a venit s arate c darul -u plin de har i iu5ire este tot aa de ne r#init precu aerul+ lu ina i torentele de ploaie+ care & prospteaz p !ntul. Viaa Do nului )ristos a &nte eiat o reli#ie fr caste+ o reli#ie &n care iudei i nea uri+ ro5i i slo5ozi+ toi sunt le#ai &ntr$o frie co un+ e#ali &naintea lui Du nezeu. <ici un fel de politic nu a influenat faptele %ui. El nu a fcut deose5iri &ntre cei de$acas i strini+ prieteni sau du ani. 7eea ce atin#ea ini a -a era sufletul &nsetat dup apa vieii. El nu a trecut pe l!n# nici o fiin o eneasc+ pe care s o socoteasc nevrednic+ ci a aplicat 5alsa ul vindector asupra fiecrui suflet. 8n co pania oricui -e afla+ el prezenta o lecie potrivit pentru ti pul i & preHurrile respective. =rice ne#liHen sau insult adus oa enilor de se enii lor nu fcea altceva dec!t s$% fac ai contient de nevoia lor dup dra#ostea %ui divino$u an. El cuta s inspire cu ndeHde pe cei ai necioplii i pe cei ai nepro itori+ d!ndu$le totdeauna asi#urarea c ei pot fi fr vin i nevinovai i s atin# acel caracter care s$i fac vrednici de nu ele de copii ai lui Du nezeu.2 Dac copiii lui Du nezeu tre5uie s fie una &n )ristos+ cu privete Do nul 1sus asupra deose5irilor de cast+ sociale sau asupra diferenelor dintre oa eni i se enii lor+ datorit culorii+ rasei+ poziiei+ 5o#iei+ ori#inii sau realizrilorK -ecretul unitii se #sete &n e#alitatea credincioilor &n )ristos."

; ilustraie n vederea unitii

2"*

7u ani &n ur + c!nd #rupa de atepttori ai revenirii &n cur!nd a Do nului )ristos era foarte ic+ pzitorii -a5atului de la Topsha + :aine+ s$au &nt!lnit s se &nchine &n 5uctria cea are a casei fratelui -tocQ5rid#e )oRland. 8ntr$o di inea de -a5at+ fratele )oRland era a5sent. ; fost surprini+ deoarece el era totdeauna foarte punctual. 8ns cur!nd+ el a intrat &n cas+ cu faa radiind+ strlucind de slava lui Du nezeu. 0?railorW+ a spus el+ 0a descoperit. ; descoperit ce pute face ca s avea parte de f#duina O<u vei cdea niciodatO. V voi vor5i despre aceasta3. El a &nceput s ne spun c a o5servat c un frate+ un 5iet pescar+ avea si !ntul c nu era at!t de ult respectat c!t ar fi tre5uit i c fraii )oRland i alii se socoteau ai presus dec!t el. ;cest lucru nu era adevrat+ &ns pentru el prea adevratP i ti p de ai ulte spt !ni+ nu a ai venit la adunri. ;a c fratele )oRland s$a dus acas la el+ a &n#enuncheat &n faa lui i i$a spusJ 0?ratele eu+ iart$ . 7e a fcutK3 = ul l$a luat de 5ra i a &ncercat s$l ridice pe picioare. 0<u3+ a spus fratele )oRland+ 0ce ai & potriva eaK3 0<u a ni ic & potriva ta3. 09a da+ tre5uie s ai3+ a spus fratele )oRland+ 0pentru c odat ne putea vor5i+ dar acu tu nu & i vor5eti i eu doresc s tiu despre ce este vor5a3. 0>idic$te+ frate )oRland3+ a spus el. 0<u3+ a spus fratele )oRland+ 0nu ridic3. 0;tunci tre5uie s plec i eu3 a spus acesta+ a &n#enuncheat i a rturisit ce copil a fost i ce 5nuieli rele a nutrit. 01ar acu 3+ a spus el+ 0o s le las pe toate la o parte3. Pe c!nd ne spunea aceast &nt! plare+ faa fratelui )oRland strlucea de slava Do nului. 1 ediat dup ce a ter inat el+ a intrat pescarul i fa ilia lui i a avut o &nt!lnire eAcelent. - presupune c unii dintre noi ar tre5ui s fac ceea ce a fcut fratele )oRland. Dac atunci c!nd fraii notri au 5nuieli rele+ ne duce la ei i le spune 01art$ + dac i$a #reit cu ceva i i$a fcut ru3+ noi rupe vraHa lui -atana i nu$i ai ispiti pe fraii notri. <u lsai s se interpun ni ic &ntre voi i fraii votri. Dac eAist ceva ce putei face prin sacrificiu pentru a &ndeprta #unoaiele &ndoielii+ facei acel lucru. Du nezeu dorete ca noi s ne iu5i ca fraii. El dorete s ave il+ s fi curtenitori. Do nul vrea s ne educ pe noi &nine spre a fi convini c fraii notri ne iu5esc i de a crede c El ne iu5ete. Dra#ostea trezete dra#oste. ;tept s$i &nt!lni pe fraii notri &n ceruriK Dac pute s tri cu ei aici &n pace i ar onie vo putea tri cu ei i acolo. 8ns cu vo putea tri cu ei &n ceruri+ dac nu pute tri cu ei aici+ fr s ne cert i s ne lupt continuuK 7ei care lucreaz astfel+ &nc!t se despart de fraii lor i produc discordii i disensiuni+ au nevoie de o convertire deplin. 1ni ile noastre tre5uie s fie topite i supuse de dra#ostea lui )ristos. <oi tre5uie s nutri acea dra#oste pe care ne$a artat$o El urind pentru noi pe crucea 7alvarului. Tre5uie s ne ru# ult+ tre5uie s &nv s ne eAercit credina. Tre5uie s fi ai 5uni+ ai iloi+ ai curtenitori. <u trece prin aceast lu e dec!t o sin#ur dat. <u ar tre5ui s ne lupt s ls asupra celor din preaH a noastr i presia caracterului Do nului )ristosK 1ni ile noastre & pietrite tre5uie s fie zdro5ite. Tre5uie s ne adun laolalt+ s fi str!ns unii i s fi contieni c sunte cu prai cu s!n#ele lui 1sus din <azaret. ?ie ca fiecare dintre noi s spunJ 0El @i$a dat viaa pentru ine i dorete ca eu+ &n ti p ce trec prin aceast lu e+ s descopr dra#ostea pe care El a descoperit$o d!ndu$-e pe -ine pentru :ine3. Do nul )ristos a purtat pcatele noastre &n propriul -u trup+ pe cruce+ pentru ca Du nezeu s poat fi drept i totui s$i poat &ndrepti pe cei care cred &n El. ;ceasta este viaa+ viaa venic+ pentru toi cei ce se predau lui )ristos. '

5n unitate este putere

2",

%uptai$v cu struin pentru unitate. >u#ai$v pentru aceasta+ lucrai pentru aceasta. ;ceasta va aduce sntate spiritual+ va &nno5ila #!ndurile+ v va face &n stare s 5iruii e#ois ul i 5nuielile rele i s fii ai ult dec!t 5iruitori prin El+ care v$a iu5it i -$a dat pe -ine pentru voi. >sti#nii eulP preuii$i ai ult pe alii dec!t pe voi &niv. ;stfel vei deveni una cu )ristos. 8naintea (niversului ceresc i &naintea 5isericii i a lu ii+ voi vei fi o dovad de net#duit c suntei fii i fiice ale lui Du nezeu. El va fi proslvit prin eAe plul pe care &l dai voi. %u ea are nevoie s vad inunile care lea# ini ile celor din poporul lui Du nezeu laolalt &n dra#oste cretineasc. Ea tre5uie s vad pe poporul lui Du nezeu st!nd laolalt &n locurile cereti+ &n )ristos. <u vrei voi ca+ prin vieile voastre+ s dai o dovad de ceea ce poate face adevrul lui Du nezeu pentru cei care 8l iu5esc i 8i sluHescK Du nezeu tie ce putei fi voi. El tie ce poate face harul divin pentru voi+ dac dorii s fii prtai de natur divin.* 0V &nde n frailor+ pentru <u ele Do nului nostru 1sus )ristos+ s avei toi acelai fel de vor5ire+ s n$avei dez5inri &ntre voi+ ci s fii unii &n chip desv!rit &ntr$un #!nd i o si ire.3 E1 7orinteni 1+16G. (nitatea este putereP dez5inarea este sl5iciune. 7!nd cei care cred adevrul prezent sunt unii+ ei vor eAercita o influen #ritoare. -atana &nele#e 5ine acest lucru. <iciodat el nu a fost ai hotr!t dec!t acu s fac ai fr efect adevrul lui Du nezeu+ provoc!nd resenti ente i disensiuni &n poporul Do nului.,
E1G 4T 1.4$1/2P E2G 4T 146$141P E"G >) Dec. 22+ 1/41P E'G 4T 141$14"P E*G 4T 1//P E,G *T 2",.

2".

Ca!ito"u" 0,

5ntlnirea pentru rugciune


8nt!lnirile pentru ru#ciune ar tre5ui s fie cele ai interesante adunri care se in+ &ns acestea sunt adesea sla5 or#anizate. %a predic+ particip uli+ &ns ora de ru#ciune este ne#liHat. @i aici este nevoie de &nelepciune. 8nelepciunea tre5uie cutat la Du nezeu i tre5uie fcute planuri pentru conducerea &nt!lnirilor+ astfel &nc!t ele s fie interesante i atractive. = enii fl !nzesc dup p!inea vieii. Dac o pot #si la &nt!lnirea pentru ru#ciune+ se vor duce acolo ca s o pri easc. Vor5irile i ru#ciunile lun#i+ onotone+ plictisitoare nu &i #sesc locul nicieri+ dar ai ales &n adunrile pu5lice. 7elor care sunt ereu i &ntotdeauna #ata s vor5easc+ li se &n#duie s & piedice rostirea rturiei de ctre cei ti izi i retrai. De re#ul+ cei care sunt cei ai superficiali au cel ai ult de spus. >u#ciunile lor sunt lun#i i ecanice. Ei &i o5osesc at!t pe &n#eri+ c!t i pe oa enii care &i ascult. >u#ciunile noastre tre5uie s fie scurte i la su5iect. Dac cineva are cereri lun#i+ o5ositoare+ s le lase pentru c ru+ acas. ?ie ca Duhul lui Du nezeu s ptrund &n ini ile voastre i s ture afar orice for alitate rece.1

4ugciunile pu#lice nu tre#uie s fie lungi


Do nul )ristos a &ntiprit &n intea ucenicilor -i ideea c ru#ciunile tre5uie s fie scurte+ s eApri e doar ceea ce doresc i nu ai ult. El le$a artat care ar tre5ui s fie lun#i ea i coninutul ru#ciunilor lor+ care s eApri e dorinele lor pentru 5inecuv!ntri vre elnice i spirituale+ c!t i recunotina lor pentru aceste lucruri. 7!t de cuprinztoare este aceast ru#ciune si pl2 Ea acoper toate nevoile curente ale tuturor. (n inut sau dou sunt suficiente pentru orice ru#ciune o5inuit. Pot fi cazuri c!nd ru#ciunea este+ &ntr$un od cu totul special+ co pus de Duhul lui Du nezeu+ c!nd se fac cereri struitoare &n Duhul. -ufletul doritor t!nHete i #e e &n a#onie dup Du nezeu. -piritul se lupt ca i 1acov i nu are odihn fr anifestarea special a puterii lui Du nezeu. 8n acest caz+ aa dorete Du nezeu s fie. 8ns uli &i rostesc ru#ciunile rece+ ca pe un fel de predic. ;ceti oa eni se roa# oa enilor+ nu lui Du nezeu. Dac ei s$ar ru#a lui Du nezeu i ar &nele#e cu adevrat ce fac+ s$ar speria de &ncu etarea lorP cci rostesc un discurs &n faa Do nului+ &n felul cu se roa#+ ca i c!nd 7reatorul (niversului ar avea nevoie de infor aii #enerale despre pro5le ele #enerale referitoare la lucrurile care se &nt! pl &n lu e. Toate aceste ru#ciuni sunt ca o ara suntoare i ca un chi val zn#nitor. <u se ine sea a de ele &n ceruri. 8n#erii lui Du nezeu s$au sturat de ele ca i oa enii de pe p !nt+ care sunt silii s le asculte. Do nul 1sus era #sit adesea &n ru#ciune. El -e ducea &n cr!n#urile sin#uratice sau &n uni spre a$@i face cunoscute cererile Tatlui. 7!nd se sf!reau tre5urile i #riHile zilei i c!nd cei o5osii cutau odihn+ Do nul 1sus consacra ti p pentru ru#ciune. <oi nu descuraH ru#ciunea+ cci eAist ult prea puin ru#ciune i ve#here &n vederea ru#ciunii. @i eAist+ de ase enea+ i ai puin ru#ciune i &nele#ere &n Duhul. >u#ciunea arztoare i eficient &i are totdeauna locul ei i nu va fi niciodat o5ositoare. = astfel de ru#ciune &i va interesa i &nviora pe toi cei crora le place devoiunea.

2"/

>u#ciunea tainic este ne#liHat i acesta este otivul pentru care uli rostesc ru#ciuni lun#i+ plictisitoare+ &n care repet ereu aceleai lucruri atunci c!nd se adun spre a se &nchina lui Du nezeu. 8n ru#ciunile lor vor5esc &ntruna despre datoriile pe care le$au ne#liHat &n ti pul spt !nii+ se &nv!rtesc ereu &n Hurul acelorai lucruri+ sper!nd prin aceasta s$i co penseze ne#liHena i s$i liniteasc contiinele lor+ care &i conda n+ care &i chinuie. Ei sper s capete trecere &naintea lui Du nezeu+ prin ru#ciune. 8ns adesea+ aceste ru#ciuni au ca rezultat aducerea i a altor ini la nivelul lor sczut+ de &ntuneric spiritual. Dac cretinii ar ine cont acas la ei de &nvturile Do nului )ristos cu privire la ve#here i ru#ciune+ ei ar fi ai &nelepi &n ce privete &nchinarea lor fa de Du nezeu.2

$ai mult laud n rugciune


0Tot ce are suflare s laude pe Do nul3. <e$a #!ndit noi oare pentru c!te lucruri tre5uie s fi recunosctoriK <e a inti noi c 5untile Do nului se &nnoiesc &n fiecare di inea i credincioia %ui este at!t de areK >ecunoate noi dependena de El i ne eApri noi ulu irea pentru toate darurile -aleK Di potriv+ prea adeseori uit c 0fiecare dar desv!rit este de sus+ co5or!nd de la Tatl lu inilorW. 7!t de adesea cei care sunt sntoi uit &ndurrile inunate de care continu s 5eneficieze zi de zi+ an de an2 Ei nu$1 sunt recunosctori lui Du nezeu cu laude pentru toate aceste daruri. 8ns c!nd vine 5oala+ &i aduc a inte de Du nezeu. Dorina puternic pentru &nsntoire &i conduce la ru#ciune struitoare+ i aceasta este 5ine. Du nezeu este adpostul nostru i c!nd sunte 5olnavi i c!nd sunte sntoi. 8ns uli nu$i &ncredineaz soarta &n !inile %uiP ei fac loc 5olii i sl5iciunii+ &n#riHor!ndu$se. Dac ei ar &nceta s se pl!n# i s$ar ridica deasupra depresiei i ne#urii+ vindecarea lor ar fi ai si#ur. Ei ar tre5ui s$i aduc a inte cu ulu ire c!t de ult ti p s$au 5ucurat de 5inecuv!ntarea sntiiP i dac acest dar preios le$ar fi dat &napoi+ ei nu ar tre5ui s uite c au o5li#aii noi fa de 7reatorul lor. 7!nd au fost vindecai cei zece leproi+ doar unul s$a &ntors spre a$% #si pe 1sus i a$1 aduce slav. - nu fi ca cei nou nechi5zuii+ ale cror ini i au r as neatinse de &ndurarea lui Du nezeu." =5iceiul de a z5ovi asupra unor rele &nchipuite+ anticip!ndu$le+ este i ne&nelept i necretinesc. ?c!nd astfel+ noi nu ne pute 5ucura de 5inecuv!ntri i nu pute folosi ocaziile prezente. Do nul ne cere s ne &ndeplini datoriile zilei de astzi i s face fa &ncercrilor ei. ;stzi tre5uie s$% lud i s$% onor pe Du nezeu. Prin eAercitarea unei credine vii+ astzi &l vo 5irui pe vrH aul. ;stzi tre5uie s$% cut pe Du nezeu+ s fi hotr!i i s nu fi ulu ii p!n c!nd nu ave parte de prezena -a. Tre5uie s ve#he + s lucr i s ne ru# ca i c!nd ar fi ulti a zi care ne$a fost acordat. 7!t de serioas+ c!t de intens trit ar fi atunci viaa noastr2 7!t de &ndeaproape %$a ur a atunci pe 1sus &n toate cuvintele i faptele noastre2

/nteresul lui )umnezeu fa de lucrurile mici


-unt puini care apreciaz cu se cuvine i folosesc privile#iul preios al ru#ciunii. <oi ar tre5ui s er#e la 1sus i s$1 spune toate nevoile noastre. Pute s aduce &naintea %ui at!t icile noastre #riHi i fr !ntri+ c!t i necazurile noastre cele ari. =rice se ivete ca s ne tul5ure i s se descuraHeze tre5uie s$1 prezent Do nului &n ru#ciune. 7!nd si i c ave nevoie de prezena lui )ristos la fiecare pas+ -atana va avea puine anse de a se strecura cu ispitele lui. El face tot efortul cu putin pentru a ne ine departe de cel ai 5un Prieten al nostru+ de 7el care si te cel ai ult & preun cu noi. 8n ni eni nu tre5uie s ne pune &ncrederea+ &n afar de 1sus. Pute s$i spune cu toat si#urana

2"4

tot ce ave pe ini . ?rai i surori+ c!nd v adunai pentru &nchinare pu5lic+ s credei c Do nul 1sus -e &nt!lnete cu voiP s credei c El dorete s v 5inecuv!nteze. 8ntoarcei$ v privirea de la euP privii la 1sus+ vor5ii despre dra#ostea %ui fr sea n. Privind la El+ vei fi schi 5ai dup ase narea %ui. 7!nd v ru#ai+ fii concii+ trecei direct la su5iect. <u$1 inei Do nului o predic &n ru#ciuni lun#i. 7erei p!inea vieii+ aa cu un copil &nfo etat cere p!ine de la tatl lui p !ntesc. Du nezeu ne va da toate 5inecuv!ntrile de care ave nevoie+ dac 8i cere cu si plitate i prin credin. >u#ciunea este cel ai sf!nt eAerciiu al sufletului. ;ceasta tre5uie s fie sincer+ u il+ serioas B dorinele unei ini i re&nnoite prezentate unui Du nezeu -f!nt. 7!nd cel care cere si te c este &n faa prezenei divine+ eul va fi uitat. El nu va avea dorina de a$i etala talentul o enescP el nu va cuta plcerea de a face pe plac urechilor oa enilor+ ci de a o5ine 5inecuv!ntarea dup care t!nHete sufletul su.' ;t!t &n &nchinarea pu5lic+ c!t i &n cea particular+ ave privile#iul de a ne pleca pe #enunchi &naintea Do nului atunci c!nd 8i adres cererile noastre. Do nul 1sus+ eAe plul nostru+ 0a &n#enuncheat i -$a ru#at3. E%uca 22+'1G. Despre ucenicii %ui+ este scris+ de ase enea+ c ei 0au &n#enuncheat i s$au ru#at3. E?apte 4+'6P26+",P21+*G. Pavel declaraJ 08 i plec #enunchiul &naintea Tatlui Do nului nostru 1sus )ristos3. EEfeseni "+1'G. Ezra a &n#enuncheat atunci c!nd rturisea &naintea lui Du nezeu pcatele lui 1srael. EVezi Ezra 4+*G. Daniel se pleca pe #enunchi de trei ori pe zi i se ru#a+ aduc!nd ulu iri Du nezeului -u. EDaniel ,+16G. *
E1G 'T .6+.1P E2G 2T */1+*/2P E"G *T "1*P E'G *T 266+261P E*G GW 1./.

2'6

Ca!ito"u" 0-

6otezul
>!nduielile 5otezului i ale 7inei Do nului constituie doi st!lpi onu entali+ unul &n afara 5isericii i altul &n interiorul 5isericii. ;supra acestor r!nduieli+ Do nul )ristos a scris <u ele adevratului Du nezeu. Do nul )ristos a fcut din 5otez se nul de intrare &n 8 pria -a spiritual. El a fcut din acesta o condiie creia toi care vor s fie recunoscui ca fiind su5 autoritatea Tatlui+ a ?iului i a Duhului -f!nt+ tre5uie s se supun. 8nainte ca o ul s poat #si un c in &n 5iseric+ &nainte de a trece pra#ul 8 priei spirituale a lui Du nezeu+ el tre5uie s ai5 se nul <u elui divin+ 0Do nul+ <eprihnirea noastr3. E1ere ia 2"+,G. 9otezul constituie cea ai sole n renunare la lu e. 7ei care sunt 5otezai &n <u ele Tatlui+ al ?iului i al -f!ntului Duh declar &n od pu5lic+ &nc de la &nceputul vieii lor de cretini+ c ei nu$l ai sluHesc pe -atana i c au devenit e 5ri ai fa iliei re#ale+ copii ai >e#elui ceresc. Ei au ascultat de poruncaJ 01eii din iHlocul lor i desprii$v de ei F i nu v atin#ei de ceea ce este necurat3. @i pentru acetia este & plinit f#duinaJ 0Eu v voi pri i+ v voi fi Tat i voi 8 i vei fi fii i fiice+ zice Do nul 7el ;totputernic3. E2 7orinteni ,+1..1/G. ;n#aHa entele pe care le face la 5otez cuprind ulte. 8n <u ele Tatlui+ al ?iului i al -f!ntului Duh+ noi sunte &n or !ntai+ ase enea orii lui )ristos i sunte &nviai+ aa cu i El a &nviat la o via nou. Viaa noastr tre5uie s fie str!ns le#at de viaa lui )ristos. De acu &nainte+ credinciosul tre5uie s ai5 continuu &n intea lui c el s$a consacrat lui Du nezeu i Duhului -f!nt. Toate preocuprile lu eti tre5uie s aHun# pe un plan secundar &n raport cu aceast relaie nou. El a declarat pu5lic c nu va ai tri &n !ndrie i satisfacerea eului. <u va ai tri o via de indiferen+ de nepsare. ; fcut un le# !nt cu Du nezeu. ; urit fa de lu e i tre5uie s triasc pentru Do nul+ s foloseasc pentru El toate darurile care i$au fost &ncredinate+ s nu piard niciodat din vedere c poart se ntura lui Du nezeu+ c el este un supus al 8 priei lui )ristos+ prta de natur divin. El tre5uie s consacre lui Du nezeu tot ce are i tot ce este+ folosindu$i toate darurile spre slava <u elui -u.

Candidaii tre#uie s fie pe deplin pregtii


Este nevoie de o pre#tire ai te einic a candidailor pentru 5otez. Ei tre5uie s fie pre#tii ai cu credincioie dec!t de o5icei. Principiile vieuirii cretine tre5uie fcute cunoscute clar celor care au venit de cur!nd la adevr. <i eni nu poate spune c rturisirea lui de credin constituie o dovad c are o le#tur !ntuitoare cu )ristos. <oi nu tre5uie doar s spune 0cred3+ ci s tri &n practic adevrul. <oi dovedi c sunte &n le#tur cu El+ dac sunte &n confor itate cu voia lui Du nezeu &n cuvintele noastre+ &n co porta entul i &n caracterul nostru. =ri de c!te ori cineva renun la pcat+ care este clcarea %e#ii+ viaa lui va fi &n confor itate cu %e#ea+ &n perfect ascultare de ea. ;ceasta este lucrarea Duhului -f!nt. %u ina 7uv!ntului+ studiat cu atenie+ #lasul contiinei+ luptele Duhului produc &n ini o dra#oste autentic pentru )ristos+ care a adus El 8nsui un sacrificiu deplin pentru a !ntui &ntrea#a persoan+ trup+ suflet i duh. 1ar dra#ostea se anifest prin ascultare. %inia de de arcaie va fi clar i distinct &ntre

2'1

cei care 8l iu5esc pe Du nezeu i pzesc poruncile %ui+ i cei care nu 8l iu5esc i nu pzesc poruncile %ui. -atana dorete ca o ul s nu fie contient de nevoia unei consacrri depline fa de Du nezeu. 7!nd sufletul nu face aceast consacrare+ pcatul nu este prsitP poftele i pati ile lupt pentru supre aieP ispitele tul5ur contiina+ aa c adevrata convertire nu are loc. Dac toi ar avea si !ntul luptei pe care orice suflet tre5uie s o duc cu uneltele satanice+ care caut s prind &n curs+ s ade eneasc i s a #easc+ atunci s$ ar depune ai ulte eforturi pentru cei care sunt tineri &n credin.

Pregtirea copiilor pentru #otez


Prinii ai cror copii doresc s se 5oteze au o lucrare de fcut+ at!t &n ce privete cercetarea lor de sine+ c!t i &n ce privete instruirea cu credincioie a copiilor lor. 9otezul este una din cele ai sacre i i portante r!nduieli i ar tre5ui s s se &nelea# pe deplin se nificaia acestuia. ;ceasta &nsea n pocin pentru pcat i intrarea &ntr$o via nou &n 1sus )ristos. <u ar tre5ui s eAiste nici o #ra5 nepotrivit pentru pri irea lui. ;t!t prinii+ c!t i copiii+ s cu#ete 5ine. D!ndu$i consi !ntul pentru 5otezul copiilor lor+ prinii se an#aHeaz cu sfinenie s fie ispravnici credincioi ai acestor copii+ s$i cluzeasc &n for area caracterului. Ei se an#aHeaz s$i apere cu interes deose5it pe ielueii tur ei+ ca s nu dezonoreze credina pe care o rturisesc. 7opiii tre5uie &nvai &n cele ale reli#iei &nc din cei ai fra#ezi ani. ;cest lucru tre5uie s se fac nu &ntr$un spirit de conda nare+ ci &ntr$unul voios+ de 5un$dispoziie. :a ele tre5uie s ve#heze continuu ca ispitele s nu vin asupra copiilor &ntr$o astfel de for + &nc!t ei s nu le recunoasc. Prinii tre5uie s ve#heze asupra copiilor lor+ d!ndu$le &nvturi plcute+ &nelepte. 7a cei ai 5uni prieteni ai acestora+ care sunt fr eAperien+ ei tre5uie s$i aHute ca s 5iruiasc+ cci a fi 5iruitori &nsea n totul pentru ei. Ei tre5uie s ai5 &n vedere c scu pii lor copii+ care caut s fac ceea ce este 5ine+ sunt e 5rii ai tineri ai fa iliei Do nului i ei s si t un interes deose5it pentru a$i aHuta s porneasc drept pe calea ascultrii de Do nul. 7u un interes plin de iu5ire+ ei tre5uie s$i &nvee zi de zi ce &nsea n a fi copil al lui Du nezeu i a$i preda %ui voina+ ascult!nd de El. 8nvai$i c ascultarea de Du nezeu i plic ascultare fa de prinii lor. ;ceasta tre5uie s se &nt! ple zilnic+ ceas de ceas. Prini+ ve#heai+ ve#heai+ ru#ai$v i facei din copiii votri prietenii votri. 7!nd a sosit cea ai fru oas perioad din viaa lor i c!nd ei 8l iu5esc pe 1sus din toat ini a i doresc s se 5oteze+ atunci purtai$v cu credincioie fa de ei. 8nainte de a se supune acestei r!nduieli+ &ntre5ai$i dac scopul lor &n via este acela de a lucra pentru Du nezeu. ;poi+ spunei$le cu s &nceap. ;cestea sunt pri ele lecii+ care &nsea n at!t de ult. 7u si plitate+ &nvai$i cu s$% sluHeasc pentru &nceput pe Du nezeu. EAplicai$le aceast lucrare pentru Du nezeu c!t de si plu cu putin. EAplicai$le c aceasta &nsea n s renune la eu pentru Do nul+ s fac eAact ceea ce cere 7uv!ntul -u+ su5 &ndru area prinilor cretini. Dup ce ai lucrat astfel cu ei+ cu credincioie+ i suntei ulu ii c copiii votri &nele# se nificaia convertirii i a 5otezului i sunt pe deplin convertii+ atunci se pot 5oteza. 8ns+ repet+ &nainte de toate+ pre#tii$v voi &niv s lucrai ca nite ispravnici credincioi+ cluzindu$le picioarele fr eAperien pe calea cea &n#ust a ascultrii. Du nezeu tre5uie s lucreze &n prini pentru ca ei s poat da copiilor lor un eAe plu 5un+ cu dra#oste+ curoazie i u ilin cretin i pred!ndu$se cu totul lui )ristos. Dac suntei de acord cu 5otezul copiilor votri i apoi &i lsai s fac ceea ce vor+ fr s si ii

2'2

o datorie special de a le pstra paii pe calea cea &n#ust+ voi &niv suntei responsa5ili dac ei &i pierd credina+ curaHul i interesul pentru adevr. 7andidaii care au aHuns la v!rsta aturitii ar tre5ui s$i &nelea# datoria ai 5ine dec!t cei ai tineriP &ns pastorul 5isericii are o datorie fa de aceste suflete. ;u acetia o5iceiuri i practici #reiteK Este datoria pastorului s ai5 &n vedere &nt!lniri speciale cu ei. ?acei cu ei studii 5i5lice+ discutai cu ei+ ru#ai$v cu ei i artai$le clar care sunt cerinele Do nului de la ei. 7itii$le &nvturile 9i5liei cu privire la convertire. ;rtai$le care este roada convertirii+ dovada c ei 8l iu5esc pe Du nezeu. ;rtai$le c adevrata convertire &nsea n schi 5area ini ii+ a #!ndurilor i a scopurilor. Tre5uie s renune la o5iceiurile rele. Pcatele vor5irii de ru+ ale #eloziei sau neascultrii tre5uie prsite. Tre5uie dus o lupt & potriva oricrei trsturi rele de caracter. ;tunci cei credincioi pot 5eneficia cu si#uran de f#duinaJ 0Dai i vi se va da3. E:atei .+.G. 1
E1G ,T 41$44.

2'"

Ca!ito"u" 0.

Cina )omnului
-i 5olurile casei Do nului sunt si ple i uor de &neles+ iar adevrurile reprezentate de ele sunt de cea ai ad!nc se nificaie pentru noi.1 Do nul )ristos -e afla &n punctul de trecere dintre dou siste e i &ntre cele dou ari sr5tori ale lor. El+ :ielul 7el fr pat al lui Du nezeu+ era #ata s -e aduc pe -ine ca Hertf pentru pcat i astfel avea s aduc la un final siste ul tipurilor i cere oniilor care+ ti p de patru ii de ani+ au artat ctre oartea -a. Pe c!nd !nca Patele cu ucenicii -i+ El a instituit+ &n locul acestuia+ serviciul care avea s constituie e orialul arelui -u sacrificiu. -r5toarea naional a iudeilor avea s fie dat la o parte pentru totdeauna. >!nduiala pe care a instituit$o Do nul )ristos avea s fie &ndeplinit de ur aii -i din toate rile i din toate veacurile. Patele fusese r!nduit ca o co e orare a eli5errii lui 1srael din ro5ia e#iptean. Du nezeu a poruncit ca+ an de an+ c!nd copiii aveau s &ntre5e ce &nsea n aceast r!nduial+ s li se prezinte ce s$a &nt! plat &n acel o ent &n istorie. ;stfel+ inunata eli5erare avea s fie pstrat proaspt &n intea tuturor. >!nduiala 7inei Do nului a fost dat pentru a se co e ora area eli5erare care s$a realizat prin oartea lui )ristos. P!n c!nd El va veni a doua oar cu putere i are slav+ va fi sr5torit aceast r!nduial. Ea este iHlocul prin care area -a lucrare pentru noi este eninut proaspt &n intea noastr. EAe plul Do nului )ristos ne arat c nu tre5uie interzis participarea la 7ina Do nului. Este adevrat c pcatul pe fa &i eAclude pe cei vinovai. ;ceasta ne &nva cu claritate Duhul -f!nt. EVezi 1 7orinteni *+11G. 8ns+ &n afar de aceasta+ ni eni nu tre5uie s fie Hudecat. Du nezeu nu a lsat pe sea a oa enilor cine se poate prezenta la aceste ocazii. 7ci cine ar putea citi ini aK 7ine poate deose5i ne#hina de #r!uK 0?iecare s se cerceteze pe sine i aa s n!nce din p!inea aceasta i s 5ea din paharul acesta3. 7ci 0oricine n!nc p!inea aceasta sau 5ea paharul Do nului &n chip nevrednic+ va fi vinovat de trupul i s!n#ele Do nului. 7ci cine n!nc i 5ea+ &i n!nc i 5ea os!nda lui &nsui+ dac nu deose5ete trupul Do nului3. E1 7orinteni 11+2/.2..24G. <i eni nu tre5uie s se lipseasc de participarea la cere onialul co uniunii+ dac s$ar putea s fie prezeni unii din cei care sunt nevrednici. ?iecare ucenic este che at s participe &n od pu5lic i astfel s dea rturie c 8l accept pe )ristos ca :!ntuitor personal. 8 prind ucenicilor -i p!inea i vinul+ Do nul )ristos -$a an#aHat s le fie El 8nsui :!ntuitor. El le$a &ncredinat noul le# !nt+ prin care toi cei care 8l pri esc pe El devin copii ai lui Du nezeu i otenitori & preun cu )ristos. Prin acest le# !nt+ orice 5inecuv!ntare pe care cerul o poate acorda pentru aceast via i viaa viitoare era a lor. ;cest le# !nt avea s fie ratificat cu s!n#ele lui )ristos. 1ar r!nduiala acestui sacra ent avea s enin viu &n intea ucenicilor sacrificiul infinit+ fcut pentru fiecare dintre ei &n od individual+ ca parte a arelui &ntre# al o enirii deczute.

Servul servilor

2''

7!nd ucenicii au intrat &n ca era pentru cin+ ini a lor era plin de resenti ente. 1uda se &n#hesuia l!n# )ristos &n partea st!n#P 1oan era &n partea dreapt. Dac eAista un loc &nalt+ 1uda ar fi fost hotr!t s$l ai5 pe acela i el se #!ndea c acel loc tre5uie s fie l!n# )ristos. 1ar 1uda era un trdtor. -$a st!rnit o alt cauz de disensiune. %a sr5tori+ se o5inuia ca sluHitorii s spele picioarele usafirilor i cu aceast ocazie s$au fcut pre#tiri pentru aceast cere onie. (lciorul+ li#heanul i prosopul erau acolo+ #ata pentru splarea picioarelorP &ns nu era nici un sluHitor i s$ar fi cuvenit ca ucenicii s fac acest lucru. Dar fiecare dintre ucenici+ ced!nd &n faa !ndriei rnite+ erau hotr!i s nu &ndeplineasc rolul de sluHitor. Toi anifestau o nepsare stoic i preau indifereni fa de ceea ce aveau ei de fcut. Prin linitea lor+ ei au refuzat s se u ileasc. (cenicii nu au fcut nici o icare pentru a$i sluHi unii altora. Do nul 1sus a ateptat un ti p ca ei s vad. ;poi+ El+ divinul 8nvtor+ -$a ridicat de la as. D!nd la o partea ve !ntul pe care$l purta pe deasupra+ care %$ar fi & piedicat &n icri+ El a luat un ter#ar i -$a &ncins cu el. -urprini+ ucenicii priveau i ateptau &n linite s vad ce va ur a. 0Dup aceasta El a turnat ap &n li#hean i a &nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tear# cu ter#arul cu care era &ncins3. ;ceast fapt a deschis ochii ucenicilor. >uinea a arnic i u ilina le$au cuprins ini ile. Ei au &neles ustrarea nerostit i s$ au vzut pe ei &nii &ntr$o lu in cu totul nou. 8n acest fel+ Do nul )ristos @i$a eApri at dra#ostea fa de ucenicii -i. -piritul lor e#oist %$a u plut de durere+ &ns nu a intrat &n disput cu ei cu privire la acest neaHuns al lor. 8n loc de aceasta+ le$a dat un eAe plu pe care n$aveau s$l uite niciodat. Dra#ostea %ui pentru ei nu putea fi uor tul5urat sau nruit. El tia c Tatl 1$a dat &n !ini toate lucrurile i c El a venit de la Du nezeu i -e ducea la Du nezeu. El era pe deplin contient cu privire la divinitatea -aP &ns a lsat deoparte coroana -a re#al i ve intele -ale re#eti i -$a fcut sluHitor. (na din ulti ele fapte pe care le$a fcut pe p !nt a fost aceea de a -e &ncin#e ca ro5 i de a face lucrarea unui ro5. Do nul )ristos dorea ca ucenicii -i s &nelea# c+ dei le$a splat picioarele+ acest lucru nu 1$a afectat cu ni ic de nitatea. 0Voi : nu ii -tp!n i Do nP i 5ine facei+ cci sunt3. @i fiind infinit superior+ El le$a fcut parte de harul i se nificaia acelui serviciu. <i eni nu era at!t de &nlat ca )ristos i totui El co5or!t p!n la cea ai u il &ndatorire. Pentru ca poporul -u s nu fie condus &n od #reit de e#ois ul care &i are slaul &n ini a fireasc i care este &ntrit prin sluHirea eului+ Do nul )ristos 8nsui a dat un eAe plu de u ilin. El nu putea lsa arele -u o5iectiv pe sea a o ului+ ci a considerat acest lucru ca av!nd consecine at!t de ari+ &nc!t El 8nsui+ (nul e#al cu Du nezeu+ -$a purtat ca un sluHitor fa de ucenicii -i. 8n ti p ce ei se luptau pentru locurile dint!i+ El+ &n faa cruia ar tre5ui s se plece orice #enunchi+ El fa de care &n#erii slavei socotesc c este o onoare s 1 se &nchine+ -$a plecat pentru a spla picioarele celor care 8i spuneau Do n. El a splat picioarele trdtorului -u. Dup ce a splat picioarele ucenicilor+ le$a spusJ 0V$a dat o pild ca s facei i voi cu v$a fcut Eu3. E1oan 1"+1*G. Prin acest eAe plu+ Do nul )ristos nu -e referea nu ai la o5li#ativitatea ospitalitii. -e nificaia era ult ai profund dec!t splarea picioarelor usafirilor pentru a &ndeprta praful de pe dru . Prin aceasta+ Do nul )ristos a instituit un serviciu reli#ios. Prin acest act al Do nului nostru+ aceast cere onie a u ilinei a devenit o r!nduial consacrat. Ea avea s fie respectat de ctre ucenici+ pentru ca ei s ai5 totdeauna &n inte leciile -ale de u ilin i sluHire.

4nduiala pregtirii

2'*

;ceast r!nduial constituie ceea ce a &ntoc it Do nul )ristos &n vederea pre#tirii pentru serviciul sacra ental. 8n ti p ce sunt nutrite !nia+ du nia i lupta pentru supre aie+ ini a nu poate intra &n prtie cu )ristos. <oi nu sunte pre#tii s pri i & prtirea cu trupul i s!n#ele -u. De aceea 1sus a fost 7el care a &ntoc it acest e orial al u ilirii -ale+ care s fie &ndeplinit ai &nt!i. 7!nd se prezint &n faa acestei r!nduieli+ copiii lui Du nezeu tre5uie s$i aduc a inte de cuvintele Do nului vieii i slaveiJ 08nele#ei voi ce v$a fcut EuK Voi : nu iiJ O8nvtorul i Do nulO i 5ine zicei+ cci sunt. Deci dac Eu+ Do nul i 8nvtorul vostru+ v$a splat picioarele+ i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c eu v$a dat o pild ca i voi s facei cu v$a fcut Eu. ;devrat+ adevrat v spun c ro5ul nu este ai are dec!t do nul su i nici apostolul ai are dec!t cel ce 1$a tri is. Dac tii aceste lucruri+ ferice de voi+ dac le facei3. E1oan 1"+ 12$ 1.G. EAist &n o tendina de a se socoti pe sine &nsui ai presus dec!t fratele su+ de a lucra pentru sine i de a cuta locul cel ai de frunteP i adesea+ aceste lucruri au ca ur are 5nuieli rele i a rciune a spiritului. >!nduiala care precede 7ina Do nului este aceea de a &ndeprta toate aceste ne&nele#eri+ de a$l face pe o s renune la e#ois ul lui+ de a$l co5or& de pe picioroan#ele lui la acea u ilin a ini ii care s$l fac s$i sluHeasc fratele. -trHerul ceresc este prezent &n ase enea o ente pentru a face din ele o ente de cercetare+ de convin#ere de pcat i de asi#urare 5inecuv!ntat c pcatele au fost iertate. Do nul )ristos+ &n plintatea harului -u+ este prezent acolo pentru a schi 5a direcia #!ndurilor care au rtcit pe ci e#oiste. Duhul -f!nt trezete sensi5ilitatea acelora care ur eaz eAe plul Do nului lor. 7!nd ne aduce a inte de u ilina :!ntuitorului nostru+ #!nd se lea# cu #!nd+ se for eaz un lan de a intiri+ a intiri despre area 5untate a lui Du nezeu i a a a5ilitii din partea prietenilor p !nteti. =ri de c!te ori aceast cere onie este sr5torit cu se cuvine+ copiii lui Du nezeu sunt adui &ntr$o relaie sf!nt+ spre a se aHuta i 5inecuv!nta unii pe alii. Ei se lea# c &i vor dedica viaa unei sluHiri nee#oiste. @i aceasta nu nu ai unii fa de alii. 7! pul lor de lucru este tot at!t de vast ca i cel al Do nului lor. %u ea este plin de cei care au nevoie de sluHirea noastr. 7ei sraci+ i#norani+ sunt pretutindeni. 7ei care s$au & prtit cu )ristos &n ca era de sus vor porni s sluHeasc aa cu a sluHit El. Do nul 1sus i$a sluHit pe toi+ a venit s fie sluHitorul tuturor. @i deoarece i$a sluHit pe toi+ i El tre5uie s fie sluHit i onorat de toi. 1ar cei care vor s ai5 parte de &nsuirile %ui divine i s fie prtai ai 5ucuriei -ale de a vedea suflete !ntuite tre5uie s ur eze eAe plul %ui de sluHire nee#oist.

*n memorial al celei de"a doua veniri a lui Hristos


Pe c!nd erau adunai &n Hurul esei+ El le$a spus pe un ton trist+ ictorJ 0; dorit ult s n!nc Patele acesta cu voi &nainte de pati a :ea. 7ci v spun c de$acu &ncolo+ nu le voi ai !nca p!n la & plinirea lor &n 8 pria lui Du nezeu. @i a luat un pahar+ a ulu it lui Du nezeu i a zisJ O%uai paharul acesta i & prii$l &ntre voiO. 7ci v spun c nu voi ai 5ea de$acu &ncolo din rodul viei p!n c!nd va veni 8 pria lui Du nezeu3. E%uca 22+1*$1/G. Dar serviciul & prtirii nu avea s fie un o ent de &ntristare. <u acesta era scopul lui. 7!nd se adun &n Hurul esei -ale+ ucenicii Do nului nu tre5uie s$i a inteasc sau s se pl!n# de lipsurile lor. Ei nu tre5uie s z5oveasc asupra eAperienei lor reli#ioase din trecut+ fie c aceast eAperien a fost &nltoare sau descuraHant. Ei nu tre5uie s$i 2',

aduc a inte de diver#enele dintre ei i fraii lor. -erviciul de pre#tire le$a cuprins pe toate acestea. 7ercetarea de sine+ rturisirea pcatului+ & pcarea+ toate s$au fcut &nainte. ;cu ei vin s se &nt!lneasc cu )ristos. @i nu tre5uie s stea &n u 5ra crucii+ ci &n lu ina ei salvatoare. Ei tre5uie s$i deschid sufletul &n faa razelor strlucitoare ale -oarelui <eprihnirii. 7u ini i curite de s!n#ele cel preios al lui )ristos+ fiind pe deplin contieni de prezena -a+ dei este nevzut+ ei tre5uie s aud cuvintele -aleJ 0V las pacea :ea+ v dau pacea :eaP <u v$o dau cu v$o d lu ea3. E1oan 1'+2.G. 7!nd pri i p!inea care si 5olizeaz trupul zdro5it i s!n#ele vrsat al lui )ristos+ pe aripile &nchipuirii ne altur scenei & prtirii din ca$ era de sus. Trece parc prin #rdina sfinit de a#onia ;celuia care a purtat pcatele lu ii. <oi sunte artori ai luptei prin care s$a o5inut & pcarea noastr cu Du nezeu. Do nul )ristos este rsti#nit &ntre noi. Privind la :!ntuitorul crucificat+ &nele#e ai pe deplin reia i &nse ntatea sacrificiului fcut de :aiestatea cerurilor. Planul de !ntuire este proslvit &n faa noastr+ iar #!ndul 7alvarului trezete senti ente vii i sacre &n ini ile noastre. %auda pentru Du nezeu i pentru :iel va fi pe 5uzele noastreP cci !ndria i &nchinarea la sine nu pot &nflori &n sufletul care pstreaz proaspete &n e orie scenele 7alvarului. Pe sur ce sufletul conte pl+ prin credin+ sacrificiul cel are al Do nului+ el asi ileaz viaa spiritual a lui )ristos. -ufletul va pri i trie spiritual din fiecare serviciu de & prtire. -erviciul for eaz o le#tur vie+ prin care credinciosul este le#at de )ristos fiind astfel le#at cu Tatl. 8ntr$un sens special+ se for eaz o le#tur &ntre fiinele o eneti dependente i Du nezeu. -erviciul co uniunii arat spre a doua venire a lui )ristos. El a fost dese nat pentru a pstra aceast ndeHde vie &n intea ucenicilor. =ri de c!te ori se &nt!lneau pentru a co e ora oartea -a+ ei &i a inteau cu El a luat un pahar i+ dup ce a ulu it lui Du nezeu+ li l$a dat+ zic!ndJ 09ei toi din elP cci acesta este s!n#ele :eu+ s!n#ele le# !ntului celui nou+ care se vars pentru uli+ spre iertarea pcatelor. V spun c+ de$ acu &ncolo+ nu voi ai 5ea din acest rod al viei p!n &n ziua c!nd &l voi 5ea cu voi nou &n 8 pria Tatlui :eu3. E:atei 2,+2.$24G. 8n perioada de str! torare care a ur at+ ei i$ au #sit !n#!iere &n ndeHdea revenirii Do nului lor. <espus de preios era pentru ei #!ndulJ 0Pentru c ori de c!te ori !ncai din aceast p!ine i 5ei din acest pahar+ vestii oartea Do nului p!n va veni El3 E1 7orinteni 11+2,G. ;cestea sunt lucruri pe care noi nu tre5uie s le uit niciodat. Dra#ostea lui 1sus+ cu puterea ei de constr!n#ere+ tre5uie eninut proaspt &n e oria noastr. Do nul )ristos a instituit acest serviciu ca s poat vor5i si urilor noastre despre dra#ostea lui Du nezeu+ care a fost anifestat &n favoarea noastr. <u poate eAista unitate &ntre sufletele noastre i Du nezeu dec!t prin )ristos. (nitatea i dra#ostea dintre frate i frate tre5uie ci entat i fcut etern prin dra#ostea lui 1sus. @i ni ic ai puin dec!t oartea Do nului )ristos nu poate face aceast dra#oste eficient pentru noi. <u ai prin oartea -a noi pute privi cu 5ucurie spre a doua %ui venire. -acrificiul %ui este centrul ndeHdii noastre. ;supra acestuia tre5uie s ne fiA credina noastr. 2
E1G Ev 2."P E2G D; ,'"$,,1.

2'.

Ca!ito"u" 0/

4ugciunea pentru #olnavi


-criptura spune c 0oa enii tre5uie s se roa#e ereu i s nu se lase.3 E%uca 1/+1GP i dac eAist vreun ti p c!nd ei tre5uie s si t nevoia lor de ru#ciune+ acel ti p este atunci c!nd puterea sl5ete i viaa pare c le lunec printre de#ete. ;desea+ cei care sunt sntoi uit inunatele &ndurri care au continuat pentru ei zi de zi+ an de an i nu aduc laud lui Du nezeu pentru 5untile %ui. 8ns c!nd vine 5oala+ &i aduc a inte de Du nezeu. 7!nd tria o eneasc sl5ete+ oa enii si t nevoia dup aHutorul divin. 1ar Du nezeul nostru &ndurtor nu &ntoarce niciodat spatele sufletului care+ &n sinceritate+ 8l caut pentru aHutor . El este aHutorul nostru+ at!t c!nd sunte 5olnavi+ c!t i c!nd sunte sntoi. Do nul )ristos este i acu acelai doctor plin de il cu a fost i c!nd a sluHit pe acest p !nt. 8n El eAist 5alsa vindector pentru fiecare 5oal+ care red puterea &n fiecare neputin. (cenicii %ui din aceste ti puri tre5uie s se roa#e pentru cei 5olnavi aa cu se ru#au i ucenicii de pe vre uri. @i vor avea loc vindecri+ cci 0ru#ciunea fcut cu credin va !ntui pe cel 5olnav3. <oi ave puterea Duhului -f!nt+ asi#urarea cal a credinei+ care se poate 5izui pe f#duinele lui Du nezeu. ?#duina Do nului 0V vei pune !inile peste cei 5olnavi i ei se vor vindeca3 E:arcu 1,+1/G este tot la fel de vrednic de crezare i acu + ca i &n zilele apostolilor. ;ceasta prezint privile#iul copiilor lui Du nezeu+ iar credina noastr ar tre5uie s apuce tot ce cuprinde acesta. -luHitorii lui )ristos sunt canalele prin care lucreaz El+ i prin ei El dorete s$i eAercite puterea vindectoare. %ucrarea noastr este de a$1 prezenta pe cei 5olnavi i suferinzi lui Du nezeu+ pe 5raele credinei noastre. <oi tre5uie s$i &nv s cread &n arele Vindector. :!ntuitorul dorete s$i &ncuraH pe cei 5olnavi+ pe cei descuraHai i pe cei necHii s se prind de puterea -a.

Condiii pentru ascultarea rugciunii


8ns noi pute apela la & plinirea f#duinelor %ui nu ai dac tri &n ascultare de 7uv!ntul -u. Psal istul spuneJ 0Dac a fi cu#etat lucruri nele#iuite &n ini a ea+ nu $ ar fi ascultat Do nul3. EPsal ii ,,+1/G. Dac 8l ascult doar parial+ doar cu Hu tate de ini + f#duinele %ui fa de noi nu vor fi & plinite. 8n 7uv!ntul lui Du nezeu+ noi ave &nvturi cu privire la ru#ciunea special pentru vindecarea celor 5olnavi. 8ns astfel de ru#ciuni constituie un act foarte sole n i nu ar tre5ui s porni pe aceast cale fr a acorda acestui lucru atenia cuvenit. 8n ulte cazuri de ru#ciune pentru vindecarea celor 5olnavi+ ceea ce este nu it credin nu este altceva dec!t &ncu etare. :ulte persoane &i atra# 5oala asupra lor datorit &n#duirii eului. Ele nu au trit &n confor itate cu le#ile naturale sau cu principiile de strict curie. ;li oa eni au nesocotit le#ile sntii &n o5iceiurile lor &n privina !ncrii i a 5uturii+ & 5rc intei i a uncii. ;desea+ unele for e de viciu constituie cauza de sl5iciune a inii sau a trupului. Dac aceste persoane s$ar 5ucura din nou de 5inecuv!ntarea sntii+ ulte dintre ele ar continua s triasc &n acelai fel+ &nclc!nd cu nepsare le#ile naturale i spirituale ale lui Du nezeu+ #!ndind c+ dac Du nezeu le vindec+ ca rspuns la

2'/

ru#ciune+ ele au li5ertatea de a continua o5iceiurile lor nesntoase i de a$i &n#dui pofta pervertit+ fr fr!u. Dac Du nezeu ar face o inune pentru a reda sntatea acestor persoane+ El ar &ncuraHa pcatul. Este o trud irosit s$i &nvei pe oa eni s priveasc la Du nezeu ca vindector al neputinelor lor+ dac nu sunt i &nvai s dea la o parte practicile nesntoase. Pentru a pri i 5inecuv!ntarea %ui ca rspuns la ru#ciune+ ei tre5uie s &nceteze s fac rul i s &nvee s fac 5inele. %ocul &n care triesc tre5uie s fie curat+ o5iceiurile lor de via tre5uie s fie corecte. Ei tre5uie s triasc &n ar onie cu %e#ea lui Du nezeu+ at!t cea natural+ c!t i cea spiritual. 7elor care doresc ru#ciune pentru refacerea sntii+ ar tre5ui s li se spun clar c &nclcarea %e#ii lui Du nezeu+ fie cea natural+ fie cea spiritual+ constituie pcat i c+ pentru a pri i 5inecuv!ntarea -a+ pcatul tre5uie rturisit i prsit. -cripturile ne poruncescJ 0:rturisii$v #reelile unii altora i ru#a$i$v unii pentru alii i vei fi vindecai3. E1acov *+1,G. (nei persoane care cere ru#ciune pentru vindecare+ s i se prezinte ur toarele #!nduriJ 0<oi nu pute citi ini a i nici nu pute ti tainele vieii tale. ;cestea sunt cunoscute doar de tine i Du nezeu. Dac te pocieti de pcatele tale+ este datoria ta s le rturiseti3. Pcatele cu caracter special tre5uie rturisite lui )ristos+ sin#urul iHlocitor &ntre Du nezeu i o . 7ci 0dac cineva a pctuit+ ave la Tatl un iHlocitor+ pe 1sus )ristos 7el neprihnit3. E1 1oan 2+1G. =rice pcat este o ofens & potriva lui Du nezeu i tre5uie rturisit %ui+ prin )ristos. ?iecare pcat pe fa tre5uie rturisit tot aa+ &n od deschis. >ul fcut unei fiine o eneti tre5uie reparat fa de persoana respectiv. Dac cineva+ care vrea s se fac sntos+ s$a fcut vinovat de vor5ire de ru+ dac a se nat discordie &n fa ilie+ &ntre vecini sau la 5iseric+ produc!nd &nstrinare i disensiuni+ dac prin o5iceiuri rele a condus pe cineva &n pcat+ aceste lucruri tre5uie rturisite &naintea lui Du nezeu i &naintea celor crora li s$a fcut ru. 0Dac ne rturisi pcatele+ El este credincios i drept+ ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nele#iuire.3 E1 1oan 1+4G. 7!nd relele fcute au fost &ndreptate+ noi pute prezenta nevoile celui 5olnav &naintea Do nului cu cal + prin credin+ aa cu ne &nva Duhul -u. El cunoate pe fiecare pe nu e i poart de #riH fiecruia+ ca i c!nd n$ar ai fi altcineva pe p !nt+ pentru care s dea pe ?iul -u Preaiu5it. Datorit faptului c dra#ostea lui Du nezeu este at!t de are+ cei 5olnavi tre5uie &ncuraHai s se &ncread &n El i s fie opti iti. <elinitea cu privire la persoana lor tinde s produc sl5iciune i 5oal. Dac se vor ridica ai presus de depresie i ne#ur+ perspectivele lor de refacere vor fi ai 5uneP cci 0ochiul Do nului privete peste cei ce se te de El+ peste cei care ndHduiesc &n 5untatea %ui3. EPsal ii ""+1/G. 8n ru#ciunea pentru 5olnavi+ tre5uie s ne a inti c 0noi nu ti cu s ne ru# 3. E>o ani /+2,G. <oi nu ti dac ceea ce cere este spre 5inele nostru sau nu. De aceea+ ru#ciunile noastre tre5uie s cuprind acest #!ndJ 0Doa ne+ Tu cunoti fiecare tain a sufletului. Tu cunoti aceste persoane. Do nul 1sus+ ;prtorul lor+ @i$a dat viaa pentru ele. Dra#ostea %ui pentru ele este cu ult ai are dec!t ar putea fi dra#ostea noastr pentru ele. De aceea+ dac este spre slava Ta i spre 5inele celor &n suferin+ Te ru# + &n <u ele lui 1sus+ s fie &nsntoii. Dac nu este voia Ta ca ei s se vindece+ cere harul Tu ca s$i !n#!ie i prezena Ta ca s$i susin &n suferinele lor.3 Du nezeu cunoate sf!ritul de la &nceput. El cunoate ini ile tuturor oa enilor+ citete toate tainele sufletului+ tie dac cei pentru care ne ru# vor fi sau nu vor fi &n stare s treac cu 5ine prin &ncercrile care vor veni asupra lor+ dac vor ai tri. El tie dac vieile lor vor fi o 5inecuv!ntare sau un 5leste pentru ei i pentru cei din Hurul lor. 2'4

;cesta este unul din otivele pentru care+ &n ti p ce ne prezent cererile cu struin+ tre5uie s spune J 0?ac$se voia Ta+ nu voia ea.3 E%uca 22+'2G. Do nul 1sus a adu#at aceste cuvinte de supunere fa de &nelepciunea i voia lui Du nezeu pe c!nd+ &n #rdina Ghetse ani+ -e ru#a fier5inte 0Tat+ dac este cu putin+ deprteaz de la :ine paharul acesta3. E:atei 2,+"4G. @i dac a fost potrivit s fac acest lucru El+ ?iul lui Du nezeu+ cu c!t ai potrivit este ca aceste cuvinte s se aud de pe 5uzele uritorilor r#inii+ pctoi2 7el ai 5ine este s ne &ncredin dorinele Tatlui nostru ceresc+ plin de &nelepciune+ i apoi+ &n deplin &ncredere+ s &ncredin totul %ui. <oi ti c Du nezeu ne ascult+ dac cere potrivit cu voia %ui. 8ns a da 5uzna cu cererile noastre fr a avea un spirit supus nu este 5ineP ru#ciunile noastre nu tre5uie s ai5 for a de porunc+ ci de iHlocire. -unt cazuri &n care Du nezeu a hotr!t+ prin puterea -a divin+ vindecarea. 8ns nu toi 5olnavii sunt vindecai. :uli sunt pui deoparte la odihn+ &n 1sus. %ui 1oan+ apostolul de pe Pat os+ i$a fost poruncit s scrieJ 0?erice de$acu &ncolo de orii care or &n Do nul3. 0Da3+ zice Duhul+ 0cci ei se vor odihni de ostenelile lor+ cci faptele lor &i ur eaz3. E;pocalipsa 1'+1"G. De aici vede c+ dac anu ite persoane nu sunt vindecate+ ele nu tre5uie+ datorit acestui lucru+ s fie Hudecate c nu au avut credin. <oi toi dori rspuns i ediat i direct la ru#ciunile noastre i sunte ispitii s ne descuraH c!nd rspunsul &nt!rzie sau vine &ntr$o for la care nu ne atept . 8ns Du nezeu este prea &nelept i prea 5un+ ca s rspund ru#ciunilor noastre &n o entul i odul cu dori noi. El va face ai ult i ai 5ine pentru noi dec!t s ne &ndeplineasc toate dorinele. @i+ deoarece noi ne pute &ncrede &n &nelepciunea i dra#ostea %ui+ nu tre5uie s$1 cere s fac dup voia noastr+ ci tre5uie s cut s ne supune i s & plini planul %ui. Dorinele i interesele noastre tre5uie s se piard &n voia %ui. ;ceste eAperiene+ care ne pun la &ncercare credina+ sunt spre folosul nostru. Prin acestea se va vedea dac credina noastr este autentic i sincer+ 5izuindu$se doar pe 7uv!ntul lui Du nezeu+ sau dac este+ &n funcie de & preHurri+ nesi#ur i schi 5toare. 7redina se &ntrete prin eAerciiu. <oi tre5uie s ls r5darea s$i fac lucrarea ei desv!rit i s ne aduce a inte c sunt f#duine preioase &n -cripturi pentru cei care$% ateapt pe Do nul. <u toi &nele# aceste principii. :uli care caut vindecare prin &ndurarea Do nului socotesc c tre5uie s pri easc rspuns direct i i ediat la ru#ciunile lor+ iar dac nu se &nt! pl astfel+ &nsea n c credina lor este deficitar. Din acest otiv+ cei care sunt sl5ii datorit 5olii au nevoie s fie sftuii cu &nelepciune+ ca s poat aciona chi5zuit. Ei nu tre5uie s nesocoteasc datoria lor fa de prieteni+ care s$ar putea s supravieuiasc sau s ne#liHeze s foloseasc re ediile naturale pentru refacerea sntii. ;desea+ eAist pri eHdia de a #rei aici. 7rez!nd c vor fi vindecai ca rspuns la ru#ciune+ unii se te s nu fac ceva care s arate lips de credin. 8ns ei nu tre5uie s ne#liHeze s$i lase tre5urile &n ordine+ aa cu ar face dac s$ar atepta s fie &ndeprtai prin oarte. @i nu ar tre5ui s se tea nici s rosteasc cuvinte de &ncuraHare i sfat+ &n ceasul plecrii+ ctre cei dra#i ai lor. 7ei care caut vindecare prin ru#ciune nu tre5uie s ne#liHeze s foloseasc re ediile naturale+ care sunt la &nde !na lor. T#duirea credinei nu &nsea n s foloseti re ediile pe care le$a lsat Du nezeu pentru a &ndeprta durerea i a aHuta natura &n lucrarea ei de restaurare. <u este t#duire a credinei s cooperezi cu Du nezeu i s faci tot ce poi pentru vindecare. Du nezeu ne$a fcut cu putin s cunoate le#ile vieii. ;ceast cunotin este la &nde !na noastr+ o pute folosi. Tre5uie s folosi tot ce este cu 2*6

putin pentru refacerea sntii+ s folosi tot ce se poate+ s lucr &n ar onie cu le#ile naturale. Dup ce ne$a ru#at pentru vindecarea celor 5olnavi+ pute lucra cu toat puterea+ ulu ind lui Du nezeu pentru c ave privile#iul de a coopera cu El i s$1 cere 5inecuv!ntarea pe care El 8nsui ne$a pus$o deoparte. ;ve apro5area 7uv!ntului lui Du nezeu pentru folosirea re ediilor naturale de vindecare. Ezechia+ re#ele lui 1srael+ era 5olnav+ iar un profet al Do nului i$a adus solia c avea s oar. El a stri#at ctre Do nul i Do nul l$a auzit pe sluHitorul -u i i$a tri is solia c va adu#a 1* ani vieii sale. (n sin#ur cuv!nt al lui Du nezeu l$ar fi putut vindeca pe Ezechia &ntr$o clipP &ns au fost date &ndru ri specialeJ 0- se aduc o turt de s ochine i s o &ntind peste 5u5P i Ezechia va tri3 E1saia "/+21G. 7!nd ne ru# pentru vindecarea celor 5olnavi+ oricare ar fi rezultatul+ noi nu tre5uie s ne pierde credin