Sunteți pe pagina 1din 29

BASMUL

prof. Inga Rusu Colegiul National A. Iancu, Stei

"Nu stiu altii cum sut, dar eu, cand ma gandesc la locul nasterii mele, la casa parinteasca din Humulesti, [] parc-mi salta si acum inima de bucurie".

DELIMITAREA SPECIEI LITERARE


Basmul (din sl. basn: nscocire, scornire), numit i poveste, este alturi de povestire, snoav i legend, una dintre cele mai vechi specii ale literaturii orale, semnalat nc din antichitate, rspndit ntr-un numr enorm de variante la toate popoarele.

CLASIFICAREA BASMULUI
Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n:

Dup autor, basmele pot fi populare, creaie a colectivitii anonime, culte, creaie a unui autor cunoscut.

BASMUL CULT
Cult: arta conversatiei trnesti; umanizarea si autohtonizarea fantasticului; deplasarea interesului naratorului de la simpla povestire la crearea unor situatii de viata autentica si a unor personaje individualizate (prin vorbire, atitudini, gesturi); Introducerea, n derularea ntmplarilor, a dialogului personajelor, dramatiznd faptele relatate (ca n teatru); analiza psihologiei protagonistilor ce nu se mai impun prin eroism, comportamentul ideal si stereotip, ci se comport ca oamenii obisnuiti, care izbndesc prin calitatile sufletului si ale mintii: bunatate, mila, solidaritate, istetime, capacitate de adaptare; Motive si teme inexistente n basmul traditional: relatia tensionata parinti-copii; false ierarhii sociale si conflictele pe care le genereaza adesea; discrepanta ntre identitatea reala si cea aparuta n personalitatea umana; absenta comunicarii si a cunoasterii ntre oameni; vocatia prieteniei si reusita colectiva (nu individuala) n confruntarea cu fortele Raului n lume; ncrederea n Dumnezeu si n sprijinul oferit de Divinitate omului moral si generos;

REPREZENTANTI IN LITERATURA ROMANA


Nicolae Filimon Alexandru Odobescu Ion Creang Mihai Eminescu Ion Luca Caragiale Ioan Slavici Barbu tefnescu-Delavrancea

REPREZENTANTI IN LITERATURA UNIVERSALA


Iacob si Wilhelm Grimm Hans Ch. Andersen Ch. Perrault

Convorbiri literare august 1877

TRASATURI ALE BASMULUI

conflictul are loc ntre bine (Harap-Alb) i ru (Spn); prin eroul care reprezint binele sunt personificate valorile perene ale umanitii: bine, frumos, adevr, milostenie, prietenie, iubire; cultiv principii morale eseniale: adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia, ospitalitatea, curajul sunt folosite formule iniiale (Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori), mediane (Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este) i finale (Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd) timpul i spaiul nu sunt determinate: intmplrile au loc ntr-un spaiu real: curtea craiului, a mpratului Verde, a mpratului Ro, dar i ntr-unul fantastic: grdina cu sli pzit de un urs fabulos, izvorul unde se adap un cerb nstelat, trmul n care se ntlnesc cei cinci nzdrvani principala trstur a fantasticului este antropomorfizarea: personajele fabuloase se comport n general ca oamenii; este un fantastic de tip beningn, clar prin senintate, absena tragicului

TRASATURI ALE BASMULUI

la aciune particip personaje reale (verosimile): fiul craiului, cei doi mprai, dar mai ales nzdrvane (fantastice, fabuloase): cei cinci nzdrvani, fata mpratului Ro, Sfnta Duminic apar animale nzdrvane credincioase (adjuvani): calul lui Harap-Alb, turturica, criasa furnicilor i a albinelor sau care pun n primejdie (ursul din grdina cu sli, cerbul) apar obiecte miraculoase (tava cu jratec, armele i hainele de mire, cele trei smicele, apa vie i apa moart) motive narative tipice: cltoria, probele, rzbunarea, demascarea spnului, pedeapsa, cstoria, cifra 3, superioritatea mezinului, supunerea prin vicleug 9. cifre fatidice: craiul avea 3 fii, exist 3 apariii ale spnului, spnul l supune la 3 probe iniiatice, calul vine de trei ori s mnnce jratic, apoi se scutur de 3 ori.

Caracterul basmului

Caracterul basmului

simboluri
Podul, locul unde se desfoar ncercarea pus la cale de ctre Crai, leag sfritul mpriei de nceputul unui spaiu enigmatic, nesfrit, amenintor, plin de pduri i drumuri ntortocheate, ce sugereaz n cod mitologic obstacolele i labirintul. Simbolismul podului sau al punii, care ngduie trecerea de pe un mal pe cellalt, este unul dintre cele mai larg rspndite. Aceast trecere nseamn i trecerea de la pmnt la cer, de la starea omeneasc la cele supraomeneti. Diferite legende din Europa de Est pomenesc despre poduri de metal pe care eroii le trec unul dup altul: Lancelot trece un podsabie;

simboluri
Pdurea-labirint, simbol ambivalent, loc al morii i al regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile. Pdurea ntunecat simbolizeaz o faz a dezorientrii, zona incontientului, n care omul contient poate ptrunde doar ovind. Traversarea labirintului devine deci o cltorie iniiatic. Se pare ns c eroul lui Creang nu se dovedete capabil s duc la bun sfrit cltoria sa iniiatic, nu poate nltura obstacolele survenite pe parcursul traversrii pdurii, el lsndu-se nelat de puterea de convingere a Spnului, nclcnd sfatul printesc. nc naiv, boboc n felul su la trebi de aiste, HarapAlb cade n cursa ce-i fusese ntins.

Pdurea-labirint

simboluri

Fntna apare n diverse tradiii ca izvor de ap vie, fntna vieii, fntna nemuririi, a tinereii venice. Prin apele ei mereu schimbtoare, fntna simbolizeaz nu att nemurirea ct o perpetu ntinerire. Inclus n acest episod, regsim i simbolul jurmntului pe palo. Devenit slug eroul i ncepe ascensiunea de pe cea mai de jos treapt. Intrarea sa n slujba Spnului se face sub jurmnt cavaleresc-prinul jur pe palo i i va ine acest jurmnt, ca un adevrat cavaler. Spnul l va nva umilina, l va supune la probe decisive, dar mai presus de orice i pune la ncercare cuvntul dat, adic onoarea sa de om.

Fntna

SEMNIFICATIA DRUMULUI
Drumul lui Harap-Alb nu este numai un drum geografic, fizic, ci i un drum spiritual, de perfecionare i purificare. Pe de alt parte, Spnul poate fi considerat un maestru spiritual, un guru. Funcia lui formativ, de mistagog, e recunoscut chiar de cal: i unii ca acetia [spnul] sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte Spnul este o piatr sub nfiare de om, care poate fi piatr de poticnire, dar i piatr de temelie... (Vasile Lovinescu). Pentru Harap Alb e pregatirea suprema; presupunea cunoasterea lumii i a propriilor limite; reprezint o metafor a vietii. Pe parcursul drumului afl puterea rbdrii i valoarea prieteniei; trece peste experienta capitala moarte / nviere;

Drumul

VIRTUTI ale protagonistului

rabdarea furnicile care aleg mac

ntelepciunea salatele blndetea are grija din gradina ursului de furnica, de albina, Ochila

milostenia pomana cumpatarea echilibrul harnicia, curajul, facuta unei cu care trece prin ascultarea sfaturile batrne: Sf ncercari Sf. Duminici Duminica

simboluri
Animalele, simboluri ale vieii instinctuale, sunt proiectate n numeroase sectoare ale existenei; unele sunt benefice, l ajut pe erou s treac diferite probe, s nving obstacolele aprute n drumul su: de multe ori o albin i d aripa sa, o pasre i aduce vestea cea bun, furnicile selecteaz grmezi de semine, n locul eroului, altele sunt ru-prevestitoare sau amenintoare. Albina este considerat (n credinele multor popoare) o miraculoas ntrupare a spiritului; ea poart mesajul divin i este asociat cunoaterii i iniierii; Furnica reprezentnd idealul de munc, iar albina idealul de hrnicie.

simboluri
Cele cinci aparenee bizare reprezint ntruchipri ale forelor cosmice: gerul(Geril), foamea(Flmanzil), setea(Setil), Ochil este ciclopul din epopeea homeric, iar PsriLi-Lungil este un sgettor cobort pe Pmnt. Portretele acestor prieteni sunt realizate grotesc, caricatural, trstura dominant fiind ngroat pna la limita absurdului i capt dimensiuni fantastice. Geril este ,,o dihanie de om, ,,care se perpelea pe lng un foc de douzeci i patru de stnjini i tot atunci striga [] c moare de frig, Flamnzil o ,,namil de om, Setil o ,,artanie de om, Ochil o ,,schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil este o ,,pocitanie de om. Astfel ipostaza uman este vazut n oglinzile buclucae ale simurilor. Cei cinci triesc ntr-o deplin singurtate, fiind respini din zona umanului. Portretele lor sunt hiperbolizate. Namilele (Ochil, Setil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil) sunt simboluri ce reprezint idealurile umanitii, dorina de a depi limitele. Ele pot reprezenta i principiul lumii pe dos(dincolo de fizicul nspimnttor se afl o buntate uimitoare) Ei reprezint de fapt, obstacolele pe care trebuie s le nving omul n drumul su spre fericire: propriile limite, datorate trupescului, simurilor (frigul-Geril, foamea-Flmnzil) dar i limitele materiale, obiective (timpul-Ochil, spaiul-Psri-Li-Lungil).

simboluri
Apa, cel mai cunoscut simbol al incontientului. Element primordial, prezent cu aceast semnificaie n aproape toate mitologiile, apa este substana naterii i a morii; Apa vie i apa moart, aduse din trmul de dincolo, reprezint puterea eroului asupra vieii i a morii, ncheierea unui ciclu prin moarte i inceperea unei noi etape ca iniiat.

Arta naraiunii

Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de impresia de spunere a ntmplrilor

Modaliti de realizare a oralitii stilului: dialogul: "- Parc v-a ieit un sfnt din gur, Luminate mprate, zise atunci Flmnzil. [...]- Ia lsai, mi, zise Ochil, clipocind mereu din gene."; "Atunci spnul zice ngmfat: - Ei, moule, ce mai zici? - Ce s zic, nepoate! Ia, cnd a avea eu o slug ca aceasta, nu i-a trece pe dinainte. D-apoi de ce mi l-a dat tata de acas? Numai de vrednicia Iui -zise spnul cci altfel nu-1 mai luam dup mine ca s-mi ncurce zilele."; folosirea dativului etic: "i odat mi i-1 nfac cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi, dndu-i drumul de-acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere."; exclamaii, interogaii, interjecii: "i odat mi -o nfac ei, unul de o mn i altul de cealalt, i hai, hai!... hai, hai! n zori de ziu ajung la palat" "- Mi, Psril, iact-o-i, ia!" "Ei, apoi? Las-te n sama lor, dac vrei s rmi fr cap";

Arta naraiunii
expresii onomatopeice, "i cnd s pun mna pe dnsa. zbrr!...pe vrful unui munte i se ascunde dup o stnc (...) i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr!... i de acolo i se duce de se ascunde tocmai dup lun"; "-odat pornesc ei, teleap-teleap-teleap, i cum ajung n dreptul uii, se opresc puin." imprecaii, apostrofe: "Numai de nu i-ar muri muli nainte; s triasc trei zile cu cea de alaltieri."; "Na! aa trebuie s peasc cine calcjurmntul!"; adresare direct: "Ce-mi pas mie? Eu sunt dator s spun povestea i v rog s ascultai"; diminutive: "i dac-i putea scoate la capt trebuoara asta, atunci oi mai vedea eu..."; "M, feioara mpratului ne-a tras butucul (...) s-a prefcut n psric, a zburat ca sgeata pe lng ceilali"; formule specifice oralitii: "toate ca toate","vorba ceea", "de voie de nevoie", "vorba unei babe"; "vorba cntecului"; "Vorba ceea: D-mi, doamne, ce n-am avut,/ S m mier ce m-a gsit";

Arta naraiunii
proverbe i zictori: "Capul de-ar fi sntos, c belele curg grl"; "Cine poate oase roade; cine nu, nici carne moale"; "Nu-i dup cum gndete omul, ci-i dup cum vrea Domnul"; "frica pzete bostnria"; "omul sfinete locul"; "S nu dea Dumnezeu omului, ct poate el suferi". versuri populare sau fraze ritmate: "Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril, nepot de sor Iui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril, ori din trg de la S-1-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai.", "La plcinte,/ nainte/ i la rzboi/ napoi."; "Voinic tnr, cal btrn,/ Greu se-ngduie la drum!". cuvinte i expresii populare, regionalisme: "m-ai bgat n toate grozile morii" (m-ai ngrozit -n.n); "n-ai cui bnui" (n-ai pe cine da vina ~n.n); "o lua n porneal" (se ducea la pscut - n.n); "a mna porcii la jir" (a sfori n.n); "hatrul" (plcerea - n.n.); "a se chiurchiului" (a se chercheli, a se amei - n.n.); "farmazoan" (vrjitoare, ireat - n.n.); "arzuliu" (fierbinte n.n.); "teleag" (partea de dinainte a plugului - n.n.);

Arta naraiunii
Modaliti de realizarea umorului: exprimarea pozna, mucalit, ntr-o iretenie a frazei la care este imposibil s nu te amuzi: "i nlimei voastre gnd bun i mn slobod, ca s ne dai ct se poate mai mult mncare i buturic, zise Setil, cruia i lsa gura ap; c din mncare i butur las dac ne-a ntrece cineva; numai la treab nu ne prea punem cu toi nebunii"; "a ruga pe luminarea sa, c dac are de gnd a ne ospta, dup cum s-a hotrt, apoi s ne ndeseasc mai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala"; "Doar unu-i mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui cea neauzit."; combinaii neateptate de cuvinte: "Tare-mi eti drag!... Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi..."; "Dar amarnic mai eti la via; cnd te mnii, faci snge-n balig"; "Ia s-i faci chica topor, spinarea dob i pntecele cobz";

Arta naraiunii
caracterizri pitoreti cu ajutorul cuvintelor familiale: fata mpratului Ro este "o zgtie de fat", "un drac, bucic rupt din tat-su din cap pn n picioare, ba nc i mai i"; "care de care mai chipos i mai mbrcat, de se riau aele i curgeau oghelele dup dnii"; vorbe de duh: "Vorba ceea: d-i cu cinstea, s piar ruinea"; autopersiflarea: "Crai, criese i-mprai,/ Oameni n sam bgai,/ -un pcat de povestariu,/ Fr bani n buzunariu." ironia: "Se vede lucru, c nici tu nu eti de mprat, nici mpria pentru tine; i dect s ncurci numai aa lumea, mai bine s ezi deoparte cum zici, cci mila domnului: lac de-ar fi, broate sunt destule"; "Ei, dragul tatei, aa-i c s-a mplinit vorba ceea: apr-m de gini, c de cini nu m tem.";

Arta naraiunii
caracterele personajelor: mpratul Ro are "inim hain, nu se mai satur de a vrsa snge omenesc"; fata lui este "o farmazoan cumplit"; mpratul Verde este blnd, vesel i petrecre, "prea intri n voia supuilor"; poreclele personajelor: Psril, Buzil; situaiile i ntmplrile n care sunt pui eroii: apariia ciudatelor personaje n faa mpratului Ro, care ncercau s se poarte elegant i protocolar, strnete nedumerirea acestuia: "mpratul i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golani au asemenea ndrzneal, de vin cu neruinare s-i cear fata, fie din partea oricui ar fi."; diminutive cu valoare augmentativ: "buturic" pentru cele "12 bui pline cu vin din cel hrnit (vin tare -n.n.) [...] buturic mai este ce este" , "buzioare" pentru "nite buzoaie groase i dblzate" (lli, atrnnd n jos - n.n.): "Atunci Geril sufl de trei ori cu buzioarele sale cele iscusite...";